มุสลิมทัศน์

ดงทเราไดเปรยมาเสมอวาทมงานของโครงอสลามศกษาฯ ชดนอาสามาทำหนาทเปน“ขมความคด” (THINKTANK)ในการ ทำหนาทผสานและเผยแพรความคดกบหลกวชาการเพอเตมเตม กระบวนการพฒนาสงคมทกำลงดำเนนการอยอาสามาทำงานน ดวยจดประสงคตองการใหสงคมรบร เขาใจในเนอหาของหลกวชา การตลอดจนทฤษฎองคความรในทกแขนงสาขาวชา ทงนและทงนน หวงใหสงคมเปลยนไปในทางทดและทดเทยมกบนานาอารยประเทศ จลสารเลมเลกๆทมอยในมอของทานณเวลานเปนตวแทน แหงความตงใจของทมงานฯทจะนำเสนอทศนะความคดเหนผาน

ขอเขยนในหลากรปแบบดงทปรากฏในจลสารเลมน เปนการสวมบทบาทเพอทำหนาทในฐานะนกวชาการ/ ปญญาชนโดยมจดประสงคมใชอนใดนอกเสยจากแบงปนความรประสบการณทมอยใหแกสงคมภายนอก และลกๆเรากหวง ทศนะความคดเหนทไดนำเสนอไวบางครงอาจจะกระทบความรสกจนนำไปสความไมพอใจแก ฝายใดฝายหนงทมความคดเหนตางกนซงกตองถอวาเปนเรองปกตธรรมดาทเกดขนในทกๆสงคมหรอ ในกลมคนตงแตไหนแตไรแลวประวตศาสตรพสจนแลววาสมาชกในสงคมแตกตางในความคดไดแตไมควร แตกแยกจนนำไปสการกอกรรมทำรายฝายตรงขามดงทสำนวนวลกลาววา“แตกตางแตไมแตกแยก” การทจะไปบงคบใหคนอนเหมอนเราหรอเชอตามทเราคดทกอยางเปนสงทเปนไปไดยากมาก เพราะ โดยธรรมชาตคนทกคนตางกมจดยนและเหตผลของตนเอง ทสำคญเราตองใจกวางในการเปดรบเสยง วพากษวจารณจากคนอนบาง ทมเราเองกสำนกอยเสมอวา ไมมใครทตองการเหนสงคมเนาเฟะหรอลาหลง ทกคนตางกมเปาหมายตองการทจะเหนสงคมเปลยนไปในทางทดอาจจะตางกตรงทกลวธแนวปฏบตเทานนเอง ทมงานเราเองกเชนเดยวกนพรอมทจะเปดรบฟงเสยงวจารณจากผอานดวยความยนด เพราะนน เปนขนบธรรมเนยมแหงการแสวงหาวชาความรทเราสบทอดกนมากจากรนสรน หากเราไดยอนดใน ประวตศาสตรแหงปญญาอสลามแลว เรากจะพบวาปรากฏการณการถกเถยงและโตตอบระหวางผรกบผร นกปราชญกบนกปราชญและระหวางอลามาดวยกนมมาชานานจนเรยกไดวาคขนานกบประวตศาสตรแหง อารยธรรมมนษยมาตลอด ดวยเหตน จงไมแปลกทวาภายใตสภาวะดงกลาวองคความรและวทยปญญา ในอสลามไดเบกบานเตบโตและแพรกระจายไปทวโลก แตจะเกดอะไรขนละหากไมมการแลกเปลยน ความคดเหนระหวางนกปราชญ ปดกนประตอจตฮาด เพราะตางฝายกอางความถกตองของตวเอง ซงกเปน ประเดนทเราควรคดใครครวญ เนอหาสาระในคมภรอลกรอานลวนแลวแตเปนศาสตรทเปดกวางใหผคน(โดยเฉพาะผร)ใชความคด ความอานในการตความ (ตฟซร) ตองมการถกเถยงวพากษวจารณกนระหวางนกวชาการดวยกน สจจธรรม และวทยปญญาจงจะเกด แตหากปราศจากประเพณการถกและการวเคราะหแลว ศาสตรและความรท บรรจไวในอลกรอานกจะไมกอเกดประโยชนอนใดแกมวลมนษย ประเพณปฏบตในหมนกวชาการอสลาม/อลามาในอดตถอเปนแบบอยางทเราควรนำมาสานตอ กลาวในอกความหมายหนง คอ เราควรเคารพในความคดเหนทตางกน หรอ หากเหนวาสงทฝายหนง นำเสนอนนยงขาดความสมบรณอยกจงนำเสนอเพมเตมใหมนครบสมบรณ เพราะเชอเหลอเกนวาไมม ความคดเหนของมนษยคนไหนทจะสมบรณรอยเปอรเซนต การแสดงความคดเหนผานขอเขยนเชงวจารณไมใชสงเลวรายเสมอไป หากแตเปนคณปการ อยางใหญหลวงตอแวดวงวชาการ จะเกดผลดตอการพฒนาดานวชาการดวยซำไป เหลานคอขนบประเพณ ทปฏบตตลอดมาในวงการวชาการไมมการปดกนอสรภาพของความคดในการแสวงหาสจจธรรมและ สภาพการณเชนทกลาวนจะทำใหชาวบานสามญกจะพลอยไดรบอานสงสไปดวย

ทปรกษา : รองศาสตราจารย ดร.อมรา ชางทรพย, ผชวยศาสตราจารย ดร.ชยรตน ศรพธนะบรรณาธการ : อาจารยอบดลรอซค อาดาบกองบรรณาธการ : ผชวยศาสตราจารย ดร.อญชล ชยานวชร, อาจารยฮชเซน นยมเดชา, อาจารยอมพร หมาดเดน, อาจารยมาลาต ตาเยะ, นางกรมาศ สงวนไทร, นางวนา วทยานภากร, นางสาวอบลรตน โสสนย, นายนาบล หสลาม, นายไพศาล สารกา, นางพณชา โสพรรณรตน, นางสาวปรมประภา เขมะกะ, นางสาววาสนา หวนสกล, นางสาวทตพชา เอกาพนธ

ทางเรายนดรบพจารณาตนฉบบ ทกประเภท ทงบทความ จดหมาย และอน ๆ ทสอดคลองกบแนวทาง ของจลสาร โดยผเขยนตองระบ ชอ-สกลจรง พรอมทอยทตดตอได สะดวก ทานสามารถสงโดยตรงถง [email protected] หรอ อาจจะสงผานทอยของโครงการฯ ดงทระบไวในหนาสดทาย

วถแหงปญญาชน ปญหาทเกดขนในทกวนนเนองจาก เราตางปดกนและไมยอมรบฟงขอคดเหนจาก คนอน เพราะโดยธรรมชาตของมนษยแลว จะยดตวเองเปนหลกในทกกจการ ซงอาจจะ ไมผดนกหากจะกลาววามนษยเรามอตตา สงมาก การปฏบตเยยงนนอกจากไมกอผลด ตอตวเราเองแลวยงมผลกระทบตอคนรอบขาง อกดวย และแนนอนจะเปนการชกนำไปส ความหายนะในอกหลายเรอง อปมาเหมอนเราไมตองการกระจก เพอทจะสองตวเอง ซงทำใหเราไมรวาบน เรอนรางของเรามตำหนอยตรงไหนบาง อนน เปนสงทเราไมประสงคใหเกดขนในสงคม จลสารเลมนกอาสาทจะทำหนาทเปน กระจกบานเลกๆ ทสามารถสะทอนปญหา และจดประกายแนวทางในการแกปญหาของ สงคมทงในระยะสนและระยะยาว ทงหมดทกลาวมาเปนเหตผลหลก ท เราอาสามารวมกนเพอสรางสงคมทด ไมแตกแยก และสามารถปรองดองกนได ความคดทจะทำลายฝายใดฝายหนงบอกไดเลย วาไมเคยผดขนในมโนคตของเราทกคน แมแตนอย หากเหนวาความคดเหนของเรา ไมสรางสรรคไปในแนวทางทดและมแตนำไป สการทำลายลางสงคม (มสลม) หรอฝาย ตรงขามแลวเรายนดทจะนอมรบเสยงวจารณ เพอแกไขจดบกพรองทมอย แตทงนและ ทงนน เสยงวจารณนนตองอยบนหลกของ วชาการทมเหตมผล ไมใชอารมณใฝตำหรอ ทศนะอนเกดจากความโกรธแคนแตประการใด นนคอเปนแนวทางทบรรดานกวชาการ ปญญาชนตลอดจนผรทกสำนกยดปฏบต มาตลอด และเรากพยายามสานตอในวถน โดยมไดหวงผลตอบแทนอนใดนอกจากเพอ สรางสรรคสงคมใหเปนไปในแนวทางทด ตามเจตนารมณของศาสนาอสลาม

วส-สลาม

2 จลสารโครงการอสลามศกษาและการพฒนาชมชนมสลมเพอการอยรวมกนอยางสนต

สลามจากบรรณาธการ

โดย ซากรน สมาล

กอนอนขอเรยนวาบทความน ผเขยนมวตถประสงคทตองการใหเหน ภาพลกษณของสงคมทควรจะเปนนนคอ เปนสงคมทยนบนอะกดะฮอสลามยะฮ ทเขมแขงมภาพลกษณทสวยงามดงนน ทานผนำจงตองมความสงางามทงดาน บคลกภาพ และทมา ทานตองเปน ผทรงภมรทานตองใชอสลามเปนกรอบ วธคดในการบรหารองคกร มใชใชวธคด ทางการเมองมาบรหารกจการศาสนา อสลามทานผนำตองบรหารงานอยาง โปรงใสโดยไมเหนแกพวกพองทานผนำ ตองเปนทพงทางดานศาสนาและจตใจ แกพนองมสลมไดเปนอยางด ทานตอง ใหความเปนธรรมแกพนองมสลมเมอ พวกเขารองขอ ทานตองเหนความสำคญ ของพนองมสลมกอนพวกพอง ทานตอง ทำในสงทสรางสรรค และทานหลกหาง จากสงททำใหเกดความขดแยงในสงคม ทานตองทำหนาทสมานฉนทรอยราว ระหวางพนองมสลมกลมตางๆเพอให เกดความรวมมอระหวางกน ทานตอง บรหารกจการศาสนาอสลามโดยใช กระบวนการมสวนรวมอยางแทจรง

และทสำคญทานตองบรหารหรอทำหนาท ตามกรอบทอลกรอานและอซซนนะฮ กำหนดใหทานทำมใชทำตามกรอบของ พรบ.การบรหารองคกรศาสนาอสลาม พ.ศ.2540เพยงเทานน นคอภาพลกษณ ของสงคมมสลมนครศรธรรมราชท ควรจะเปน ขณะนสงคมมสลมเรากำลง มนานาปญหาทถาโถมเขามาอยางรนแรง จนยากทจะเยยวยาเชน 1. ปญหาการรกรานจากลทธ ความเชออนทบดเบอนศาสนาอสลาม 2.ปญหาการไมนำหลกการ อสลาม( )มาเปนบรรทดฐานใน การตดสนปญหาทางศาสนา 3. ปญหาความแตกแยกของ สงคมมสลม 3.1 ความแตกแยกระหวาง กลมตางๆ 3.2 ปญหาความแตกแยก ภายในมเกมตางๆทไมไดรบความเปนธรรม จากอหมาม และอหมามเหลานนกเปน พวกพองกบทานผนำ

4. ปญหาความเสอมทรามทาง สงคมเชน 4.1 ปญหาการไมรศาสนา 4.2ปญหายาเสพตด 4.3 ปญหาการประพฤต ผดทางเพศ 4.4 ปญหาความรนแรงใน ครอบครวและสงคมมสลม 4.5 ป ญ ห า ก า ร ฉ อ โ ก ง ทรพยสน

