Pitanja ranijih generacija:

1. Koja je najpoznatija, a najmanje primećena vrsta identitet?

gramatički identitet

2. Ko je uveo pojam "identifikacija sa"? Zigmund Frojd

3. Prema Hani Arent, energiju oslobađaju fizički ili društveni pokreti? oba

4. Prema Hani Arent svi protiv jednog je krajnji oblik čega?

MOĆI; jedan potiv svih je krajnji oblik- NASILJA

5. Kada se dostiže vrhunac terora prema Hani Arent?

Kada policijska država počne da "proždire" svoju sopstvenu decu. To je trenutak kada moć

potpuno iščezava.

6. Ko je najvažniji predstavnik naturalističke teorije o primitivnom ratu?

Leroa-Guran

7. Na čemu Klod Levi-Stros zasniva svoju teoriju primitivnog rata?

na neuspeloj razmeni

8. Koja teorija objašnjava primitivan rat slabošću proizvodnih snaga?

Teorija ekonomista

9. Šta je cezarizam (prema Čedi Čupiću)?

Način ponašanja političkog vođe, posle dolaska na vlast, kada vođa postaje despot, apsolutista,

tiranin, diktator.

10. U običnoj upotrebi, bilo koje verovanje koje nije zasnovano na činjenici naziva se

MIT

11. Koji teoretičar je smatrao da iako mit sadrži utopijske elemente, ne bi ga trebalo mešati

sa utopijskim mišljenjem? Sorel

12. Kako se zove tumačenje mita koje tvrdi da je doslovno značenje mitova toliko apsurdno

da njihovo pravo značenje mora da bude drugačije od onoga koje je na površini?

Alegorijsko tumačenje

13. Prema Bahofenu postoji samo jedna poluga civilizacije a to je? religija

14. Koji filolog je smatrao da je mit drevni oblik govora koji je preko bolesti jezika postao

neshvatljiv potonjim generacijama? Maks Miler

15. Ko je napisao delo "Mit države"? Ernst Kasirer

16. Koji je antički filozof u Sedmom pismu pisao o zadatku da nađe filozofki temelj za

nomos? Platon

17. Šta znači nomos? Posvećeni način ponašanja predaka

18. Ko je rekao da je tradicija moćan faktor u formiranju političkog ponašanja?

Nikolo Makijaveli

19. Pet antropologija ili pet pitanja o čoveku (prema Šušnjiću):

1. Fizi čka antropologija - čovek se vidi kao prirodno biće.

2. Socijalna antropologija- pokazuje i dokazuje da je čovek društveno biće i da je njefova

svest društveno uslovljena.

3. Kulturna antropologija- istražuje čoveka u okviru određene kulture. Ona istražuje ideje,

ideale i vrednosti. Čovek svuda i u svako vreme nije isti. O čoveku možemo govoriti samo u

nekom tipu kulture, izvan kulture, on nije čovek!

4. Filozofska antropologija- u središtu interesa je čovek koji sa svim drugim ljudima deli

zajedničke osobine, potrebe, želje, probleme, vrednosti, mogućnosti... Čovek se posmatra kao

član jedinstvene ljudske porodice

5. Teolo š ka antropologija - takođe traži ono što je zajedničko i bitno svim ljudima i to nalazi u

ideji zajedničkog porekla: ono što nas čini istim jeste da smo svi stvorena bića.

20. Šta je ritual prema Kerceru?

Delovanje uhvaćeno u mrežu simbola

21. Koji američki predsednik je ukinuo izvestan broj obreda vezanih za predsedničku

funkciju u SAD? Džimi Karter

22. Koja je razlika između totalitarne vladavine terora i tiranije i diktature prema Hani

Arent?

