14
P مذين ال سنةواب الص أب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

  • Upload
    others

  • View
    0

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

P

سنن الرتمذيأبواب الصالة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين.سم

"الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الجزاء.

قال اإلمام الترمذي رحمه هللا تعالى:باب ما جاء في بدء األذان

حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد األ;موي قال حدثنا أبي قال ح77دثنا محم77د بن إس77حاق عن محم77د بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن زيد عن أبيه قال.. ق7ال لم77ا أص77بحنا أتين77ا رس77ول

»إن هذه لرؤيا حق فقم مع بالل فإن77ه أن77دىهللا -صلى هللا عليه وسلم- فأخبرته بالرؤيا فقال قال فلما سمع عمر بن الخطاب رضي هللاوأمد صوتا منك فألق عليه ما قيل لك وليناد بذلك«

عنه نداء بالل بالصالة خرج إلى رسول هللا -ص77لى هللا علي77ه وس77لم- خ77رج إلى رس77ول هللا - صلى هللا عليه وسلم- وهو يجر إزاره وهو يقول يا رسول هللا وال7ذي بعث7ك ب7الحق لق7د رأيت

ق77ال وفي»فلله الحمد ف77ذلك أثبت«مثل الذي قال قال فقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- الب77اب عن ابن عم77ر رض77ي هللا عنهم77ا ق77ال أب77و عيس77ى ح77ديث عب77د هللا بن زي77د ح77ديث حس77ن ص77حيح وق77د روى ه77ذا الح77ديث إب77راهيم بن س77عد عن محم77د بن إس77حاق أتم من ه77ذا الح77ديث وأطول وذك77ر في7ه قص7ة األذان مث7نى مث7نى واإلقام7ة م7رة م7رة وعب7د هللا بن زي7د ه7و ابن عب7د ربه ويقال ابن عبد رب وال نعرف له عن الن7بي -ص7لى هللا علي7ه وس7لم- ش7يئا يص7ح إال ه7ذا الحديث الواحد في األذان وعب77د هللا بن زي77د بن عاص77م الم77ازني ل77ه أح77اديث عن الن77بي -ص77لى هللا عليه وسلم- وهو عم عباد بن تميم حدثنا وح77دثنا أب77و بك77ر بن النض77ر بن أبي النض77ر ق7ال حدثنا الحجاج بن محم7د ق7ال ق7ال ابن ج77ريج ق7ال أخبرن77ا ن7افع عن ابن عم77ر رض77ي هللا عنهم77ا ق7ال ك7ان المس7لمون حين ق7دموا المدين7ة يجتمع77ون فيتحين7ون الص7لوات وليس ين7ادي به7ا أح7د فتكلموا يوما في ذلك قال بعضهم اتخذوا ناقوس77ا مث77ل ن77اقوس النص77ارى وق77ال بعض77هم اتخ77ذواا مث77ل ق77رن اليه77ود ق77ال فق77ال عم77ر بن الخط77اب رض77ي هللا عن77ه أوال تبعث77ون رجال ين77ادي قرن77

بالصالة قال فقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- ق77ال أب77و عيس77ى ه77ذا ح77ديث حس77ن ص77حيح غ77ريب من ح77ديث ابن»ي77ا بالل قم فن77اد بالص77الة«

عمر."

Page 3: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����هوصحبه أجمعين، أما بعد:

ب��اب م��ا ج��اء في ب��دء األذان ب��دءباب ما ج77اء في ب7دء األذان"فيق��ول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى " يعني ابتداء واستعمل اإلمام البخاري هذه اللفظ��ة كث�يرا وتبع�ه على ذل�ك اإلم�ام الترم�ذي وبعض المص�نفين ب�اب ب�دء ال�وحي ب�اب ب�دء ك�ذا وك�ذا إلى آخ�ره في أب�واب كث�يرة من ص�حيح البخ�اري وه��ذا الض��بط ه��و رواي��ة األك��ثر ويض��بطه بعض ال��رواة في ص��حيح البخ��اري ب��دو يع��ني ظه��وربط ص���حيح البخ���اري ب���دو يع���ني ظه���ور لكن أك���ثر والب���دء ه���و االبت���داء في بعض المواض���ع ض���ف في اللغ���ة بأن���ه ال���رواة من رواة ج���امع الص���حيح على أن���ه ب���دء يع���ني ابت���داء األذان األذان يع���ر اإلعالم والمادة ت��دور على ه�ذا إذا حللت ف��آذنيني يع�ني أعلمي��ني وفي ح�ديث أم عطي�ة في غس�ل

يع��ني أعلم��وني فلم��ا فرغن��ا آذن��اه يع��ني»ف��إذا ف��رغتن ف��آذنوني«ابنت��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- أعلمن����اه -علي����ه الص����الة والس����الم- وبعض الن����اس ينط����ق ه����ذه اللفظ����ة هي بالقص����ر األذان ك����ذا وبعضهم يقول آذان وهذا خطأ ألن اآلذان جم��ع أذن واألذان في اللغ��ة ه��و اإلعالم على م��ا تق�دمف في االص��طالح بأن��ه اإلعالم ب��دخول ب��وقت الص��الة إم��ا بدخول��ه أو بقرب��ه حينم��ا يج��وز ويع��ر تقديم��ه على دخ��ول ال�وقت كالص��بح مثال ب��دخول وقت الص��الة أو بقرب��ه بألف�اظ مخصوص��ة ي�أتي بيانه��ا في ه��ذا الب��اب واألذان لم يش��رع قب��ل ح��ديث ابن زي��د ه��ذا بع��د الهج��رة وأم��ا م��ا ي��روى من أنه -عليه الصالة والسالم- تعلم األذان مع فرض الصالة ليلة اإلس�راء فال يص�ح كم�ا نب��ه على ذل����ك ابن حج����ر وغ����يره واألذان من ش����عائر ال����دين الظ����اهرة من ش����عائر اإلس����الم الظ����اهرة وه����و فرض كفاية ف��رض كفاي�ة خ�ارج عن ماهي�ة الص��الة بمع�نى أن الص��الة تص�ح بغ�ير أذان لكن إذا ترك أثم من تركه إذا وجب عليه يع�ني ل�و ترك�ه أه�ل بل�د أو أه�ل حي بحيث ال يس�مع األذن في بل��دهم أو في حيهم ف��إنهم ي��أثمون وه��و ف��رض كفاي��ة إذا ق��ام ب��ه من يكفي س��قط عن الب��اقين وه��و من الشعائر الظاهرة وكان النبي -عليه الصالة والسالم- إذا غزا قوما انتظر ح��تى ي��دخل وقتن لم يؤذن����وا أغ����ار عليهم -علي����ه الص����الة cص����الة ف����إن أذن����وا ك����ف عنهم إن أذن����وا ك����ف عنهم وا والس��الم- ألن ه��ذا من الش��عائر الظ��اهرة ال��تي يس��تدل به��ا على أن البل��د بل��د إس��الم أو بل��د ح��رب

"حدثنافي ح��ال ع��دم وج��ود األذان يق��ول اإلم��ام رحم��ة هللا علي��ه ح��دثنا س��عيد بن يح��يى بن س��عيد " يحيى بن سعيد بن أب��ان بن س��عيد بن الع��اصحدثنا أ\بي" قال "سعيد بن; يحيى بن سعيد األ;موي

وهم��ا ثقت��ان كم��ا ه��و معل��وم واالبن س��عيد بن يح��يى بن س��عيد األم��وي كنيت��ه أب��و عثم��ان البغ��دادي محم��د بن إس��حاق إم��ام المغ��ازي في"حدثنا محمد بن إس7حاق"وه��و كوال��ده من ثق��اة ال��رواة ق��ال

