勇氣不是沒有恐懼，是反抗恐懼、征服恐懼。

─馬克‧吐溫 Mark Twain, 1835-1910, 美國作家

慈林通訊《季刊》第60期

發行人：方素敏

發行所：財團法人慈林教育基金會

宜蘭縣五結鄉二結舊街路128號

TEL：03-9650515 FAX：03-9650205E-mail：chilin22@ms14.hinet.neth t t p：//www.chilin.org.tw

1995年1月15創刊　2010年1月15 日出刊

心靈鐵砧

塞內卡（Lucius Annaeus Seneca，約A.D 4年－65年），古羅馬時代著名

斯多亞學派哲學家，曾任尼祿皇帝的導師及顧問。

作為羅馬宮廷的重臣，此人以弄權和奢華著稱，頗招時人及後世訾議。

不過，他仍能清醒地視富貴為身外之物，他說：「我從來沒有信任過命

運女神。我把她賜予我的一切——金錢，官位，權勢——都擱置在一

個地方，可以讓她隨時拿回去而不干擾我。我同它們之間保持很寬的距

離，這樣，她只是把它們取走，而不是從我身上強行剝走。」

西元62年官場一度失意，被流放到荒涼的科西嘉，始終泰然自若，但

仍於65年被尼祿命他自殺，家人、同伴聞訊悲傷扼腕，在一片哭聲

中，他從容問道：「你們的哲學哪裡去了？」

第歐根尼（Diogenes，404-323B.C.）犬儒學派的原型人物。他揭露大多

數傳統的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡樸的自然的生活。

他通過觀察一隻老鼠四處奔跑，卻不尋找一個地方躺下休息，也不懼

怕黑暗，也不尋找任何據說是美味佳餚的食物，因此體悟到了自己適

應環境的方式。

他夏天經常鑽進桶裡，在滾燙的沙上打滾；冬天則抱著蓋滿雪花的雕

像，採取各種方式使自己習慣於艱苦生活。

有一次，他向雕像乞討，人問其故，他回答說：「體驗被拒絕的滋

味。」

他認為：如果沒有艱苦的實踐，生活中任何事情都不會有成功的機

會；實踐可以戰勝一切。

1

哲學之用

實踐可以戰勝一切

活動報導

許文芬副團長帶來優美的音樂。志工們協助慈林各項事工的進行。

慈林志工團的伙伴們平時多在各自服務時段來慈林擔任志工，協助各項事工的推

動，鮮少有機會相聚交流、分享服務經驗及生活體驗，故每次慈林的「志工月

會」便是大家交流、聚會的難得時光。

10月10日 (週六) 下午的志工月會特別安排由本會執行長楊欽年老師開講，講題為

「閱讀：我的工作與休閒」，帶領志工們領略閱讀的樂趣與收穫，並鼓勵大家多

多接觸書籍，體會閱讀之樂，同時邀請志工們加入讀書志工的行列，一起編選更

多「慈林語錄」，與更多朋友分享書中的智慧。

當天同時也邀請慈林志工團副團長許文芬小姐吹奏長笛，在【幽默曲】與【黃昏

的故鄉】的優美旋律下，展現學習多年的成果，也與大家分享音樂路上的甘苦。

《2009年慈林志工開講》

小啟：

歡迎各界朋友加入慈林志工團的行列！報名請洽：03-9650515分機11薛小姐

或分機14溫淑玲團長

服務性質與時間說明～

值班志工：每週二～日上午9：00-12：00或下午1：30-5：00（任選一時段）

(含導覽解說組、資料整理組、櫃臺服務組)

機動志工：團體參訪時協助接待服務 (含交通指揮組、教育活動組)

園藝志工：每月第四個週六上午8：30-13：30

1

2

今年的國際青年台灣文化營調整了型態，從

12月27日到31日為期五天四夜，在慈林文教

中心舉辦，共有18位來自各國的學員參加。

期間學員參觀了台灣民主運動館與慈林紀念

館，並觀賞影片「Tug of War」，瞭解台灣爭

取民主及進步的歷程；也在江春男和陳尚志

老師的說明下，對台灣的國際關係、台灣與

中國的關係，有更進一步的釐清；而在林衡

哲醫師、Sakinu以及Freddy的帶領之下，大家

認識了台灣各族群文化、音樂的力與美。課

程中並安排齊柏林老師介紹台灣各地的空拍

圖，配合上戶外課程—田園單車遊、走探太

平山森林美景，讓這群來自各國的學員們除

了聽見台灣，也實地看見台灣豐富的魅力！

活動報導

2

3

《2009年慈林國際青年台灣文化營》

Sakinu與獵人學校的學員邀請國際青年台灣文化營的學員一同歌舞。

國際青年台灣文化營學員參訪慈林紀念館。

國際青年台灣文化營學員與慈林創辦人林

義雄（前排右四）、方素敏（前排右五）

及美國慈林基金會董事陳鈴津（前排左

三）、賴淑卿（前排右三）。

活動預告：2010年1月 ~ 4月

2010年慈林各項獎助學金申請說明

營隊名稱 舉辦時間 活動內容 備註

慈林青年營同學會 1月23、24日

（六、日）

相見歡、紀錄片欣賞、

林美石磐步道踏青等活

動

歡迎歷屆青年營學員

報名參加

地點：慈林文教中心

慈林志工迎春踏青 1月24日 (日)林美石磐步道踏青、餐

會等活動

歡迎慈林志工報名參

加

地點：礁溪林美石磐

步道

228追思紀念活動

2月28日(六)