Razlika je u tome što se totalitarne vladavine, plašeći se svake moći, okreće ne samo protiv svojih

neprijatelja nego i protiv svojih prijatelja i podržavaoca

23. Koja reč bi po H. Arent trebala da se rezerviše za izraze kao što su "sile prirode" ili

"silom prilika" tj. da ukaže na energiju koju oslobađaju fizički ili društveni pokreti?

sila

24. Kako su istraživači i misionari nazivali primitivna društva?

Društva nasilja (čije je socijalno biće- biće za rat)

25. Ko je rekao da su "u životu divljaka i varavara dominantni elementi- ratovi"?

Herbert Spenser

26. Ko je rekao: "Rat je nastavak lova. To je lov na čoveka."?

Leroa-Buran

27. M. Davi je zastupnik koje teorije o ratu? teorije ekonomista

28. Ko je rekao da je "primitivno društvo- društvo razmene, a rat posledica neuspele

razmene"? Klod Levi-Stros

29. Prema Redfidu, koja su tri predmeta antropologije?

1. ličnost

2. kultura

3. ljudska priroda

30. Kako se zvao najpoznatiji učenik Maksa Milera? G. B. Koks

31. Navedi jednog teoretičara idealističke teorije: Bahofen

32. Ko je napisao delo "Kratil"? Platon

33. Koji autor je u svom delu "Themis" napiso da mitovi imaju poreklo u ritualu?

Džejn Harison

34. Prema Klastru, najbolji neprijatelj države u primitivnom društvu je?

rat

35. Ko je rekao: "Ljudi poseduju misli, a simboli poseduju ljude."?

Maks Lerner

36. Kako je Hana Arent definisala snagu?

Snaga je inherentno svojstvo neke stvari ili osobe koje pripada njenoj prirodi i može se potvrditi

u odnosu na druge stvari ili osobe, ali suštinski ne zavisi od njih.

37. Ko su bili protivnici Maksa Milera? Lang i Tejlor

38. Koja teorija je tvrdila da mitovi nisu ezoterična filozofija već iskrivljena istorija?

euhemeristička teorija mita

39. a) Koje dve vrste autoriteta razlikuje Hana Arent?

1. lični

2. institucionalni

b) Najveći neprijatelj autoriteta je .....................prezir.........................., a najsigurniji način

da se on umanji jeste..........................podsmevanje................................

40. Ko je rekao da je nacija zamišljena politička zajednica?

Benedikt Anderson

41. Koji autor je rekao: "Društvo je više zainteresovano da stoji po strani i posmatra samog

sebe u parade niza različitih uniformi nego kroz praktične ciljeve."?

Tarmen Arnold

42. "Čovek se više oseća čovekom kada se nameće drugima i čini druge sredstvima svoje

volje", rekao je: Bertran de Žuvenel

43. Ko je autor knjige "Nacionalna i društvena komunikacija"?

Karl Dojč

*44. Objašnjenje moći putem ljudske prirode:

- Frojdov antropološki pesimizam: neuroza, strah od smrti, počinju da se ponašaju kao oni

koi poseduju moć

- Lorencov biologizam: 1. borba za matiranu teritoriju

2. borba za mesto u čoporu

3. borba za seksualni prestiž

*nisam našao u knjizi

Moja:

1. Ko je napisao knjigu "Snovi o Nj. V. Kraljici"? Brajan Masters

2. Ko je autor dela "Proces vladanja"? A.F. Bentli

3. "Politika je borba za moć. Krajnji vid moći je nasilje.", rekao je?

Rajt MIls

4. a) Definicija države prema Veberu.

b) Definicija države prema Marksu.

a) Odnos vladavine ljudi nad ljudima oslonjene na sredstvo legitimne primene sile.

b) Sredstvo prinude u rukama vladajuće klase.

5. Ko je napisao knjigu "Moć"? Bertran de Žuvenel

6. Kako je Volter definisao moć?

Moć se sastoji u primoravanju drugih da čine ono što ja odaberem.

7. Koje rekao da je moć prisutna tamo gde imamo priliku da potvrdimo svoju sopstvenu volju

uprkos otporu drugih? Maks Veber

8. Ko je prema Hani Arent jedini autor koji je svestan razlikovanja nasilja od moći?

Aleksandar Paserin- d'Enterve knjiga: Pojam države

Prema njegovom shvatanju moć je "uslovljena" ili "institucionalizovana sila". Definiše je kao vrstu

ublaženog nasilja.

9. Koja je vladavina prema Hani Arent najtiranskija i zbog čega?

Birokratija ili "ničija vladavina" (Rule by nobody).

"Ničija vladavina" je prema Hani Arent najtiranskija zato što nema nikoga ko bi mogao biti prozvan

da odgovara za nešto što je učinjeno.

