№11 (63) 2018 год

Совместный проект Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархатаи Железногорской епархии Русской Православной Церкви

Выпуск от 28.11.2018 г.12+

Слово пастыря

Одна из них — образователь-ные учреждения. Здесь су-ществуют даже специальные соглашения о совместном ду-ховно-нравственном и пат-риотическом воспитании. Из 13 школ г. Железногорска, на-пример, уже 12 закрепили это право юридически. Восполь-зовались такой же возмож-ностью и в школах Фатеж-ского благочиния, колледже г. Дмитриева, железногорс-кой детско-юношеской биб-лиотеке, Новоандросовском детском доме и других.

Санаторий «Горняцкий» — лучшая здравница региона, где во втором отделении от-дыхают дети со всей обла-сти, а в первом — в основ-ном, нынешние горняки и те, кто ушел на заслуженный отдых, стал еще одной пло-щадкой для совместной ду-ховно-нравственной работы. Совсем недавно для общения с Владыкой в самый боль-шой зал здравницы пришло 360 детей, которые в тече-ние почти двух часов сначала внимательно слушали Вла-дыку, а потом желали полу-чить от епископа ответы на интересующие вопросы.

И вот новая встреча в са-натории. Только теперь со взрослыми — медицинским персоналом и отдыхающи-ми, тоже решившими побы-вать на особом событии.

Вначале — торжествен-ное подписание важного документа, а потом — об-

щение. Началось оно с ны-нешней ситуации в Право-славной Церкви на Украине. Ведь мы, как подчеркивает Владыка, — единый народ и нам не все равно, что проис-ходит у наших братьев. Тот, кто бывает на богослужени-ях, знает, что во всех храмах России совершается ектения о мире на Украине. Теперь же к существующей про-блеме добавилась еще одна, возможно, более глобальная — заявление Священного Си-нода Константинопольской Православной Церкви о на-значении своих «экзархов» в

Киев. Решение принято без согласования с Предстояте-лем Русской Православной Церкви и Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием, что является грубейшим на-рушением церковного пра-ва. Более того, Константи-нопольский Патриархат позиционирует назначение «экзархов» как этап в реали-зации плана предоставления Украине «автокефалии».

— Повлиять на ситуацию мы можем только усиленной молитвой. Причем, не только в храмах, но и дома, — под-черкнул Владыка в своем ар-хипастырском слове по это-му случаю. В Православной Церкви — сила и пока она не раздроблена, мы — непобе-димы.

Сослался епископ и на из-вестного старца Зосиму, ко-торый предвидел нынеш-нюю ситуацию на Украине и говорил, что всем надо дер-жаться патриарха Москов-ского и всея Руси.

И вновь прозвучал призыв молиться. Особенно вели-ка сила соборной молитвы. Для большей ясности очень

показателен оказался при-мер со свечами, горящими в темной комнате. Свет от од-ной и множества, конечно, несравним.

— Нужно обязатель-но молиться Господу за на-шу Церковь и многостра-дальную Русь, — уже как бы напутствовал медиков архипастырь. — Господь обя-зательно приведет Россию к спасению.

И сравнил нашу Державу с Господом на кресте, которо-го, как ныне Россию, бичева-ли, распинали… Христос вос-крес! Не надо сомневаться, что и Россию в будущем ждет великая слава.

Сказал Владыка на встре-че с медиками и о силе слова. Помогая людям расставаться с болезнями, они не должны забывать, что порой одобре-ние действует на человека сильнее медикаментозного лечения.

Прошла встреча в очень позитивном ключе. Желание на продолжение общения высказывали и работники санатория, и Владыка. ■

Анна ДяченкоФото Михаила Суханова

Из учреждений образовательных – в оздоровительные

Освятили еще один храм

Ко Дню матери Жизни великого святого и талантливого врачаВ г. Дмитриеве Железно-

горской епархии освятили еще один храм — в честь великомученика Димитрия Солунского. Чин Великого освящения и Божественную литургию совершил Пре-освященнейший Вениамин, епископ Железногорский и Льговский. с. 4»

Под этой рубрикой рассказыва-ется о необыкновенном жизнен-ном пути Любови Евгеньевны Кузнецовой — матери, воспи-тавшей 5 своих и 17 приемных детей. В миру бы сказали: «Это – судьба». А она, с детства уверовавшая в Господа, уверен-но заявляет: «Это — промысел Божий». с. 5»

В ЦДТ г. Железногорска про-шла конкурсно-познаватель-ная игра «Святитель Лука — врач духовный и телесный». Посвящена она была жизни архиепископа и хирурга Луки (Войно-Ясенецкого). Участие в проекте принимали учащиеся городских школ. с. 8»

Патриарх Кирилл:

Нельзя заставить народы забыть свое духовное родство

На Украине все сильнее ощуща-ется вмешатель-ство властей в самые сокро-венные вопросы духовной жизни граждан. Хоте-

лось бы напомнить, что история уже знает множество попыток подобного вмешательства. Однако гонители Церк-ви ушли в историческое небытие, а все попытки искоренить христианскую идентичность обернулись крахом. <...>

Этот исторический урок следовало бы хорошо выучить правителям, кото-рые сегодня, в ХХI веке, вновь пытаются идти по пути диктаторов прошлого. Те, кто хотят силой принуждения заставить народы забыть свое духовное родство и разорвать тысячелетние духовные связи, добьются лишь противоположно-го эффекта. Политикам, разжигающим ненависть, вражду и расколы, придется признать свое историческое пораже-ние. ф.

Из выступления на XXII Всемирном русском народном соборе,

1 ноября 2018 года

Чтобы нести слово Божие, укреплять веру в Господа, в Железногорской епархии используют не только амвоны в храмах. Священнослужители во главе с Преосвящен-нейшим Вениамином, епископом Железногорским и Льговским, главные жизненные истины, как когда-то апостолы, проповедуют в самых разных аудиториях.

«Как привести родителей к вере?» — инструкция для

детей любого возраста. О том, как строить отношения с не-

верующими близкими читайте в ноябрьском номере журнала

«Фома» и на сайте

foma.ru

2 О ВЕРЕ И ЦЕРКВИ «Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г.

Даты месяца22 ноября: родился Владимир Даль (1801–1872)

Владимира Ивановича Даля мы знаем прежде всего как составителя знаменитого «Толкового словаря живого великорусского языка».

Но отнюдь не в кабинетной тиши составлен был этот фун-даментальный труд. Слова для него Даль собирал на фронтах

трех войн, общаясь на привалах с  солдатами, при-званными в армию из самых разных губерний Рос-сийской Империи. Дело в  том, что по образованию Даль был хирургом, причем блестящим, он умел оди-наково ловко оперировать как правой, так и  левой рукой. А проводить операции ему приходилось ино-гда прямо на поле боя.

Датчанин по происхождению, он всю жизнь считал себя русским человеком и гордился этим. Был близ-ким другом А. С. Пушкина. Именно под впечатлением сказок Даля (которые тот публиковал под псевдони-мом Казак Луганский) Пушкин написал и свою самую первую «Сказку о рыбаке и рыбке», посвятив ее Далю.

Когда Пушкин был ранен на дуэли, Даль не отхо-дил от его постели. Пушкин умер в буквальном смыс-ле на руках у Владимира Ивановича.

28 ноября: начало Рождественского поста

Установление Рождественского поста относится к древним временам хри-стианства. Уже в V веке его упоминают многие церковные писатели.

Заговение, то есть последний непостный день, — 27 ноября. Пост длится 40 дней.

5 декабря: 10 лет со дня кончины Патриарха Алексия II

«Один афонский ста-рец недавно сказал, что мир устал от слов. И  я  с  ним согласен. Сейчас нужны не слова, а  дела, свиде-тельствующие о вере, в  том числе дела милосердия. Эти дела должны стать про-поведью без слов, проповедью более убедительной и  дей-ственной».

Патриарх Алексий II

Фот

о Се

ргея

Вла

сова

2 декабря: День памяти святителя Филарета Московского

Одним из самых выдающихся деяний святителя Филарета Московского (1783—1867) был его вклад в  перевод Библии на русский язык. Сегодня мы даже не задумываемся, что не так давно Священное Писание было трудно прочитать просто-

му человеку, ведь Библия тогда издавалась в России только на церковнославянском языке. Святитель Филарет считал, что церковнославянский текст содержит много непонятного не только для простого народа, но и для духовенства. Предложения частич-ной русификации Филарет отверг, полагая, что такая полумера только внесет путаницу:

«Православная Российская Церковь не должна лишать православный народ чтения Слова Божия на языке современном, общевразумительном... Про-стым людям более всего доступно чтение на том языке, которому научила их мать, который они впи-тывали с  рождения, которым они привыкли выра-жать свои мысли и чая́ния».

