I N D I C E - Diócesis de Bilbao - Bilboko Gotzaitegia · • Más de 600 personas participaron en los talleres de inicio de curso ... Cuba (21 de septiembre de 2015) ... Párroco

BOLETÍN OFICIAL / ALDIZKARI NAGUSIA (n. 664. zk.) (iraila • 2015 • septiembre)

I N D I C E

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL • Nombramientos • Fallecimiento

CRÓNICA DIOCESANA • II Centenario del nacimiento de Mariano José de Ibargüengoitia • El Consejo Episcopal ante la llamada del Papa para acoger a los refugiados • Peregrinación a Ávila del Seminario Diocesano • Vigilia de Oración por los refugiados y migrantes • Representación diocesana en el Encuentro de las Familias, en Filadelfia • Prosigue el V PDE • Más de 600 personas participaron en los talleres de inicio de curso • Otros temas

ELEIZBARRUTIKO BARRIAK • Mariano Jose Ibarguengoitiaren jaiotzaren II. mendeurrena • Gotzain Kontseilua Aita Santuak errefuxiatuen inguruan egindako deiari erantzu-

nez • Erromesaldia Avilara Eleizbarrutiko Seminariotik • Otoitz bijilia errefuxiatuen eta etorkinen alde • Eleizbarrutiko ordezkaritza familien topaketan, Filadelfian • V. EEEaren jarraipena


• Seirehun lagunetik gora izan ziran kurso hasierako tailerretan • Beste jarduera batzuk

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Carta del Santo Padre a Mons. Fisichella, precisando sobre la indulgencia, la abso-lución de pecados graves y la posibilidad de los integrantes de la Comunidad San Pío X de confesarse válida y lícitamente (Vaticano, 1 de septiembre de 2015)

• Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial del Enfermo que se celebrará el

11 de febrero de 2016: Confiar en Jesús misericordioso como María: “Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5) (Vaticano, 15 de septiembre de 2015. Memoria de la Beata Vir-gen María Dolorosa)

VIAJE DEL PAPA A CUBA Y ESTADOS UNIDOS • Homilía del papa Francisco en La Habana: “La importancia de un pueblo o de una

persona siempre se basa en cómo sirve la fragilidad de sus hermanos. Quien no vi-ve para servir, no sirve para vivir” (20 de septiembre de 2015)

• Homilía del Papa en Holguín, Cuba (21 de septiembre de 2015) • Texto completo del Santo Padre a las familias en la Catedral de Santiago de Cuba

(22 de septiembre de 2015) • Texto completo del Papa en el encuentro con los obispos de Estados Unidos en la

Catedral de San Mateo en Washington (23 de septiembre de 2015) • Texto completo del santo padre Francisco ante la ONU (25 de septiembre de 2015) • Texto completo de la homilía del Papa en la misa de clausura del Encuentro Mun-

dial de las Familias (27 de septiembre de 2015) __________ • Mensaje del Santo Padre para la XXXI Jornada Mundial de la Juventud que se cele-

brará en Cracovia (Polonia) del 26 al 31 de julio de 2016 (28 de septiembre de 2015)


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL

Nombramientos Vicaría I 01.09.2015: PODKA NDJEL, AGUSTÍN: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pas-toral “Errekarte-Entre Ríos”. 01.09.2015: TKACZYK, LUKASZ: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral “Errekarte-Entre Ríos”. 01.09.2015: SÁNCHEZ MAUS, JESÚS: Párroco de las parroquias de Santurtzi: “San Jor-ge” y “San Pedro Apóstol”. 01.09.2015: GONZÁLEZ GASQUET, ÓSCAR: Párroco de la parroquia “Virgen del Mar” de Santurtzi. Vicaría II 01.09.2015: ÁLVAREZ HERRERO, TRINITARIO: Párroco de las parroquias “San Vicente Mártir” de Sodupe-Güeñes, “San Nicolás de Bari” de Zaldu-Gordexola, “San Pedro Apóstol” de Goiko-Uria-Güeñes, “San Pedro Apóstol” de La Quadra-Güeñes y “Santa María Magdalena” de Zaramillo-Güeñes. 01.09.2015: RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, MIGUEL ÁNGEL: Diácono colaborador de las pa-rroquias “San Vicente Mártir” de Sodupe-Güeñes, “San Nicolás de Bari” de Zaldu-Gordexola, “San Pedro Apóstol” de Goiko-Uria-Güeñes, “San Pedro Apóstol” de La Quadra-Güeñes, “Santa María Magdalena” de Zaramillo-Güeñes, “Santa María” de Güeñes, “Degollación de San Juan Bautista” de Gordexola y “San Esteban Protomártir” de Iratzagorria-Gordexola. Vicaría IV 01.09.2015: JAUREGIBEITIA SÁINZ, ROBERTO: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias “San Pedro Apóstol” de Arantzazu, “San Bartolomé Apóstol” de Areatza, “Sagrado Corazón” de Artea, “San Juan Bautista” de Bedia, “San Pedro Apóstol” de Dima, “Santa María” de Igorre, “Santa María” de Lemoa, “Santiago Após-


tol” de Ipiñaburu-Zeanuri y “La Asunción de Nuestra Señora” de Zeanuri y Responsa-ble principal de las parroquias “San Bartolomé Apóstol” de Areatza, “San Juan Bautis-ta” de Bedia, “San Pedro Apóstol” y “Santa María” de Lemoa. Vicaría V 01.09.2015: MERIKAETXEBARRIA ZABALANDIKOETXEA, ÁNGEL MARÍA: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de “La Asunción de Nuestra Señora” de Gernika-Lumo, “San Bartolomé Apóstol” de Rentería, “San Miguel Arcángel” de Ereño, “San Juan Bautista” de Gabika, “Santo Tomás Apóstol” de Arratzu, “Santa María de Gorostiza” de Nabarniz, “San Nicolás de Bari” de Elantxobe, “San Andrés Apóstol” de Ibarrangelu, “La Natividad de Nuestra Señora” y “Santa María en Gracia” de Akor-da, “San Pedro Apóstol” de Bedarona, “San Juan Bautista” de Ea, “Santa María de Jesús” de Ea, “Santa María de la Consolación” de Natxitua, “Santiago Apóstol” de Kor-tezubi, “La Natividad de Nuestra Señora” de Gorozika, “La Asunción de Nuestra Seño-ra” de Ibarruri, “San Andrés Apóstol” de Sukarrieta, “San Miguel Arcángel” de Altami-ra-Busturia, “La Asunción de Nuestra Señora” de Axpe-Busturia y las anejas “San Pela-yo” de Belendiz y “San Juan Bautista” de Ajurias, y Responsable principal de las parro-quias “Santa María de Gorostiza” de Nabarniz, “San Pedro Apóstol” de Bedarona, “San Juan Bautista” de Ea, “Santa María de Jesús” de Ea, “Santa María de la Consolación” de Natxitua y “San Nicolás de Bari” de Elantxobe. 18.09.2015: MADARIAGA BASTERRETXEA, JESÚS Mª, OFM: Responsable principal de “San Martín Obispo” de Morga, “San Vicente Mártir” de Muxika y las anejas de “Andra Mari” de Morga y “Santa Cruz” de Ariatza-Muxika. 18.09.2015: IDOIAGA OLAETA, JOSÉ JAVIER, OFM: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de “San Pedro Apóstol y San Francisco de Asís” de Gernika-Lumo, “San Martín Obispo” de Forua, “La Ascensión del Señor” de Ajangiz, “Santa María Magdalena” de Albiz-Mendata, “San Miguel Arcángel” de Mendata, “San Martín Obispo” de Morga, “La Natividad de Nuestra Señora” de Murueta, “San Vicente Mártir” de Muxika, y las anejas de “Andra Mari” de Morga y “Santa Cruz” de Ariatza-Muxika, y Responsable principal de “La Ascensión del Señor” de Ajangiz, “Santa María Magdalena” de Albiz-Mendata y “San Miguel Arcángel” de Mendata. 18.09.2015: IZA IRAURGI, JOSÉ LUIS: Párroco de “La Natividad de Nuestra Señora” de Ondarroa. Vicaría VI 01.09.2015: LLARENA MÁRMOL, JESÚS: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral “Txorierri”. 01.09.2015: LARRONDO ARESTI, JOSÉ FÉLIX: Párroco de las parroquias “San Ignacio de Loyola” de Neguri-Getxo y “Santo Domingo de Guzmán” de Berango.


01.09.2015: GARAI AMO, JAVIER: Párroco de las parroquias de Algorta-Getxo: “San Ni-colás de Bari” y “San Martín de Tours”. 01.09.2015: ETXEBARRIA MUGARZA, FRANCISCO JAVIER: Párroco de las parroquias “Santa María y San Pedro” de Mungia y “Santiago Apóstol” de Laukariz-Mungia. 01.09.2015: SOLABARRIETA BENGOETXEA, AITOR: Párroco de las parroquias de la Uni-dad Pastoral “Uribekosta-Bekoa” y párroco de “Santa María” de Urduliz. Vicaría VII 01.09.2015: OLIDEN LANDETA, LUIS CARLOS: Moderador del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de Bilbao: “San Francisco de Paula”, “Espíritu Santo”, “María Reina”, “Natividad de Nuestra Señora” (Begoñazpi), “Ntra. Sra. de Covadonga” y “San-ta María” de Iturribide. 01.09.2015: GONZÁLEZ CASTRO, JOSÉ GABRIEL: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de Bilbao: “San Francisco de Paula”, “Espíritu Santo”, “María Reina”, “Natividad de Nuestra Señora” (Begoñazpi), “Ntra. Sra. de Covadonga” y “San-ta María” de Iturribide. 01.09.2015: VARAS GÓMEZ, JOSÉ ENRIQUE: Miembro del Equipo Presbiteral que atien-de a las parroquias de Bilbao: “San Francisco de Paula”, “Espíritu Santo”, “María Rei- na”, “Natividad de Nuestra Señora” (Begoñazpi), “Ntra. Sra. de Covadonga” y “Santa María” de Iturribide. Otros 01.09.2015: INTXAUSTI ARRIOLABENGOA, LANDER: Director de la Escuela Universita-ria de Magisterio “Begoñako Andra Mari”. 01.09.2015: GARCÍA DE ANDOIN, CARLOS: Director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral. 01.09.2015: DÍAZ-GUARDAMINO DELCLAUX, RAMÓN: Capellán del monasterio “Nues-tra Señora del Pilar” de MM. Clarisas Capuchinas de Bilbao. 01.09.2015: OÑATE LANDA, JAVIER: Miembro de la Junta del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral. 01.09.2015: ELORDUI ROMARATE, MARÍA: Miembro de la Delegación Diocesana de Evangelización y Catequesis. 01.09.2015: MURIEL QUINTANA, JORGE: Miembro de la Delegación Diocesana de Evan-gelización y Catequesis.


01.09.2015: DÍAZ-BEITIA RODRÍGUEZ, ANA: Miembro de la Delegación Diocesana de Evangelización y Catequesis. 01.09.2015: BRACERAS GAGO, ELOISA: Miembro de la Delegación Diocesana de Caridad y Justicia. 01.09.2015: ARRUE ACHALANDABASO, MANUEL, SJ: Miembro de la Delegación Dioce-sana de Caridad y Justicia. 01.09.2015: PÉREZ PONS, ANA: Miembro del Servicio Religioso Hospitalario. 01.09.2015: ALUTIZ, JAVIER: Miembro del Servicio Religioso Hospitalario. 01.09.2015: VILLARROEL FERNÁNDEZ, AMAIA: Responsable de la Pastoral Familiar en Getxo-Berango. 01.09.2015: OLAETA ASOLO, AMAIA: Responsable de Catequesis en Gernikaldea. 01.09.2015: PEDRUEZA SOBRÓN, DIEGO: Responsable de la Pastoral Familiar en Bara-kaldo Centro. 01.09.2015: BEGOÑA LOPATEGI, NEREA: Directora General de la Fundación Canónica Autónoma “Antonio Añoveros”. 01.09.2015: ARAMBURU EGUIZABAL, JOSÉ MIGUEL: Director del Departamento Dioce-sano de Educación. 01.09.2015: SOLABARRIETA AMILIBIA, ALAINE: Directora de “Txomin Agirre Ikastola”. 01.09.2015: BERNAOLA MENCHACA, MERKAT: Director de “Begoñazpi Ikastola”. 11.09.2015: BEGOÑA LOPATEGI, NEREA: Miembro del Consejo Diocesano de Asuntos Económicos. 18.09.2015: BEGOÑA LOPATEGI, NEREA: Responsable de la Orientación, Coordinación, Supervisión y Representación de los Centros Diocesanos de Enseñanza.

* * *

Fallecimiento

Rvdo. D. Vicente PEDROSA ARES, jubilado, falleció en Bilbao el día 20 de septiembre, de 2015 a los 89 años de edad.


Crónica Diocesana∗

II Centenario del nacimiento de Mariano José de Ibargüengoitia

El día 13 de septiembre, se celebró la apertura del II centenario del nacimiento

del Siervo de Dios, D. Mariano José de Ibargüengoitia Zuloaga. El Obispo diocesano,

Mons. Mario Iceta, presidió una Misa de Acción de Gracias, en la catedral de Santiago

y, días antes, el 8 de septiembre, fecha del segundo centenario de su nacimiento, el

deán de la catedral, Luis Alberto Loyo, presidió una Eucaristía de Acción de Gracias en

la casa Madre de las Siervas de Jesús, en la Naja.