10. a) Prema Džonu Stjuartu Milu, prvi nauk civilizacije je? pokoravanje

b) O koje dve čovekove sklonosti govori ovaj autor?

1. želja da se vlada drugima

2. opiranje da nad nama vlada

11. Ko je rekao da "vlada leži na mnenju"? Medison

12. Koji je, prema Monteskjeu, najnasilniji i najmanje moćan oblik vladavine?

tiranija

13. Koja je prema H. Arent najuočljivija razlika između moći i nasilja?

Moć uvek zavisi od broja, dok se nasilje oslanja na sredstva.

14. Određenje moći prema Hani Arent.

Moć odgovara ljudskoj sposobnosti zajedničkog delovanja. Ona nikad nije svojina nekog

pojedinca, već pripada nekoj grupi i traje samo dotle dok se grupa drži zajedno.

15. Moć je dominirajući faktor u odnosu na nasilje. Čak i najdespotskija dominacija koju

poznajemo, vlast gospodara nad robovima, nije počivala na najjačim sredstvima prinude,

već na boljoj organizaciji moći. Moć ne treba opravdanje, ono što joj treba jeste

legitimnost, dok se nasilje može opravdati, ali se ne može legitimisati. Moć i nasilje su uvek

u suprotnosti. Tamo gde jedno od njih vlada apsolutno, drugo je odsutno. Nasilje se

pojavljuje kada je moć u opasnosti. Nasilje može uništiti moć, ali je potpuno nesposobno da

je stvara.... Hana Arent (o razlikovanju moći i nasilja)

16. Šta je teror prema Hani Arent?

Oblik vladavine koja nastaje kada se nasilje, nakon što je razorilo svu moć, ne povlači, već,

nasuprot tome, uspostavlja punu kontrolu.

17. Navedi autora i delo koje prema mišljenju H. Arent predstavlja najbolju postojeću

dokumentaciju Staljinovog režima.

Solženjicin, delo: "U prvom krugu"

18. Ko je autor dela "Fragmenti"? Heraklit

19. Ko je rekao da su primitivna društva- društva nasilja i da je njihovo socijalno biće- biće za

rat?

Pjer Klastr

20. Ko je rekao da društvo bez vladavine, bez države nije društvo?

Tomas Hobs

21. Koji autor i u kom delu je rekao da su "u životu divljaka i varvara dominantni elementi

ratovi"?

Herbert Spenser

22. Prema Morisu Daviju koje je jedino primitivno društvo koje je uspelo da se otrgne nasilju?

Eskimi

23. Koje je prema Klastru poslednje primitivno društvo, kome je vekovna izolacija omogućila

da se kao takvo održi do danas?

Janomamo Amazonci

24. Koje su tri teorije o primitivnom ratu? (prema Klastru)

1. Naturalistička (Leroa-Guran, delo: Gestovi i parole)

2. Ekonomska (Moris Davi, Gros, Haris)

3. Teorija razmene (Klod Levi-Stros)

25. Kako naturalistička teorija objašnjava nasilje tj. rat primitivnih društava?

Ona kaže da je agresivnost, koja se ispoljava u nasilju, nešto što je svojstveno čoveku kao

prirodnom biću (to je prirodna datost). Nasilje je sredstvo opstanka.

26. Kako ekonomska teorija objašnjava primitivni rat?

Ona objašnjava primitivni rat slabošću proizvodnih snaga. Retkost raspoloživih materijalnih

sredstava povlači konkurenciju između grupa koja se završava vojnim sukobom, jer nema

dovoljno za sve.

27. Prema kojim autorima je rat rasprostanjen kod amazonskih Indijanaca- Janomamija, zbog

retkosti proteina u ishrani?

Prema Grosu i Harisu

28. Koji autor smatra da su primitivna društva- društva izobilja i društva dokolice?

Salin

29. Koji je autor rekao da "trgovinske razmene predstavljju potencijalne ratove razrešene

mirnim putem, a ratovi su proizvod nesrećnih trgovinskih razmena"?

Klod Levi-Stros

30. Primitivno društvo je prostor za razmenu ali i mesto za nasilje- rat. Ne može se razmišljati o

primitivnom društvu a da se ne misli o ratu. Za Hobsa je primitivno društvo rat svakog sa

svakim a za Levi-Strosa razmena svakog sa svakim. Hobsu nedostaje razmena, a Levi-

Strosu nedostaje rat. Rat primitivnih je sredstvo za političke svrhe. Pjer Klastr

31. Šta znači kada P. Klastr kaže da je "primitivna zajednica istovremeno totalitet i jedinstvo"?

