٢

العمارة اإلسالمیة من القیمة إلى األثر

)دراسة تطبیقیة على العمائر اإلسالمیة بمدینة القاهرة (

عاطف عبد الدایم عبد الحى/ د كلیة اآلثار ـ جامعة الفیوم ـ الفیوم ـ مصر

الل دراس�ة یرص�د ھ�ذا البح�ث بع�ض الق�یم التاریخی�ة والفنی�ة والمعماری�ة الت�ى یمك�ن أن نست�شفھا م�ن خ� : ملخص البح�ثالعمارة اإلسالمیة كما یتعرض ھذا البحث للجھود التى بذلت من قبل الجھات المسئولة عن اآلثار منذ ظھ�ور ھ�ذا الم�صطلح مع تقی�یم لھ�ذه الجھ�ود وم�دى ق�درة الق�وانین الحدیث�ة ـ المرتبط�ة بحمای�ة العم�ائر اإلس�المیة بمدین�ة الق�اھرة ـ عل�ى المحافظ�ة

.علیھا فنحن ننظر إل�ى العم�ائر اإلس�المیة عل�ى أنھ�ا لی�ست مج�رد مجموع�ة م�ن األحج�ار الت�ى اتخ�ذت ومن ھذا المنطلق

شكال ممیزا لھا كأشكال القباب والمآذن أو غیر ذلك بل ننظر إلیھا على أنھا تحم�ل ف�ى طیاتھ�ا مجموع�ة م�ن ال�سمات العام�ة

ئر اإلسالمیة بمدینة القاھرة ترتبط بمجموع�ة م�ن الق�یم فالعما. التى تمیزھا عن غیرھا من طرز العمارة التى عرفتھا البشریةالتاریخیة والمعماریة والفنیة التى كان لھا دور بارز فى مجال العمران حفظتھ لنا الشواھد األثریة الباقیة إلى یومنا ھذا وم�ن

. ھنا أصبحت ھذه العماتر تندرج تحت عدة مفاھیم كالتراث والموروث واألصالة واألثرن شك فى أن القیم التاریخیة والمعماریة والفنیة التى تتسم بھا ھذه العمائر تحكى تاریخ األم�ة ب�ل أن كثی�را ولیس م

من ھذه العمائر بقیمھا المختلفة تقف شاھدة على عظمة أجدادنا وما بذلوه من جھد عملى فى س�بیل الری�ادة الت�ى نفتق�دھا اآلن المبادى اإلسالمیة التى استقى منھا المعم�ار أفك�اره ل�صیاغة ال�شكل الع�ام لھ�ذه فى مجال العمارة وھذه الریادة أرتكزت على

.العمائر

.خصائص العمارة اإلسالمیة والفنون المكملة :محور المؤتمر العمائر اإلسالمیة ـ القاھرة ـ القیمة ـ التراث ـ الموروث ـ األثر :الكلمات المفتاحیة

مقدمةترتبط بالعمارة اإلسالمیة ولیدة العصر الحدیث بل أنھا قدیمة أدركھا األقدمون وعرفوا لیست المفاھیم الحدیثة التى

ما تحملھ ھذه العمائر من قیم تاریخیة وفنیة ومعماریة ومن ذلك م�ا ذك�ره المؤرخ�ون والرحال�ة ع�ن ھ�ذه العم�ائر فیق�ول اب�ن ویقول فى موضع آخر ع�ن أمرائھ�ا ) ١" (سن والنضارة المتناھیة فى كثرة العمارة المتناھیة بالح: " ... بطوطة عن القاھرة

رح�م هللا أفاض�ل : " ... وقال أب�و القاس�م الزی�انى ) ٢" (وكل ھؤالء یتنافسون فى أفعال الخیرات وبناء المساجد والزوایا : " الثناء علیھم ووصول الملوك الذین درجوا والذین من خلفھم على مناھجھم نھجوا لقد خلدوا من المآثر الدینیة ما أوجب خلود

الدعاء ممن بعدھم إلیھم ولم یزل أھل المشرق إلى اآلن لھم فضل اعتناء ببن�اء الم�ساجد والخانق�اوات ویب�الغون ف�ى تعظیمھ�ا ). ٣" (ویتأنقون فى ذلك ویبادرون إلى إصالح ما وھى منھا

كیف یفكر قوم لدیھم مثل ھ�ذه : " م قال عنھا ١٩٥٨مدرسة السلطان حسن عام " فرانك لوید رایت " وعندما زار ).٤! " (الروائع أن یتركوھا ویستبدلوھا بسوءات العمارة الغربیة التى یحاول الغربیون أنفسھم أن یتخلصوا منھا ؟

وما على المرء إال أن ینظر إل�ى آث�ار الع�رب األدبی�ة والفنی�ة ل�یعلم أنھ�م ح�اولوا ت�زیین : " ویقول جوستاف لوبون ) ٥( وذلك لما اتصف بھ الفن العربى من الخیال والنضارة والبھاء وفیض الزخارف والتفنن فى أدق الجزئی�ات الطبیعة دائما

ولو لم یكن للعرب من المب�انى غی�ر ج�امع قایتب�اى العتق�د الن�اس ال ری�ب أن�ھ : " وأضاف قائال عن مدرسة قایتباى بالقرافة ).٦" ( آخر عنوان فن ال صلة قریبة أو بعیدة بینھ وبین أى فن

وترتبط العمائر اإلسالمیة بعدة مفاھیم كمفھوم القیمة والموروث والتراث واألثر ومن ھنا ك�ان م�ن ال�الزم ال�الزب .أن نتعرض لتعریف ھذه المفاھیم ومدى العالقة القائمة بینھا وأثرھا على العمارة اإلسالمیة

)Value( القیمة : أوال

.٢٤ت ص . د. ، بیروت لبنان ، دار الشرق العربى ١ابن بطوطة ، تحفة النظار فى غرائب األمصار وعجائب األسفار، ج) (1 .٣١ابن بطوطة ، المرجع السابق ، ص ) (2م ، ص ١٩٦٧ ، الترجمانة الكبرى ، تحقیق عبد الكریم الفیاللى ، المغرب) م ١٨٠٩ ـ ١٧٣٤/ هـ١٢٤٩ ـ ١١٤٧( أبو القاسم الزیانى ) (3

٢١٢. أحمد خلف عطیة ، التصمیم المستحدث فى المناطق التراثیة وذات القیمة منهج لرصد الطابع المعمارى لتحقیق اإلستمراریة البصریة مع ) : (4

.٢٠م ، ص ٢٠٠٣بمدینة حلب ـ سوریة ، مخطوط رسالة ماجستیر، كلیة الهندسة ،جامعة القاهرة " العزیزیة " حى : المحتوى حالة دراسیة .٥٠٦م ، ص ١٩٦٩جوستاف لوبون ، حضارة العرب ،ترجمة عادل زعیتر ، مطبعة عیسى الحلبى ) : (5 .٥٣٦جوستاف لوبون ، المرجع السابق ، ص ) : (6

٣

والقیم��ة ف��ى المفھ��وم ) ٢(وق��یم ال��شىء تقییم��ا ق��در قیمت��ھ ) ١(ره وقیم��ة المت��اع ثمن��ھ یق��ال ف��ى اللغ��ة قیم��ة ال��شىء ق��د وھى مفھوم فلسفى ومؤشر نسبى یعتم�د عل�ى طبیع�ة المتلق�ى ) ٣(االجتماعى ھى كل شىء مرغوب فیھ عند الفرد والجماعة

أما فى المفھ�وم ) ٤( لرغباتھ واحتیاجاتھ والظروف المكونة لشخصیتھ فھى المعیار الحاكم لدرجة قبول اإلنسان لما حولھ تبعا )٥(الواقعى فتعنى كل ما یقدر قیمتھ

ومن ھنا أصبح مفھوم القیم�ة مفھوم�ا مت�سعا ی�شمل المج�االت الحیاتی�ة المختلف�ة ویعب�ر ع�ن م�دى اس�تحقاق ال�شىء

ومكانتھ سواء كان ھذا األستحقاق یقدر تقدیرا معنویا أم مادیا أم كلیھما معا )٦(. أما القیمة ) ٧(القیمة الذاتیة والقیمة الموضوعیة : ومن خالل المفھوم السابق فقد قسم البعض القیمة إلى قسمین ھما

.فھى تلك القیمة العینیة لألشیاء مثل قیمة اللیل والنھار والھواء وھى قیمة مطلقة) الكامنة ( الذاتیة دراستنا ھنا ـ وھى تلك القیمة التى ترتبط بما یخلف�ھ اإلن�سان والقیمة الموضوعیة ـ ھى القیمة التى تخص موضوع

).٩(فھى مرتبطة بالزمن وبالحكم الذى یصدره اإلنسان علیھا ) ٨(من أثر كالعمائر أو التحف ول�وال القیم�ة م��ا بقی�ت تل�ك العم��ائر اإلس�المیة الت��ى ت�ذخر بھ�ا الق��اھرة وغیرھ�ا م��ن الم�دن اإلس�المیة ف��إذا ل�م یق��در اإلرث الحضارى المتخلف عن األقدمین ضاعت مف�اھیم القیم�ة وم�ن ث�م تعرض�ت المب�انى ذات القیم�ة إل�ى األن�دثار المجتمع

.واستبدلت بمبانى حدیثة

)Heritage( ثانیا◌ الموروث والتراث ى ویقت�رب معن�ى الت�راث ف�ى اللغ�ة م�ن المعن�) ١٠(الموروث ھو كل ما یتركھ األجداد لی�صل إل�ى األبن�اء واألحف�اد

وأص�لھ ورث أو وارث فأب�دلت ال�واو ت�اء ف�التراث واإلرث وال�ورث كلھ�ا ) ١١(السابق إذ ھ�و ك�ل م�ا یخلف�ھ اإلن�سان لورثت�ھ ).١٢(مترادفات لمعنى واحد وقد جاء فى القرآن الكریم ما یفید ھذا المعنى

منج�زات ثقافی�ة وقد ظھر مصطلح التراث الحضارى لك�ى یطل�ق عل�ى م�ا ورثن�اه م�ن األج�داد واآلب�اء ف�ى ص�ورة ).١٣(وحضاریة تحت التراث الثقافى وھو یعنى مجموعة المب�انى الت�ى ) Architectural Heritage( ویندرج التراث المعمارى

).١٤(أثبتت قیمتھا وأصالتھا فى مواجھة قوى التغییر ب�ر ع�ن ذاك�رة المك�ان المواضع التى تع" وھى ) Heritage Zones( ویرتبط بالتراث مصطلح المناطق التراثیة

).١٥" (وتشتمل على أكبر حشد من المبانى ذات القیمة الحضاریة أو التاریخیة ... وتحوى الجانب الجمالى والثقافى

.٥٢١م ، ص ١٩٩٩مجمع اللغة العربیة ، المعجم الوجیز ، القاهرة ) : (1 .٥٢٣مجمع اللغة العربیة ، المرجع السابق ، ص ) : (2 .١٤٦م ، ص ١٩٩١محمد أحمد بیومى ، علم اجتماع القیم ، اإلسكندریة ، دار المعرفة الجامعیة ) (3 .١٨٨م ، ص ١٩٩٩محمد نبیل محمد غنیم ، اإلنطباعات البصریة للعمارة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة الهندسة ، جامعة القاهرة ) : (4لمواثیــق والتوصــیات الدولیـة للتعامــل مــع التــراث المعمـارى والعمرانــى ، مخطــوط رســالة ماجــستیر ، أمـانى الــسید عبــد الــرحمن أحمـد الــریس ، ا) : (5

.٦م ، ص ٢٠٠٢كلیة الهندسة ، جامعة القاهرة وط لبن��ى عب��د العزی��ز أحم��د م��صطفى ، األرتق��اء بالنطاق��ات التراثی��ة ذات القیم��ة توثی��ق وتقی��یم لتج��ارب الحف��اظ ف��ى الق��اھرة التاریخی��ة ، مخط��) : (6

.١٥، ص م٢٠٠١رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، جامعة القاھرة .٥٢م ، ص ١٩٨٦فوزیة دیاب ، القیم والعادات االجتماعیة ، القاهرة ، دار الكتاب العربى للطباعة والنشر ) : (7 .٥أحمد خلف عطیة ، المرجع السابق ، ص ) : (8 .١٨٨محمد نبیل محمد غنیم ، المرجع السابق ، ص ) : (9

.٩لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) : (10 .٦٦٤مجمع اللغة العربیة ، المرجع السابق ، ص ) : (11یرثني ویرث من آل یعقوب واجعله رب رضیا {: من ذلك قوله سبحانه وتعالى ) : (12

.٦ ، آیة رقم مریم سورة } ؛ أحمــد خلــف ٢٩ ، ص ١٩٩٠مواقــع باألمــاكن التاریخیــة ، مخطــوط رســالة ماجــستیر ، جامعــة اإلســكندریة جمــال عبــد الغنــى ، تنــسیق ال) : (13

.١٢عطیة ، المرجع السابق، ص عمرو مصطفى الحلفاوى ، مدخل إعادة التوظیف كأحد توجهات عملیـة الحفـاظ الحـضارى فـى الـدول النامیـة ، المـؤتمر العلمـى الـدولى الرابـع ) : (14

؛ أحمـد خلـف عطیـة ، المرجـع الـسابق، ص ٧ ؛ لبنـى عبـد العزیـز ، المرجـع الـسابق ، ص ٣٢٤م ، ص ١٩٩٥ندسـة ، جامعـة األزهـر ، كلیة اله

١٦. .٢٤ ؛ أحمد خلف عطیة ، المرجع السابق ، ص١١لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) : (15

٤

كم�ا ی�رتبط الت�راث إرتباط�ا واض��حا باألص�الة إذ أن الت�راث ھ�و ال�ذى یك��ون األص�الة واألص�الة م�شتقة م�ن أص��ل

.قافیة التى تمیزنا عن اآلخرین الشىء وجذوره وھى تعنى الھویة الثالتفاعل اإلیجابى مع الحضارة الراھنة ومنجزاتھ�ا ومعاییرھ�ا " ویرتبط التراث أیضا بالمعاصرة والمعاصرة تعنى

).١" (العلمیة والفكریة والتكنولوجیة والفلسفیة واألخالقیة والسیاسیة

)Monument( األثر : ثالثا م ١٩١٢ لع�ام) ١٤(یم�ة والقبطی�ة وھ�و ق�انون رق�م دقلر الم�صریة اث�اآللانون عام ور أول قصدم ١٩١٢ام شھد ع

م�ا ك�ل یع�د أث�را: "كم�ا یل�ى ار لآلث� ینص فى أھم بنوده على ملكیة اآلثار للحكومة المصریة كما تضمن أول تعریفىوالذان والرومان ون الیوكراعنة وملفعھد ال نالقطر المصري م یانات والصنائع فىدفنون والعلوم واآلداب واللادثتھ أحوأظھرتھ

وأس�وار وم�دن وبی�وت وحمام�ات وح�صون كنائس وأدیرة یة واآلئار القبطیة وما ھو مھجور منرقن الغربیة والشیتولفى الد .)٢" (ألخ ....

ب�ین الف�تحا والخ�اص بحمای�ة اآلئ�ار العربی�ة ف�ى الفت�رة م�م١٩١٨ لع�ام ٨ر ق�انون رق�م دوص�م ١٩١٨عام وشھد م ١٩١٢وقرر القانون تطبیق جمی�ع أحك�ام وق�رارات الق�انون الع�ام لآلث�ار ال�صادر ع�ام عصر محمد على ھایة العربى إلى ن

)٣(. الم��صریة ن حمای��ة اآلئ�ار ت�ضمم وال�ذي ١٩٥١ ةنس ل��٢١٥ رق�م ىر ق�انون اآلئ�ار الم��صرد ص��م١٩٥١ام وف�ى ع�

م بنھایة عصر محم�د عل�ى ١٩١٨ كانت محددة فى قانون عام بعدما حتى نھایة عصر الخیوي إسماعیل سالمیةوالقبطیة واإل .ریة وذات القیمةثولة بترمیم األبنیة األلدا وھو أول قانون یلزم

یعتبر : " م فھو كما یلى ١٩٨٣ لعام ١١٧ من القانون رقم ١أما التعریف القانونى لألثر كما تنص علیھ المادة رقم ات المختلفة أو أحدثت�ھ الفن�ون والعل�وم واآلداب واألدی�ان م�ن ع�صر م�ا قب�ل الت�اریخ أثرا كل عقار أو منقول أنتجتھ الحضار

وخالل العصور التاریخیة المتعاقبة حتى قبل مائة عام متى كان�ت ل�ھ قیم�ة أو أھمی�ة أثری�ة أو تاریخی�ة باعتب�اره مظھ�را م�ن

ة بھ�ا وك�ذلك رف�ات ال�سالالت الب�شریة مظاھر الحضارات المختلفة التى قامت على أرض م�صر أو كان�ت لھ�ا ص�لة تاریخی�ومن ھنا نرى أنھ یدخل ضمن مصطلح اآلثار صنوف كثیرة من المنتجات الفكریة للحضارات ) ٤"(والكائنات المعاصرة لھا

). ٥(وكلھا تتجمع حول القیمة الفنیة أو األھمیة التاریخیة وتتصف بالقدم وفى عام١١٧ینص على تعدیل بعض أحكام القانون رقم وم ١٩٩٢لسنة ١٢ر القانون رقم دصم ١٩٩٢ام وفى ع

كالقصور أوالفیالت م أیة مبانى أثریة د بمنع ھىكرسأمر الحاكم العم وفیھ ١٩٩٨لعام ٢ر القانون رقم د صم١٩٩٨وخالصة القول ھنا أن المصطلحات الثالثة السابق ذكرھا ھى فى الحقیقة صور مختلفة لشىء واحد فالمبنى یك�ون

ا إذا لم یتح لھ أن یكون فى دائرة التراث وذلك لعدم االھتم�ام المناس�ب ب�ھ والت�راث ھ�و ف�ى الواق�ع م�وروث دخ�ل ف�ى موروث

ویت�ضح ذل�ك ف�ى ص�ورة ) ٦(دائرة االھتمام واألثر ھو ذلك المبنى أو التراث الذى تم تسجیلھ كأثر طبق�ا ل�بعض األعتب�ارات ).١شكل رقم ( متتابعة سببیة

م المرتبطة بالعمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة القی

.١٥أحمد خلف عطیة ، المرجع نفسه ، ص ) : (1 .٣٤عزیز ، المرجع السابق ، ص لبنى عبد ال ) :(2أحمد عبد الوهاب السید ، صیانة واعادة استخدام المبانى األثریة وذات القیمـة ، مخطـوط رسـالة ماجـستیر ، كلیـة الهندسـة ، جامعـة القـاهرة ) : (3

.٣٤، لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ١٩٩م ، ص١٩٩٠ . ١؛ أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص . ٩لبنى عبد العزیز ، المرجع نفسه ، ص ) : (4م ٢٠٠٠ سـبتمبر ٤ ـ ١معاذ أحمد محمد عبد اهللا ، تزاید حد الحمایة فى المواثیـق الدولیـة لآلثـار ، مـؤتمر األزهـر الهندسـى الـدولى الـسادس ) : (5

.٥١٩ ، ص ٥٢٨ إلى ص ٥١٨، من ص م ، ص ص ١٩٩٦مـارى فـى المدینـة المـصریة ، مخطـوط رسـالة ماجـستیر ،كلیـة الهندسـة بالمنیـا أسامة حلمى ، الحفاظ علـى المـوروث المع) : (6

٥ ـ ٤

)طیة عن أحمد خلف ع( العالقة بین الموروث والتراث واألثر ) ١(شكل رقم

٥

القیم��ة : الق��یم الت��ى تحملھ��ا العم��ائر إل��ى ع��شر ق��یم ھ��ى ) Roy Worskett( ص��نف المعم��ارى روى ورس��كت القیم�ة المعماریة ـ القیم�ة التاریخی�ة ـ القیم�ة الرمزی�ة ـ القیم�ة األثری�ة ـ القیم�ة الفنی�ة ـ القیم�ة ال�سیاسیة ـ القیم�ة االجتماعی�ة ـ

( والقیم�ة الفنی�ة ) الت�سجیلیة ( القیم�ة التاریخی�ة : واختصر البعض ھذه القیم إلى ث�الث ھ�ى ) ١(االقتصادیة ـ القیمة الروحیة ).٢) (الوظیفیة ( والقیمة العملیة ) الجمالیة

: وقد أمكن من خالل العرض السابق أن نحصر القیم المرتبطة بالعمارة فیما یلى

للعمائر اإلسالمیة ) Historical Value) ( التسجیلیة ( مة التاریخیة القی: أوال والث�انى ) Architectural Monuments( العم�ائر األثری�ة : یحلو للبعض أن یق�سم العم�ائر إل�ى ق�سمین أولھم�ا

م حی�ث ت�شیر المب�انى وھو تقسیم شائع فى معظم بل�دان الع�ال ) Historical Buildings( ھو العمائر ذات الصفة التاریخیة ).٣(األثریة التراثیة إلى قیمة فنیة أما المبانى التاریخیة فھى ال تشیر إلى قیمة فنیة ولكنھا ترتبط بحدث تاریخى مھم

ولكننا نرى أن العمارة اإلس�المیة ت�ضم ـ ب�صفة عام�ة ـ قیم�ة تاریخی�ة وفنی�ة ف�ى نف�س الوق�ت وھم�ا مت�داخالن م�ع .بعضھما

المؤشر الزمنى وھو ما یعبر عن�ھ بت�اریخ إن�شاء المبن�ى : األول : یمة التاریخیة على مؤشرین ھما ویعتمد قیاس الق ویتمث�ل : أو األثر ویعتمد قانون اآلثار المصرى على ھذا المؤشر فى تسجیل اآلثار أما المؤشر الثانى فھو المؤش�ر الرم�زى

).٤(فى كون العمل الفنى یعكس حضارة أو نتیجة لحدث معین وقد أدرك مشیدو العمائر اإلس�المیة القیم�ة التاریخی�ة لھ�ذه العم�ائر فت�سابقوا ف�ى ت�شیید العم�ائر الت�ى تخل�د أس�مائھم

وتمجد عصورھم بل إن بعضھم أشار إلى ذلك صراحة وم�ن أمثل�ة ذل�ك م�ا ذك�ره المؤرخ�ون م�ن روای�ات ح�ول بن�اء ج�امع أرید أن أبنى بناء إن احترقت م�صر بق�ى ، : " مد بن طولون قال فقد ذكر القضاعى أن أح ) ٢شكل رقم ( أحمد بن طولون ).٥... " (وإن غرقت بقى

ومن ھنا نرى كیف أدرك أحمد بن طولون قیمة البناء التاریخیة بالمحافظة على الجامع من الحرائق أو أیة كوارث . قد تتسبب فى ھدمھ

المیة التى سبق أن ش�یدھا غی�رھم ی�دل دالل�ة واض�حة عل�ى وقیام كثیر من الخلفاء واألمراء بإصالح المنشآت اإلس إدراكھم لقیمة ھذه المنشآت ومن األمثلة التى تدل على معنى القیمة فى العصر اإلسالمى ما ق�ام ب�ھ الخلیف�ة الف�اطمى العزی�ز

بج�امع اب�ن م وك�ذلك م�ا ق�ام ب�ھ ال�سلطان الج�ین م�ن إص�الحات٩٩٥/ھ�ـ٣٨٥با� من تجدید لمیضأة جامع ابن طول�ون ع�ام ) ٧(الت��ى تعل��و المح��راب والمنب��ر والف��سقیة والمئذن��ة ) ٦(وت��شییده للمح��راب الرئی��سى والقب��ة ) ٢ش��كل رق��م ( طول��ون أی��ضا

وكل ھذا ی�دل عل�ى قیم�ة زمنی�ة أخ�رى مختلف�ة ع�ن ع�صر اإلن�شاء وھك�ذا ) ٨(والسبیل الذى جدده بعد ذلك السلطان قایتباى . میة بالقاھرة تتداخل فیھا القیم الزمنیة والتاریخیةیتضح ھنا أن بعض العمائر اإلسال

أج�زاء كثی�رة م�ن وطس�قطال�ذى ت�سبب ف�ى م ١٣٠٢/ـھ�٧٠٢مما یؤكد ما سبق قولھ ما ح�دث نتیج�ة لزل�زال ع�ام و وغیرھ�ا م�ن الم�ساجد بم�صر) ٥ش�كل رق�م ( وجامع الح�اكم ) ٤شكل رقم ( الجامع األزھر و ) ٣شكل رقم ( عمروجامع

.)٩(ء الممالیك بأصالح ھذه العمائر وترمیمھا فقام أمراومما یؤكد أھمیة القیم�ة التاریخی�ة عن�د الق�دماء ھ�و رغب�ة الكثی�ر م�نھم ف�ى تخلی�د ذك�راھم عل�ى تل�ك المن�شآت ذات

) ١٠(طان قایتب�اى القیمة المعماریة الكبیرة فسجلوا أسمائھم على عمائر لم یتیسر لھم تشییدھا كم�ا فع�ل ال�سلطان جقم�ق وال�سل

1) (Worskett (R), The Character of the towns, An approach to conservation architectural. Press,

London 1970. p 12.