ه��ذا الب��اب إم��ام لكن��ه في غ��يره أق��ل من ذل��ك تكلم��وا في��ه وش��دد في��ه اإلم��ام مال��ك وجم��ع من أه��ل العلم ووثقه آخرون والقول الوسط في�ه أن�ه ص�دوق يع�ني إذا ص�ح الس��ند إلي�ه ف�إن الح�ديث حينئ�ذال فال ألن��ه ي��دلس عن الثق��ات cيكون حسنا ومع ذلك فهو مدلس إذا صرح بالتحديث قبل حديث��ه وا

Page 4: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

4

ا في ب��اب من أب��واب ال��دين وض��عيف في ر أن يكون إمام�� وغيرهم وهو إمام في بابه كيف يتصور ألن اإلنس�ان حينم�ا يهتم لش�يء أبواب أخ�رى أو أق�ل من ثق�ة في أب�واب أخ�رى نعم ه�ذا متص��وا في�ه ويغف�ل عن بقي��ة األب�وب فيحص��ل عن��ده الخط��أ والخل��ل فيض��عف ويضبطه ويتقنه يك��ون إمام� في بعض الجوانب يعني اإلمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظ��ه ابن أبي ليلى إم��ام من أئم��ة المس��لمين في الفق��ه وعلم من أعالمهم وم��ع ذل��ك ق��الوا في حفظ��ه ش��يء عاص��م بن أبيذا cالنجود إمام في القراءة لكن في حفظه للحديث شيء فاإلنسان إذا اهتم لشيء ضبطه وأتقنه وا غفل عن شيء حصل عنده الخلل فيما غفل عنه وهذا ش��يء مش��اهد تج�د اإلنس��ان يهتم بب�اب من األبواب يضبطه ويتقنه ثم مع ذلك يكون أقل في األبواب األخرى وقد يحص��ل الخل��ل الكب��ير في غير ما وضع نفسه ل�ه وه�ذا ظ��اهر في زمنن�ا ه�ذا زمن التخص��ص تج��د بعض الن��اس يتخص��ص في علم من العل��وم ويض��بطه وينب��غ في��ه وينب��ل في��ه وم��ع ذل��ك إذا س��ئل في العل��وم األخ��رى تج��ده أق���ل من ع���ادي وه���ذا موج���ود وه���و ق���د يطلب أحيان���ا وق���د يك���ون غ���ير مطل���وب في أحي���ان كث���يرة فالشخص يتخص�ص في الح�ديث مثال ويغف�ل عن الفق�ه وكيفي�ة التفق�ه وكيفي�ة االس��تنباط ه�ذا خل�لا خل��ل ا يهتم للفق��ه ويع��رف كي��ف يس��تنبط لكن��ه ال يع��رف الح��ديث ه��ذا أيض�� أو العكس يك��ون فقيه�� فالفق�����ه والح�����ديث متالزم�����ان متالزم�����ان والفص�����ل بينهم�����ا خل�����ل في التعلم خل�����ل في كيفي�����ة التعلما خل��ل عظيم لم��اذا؟ وتحص��يل العلم ق��د يتخص��ص في التفس��ير وه��و ال يع��رف الح��ديث ه��ذا أيض��ل في التفسير على المأثور فكي��ف يع�رف التفس�ير الم�أثور وه�و ال يع�رف الح�ديث وال ألن المعو يع���رف كي���ف يثبت الح���ديث أو يض���عف الح���ديث أو يص���حح؟! الح���ديث فالفص���ل بين العل���وم في الجمل���ة الس���يما م���ع من لدي���ه أهلي��ة للتفنن وجم���ع العل���وم كله���ا ه���ذا عيب لكن إذا ك���ان اإلنس���ان ال يس���تطيع إذا تص����دى ألك���ثر من علم تش���تت فلم ي���درك ه���ذا وال ه���ذا نق���ول ل���ه تخص���ص لكن م����اتقان��ه والق��در المش��ترك بين العل��وم cتقان��ه ال ب��د من ض��بطه وا cيحتاجه هذا العلم ال بد من ضبطه وا كلها ال بد من معرفت�ه لك��ل من أراد أن يتعلم العلم الش�رعي يع��ني الق�در المش��ترك مب�ادئ العل��وم كلها ال ب�د من معرفت�ه لجمي�ع طالب العلم ح�دثنا محم�د بن إس�حاق وه�و إم�ام من أئم�ة المس��لمين في ه���ذا الب���اب في ب���اب المغ���ازي وأم���ا في غ���يره ف���اختلفت في���ه أق���وال أه���ل العلم على ك���ل ح���الذا لم يصرح cح بالتحديث قبل حديثه وأمنا تدليسه وا القول الوسط فيه أنه صدوق يدلس فإذا صر

"عنب��أن روى بعن كم��ا هن��ا فغن��ه ال يقب��ل لكن��ه في ط��رق أخ��رى ص��رح بالتح��ديث فأمن��ا تدليس��ه الم��دني ثق��ة راوي ح��ديث إنم��ا األعم��ال بالني��ات ثق��ة منال77تيمي" محم77د بن إب77راهيم بن الح77ارث

ا "عن محم77د بن عب77د هللا بن زي77د" الرابع���ة ""عن أبيهبن عب��د رب���ه األنص���اري الم���دني ثق���ة أيض��� عب�����د هللا بن زي�����د األنص�����اري الخ�����زرجي ص�����حابي راوي األذان وه�����و مش�����هور به�����ذا الح�����ديث والخالف في ه���ل روى غ���ير ه���ذا الح���ديث أو لم ي���رو س���يأتي إن ش���اء هللا تع���الى ص���حابي ت���وفي

"عن أبيه قال لما أصبحنا أتين77ا رس77ول هللا -ص77لىس��نة اثن��تين وثالثين يع��ني في خالف��ة عثم��ان

Page 5: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ه���ذا الح����ديث في ه���ذا الموض����ع من ه���ذا الكت����اب مختص����رهللا علي77ه وس77لم- فأخبرت77ه بالرؤي77ا" مختصر وأخرجه أبو داود وغيره بأطول من هذا وذكروا القص��ة ال��تي س�تأتي اإلش��ارة إليه��ا لم�اا ه���اجر الن���بي -علي���ه الص����الة والس����الم- من مك����ة إلى المدين���ة ودخ���ل الن���اس في دين هللا أفواج��� وكثروا احتاجوا إلى أمر يعرف��ون ب�ه دخ��ول وقت الص��الة ك��انوا يعرف��ون األوق��ات وع�ددهم قلي�ل وينبه بعضهم بعضا وال يحت�اجون إلى مث�ل ه�ذا لكن لم�ا ك�ثروا احت�اجوا إلى أم�ر ينبههم ل�دخول وقت الص��الة ت��ذاكروا ه��ذا األم��ر وق��ال بعض��هم لعلن��ا نتخ��ذ ن��اقوس وال��ذي يق��ول لعلن��ا نتخ��ذ ب��وق ننفخ في��ه وبعض��هم ق��ال ن��ار والن��اقوس للنص��ارى والب��وق لليه��ود والن��ار للمج��وس ه��ذا كل��ه تش��به بالكفار هذا كله ما أعجب النبي -عليه الصالة والسالم- تفرقوا ولم يتفقوا على شيء وكان من ضمن الحاضرين عبد هللا بن زيد بن عبد ربه األنصاري فاهتم لهذا األم�ر وذهب إلى بيت��ه فن��ام قد يقول قائل هل هو أكثر اهتمام من الرسول -عليه الصالة والسالم- هل هو أك��ثر اهتم��ام منا رأى ه�ذه الرؤي��ا لكن س��بقه عب�د هللا بن زي�د أبي بكر وعمر؟ سيأتي م��ا ي�دل على أن عم�ر أيض�� يبقى أبو بكر مثال هل أبو بكر ما رأى هذه الرؤيا ألنه م��ا اهتم في الموض��وع؟ ال يل��زم من ك��ل مهتم أن يرى ال يلزم من كل مهتم أن يرى لكن الغالب أن اإلنسان إذا اهتم إلى شيء فإنه ي��راه في المن���ام ف���رأى عب���د هللا بن زي���د في بعض الرواي���ات ق���ال ط���اف بي وأن���ا ن���ائم رج���ل ط���اف بي يع�����ني م�����ر بي أو دار علي كم�����ا ه�����و مقتض�����ى الط�����واف ومع�����ه ن�����اقوس فقلت ي�����ا عب�����د هللا أت�����بيع الناقوس؟ قال وما تصنع به؟ قال ننادي به للصالة قال أال أدلك على ما ه��و خ��ير من��ه؟ ق��ال بلى قال نعم قال تقول هللا أكبر هللا أكبر هللا أكبر هللا أكبر إلى آخر األذان بتربيع التكب��ير من ترجي��عب��تربيع التكب��ير من غ��ير ترجي��ع عب��د هللا بن زي��د لم��ا أص��بح ق��ال لم��ا أص��بحنا أتين��ا رس��ول هللا -