Znači da je totalitet u smislu što je autonomna i spremna da uvek sačuva svoju autonomnost.

Jedinstvo- zato što je homogena, zato što odbija soijalne podele i odbacuje nejednakost.

32. Koja je glavna odlika saveza kod primitivnih društava? Nestalnost

kod primitivnih društava rat je prvi u odnosu na savezništva tj. postoji sociološki prioritet rata nad

savezništvom.

33. Prema Levi-Strosu, poslednji u nizu "neprekinutih procesa uzajmih darovanja" (među

saveznicima) je?

razmena žena

34. Koja je prema Klastru funkcija primitivnog rata?

Obezbediti stalnu rasprostranjenost, komadanje i atomizaciju grupa. Rat služi da očuva svaku

zajednicu u njenoj političkoj zavisnosti.

35. Koja tvorevina prema Klastru ne dozvoljava primitivno društvo?

država ("Nastanak države je smrt primitivnog društva")

*prema Klastru- osnovna tendencija primitivnog društva je rasprostranjenost

36. Šta je primitivno društvo, prema Klastru?

To je multiplicitet nepodeljenih zajednica koje su rukovođene logikom centrifuge.

b) koja institucija izražava i garantuje stalnost te logike?

rat

37. Prema Klastru, koji je prvi teoretičar uočio da se rat ne može zamisliti bez države?

Tomas Hobs

38. „Čovek je uvek više od onoga što zna i što može saznati o sebi i više od onoga što bilo ko

drugi zna o njemu“, rekao je?

Karl Jaspers

39. Koji je osnovni predmet antropologije? Čovek.

40. Koja je osnovna metoda antropologije? Uporedna.

41. Ko je rekao da od drveća ne može ništa da nauči, već samo od ljudi?

Sokrat

42. Zbog čega čovek teško može da odredi svoj identitet?

a) Jer nije svestan velikog dela svog bića, b) jer ne poznaje svoje mogućnosti i c) jer se menja u

toku vremena.

43. Iz čovekovog načina postojanja ne mogu se ukoloniti:

a) odnos prema prirodi, b) odnos prema tajni(bogu), c) odnos prema društvu, d) odnos prema

kulturnim značenjima, e) odnos prema sebi i smislu svoga života.

44. „Za čovečanstvo je ponižavajuća misao da se bilo kom čoveku uskrati pravo da bude

čovek“?

Vilhelm fon Humbolt

45. Ko za čoveka kaže: „Kada udarite njega, zapomaže. Ali ako druge tuku, onda razvija

teoriju“?

I. B. Singer

46. „Ipak, san je dao čoveku prvi nagoveštaj da mu iskustvo seže dalje od onog što oči vide:

da postoji jedan nevidljivi svet, skriven od njegovih osetila i njegovog iskustva, stvaran

poput hrane koju jede i ruke koju hvata“.

L. Mumford

47. „Jezik univerzalnog simbola zaista je jedini zajednički jezik što ga je razvila ljudska

vrsta“.

Erih From

48. Prema Šušnjiću, ono što je svim ljudima zjedničko jesu..............nesvesna iskustva.........., a

ono po čemu se razlikuju to je..............simbolizacija tog iskustva.......................

49. Priroda ljudske prirode se, prema Šušnjiću, sastoji od dva dela:

- svesnog i nesvesnog

- kulture i prirode

- muškog i ženskog načela

50. a) Kako je Šušnjić definisao simbol?

b) Kako je definisao religiju?

a) Simbol je prevozno sredstvo preko koga bogovi šalju svoje poruke ljudima.

b) Religija je sistem simbola pomoću kojih čovek pridaje značaj iskustvu stečenom u

odnosima prema apsolutnoj i mističnoj moći.

51. Gde se za svetovne vladare mislilo da vode poreklo od bogova?

U Polineziji.

52. Šta je manu?

Natprirodna moć za koju se mislilo da je zrače svetovni vladari.

