GARA 2017 14 122 llarunbata

1 kus-( Una serie plasmará en imágenes el caso <<Vatileaks>> Tomando como referencia los libros a través de los cuales el periodista Gianluigi Nuzzi sacó a relucir el caso «Vatileaks», la productora Leo-

Koldo LANOAL.UZE 1 DON OSTIA

El pasado año Leone Film Group - una de las principales empresas ital ianas indepen­dientes activa en los sectores de producción y d istribución de productos audiovisuales- y los legendarios estudios romanos de Cinecilla sellaron un acuerdo destinado a atraer grandes pro­ducciones internacionales a Ita~ lia. Fruto de este acuerdo ha sur­gí do un nuevo y ambicioso proyecto televisivo cuya trama se escen ificará en la trastienda del Vaticano, concretamente en los escándalos que comenzaron en el año 2012 y que sacaron a la luz casos de corrupción y mala gestión de la Santa Sede. El anuncio se ha producido des· pués de que Leone Film Group haya dado a conocer la adquisi­ción de los derechos de los li· bros del periodista Gianlu igi Nuz:zi para desarrollar una serie de habla inglesa basada en los papeles de "Valileaks".

Los libros de Nuzzi incluyen "Su Santidad: los papeles secre­tos de Benedicto XVI", basado en los documentos que filtró el mayordomo del entonces Papa Benedicto XVI, y "Merchanls in the Temple", también basado en documentos confidenciales que describen la ambición imperan-

te en la cúpula vaticana. En pa­labras de Raffaella Leone, direc­tora del proyecto de Leone Film Group, se t rata de una serie que «mostrará los eventos que con­dujeron hasta los escándalos de "Vatileaks". La idea es empezar con "Merchants in the Temple", que trata a un equipo de exper­tos contratados por el Vaticano

ne Film Group pondrá en marcha una ambi­ciosa serie de televisión cuyo argumento será supervisado por el propio Nuzzi.

para d irigir las investigaciones internas e inspecciones del Pa­pa». El propio Gianluigi Nuzzi será el encargado de supervisar el proyecto y colaborará en el guion junto a un escritor esta· dounidense.

El aut or ha declarado que <(desde que empecé a escribir los documentos entré en el

m undo del thriller y de lugares oscuros, empecé a descubrir do­cumentos del Papa, secretos y escándalos ... Es un juego de sombras y vicios, debi l idades, sexo, negocios y dinero ... Me gustaría que el mundo supiera todo sobre esta batalla entre el bien y el mal, que tuvo lugar tras la plaza de San Pedro».

22/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 22 abr. 2017 ­ Page #68

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68 MADRID Iglesias de Madrid

SABADO, 22 DE ABRIL DE 2017 ABC abc.es/espana/madrid

Parroquia de Santa María de Majadahonda

Mesa de acogida y geografía del diálogo ~ Los feligreses son

jóvenes como el templo, inaugurado en 1990 por monseñor Su quía

FRANCISCO SERRANO OCEJA

PERIODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO

Lo siento, si es que tengo que sentirlo, Las parroquias están de moda, Si no me creen, lean el número de abril de la revis­

ta de teología pastoral de los jesuitas <<Sal Terrae>> dedicado a la parroquia, Dice allí Antonio Ávila que para hablar de las parroquias no está de más re­cordar que <<bet>> es el término hebreo con el que se designa la casa, Nombre de la segunda letra del alfabeto hebreo, <<betel» significa <<el lugar donde Dios habita>> y <<Bet-lehem>>, <<casa del pan>>, Perdone el lector, pero no me podía quitar de la cabeza estas reflexiones cuando regresaba de visitar la parro­quia de Santa María de Maja­dahonda, avenida de Espa­ña 47, La parroquia es <<Betel» y <<Belén>>, Ahí es nada,

En esta avanza­da e improvisada fuga por la A-6 ma­drileña me topo con un cinturón que poco aprieta, Como reza, nunca mejor dicho, la por-tada de su página web, <<fue creada el30 de no-viembre de 1989 e inaugu-

Avda, Claveles

rada por el cardenal arzobispo Ángel Su quía el3 de junio de 1990, Per­tenece al Arciprestazgo de San Miguel Arcángel de Las Rozas y a la Vicaría VII de la Archidiócesis de Madrid, M a­jadahonda tiene unos setenta y cinco mil habitantes, Su población es mayo­ritariamente joven>>,