.١٨لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص .١٨لبنى عبد العزیز ، المرجع نفسه ، ص ) : (2 .٥١٩معاذ أحمد ، المرجع السابق ، ص ) : (3 .٨ ـ ٧أحمد خلف عطیة ، المرجع السابق، ص ص ) : (4 .٢٦٦ ، ص ٢ت ، ، ج. المقریزى ، المواعظ واألعتبار بذكر الخطط واآلثار ، جزءان ، مكتبة الثقافة الدینیة ، د) : (5

Lobna A. Sherif ,The Changing Significance of Domes in Cairo, Al_Azhar: القبة انظر عن) : (6

Engineering Sixith International Conference , September 1 – 4 2000. pp 355- 362 .٢٦٨، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (7 . ٣٨م ، ص ١٩٩٣ ، الطبعة الثانیة ، القاهرة ١لمساجد األثریة ، جحسن عبد الوهاب ، تاریخ ا) : (8 .٢٧٦، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (9

م ، ص ٢٠٠٢، إنباء الهـصر بأنبـاء العـصر ، تحقیـق حـسن حبـشى ، الهیئـة المـصریة العامـة للكتـاب ) على بن داود الجوهرى ( الصیرفى ) : (10

.٢١٧ ـ ٢١٦ص

٦

ـ ١٤٧٧/ ھ�ـ٨٨٢كما قام األمیر یشبك من مھ�دى ب�بعض األعم�ال للمحافظ�ة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة وذل�ك ف�ى أوائ�ل ع�ام .وكان ذلك بالطبع لتقدیره لقیمة ھذه العمائر) ١(م ١٣٧٨

المیة بالق�اھرة أنھ�م كما یدل حرص كثیر من سالطین الممالیك على المحافظة على القیم�ة المعماری�ة للعم�ائر اإلس� قاموا بمحو أسماء أعدائھم المسجلة على عمائرھم دون أن یتعرضوا للمبنى نفسھ باإلزالة وإن كان العامل الدینى لھ أثره فى

) م ١٣٠٩ ـ ١٣٠٦/ ھ�ـ٧٠٩ ـ ٧٠٦( وھذا ما فعلھ السلطان الناصر محمد بن قالون فى خانقاة بیب�رس الجاش�نكیر ) ٢(ذلك ).٣ ) (٦شكل رقم (

بإزالة اسم األمیر جمال الدین ) م ١٤١٢ ـ ١٣٩٨/ ھـ٨١٥ ـ ٨٠١( كما قام السلطان الناصر فرج بن برقوق ).٧شكل رقم ) ( م ١٤٠٨/ ھـ٨١١) ( ٤(األستادار من النص الكتابى لمدرستھ بالجمالیة

صر فرج بن برقوق من بمحو اسم السلطان النا) م ١٤٥٣ ـ ١٤٣٨/ ھـ٨٥٧ ـ ٨٤٢( وقام السلطان الظاھر جقمق ). ٥(م ١٤٠٨/ ھـ٨١١مسجد اإلمام اللیث الذى كان قد جدده عام

القیمة التاریخیة والنقوش الكتابیةمما الشك فیھ أن النقوش الكتابیة المسجلة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة بمدین�ة الق�اھرة ق�د لعب�ت دورا كبی�را ف�ى مج�ال

.اریخیة إذ أن معظم ھذه العمائر تحمل تاریخ إنشائھا واسم مشیدیھاالقیمة التومن أبرز القیم المرتبطة بالنقوش الكتابیة الم�سجلة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة بمدین�ة الق�اھرة تن�وع تل�ك النق�وش م�ن

ف�ة كم�ا س�اعدت ھ�ذه حیث نوع الخط فسجلت النصوص الكتابیة بالخط الكوفى والنسخ والثلث وھى تمثل مراحل زمنی�ة مختلالكتابات المتنوعة فى التعرف على تطور الخط العربى نفسھ الذى لعب دورا كبیرا فى المحافظة على القیمة .

وتسجیل النصوص الكتابیة على العمائر اإلسالمیة یساعد فى تأریخ اآلثار بشكل دقیق كما أن�ھ یمك�ن األس�تفادة م�ن على أس�اس ) ١(لمسجلة على العمائر فى تأریخ بعض العمائر األخرى غیر المؤرخة النصوص الكتابیة اإلسالمیة المؤرخة ا

.ونسبة المبنى إلى منشأه وكل ذلك یبرز القیمة التاریخیة للمبنى) ٢(مقارنتھا بالمؤرخ المشابھ لھا أو القریب من أسلوبھا

، الفوائد النفیسة الباهرة فى بیان حكم شوارع القاهرة فى مذاهب األئمة األربعـة الزاهـرة ، تحقبـق آمـال العمـرى ، هیئـة ) أبى حامد ( المقدسى) : (1

.١١م ، ص ١٩٨٨اآلثار المصریة مـن ذلـك ألنـه مخـالف للـشرع أراد السلطان الناصر فرج بن برقوق هدم مدرسـة جمـال الـدین األسـتادار فحـذره كاتـب الـسر فـتح الـدین فـتح اهللا) : (2

.٤٠٣، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج . وحسن له محو اسم جمال الدین األستادار فقط ففعل الناصر محمد بن قالون ذلك میة ، محم��د حم��زة الح��داد ، النق��وش اآلثاری��ة م��صدرا للت��اریخ اإلس��المى والح��ضارة اإلس��ال ؛ ٤١٦، ص ٢المقریــزى ، المــصدر نفــسه ، ج ) : (3

.١١٣ ـ ١١٢، ص ص م ٢٠٠٢المجلد األول ، مكتبة زھراء الشرق .٤٠٣، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (4 .١١٣محمد حمزة الحداد ، المرجع السابق، ص ) (5

جامع ابن طولون ) : ٢( شكل رقم

منظر عام للصحن واألروقة

جامع ) : ٣( شكل رقم عمرو بن العاص

واجھة ) : ٧( شكل رقم مدرسة جمال الدین األستادار

واجھة ) : ٦( شكل رقم خانقاة بیبرس الجاشنكیر

) : ٤(شكل رقم الجامع األزھر

جامع ) : ٥(شكل رقم الحاكم بأمر هللا

٧

د تمی�زت أی�ضا بتحدی�د قیم�ة الوظیف�ة وتعطینا النصوص التأسیسیة لھذه العمائر دالالت واضحة على ھذه القیمة وق

.فاشتمل النص الكتابى المسجل على العمائر اإلسالمیة على وظیفة المبنى واألمثلة على ذلك كثیرةم��ن أق��دم ) ٨ش��كل رق��م ( م ٨٦١/ھ��ـ٢٤٧ویع��د ال��نص الكت��ابى الم��سجل عل��ى مقی��اس النی��ل بجزی��رة الروض��ة ع��ام

ومم�ا یزی�د م�ن قیم�ة ھ�ذه العم�ارة أن ال�نص الكت�ابى الم�ذكور یحم�ل اس�م الخلیف�ة النصوص التأسیسیة الباقیة بعمائر القاھرة ).٣(وأحمد بن محمد الحاسب ) م ٨٦١ ـ ٨٤٦/ ھـ٢٤٧ ـ ٢٣٢( العباسى عبد هللا جعفر اإلمام المتوكل

أة فیھا وقد ساعدت النقوش الكتابیة ویرتبط بالقیمة التاریخیة للبناء معرفة الفترة الزمنیة التى استغرق بناء المنشاإلسالمیة المسجلة على العمائر اإلسالمیة فى ذلك كما یتضح من تاریخ إنشاء مجمع السلطان قالون فیما بین ربیع اآلخر

).٩شكل رقم ( م١٢٨٥/ ھـ٦٨٤م وجمادى األولى عام ١٢٨٤/ ھـ٦٨٣ر من مشیدى ھذه العمائر على تسجیل ت�اریخ المن�شأة ولما كانت القیمة ذات ارتباط واضح بالزمن فقد حرص الكثی

فى أكثر من مكان بالمنشأة الواحدة كما حرصوا على كتابتھ بالحروف لضمان عدم تزییفھ ومما یؤید ذلك ندرة النم�اذج الت�ى وھ�و الت��اریخ اس�تخدمت فیھ�ا كتاب��ة الت�اریخ باألرق�ام ب��ل ابتك�روا طریق��ة أخ�رى كان�ت أكث��ر ثبات�ا ف��ى ت�سجیل ت�اریخ المن��شأة

ومن أقدم التواریخ المسجلة بحساب الجمل على العمائر اإلسالمیة بالقاھــرة النص الـكتابى ) ٤(بحساب الجمل ).٥(م ١٥٤٨/ ھـ٩٥٥ ) ٤٧٢أثر رقم( بجامع داود باشا

ان الثالثـون والواحـد والثالثــون حـسین علیـوه ، الكتابـات األثریــة العربیـة دراسـة فـى الــشكل والمـضمون ، المجلـة التاریخیـة المــصریة ، المجلـد) : (1

مای��سة محم��ود داود ، الكتاب��ات العربی�ة عل��ى اآلث��ار اإلس��المیة م��ن الق��رن األول ؛ ٢٤١، ص ٢٦٢ إلـــى ص ٢٠٣م ، مـن ص ١٩٨٤ ـ ١٩٨٣

.١٥ ص م ،١٩٩١، الطبعة األولى ، مكتبة النھضة المصریة ) م ١٨ـ ٧( حتى أوخر القرن الثانى عشر للھجرة .٢٣٦وه ، المرجع السابق ، ص حسین علی) (2، وفیات األعیان وانبـاء أبنـاء الزمـان ) م ١٢٨٣ ـ ١٢١١/ هـ٦٨١ ـ ٦٠٨ابى العباس شمس الدین أحمد بن أبـى بكر بن خلكان ( ابن خلكان ) (3

، الخـط ، كتـاب ؛ حـسین علیـوه١١٤ ـ ص ١١٣ ، ص ٣م ، ج ١٩٧٢ــ١٩٦٨ أجزاء ، تحقیق أحسان عباس ، بیروت ـ لبنـان ، دار صـادر ٨،

؛ محمـد حمـزة الحـداد ، المرجـع الـسابق، ص ٢٧٧م ، ص ١٩٧٠، مؤسـسة األهـرام ٢٨٦ إلـى ص ٢٧٥القاهرة تاریخها فنونها آثارهـا ، مـن ص

.٣٠٢ ، ص ٣٠١ ، ص ٣٥٥ ؛ هامش ١١٣بیـت مـن الـشعر أو شـطر مـن البیــت حـساب الجمـل هـو أسـلوب یعتمـد علـى تـأریخ حادثـة معینـة أو مـا شــابه ذلـك بـالتقویم الهجـرى عـن طریـق ) (4

الشعـرى بحیث إذا جمعت القیمة العددیة المطابقـة لكـل حـرف مـن الحـروف الـواردة بعـد كلمـة أرخ وفـق الترتیـب األبجـدى یمكـن التوصـل إلـى الـسنة

لكلیـة = = سانیة ، المجلـة العلمیـة حجاجى إبراهیم ، حساب الجمل على أشهر األثار اإلسالمیة بمـصر ، مجلـة كلیـة اآلداب والعلـوم اإلنـ. الهجریة

؛ وانظــر عــن حــساب الجمــل ، جــالل شــوقى ، أشــكال العــدد ومنازلــه فــى ٧٨م ، ص ١٩٩٤اآلداب ، جامعــة المنیــا ، المجلــد الثــانى عــشر ، ینــایر

باشـا ، األرقـام هندیـة ؛ أحمـد فـؤاد١٠١، ص ١١٦ إلـى ص ٩٥م مـن ص ١٩٧٨ ، ٢الحضارة العربیة ، مجلة كلیة اآلثار ، الكتاب الذهبى ، ج

؛ رســائل ١٥٦٧ ، ص ١٥٧٠ ، إلــى ص ١٥٦٦م ، مــن ص ١٩٩٣/ هـــ ١٤١٣، شــوال ٦٥أم عربیــة ، مجلــة األزهــر ، الجــزء العاشــر، الــسنة

.١٤٣م ، ص ١٩٩٦ ، الجسمانیات الطبیعیات والنفسانیات والعقلیات ، القاهرة ، الهیئة العامة لقصور الثقافة ، أغسطس ٣إخوان الصفا ، ج ٥ .م١٨٨٩ ـ ١٨٨٨الق بـو،اءدهـا القدیمـة والـشهیرة ،عـشرون جـزالخطـط التوفیقیـة الجدیـدة لمـصر القـاهرة ومـدنها وبال، ا مبـارك شـعلـى با) (5

مــساجد مــصر ؛ سـعاد مــاهر ، ٢٣٠ ، ص ٤، ج م ١٩٩٤ ـ١٩٦٩للكتــاب ة المــصریة العامــةئـالهی، القــاهرة ٠أجـزاء مــصورة عــن طبعـة بــوالق

.١٠٧ ، ص ٥ ، ج ام ٩٨٣ ـ ١٩٧١ المیةساإلؤن المجلس األعلى للش،القاهرة ، أجزاء ٥ ، الصالحون هاؤوأولیا

مقیاس النیل) : ٨( شكل رقم

مجمع ) : ٩( شكل رقم المنصور قالون بشارع المعز

واجھة ) : ١٠( شكل رقم

الجامع األقمر

٨

وم�ن أمثل�ة ذل�ك وكثیر من العمائر اإلسالمیة بمدینة الق�اھرة ذات قیم�ة كبی�رة ألنھ�ا أم�دتنا بأس�ماء ال�والة واألم�راء ) ( ١(الوزیر أبو عبد هللا محمد بن فاتك وزیر الخلیفة اآلمر بأحكام هللا الذى سجل اسمھ واسم اآلم�ر بواجھ�ة الج�امع األقم�ر

) ١٠شكل رقم كما أمدتنا الكتابات ببعض أسماء الصناع والمعماریین الذین أھملت ذكرھم كثیر من المصادر األدبیة ومن أمثلة

مدرسة أبى بكر مزھر عبد القادر النقاش المرخم الذى سجل اسمھ بذین سجلوا أسمائھم فى النصوص الكتابیةالصناع الم ١٤٨١ ـ١٤٨٠/ھـ٨٨٦ ـ ٨٨٥ كما سجل اسمھ بمدرسة قجماس اإلسحاقى م١٤٧٩/ھـ٨٨٤) ٤٩أثر رقم ( بحارة برجوان

بتجویف المحراب طردا وعكسا كما سجل النجار على بن طنین اسمھ )١١ل رقم شك ( )٢" (عمل عبد القادر النقاش " . )١٢شكل رقم ) ( ٣(على منبر جامع أبو العال ببوالق

ومرسوم آخر )٥(ومن أمثلتھا مرسوم بباب النصر بالقاھرة ) ٤(وأمدتنا الكتابات بأمثلة للمراسیم والمسامحات

.)٦(بالجامع األزھر ومما یزید من قیمة العمائر اإلسالمیة بالقاھرة أن الكتابات المسجلة علیھا تساعد فى معرفة المصطلحات األثریة

القبة والضریح والتربة والمسجد والجامع والمدرسة والخانقاة والبیمارستان : ومن أمثلتھا ) ٧(الخاصة بالعمارة والفنون ألخ وتحدید صفة المنشأة .. والمنارة والمئذنة ) ٨(یساریة والفندق والربع والبیت والمنزل والمارستان والوكالة والخان والق

سواء كانت مسجدا أو جامعا أو مدرسة أو خانقاة أو قبة أوسبیال أو قصرا ) ٩( ).١٠(ألخ ...

. ٦٩ ، ص ١حسن عبد الوهاب ، المرجع السابق ، ج) : (1 . ٢٦٤حسن عبد الوهاب ، المرجع نفسه ، ص ) (2 . ٢٧٧نفسه ، ص ) : (3

Wiet (G), Decrets Mamlouks d,Egypt, Eretz – Israel , Vol 7, Jerusalem 1964 : عن المراسیم والمسامحات راجع (4)

Berchem ( M.V ), Materiaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Egypte , Paris 1903. p.59 (5) جــدة ، دار البیــان العربــى، ، جــزءان ، میة علــى مــر العــصور العمــارة اإلســال ؛ ســعاد مــاهر ، ٢٠٤ ، ص ١ســعاد مــاهر ، المرجــع الــسابق ، ج ) (6

٥٤ ؛ حسن عبد الوهاب ، المرجع السابق ، ص ٤٠٣ ، ص ٣٦١، ص م ١٩٨٥ /ـه١٤٠٥ الطبعة األولى .١٧مایسة محمود داود ، المرجع السابق ، ص ) : (7 .١٨مایسة محمود داود ، المرجع نفسه ، ص ) : (8اسى بباب الوزیر دراسة معماریة أثـریة ، مخطوط رسالة دكتوراه ، كلیة اآلثار جامعة القاهرة أحمد محمد أحمد ، منشآت األمـیر أیتمش البج) (9

؛ حسن الباشا ، الكتابات األثریة العربیة وصلتها باآلثار ١٣٩م ، إشراف حسن الباشا وعبد الرحمن محمود عبد التواب ، ص١٩٩٤/ هـ١٤١٤

لتوزیع ٥نون اإلسالمیة، والحضارة ، بحث ضمن موسوعة العمارة واآلثار والف لنشـر وا أجزاء ، الطبعة األولى ، أوراق شرقیة للطباعة وا

.٢٢٠، ص ٢٢١ إلى ص ٢١٦ ، من ص ٣م ، ج١٩٩٩/هـ١٤٢٠محمد حمزة الحداد ، العالقة بین النص التأسیسى والوظیفة والتخطیط المعمارى فى العـصر المملـوكى ، أبحـاث نـدوة تـاریخ المـدارس فـى مـصر ) (10

. ٢٧٤ ، ص ٣٨٦ إلى ص ٢٩٦م ، من ص ١٩٩٢المیة ، الهیئة المصریة العامة للكتاب اإلس

توقیع ) : ١١( شكل رقم

المرخم عبد القادر النقاش اس األسحاقى عن بمدرسة قجم

حسن عبد الوھاب

توقیع النجار على ) : ١٢( شكل رقم بن طنین على منبر جامع أبو العال عن

حسن عبد الوھاب

النص ) : ١٣(شكل رقم التأسیسى لجامع أحمد بن طولون

٩

ظیفی�ة وھ�ى ت�دل عل�ى وتتمیز العمائر اإلس�المیة برس�وم الرن�وك وال�شارات س�واء كان�ت رنوك�ا كتابی�ة أم رن�وك وأصحابھا ومدى عالقتھم بھذه العمارة ومن العمائر التى ظھ�رت بھ�ا الرن�وك الم�صورة قلع�ة الجب�ل بالق�اھرة وق�د ظھ�ر بھ�ا

أما الرن�وك الكتابی�ة فنراھ�ا م�سجلة عل�ى كثی�ر ) ٢(ورنك األسد الذى ظھر بقناطر أبى المنجا وقناطر السباع ) ١(رنك النسر ).٣(یة من العمائر اإلسالم

ویكفى للتدلیل على قیمة النقوش الكتابیة أن حروفھا لعبت دورا كبیرا فى زخارف كثیر م�ن العم�ائر الم�سیحیة ف�ى

إیطالیا ومن أمثلة ذلك كتابة فوق رأس المسیح المصور ف�وق أب�واب كنی�سة الق�دیس بط�رس الت�ى أم�ر بإن�شائھا الباب�ا أوج�ین ح�والى (نھ�ضة الح�روف العربی�ة ف�ى الزخرف�ة وم�نھم ف�ى إیطالی�ا جیوت�و دى بن�دونى كما اس�تخدم فن�انو ع�صر ال) ٤(الرابع ).٥) (م ١٣٣٤ ـ ١٢٦٦

وللمحافظة على القیمة ـ التى كان یسعى إلیھا مشیدو ھذه العمائر ـ نجد أن معظم النصوص المسجلة على العمائر وھى السمة الغالبة )٦( ) Bass Relief( بارز اإلسالمیة سواء كانت على الجص أو الحجر أو الرخام سجلت بالحفر ال

قلیلة ) Incised Relief( على ھذه النصوص التأسیسیة ومن ھنا نجد أن نماذج النصوص الكتابیة المسجلة بالحفر الغائر لة بالحفر ویرجع السبب فى ذلك إلى رغبة المنشىء فى المحافظة على قیمة المبنى من التغییر أو التبدیل ألن الكتابات المسج

الغائر یسھل محوھا بأغالق تلك الفجوات المحورة دون أن یدرك ذلك من یشاھد تلك النصوص بینما أى تغییر بالمحو أو .الطمس فى الكتابات المسجلة بالحفر البارز یظھر ذلك المحو أو التزییف

ى النصوص الكتابیة ذات ویالحظ فى استخدام األحجار كمادة نفذت علیھا النصوص الكتابیة أنھا استخدمت ف .المساحة الكبیرة وقد ظھر ذلك فى مداخل العمائر على جانبى المدخل الرئیسى للمنشأة

وقد وصلتنا نماذج كثی�رة م�ن الن�صوص التأسی�سیة الم�سجلة عل�ى األحج�ار أو الرخ�ام ب�الحفر الب�ارز وم�ن أق�دمھا التأسی�سى الم�سجل عل�ى اللوح�ة الرخامی�ة بج�امع أحم�د ب�ن والنص ) ٨شكل رقم ( النص التأسیسى بمقیاس النیل بالروضة

). ١٣شكل رقم ( طولون ومن حیث الموضع ال�ذى وض�عت فی�ھ تل�ك الن�صوص فق�د وض�عت ف�ى أم�اكن تب�دو واض�حة لزائ�ر ھ�ذه المن�شآت

ل ف�ى ال�نص ألبراز قیمة المبنى للزائر نفسھ ومن ذلك وضع ھ�ذه الن�صوص ف�ى واجھ�ات العم�ائر أو م�داخلھا كم�ا ھ�و الح�اكما برزت ھذه القیمة بوضوح فى العصر المملوكى ویتضح ذلك ف�ى ) ١٤شكل رقم ( الكتابى بمدخل الباب المدرج بالقلعة

