A LECHA DODISzalai Flra, 2015. Mjus 10.

Dolgozatom tmja a Lecha Dodi, a minden pntek este nekelt szombatksznt dal. Jelentsge egyrtelm, hiszen e dal neklse utn jn be a sbt, a pihens, a nyugalom napja, mely minden hith zsid ember letben vrt pillanat. Rszletesen beszmolok a keletkezse krlmnyeirl, a felptsrl, a szombat bejvetelre val imdkozson bell val elhelyezkedsrl, valamint amennyire sajt korltaim engedik, a vltozatairl. Mindezt ar OR-ZSE imaknyv s kls forrsok segtsgvel igyekszem pontostani.

A LECHA DODI KELETKEZSEAz emltett dal, a lecha dodi ( vagy lch dajdi) jelentse: Jjj kedvesem, vagy jjj btym, a sz a , menni sz gykbl kpzett felszlt md, mg a alighanem a nagybcsi, nagybty szbl ered E/1 birtokos alak. Szerzje Slomo ben Mose hLvi lkbec ( ) cfti kabbalista, aki Joszef Kr, a Sulchn ruch megrjnak idejben (1505k. 1584) lt. Az els nyolc bekezds kezdbetje a szerz nevt adja ki, akkoriban ez elterjedt szoks volt. A kltemny alapja egy talmudi elbeszls, miszerint Rabbi Hnin pntek este tlitjban vrta a szombat bekszntst, mondvn: Jjjetek s menjnk a szombat kirlyn el. Rabbi Jnnj felltztt erev sbtkor s mondta: boi challah, boi challah (jjj menyasszony, jjj menyasszony). Ebben az idben a templomok a mezkn voltak, gy valban ki kellett menni a szombat el.[footnoteRef:1] Rgebben egyes helyeken menyasszonyi strat is lltottk, s nekelve, tncolva ksrtk be a szombatot a zsinaggba. [footnoteRef:2]A szerzemnyt a Tanach-bl vett idzetekbl lltottk ssze. Eleinte elleneztk e kltemny beillesztstt a kabbalat shabbat- ba (azaz a szombat fogadsba), ma mr azonban nincs olyan templom, ahol ne nekelnk. [1: Jlesz Kroly: Zsid hitleti kislexikon. Athenaeum Nyomda, 1985, Budapest, pp.109-110] [2: Raj Tams szerk. Halljad Izrael. A zsid valls alapjai. Alef knyvek, MIOK, 1987, Budapest, Pp. 63.]

A LECHA DODI HELYE A PNTEK ESTI MAARIVBANA szombat bejvetelre val imdsg hat darab zsoltrral kezddik, pontosan annyival, amennyi napot dolgozunk, s amelyeket felemelnek azltal, hogy az .val szolglatnak szentelik azokat.[footnoteRef:3] Ezutn kvetkezik a Lecha Dodi neklse, a szombat kirlyn fogadsa, ezt pedig ldssorozat kveti. ldst mondunk az .valra, aki eltvoltja az jszakt a nappaltl, s akinek szavra bell az estalkonyat.[footnoteRef:4] A msik, kezdet ldst, az .val szeretetre mondjuk, ki szereti Izrel npt, s aki parancsolatokat adott neknk. Majd a Sm kvetkezik, melyet hagyomnyosan eltakart, becsukott szemmel mondjuk el. Ezt a Mi chamocha kveti, majd a kvetkez nagy egysg a Smne Eszr (mid), ami eltt azonban a Vesomru kezdet trai szakasz recitljuk, mely a szombat megtartsra vonatkozik.[footnoteRef:5] A vjchulu kezdet trai szakaszt hromszor ismtlik meg (smne eszr, smne eszr utn, pntek esti kiddus), ennek ismtlse talmudi hagyomny alapjn trtnik: R. Hamnuna mondta: Aki imdkozik erev Sabbaszkor, s recitlja a Vjchulut, az rs olyb veszi, mintha a Szent, ldassk, trsa lenne a Teremtsben.[footnoteRef:6] Az imt a pntek esti kidussal zrjuk. Ily mdon helyezkedik el teht a Lecha Dodi a pntek esti imakltemnyben. [3: Fnyes Balzs: rizztek meg rizetemet.... Tanulmnyok a rabbinikus hagyomny krbl. Jszveg Mhely, 2012 pp. 100] [4: OR-ZSE imaknyv. Msodik javtott, bvtett kiads. OR-ZSE, 2005, Budapest pp. 144-145] [5: Fnyes Balzs: uo. pp. 101.] [6: bSabbosz 119b in: Fnyes Balzs uo. pp. 101.]