53. Ko smatra da su politički ritual na „loš glas“ doveli zapadni intelektualci, odgajani u

utilitarističkoj tradiciji?

Edvard Šils

54. Ko je rekao: "Simbolika je stvarna politika iskazana na poseban i često najmoćniji

način."

Klajv Kesler

55. "Država je nevidljiva; mora se personifikovati pre nego što se može videti, simbolizovana

pre nego što se može voleti, zamišljena pre nego što se može pojmiti", rekao je?

Majkl Volcer

56. Ko je rekao da je "politika prvenstveno veština razumevanja simbola koji u društvu

stvarno deluju i učenja kako da budu izvor daljeg delovanja. To je veština upravljanja

narodom, a ne razumom. Birajući predsednika, biramo glavnog tvorca simbol f u

zemlji"?

Majkl Novak

57. Koji autor je rekao da "priroda ne dopušta ništa bez ceremonija"?

Ernst Kasirer

58. Prema Kerceru, ritual pomaže davanju značenja našem svetu i to nam pomaže da se

izborimo sa koja dva ljudska problema?

- izgradnjom poverenja u sebe

- pruža nam poverenje da je svet u kome živimo isti onaj u kome smo živeli ranije

59. Ko je rekao da ritual povezuje prošlost, sadašnjost i budućnost, ukidajući istoriju i

vreme?

Barbara Majerhof

60. " Svaki pojedinac stvara za sebe jedan niz malih drama u kojima je on glavni lik. Niko ne

može izbeći stalnoj potrebi da navlači niz različitih odela ili svilenih šešira i

posmatrasebe u prolazu" rekao je?

Tarmen Arnold (ukazujući na jedno od svojstva rituala- njihovu dramatsku prirodu)

61. Ko je rekao da "što se više prirodnog razume, potreba za ritualima je manja"?

Bronislav Malinovski

62. Koji autor smatra da ritualizacija društvenih odnosa ima budućnost samo u malim

društvima?

Maks Glukman

63. Ko kaže da "ritual može uspešno da tumači sukobe samo u onim društvima, ili delovima

društva, koji nekritički prihvataju svoj društveni poredak"?

Kristl Lejn (tvrdi da su državni rituali u Sovjetskom Savezu ciljali na one koji nisu bili u

stanju da razviju svoje kritičke sposobnosti. Kaže da je ritual tu bio usmeren na kulturno

nazadnije i nezrele društene slojeve)

64. Koji autor smatra da su politički obredi najčešći u novim režimima u kojima dominira

jedna stranka, kakvi se mogu naći u afričkim državama?

Miron Aronov

65. "Bez vere nema obreda", napisao je? Nikita Struve

66. Ko smatra da u svim primitivnim društvima kojima vladaju i upravljaju obredi, lična i

pojedinačna odgovornost je nešto nepoznato?

Ernest Kasirer

67. Koji teoretičar smatra da moderna nacija ostavlja malo mesta za političke obrede, tvrdeći

da su obredi ostaci prošlosti i da ne mogu dalje da prežive?

Džon Kenet Galbrajt (to je tvrdio istražujući četvorogodišnje američke partijske konvencije)

68. Koji autori su razvili psihološku teoriju mita?

Frojd i Jung

69. Ko je ispitivao ulogu eshatoloških mitova u selječkim ustancima?

Kon i Habsbaum

70. Ko je pisao o engleskom mitu o Normanskom jarmu?

Kristofer Hil

71. Ko je autor dela "Razmišljanja o nasilju"?

Sorel (Džordž)

72. Kako Sorel određuje mit?

Kaže da je mit vizija buduće katastrofe. Mit suočava čoveka sa katastrofom.

Sorel posebno istakao da mit ne treba mešati sa utopijskim mišljenjem ("Utopija je

intelektualni produkt")

73. Kako Fridrih i Bžežinski određuju mit?

Mit je priča koja se bavi prošlim događajima. Dajući im posebno značenje i važnost za

sadašnjost i time pojačava autoritet onih koji su na vlasti.

74. Određene mita po Henriju Tjudoru.

Mit je interpretacija onoga što tvorac mita smatra nepobitnom činjenicom. On je sredstvo koje

ljudi usvajaju da bi se uhvatili u koštac sa stvarnošću.