ฯลฯ จากปญหาทงหมดนพอทจะสรป ไดวาสงคมเราตองการ 1. ผนำทจะนำพาสงคมไปส ความสข สงบ ความปลอดภยทงดนยา และอาคเราะฮ 2. ผนำทเปนผพพากษาโดยใช หลกการอสลามอยางเทยงธรรม ทาน ผนำครบปญหาเหลานจะ หมดไปหากทานผนำมองปญหาวนจฉย ปญหาและแกไขปญหาโดยใชอสลามเปน บรรทดฐาน หางไกลจากแนวคดหรอวธคด อนใดนอกเหนอจากอสลาม( )

จลสารโครงการอสลามศกษาและการพฒนาชมชนมสลมเพอการอยรวมกนอยางสนต 3

บทความ (1)

ทาน ผนำครบเรามบงอาจทจะตกเตอน ทาน แตเราขอนำเสนอบางสวนจากอลกรอาน และอซซนนะฮ เผอวาบางททานผนำทงหลาย จะไดนำเอาสงเหลานไปพจารณาบางไมมาก กนอย ทานผนำโปรดพจารณาดวยครบวาทาน สามารถนำพาสงคมไปสความสขสงบความ ปลอดภยทงดนยาและอาคเราะฮไดหรอไม อลลอฮ (ซ.บ.) ทรงตรสมใจความวา “แทจรงแนวทางของบรรดาผอยตธรรมตอ ประชาชนและม งฉอฉลในหนาแผนดน โดยไรสจธรรม พวกเขาเหลานนจะไดรบโทษ อยางแสนสาหส”(ชรอ:42) ทานรอซลทรงกลาววา“เมออลลอฮ ประสงคความดแกกลมชนใด พระองคจะทรง มอบใหผสขมของพวกเขาเปนผปกครองเขา ใหนกปราชญของพวกเขา เปนผพพากษาระหวาง พวกเขา และบนดาลทรพยสนใหอยใน (การ ครอบครองของ) ผมใจเออเฟอแหงพวกเขา และ เมอทรงประสงคจะใหกลมชนใดชวราย พระองค จะบนดาลใหคนเลวของพวกเขาปกครองพวกเขา ใหคนโงของพวกเขาพพากษาในระหวางพวกเขา และทรงบนดาลทรพยสนใหอยใน (การครอบครอง ของ) คนตระหนของพวกเขา” (รายงานโดย... อดดยละมย) ทานรอซลทรงกลาววา “แทจรงอลลอฮ จะสอบถามผมหนาททกคน ถงหนาททเขาไดรบ มอบหมายนน วาเขาไดรกษามนไวอยางดหรอ เขาไดละเลยตอหนาทนน จนแมกระทงผชาย คนหนงกจะถกถามถงครอบครวของเขา (วา เลยงดและรบผดชอบหรอไม)” (รายงานโดย...อนนะซาอย) ทานรอซลทรงกลาววา “ผมหนาท รบผดชอบ จะถกสอบถามถงสงทเปนความ รบผดชอบของเขาในวนปรภพ”(รายงานโดย... อลคอตบ) ทานรอซลทรงกลาววา“แทจรงผปกครอง เมอแสวงหาความระแวงในหมประชาชน (โดยการ ปกครองดวยอคตไมหวงดตอประชาชน) แนนอน เขาไดทำลายประชาชน” (รายงานโดย...อะบดาวด) ทานรอซลทรงกลาววา“แทจรงมนษย ทอลลอฮรกมากทสดในวนปรภพ และเปน มนษยทมทนงใกลชดทสดกบอลลอฮ คอ ผนำ

ทมความยตธรรม และมนษยทอลลอฮทรงพโรธมากทสดและทหางไกลจาก อลลอฮมากทสด คอ ผนำทลำเอยง”(รายงานโดย...อะหมด) ทานรอซลทรงกลาววา “แทจรงเจาของอำนาจปกครองนน อยบน ประตแหงความลำเคญ ยกเวนบคคลทอลลอฮทรงคมครองเทานน” (รายงานโดย... อลบารดย) ทานรอซลทรงกลาววา“แทจรงฉนกลวผนำทหลงผดทงหลาย จะยงอนตราย แกประชาชาตของฉน”(รายงานโดย...บคอรย) ทานรอซลทรงกลาววา“หากพวกทานประสงค ฉนกจะบอกพวกทาน ถงอำนาจปกครองวามนคออะไร ? ลำดบแรก คอ การถกตำหน อนดบทสอง คอ ความโศกเศรา และอนดบทสาม คอ การรบโทษในวนปรภพ ยกเวนผทม ความยตธรรมเทานน”(รายงานโดย...อฏฏอบารอนย) ทานรอซลทรงกลาววา“ทกสง ทกอยางยอมมพษรายทจะทำลายมน และพษรายของศาสนานไดแกบรรดาผปกครองทชวชา” (รายงานโดย...อลฮารษ อบนอบอซามะฮ) ทานรอซลทรงกลาววา “ผใดไดรบหนาทการปกครองเพยงสงหนงจาก ภารกจของมวลมสลม อลลอฮจะไมเหลยวแลเขาในความเดอดรอนของเขา จนกวาเขาจะดแลความเดอดรอนของมวลมสลม”(รายงานโดย...อฏฏอบรอนย) ทานรอซลทรงกลาววา “ความวบตยอมประสบแกผปกครอง เนองจาก พลเมอง (ทเขาปกครองนน ซงเขาไมดแล ไมใหความเปนธรรม) นอกจาก ผปกครองซงเขาเอาใจใสตอพวกเขาจากเบองหลงของพวกเขา ดวยการแนะนำ” (รายงานโดย...อรรอยยานย) ทานรอซลทรงกลาววา“ผมหนาทรบผดชอบคนใด ทไมเมตตาตอสง ทเขารบผดชอบ อลลอฮจกหามสวรรคเหนอเขา”(รายงานโดย...คอยสะมะฮ) ทานผนำโปรดพจารณาดวยครบทานสามารถเปนผพพากษาโดยใช หลกการอสลามอยางเทยงธรรมและเครงครดหรอไม รอซลทรงกลาววา “ผใดวนจฉยโดยปราศจากความร แนนอนมาลาอกต แหงฟากฟาและแผนดนยอมสาปแชงเขา”(รายงานโดย...อบนอะซากร) ทานรอซลทรงกลาววา“ผใดวนจฉยโดยปราศจากความร บาปนนจะ ตกแกผวนจฉย และผใดชกจการหนงแกพนองของเขา โดยเขารวาความ ถกตองนนเปนอยางอน จากทเขาวนจฉยไว แนนอนเขาไดทำลายพนองของ เขาแลว”(รายงานโดย...อะบดาวด,อลฮากม)



ทานรอซลทรงกลาววา “ผพพากษาม 3 ประเภท สองประเภทอยในนรก และผพพากษาประเภทเดยวเทานน ทอยในสวรรค ผพพากษาประเภทท 1 เขาพพากษาไปโดยกเลส เขาตองอยในนรก ผพพากษาอกหนงเขาพพากษาโดยปราศจาก ความร เขากตกอยในนรก และอกหนงผพพากษาเขาพพากษา โดยสจธรรม เขายอมไดเขาสวรรค”(รายงานโดย...อฏฏอบรอนย) ทานรอซลทรงกลาววา “แทจรงอลลอฮจะอยรวมกบ ผพพากษา ตราบใดทเขายงไมลำเอยง แตเมอเขาลำเอยง (ในการ พพากษา) อลลอฮกพนไปจากเขา และมารรายจะเขามาประจำ กบเขา (แทน)”(รายงานโดย...อลบยฮะกย) ทานรอซลทรงกลาววา “แทจรงผมความยตธรรม ณ อลลอฮในวนปรภพ (เขาจะไดอย) บนมมบรททำมาจาก รศม ซงสถตอยเบองขวาของ (อลลอฮ) ผทรงเมตตา และ พระหตถทงสองขางของพระองค คอขางขวาของบรรดาผม ความยตธรรมในการพพากษาของพวกเขา , ครอบครวของเขา , และสงทพวกเขาปกครองอย”(รายงานโดย...อะหมด) ทานรอซลทรงกลาววา“บคคลทไดรบหนาทพพากษา แนนอน (เทากบ) เขาถกฆาโดยปราศจากมด”(รายงานโดย... อะบดาวด) ทานรอซลทรงกลาววา“บคคลใดแสวงหา (ตำแหนง) การพพากษา (ระหวางมวลมสลม) และไดขอตอบรรดา ผสงเคราะห (ใหชวยหาเสยงใหเขาไดตำแหนง) เกยวกบสงนน แนนอน จะถกมอบหมายสงนนแกตวของเขา (เพอเขา รบผดชอบเอง โดยอลลอฮไมยงเกยวดวย) และบคคลใดถกบงคบ ใหทำการพพากษา อลลอฮจะสงมาลาอกะฮหนงลงมาชวย แนะทางถกแกเขา”(รายงานโดย...อตตรมซย) โอทานผนำโปรดใชดลพนจของทานในการเลอกผนำ ตามแนวทางททานรอซลไดกำหนดไวเถดทานโปรดเลอกผร มาเปนผนำเถดครบเพราะรอซลไดทรงกลาววา “บรรดาผรเปนผนำ, บรรดาผยำเกรงพระเจาเปนนาย, และบรรดาผทนงรวมกบเขาทงหมดเปนสวนเพมเตม” (รายงาน โดย...อบนนจญาร) “บรรดาผรทงหลาย ( ) เปนผสบทอด มรดกของบรรดาศาสดา ชาวฟาจะรกพวกเขา และพวกปลา ในทะเล กจะขออภยใหแกเขา เมอเขาเสยชวต ตราบถงปรภพ” (รายงานโดย...อบนนจญาร) “บรรดาผร ทงหลาย ( ) เปนทไววางใจ แกประชาชาตของฉน”(รายงานโดย...อดดยละมย) “ผรและผเรยนตางกหนสวนในความด สวนมนษย ทงหลาย (ทไมเรยนและไมร) ไมมความดในตวเขาเลย”(รายงาน โดย...อฏฏอบรอนย) “ผรเปนผครองอำนาจแหงอลลอฮในแผนดน บคคล ใดทำการบรภาษ (ดวยการตำหนและใหราย) เขาจะประสบ ความหายนะ”(รายงานโดย...อดดยละมย)