ش�كل ( استغالل الواجھة الرئیسیة بأكملھا فى كتابة النصوص التسجیلیة كما نرى ذلك فى واجھة مجمع قالون بشارع المعز .وغیرھا من األمثلة) ١٥شكل رقم ( بشارع المعز ومدرسة السلطان برسباى ) ٩رقم

وفى العصر المملوكى ارتبطت بعض العمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة فى نشأتھا بحدث سیاسى أو تاریخى مع�ین )٩شكل رقم ) ( ٧(ونرى ذلك فى أسباب تشیید كثیر من العمائر اإلسالمیة كما ھو الحال فى مجمع السلطان قالون

، ١١٦ إل�ى ص ٦٧م ، م�ن ص ١٩٧٤ ، ٢١أحمد عبد الرازق ، الرنوك على عصر سالطین الممالیك ، المجل�ة التاریخی�ة الم�صریة ، المجل�د ) (1

.٨٧ص

Creswell (K.A.C), The works of Sultan Bibars Al-Bunduqdari In Egypt, LeCaire 1926. pp 154 . (2) 3) (Mayer (L.A) ,Saracenic heraldry,Oxford, 1933 . pp 38 - 39. .٥٣١جوستاف لوبون ، المرجع السابق ، ص ) : (4

5) ( El-Basha ( H), Arabic Letters in the Art of the Reniassance in Italy, vol 3, Awraq Sharqiya, 1999 pp

79- 82, p 80. الحفر البارز هو الحفر الذى تكون فیه األشكال البارزة ملتصقة باألرضیة وبمعنـى آخـر أن الفنـان یهـبط بمـستوى األرضـیة عـن مـستوى أشـكاله )(6

.٣١م ، ص ١٩٦٥لفى ، موجز تاریخ الفن العام ، القاهرة ، دار القلم أبو صالح األ. المنحوتة = ق محمد ـتحقی٠زاء ـأج ٥، ع الدهور ئع الزهور في وقا بدائ) :م ١٥٢٤ /ـه٩٣٠باس الحنفي ت إمحمد بن أحمد بن ( اس إیابن ) (7

.٩٧، ٩٦ ، ص ص ٢ ، جم١٩٨٤ ـ١٩٨٢اهرة ،الهینة المصریة العامة للكتاب ق ال ،مصطفى=

واجھة مدرسة ) : ١٥(شكل رقم عزالسلطان برسباى بشارع الم

المسقط ) : ١٦(شكل رقم األفقى للجامع األزھر

النص ) : ١٤(شكل رقم

التأسیسى أعلى الباب المدرج بالقلعة

١٠

القیمة السیاسیة والدینیة للعمائر اإلسالمیة : ثانیا لیس من شك فى أن كثیر من العمائر اإلس�المیة ذات قیم�ة دینی�ة كبی�رة وم�ن العم�ائر اإلس�المیة الت�ى تت�صف بھ�ذه

فق�د أورد المقری�زى ن�صا مھم�ا ی�رتبط بھ�ذا الج�امع فق�ال ) ٣ش�كل رق�م ( الصفة جامع عمرو بن الع�اص ج�امع [ وھ�و " : الحافظ أب�و القاس�م ب�ن ع�ساكر م�ن ) خرج ( أول مسجد أسس بدیار مصر فى الملة اإلسالمیة بعد الفتح ] عمرو بن العاص

قال عمر بن الخطاب رض�ى هللا عن�ھ م�ن ص�لى ص�الة مكتوب�ة ف�ى م�سجد م�صر م�ن األم�صار : حدیث معاویة بن قرة قال نت لھ كعمرة مبرورة وعن كعب من صلى فى مسجد م�صر م�ن األم�صار ص�الة كانت لھ كحجة متقبلة فإن صلى تطوعا كا

فریضة عدلت حجة متقبلة ومن صلى صالة تطوع عدلت عم�رة متقبل�ة ف�إن أص�یب ف�ى وجھ�ھ ذل�ك ح�رم لحم�ھ ودم�ھ عل�ى .)١" (النار أن تطعمھ وذنبھ على من قتلھ

القیمة الدینی�ة وم�ن ث�م اھتم�وا بھ�ذا الج�امع اھتمام�ا ومما ال شك فیھ أن القدماء من حكام للمسلمین أدركوا مثل ھذه

. كبیرا كما یستشف مما سرده المقریزى عن ھذا الجامع طوال تاریخھوارت��بط األزھ��ر ف��ى بدای��ة ن��شأتھ بالم��ذھب ال��شیعى فب��دأ األزھ��ر یلع��ب دورا ممی��زا كمدرس��ة وم��ن ھن��ا ن��شأ نظ��ام

.)٢ (م٩٨٨/ـھ٣٧٨ عل ذلك عام فمنبن كلس أول الوزیر یعقوب ویعتبرالتدریس بمفھومھ المنظم كما ارتبطت كثیر من العمائر اإلسالمیة بالقاھرة بأحداث مھمة خلدھا التاریخ ولھ�ا أث�ر واض�ح ف�ى المجتم�ع س�واء

على المستوى المحلى العمرانى المحیط بھا أو عل�ى الم�ستوى الق�ومى وت�زداد قیم�ة ھ�ذه المب�انى بزی�ادة أھمی�ة الح�دث ال�ذى ).٣(تبطت بھ ار

وھناك العدید من األمثلة التى تحملھا العمائر اإلسالمیة وتشیر إلى القیمة السیاسیة المرتبطة بحدث معین ومن ذلك ھو أحد المعالم الباقیة من الفتح اإلسالمى فال توجد أیة دالئل على ھذا ) ٣شكل رقم ( أن جامع عمرو بن العاص بالفسطاط

رخون فى كتبھم وبعض ما كتبوه یعود إلى فترات تالی�ة عل�ى الف�تح اإلس�المى وم�ن ث�م أص�بح ھ�ذا الفتح سوى ما سطره المؤالجامع یحمل مؤشرا ذو قیمة دینیة وسیاسیة كبیرة ألنھ یعب�ر ع�ن فت�رة زمنی�ة ك�ان لھ�ا ت�أثیر كبی�ر عل�ى م�صر ب�زوال حك�م

جامع یعتبر من أقدم الجوامع فى مصر بل فى إفریقی�ا الرومان وبدایة الحكم اإلسالمى فى مصر ، ومن ناحیة العمارة فھذا ال .كلھا

فھو عالمة بارزة من حیث القیمة السیاسیة والدینیة أیضا ففى ھذا الجامع أمر ) ٤شكل رقم ( أما الجامع األزھر

دعوة بنى بذلكنقطعتفا لبنى العباس وحرم لبس السواد شعار العباسیین وأمر بلبس البیاض الخطبةبقطع الصقلى جوھر .)٤ ( والحجاز والیمن والشاممصرالعباس من

ب��ھ ف��ى توجی��ھ ال��سیاسة الم��صریة فق��د ك��ان ی��ستھان ال ق��د لع��ب األزھ��ر دورافأم��ا ف��ى ع��صر س��الطین الممالی��ك . لھم على أعدائھم أو تأییدالسلطانھم ون إلیھ تثبیتاأالسالطین یلج

فق�د لعصر الح�دیث وظھ�ر ذل�ك من�ذ الحمل�ة الفرن�سیة عل�ى م�صر وفى األزھر برزت قیمة مقاومة المستعمر فى ا .الحملة من مصرھذه التى أدت فى النھایة إلى طرد الوطنیة الحركة األزھرتزعم رجال

كما كان رجال األزھر من أكثر رجال الدین الذین وقفوا ضد قرارات الحكام الجائرة وم�ن ذل�ك أن�ھ عن�دما ت�ضرر صر محمد على باشا لألوقاف حضر الكثیرون منھم إلى الجامع األزھر یستغیثون بالعلماء أصحاب ونظار األوقاف من ح

واس�تمرت قیم�ة ال�دور ال�ذى ) ٥(فذھب العلماء إلى محمد على بالقلعة وذكروا لھ ما ترتب على ما فعلھ من خ�راب الم�ساجد

م ك�ان عی�د جل�وس عب�اس ١٩٠٧ین�ایر ع�ام ٨لعبھ األزھر عبر العصور حتى القرن الع�شرین الم�یالدى وم�ن ذل�ك أن�ھ ف�ى كما أن نظرة واحدة عل�ى الم�سقط األفق�ى للج�امع ) ٦(حلمى الثانى فى حكم مصر فأقیم احتفال بالجامع األزھر بھذه المناسبة

توضح لنا مدى اھتمام الوالة والحكام بھذا الج�امع فأص�بح الج�امع الرئی�سى كن�واة محاط�ة بغ�الف ) ١٦شكل رقم ( األزھر . المنشآت التى تعود إلى العصر المملوكى البحرى والجركسى والعصر العثمانى حتى القرن العشرین المیالدىمن

.٢٤٦، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (1 .٢٧٣، ص ٢المقریزى ، المصدر نفسه ، ج ) : (2 .١٦لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) : (3 .٢٧٥ ـ ٢٧٤، ص ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (4ــد الــرحمن ( الجبرتــى ) : (5 ــار فــى التــراجم واألخبــار) عب ــل ، د٣ ، ، عجائــب اآلث ؛ ٢٦٥ ، ص ٣٤ت ، ج . أجــزاء ، بیــروت ـ لبنــان ، دار الجی

. ٤٥١م ، ص ١٩٨٦مصطفى رمضان ، دور األزهر فى الحیاة المصریة أبان الحملة الفرنسیة ومطلع القرن التاسع عشر ، القاهرة م ، الطبعـة ١٩١٤ إلـى سـنة ١٩٠٣مـن ینـایر سـنة ، عباس حلمى الثانى ، القسم الثـانى ٢أحمد شفیق باشا ، مذكراتى فى نصف قرن ، ج) : (6

.١٠٦م ، ص ١٩٣٦/هـ١٣٥٥األولى ، مطبعة مصر

١١

ومن المبانى المعماری�ة الت�ى تمث�ل قیم�ة سیاس�یة كبی�رة أس�وار وأب�واب الق�اھرة وترج�ع قیمتھ�ا ف�ى وقتھ�ا إل�ى أنھ�ا وص�ارت الق�اھرة دار خالف�ة : " بالمعز وحاش�یتھ وم�ن مع�ھ ارتبطت بالخصوصیة فى بدایة أمرھا فقد كانت القاھرة خاصة

.)١" (ینزلھا الخلیفة بحرمھ وخواصھ إلى أن انقرضت الدولة الفاطمیة م ١٢٥٥ ـ ١٢٥٤/ ھ�ـ٦٥٢أما الباب المحروق فیمثل قیمة سیاس�یة كبی�رة ألرتباط�ھ بح�دث ت�اریخى مھ�م فف�ى ع�ام

لف��ارس أقط��اى الخ��روج م��ن الق��اھرة ل��یال فوج��دا ب��اب الق��راطین مغلق��ا أراد بیب��رس البندق��دارى وق��الوون وبع��ض ممالی��ك ا

.)٢(فأضرموا فیھ النار فعرف منذ ذلك الوقت باسم الباب المحروق كما یمثل باب زویلة قیمة بارز للتحول السیاسى بزوال العصر المملوكى وسیطرة األت�راك عل�ى م�صر فق�د ارت�بط

). ١٧شكل رقم ( م ١٥١٧/ ھـ٩٢٣ ھذا الباب بشنق طومان باى على عاموتزداد القیمة السیاسیة والدینیة فى كثیر من القباب التى تضم رفات أشخاص كان لھم دور كبی�ر ف�ى ت�اریخ م�صر

ف�ى قب�ة عاتك�ة الثقافى أو الدینى أو ال�سیاسى وم�ن ذل�ك القیم�ة الدینی�ة للقب�اب ال�ضریحیة الخاص�ة ب�آل البی�ت كم�ا ھ�و الح�ال والجعفرى وقبة السیدة رقیة وضریح السید نفیسة وغیرھا من المشاھد الفاطمیة وقبة اإلمام الشافعى المرتبطة بأھل السنة أو

الت�ى دف�ن فیھ�ا المن�صور ق�الون وابن�ھ ) ٩ش�كل رق�م ( تلك المنشآت التى دفن فیھا سالطین الممالیك كقبة المن�صور ق�الون وج�امع ) ١٨شكل رقم ( وخانقاة السلطان فرج بن برقوق) ٣( والملك الصالح عماد الدین إسماعیل الناصر محمد بن قالون

شكل ( الذى یضم رفات مؤسس نھضة مصر الحدیثة محمد على باشا وجامع الرفاعى ) ١٩شكل رقم ( محمد على بالقلعة .الذى یضم الكثیر من مقابر حكام مصر من األسرة العلویة ) ٢٠رقم

ومن عصر األسرة المالكة یعبر سبیل أحمد باشا رفعت بالحسین ع�ن قیم�ة كبی�رة م�ن الناحی�ة ال�سیاسیة فق�د أن�شأتھ

).٤(صدقة على روحھ ) م ١٨٦٤( والدتھ عام یة كبیرة فھى وتزداد القیمة السیاسیة فى كثیر من العمائر التى كانت مقرا للحكم وتمثل القلعة قیمة سیاسیة ذات أھم

).٢١شكل رقم ( حتى تشیید قصر عابدین ) ٥(فى المقام األول كانت مقرا لحكام مصر منذ العصر األیوبى

.٣٤٨، ص ١المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (1 .٣٨٣، ص ١المقریزى ، المصدر نفسه ، ج ) : (2 .٣٨٠، ص ٢نفسه ، ج ) : (3لعهـد مـن بعــده ألحمـد باشــا رفعـت بـن إبــراهیم باشـا ابـن محمــد علـى ولكــن عنـدما تـولى ســعید باشـا ابـن محمــد علـى حكــم مـصر كانـت والیــة ا) : (4

ینــایر ١٨م فــى حــادث قطــار كفــر الزیــات أدى إلــى انتقــال والیــة العهــد إلــى أخیــه إســماعیل الــذى تــولى الحكــم فــى ١٨٥٨مــصرعه المفــاجىء عــام

.٧٦م ، ص ٢٠٠٠األسرة ، مهرجان القراءة للجمیع ، مكتبة ١عبد الحمن اارافعى ، عصر إسماعیل ، ج. م بعد وفاة سعید باشا ١٨٦٣كان مقر الحكم قبل عهـد الملـك الكامـل بـدار الـوزارة الفاطمیـة التـى حلـت محلهـا اآلن خانقـاة بیبـرس الجاشـنكیر إلـى أن قـام العـادل بنقـل مقـر ) : (5

.٢٠٤، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج . م ١٢٠٨ ـ ١٢٠٧/ هـ٦٠٤الحكم إلى القلعة عام

خانقاة ) : ١٨(شكل رقم فرج بن برقوق بالقرافة

باب زویلة ) : ١٧(شكل رقم منظر عام

جامع ) : ١٩(شكل رقم محمد على بالقلعة

مدخل مدرسة ) : ٢٢(شكل رقم السلطان الناصر محمد بشارع المعز

) : ٢١(شكل رقم قصر عابدین عن محمود الجوھرى

مدرسة ) : ٢٠(شكل رقم السلطان حسن وجامع الرفاعى

١٢

وقد شھدت قلعة الجبل العدید من األحداث السیاسیة فمع أنھا كانت مقرا للحكم فھ�ى أی�ضا كان�ت مق�را ل�سجن كثی�ر

). ٢(م ١٨١٥/ھـ١٢٣١وفى القلعة كان تأسیس أول مدرسة حدیثة عام ) ١(صر المملوكى وتوسیطھم من األمراء فى العوأصبح ھذا القصر الی�وم عالم�ة م�ن عالم�ات الحك�م ) ٢١شكل رقم ( وقد انتقل الحكم بعد ذلك إلى قصر عابدین

. اسیة ومن ذلك حادث عرابى الشھیرالمصرى فى عھد الخدیوى إسماعیل وقد شھد الكثیر من األحداث ذات القیمة السی

للعمارة اإلسالمیة ) valuesymbolical(القیمة الرمزیة : ثالثا )Meaning( تحمل العمارة اإلسالمیة فى طیاتھا معانى رمزیة

ومن أمثلة ذلك استخدام المقیاس الضخم لإلیحاء بالعظمة وتتابع الفراغات ونرى ذلك فى العمارة اإلسالمیة) ٣(لخصوصیة من األكبر إلى األصغر وھو یوحى با

وكذلك قلعة صالح الدین ) ١٣شكل رقم ( حیث ترمز أبواب القاھرة الفاطمیة الباقیة .إلى القوة والمنعة كما أنھا تشیر إلى مدى التطور فى الوسائل الدفاعیة

وتمثل مدرسة الناصر محمد بن قالون بشارع المعز قیمة رمزیة مھمة یدلل على انتصار المسلمین على ) ٢٢شكل رقم ( ذلك أن مدخلھا الرخامى ومن

).٤(آخر معاقل الصلیبیین فى بالد الشام وترمز القبة إلى غطاء السماء وما بعده من عالم روحانى ال نھائى

).٥(ومنھا یصبح الشكل الكروى أو الدائرى ھو الرمز الھندسى األمثل والمل�ك عل�ى أرجائھ�ا {: إلى العرش األلھى الذى تحملھ ثمانی�ة م�ن المالئك�ة ق�ال تع�الى ویرمز التخطیط المثمن

ویحمل عرش ربك فوقھم یومئذ ثمانیة شـ�ـكل رق�م ( كما یظھر ذلك ف�ى تخط�یط قب�ة المن�صور ق�الون ب�شارع المع�ز ) ٦ (}٢٣ .(

. مدى الرفاھیة والثراءأما القصور فھى ترمز إلى

) Economic Value(القیمة األقتصادیة كمورد : رابعا◌ مما ال شك فیھ أن العم�ائر اإلس�المیة تمث�ل قیم�ة اقت�صادیة كبی�رة ف�ى الوق�ت الح�الى ویكف�ى الق�ول ھن�ا أن العم�ائر

اإلسالمیة تمثل مصدرا مھما من مصادر الدخل السیاحى .

)Functional Value) ( الوظیفیة ( القیمة العملیة: خامسا تتمیز العمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة بقیمة وظیفی�ة مھم�ة وتت�ضح ف�ى اس�تمرار بع�ض العم�ائر الدینی�ة ك�الجوامع

والمساجد فى القیام بوظیفتھا التى شیدت من أجلھا على عكس م�ا ق�د ن�راه ف�ى المن�شآت الفرعونی�ة ذات الط�ابع األث�رى فق�ط

أجــزاء ، تحقیــق كمــال الــدین عــز الــدین ، الطبعــة األولــى ، عــالم الكتــاب ٣حــوادث الــدهور فــى مــدى األیــام والــشهور،: ابــن تغــرى بــردى ) : (1

ومن أقدم المسجونین بالقلعة أوالد الخلیفـة الفـاطمى العاضـد الـذین سـجنوا بالقلعـة منـذ عهـد العـادل األیـوبى . ٢٢٨ ، ص ١، ج.م١٩٩٠/هـ١٤١٠

. ٢٠٤، ص ٢المقریزى ، المصدر نفسه ، ج . م ١٢٧٣ ـ ١٢٧٢/ هـ ٦٧١م حتى عام ١٢٠٨ ـ ١٢٠٧/ هـ٦٠٤ عام .٢٥٧ ، المجلد الثانى ، ص ٢م ، ج١٩٣٦ مجلدات ، القاهرة ، دار الكتب ٦ أجزاء ، ٣أمین سامى باشا ، تقویم النیل ، ) : (2شـریف ، المعـانى فـى العمـارة وتأثیرهـا علـى التـصمیم المعمـارى والعمرانـى ، المـؤتمر ؛ نجـوى ١٣٠أحمد خلف عطیة ، المرجع الـسابق، ص ) : (3

. ٤٦٦ ـ ٤٥٧م ، ص ص ١٩٩٥العلمى الدولى الرابع ، كلیة الهندسة ، جامعة األزهر د اآلن بالواجهــة م نقــل المــدخل الرخــامى الــذى یوجــ١٢٩١/ هـــ٦٩٠عنــدما انتــصر األشــرف خلیــل علــى آخــر معاقــل الــصلیبیین فــى عكــا عــام ) : (4

الرئیسیة بمدرسة الناصر محمـد بـن قـالون إلـى القـاهرة إلـى أن قتـل الملـك األشـرف خلیـل وتـولى كتبغـا فنقلـه إلـى مكانـه الحـالى ولمـا أخـذ الـسلطان

.٣٨١، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق، ج . الناصر محمد بن قالون هذه المدرسة أبقى هذا المدخل فى مكانه الغزالى كسیبة ، فقه العمارة مفهوم العمارة اإلسالمیة بین النظریة والتطبیق ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیـة الهندسـة ، جامعـة القـاهرة كریم ) : (5

. ٤٨م ، ص ٢٠٠٢ = ـر كما ورد وجدیر بالذكر أن العدد ثمانیة له دور كبی. ٤٧ كریم الغزالى كسیبة ، المرجع السابق ، ص ١٧ ، اآلیة رقم الحاقةسورة ) : (6

ثمانیة أزواج من الضأن اثنین ومن المعـز اثنـین قـل آلـذكرین حـرم أم األنثیـین أمـا اشـتملت علیـه أرحـام األنثیـین نبـؤوني بعلـم إن {: فى القرآن =

كنتم صادقین خلقكـم مـن نفـس واحـدة ثـم جعـل منهـا زوجهـا وأنـزل لكـم مـن األنعـام ثمانیـة أزواج یخلقكـم فـي { ؛ ١٤٣نعام ، اآلیـة رقـم سورة األ}

بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثالث ذلكـم اللـه رب كـم لـه الملـك ال إلـه إال هـو فـأنى تـصرفون سـخرها { ، ٦ سـورة الزمـر ، اآلیـة رقـم }

علیهم سبع لیال وثمانیة أیام حسوما فترى القوم فیها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاویة .٧یة رقم سورة الحاقة ، اآل. }

مسقط أفقى ) : ٢٣( شكل رقم لمجمع قالون بشارع المعز

اللرفاعى

١٣

اك عالقة بارزة بین الوظیفة والتكرار فى العم�ائر اإلس�المیة فاألعم�دة الحامل�ة لم�ا فوقھ�ا م�ن أعت�اب وعق�ود وأقبی�ة وھن) ١( ).٢(تمثل قیمة وظیفیة بحتة تتطلبھا ظروف اإلنشاء

ومن الجدیر بالذكر أن العمائر اإلسالمیة كان الغرض األول من تشییدھا ھو أن ت�ؤدى وظیف�ة معین�ة أال وھ�ى أداء الصالة وھذا یرتبط بالجوامع والمساجد كما كان الت�دریس ی�تم ف�ى الم�دارس أو الجوام�ع أم�ا الت�صوف فك�ان ف�ى الخانق�اوات وم��ن المالح��ظ أن المن��شآت الدینی��ة كان��ت ذات طبیع��ة مرن��ة فق��د قام��ت المن��شأة الدینی��ة الواح��دة ب��أكثر م��ن وظیف��ة كال��صالة

ش�كل ) ( ٣(یحیة بدور المدرس�ة كم�ا ھ�و الح�ال ف�ى قب�ة المن�صور ق�الون والتدریس والتصوف بل قامت بعض القباب الضر ).٤(كما كان یستطلع ھالل شھر رمضان فى ھذه القبة ) ٩رقم