Mariano José de Ibargüengoitia Zuloaga nació el 8 de septiembre de 1815, sien-

do el menor de 11 hermanos, en el seno de una familia relacionada con el comercio

marítimo. Recibió la ordenación presbiteral en San Juan de Letrán, en Roma. Fue

párroco de Santiago del 19 de julio de 1873 hasta el momento de su muerte el 31 de

enero de 1888. Anteriormente había sido párroco de San Antonio Abad de Bilbao, y

desde su ministerio sacerdotal colaboró con Santa María Josefa del Corazón de Jesús

en la fundación de las Siervas de Jesús de la Caridad, religiosas que han promovido su

causa de canonización, que fue abierta en la Catedral de Santiago el 27 de septiembre

de 2003 y se clausuró el 10 de julio de 2004, por quien fue obispo de Bilbao en esa fe-

cha, Mons. Ricardo Blázquez Pérez.

* * *

El Consejo Episcopal ante la llamada del Papa

para acoger a los refugiados

En la primera reunión de curso, el Obispo y los vicarios generales y territoriales

trataron varios temas concernientes a los retos de este segundo año del V Plan Dioce-

sano de Evangelización. Otra de las cuestiones sobre las que profundizó el Consejo

Episcopal fue la relativa al llamamiento realizado por el papa pidiendo que las parro-

quias acogieran a las personas refugiadas. En este sentido, el Obispo de Bilbao y sus

Vicarios han mostrado su disposición a colaborar con las administraciones públicas y

dejan en manos de Cáritas Diocesana la coordinación de las ayudas que pueda ofrecer

la comunidad cristiana. A continuación se reproduce la nota completa del Consejo:

∗ La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por el Servicio Diocesano de Comuni-

cación.


“Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo

hicisteis” (Evangelio de San Mateo)

La diócesis de Bilbao desea responder al llamamiento del Papa y se dispone a

colaborar con las administraciones públicas en la acogida a los refugiados.

Corresponde a la Administración Pública, conforme a los compromisos interna-

cionales adquiridos, otorgar el estatuto jurídico de refugiado y asignar a las personas y

familias el lugar de residencia.

Cáritas Diocesana, con amplia experiencia en la acogida y acompañamiento de

inmigrantes y refugiados, coordinará las ayudas que la comunidad cristiana pueda

ofrecer y la colaboración con las administraciones públicas y otras entidades que se

dedican a la atención de los más desfavorecidos.

Las comunidades cristianas están llamadas a colaborar generosamente en la me-

dida de sus posibilidades. Por eso, pedimos a las parroquias, a las comunidades religio-

sas y entidades eclesiales que disciernan el tipo de ayuda que pueden ofrecer en los

diversos ámbitos: vivienda, alimentación, educación, acogida y acompañamiento.

Como comunidad creyente pedimos a Dios Padre de todos, en estos momentos en

que hay riesgo de caer en la acepción de personas, que nos mueva a considerar a todo

ser humano hijo suyo y, por tanto, hermano nuestro.

A este fin, la Delegación de Liturgia ofrecerá sugerencias para que en las Eucaris-

tías del próximo fin de semana la llamada del Papa sea tenida en cuenta en el ámbito

oracional y celebrativo.

No podemos olvidar que esta crisis está originada por la injusticia y la guerra.

Además del ofrecimiento de la ayuda humanitaria de emergencia, es necesario el com-

promiso por erradicar las causas que provocan esta situación.

Por ello, debemos buscar el restablecimiento de la equidad, la justicia y la paz en

los lugares donde se ha originado este terrible drama humano.

Bilbao, 8 de septiembre de 2015

* * *

Peregrinación a Ávila del Seminario Diocesano

Una de las citas que incluye anualmente el calendario del Seminario Diocesano

es la peregrinación que realizan a primeros de septiembre. Este año, aprovechando el


V Centenario de su nacimiento, han visitado algunos lugares teresianos, acompañados

por el Obispo y algunos jóvenes y sacerdotes de la Diócesis.

De la peregrinación titulada “Tras las huellas de Santa Teresa”, los participantes

destacaban a su regreso que había sido una gran oportunidad para acercarse a la gran

figura de “la Santa”, conocer su vida y su labor por algunas de las tierras donde fundó

sus comunidades.

La primera parada de la peregrinación, camino de Ávila, comenzó en Burgos,

donde se encuentra la última fundación de Santa Teresa. Después, Medina del Campo,

donde solamente durante este año puede visitarse parte de la clausura, con la celda de

Santa Teresa y otras de la época.

En Ávila, conocieron los comienzos de la vida y obra de Teresa de Jesús y visita-

ron la exposición de las Edades del Hombre, que este año trata sobre la época, vida y

espiritualidad de la Santa. Tras Ávila, el viaje continuó en Toledo, quinta fundación de

Santa Teresa y Segovia, para conocer también la figura de San Juan de la Cruz, colabo-

rador de Teresa en su gran reforma del Carmelo.

* * *

Vigilia de Oración por los refugiados y migrantes

El Obispo de Bilbao presidió, ante unas 300 personas, la Vigilia de Oración que se

celebró por los refugiados y migrantes de cara al Consejo de Ministros que celebraba

días después la Unión Europea. D. Mario realizó una reflexión en su homilía en la que

manifestaba que no es momento de “demagogias, improvisaciones, oportunismos o

emotivismos que no mueven a obrar”. Decía que la comunidad cristiana está acostum-

brada a “acoger con generosidad” y que estaba convencido de que ahora se iba a res-

ponder de la misma manera.

Por otra parte, pidió mirar las causas por las cuales miles de hermanos están

obligados a salir de sus lugares de procedencia e incluso a dejarse la vida en el camino.

Pidió que se solucionaran “con audacia y valentía” las dificultades que tienen para que

no tengan que partir de su tierra.

El Obispo habló también de los muros y vallas que “fragmentan la humanidad” y

que son reflejo de los muros “que tenemos en el corazón”. “Hoy venimos a orar para

que el Espíritu Santo nos dé el don que cambie nuestro corazón y derrumbe nuestros

muros interiores”, dijo.

* * *


Representación diocesana en el Encuentro de las Familias, en Filadelfia

El responsable de pastoral familiar de la diócesis de Bilbao, Francisco Albalá, par-

ticipó junto a su familia en el VIII Encuentro Mundial de las Familias convocado por el

Papa, en EE.UU, del 23 al 27 de septiembre. Francisco Albalá, su mujer Toñi y sus hijos

Xabier y June estuvieron en Milán hace dos años y han repetido en esta ocasión.

El Obispo de Bilbao, acudió también con la delegación de la Conferencia Episco-

pal Española (CEE), en su calidad de presidente de la Subcomisión Episcopal para la

Familia y la Defensa de la Vida.

Para el responsable de Pastoral Familiar de la Diócesis es interesante el encuen-

tro con personas de otras culturas, pero con una misma creencia, que acuden desde

los “lugares más inhóspitos”. Por otra parte, Albalá considera una oportunidad re-

flexionar sobre diversas cuestiones concernientes a las familias católicas del mundo y

adaptarlas a la situación de nuestra Iglesia local.

* * *

Prosigue el V PDE

En las eucaristías del tercer fin de semana de septiembre se repartió entre los

fieles el documento que recoge la segunda síntesis elaborada a partir de las reflexiones

realizadas por más de 3.000 personas de la Diócesis. La gran mayoría de los grupos

destacaban que el proceso ha sido “un momento de gracia” y que deseaban una Iglesia

comprometida con los pobres, con un lenguaje cercano y que reconozca al laicado en

los procesos y ámbitos de decisión.

Una vez finalizado el proceso de discernimiento iniciado el curso pasado entre

los creyentes de la diócesis de Bilbao, el Consejo Episcopal ha realizado un resumen de

lo propuesto de cara a los próximos años. Los participantes destacan algunos factores

de alegría y esperanza alentados por las iniciativas y gestos del Papa y del testimonio

sincero de muchas personas creyentes. Entre los factores de desánimo se acentúa el

desequilibrio entre los retos pastorales y la precariedad de la comunidad o la situación

de crisis que se manifiesta en diversos ámbitos de la sociedad. Se percibe a la familia

como sujeto de la Evangelización y de la iniciación cristiana y la celebración de los sa-

cramentos como una ocasión para la acogida.

Los cristianos de Bizkaia reclaman poner la acción socio-caritativa al servicio del

Evangelio y trabajar junto con otras instituciones a favor de los más necesitados. En

cuanto a los servicios litúrgicos se solicitan unas celebraciones más vinculadas a la vida,

y por tanto, más vivas.


Más de 600 personas participaron en los talleres de inicio de curso

La diócesis de Bilbao comenzó el curso el 30 de septiembre repitiendo la expe-

riencia iniciada el año anterior de los talleres. En este curso ha aumentado el número

de participantes, hasta más de 600 personas en los 11 talleres que tuvieron lugar ese

día.

El curso pastoral 2015-2016 viene marcado por las propuestas realizadas por las

más de 3.000 personas que participaron en el proceso de reflexión que se llevó a cabo

el año pasado en la Diócesis. Son estas las consideraciones que se han tenido en cuen-

ta a la hora de organizar los talleres en los que se tratarán temas tan diversos como las

nuevas tecnologías en la evangelización, la corresponsabilidad económica o la acogida

a las personas divorciadas o separadas. El taller dirigido a las personas que mantienen

alguna relación con Pastoral de la Salud como voluntariado en los hospitales o acom-

pañando a las personas enfermas es el más numeroso, lo dirigió la religiosa carmelita

natural de Markina, Patricia Noya, con el título de ‘Confianza y Compañía’. Otro de los

talleres más numerosos fue el destinado a las personas catequistas y miembros de los

equipos de liturgia y, en algunos talleres se profundizó también en el ámbito socio-

caritativo o en la construcción de un catecumenado de personas adultas, entre otros

temas.

* * *

Otros temas

Entre otros actos, el Obispo presidió el día 12 de septiembre la bendición de las

nuevas instalaciones de la casa de retiros del Monasterio de Artebakarra, en Derio,

donde celebró la Eucaristía. Ese mismo día, por la tarde, presidió la Vigilia por los refu-

giados en la iglesia de la residencia de los Padres Jesuitas y, el domingo, día 13, el Jubi-

leo de Santa Teresa en los Carmelitas de Markina y la Misa de Acción de Gracias por D.

Mariano José de Ibargüengoitia en el 200 aniversario de su nacimiento, en la catedral.

Los días 16 y 17 de septiembre, el Obispo participó en la peregrinación con los

sacerdotes a Ávila y Alba de Tormes.

El día 18, presidió la graduación de alumnos de la Escuela de Magisterio Begoña-

ko Andra Mari, en el Palacio Euskalduna y del 20 al 28 de septiembre participó en el

Encuentro Mundial de las Familias, en Filadelfia.


Eleizbarrutiko Barriak∗

Mariano Jose Ibarguengoitiaren jaiotzaren II. mendeurrena

Irailaren 13an emon jakon hasierea On Mariano Jose Ibarguengoitia Zuloaga Jau-

naren Zerbitzariaren jaiotzaren II. mendeurrenari. On Mario Izeta gotzaina buru izan

zan Santiago katedralean ospatu zan eskerroneko Mezan. Gainera, egun batzuk aurre-

tik, irailaren 8an, bere jaiotzaren bigarren mendeurrenaren egunean, Luis Alberto Loyo

katedraleko deana buru izan zan Jesusen Mirabeen etxe nagusian ospatu zan eskerro-

neko Eukaristian.

Mariano Jose Ibarguengoitia Zuloaga 1815.eko irailaren 8an jaio zan; 11 anai-

arreben artean gazteena zan eta bere familia itsasoko merkataritzari lotuta egoan.

Erromako Letraneko San Joan eleizan egin zan abade. Santiago eleizako parrokoa izan

zan 1873.eko uztailaren 19tik 1888.eko urtarrilaren 31ara arte, bere heriotza egunera

arte hain zuzen. Aurretik Bilboko San Antonio Abata parrokiako parroko izan zan eta

abade ministeriotik Jesusen Bihotzaren Maria Josefa Doneagaz alkarlanean jardun

eban Karidadeko Jesusen Mirabeak ordenaren sorreran. Lekaime honeek suspertu

dabe abade hau altarara goratzeko kausa. Honako hau Santiago Katedralean zabaldu

zan 2003.eko irailaren 27an eta 2004.eko uztailaren 10ean itxi eban orduan Bilboko

gotzaina zan on Ricardo Blazquez Perezek.

* * *

Gotzain Kontseilua Aita Santuak errefuxiatuen

inguruan egindako deiari erantzunez

Gotzainak bikario nagusiakaz eta lurraldeetakoakaz euki eban ekiturteko lehe-

nengo batzarrean, Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoari jagokozan erronken

inguruan sakondu eben. Horrez ganera, Frantzisko Aita Santuak parrokietan errefuxia-

tuak hartzeko egindako deialdiaren inguruko hausnarketea be egin eben Kontseiluan.

Horren harira, Bilboko gotzaina eta bikarioak prest agertzen dira administrazino publi-

koakaz kolaboratzeko eta Eleizbarrutiko Caritasen esku izten dabe kristinau alkarteeta-

tik etorri daitekezan laguntzen koordinazinoa. Hona hemen kontseiluaren oharra oso-

rik:

∗ Eleizbarrutiko Barriak egitea Komunikazinorako Eleizbarrutiko Zerbitzua ardurea da.


“Nire seniderik txikienei egin zeuntsena, neuri egin zeunsten” (San Mateoren ebanje-

lioa)

Bilboko Eleizbarrutiak Aita Santuaren deialdiari erantzun nahi deutso eta prest

dago administrazino publikoekin lan egiteko errefuxiatuen harreran.