9：00~10：00二二八追思紀念禮拜

歡迎各界朋友自由參

加

地點：台北義光教會

2月28日(六)

12：00~14：30

二二八追思紀念會、傳

唱愛與和平之歌、詩文

朗誦及演講等追思紀念

系列活動

敬請於1月31日前報

名參加各項活動及交

通安排事宜

地點：慈林紀念林園

慈林講座/

深耕有成宜蘭人

系列講座之一

4月10日（六）

14：30～16：30

邀請邱坤良教授分享經

驗與智慧

歡迎各界朋友自由參

加

地點：慈林文教中心

項目 申請日期 申請方式 聯絡人

慈惠獎學金

　

4月1日- 4月30日

由學校推薦熱心公益之國中學生。詳

情參見推薦簡章。

林小姐

慈愷助學金

　

由學校推薦家境清寒、努力向學之高中職

學生。詳情參見推薦簡章。

慈河獎學金 4月1日- 5月31日從事台灣社會發展相關議題研究之國內、外碩、博士班研究生(獎勵名額至多10名)。

顏小姐

4

以上各項活動洽詢或報名，請逕至慈林網站http://www.chilin.org.tw瀏覽。謝謝！

活動地點：慈林文教中心（宜蘭縣五結鄉二結舊街路128號）

報名專線：03-9650515#12林小姐（請於週二至週六上班時間來電）

各項獎學金申請辦法及簡章，請於2010年3月至本會網站（http://www.chilin.org.tw/）瀏覽。謝謝！

洽詢專線：03-9650515#12林小姐；#25顏小姐 (請於週二至週六上班時間來電)。

活動預告

顏世佩（慈林職工）宜蘭反六輕運動

某些短視政客和企業家，無視於台灣不適合發展石化工業的現實，及能源政策的重大

缺陷，正準備將六輕廠、火力發電廠等重污染工業引進蘭陽平原。

在此關鍵時刻，我們蘭陽人無分男女、職業、地域、宗教、黨派，皆應挺身而出，堅

決表達反對意願，大家一起來保護這塊生我、育我的土地，將祖先留給我們的山川，

再完整的交給子子孫孫。 摘錄自「台灣環保聯盟宜蘭縣分會」成立聲明 1987.11

從80年代起，台灣各地紛紛傳出工廠污染

事件，讓民眾備受困擾，因而發起多起反

公害運動，以捍衛自身的環境權。以宜蘭

反六輕運動為例，民眾前後花了近5年時

間發起兩波反對第六輕油裂解廠﹝簡稱六

輕﹞的興建。

1986年，台塑集團欲選擇宜蘭或桃園營

建六輕廠，立即引發兩地居民關注。宜蘭

部分，當縣民對興建六輕有所疑慮，縣議

會卻於隔年通過「歡迎台塑來宜蘭設廠」

的決議。結果引發居民反對，地方人士也

開始透過地方性刊物《噶瑪蘭》報導此議

題；而當時的縣長陳定南在了解六輕可能

會造成環境污染，亦公開反對設廠；11

月，台灣環保聯盟宜蘭縣分會正式成立，

使運動以更具組織方式來運作。例如，發

行15種「向六輕宣戰」文宣，並於各鄉鎮

舉辦說明會，以及邀請專家學者針對六輕

設廠進行環境評估；另一方面，發起兩次

集會行動，分別到環保署、工業局以及宜

蘭縣政府抗議。12月9日，陳定南與王永

慶進行電視辯論。直到1989年1月5日，