وظائفمن ) ٣شكل رقم ( بن العاص جامع عمرو ومن أمثلة المرونة الوظیفیة فى المنشآت الدینیة ما قام بھ بھ زوایا للتدریس ومنھا زاویة اإلمام الشافعى رضى ئض الدینیة فحسب بل كان متعددة إذ لم یقتصر عملھ على أداء الفرا

جلسات فى الوكانت تعقد فقد كانت فیھ محكمة لفض المنازعات الدینیة والمدنیةالقضاةجلوس ل امكانكما كان ) ٥(هللا عنھ ).٧ (كان بجامع عمرو بیت للمالكما ) ٦( الجامع الغربیة زیادة

المدنیة ـ باستثناء نماذج قلیلة ـ فلم تتوفر لھا صفة المرونة السابق اإلشارة إلیھا فقامت بوظیفة محددة أما المنشآت لم تحید عنھا ومن ذلك أن األسبلة قامت بوظیفة تقدیم میاه الشرب للمارة كما قامت الكتاتیب بدورھا فى تعلیم أیتام المسلمین

ن أجلھا ولم تغیرھا وكذلك الوكاالت والفنادق والقیاسر وغیر ذلك من واستخدمت الحمامات فى وظیفتھا التى شیدت م .المنشآت المعماریة

وقد أرجع البعض السبب فى تعدد الوظائف فى المنشآت الدینیة المملوكیة إلى مالئمة المبنى للقیام بھذه الوظیفة ).٨(نشآت التى یبنیھا وارتبط األمر ھنا بشرط الواقف وأوقافھ التى یخصصھا ألرباب الوظائف بالم

ولكن ال یمكن تعمیم ھذه الفكرة ألن مالئمة المبنى للوظیفة لیس ھو السبب الوحید فى تعدد الوظائف بل ھناك عوامل أخرى ارتبطت بظروف معینة ومن ذلك تلك الفتوى التى صدرت فى عھد السلطان الظاھر بیبرس بجواز إقامة

ھذه الفتوى یسرت الكثیر من المفاھیم األخرى فإذا كانت المنشأة ھنا تقوم بوظیفة خطبة الجمعة فى أكثر من مكان واحد والتدریس والصالة فإنھ یجوز أن تقوم القبة الضریحیة بمثل ھذا الدور ومن ثم أصبحت الخنقاوات ـ على سبیل المثال ـ مھیأة

بعد وفاة المنشىء كما ھو الحال فى قبة للقیام بوظیفة الجامع والتدریس كما تحولت بعض المنشآت إلى وظائف أخرى . قالون بل وتحویل بعض القاعات السكنیة إلى مساجد

وفى الوقت الحالى نرى أن بعض العمائر اإلس�المیة انع�دمت قیمتھ�ا الوظیفی�ة تمام�ا مث�ل األس�وار وأب�واب الم�دن

فتھ�ا بالت�دریج مم�ا أفق�دھا أھمیتھ�ا الوظیفی�ة فأص�بحت والقالع أما الكتاتیب واألسبلة والتكایا والخنقاوات فقد اختفت منھ�ا وظی ).٩(إما غیر مستخدمة أو مستخدمة فى أغراض غیر أغراضھا التى شیدت من أجلھا

الصادر عن المؤتمر الدولى الثانى لمھندسى وفنی�ى المب�انى التاریخی�ة ) Venice Chater( ویؤكد میثاق البندقیة م ف�ى الم�ادة الخام�سة من�ھ عل�ى ض�رورة توظی�ف المب�انى التاریخی�ة ف�ى األس�تعماالت ١٩٦٤الذى عقد فى مدینة فینسیا عام

). ١١(وعدم استخدام المبانى األثریة أستخداما یتعارض مع حقیقتھا التاریخیة ) ١٠(المناسبة .ءأننا نؤكد ھنا على ضرورة إعادة الدور الوظیفى والحضارى للعمائر اإلسالمیة كما كانت فى عصر اإلنشا

فى العمارة اإلسالمیة ) artistic and historical values(القیمة المعماریة والفنیة : سادسا

.٤أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (1 .٧٠م ، ص ١٩٩٧مصطفى عبد الرحیم محمد ، ظاهرة التكرار فى الفنون اإلسالمیة ، الهیئة المصریة العامة للكتاب ) : (2 عماد الدین إسماعیل بن محمـد بـن قـالون وهـى كان یدرس بهذه القبة دروس للفقهاء على المذاهب األربعة وقد عرفت بدروس وقف الصالح) : (3

.٣٨٠، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج . الدروس التى أوقفها األمیر أرغون زوج أم الصالح .٤٠٦الصیرفى ، المصدر السابق ، ص ) : (4 .٢٥٥، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (5 . ٢٩ ، ص٢حسن عبد الوهاب ، المرجع السابق ، ج) : (6 ٢٤٩، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (7ــوراه ، كلیــة اآلداب ) : (8 ــة القــاهرة ، مخطــوط رســالة دكت ــة الباقیــة بمدین ــة المملوكی ــة بالعمــائر الدینی ــد الــستار عثمــان ، نظریــة الوظیفی محمــد عب

.١٧٤م ، ص ١٩٧٩بسوهاج ، جامعة أسیوط م ١٩٩٩لمستحدثة فى النطاقات ذات القیمة ، مخطـوط رسـالة ماجـستیر ، كلیـة الهندسـة ، جامعـة القـاهرة خالد عبد العزیز عثمان ، التنمیة ا) : (9

. ١٣ ـ ١٢، ص ص .٥٢ ؛ أحمد خلف عطیة ، المرجع السابق، ص ٣٢ ـ٢٧لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ص ) : (10 .٢٠لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) : (11

١٤

لقد تمیزت العمائر اإلسالمیة بقیمة لھا أھمیة كبیرة فى مجال التخطیط المعمارى ومن ذلك أن التصمیم المعمارى وظیفة أخرى ـ باإلضافة إلى ما سبق ـ وھى وظیفة ال یعتمد على الشكل والزخارف فقط ولكن توفر العمائر اإلسالمیة

تحقیق احتیاجات المستخدمین فنجد الخالوى فى الخانقاوات ألقامة الصوفیة والمآذن ألعالن الصالة والمنبر للخطبة وحنیة . المحراب لتحدید القبلة

لعناصر المعماری�ة وت�شمل م�ا یل�ى وتتمیز العمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة بعدة ممیزات من حیث التكوین العام وا :

التفرد قیمةش�كل ( تمثل بعض العمائر اإلسالمیة قیمة من حیث التفرد والندرة ومن أمثلة ذل�ك مقی�اس النی�ل بجزی�رة الروض�ة

ذات الزخ�ارف الحجری�ة الن�ادرة وھ�ى أق�دم واجھ�ة حجری�ة باقی�ة بالعم�ائر ) ١٠شكل رق�م ( وواجھة الجامع األقمر ) ٨رقم ).١(میة بمدینة القاھرة اإلسال

التنوع والوحدةقیمةتتسم العمارة اإلسالمیة بصفة عامة بقیمة التنوع والوحدة ومن ھن�ا یمكنن�ا أن ن�شبھ العم�ائر اإلس�المیة بق�صیدة م�ن

أن كل بیت الشعر تسیر وفق نظام القوافى ولكن على الرغم من توالى األبیات وقوافیھا بموازینھا الدقیقة إال أن ذلك ال یعنىمن بیوت القصیدة تكرار لما سبقھ فى عدد الح�روف والكلم�ات والمع�انى م�ع ثب�ات تل�ك البح�ور والق�وافى ألن لك�ل بی�ت م�ن

وم�ن ھن�ا عرف�ت العم�ارة اإلس�المیة أنواع�ا ) ٢(بیوت القصیدة معنى یراد توصیلھ قد یختلف عما قبل�ھ أو بع�ده أو یت�صل ب�ھ

. فى تخطیطھا ولكنھا تحمل معانى وقیم مختلفةعدیدة من المنشآت وكلھا تتقاربألخ نجد أن تخطیطھا یتسم ... وعند دراسة التخطیطات المختلفة للعمائر اإلسالمیة كالجوامع والمساجد والمدارس

بصفة التنوع فقد عرفت العمارة اإلسالمیة التخطیط المكون من صحن أوسط مكشوف تحیط بھ أربعة أروقة كما ھو الحال والتخطیط المكون من صحن أوسط ) ١٦شكل رقم ( والجامع األزھر ) ٢٤شكل رقم ( امع أحمد بن طولون فى ج

والتخطیط المكون ) ٢٥شكل رقم ( مكشوف أو دورقاعة وأربعة إیوانات ویشاھد ذلك فى مدرسة السلطان حسن بالقاھرة ).٢٦رقم شكل ( من بیت الصالة والحرم ونرى ذلك فى جامع محمد على بالقلعة

والعقود وقد عرف منھا أنواع كثیرة كالعقد النصف دائرى ) ٣(كما تبدو سمة الوحدة فى أشكال المآذن والقباب ألخ وكل ھذه العناصر المعماریة تمیز العمارة اإلسالمیة فى العالم ... والعقد المدبب والعقد المنكسر والعقد حدوة الفرس

. التى تعود إلى فترات سابقة على ذلك العصراإلسالمى عن مثیالتھا من العمائر

قیمة اإلیقاع والحركة اإلیقاع ظاھرة تمثل تدفق الحیاة فى أجمل صورھا فالشھیق والزفیر ونبضات القلب ترمز للحیاة أما السكون

).٤(فیرمز للموت ، والحیاة ما ھى إال إیقاعات مرتبطة بعضھا ببعض أما الموت فیعنى فناء ھذه اإلیقاعات .ویعتبر اإلیقاع من العناصر األساسیة فى الحركة فلھ سمة زمنیة ألن اإلیقاع ال یدرك إال فى الزمان ومن خاللھ

وقد استخدم األیقاع فى الفن اإلسالمى ومن أمثلة ذلك شكل العقود فى الجوام�ع اإلس�المیة وھ�ى تت�شكل م�ن سل�سلة

تعطى مثل ھ�ذه العق�ود والم�سافات الواقع�ة ب�ین أقواس�ھا إنطباع�ا لم�ن ی�شاھدھا ب�سرعة وتزای�د من األقواس االمتوالیة بحیث

.حركتھا المتعاقبة

قیمة التوجھ الرباعى

. ٧١، ص ٢د الوهاب ، المرجع السابق ، جحسن عب) : (1 .٥٣مصطفى عبد الرحیم محمد ، المرجع السابق ، ص ) : (2 .٢٩ت ، ص .د. صالح لمعى ، التراث المعمارى اإلسالمى فى مصر ، القاھرة : عن القباب راجع ) :(3 .٣٢مصطفى عبد الرحیم محمد ، المرجع السابق ، ص ) : (4

مسقط أفقى لجامع ) : ٢٤(شكل رقم لونأحمد ابن طو

مسقط ) : ٢٥( شكل رقم أفقى لمدرسة السلطان حسن

مسقط أفقى لجامع ) : ٢٦(شكل رقم اللرفاعى محمد على بالقلعة

١٥

) الربی�ع ـ ال�صیف ـ الخری�ف ـ ال�شتاء ( إن كثی�را م�ن أط�وار الحی�اة تم�ر بأربع�ة مراح�ل فف�صول ال�سنة أربع�ة الطفول�ة ـ ال�شباب ـ : ( ومراحل العمر أربع�ة ھ�ى ) شرق ـ الغرب ـ الشمال ـ الجنوب ال: ( واالتجاھات األصلیة أربعة ھى

.والكعبة المشرفة سمیت بذلك ألنھا مربعة) ١) (الرجولة ـ الشیخوخة ومربع الكعبة نراه فى صحون المبانى وھو لیس مجرد مربع ولكن لھ داللة الثبات والكمال ویعكس صورة المربع

).٢(مثلھا الكعبة على األرض فى الجنة الذى توالبناء المربع أو المكعب أو الدائرى ھو أبسط خطوط األشكال تجریدا تماما كما فى اللون أیضا فاألبیض واألسود

فى حیادھما ھم�ا الل�ذان یحتوی�ان ویلخ�صان ك�ل األل�وان ف�ى أق�صى درج�ات ب�ساطتھا وتجری�دھا فالتجری�د ھن�ا ی�شمل الل�ون ).٣(والشكل

تكن العمارة اإلسالمیة بمنأى عن ھذه الفكرة كما نراھا ف�ى تخط�یط العم�ائر ذات الواجھ�ات األربع�ة واألروق�ة ولم .األربعة واإلیوانات األربعة والمدارس الفرعیة األربعة واألبواب األربعة التى تفتح على الصحن

ی�ر مث�ال عل�ى ذل�ك مدرس�ة ال�سلطان وظاھرة التوجھ الرباعى نراھا بصورة جلیة فى عمائر العصر الممل�وكى وخ .بواجھاتھا األربع وإیواناتھا األربعة ومدارسھا الفرعیة األربعة ) ٢٠شكل رقم ( حسن بالقلعة

ومع ھذا التوج�ھ الرب�اعى إال أنن�ا ن�رى أن مب�انى ال�ضلع البح�رى أعل�ى م�ن بقی�ة الواجھ�ات المطل�ة عل�ى ال�صحن ).٤(وتوزیعھ الداخلى وبذلك تكون بمثابة موجھة للھواء

وغالبا ما یكون التوجھ الرباعى حول الصحن أو الفناء ضابط اإلیقاع ومن ھنا ن�رى أن فتح�ات العم�ارة اإلس�المیة

وھ�و عك�س م�ا ن�راه اآلن ف�ى ) ال�صحن ( فى األضالع األربعة بصفة عامة موجھة إلى الداخل ح�ول فن�اء داخل�ى مك�شوف .ن إلى الخارجالعمارة الحدیثة من توجیھ فتحات المساك

كعن�صر أساس�ى ف�ى العم�ارة اإلس�المیة ذل�ك أن ) ال�صحن ( وتعتبر الطبیعة من أھ�م العوام�ل الت�ى أوج�دت الفن�اء ). ٥(العرب نشأوا فى ظل بیئة صحراویة ومن ثم تطلعوا للفناء الداخلى ووضعوا بوسطھ نافورات المیاه بل وزرعوا الفناء

الفن��اء ف��ى العم��ارة المدنی��ة ك��ان موض��عا للن��شاط الع��ائلى مم��ا ی��وفر ش��یئا م��ن وم��ن الناحی��ة االجتماعی��ة نج��د أن

.الخصوصیة لھذه العمائروالفن��اء ال��داخلى ل��ھ وظیف��ة مھم��ة ف��ى مج��ال العم��ارة فع��ادة م��ا یك��ون متوس��ط درج��ات الح��رارة الیومی��ة العظم��ى

ائط ومعظ�م عناص�ر البن�اء ع�ادة م�ا تتلق�ى درجة مئویة وم�ن ث�م ف�إن األرض والح�و٢١والصغرى كبیر للغایة قد یصل إلى كمیة كبیرة من أشعة الشمس بالنھار وتفقدھا لیال وم�ن ث�م ت�شع جمی�ع األس�طح المحیط�ة بالفن�اء ثانی�ا ف�ى الف�راغ تل�ك الكمی�ة

دة م�ا یتمی�ز الحراریة التى امتصتھا نھارا وبالتالى یساعد الفناء ھنا على تبری�د الج�و المح�یط ب�ھ ولم�ا ك�ان الھ�واء الب�ارد ع�ابكثافتھ العالیة ـ بعكس الھواء الساخن ـ فإنھ یھبط إلى أسفل فى الفناء الذى یصبح بمثاب�ة وح�دة تخ�زین ل�ھ وف�ى الوق�ت نف�سھ یساعد على طرد الھواء الساخن إلى أعلى أى إلى خارج الفناء وفى الصباح یك�ون الفن�اء محمی�ا م�ن أش�عة ال�شمس وم�ن ث�م

).٦(لبارد الذى جمع أثناء اللیل لفترة طویلة بالنھار یمكن األحتفاظ بالھواء الفت�رة زمنی�ة كبی�رة ی�ساعد عل�ى تقلی�ل درج�ة ح�رارة ) ال�صحن ( وقد ثبت من الدراسات أن توفر الظل ف�ى الفن�اء

المكان كما وجد أن ھناك عالقة عكسیة بین ارتفاع جدران الصحن ومساحتھ فكلما زاد ارتفاع الصحن وقلت م�ساحتھ زادت .ونجد ذلك فى كثیر من العمائر الدینیة والمدنیة فى العصر المملوكى) ٧(كمیة الظالل بالصحن

أى أنھ ) ٣٢.٥(مترا وعرضھ ) ٣٤.٦٠(ولو طبقنا ما ذكر سابقا على صحن مدرسة السلطان حسن نجد أن طولھ ار متران ونصف وھذا یكفى لتوفیر الظل م أى أن األرتفاع یزید على العرض بمقد٣٥مربع الشكل أما ارتفاع جداران فھو

) .٢٠شكل رقم ( لفترة كبیرة داخل المنشأة

قیمة المشربیات

الغورى كحالة تاریخیة للحفـاظ علـى التـراث المعمـارى المـصرى ، مخطـوط رسـالة دكتـوراه ، كلیـة الهندسـة جامعـة القـاهرة حسام عزمى ، وكالة) : (1

.١٩١م ، ص ١٩٩٥ .٤٦كریم الغزالى كسیبة ، المرجع السابق ، ص ) : (2 .٥٢مصطفى عبد الرحیم محمد ، المرجع السابق، ص ) : (3أثر البیئة على العمارة فى مصر مع دراسـة تحلیلیـة لعمـارة قـرى الـصعید ، مخطـوط رسـالة ماجـستیر ، جامعـة أحمد جمال الدین محمد أحمد ، ) : (4

.٧٦م ، إشراف أحمد عبده محمد ، ص ١٩٧٥حلوان ، كلیة الفنون الجمیلة ، قسم العمارة ، .١٢٧حسام عزمى ، المرجع السابق ، ص ) : (5 .١٣٤حسام عزمى ، المرجع نفسه ، ص ) : (6 .١٤٠نفسه ، ص ) : (7

١٦

لقد استفاد المعمار وظیفیا من البیئة فأدرك ما للشمس من تأثیر على العمارة وقد برز ذلك ف�ى التقلی�ل م�ن الفتح�ات

واألس�تفادة م��ن ) ١(ب الخ�رط أو م�ا یع�رف بالم�شربیات الخارجی�ة وص�غر حج�م الفتح�ات الخارجی�ة ومعالج�ة الفتح�ات بخ�ش ).٢(الضوء كعنصر معمارى وتشكیلى واستخدام المزاول الشمسیة

عبارة عن ستائر خشبیة مكونة من قطع ص�غیرة م�ن الخ�شب تجم�ع لتؤل�ف ش�بكات ) ٢٧شكل رقم ( والمشربیات دمت الم�شربیات لتحق�ق بع�ض األھ�داف اإلجتماعی�ة وحواجز مفرغة تزینھا زخارف جمیلة ف�ى واجھ�ات المن�ازل وق�د اس�تخ

).٣(ومنھا حجب النساء فالمشربیات تمكن النساء من رؤیة من بالطریق وتحول دون أن یراھن من بالخارج وك��ان ل��صغر الفتح��ات الخارجی��ة ف��ى المن��ازل باإلض��افة إل��ى األحجب��ة الخ��شبیة دور كبی��ر ف��ى تقلی��ل ش��دة ال��ضوء

سیما وأن درجة اإلضاءة قویة فى مصر لسطوع الشمس الدائم وكانت الفتحات الكبیرة تطل المتسلل داخل المنشآت ال تسطع على الحوش الداخلى لما بھ من ظالل وتوزیع إضاءة والمناطق التى

فیھا الشمس وضع المعمار بھا نوافذ شفافة ومعتمة تماما كخشب الخرط ا المناطق التى ال تسطع علیھا وذلك ألمكانیة الراحة والتحكم فى الضوء أم

وبصفة عامة ) ٤(الشمس فقد اكتفى المعمار بعمل نوافذ شفافة ونصف شفافة فإن مستوى اإلضاءة الذى تحصل علیھ المنشآت المعماریة عن طریق المشربیة

. ضعیف بسبب كمیة الضوء المسموح بدخولھا خالل أجزاء المشربیة وتلعب المشربیات دورا كبیرا فى مجال القیمة المعماریة للعمارة

اإلسالمیة وقد اتضح من دراسة بعض المشربیات بالعمائر اإلسالمیة أنھ كلما كانت المشربیة فى مستوى النظر كلما كانت فتحاتھا ضیقة وتتسع

كلم�ا زادت س�رعة كما وجد أنھ كلم�ا ص�غرت الوح�دات المكون�ة للم�شربیة ) ٥(فتحاتھا فى حالة ارتفاعھا عن مستوى النظر الھواء المار خاللھ�ا كم�ا أن الم�شربیات ت�سمح ب�دخول الھ�واء دون الح�رارة ألن الخ�شب ال ی�سخن كثی�را ب�التعرض لل�شمس

). ٦(وھذه الممیزات ال توجد فى النوافذ الزجاجیة ف�ى األعتب�ار ویرى البعض أنھ عند تقییم أداء أى شباك ف�إن ھن�اك بع�ض األعتب�ارات المھم�ة الت�ى یج�ب أن تؤخ�ذ

الرؤیة والتھویة والخصوصیة والعزل الصوتى والعزل الحرارى وقد وجد أن مھندس العمائر اإلسالمیة قد اھتم بھذه : وھى .األعتباراتفالجزء السفلى من المشربیة حتى مستوى النظر ك�ان غالب�ا م�ا ی�صنع م�ن أج�زاء ص�غیرة م�ن الخ�شب الخ�رط م�ع

یتیح النظر إلى الخارج لرؤیة ما یحدث ف�ى الفن�اء أو ال�شارع دون ال�سماح برؤی�ة م�ن خل�ف ترك مسافات صغیرة بینھا مما المشربیة واألحرف المستدیرة ألجزاء المشربیة تساعد على تشتیت الضوء للتغلب على ظاھرة ال�سطوع وش�دة اإلض�اءة أم�ا

یتیح المرور لكمی�ة أكب�ر م�ن ال�ضوء إل�ى ال�داخل األجزاء العلویة من المشربیة فتزداد فیھا المسافات بین القطع الخشبیة مما ).٧(وذلك للتغلب على ظاھرة ضعف اإلضاءة

).٨(وعادة ما تبرز المشربیة عن سمت الجدار لتساعد فى اتساع الرؤیة ولتعمل كعنصر ظالل لحائط الواجھة ن معرف�ة جوھرھ�ا فج�اءت وظیفتھ�ا وھذه القیم المشار إلیھا سابقا ل�م ی�دركھا معم�اریو الغ�رب فاقتب�سوا أش�كالھا دو

). ٩(على عكس ما كان بالشرق فزادت حدة الضوء فى كثیر من الحاالت

ربما كان هذا االسم تحریف لكلمة مشربة بمعنى غرفة عالیة أو لعلها تحریـف لكلمـة مـشربة بمعنـى المكـان الـذى یـشرب منـه ألن : المشربیة ) : (1

یـة مـن بالخـارج بـدون أن المشربیات التى كانت توجد فى واجهات المنازل كان الهدف منها تلطیف وادخال النـسیم العلیـل وتمكـین أهـل الـدار مـن رؤ

یراهم من بخارج الدار وكان یصنع بهذه المشربیات خرجات صغیرة مستدیرة أو مثمنة تركب بخارج المشربیة وتوضع علیها القلـل لتبریـدها ، وتعـرف

مـسجد اإلمـام الـشافعى م ب١٣/هــ٧وأقدم أمثلة المشربیات كما ذكر هـرتس بـك یعـود إلـى ق ) Muchabbek( المشربیة فى التركیة باسم المشبك

، محمد عبد العزیز مرزوق ، الفنون الزخرفیة اإلسـالمیة فـى العـصر العثمـانى ، ٤٧٠م ، ص ١٩٤٨زكى محمد حسن ، فنون اإلسالم ، القاهرة .