“ผ ร ไดรบความเลอเลศเหนอกวาผนมสการถง เจดสบขน ความหางระหวางแตละสองขนนน ประดจดง ระหวางฟาและดน”(รายงานโดย...อะบยะลา) “ในวนกยามะฮ คน 3 คนน จะชวยสงเคราะห (ผอนได) บรรดาศาสนทต ( ), ถดจากนนบรรดานกปราชญ ( ), ถดจากนน บรรดาผเสยสละชวตในสงคราม ( )”(รายงานโดย...อบนมาญะฮ) “บรรดา นกการศาสนา ( ) เปนผไดรบ ความไววางใจจากศาสดา ตราบใดเขายงไมเขา (ไปหวงประโยชน) ในโลกน และไมแสวงหาอำนาจ แตเมอพวกเขาทำเชนนน พวกทานจงตกเตอนเขา”(รายงานโดย...อลอชกะรย) “แททจรงบางอยางทถอเปนการยกยองอลลอฮ (เหมอนกน) คอ การยกยองผอาวโสทเปนมสลม, ผทถอมนในอลกรอาน โดยไมมการลวงละเมดและไมหางเหนอลกรอาน, และการยกยอง ผมอำนาจทมความยตธรรม”(รายงานโดย...อะบดาวด) “บคคลใดกตามทไดแตงตงใหชายผหนงปกครองคน 10 คน ซงเขารดวาในสบคนนน มผทเลอเลศกวาบคคลทเขา แตงตงไว แนนอนเขาไดละเมดอลลอฮ” (รายงานโดย...อะบยะลา) “แทจรงอลลอฮจะไมทรงใหความรเลอนหายไปจาก ความทรงจำของมนษย แตพระองคจะทำใหความรเลอนหาย ไปดวยการจากไปของปวงปราชญ จนกระทงไมมความร (ปวงปราชญ) หลงเหลออยเลย เมอเปนดงนมนษยกจะแตงตง ผโงเขลา เปนผนำ เมอผนำถกถามปญหาใด ๆ กจะตอบโดย ไมมความร พวกผนำจงเปนพวกหลงผด และทำใหผอน หลงผดดวย” (รายงานโดย...มสลม) สดทาย ไมวาใคร ผใด จะไดรบเลอกใหเปนผนำ ขอใหผนำทงหลายโปรดนำพาพวกเราไปสความโปรดปราน ความรกของอลลอฮ(ซ.บ.)อยางแทจรงดวยเถดดวยการททาน จกตองเปนดงน 1. ทานจะตองยดมนในสจธรรมแหงอลอสลาม ( ) อยางเขมแขง ทานจะตองไมยอมใหอำนาจแหง ความชวราย( )เขามาครอบงำ 2. ทานตองเปนผนำทแทจรงไมใชเปนเงาใหใครบางคน 3. ทานตองเปนผนำทมความสงางามทงทางดานภมร บคลกภาพและทมาของตำแหนงเพราะทานคอความภาคภมใจ ของมวลมสลม 4. ทานตองเปนบคคลทเปนตวอยาง/แบบอยางให แกสงคมทวไป 5. ทานตองทำหนาทปรองดองสมานฉนท ระหวาง พนองมสลมใหมความเปนอนหนงอนเดยวกน โปรดนำพา พวกเราใหพนจากการลงโทษในกโบร ในวนกยามะฮ และ โปรดนำพาพวกเราไปสสรวงสวรรคของอลลอฮดวยเถด



ดฉนด ใจมากเมอไดม โอกาสไป

ประชมทเมองปาเลมบง ประเทศอนโดนเซย

เมอปลายป พ.ศ.2554 ไดยนชอเมองนมา

นานแลวในฐานะทเปนเมองประวตศาสตร

และเกดความประทบใจลกๆ วาเมองนนาจะ

เปนเมองทมวฒนธรรมเกาแก มผเชยวชาญ

บางคนสนนษฐานวาเปนศนยกลางของ

อาณาจกรศรวชย ถาคดถงปาเลมบงในมมน

จะเหนวาเมองนเปนเมองทนาสนใจสำหรบ

พวกเราชาวนครศรธรรมราชเพราะเรากคดวา

เมองของเรากเปนศนยกลางของอาณาจกร

ศรวชยเชนเดยวกน

ไมมคำตอบแนนอนวาอาณาจกร

ศรวชยมศนยกลางอยทตรงไหน คาดคะเนวา

อาณาจกรนกอตงขนเมอพทธศตวรรษท 11

หรอ12สนสดลงประมาณพทธศตวรรษท

18-19ปาเลมบงซงเปนเมองหลวงของเกาะ

สมาตราเปนเมองชายฝงทะเลทมอทธพลใน

ดานการคาทางทะเลระหวางอนเดยกบจน

ตวเมองปาเลมบงตงอยบนทราบรมฝงแมนำ

โดยอยบนสองฝงของแมนำมซ หางจาก

ปากแมนำทไหลไปลงทะเลประมาณ 50

กโลเมตร พอสรปไดวา เมองนตองเปนเมอง

ทมคนมาตงถนฐานกนอยางหนาแนนในยค

ทมการสญจรกนทางนำเปนหลก แมนำมซ

มลกษณะคลายๆกบแมนำเจาพระยาของ

เรามาก

จดเรมตนของการสนนษฐานเรอง

อาณาจกรศรวชยมาจากการอานศลาจารก

หลกท23ซงมศกราชกำกบวาเปนพทธศกราช

1318ทพบทางภาคใตของประเทศไทยในเขต

จงหวดนครศรธรรมราชหรอสราษฎรธานจารก

มขอความทกลาวถง “พระเจากรงศรวชย”


ทองอารยธรรมโลกอสลาม

และเมอนำไปประกอบกบบนทกของภกษอจง (I-Ching)

ซ ง ได เดนทางโดยทางเรอจากเมองกวางต งมาศกษา

พระธรรมวนยในปพ.ศ.1214ไดกลาววาเมอเดนทางเรอมาได

20 วน ไดแวะอาณาจกรโฟซ (Fo-Shih) ทานไดแวะศกษา

ไวยากรณภาษาสนสกฤตอย 6 เดอนกอนทจะเดนทางไป

อนเดยหลงจากศกษาทอนเดยอย10ปไดกลบมาทโฟซอกครง

ซงขณะนนไดกลายเปนอาณาจกร ซลโฟซ (Shih-li-Fo-Shih)

ไปแลวศาสตราจารยยอรจ เซเดย สรปวาอาณาจกรเซลโฟซ

กคอ อาณาจกรศรวชย อนเปนอาณาจกรหนงทมอำนาจทาง

การเมองมนคง มอาณาเขตกวางขวางครอบคลมหมเกาะตางๆ

บรเวณตอนใตของคาบสมทรมาเลย ตลอดขนมาถงดนแดน

บางสวนของคาบสมทร โดยมศนยกลางการปกครองอยทเมอง

ปาเลมบง เกาะสมาตรา ในประเทศอนโดนเซย นกโบราณคด

หลายทานมความเหนสอดคลองกบศาสตราจารยยอรจ เซเดย

เนองจากไดพบศลาจารก8หลกบนเกาะสมาตรามอย2หลก

กำหนดอายในชวงเดยวกบการเดนทางมาถงของภกษอจง

อยางไรกตามนกวชาการ เชน ราเมชจนทร มาชมดาร

ควอรทช-เวลสและหมอมเจาจนทรจรายรชนมความเหนวา

ศนยกลางของศรวชยควรจะอยบนคาบสมทรมาเลย โดยเฉพาะ

หมอมเจาจนทรจราย รชน มความเหนวาจารกทกลาวถง

อาณาจกรศรวชยทพบทไชยาสราษฎรธาน นน เปนจารก

ภาษาสนสกฤตซงตรงกบบนทกของภกษอจงในขณะทจารก

ทพบบนเกาะสมาตราเปนภาษามาลายโบราณ และเมอพจารณา

ถงการเดนเรอเพยง 20 วน ของภกษอจง ควรถงเมองไชยา

สราษฎรธาน และคงไมผานเสนศนยสตรไปถงเกาะสมาตรา

รวมทงทางภาคใตของประเทศไทยกไดพบโบราณวตถโบราณ

สถานซงมลกษณะทเรยกวา“ศลปกรรมแบบศรวชย”กำหนด

อายในชวงพทธศตวรรษท13-18

จากหลกฐานทางโบราณคดทพบโดยกวางจากปาเลมบง

เกาะสมาตรา อนโดนเซย มาจนถงคาบสมทรมาเลย และ

ทางภาคใตของประเทศไทยมผเสนอขอสรปเกยวกบศรวชยคอ

“ศรวชย”วาเปนชอกวางๆใชหมายถง“ศลปะ และวฒนธรรม

ของบานเมองทเปนศนยกลางทางการคาทางทะเลแถบคาบสมทร”

ไมวาขอสนนษฐานจะเปนเชนไร ดฉน รสกวาเราม

วถชวตใกลเคยงกน เรยบงายแบบเดยวกน หนาตาใกลเคยง

อาหารการกนคลายๆ กนอยในภมประเทศแบบเดยวกน ถาจะ

สรปแบบสมยใหมกคอเราเปนคนอาซยนเหมอนกน


ทองอารยธรรมโลกอสลาม

1. มาอศจรรย

ชายหนมคนหนงซอมามาจากพอคามาในตลาด ความมหศจรรยของมาตวน คอ เมอตองการใหมนออกเดน ตองกลาวคำวา สบหานลลอฮ เมอจะใหมนวงใหกลาวคำวา อลหมดลลลาฮ และเมอตองการใหมาหยดใหกลาวคำวา อลลอฮอกบร ชายหนมคนนดจะพอใจมาตวนเอามากๆ จงตดสนใจ ซอดวยราคาคอนขางแพง เมอไดมาเปนของตวเอง เขาก กระโดดขนหลงมาทนท พลางกลาววา “สบหานลลอฮ” ไดยนเชนนนมากเรมออกเดน เขากลาวตอไปวา “อลหมดลลลาฮ” มากเรมออกวง ดวยความสนกสนาน ชายหนมกลาว อลหมดลลลาฮ ไมขาดปาก มากคอยเรงฝเทาจดขนๆ ชายหนมรสกตนเตนดใจ ทไดมาแสนรมาเปนเพอนรวมเดนทาง ควบไปไดสกพกใหญๆ เหตการณไมคาดฝนกเกดขน มาควบทะยานขนเนนเขาดวยความวองไวปราดเปรยว เบองหนาเปนหนาผาสงชน ชายหนมเหนเชนนนรสกตกอกตกใจ ยงนก เขาลมไปวาหากจะใหมาหยดตองกลาววาอยางไร มาคอยควบใกลหนาผาเขาไปทกท แตเมอเหลอเพยงกาวเดยว กอนททกอยางจะสายเกนไป เขานกขนมาไดจงกลาวออกมา ดงลน “อลลอฮอกบร...” ไดผล..มาหยดกกทนท ชายหนมถอนหายใจเฮอก โลงอก ดวยความดใจเปนลนพน เขาแหงนมองเบองบน พรอมกลาวคำขอบคณพระเจาออกมาอยางลมตว “อลหมดลลลาฮ...” ...................................... ......................................!

2. คนใจบญ

วนหนงรองเทาของ อามร บน อบดลลอฮ อซซบยร (Amir bin Abdullah az-Zubairi) ถกขโมย หลงจาก เหตการณนน อามรไมเคยสวมรองเทาอกเลย ผคนตางสงสย จงถามขนวา “ทำไมทานจงไมสวมรองเทาอกเลย” เขาตอบวา “ฉนไมชอบสวมรองเทาอกแลวเพราะกลววาจะม ใครขโมยมนอก…ฉนกลววาเขาจะมบาป” …ชางมใจบญใจกศลจรงๆ…

3. กโบร (สสาน)

ชายขเหนยวคนหนงยนอยกบลกชายในตลาด วนหนง มขบวนศพเดนผานหนา พวกเขาไดยนเสยงรองไหครำครวญ มาจากหญงนางหนงทตดตามศพมาดวย “ฮอ ฮอ…ตอนนพวกเขากำลงหามทานไปยงบานท ไมมแมแตผาปรองนง ไมมโตะทานอาหาร ไมมโรต ไมมแมแต นำไวใหแขกอยางทานดม…” ลกชายสะกดพอจอมขเหนยว “พอ พอ…เขากำลงหามศพไปบานเรานพอ!”