王永慶宣布六輕廠將移到桃園觀音鄉建

置。宜蘭反六輕運動暫告一個段落。

1990年，台塑再將六輕廠的目標轉回宜

蘭，而再度促使環保團體成立「宜蘭反六

輕組織」，由轉任立委的陳定南擔任召集

人，推動第二波反六輕運動。期間，陳定

南率數千名鄉親北上經濟部陳情，反六輕

組織也印製「捍衛蘭陽系列」文宣，廣為

發送，並在各鄉鎮舉辦巡迴說明會，以及

發起萬人遊行等活動，獲得各界團體的響

應。

直到1992年六輕確定轉至雲林麥寮設

廠，「宜蘭反六輕組織」宣布解散，宜蘭

反六輕運動終告結束。

參考資料：

台灣環境保護聯盟宜蘭縣分會，「向六輕宣戰

系列之二」傳單﹝1990﹞。

孫淑真，1990.12.2〈北上陳情　宜蘭鄉親誓死

反六輕〉《台灣時報》。

鍾幸道整理，1987.11.23〈期待一流的選民作

明智的抉擇─陳定南縣長演講全文〉，《噶瑪

蘭》第79期。

單于，1989.1.5-20，〈宜蘭縣反六輕運動的回

顧〉，《噶瑪蘭》第103期。

施信民口述，張琦凰、許瓊丹、林鼎鈞採訪，

張琦凰、郭程元整理，1992.10.31，〈我們曾

經流過的血汗─運動回顧紀事〉，《台灣環

境》第52期。

楊欽年，1992.2.29，〈宜蘭縣第二次反六輕行

動紀要〉，《台灣環境》第44期。

施信民編，2006，《台灣環保運動史料彙編》

﹝台北：國史館﹞，頁333-433。

5

社運事典

「陶侃賢母」觀後感

承蒙慈林贈票，筆者有幸於國家戲劇院

觀賞廖瓊枝歌仔戲封箱作「陶侃賢母」

。本劇是曾永義教授、蔡欣欣教授特別

為廖瓊枝女士所編寫的新創作。

有一甲子表演功力的廖老師飾演陶母，

從年輕寡母演到白髮蒼蒼、兒孫滿堂。

劇中第二場“剪髮待賓”廖老師細膩

的“腳步手路”甩髮、舞水袖等身段，

道盡了內心的煎熬。一場“謀害救解”

謝碧珠（慈林志工）

首先感謝慈林教育基金會定期舉辦講

座，十二月五日的講座是「我的人權之

旅」。陳育青導演與觀眾分享如何努力

奔走為影片找尋播放的機會。

「我的人權之旅」是文建會出品，陳文

成博士基金會製作，由陳育青導演企劃

編導。

這是一部好看又具有教育意義的教材，

藉由小敏和媽媽到綠島旅行，欣賞美

景、聽故事，認識綠島是人權歷史的見

證地，綠島曾是一座監獄島，監獄裡關

過許多政治犯。政治犯和小偷罪犯不一

樣，政治犯越多的地方表示這個國家越

缺乏人權。

就國小中高年級和國中生而言，觀賞這

部影片同時也認識台灣的人權歷史，甚

至了解台灣的人權不是天上掉下來的禮

物，台灣曾經是沒有人權充滿恐懼的國

度，歷經長達38年的戒嚴時期，今天我

們生活的自由自在是許多受難者的犧牲

所換來的。現在的年輕人都是成長在民

主自由的時代，白色恐怖或戒嚴時期都

已成歷史。陳導演主動積極的找尋播放

「我的人權之旅」的機會。為豐富並落

實國內人權教育而努力的熱情和行動，

令人非常感動。

慈林講座：「我的人權之旅」觀後感 吳文薰 (慈林志工)