Огромную работу провел свт. Филарет, прежде чем увидело свет Священное Писание на русском языке. А когда книга наконец была издана, святитель установил на нее низкую цену, чтобы способство-вать ее распространению, а  совсем бедным прика-зал раздавать Библию бесплатно. ф.

1 Богородица воспитывалась в храме до  14 лет, постоянно читая Священное Писание, пребывая

в молитве и занимаясь рукоделием.

2 В в е д е н и е во храм Пресвятой Богородицы стали отмечать позже

всех остальных дву-надесятых праздни-

ков. Предположитель-но его появление связано

с византийским импе-ратором Юстинианом, который в  543  году

на развалинах Иерусалимского храма построил огромный собор в честь Богородицы. Окончатель-но же статус двунадесятого празд-ник получил только в XIV веке.

3 Типичная «семинарская» фами-лия «Введенский» связана с празд-ником Введения во храм Пресвятой Богородицы. Традиция давать такие «искусственные» фамилии пред-ставителям духовного сословия началась в конце XVII века.

4 Ярославский Толгский мона-стырь в честь Введения во храм Пре святой Богородицы — один из старейших в России. Осно-ван он был в 1314 г о д у и д о закрытия

советскими властями был муж-ским, а после открытия в 1987 году стал женским.

В монастыре хранится один из самых почитаемых богородич-ных образов в России — Толгская ико- на Божией Матери. ф.

Праздник

Введение во храм Пресвятой Богородицы

История:

Когда Деве Марии исполни-лось три года, ее родители Иоаким и Анна, как и обеща-ли, привели дочь в храм, что-бы посвятить своего ребенка служению Богу.

Традиция эта была доста-точно распространенной в израильском обществе. Супруги, у которых, так же как и у родителей Богородицы, ребенок рождался уже в пре-клонном возрасте, посвяща-ли его Богу, отдавая в храм. Таким образом они выражали свою благодарность Творцу, а дети получали должное воспитание и образование, а когда подрастали — помо-гали восстанавливать храм, пострадавший при осаде Иерусалима римлянами. Сама Богородица участвовала в вышивке завесы для Святого святых — той самой, которая

Дата: 4 декабря Статус: двунадесятый праздник Событие: Рождество Пресвятой Богороди-цы — один из главных христианских праздни-ков. В этот день мы вспоминаем, как трех-летняя Богородица была приведена своими родителями в Иерусалимский храм.

Интересные факты о празднике

в момент смерти ее Сына на Кресте раздралась надвое (Мф 27:51).

Маленькая Мария без посторонней помощи поднялась по 12 ступеням, которые символизирова-ли 12 колен (то есть родов) Израилевых. Ее встретил первосвященник Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи.

Почему же Церковь так выделяет это событие?

Потому что в храм, место особого прис у тстви я Божия, вошел новый, уже одушевлённый храм Божий — Богородица, — из которого в мир придет Сам Христос. ф.

Икона праздника

Богородицу встречает перво-священник Заха-рия, отец пророка Иоанна Предтечи.

Богороди цу изображают оде-той в мафорий — традицион-ную женскую одежду — боль-шое покрывало на голову, оку-тывающее почти всю фигуру.

Около Пресвя-той Богородицы стоят ее родите-ли — праведные Иоаким и Анна.

Деву Марию сопровождает процессия людей, идущих в храм.

События на иконах находятся в вечно-

сти, поэтому в одном образе иконописцы зачастую объединя-

ют разные сюжеты Священной истории, связанные по смыс-лу, пренебрегая их

соотнесенностью во времени. Так, на

иконах Введения Богородицы во храм нередко присутству-

ет и Благовещение.

Дева Мария подни-мается к первосвя-щеннику по ступе-

ням, которые симво-лизировали 12 колен Израилевых. В Иеру-

салимском храме действительно было 12 огромных ступе-

ней. На иконе эти ступени обозначают

символически.

Иерусалимский храм символически изо-

бражается в виде кивория — сени над

престолом.

{ Иерусалимский храм, в который вошла Богородица, в тот момент находился на масштабной реконструкции. Началась она по приказу царя Ирода I Великого (ок. 74–4 гг. до Р. Х.). После реконструкции храм представ-лял из себя целую систему разных зданий и пристроек, напоминавших современный монастырь. На фото: макет предполагаемого вида храма.

«Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г. О ВЕРЕ И ЦЕРКВИ 3

Экология души

Что сделала моя бабушка, когда ее обокрали

Владимир Легойда,главный редактор журнала «Фома»

Эти события происходили в начале 50-х годов. Моя бабуш-ка, Жидкова Марфа Васильев-на, жила в небольшом деревян-ном старинном доме на окраи-не города Орла со своей много-численной семьей.

Бабушка сопереживала всем: и  родным, и  чужим. Ее млад-шая дочь Галя рассказыва-ла: «Однажды зимой, а  было очень холодно, в  окно посту-чал незнакомый мужчина и  попросился переночевать. Мамка, как всегда она и посту-пала, впустила его, накормила и  постелила на полу, так как другого места в  доме не было. Все спокойно легли спать. А наутро гостя на месте не ока-залось. Уходя, он прихватил с  собой и  нашу теплую одеж-ду. Но мамка его не только не ругала, а  помолилась за него и сказала, что мы в тепле, а ему еще неизвестно где придется ночевать».

Она запретила все разгово-ры по этому поводу. Сама ни капли не осудила этого челове-ка и  сказала, чтобы никто его не осуждал.

Дети запомнили этот случай, и  вспоминали его не в  осуж-дение вороватому постояль-цу, а  как пример бабушкиного поведения. И  всегда говорили: «Мамка и сама не переживала, и нам запретила об этом гово-рить, тем более осуждать». Она искренне считала, что любая ситуация в  жизни послана Богом, а значит, так надо было.

Был еще такой случай. В эти же годы как-то с  работы вече-ром не вернулся бабушкин муж Федор. Она узнала, что его по оговору забрали в  опорный пункт милиции. Всю ночь она молилась за своего супруга, знала, что он ни в чем не вино-ват. А  наутро муж вернулся домой и рассказал, что его уже хотели было куда-то увозить, но тут пришел человек, кото-рый его оклеветал, и  признал-ся в  своем оговоре. Федор был очень удивлен таким поступ-ком, а  Марфа как знала  — не

удивилась, что муж вернулся домой. Больше подобных ситу-аций никогда не повторялось.

Прошло уже немало лет с  кончины моей бабушки, но как часто все мои родствен-ники вспоминают о  ней! И  не просто вспоминают, а  всегда с душевной теплотой и светло-стью. Причем, не только дети и внуки, которые знали ее при жизни, но самое удивитель-ное, о ней говорят и правнуки, которые прабабушку никогда не видели. По современным мирским меркам она мало чего добилась: не занимала высоких должностей, не скопила мате-риального богатства, не была в  состоянии оказывать суще-ственную денежную помощь своим детям. Но вместе

с  мужем они сумели создать и  скрепить семью в  несколько поколений.

Воспоминания о  том, как бабушка поступала в  том или ином случае, как реа-гировала на радость и  горе, как воспитывала детей, как жила с  мужем, очень часто наталкивают на размышле-ния о  правильности собствен-ных поступков. И  даже спустя много лет в  совершенно обы-денных на первый взгляд ситу-ациях из бабушкиной жизни можно извлечь что-то глубо-кое и полезное для каждого из нашей семьи. ф.

Фрагмент из книги Татьяны Подосинниковой

«Много лет радости»

Представьте себе такую карти-ну: вы возвращаетесь и домой и видите, что дома потоп. Воды по колено, все плавает… А все потому, что вы, когда у хо-дили, забыли кран в ванной закрыть. Бывает, правда? Что надо делать в первую очередь? Конечно, побежать и закрыть кран, а потом уже устранять последствия потопа — выти-рать пол, бежать извиняться перед соседями, подсчитывать убытки и затраты на неизбеж-ный ремонт.

В общем, пример понятный. Чтобы решить какую-то про-блему, надо сначала устранить ее причину. А потом уже раз-бираться с последствиями. Об

экологии мы сегодня говорим много. И правильно говорим, и правильно делаем, что гово-рим. Человек наконец осознал, что к природе надо относиться бережно. Иначе будет совсем плохо.