El párroco de la comunidad de San­ta María es José Fernando de Haro, hom­bre afable y cercano, Fue vicario en tiem­pos pasados, Me insiste en que la parro­quia es una comunidad de comunidades, casa de Dios, eucaristía y caridad, Lapa­rroquia es tan reluciente como la flora que la custodia y en su presbiterio, un vergel que ornamenta de luz y color al crucificado resucitado_

Trabajan junto al párroco el joven sacerdote Rubén Inocencia González, español, y Romeo-Kouame Kovadio, de Costa de Marfil, que estudia teolo­gía moral en la Universidad Eclesiás­tica San Dámaso, Un equipo que tie­ne las tareas dividas: párroco dedica­do preferente a la comunidad de adultos y de niños, junto con el vica­rio parroquial que atiende la comuni-

dad de jóvenes, Los padres de la cate­quesis y la pasto­ral matrimonial están encomen­dados a Knoame,

Además, en el te-rritorio de la parro­

M-515 quia vive una comu­

nidad de la asociación pública de Fieles Hijas del

Amor Misericordioso, En un barrio, en una localidad de

algo más que clase media, Cáritas pa­rroquial ha recibido un importante impulso,

Intensa vida cultural Es <<mesa de acogida>> para las perso­nas necesitadas y geografía de diálo­go y colaboración con los servicios sociales del Ayuntamiento, Dentro de la pastoral social, nos encontramos con una hoja dominical, <<Avenida>>, periódico en su sentido eti­mológico, que lleva saliendo a la calle a las puertas de la parroquia veintiséis años, con su edición digital muy actua­lizada, En el ámbi­to de la pastoral social, esta comu­nidad de comuni­dades cuenta también con el Centro entre Cul­turas de acogida a

Exterior del templo, situado en la avenida

de España, 47

El prebisterio rebosa luz en honor a Cristo

cuenta con la Herman­dad del Señor de los Mi­lagros gracias a los pro­cedentes de Perú, así como con un nutrido gru­po de Adoración Noctur­na, Durante los últimos años han descendido el número de matrimonios canónicos y de bautizos, una media de siete bodas al año y un decena de bautizos al mes, Nos en­contramos con la Comu­nidad Fe y Luz, con los Campos Misioneros de Trabajo y con las perso­nas de Overeaters Anonymous (O,A,), que

los inmigrantes, con una bolsa de tra­bajo y un programa de apoyo es-

colar a los niños con dificultades muy notable, También se im­parten cursos de promoción y de formación humana, Desde que se pusiera en marcha esta

iniciativa en la parroquia, se han atendido a mil personas, que

se dice pronto, En el capítulo de la

vida litúrgica, cultural y de la religiosidad po­

pular, la parroquia

El párroco, José Fernando de Ha ro

se enfrentan al problema de la compulsión por la comida,

Una de las características principa­les de esta parroquia es su intensa vida culturaL Muestra de ello son las <<Con­versaciones en Majadahonda 2017>>, la primera de ellas celebrada en el Cen­tro Cultural del municipio, gracias al trabajo de un nutrido grupo de fieles laicos, entre los que hay que destacar a Rafael Ortega y a Ramón Hernández Verduzco, La parroquia es, como de­cíajuan Pablo II, <<casa común entre las distintas casas de nuestras fami-lias>>, No hay más que verla, ...

Parroquia de Santa Catalina de Siena

22/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 22 abr. 2017 ­ Page #42

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SÁBADO, 22 DE ABRIL DE 2017 ABC abc.es/conocer

SANTIAGO MARTÍN

ME DUELE VENEZUELA

Tan grave como lo que sucede dentro del país es lo que está pasando fuera

He tenido la oportunidad de ver, a través de diversos ví­deos colgados en YouTube

que han logrado burlar la censura, escenas terribles de lo que está su­cediendo en Venezuela. Es muchísi­mo peor de lo que nos transmiten las televisiones, que suelen mostrar más bien tomas generales de las mul­titudes. La represión es cruel. He vis­to, por ejemplo, a tres policías bien alimentados torturando adosado­lescentes famélicos, con una cruel­dad que pone de manifiesto lo peor que puede haber en el ser humano.

Pero tan grave como lo que está sucediendo en ese país es lo que está pasando fuera. Porque fuera, en ge­neral, lo que predomina es el silen­cio y, por lo tanto, la connivencia con un régimen dictatorial. Si no todos, casi todos, hacen como si no pasara nada. La O EA, la ONU, las naciones democráticas supuestamente garan­tes de la libertad -como Estados Uni­dos- e incluso altas instancias y or­ganismos de la Iglesia no parecen dispuestas a intervenir, ni con he­chos ni con palabras de condena al régimen. Los obispos venezolanos han dado valientemente la cara y a alguno, como al cardenal U rosa de Caracas, ya han intentado rompér­sela. Es una situación de guerra ci­vil, donde unos tienen las armas y otros ponen los muertos. Creo que, si hay un caso en el que se justifique la llamada <<injerencia humanitaria>>, que llevó a las naciones a intervenir, por ejemplo, en Somalia con la ben­dición de Sanjuan Pablo II, es el de Venezuela. Sólo el hecho de que con el dinero del petróleo se estén com­prando voluntades fuera y que el ré­gimen sea comunista explica un si­lencio cómplice como el actual.