Izan be, Administrazino Publikoari jagoko, nazinoarteko erantzukizunen arabera,

errefuxiatuaren estatutu juridikoa ezartzea eta pertsona eta familiei bizilekua emotea.

Eleizbarrutiko Caritasek esperientzia handia dauka etorkinak eta errefuxiatuak

hartzean eta euroi laguntasuna eskaintzean. Berak koordinatuko ditu kristinau alkar-

teak emon daikezan laguntzak eta baita administrazino publikoekin eta kaltetuen ar-

dura hartzen daben beste erakunde batzuekin izan beharreko hartu-emonak be.

Kristinau alkarteak eskuzabaltasunez parte hartzera deituta dagoz, bakotxa bere

neurrian. Horregaitik, parrokia, erlijiosoen alkarte eta eleiz erakundeei hauxe eskatzen

deutsegu: aztertu dagiela eskaini daikien laguntza etxebizitza, janari, heziketa, harrera

eta lagun egiteari begira.

Kristinau alkarte lez, personen bereizkeria egiteko arriskua dagoan une honetan,

hauxe eskatu nahi deutsagu guztion Aita dan Jainkoari: eroan gaizala gizaki guztiak

bere seme-alabatzat eta, beraz, gure anai-arrebatzat hartzera.

Horretarako, Liturgia Ordezkaritzak ohar batzuk eskainiko ditu, datorren astebu-

ruko Eukaristietan Aita Santuaren deiak oihartzuna izan daian gure otoitzean.

Ezin dogu ahaztu krisi hau injustiziak eta gerrak eragina dala. Larrialdian eskein-

tzen dogun laguntza humanitarioaz gain, egoera hau sorrarazoten daben arrazoiei

aurre egin behar deutsegu.

Horregaitik, drama ikaragarri hau sortu dan tokietan zuzentasuna eta bakea ber-

biztearen alde jokatu behar dogu.

Bilbon, 2015.eko irailaren 8an

* * *

Erromesaldia Avilara Eleizbarrutiko Seminariotik

Eleizbarrutiko Seminarioaren egutegian urtero sartzen daben ekitaldi bat udako

erromesaldia izaten da. Aurton, Teresa Donearen jaiotzearen V. urteurrenaren harira,

berari eskainitako aparteko leku batzuk bisitau dabez, Eleizbarrutiko Gotzainagaz eta

gazte eta abade batzukak.


“Teresa Donearen aztarnen atzetik” goiburupean egin daben erromesalditik bu-

eltan partaideek adierazo ebenez, aukera ederra izan da Teresa Donea, bere bizitza eta

egintza hobeto ezagutzeko, bere alkarte batzuk sortu zituan lekuetan ibili izan diralako.

Avilarako bidean, Burgosen geratu ziran lehenengo, hantxe dagoalako Teresa

Donearen azken fundazinoa. Ondoren, Medina del Campon egin eben geldialdia, aur-

ton bakarrik bisitatu daitekez-eta bertan, klausuraren zati bat, Teresa Donearen gelax-

kagaz eta sasoiko beste batzukaz.

Avilan Jesusen Teresa Donearen bizitzaren eta egintzaren hastapenak ezagutu

ebezan eta aurton Teresa Donearen sasoi, bizitza eta espiritualtasunaren ingurukoa

dan ‘Edades del Hombre’ erakusketa bisitatu eben. Avilatik Toledora abiatu ziran, Te-

resa Donearen bosgarren fundazinora, eta Segoviara, Kurutzeko San Joan ezagutzera,

Teresaden lankidea izan zalako karmeldarren erreforma handian.

* * *

Otoitz bijilia errefuxiatuen eta etorkinen alde

Bilboko gotzaina izan zan buru, 300 lagun inguru bertan zirala, biharamonean

Europar Batasunean ospatu zan Ministroen Batzarrari begira, errefuxiatu eta etorkinen

alde ospatu zan otoitz-bijilian. Gotzainak hausnarketa egin eban bere homilian, bes-

teak beste, esanez: “ez da ekintzara ez garoiezan demagogien, bat-bateko jardunen,

oportunismoen edo hunkipenen unea”. Gotzainak esan ebanez, kristinau alkartea ohi-

tuta dago “bihotz-zabaltasunez” harrera egitera eta orain be jokaera bardina izango

daualakoan dala bera.

Beste alde batetik, “milaka anai eta arreba” euren jatorria iztera eta bidean bizia

bera galtzera daroazan arrazoien sustraietara jo behar dogula adierazo eban. Persona

horreek dabezan zailtasunak “ausardiaz eta kemenez” konpondu eta euren lurraldean

geratzeko aukerea emoteko eskatu eban.

Bilboko gotzainak “gizadia zatitzen daben” harresi eta hesien inguruan be jardun

eban, “bihotzean doguzan “ harresien isla dirala esanez. “Gaur otoitz egitera gatoz,

Espiritu Santuak gure bihotza aldatuko dauan eta gure barruko harresiak apurtuko di-

tuan doea emon deigun”.

* * *


Eleizbarrutiko ordezkaritza familien topaketan, Filadelfian

Francisco Albala familia pastoraltzarako Bilboko Eleizbarrutiko arduradunak, aita

santuak deituta, Filadelfian (EEBB) irailaren 23tik 27ra ospatu zan familien VIII. topake-

tan parte hartu eban bere familiagaz batera. Francisco Albala, Toñi bere emaztea eta

Xabier eta June seme-alabak Milanen izan ziran orain dala urte bi eta aurton be parte

hartu dabe topaketan.

Bilboko gotzainak, Familia eta Biziaren Defentsarako Gotzain Azpibatzordeko

presidentea danez, Espainiako Gotzainen Batzarreko ordezkaritzaren barruan egingo

dau bidaia.

Familia pastoraltzarako Eleizbarrutiko arduradunarentzat interesgarria da beste

kultura batzuetako personakaz alkartzea, azken batean, danek, hurbilekoek zein urru-

nekoek, siniste bera dabelako. Beste alde batetik, Albalaren ustez, aukera ederra da

munduko familia katolikuei jagokezan era askotako gaien inguruan hausnartzea eta

dalako gogoeta horreek gure lekuko Eleizako egoerara egokitzea.

* * *

V. EEEaren jarraipena

Iraileko hirugarren asteburuko Eukaristietan banatu zan Eleizbarrutiko 3.000 la-

gun inguruk egin izan dabezan hausnarketetatik eratutako bigarren laburpena jasoten

dauan agiria. Talde gehienek nabarmentzen dabe prozesua “graziazko aldia” izan dala.

Eurek gurako leukien Eleizeak, bestalde ezaugarri honeek euki beharko leukez: kon-

promisoa behartsuen alde, hizkera ulergarria, laikotzaren autortza erabagiak hartzeko

prozesu eta lekuetan.

Joan dan ekiturtean Bilboko Eleizbarrutiko fededunek egin izan daben bereiz-

keta-prozesua amaituta, Gotzain Kontseiluak datozan urteei begira proposatutakoaren

laburpena egin dau. Aitatutako prozesuan parte hartu ebenen arabera, badago poza

eta itxaropena dakarren gauza onik, aita santuaren ekimenez eta zeinuez eta siniste-

dun askoren lekukotasun zintzoaz adoretuta. Arduren artean, gero eta handiagoa dala

pastoral erronken eta alkartearen ahuleziaren arteko desoreka eta krisia ez dala arlo

ekonomikoan bakarrik antzematen eta balioak eta eremu erlijiosoak be jasaten dabela

dalako krisi hori. Familia Ebanjelizazinoaren eta kristinau sarbidearen eragiletzat joten

da eta sakramentuen ospakizuna aukera ona izan daiteke harrera egiteko.

Bizkaiko kristinauek gizarte-karidade egintza Ebanjelioaren zerbitzura jartea eta

beste erakunde batzukaz batera behartsuenen alde jardutea eskatzen dabe. Zerbitzu

liturgikoei jagokenez, ospakizunak bizitzari lotuta egotea gura da, hau da, ospakizun

biziagoak eskatzen dabez.


Seirehun lagunetik gora izan ziran kurso hasierako tailerretan

Bilboko Eleizbarrutiak irailaren 30ean emon eutsan hasierea ekiturteari, igaz

onarpen bikaina izan eben tailleren esperientzia errepikatuz. Kurso honetan gora egin

dau partaideen kopuruak eta 600 lagunetik gora izan dira egun horretarako antolatu-

tako 11 tailerretan.

Eleizbarrutian igaz burutu zan hausnarketa-prozesuan parte hartu eben 3.000

lagun inguruk egindako proposamen haritik joango da 2015-16 pastoral ekiturtea.

‘Atera bidera!’, Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoaren goiburuan jasotako

zerumuga begi-bistan, Bizkaiko kristinauek Eleiza misiolariagoa, irekiagoa eta abegitsua

eskatu dabe. Hauxe hartu izan da kontuan tailerrak antolatzerakoan; honeetan, makina

bat gai landuko da, esate baterako, teknologia barriak ebanjelizazinoan, ardurakideta-

sun ekonomikoa, harrera dibortziatuei eta bandanduei… Osasun pastoraltzarekin lotu-

raren bat daukien personei, hau da, ospitaleetan jarduten daben boluntarioei edo gai-

xoei laguntasuna emoten deutsienei zuzendutakoa izan zan jentetsuena. Patricia Noya

Markinako karmeldarrak zuzendu eban, goiburu esanguratsuaren pean, tailer hau:

“Konfiantza eta laguntasuna”. Katekistei eta liturgiako taldeetako kideentzat antolatu

zan tailerrak be onarpen handia izan eban. “Familia kutsuko” eukaristien inguruan jar-

dungo dabe bertan izena emon dabenek.

* * *

Beste jarduera batzuk

Besteak beste, Gotzaina buru izan zan irailaren 12an Derioko Artebakarrako Mo-

nasterioko erretiro-etxe barriko lokal barrien bedeinkapenean eta Eukaristian. Egun

berean, arratsaldez, buru izan zan errefuxiatuen aldeko otoitz-bijilian jesuiten egoi-

tzako eleizan eta domekaz, irailak 13, Markinako karmeldarren etxean Teresa Donea-

ren Jubileuan eta on Mariano Jose Ibarguengoitiaren jaiotzaren bigarren mendeurre-

neko eskerroneko Mezan, katedralean.

Irailaren 16 eta 17an, Gotzaina erromesaldian izan zan abadeakaz Avilan eta Alba

de Tormesen.

Irailaren 18an, buru izan zan Begoñako Andra Mari Irakasle Eskolako ikasleen

gradu-ekitaldian, Euskalduna jauregian eta irailaren 20tik 28ra Familien Munduko To-

paketan izan zan, Filadelfian.


IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Carta del Santo Padre a Mons. Fisichella, precisando sobre la indulgencia, la absolución de pecados graves

y la posibilidad de los integrantes de la Comunidad San Pío X de confesarse válida y lícitamente

Al venerado hermano Monseñor Rino Fisichella, Presidente del Consejo pontifi-cio para la promoción de la nueva evangelización. La cercanía del Jubileo extraordinario de la Misericordia me permite centrar la atención en algunos puntos sobre los que considero importante intervenir para facili-tar que la celebración del Año Santo sea un auténtico momento de encuentro con la misericordia de Dios para todos los creyentes. Es mi deseo, en efecto, que el Jubileo sea experiencia viva de la cercanía del Padre, como si se quisiese tocar con la mano su ternura, para que se fortalezca la fe de cada creyente y, así, el testimonio sea cada vez más eficaz. Mi pensamiento se dirige, en primer lugar, a todos los fieles que en cada dióce-sis, o como peregrinos en Roma, vivirán la gracia del Jubileo. Deseo que la indulgencia jubilar llegue a cada uno como genuina experiencia de la misericordia de Dios, la cual va al encuentro de todos con el rostro del Padre que acoge y perdona, olvidando com-pletamente el pecado cometido. Para vivir y obtener la indulgencia los fieles están llamados a realizar una breve peregrinación hacia la Puerta Santa, abierta en cada catedral o en las iglesias estable-cidas por el obispo diocesano y en las cuatro basílicas papales en Roma, como signo del deseo profundo de auténtica conversión. Igualmente dispongo que se pueda ganar la indulgencia en los santuarios donde se abra la Puerta de la Misericordia y en las iglesias que tradicionalmente se identifican como Jubilares. Es importante que este momento esté unido, ante todo, al Sacramento de la Re-conciliación y a la celebración de la santa Eucaristía con una reflexión sobre la miseri-cordia. Será necesario acompañar estas celebraciones con la profesión de fe y con la oración por mí y por las intenciones que llevo en el corazón para el bien de la Iglesia y de todo el mundo. Pienso, además, en quienes por diversos motivos se verán imposibilitados de llegar a la Puerta Santa, en primer lugar los enfermos y las personas ancianas y solas, a menudo en condiciones de no poder salir de casa. Para ellos será de gran ayuda vivir la enfermedad y el sufrimiento como experiencia de cercanía al Señor que en el misterio