A LECHA DODI SZERKEZETETekintve, hogy az emltett kltemny egy kabbalista mve, pontosabban egy kabbalista gyjttte s rendezte ennek versszakait gy, hogy azok a szeretettel (ti. Szeretett szemllyel) val egyesls rmt fejezzk ki, rintlegesen emltenem kell ennek kabbalista vonatkozsait. A szeret s a szeretett effajta tallkozsa ugyancsak metaforja az .val jelenltnek, a transzcendens s az immanens egyeslsnek.[footnoteRef:7] [7: Carlebach Rabbi Explains The Meaning of The Lecha Dodi Prayer in: http://www.algemeiner.com/2013/08/15/carlebach-rabbi-explains-the-meaning-of-the-lecha-dodi-prayer/]

1. Az els versszak , . . : . : , azaz megtartani s rla megemlkezni[footnoteRef:8] bibliai helyei a 2Mz 20:8 (tzparancsolat, Emlkezzl meg a szombat napjrl[footnoteRef:9]), s az 5Mz 5:13 (rizd meg a szombat napjt[footnoteRef:10]). Mirt cserldik fel teht a kt ige a versszakban? Szmtalan magyarzat szletett, ezek kzl a szmomra legszimpatikusabbat vlasztottam ki, miszerint a smor, megtartani a szombatestre vonatkoz parancs, mg a zchor, rla megemlkezni a sbt napjt kpviseli, s gy az idrendi sorrendisggel magyarzza a csert.[footnoteRef:11] , azaz egy igben paranacsolta .... Egy talmudi trakttus szerint az .val egy kifejezst hasznlt a sbt megtartsra, mi azonban kettt hallottunk egy pozitvat (rizd meg) s egy negatvat (emlkezz).[footnoteRef:12] . , azaz Egy az .val, egy az neve;[footnoteRef:13] majd , melyben az ulesziferet a Tiferet kabbalista szra vonatkozhat. A Tiferet a kabbalista let fjn a hatodik sefira, amely nem ms, mint egy egyenslyban tart, egy sszetart er.[footnoteRef:14] Ezutn elnekeljk a refrnt, amelyet minden strfa vgn el fogunk nekelni ezutn. Ez a strfa teht a szombat megtartsra vonatkoz parancsolatok, valamint az .val mint egy meghatrozsa. [8: OR-ZSE imaknyv. Pp. 140.] [9: Ford. Dr. Bernstein Bla, Biblia. Smot. In: http://zsido.com/fejezetek/jitro-2mozes-18-20/] [10: Uo. Dvrim. In: http://zsido.com/fejezetek/vaetchanan-4/] [11: Carlebach Rabbi Explains The Meaning of The Lecha Dodi Prayer] [12: Shavuos 20b in: Carlebach Rabbi Explains The Meaning of The Lecha Dodi Prayer] [13: OR-ZSE imaknyv. Pp. 140.] [14: http://en.wikipedia.org/wiki/Tiferet]

2. A msodik versszak . . . :

Ez a versszak egy felszltssal kezddik, miszerint jertek, menjnk a szombat elbe[footnoteRef:15], amely kabbalista felfogs szerint azt is jelentheti, hogy njnk fel magunkhoz, ismerjk sajt termszetnket, talljuk meg sajt hangukat, hiszen a likrt sz jelentst tovbb rnyalhatjuk. Az ezt kvet lds forrsa kifejezs pedig megfeleltethet a mr emltett Ec Chjimnak, az let fjnak, hiszen itt is, csak gy mint a kabbalizmusban, ahol a Tiferetbl raml, foly energia s az ezzel egyenslyban tartott elemek visznek a sbthoz, a nyugalomhoz s a bkhez.[footnoteRef:16] Magyar fordtsban nem rzkelhet, azonban a sbt ni megszemlyestst kap a szakaszban, ezzel is utalva a sbtra, mint kirlynre vagy menyasszonyra. sszegezve teht ez a versszak felhvja a zsid embert (akr krnyezett, akr nmagt rtjk alatta) arra, hogy kszntse a sbtot, hiszen az az lds forrsa. [15: OR-ZSE imaknyv. Pp. 140.] [16: Bland J. Interpreting Lecha Dodi in: http://www.academia.edu/8339405/Interpreting_Lecha_Dodi pp. 81.]