โดย มนศร อบดลอฮ


เรองเบาๆ

โดย อาดล วาดนกศกษาสำนกวชาเภสชศาสตร มหาวทยาลยวลยลกษณ

พฒนาการดานเภสชกรรมในโลกมสลม

ในประวตศาสตรของอารยชน เปนททราบกนดวาอารยธรรมกรก และโรมน ไดสรางรากฐานทางปญญา และองคความรในศาสตรสาขาตางๆ ไวอยางมากมาย นกปรชญา และ นกวทยาศาสตรหลายคน ยงคงถก กลาวขานมาจวบจนทกวนน ตำรบตำรา และสงประดษฐของพวกเขา เปนมรดก อนลำคาสำหรบนกวทยาศาสตรรนหลง ไดนำมาศกษา ตอยอด จนเกดววฒนาการ ดานตางๆ อยางรวดเรวโดยเฉพาะในชวง ศตวรรษทผานมา ในบรรดานกวทยาศาสตร เหลานนบางคนไมใชคนผวขาวจากทวป ยโรป หลายคนในกลมอจฉรยบคคล เหลานน มาจากดนแดนทกนกลาง ระหวางโลกสองซก หรอทเรยกกนวา ตะวนออกกลางในปจจบน หรอดนแดน อาหรบนนเอง การลมสลายของอาณาจกรโรมน ในชวงปลายศตวรรษท 6 ทำใหชาวโรมน ตองสญเสยสถานทสำคญหลายแหง รวมถงหอสมด หรอแหลงเกบรวมรวม ตำราตางๆ เปนเหตใหมรดกทางปญญา ทถกสงสมมาเปนเวลาหลายชวอายคน ตองสญสลายไปแทบจะหมดสน พวกเขา จงตงชอใหกบประวตศาสตรของตนเอง ในยคนนวาเปนยคมดของยโรป (The Dark Age of Europe) แตในชวงเวลา ไลเลยกน ในอกซกหนงของโลก อาณาจกร อสลามภายใตการปกครองของราชวงศ อบบาซยะห (Abbasid Caliphate, 750-1258 AD.) มศนยกลางอยทเมอง บฆดาด หรอแบกแดด (เมองหลวงของ ประเทศอรกในปจจบน) กลบแตกตางกน

โดยสนเชง บานเมองอยในภาวะสงบ เรยบรอย ไรศกสงคราม พวกเขาจงใช โอกาสนในการเพมพนองคความร ผลต เอกสาร ตำรบตำรา บรณะสาธารณสถาน ทสำคญ เชน โรงพยาบาล มหาวทยาลย นกวชาการได รบการสนบสนนเปน อยางด จากคาลฟะห (ตำแหนงผนำแหง ราชอาณาจกร) พวกเขาศกษาวชาใน ศาสตรสาขาตางๆ โดยเฉพาะศาสตร ทางดานการแพทยและเภสชกรรม ทงน ในวจนะหนงของทานศาสดามฮมหมด (ศอลฯ) มความวา “จงแสวงหาการรกษา พยาบาล พระเจาไมไดนำโรคภยไขเจบมา เวนแตจะมยารกษา แลวทานศาสดา กถกสอนวธการรกษา โดยใชนำผง อนทผลม และสมนไพรอนๆ ทมอยในธรรมชาต” มสลมถอวาศาสนามใช เพยงแคส ง ยดเหนยวทางจตใจ แตเปนวถแหง การดำเนนชวต คำกลาวของทานศาสดา จงมอทธพลตอคนมสลมมาก วจนะบทน เปนแรงกระตนใหมการศกษาคนควา ทางดานยาเพอการรกษาโรคอยาง แพรหลายในหมอาหรบมสลมในสมยนน อารยธรรมของชาวอาหรบ ถอ ไดวาเปนสะพานเชอมระหวางอารยธรรม กรกโบราณ กบอารยธรรมยโรปสมยใหม ภายหลงการฟนฟทางศลปะวทยาการ อนทจรงชาวอาหรบมความเชยวชาญ ดานสารเคมและการเลนแรแปรธาตมา ชานานแลว งานเขยน On poisons and their antidotes ของ Jabir bin Hayyan หรอทรจกกนในนาม Geber เปนหลกฐาน ไดอยางดสำหรบคำกลาวน เชนเดยว กบคำวา chemistry กพบวาเปนคำทยมมา

จากภาษาอาหรบ คอ (Khemeia) พฒนาการของการศกษาศาสตรทางเคม การเลนแรแปรธาต พษวทยา พฤกษศาสตร ในลกษณะคขนาน มสวนเกอหนน สงเสรม ใหองคความรทางเภสชกรรมเพมพน อยางรวดเรว ตำราดานเคมและพษวทยา จากกรกและอนเดย ถกนำมาแปลเปน ภาษาอาหรบ เชน ตำราของ Hippocretis และ Galen ตำรา materia medica ของ Dioscoroides ตำรา Kitab as-sumum (พษวทยา) ทถกแปลมาจากภาษาอนเดย มคำอธบายเกยวกบวตถทเปนพษในแง ของการสงเกตลกษณะภายนอก รสสมผส วธการไดรบ อาการทเกดขนภายหลงจาก ไดรบ รวมถงยาหรอวธการถอนพษดงกลาว ในชวงศตวรรษท 10-11 การศกษาดาน เภสชกรรมไดแยกตวออกจากการแพทย อยางชดเจน มการนำแรธาตและสารเคม มาใชในการทดลองกนอยางมากมาย อาทเชน เกลอแอมโมเนยม เกลอโซเดยม โบเรต กรดกำมะถน นำสมสายช สารหน แมงกานส ปนดบ ฯลฯ ทางดาน พฤกษศาสตร มการศกษาสมนไพร หลายชนด เชน หญาฝรน saffron เปลอกผลทบทม เมดยหรา ผกชฝรง งา มสตารด ยางจากพช เชน กำยาน acacia ผลตผลจากสตว เชน ขน เลอด ไขขาว นม นำผง เปนตน เครองมอสำหรบ ปฏบตการ เชน หมอ กระทะ หลอดแกว อปกรณสำหรบการกลน เบาหลอม โกรง และลกโกรง โถเซรามค เปนตน กระบวนการ ทางเคม เชน การกลน การระเหด การระเหย การบด การยอมส การหลอม เปนตน



ในชวงเวลาน ไดถอกำเนด โรงเรยนสำหรบสอนวชาทางเภสชกรรม โดยเฉพาะ Saydanah (pharmacy school) ไดรบความสนใจจากประชาชน เปนอยางมาก รานขายยาเพมจำนวน และกระจายตวในเขตเมองหลวง อยางรวดเรว เชนเดยวกบเมองใหญๆ ในอาณาจกรอสลามสมยนนอยาง ทวปแอฟรกา (ตนเซย โมรอคโค อยปต) อนดาลส (สเปน) เภสชกร จะตองไดรบการฝกอบรมความรดานยา และจรยธรรมในรานขายยา รานยา มวตถดบทางยาทหลากหลายมากขน แพทยจะปรงยาเองในโรงพยาบาล หรอสถานพยาบาลของตน เภสชกร จะไดรบใบสงจากแพทย ใหปรงยา

ใน 1 กรณทตองใชวตถดบทหายากเทานนกอนทงานจายยาและปรงยา จะเปนหนาท โดยสมบรณของเภสชกรในเวลาตอมา และในชวงตนของศตวรรษท 13 Al-Dustur al-Bimaristani (เภสชตำรบโรงพยาบาล) กถกเขยนขนมาเสรจสมบรณในอยปต นาเสยดายทบนปลายของอาณาจกรอบบาซยะหถกโจมตโดยศตร หอสมดถกเผา ตำราตางๆ ถกทำลาย ถงกระนนพวกเขากไดผลตนกวชาการ และนกวทยาศาสตร ทสรางคณปการใหกบวงการวทยาศาสตร โดยเฉพาะนกวทยาศาสตรในซกโลกตะวนตก ภายหลงชวงของการฟนฟศลปะวทยาการของพวกเขาในศตวรรษท 14 เปนเรองทนาทงไมนอย หากเราไดศกษาตำรา และงานเขยนของนกวทยาศาสตร และเภสชกรในโลกมสลม ตำราบางเลมยงคงเปนตำราหลกในสถานศกษาในบางประเทศ ในบรรดานกวทยาศาสตรจากโลกมสลม Ibn Sina หรอทชาวยโรปเรยกกนวา Avicenna นาจะเปนทกลาวขานมากทสด เขาเปนทงนกปรชญา แพทย นกฟสกส นกเคม เขานำเสนอแนวคดในการทดลองยาใหม ในตำรา TheCanon of Medicine ซงเปนตนแบบของการศกษาแบบ clinical trial ในปจจบน สวนหนงของแนวคดน กลาวไววา



• ยาจะตองปราศจากสงแปลกปลอมภายนอกทสงผลตอประสทธภาพของยา • ในการทดสอบยาจะตองทำในสองสภาวะ ทตรงขาม เพราะบางครงผลการรกษาอาจเกดจากประสทธภาพ ของยา และบางครงอาจเกดจากสงรบกวนอน (ไมใชผลจากยา) • ตองทำการบนทกชวงเวลาทยาออกฤทธ เพอไมให เกดความสบสนจากสงรบกวนอนๆ • ผลจากยาจะตองเหมอนกนในหลายๆ กรณศกษา หากไมเกดผลดงกลาวในบางราย อาจเปนผลจากสงรบกวนอน • การทดลองจะตองกระทำในรางกายมนษยการกระทำกบสงโต หรอมา อาจไมสามารถยนยนผลใดๆ ในรางกายมนษย ตำรา Al-musajjir al-kabir (สวนรกขชาตทยงใหญ) ของ Ibn Masawayh เปนสารานกรมทวาดวยโรคและการ รกษาดวยยาและสารอาหาร Abu ar-Rayhan al-Biruni

ไดใหคำนยามของเภสชกรในหนงสอ Saydanah fit-Tib (เภสชศาสตรดานการแพทย) ของเขาวา “เภสชกร คอ ผประกอบ วชาชพทมความเชยวชาญดานการเกบรวบรวมยา การคดเลอก สารทมฤทธทางยา และการเตรยมยาโดยใชหลกการและวธการ ทถกตองตามหลกปฏบตทไดรบการรบรองจากผเชยวชาญใน สาขานน” Sabur bin Sahl ถกบนทกวาเปนคนแรกทคดคน เภสชตำรบ(medical formulary) ซงประกอบดวย สตรตำรบ วธและเทคนคการเตรยม รปแบบของยาเตรยมประเภทตางๆ เชน ยาเมด ยาผง ขผง รวมถงการอธบายฤทธทางเภสชวทยา ของยาประเภทตางๆ นอกจากนยงมอกหลายทาน ทไมสามารถ กลาวไดในทน พวกเขาไดถายทอดสงทมคณคา แสดงใหทวโลก ไดประจกษถงความมงมนตงใจในการพฒนาองคความร และ วชาชพเภสชกรรมไมนอยกวาชนชาตใดในโลก

ตำรา the canon of medicine รปวาดแสดงใบหนาของ Abu-Rayhan Al-Biruni ถกคดลอกเปนภาษาลาตน ในปค.ศ 1484 บนแสตมปไปรษณย ของประเทศอฟกานสถานในป 1973

เอกสารอางอง 1. TSCHANZ DW., 2003. A Short History of Islamic Pharmacy. JISHIM. 2. Hamarneh S., The Rise of Professional Pharmacy in Islam Med Hist. 1962 Jan;6(1): 59–66 3. Raghib S. Muslims and The Evolution of Medical Science [Internet]. 2010 [updated 2009 Jan 2; cited 2012 Jan 10]. Available from: http://www.islamstory.com/ 4. Savage-Smith E. Islamic Culture and the Medical Arts. [Internet] 1994 Apr 15 [updated 2011 Dec 15; cited 2012 Jan 9]. Available from: http://www.nlm.nih.gov/exhibition/islamic_medical/index. html



COVERING ISLAM by Edward W. Saidเปดโปงการบดเบอนของสอ (ตะวนตก)ในการรายงานขาวเกยวกบอสลามและโลกมสลม