»إنفقال ص��لى هللا علي��ه وس��لم- فأخبرت��ه بالرؤي��ا أخ��بره به��ا مفص��لة بم��ا حص��ل ل��ه في المن��ام " يع��ني ص��دق»لرؤيا ح77ق«" إن ه��ذه الرؤي��ا ال��تي رأيت لرؤي��ا تأكي��د ب��إن والالم هذه لرؤيا حق«

ليس��ت من أض��غاث األحالم ص��دق ثابت��ة ص���حيحة ألن الش���يطان ال يس��تطيع مث��ل ه��ذا الكالم ب��ل الرؤي��ا »إن هذه لرؤيا حق فقم م7ع بالل«العكس األذان يط��رد الش��يطان األذان يط��رد الش��يطان

من����ه -علي����ه الص����الة والس����الم- ح����ق ووحي يثبت به����ا الحكم لكن رؤي����ا غ����يره -علي����ه الص����الةنم��ا ثبت األذان برؤي��ا عب��د هللا بن زي��د إلق��رار الن��بي cوالسالم- ال يثبت بها حكم شرعي ل��ذاتها وا

»إن-عليه الصالة والسالم- لهذه الرؤيا وشهادته -عليه الصالة والسالم- بأنها رؤيا ح��ق ق��ال يع��ني األولى أن يك��ون الم��ؤذن عب��دهذه لرؤيا حق فقم مع بالل قم مع بالل فإن77ه أن77دى وأم77د«

هللا بن زي���د األولى أن يك���ون الم���ؤذن عب���د هللا بن زي���د فه���و أولى من غ���يره لكن مص���لحة األذانا ب�نى مس�جدا ب�نى ن ك�ان األص��ل ل�ه الح�ق يع�ني ل�و أن شخص� cم�ة على مص�لحة ف��رد بعين�ه وا مقد هلل مس��جدا ه��و أولى من ي��ؤم في ه��ذا المس��جد أو ي��ؤذن في ه��ذا المس��جد إن طلب لكن إن ك��انت ش��روط اإلمام��ة ال تنطب��ق علي��ه أو ش��روط األذان ال تنطب��ق علي��ه يك��ون غ��يره أح��ق من��ه ألن م��ا

Page 6: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

6

يرجع إلى ذات العبادة أولى بالمراعاة إلى ما يرجع إلى أمر خ��ارج عنه��ا.. مم��ا يرج��ع إلى أم��ر خ�ارج عنه��ا أولى بالمراع��اة نعم ه�ذا ب��نى المس�جد ول�ه ح��ق ويمكن أن يؤخ��ذ رأي��ه اختي��ار اإلم��ام أو المؤذن له حق لكن ال يلزم أن يكون هو اإلمام وغيره أولى منه باإلمام��ة هن��ا بالل أولى من عبد هللا بن زي��د بالمئذن��ة ب�األذان لم��اذا؟ ألن�ه أن��دى أع�ذب ص��وت وأم�د يع��ني أرف��ع ص��وت يص��ل صوته إلى ما ال يصل إليه صوت عبد هللا بن زيد وهذه المصلحة ترجع إلى ذات األذان ترج��ع

ول��ذا الص���وت جمال��ه مطل��وب م���ا لم ي��دخل في»فقم م���ع بالل فإن��ه أن���دى وأم��د«إلى ذات األذان ا رف��ع الص��وت مطل��وب لكن��ه بق�در الحاج��ة بق�در الحاج��ة أن��دى ح�يز الممن�وع من التط��ريب وأيض��

»ف��ألقوأم��د ص��وتا من��ك يع��ني ه��ذا اعت��ذار من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- لعب��د هللا بن زي��د يع��ني ي��ؤذن بم�ا تلقي�ه إلي��ه»ولين��اد« فألق عليه يعني لقنه م��ا قي��ل ل��ك في المن�ام عليه ما قيل لك«

فلم��ا الف��اء ه��ذه لل��ترتيب والتعقيب"فلم77ا س77مع عم77ر بن الخط77اب ن77داء بالل بالص77الة خ77رج"ق��ال للترتيب والتعقيب بمعنى أن عمر رضي هللا عنه ج��اء بع�د أن س�مع أذان بالل ال قبل�ه كم�ا فهم��ه

".. وأيضا الفاء تدل على أن�ه لم��ا س�معه"فلما سمع عمرابن العربي من حديث ابن عمر ال قبله مباشرة خرج إلى رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- وهو يجر إزاره عجال مستعجال خالفا لماا ج��اء في بعض الرواي��ات من أن��ه إنم��ا أخ��بر الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- بع��د عش��رين يوم��

ا س����مع عم����ر بن الخط����اب يع����ني عقب م����ا س����مع األذان مباش����رة " لم77ا س77مع ن77داء باللقول���ه فلم��� " والجمل��ة حالي��ة وج��ربالصالة خرج إلى رس77ول هللا -ص7لى هللا علي7ه وس7لم- وه7و يج7ر إزاره

عم��ر ص��ادق الوه7و يق77ول ي77ا رس7ول هللا وال7ذي بعث7ك ب77الحق"اإلزار للعجل��ة خ��رج مس��تعجال " يحت��اج إلى أن يحل��ف لكن من ب��اب التأكي��د في األم��ور المهم��ة والن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- أص���دق الخل���ق حل���ف في نح���و ثم���انين موض���عا في ثم���انين موض���ع حل���ف الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- وه���و الص���ادق المص���دوق ال���ذي ال يحت���اج إلى يمين لكن اليمين في مث���ل ه���ذه األم���ور

لق��د رأيت مث��ل ال��ذي"ويقول يا رسول هللا والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي ق77ال"شرعية ق��ال وفي بعض النس��خ مث��ل ال��ذي رأى يع��ني مث��ل ال��ذي ق��ال بالل أو مث��ل ال��ذي رأى عب��د هللا بن زيد لكن الذي قال أولى لماذا؟ ألن��ه لم ي�در عن ه��ذه الرؤي�ا س��مع كالم وه�و ق��ول ع�رف أن عب��د

"قال فقال رسول هللا -صلى هللاهللا بن زي��د رأى بع��د ذل��ك لق��د رأيت مث��ل ال��ذي ق��ال يع��ني بالل " ال��ذي دلن��ا على م��ا نظه��ر ب��ه م��ا نري��د من غ��ير مش��ابهة ألح��د يع��ني»فلله الحمد«عليه وسلم-

نختص بهذا النداء من بين سائر األمم فلله الحمد حيث أظهر ه�ذا الح�ق ال��ذي ن�دعو ب��ه إلى ه��ذه أثبت يعني أقوى فذلك أثبت يعني أق��وى حينم��ا تق��وت رؤي��ا عب��د»فذلك أثبت«الفريضة العظيمة