.١٤٩ ؛ حسام عزمى ، المرجع السابق، ص ١٦٦م، ص ١٩٧٤الهیئة المصریة العامة للكتاب .٦٥، المرجع السابق ، ص أحمد جمال الدین محمد أحمد ) : (2

.١٦٦محمد عبد العزیز مرزوق ، المرجع السابق ، ص ) (3 .٦٦أحمد جمال الدین محمد أحمد ، المرجع السابق ، ص ) : (4 .١٤٦حسام عزمى ، المرجع السابق ، ص ) : (5 .٦٩أحمد جمال الدین محمد أحمد ، المرجع السابق ، ص ) : (6 .١٥٥لسابق ، ص حسام عزمى ، المرجع ا) : (7 .١٥٨حسام عزمى ، المرجع نفسه ، ص ) : (8 .٧٣مصطفى عبد الرحیم محمد ، المرجع السابق، ص ) : (9

مشربیة خشبیة) : ٢٧( شكل رقم

١٧

المالقف والمیاه والحدائق كان وضع األوانى الفخاریة المملوءة بالماء إلى جانب مدخل المم�رات الھوائی�ة أح�د العوام�ل الم�ساعدة ف�ى الوق�ت

).١( الطریقة عرفت فى مصر منذ العصر الفرعونى نفسھ على تبرید الھواء والمیاه وھذهوكانت مالقف الھ�واء ت�زود ب�الخیش المبل�ل والنبات�ات لترطی�ب الھ�واء عن�د م�روره علیھ�ا عن�د ال�دخول للحج�رات

.الداخلیةكما لعب الماء دورا مھما فى التشكیل المعمارى حیث أن تبخر الماء یقل�ل م�ن درج�ة الح�رارة المحیط�ة م�ع زی�ادة

. وقصر بشتاك) ٢(نسبة الرطوبة للجو وظھر ذلك فى النافورات التى وجدت فى القاعات مثل بیوت الفسطاط وجعل المعمار حدیقة السطح لخلق الظالل والجو الرطب حتى ال تتسرب الحرارة إلى األدوار ال�سفلیة واألس�تمتاع

.بیت الكریدلیةكما ھو الحال فى ) ٣(بالھواء العلیل وال سیما فى فصل الصیف ویرجع استخدام الحدائق فى أسطح المنازل للعمارة المصریة القدیمة فھم أول من استخدموا األسطح كحدیقة علویة

). ٤(كما یظھر ذلك من رسومھم

الزخارف والقیمةماء بروج�ا وزیناھ�ا للن�اظرین {: قال تعالى ولق�د جعلن�ا ف�ي ال�س ماء ال�دنیا بزین�ة {: ق�ال أی�ضا و) ٥(} ن�ا ال�س إن�ا زی

الكواكب {)٦ ( ماء {) : ٧(وقال تعالى فى سورة فصلت ن�ا ال�س فقضاھن سبع سماوات في یومین وأوحى في ك�ل س�ماء أمرھ�ا وزی

الدنیا بمصابیح وحفظا ذ لك تقدیر العزیز العلیم {. ماء فوقھم كیف بنیناھا وزیناھا وم�ا لھ�ا م�ن ف�روج {) : ٨(ویذكر الحق سبحانھ فى سورة ق أفلم ینظروا إلى الس {

ماء الدنیا بمصابیح {) ٩(وفى سورة الملك ولقد زینا الس عیر وجعلناھا رجوما للشیاطین وأعتدنا لھم عذاب الس {. ومن ھنا لما كان للتوجیھ القرآنى دور كبیر فى مجال الزخرفة اإلسالمیة فعلینا أال ننظر إلى زخارف العمارة على

.أنھا مجرد زخارف للزینة فقط بل ھى تحمل فى طیاتھا قیمة نفعیة فى العمارة اإلسالمیة قامت بھذه األزدواجیة النفعیة ) ٢٨شكل رقم ( ضیح ھذه الفكرة نرى أن المقرنصات ولتو

ونرى ذل�ك ف�ى ) ١٠(فى مجال العمارة فاستخدمت المقرنصات كمناطق أنتقال وفى نفس الوقت استخدمت كعنصر زخرفى ف لبون التى قال فیھا أن العرب ك�انوا یكرھ�ون م�ا ك�ان یحب�ھ كثیر من العمائر اإلسالمیة وھذا فى الواقع یھدم فكرة جوستا

).١١(األغریق من األوجھ الملساء الموحدة والزوایا واألشكال القائمة وقد استخدم المسلمون أشكاال عدیدة من الزخارف النباتیة كالزھور والوریق�ات النباتی�ة والم�راوح النخیلی�ة وأوراق

وق�د ظھ��ر عن��صر الحرك��ة واإلیق��اع ف��ى ت��ألیف الزخ��ارف .النباتی��ة وعناقی��د العن��ب وأوراق��ھاألكن�ثس باإلض��افة إل��ى الف��روع ) .٢٩شكل رقم ( اإلسالمیة المعروفة بأسم اآلرابیسك

.٧٠أحمد جمال الدین محمد أحمد ، المرجع السابق ، ص ) : (1 .٧٢أحمد جمال الدین محمد أحمد ، المرجع نفسه ، ص ) : (2 .١٣٥نفسه ، ص ) : (3 .١٤١نفسه ، ص ) : (4 .١٦ ، اآلیة رقم الحجرسورة ) : (5 .٦ ، اآلیة رقم الصافاتسورة ) : (6 .١٢، اآلیة رقم فصلتسورة ) : (7 .٦، اآلیة رقم قسورة ) : (8 .٥، اآلیة رقم الملكسورة ) : (9

10): ( Sameh ( K.D ), Stalactites in Muslim Architecture, Cairo University Press 1954,p1 .٥٣٠ لوبون ، المرجع السابق ، ص جوستاف) : (11

١٨

والمصدر لمعظم الزخارف الھندسیة اإلسالمیة ھو الدائرة ویستخدم القطر كخط أساسى للوحدة حیث یق�سم المح�یط ظاما ومحددا تناسبا ومصدر األلھام للمزخرف اإلسالمى فى استنباط الدائرة كمصدر أساسى فى زخارف�ھ ن�اتج ع�ن مراعیا ن

عقیدة اإلسالم حیث الكعب�ة ھ�ى مرك�ز ل�دائرة كبی�رة تح�یط بالم�سلمین ف�ى ش�تى أنح�اء الع�الم ویتجھ�ون ف�ى ص�التھم ص�وب ) ٣٠شكل رقم ( ق النجمى وفى ھذا المجال ابتكر المسلمون زخرفة الطب) ١(الكعبة

) Urban form& Value for Architectural( القیمة التشكیلیة المعماریة والعمرانیة : سابعا & Value for Architectural( المعماری�ة والعمرانی�ة تحم�ل العم�ارة اإلس�المیة الكثی�ر م�ن الق�یم الت�شكیلیة

Urban form ( ومن أمثلة ذلك أن بعض األماكن كانت تعتبر من أماكن الج�ذب العمران�ى خ�الل الع�صور اإلس�المیة الت�ىئره مرت على مصر ویمثل شارع المع�ز ل�دین هللا بالق�اھرة قیم�ة ت�شكیلیة معماری�ة وعمرانی�ة كبی�رة وذل�ك ب�سبب تن�وع عم�ا

سواء من حیث الوظیفة والقیمة الفنیة والتاریخیة فھناك عمائر من الع�صر الف�اطمى وأخ�رى م�ن الع�صر الممل�وكى البح�رى .والمملوكى الجركسى والعصر العثمانى وعصر محمد على فھو بذلك یمثل حقب تاریخیة متنوعة

تاریخیة ولم تؤثر فیھ رتابة العمارة الحدیثة ومن أھم ممیزات شارع المعز أنھ ال زال محتفظا بقیمتھ الفنیة وال . حتى اآلن ومن ثم فإنھ من المفید المحافظة على ھذه السمة

)Aesthetic Value( القیمة الجمالیة : ثامنا كل عمل فنى ھو ولید عصره والعصر فى معظم األحیان ھو المنبع األصیل لعواطفنا الفردیة ومن ثم فإن كـل

).٢(تنتج الفن الذى ینتمى إلیھا والذى یستحیل أن یتكرر مرحلة ثقافیة . وتمثل القیمة الجمالیة الجانب األنفعالى فى العمارة والقیمة الفنیة الجمالیة ھى من المحددات الرئیسیة لقیمة المبنى ).٣(قیاسا للقیمة الجمالیة عبارة عن خمسة مستویات ھى ) Munro Thomas( وقد وضع توماس مونرو

وھو مستوى المحاكاة ومن أمثلتھ فى العم�ارة اإلس�المیة تل�ك العم�ائر الخاص�ة بال�سالطین والق�ادة والحك�ام : المستوى األول .فى عصر معین .وتتمثل عمائره فیما شید بكثرة ولكن لم یشیده قادة أو رجال سیاسة مثل بیوت القاھرة: المستوى الثانى تى ال تمثل أسلوبا أو أتجاه ما ولكنھا تحوز األعجاب وقد تحیا فى عصر م�ا إال أنھ�ا ال تعب�ر وھو األبنیة ال: المستوى الثالث

.فنیا عن ھذا العصر وال ترتبط بتاریخ فنى أو تطور تاریخىت�ى وھو یمثل األسالیب المھجورة والتى ال تعرف إال بواسطة المؤرخین والعلماء وتمثل األبنی�ة التقلیدی�ة ال: المستوى الرابع

.لم تقام ألى غرض فنى أو جمالى وإنما لتحقیق غرض وظیفى مؤقت . ویمثل األسالیب الردیئة وغیر المھمة وھى مبانى لیست بذات قیمة: المستوى الخامس

وم��ن أمثل��ة الق��یم الجمالی��ة ف��ى العم��ارة اإلس��المیة عن��صر ال��شرفات ویت��ضح ذل��ك ف��ى التك��رار م��ن خ��الل ش��كلین ا أن الفراغ بین ھذه الشرفات یترك راحة للبصر لتقویة الرؤیة البصریة حتى تستعد العین ألس�تقبال متكررین كتلة وفراغ كم

). ٢٨شكل رقم ) ( ٤(العنصر الذى بعده

عوامل تثبیت القیمة الفقھ اإلسالمى ودوره فى تثبیت القیمة

دینیة وم�ن ث�م ك�ان لعام�ل ال�دین والعقی�دة اختلفت نظرة المسلمین القدماء إلى العمارة اإلسالمیة فنظروا إلیھا كقیمة دور كبیر فى ھذا المضمار ومن ھنا كانت العمائر اإلسالمیة ـ وال سیما الدینیة منھا ـ منارة إشعاع للفكر والتط�ور عل�ى م�ر

.العصور اإلسالمیةال تقم فیھ أب�دا لم�سجد أ: " وفى القرآن الكریم یقول الحق سبحانھ وتعالى ل ی�وم أح�ق أن س�س عل�ى التق�وى م�ن أو

تقوم فیھ فیھ رجال یحبون أن یتطھروا وهللا یحب المطھرین �ن ) ٥( س بنیانھ على تق�وى م�ن هللا ورض�وان خی�ر أم م أفمن أس س بنیانھ ع أس لى شفا جرف ھار فانھار بھ في نار جھنم وهللا ال یھدي القوم الظالمین ) "١.(

.١٨٤حسام عزمى ، المرجع السابق ، ص ) : (1 .٢٦م ، ص ١٩٩٤فاسیلى كاندنسكى ، الروحانیة فى الفن ، الهیئة المصریة العامة للكتاب ) : (2

3) : (Munro ( T ), Evalution in the Arts and other theories of Culture History, Cleveland Museum of

Arts1982, p 51.

.١٩ ؛ لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ٢٣٣ ـ ٢٣٢أحمد عبد الوهاب السید ، المرجع السابق ، ص ص .٧٥مصطفى عبد الرحیم محمد ، المرجع السابق ، ص ) : (4 .١٠٨ ، آیة رقم التوبةسورة ) : (5

عنصر ) : ٢٨( شكل رقم المقرنصات والشرفات

اللرفاعى

زخارف ) : ٢٩(شكل رقم اآلرابیسك

اللرفاعى

زخارف ) : ٣٠(شكل رقم الطبق النجمى اللرفاعى

١٩

قل أمر ربي بالقسط وأقیموا وجوھكم عند كل مسجد وادعوه مخلصین لھ الدین كم�ا ب�دأك: " وقال تعالى م تع�ودون ) "٢.(

یا بني آدم خذوا زینتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنھ ال یحب المسرفین " ) "٣ ( قط�اه بن�ى هللا من بنى � بیتا ولو كمفحص" وفى السنة النبویة الشریفة ما یوضح ھذا الجانب فقد ورد فى الحدیث

".لھ بیتا فى الجنة " ال ض�رر وال ض�رار " وقد اعتمدت حركة العمارة اإلسالمیة فى الجان�ب الفقھ�ى عل�ى الح�دیث النب�وى ال�شریف

)٤.( ومن نماذج إدراك السالطین والحكام لقیمة المبنى ـ ال سیما المبانى ذات الطابع الدینى ـ وأثر العقیدة اإلسالمیة ف�ى

.على كثیر من العمائر الدینیة بالقاھرة... " ومن أظلم ممن منع مساجد هللا " تابة قولھ تعالى ذلك كلما فرغ األمیر ع�الء ال�دین طیب�رس الخازن�دار نقی�ب الجی�وش ومن األمثلة البارزة فى ھذا المضمار ما یروى أنھ

الملحق�ة بالج�امع الطیبرسیةالمدرسة إنشاء منم ١٣١٩ /ـھ٧١٩عام فى الناصر محمد بن قالوون عھد السلطان فى مصرب الحساب كلھا م�ن غی�ر أوراق، فطلب طستا بھ ماء وغسل یبین مقدار ما أنفقھ فى بنائھا من مال إلیھ كشفااحضروااألزھر

).٥ (أن یقف على شئر للعام�ة یج�وز ال�دخول وفى ظل القیمة وعالقتھا بالفقھ فقد قسمت العمائر اإلسالمیة إلى عدة مستویات منھا عم�ائ

إلیھا ألى شخص وھى الجوامع والمساجد وعمائر عامة وخاصة ف�ى نف�س الوق�ت وم�ن ذل�ك خانق�اة بیب�رس الجاش�نكیر الت�ى .خصصت كخانقاة فقط وعمائر خاصة ومن أمثلتھا البیوت والقصور الخاصة باألمراء

الوقف ودوره فى المحافظة على القیمةن نظ�ام م�ل�كذ للمب�انى التراثی�ة وذات القیم�ة ، ویت�ضح ا خاص�ھتمام�اإیة من�ذ ب�دایتھا س�المھت الحضارة اإلجلقد و ف�ى المحافظ�ة عل�ى میة وإلی�ھ یرج�ع الف�ضلس�الم الع�صور اإلأق�دین إل�ى ؤرخ ترجع�ھ كتاب�ات الم�ى وال�ذسواألحبا األوقاف

. ة لصیانتھ وحفظھ قس علیھ من نفب قیم ما كان لییقى لوال ما حىتراث أثرى ال�بعض ـ م�ن خ�الل وث�ائق الوق�ف ف�ى الع�صر الممل�وكى ـ أن س�الطین الممالی�ك وأم�رائھم اس�تغلوا إج�ازة وی�ر

الوقف على المنشآت الدینیة وطلبة العلم بھا فأوقفوا الكثیر من األوقاف بما یزید كثیرا عن ما تتـطلبھ ھـذه المنشآت ).٦(د منھ تأمین الذریة فى مصروجعلوا لذریتھم نصیبا من ھذا الوقف وھو ھدف كان القص

ومھما یكن من أمر فقد كان الوقف ھو األسلوب التقلیدى للمحافظ�ة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة واعتم�د ف�ى ذل�ك عل�ى نقل الملكیة من جیل إلى آخر وإدارة المبانى العامة مثل الجوامع والمساجد والمدارس وغیرھا بحیث أصبحت ھ�ذه الملكی�ات

).٧(ب خاصة وتم حمایتھا من التقسیم بین الورثة لتحقیق المصلحة العامة ال تستعمل لمكاسرحة ض�ام ب�بعض األبنی�ة وص�یانتھا والحف�اظ علیھ�ا وخاص�ة األتم واألوقاف على االھساألحبا )٨ (اعد نظامسوقد

.)٩ (ظاملحو ھتماماإ المحلى العمائر اإلسالمیةھد الحفاظ على شلك الوقت ذیة ومنذ سالماإل واألبنیة العامةكما جنب نظام الوقف المسئولین عن المدینة الكثیر من إجراءات التدخل المفاجىء للحمایة أوال�صیانة إال ف�ى حال�ة

.)١٠(حدوث كارثة طبیعیة أو من صنع اإلنسان تستوجب التدخل السریعمن أمثلة ذلك أنھ ح�دث ف�ى ع�ام والتاریخ یعطینا األمثلة الكثیرة على حرص الواقفین على المحافظة على الوقف و

أن�ا : " م أن أراد القاضى الوثوب على أوقاف المتوفاه آمنة بنت إس�ماعیل فبل�غ ال�سلطان قایتب�اى ذل�ك فق�ال ١٤٧٩/ ھـ ٨٨٤ ).١١" (أحق من األثنین ولكنى أعمل فیھم بالشرط وأحمیھم من الغاصبین

.١٠٩ ، آیة رقم التوبةسورة ) : (1 .٢٩ ، آیة رقم األعرافة سور) : (2 .٣١ ، آیة رقم األعرافسورة ) : (3 .١٨م ، ص ١٩٩٧خالد عزب ، فقه العمارة اإلسالمیة ، الطبعة األولى القاهرة ) : (4 .٣٨٣، ص ٢المقریزى ، المصدر السابق ، ج ) : (5 .٨١محمد عبد الستار عثمان ، المرجع السابق ، ص ) : (6راهیم ، دراسـة أســالیب تـرمیم وحفـظ اآلثـار العربیـة ، مخطـوط رســالة ماجـستیر ، جامعـة عـین شـمس ، كلیـة الهندســة سـناء عبـد المقـصود إبـ) : (7

.١م ، ص ٢٠٠١ .٣٣لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(8 .٣٣لبنى عبد العزیز ، المرجع نفسه ، ص ) :(9

.٦٣أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق، ص ) : (10 .٢٢٥الصیرفى ، المصدر السابق ، ص ) : (11

٢٠

عشر المیالدى فعندما تولى محمد على باشا حك�م م�صر وقد بدأ الوقف الخیرى یتعرض للتدھور منذ القرن التاسع م جعل ھمھ األكبر األستیالء على موارد األوقاف فقد أمر بأحصاء األراضى الموقوف�ة فبلغ�ت ح�والى ١٨٠٥/ ھـ١٢٢٠عام

وفرض ضریبة على أراضى األوق�اف وح�رم علم�اء األزھ�ر م�ن نظارتھ�ا ) ١(ستمائة ألف فدان فتضرر أصحابھا ونظارھا یده على األوقاف وتولى األنفاق من إیراداتھا على جھات البر التى حددھا الواقف فإذا تبق�ى ش�ىء م�ن ھ�ذه األوق�اف ووضع

).٢(ضمھ إلى خزانة الدولة وإحقاقا للحق فإن الخدیوى سعبد یعتبر من أھ�م ال�والة ال�ذین اھتم�وا باألوق�اف وتجدی�دھا وتحدی�د ریعھ�ا وم�ن ذل�ك

) .٢٠شكل رقم )( ٣(م ١٨٧٠/ھـ١٢٨٧آت الدینیة كأوقاف مدرسة السلطان حسن عام زیادة أوقاف بعض المنش ).٤(م صدرت الئحة إجراءات دیوان عموم األوقاف ١٨٩٥/ھـ١٣١٣وفى عام ومن أقسامھا قسم المساجد ویختص بإدارة المساجد ) ٥(م أنشئت وزارة مستقلة لألوقاف ١٩١٣/ھـ١٣٣١وفى عام

) .٦(المقارىء واألضرحة والمدافن واألسبلة التى لیست بھا مكاتب ویتبع عمال ھذه األماكن ھذا القسم وملحقاتھا كالزوایا و

وقد استمر التدھور فى نظام األوقاف نتیجة لعدة قرارات اتخذتھا الحكومة المصریة ومن ذلك صدور القانون رق�م ).٧(فھا على جھات البر م بشأن النظر فى األوقاف الخیریة وتعدیل مصاری١٩٥٣ لسنة ٢٤٧

م وی�نص عل�ى ت�سلیم األوق�اف الزراعی�ة ١٩٦٢ لع�ام ٤٤م أصدرت الدول�ة الق�رار رق�م ١٩٦٢/ھـ١٣٨٢وفى عام الموقوفة على جھات البر الخ�الص إل�ى اإلص�الح الزراع�ى وھن�ا ح�دثت فوض�ى وتالع�ب ف�ى حج�ج الوق�ف فاختف�ت بع�ض

م قرارا بمنح مكافأة قیمتھا خمسة فى المائة من ١٩٦٩/ھـ١٣٨٩الوثائق فأعلن وزیر األوقاف فى أول أكتوبر عام

). ٨(قیمة الوقف لكل من یقدم مستندات وقفیة بشرط أن تكون غیر معروفة لوزارة األوقافوقد ضاعت كثیر من األوق�اف ومنھ�ا عل�ى س�بیل المث�ال أوق�اف األزھ�ر ال�شریف وأص�بحت كثی�ر م�ن المؤس�سات

ألزھ��ر تح��صل عل��ى میزانی��ة تح��ددھا الدول��ة م��ن میزانیتھ��ا العام��ة وعل��ى ال��رغم م��ن أن الئح��ة التعلیمی��ة ف��ى م��صر ومنھ��ا اإجراءات وزارة األوقاف تنص على أن وزیر األوقاف ینوب عن شیخ األزھر فى إدارتھا وأنھ یدیر األوقاف بطریق الوكالة

).٩(لشأن وھى الوزارة التابع لھا األزھر عنھ إال أنھ لیس لشیخ األزھر القدرة على مراجعة وزارة األوقاف فى ھذا ا) ١٠(م ١٩٥٢ ل�سنة ١٨٠أما الوقف األھلى فقد انتھى مع القانون ال�ذى أص�درتھ حكوم�ة الث�ورة وھ�و الق�انون رق�م

وبھذا القانون أنتھت وظیفة نظارة األوقاف األھلیة ولكن بقیت أیدى النظار على األوقاف حتى یتم ت�سلیمھا للم�ستحقین ال�ذین ).١١(حوا مالكا ثم آلت بعد ذلك إلى وزارة األوقاف حتى تم تقسیمھا أصب

س�بعة آالف وت�سعمائة وثالث�ون ) ٧٩٣٠( م كان عدد األماكن الت�ى تنظرھ�ا وزارة األوق�اف ھ�ى ١٩٣٥وفى عام ألفان وخمسة وعشرون مكانا خربا أو فى حكم الخراب وأكثر الباقى فى طریقھ إلى ) ٢٠٢٥( مكانا منھا الزوال والخ�راب

فدانا أصبحت بورا ٣١٥٢٣أما األطیان الزراعیة فكانت مساحتھا حوالى )١.(

. ٤٥١ ؛ مصطفى رمضان ، المرجع السابق ، ص ١٥١ ، ص ٤الجبرتى ، المصدر السابق ، ج ) : (1عبـد العزیـز الــشناوى ، دور األزهـر فــى الحفـاظ علــى الطـابع العربــى لمـصر إبــان الحكـم العثمــانى ، بحـث ضــمن أبحـاث النــدوة الدولیـة لتــاریخ ) : (2