75. Navedi teorije mita:

- Alegorička

- Euhemeristička

- Idealistička

- Lingvistička

- Etiološka

- Ritualna

76. Ko je tvrdio da su lljudi izmišljali bogove? Ksenofan

77. Ko je tvrdio da su bogovi nastali kao sklonost primitivnih ljudi da obogotvoruju sve

stvari za koje su smatrali da su od koristi za ljudski život?

Prodik

78. Koja teorija mita uzeta doslvno glasi: Mitovi su toliko apsurdni da njihovo pravo

značenje mora biti drugačije od onoga što stoji na površini. Navedi zastupnike ove

teorije.

Alegorička teorija; zastupnici: Stoici, Fransis Bekon

79. Kako euhemeristička teorija objašnjava mit?

Mitovi predstavljaju iskrivljenu istoriju. Ako nam se mit čini nerazumljiv to je zato što je

pretrpeo iskrivljavanja time što je prenošen i time što su ljudi davnih vremena imali sklonost

da izuzetne ličnosti obogotvoruju.

80. Ko je napisao delo "Svete istorije"?

Euhemeros (od njega potiče euhemeristička teorija mita)

81. Koji autor i kom delu je raspravljao o mitu o Herkulu i Kaku?

Dionizije (iz Halikarnasa); delo: Rimska istorija

82. Ko je tvrdio da su mitovi racionalni pokušaji primitivnih ljudi da objasne svet?

Fontenel

83. Ko je smatrao u svom delu "Nova nauka" da su prvi ljudi bili pesnici koji su govorili

poetskim jezikom i da su mitovi ono što je od tog jezika preživelo?

Žanbatista Viko

84. Navedi zastupnike idealističke teorije mita:

Krojzer, Šeling, Bahofen

85. U razvitku materinskog prava Bahofen razlikuje koje dve epohe?

- stanje opšteg seksualnog promiskuiteta (žene, deca i vlasništvo bili zajednički. Ovaj stupanj

kulture bio povezivan sa obožavanjem kulta Afrodite)

- pravi matrijarhat (pojavio se sa ustanovom monogamnog braka, taj razvitak je otvorio put za

žensku nadmoć. Prvi put sagrađena naselja, počela da se obrađuje zemlja. U religioznom

pogledu- kult Demetre zamenio kult Afrodite)

86. Idealisti tvrde da mit ima dva autora. To su?

tvorac mita i Duh (zahteva materijalnog govornika i pronalazi ga u tvorcu mita. Sam tvorac

mita je toga nesvestan)

87. Kako je Maks Miler odredio mit? On je bio zastupnik koje teorije?

Mit je drevni oblik govora koji je, preko bolesti jezika, postao neshvatljiv potonjim

generacijama. Bio je zastupnik lingvističke teorije. (Miler je govorio o prvobitnom

ariganskom jeziku)

88. Ko su zastupnici etiološke teorije i kako oni objašnjavaju mit?

Tejlor i Lang. Mitovi su proizvod intelektualnog stanja koje je osobeno za mentalitet dece i

urođenika. To su priče koje primitivni ljudi izmišljaju u svrhu objašnjenja.

89. Ko je napisao delo "Mit države"? Ernst Kasirer

90. Šta je urmythos?

To je prvobitni mit iz koga su potekle sve kasnije degenerisane verzije

91. Koja su tri izvora autoriteta prema Veberu?

1. tradicija 2. harizma 3. racionalno-pravni izvori

92. Ko ja napisao da je tradicija "uručivanje dragocenog depozita, čiji se izvor smatra

božanskim, specijalno odabranoj osobi"?

Adolf Harnak

*tradicija potiče od latinske reči tradere što znači- preneti ili isporučiti

93. Kako Karl Fridrih definiše političku tradiciju?

Kao skup uverenja i verovanja koja se odnose na političku zajednicu, uključujući ponašanje

ljudi kao političkih ličnosti.

94. Koja doktrina je sačinjavala pravnu osnovu tradicionalizma? Šta ona znači i ko je o njoj

govorio?

Doktrina "artificijelnog razuma prava". Ser Edvard Kouk je iskazao uverenje da "ono što su

najmudriji ljudi u prethodnim stolećima usavršavali i prečišćavali i što je provereno i

dokazano kroz neprekidno iskustvo, ne može se menjati sem uz veliki rizik" (to je doktrina

artificijelnog razma prava)

95. Koji teoretičar je smatrao da je tradicija bolji vodič u politici od logičkog rezonovanja-

"Tradicija je superiorniji vodič od svake racionalne teorije."