هللا بن زي��د وهي ح��ق بش��هادة الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- برؤي��ا عم��ر رض��ي هللا عن��ه في��دل على أن الخ��بر ال��ذي ي��أتي من ط��ريقين أق��وى من الخ��بر ال��ذي ي��أتي من طري��ق يع��ني من أس��بابر في بعض الط���رق ينج���بر ب���الطرق ال���ترجيح ك���ون الخ���بر ي���روى من ط���رق والض���عف المتص���و

Page 7: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

األخ���رى فقول���ه ف���ذلك أثبت يع���ني أق���وى م���ع أن طري���ق عب���د هللا بن زي���د ال يحت���اج إلى تقوي���ة ال يحتاج إلى تقوية ألن النبي -عليه الصالة والسالم- شهد له أنه حق وعلى هذا إذا وج��دنا ح��ديثا صحيحا ثم وجدنا ل�ه ط��رق أخ�رى ص��حيحة نق�ول ال نحت��اج إلى ه�ذه الط��رق ألن الح�ديث يص��ح ب���دونها أو نق���ول الزي���ادة خ���ير أثبت وأق���وى ونحت���اج إليه���ا عن���د المعارض���ة حينم���ا يع���ارض ه���ذا الح���ديث الص���حيح ال���ذي لم ي���رد إال من طري���ق واح����د يعارض����ه ح���ديث ص����حيح ي���رد من ط���رق

يعني أق��وى«»فذلك أثبتأخرى صحيحة يرجحه عليه؛ ألن النبي -عليه الصالة والسالم- قال وهذا مستند ومستمس��ك ق��وي لمن ي�رجح ب�الطرق ويثبت ويص��حح ويحس��ن ب��الطرق أم�ا ق��ول من يق����ول أن����ه ال يوج����د ح����ديث ص����حيح لغ����يره عن����د المتق����دمين وال يوج����د ح����ديث حس����ن لغ����يره عن����دنما يصححون بالطرق المفردة ويضعفون بها إضافة إلى هذا الخبر الواقع ي��رد ه��ذا cالمتقدمين وا الكالم الواقع يرد ه�ذا الكالم أنت لم�ا يأتي�ك ش�خص يق�ول إن زي��دا حض��ر من الس�فر ه�ذا الرج�ل ثقة عندك تقبل قوله مباشرة لكن إذا جاءك ثاني وثالث أال يزيد هذا الخبر عندك ق��وة ج��اء راب�ع وخ���امس زاد وك���ل م���ا ك���ثرت الط���رق ازداد الخ���بر ق���وة ه���ذا الواق���ع يش���هد ل���ه أم���ا من يق���ول أن التقوي���ة بمج���رد ك���ثرة الط���رق ليس���ت من طريق���ة المتق���دمين ه���ذا الكالم ليس بص���حيح وم���اذا عن ص��نيع اإلم��ام الترم��ذي حينم��ا يق��ول وفي الب��اب عن فالن وفالن وفالن م��ا الحاج��ة إلى ه��ذا؟ إال ليري��د أن يق��وي ح��ديث الب��اب به��ذه الش��واهد ال��تي ي��ذكرها م��ع أن خ��بر عب��د هللا بن زي��د ص��حيح

وباعتم���اده أثبت���ه ق���وال»إن ه���ذه لرؤي���ا ح���ق«بتص���حيح الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- وبقول���ه وأق����ره -علي����ه الص����الة والس����الم- واكتس����ب الش����رعية من جمي����ع»ألق����ه على بالل«وفعال فق����ال

الوج��وه من جمي��ع الوج��وه ال��تي تثبت س��نة ل��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- ب��القول والفع��ل والتقري��ر " وس��يأتي ذك��ره في ه��ذا الب��ابوفي الباب عن ابن عمر" يع��ني اإلم��ام الترم��ذي "قال"فذلك أثبت

وأخرج���ه أب���و داود وابن ماج���هق77ال أب77و عيس77ى ح77ديث عب77د هللا بن زي77د ح77ديث حس77ن ص77حيح"" إبراهيم بن سعد عن محمد "وقد روى هذا الحديث\وابن حبان وغيرهم ثم قال رحمه هللا تعالى

" يع��ني إب��راهيم بن س��عد يت��ابع في ه��ذا يح��يى بن س��عيد يت��ابع في ه��ذا يح��يى بن س��عيدبن إسحاق األم��وي إب��راهيم وروايت��ه عن��د اإلم��ام أحم��د في المس��ند وعن��د أبي داود وابن ماج��ه وال��بيهقي عن

ال "أتم من ه77ذامحم��د بن س��عد ه��و ابن"وعب77د هللا بن زي77د ه77و ابن عب77د رب77ه"" يع��ني رواه مط��و عب��د رب��ه يع��ني هن��اك من يش��اركه في االس��م ه��و عب��د هللا بن زي��د بن عاص��م وبعض من ت��رجم للرواة يخلط بينهما يخلط بينهما ومنهم من يجعلهم��ا واح��د ومنهم من يم��يز ويجع��ل راوي ح��ديث األذان غ��ير عب��د هللا بن زي��د بن عاص��م راوي أح��اديث الوض��وء وعب��د هللا بن زي��د ه��و ابن عب��د

"وال نعرف له عن النبي -ص77لى هللا علي77ه وس77لم-ربه ويقال هو ابن عبد رب بدون الهاء قال وال نع��رف ل�ه عن الن��بي -ص��لى هللا علي�ه وس�لم-شيئا يصح إال هذا الحديث الواحد في األذان"

ش��يئا يص��ح إال ه��ذا الح��ديث الواح��د في األذان لكن الحاف��ظ ابن حج��ر في اإلص��ابة ق��ال ه��ذا خط��أ

Page 8: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

8

يعني كونه ال يروي إال حديث األذان ونفي ما عداه من روايته هذا خط��أ نق��ل الحاف��ظ ابن حج��ر في اإلص��ابة ه��ذا الكالم كالم الترم��ذي ثم ق��ال وق��ال ابن ع��دي وال نع��رف ل��ه ش��يئا يص��ح غ��يره وأطلق غ�ير واح�د أن��ه ليس ل�ه غ�يره ق��ال وه�و خط�أ فق�د ج�اءت عن�ه ع�دة أح��اديث س��تة أو س�بعة جمعتها في جزء أئمة كبار حفاظ الترمذي وابن عدي وغ�ير واح�د يقول��ون ال يع��رف ل��ه إال ه��ذاث الحافظ لكنه متأخر عن هؤالء األئمة وال يعد في مرتب��ة واح��د الحديث وابن حجر وهو المحد منهم فض��ال عن جميعهم فه��ل يعت��بر قول��ه؟ أو ق��ول ه��ؤالء األئم���ة مجتمعين؟ ق���ال ه��و خط��أ فق��د ج��اءت عن��ه ع��دة أح��اديث س��تة أو س��بعة جمعته��ا في ج��زء ثم نق��ل أن ل��ه في س��نن النس��ائي ح��ديثا وفي المس���تدرك للح����اكم وذك����ر ح����ديثا آخ���ر في الت���اريخ الكب���ير للبخ���اري وفي طبق���ات ابن س����عدد قول�ه في ه�ذه المس��ألة؟ ه��ل يعتم�د ق��ول الترم��ذي والمسند ثم ذكر بقية األحاديث فمن ال�ذي يعتم� وابن ع��دي وجم��ع من األئم��ة المتق��دمين في نفي م��ا ينس��ب لعب��د هللا بن زي��د بن عب��د رب��ه أو م��ا أثبت��ه الحاف��ظ ابن حج��ر وه��و إم��ام مطل��ع ق��د يق��ول قائ��ل إن��ه اطل��ع على أح��اديث لم يطل��ع عليه��ا ه��ؤالء أولئ��ك في عص���ر الرواي���ة وفي عص���ر الحف���ظ األئم��ة يحفظ���ون من الس���نن مئ���ات األل���وف أك��ثر مم��ا تحفظ��ه اآلالت اآلن يع��ني م��ا يوج��د آل��ة من اآلالت أو برن��امج من ال��برامج يحف��ظ مث��ل م��ا يحفظ��ه اإلم��ام أحم��د س��بعمائة أل��ف ح��ديث م��ا يوج��د وم��ع ذل��ك ابن حج��ر ج��اء مت��أخرا عنهم وحص����ل ل����ه من الكتب من دواوين اإلس����الم المعتم����دة ومن األج����زاء مم����ا ق����د يخفى على اإلم����ام الترمذي أو على ابن عدي اجتمع له من كتب السنة الشيء الكثير فه��ل ي��رجح قول��ه باعتب��ار أن��هم على النافي؟ أو يقول إن ه��ؤالء أئم��ة ابن حج��ر ليس بش��يء مثبت ومن عداه نافي والمثبت مقد بالنس��بة لهم؟ فم��ا روي عن عب��د هللا بن زي��د بن عب��د رب��ه يك��ون ق��د يك��ون من رواي��ة عب��د هللا بن زي��د بن عاص��م لكن بعض ال��رواة س��معه عن عب��د هللا بن زي��د فق��ط فأض��اف في نس��به عب��د رب��ه لكي ال ي��وهم األئم��ة ويخط��أ األئم��ة ألن ه��ذه مس��ألة مهم��ة يع��ني يع��ارض ه��ؤالء األئم��ة الحف��اظ