. ٤٩ ـ ٤٨م ، ص ص ١٩٧٢م ، القاهرة ١٩٦٩هرة ، مارس ـ إبریل القا .٨٧٣ ، المجلد الثانى ، ص ٣أمین سامى باشا ، المرجع السابق، ج) : (3 م١٨٩٥ یولیه ٢٠/ هـ١٣١٣ المحرم ٢٧ بتاریخ ٨٢جریدة الوقائع المصریة ، العدد ) : (4 م ، مخطوط رسالة دكتوراه ، جامعة ١٩٥٣ ـ ١٩١٣/هـ١٣٧٣ ـ ١٣٣١حسین حسان محمد حسین ، األوقاف اإلسالمیة فى مصر ) : (5

. ٣٠م ، ص ١٩٩٥األزهر ، كلیة اللغة العربیة .٥٧حسین حسان محمد حسین ، المرجع السابق ، ص ) : (6 . ٣٨٤حسین حسان محمد حسین ، المرجع نفسه ، ص ) : (7سة علمیـة إسـالمیة ، بحـث فـى نـدوة التطـور التـاریخى لمؤسـسة األوقـاف فــى مـصطفى محمـد رمـضان ، دور األوقـاف فـى دعـم األزهـر كمؤسـ) : (8

م ، ص ١٩٨٥/هــ١٤٠٤العالم العربـى واإلسـالمى ـ القـاهرة ، معهـد البحـوث والدراسـات العربیـة ، المنظمـة العربیـة للتربیـة والثقافـة والعلـوم ، بغـداد

. ٢٢٧ ؛ حسین حسان محمد حسین ، المرجع السابق ، ص ٣٠ ـ ٢٩ص . ٣٢مصطفى محمد رمضان ، المرجع السابق ، ص ) : (9

م ، ص ١٩٥٣/هـــ١٣٧٣محمــد أبــو زهــرة ، أنهــاء الوقــف األهلــى واألدوار التــى مــر بهــا ، مجلــة القــانون واألقتــصاد ، العــددان األول والثــانى ) : (10

. ٣٨٠ ؛ حسین حسان محمد حسین ، المرجع السابق ، ص ٦٨ . ٣٨١المرجع نفسه، ص حسین حسان محمد حسین ، ) : (11

٢١

ومما الشك فیھ أن الوقف حافظ على القیم التى حملتھا العمارة اإلسالمیة ویرى البعض أن المبانى التى ھدمت ھى لتى زالت من حولھا األحیاء ال�سكنیة أو ھجرھ�ا س�كانھا تلك المبانى التى لم یكن لھا وقف أو ضاعت أوقافھا أو تلك المبانى ا

)٢.(

الخصوصیة ودورھا فى تثبیت القیمة قیمة أساسیة فى نشأة المجتمعات الحضاریة فھى مسئولة عن إرساء العالقات والحدود ) ٣(تمثل الخصوصیة

).٤(بین الناس سواء على المستوى الشخصى أو الجماعى ولھ��ا : " ... فك��ر المح��دثون فق��د أش��ار اب��ن بطوط��ة إلیھ��ا فق��ال ف��ى وص��ف الق��اھرة والخ��صوصیة لی��ست ولی��دة

).٥... " (خصوصیة النیل الذى خطرھا وأغناھا عن أن یستمد القطر قطرھا وفى الواقع أن ابن بطوطة قد أشار إلى نقطة مھمة فى ھذا المجال ترتبط بالمنشآت المائیة أال وھى أن وج�ود نھ�ر

ثر بالغ فى كثرة المنشآت المرتبطة باستخدام الماء كاألسبلة والحمامات وھى ظاھر تكاد تنفرد بھا القاھرة ع�ن النیل كان لھ أ . غیرھا من المدن

وتعتبر األسوار المحیطة بالمدن إح�دى مظ�اھر الخ�صوصیة حی�ث كان�ت مدین�ة الق�اھرة ف�ى الع�صر الف�اطمى ذات .د على بقاء ھذه المدینة فى أداء دورھا الحضارىطابع خاص كما سبق القول وھذا فى الواقع ساع

وحتى بعد أن زالت عن المدینة صفة الخصوصیة األولى فأنھا دخل�ت ف�ى خ�صوصیة م�ن ن�وع آخ�ر وتت�ضح ھ�ذه الخصوصیة فى التخطیط العام لمدنیة القاھرة التى تتدرج فیھا الخصوصیة تبعا لنظام محدد فال�شارع الرئی�سى وھ�و ال�شارع

ھو الشارع المخصص للنشاط التجارى وھو أیضا الشارع الذى شیدت على جانبیھ معظ�م المن�شآت ) شارع المعز ( األعظم

الدینیة ومن ھنا كان شارع المعز یمثل مكانا عاما ومن ھذا المك�ان الع�ام تتف�رع ال�دروب والح�ارات الت�ى تخترقھ�ا ال�شوارع

ن ال�شوارع المركزی�ة واألحی�اء أم�اكن خاص�ة وھ�ى المب�انى ال�سكنیة الضیقة وھى ھنا تمثل األماكن نصف العامة وتتفرع م�)٦ .(

أم��ا البواب��ات كب��اب الن��صر والفت��وح وب��اب زویل��ة فق��د كان��ت ت��ؤدى وظیف��ة الخ��صوصیة عن��د إغالقھ��ا ل��یال أو عن��د

.الضرورة ت�دعیم قیم�ة وكان تقسیم المدینة اإلسالمیة إل�ى ع�دة خط�ط وح�ارات ودروب م�ن أھ�م األس�باب الت�ى س�اعدت عل�ى

الخصوصیة وم�ن ث�م المحافظ�ة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة م�ن أى عب�ث خ�ارجى وم�ن ث�م ك�ان مجتم�ع الح�ارة مجتمع�ا ممی�زا

.یعرف أصحابھ بعضھم البعض ویصعب على الشخص الدخیل أن یخترقھ بسھولة واجھ��ات المن��ازل وك��ان للخ��صوصیة أث��ر واض��ح ف��ى إیج��اد ط��راز ممی��ز ال س��یما ف��ى العم��ائر المدنی��ة وم��ن ذل��ك

اإلسالمیة التى تكاد تختفى فیھا الفتحات بالطابق األول أما فتح�ات الطواب�ق العلوی�ة فھ�ى عل�ى ش�كل م�شربیات وش�بابیك م�ن وعادة ما كانت الفتحات التى تطل على الخارج فى البیوت األثریة فى م�ستوى أعل�ى م�ن م�ستوى النظ�ر ) ٧(الخشب الخرط .كما سبق القول

قیم��ة الخ��صوصیة ف��ى البی��وت اإلس��المیة م��ن ال��داخل فوج��د ف��ى بع��ضھا فن��ائین خ��صص واح��د منھم��ا كم��ا تحقق��ت كما تم الفصل ب�ین األن�شطة ) ٨(لصاحب المنزل وعائلتھ مع وجود بعض العناصر األخرى مثل المقعد والتختبوش والمندرة

( وكذلك الف�صل ف�ى العالق�ات المكانی�ة ب�ین الجن�سین )جناح األستقبال ـ جناح المعیشة ( المختلفة واستقاللیة الحیاة األسریة ).٩(لتحقیق قدر معین من الخصوصیة ) السالملك والحرملك

. ٣٧٥ ؛ حسین حسان محمد حسین ، المرجع السابق ، ص ٦١٥م ، ص ١٩٣٧ ، القاهرة ٢عبد الحكیم الرافعى ، األقتصاد السیاسى ، ج) : (1

.٥٠م ، ص ١٩٨١ثروت عكاشة ، القیم الجمالیة فى العمارة اإلسالمیة ، القاهرة ، دار المعارف ) : (2ــى اســتخدام الفــراغ المعمــارى ) Privacy( ت كثیــرة وفــى مجــال العمــارة فــإن لفــظ الخــصوصیة للخــصوصیة تعریفــا) : (3 یعنــى قــدرة اإلنــسان عل

والعمرانــى لتنظــیم معامالتــه مــع المجتمــع أو أن یجعــل نفــسه أكثــر قربــا أو أقــل اقترابــا بمــن حولــه وتــرتبط الخــصوصیة بــبعض العناصــر كالعــادات .

أشــرف الــسید البسطویــسى ، الخــصوصیة فــى تخطــیط وتــصمیم المنــاطق الــسكنیة ، مخطــوط رســالة ماجــستیر ، كلیــة .والتقالیــد الثقافیــة للمجتمــع

.١٧ ـ ٩م ، ص ص ١٩٩٨الهندسة ، جامعة القاهرة .٦أشرف السید البسطویسى ، المرجع السابق ، ص ) : (4 .٢٥ابن بطوطة ، المصدر السابق ، ص ) (5 .٥٢لمرجع السابق ، ص أشرف السید البسطویسى ، ا) : (6 .٧٥خالد عزب ، المرجع السابق ، ص ) : (7 .٥٥أشرف السید البسطویسى ، المرجع السابق ، ص ) : (8 .٣٦أشرف السید البسطویسى ، المرجع نفسه ، ص ) : (9

٢٢

وت��وفرت قیم��ة الخ��صوصیة ف��ى المن��شآت الدینی��ة ع��ن طری��ق الم��داخل المنك��سرة فنج��دھا ف��ى كثی��ر م��ن العم��ائر ى المن��شآت المدنی��ة كالوك��االت والحمام��ات والبی��وت اإلس��المیة الدینی��ة ك��الجوامع والم��ساجد والخانق��اوات وغیرھ��ا ونراھ��ا ف��

.والقصور وھى توفر قیمة الخصوصیة السمعیة والبصریة معاومن حیث التخط�یط نالح�ظ ت�وفر الخ�صوصیة ف�ى التخط�یط ال�داخلى ل�بعض المن�شآت المعماری�ة وم�ن أمثل�ة ذل�ك

حی�ث خ�صص ك�ل ) ٢٠شكل رق�م ( لطان حسن تخصیص إیوانات المدرسة للمذاھب األربعة كما ھو الحال فى مدرسة الس ). ٢٥شكل رقم ( إیوان من األیوانات األربعة لتدریس مذھب من المذاھب األربعة

العاطفة والحنین إلى الماضى ودورھما فى تثبیت القیمةتمثل العاطفة والحنین إلى الماضى دورا مھما فى مجال المحافظة على القیم�ة المعماری�ة ومم�ا ی�دلل عل� ى ذل�ك م�ا

نراه فى بعض المنشآت الحدیثة الت�ى نف�ذت وف�ق مع�اییر العم�ارة اإلس�المیة وم�ن ذل�ك مبن�ى دار األفت�اء الم�صریة وھ�و م�ن أعمال المكتب العربى للت�صمیمات واألست�شارت الھندس�یة وھ�و یأخ�ذ الط�ابع اإلس�المى ف�ى قال�ب معاص�ر ویظھ�ر ذل�ك ف�ى

ل والنافورات والتفاصیل والزخارف اإلسالمیة وكذلك دار األوبرا المصریة م�ن استخدام المشربیات والعقود الضخمة للمدخ ). ١(وقد استخدم فى عمارتھا الزخارف اإلسالمیة والعقود ) Nikken Sikhei( أعمال

العمارة اإلسالمیة فى مدینة القاھرة فى ظل مفھوم األثر ولكن ال یتسع المجال للحدیث عن ھذه ) ٢(م ١٩٢٢لقد بدأ األھتمام باآلثار على المستوى العالمى منذ عام

).٣(الجھود ومن ثم فسوف نستعرض ھنا الجھات المسئولة عن اآلثار فى مصر ودورھا فى التعامل مع ھذه اآلثار

تطور االھتمام المحلى باآلثارالث�امن ع�شر الق�رنواخ�ر أسیة على مصر نار المصریة فى ركاب الحملة الفرآلثت الخطوة األولى لالھتمام باءجا

.)٤ (كتاب وصف مصرالمیالدى وكان من نتیجة ذلك تمث�ل م�رحلتین م�ن مراح�ل ) ٥(ط�وات فعلی�ة خ ى التراثی�ة ف�ىللحف�اظ عل�ى اآلث�ار والمب�اناألھتمام المحل�ى بدأ وقد

م والمرحل�ة ١٩٥٢ یولی�و ع�ام ٢٣األھتمام وتتمثل المرحلة األولى ف�ى الفت�رة الممت�دة م�ن عھ�د محم�د عل�ى حت�ى قی�ام ث�ورة . م حتى اآلن١٩٥٢ یولیو ٢٣الثانیة وتمثل األھتمام باآلثار اإلسالمیة بعد قیام ثورة

م ١٩٥٢ یولیو عام ٢٣من عھد محمد على حتى قیام ثورة المرحلة األولى اآلثار اإلسالمیة األھتم�ام ف�ى ص�ورة أوام�ر أھمی�ة كبی�رة وإن ب�دأ) ٦(فى بدایة عھد حكم محمد على باشا لم یك�ن لآلث�ار الم�صریة

).٧(صدرت بعدم جواز التنقیب أو إزالة األحجار من المبانى القدیمة وقد انصب ذلك على اآلثار الفرعونیة

).م ١٨٣٥ ( یة التى كانت تتبع وزارة المعارفر مصلحة اآلئار المصسیستأ ـ ١م أصدر محمد على باشا أمرا عالیا بإن�شاء م�صلحة اآل١٨٣٥فى عام بالق�اھرة ولك�ن ) ٨(ث�ار والمتح�ف الم�صرى

.ذلك لم ینفذ فى حینھ( ون��شطت خ��الل تل��ك الفت��رة البعث��ات األجنبی��ة وك��ان عل��ى رأس��ھا البعث��ات الفرن��سیة وم��ن أش��ھر روادھ��ا ماریی��ت

Mariette ( وقد اھتم المنقبون خالل تلك الفترة باآلثار المصریة. ع اآلثار المصریة وتخصیص مكان لھ�ا ف�ى ب�والق وتعی�ین ماریی�ت م أصدر سعید باشا قراره بجم١٨٥٨وفى عام

مأمورا على أعمال اآلثار الفرعونیة ومسئوال عن المتحف المصرى )١.(

المصریة المعاصرة مؤتمر األزهر إیمان محمد عید عطیة و حسین صبرى الشنوانى ، المفردات التراثیة وكیفیة تطویرها لتالئم العمارة) : (1

.٥٦٠ ، ص ٥٥٨ إلى ص ٥٥١م ، من ص ٢٠٠٠ سبتمبر ٤ ـ ١الهندسى الدولى السادس .٣٢أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (2ــة وتوظیفهــا ، مخطــوط رســالة ماجــستیر : لألســتزادة انظــر ) :(3 ــانى التراثی ــاظ علــى المب ــو ١١٢م ، ص ١٩٩٦نــسرین اللحــام ، الحف ، حــسام أب

.م ١٩٩٩الفتوح ، التنمیة بین التخطیط لها وتقییمها ، بحث منشور ، المؤتمر التاسع للمعماریین المصریین ، القاهرة .٣٤لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(4 .م١٩٦٠قاهرة فاروق فایق أرمیانوس ، التشریعات المتعلقة باآلثار ، دار الكتب المصریة ، ال ) :(5 ١٢٥٤م بعض األعمدة باألقصر إلى فرنسا كما أهدى ملكة بریطانیا تابوت أثرى وذلـك فـى عـام ١٨٣١/هـ١٢٤٧أهدى محمد على باشا عام ) : (6

م مجموعـة مــن األعمـدة األثریــة كمــا سـمح عبــاس باشـا بخــروج بعــض الممومیـات الفرعونیــة إلــى ١٨٤١/هـــ١٢٥٧م وأرســل للبابـا عــام ١٨٣٨/ هــ

، ٣أمـین سـامى باشـا ، المرجـع الـسابق ، ج : م كمـا خرجـت فـى نفـس العـام مجموعـة كبیـرة مـن اآلثـار إلـى النمـسا ١٨٤٨/هــ١٢٦٥جلتـرا عـام إن

.٢٣ ، ١٥المجلد األول ، ص ص .٤٤٩ ـ ٤١٨ ـ ٣٤١ ، ص ص ٢أمین سامى باشا ، المرجع السابق ، ج) : (7للبنــاء بالمنــاطق الــسكنیة التاریخیــة دراســة تطبیقیــة علــى المنطقــة التاریخیــة بمدینــة طنطــا ، مــؤتمر أســامة أحمــد إبــراهیم ، الــشروط البنائیــة ) : (8

.٥٣١ ، ص ٥٥٠ إلى ص ٥٢٩م ، من ص٢٠٠٠ سبتمبر ٤ ـ ١األزهر الهندسى الدولى السادس

٢٣

م عین جاستون ماسبیرو مدیرا عاما لمصلحة اآلثار المصریة ١٨٨١وفى عام )٢(.

م١٨٨٢آلئار العربیة عام ااء لجنة حفظ ش إن ـ٢دمت نظ��ارة األوق��اف تقری��را للخ��دیوى توفی��ق ح��ول ض��رورة حف��ظ اآلث��ار اإلس��المیة فأص��در م ق��١٨٨١ف��ى ع��ام

م بتشكیل لجنة حف�ظ اآلث�ار العربی�ة تح�ت رئاس�ة ١٨٨١ دیسمبر ٢٨/ ھـ١٢٩٩ محرم ٢٦الخدیوى المذكور أمره العالى فى ). ٣(وزیر األوقاف

ت لجنة حفظ اآلثار والتى تتمثل فى إجراء ال�الزم وكان األمر العالى الذى أصدره الخدیوى توفیق یحدد اختصاصا لجرد وحصر اآلثار العربیة القدیمة ومالحظتھا وصیانتھا وحفظھا من التلف وإعالم وزارة األوقاف بھذه اآلثار سواء كان�ت

).٤(مساجد أم زوایا أم أضرحة أم قباب أم أسبلة أم معابد ا والحفاظ ھھمة وحمایتمالعدید من األبنیة ال یة واحتواءسالمئار اإل على اآلظور كبیر فى الحفادوكان لھذه اللجنة .ھاعلیظ امتممة لعملیات الحف تخدام والتوظیف لھا كعملیةساء مبدأ إعادة االسعلیھا وإرم تقدمت لجنة حفظ اآلثار العربیة إلى مجلس النظار بمذكرة مشروع قانون خاص بحمایة ١٩١٣ وفى مارس

ن العصر الفرعونى حتى العصر الحدیث وتضمن مشروع ھذا القانون عشرین مادة شملت حمایة ھذه اآلثار المصریة موكانت لجنة حفظ اآلثار ومن بعدھا إدارة حفظ اآلثار تقوم بنشر ) ٥(اآلثار وما تشتمل علیھ من فنون ونقوش ومعلومات

یانتھا فى كراسات بلغ عددھا فیما بین عامى الدراسات ومجموعة التقاریر والبحوث التى تقوم بھا عن اآلثار وطرق ص .م١٩١٤الحرب العالمیة األولى أى عام ) ٦(م أربعون كراسة توقف صدورھا أثناء ١٩٤٦ ـ ١٨٨٣

م كانت ھذه الكراسات تصدر ب�اللغتین الفرن�سیة والعربی�ة وق�د ص�در م�ن ھ�ذه المجموع�ة خم�س ١٩١٤وحتى عام ). ٧(م ١٩٤٦یة األولى تصدر باللغة الفرنسیة فقط حتى عام وعشرون مجلدا وأصبحت بعد الحرب العالم

ومع ما قامت بھ لجنة حفظ اآلثار من مجھودات كبیرة ف�ى المحافظ�ة عل�ى اآلث�ار إال أن ذل�ك ل�م یمن�ع ال�بعض م�ن م ١٨٤٦/ھـ١٢٦٢عام ) شارع جوھر القائد ( ومن ذلك أنھ أثناء شق شارع السكة الجدیدة ) ٨(التعدى على اآلثار اإلسالمیة

وف�ى ) ٩(ھدمت زاویة نصر هللا شرف الدین والتى تعود بتاریخھا إلى العصر المملوكى وشید على جزء منھ�ا أرب�ع دك�اكین حى عابدین أزیل جامع الزیر المعلق الذى أنشأه عبد الرحمن كتخدا بحارة الزیر المعل�ق وج�امع محم�د ب�ك الم�دبولى الم�شید

كما أزیل م�ن األزبكی�ة الحم�ام والج�امع ال�ذى ش�یدھما األمی�ر أزب�ك م�ن طط�خ ) ١٠(ى م وجامع الكرید١٧٩٧/ھـ١٢١٢عام ).١٢(كذلك أزیلت سراى حلیم باشا وغیرھا) ١١(

م ت�م ف�تح ش�ارع بی�ت القاض�ى وم�ن ث�م ترت�ب عل�ى ذل�ك ھ�دم ج�زء كبی�ر م�ن المدرس�ة ١٨٧٣/ھ�ـ١٢٩٠وفى عام ). ١٣(الظاھریة بیبرس بشارع المعز

م ص�در ق�رار م�ن المل�ك ١٩٣٦ى بعض القوانین التى صدرت لتعریف اآلث�ار ولك�ن ف�ى ع�ام وقد أشرنا من قبل إل كم�ا " إدارة حف�ظ اآلث�ار " فاروق بنقل لجنة حف�ظ اآلث�ار م�ن نظ�ارة األوق�اف إل�ى نظ�ارة المع�ارف العمومی�ة وأطل�ق علیھ�ا

.)١٤" (المجلس األعلى إلدارة حفظ اآلثار العربیة " صدر قرار بتشكیل . كما سبق القولم١٩٥١ ةنس ل٢١٥ رقم ىقانون اآلئار المصرم صدر ١٩٥١ وفى عام

.٤٢ ـ ٤١أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ص ) : (1ــا ، المقتنیــات ا) : (2 ــانى ، مــایو وأكتــوبر طوجــو مین ــد األول ، العــددان األول والث لجدیــدة بــالمتحف المــصرى ، المجلــة التاریخیــة المــصریة ، المجل

.٢١٠ ، ص ٢٢٢ ـ ص ٢١٠م من ص ١٩٤٨) م ١٩٠٠ ـ ١٨٨٨ / ١١ / ١٤( أوقـاف ، لجنـة حفـظ اآلثـار القدیمـة ١٦٣دار الوثائق القومیة بالقاهرة ، محافظ عابدین ، المحفظـة رقـم ) : (3

) م ١٩٣٠هـ وقلم نشر المطبوعات الحكومیة تقویم عام ١٢٩٩ محرم عام ٢٧ بتاریخ ٨الوثیقة رقم . أوقاف ١٦٣دار الوثائق القومیة بالقاهرة ، محافظ عابدین ، المحفظة رقم ) : (4 . أوقاف ١٦٣دار الوثائق القومیة بالقاهرة ، محافظ عابدین ، المحفظة رقم ) : (5 .٤٥ أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) :(6 .١٠٦حسام عزمى ، المرجع السابق ، ص ) : (7 .١٤٨ ، ص ٣على باشا مبارك ، المرجع السابق ،ج) : (8 .٣٠٥ ، ص ٣على باشا مبارك ، المرجع نفسه ، ج) : (9

.٣٢٤نفسه ، ص ) : (10 .٣٨٣نفسه ، ص ) : (11 .٥٣٤ ، المجلد الثانى ، ص ٣ع السابق ، جأمین سامى باشا ، المرج) : (12 .٩٠، ص ٢على باشا مبارك ، المرجع السابق ، ج) : (13 .٥٠أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (14