3. A harmadik versszak . . . :

Ez a szakasz Jeruzslem (nem a mai Jeruzslem) flemlegetsvel indul, a birodalmi fvrossal, mely romokban ll. Nyilvnval, hogy ez Szently utni vgyakozs kifejezse, s itt a vgkicsengs is poztv, hiszen oly sok vnyi gysz utn az .val majd megsznja sznalmval. Kabbalista nzet szerint ebben, valamint a negyedik s a hetedik strfban az ember viselkedsnek s rzseinek interpretcija van lerva.[footnoteRef:17] [17: Uo. pp. 83.]

4. A negyedik versszak . : . :A fentiek rtelmben az elz versszak folytatsrl is sz lehet, hiszen ahogy a harmadik strfban az ember felkel a gyszbl, mint ahogyan a Szently is fel fog plni, gy most le kell magrl rznia port, vagy a hamut (=hall), s az letet kell vlasztania, megszentelnie ezt mindennap, ahogyan a np is dszruhba fog ltzni, midn eljn a megvlts.[footnoteRef:18] Ezt a rszt nem nekeljk omer-szmllskor, hiszen az ltsd fl dszruhdat ekkor nem relevns. [18: Bland J. Interpreting Lecha Dodi in: http://www.academia.edu/8339405/Interpreting_Lecha_Dodi pp. 83.]

5. Az tdik versszak . . . .bredj, bredj![footnoteRef:19] Hatrozott felszltssal kezddik a versszak. Eljn a vilgossg (ami furcsnak hathat, hiszen egy sabatksznt dalrl beszlnk, amit napnyugtakor nekelnk), itt azonban nem napszaki vonatkozsa van, hanem az .val dicssge a fny, amely felkelt bennnket, amihez azonban nem elg felkelni, fel is kell bredni. Ezt a fnyt pedig neklssel lehet elrni. A kabbalizmus interpretcijban ez a vilgossg bels fny, amelyre fel kell kszlni, s nem elg ezt megltni, magunkbl is sugroznia kell, ppoly ersen. Ezt sajt magunk megismersvel rhetjk el, ezutn letigenl, rmittas neklssel felejtjk a hall port (ebben az rtelemben az elz kt szakasz folytatsa).[footnoteRef:20] [19: OR-ZSE imaknyv. Pp. 141.] [20: Bland J. Interpreting Lecha Dodi. Pp. 84.]

6. A hatodik versszak . . , :Az tdikkel tartalmilag szorosan sszefgg strfa. Az ember ha bred, nekel, akkor megltja majd a fnyt, az .val dicssgt, s addig se szgyenkezzen vagy piruljon, a vros fel fog plni romjaibl. Bztat szavak ezek. Kabbalista felfogs szerint is sszefgg az elzekkel, hiszen ha az ember megtallja bels fnyt, s azt ppoly ersen ki tudja sugrozni, lesznek, akik profitlnak ebbl a fnybl, msok pedig nem. Ettl nem szabad flni.[footnoteRef:21] [21: Uo.]