¿Qué estarían diciendo los me­dios de comunicación y los líderes políticos y religiosos si lo que está pasando lo hiciera un dictador de derechas? Pero, de izquierdas o de derechas, lo grave es que hay millo­nes de personas que viven sin liber­tad, sin alimentos, sin seguridad, bajo la bota de una dictadura cada vez más cruel. Venezuela puede ser peor que Siria muy pronto. Yo no quiero ser cómplice de ese crimen y además de mis pobres oraciones ele­vo mi voz de papel suplicando a los que pueden hacer algo que lo hagan. Nadie merece este calvario y los ve­nezolanos tampoco.

22/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 22 abr. 2017 ­ Page #3

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ABC SABADO. 22 DE ABRIL DE 2017 abc.es/opinion LA TERCERA 3

FUNDADO EN 1903 POR DON TORCUATO LUCA DE TENA

PROCESOS Y PROCESIONES POR OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL

«Para embarcarse honesta y religiosamente en la bella aventura de ser cofrade, participando en las tareas de la cofradía a lo largo del año y portando las imágenes sagradas en las procesiones, es necesario conocer lo esencial sobre jesucristo, querer creer en él, diferenciando su fe de otras formas de vivir y de creer»

AÚN resuenan en nuestros oídos los tambores que en el silencio de las noches últimas han acompañado las procesiones, junto a imágenes sagradas y aliado de cofrades si­lenciosos, de espectadores curio­

sos, de ilustrados perplejos que se preguntan cómo, a estas alturas de los tiempos, aún estamos promoviendo acciones que parecerían más pro­pias de otros siglos que del nuestro. Todavía sue­nan los asertos categóricos de los años 60-80 se­gún los cuales el proceso de modernización, in­dustrialización y urbanización acabarían con la religión en Europa; que solo era cuestión de ir de­jando afirmarse tales procesos. La secularización se consideraba inmediata, inevitable y saludable; la religión, remanente solo en el inculto mundo ruraL

Casi todos los grupos llamados progresistas contaban con este fin y diferían solo en la distin­ta manera de comportarse ante este proceso: ace­lerándolo política y socialmente o dejándolo a su propio ritmo de crecimiento, que conduciría al final de la religión. Final de la religión que en Es­paña era equivalente de final de la Iglesia. Hoy acabamos de comprobar cómo barrios, pueblos, ciudades han participado en <<SU>> Semana San­ta con las correspondientes celebraciones litúr­gicas en el templo y procesiones por las calles. Miles de cofrades han portado pasos y estandar­tes, hachones y pértigas. ¿Cómo explicar esta in­versión de la actitud en menos de cuarenta años?

Tres perspectivas pueden ayudarnos a enten­der este fenómeno. En primer lugar ser cofrade, comprometerse con los objetivos de la cofradía a lo largo del año, formar parte de la procesión, es una manera de ejercer protagonismo, de asu­mir un papeL de ser reconocido por los otros. To­dos anhelamos protagonizar: ser reconocidos y valer ante los demás. Junto a esta dimensión an­tropológica está la dimensión religiosa de tales actos y procesiones. No se trata solo de figurar ante los hombres, sino de adentrarse en el ámbi­to del Misterio al contemplar figuras que remi­ten a una historia conmovedora, que designamos justamente como <<historia sagrada>>. ¿Qué irán pensando los miles de costaleros bajo el peso de las andas que portan durante esas largas horas nocturnas? ¿Harán solo memoria de su vida o, quizá también, quizá sin palabras en resuello, ele­varán una oración a Dios, al que suplican sea be­névolo para su existencia, concediéndoles paz a ellos y a todos los suyos? Horas nocturnas ex­puestos ante la propia conciencia y ante la Rea­lidad sagrada a la que más allá de la soberbia de la vida invocamos, esperando su ayuda para nues­tra finitud, su perdón para nuestros pecados y su cobijo definitivo para nuestro ser (salvación). Es

la dimensión religiosa de nuestras procesiones. Pero aún quedan otra capa de sentido en es­