٢٤

.م حتى اآلن١٩٥٢ یولیو ٢٣األھتمام باآلثار اإلسالمیة بعد قیام ثورة : المرحلة الثانیة م لم یكن م�ن أھ�دافھا الت�ى ص�اغتھا المحافظ�ة عل�ى الت�راث األث�رى وك�ان ١٩٥٢ یولیو عام ٢٣عندما قامت ثورة

المحدود وضغوط تحدیث الدولة فى فترة وجیزة أكبر األثر على إھمال االھتمام باآلثار ومن ثم تم إزالة ومح�و مع�الم لدخلھاوكان مد خط القطار الكھربائى بین قلب مدینة القاھرة والمناطق الصناعیة الجدیدة ش�مال وجن�وب ) ١(ومناطق تراثیة كثیرة

فقد ك�ان الماض�ى خ�الل تل�ك الفت�رة یمث�ل مع�انى س�یئة ت�رتبط ب�التخلف والجھ�ل المدینة قد أدى إلى شق سور مجرى العیون ). ٢(وسوء األحوال اإلقتصادیة واالجتماعیة

كم���ا ك���ان ل���بعض م���شروعات الث���ورة دور كبی���ر ف���ى إزال���ة وإح���الل بع���ض المن���اطق القدیم���ة ب���دعوى التح���دیث ). ٣(والتطویراألثریة اإلسالمیة داخل المدینة لحاجة التنمیة الجدیدة إل�ى أراض�ى وكان من نتیجة ھذا األھمال أن تأثرت المناطق

.عمرانیة رخیصة غالبا ما تتوافر فى المناطق القدیمة من المدن أما القاھرة الخدیویة فقد كان األھمال بھا واضحا ألرتفاع تكالیف الصیانة والرغبة فى إعادة استخدام كثیر من آثار

الذى تبنتھ الثورة ف�ى ال�سنوات " مدرسة كل یوم " كمقر للسكنى منخفض اإلیجار كما كان لمشروع أسرة محمد على تحدیدا األولى لقیامھ�ا للق�ضاء عل�ى األمی�ة ون�شر التعل�یم دور كبی�ر ف�ى ذل�ك فق�د اتخ�ذت كثی�ر م�ن ھ�ذه الم�دارس الجدی�دة مق�را لھ�ا

ت ف�ى ال�شكل المعم�ارى لھ�ذه المب�انى وإض�افة الخ�دمات بقصور باشوات وأمراء األسرة المالكة وتبع ذل�ك كثی�ر م�ن التغی�راإلیھا والبناء على المساحات الخضراء لتوفیر الفصول الالزمة وتحولت كثیر من المبانى األثریة داخ�ل الق�اھرة إل�ى م�دارس

ا لھا أفضل من ومخازن ومقار لموظفى التربیة والتعلیم ومن أمثلة ذلك أن كلیة الزراعة بجامعة عین شمس التى لم تجد مقر

)٤(حدیقة قصر محمد على بشبرا بإنشاء م�صلحة اآلث�ار الم�صریة وال�ذى ت�م فی�ھ تم�صیر إدارة حف�ظ ٢٢م صدر القانون رقم ١٩٥٣وفى ینایر عام

.اآلثار المصریة بتولى المصریین رئاستھالى ھذا القانون تم تشكیل والخاص بتنظیم مصلحة اآلثار وبناء ع٥٢٩م القانون رقم ١٩٥٣وصدر فى نوفمبر عام

.)٥(لجنتین دائمتین إحداھما لآلثار المصریة القدیمة والثانیة لآلثار اإلسالمیة للمحافظ�ة ي التتفیذيتوالمس علىعأول مشروھو ینة القاھرة ودم وضع مشروع التخطیط العام لم١٩٥٥ام وفى ع

.)٦(ئتاریخیة اعلى المناطق واآلداب ولی�ة للعل�وم والفن�وندجیل اآلثار بالم�شاركة م�ع المنظم�ة السراسة وتد مركز س تم تأسیم١٩٥٦عام وفى

كلت لجنة البحوث التخطیطیة بوزارة شم ١٩٦٨عام وفى ) ٨( وضع مشروع تخطیط قاھرة الفاطمیین م١٩٦٠عام وفى ) ٧(ة ال�شاملة لح�ل م�شاكل الق�اھرتھ�ا ؤیوقد توقفت أعمال ھذه اللجنة ولم تنفذ توصیاتھا رغم أھمیتھ�ا، ور )٩(كان والمرافق ساإل

.)١٠ (التاریخیة

)م١٩٩٤ ـ ١٩٧١( ھیئة اآلثار المصریة ودورھا فى مجال اآلثار اإلسالمیة م وقد نص القرار ١٩٧١ لعام ٢٨٢٨م بعد صدور القرار الجمھورى رقم ١٩٧١ظھرت ھیئة اآلثار المصریة عام

اھرة ومجلس إدارتھا ھو المسئول عن كافة األعمال الخاص�ة بحمای�ة اآلث�ار على أن ھذه الھیئة تتبع وزارة الثقافة ومقرھا القالمصریة والقبطیة واإلسالمیة وغیرھا وتنقل إلیھا اختصاصات مصلحة اآلثار ومجالس إدارة ك�ل م�ن مرك�ز ت�سجیل اآلث�ار

.)١١(المصریة وصندوق تمویل مشروع إنقاذ آثار النوبة وصندوق تمویل اآلثار والمتاحف

.١٩١لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(1 .٦٧ ـ ٦٦أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ص ) : (2 .١٨٧بنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ل ) :(3 .٦٧ ـ ٦٦أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ص ) : (4 .٥٢أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (5 .٣٥أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع نفسه ، ص ) :(6 .٥٣١أسامة أحمد إبراهیم ، المرجع السابق ، ص ) : (7ــاء القــاهرة ذات القیمــة التاریخیــة ، مخطــوط رســالة ماجــستیر ، جامعــة القــاهرة ، كلیــة الهندســة ) : (8 محمــد عبــاس زعفرانــى ، إعــادة تخطــیط أحی

.٥٢أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ؛١١١م ، ص ١٩٦٨ .٣٥لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(9

. ٦١ ـ ٦٠ ؛ أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ص ٣٦، المرجع نفسه ، ص لبنى عبد العزیز ) : (10 .١٤٦أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع نفسه ، ص ) : (11

٢٥

ض�من الت�راث ) ١ ) (The Old City of Cairo( م أدرج�ت الق�اھرة اإلس�المیة أو القدیم�ة ١٩٧٩ ع�ام ع�ام وفى ).٢(العالمى وذلك للحصول على تمویل خارجى من المؤسسات الدولیة واإلقلیمیة فى أعمال الحفاظ والترمیم

لحفاظ ا تقریر بشأن إستراتیجیةكو بإرسال بعثة إلى مصر إلعدادس منظمة الیونت قامم١٩٨٠فبرایر عام وفى سالمیا إاأثر ٤٥٠رب من قیوجد بھا ما ی والتى ٢كم ٣.٥یمة وتركزت أعمال البعثة فى مساحة دقلنة القاھرة ادیعلى م

اسبھا مع ضخامة نم تدم كفایة الموارد المتاحة ألعمال الصیانة للمبانى األئریة وععد: ریر اللجنة تق وأھم ما تضمنھ جالسمر وتدھووبھا سفیة وارتقاع منالجوالمیاه خطورة: ة لما تعانى منھ ھذه المنطقة من مشاكل أھمھاصشكلة وخطورتھا وخاالم

ھولة سم وجود انسیاب ود المرور وعدستتخللھا وتك ارات التىسضیق الموف المبانى األئریة بالمنطقة تلحالة مواد البناء و .)٣ (ییر طبیعة المنطقةغمة والتى ساعت على تالئم یرغیدة والدالجاألنشطة الصناعیة والتجاریة وفى المرور

م أیضا وبتكلیف من وزارة التعمیر قام المكتب العربى للتصمیمات اإلستشارات الھندسیة بإعداد ١٩٨٠وفى عام

).٤(دراسة لإلرتقاء بحى الجمالیة كبدایة لمشروع متكامل ألحیاء القاھرة بیة للمحافظة على اآلثار اإلسالمیة خالل تلك الفترة تحت إش�راف إدارة اآلث�ار اإلس�المیة وقد نشطت البعثات األجن

والقبطیة ومن ذلك ما قام بھ المركز البولندى من صیانة لمجموعة قرقماس أمیر كبیر التى كانت ق�د أص�لحت م�ن قب�ل لجن�ة .م١٨٨٣حفظ اآلثار عام

ة فق��د ب��دأ ف��ى التعام��ل م��ع بع��ض المب��انى األثری��ة اإلس��المیة من��ذ ع��ام أم��ا المعھ��د األلم��انى لآلث��ار ال��شرقیة بالق��اھر م ١٥٨٥/ھ�ـ٩٩٤م وض�ریح ال�شیخ س�نان ١٣٦٨/ھ�ـ٧٦٣م بمنطقة درب قرمز ومن ذلك ترمیم مدرسة األمی�ر مثق�ال ١٩٨٢

م ١٣٣٩/ھـ٧٣٥م وقصر بشتاك ١٧٤٤/ھـ١١٥٤م وسبیل وكتاب عبد الرحمن كتخدا ١٣٦٠/ھـ٧٨٤ومدرسة تتر الحجازیة قد أسفر ھذا التعاون بین ھیئة اآلثار المصریة والمعھد األلمانى لآلثار الشرقیة أن حصلت أعم�ال درب قرم�ز عل�ى ج�ائزة و

. م١٩٨٤األغا خان للعمارة فى الحفاظ على التراث عام الج��امع م ب١٤٤٠/ ھ��ـ٨٤٤أم��ا األكادیمی��ة الملكی��ة الدنماركی��ة للفن��ون الجمیل��ة فق��د أع��ادت بن��اء المدرس��ة الجوھری��ة .األزھر

وق��ام المعھ��د الثق��افى اإلیط��الى بت��رمیم التكی��ة المولوی��ة وكان��ت لجن��ة حف��ظ اآلث��ار ق��د قام��ت ب��صیانة ھ��ذا األث��ر ع��ام .م١٩٠٠

أما طائفة البھرة وھم من المسلمین الشیعة فى الھند فقد قامت بترمیم ج�امع الح�اكم ب�أمر هللا والج�امع األقم�ر ولك�ن . كان على غیر أساس علمى ومن ثم زالت كثیر من المعالم األثریة لھذین األثرینالترمیم واألصالح ھنا

م ب�القرب م�ن ١٧٣١/ھ�ـ١١٦٨م وبیت الھوارى ١٦٦٤/ھـ١٠٤٧وقامت جامعة األزھر بترمیم منزل الست وسیلة ).٥(الجامع األزھر

إذ تنص اب رادع قم وجود عدعلیة على األبنیة األئرىالتعدتشجیع على م١٩٨٣ لعام ١١٧القانون رقم وقد ساعد ی�د ز وال تةث�ة آالف جنی�ال ال تق�ل ع�ن ثةغرام�ع علی�ھ توق�اآلث�ار ف تالم أو إدھعلى أن من یقوم متعمدا ب عقوبات ٤٢مادة ال

وھ�ى عقوب�ات غی�ر رادع�ة خاص�ة م�ع س�نوات ٧ع�ن ت وال تزی�دانو س�٥ مدة ال تق�ل ع�ن سحبیعن خمسین ألف جنیھ أو .تفادة بأراضیھا سید منھا واالدلعام دھعلى ضى ھذه النوعیة من المبانى مما شجع أرا ارتفاع أثمان

عنـد من خالل الدراسات والقوانین التى صدرت عن القاهرة التاریخیة تبین أن حدود القاهرة من الشمال عبارة عن خـط یمتـد مـن شـارع النـصر ) : (1

تقاطعه مع شارع األمیر قرقماس الذى یقطع شارع صالح سالم ویمتد لیتقـاطع مـع شـارع قـسم المـرور مـارا بـشارع المنـصوریة وشـارع البغالـة حتـى

حتـى تقاطعه مع شارع الجیوشى أما الحد الغربى فهو یمتد من شارع البغالة والجیوشى جنوبا حتى میدان باب الشعریة ومنـه إلـى شـارع بـور سـعید

میدان السیدة زینب ثم شارع السد البرانى وتقاطعه مع شارع السالم والحد الجنـوبى للقـاهرة الفاطمیـة یبـدأ مـن تقـاطع شـارع الـسد البرانـى مـع شـارع

السالم ویتجه شرقا حتى شارع ابن طولون ویمتد لیصل إلى تقاطع شارع ابن طولون مـع الـدرب المـسدود مـارا بـشارع األشـرف وهنـا یمتـد فـى إتجـاه

الجنوب إلى میدان السیدة نفیسة وشارع السیدة نفیسة حتى تقاطعـه مـع مجـرى العیـون ویمتـد شـرقا إلـى شـارع صـالح سـالم والحـد الغربـى یبـدأ مـن

تقــاطع مجــرى العیــون مــع شــارع صــالح ســالم ویمتــد فــى األتجــاه الــشمالى حتــى شــارع صــالح ســالم وشــارع النــصر عنــد تقاطعــه مــع شــارع األمیــر

.رقماس ق

M. A. A. El – Sohby and others , Al – Fustat : The seed of Cairo , Al Azhar Engineering Sixth International Coneferance, Conference , September 1 – 4 2000, pp 740 – 753, pp 749 – 751.

ومنطقـة األهـرام ) ممفـیس ( آثار النوبة من أبو سمبل حتـى فیلـة ومدینـة المـوتى أدرج أیضا ضمن التراث العالمى مدینة طیبة ودیرها الغربى و) : (2

؛ ٣٧لبنـى عبـد العزیـز ، المرجـع الـسابق ، ص . م أضیف إلیها منطقة دیر سانت كاترین ٢٠٠٢من الجیزة حتى دهشور وآثار أبو مینا وفى عام

.١٥٠ ـ ١٤٩أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ص .١٥١ ، أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ٣٧لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(3 .١٥٣أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (4 .١٤٨ ـ ١٤٧أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع نفسه، ص ص ) : (5

٢٦

إدارات سل��د ھ��ذا الق�انون الجھ�ات المخت��صة وھ�ى ھین��ة اآلئ�ار الم�صریة واللجن��ة المخت�صة باآلث�ار ومجح�دوق�د لك��ن ھ��ذا الق��انون أھم��ل دور و) ١ (م��ة لتتفی��ذ ھ��ذا الق��انونالزلطة إص��دار الق��رارات الس��اف��ة قالمت��احف كم��ا أعط��ى ل��وزیر الث

المحلیات فى صیانة وترمیم األبنیة األثریة فنجد فى بع�ض األم�اكن األثری�ة أن المحلی�ات تق�وم بتقن�ین التع�دیات عل�ى األبنی�ة ).٢(األثریة بتحویل الباعة المتجولین إلى أكشاك للبیع على واجھات األبنیة األثریة مما أدى إلى التلف الشدید لھذه األبنیة

المجلس األعلى لآلثار ودوره فى حمایة اآلثار اإلسالمیةعلى الرغم من المشروعات المھمة التى أقیمت فى ظل ھیئة اآلثار كمشروع ترمیم وتنمی�ة س�ور الق�اھرة وتوس�عة

ار م أظھ�ر م�دى الحال�ة ال�سیئة الت�ى كان�ت علیھ�ا اآلث�١٩٩٢إال أن زلزال ع�ام ) ٣(م ١٩٩٢شارع جالل ونفقى األزھر عام م الق�رار الجمھ�ورى بإن�شاء المجل�س األعل�ى لآلث�ار برئاس�ة وزی�ر الثقاف�ة لیت�ولى كاف�ة ١٩٩٤اإلسالمیة ومن ثم ص�در ع�ام

( األخت��صاصات الت��ى كان��ت موكل��ة إل��ى ھیئ��ة اآلث��ار كم��ا أن��شأت وزارة الثقاف��ة مرك��ز دراس��ات وتنمی��ة الق��اھرة التاریخی��ة Historic Cairo Studies and Devolpment Center (HCSDC )) (٤.(

م بدأ مشروع ترمیم بیت السحیمى بالدرب األصفر بالجمالیة وقد ساھم فیھ الصندوق العربى ١٩٩٤وفى ینایر عام للت�راث باألش�تراك م�ع وزارة ) ن�دیم ( لإلنماء االقت�صادى واالجتم�اعى بالكوی�ت وك�ان التنفی�ذ والمتابع�ة لمؤس�سة الم�شربیة

).٥(آلثار الثقافة والمجلس األعلى لبی�ت ال�سحیمى وبی�ت م�صطفى : وقد تطور المشروع لیشمل ترمیم المبانى األثریة بح�ارة ال�درب األص�فر وت�شمل

جعفر وس�بیل وكت�اب قیط�اس وتح�سین ش�بكة المراف�ق األساس�یة وتجمی�ل المح�یط الع�ام لآلث�ار والح�ارة ث�م إع�ادة اس�تخدامھا ).٦(لألغراض الثقافیة وخصصت الحارة للمشاة فقط

ورغم كل ھذه الجھ�ود إال أن�ھ ت�م توظی�ف بع�ض العم�ائر ف�ى غی�ر وظیفتھ�ا فاس�تغلت وكال�ة الغ�ورى كمرك�ز دائ�م للصناعات والحرف التقلیدیة وإقامة الندوات وكمسرح للفنون الشعبیة وف�ى بع�ض األحی�ان كمع�ارض فنی�ة لع�رض األعم�ال

).٧(الفنیة التى تتعلق بالتراث م وھ�و ١٩٩٨ ل�سنة ١٨٠م كما سبق القول ثم صدر تعدیل رقم ١٩٩٨لعام ٢انون رقم ر القد صم١٩٩٨ وفى عام

قرار السید المھندس وزیر اإلسكان وأھم ما فیھ ھ�و حظ�ر الموافق�ة عل�ى ھ�دم الق�صور والف�یالت كم�ا یحظ�ر إقام�ة بن�اء ف�ى من قبل وذلك فى جمیع أنح�اء أرض عقار سبق ھدمھ أو شرع فى ھدمھ بغیر ترخیص إال فى حدود أرتفاعھ الذى كان علیھ

).٨(جمھوریة مصر العربیة م قام�ت وزارة التعمی�ر م�ن خ�الل الھیئ�ة العام�ة للتخط�یط العمران�ى بالتع�اون م�ع معھ�د ١٩٩٠ ـ ١٩٨٨وف�ى ع�ام

بغ��رض التنمی��ة " إع��ادة تأھی��ل المنطق��ة التاریخی��ة بالق��اھرة : " بعم��ل دراس��ة بعن��وان ) Iuarif( التح��ضر إلقل��یم ب��اریس ).٩(العمرانیة لمنطقة الجمالیة مع اإلبقاء على طابعھا المعمارى

ومن خالل العرض السابق یمكننا أن نستنتج بعض الحقائق المرتبطة بالعمائر اإلسالمیة فى ظل مفھوم األث�ر وم�ن :ذلك ما یلى

وك�ذلك تع�دد الق�وانین المرتبط�ة ) ١٠( ـ على الرغم من تعدد الھیئات والجمعیات المھتم�ة بالحف�اظ عل�ى العم�ائر اإلس�المیة ١باآلثار إال أن معظمھا كان لصالح العمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة ومن ثم لم تنل الم�دن األخ�رى نف�س العنای�ة ب�ل أن ھن�اك

ى وال�سبب ف�) ٣١ش�كل رق�م ( أماكن أخرى بالقاھرة تحتاج إلى رعایة ومن ذلك منطقة الخلیفة وما تعانی�ھ آثارھ�ا اإلس�المیة .ذلك قصور مفھوم القاھرة التاریخیة على مساحة صغیرة من مدینة القاھرة

ـ ھناك ارتباط واضح باآلثار ذات الصفة السیاحة فاألماكن التى نالت ٢

.٣٦لبنى عبد العزیز ، المرجع السابق ، ص ) :(1 .١٥٨أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق ، ص ) : (2 .١٦١أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع نفسه ، ص ) : (3 .١٦٣ـ ١٦١نفسه ، ص ص ) : (4 .١٦٤، ص أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق) : (5 .١٦٦أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع نفسه ، ص ) : (6 .١٢١لمرجع السابق ، ص حسام عزمى ، ا) : (7 .٥٣٧أسامة أحمد إبراهیم ، المرجع السابق ، ص ) : (8 .١٥٩ ـ ١٥٨أمانى السید عبد الرحمن ، المرجع السابق، ص ص ) : (9

دى والمعھ�د من ھذه الھیئات والجمعیات المعھد الفرنسى لآلثار الشرقیة والمعھد األلم�انى لآلث�ار والمرك�ز األمریك�ى للبح�وث والمعھ�د البولن�) : (10

اإلیط��الى والمعھ��د ال��دنماركى وكلی��ات اآلث��ار بالجامع��ات الم��صریة ومرك��ز ھندس��ة اآلث��ار جامع��ة الق��اھرة وال��صندوق ال��دولى لألنم��اء االقت��صادى

مرانــى عمـر بغــدادى ، قائمــة بالجهــات والدراسـات فــى مجــال الحفــاظ علـى التــراث المعمــارى العواالجتم�اعى وجمعی��ة عم��ارة األرض ومنظم��ة الجیت��ى

.٧م ، ص ١٩٩٩ إبریل ١٩ ـ ١٨المؤتمر الدائم للمعماریین ، المؤتمر التاسع ـ التراث المعمار والتنمیة العمرانیة

٢٧

األھتمام الكبیر فى ظل القوانین السابقة ھى تلك األماكن التى یتردد علیھا السائحون .ر داخل األسواركالقلعة والقاھرة بمفھومھا الضیق المحصو

ـ تداخل المسئولیات وتشابكھا داخل نطاق المناطق األثریة أدى إلى تدھور ھذه ٣ المناطق ومن ذلك أن األثر الواحد تتقاسم مھامھ وزارة األوقاف والمجلس األعلى

.لألثار والمحلیات واألھالى ا كان توجیھ ـ لم تظھر أھمیة البیئة المحیطة باألثر إال منذ عھد قریب ومن ھن٤

األھتمام لألثر دون األھتمام بسكان المنطقة ومن ثم ضاعت القیمة التاریخیة المناطق األثریة وأصبحوا ینظرون إلى اآلثار على أنھا واألثریة من عقول سكان

.مصدر من مصادر تھدید أستقرارھم بالمناطق األثریة انب الدینى فى ظل الحمایة ـ أھملت القوانین المصریة والمواثیق الدولیة الج٥

المطلوبة لآلثار فلم تتضمن القوانین التى صدرت أیة مادة ذات صبغة دینیة .تشیر إلى موقف األدیان من التراث

الخاتمةیتضح من العرض السابق أن العمائر اإلسالمیة بمدینة القاھرة تحمل العدید من القیم التاریخی�ة والفنی�ة والمعماری�ة

ھذه القیم وأن ھذه القیم ال تزال باقیة حتى الیوم شاھدة على عظمة اإلس�الم وت�وفرت لھ�ا العدی�د م�ن األس�باب وغیر ذلك منالتى ساعدت على بقائھا كما أوضحت ھذه الدراسة الجھود المحلیة للمحافظ�ة عل�ى العم�ائر اإلس�المیة وم�دى الق�صور ال�ذى

:ظھر بھا وفى نھایة ھذه الدراسة نوصى بما یلى تركیز اختصاصت الجھات المسئولة عن اآلثار فى جھة واحدة ولن یكون ذلك إال من خالل وزارة مستقلة تكون مسئولة ـ١