6

聽講筆記

為了救兒子，顧不得年紀已大，杵著拐

杖隻身前往對方興師問罪，演來更是氣

勢磅礡、正義凜然。

整齣戲的舞台設計，包括了服裝、燈

光、佈景、美術等等，蔚成美好畫面。

演員們站立台上，遠遠望去，有如國畫

般的優雅。

看完戲，很多朋友的反應是“這是北京

語思考模式下的創作”，有些詞句以北

京語讀之有深度、有押韻。用台語唸出

卻是“詰屈聱牙”略感無奈。也難為了

74歲高齡的廖老師背誦了這麼多口白與

歌詞，真令人佩服。

隨著封箱大戲的演出，廖老師表示要正

式告別表演舞台專心教學，無論如何，

廖瓊枝老師永遠是台灣歌仔戲的國寶，

也會永遠活在戲迷們的心中。廖瓊枝老師擔任2008年慈林講座時用唱作俱佳的

迷人風采。

生命中的確有許多折磨。生命中也有許多挫敗。沒有人能逃避這些，不過，為了夢想而

奮戰，就算吃了敗仗，也遠比不知為何而戰，終至失敗要好得多。

─保羅‧科爾賀 Paulo Coelho, 1947- , 巴西作家

不工作的人和貧困是相配的。

─伊索Aesop, ca.620-560B.C., 古希臘寓言作家。

生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。生活既然沒有了目的，

精力也就枯竭了。

─雨果Victor Hugo, 1802-1885, 法國詩人、小說家、劇作家。

多數人毫無拘束地行使權力的民主政治，可能幾乎像專制政治一樣殘暴。

─羅素 Bertrand Arthur William Russell, 1872-1970, 英國數學家、哲學家、1950諾貝爾文學獎得主

正因為每一件偉大的藝術品都源於愛心，欣賞藝術品的最佳態度也是愛心。

─赫曼‧赫塞 Herman Hesse, 1877-1962, 德國詩人、文學家、1946年獲得諾貝爾文學獎

雋語選粹

7

每個人的後半生，是由自己前半生積蓄起來的習慣而成的。

─杜斯妥也夫斯基Feodor Mikhailovich Dostoevsky, 1821-1881, 俄國文學家。

空虛無聊不是一件可以輕視的災害，到了最後，它會在人的臉上刻畫出真正的絕望。

─叔本華 Schopenhauer Arthur, 1788-1860, 德國哲學家

思想的品質決定人生快樂的程度，因此，要謹慎提防自己懷抱不合乎德性與理性的思想。

─奧里略Marcus Aurelius, 121-180, 羅馬皇帝、斯多噶派哲學家。

不可工作過度。只要生活有規律，就不必過度地工作。適度的工作，是保存實

力的最佳方法，是使不活潑或渙散之力起死回生，唯一無害的刺激劑。

─希爾提, Hilty Carl, 1833-1909, 瑞士法學權威、教育家、思想家

世界上還有些東西比國家更重要，那便是人類的良心。

─羅曼‧羅蘭 Romain Rolland, 1866-1944, 法國文學家、思想家，1915年獲諾貝爾文學獎

8

7月15日早上，帶著期待與緊張的心情

出門，搭上下午2點30分的火車，一路

上望著窗外一幕幕從未欣賞過的風景，

直到看到了湛藍的海洋與孤獨的龜山

島，心想，這次參加這個活動是否會和

龜山島一樣孤獨呢？

第一天晚上是令人驚訝的「相見歡」，

必須與剛有交集的同學們問三件事，也

必須與異性相問。

第二天，我們參觀「台灣民主運動館」

，那裡充滿民主運動的文獻，讓我了解

許許多多有關民權與過去發生的種種。

再來就是「志工經驗分享」，雖然都生

長在平凡的家庭，卻能以不同的心態來

當志工，真是令人佩服呢！下午是吳宜

蕙小姐的經驗分享，上了她的課後，深

深了解我所受的苦難並非如此難受，雖

然常遇到困難，但換個方向思考，則毫

無煩惱之地，感覺自己不應該被一般

瑣碎的事物給打倒了，自己應該要再成

長。

接著，就是大家期待的「羅東運動公園

之旅」，騎著〝鐵馬〞一路和風對抗地

前進，雖然有一段距離，但能從事戶外

運動真令人感到愉快呢！到達羅東公園

後，導覽老師趕來向我們解釋羅東公園

的設計，由朱雀、青龍、白虎、玄武，

四方分開，並以不同的植物來表示羅東

公園，我們也跟著老師環湖一圈，同學

們則到處拍照，老師的講解讓我了解

到，設計一個公園或建築物是非常不容

易的。到了晚上，我們欣賞「德雷莎修

女」的奮鬥過程，她不害怕幫助窮人，

領悟自己一定要幫助那些窮人，不管自

己的力量多麼渺小，只要能貢獻一點點

的力量，一定會有所幫助的，也因為她

的堅持，而獲得諾貝爾和平獎的肯定。

最後一天學習到「定目標」的重要性，

講師原本是個物理系的老師，研究所則

選擇了社會組相關科系，這件事讓我了

解目標並不是一定要在幾歲之前決定，

而要你自己去發掘。接近中午時則進入

贈送助學金的典禮，董事長與縣議員都

來到現場，各組同學們也上台分享三天

來的心得感想。

雖然只有短短的三天，收穫卻異常的