وفوق كل}الكب��ار ب��أقوال ابن حج��ر أو نق��ول أن ابن حج��ر اطل��ع على م��ا لم يطلع��وا علي��ه [ نعم المت�����أخر ق�����د يطل�����ع ول�����ذا إذا حكم األئم�����ة على76 ]س�����ورة يوس�����ف:{ذي علم عليم

ض��عف ح��ديث مثال من األئم��ة المتق��دمين حكم��وا على ض��عف ح��ديث ثم ج��اء ابن حج��ر وص��حح ه��ذا الح��ديث أو ال��ذهبي أو الم��زي أو ابن كث��ير أو غ��يره من األئم��ة المت��أخرين أو ح��تى األلب��اني ومن في طبقته هل نق�ول ال ع�برة بتص��حيح ه�ؤالء المت�أخرين م�ع تض�عيف األئم�ة أو نق�ول لع�لى به الخبر مما لم يطل��ع علي�ه األئم��ة لكن في هؤالء اطلعوا من الطرق مما يثبت به الخبر ويقو ه���ذا الكالم م���ع حكم أك���ثر من إم���ام يع���ني ل���و ك���ان إم���ام واح���د قلن���ا لم يطل���ع لكن أك���ثر من إم���ام يقولون ه�ذا الكالم ال ب��د أن يك��ون في الحكم ش��يء وأن��ا أق��ول لطالب العلم ال��ذين يع��انون تخ�ريج األح���اديث ودراس���ة األس���انيد والحكم عليه���ا عليهم أن يحت���اطوا لمث���ل ه���ذا ف���إذا ظه���رت أظه���رت النتيجة عندهم صحة الخبر وقد حكم عليه األئمة بالضعف ال ب�د أن يعي�دوا النظ�ر في حكمهم ال

Page 9: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

بد أن تكون هناك علة لم يطلعوا عليها فما يعارض أقوال األئمة الكب��ار المتق��دمين الحف��اظ حمل��ة اآلثار نقال األخبار يعارضون بأقوال متأخر يخفى عليهم ما يخفى من أحوال الرواة الراوي ق��د يكون ثقة وق�د يك�ون ض�عيف في ش�يخ من ش�يوخه أو في ح�ال من أحوال�ه أو في بل�د من البل�دانج المت����أخر وق����د يحف����ظ عن����ه بعض األخط����اء ال����تي ي����دركها األئم����ة مم����ا لم يتنب����ه ل����ه ه����ذا المخ����ر بمع��رفتهم بالعل��ل الخفي��ة مم��ا ال يدرك��ه المت��أخر ال��ذي يتعام��ل م��ع أق��وال نظري��ة هم يتع��املون م��ع رواة أحياء يعرفون ما يضبطون وما ال يض��بطون بينم��ا المت��أخرون يتع��املون م��ع أق��وال نظري��ة من خالل الص���������حف من خالل الكتب وأولئ���������ك يتع���������املون م���������ع ال���������رواة من خالل المعاص���������رة والمعاش���رة فالحاف���ظ ابن حج���ر يق���ول وه���و خط���أ فق���د ج���اءت عن���ه ع���دة أح���اديث س���تة أو س���بعة جمعتها في جزء ثم نقل أن له في سنن النسائي إلى آخره ستة أو سبعة فهل نقول إن ابن حج��رم على النافي أو نق�ول إن أولئ��ك األئم��ة عاص��روا اطلع على ما لم يطلع عليه أولئك والمثبت مقد ال����رواة وعرف����وا م����ا ثبت مم����ا لم يثبت وق����د يقف����ون على أح����اديث في أس����انيدها عب����د هللا بن زي����د المعروف هذا لكنها ال تثبت وما لم يثبت وجوده مثل عدمه يعني ليس ل��ه إال ه��ذا الح��ديث يع��نين روي عن��ه أح��اديث لكنه��ا ال تثبت وبه��ذا يمكن الجم��ع والتوفي��ق بين م��ا قال��ه ابن حج��ر cث��ابت وا ثباته على ما ذك��ر ه��و في cوبين ما قاله هؤالء األئمة فنفيهم منصب على ما يثبت من األخبار وا

" به���ذا"وال نع77رف ل77ه عن الن77بي -ص77لى هللا علي77ه وس77لم- ش77يئا يصحاإلس���ناد ثبت أو لم يثبت وعلى هذا يحمل قول ابن حجر من إثبات أحاديث س��تةإال هذا الحديث الواحد في األذان"القيد "

أو س���بعة على أنه���ا ال تص���ح وعلى ه���ذا ال يك���ون هن���اك معارض���ة والتخطئ���ة ليس���ت في محله���ا والتخطئ���ة ليس���ت في محله���ا التخطئ���ة ليس���ت في محله���ا يع���ني نق���ول ال يص���ح نعم ق���د يجته���د ابن حجر في بعضها ويؤدي�ه اجته�اده إلى ترقي�ة بعض��ها إلى درج�ة القب�ول لكنه�ا عن�د ه�ذا اإلم�ام في

"وعبد هللا بن زي7د بن عاص77م الم77ازني ل77هح��يز الم��ردود فال ي��رد علي��ه اس��تدراك ابن حج��ر ق��ال " ل�ه أح��اديث نعم من أش�هرها وأوض��حها وب�ه يع�رفأحاديث عن النبي -صلى هللا عليه وسلم-

ج في الص���حيحين وغيرهم���ا "وه77و عم عب77اد بن تميم"ح���ديث الوض���وء ح���ديث الوض���وء المخ���ر وه���و عم عب���اد بن تميم منهم من يق���ول إن���ه عم���ه يع���ني زوج أم���ه كم���ا ه���و المتع���ارف علي���ه اآلن

ال فالنسبة تختلف قال رحمه هللا cالبغ��دادي منهم منبن أبي النض7ر" "حدثنا أبو بكر بن النضروا يقول اسمه كنيته واختل�ف في اس��مه على أق��وال كث�يرة لكن ق�ال بعض�هم إن اس��مه أب�و بك�ر وه�ذه العادة جرت في االختالف في االسم وقد ال يوقف على حقيقته ألنه اشتهر بالكني�ة كم��ا قي�ل مث��ل ه���ذا الكالم في أبي هري���رة اختل���ف في اس���مه واس���م أبي���ه على أك���ثر من ثالثين ق���وال ألن���ه اش���تهر