tos actos, que incluyen palabras, pasos, cantos, silencios que recuerdan a un sujeto concreto de nuestra historia. No estamos enalteciendo a la humanidad en abstracto; estamos haciendo me­moria agradecida de alguien que fue parte deci­siva de nuestra historia, de tal forma que ahora contamos los años, a partir de su nacimiento y muerte, hace 2017 años. Es la dimensión cristia­na. Quizá muchos de esos portantes anónimos de los pasos no sepan dar razón concreta de cada uno de ellos pero saben que todos hablan deJe­sús de Nazaret, nos recuerdan su vida, su pasión, su agonía, sus procesos. su muerte con nosotros y por nosotros. Se puede ser. se es hombre y mu­jer ejemplares sin ser capaces de dar una defini­ción del hombre ni elaborar una antropología. porque ser hombre no es solo pensar y saber, po­der y acción sino sobre todo existir en la verdad yen la bondad, en el amor yen el servicio. De ma­nera análoga debemos decir del cristiano: que lo es en verdad cuando vive el Evangelio, se confi­gura con Jesucristo, vive como él ante los demás y se confía al Padre como se confió éL aunque no sepa dar una definición científica de Cristo. Pero puede dar razón de su fe en él por los caminos de la vida viviendo en la verdad ante Dios y en el amor a su prójimo.

Sin embargo para embarcarse honesta y reli­giosamente en la bella aventura de ser cofrade, participando en las tareas de la cofradía a lo lar­go del año y portando las imágenes sagradas en

las procesiones, es necesario conocer lo esencial sobre Jesucristo, querer creer en éL diferencian­do su fe de otras formas de vivir y de creer. La pie­dad tiene que ser ilustrada, alumbrando también nuestra inteligencia y no solo nuestra voluntad. A esa fe debe acompañar siempre un saber míni­mo. Este debería abarcar los tres órdenes de rea­lidad que constituyen la persona de Jesucristo. En él hay que reconocer y diferenciar su indivi­dualidad, su universalidad y su singularidad.

Cuando hablamos de la individualidad deJe­sucristo afirmamos su humanidad concreta, su condición judía, predicador del Reino, curando enfermos, perdonando pecadores, integrando a pobres y marginados, creando un grupo de se­guidores, del que luego nacerá la Iglesia. Jesucris­to no es un mito; es un hecho. Su vida, sus accio­nes y su muerte están enclavadas en lugar y tiem­po; se las enumera en el Credo junto a Pondo Pilato, como testigo de la pertenencia real deJe­sucristo a nuestra historia.

¿Cómo pensar y describir su universalidad? Su existencia traspasa lo individual y lo realiza en un nivel de perfección que lo ensancha hacia zonas incógnitas de nuestra condición, viviendo experiencias constitutivas de nuestro ser en su realización paradigmática. Él vivió las situacio­nes humanas fundamentales: la misión recibida de Dios, la amistad, la traición, los procesos in­justos, el rechazo de amigos y paisanos, la sole­dad y la compañía, el abandono finaL No se tra­ta de la mera ejemplaridad moral; es algo mucho más profundo, porque revela al hombre qué es, de qué carece, de qué está necesitado, hacia dón­de puede encaminar su destino. El Evangelio de San Juan (19,5) pone en boca de Pilato esta pre­sentación de Jesús: <<He ahí el hombre>>. <<No un hombre, el hombre>> (19,5). K. Jaspers situó aJe­sucristo entre los cuatro hombres decisivos, que nos han dado la medida y talla de humanidad.

Queda la tercera dimensión de Cristo: su singularidad. ¿Por qué hemos creído en él? No solo por sus obras o su doctrina sino por su persona. Los que le siguieron

hasta el final vieron en él la acción de Dios resuci­tándole. Le confesaron como el Hijo eterno encar­nado; Dios asumiendo, sanando y consumando nuestra historia. La igualdad de poder, conoci­miento, y amor con el Padre llevó a la confesión de su divinidad, y a la nueva comprensión trinita­ria de Dios. Él ha acompañado a la Iglesia a través de los siglos. Su última palabra fue: <<Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo>>. Y ha sido fieL

Una escritora francesa, M. Yourcenar, tras na­rrar el destino de Jesús, escribe: <<Es una de las historias más hermosas del mundo que acaba con los reflejos de una Presencia>>. Con sus pala­bras referidas a Jesús concluyo también yo: <<Por él y por todos aquellos que no consiguen encon­trar lo esencial por debajo de lo que podríamos llamar los accesorios del pasado es por lo que yo me he arriesgado a escribir lo que precede>>.

OLE GARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL ES TEÓLOGO