7. A hetedik versszak . . . :Fontos, hiszen itt szerepel a menyasszony sz, s amennyiben megfeleltetjk a sbtnak, gy egszen ms, szp rtelmezst kaphat a szveg. Hagyomnyos zsid rtelmezs szerint a sbt a zsidsg menyasszonya, kirlynje (pp emiatt ill ltzetben, tiszta hzban kell fogadni, mint egy valdi kirlynt). Kabbalisztikus rtelmezs szerint azrt, mert mindegyik napnak van prja az els s a negyedik nap, amelyeket a fny kt ssze, a msodik s az tdik nap kztti kapocs a vz, a tenger, valamint a harmadik s a hatodik nap a fld ltal vlik prra csak a sbtnak nincs. Az .val engesztelsl meggrte a hetedik napnak, hogy a zsidsg lesz a prja. gy a zsidsg a vlegny, a sbt pedig a menyasszony.[footnoteRef:22] Ennek fnyben teht az Istened neked rlni fog, mint a vlegny az arnak[footnoteRef:23] mondat azt is jelentheti, hogy az .val gy fog rlni neked, mint a zsidsg a sbt bejvetelnek. s valban, meghatroz pontja ez a htnek.Kabbalisztikus nzet szerint a vlegnynek s az arnak az egymst kell felfedezni, mint n-t, gy tudnak majd k is egyeslni. [footnoteRef:24] [22: Lecha Dodi: Welcoming the Bride in: http://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380523/jewish/Lecha-Dodi-Welcoming-the-Bride.htm] [23: OR-ZSE imaknyv. Pp. 141.] [24: Bland J. Interpreting Lecha Dodi. Pp. 85.]

8. A nyolcadik s a kilencedik versszak . . . : . : . . . , :rdekesen hangzik a jobbra s balra kiterjedsz[footnoteRef:25] frzis, amely jellheti az egyed vgtelensgt, midn az .valt dicsti, ms rtelmezs szerint a Szently kt oszlopra utalhat, mintegy az embert megfeleltetve annak. Visszatr a messianikus kp, ami halvnyan vgigvonul a harmadik strftl, hangosan artikullt lesz a negyedikben, s egszen idig bztat eljvetelvel. A kabbalisztikus nzet az, hogy ezek a strfk az Ec Chjim szerkezett rjk le, hogyan is mkdik pontosan a kiegyenslyozottsg s a szerkezetben val ramls. Ebbe n azonban nem kvnok rszletesebben belemenni. A kilencedik versszakban visszatrnk a jegyessg-hzassg motvumhoz, hvva az art, a sbtot a vlegnyhez, kivlasztott nped hveihez[footnoteRef:26], hogy jjjn be (kabbalisztikus rtelmezs szerint a hpe al) rmmel s vigalommal. Nyomatkostja a zsidsg vgyt a szombat utn, hogy a jer be ktszer szerepel, azaz ktszer, szinte trelmetlenl hvja menyasszonyt. A kabbala szerint a menyasszony a htkznapokba jn be, hogy rmet s boldogsgot hozzon, azaz hogy az embert megismertesse sajt lelkvel.[footnoteRef:27] [25: OR-ZSE imaknyv uo.] [26: OR-ZSE imaknyv. Pp. 142.] [27: Bland J. Interpreting Lecha Dodi. Pp. 86.]

Az utols versszaknl htrafordulunk, gy kszntve az onnan rkez sbtkirlynt. Ms hagyomny szerint azrt fordulunk meg, hogy gy a leghtul llkbl is elsk lehessenek a sbt fogadsakor. 9. A refrn . Ezzel a mondattal kezddik, s ezzel is r vget a Lecha Dodi recitlsa. Jer bartom az ara elbe, fogadjuk szivlyesen a szombatot. A fentiekben lert vzlatos elemzsekkel plusz tartalommal bvlhet ennek az egy sornak az rtelmezse. Dolgozatom elejn Rabbi Hnin s Rabbi Jnnj szavait idztem fel, s most ezekkel is zrom a munkmat. Hiszen szavaik pontosan tkrzdnek ebben az egyetlen mondatban, s ez az egyetlen mondat pontosan tkrzi a Lecha Dodi egszt. Nem ms ez, mint az izgatott szombatvrs pozitv, rmteli kltemnye, amely neklsre s vgsgra sarkall, s amit ennek jegyben ltalban pattogsan nekelnk. Most, az omer-szmlls alatt nyjtott, hossz, szomor dallamot klcsnznk neki, hiszen gyszidszakrl van sz. Minden pntek este azonban kifejezetten ez az est fnypontja, amikor egytt, hangosan nekelnk.

A judaizmussal val ismerkedsem egyik els tallkozsi pontja volt a Lecha Dodi, s azta is tretlen kedvtelssel fedezem fel jabb rnyalatait s mlysgeit.

2015. mjus 10.