de su pasión, muerte y resurrección indica la vía maestra para dar sentido al dolor y a la soledad. Vivir con fe y gozosa esperanza este momento de prueba, recibiendo la comu-nión o participando en la santa misa y en la oración comunitaria, también a través de los diversos medios de comunicación, será para ellos el modo de obtener la indulgen-cia jubilar. Mi pensamiento se dirige también a los presos, que experimentan la limitación de su libertad. El Jubileo siempre ha sido la ocasión de una gran amnistía, destinada a hacer partícipes a muchas personas que, incluso mereciendo una pena, sin embargo han tomado conciencia de la injusticia cometida y desean sinceramente integrarse de nuevo en la sociedad dando su contribución honesta. Que a todos ellos llegue realmente la misericordia del Padre que quiere estar cerca de quien más necesita de su perdón. En las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, y cada vez que atraviesen la puerta de su celda, dirigiendo su pensa-miento y la oración al Padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la Puerta Santa, porque la misericordia de Dios, capaz de convertir los corazones, es también capaz de convertir las rejas en experiencia de libertad. He pedido que la Iglesia redescubra en este tiempo jubilar la riqueza contenida en las obras de misericordia corporales y espirituales. La experiencia de la misericor-dia, en efecto, se hace visible en el testimonio de signos concretos como Jesús mismo nos enseñó. Cada vez que un fiel viva personalmente una o más de estas obras ob-tendrá ciertamente la indulgencia jubilar. De aquí el compromiso a vivir de la misericordia para obtener la gracia del perdón completo y total por el poder del amor del Padre que no excluye a nadie. Será, por lo tanto, una indulgencia jubilar plena, fruto del acontecimiento mismo que se celebra y se vive con fe, esperanza y caridad. La indulgencia jubilar, por último, se puede ganar también para los difuntos. A ellos estamos unidos por el testimonio de fe y caridad que nos dejaron. De igual modo que los recordamos en la celebración eucarística, también podemos, en el gran miste-rio de la comunión de los santos, rezar por ellos para que el rostro misericordioso del Padre los libere de todo residuo de culpa y pueda abrazarlos en la bienaventuranza que no tiene fin. Uno de los graves problemas de nuestro tiempo es, ciertamente, la modificación de la relación con la vida. Una mentalidad muy generalizada que ya ha provocado una pérdida de la debida sensibilidad personal y social hacia la acogida de una nueva vida. Algunos viven el drama del aborto con una consciencia superficial, casi sin darse cuenta del gravísimo mal que comporta un acto de ese tipo. Muchos otros, en cambio, incluso viviendo ese momento como una derrota, con-sideran no tener otro camino por donde ir. Pienso, de forma especial, en todas las mu-


jeres que han recurrido al aborto. Conozco bien los condicionamientos que las condu-jeron a esa decisión. Sé que es un drama existencial y moral. He encontrado a muchas mujeres que llevaban en su corazón una cicatriz por esa elección sufrida y dolorosa. Lo sucedido es profundamente injusto; sin embargo, solo el hecho de comprenderlo en su verdad puede consentir no perder la esperanza. El perdón de Dios no se puede negar a todo el que se haya arrepentido, sobre todo cuando con corazón sincero se acerca al Sacramento de la Confesión para obte-ner la reconciliación con el Padre. También por este motivo he decidido conceder a todos los sacerdotes para el Año jubilar, no obstante cualquier cuestión contraria, la facultad de absolver del pecado del aborto a quienes lo han practicado y arrepentidos de corazón piden por ello perdón. Los sacerdotes se deben preparar para esta gran tarea sabiendo conjugar pala-bras de genuina acogida con una reflexión que ayude a comprender el pecado cometi-do, e indicar un itinerario de conversión verdadera para llegar a acoger el auténtico y generoso perdón del Padre que todo lo renueva con su presencia. Una última consideración se dirige a los fieles que por diversos motivos frecuen-tan las iglesias donde celebran los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X. Este Año jubilar de la Misericordia no excluye a nadie. Desde diversos lugares, algunos herma-nos obispos me han hablado de su buena fe y práctica sacramental, unida, sin embar-go, a la dificultad de vivir una condición pastoralmente difícil. Confío que en el futuro próximo se puedan encontrar soluciones para recuperar la plena comunión con los sacerdotes y los superiores de la Fraternidad. Al mismo tiempo, movido por la exigen-cia de corresponder al bien de estos fieles, por una disposición mía establezco que quienes durante el Año Santo de la Misericordia se acerquen a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para celebrar el Sacramento de la Reconciliación, recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados. Confiando en la intercesión de la Madre de la Misericordia, encomiendo a su protección la preparación de este Jubileo extraordinario.

Vaticano, 1 de septiembre de 2015

FRANCISCUS


Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial del Enfermo que se celebrará el 11 de febrero de 2016

Confiar en Jesús misericordioso como María:

“Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5)

Queridos hermanos y hermanas: La XXIV Jornada Mundial del Enfermo me ofrece la oportunidad para estar espe-cialmente cerca de vosotras, queridas personas enfermas, y de los que se ocupan de vosotras. Debido a que este año, dicha jornada será celebrada de manera solemne en Tie-rra Santa, propongo meditar la narración evangélica de las bodas de Caná (Jn 2,1-11), en las que Jesús hizo su primer milagro gracias a la intervención de su Madre. El tema elegido —Confiar en Jesús misericordioso como María: “Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5)— se inscribe muy bien en el marco del Jubileo extraordinario de la Misericordia. La Celebración eucarística central de la Jornada tendrá lugar el 11 de febrero de 2016, memoria litúrgica de la Beata Virgen María de Lourdes, precisamente en Nazaret, donde “la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros” (Jn 1,14). Jesús ini-cio allí su Misión salvífica, asumiendo para sí las palabras del profeta Isaías, como nos refiere el evangelista Lucas: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva, a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos; para dar la libertad a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor” (4,18-19). La enfermedad, especialmente aquella grave, pone siempre en crisis la existen-cia humana y trae consigo interrogantes que excavan en lo íntimo. El primer momen-to a veces puede ser de rebelión: ¿Por qué me ha sucedido justo a mí? Se puede entrar en desesperación, pensar que todo está perdido y que ya nada tiene sentido… En estas situaciones, por un lado la fe en Dios es puesta a la prueba, pero al mismo tiempo revela toda su potencialidad positiva. No porque la fe haga desaparecer la en-fermedad, el dolor, o los interrogantes que derivan de ello; sino porque ofrece una clave con la cual podemos descubrir el sentido más profundo de lo que estamos viviendo; una clave que nos ayuda a ver de qué modo la enfermedad puede ser el camino para llegar a una cercanía más estrecha con Jesús, que camina a nuestro lado, cargando la Cruz. Y esta clave nos la proporciona su Madre, María, experta de este camino. En las bodas de Caná, María es la mujer atenta que se da cuenta de un problema muy importante para los esposos: se ha acabado el vino, símbolo del gozo de la fiesta. María descubre la dificultad, en cierto sentido la hace suya y, con discreción, actúa rápidamente. No se limita a mirar, y menos aún se detiene a hacer juicios, sino que se dirige a Jesús y le presenta el problema tal cual es: “No tienen vino” (Jn 2,3). Y cuando Jesús le hace presente que aún no ha llegado el momento para que Él se revele (cfr. v.


4), dice a los sirvientes: “Haced lo que Él os diga” (v. 5). Entonces Jesús realiza el mila-gro, transformando una gran cantidad de agua en vino, en un vino que aparece de inmediato como el mejor de toda la fiesta. ¿Qué enseñanza podemos obtener del mis-terio de las bodas de Caná para la Jornada Mundial del Enfermo? El banquete de bodas de Caná es un icono de la Iglesia: en el centro está Jesús misericordioso que realiza la señal; a su alrededor están los discípulos, las primicias de la nueva comunidad; y cerca a Jesús y a sus discípulos, está María, Madre previdente y orante. María participa en el gozo de la gente común y contribuye a aumentarla; in-tercede ante su Hijo por el bien de los esposos y de todos los invitados. Y Jesús no re-chazó la petición de su Madre. ¡Cuánta esperanza en este acontecimiento para todos nosotros! Tenemos una Madre que tiene sus ojos atentos y buenos, como su Hijo; su corazón materno está lleno de misericordia, como Él; las manos que quieren ayudar, como las manos de Jesús que partían el pan para quien estaba con hambre, que toca-ban a los enfermos y les curaba. Esto nos llena de confianza y hace que nos abramos a la gracia y a la misericordia de Cristo. La intercesión de María nos hace experimentar la consolación por la cual el apóstol Pablo bendice a Dios: “¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para poder nosotros consolar a los que están en toda tribulación, mediante el consuelo con que nosotros somos consolados por Dios! Pues así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, igualmente abunda también por Cristo nuestra consolación” (2 Co 1,3-5). María es la Madre “con-solada” que consuela a sus hijos. En Caná se perfilan los rasgos característicos de Jesús y de su misión: Él es Aquel que socorre al que está en dificultad y en la necesidad. En efecto, en su ministerio me-siánico curará a muchos de sus enfermedades, malestares y malos espíritus, donará la vista a los ciegos, hará caminar a los cojos, restituirá la salud y la dignidad a los lepro-sos, resucitará a los muertos, a los pobres anunciará la buena nueva (cfr. Lc 7,21-22). La petición de María, durante el banquete nupcial, sugerida por el Espíritu Santo a su corazón materno, hizo surgir no solo el poder mesiánico de Jesús, sino también su misericordia. En la solicitud de María se refleja la ternura de Dios. Y esa misma ternura se hace presente en la vida de muchas personas que se encuentran al lado de los enfermos y saben captar sus necesidades, aún las más imperceptibles, porque miran con ojos lle-nos de amor. ¡Cuántas veces una madre a la cabecera de su hijo enfermo, o un hijo que se ocupa de su padre anciano, o un nieto que está cerca del abuelo o de la abuela, pone su invocación en las manos de la Virgen! Para nuestros seres queridos que sufren de-bido a la enfermedad pedimos en primer lugar la salud; Jesús mismo manifestó la pre-sencia del Reino de Dios precisamente a través de las curaciones: “Id y contad a Juan lo que oís y lo que veis: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen y los muertos resucitan” (Mt 11,4-5). Pero el amor animado por la fe hace que pidamos para ellos algo más grande que la salud física: pedimos una paz, una se-renidad de la vida que parte del corazón y que es don de Dios, fruto del Espíritu Santo que el Padre no niega nunca a los que le piden con confianza.


En la escena de Caná, además de Jesús y de su Madre, están los que son llamados los “sirvientes”, que reciben de Ella esta indicación: “Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5). Naturalmente el milagro tiene lugar por obra de Cristo; sin embargo, Él quiere servirse de la ayuda humana para realizar el prodigio. Habría podido hacer aparecer directa-mente el vino en las tinajas. Pero quiere contar con la colaboración humana, y pide a los sirvientes que las llenen de agua. ¡Cómo es precioso y agradable a Dios ser servido-res de los demás! Esto más que otras cosas nos hace semejantes a Jesús, el cual “no ha venido para ser servido sino a servir” (Mc 10,45). Estos personajes anónimos del Evan-gelio nos enseñan mucho. No solo obedecen, sino que obedecen generosamente: llena-ron las tinajas hasta el borde (cfr. Jn 2,7). Se fían de la Madre, y de inmediato hacen bien lo que se les pide, sin lamentarse, sin hacer cálculos. En esta Jornada Mundial del Enfermo podemos pedir a Jesús misericordioso, a través de la intercesión de María, Madre suya y nuestra, que conceda a todos nosotros esta disponibilidad al servicio de los necesitados, y concretamente de nuestros her-manos y de nuestras hermanas enfermas. A veces este servicio puede resultar fatigoso, pesado, pero estamos seguros que el Señor no dejará de transformar nuestro esfuerzo humano en algo divino. También nosotros podemos ser manos, brazos, corazones que ayudan a Dios a realizar sus prodigios, con frecuencia escondidos. También nosotros, sanos o enfermos, podemos ofrecer nuestras fatigas y sufrimientos como el agua que llenó las tinajas en las bodas de Caná y fue transformada en el vino más bueno. Con la ayuda discreta a quien sufre, tal como en la enfermedad, se toma en los propios hom-bros la cruz de cada día y se sigue al Maestro (cfr. Lc 9,23); y aunque el encuentro con el sufrimiento será siempre un misterio, Jesús nos ayudará a revelar su sentido. Si sabemos seguir la voz de Aquella que dice también a nosotros: “Haced lo que Él os diga”, Jesús transformará siempre el agua de nuestra vida en vino apreciado. Así esta Jornada Mundial del Enfermo, celebrada solemnemente en Tierra Santa, ayudará a realizar el augurio que he manifestado en la Bula de convocación del Jubileo Extra-ordinario de la Misericordia: “Este Año Jubilar vivido en la misericordia pueda favore-cer el encuentro con el Hebraísmo, con el Islam y con las demás religiones y con las otras nobles tradiciones religiosas; nos haga más abiertos al diálogo para conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discriminación” (Misericordiae Vultus, 23). Cada hospital o cada estructura de sanación sea signo visible y lugar para promover la cultura del encuen-tro y de la paz, donde la experiencia de la enfermedad y del sufrimiento, así como también la ayuda profesional y fraterna, contribuyan a superar todo límite y toda divi-sión. En esto son ejemplo para nosotros las dos monjas canonizadas en el mes de ma-yo último: santa María Alfonsina Danil Ghattas y santa María de Jesús Crucificado Ba-ouardy, ambas hijas de la Tierra Santa. La primera fue testigo de mansedumbre y de unidad, ofreciendo un claro testimonio de cuán importante es que seamos unos res-ponsables de los otros, de vivir uno al servicio del otro. La segunda, mujer humilde e iletrada, fue dócil al Espíritu Santo y se volvió instrumento de encuentro con el mun-do musulmán.