多，我了解一個人的力量可以無窮，只

要一個人與另一個人合作，再與另一個

人合作，不斷重複下去，就像是碳原子

一樣，就會結合成像金鋼石一樣堅硬的

物質呢！我希望這個活動能持續下去，

啟發更多有潛力的人尋找自己的夢想。

9

參訪留言

為追求夢想而努力

陳永基（2009慈林青少年營學員/ 樹林高中）

蘇柏宇（政大台史所）

慈林各位你們好，不久前還說著又是個

不冷的冬天，沒想到寒流已經來襲，希

望在這個冬天，宜蘭會因為選舉後的新

氣象而有所不同的溫暖，也希望在千里

苦行的創辦人林義雄能保持身體健康。

原先預計10月參訪，雖然一度受到颱

風影響而取消，但透過每位義工們的細

心及耐心安排後很快的就在11月順利

成行。在當天每位義工的協助與介紹之

下，我們台灣史研究所的每位同學們不

只有著豐收的參訪行程，同時都深受

感動，佩服這麼一個民間單位竟然能靠

著一己之力收集如此豐富的史料，並且

建立資料庫，成為我們日後從事研究的

一大幫助，未來也希望能透過你們的協

助，讓我們的研究有著更多的突破，當

然，也期望我們的研究也有助於關心台

灣的史料的擴充。

當天所看到慈林的簡介影片，除了感到

悲傷之外，就是感動與欽佩，很難以相

信林義雄先生是如何地在悲痛當中仍堅

持自我的信念而不具私心，竟能把苦難

化作凝聚力來實現一個基金會，成為一

個日後民主與自由人權的重要推手。

就如同網頁上所言「思考一下在一個人

的一生中有多少事情是不能夠自己去獨

立完成的，那麼就可以知道友誼有多

少種益處了。」－－在這邊特別感謝慈

林每位用慈悲和感謝的心來真誠對待我

們的一群朋友，願台灣民主與自由的精

神、價值能如同種苗一般散佈到所有愛

台灣的人們心中。

謝謝你們！僅代表政大台史所碩一全體

致謝

邱芊樺（政大台史所）

你們好！在這個不太寒冷的冬天，不知

道宜蘭的天氣如何？是否和台北一樣，

冷熱不定那麼多變呢？

貴網站上放了我們在11月參訪的照片，

又勾起了那個早上在慈林所見所聞的回

憶，內心也湧起了激盪的情緒。

從影片到各個樓層的展示，我們看到一

個充滿熱情的民間單位，努力地為台灣

留下一些重要的東西，不管這些記憶曾

經痛苦或美好，但我們都有責任把它留

下來傳承下去。

非常感謝你們那天的熱情招待，讓我們

在參訪旅行的一開始，就感受到無比溫

暖。進入研究所不久的我們，才剛開始

在台灣史領域鑽研，也許以後還有要仰

仗貴單位的地方。有了這一次經驗，我

們會努力向各位的熱情看齊，繼續為台

灣的未來作更多的事。謝謝你們！

參訪留言

1 0

戴寶村老師為政大台史所同

學解說台灣民主運動史。

人各有體，貌自不同。此乃自然生成，本

無好壞高下之別，但「一般人判斷一件事

物，大多注意外表而忽略實質」（馬基維

利語），並以之決定美醜，作為取捨愛

憎的依據。《晉書‧卷55‧潘岳傳》的

記載就是一個典型的例子：潘岳「美姿

儀……少時嘗挾彈出洛陽道，婦女遇之者

皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時

張載甚醜，每行小兒以瓦石擲之，委頓而

返。」美貌英俊者，擲果盈車；貌寢不揚

者，瓦石加身，何差異如此之巨也。

然則美貌究為何物？亞理斯多德說它是「

神的禮物」，並宣稱，美麗是一封比任何

介紹信都更有作用的推薦書；他的老師柏

拉圖也認為美貌乃「自然的優越」；但

是蘇格拉底卻視之為「短暫的主宰」；

塞奧弗拉斯特（Theophrastus， 370- 286

B.C.，曾主持呂克昂學園）則說那是「無

聲的欺騙」；塞奧克里特就直接警告說美

貌是「象牙布景中的邪惡」。卡爾尼德

（Cameades，213-129 B.C.）定義為「無

須保鏢的君主」。所見雖各有所偏，然美

貌之為用，不可謂不大。

安 提 司 泰 尼 （ A n t i s t h e n e s ， 4 4 4

～365B.C.）有一次問一個搔首弄姿、幻

想要當模特兒的年輕人說：「告訴我，如

果銅像能夠說話，你認為他最引以自豪的

是什麼？」「它的美麗。」那個年輕人如

此回答。安提司泰尼說：「那麼，為了具

有與死物同樣性質的東西而欣喜，你難道

不感到羞愧嗎？」―—安提司泰尼主張「

人依德行而生活」「人因德行而幸福」，

看到只「追逐肉體魅力而不能仰慕靈魂之

真美的人」，當然會對他不假詞色。

那麼，是什麼使得一個人成其為美的呢？

愛比克泰德(Epictetus，A.D.55-135，斯

多亞派哲學家)和安提司泰尼似乎所見雷

同。愛比克泰德認為：如果你希望成為美

的，就「應該下功夫去達到那標誌人之為

人的優秀」，簡言之，就是要具有德行，

如果忽視它，「你必定是醜陋的，不管你

是否用盡人工的手段使自己看上去顯得

美。」――愛比克泰德強調後天的教養才

是美醜的關鍵，林肯說：「過了40歲，