เมอกลาวถงเอดเวรด ซาอด (Edward Said) โดย ทวไปมกนกถงผลงานชนโบแดงของเขา ORIENTALISM ทนท อนเปนผลงานทถกกลาวถงกนมากและเปนทยอมรบอยาง กวางขวางในแวดวงวชาการ ชอเอดเวรด ซาอดกบ ORIENTALISM เปนของคกน กลาวถงเอดเวรด ซาอดเมอใดตองมการพาดพง ถง ORIENTALISM เมอนน เหตทเปนเชนนเพราะ ORIENTALISM ถอเปนผลงานทวเคราะหถงแนวคดบรพาศกษาไดดมากๆ เลมหนง เนอหาทบรรจในเลมเหนไดวาเปนการวเคราะหท อาศยกรอบแวนของซาอดในฐานะผทมเลอดเนอเชอไข ตะวนออก แตตอมาไดมโอกาสมาใชชวตในฐานะนกวชาการ/ นกวจารณในโลกตะวนตก ยงเขาไดมโอกาสไปเหยยบเทาบน หอคอยงาชาง ณ สถาบนอนลอชออยางมหาวทยาลยฮารวารด ดวยแลว ยงทำใหเขากลายเปนนกวชาการแนวหนาไดไมยาก จง ไมแปลกทหนงสอ ORIENTALISM ของเขากลายเปนงานเขยน ทไดรบการตอบรบอยางดจากมวลชนทวทกสารทศ อนทจรง เอดเวรด ซาอดมผลงานมากมายหลายเลม แตละเลมทเขาเขยนลวนมเนอหาสาระทนาสนใจและชวนเปด มมมองใหมๆ ใหผทอานไดฉกคดและนำไปสในอกมตอนท สามารถเบกตากวางถงขอเทจจรงในสงคม ตวอยางเชน ในผลงานทมชอปกวา Culture and Imperialism, The Question of Palestine, The Arabs Today : Alternatives for Tomorrow เปนตน แตสำหรบฉบบนผเขยนขอกลาวถงหนงสออกเลมหนง ของเอดเวรด ซาอดทมความสำคญไมนอยไปกวาเลมอนๆ

ของเขา หนงสอทหมายถงน คอ COVERING ISLAM : How The Media and The Experts Determine How We See The Rest of The World เหตผลหลกทเลอกหนงสอเลมนขนมา เพราะผมเหนวา ประเดนทเขานำเสนอในเลมนไมตกยค เนอหาสาระในเลม ยงคงสอดคลองกบเหตการณปจจบน ยงหากเราบรโภคขาวสาร จากสอทกแขนงกจะปรากฏมขาวเกยวกบอสลามและมสลม เกอบทกวน และบอยครงทอสลามและมสลมถกนำเสนอ ในเชงลบมาตลอด เรยกไดวาการบดเบอนขอเทจจรงเกยวกบ อสลามของสอตะวนตกมใหเหนอยตลอดเวลา และหลายๆ ครงททำใหชาวมสลมทวโลกตองลกขนมาประทวงแสดง ปฏกรยาโกรธแคนตอเนอหาขาวทนำเสนอไว ฐานเพราะเนอหา ทนำเสนอไมตรงจากขอเทจจรงของศาสนาอสลาม หนำซำ ออกไปในเชงดหมนดแคลนเสยดวยซำ หนงสอเลมนเปนการพยายามอธบายถงปรากฏการณ ทกลาวมาวาเหตใดถงเปนเชนนน หรอจะไมเกนเลยเถดหากจะ กลาววาเนอหาสาระในหนงสอเลมนเปนการตแผเลหเหลยม การปนนำเปนตวของสอตะวนตกตอการรายงานขาวเกยวกบ โลกมสลมตลอดจนเบองหนาและเบองหลงในการสรางขอมลเทจ เพอบดเบอนขาวและตองการทจะใสรายปายสอสลามและ โลกมสลม จะมหนงสอเยยงเลมนนอยมากทกลาเปดเผยกลอบาย สอตะวนตกในการนำเสนอขาวเกยวกบโลกมสลม และทสำคญ มความนาเชอถอและทรงพลงในการวเคราะหตามแบบฉบบ

โดย อลมวน


วจารณหนงสอ

นกวชาการ ซาอดวเคราะหไดลมลกพรอม มแหลงอางองทชดเจน หากจะมคนกลาว อางวาผลงานของซาอดเลมนเปนการแสดง ปฏกรยาตอบโตสอตะวนตกทมททาไมด ตอคนมสลมกนาจะใช แตซาอดไมไดตอบโต แบบเอาอารมณและความโกรธแคนไป ขบเคลอน หากแตขอมลทเขามายกอาง ลวนแลวแตมาจากสอตะวนตก โดยเฉพาะ อเมรกาและองกฤษ ประการอนทสามารถมองเหนจาก หนงสอเลมน คอ การตดตามการนำเสนอ ขาวสารอยางกวางขวางของซาอดจากสอ สงพมพตางๆ ทแพรหลายในตะวนตก ตรงน สะทอนใหเหนถงโลกการอานของซาอด เปนอยางด ดวยเหตนขอเขยนของเขาจง มความนาเชอถอ หนกแนนดวยขอโตแยง ทมเหตมผล ผลจากการนำขอมลทมอยมา ว เคราะหแลวจงสามารถมองเหนถง ภาพรวมทงหมด ไดเหนถงขอเทจจรง ของปญหา หนงสอเลมนแบงออกเปนสามบท ใหญๆ ไดแก บททวาดวยอสลามในฐานะ ขาวสาร บททสอง เรองของอหราน และ บททสามวาดวยความรและอำนาจ โดย ภาพรวมแลว หนงสอเลมนตองการทจะ นำเสนอใหรถงการทำขาวเกยวกบอสลาม และมสลมวามมาอยางไร และมนยอนใด ตลอดจนมวาระซอนเรนประการใด เนองจากชวงทซาอดกำลงเขยน หนงสอเลมนอยนนเปนชวงหลงจากท เกดการปฏวตอสลามทประเทศอหราน ซาอดจงศกษาวธการครอบงำขอมลเกยวกบ การปฏวตอสลามทประเทศอหรานเพอ ตบตาชาวโลกของสอตะวนตกอยางไร โดยม วาระซอนเรน เพ อ ให ชาวโลก เกลยดอหร าน-อสลาม-และมสลม และเขาขางตน บทบาทตรงนนบไดวาสอ ทำหนาทไดอยางสมบรณแบบมาก จน

สามารถสรางกระแสภาวะกลวตออสลามและมสลมในหมคนทวโลก สอเหลาน ใชเทคนคการแกเผดทกวธทางเพอใหคนทวโลกเหนวาอสลามนากลวเพยงใด เหตการณการปฏวตอสลามทประเทศอหรานสรางความไมพอใจตอโลก ตะวนตก โดยเฉพาะอเมรกาอยางมาก เพราะถอเปนการสญเสยผลประโยชน อนมหาศาลบนแผนดนของกลมชอะห การโคนลมอำนาจชาหแหงเปอรเซยทม อเมรกาหนนหลงของชาวอหรานในครงนนถอเปนการหลบหลมหาอำนาจอยาง อเมรกาครงประวตศาสตร เพราะไมมใครคาดคดวาจะมอำนาจทไหนกลามาเยยทา มหาอำนาจอยางอเมรกาได แตแลว ประวตศาสตรกลบพลกผนชนดทโลกตลงไปตามๆ กน เกดบนดาล โทสะในหมชาวอเมรกนทวทกหยอมหญา ตางกรบไมไดทประเทศตนไปแพแก ชาวอหรานทพวกเขาตางเหนวายงไมเจรญ ไมมอะไรดเปนพเศษมากกวาทรพยากร นำมน



โดยพนฐานแลว ประชาชนชาว อเมรกนและคนทวโลกรเรองเกยวกบ อสลามและโลกมสลมไมลกซ ง ใน รายละเอยดปลกยอย คงไมผดนกหากจะ กลาววาชาวอเมรกนและตะวนตกรเกยวกบ อสลามและมสลมผานสอตางๆ ทผลต โดยสอตะวนตกทแนนอนมกลนอาย ของความอคตและหมนเหมตอภาพลกษณ และความบรสทธเทยงแทของอสลาม ซำรายกวานน คอ ขอมลทผลตโดย ตะวนตกเหลานตอมาเปนแหลงขอมลหลก ทแพรกระจายไปทวโลก หรอ กลาวใน อกความหมายหนงกคอ คนทวโลกจะ บรโภคขาวคราวเกยวกบอสลามและโลก มสลมผานสอตะวนตกอกท สภาพการณ เชนนเปนการรบรโดยอาศยแหลงทตยภม มากกวาแหลงปฐมภม ซงโอกาสทจะ ทำใหบดเบอนและเบยงเบนเปนไปได สงมาก ซาอดกลาววาจากแหลงในสอ นแหละเปนแหลงทนกวชาการตะวนตก มกอางองและนำมาวเคราะหโดยสวนใหญ โดยทพวกเขาไมไดลงภาคสนามไปหา ขอเทจจรงดวยตนเอง เพราะฉะนนโอกาส ทจะผดพลาดในการวเคราะหมสงมาก เชนกน และทนาตลกมาก คอ มสลม ทวโลกกกลบร เรองเกยวกบตนเอง ผานการบรโภคสอทผลตโดยตะวนตก เสยสวนใหญ อกทงซาอดกลาวดวยวา ชาวอหรานไมไดเปนตวแทนภาพรวม ทงหมดของอสลาม จงจะไมเปนธรรม ตออสลามหากนำความเปนมสลมของ ชาวอหรานมาเปนตวชวดหรอตวแทน ของความเปนอสลาม

* * *

การนำเสนอขาวในบรบททกลาว มาขางตนเปนการตอกยำซำเตมในสงท ไมจรงเกยวกบโลกมสลมและอสลาม โดยมสอเปนตวการสำคญทไปสราง ความคลมเครอใหเกดแพรกระจาย ไปสผเสพขาวทวโลก เพราะโดยตวมนเอง แลวสอเปนเครองมอททรงพลงและม ประสทธภาพสงสดในการโนมนาวใหผคน เชอตามหรอปฏเสธ ดวยเหตผลอนเดยว กนนนเอง จงไมแปลกทจอมจกรพรรด นโปเลยนเคยปรารภวา เขาไมเคยกลว จอมทพหรอแมทพคนใดในปฐพ แตสงท เขากลบกลวมากเปนพเศษคอปลาย ปากกาของนกหนงสอพมพ แทนทสอจะชวยเปนพาหนะ ในการนำขอเทจจรงใหความกระจาง แกนกอานหรอชวยไกลเกลยขอพพาท ใหกบสงคมและประชาชาต แตเปลาเลย สอกลบตอกยำซำเตมใหเปลวไฟลกไหม เรารอนเพมขน ซงกลาวในอกความหมาย หนง คอ แทนทจะชวยดบเปลวไฟเถา ใหมอดลง แตกลบราดนำมนบนกองไฟ อกตางหาก เอดเวรด ซาอดไดเฝามองเหตการณ การปฏวตอสลามอยางใกลชด พรอมๆ กบ เฝาตดตามการนำเสนอขาวของสอ ตะวนตกเกยวกบประเทศอหรานหลง การปฏวตชนดเกาะตดอยางใกลชดจน อาจจะกลาวไดวาไมมแหลงใดทเขา ไมไดอางองและนำมาวเคราะหเชง เปรยบเทยบเพอคนหาคำตอบวา จรงๆ แลว มนเกดอะไรขนในโลกอสลาม แลวมนม ความจรงหรอความนาเชอถอมากนอย เพยงใด