" المصيص���ي أب���وح77دثنا حج77اج بن محمدبالكني���ة ثق���ة ت���وفي س���نة خمس وأربعين وم���ائتين ق���ال "ريج" محم��د ترم��ذي ن��زل بغ��داد ثق��ة ثبت " ق��ال ق��ال ابن ج��ريج عب��د المل��ك بن عب��دقال قال ابن ج;

العزي���ز بن ج��ريج ثق��ة فقي���ه فاض���ل لكن��ه ع��رف بالت���دليس اآلن مقتض��ى حكم الم��زي وابن حج��ر

Page 10: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

10

على حديث هشام بن عمار بأن��ه معلق يع�ني غ�ير متص�ل البخ�اري م�ا س�معه من هش�ام أن نق�ول " وعلى ق��ول "ق77ال ابن ج77ريجهن��ا مثل��ه أن نق��ول حج��اج بن محم��د م��ا س��مع ابن ج��ريج ول��ذا ق��ال

األكثر أن قال حكمه�ا حكم عن نق�ول أن�ه رواه عن�ه مباش��رة الس��يما وأن��ه ليس بم�دلس حج��اج بن ص��رحقال قال ابن جريج أخبرنا"محمد فل��و ق��ال ح��دثنا أو ق��ال ق��ال فالن أو عن فالن ال ف��رق "

قال أخبرنا ن77افع عن ابن عم7ر ق7ال ك77ان المس77لمونابن ج��ريج باإلخب��ار ف��انتفت تهم��ة الت��دليس "رون"فيتحين77ون" " ق���دموا المدين��ة من مك��ة يجتمع��ون حين ق\77دموا المدين77ة يجتمع77ون يتحين���ون يق��د

د في عص��رهم من إذا انتب��ه ف��إذا بهم ق��د ص��لوا اآلن حين دخ��ول ال��وقت يجتمع��ون يع��ني ه��ل يوج�� يتحينون ويجتمعون قبل ال�وقت ينتظ��رون الص��الة ألن��ه قب��ل أن يش��رع األذان عن��دنا نس��مع األذان والمكبرات ومع ذلك يغفل اإلنسان حتى إذا خرج إلى المسجد وجد الناس يخرجون من الص��الة في وجهه ثم بعد ذلك يأخذ يل�وم اإلم�ام اس��تعجل اإلم��ام اس��تعجل اإلم�ام أم��ا ل��و أم��ا ل��و أن اإلقام��ة ما تكون بالمكبرات فيوجد عدد كبير من الناس ال ينتبه إال إذا انتهت الصالة وبعض��هم ي��رى أن اإلقام��ة ال تك��ون ب��المكبرات ألنه��ا تبعث على الكس��ل م��ع أنه��ا تحف��ظ للمس��بوق ول��و ركع��ة أفض��ل من ال شيء ألن هذا المتغافل أو هذا المتساهل لو لم تحص��ل اإلقام�ة ب��المكبر فاتت��ه الص��الة كله��ا ف���إذا س���مع اإلقام���ة خل���ه تفوت����ه األولى والثاني���ة ي���درك الب����اقي فتعين���ه على إدراك الص���الة إدراك الجماع���ة وم���ع ذل���ك ج���اء في الح���ديث الص���حيح إذا س���معتم اإلقام���ة ف���دل على أن اإلقام���ة تس���مع وعلى ه�ذا إذا أذن�ا ب�المكبر نقيم ب��المكبر وبه�ذا يك�ون الع��ون له�ذا المتكاس�ل ه�ذا الغاف��ل ه�ذا ال�ذي ال يهتم لصالته ال يري��د أن يحض��ر قب��ل اإلقام��ة ي��درك ول��و ش��يء من الص��الة والح�ديث نص في

امش����وا وعليكم الس����كينة ول����و س����معتم»إذا س����معتم اإلقام����ة فال تأتوه����ا وأنتم تس����عون«الموض����وع اإلقام�����ة ف�����دل على أن اإلقام�����ة تس�����مع الص�����حابة يتحين�����ون قب�����ل دخ�����ول ال�����وقت تج�����دهم يهتم�����ون

"فيتحينون الصلواتوينتظرون ويقدرون دخ��ل أو م��ا دخ��ل من ال��وقت يق��درون حينه��ا أي وقته��ا " وليس ينادي بها أحد ألن األذان لم يشرع بعد وك�انت الحاج�ة غ�ير ماس�ةأحد وليس ينادي بها

ا اقتراح��ات"فتكلموا يوما في ذلك"في أول األم��ر ألن الع��دد قلي��ل يمكن أن يخ��بر بعض��هم بعض��ام��اذا نص��نع؟ نري��د أم���را يجمعن��ا للص��الة ا في ذل77ك فق77ال بعض77هم اتخ77ذوا ناقوس77 ""فتكلم77وا يوم77

ناقوس وبعضهم يقول الناقوس ه��و الج�رس مث��ل ن��اقوس النص��ارى وابن األث��ير في النهاي��ة يق�ول الن��اقوس خش��بة طويل��ة تض��رب بخش��بة أص��غر منه��ا خش��بة طويل��ة تض��رب بخش��بة أص��غر منه��ا

مثل قرن" يعني بوق ينفخ فيه "وقال بعضهم اتخذوا قرنا "اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارىا مث���لاليه77ود" يع���ني اآلن المش���ابهة ليس���ت عازب���ة عن ال���ذهن إنم���ا حاض���رة يع���ني اتخ���ذوا ناقوس���

ن��اقوس النص��ارى اتخ��ذوا قرن��ا مث��ل ق��رن اليه��ود فكي��ف يق��ترح الص��حابة رض��وان هللا عليهم مث��ل ه���ذه االقتراح���ات ال���تي تتحق���ق به���ا المش���ابهة في عب���ادة؟ يع���ني الوس���يلة ال���تي يجتمع���ون به���ا إلى الص���الة ش���به ض���رورة ض���رورية ليجتمع���وا إلى الص���الة لكن ال يوج���د ب���ديل عن ه���ذه األم���ور ال

Page 11: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

يوجد بديل يعني نظ��ير ذل�ك من ناب��ه ش��يء في ص��الته من الرج��ال يس�بح لكن من النس��اء تص��فق وما ك��ان}تص������فق النس������اء م������ع أن التص������فيق وفي عب������ادة مش������ابه لم������ا يفعل������ه المش������ركون

دية مكاء وتص�� [ المك������اء الص������فير35 ]س������ورة األنف������ال:{صالتهم عند البيت إال والتصدية التصفيق لكن ما فيه بديل يعني ت��بي تس��بح الم��رأة وص��وتها أم��ام الرج��ال وهم يص��لون وه��ذا من أق��وى أدل��ة من يق��ول ب��أن ص��وت الم��رأة ع��ورة اآلن لجأن��ا إلى مش��ابهة المش��ركين في العب����ادة من أج����ل أن نحف����ظ ص�����وت الم����رأة بحض�����ور الرج�����ال واآلن اس����مع ت����رى تق����رأ الق����رآن بأصوات ونغمات ناعمة أم�ام الن��اس بوس��ائل اإلعالم وهي في ص��التها ال تق�ول س��بحان هللا مث��ل الرجال هذا ما فيه بديل فقالوا ناقوس مثل ناقوس النصارى أو ب��وق مث��ل ب��وق اليه��ود ق��رن مث��ل قرن اليهود بعضهم قال نار نشعل نار النار تشعل لإلعالم بالحرب لكن لص��الة مش��ابهة تام��ة ال

"ق777ال فق777ال عم777ر بنيمكن أن يقره����ا الن����بي -علي�����ه الص�����الة والس����الم- فتفرق�����وا على ال ش�����يء " أال تبعث��ون رجال ين��ادي بالص��الة يع��ني ي��دعو الن��اسالخطاب أوال تبعثون رجال ينادي بالصالة