一個人就應該對自己的相貌負責。」大概

指的也是這個意思。

人之生也，形貌受之於天，是神的賜予，

要坦然接受、順其自然，「不要在他上面

費力改造」。美如冠玉、顏如舜華的感官

之美、皮相之美固然亦可喜可愛，但如果

不能與「聰明才智相結合」也只是「動物

性的東西」。俄國作家萊蒙托夫在《當代

英雄》一書中說：「有些人的外表乍看並

不使人感到愉快，但等你的眼睛從他們不

端正的五官上窺見一顆飽經滄桑的崇高心

靈時，你就會喜歡他們了。」蓋性靈之美

溢於形貌，其美最美，其美歷劫不衰。

閒話美貌楊靛

身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西。

— 德謨克里特（Demokritos， 460-370 B.C.，古希臘唯物主義哲學家。）

1 1

讀書劄記

無論是戰前或戰後，台灣人民都太輕易對統治者抱持著空幻的期待。對

台灣總督不滿，就去東京向天皇請願，對日本帝國失望，對寄情於一個

未知的「祖國」。人們從來就沒有認清：任何形式的政權，為了遂行統

治的目的，都有可能肆行殘暴的屠殺。人們也不曾肯定：起而推翻不義

政權、由人民自己來當家作主，可能是最正確的體制選擇。在這種思想

限制下所培植出的台灣菁英，大多習慣性地選擇和統治者妥協或合作，

從來也沒有意識到應該組織起一股強而有力的人民力量，監督、制衡、

準備取代統治者。可以相信，二二八事件的發生和損害的擴大，和當時

台灣社會這種心態，或多或少有些許的關係。由於時空環境的限制，對

於前人的這種思想自是不可責備，但值得後人誠懇自省的是，經過了數

十年民主思潮的衝擊後，我們又有了什麼進步？

在二二八後半世紀的歲月中，我們付出寶貴的代價學習人民做主、監督

制衡的民主理念；我們嘗試集結相同理念的同志、組織要捍衛和平的反

對力量；我們爭取到基本的人民權利和民主形式。可是這樣的思想和力

量在台灣社會並沒有生根鞏固。具備堅實民主理念的人民仍是少數，噤

聲、默從、和統治者合謀的思慮仍然瀰漫於社會當中，甚至侵蝕了反對

陣營。五十年來，我們不斷看到害怕被關、被殺、被調查，害怕失去工

作、親人受累而噤聲默從的事例，這些或許還情有可憫，但當我們看到

許多社會菁英以附合統治者而分享權勢為榮，甚至於部份自稱反對派的

菁英，也有這種傾向，又怎能不叫我們慚愧？那麼如果我們沒有進步，

是不是多少是因為我們沒有嚴肅地面對二二八的苦難，虔敬地領取它的

教訓？

嚴肅面對苦難，虔誠領取教訓

編按：本文為本會創辦人林義雄先生所作，原題「二二八的教訓——50週年

再反省」。雖然寫於1997年，但文中指陳、批判的現象，卻沒有因為時空的

移易而改善。本刊特摘錄其中兩段，擬於今年2月28日在追思林游阿妹女士

及亮均、亭均祖孫受難30週年紀念會上宣讀，並作為2010年紀念二二八事件

的獻文。標題為編者所擬。

1 2

論文題目：

思想、政治、權力

—台灣知識分子的象徵鬥爭

台灣的民主成就向來被世人所推崇。然

而，「民主」兩個字，看似簡單，實則

複雜。台灣人爭取民主的歷史就說明

了這兩個字的難以承受之重。歷經了解

除戒嚴、國會全面改選、總統直選、政

黨輪替，台灣毫無疑問的是民主國家。

可是，很多政治亂象與社會問題，並沒

有因為民主化而得以解決，甚至變得更

加棘手。這不禁讓人回過頭來檢視在台

灣的民主化過程中，到底發生了什麼事

情？民主化帶來了一定程度在人權與自

由上的進步，但是不是另一方面也因為

台灣特殊的民主轉型，而遺留下了一些

被人們忽略的潛在風險？

研究台灣民主化的歷史是一個龐大的工

程，而至今也累積了相當豐富的文獻。

我試圖在這些文獻的基礎之上去探究一

個以往較被忽略的議題：思想與知識分

子。民主化牽涉到憲法、政府、經濟、

公民社會等等各個面向的改變，若國家

缺少了任何一個環節的配合，則該國的

民主可能相當脆弱。那麼，到底是誰來

告訴我們民主是什麼？什麼樣的民主理

念才是值得追求的呢？擔負此一工作

的，往往是知識分子。有能力且善於生

產理論的知識分子構思出各式的民主想

像，來告訴社會眾人什麼樣的民主是好

的、民主是為了什麼樣的更高的價值而

存在的。因此，政體轉型的過程中，知

識分子或許不是直接的民主推手，但也

是一個難以被忽略的重要行動者。

我的論文藉由解釋一場2006年知識菁英

的公共領域辯論，去解開上述的疑惑。

在2006年，前總統陳水扁因為貪污弊案

而陷入了一場政治危機，也在台灣颳起

了一陣政治風暴。知識分子們也加入了

這場戰局。首先，知識分子先將整起事

件定義為「民主問題」，接著在此框架

下去爭論與行動。有學者站在維護台灣

公民社會的立場，要求總統主動請辭。

1 3

指導教授：吳叡人教授、陳東升教授

學校系所：台灣大學社會學研究所

撰 文 者：何經懋 (2007年慈河獎學金得獎學生)

