1 de 2

TRABAJO PRCTICO I: Aproximacin a la

problematizacin de la enseanza de la Filosofa

LEONARDO SOJCAK Seminario Metropolitano Nuestra Seora (Arq. de Santa Fe de la Vera Cruz).

Ctedra de DIDCTICA ESPECFICA.

Siguiendo a Contreras, sabemos que el objeto de estudio de la Didctica es la

enseanza, y que explica los procesos de enseanza-aprendizaje y propone su realizacin

conforme a las finalidades educativas que son objetos de la Filosofa de la Educacin.

Ahora bien, la Didctica especfica de un determinado campo del saber problematizar

esos procesos y responder con formas o mtodos de enseanza propios al campo.

Cerletti, al referirse a la enseanza de la Filosofa, dice que clase filosfica no es

clase de filosofa, y con ello expresa que su inters radica en ensear a filosofar y no a

repetir solamente contenidos vacos de historia de la filosofa. Critica la metodologa de

enseanza tradicional (como mera produccin y reproduccin del conocimiento) y propone

la metodologa del bcle (con las etapas de problematizacin-intentos de respuestas-

comparacin-resolucin) que llevara a cierto progreso en el conocimiento y requiere y al

mismo tiempo genera en el sujeto un rol activo frente a la resolucin de los problemas: de

hecho tres ideas fundamentales en su pensamiento son: la importancia de desarrollar la

actitud crtica frente a la cultura hoy; la auto-educacin como pretexto frente a la

mutilacin intelectual; el no considerar a nadie una tabula rasa a la hora de ensear.

Reconoce a la filosofa como una actividad singular, en la que la incertidumbre es su

motor, donde la posibilidad de introducir e iniciar a otro en el campo radica en el contagiar

o no el inters por problematizar. La clave es ensear a pensar, ensear algo propio de la

actividad de la filosofa, en este caso la actitud crtica: el por qu plateado en la escuela es

cualitativamente semejante al por qu de la prctica profesional. As, metodolgicamente,

cada clase ser distinta, no podra tener un mtodo standard, sino que debera dar mucho

lugar a la novedad, al detalle que surge, a la subjetividad que favorece la autoeducacin y

no la aplicacin mecnica de una regla.

Llegados a este punto, podramos preguntarnos: La actitud crtica debe extenderse

a toda disciplina, o hay alguna particularidad en la filosofa?Cmo se evala una actitud

crtica?

2 de 2

A lo primero, podemos responder reconociendo la diferencia entre los intereses

ltimos propios de la filosofa frente a los intereses inmediatos propios de las ciencias

experimentales: el saber filosfico, su propio mtodo de elaboracin y transmisin del

conocimiento no puede no ser crtico hasta sus ltimas consecuencias referidas al ser y al

sentido o finalidad; mientras que todo otro saber cientfico experimental hace uso de la

crtica a niveles del fenmeno hasta las consecuencias inmediatas. La filosofa como el

conocimiento cientfico requieren de la actitud crtica que siempre est abierta a la

irrupcin de la novedad y genera una bsqueda constante, pero en niveles diferentes.

A lo segundo, cabra responder que en todo el proceso escolar se evalan no slo los

contenidos sino muchas capacidades y actitudes: ms all de repetir perfectamente una

respuesta, se evala la caligrafa, las formas ortogrficas, la capacidad de lectura por

ejemplo segn un criterio de capacidades mnimas impuesto; quiz hoy la actitud crtica no

es tenida muy en cuenta, o algunos la confunden con capacidad de relacin de temas y

autores. Pero lo propio de la actitud crtica es la capacidad de relacin y confrontacin con

la realidad: con el propio sujeto, con el mundo, con los dems. El problema es que en un

mundo donde los valores absolutos estn subjetivamente devaluados, no cabra la

oportunidad de evaluar la actitud crtica ya que no hay verdad, y por tanto todo vale lo

mismo: si la actitud crtica no nos lleva a la realidad, nunca esa actitud fue crtica.