นบวาเปนอกหนงผลงานทควรแก การศกษาและใหความสนใจ เฉพาะอยางยง สำหรบผทยงลงเลใจและคลมเครอตอ อสลามและมสลม ผมเชอวาหากทาน ไดอานหนงสอเลมน เมฆหมอกทบดบง สายตาทานททำใหทานมองทศนยภาพ แหงอสลามในชวงทผานมาไมชดเจน และแบบมอคตกจะมลายหายไปจาก มโนทศนของทาน และทานกจะไดมอง ตอประเดนอสลามและมสลมอยางใช วจารณญาณทเทยงตรงและยตธรรม มากขน เพราะหนงสอเลมนจะชวยขจด ปดเปาความเขาใจผดทชาวโลกมตอ อสลามและมสลมไดบาง และทสำคญ หนงสอเลมนไดแฉพฤตกรรมการนำเสนอ ขาวเกยวกบอสลามและมสลมของสอ ตะวนตกแบบปนนำเปนตวจนเกน ความจรงจนเราๆ ทานๆ หลงกลไป ตามๆ กน และเขาใจอสลามแบบผดๆ ซาอดมองวาการรายงานขาว ของสอตะวนตกเกยวกบอสลามและมสลม อยบนพนฐานเทคนคหรอกลวธทเนน ความออฉาว ทงน มเปาหมาย หนง เพอ หวงผลกำไรเชงธรกจ และสองเพอบดเบอน ขอเทจจรงเกยวกบอสลาม ฉะนน หนงสอเลมนสามารถ มองเหนถงเจตนารมณและจรรยาบรรณ ของสอตะวนตกในการนำเสนอขาวคราว เกยวกบ อสลามและโลกมสลมไดอยางด ซงจะเหมาะมากสำหรบผคนทวไปทเสพสอ อยทกวนวาตอไปควรพนจพเคราะห ใหดกอน ปกใจเชอในเนอหา ของขาวท เกยวกบอสลามและโลกมสลมทถก นำเสนอไว นนคอประเดนสำคญทซาอด จะบอกแกผคนทวโลก



สำหรบจลสารฉบบน ผเขยนมเรองเกยวกบประโยชนและสรรพคณของผลไมทอยกบคนไทย มาตงแตโบราณมาเลาสกนฟงนะคะ ถากลาวถง กลวยนำวา ผเขยนเชอวา ทกคนตองรจกและเคยรบประทาน เพราะกลวยนำวาเปนผลไมทใกลชดคนไทย มากทสด เดกไทยสมยกอนโตมากบกลวยนำวากนทงนน นอกจากขาวสกบดแลว กมกลวยนำวานแหละ ทเปนเสมอนอาหารเสรมประจำทไมตองซอหาและม คณคาทางอาหารอยมากมาย เชน โปรตน และม กรดอะมโน อารจนน และ ฮสตดน ซงมความจำเปนตอการเจรญเตบโตของทารก แถมยงมวตามนท จำเปนตอรางกายอกมากมาย เชน วตามนเอ วตามนบ 1 บ 2 ซ และมไนอะซน (บ 6) ทชวยกระตนระบบภมตานทาน แถมยงมแรธาตหลายชนด เชน แคลเซยม เหลก แมงกานส แมกนเซยมและโพแทสเซยม ทชวยปองกนโรคความดน นอกจากน กลวยนำวายงมสรรพคณทางยาอกดวย นนคอ 1. ชวยบรรเทาอาการเจบคอ หรออาการเจบหนาอกจากการไอแหงๆ ทานวนละ 5-6 ผล จะชวยใหอาการระคายเคองลดนอยลงไปมาก 2. ชวยลดกลนปากไดด ถาใครมกลนปากรนแรงในตอนเชา ใหทาน กลวยนำวา หลงตนนอนทนท แลวคอยแปรงฟน จะชวยลดกลนปากได 3. เปนยาระบายชวยแกทองผก หรอระบบขบถายไมปกต เนองมาจาก สารเพคตน จะเปนตวเพมใยอาหารใหกบลำไส เมอลำไสมกากอาหารมาก จะไปดนผนงลำไส ทำใหผนงลำไสเกดการบบตว จงทำใหรสกอยากถาย นนเอง วธการแกอาการทองผก คอใหทานกลวยนำวาสก 1-2 ผล กอนนอน แลวดมนำตามมาก ๆ จะชวยใหถายทองไดดในวนรงขน 4. กลวยนำวา แกทองผกได กสามารถกชวยแกทองเดนหรอทองเสยได ในกลวยนำวาจะมสารเทนนน ซงสามารถชวยรกษาอาการทองเสยแบบไมรนแรงได โดยการนำกลวยนำวาดบ หรอ กลวยนำวาหาม มาปอกเปลอกหนเปนชนบางๆ ใสนำพอทวม ตมนานครงชวโมง ดมครงละ 1/2 - 1 ถวยแกว ใหดมทกครงทถาย หรอทกๆ 1-2 ชม. ใน 4-5 ชม.แรก หลงจากนนใหดมทกๆ 3-4 ชม. หรอ วนละ 3-4 ครง 5. สามารถรกษาโรคกระเพาะได โดยการนำกลวยนำวาดบมาปอกเปลอก แลวนำเนอมาฝานเปนแผนบาง ๆ แตกแดด 2 วน ใหแหงกรอบ บดเปนผง

ใหละเอยด ใชทานครงละ 1-2 ชอนโตะ ละลายนำเปลา หรอนำผง ทานกอนอาหาร ครงชวโมง หรอกอนนอนทกวน

6. เปลอกของกลวยนำวา ชวยบรรเทาอาการคน อนเนองมาจาก แมลงกดตอย และผนแดง

จากอาการคน

นอกจากนเนอและเปลอกกลวยมฤทธ ในการตานเชอราและเชอแบคทเรย ททำใหเกด หนองได 7. กลวยนำวามแคลเซยม ฟอสฟอรส และวตามนซ ซงจะชวยบำรงกระดก ฟน และ เหงอกใหแขงแรง ชวยใหผวพรรณด สาวๆ คนไหน ทอยากมผวสวยใหกนกลวยนำวา หลงตนนอน แลวคอยแปรงฟน ทำอยางน 1 สปดาห นอกจากน กลวยนำวา ยงมสรรพคณ ทานเปนอายวฒนะอกดวย ซงไดรบความนยม มาตงแตโบราณ คอนำกลวยสกปอกเปลอกออก แลวนำไปแชกบนำผง ซก 1 สปดาห แลวจง นำมาทานวนละ 1-2 ผล จะชวยบำรงสขภาพ ใหแขงแรงได เหนทอยางน คงตองมผลไมประจำบาน อกหนงอยางทขาดไมได อยางกลวยนำวา ซะแลว กนอยางนอยวนละ 1-2 ผล นาจะทำใหไปหา หมอไดนอยลงนะคะ

ทมา:http://www.never-age.com/antiaging/

antiaging.php?aid=119http://www.doae.go.th/Library/html/

detail/banana/page84.htmlhttp://women.thaiza.comhttp://www.dld.go.th/region3/knowledge/

l inkf i le/admin/variousidea/ banana.html

http://www.never-age.com/antiaging/ antiaging.php?aid=119

http://www.thaihealth.in.th


มมสขภาพ

มสลมะฮกบสนามแหงการทำงาน

ดวยพระนามของอลลอฮผทรงกรณาปราณ ผทรงเมตตาเสมอ จลสารมสลมทศนฉบบทผานมา ในคอลมนมมมสลมะฮไดนำเสนอบทความ ทเกยวกบกจกรรมตาง ๆ ในกลมมสลมะฮ ทงในรวมหาวทยาลยวลยลกษณโดย ผานกจกรรมของชมรมทเกยวของกบ มสลม และกจกรรมของกลมมสลมะฮ ทเปนองคกรในระดบทใหญขน สำหรบคอลมนมมมสลมะฮ ในฉบบนขอกลาวถงสนามการทำงาน ของมสลมะฮ เพราะเทาทผานมาได สงเกตเหนมการยายสงกดพนทของสนาม การทำงานในกลมนกศกษามสลมมะฮ ทใกลชด เมอลองพจารณาถงเหตผลท เกดเหตการณนขน สงทวเคราะหไดมดงน ประการแรกตนสงกดเดมไมม สนามทเหมาะสมสำหรบตวเอง เหตผลน มแนวโนมความเปนไปไดสงททำใหแรง จงใจในการทำงานลดนอยลง โดยเฉพาะ คนไฟแรงทอยากแสดงความสามารถ ของตวเองใหเตมทแตสนามไมเออตอ การแสดง ประการทสองคอความไมลงรอย กบทมงาน บางครงความคดเหนหรอ การปฏบตโดยความชอบสวนตวของ

แตละคนมความแตกตางกน โดยไมม ฝายใดยอมหาจดทสมดลททำใหทง สองฝายมพนททเหมาะสมกบตนเอง ประการทสามคอความเปน อตลกษณเฉพาะตวขององคกร โดย ธรรมชาตแลวองคกรทกองคกรยอมม อตลกษณเฉพาะตว สงนบางครงนน ยากตอการทจะใหความเปนอตลกษณ เฉพาะบคคลตองปรบตวใหเขากบองคกร ทงนองคกรเองตองมจดยนทเขมแขง เพอจะใหสมาชกทมอยไดแสดงศกยภาพ ของตวเอง อยางไรกตามทกองคกรและผ รวมงานตองมความเขาใจซงกนและกน พรอมทจะรบฟงความคดเหนของผอน และนำเหตผลดงกลาวมาพจารณาเลอก ในสงทดและเหมาะสม เพราะบางครง ทมงานทมหนาทในการรบผดชอบงาน นน ๆ อาจมองวามความสำคญนอยสด แตเขาอาจจะมเหตผลทดทสดกได ไมวาเราจะมความสามารถในการ ทำงานกบองคกรใดกแลวแต จงอยาลม ในความเปนมสลมะฮ ไมวาสนามแหง การทำงานจะมเอกลกษณเฉพาะตว อยางไร แตในความเปนบาวของอลลอฮ จะมกบตวเราตลอดไป การทำงานบน

สนามพงอยในกรอบของการเชอฟง ตอพระเจาและศาสนทต เพราะพระองค ตรสวา “ไมบงควรแกผศรทธาชายและ ผศรทธาหญง เมออลลอฮและรอสลของ พระองคไดกำหนดกจการใดแลว สำหรบ พวกเขาไมมทางเลอกในเรองของพวกเขา และผใดไมเชอฟงอลลอฮและรอสล ของพระองคแลว แนนอนเขาไดหลงผด อยางชดแจง” (อลกรอาน 33:36)

โดย อสมะฮ บนต หวนเหลม


เสยงมสลมะฮ

เกบตกจากการประชมใหญประจำป ของสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย 2554

โดย อบดลมาลก บนอบดลลอฮนกศกษาสำนกวชาวศวกรรมศาสตรและทรพยากร

เมอชวงกลางเดอนของเดอนธนวาคม 2554 ผมและคณะทมงาน

ของโครงการอสลามศกษาฯไดมโอกาสเขารวมกจกรรมประชมใหญประจำป

ของสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย2554หรอทรจกกนดในนาม ‘มอตะมร

ย.ม.ท.’ณมหาวทยาลยสงขลานครนทรวทยาเขตปตตาน

สมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย (ย.ม.ท.) เปนองคกรของคน

หนมสาววยทำงานทกอตงขนมา 50 กวาปมาแลว ในอดตคนหนมสาว

มสลมรวมตวกนเปน ‘กลม’ เลกๆ ในสงกดของชมชนหรอมสยดตาม

ทองถนตางๆ การจดตงเปนไปอยางงายๆ และกจกรรมททำมลกษณะจำกด

อาท การปรบปรงมสยด การทำความสะอาดกโบร (สสาน) ในชมชน

แตการรวมตวในลกษณะทองถนนไมสามารถตอบสนองปญหาและ

ความตองการของเยาวชนมสลมไดอยางแทจรง

เพอทจะกอตงสถาบนอนเปนศนยกลางของคนหนมสาวมสลม

ในระดบชาต และเพอทจะผลกดนการแกไขปญหาของเยาวชนมสลมใหเปนไป

อยางจรงจงและเหมาะสม หนมสาวมสลมกลมหนงจงไดรเรมใหมการ

จดตงองคกรของเยาวชนมสลมในระดบชาตแหงหนงขน ภายใตนามวา

‘สมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย’ หรอทเรยกสนๆ วา ย.ม.ท. เดมท