慈河獎學金得獎作品論文摘要

然而，有另外一群知識分子則基於保衛

本土政權就是保衛台灣的民主的論述，

反對總統辭職。這兩方的知識分子對於

過去的威權體制都有著很強烈的批判，

可是卻對於新政權的總統是否應該下

臺，意見分歧。再者，同樣要求總統辭

職下台的另一批知識菁英，則選擇極力

介入支持群眾運動，呼籲由人民決定總

統的去留。這樣一來，會發現一個值得

仔細追究的現象：所有的知識分子都認

為自己的論述是為了維護台灣的民主，

但是，卻發表了不同立場的聲明、採取

了不同的行動，到底誰說的才算是「民

主」？

事實上，上述這樣看似一致、實際上卻

相當分歧的知識菁英言說行動，是來自

於三種民主思想的差異，分別是：「民

主－國家論」、「民主－社會論」、「

民主－人民論」。民主－國家論以建立

正常國家為優先目標；民主－社會論以

建立一個公民社會為職志；民主－人民

論以追求多元身分解放的自主公民為依

歸。「國家」、「社會」、「人民」的

先後次序決定了各自論述的核心。易言

之，民主的目的，是這三種思想的關鍵

差異。而由於這三種民主論述的形成伴

隨著台灣的政治變遷，其各自在意識型

態上有一定的影響力，所以我稱這三種

思想的組成，是一種象徵結構。而受到

這個結構影響的知識分子，則是在進行

一場象徵鬥爭。

台灣的民主開展和省籍問題、族群政治

密不可分，也因此每次選舉時，這些議

題總是具有相當大的動員能量。同樣的

複雜糾葛也表現在不同知識分子的民主

思想中。這就是台灣獨特歷史脈絡下的

民主，也是不論在知識上、在實踐上皆

難以迴避的重要課題。

1 4

慈河獎學金簡介

為鼓勵在學碩、博士班研究生從事台灣社會發展相關議題之研

究，以充實學生關懷社會、護土愛民的能力與學養，並匯集眾

人研究智慧，淬取歷史經驗，積累社會進步改革的基石與能

量，慈林於2007年特設置「慈河獎學金」。自2007年至2009

年止，計有48名同學獲贈本項獎學金，詳細申請簡章，請於每

年3月見本會網站。

卡薩爾斯二、三事

《卡薩爾斯的一生：大師訪談錄》讀後

編按：《卡薩爾斯的一生：大師訪談錄》作

者：寇瑞多（J.M. Corredor），譯者：梅玫。

出版社：台北市：世界文物，1995年。

普拉德巴赫音樂節

一九五O年六月二日，五十餘位來自全世

界的頂尖音樂家齊聚於普拉德聖彼得教

堂，與卡薩爾斯（Pablo Casals）以紀念

J.S.巴赫逝世二百週年為名，舉辦了普拉

德音樂節。

普拉德位於法國卡尼戈山腳下康弗陵特

平原，緊鄰西班牙邊境，是一個偏僻的

小鎮，人口只有四千一百七十人，寧靜

而優雅，卡薩爾斯在此隱居。

音樂節中有卡薩爾斯十三場令人難忘

的演奏，為他伴奏的有鋼琴家塞爾金

（Rodolt Serkin），小提琴家史坦（Issac

Stern）以及施奈德、哈斯基爾、霍爾

紹夫斯基、伊斯托明、利奧波德‧曼內

斯、烏梅爾、培比托、勒費比爾、法爾

尼等人，個個都是名震一時的音樂家。

最後一天，音樂節的最後一個節目清唱

劇結束時，聖弗洛爾和佩皮尼昂兩位大

主教，帶頭起立向這位七十五高齡的音

樂大師致敬，掌聲久久不歇，持續了十

五分鐘以上。

法國廣播電臺評論說，這次音樂節是「

二十世紀的重大音樂事件」。

首席大提琴演奏家

為什麼那些孤傲的音樂家願意遠渡重洋

到普拉德專去演奏？因為卡薩爾斯的音

樂成就受到他們一致的推崇與愛戴。

首先，卡薩爾斯提昇了大提琴的地位，

以前大提琴只是在交響樂或室內樂中表

達感傷的情調，扮演附屬的角色，但在

他數十年持續的努力下，大提琴終於堂

而皇之列為獨奏樂器，能大開大闔地表

達所有的思想與感情。

另外，他發現巴赫（J.S. Bach）的「六

組大提琴無伴奏組曲」，並且終其一生

致力於該組曲的研究與推廣，使它成為

音樂會上的重要曲目。他光是練習該組

曲就持續了十二年，之後才公開演出，

可見其沉穩內斂。

更可貴的，卡薩爾斯對每位作曲家的作

品，只要他認定是卓越的，不論練習或

演出都會全力以赴。像巴赫的組曲，他

說：「隨著不斷的練習，一個美麗壯觀

的、未被知曉的世界呈現在我眼前，我

陶醉了，這一段長時期的準備工作，是

我藝術生涯中經歷過的最純潔最激動人

心的情緒。」另外像貝多芬的大提琴奏

鳴曲，塞爾金親眼看到，在排練這首卡

劉守成

1 5

書 香

薩爾斯已演奏了幾百次的作品時，他

仍然在樂譜上記下新的心得，他說：「

我們要努力使每一次演奏中我們的接受

能力，都像我們第一次練習作品時一樣

準……每年春天來臨時樹木都要長出新

葉，但是每一片樹葉都是不一樣的。」

數十年如一日的專注，使卡薩爾斯成為