يجمعهم للصالة بصفة األذان أو بغيره؟ ال، ينادي يقول صلوا مثل م�ا يفع��ل رج��ال الحس��بة اآلن أوالال على الص����فة ال����تي رآه����ا عب����د هللا بن زي����د وعم����ر بن الخط����اب في األذان ألن ه����ذا قب����ل "

ر أي أتتش�بهون ب�اليهود والنص�ارى وال تبعث�ون أح�داتبعثون رجال ؟" أوال الواو عاطف�ة على مق�د يع����ني على غ���ير ص����فة األذان وحمل���ه ابنأوال تبعث77ون رجال ين77ادي بالص77الة"ين���ادي بالص���الة "

العربي على األذان الشرعي يعني ينادي يؤذن بالصالة األذان الكامل وبسبب هذا الفهم من قبلج في الصحيحين ابن العربي قدح ابن العربي في هذا الحديث قدح في هذا الحديث مع أنه مخر في البخاري ومسلم لماذا؟ ألنه فهم النداء في قول عمر أوال تبعثون رجال ينادي بالص��الة يع��ني ين���ادي ب���األذان المع���روف األذان المع���روف لم يكن ع���رف اآلن في ح���ديث ابن عم���ر لم يع���رف األذان المعروف الذي رآه عبد هللا بن زي��د فق�ال أن ه�ذا الح�ديث ليس بص��حيح ألن�ه كي�ف ين�ادى باألذان ينادى بالصالة واألذان لم يعرف بعد يعني حديث عبد هللا بن زيد أول حديث في األذان أول ح����ديث في مش����روعية األذان فكي����ف يق����ول ين����ادى بالص����الة وه����ذا الن����داء لم يع����رف بع����د إذا الح��ديث ليس بص��حيح ألن��ه فهم الن��داء أن��ه األذان الكام��ل للص��الة ورتب علي��ه تض��عيف الح��ديث والحديث في الص��حيحين ه��ذه غفل��ة من ابن الع�ربي وال نظن من ابن الع�ربي أن�ه يض��عف ح�ديثا في البخاري ومسلم هو من أشد الناس دفاعا عن الصحيحين لكن��ه ذهب إلى وهل��ه أن الن��داء ه��و الم��راد ب��ه الن��داء واألذان المع��روف وع��زب عن ذهن��ه أن الح��ديث في الص��حيحين؛ ألن��ه يش��رح

قال فقال رسول هللاكتاب الترمذي فتعامل مع حديث الترمذي غ��افال عم��ا ج��اء في الص��حيحين " ن��اد بالص��الة يع��ني ادع الن��اس إليه��ا ادع»ي77ا بالل قم فن77اد بالص77الة«"-ص77لى هللا علي77ه وس77لم-

مخ��رج عن��د البخ��اري ومس��لم والنس��ائي"قال أبو عيس7ى ه7ذا ح77ديث حس77ن ص77حيح"الن��اس إليه��ا " غ����ريب من ح���ديث ابن عم���ر"غ77ريب من ح77ديث ابن عمرواإلم����ام أحم����د في المس����ند وغ���يرهم

Page 12: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

12

األذان كما تقدم شعيرة من شعائر الدين جاءت ب��ه النص��وص في ح��ديث عب��د هللا بن زي��د ب��تربيع التكبير من غير ترجيع وال يج�وز الزي�ادة والنقص عم�ا ج�اء في األح�اديث مجتمع�ة مم�ا ص�حتا ه��ذا ابت��داع في ال��دين ابت��داع في ال��دين وال ب��ه األح��اديث واستحس��ان بعض األلف��اظ زي��ادة ونقص��ب البن عم��ر وغ��يره من قول��ه ب��دال من يثبت عن أح��د من الص��حابة أن��ه زاد في األذان فم��ا ينس�� حي على الص��الة حي على خ��ير العم��ل فإن��ه ه��ذا ليس بص��حيح إنم��ا الص��حيح م��ا ثبت عن الن��بين cعلي��ه الص��الة والس��الم- وتوارثت��ه األجي��ال في الح��رمين وغيرهم��ا في الح��رمين وغيرهم��ا وا- كان أذان أبي محذورة في مكة يختلف عما كان في مسجد النبي -عليه الصالة والسالم- ف��أذان أبي محذورة فيه الترجيع على ما سيأتي وأذان المس�جد النب�وي في�ه على ح�ديث عب�د هللا بن زي�د وكالهم�ا وكالهم�ا أذان ص��حيح ث��ابت عن الن��بي -ص��لى هللا علي�ه وس��لم- وه�و من ب��اب اختالفن أذن cن أذن ب���أذان عب���د هللا بن زي���د ص���ح األذان وا cع إن أذن ب���أذان أبي مح���ذورة ص���ح وا التن���و أحيانا به�ذا وأحيان�ا به�ذا وجم��ع بينه�ا فال م�انع وكل�ه ص�حيح لكن اإلش�كال فيم�ا زاد على ذل�ك أو

نقص منه."عفا هللا عنك.

قال رحمه هللا تعالى: باب ما جاء في ال77ترجيع في األذان ح77دثنا بش77ر بن مع77اذ البص77ري ق77ال ح77دثنا إب77راهيم بن عب77د العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال أخبرني أبي وج7دي جميع7ا عن أبي مح7ذورة رض7ي هللا عن77ه أن رس77ول هللا -ص77لى هللا علي77ه وس77لم- أقع77ده وألقى علي77ه األذان حرف77ا حرف77ا ق77ال إبراهيم مثل أذاننا قال بشر فقلت له أعد علي فوصف األذان ب7الترجيع ق7ال أب7و عيس77ى ح7ديث أبي محذورة في األذان حديث صحيح وق7د روي عن7ه من غ7ير وج7ه وعلي7ه العم7ل بمك7ة وه7و قول الشافعي حدثنا أبو موسى محم77د بن المث7نى ق7ال ح7دثنا عف77ان ق7ال ح7دثنا هم7ام عن ع7امر بن عبد الواحد األحول عن مكحول عن عبد هللا بن مح77يريز عن أبي مح77ذورة رض77ي هللا عن77ه أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- علم77ه األذان تس77ع عش77رة كلم77ة واإلقام77ة س77بع عش77رة كلم77ة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو محذورة اس77مه س77مرة بن مع77ير وق77د ذهب بعض

أهل العلم إلى هذا في األذان وقد روي عن أبي محذورة أنه كان يفرد اإلقامة. ب��اب م��ا ج��اء في ال��ترجيعباب ما جاء في ال7ترجيع في األذان" يق��ول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى "

في األذان أي إع�����ادة الش�����هادتين بص�����وت ع�����ال مرتف�����ع بع�����د ذكرهم�����ا بص�����وت منخفض إع�����ادة الشهادتين بصوت عال مرتفع بعد ذكرهما بصوت منخفض باب ما جاء في الترجيع في األذان ح��ديث عب��د هللا بن زي��د م��ا في��ه ترجي��ع ال��ذي ع��رف فيم��ا بع��د ب��أذان بالل وح��ديث أبي مح��ذورة

"ح77دثنا بش77ر بن مع77اذ البص77ري ق77ال ح77دثنا إب77راهيم بن عب77ديق���ول في���ه اإلم���ام رحم���ه هللا تع���الى " عب��د العزي��زق77ال أخ77برني أبيالجمحي المكي ص��دوق "العزيز بن عبد الملك بن أبي مح77ذورة"