องคกรนจะมสำนกงานใหญอยทกรงเทพมหานครแตภายในระยะหลง10ป

ทผานมาองคกรนไดยายมาประจำการณภาคใตและกจกรรมประชมใหญ

ไดจดมาเกอบทกป ปทแลวไดจดทศนยกลางอสลามแหงประเทศไทย

กรงเทพมหานคร

ปน ไดยายลงมาจดทภาคใต โดยม

มหาวทยาลยสงขลานครนทรวทยาเขตปตตาน

เปนเจาภาพ ซงหวขอของการประชมใหญใน

ครงน คอ ‘คนหนมสาวกบปรากฏการณการ

เปลยนแปลงแหงยคสมย’

ปฏเสธไมไดวา ในหวงเวลาทผานมา

การปฏวตของโลกอาหรบและการขบเคลอน

ตางๆไมวาจะเปนทางดานการศกษาการเมอง

หรออะไรกตามแต พลงของคนหนมสาวมพลง

ทยงใหญ ทสามารถใหเกดการรวมตวและ

แรงผลกดนตอสงคมได ประจวบเหมาะกบสงคม

ของโลกออนไลนทมอทธพลและบทบาทอยาง

มากตอคนหนมสาวทำใหณปจจบนการสอสาร

และการเผยแพรสงตางๆปรากฏใหเหนเดนชด

บนสงคมโลกออนไลน

ในงานมการจดเวทปราศรยหวขอ

“คนหนมสาวกบปรากฏการณแหงการเปลยน

แปลงยคสมย”โดยอบดลมะญด อปมา (อลอค)

นายกสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย

จากนนเปนการบรรยายของAmidi Abd

Manan ประธานองคกร Angkatan Belia Islam

Malaysia (ABIM) และ Dato’ Dr. Abdul Razak

Kechik ประธานองคกร Malaysia Relieve Agency

(MRA) ซงเปนองคกรพฒนาเอกชนชอดงของ

มาเลเซย มเนอหาเกยวกบการเปลยนแปลง

ในโลกมสลม ทงปญหายาเสพตด ความเสอม

ของศลธรรม เศรษฐกจและการศกษา รวมทง

ประสบการณในการเปนองคกรสาธารณะกศล


เกบตก

ชวงบายเปนการเปดปราศรยหวขอ

เดยวกนโดยดร.อบดลรอนง สอแต, ผศ.สกร

หลงปเตะ, อ.มสลน มาหามะ มเนอหาใน

การสรางแรงบนดาลใจในการขบเคลอนงาน

ฝกอบรมเยาวชนในการทำงานชวยเหลอคน

ททกขยากรวมทงมการพดคยในเรองการเตรยม

ความพรอมดานการศกษา เชน ดานภาษา

และเทคโนโลย เปนตน เพอใหทนกบการเปน

ประชาคมประชาชาตเอเชยตะวนออกเฉยงใต

หรอประชาคมอาเซยนในปพ.ศ.2558

นายกสมาคมฯ เปดเผยวา ในเวทม

การพดคยถงความรนแรงในโลกอาหรบท

เกดจากการลกฮอทางการเมอง ของประชาชน

เพอตอตานการปกครองในรปแบบเผดจการ

ในคราบประชาธปไตย รวมทงมการพดคย

เกยวกบสถานการณของประเทศมสลมใน

อาเซยน เชนอนโดนเซยและมาเลเซย ทสามารถ

กาวขามปญหาความขดแยงมาแลว

นายกสมาคมฯ เปดเผยอกวา การ

จดงานนเพอตองการใหเจาหนาทและเยาวชน

ของสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย รเทาทนสถานการณในโลกมสลม เปน

งานทจดขนทกป โดยการรวมตวของสมาชกสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทย

จาก 8 จงหวด ทมสำนกงานของสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทยตงอย ไดแก

กรงเทพมหานคร กระบ นครศรธรรมราช สงขลา สตล ปตตาน ยะลา และ

นราธวาส

ปจจบนนย.ม.ท.สาขานครศรธรรมราชมสำนกงานอยทมหาวทยาลย

วลยลกษณ มอ.ฮชเซน นยมเดชา จากสำนกวชาการจดการ และถอเปน

บคลากรทานหนงของ โครงการอสลามศกษาฯ เปนประธานสาขาและถอเปน

ปรากฏการณทนายนดททางโครงการอสลามศกษาฯ รวมเปนพนธมตรทาง

องคความรดานหนมสาว (เยาวชน) และทางการศกษาในการผลกดน และ

เกดการเคลอนไหว ไมวาจะเปนทางดานคณภาพและปรมาณเพอผลตสสงคม

มสลมตอไปอนชาอลลอฮ

สามารถตดตามขาวสารของ ย.ม.ท. นครศรธรรมราชไดท http://

iswu.wu.ac.th/ymat-nakhonและขาวสารของย.ม.ท.สวนกลางไดทhttp://

www.ymat.org

แหลงขอมล :

•เวบไซตสมาคมยวมสลมแหงประเทศไทยhttp://www.ymat.org

•เวบไซตศนยเฝาระวงสถานการณภาคใตhttp://www.deepsouthwatch.org


เกบตก

ประมวลภาพกจกรรมโครงการ

แลกเปลยนเรยนรสความเปนเลศทางวชาการในระดบอาเซยนระหวางวนท 11-13 พฤศจกายน 2554 ณ มหาวทยาลยวลยลกษณ

ทำ MoU รวมกนระหวาง ISWU และ ISDEV

บรรยากาศ ณ หองตมปง อาคารบรหาร มหาวทยาลยวลยลกษณ บรเวณลานหนามสยดบานเหนอ สงขลา


ปฏทน (ISWU)

11-13 2554

ตามทโครงการอสลามศกษาและการพฒนาชมชนมสลม

เพอการอยรวมกนอยางสนตรวมกบมหาวทยาลยวลยลกษณ

มโอกาสตอนรบคณะผแทน ISDEV จาก Universiti Sains

Malaysia(USM)เพอทำการMoUรวมมอระหวางสององคกร

ซ งองคกรดงกลาวถอเปนองคกรหน ง ในการขบเคลอน

การพฒนาชมชน ดงทเปนนโยบายของมหาวทยาลยทงสอง

ซงทงสององคกรลวนแลวมความสมพนธอนดมาตลอด

เมอวนท 11 พฤศจกายน 2554 ทาง (ISDEV และ

ISWU) ไดลงนามความรวมมอ MoU ในภารกจการทำงานรวมกน

ณ หองตมปง ชน 3 อาคารบรหาร มหาวทยาลยวลยลกษณ

และในวนท12พฤศจกายน2554มกจกรรมดงน

ภาคเชา มการสมมนา นำเสนอผลงานระหวาง

สององคกร โดย ผศ.ดร.ชยรตน ศรพธนะ ในนามโครงการ

อสลามศกษาและการพฒนาชมชนมสลมเพอการอยรวมกน

อยางสนตในหวขอ Walailak University’s Framework for

MuslimCommunityDevelopment :ExperiencesLearned

FromInitialStageofImplementationในนามของ(ISDEV)

มการนำเสนอผลงานทงจากอาจารยและนกศกษา(ผหญง2คน

และผชาย 1 คน) เปนหวขอทเกยวกบการทำงานภายในองคกร

และการอยรวมกนภายในองคกร เมอนำเสนอเสรจแลวกมการ

แลกเปลยนความคดเหนระหวาง สององคกรในลกษณะ

การแลกเปลยนเรยนรยทธศาสตรของแตละองคกร ซงทาง

ISWU ไดกลาวถง ยทธศาสตรในการพฒนาคณภาพชวตของ

มสลมภาคใตตอนบนรวมทงสรางชมชนเขมแขงดงทไดดำเนนการ

ณ ปจจบน กบชมชนวดตะโหนด และยงมโรงเรยนปญญา

สารธรรมมลนธ ททาง ISWU ไดรบเงนสนบสนนในการดำเนน

โครงการจาก สสม. ในการพฒนาและสรางความเปนเลศทางดาน

เทคโนโลยใหกบโรงเรยนเอกชนสอนศาสนาอสลามตนแบบ

ภาคบายทาง ISWU และ ISDEV ไดออกเดนทางไป

ทศนศกษาดงานทชมชนบานเหนอตำบลคเตาอำเภอหาดใหญ

จงหวดสงขลา ในชมชนแหงนพยายามดำรงอตลกษณตนเอง

ผานภาคปฏบตตางๆตามทศาสนาอสลามบญญตชมชนแหงน

มประชากรรวม 1,795 คน ใน 310 ครวเรอน สวนใหญ

ประกอบอาชพประมงและคาขาย (ขอมลสำรวจประชากรของ

มสยดบานเหนอพ.ศ.2550)ทนมการละหมาดเหมอนกบ

ชมชนอน แตมความโดเดนอยตรงจำนวนผละหมาดญามาอะฮ

รวมกนทมสยดวนละ 5 เวลา ในแตละครงโดยเฉลยไมตำกวา

100 คน นบวามากเมอเทยบกบจำนวนชมชนมสลมอนๆ ทม

ประชากรใกลเคยงกน ซงมสยดบานเหนอ ถอเปนตนแบบทม

ความสนตสขอยางยงยน เปนชมชนทใชมสยดในการดำเนนการ

ทกๆกจกรรมไดสมบรณแบบทสดในประเทศไทยกวาไดอนเนอง

มาจากวสยทศนทกวางไกลของ ดร.วสทธ บลลาเตะ ผนำ

ชมชนและผนำจตวญญาณของบานเหนอ

การบรรลวตถประสงค

1. เกดความสมพนธในเครอขายของมหาวทยาลยทม

การทำวจยดานอสลามศกษาฯ ซงเกยวกบเรองการขบเคลอน

สงคมโดยใชมสยดเปนศนยกลางและการศกษาของเยาวชนมสลม

2. เกดการขยายองคความรทเกยวกบการประยกตใช

อสลามในการดำเนนชวตและแกปญหาในทกๆ ดานของมสลม

ระดบอาเซยน

3. มการเปดสอนหลกสตรอสลามศกษาเชงบรณาการ

ทเหมาะกบบรบทของภาคใตตอนบนในระดบปรญญาตรของ

มหาวทยาลยวลยลกษณ เปนทางเลอกใหกบกลมเดกนกเรยน

ทจบจากโรงเรยนเอกชนสอนศาสนาอสลามไดเขามาศกษา

ณทน

ระยะเวลาดำเนนงาน

เตรยมการ 25–31ตลาคม2554

ดำเนนการ 11–13พฤศจกายน2554

สรปผลโครงการ 30พฤศจกายน2554


เกบตกปฏทน (ISWU)

เมอวนท 13 – 14 ธนวาคม 2554 ทาง Universiti

SainsMalaysiaจดงานThe5thISDEVInternationalIslamic

DevelopmentManagementConferenceTheme:Islamic

MarketingandAssetsManagement2011(IDMAC2011)

ณUniversitiSainsMalaysia,PenangMalaysia

ซงทางโครงการอสลามศกษาฯ ไดรบเชญใหเปนแขก

ในการนำเสนอผลงานทางวชาการ 2 ชน คอ Community

Marketing:AnEssentialIngredientforMuslimCommunity

Empowermentโดยผศ.ดร.ชยรตนศรพธนะหวหนาโครงการฯ

และ Contemporary Takaful in Thailand: A Community-

Empowerment oriented Analysis โดยนายอาดล ศรพธนะ

นกศกษาสำนกวชาวทยาศาสตรซงเปนตวแทนของอาจารยฮชเซน

นยมเดชาเนองจากอาจารยตดภารกจจงไมสามารถเขารวมงานได

ความเปนมาของ IDMAC 2011 คอ การประชมทาง

วชาการเกยวกบการพฒนาการจดการระดบนานาชาต โดยเปน

ความคดรเรมในการทจะสนบสนนใหงานวจยทเกยวของใน

สงคมศาสตรเกยวกบอสลาม โดยเฉพาะอยางยงในพนทของ

ตลาดอสลามและการบรหารจดการสนทรพยการประชมครงน

เปนความตอเนองของการประชม ISDEV 4 การประชมทาง

วชาการเกยวกบการพฒนาการจดการระดบนานาชาต:การปฏรป

ซะกาตซงจดขนทUniversitiSainsMalaysiaเมอวนท21-22

ธนวาคม2010

หวขอในการนำเสนอของการประชมในครงนประกอบ

ไปดวย

1. Islamicmarketingphilosophy andconcepts

(ปรชญาการตลาดอสลามและแนวคด)

The 5th IDMAC 2011 Conference

The 5th 2011 (IDMAC 2011) Conference.