Edmund Berk (raspravljjući o tradiciji Berk najviše koristio pravni termin "prepis"- prema

kome korišćenje i uživanje neke tvari od pamtiveka predstavlja polaganje prava na vlasništvo

nad njom)

96. Koji su prema Veberu primarni tipovi tradicionalne vladavine?

1. gerontokratija

2. primarni patrijarhalizam

97. Nabroj najznačajnije francuske tradicionaliste:

Žozef de Mestr, Bonal, Lamne

98. Nabroj vrste autoriteta prema poreklu (Č. Čupić):

- spoljašnji (proizvod je nečijeg naloga-pojedinca, institucije, oganizacije- prema kojem se

zapoveda da se nešto mora učiniti ili se nešto ne dopušta. Ima prevashodno

autoritarno obeležje.)

- unutrašnji (proizvod je jačanja lične dužnosti, svesti ili super-ega. Javlja se sa modernim

mišljenjem. Utemeljuje ga protestantizam i Kantova filozofija. On održava pojedinca u

otporu prema spoljašnjim autoriretima, brani njegovu autonomiju)

- tradicionalni (određen je u skaldu sa tradicionalnim pravilima: drugi im se pokoravaju zbog

njihovog dostojanstva koje doživljavaju na osnovu tradicije. On je autoritaran

Umrtvljuje ličnu inicijativu i socijalnu energiju.)

- demokratski (počiva na moći koja se stvara tokom demokratskog procesa. Neguje

analitički duh, autoritativnost mišljenja i ponašanja. Ne temelji se na

pojedincu, već se samo privremeno dodeljuje određenim pojedincima.)

99. Koje su dve vrste cezarizma prema Gramšiju?

- progresivni (Napoleon I, Cezar) - regresivni (Napoleon III, Bizmark)

100. Prema Čupiću, najčistiji oblik racionalnog autoriteta u politici je?

autoritet zakona

101. Nabroj vrste autoriteta po oblicima:

- porodi čni (presudan za oblikovanje karaktera pojedinca)

- crkveni (to je spoljašnji, izveden i usmeren autoritet. Nosilac autoriteta je sveštenik, ali

njegov autoritet proizilazi iz moći institucije tj. crkve)

- hijerarhijski (sličan kao crkveni- spoljašnji, izveden, usmeren. Autoritet šefa vezan za

instituciju i organizaciju)

- duhovni (proizilazi iz moći duhovnih svojstava, vrednosti, potreba, u različitim oblastima-

religije, umetnosti, filozofije, nauke. Najčešće se ispoljavaju kao uzori i ugledi)

- politi čki

102. a) Prema Čupiću, iracionalni autoritet u politici je?

politički vođa

b) Nabroj vrste političkih vođa:

- pobednici

- uzurpatori

- političke vođe kao prepoznati izbavitelji

103. Kako se zove oblik cezarizma koji predstavlja jednu vrstu kvazidemokratije na čelu sa

političkim vođom?

Plebiscitarni cezarizam (vođa vlada na osnovu privrženosti svojih sledbenika i na osnovu

poverenja koje u njegovu ličnost imaju)

104. Koje su vrste autoriteta na osnovu sadržaja?

- racionalni (zasniva se na moći razuma i znanja. Identifikacija sa njim ne porobljava

podređenog- ili preciznije: inferiornog, jer je prema ovom autoritetu

primereniji odnos: superioran-inferioran. Njegova funkcija se sastoji u prenošenju

sposobnosti na druge i njihovom uzdizanju)

- iracionalni (zasniva se na iracionalnim moćima- vrednostima, stavovoma,

ponašanjima koja su vanracionalna i koja sa najčešće tako i prihvataju.

On seje obmane iluzije i laži, širi strah i mržnju. Karakterističan

iracionalni autoritet je harizmatski autoritet.)