Но вот с  чего начинать? С  ра зде льного соби ра ни я в мусорных баках стеклянных и пластиковых бутылок? Или с изготовления биологически разлагаемых пакетов? Или с охраны уссурийских тигров? А может быть, все это одновре-менно делать? Церковь говорит, что надо начинать с экологии души. От того, что вну три нас — не в смысле внутренних органов, конечно, — зависит и то, каким будет мир вокруг.

Человек — царь природы. Или, как говорил тургеневский Базаров: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней

работник». Природа, может быть, и не храм. Но уж точно и не только мастерская, где мож-но проводить любые экспери-менты. А ведь проводили. Еще недавно и еще какие: и земли под водохранилища затаплива-ли, и наземные ядерные испы-тания проводили… Природа до сих пор не залечила многие раны, полученные в результате этих экспериментов.

Библия говорит нам, что окружающий мир является домом, который Бог создал для человека. Все-таки домом, а не только мастерской. Возможно, со мной не все согласятся, но я думаю, что преодоление эко-логического кризиса в условиях кризиса духовного немыслимо. Это, конечно, не значит, что нужно свернуть экологическую деятельность или вообще ее не начинать, пока все не станут

святыми. Но это значит, что сначала все-таки надо закрыть кран, а потом уже разбираться с последствиями потопа.

Святой Максим Исповедник сказал, что человек может пре-вратить в рай всю землю толь-

ко тогда, когда он будет носить рай в себе самом. Замечатель-но, правда? Носить рай в себе самом.

Это именно о том самом — об экологии души. ф.

Говорят, что просить повышения зарплаты — это грех гордыни.

На самом деле вполне может оказаться и  так, что как раз наоборот, грехом гордыни будет не просить повышения зарплаты в  определенных обстоятельствах. Дело в  том, что гордыня — не в самих дей-ствиях, а в их мотивах, в само-ощущении человека. Главный признак гордого состояния души  — стремление возвышать себя над другими, думать о себе с превосходством, а о других людях — с уничижени-ем. А уж действия из такого пагубного внутреннего устроения могут вытекать самые разнообразные. Можно требовать себе повышения зарплаты, считая себя непризнанным гением, та-ланты которого никто не может оценить по заслугам. А мож-но точно так же считать себя самым лучшим и недооценен-ным, но не просить себе прибавку к жалованию, считая такую просьбу ниже своего достоинства. И в том, и в другом случае человек будет действовать из побуждений гордыни, хотя сами действия будут прямо противоположны друг другу.

Однако никакой гордыни нет в том, чтобы попросить себе прибавку к зарплате в ситуации, когда ее не хватает на про-стые житейские нужды. ф.

Что делать, если умерли крестные?

простые вопросы

вопросы священнику

Есть вопрос? Пишите! vopros@foma.ru

Если умерли крестные, надо молиться о  упокоении их душ, поминать дома и  пода-вать поминовение в  храме. Задача крестных  — помочь человеку утвердиться в  вере, разобраться в церковной жиз-ни и  поддержать на духов-ном пути. В основном это актуально для детей или для тех, кто только начинает церковную жизнь. А дальше человек идет уже сам.

Но церковная жизнь — это не индивидуальное самоопреде-ление, а жизнь в общине, с другими верующими. В духовной жизни руководствуйтесь советами духовника — батюшки, ко-торому регулярно исповедуетесь. Если такового нет, задумай-тесь о том, как проходит ваша церковная жизнь, и следите за тем, чтобы участие в богослужениях и таинствах было в ва-шей жизни регулярным.

Если речь в  вопросе идет об  умерших крестных еще ма-ленького ребенка, то важно научить его молиться за них. И помните, что все равно основную ответственность за вос-питание в вере несут родители. ф.

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов

4 НОВОСТИ ЕПАРХИИ «Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г.

Освящение храма архиерей сравнил с ожиданием рож-дения ребенка — приходится много пережить, но в итоге на душе становится светло и радостно. Отметил, что и силы небесные в этот день торжествуют. Было сказано и о том, что храм был построен быстро, в том числе благода-ря усилиям попечительского совета, которое возглавляет глава района В. Г. Петров.

Напомнил архипастырь и о том, что там, где появляется храм, жизнь меняется. Люди, которые ходят на богослу-жения, становятся добрее и чище. Исповедь и Причастие убирают с души грехи, чело-век становится спокойнее, от него отходят раздражение

и злоба. Обратил внимание епископ и на то, что молитва наполняет нас благодатью.

— Освященный ныне храм станет для вас спасением, — уверил прихожан Владыка.

И вместе с поздравления-ми вручил памятные подар-ки с изображением храма.

Настоятель храма вмч. Д ими т ри я Сол у нского— протоиерей Василий Бовсу-новский в ответном слове поблагодарил архипастыря за попечительство и покро-вительство.

Прозвучали в этот день в храме и имена жертвова-телей, они написаны и на памятной доске, укреплен-ной на стене храма. ■

Участников важного мероприя-тия, предваряющего Междуна-родные образовательные Чте-ния, благословил и выступил с приветственным словом Преос-вященнейший Вениамин, епис-коп Железногорский и Льгов-ский. Он же лучшим педагогам в области духовно-нравственного воспитания школьников вручил архиерейский грамоты и благо-дарности.

Тема Чтений в этот раз отли-чается особой актуальностью: «Молодежь: свобода и ответ-ственность». И это подмечали буквально все выступающие. Заместитель начальника Управ-ления образования администра-ции г. Железногорска И. И. Люби-мова подчеркнула, что воспи-тывать у молодежи свободу и ответственность очень непросто. Именно поэтому, как только соз-далась Железногорская епархия, было решено объединить усилия железногорских образователь-ных учреждений и епархии. Ири-на Ивановна сказала и о том, что в управлении образования очень рады такому содружеству. Она также поблагодарила Владыку, священнослужителей за молит-вы и поддержку.

В выступлении Владыки шло сравнение двух эпох — нынеш-ней и ей предшествующей. Сегодняшнюю молодежь Влады-ка назвал умной, хорошо образо-ванной. Но надо не забывать, как подчеркнул архипастырь, что демократия действительно дала много свободы, но она должна быть тесно связана с совестью. Нельзя, чтобы дети впитывали в себя добро одновременно со злом.

— В наше время очень важ-но, — особо акцентировал архи-пастырь внимание собравших-ся, — с Божией помощью (без Бога ум человека помрачается, а только через Бога, через Таин-ства душа человека очищается, и он начинает правильно осозна-вать и понимать ценности), воз-вратить понятие границ добра и

зла. И у образовательных учреж-дений для этого есть множество возможностей.

Председатель объединенной комиссии по религиозному обра-зованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов, про-анализировав нынешнюю ситуа-цию в обществе, вспомнил апос-тола Павла, который говорил, что есть три вида ответственно-сти и свободы: от чего — то, от кого-то, для чего-то. В послед-нем — смысл жизни. Люди, кото-рые стоят на христианской миро-воззренческой позиции, говорят: «Моя цель в жизни — вести себя, жить и мыслить так, чтобы унас-ледовать Царствие Божие». Мера ответственности каждого чело-века и есть ответ на вопрос: для чего я это делаю?

Очень глубокими, наполнен-ными нынешней реальностью, были выступления основных докладчиков. Руководитель Центра «Истоки», методист ЦДТ О. А. Мельникова говорила о реализации социально-педаго-гической деятельности центра духовно-нравственного воспи-тания «Истоки» в условиях взаи-модействия организации допол-нительного образования ЦДТ с субъектами реализации; учи-тель музыки школы №32 им. прп. Серафима Саровского г. Курска

С. В. Андриянова — о православ-ной музыке как залоге успешно-го развития личности обучаю-щегося; директор Дома детского творчества г. Льгова Е. П. Фищен-ко — о кинопедагогике и вечных ценностях: воспитание через искусство; педагог-организатор, учитель русского языка и литера-туры Железногорской гимназии №1 Н. Ф. Григорьева — об истоках свободы и ответственности по повести Е. В. Мурашовой «Класс коррекции».

— Каждый доклад затраги-вал аспекты, связанные с нашей молодежью и детьми. Говори-лось о взаимодействии государ-ства с Церковью, проблемах в обществе, — резюмировал ито-ги мероприятия руководитель религиозного образования и катехизации епархии — иерей Андрей Будник. — И мы должны о них говорить, чтобы не созда-валась иллюзия, что в обществе все хорошо. Мы живем на Земле, где много проблем. И мы должны их преодолевать. Если сегодня не будем заниматься воспитанием молодежи, то мы ее потеряем. Это очень актуальная задача. ■

Анна ДяченкоФото Михаила Суханова

— Я благодарен Богу, что Он сподобил меня быть на таком важном историческом собы-тии, — сказал в своем выступле-нии Владыка. — Помню, когда образовались Курская митро-полия и Железногорская епар-хия, и мне по должности при-шлось приехать сюда, появи-лось желание увидеть здесь вот такие спортивные комплексы. И вот Господь управил так, что теперь детям будет где зани-маться баскетболом, волейбо-лом, акробатикой и даже мини-футболом. Очень важно, что здесь предусмотрено занятие спортом не только для детей и подростков, но и взрослых. Пусть будет наш народ крепким и здоровым.