A todos los que están al servicio de los enfermos y de los que sufren, deseo que sean animados por el espíritu de María, Madre de la Misericordia. “La dulzura de su mirada nos acompañe en este Año Santo, a fin de que todos podamos descubrir la alegría de la ternura de Dios” (ibíd., 24) y llevarla impregnada en nuestros corazones y en nuestros gestos. Confiemos a la intercesión de la Virgen las ansias y las tribulacio-nes, junto con los gozos y las consolaciones, y dirijamos a ella nuestra oración, a fin de que vuelva a nosotros sus ojos misericordiosos, especialmente en los momentos de dolor, y nos haga dignos de contemplar hoy y por siempre el Rostro de la misericordia, a su Hijo Jesús. Acompaño a esta súplica por todos vosotros mi Bendición Apostólica.

Desde el Vaticano, 15 de setiembre de 2015 Memoria de la Beata Virgen María Dolorosa

FRANCISCUS


VIAJE DEL PAPA A CUBA Y ESTADOS UNIDOS

Texto completo de la homilía del papa Francisco en La Habana

“La importancia de un pueblo o de una persona siempre se basa en cómo sirve la fragilidad de sus hermanos. Quien no vive para servir, no sirve para vivir”

El Evangelio nos presenta a Jesús haciéndole una pregunta aparentemente indis-creta a sus discípulos: “¿De qué discutían por el camino?”. Una pregunta que también puede hacernos hoy: ¿De qué hablan cotidianamente? ¿Cuáles son sus aspiraciones? “Ellos —dice el Evangelio— no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el más importante”. Los discípulos tenían vergüenza de decirle a Jesús de lo que hablaban. En los discípulos de ayer, como en nosotros hoy, nos puede acompañar la misma discusión: ¿Quién es el más importante? Jesús no insiste con la pregunta, no los obliga a responderle de qué hablaban por el camino, pero la pregunta permanece no solo en la mente, sino en el corazón de los discípulos. ¿Quién es el más importante? Una pregunta que nos acompañará toda la vida y en las distintas etapas seremos desafiados a responderla. No podemos escapar a esta pregunta, está grabada en el corazón. Recuerdo más de una vez en reuniones fa-miliares preguntar a los hijos: ¿A quién querés más, a papá o a mamá? Es como pre-guntarle: ¿Quién es más importante para vos? ¿Es tan solo un simple juego de niños esta pregunta? La historia de la humanidad ha estado marcada por el modo de res-ponder a esta pregunta. Jesús no le teme a las preguntas de los hombres; no le teme a la humanidad ni a las distintas búsquedas que esta realiza. Al contrario, Él conoce los “recovecos” del corazón humano, y como buen pedagogo está dispuesto a acompañarnos siempre. Fiel a su estilo, asume nuestras búsquedas, aspiraciones y les da un nuevo horizonte. Fiel a su estilo, logra dar una respuesta capaz de plantear un nuevo desafío, descolocando “las respuestas esperadas” o lo aparentemente establecido. Fiel a su estilo, Jesús siem-pre plantea la lógica del amor. Una lógica capaz de ser vivida por todos, porque es pa-ra todos. Lejos de todo tipo de elitismo, el horizonte de Jesús no es para unos pocos privi-legiados capaces de llegar al “conocimiento deseado” o a distintos niveles de espiri-tualidad. El horizonte de Jesús, siempre es una oferta para la vida cotidiana también aquí en “nuestra isla”; una oferta que siempre hace que el día a día tenga sabor a eter-nidad. ¿Quién es el más importante? Jesús es simple en su respuesta: “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”. Quien quiera ser grande, que sirva a los demás, no que se sirva de los demás.


He ahí la gran paradoja de Jesús. Los discípulos discutían quién ocuparía el lugar más importante, quién sería seleccionado como el privilegiado, quién estaría excep-tuado de la ley común, de la norma general, para destacarse en un afán de superiori-dad sobre los demás. Quién escalaría más pronto para ocupar los cargos que darían ciertas ventajas. Jesús les trastoca su lógica diciéndoles sencillamente que la vida auténtica se vive en el compromiso concreto con el prójimo. La invitación al servicio posee una peculiaridad a la que debemos estar atentos. Servir significa, en gran parte, cuidar la fragilidad. Cuidar a los frágiles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo. Son los rostros sufrientes, desprote-gidos y angustiados a los que Jesús propone mirar e invita concretamente a amar. Amor que se plasma en acciones y decisiones. Amor que se manifiesta en las distintas tareas que como ciudadanos estamos invitados a desarrollar. Las personas de carne y hueso, con su vida, su historia y especialmente con su fragilidad, son las que estamos invitados por Jesús a defender, a cuidar, a servir. Porque ser cristiano entraña servir la dignidad de sus hermanos, luchar por la dignidad de sus hermanos y vivir para la dig-nidad de sus hermanos. Por eso, el cristiano es invitado siempre a dejar de lado sus búsquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta a los más frágiles. Hay un “servicio” que sirve; pero debemos cuidarnos del otro servicio, de la ten-tación del “servicio” que “se” sirve. Hay una forma de ejercer el servicio que tiene como interés el beneficiar a los “míos”, en nombre de lo “nuestro”. Ese servicio siem-pre deja a los “tuyos” por fuera, generando una dinámica de exclusión. Todos estamos llamados por vocación cristiana al servicio que sirve y a ayudar-nos mutuamente a no caer en las tentaciones del “servicio que se sirve”. Todos esta-mos invitados, estimulados por Jesús a hacernos cargo los unos de los otros por amor. Y esto sin mirar al costado para ver lo que el vecino hace o ha dejado de hacer. Jesús nos dice: “Quien quiera ser el primero, que sea el último y el servidor de todos”. No dice, si tu vecino quiere ser el primero que sirva. Debemos cuidarnos de la mirada en-juiciadora y animarnos a creer en la mirada transformadora a la que nos invita Jesús. Este hacernos cargo por amor no apunta a una actitud de servilismo, por el con-trario, pone en el centro de la cuestión al hermano: el servicio siempre mira el rostro del hermano, toca su carne, siente su proximidad y hasta en algunos casos la “padece” y busca su promoción. Por eso nunca el servicio es ideológico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a las personas. El santo Pueblo fiel de Dios que camina en Cuba, es un pueblo que tiene gusto por la fiesta, por la amistad, por las cosas bellas. Es un pueblo que camina, que canta y alaba. Es un pueblo que tiene heridas, como todo pueblo, pero que sabe estar con los brazos abiertos, que marcha con esperanza, porque su vocación es de grandeza. Hoy los invito a que cuiden esa vocación, a que cuiden estos dones que Dios les ha regala-do, pero especialmente quiero invitarlos a que cuiden y sirvan, de modo especial, la fragilidad de sus hermanos. No los descuiden por proyectos que puedan resultar se-ductores, pero que se desentienden del rostro del que está a su lado. Nosotros cono-


cemos, somos testigos de la “fuerza imparable” de la resurrección, que “provoca por todas partes gérmenes de ese mundo nuevo” (cf. Evangelii gaudium, 276. 278). No nos olvidemos de la Buena Nueva de hoy: la importancia de un pueblo, de una nación; la importancia de una persona siempre se basa en cómo sirve la fragilidad de sus hermanos. En eso encontramos uno de los frutos de una verdadera humanidad. “Quien no vive para servir, no sirve para vivir”.

20 de septiembre de 2015


Texto completo de la homilía del Papa en Holguín, Cuba

Celebramos la fiesta del apóstol y evangelista san Mateo. Celebramos la historia de una conversión. Él mismo, en su evangelio, nos cuenta cómo fue el encuentro que marcó su vida, él nos introduce en un “juego de miradas” que es capaz de transformar la historia. Un día, como otro cualquiera, mientras estaba sentado a la mesa de la recauda-ción de los impuestos, Jesús pasaba y lo vio, se acercó y le dijo: «“Sígueme”. Y él, le-vantándose, lo siguió». Jesús lo miró. Qué fuerza de amor tuvo la mirada de Jesús para movilizar a Mateo como lo hizo; qué fuerza han de haber tenido esos ojos para levantarlo. Sabemos que Mateo era un publicano, es decir, recaudaba impuestos de los judíos para dárselos a los romanos. Los publicanos eran mal vistos e incluso considerados pecadores, y por eso vivían apartados y despreciados por los demás. Con ellos no se podía comer, ni hablar, ni orar. Eran traidores para el pueblo: le sacaban a su gente para dárselo a otros. Los publicanos pertenecían a esta categoría social. Y Jesús se detuvo, no pasó de largo precipitadamente, lo miró sin prisa, lo miró con paz. Lo miró con ojos de misericordia; lo miró como nadie lo había mirado antes. Y esta mirada abrió su corazón, lo hizo libre, lo sanó, le dio una esperanza, una nueva vida como a Zaqueo, a Bartimeo, a María Magdalena, a Pedro y también a cada uno de nosotros. Aunque no nos atrevamos a levantar los ojos al Señor, Él siempre nos mira primero. Es nuestra historia personal; al igual que muchos otros, cada uno de nosotros puede decir: yo también soy un pecador en el que Jesús puso su mirada. Les invito que hoy en sus casas, o en la iglesia, cuando están tranquilos, solos, hagan un momento de silencio para recordar con gratitud y alegría aquellas circunstancias, aquel momento en que la mirada misericordiosa de Dios se posó en nuestra vida. Su amor nos precede, su mirada se adelanta a nuestra necesidad. Él sabe ver más allá de las apariencias, más allá del pecado, más allá del fracaso o de la indignidad. Sabe ver más allá de la categoría social a la que podemos pertenecer. Más allá de todo eso, Él ve esa dignidad de hijo, que todos tenemos, tal vez ensuciada por el pecado, pero siempre presente en el fondo de nuestra alma. Es nuestra dignidad de hijos. Él ha venido precisamente a buscar a todos aquellos que se sienten indignos de Dios, indig-nos de los demás. Dejémonos mirar por Jesús, dejemos que su mirada recorra nuestras calles, dejemos que su mirada nos devuelva la alegría, la esperanza, el gozo de la vida. Después de mirarlo con misericordia, el Señor le dijo a Mateo: “Sígueme”. Y Ma-teo se levantó y lo siguió. Después de la mirada, la palabra. Tras el amor, la misión. Mateo ya no es el mismo; interiormente ha cambiado. El encuentro con Jesús, con su amor misericordioso, lo transformó. Y allá atrás quedó el banco de los impuestos, el dinero, su exclusión. Antes, él esperaba sentado para recaudar, para sacarle a otros, ahora con Jesús tiene que levantarse para dar, para entregar, para entregarse a los demás. Jesús lo miró y Mateo encontró la alegría en el servicio. Para Mateo, y para


todo el que sintió la mirada de Jesús, sus conciudadanos no son aquellos a los que “se vive”, se usa y se abusa. La mirada de Jesús genera una actividad misionera, de servi-cio, de entrega. Sus conciudadanos son aquellos a quien él sirve. Su amor cura nues-tras miopías y nos estimula a mirar más allá, a no quedarnos en las apariencias o en lo políticamente correcto. Jesús va delante, nos precede, abre el camino y nos invita a seguirlo. Nos invita a ir lentamente superando nuestros preconceptos, nuestras resistencias al cambio de los demás e incluso de nosotros mismos. Nos desafía día a día con la pregunta: ¿Crees? ¿Crees que es posible que un recaudador se transforme en servidor? ¿Crees que es posible que un traidor se vuelva un amigo? ¿Crees que es posible que el hijo de un car-pintero sea el Hijo de Dios? Su mirada transforma nuestras miradas, su corazón trans-forma nuestro corazón. Dios es Padre que busca la salvación de todos sus hijos. Dejémonos mirar por el Señor en la oración, en la Eucaristía, en la Confesión, en nuestros hermanos, especialmente en los que se sienten dejados, más solos. Y apren-damos a mirar como Él nos mira. Compartamos su ternura y su misericordia con los enfermos, los presos, los ancianos o las familias en dificultad. Una y otra vez somos llamados a aprender de Jesús que mira siempre lo más auténtico que vive en cada per-sona, que es precisamente la imagen de su Padre. Sé con qué esfuerzo y sacrificio la Iglesia en Cuba trabaja para llevar a todos, aun en los sitios más apartados, la palabra y la presencia de Cristo. Una mención especial merecen las llamadas “casas de misión” que, ante la escasez de templos y de sacerdo-tes, permiten a tantas personas poder tener un espacio de oración, de escucha de la Palabra, de catequesis y vida de comunidad. Son pequeños signos de la presencia de Dios en nuestros barrios y una ayuda cotidiana para hacer vivas las palabras del após-tol Pablo: “Les ruego que anden como pide la vocación a la que han sido convocados. Sean siempre humildes y amables, sean comprensivos, sobrellevándose mutuamente con amor; esfuércense en mantener la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz” (Ef 4,2). Deseo dirigir ahora la mirada a la Virgen María, Virgen de la Caridad del Cobre, a quien Cuba acogió en sus brazos y le abrió sus puertas para siempre, y a Ella le pido que mantenga sobre todos y cada uno de los hijos de esta noble nación su mirada ma-ternal y que esos “sus ojos misericordiosos” estén siempre atentos a cada uno de uste-des, sus hogares, familias, a las personas que puedan estar sintiendo que para ellos no hay lugar. Que Ella nos guarde a todos como cuidó a Jesús en su amor. Y que Ella nos enseñe a mirar a los demás como Jesús nos miró a cada uno de nosotros.