.مسئولیة كاملة عن اآلثار المصریة سواء كانت آثار فرعونیة أو قبطیة أو إسالمیةلعم�ائر اإلس�المیة وت�شجیع رج�ال ـ إحی�اء دور الوق�ف الخی�رى م�ن جدی�د وت�شجیع األعم�ال الخیری�ة ذات ال�صلة بت�رمیم ا٢

.اإلعمال على أھمیة األستثمار فى المناطق األثریة لرفع مستوى البیئة المحلیة المحیطة باألثر ـ توسیع نطاق األھتمام باآلثار اإلسالمیة لیشمل المدن اإلسالمیة األخرى بمصر وال یقتصر ھذا األھتمام على مدینة ٣

م والرعای��ة عل��ى األث��ر والبیئ��ة المحیط��ة ب��ھ ألن رعای��ة البیئ��ة المحیط��ة ب��األثر ھ��ى إح��دى الق��اھرة فق��ط وأن ین��صب األھتم��ا .العوامل المھمة التى تشجع سكان المنطقة األثریة على المحافظة على اآلثار

وث س�معى ـ أغالق مدینة القاھرة وكذلك المدن األثریة بمصر بمفھومھا الشامل أمام وسائل النقل الحدیثة لما تسببھ م�ن تل�٤ .وبصرى لھ أثره الضار على اآلثار

ـ إعادة تأھیل بعض العمائر اإلسالمیة مث�ل الوك�االت والخان�ات والحمام�ات واألس�بلة والكتاتی�ب لك�ى تق�وم ب�أداء وظیفتھ�ا ٥ التى شیدت من أجلھا كما یمكن استخدام الوكاالت فى مشروعات تجاریة خاصة ب�شباب المن�اطق األثری�ة أو خریج�ى كلی�ات

اآلثار بتمویل من رجال األعمال للمساھمة فى القضاء على البطالة أو التقلیل منھا مع توفیر جزء من عائد األستخدام لصالح . األثر نفسھ

ـ ال بد من صدور فتوى شرعیة من رجال الدین ك�شیخ األزھ�ر ومفت�ى ال�دیار الم�صریة یح�دد موق�ف اإلس�الم م�ن س�رقة ٦ . لى المبانى األثریةاآلثار القدیمة أو التعدى ع

ـ تصحیح كثیر من المفاھیم الخاطئة التى ورثھ�ا ال�بعض ع�ن الق�دماء فم�نھم م�ن ینظ�ر إل�ى الفراعن�ة عل�ى أنھ�م أھ�ل كف�ر ٧وشرك با� والبعض اآلخر ینظر إلى العمائر اإلسالمیة على أنھا مخالفة للشرع فى بن�اء القب�اب واألض�رحة ودف�ن األم�وات

خارف فى الجوامع والمساجد وكل ھذه المفاھیم مردود علیھا ولكن لن ت�صحح ھ�ذه المف�اھیم إال م�ن خ�الل بھا واالھتمام بالزتربیة أبنائنا على الذوق السلیم ومن ھنا من الضرورى أن تضمن المناھج الدراسیة ـ ال سیما مناھج تالمیذ المرحلة األولى ـ

م��ن ق��یم ومب��ادىء س��امیة م��ع األھتم��ام ب��الرحالت العلمی��ة لتالمی��ذ م��واد دراس��یة ت��ربط ب��ین الح��ضارة اإلس��المیة وم��ا تحمل��ھ المدارس لزیارة المناطق األثری�ة وھ�ذا ف�ى الواق�ع ی�ساھم أی�ضا ف�ى أس�تیعاب الكثی�ر م�ن خریج�ى كلی�ات اآلث�ار للعم�ل بھ�ذه

. المدارس ومن ثم المساھمة فى توفیر فرص عمل مناسبة لخریجى الجامعات المصریة

ع العربیةالمصادر والمراجتحقی�ق ٠أج�زاء ٥، ع ال�دھور ئع الزھ�ور ف�ي وق�ا بدائ) :م ١٥٢٤ /ـھ٩٣٠باس الحنفي ت إمحمد بن أحمد بن ( إیاسابن ـ

.م١٩٨٤ ـ١٩٨٢اھرة ،الھینة المصریة العامة للكتاب ق ال،محمد مصطفى

.ت.د. ، دار الشرق العربى ، بیروت لبنان١ابن بطوطة ، تحفة النظار فى غرائب األمصار وعجائب األسفار، جـ

أجزاء ، تحقیق كمال الدین عز الدین ، الطبعـة األولـى ، عـالم ٣حوادث الدهور فى مدى األیام والشهور،: ابن تغرى بردى ـ

.م١٩٩٠/هـ١٤١٠الكتاب

األعیان ، وفیات) م ١٢٨٣ ـ ١٢١١/ هـ٦٨١ ـ ٦٠٨ابى العباس شمس الدین أحمد بن أبـى بكر بن خلكان ( ـ ابن خلكان

م ١٩٧٢ـ١٩٦٨ أجزاء ، تحقیق أحسان عباس ، بیروت ـ لبنان ، دار صادر ٨وانباء أبناء الزمان ،

قبة أم الصالح ) ٣١( شكل رقم بالخلیفة وما تعانیھ من إھمال

٢٨

. م١٩٦٥أبو صالح األلفى ، موجز تاریخ الفن العام ، القاهرة ، دار القلم ـ

ریم الفیاللى ، المغ�رب ، ، الترجمانة الكبرى ، تحقیق عبد الك) م ١٨٠٩ ـ ١٧٣٤/ ھـ١٢٤٩ ـ ١١٤٧( ـ أبو القاسم الزیانى .٢١٢م ، ص ١٩٦٧

ـ أحمد جمال الدین محمد أحمد ، أثر البیئة على العمارة فى مصر مع دراسة تحلیلیة لعمارة قرى الصعید ، مخطوط رسالة .م١٩٧٥ماجستیر ، جامعة حلوان ، كلیة الفنون الجمیلة ، قسم العمارة ،

لم ا فى لمستحدث ا لتصمیم ا ، عطیة حمد خلف أ لتحقیق ـ لمعمارى ا بع لطا ا لرصد منھج لقیمة ا ت ا وذ ثیة ا لتر ا ناطق بمدینة حلب ـ سوریة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة " العزیزیة " حى : اإلستمراریة البصریة مع المحتوى حالة دراسیة

.م ٢٠٠٣الھندسة ، جامعة القاھرة إل�ى س�نة ١٩٠٣لث�انى ، الق�سم الث�انى م�ن ین�ایر س�نة ، عب�اس حلم�ى ا٢ـ أحمد شفیق باشا ، م�ذكراتى ف�ى ن�صف ق�رن ، ج

.م١٩٣٦/ھـ١٣٥٥م ، الطبعة األولى ، مطبعة مصر ١٩١٤م ، من ص ١٩٧٤ ، ٢١أحمد عبد الرازق ، الرنوك على عصر سالطین الممالیك ، المجلة التاریخیة المصریة ، المجلد ـ

.١١٦ إلى ص ٦٧تخدام المبانى األثریة وذات القیمة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، ـ أحمد عبد الوھاب السید ، صیانة وإعادة اس

.م١٩٩٠جامعة القاھرة م ، م�ن ص ١٩٩٣/ ھ�ـ ١٤١٣، ش�وال ٦٥ـ أحمد فؤاد باشا ، األرقام ھندیة أم عربیة ، مجلة األزھر ، الجزء العاشر،السنة

.١٥٦٧ ، ص ١٥٧٠ ، إلى ص ١٥٦٦األمـیر أیتمش البجاسى بباب الوزیر دراسة معماریة أثـریة ، مخطوط رسالة دكتوراه ، كلیة ـ أحمد محمد أحمد ، منشآت

.م١٩٩٤/ ھـ١٤١٤اآلثار جامعة القاھرة ـ أسامة أحم�د إب�راھیم ، ال�شروط البنائی�ة للبن�اء بالمن�اطق ال�سكنیة التاریخی�ة دراس�ة تطبیقی�ة عل�ى المنطق�ة التاریخی�ة بمدین�ة

.٥٥٠ إلى ص٥٢٩م ، من ص٢٠٠٠ سبتمبر ٤ ـ ١الھندسى الدولى السادس طنطا ، مؤتمر األزھر

ـ أسامة حلمى ، الحفاظ على الموروث المعمارى فى المدینة المصریة ، مخطوط رسالة ماجستیر كلیة الھندسة بالمنیا .م١٩٩٦

ستیر ، كلیة الھندسة ، ـ أشرف السید البسطویسى ، الخصوصیة فى تخطیط وتصمیم المناطق السكنیة ، مخطوط رسالة ماج .م١٩٩٨جامعة القاھرة

ـ أمانى السید عبد الرحمن أحمد الریس ، المواثیق والتوصیات الدولیة للتعامل مع التـراث المعـمارى والعمـرانى ، مخطوط م٢٠٠٢رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، جامعة القاھرة

.م١٩٣٦ات ، القاھرة ، دار الكتب مجلد٦ أجزاء ، ٣ـ أمین سامى باشا ، تقویم النیل ، ـ إیمان محمد عید عطیة و حسین صبرى الشنوانى ، المفردات التراثیة وكیفیة تطویرھا لتالئم العمارة المصریة المعاصرة

.٥٥٨ إلى ص ٥٥١م ، من ص ٢٠٠٠ سبتمبر ٤ ـ ١مؤتمر األزھر الھندسى الدولى السادس .م١٩٨١ارة اإلسالمیة ، القاھرة ، دار المعارف ـ ثروت عكاشة ، القیم الجمالیة فى العم

.ت. أجزاء ، بیروت ـ لبنان ، دار الجیل ، د٣، عجائب اآلثار فى التراجم واألخبار ، ) عبد الرحمن ( ـ الجبرتى .م١٨٩٥ یولیھ ٢٠/ ھـ١٣١٣ المحرم ٢٧ بتاریخ ٨٢ـ جریدة الوقائع المصریة ، العدد ٩٥م من ص ١٩٧٨ ، ٢زلھ فى الحضارة العربیة ، مجلة كلیة اآلثار ، الكتاب الذھبى ، جـ جالل شوقى ، أشكال العدد ومنا

.١١٦إلى ص .م١٩٩٠ـ جمال عبد الغنى ، تنسیق المواقع باألماكن التاریخیة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، جامعة اإلسكندریة

.م١٩٦٩بى ـ جوستاف لوبون ، حضارة العرب ، ترجمة عادل زعیتر ، مطبعة عیسى الحلـ حجاجى إبراھیم ، حساب الجمل على أشھر اآلثار اإلسالمیة بمصر ، مجلة كلیة اآلداب والعلوم األنسانیة ، جامعة المنی�ا ،

م١٩٩٤ ـ ١٢كلیة اآلداب ، مجلد .م ١٩٩٩ـ حسام أبو الفتوح ، التنمیة بین التخطیط لھا وتقییمھا ، المؤتمر التاسع للمعماریین المصریین ، القاھرة

ـ حسام عزمى ، وكالة الغورى كحالة تاریخیة للحفاظ على التراث المعمارى المصرى ، مخطوط رسالة دكتوراه ، كلیة .م١٩٩٥الھندسة جامعة القاھرة

ـ حسن الباشا ، الكتابات األثریة العربیة وصلتھا باآلثار والحضارة ، بحث ضمن موسوعة العمارة واآلثار والفنون ٢١٦ ، من ص ٣م ، ج١٩٩٩/ھـ١٤٢٠ أجزاء ، الطبعة األولى ، أوراق شرقیة للطباعة والنشـر والتوزیع ٥اإلسالمیة،

.٢٢٠، ص ٢٢١إلى ص ـ�� ح��سن الباش��ا ، الكتاب��ات األثری��ة العربی��ة وص��لتھا باآلث��ار والح��ضارة ، بح��ث ض��من موس��وعة العم��ارة واآلث��ار والفن��ون

إلى ٢١٦ ، من ص ٣م ، ج١٩٩٩/ھـ١٤٢٠شرقیة للطباعة والنشـر والتوزیع أجزاء ، الطبعة األولى ، أوراق ٥اإلسالمیة، .٢٢١ص

. م١٩٩٣ ، الطبعة الثانیة ، القاھرة ١ـ حسن عبد الوھاب ، تاریخ المساجد األثریة ، ج

٢٩

م ، مخطوط رس�الة دكت�وراه ١٩٥٣ ـ ١٩١٣/ھـ١٣٧٣ ـ ١٣٣١ـ حسین حسان محمد حسین ، األوقاف اإلسالمیة فى مصر .م ١٩٩٥ة األزھر ، كلیة اللغة العربیة ، جامع

ـ حسین علیوه ، الكتابات األثریة العربیة دراسة فى الشكل والمضمون ، المجلة التاریخیة المصریة ، المجلدان الثالثون .٢٦٢ إلـى ص ٢٠٣م ، من ص ١٩٨٤ ـ ١٩٨٣والواحد والثالثون

م ١٩٧٠، مؤسسة األھرام ٢٨٦ إلى ص ٢٧٥ارھا ، من ص ـ حسین علیوه ، الخط ، كتاب القاھرة تاریخھا فنونھا آثـ خالد عبد العزیز عثمان ، التنمیة المستحدثة فى النطاقات ذات القیمة فى مفھوم العالقة التبادلیة بین المحتوى وضوابط

.م ١٩٩٩التحكم فى العمران ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، جامعة القاھرة .م١٩٩٧ العمارة اإلسالمیة ، الطبعة األولى القاھرة ـ خالد عزب ، فقھ

ـ ١٤/١١/١٨٨٨( أوق�اف ، لجن�ة حف�ظ اآلث�ار القدیم�ة ١٦٣ـ دار الوثائق القومیة بالقاھرة ، محافظ عابدین ، المحفظة رقم )م ١٩٣٠ھـ وقلم نشر المطبوعات الحكومیة تقویم عام ١٢٩٩ محرم عام ٢٧ بتاریخ ٨الوثیقة رقم ) م ١٩٠٠

، الج��سمانیات الطبیعی��ات والنف��سانیات والعقلی��ات ، الق��اھرة ، الھیئ��ة العام��ة لق��صور الثقاف��ة ، ٣ رس��ائل إخ��وان ال��صفا ، جـ�� . م١٩٩٦أغسطس

.م١٩٤٨ـ زكى محمد حسن ، فنون اإلسالم ، القاھرة ـ ١٩٧١ المیةساإل ؤن المجلس األعلى للش،القاھرة ، أجزاء ٥ ،ھا الصالحون ؤمساجد مصر وأولیاـ سعاد ماھر ،

.م١٩٨٣ م١٩٨٥ /ـھ١٤٠٥جدة ، دار البیان العربى، الطبعة األولى، جزءان ، میة على مر العصور العمارة اإلسالـ سعاد ماھر ،

ـ سناء عبد المقصود إبراھیم ، دراسة أسالیب ترمیم وحفظ اآلثار العربیة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، جامعة عین شمس ، .م ٢٠٠١كلیة الھندسة

ت.د. صالح لمعى ، التراث المعمارى اإلسالمى فى مصر ، القاھرة ـ ، إنباء الھصر بأنباء العصر ، تحقیق حسن حبشى ، الھیئة المصریة العامة للكتاب ) على بن داود الجوھرى ( ـ الصیـرفى

.م٢٠٠٢ریة ، المجلد األول العددان األول والثانى ، ـ طوجو مینا ، المقتنیات الجدیدة بالمتحف المصرى ، المجلة التاریخیة المص

.٢٢٢ ـ ص ٢١٠م من ص ١٩٤٨مایو وأكتوبر .م١٩٣٧ ، القاھرة ٢ـ عبد الحكیم الرافعى ، األقتصاد السیاسى ، ج

.م٢٠٠٠ ، مكتبة األسرة ، مھرجان القراءة للجمیع ١ـ عبد الحمن اارافعى ، عصر إسماعیل ، جزھر فى الحفاظ على الطابع العربى لمصر إبان الحكم العثمانى ، بحث ضمن أبحاث الندوة ـ عبد العزیز الشناوى ، دور األ

.م١٩٧٢م ، القاھرة ١٩٦٩الدولیة لتاریخ القاھرة ، مارس ـ إبریل الق بو،اءدھا القدیمة والشھیرة ،عشرون جزالخطط التوفیقیة الجدیدة لمصر القاھرة ومدنھا وبال، ا مبارك شعلى باـ

م١٩٩٤ ـ١٩٦٩للكتاب ة المصریة العامةئالھی، القاھرة ، أجزاء مصورة عن طبعة بوالق ٦ .م١٨٨٩ ـ١٨٨٨ـ عمر بغدادى ، قائمة بالجھات والدراسات فى مجال الحفاظ على التراث المعمارى العمرانى المؤتمر الدائم للمعماریین ،

.م١٩٩٩ إبریل ١٩ ـ ١٨المؤتمر التاسع ـ التراث المعمارى والتنمیة العمرانیة ـ عمرو مصطفى الحلفاوى ، مدخل إعادة التوظیف كأحد توجھات عملیة الحفاظ الحضارى فى الدول النامیة ، المؤتمر

. م١٩٩٥العلمى الدولى الرابع ، كلیة الھندسة ، جامعة األزھر .م ١٩٦٠قاھرة ـ فاروق فایق أرمیانوس ، التشریعات المتعلقة باآلثار ، دار الكتب المصریة ، ال

.م١٩٩٤ـ فاسیلى كاندنسكى ، الروحانیة فى الفن ، الھیئة المصریة العامة للكتاب .م١٩٨٦ـ فوزیة دیاب ، القیم والعادات االجتماعیة ، القاھرة ، دار الكتاب العربى للطباعة والنشر

ة فى مذاھب األئمة األربعة الزاھرة ، تحقبق ، الفوائد النفیسة الباھرة فى بیان حكم شوارع القاھر) أبى حامد ( ـ المقدسى .م١٩٨٨آمال العمرى ، ھیئة اآلثار المصریة

ت . ـ المقریزى ، المواعظ واألعتبار بذكر الخطط واآلثار ، جزءان ، مكتبة الثقافة الدینیة ، دمخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة ـ كریم الغزالى كسیبة ، فقھ العمارة مفھوم العمارة اإلسالمیة بین النظریة والتطبیق ،

.م٢٠٠٢الھندسة ، جامعة القاھرة لقاھرة ا لحفاظ فى لقیمة توثیق وتقییم لتجارب ا ا لتراثیة ذات لنطاقات ا العزیز أحمد مصطفى ، األرتقاء با ـ لبنى عبد

.م٢٠٠١التاریخیة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، جامعة القاھرة ـ ٧( الكتابات العربیة على اآلثار اإلسالمیة من القرن األول حتى أوخر القرن الثانى عشر للھجرة ـ مایسة محمود داود ،

.م١٩٩١، الطبعة األولى ، مكتبة النھضة المصریة ) م ١٨

.م١٩٩٩ـ مجمع اللغة العربیة ، المعجم الوجیز ، القاھرة

مجلة القانون واألقتصاد ، العددان األول والثانى ـ محمد أبو زھرة ، أنھاء الوقف األھلى واألدوار التى مر بھا ، .م١٩٥٣/ھـ١٣٧٣

.م ١٩٩١ـ محمد أحمد بیومى ، علم اجتماع القیم ، اإلسكندریة ، دار المعرفة الجامعیة

٣٠

ـ محمد حمزة الحداد، العالقة بین النص التأسیسى والوظیفة والتخطیط المعمارى فى العصر المملوكى ، أبحاث ندوة تاریخ . م١٩٩٢دارس فى مصر اإلسالمیة ، الھیئة المصریة العامة للكتاب الم

ـ محمد حمزة الحداد ، النقوش اآلثاریة مصدرا للتاریخ اإلسالمى والحضارة اإلسالمیة ، المجلد األول ، مكتبة زھراء

. م٢٠٠٢الشرق مخطوط رسالة ماجستیر ، جامعة القاھرة ، ـ محمد عباس زعفرانى ، إعادة تخطیط أحیاء القاھرة ذات القیمة التاریخیة ،

.م ١٩٦٨كلیة الھندسة ـ محمد عبد الستار عثمان ، نظریة الوظیفیة بالعمائر الدینیة المملوكیة الباقیة بمدینة القاھرة ، مخطوط رسالة دكتوراه ،

.م١٩٧٩كلیة اآلداب بسوھاج ، جامعة أسیوط . م١٩٧٤اإلسالمیة فى العصر العثمانى ، الھیئة المصریة العامة للكتاب ـ محمد عبد العزیز مرزوق ، الفنون الزخرفیة

ـ محمد نبیل محمد غنیم ، اإلنطباعات البصریة للعمارة ، مخطوط رسالة ماجستیر ، كلیة الھندسة ، جامعة القاھرة .م١٩٩٩

.م١٩٩٧لعامة للكتاب ـ مصطفى عبد الرحیم محمد ، ظاھرة التكرار فى الفنون اإلسالمیة ، الھیئة المصریة ا .م١٩٨٦ـ مصطفى رمضان ، دور األزھر فى الحیاة المصریة أبان الحملة الفرنسیة ومطلع القرن التاسع عشر ، القاھرة

ـ مصطفى كامل مدبولى ، إعادة تأھیل المناطق المركزیة ذات القیمة السیاحیة التاریخیة فى الدول النامیة ، مخطوط رسالة .م١٩٩٢ھرة ، كلیة الھندسة ماجستیر جامعة القا

ـ�� م��صطفى محم��د رم��ضان ، دور األوق��اف ف��ى دع��م األزھ��ر كمؤس��سة علمی��ة إس��المیة ، بح��ث ف��ى ن��دوة التط��ور الت��اریخى لمؤسسة األوقاف فى العالم العربى واإلسالمى ـ القاھرة ، معھد البحوث والدراسات العـربیة ، المنظمة العربیة للتربیة

.م١٩٨٥/ھـ١٤٠٤بغداد والثقافة والعلوم ، ٤ ـ ١ـ معاذ أحمد محمد عبد هللا ، تزاید حد الحمایة فى المواثیق الدولیة لآلثار ، مؤتمر األزھر الھندسى الدولى السادس

.م ٢٠٠٠سبتمبر كلیة ـ نجوى شریف ، المعانى فى العمارة وتأثیرھا على التصمیم المعمارى والعمرانى ، المؤتمر العلمى الدولى الرابع ،

.م١٩٩٥الھندسة ، جامعة األزھر .م١٩٩٦ـ نسرین اللحام ، الحفاظ على المبانى التراثیة وتوظیفھا ، مخطوط رسالة ماجستیر

المراجع األجنبیة-. Creswell (K.A.C), The works of Sultan Bibars Al-Bunduqdari In Egypt, Le Caire 1926. - Berchem ( M.V ), Materiaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Egypte ; Paris 1903 - El-Basha ( H), Arabic Letters in the Art of the Reniassance in Italy, vol 3, Awraq Sharqiya 1999 . - M. A. A. El – Sohby and others , Al – Fustat : The seed of Cairo , Al Azhar Engineering Sixth International Coneferance, 1 – 4 September, 2000. - Mayer (L.A) ,Saracenic heraldry,Oxford, 1933. -Munro ( T ), Evalution in the Arts and other theories of Culture History, Cleveland Museum of Arts,1982. Sameh ( K.D ), Stalactites in Muslim Architecture, Cairo University Press 1954.- - Lobna A. Sherif ,The Changing Significance of Domes in Cairo, Al_Azhar Engineering Sixith International Conference , 1 – 4 September 2000. -Worskett (R), The Character of The Towns, An approach to conservation ,Architectural., London, G.britain 1970. -Wiet (G), Decrets Mamlouks d,Egypt, Eretz – Israel , Vol 7, Jerusalem 1964.

*******************