小提琴家克萊斯勒（Fritz Kreisler）所說

的「弓弦之王」，芬蘭大作曲家西貝流

士（Jean Sibelius）也認為「卡薩爾斯是

有史以來最傑出的大提琴家。他在技術

上發展了他的藝術，使之達到至善至美

的地步。」

「人道主義者」

即使如此，為什麼不在紐約、倫敦、維

也納、巴黎或日內瓦辦音樂節？理由很

簡單，因為卡薩爾斯在普拉德隱居。

他曾誓言，只要他的祖國西班牙仍受到

佛朗哥獨裁統治，沒有自由、民主與人

權，他就不離開普拉德，也不接受外

面的演奏邀約。他要守在這靠近西班牙

加泰隆尼亞家鄉的小鎮，表達無言的抗

議。所以，既然他不能走向全世界，那

麼全世界都到他們那裡去。

在此之前，卡薩爾斯已拒絕過希特勒、

墨索里尼、史達林等獨裁者的邀請。德

國大文學家托馬斯‧曼（Thoms Mann）

讚美道：「這個人，他從不踏進任何一

塊自由與權利遭到蹂躪的土地上。」

由於希特勒的迫害，使愛因斯坦、托馬

斯‧曼、華爾特等眾多科學家與藝術家

不得不離鄉背井，他立即宣稱：「只要

德國不恢復藝術與知識的自由，我就不

會回到那裡去。」更別提後來的猶太人

大屠殺了。

當墨索里尼也仿效納粹進行種族迫害

時，他也採取同樣的態度。在俄國也是

如此，史達林對西洛季等知識份子與藝

術家展開追捕，他立即把俄國列為拒絕

往來戶。

卡薩爾斯說：「我們掌握唯一的武器，

是指揮棒和大提琴，它們毫不具有殺傷

能力，但是我們沒有其他的武器，也寧

可沒有其他的武器。我只是盡我們所能

地去抗議。」

有人藉口藝術是「中立的」，因而對

非正義的行為拒絕採取立場，例如福

特萬格勒(Wilhelm Futrwangler)、卡拉揚

(Herbert Von Karajan)這兩位指揮家，不但

繼續留在納粹德國發展，還互相爭寵。

卡薩爾斯不批評別人，但是他的立場很

清楚，他說：「我的藝術觀是上進的，

不是消沉的，藝術家是人，人不能也不

應對他的同類無動於衷。無辜流淌的鮮

血、遭受暴虐流下的眼淚，這些對我來

說，比大提琴音樂會更重要得多。」

卡薩爾斯在一九七三年十月二十二日逝

世，享年九十六歲，當代最優秀的小提

琴家之一史坦在巴黎電視中說：「卡薩

爾斯的逝世，使世界上的音樂家都感到

自己成了孤兒。」

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工作紀要 2009.10.01 ~ 2009.12.31

日 期 摘 要

10/9（星期五） 建築師報告慈林新館設計進度。

10/10（星期六）

1. 台灣大學新聞社師生參訪本會。

2. 志工月會

(一) 長笛吹奏 / 許文芬小姐（慈林志工團副團長）

(二) 專題演講：「閱讀--我的工作與休閒」

主講：楊欽年 老師（慈林基金會執行長）

10/14（星期三） 淡江大學多元文化與語言學系師生參訪本會。

10/17（星期六） 台北榮總耳鼻喉科同仁參訪本會。

10/21（星期三） 台灣人智學健康社群協會會員參訪本會。

10/23（星期五） 許世楷夫婦暨台灣獨立建國聯盟台中分會成員參訪本會。

10/31（星期六） 台北縣三重山岳協會會員參訪本會。

11/4（星期三） 台北二二八紀念館志工參訪本會。

11/6（星期五）1. 戴寶村老師暨政大台史所學生參訪本會。

2. 淡江大學資訊創新與科技學系師生參訪本會。

11/24（星期二） 民進黨中央黨部主辦之駐台使節參訪團成員參訪本會。

11/28（星期六） 戲劇觀賞- -廖瓊枝歌仔戲封箱作「陶侃賢母」。

12/5（星期六）

1. 慈林講座：《我的人權之旅》影片放映與座談

講師：陳育青 導演

2. 交通大學師生參訪本會。

12/18（星期五） 彭明敏文教基金會會員參訪本會。

12/19（星期六） 東華大學歷史系師生參訪本會。

12/20（星期日）

1. 人民作主運動千里苦行志工蒞臨本會。

2. 台灣歷史博物館呂理政館長暨台北藝術大學學生參訪本

會。

12/27~31（星期日~四） 2009年慈林國際青年台灣文化營（共計五天四夜）。

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行政院新聞局出版事業登記證局

版台誌第54號

中華郵政宜蘭誌字第007號

執照登記為雜誌交寄

【感謝紅藍彩藝贊助本通訊之印刷】

封面攝影．江志康

慈林通訊《 季刊 》第60期

國　　內郵資已付宜蘭郵局許可證

宜蘭字第43號

慈 就是給予眾生幸福和快樂，例如：慈心、慈悲、慈愛

林 就是聚集眾多的人或物的地方，例如：竹林、碑林、君子之林

慈林 就是聚集一大群有慈心的人來發揚慈悲喜捨精神的所在