13-14 2554 Universiti Sains Malaysia, Penang, Malaysia


ปฏทน (ISWU)

2. Islamic asset management philosophy

andconcepts(ปรชญาการจดการมรดกอสลามและแนวคด)

3. Islamic consumer behavior (พฤตกรรมของ

ผบรโภคอสลาม)

4. Islamic institution behavior (พฤตกรรมของ

สถาบนการศกษาศาสนาอสลาม)

5. Zakat,WaqafandFaraid

6. Islamicfinancialinstitution(banks,non-bank

institution) (สถาบนการเงนอสลาม ธนาคาร, สถาบนทไมใช

ธนาคาร)

7. Islamic financial products and branding

(ผลตภณฑทางการเงนอสลามและการสรางตราสนคา)

8. BusinessEthics(จรยธรรมทางธรกจ)

9. Islamice-market(อสลามE–market)

10. Islamiclogistics(โลจสตกอสลาม)

11. Islamandbusiness(ศาสนาอสลามและธรกจ)

ภาษาทใชในการประชมในครงน คอ ภาษาองกฤษ

ภาษาอาหรบและภาษามาเลย ซงผเขารวม ประกอบดวย

คณาจารยจากประเทศมาเลเซยประเทศจอรแดน ประเทศ

ปากสถานและประเทศไทย

ผลทไดรบจากการเขารวมงานครงน

1. สถาบนการศกษาในต างประ เทศได ร จ ก

มหาวทยาลยวลยลกษณ ในมมมองของการเปนมหาวทยาลย

ทใหความสำคญในการเขารวมหรอนำเสนอผลงานทางวชาการ

ในระดบนานาชาต

2. การเขารวมเสนอผลงานวชาการครงน ทำให

โครงการอสลามศกษาฯ มหาวทยาลยวลยลกษณ ไดมเครอขาย

ในตางประเทศมากยงขน

3. เกดความรวมมอทางวชาการในการทำกจกรรมรวมกน

ในระดบนานาชาตเพมมากขน

4. เปนแนวทางในการเปดโอกาสใหนกศกษา

ไดไปฝกงานในโครงการสหกจศกษาในตางประเทศ หรอนกศกษา

อาจจะไดรบทนการศกษาเรยนตอในระดบทสง ขนกบสถาบน

การศกษาในตางประเทศททำงานรวมกน

ปฏทน ISWU

วน/เดอน/ป กจกรรม

15/10/2554–19/11/2554 โครงการเสรมสรางพนฐานความรเตรยมตวสการเปนนกศกษา

1-4/11/2554 อบรมการใชเทคโนโลยสารสนเทศใหกบเดกนกเรยนโรงเรยนปญญาสารธรรมมลนธ

12-13/11/2554 TheDelegationfromISDEV,USM,MalaysiavisittoWalailakUniversity.

15/11/2554 โครงการวางแผนยทธศาสตรการพฒนาคณภาพชวตมสลมในจงหวดนครศรธรรมราช

13-14/12/2554 นำเสนอผลงานทางวชาการในตางประเทศในงานThe5thIDMAC2011ConferenceณUniversitiSainsMalaysia,Penang

16/02/2555 ตวขอสอบO-Netวชาคณตศาสตรม.6,วทยาศาสตรม.3และม.6ณโรงเรยนสนตธรรมมลนธ


ปฏทน (ISWU)

การเขาสรวสหกจศกษาเปนเปาหมาย

หนงทนกศกษาทกคนลวนใฝฝนและตองการ

เพราะเทากบวาชวตการเปนนกศกษาได

สำเรจลลวงไปแลวสวนหนง เมอชวตทได

เปลยนแปลงจากนกศกษากลายเปนการ

เขาไปทำงานโดยผานระบบสหกจศกษา

ซงมลกษณะของการเรยนรการทำงานและ

เปนเปรยบเสมอนพนกงานขององคกร

ขาพเจากเปนนกศกษาในจำนวนนน

ดวยเชนกนทมจดมงหวงใหไดรบประสบการณ

การเรยนรงานทเปนประโยชนตอตวขาพเจา

และขาพเจาไดตดสนใจเลอกสถานประกอบการ

ในการปฏบตสหกจศกษาทสถานกงสลใหญ

ณ เมองโกตาบาร ประเทศมาเลเซย จาก

วนแรกทไดกาวจากรวมหาวทยาลย พาชอเสยง

ของมหาวทยาลยไป เพอทจะเรยนรงาน

การเดนทางทมงหนาสเมองขนาดเลกของ

มาเลเซย คอเมองโกตาบาร ในรฐกลนตน

ทำใหขาพเจาไดเรยนรหลายอยางมากมาย

จากการปฏบตสหกจศกษาในตางประเทศ

ซงการไดเขามาสรวเมองของกลนตนท

เตมไปดวยวถชวตของชาวมลายท ย ง

นงโสรงแทนการนงกางเกง ใชอกษรยาว

เปนอกษรในการสอสารทยงหลงเหลออย

อกทงความลงตวกบทงชาวพทธชาวจน

อนเดยซงรวมถงชาวสยามดวยนบวาเปน

ภาพประทบใจแรกพบจากสายตาของคน

ภายนอกรฐกลนตนซงถอวาเปนเมองทม

วถชวตทเรยบงายมเอกลกษณดานวฒนธรรม

และประเพณทมความผสมผสานกน

เมอเขาไปสประตรวของสถาน

กงสลใหญโกตาบารแลว สงหนงททำให

ขาพเจาไดรบรและสงสยอยางแรกคอ

สถานทแหงนมบคคลากรนอยมากแตสงนน

ไมไดกลายเปนปญหาแตอยางใด สงททำให

ขาพเจาแปลกใจคอองคกรทมนคงสามารถ

ควบคมดแลงานไดทวถงอกทงมประสทธภาพ

ซงทำใหขาพเจาไดรบประสบการณ

มากมายตงแตชวงสปดาหแรกทไดไปถง

ททำงานขาพเจากรสกไดเลยวาทน เปน

เหมอนครอบครวมากกวาทจะเปนททำงาน

เพราะเหตผลงายๆ เลยคอ ไดรบความ

เปนกนเองในการทำงานจากทานกงสลใหญ

คณสรพล เพรชวราทคอยใหโอกาสโดย

คอยชแนะงานใหขาพเจาตลอดการทำงาน

เสมอมา ตลอดทงบรรดาบคลากรทคอยให

ความดแลซ งพวกเขาเหลานนนบเปน

ตวอยางของเจาหนาททแมวาจะมจำนวน

นอย แตสามารถทำงานไดอยางมระบบ

สามารถประสานงานและแกปญหาไดซง

บคลากรทกทานเปรยบเสมอนพทชวยสอน

นอง

ตลอดเวลาสเดอนทไดปฏบตสหกจ

ศกษาทสถานกงสลประจำเมองโกตาบาร

หลายๆ ครงไดมโอกาส ซงนบเปนโอกาส

ดมากทนกศกษาคนหนงไดรบ คอการไดรบ

โอกาสใหเดนทางเพอศกษาการทำงานของ

สถานกงสลใหญณ เมองโกตาบาร ในการ

พฒนาสามจงหวดชายแดนภาคใตและสราง

ความมนใจของตางชาตตอประเทศไทย

ซงไดมการจดคณะผนำศาสนา คณะครและ

นกหนงสอพมพไปเยยมชมประเทศไทยคอ

สามจงหวดชายแดนภาคใตกรงเทพมหานคร

เชยงรายและเชยงใหม การเดนทางครง

ดงกลาวนบเปนโอกาสททำใหนกศกษาคนหนง

ไดรบประสบการณการเรยนรมากมาย ซง

อยากขอบคณทานกงสลใหญทไดใหโอกาส

ในการเดนทางครงดงกลาวอกทงทไดไวเนอ

เชอใจตลอดระยะเวลาสเดอนในการฝก

ปฏบตงานอกทงในบางชวงของการทำงาน

ทานกงสลใหญไดมาใหการชแนะและให

กำลงใจดวย ซงทำใหขาพเจาไดทำงานดวย

ความรอบคอบมากยงขน แมวาบางครง

ดวยความทยงออนดวยวยวฒทจะตดสนใจได

กมการอบรมตกเตอนสอนลกษณะงานให

ขาพเจาไดรบร อกทงตลอดการสอนงานท

ทำใหขาพเจาประทบใจมากกคอ “ใหคดวาท

โกตาบารคอครอบครวมากกวาทจะเปนท

ทำงาน ถาหากมปญหาอะไรกใหปรกษากนได”

สงทไดรบรคอตลอดทงส เดอนทผานมา

สถานกงสลใหญไดใหประสบการณการสอน

งานหลายอยาง ซงบางครงตวขาพเจาไมได

ทนคดวาขาพเจาจะไดรบโอกาสทงการทำงาน

ทมความเปดกวาง อกทงในบางครงกยอมรบ

ความคดทขาพเจาไดเสนอนำไปใชในองคกร

ชวตการปฎบตสหกจศกษาของ

ขาพเจ าท อาจมคนมองวาการทำงาน

ตางประเทศจะสนเปลองคาใชจายแตสำหรบ

ขาพเจาแลวขาพเจาบอกวาประสบการณ

ในตางประเทศเปนประสบการณทนาสนใจ

และนาคนหาเปนอยางยง อกทงขาพเจา

ขอฝากไววาขอใหนองๆเพอนๆนกศกษาท

กำลงจะออกปฏบตสหกจศกษา ขอใหพจารณา

การสหกจศกษาในตางประเทศไวเปนแนวทาง

เนองจากประสบการณในตางประเทศจะ

สอนใหเราไดเรยนรทจะใชชวตมากยงขน

ตลอดทงสเดอนทขาพเจาไดรบจากสถาน

กงสลใหญเมองโกตาบารจากเพอนๆทเปน

นกศกษาฝกงานพพนกงานและอาจารย

รวมทงพๆสหกจศกษาและพฒนาอาชพของ

มหาวทยาลยวลยลกษณทชวยชแนะ เตมเตม

และสนบสนนใหขาพเจาไดรบประสบการณ

มากมายไมวาในการพฒนาทกษะดานภาษา

ความคดการทำงานการกลาแสดงออกการทำงาน

เปนทมการใชมารยาททกสวนทกลาวมาน

ลวนเปนสวนสำคญททำใหนกศกษาคนหนง

ไดเตบโตขนมาไดถาหากขาดโอกาสในการ

สหกจศกษาในตางประเทศขาพเจากคงไมได

รบประสบการณมากมายเชนน

ชวตและการทำงานในกลนตน โดย น.ส. นรซาน อนนทอภพงษนกศกษาหลกสตรภมภาคศกษา


มมสหกจ

สาระในเลมสลามจากบรรณาธการ 2

บทความ(1) 3

ทองอารยธรรมโลกอสลาม 6

เรองเบาๆ 8

บทความ(2) 9

วจารณหนงสอ 12

มมสขภาพ 15

เสยงมสลมะฮ 16

เกบตก 17

ปฏทน(ISWU) 19

มมสหกจ 23

Documents

มุสลิมทัศน์