* autoritet je pojam koji potiče i izvire iz pojma moći

I evo ti jos nesto sto je bilo u mojoj grupi na ispitu (retard je izmislio JOS pitanja!!!), a

prepisala ih je neka zenska :)

1. Antiteza kod Mida - Nesto u smislu na cemu je zasnovana ............kod Mida - Ja sam

napisala na antitezi ja-mi

2. Kako divljaci definisu razmenu? Ja sam napisala sukob razresen na miran nacin

3. Logika koncepcije - razvodnjavanje fenomena rata

4. Kako De Mestr definise filozofiju - ja napisala stetna sila koja tezi unistavanju

5. Prvi nalog civilizacije po Milu - pokoravanje

6. Olson - kako definise drzavu - organizacija koja obezbedjuje javno dobro za svoje clanove

7. Ko je napisao delo Rimska istorija - Dionizije

8. Gde teorija revolucionarnog razloga smesta ciljeve - u daleku proslost

9. Kako se dele autoriteti po sadrzaju - racionalni i iracionalni

10. Sada se ne secam dobro pitanja, nesto u smislu ekskluzivnost- teritorija- znacenje

odgovor je mogucnost iskljucivanja

11. Nasilje moze da se opravda, ali ne moze da se legitimise

12. pa sada neki citat - pokusaj da se suzbije destruktivnost....... - Ganel i Frankfurt

13. U SAD imamo samo..... Dzon Galbrajt - onaj koji je uocio da u SAD vise nema obicaja u

politici, prilikom smene vlasti...

14. Ko je rekao da mit objedinjuje sadasnjost, proslost i buducnost - Barbara Majerhof

15. Zene su u matrijarhatu prve po prirodi a muskarci po zakonu

16. Na cemu je zasnovan racionalni autoritet

17. Koja teorija objasnjava, (osnove, zasnovana) autoritet nasilja

18. Sta kod Ndembua znaci biti svestenik?

vrste autoriteta po Cupicu (irac i racion),Oko cega se okrecu nove nacije tj nesto slicno tome(oko

jakih licnosti autoriteta),nesto ko je rekao nesto za da se gleda buducnost sadasnost i

proslost,veliki citat(odg Barabara,zaboravila sam prezime,nadji u knjizi).Prevlast muskarca je

zasnovana na zakonu a zene...(na legitimitetu),nesto koje napisao rimsku istor ili nesto za

rim(odh je Dionizije),kakav je racionalni autoritet definicija,Za Ndmbua pleme sta je glavno

kod svestenika?,nesto ko je rekao za SAD nesto odg je(robert Lejn),kako se ponasaju divljaci

van svoje teritorije?,Defin drzave po nekome(znam da je odg da gleda i stiti drzavu kao javno

dobro i da se brine o svojim clanovima),bilo je neko pitanje gde je odg Frankfurt i jos neki na

G,tipa gargantau ili sl,sta je prvo sto kaze dete posle NE,(moje),koja teorija obj nasilje?(msm

da je odg ona teorija revol,izbora)... to je to :(

1. ko je napisao rimsku istoriju (dionizije)

2. kako se osecaju divljaci kada nisu kod kuce

3. sta implicira logika teorije razmene

4. primat zena pochiva na prirodi a mushkaraca na ZAKONU (bahofen)

5. prema Hani Arent nasilje se moze opravdati, ali se ne moze legitimisati

6. ko je rekao da neshto (mislim da pishe istorija) povezuje proshlost, sadashnjost i buducnost, tj

ukida vreme? Barbara Majerhof

7. Shta je razmena za divljake?

8. na kojoj antitezi svoje uchenje zasniva Mid? ja/mi

9.kakva je drzava organizacija po Olsonu?

10.kako chupic deli autoritete po sadrzaju?

11. Na chemu se zasniva rac. autoritet?

12. koja teorija podrazumeva autoritet nasilja? teorija revolucionarnog razloga

13. gde teorija rev. razloga smeshta ciljeve?

14. oko chega se vrte rituali novih nacija?

15. koja dva autora smatraju da je mit pricha iz proshlosti koja utiche na sadashnjost? (bzezinski i

fridrih)

16. koji autor misli da je danas malo rituala zaista zasnovano na am. istoriji i tradiciji? (galbrajt)

17. neshto kao uloga ili moc sveshtenika kod plemena Ndmbua

18. shta ukljuchuje teritorijalna dimenzija kod divljaka? (ukljuchivanje drugog - polni odnosi xD)