Texto completo del Santo Padre a las familias en la Catedral de Santiago de Cuba

Estamos en familia. Y cuando uno está en familia se siente en casa. Gracias fami-lias cubanas, gracias cubanos por hacerme sentir todos estos días en familia, por hacerme sentir en casa. Gracias. Este encuentro con ustedes es como “la frutilla de la torta”. Terminar mi visita viviendo este encuentro en familia es un motivo para dar gracias a Dios por el “calor” que brota de gente que sabe recibir, que sabe acoger, que sabe hacer sentir en casa. Gracias a todos los cubanos. Agradezco a Mons. Dionisio García, Arzobispo de Santiago, el saludo que me ha dirigido en nombre de todos y al matrimonio que ha tenido la valentía de compartir con todos nosotros sus anhelos y esfuerzos por vivir el hogar como una “iglesia doméstica”. El Evangelio de Juan nos presenta como primer acontecimiento público de Jesús las Bodas de Caná, en la fiesta de una familia. Ahí está con María su madre y algunos de sus discípulos compartiendo la fiesta familiar. Las bodas son momentos especiales en la vida de muchos. Para los “más vetera-nos”, padres, abuelos, es una oportunidad para recoger el fruto de la siembra. Da alegría al alma ver a los hijos crecer y que puedan formar su hogar. Es la oportunidad de ver, por un instante, que todo por lo que se ha luchado valió la pena. Acompañar a los hijos, sostenerlos, estimularlos para que puedan animarse a construir sus vidas, a formar sus familias, es un gran desafío para los padres. A su vez, la alegría de los jóve-nes esposos. Todo un futuro que comienza, todo tiene “sabor” a casa nueva, a espe-ranza. En las bodas, siempre se une el pasado que heredamos y el futuro que nos espe-ra. Hay memoria y esperanza. Siempre se abre la oportunidad para agradecer todo lo que nos permitió llegar hasta el hoy con el mismo amor que hemos recibido. Y Jesús comienza su vida pública precisamente en una boda. Se introduce en esa historia de siembras y cosechas, de sueños y búsquedas, de esfuerzos y compromisos, de arduos trabajos que araron la tierra para que esta dé su fruto. Jesús comienza su vida en el interior de una familia, en el seno de un hogar. Y es precisamente en el seno de nuestros hogares donde continuamente Él se sigue introduciendo, Él sigue siendo parte. Le gusta meterse en la familia. Es interesante observar cómo Jesús se manifiesta también en las comidas, en las cenas. Comer con diferentes personas, visitar diferentes casas fue un lugar privilegiado por Jesús para dar a conocer el proyecto de Dios. Él va a la casa de sus amigos —Marta y María—, pero no es selectivo, no le importa si son publicanos o pecadores, como Zaqueo. No solo Él actuaba así, sino cuando envió a sus discípulos a anunciar la buena noticia del Reino de Dios, les dijo: “Quédense en la casa que los reciba, coman y beban de los que ellos tengan” (Lc 10,7). Bodas, visitas a los hogares, cenas, algo de “especial” tendrán estos momentos en la vida de las personas para que Jesús elija manifestarse ahí.


Recuerdo en mi diócesis anterior que muchas familias me comentaban que el único momento que tenían para estar juntos era normalmente en la cena, a la noche, cuando se volvía de trabajar, donde los más chicos terminaban la tarea de la escuela. Era un momento especial de vida familiar. Se comentaba el día, lo que cada uno había hecho, se ordenaba el hogar, se acomodaba la ropa, se organizaban las tareas funda-mentales para los demás días. Los chicos se peleaban, pero era el momento. Son mo-mentos en los que uno llega también cansado y alguna que otra discusión, alguna que otra “pelea” entre marido y mujer aparece. Pero no hay que tenerle miedo. Yo le ten-go más miedo a los matrimonios que nunca tuvieron una discusión, es raro. Jesús elije estos momentos para mostrarnos el amor de Dios, Jesús elije estos espacios para en-trar en nuestras casas y ayudarnos a descubrir el Espíritu vivo y actuando en nuestras cosas cotidianas. Es en casa donde aprendemos la fraternidad, donde aprendemos la solidaridad, donde aprendemos el no ser avasalladores. Es en casa donde aprendemos a recibir y a agradecer la vida como una bendición y que cada uno necesita a los demás para salir adelante. Es en casa donde experimentamos el perdón, y estamos invitados a perdonar, a dejarnos transformar. Es curioso, en casa no hay lugar para las “caretas”, somos lo que somos y de una u otra manera estamos invitados a buscar lo mejor para los demás. Por eso la comunidad cristiana llama a las familias con el nombre de iglesias domésticas, porque en el calor del hogar es donde la fe empapa cada rincón, ilumina cada espacio, construye comunidad. Porque en momentos así es como las personas iban aprendiendo a descubrir el amor concreto y operante de Dios. En muchas culturas hoy en día van despareciendo estos espacios, van desapare-ciendo estos momentos familiares, poco a poco todo lleva a separarse, aislarse; escasean momentos en común, para estar juntos, para estar en familia. Entonces no se sabe espe-rar, no se sabe pedir permiso, no se sabe pedir perdón, no se sabe dar gracias, porque la casa va quedando vacía. No de gente, sino vacía de relaciones, vacía de contactos, vacía de encuentros. De padres, hijos, abuelos, nietos, hermanos. Hace poco, una persona que trabaja conmigo me contaba que su esposa e hijos se habían ido de vacaciones y él se había quedado solo porque le tocaba trabajar. El primer día, la casa estaba toda en silen-cio, en paz, estaba feliz, nada estaba desordenado. Al tercer día, cuando le pregunté cómo estaba, me dice: quiero que vengan ya todos de vuelta. Sentía que no podía vivir sin su esposa y sus hijos. Y eso es lindo. Sin familia, sin el calor de hogar, la vida se vuelve vacía, comienzan a faltar las redes que nos sostienen en la adversidad, nos alimentan en la cotidianidad y motivan la lucha para la prosperidad. La familia nos salva de dos fenómenos actuales, dos cosas que suceden: la fragmentación (la división) y la masificación. En ambos casos, las per-sonas se transforman en individuos aislados fáciles de manipular y de gobernar. Y en-tonces encontramos en el mundo sociedades divididas, rotas, separadas o altamente masificadas que son consecuencia de la ruptura de los lazos familiares; cuando se pierden las relaciones que nos constituyen como personas, que nos enseñan a ser per-sonas. Uno se olvida de cómo se dice papá, mamá, hijo, hija, abuelo, abuela. Se van como olvidando esas relaciones que son el fundamento.


La familia es escuela de humanidad, escuela que enseña a poner el corazón en las necesidades de los otros, a estar atento a la vida de los demás. Cuando vivimos bien en familia los egoísmos quedan chiquitos, existen porque todos tenemos algo de egoísmo. Pero cuando no se vive una vida de familia se van engendrando esas personalidades que las podemos llamar así: yo, me, mí conmigo, para mí, totalmente centradas en sí mismo, que no saben de solidaridad, de fraternidad, de trabajo en común, de amor, de discusión entre hermanos, no saben. A pesar de tantas dificultades como aquejan hoy a nuestras familias del mundo, no nos olvidemos de algo, por favor: las familias no son un problema, son principal-mente una oportunidad. Una oportunidad que tenemos que cuidar, proteger, acom-pañar. Es una manera de decir que son una bendición, cuando vos empiezas a vivir la familia como un problema, te estancas, no caminas, estás muy centrado en vos mismo. Mucho se discute sobre el futuro, sobre qué mundo queremos dejarle a nuestros hijos, qué sociedad queremos para ellos. Creo que una de las posibles respuestas se encuentra en mirarlos a ustedes: esta familia que habló a cada uno de ustedes. Deje-mos un mundo con familias. Es la mejor herencia, dejemos un mundo con familias. Es cierto que no existe la familia perfecta, no existen esposos perfectos, padres perfectos, ni hijos perfectos, y si no se enojan yo diría suegra perfecta, no existe, pero eso no impide que no sean la respuesta para el mañana. Dios nos estimula al amor y el amor siempre se compromete con las personas que ama. El amor siempre se compromete con la persona que ama. Por eso, cuidemos a nuestras familias, verdaderas escuelas del mañana. Cuidemos a nuestras familias, verdaderos espacios de libertad. Cuidemos a nuestras familias, verdaderos centros de humanidad. Y aquí me viene una imagen, cuando las audiencias de los miércoles paso a saludar a la gente, tantas mujeres me muestran la panza y me dicen ‘padre me lo bendice’. Les voy a proponer algo, a todas aquellas mujeres que están embarazas de esperanza, porque un hijo es una esperanza, que en este momento se toquen la panza. Si hay alguna acá, que lo haga acá, o las que están escuchando por radio o televisión. Y yo a cada una de ellas, a cada chico o chica que está ahí dentro esperando, le doy la bendición, así que cada una se toca la panza, y yo le doy la bendición, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Y deseo que venga sano, que crezca bien, que lo pueda criar. Acaricien al hijo que están espe-rando. No quiero terminar sin hacer mención a la Eucaristía. Se habrán dado cuenta que Jesús quiere utilizar como espacio de su memorial, una cena. Elige como espacio de su presencia entre nosotros un momento concreto en la vida familiar. Un momento vivido y entendible por todos, la cena. La Eucaristía es la cena de la familia de Jesús, que a lo largo y ancho de la tierra se reúne para escuchar su Palabra y alimentarse con su Cuerpo. Jesús es el Pan de Vida de nuestras familias, Él quiere estar siempre presente alimentándonos con su amor, sosteniéndonos con su fe, ayudándonos a caminar con su esperanza, para que en todas las circunstancias podamos experimentar que es el verdadero Pan del cielo.


En unos días participaré junto a familias del mundo en el Encuentro Mundial de las Familias y en menos de un mes en el Sínodo de Obispos, que tiene como tema la Familia. Los invito a rezar especialmente por estas dos instancias, para que sepamos entre todos ayudarnos a cuidar a la familia, para que sepamos seguir descubriendo al Emmanuel, es decir al Dios que vive en medio de su Pueblo haciendo de cada familia y de todas las familias su hogar. Cuento con la oración de ustedes.



Texto completo del Papa en el encuentro con los obispos de Estados Unidos

en la Catedral de San Mateo en Washington

Queridos Hermanos en el Episcopado: Antes que nada quisiera enviar un saludo a la comunidad judía, a nuestros her-manos judíos que hoy celebran la fiesta de Yom Kippur, el Señor les bendiga con paz y les haga ir adelante en la vida de la santidad según esto que hoy hemos escuchado de su Palabra. Sed santos porque yo soy santo. Me alegra tener este encuentro con ustedes en este momento de la misión apostólica que me ha traído a su País. Agradezco de corazón al Cardenal Wuerl y al Arzobispo Kurtz las amables palabras que me han dirigido en nombre de todos. Mu-chas gracias por su acogida y por la generosa solicitud con que han programado y or-ganizado mi estancia entre ustedes. Viendo con los ojos y con el corazón sus rostros de Pastores, quisiera saludar también a las Iglesias que amorosamente llevan sobre sus hombros; y les ruego enca-recidamente que, por medio de ustedes, mi cercanía humana y espiritual llegue a todo el Pueblo de Dios diseminado en esta vasta tierra. El corazón del Papa se dilata para incluir a todos. Ensanchar el corazón para dar testimonio de que Dios es grande en su amor es la sustancia de la misión del Sucesor de Pedro, Vicario de Aquel que en la cruz extendió los brazos para acoger a toda la humanidad. Que ningún miembro del Cuerpo de Cristo y de la nación americana se sienta excluido del abrazo del Papa. Que, donde se pronuncie el nombre de Jesús, re-suene también la voz del Papa para confirmar: “¡Es el Salvador!”. Desde sus grandes metrópolis de la costa oriental hasta las llanuras del midwest, desde el profundo sur hasta el ilimitado oeste, en cualquier lugar donde su pueblo se reúna en asamblea eu-carística, que el Papa no sea un nombre que se repite por fuerza de la costumbre, sino una compañía tangible destinada a sostener la voz que sale del corazón de la Esposa: “¡Ven, Señor!”. Cuando echan una mano para realizar el bien o llevar al hermano la caridad de Cristo, para enjugar una lágrima o acompañar a quien está solo, para indicar el camino a quien se siente perdido o para fortalecer a quien tiene el corazón destrozado, para socorrer a quien ha caído o enseñar a quien tiene sed de verdad, para perdonar o lle-var a un nuevo encuentro con Dios... sepan que el Papa los acompaña y los ayuda, po-ne también él su mano —vieja y arrugada pero, gracias a Dios, capaz todavía de apoyar y animar— junto a las suyas. Mi primera palabra es de agradecimiento a Dios por el dinamismo del Evangelio que ha hecho que la Iglesia de Cristo crezca con fuerza en estas tierras y le ha permiti-do ofrecer su aportación generosa, en el pasado y en la actualidad, a la sociedad esta-dounidense y al mundo. Aprecio vivamente y agradezco conmovido su generosidad y


