Daniella Alexandra Lozada García

2B Nº18

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C

Fue hijo de Sofronisco , de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.

llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

Tuvo por maestro al filósofo

Arquelao quien lo introdujo en las

reflexiones sobre la física y la moral.

Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él

Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia.

Esto lo llevó a tratar de hacer

pensar a la gente y hacerles

ver el conocimiento real que

tenían sobre las cosas.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Sólo sé que no sé nada»

Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación deconocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen ya partir de ahí construir conocimientos más sólidos

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio suobjetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior delser humano.

El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear unaproposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas porla misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de locual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, unacombinación de inteligencia y carácter.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de laobra de su discípulo Platón

Creía en la superioridad de la discusión

sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la

mayor parte de su vida de adulto en los

mercados y plazas públicas de Atenas,

iniciando diálogos y

discusiones con todo aquel que quisiera

escucharle, a quienes solía responder

mediante preguntas

Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente estacondena, método elegido por un tribunal que le juzgó, y que leofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses ycorromper a la juventud.

Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éstepudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aúnconservaba, pero prefirió acatarla y morir.

Realmente le juzgaron porque

dos de sus discípulos fueron

tiranos que atentaron contra Atenas.

Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenidonumerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica.

Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de susseguidores.

Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversostestimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte,Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problemasocrático; es decir, la fijación de la

auténtica personalidad de Sócrates

y del contenido de sus enseñanzas.

Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesabafundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo quesu actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralistapráctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas seríaalgo completamente ajeno a Sócrates.

Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes deSócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso yburlesco, y que no merece mayor consideración.

El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a labúsqueda de la definición universal por elaboración deconceptos, que pretendía alcanzar mediante el método inductivo

Sócrates criticará el relativismo gnoseológico y moral afirmadopor los sofistas, convencido de que los ejemplos concretosencierran un elemento común respecto al cual esos ejemplostienen un significado.

Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos algunanoción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, nisiquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues,¿cómo lo sabríamos?

Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o decualquier otro concepto moral. Para el relativismo estosconceptos no son susceptibles de una definición universal: son elresultado de una convención, lo que hace que lo justo en unaciudad pueda no serlo en otra. Sócrates, por el contrario, estáconvencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas lasciudades, y que su definición ha de valer universalmente.

La búsqueda de la definición universal según conceptos sepresenta, pues, como la solución del problema moral y lasuperación del relativismo.

La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda deesa verdad, de esa definición universal, ese modelo dereferencia para todos nuestros juicios morales incluso através de la aporía.

La dialéctica socrática irá progresando desde definicionesmás incompletas o menos adecuadas a definiciones máscompletas o más adecuadas, hasta alcanzar la definiciónuniversal como concepto.

Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se lleganunca a alcanzar esa definición universal, por lo que es posibleque la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunoscomo algo irritante, desconcertante o incluso humillante paraaquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto, sin llegarrealmente a alcanzar esa presunta definición universal que sebuscaba.

Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico, puraespeculación o era de carácter práctico? Todo parece indicar quela intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquelconocimiento que sirviera para vivir; es decir, determinar losverdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la éticasocrática "intelectualista": el conocimiento se buscaestrictamente como un medio para la acción. De modo que siconociéramos lo "Bueno", no podríamos dejar de actuarconforme a él; la falta de virtud en nuestras acciones seráidentificada, pues, con la ignorancia, y la virtud con el

Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento dePlatón, pero también en otros filósofos que, en mayor o menormedida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán supensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas.Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas comolas "escuelas socráticas menores", como Euclides de Megara(fundador de la Escuela de Megara), Fedón de Elis (Escuela deElis), el ateniense Antístenes (Escuela cínica, a la que pertenecióel conocido Diógenes de Sinope), y Arístipo de Cirene (Escuela

cirenaica).

Sócrates representa la reacción contra el relativismo ysubjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entreteoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capazde llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que lavirtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran sufuerte para conseguir la atención de las personas.

Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada unodebía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte susideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte,Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no sonconvergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue elverdadero pensamiento de Sócrates.

Trabajo voluntario día de la filosofía

Homenaje al padre de la misma Sócrates

Música de fondo : BYOB system of Down

FIN