На память о таком событии Владыка подарил главе района

Ю. В. Хрулеву икону святите-ля Николая Чудотворца, а всем участникам торжества препод-нес Божие благословение.

После торжественной цере-монии высокие гости обошли

спортивные залы современного комплекса и убедились, что для занятий здесь созданы все усло-вия, а юные спортсмены тут же доказывали: спортивные пло-щадки не будут пустовать. ■

«Молодежь: свобода и ответственность»

На торжестве по случаю открытия комплекса

Освятили еще один храм

Получили свидетельства

На эту тему в Железногорской епархии прошел региональный этап ХХVII Рождественских образовательных Чтений.

В Хомутовке торжественно открыт физкультурно-оздоровительный комплекс. В числе тех, кому предоставлялось право поздравить местных жителей с важным событием, были врио губернатора Курской области Р. В. Старовойт и Преосвященнейший Вениамин, епископ Железногорский и Льговский.

Недавно Преосвященнейший Вениамин, епископ Железногорский и Льговский, совершил чин Великого освящения и Божественную литургию в храме в честь великомученика Димитрия Солунского в г. Дмитриеве.

Недавно 34 священнослужителя Железногорской епархии из рук Владыки получили свидетельства об окончании специальных курсов по повышению квалификации и обра-зовательного уровня духовенства в области православного богословия и современных особенностей церковной жизни.

Проходило обучение в духовно-просветитель-ском центре «Преображе-ние» епархии.  

В течение 72 часов лек-ционных и семинарских занятий, самостоятель-ной работы священнос-лужители изучали совре-менное богословие, взаи-модействие государства и Церкви в нынешнее время, приходскую миссиологию, основы бухучета, приходской документооборот, литургику…

Вручал свидетельства первым выпускникам курсов лично Владыка. Он тепло поздравил священнослужителей и поделился намерением сделать обучение более частым и системным. ■

«Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г. КО ДНЮ МАТЕРИ 5

В миру о ее жизненной ситуации сказали бы: «Это — судьба». А Любовь Евгеньевна Кузнецова, которая с детства, благодаря родителям, а особенно бабушке, которая любую свободную минуту прибывала в молитве и сумела посеять в ее душе Веру в Господа, уверенно заявляет: «Это промысел Божий».

Она имеет в виду то, что посвя-тила себя материнству, воспиты-вая не только своих пятерых, но и одиннадцать приемных детей. Других же своих добродетелей — милосердие, любовь к окружаю-щим, желание оказать помощь всем, кто в этом нуждается, счи-тает привычным делом. И по жизни идет размеренной посту-пью, словно боится, что торопли-вость приведет к ошибкам, за которые потом придется каяться.

Мы общались с Любовью Евге-ньевной не один час. Человек она — необычный, наделена особой мудростью. А еще ей дан дар испытывать радость от того, что других тяготит. Причем, с детства. Представьте девчуш-ку в разгар лета, которая живет в Ялте на берегу моря. Ей бы в чудной воде плескаться, южным солнышком наслаждаться, а она эту возможность предоставляла родителям, которые приезжали на отдых с маленькими детьми и у них останавливались на вре-менное проживание.

— Я с ними играла и представ-ляла, что это мои дети, — вспо-минает Любовь Евгеньевна. — Что это моя большая семья. Но об этой своей мечте я даже родите-лям не говорила, долгое время не могла сказать и мужу.

Не совсем обычен и ее жизнен-ный путь. Он то усыпан нежны-ми цветами, а то розами, шипы которых превалируют над красо-той. Как оказались здесь? Отца, а он родом из Орловской области, а они раньше жили рядом, потя-нуло в родные места. А тут еще в Крыму, тогда еще находящемся во власти украинских властей, стало очень трудно жить. Отды-хающие же, а это были россияне, убеждали: у них все по-другому. Тем более, с таким мастерством, каким обладал муж Любови (он мог отремонтировать любой автомобиль) нигде не пропасть. В то время в семье супругов было трое детей, и они решились на переезд, сразу для себя обозна-чив: откроют свое дело.

Чем это было обусловлено, Любовь до сих пор не может понять. Но случайности не допускает. Теперь ее радует, что и родители обосновались в с.Жидеевка, где рядом храм, а они, хотя и живут в большом, про-сторном доме в с. Рышково, тоже здесь постоянные прихожане. Считают здешний храм своим.

— Тут Матерь Божия прибы-вает, — улыбается моя собесед-ница. — Он же в честь Покрова Пресвятой Богородицы назван. — А наша семья имеет непосред-ственное отношение к его восста-новлению.

Воспоминания, как это было, вызвали в глазах блеск. Ведь сна-чала службы шли в приспособ-ленном под храм здании. Сред-ства же на восстановление пору-ганного в годы гонений собирали по копеечкам.

— Особенно душа ликовала, когда устанавливали купол, — говорит Любовь. — Я уже тогда понимала, что никогда не остав-лю это место.

Сегодня Любовь Евгеньевна поет в этом храме на клиросе.

Редкий воскресный день, когда не приходят сюда всей семьей. А что же стало с тем строением, которое раньше было приспо-соблено под храм? В свое время оно принадлежало райпо, затем многодетная мама решила при-обрести его в собственность, что-бы использовать под магазин. Но торговля не пошла! Выход, в этом Кузнецова просто уверена, был подсказан свыше. Ей словно кто напомнил, что здесь проходили Божественные литургии, совер-шались Таинства… И в мгновение пришло решение — отдать зда-ние бывшей церкви под воскрес-ную школу!

— Не представляете, как на душе сразу стало легко и спокой-но, — говорит Любовь Евгеньев-на. — Удивительно и то, что мага-зин, который построили чуть поодаль, процветает.

А что же дети? Здесь есть уже совсем взрослые, могли воспро-тивиться такому решению. Но они тоже живут с верой в Госпо-да и уверены, что без Его воли ни что не происходит.

Наше общение время от вре-мени прерывали детишки от шести до восьми лет. Они ничего не требовали от мамы, а вот как бы напоминали о себе. Одному вдруг понадобилось сесть за пиа-нино и взять в руки ноты, друго-му — баян, девчушки же то свои локоны перед зеркалом попра-вят, то вроде им непременно надо пройти мимо…

— Так как же Вы решились на многодетную семью? — вспоми-наю детскую мечту своей собе-седницы и с нетерпением жду рассказа, как желания могут стать реальностью.

Оказалось, что это настолько просто, что даже представить себе невозможно. У крестницы отца умерли родители, ее было решено удочерить. Но пока соби-рали документы, ее увезли в Гер-манию. Это известие, конечно, расстроило отца и маму, но им в детдоме предложили: «Посколь-ку у вас документы готовы, возь-мите Кристину».

У Любови Евгеньевны с мужем к тому времени уже было четве-ро детей, и они часто приезжали к родителям, которые в то время жили на орловщине, в неболь-шой деревушке, где оставалось несколько домиков. И взрослые видели, как грусть буквально поглощает девочку, когда она видела, как гости начинают скла-дывать вещи…

Первым решился муж Любови: «Давай заберем ее к себе, ей не хватает общения с детьми…».

— Сейчас я своим приемным детям говорю, чтобы они всегда молились за Кристину, — слышу голос Любови. — Она оказалась таким беспроблемным ребенком, что мы не задумывались о труд-ностях, которые могут быть с приемными детьми, когда реша-лись на последующих.

Хотя очередного ребенка они оформили не приемным, а усы-новили. Как на это решились?

— Представляете, пришла в ларек за хлебом, а там висит вырезка из одной из курских газет: «Нашли брошенного семи-

месячного мальчика. Кто хочет усыновить…».

И тут молодую женщину словно прорвало, она рассказа-ла мужу о своей мечте детства. Того малыша они не нашли, но им предложили другого, но уже десятимесячного… Вначале хоте-ли взять под опеку, а при оформ-лении документов брошенное одной из сотрудниц: «Корыст-ную цель видите?» все поменя-ло. Правда, потом поняли, какую допустили ошибку: ребенок лишился помощи от государства, в том числе — гарантированного жилья.

— Но, видно, так было угодно Господу, — говорит моя собесед-ница и ее лицо озаряет улыбка.