solidaridad con la Sede Apostólica y con la evangelización en tantas sufridas partes del mundo. Me alegro del firme compromiso de su Iglesia a favor de la vida y de la familia, motivo principal de mi visita. Sigo con atención el enorme esfuerzo que realizan para acoger e integrar a los inmigrantes que siguen llegando a Estados Unidos con la mira-da de los peregrinos que se embarcan en busca de sus prometedores recursos de liber-tad y prosperidad. Admiro los esfuerzos que dedican a la misión educativa en sus es-cuelas a todos los niveles y a la caridad en sus numerosas instituciones. Son activida-des llevadas a cabo muchas veces sin que se reconozca su valor y sin apoyo y, en todo caso, heroicamente sostenidas con la aportación de los pobres, porque esas iniciativas brotan de un mandato sobrenatural que no es lícito desobedecer. Conozco bien la va-lentía con que han afrontado momentos oscuros en su itinerario eclesial sin temer a la autocrítica ni evitar humillaciones y sacrificios, sin ceder al miedo de despojarse de cuanto es secundario con tal de recobrar la credibilidad y la confianza propia de los Ministros de Cristo, como desea el alma de su pueblo. Sé cuánto les ha hecho sufrir la herida de los últimos años, y he seguido de cerca su generoso esfuerzo por curar a las víctimas, consciente de que, cuando curamos, también somos curados, y por seguir trabajando para que esos crímenes no se repitan nunca más. Les hablo como Obispo de Roma, llamado por Dios —siendo ya mayor— desde una tierra también americana, para custodiar la unidad de la Iglesia universal y para animar en la caridad el camino de todas las Iglesias particulares, para que progresen en el conocimiento, en la fe y en el amor a Cristo. Leyendo sus nombres y apellidos, viendo sus rostros, consciente de su alto sentido de la responsabilidad eclesial y de la devoción que han profesado siempre al Sucesor de Pedro, tengo que decirles que no me siento forastero entre ustedes. También yo vengo de una tierra vasta, inmensa y no pocas veces informe, que como la de ustedes, ha recibido la fe del bagaje de los mi-sioneros. Conozco bien el reto de sembrar el Evangelio en el corazón de hombres pro-cedentes de mundos diversos, a menudo endurecidos por el arduo camino recorrido antes de llegar. No me es ajeno el cansancio de establecer la Iglesia entre llanuras, montañas, ciudades y suburbios de un territorio a menudo inhóspito, en el que las fronteras siempre son provisionales, las respuestas obvias no perduran y la llave de entrada requiere conjugar el esfuerzo épico de los pioneros exploradores con la sabi-duría prosaica y la resistencia de los sedentarios que controlan el territorio alcanzado. Como cantaba uno de sus poetas: “Alas fuertes e incansables”, pero también la sabi-duría de quien “conoce las montañas”. No les hablo solo yo. Mi voz está en continuidad con la de mis Predecesores. Desde los albores de la “nación americana”, cuando apenas acabada la revolución fue erigida la primera diócesis en Baltimore, la Iglesia de Roma los ha acompañado y nun-ca les ha faltado su constante asistencia y su aliento. En los últimos decenios, tres de mis venerados Predecesores les han visitado, entregándoles un notable patrimonio de magisterio todavía actual, que ustedes han utilizado para orientar programas pastora-les con visión de futuro, para guiar a esta querida Iglesia. No es mi intención trazar un programa o delinear una estrategia. No he venido para juzgarles o para impartir lecciones. Confío plenamente en la voz de Aquel que “enseña todas las cosas” (cf. Jn 14,26). Permítanme tan solo, con la libertad del amor,


que les hable como un hermano entre hermanos. No pretendo decirles lo que hay que hacer, porque todos sabemos lo que el Señor nos pide. Prefiero más bien realizar de nuevo ese esfuerzo —antiguo y siempre nuevo— de preguntarnos por los caminos a seguir, los sentimientos que hemos de conservar mientras trabajamos, el espíritu con que tenemos que actuar. Sin ánimo de ser exhaustivo, comparto con ustedes algunas reflexiones que considero oportunas para nuestra misión. Somos obispos de la Iglesia, pastores constituidos por Dios para apacentar su grey. Nuestra mayor alegría es ser pastores, y nada más que pastores, con un corazón indiviso y una entrega personal irreversible. Es preciso custodiar esta alegría sin dejar que nos la roben. El maligno ruge como un león tratando de devorarla, arruinando todo lo que estamos llamados a ser, no por nosotros mismos, sino por el don y al servi-cio del “Pastor y guardián de nuestras almas” (1 P 2,25). La esencia de nuestra identidad se ha de buscar en la oración asidua, en la predi-cación (cf. Hch 6,4) y el apacentar (cf. Jn 21,15-17; Hch 20,28-31). No una oración cualquiera, sino la unión familiar con Cristo, donde poder en-contrar cotidianamente su mirada y escuchar la pregunta que nos dirige a todos: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” (Mc 3,32). Y poderle responder serenamente: “Señor, aquí está tu madre, aquí están tus hermanos. Te los encomien-do, son aquellos que tú me has confiado”. La vida del pastor se alimenta de esa intimi-dad con Cristo. No una predicación de doctrinas complejas, sino el anuncio gozoso de Cristo, muerto y resucitado por nosotros. Que el estilo de nuestra misión suscite en cuantos nos escuchan la experiencia del “por nosotros” de este anuncio: que la Palabra dé sen-tido y plenitud a cada fragmento de su vida, que los sacramentos los alimenten con ese sustento que no se pueden proporcionar a sí mismos, que la cercanía del Pastor des-pierte en ellos la nostalgia del abrazo del Padre. Estén atentos a que la grey encuentre siempre en el corazón del Pastor esa reserva de eternidad que ansiosamente se busca en vano en las cosas del mundo. Que encuentren siempre en sus labios el reconoci-miento de su capacidad de hacer y construir, en la libertad y la justicia, la prosperidad de la que esta tierra es pródiga. Pero que no falte sereno valor de confesar que es ne-cesario buscar no “el alimento que perece, sino el que perdura para la vida eterna” (Jn 6,27). No apacentarse a sí mismos, sino saber retroceder, abajarse, descentrarse, para alimentar con Cristo a la familia de Dios. Vigilar sin descanso, elevándose para abarcar con la mirada de Dios a la grey que solo a él pertenece. Elevarse hasta la altura de la Cruz de su Hijo, el único punto de vista que abre al pastor el corazón de su rebaño. No mirar hacia abajo, a la propia autorreferencialidad, sino siempre hacia el horizonte de Dios, que va más allá de lo que somos capaces de prever o planificar. Vi-gilar también sobre nosotros mismos, para alejar la tentación del narcisismo, que cie-ga los ojos del pastor, hace irreconocible su voz y su gesto estéril. En las muchas posi-


bilidades que se abren en su solicitud pastoral, no olviden mantener indeleble el núcleo que unifica todas las cosas: “Lo hicieron conmigo” (Mt 25,31.45). Ciertamente es útil al obispo tener la prudencia del líder y la astucia del admi-nistrador, pero nos perdemos inexorablemente cuando confundimos el poder de la fuerza con la fuerza de la impotencia, a través de la cual Dios nos ha redimido. Es ne-cesario que el obispo perciba lúcidamente la batalla entre la luz y la oscuridad que se combate en este mundo. Pero, ay de nosotros si convertimos la cruz en bandera de luchas mundanas, olvidando que la condición de la victoria duradera es dejarse despo-jarse y vaciarse de sí mismo (cf. Flp 2,1-11). No nos resulta ajena la angustia de los primeros Once, encerrados entre cuatro paredes, asediados y consternados, llenos del pavor de las ovejas dispersas porque el pastor ha sido abatido. Pero sabemos que se nos ha dado un espíritu de valentía y no de timidez. Por tanto, no es lícito dejarnos paralizar por el miedo. Sé bien que tienen muchos desafíos, que a menudo es hostil el campo donde siembran y no son pocas las tentaciones de encerrarse en el recinto de los temores, a lamerse las propias heridas, llorando por un tiempo que no volverá y preparando res-puestas duras a las resistencias ya de por sí ásperas. Y, sin embargo, somos artífices de la cultura del encuentro. Somos sacramento viviente del abrazo entre la riqueza divina y nuestra pobreza. Somos testigos del aba-jamiento y la condescendencia de Dios, que precede en el amor incluso nuestra prime-ra respuesta. El diálogo es nuestro método, no por astuta estrategia sino por fidelidad a Aquel que nunca se cansa de pasar una y otra vez por las plazas de los hombres hasta la undécima hora para proponer su amorosa invitación (cf. Mt 20,1-16). Por tanto, la vía es el diálogo entre ustedes, diálogo en sus Presbiterios, diálogo con los laicos, diálogo con las familias, diálogo con la sociedad. No me cansaré de ani-marlos a dialogar sin miedo. Cuanto más rico sea el patrimonio que tienen que com-partir con parresía, tanto más elocuente ha de ser la humildad con que lo tienen que ofrecer. No tengan miedo de emprender el éxodo necesario en todo diálogo auténtico. De lo contrario no se puede entender las razones de los demás, ni comprender plena-mente que el hermano al que llegar y rescatar, con la fuerza y la cercanía del amor, cuenta más que las posiciones que consideramos lejanas de nuestras certezas, aunque sean auténticas. El lenguaje duro y belicoso de la división no es propio del Pastor, no tiene derecho de ciudadanía en su corazón y, aunque parezca por un momento asegu-rar una hegemonía aparente, solo el atractivo duradero de la bondad y del amor es realmente convincente. Es preciso dejar que resuene perennemente en nuestro corazón la palabra del Señor: “Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas” (Mt 11,28-29). El yugo de Jesús es yugo de amor y, por tanto, garantía de descanso. A veces nos pesa la soledad de nues-


tras fatigas, y estamos tan cargados del yugo que ya no nos acordamos de haberlo re-cibido del Señor. Nos parece solamente nuestro y, por tanto, nos arrastramos como bueyes cansados en el campo árido, abrumados por la sensación de haber trabajado en vano, olvidando la plenitud del descanso vinculado indisolublemente a Aquel que hizo la promesa. Aprender de Jesús; mejor aún, aprender a ser como Jesús, manso y humilde; en-trar en su mansedumbre y su humildad mediante la contemplación de su obrar. Poner nuestras iglesias y nuestros pueblos, a menudo aplastados por la dura pretensión del rendimiento bajo el suave yugo del Señor. Recordar que la identidad de la Iglesia de Jesús no está garantizada por el “fuego del cielo que consume” (cf. Lc 9,54), sino por el secreto calor del Espíritu que “sana lo que sangra, dobla lo que es rígido, endereza lo que está torcido”. La gran misión que el Señor nos confía, la llevamos a cabo en comunión, de mo-do colegial. ¡Está ya tan desgarrado y dividido el mundo! La fragmentación es ya de casa en todas partes. Por eso, la Iglesia, “túnica inconsútil del Señor”, no puede dejarse dividir, fragmentar o enfrentarse. Nuestra misión episcopal consiste en primer lugar en cimentar la unidad, cuyo contenido está determinado por la Palabra de Dios y por el único Pan del Cielo, con el que cada una de las Iglesias que se nos ha confiado per-manece Católica, porque está abierta y en comunión con todas las Iglesias particulares y con la de Roma, que “preside en la caridad”. Es imperativo, por tanto, cuidar dicha unidad, custodiarla, favorecerla, testimoniarla como signo e instrumento que, más allá de cualquier barrera, une naciones, razas, clases, generaciones. Que el inminente Año Santo de la Misericordia, al introducirnos en las profundi-dades inagotables del corazón divino, en el que no hay división alguna, sea para todos una ocasión privilegiada para reforzar la comunión, perfeccionar la unidad, reconci-liar las diferencias, perdonarnos unos a otros y superar toda división, de modo que alumbre su luz como “la ciudad puesta en lo alto de un monte” (Mt 5,14). Este servicio a la unidad es particularmente importante para su amada nación, cuyos vastísimos recursos materiales y espirituales, culturales y políticos, históricos y humanos, científicos y tecnológicos requieren responsabilidades morales no indife-rentes en un mundo abrumado y que busca con afán nuevos equilibrios de paz, pros-peridad e integración. Por tanto, una parte esencial de su misión es ofrecer a los Esta-dos Unidos de América la levadura humilde y poderosa de la comunión. Que la huma-nidad sepa que contar con el “sacramento de unidad” (Lumen gentium, 1) es garantía de que su destino no es el abandono y la disgregación. Este testimonio es un faro que no se puede apagar. En efecto, en la densa oscuri-dad de la vida, los hombres necesitan dejarse guiar por su luz, para tener la certidum-bre del puerto al que acudir, seguros de que sus barcas no se estrellarán en los escollos ni quedarán a merced de las olas. Así que les animo a hacer frente a los desafíos de nuestro tiempo. En el fondo de cada uno de ellos está siempre la vida como don y res-ponsabilidad. El futuro de la libertad y la dignidad de nuestra sociedad dependen del modo en que sepamos responder a estos desafíos.


