Curs 2 Sarcina 1

  • View
    220

  • Download
    6

Embed Size (px)

DESCRIPTION

neinteresant

Transcript

POS DRU /19/1.3/G/16140 Dezvoltarea oportunitilor de formare continu pentru cadrele didactice prin utilizarea de resurse digitale n sistem blended learning

Proiect cofinanat din Fondul Social European prin

Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013

Cursul: Profesor elevi prini comunitate Sarcina individual nr. 1: Realizai o sintez privind importana familiei pentru dezvoltarea individual, utiliznd informaiile din suportul de curs sau alte referine bibliografice.

In realizarea acestei sinteze optez pentru o introducere ex-abrupto, prezentand familia atat pe bazele informatiilor din suportul de curs ,cat mai ales integrandu-o in contextul socio-religios adecvat.Astfel ,nu intamplator ,la Religie (materie pe care o predau ) ,sunt incluse in programa scolara lectii ce au ca subiect familia ;si spun aceasta pentru a intelege rolul central pe care religia il acorda acestei institutii sociale.Potrivit crestinismului , familia a fost prima institutie sociala din lume , instituita chiar de Dumnezeu in Rai. In decursul timpului putem observa o evolutie reala a relatiilor interfamiliare ,functie de mediul socio-cultural existent , mergand de la patriarhatul radical caracteristic primelor societati umane si pana la familia contemporana , asa cum apare ea astazi. Ceea ce putini stiu ,este evolutia pe care crestinismul o aduce conceptului de familie. Sincer , citind suportul de curs am avut senzatia unui deja-vu , deoarece mare parte din materialul prezentatimi era cunoscut.Odata cu zorii crestinismului primar , se circumscriu noi configuratii fundamentale privind relatiile interfamiliare.

Practic Iisus Hristos ridica nunta la rangul de Sfanta Taina, insistand in mod deosebit in cuvantarile sale asupra importantei rolului familiei.Interesant este faptul ca inca din perioada apostolica , ierarhii si sfintii parinti nu au mers pe linia clasica cvasiautoritara a patriarhatului pagan contemporan , ci au adoptat aceasta ideologie hristica , mult mai deschisa privind familia.

Se insista astfel pe egalitatea dintre sexe , pe constientizarea rolului pe care parintii il au in dezvoltarea si educarea copiilor, se pune accentul pe intrajutorarea dintre soti in pofida situatiei clasic pagane unde barbatul avea drept de proprietate asupra sotiei si copiilor si nu in ultimul rand sunt accentuate fundamentele moral-religioase ale educatiei. De asemenea ,citind viata si opera unor sfinti parinti vedem modul in care institutia ecleziala a actionat in solutionarea unor situatii de criza a familiei. Este de ajuns sa amintim de celebra activitate filantropica desfasurata de Sf. Vasile cel Mare in sec. al IV-lea cunoscuta sub numele generic de Vasiliada.Practic noutatea pe care suportul de curs il aduce este sistematizarea diferitelor aspecte ale institutiei familiei , aceasta sistematizare nefiind de domeniul bisericii , desi exista studii de morala crestina ce se ocupa de aceste lucruri .Nu este de mirare senzatia de deja-vu pe care am avut-o cand citeam despre cele 12 grupe de nevoi , asa cum sunt ele promovate de Dunst , Trivette,Deal . Cu aceste tipuri de nevoi economice ,fizice si de mediu , de hrana si imbracaminte ,vocationale, de ingrijire a copilului,,emotionale , etc. eram familiarizat inca din perioada masteratului , din morala crestina. Exista , bineinteles, si noutati. Astfel este spre exemplu relatia bidimensionala si bidimensionala dintreindivid si mediu , presupusa de modelul ecological lui Bronferbrenner.Practic prezentarea mediului ambiental in mod extins , ca o serie ordonata de structuri concentrice, incluse una in alta ce cauzeaza reactii in lant atunci cand una dintre structuri intra in criza , influentand negativ familia si individul este o astfel de noutate.Astfel desi socio-psihologia si morala crestina fac parte din sfere diferite de cercetare , fiecare avand metode si principii specifice , asistam la o complementaritate a lor , fiecare imbogatind universul propriu al celeilalte.As recomanda astfel tratatul lui John Breck : Darul sacru al vietii pentru a intelege mai bine aceasta interconexiune.Fireste ca nici suportul pe care familia il ofera dezvoltarii individului nu putea fi trecut cu vederea,Atat morala crestina cat si socio-psihologia moderna insistand asupra acestora.

Citind despre Repertoriul UNESCO din 1995 despre cerintele educationale speciale(dizabilitati de invatare , mintale , de limbaj etc) sau despre altele adiacente precum delicventa juvenila , copii strazii, apartenenta la grupuri etnice si religioase minoritare, exploatarea , maltratarea sau abuzurile ,imi exprim totala adeziune lasolutiile pe care societatea contemporana le adopta pentru promovarea unui climat familiar adecvat . Iata ca pe langa situatiile negative pe care modernismul le-a adus (familii homosexuale ,promovarea modelului nonfamiliar ca alternativa si care in opinia mea dauneaza sau influenteaza negativ dezvoltarea individului ), remarcam si preocupari de optimizare a relatiilor interfamiliare la societatea contemporana , ceea ce nu poate decat sa ne bucure.

UNIUNEA EUROPEANGUVERNUL ROMNIEI

MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI

I PROTECIEI SOCIALE

AMPOSDRUFondul Social European

POSDRU 2007-2013Instrumente Structurale

2007-2013OIPOSDRUCASA CORPULUI DIDACTIC

,,SIMION MEHEDINIFOCANI

UNIUNEA EUROPEANGUVERNUL ROMNIEI

MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI

I PROTECIEI SOCIALE

AMPOSDRUFondul Social European

POSDRU 2007-2013Instrumente Structurale

2007-2013OIPOSDRUCASA CORPULUI DIDACTIC

,,SIMION MEHEDINIFOCANI

_1341727609.unknown