Page 13: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

" واس���مه"مح77ذورة" ج���دهم أبي جميع77ا عن عب���د المل���ك بن أبي مح���ذورة "وج77دي"بن عب���د المل���ك " سمرة وقيل سلمة وقي�ل أوس وس��يأتي في كالم الترم��ذي تس�ميته بأن��ه س��مرة بن معي�ر على وزن منب��ر ت��وفي أب��و مح��ذورة س��نة تس��ع وخمس��ين أب��و مح��ذورة خ��رج م��ع جم��ع من الغلم��ان من مك��ة ل���يروا الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- بع���د الفتح حينم���ا انطل���ق غ���زو ه���وازن وثقي���ف في ح���نين انطلقوا فسمعوا األذان للصالة فصاروا يقلدونهم استهزاء يؤذنون استهزاء هؤالء الغلم��ان وك��ان أب����و مح����ذورة ص����احب ص����وت ن����دي متم����يز عن بقي����ة الغلم����ان فاس����تدعاه الن����بي -علي����ه الص����الة والسالم- فأجلسه بين يديه ومسح على رأسه ودعا له وعلمه األذان وعلمه األذان وجعله مؤذنا

أن رسول هللا -صلى هللا عليه وس7لم- أقع77ده وألقى علي7هفي المسجد الحرام علمه األذان قال " بن عب��د العزي��ز بن عب��دقال إبراهيم" حرف��ا يع��ني كلم��ة كلم��ة ""حرفا حرفا يعني لقنه إياه األذان"

مث77ل أذانن77ا ق77ال" ألنهم توارث���وا األذان توارث���وا األذان بمك���ة مث77ل أذانناالمل���ك بن أبي مح���ذورة " " فقلت ل��ه أع��دفقلت ل77ه أع77د علي" بن مع��اذ البص��ري ال��راوي عن إب��راهيم ش��يخ الترم��ذي "بشر

" فوصف األذان بالترجيع كذا رواه الترم�ذي مختص�را ورواه أب��وفوصف األذان بالترجيععلي " داود والنسائي مطوال بذكر القصة والمقصود من هنا من هذا ال�ترجيع التنص��يص على ال�ترجيع

قال أب7و عيس7ى ح77ديث أبيوه��و إع��ادة الش��هادتين بص��وت ع��ال بع��د ذكرهم��ا بص��وت منخفض " وق��د روي من غ��ير وج��ه يع��ني منمحذورة في األذان حديث صحيح وقد روي من غير وج77ه"

وعلي��ه العم��ل بمك��ة"وعلي7ه العم77ل بمك77ة"ط��رق متع��ددة رواه مس��لم وأب��و داود والنس��ائي وغ��يره والعمل على حديث بالل بالمدين�ة وأجي��ال تت�وارث ه�ذا ه�ذه الص��يغة وتل�ك الص��يغة في الح��رمين

ومال��كوهو قول الش77افعي"وفي غيرهما من بلدان المسلمين قال أبو عيسى وعليه العمل بمك��ة " أيضا بترجيع الشهادتين واختار أحمد أذان بالل وهو خمس عشرة كلمة ال ترجيع فيها وبه ق��الع عن��د الثوري وأصحاب الرأي كما في المغني اختار أحم��د أذان بالل ب��دون ترجي��ع لكن ل��و رج�� اإلم��ام أحم��د أو ت��رك ال��ترجيع من يقت��دي باإلم��ام الش���افعي اإلم��ام الش���افعي في األم ق���ال واألذان واإلقامة كم��ا حكيت عن آل أبي مح��ذورة فمن نقص منهم��ا ش��يئا أو ق��دم م��ؤخرا أع�اد ح��تى ي�أتي بم����ا نقص وك����ل ش����يء من����ه في موض����عه م����ع أن الش����افعية يقول����ون ال����ترجيع س����نة أتب����اع اإلم����ام الشافعي يقولون الترجيع سنة فعلى هذا لو تركه أذانه صحيح وعند الحنابلة ت��رك ال��ترجيع أولى لكن لو رجع صح أذانه م�ادام األم�ران ث�ابتين عن الن�بي -علي��ه الص�الة والس�الم- فيص�ح األذان ب��أذان بالل ويص��ح ب��أذان أبي مح��ذورة ويك��ون ه��ذا من ب��اب اختالف التن��وع ك���أنواع االس���تفتاح وأن����واع التش����هد يص����ح ه����ذا ويص����ح ه���ذا واألم���ر في���ه واس����ع لكن الكالم في األفض����ل عن����د مال���ك والش����افعي أذان أبي مح����ذورة أفض����ل وعن����د أبي حنيف����ة وأحم����د وجم����ع من أه����ل العلم أذان بالل أفضل ألن بالال هو ال�ذي ي�ؤذن بين ي�دي الن�بي -علي�ه الص�الة والس�الم- وأم�ر عب��د هللا بن زي�دا علم أب��ا مح��ذورة األذان بنفس��ه فهم��ا أن يلقي��ه على بالل والن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- أيض��

Page 14: 12¯0005_002_أبواب... · Web viewوالخلل فيضعف في بعض الجوانب يعني الإمام أبو حنيفة إمام في الفقه وهو متكلم في حفظه

سنن الترمذي-أبواب الصالة )010)

14

وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي قال رحمه هللا حدثنا أبو موس77ى محم77دصحيحان ثابتان " بن عب7د "ح77دثنا هم7ام عن ع7امر" ك��ذلك ق��ال "ح77دثنا عف77ان بن مس77لم ثق��ة حاف��ظ ق��ال بن المثنى"

عن أبي مح77ذورة أن الن77بي -ص77لى هللا الواح77د األح77ول عن مكح77ول عن عب77د هللا بن مح77يريز تس����ع عش����رة كلم����ة يع����ني م����ع ال����ترجيع كلم����ةعلي777ه وس777لم- علم777ه األذان تس777ع عش777رة كلم777ة"

يع��ني م��ا فيه��ا ترجي��ع ال ترجي��ع فيه��ا وزي��د فيه��ا لف��ظ اإلقام��ة ألن"واإلقام77ة س77بع عش77رة كلم77ة" ال���ترجيع أرب���ع جم���ل فكي���ف يك���ون النقص جمل���تين ألن فيه���ا زي���ادة ق���د ق���امت الص���الة ق���د ق���امت

" وه��و مخ��رج عن��د"قال أبو عيسى هذا حديث حس77ن ص77حيحالصالة مكان جملتين من ال��ترجيع أحم���د في المس���ند وأبي داود والنس���ائي وابن ماج���ه وال���دارمي وغ���يرهم اآلن إذا نظرن���ا إلى أذان

بالل كم جملة؟ األذان المعمول به اآلن..طالب: ............

نعم، بتربيع التكبير من غير ترجي�ع ف�إذا أض�فنا ال�ترجيع ص��ارت تس�ع عش�رة إذا ح��ذفنا ال�ترجيعف��راد اإلقام��ة ق��ال رحم��ه cوأض��فنا لف��ظ اإلقام��ة ص��ارت س��بع عش��رة وس��يأتي م��ا في ش��فع األذان وا

ا س��لمة يق��ال س��مرةسمرة; بن معي\77ر"أو "وأبو محذورة اسمه سمرة هللا ويق��ال أوس ويق��ال أيض�� "وقد ذهب بعض أه7ل العلم إلىكم��ا اخت��اره اإلم��ام الترم��ذي ويق��ال س��لمة ويق��ال أوس كم��ا تق��دم

" أخرج��ه ال��دارقطني وس��يأتيه7ذا في األذان وق7د روي عن أبي مح77ذورة أن7ه ك7ان يف77رد اإلقامة في الب��اب ال��ذي يلي��ه إن ش��اء هللا تع��الى وهللا أعلم وص���لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده ورس��وله

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.طالب: ...........

منخفض ثم يرفع بهما صوته يرفع بهما صوته ومنهم من يقول أنه يقول أشهد أن ال إل��ه إال هللا ثم يث��ني بالش��هادة لرس��وله علي��هأش��هد أن ال إل��ه إال هللا بص��وت منخفض ثم يرف��ع الص��وت بهم��ا

الصالة والسالم.