Потом было время, когда госу-дарство решило поддерживать институт приемного родитель-ства. И в этом Кузнецовы тоже увидели особый знак для себя. В тот момент они уже понимали, что у каждого свой путь к спа-сению, а помощь, которую, как прихожане, уже оказывали храму в Жидеевке, сочли не достаточ-ной.

— Вы видели в этом храме Евангелие, — вдруг как очень важное вспоминает Любовь. — Оно старое-старое. Его в далекие времена папа купил его в Ялте у старушки, затем в Москве рестав-рировали, и в один из дней душа попросила подарить эту бесцен-ную книгу храму.

А постоянная помощь не толь-ко этому храму, но и другим, в том числе — монастырям, архи-ерейским подворьям стала исхо-дить, как говорит моя собеседни-ца, из-за немощности. Понимая, что сами из-за жизненной суеты молятся мало, а душа из-за этого болит, стали жертвовать. Тогда пришло и понимание, что толь-ко делание поможет приблизить к спасению. В это время как раз образовалась наша епархия, а с ней стали появляться архиерей-ские подворья. Были случаи, ког-да Любовь по селу собирала про-дукты, деньги, рассказывая, как это важно для спасения душ.

Но не зря старцы и наш Вла-дыка говорят, что когда делаешь дела благие, посылаются скорби. Это как раз и схоже с розами, на которых огромные шипы. Люба это хорошо прочувствовала, когда внезапно, без ссор и пово-да, отпраздновав тридцатиле-тие совместной жизни, ушел из семьи муж. Женщина очень тяжело переносила эту траге-дию. Несмот ря на то, что душев-ная рана все еще саднит, она, как не странно это может звучать, окрепла духом. Произошло это во время Крестного хода вокруг строящегося храма в честь Сера-фима Саровского в строящем-ся архиерейском подворье, где очень много молилась перед ико-ной Божией Матери «Умиление».

— Долгое время я ездила туда каждый день, — говорит Любовь Евгеньевна. — Там и поняла, что меня удивительным образом ведет по жизни Серафим Саров-ский. Он привел в эту обитель, чтобы я рассказала о своей печа-ли матушке Александре, а она посоветовала побывать на при-еме у нашего Владыки. Помню, как отнекивалась: «Дескать, у него своих дел хватает…», но все же в епархию поехала. Узнав о нашей семье, он тут же сказал, что возьмет нас под свою архи-пастырскую опеку, дал и очень важные советы. Теперь архие-рейское подворье для меня ста-ло чуть ли не родным домом. С радостью стараюсь помочь. Для меня не составляет, напри-мер, труда испечь для строите-лей булочек, привезти какие-то продукты, помочь в каком-то важном случае. Недавно, напри-мер, тут сломалась морозильная камера. Оказалось негде хранить продукты. Обратилась к селянам. Собрали определенную сумму, а трех тысяч для покупки не хвата-ет. Тогда поняла, что возместить эту сумму должна из собствен-ных средств. Сделала — и душа словно запела.

Удивительно, но многодетная мама говорит, что теперь она не строит в своей жизни планов на

будущее. У нее такое чувство, что Господь, Божия Матерь, свя-тые угодники ведут ее за руку. Туда, куда важнее и полезнее для души.

— Вы живете жизнью детей? — задаю своей собеседнице, возможно, не совсем удобный вопрос.

И тут же получаю утверди-тельный ответ. А еще Верой. Она ее спасает, направляет, заставля-ет быть чище, добрее, милосерд-нее. Она ни на кого не держит обид. В особенно трудных ситуа-циях просит Бога подсказывать, куда идти дальше? Все чаще и чаще обращается к Серафиму Саровскому, считает его своим покровителем. Наконец-то, ей стало понятно и одно из изрече-ний батюшки, которое услышала в проповеди: «Кто крещенный, а кто православный…». А еще то, что без креста и скорбей нельзя войти в Царствие Небесное.

Правда, не всегда удается избегать уныния. Это большой и довольно частый жизненный грех. Но она и в этом случае нашла избавление — Церковь и молитва. Порой со слезами, над-рывом в сердце. И все отступает.

Умудренная жизненным опы-том, Любовь Евгеньевна любит мыслить, докапываться, как говорит сама, до истины. Ее мно-го лет мучало: почему Господь не делает так, чтобы мы поступали правильно? И только недавно, вспомнив из Евангелия, когда Он призывал апостолов, Его слова: «Кто хочет идти за мной, пусть возьмет свой крест и идет» все поняла. Бог никого не может что-то заставить делать против воли человека. Господь не отбирает нашу волю.

— И тогда у меня сошлись паз-лы, — как бы итожит моя собесед-ница наше общение.

А я до сих пор думаю, каки-ми непростыми бываю пазлы жизненных дорог и как важно понять, как их правильно сло-жить. ■

Анна ДяченкоФото Михаила Суханова

Пазлы жизненных дорог

6 О ВЕРЕ И ЦЕРКВИ «Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г.

Простые вопросы

Человеку свойственно оценивать само-го себя  — свои слова, поступки, мысли. И  неудивительно, что такая оценка не всегда бывает со знаком плюс, ведь оши-биться может каждый. Однако бывает так, что самооценка у  людей начинает сильно «зашкаливать» в  сторону нега-тива. Мысленное осуждение себя стано-вится постоянным фоном, любой пустяк вроде ненароком разлитого на столе чая вызывает гневные обличительные тира-ды в  свой же адрес. А  уж если какое-то досадное недоразумение произошло на глазах у других людей, тогда вообще хочется провалиться сквозь землю, даже если твоей ошибки никто не заметил. Внутренний голос тут же начинает объ-яснять тебе, кто ты есть, уже не выбирая выражений и интонаций, порой переходя в откровенную брань.

Такие самообличения, даже при всей их формальной правоте, исподволь отнимают уверенность в своих возмож-ностях, лишают сил и радости. В той или иной степени с этим странным явлени-ем знаком каждый из нас. Но объяснить его природу бывает непросто даже для людей, внимательно относящихся к сво-ему внутреннему миру. А  самое глав-ное — непонятно, что со всем этим делать и  можно ли заставить своего «внутрен-него критика» вести себя поприличней. Забегая вперед, сразу скажем: можно. Но для этого нужно сначала выяснить, что он собой представляет и откуда берется.

Тезис первый: «Внутренний кри-тик» — это вовсе не какая-то отдель-ная сущность, вселившаяся в  нас, и не раздвоение личности. Это все-го лишь зафиксированный в памяти эмоциональный опыт общения со значимыми для нас людьми.

Человек  — существо общественное. Это утверждает не только наука, но и  религия. В  рассказе о  создании Ада-ма Бог говорит: не хорошо быть человеку одному (Быт 2:18). Именно для того чтобы человек жил не один, а в обществе себе подобных, ему сначала была сотворена жена, а  после дано благословение пло-диться, размножаться и наполнять зем-лю своим многочисленным потомством. С самого момента рождения каждый из нас находится в тесном взаимодействии с другими людьми. И все новые умения (за исключением врожденных рефлек-сов) мы приобретаем в  детстве только благодаря общению с  теми, кто этими навыками уже обладает.

Например, ребенок никогда не научит-ся ходить и говорить, если его не будут

этому обучать специально. Поэтому мы, уже умеющие ходить, водим наших детей за ручки, учим делать первые шаги, под-бадриваем их, когда они падают. Все наши ежедневные папско-мамские «агу» и «сорока-ворона кашу варила» — не что иное, как передача ребенку нашего роди-тельского опыта владения речью. Точно так же мы терпеливо учим его есть лож-кой, ходить на горшок, знакомим с новой едой, рассматриваем с  ним картинки в детских книжках и помогаем узнавать на них кошку, собаку, дом, дерево. Все эти навыки постепенно закрепляются в зри-тельной, слуховой и  моторной памяти у ребенка, потом усваиваются им и ста-новятся уже его собственным опытом. Так происходит передача навыков от родителей к детям.

Но есть еще один вид опыта, который наш ребенок получает от нас. Это опыт эмоционального реагирования на то или иное событие. Предположим, ребенок нечаянно разбил на кухне чашку или разлил на себя суп. Мы можем отнестись к этому спокойно и разумно. Например, сказать: «Ничего страшного, не расстра-ивайся, так бывает с  каждым. Давай я  помогу тебе переодеться, и  мы вме-сте все уберем». Тут ребенок видит, что в  ситуациях подобного рода мы его все равно любим, заботимся о нем и призна-ем за ним право на ошибку.

Однако мы можем отреагировать и  совсем по-другому: «Ах ты кривору-кая дрянь! Да что ж это такое! Почему у тебя все их рук валится? У других дети как дети, а от тебя — одно расстройство!» В этом случае ребенок видит, что права на ошибку у него нет. И дело тут даже не в самой разбитой чашке или запачканной одежде. Ребенок понимает, что, если он сделает что-нибудь не так, он становит-ся для нас плохим, мы лишаем его своей любви. Ему страшно и  горько от этого отвержения. Но он знает, что мама или папа не могут ошибаться, они же взрос-лые. И тогда происходит очень грустная вещь: ребенок, ориентируясь на нашу негативную родительскую реакцию, сам начинает верить, что он плохой и нику-да не годный, если разобьет чашку или перевернет тарелку с супом, если слиш-ком громко смеется или слишком мед-ленно идет, если вдруг захочет в туалет посреди улицы, если…если… если… Эти переданные ему нами навыки самооцен-ки сохраняются в  его эмоциональной памяти, потом усваиваются и становятся уже его собственным способом отноше-ния к себе после ошибок или поражений. А в схожих ситуациях в голове у ребен-ка начинает звучать тот самый голос: «Ах ты криворукая дрянь! От тебя одно расстройство!» И  этот голос будет наш, родительский. Он будет сопровождать ребенка всю жизнь, став той частью его личности, которая всегда будет насторо-же и не простит ему ни одного промаха или даже простой неловкости. Даже ког-да он вырастет и  станет взрослым, наш раздраженный окрик вновь и вновь будет

воспроизводиться его психикой в  ситу-ациях, за которые взрослому человеку вообще странно было бы себя ругать, а уж тем более  — такими словами. Эмоцио-нальная память нашего повзрослевшего ребенка надежно сохранит в  его душе те чувства, которые вы когда-то сгоряча изливали на него за пустяшные провин-ности. Наши тогдашние родительские эмоции будут усвоены и включены в его опыт отношения к самому себе точно так же, как опыт прямохождения или владе-ния речью. Приблизительно так появля-ется в человеке его «внутренний критик».

Опыт общения со значимыми для нас людьми проявляет себя в форме воспро-изведения слов, выражений, интонаций, которыми когда-то эти люди к нам обра-щались, если мы что-то делали не так, как надо. Этот опыт может быть очень разным. У одних он может звучать очень мягко: «Маленький, ну что ж ты делаешь? Не надо так». У других строже: «Подбери нюни, не раскисай. И делай, пока не полу-чится». Эти варианты ничуть не мешают, а  напротив  — поддерживают, помогают переживать неудачи и мобилизовать себя на их преодоление.

Но бывают у «внутреннего контролера» и совсем другие интонации и слова, ког-да в трудные минуты вместо поддержки эмоциональный опыт вдруг достает из закромов памяти унижающие, обесцени-вающие, откровенно ругательные фразы. И ты уже не хочешь ничего преодолевать, достигать, да и вообще жить. Хочешь лишь спрятаться куда-нибудь подальше от всех, чтобы никто не больше не видел, какой ты плохой, безмозглый неумеха с кривы-ми руками и  тупой башкой. И  торопли-во говоришь про себя эти злые, ранящие душу слова, как будто спешишь опередить кого-то, кто может снова тебя так обо-звать.

Такой травматический эмоциональ-ный опыт совсем необязательно приобре-тается в родительской семье. Но в любом случае его начало  — в  ситуации, когда человек длительное время подвергается эмоциональному насилию, на которое он в силу обстоятельств не может достойно ответить. И  тогда, чтобы снизить вну-треннее напряжение от невыраженной злости на обидчиков, он как бы соглаша-ется с ними. И принимает все эти «гад», «придурок» и  т. д. как заслуженные и справедливые определения. А впослед-ствии и сам ругает себя этими же слова-ми за всякие реальные или мнимые пре-грешения. В таких случаях «внутренний контролер» может говорить голосами старшеклассников, более агрессивных сверстников, воспитательницы в детском саду, школьного учителя, тренера в спор-тивной секции. «Матрицей» для травма-тического опыта может стать ежедневная ругань старослужащих или офицеров в  армии, крик агрессивного начальника на работе или раздраженного супруга. Но все же уязвимее всего к  таким травмам душа человека бывает именно в детские годы, в родительской семье.

Чем больше себя ругаешь, тем ближе к Богу?

Александр Ткаченко,психолог

Разбираем, в чем ошибочность этой формулы

Письмо в редакциюЗдравствуйте! У меня есть такая проблема — я слишком самокритичный чело-век и постоянно себя ругаю. Причем ругаю не только за очевидные ошибки, грехи, а практически за каждый шаг. Особенно это касается моего общения с людьми. Мне постоянно кажется, что я на кого-то не так посмотрела, что-то не так сказала, пытаюсь заранее скрупулезно проработать все предстоящие диалоги, чтобы не ска-зать человеку то, что в моем понимании является глупостью. Придираюсь к своему поведению по мелочам, начинаю твердить себе, какая я глупая, как можно было так посмотреть/сказать/поступить. Как научиться бороться с этим и отделять такие надуманные мелочи от настоящих ошибок? Почему так со мной происходит? Что это за искушение?

Елизавета

Часто спрашивают:можно ли отмолить грех умершего родственника?

Отвечаем: заслуженный профессор МДА, доктор богословия А. И. Осипов так гово-рит о необходимости молитвы за усопших: «Если бы по смерти невозможно было из-менение духовного состояния усопших, то Церковь не молилась бы о  них с  самого начала своего существования. А  она по-стоянно это делает и призывает к молитве всех верующих, научая при этом, как пра-вильно молиться.

...Очень часто родные покойного огра-ничиваются только внешней стороной поминовения: заказывают отпевание, ли-тургию, панихиды, сорокоусты, подают заупокойные записки, ставят свечи, дают деньги в монастыри, в храмы и т. д., а если много денег — то хоть и во все монасты-ри и храмы, всем батюшкам и матушкам! И считают, что делают всё необходимое.

Однако это  — глубокое заблуждение. Если при этом сами не будем воздержи-ваться  — ради любимого, родного чело-века  — от гнева, злословия, осуждения, чревоугодия и  прочего, не понудим себя к исповеди и причащению, не постараемся помочь нуждающимся, больным, — то все эти внешние поминовения, как не касаю-щиеся духовного состояния нашей души, оказываются по сути бесплодными. Разве не ясно, что если мы о своих не молимся, то неужели другие будут это делать?» ф.

Почему в Церквине верят в закон кармы? Потому что закон кармы предполагает бы-тие мира в  виде некоего механизма, не-умолимо воздающего каждому по делам его просто в силу причинно-следственных связей. В  Церкви же закон воздаяния не отрицается. Однако христиане веруют, что кроме этого закона между любой при-чиной и  следствием есть также и  место для действия милосердного Бога, способ-ного смягчить или даже вовсе отменить, казалось бы, неизбежные последствия сделанного греха. И  Бог непрерывно действует в  нашем мире таким образом, чтобы последствия человеческих грехов окончательно не уничтожили отпавшее от Него человечество, давая людям время на покаяние. Один из самых почитаемых святых православной Церкви преподоб-ный Исаак Сирин пишет: «Не называй Бога правосудным, ибо правосудие Его не по-знается на твоих делах». ф.

«Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г. О ВЕРЕ И ЦЕРКВИ 7

Вопросы мастерам

Бог Отец  — это первое Лицо Троицы. Именно от Него исходит Святой Дух. Бог Отец равен двум другим Ипоста-сям Троицы, а первым назван потому, что Он — причина и начало всего, что создано.

Как часть Святой Троицы Бог Отец изображается в ангельском виде, это так называемая Ветхозаветная Тро-ица. Пожалуй, самое известное подобное изображение — икона «Троица», или «Гостеприимство Авраама», которую Андрей Рублев напи-сал в  XV веке и  кото-рая сейчас выставлена в  Третьяковской гале-рее в Москве.

Кроме того, тради-ционно на фресках и  иконах мы встреча-ем изображение Бога Отца в  виде седовласого старца. Однако в  современ-ное время такие изображения считаются неканоничны-ми. В 1551 году в Москве состоялся Стоглавый Собор, на котором было дано предписание иконописцам — не изо-бражать Бога Отца. Позднее, в 1666–1667 годах, с этим постулатом согласился Большой Московский Собор. Объ-яснение этому правилу простое: никто из смертных не видел Бога Отца во плоти, поэтому иконописцам не стоит придумывать и писать на иконах Его плотский облик. ф.

Отвечает Анатолий Влезько, руководитель мастерской «Палехский иконостас»

Как на иконах изображают Бога Отца?

Отвечает Дмитрий Трофимов, руководитель творческих мастерских «Царьград»

Юноша или старец: как изображают пророка Моисея?

Моисей  — один из двух главных пророков Ветхого Завета. Его изображения встречаются уже в  римских катакомбах. Это такие сюжеты, как «Моисей, изво-дящий воду из скалы» или «Моисей, рассекающий Чермное море». Три сцены из жизни Моисея вклю-чены в  цикл мозаик VI века в  равеннской базилике Сан-Витале. Здесь пророк предстает молодым чело-веком в  светлых одеждах. Вот Моисей, покинувший Египет, пасет стадо своего тестя Иофора. Вот потря-сенно развязывает санда-лии на горе Хорив, услышав глас Божий из Купины Нео-палимой: сними обувь твою с  ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх 3:5). Отдельно изображен Мои-сей Боговидец, принимаю-щий скрижали от Господа покрытыми в знак величайшего благоговения руками. Молодым мы видим Моисея и на более поздних ико-нах и фресках, например, в монастыре св. Екатерины на горе Синай и  на Руси, в  росписи «Преображение Господне» в Мирожском монастыре.

Иконография Преображения Господня, конечно, невозможна без пророка Моисея. Ветхозаветный созерцатель Славы Божией изображается обращен-ным к Иисусу, протягивающим ладони к Нему. В одной руке пророк может держать скрижали либо книгу.

Относительно возраста Моисея сложилось несколь-ко традиций: это или юноша, особенно в  ветхоза-ветных сценах, или человек средних лет с  темными волосами без бороды, или старец — впрочем, весьма крепкий. В русском церковном искусстве нам привыч-нее видеть пророка Моисея таким, как его описывает «Иконописный подлинник»: «Великий старец 120 лет, еврейского типа, благонравный, кроткий. Плешив, со средней величины бородой прядями, очень красив собою, телом мужествен и силен». В руках законодате-ля Израиля — жезл и две скрижали. Также часто Мои-сея изображали со свитком с  разными надписями  — например, «азъ видехъ купину огненную».

Образ Моисея — ростовой или поясной — включен в  пророческий чин высокого русского иконостаса. А сцена с Неопалимой Купиной постепенно преобра-зовалась в  одноименный образ Божией Матери, где Моисей у горящего, но несгораемого куста изображен в верхнем углу иконы. ф.

Тезис второй: У верующих людей в таком состоянии может появить-ся еще одна проблема: их навык ругать себя на каждом шагу вне-запно приобретает сакральное наполнение.

Уверовав в  Бога, ознакомившись с церковным вероучением и правилами христианской жизни, они вдруг обна-руживают, что мучающий их много лет «внутренний критик» удивительно хорошо подходит под целый ряд весь-ма положительных и  возвышенных понятий. Тут и  «смирение», и  «само-уничижение», и «видение своих грехов как песка морского». И вот, словно по мановению волшебной палочки, невро-тическая привычка к болезненной реф-лексии вдруг превращается для них едва ли не в  вершину и  совокупность христианских добродетелей. А  ругань «внутреннего критика» — в голос сове-сти или даже в  глас Божий. Теперь после каждого своего мысленного «Ах ты криворукая дрянь», они с чувством глубокого удовлетворения мысленно же добавляют «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Стоит ли говорить, что ни со смире-нием, ни с  самоукорением подобное состояние души не имеет ничего обще-го. Привычка во всех делах стремиться к идеальному поведению играет с таки-ми людьми очередную шутку. Сделав вывод, что в  духовной жизни «чем более плохим видишь себя, тем ближе ты к Богу», они придают своей психо-логической проблеме некий духовный смысл. И  еще больше начинают себя «накручивать», ругая себя уже произ-вольно и принудительно.

Понятно, что такая «духовная прак-тика» ничем хорошим кончиться не может, и обычно приводит к нервному истощению, истерикам, неврастении.

Тезис третий: В самодельной формуле «чем более плохим ты видишь себя, тем ближе ты к Богу», выражаясь образно, теле-га поставлена впереди лошади.

Но как же быть с  самоукорением и  самоуничижением? Ведь в  покаян-ных молитвах, составленных святыми, действительно можно встретить очень жесткие их определения в  отношении

себя. Однако тут есть важный момент, без которого невозможно правильно понять тот духовный опыт, из которо-го рождались такие молитвы. Святые очень любили Бога и общение с Ним. Вся их жизнь была по сути таким общением, молитва сопутствовала им во всех их делах, а Священное Писание они часто знали наизусть и тем не менее — еже-дневно читали его, наслаждаясь Словом Божьим, питавшим их. Дух Святой сиял в них, просвещая их ум, чувства и даже само тело. В Его сиянии святые и виде-ли себя греховными, недостойными этой Божественной чистоты, которая даже в ангелах может высветить недо-статки. Радость от такого божествен-ного утешения была столь велика, что святые отцы как бы уравновешивали ее самоукорением и  покаянным пла-чем о грехах, которые увидели в своих душах, просвещенных благодатью.

Наверное, нелишне будет повторить, что аскетическая практика самоукоре-ния не имеет ничего общего с проявле-ниями травматичного эмоционального опыта, заставляющего человека ругать себя за любую мелочь. Канонизировать своего «внутреннего критика»  — дело заведомо бессмысленное и вредное для душевного здоровья.

Тезис четвертый: Чтобы призвать «внутреннего критика» к порядку, прежде всего следует научиться распознавать в себе его голос.

И каждый раз, когда он затеет свою привычную песню, тут же пресекать эти грубые обличения себя. Ведь «вну-тренний критик» — это всего лишь ваш навык ругать себя. Да, он автоматизи-рован и  включается непроизвольно. Но если следить за собой и  поставить целью вывести его в  осознаваемую область психики, этот навык, как и  любая дурная привычка, становит-ся видимым, и тогда с ним уже можно работать. Как только после очередного вашего мелкого промаха в  уме зазву-чит обычное «Ах ты, такой-сякой!», немедленно скажите себе «Стоп! Я  не буду больше ругать себя. Это плохая привычка». Слова можно подобрать и  другие, но смысл их должен быть примерно таким. А  поскольку «вну-тренний критик» часто проявляет себя

в  словах из наших детских травмати-ческих воспоминаний, можно поискать им на замену совсем другие  — под-держивающие слова, которые звучали когда-то в  нашем детстве. Возможно, это будут слова бабушки или дедушки. Возможно, какого-то другого значимо-го для вас взрослого. А может быть, вы и сами найдете добрые, утешительные слова, которые сейчас готовы сказать себе  — тогдашнему, маленькому. Это может быть что-то вроде «Успокойся, мой хороший. Все наладится». Слова тут тоже могут быть разными, каждый находит их для себя сам. Главное, что-бы они звучали с  теплой, принимаю-щей интонацией и  были выражением вашей заботы о себе. Эта техника про-ста в  исполнении, но весьма эффек-тивна. Вообще же, если «внутренний критик» сильно отравляет вам жизнь, лучше обратиться к психологу.

Если же вы человек верующий и  видите, что какая-то не очень зна-чительная, но смутившая вас ошибка в  духовном смысле все же является грехом, можно воспользоваться сове-том преподобного Феофана Затворни-ка: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и  т. п. <…> следующее правило: как толь-ко замечено что-либо нечистое, тот-час следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Мож-но этим и ограничиться, но если нечи-ста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о  том с  сокрушением и  — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покая-ния и очищаются».

Обратим внимание: речь идет имен-но о том, чтобы не давать зарвавшему-ся «внутреннему критику» определять нашу духовную жизнь, а  вовсе не об избавлении от спокойного критиче-ского подхода к собственным мыслям и  поступкам. Ведь если «затыкать» любой внутренний голос, указыва-ющий нам на наши несовершенства, то тогда и совесть, и покаяние можно объявить ненужными. Но все обстоит как раз наоборот. Именно бесконеч-ные обвинения себя в  неидеальности «сбивают прицел» и  вносят путаницу в нормальную самооценку христиани-на, растворяя в сотнях ничего не зна-чащих мелочей реальные случаи нару-шения заповедей Божиих, за которые действительно нужно каяться.

Конечно, бывает, что верующему человеку трудно самому разобраться, где он перегибает палку в анализе сво-ей греховности, а где нет. Поэтому если у вас есть духовник, то такие вопросы обязательно следует подробно обсу-дить с ним.

Тезис пятый: Ругать себя мысленно за всякий промах — занятие вред-ное не только с психологической, но и с духовной точки зрения.

Согласно заповеди, к ближнему нуж-но относиться как к самому себе. А зна-чит, и себя тоже нужно любить, понуж-дать себя к  этой любви, даже если видишь в себе некие греховные слабо-сти и несовершенства. О таком понуж-дении говорил преподобный Серафим Саровский: «Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим других, но не обленяться, а побуждать себя к  лучшему. Употребил ли пищи много, или что другое подобное, срод-ное слабости человеческой, сделал  — не возмущайся этим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем ста-райся сохранить мир душевный».

И вместо болезненного самоедства, вгоняющего в уныние и даже в нена-висть к  себе, куда правильнее будет последовать этому совету великого святого — снисходительно и терпели-во относиться к  собственным недо-статкам, побуждать себя к  исправле-нию и сохранять мир в своей душе. ф.

Илл

юст

раци

я Св

етла

ны З

емля

нско

й

Выпуск от 28.11.2018 г. №11 (63), 2018 г.Совместный проект Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата и Железногорской епархии Русской Православной Церкви.

«Православный Вестник Железногорск»

зарегистрирован Управлением Роскомнадзора по

Курской области. Свидетельство о регистрации СМИ:

ПИ №ТУ 46-00198 от 20 ноября 2013 г.

Учредитель и издатель: Религиозная организация

«Железногорская Епархия Русской Православной

Церкви (Московский Патриархат)».

Адрес редакции и издателя: 307179, Курская область, г. Железногорск, ул. Всесвятская, д. 3Главный редактор — Анна Сергеевна Дяченко (тел.: 8-951-080-80-00, 8-910-312-52-53)Отпечатано: ООО «ГАЗЕТНЫЙ ДОМ» Адрес типографии: 308000, Белгородская область, г. Белгород, ул. Михайловское шоссе, д. 27 а. Тел./факс: +7 (4722) 300-725. Номер заказа 62961.

Время подписания в печать по графику: 18:00. фактически: 18:00 Тираж 3670 экз. Цена: бесплатно. Материалы журнала «Фома»/ foma.ru отмечены: ф. Проект «Православный вестник» благодарит: Трофимова Дмитрия АлександровичаКостюченко Александра НиколаевичаВлезько Анатолия Владимировича

8 ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ «Православный вестник — Железногорск» №11 (63) от 28.11.2018 г.

В этом году это будет юбилейный, десятый, выпуск. Познавать новые знания будут 235 чело-век. Всего же из стен Университета уже вышло 3500 выпускников.

На торжестве в честь начала занятий, кроме студентов, присутство-вали его учредители. В числе почетных гостей были Преосвященней-ший Вениамин, епис-коп Железногорский и Льговский, благочин-ный Железногорско-го церковного окру-

га — протоиерей Алек-сей Калашников, руко-водитель отдела рели-гиозного образования и катехизации епархии — иерей Андрей Будник.

Ректор Университе-та Н. А. Высокин тепло поздравил студентов с началом особенного, юбилейного, учебного года. 235 студентов будут обучаться на факульте-тах «домоводство», «сад-огород», «юридические знания», «основы право-славия», «психология и здоровье».

П р и с у т с т в у ю щ и й на торжестве Владыка отметил, что с годами мы все приобретаем опыт и мудрость, но новые знания никогда не бывают лишними.

— Желаю, чтобы занятия были для вас интересными и при-несли большую поль-зу, — сказал, в частности, архипас тырь. Пожелал в важном деле и помощи Божией и, конечно, пре-поднес свое архипастыр-ское благословение. ■

Распахнул двери для людей мудрого возрастаВ Железногорском университете начались занятия для людей мудрого возраста. По сложившейся традиции, право дать первый звонок было предоставлено Преосвященнейшему Вениамину, епис-копу Железногорскому и Льговскому.

Встреча прошла в рам-ках антинаркотическо-го месячника, который проходит в Курской области с 1 по 30 ноября.

Отец Андрей пред-лож и л ш ко л ьн и к а м по с мо т р е т ь фи л ьм «Секреты манипуляции. Табак». Факты и нагляд-н ые с ви де т е л ь с т в а страшных для рабов паг у бной привы чк и последствий произвели на юношей и девушек угнетающее впечатле-ние. Батюшка допол-нил: «Никотин есть в утвержденном в России перечне наркотических веществ. Из десяти нар-козависимых в живых остается один».

Рассказал и что за уте-шением к священникам часто обращаются неиз-лечимо больные люди. Их смерть мучительна. Самое страшное, что ничего нельзя изменить, а еще то, что свою жизнь эти люди сами же и раз-рушили. «Человек сгора-

ет на глазах, осознав свои ошибки, но обратного пути нет», — подчерк-нул отец Андрей то, что летальный исход может последовать даже в том случае, если наркотик употреблен в первый и единственный раз.

Обратил внимание девушек — будущих мам, что от них зависит, каким будет поколение нашей страны, а значит — и её будущее. Вина за поро-ки в развитии ребенка в утробе матери — это

пороки родителей.— Если мечтаете

состояться в успеш-ной профессии, иметь семью и здоровых детей, видеть в старости сво-их родителей, сделайте единственно верный и осознанный выбор. Будьте здоровыми и счастливыми людьми, свободными от вредных привычек, разрушаю-щих организм и лич-ность человека, — при-звал о. Андрей молодежь в завершение беседы. ■

Провел богослужение клирик храма иерей Максим Балуев. Участие в поминовении жертв ДТП приняли сотруд-ники отдела ГИБДД МО МВД России «Железно-горский».

Задача памятной даты — привлечь внима-ние людей к проблемам аварийности на дорогах, почтить память тех, чьи жизни трагически обо-рвались в результате дорожно-транспортных происшествий.

По окончании служ-бы священник пожелал всем здравия и Божией помощи. Также напут-ствовал присутствую-щих соблюдать прави-ла, от которых зависит жизнь людей, уважать д р у г и х у час т н и ков движения и покаянно

осмыслять собственное поведение на дороге.

Госавтоинспекторы, в свою очередь, призвали граждан быть очень вни-мательными, управляя транспортными сред-ствами, а также вырази-ли соболезнования всем, чьи близкие и родные

пострадали в результате автокатастроф. ■

Наталья Будникова

Участие в проекте принимали учащие-ся городских школ. В составе жюри оце-нивал знания ребят иерей — руководи-тель епархиального отдела религиозно-го образования и катехизации Андрей Будник.

Команды, представляющие школы, озвучили свои названия, среди кото-рых были говорящие о высоком уров-не духовно-нравственных познаний и убеждений детей. Например, у коман-ды школы № 11: «Вера побеждает все». Ведущая игры методист и руководи-тель Центра духовно-нравственного воспитания «Истоки» О. А. Мельцева предложила ребятам пройти несколь-ко этапов игры, каждый из которых был посвящен различным периодам жизни Святителя Луки.

В одном из заданий дети должны были ответить на вопрос: «В чем сход-ство служения врача и священника?». Верный ответ озвучили большинство игроков. И врач, и священник оказыва-ют «лечение» — первый врачует тело, а второй исцеляет душу.

Напомнили детям о времени, кото-рое будущий архиепископ провел на нашей земле, работая земским вра-чом в больнице города Фатежа. Сей-час на этом месте архиерейское под-ворье.

На подведении итогов награды полу-чили все команды-участницы. Как отметила директор ЦДТ Ирина Петров-на Кошарова, все старались, показали

хорошие знания, давали развернутые ответы. «Храните знания, которые получили, соприкоснувшись с жизнью удивительного человека», — Ирина Петровна выразила надежду, что серд-ца мальчишек и девчонок переменятся к лучшему, а в жизни у них обязательно произойдет что-то светлое.

Отец Андрей поздравил школьников и рассказал о нетленных мощах Святи-теля Луки: «Это подтверждение того, что жизнь его была угодной Богу. Свя-титель Лука для нас пример для под-ражания во всех добродетелях — тер-пении, смирении, жертвенной любви и милосердия».

Сказал батюшка также и о том, что в архиерейском подворье в честь этого святого (оно находится в Фатеже) есть частичка мощей, к которой можно при-ложиться. ■

Светлана Романчикова

Священники участвуют в антинаркотическом месячнике

Почтили память погибших в автоавариях

Соприкоснулись с жизнью великого святого и талантливого врача

Руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Будник провел беседу о вреде табакокурения со старшеклассниками школы № 10.

В Железногорском храме в честь прп. Сергия Радонежского соверши-ли заупокойное богослужение о погибших в авариях.

В ЦДТ г. Железногорска прошла конкурсно-познавательная игра «Святитель Лука — врач духовный и телесный», посвященная жизни архиепископа и хирурга Луки Войно-Ясенецкого.