Las víctimas inocentes del aborto, los niños que mueren de hambre o bajo las bombas, los inmigrantes que se ahogan en busca de un mañana, los ancianos o los en-fermos, de los que se quiere prescindir, las víctimas del terrorismo, de las guerras, de la violencia y del tráfico de drogas, el medio ambiente devastado por una relación predatoria del hombre con la naturaleza, en todo esto está siempre en juego el don de Dios, del que somos administradores nobles, pero no amos. No es lícito por tanto elu-dir dichas cuestiones o silenciarlas. No menos importante es el anuncio del Evangelio de la familia que, en el próximo Encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia, tendré ocasión de proclamar con fuerza junto a ustedes y a toda la Iglesia. Estos aspectos irrenunciables de la misión de la Iglesia pertenecen al núcleo de lo que nos ha sido transmitido por el Señor. Por eso tenemos el deber de custodiarlos y comunicarlos, aun cuando la mentalidad del tiempo se hace impermeable y hostil a este mensaje (Evangelii gaudium, 34-39). Los animo a ofrecer este testimonio con los medios y la creatividad del amor y la humildad de la verdad. Esto no solo requiere proclamas y anuncios externos, sino también conquistar espacio en el corazón de los hombres y en la conciencia de la sociedad. Para ello, es muy importante que la Iglesia en los Estados Unidos sea también un hogar humilde que atraiga a los hombres por el encanto de la luz y el calor del amor. Como pastores, conocemos bien la oscuridad y el frío que todavía hay en este mundo, la soledad y el abandono de muchos —también donde abundan los recursos comunica-tivos y la riqueza material—, el miedo a la vida, la desesperación y las múltiples fugas. Por eso, solamente una Iglesia que sepa reunir en torno al “fuego” es capaz de atraer. Ciertamente, no un fuego cualquiera, sino aquel que se ha encendido en la ma-ñana de Pascua. El Señor resucitado es el que sigue interpelando a los Pastores de la Iglesia a través de la voz tímida de tantos hermanos: “¿Tienen algo que comer?”. Se trata de reconocer su voz, como lo hicieron los Apóstoles a orillas del mar de Tibería-des (cf. Jn 21,4-12). Y es todavía más decisivo conservar la certeza de que las brasas de su presencia, encendidas en el fuego de la pasión, nos preceden y no se apagarán nun-ca. Si falta esta certeza, se corre el riesgo de convertirse en guardianes de cenizas y no custodios y en dispensadores de la verdadera luz y de ese calor que es capaz de hacer arder el corazón (cf. Lc 24,32). Antes de concluir estas reflexiones, permítanme hacerles aún dos recomenda-ciones que considero importantes. La primera se refiere a su paternidad episcopal. Sean Pastores cercanos a la gente, Pastores próximos y servidores. Esta cercanía ha de expresarse de modo especial con sus sacerdotes. Acompáñenles para que sirvan a Cris-to con un corazón indiviso, porque solo la plenitud llena a los ministros de Cristo. Les ruego, por tanto, que no dejen que se contenten de medias tintas. Cuiden sus fuentes espirituales para que no caigan en la tentación de convertirse en notarios y burócra-tas, sino que sean expresión de la maternidad de la Iglesia que engendra y hace crecer a sus hijos. Estén atentos a que no se cansen de levantarse para responder a quien lla-ma de noche, aun cuando ya crean tener derecho al descanso (cf. Lc 11,5-8). Prepáren-les para que estén dispuestos para detenerse, abajarse, rociar bálsamo, hacerse cargo y


gastarse en favor de quien, “por casualidad”, se vio despojado de todo lo que creía po-seer (cf. Lc 10,29-37). Mi segunda recomendación se refiere a los inmigrantes. Pido disculpas si hablo en cierto modo casi in causa propia. La iglesia en Estados Unidos conoce como nadie las esperanzas del corazón de los inmigrantes. Ustedes siempre han aprendido su idioma, apoyado su causa, integrado sus aportaciones, defendido sus derechos, pro-movido su búsqueda de prosperidad, mantenido encendida la llama de su fe. Incluso ahora, ninguna institución estadounidense hace más por los inmigrantes que sus co-munidades cristianas. Ahora tienen esta larga ola de inmigración latina en muchas de sus diócesis. No solo como Obispo de Roma, sino también como un Pastor venido del sur, siento la necesidad de darles las gracias y de animarles. Tal vez no sea fácil para ustedes leer su alma; quizás sean sometidos a la prueba por su diversidad. En todo ca-so, sepan que también tienen recursos que compartir. Por tanto, acójanlos sin miedo. Ofrézcanles el calor del amor de Cristo y descifrarán el misterio de su corazón. Estoy seguro de que, una vez más, esta gente enriquecerá a su País y a su Iglesia. Que Dios los bendiga y la Virgen los cuide.



Texto completo del santo padre Francisco ante la ONU

Señor Presidente, Señoras y Señores: Una vez más, siguiendo una tradición de la que me siento honrado, el Secretario General de las Naciones Unidas ha invitado al Papa a dirigirse a esta honorable Asam-blea de las Naciones. En nombre propio y en el de toda la comunidad católica, Señor Ban Ki-moon, quiero expresarle el más sincero y cordial agradecimiento. Agradezco también sus amables palabras. Saludo asimismo a los Jefes de Estado y de Gobierno aquí presentes, a los Embajadores, diplomáticos y funcionarios políticos y técnicos que les acompañan, al personal de las Naciones Unidas empeñado en esta 70ª Sesión de la Asamblea General, al personal de todos los programas y agencias de la familia de la ONU, y a todos los que de un modo u otro participan de esta reunión. Por medio de ustedes saludo también a los ciudadanos de todas las naciones representadas en este encuentro. Gracias por los esfuerzos de todos y de cada uno en bien de la humanidad. Esta es la quinta vez que un Papa visita las Naciones Unidas. Lo hicieron mis predecesores Pablo VI en 1965, Juan Pablo II en 1979 y 1995 y, mi más reciente prede-cesor, hoy el Papa emérito Benedicto XVI, en 2008. Todos ellos no ahorraron expre-siones de reconocimiento para la Organización, considerándola la respuesta jurídica y política adecuada al momento histórico, caracterizado por la superación tecnológica de las distancias y fronteras y, aparentemente, de cualquier límite natural a la afirma-ción del poder. Una respuesta imprescindible ya que el poder tecnológico, en manos de ideologías nacionalistas o falsamente universalistas, es capaz de producir tremen-das atrocidades. No puedo menos que asociarme al aprecio de mis predecesores, re-afirmando la importancia que la Iglesia Católica concede a esta institución y las espe-ranzas que pone en sus actividades. La historia de la comunidad organizada de los Estados, representada por las Na-ciones Unidas, que festeja en estos días su 70 aniversario, es una historia de importan-tes éxitos comunes, en un período de inusitada aceleración de los acontecimientos. Sin pretensión de exhaustividad, se puede mencionar la codificación y el desarrollo del derecho internacional, la construcción de la normativa internacional de derechos humanos, el perfeccionamiento del derecho humanitario, la solución de muchos con-flictos y operaciones de paz y reconciliación, y tantos otros logros en todos los campos de la proyección internacional del quehacer humano. Todas estas realizaciones son luces que contrastan la oscuridad del desorden causado por las ambiciones descontro-ladas y por los egoísmos colectivos. Es cierto que aún son muchos los graves proble-mas no resueltos, pero es evidente que, si hubiera faltado toda esa actividad interna-cional, la humanidad podría no haber sobrevivido al uso descontrolado de sus propias potencialidades. Cada uno de estos progresos políticos, jurídicos y técnicos son un camino de concreción del ideal de la fraternidad humana y un medio para su mayor realización. Rindo por eso homenaje a todos los hombres y mujeres que han servido leal y sacrificadamente a toda la humanidad en estos 70 años. En particular, quiero recordar


hoy a los que han dado su vida por la paz y la reconciliación de los pueblos, desde Dag Hammarskjöld hasta los muchísimos funcionarios de todos los niveles, fallecidos en las misiones humanitarias, de paz y de reconciliación. La experiencia de estos 70 años, más allá de todo lo conseguido, muestra que la reforma y la adaptación a los tiempos es siempre necesaria, progresando hacia el obje-tivo último de conceder a todos los países, sin excepción, una participación y una in-cidencia real y equitativa en las decisiones. Tal necesidad de una mayor equidad, vale especialmente para los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva, como es el caso del Consejo de Seguridad, los organismos financieros y los grupos o mecanismos espe-cialmente creados para afrontar las crisis económicas. Esto ayudará a limitar todo tipo de abuso o usura sobre todo con los países en vías de desarrollo. Los organismos fi-nancieros internacionales han de velar por el desarrollo sustentable de los países y la no sumisión asfixiante de estos a sistemas crediticios que, lejos de promover el pro-greso, someten a las poblaciones a mecanismos de mayor pobreza, exclusión y depen-dencia. La labor de las Naciones Unidas, a partir de los postulados del Preámbulo y de los primeros artículos de su Carta Constitucional, puede ser vista como el desarrollo y la promoción de la soberanía del derecho, sabiendo que la justicia es requisito indispen-sable para obtener el ideal de la fraternidad universal. En este contexto, cabe recordar que la limitación del poder es una idea implícita en el concepto de derecho. Dar a cada uno lo suyo, siguiendo la definición clásica de justicia, significa que ningún individuo o grupo humano se puede considerar omnipotente, autorizado a pasar por encima de la dignidad y de los derechos de las otras personas singulares o de sus agrupaciones sociales. La distribución fáctica del poder (político, económico, de defensa, tecnológi-co, etc.) entre una pluralidad de sujetos y la creación de un sistema jurídico de regula-ción de las pretensiones e intereses, concreta la limitación del poder. El panorama mundial hoy nos presenta, sin embargo, muchos falsos derechos, y —a la vez— gran-des sectores indefensos, víctimas más bien de un mal ejercicio del poder: el ambiente natural y el vasto mundo de mujeres y hombres excluidos. Dos sectores íntimamente unidos entre sí, que las relaciones políticas y económicas preponderantes han conver-tido en partes frágiles de la realidad. Por eso hay que afirmar con fuerza sus derechos, consolidando la protección del ambiente y acabando con la exclusión. Ante todo, hay que afirmar que existe un verdadero “derecho del ambiente” por un doble motivo. Primero, porque los seres humanos somos parte del ambiente. Vivi-mos en comunión con él, porque el mismo ambiente comporta límites éticos que la acción humana debe reconocer y respetar. El hombre, aun cuando está dotado de “ca-pacidades inéditas” que “muestran una singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico” (Laudato si’, 81), es al mismo tiempo una porción de ese ambiente. Tiene un cuerpo formado por elementos físicos, químicos y biológicos, y solo puede sobrevivir y desarrollarse si el ambiente ecológico le es favorable. Cualquier daño al ambiente, por tanto, es un daño a la humanidad. Segundo, porque cada una de las creaturas, espe-cialmente las vivientes, tiene un valor en sí misma, de existencia, de vida, de belleza y de interdependencia con las demás creaturas. Los cristianos, junto con las otras reli-giones monoteístas, creemos que el universo proviene de una decisión de amor del


Creador, que permite al hombre servirse respetuosamente de la creación para el bien de sus semejantes y para gloria del Creador, pero que no puede abusar de ella y mucho menos está autorizado a destruirla. Para todas las creencias religiosas, el ambiente es un bien fundamental (cf. ibíd., 81). El abuso y la destrucción del ambiente, al mismo tiempo, van acompañados por un imparable proceso de exclusión. En efecto, un afán egoísta e ilimitado de poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los recursos materiales disponibles como a excluir a los débiles y con menos habilidades, ya sea por tener capacidades diferen-tes (discapacitados) o porque están privados de los conocimientos e instrumentos técnicos adecuados o poseen insuficiente capacidad de decisión política. La exclusión económica y social es una negación total de la fraternidad humana y un gravísimo atentado a los derechos humanos y al ambiente. Los más pobres son los que más su-fren estos atentados por un triple grave motivo: son descartados por la sociedad, son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y deben sufrir injustamente las conse-cuencias del abuso del ambiente. Estos fenómenos conforman la hoy tan difundida e inconscientemente consolidada “cultura del descarte”. Lo dramático de toda esta situación de exclusión e inequidad, con sus claras con-secuencias, me lleva junto a todo el pueblo cristiano y a tantos otros a tomar concien-cia también de mi grave responsabilidad al respecto, por lo cual alzo mi voz, junto a la de todos aquellos que anhelan soluciones urgentes y efectivas. La adopción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre mundial que iniciará hoy mismo, es una importante señal de esperanza. Confío también que la Conferencia de París sobre cambio climático logre acuerdos fundamentales y eficaces. No bastan, sin embargo, los compromisos asumidos solemnemente, aun cuando constituyen un paso necesario para las soluciones. La definición clásica de justicia a que aludí anteriormente contiene como elemento esencial una voluntad constante y perpetua: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. El mundo reclama de todos los gobernantes una voluntad efectiva, práctica, constante, de pasos concretos y medidas inmediatas, para preservar y mejorar el ambiente natural y ven-cer cuanto antes el fenómeno de la exclusión social y económica, con sus tristes con-secuencias de trata de seres humanos, comercio de órganos y tejidos humanos, explo-tación sexual de niños y niñas, trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas, terrorismo y crimen internacional organizado. Es tal la magnitud de estas situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evi-tar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquiliza-dor en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos. La multiplicidad y complejidad de los problemas exige contar con instrumentos técnicos de medida. Esto, empero, comporta un doble peligro: limitarse al ejercicio burocrático de redactar largas enumeraciones de buenos propósitos —metas, objetivos e indicadores estadísticos—, o creer que una única solución teórica y apriorística dará respuesta a todos los desafíos. No hay que perder de vista, en ningún momento, que la acción política y económica, solo es eficaz cuando se la entiende como una actividad


prudencial, guiada por un concepto perenne de justicia y que no pierde de vista en ningún momento que, antes y más allá de los planes y programas, hay mujeres y hom-bres concretos, iguales a los gobernantes, que viven, luchan y sufren, y que muchas veces se ven obligados a vivir miserablemente, privados de cualquier derecho. Para que estos hombres y mujeres concretos puedan escapar de la pobreza ex-trema, hay que permitirles ser dignos actores de su propio destino. El desarrollo humano integral y el pleno ejercicio de la dignidad humana no pueden ser impuestos. Deben ser edificados y desplegados por cada uno, por cada familia, en comunión con los demás hombres y en una justa relación con todos los círculos en los que se desarro-lla la socialidad humana —amigos, comunidades, aldeas y municipios, escuelas, em-presas y sindicatos, provincias, naciones—. Esto supone y exige el derecho a la educa-ción —también para las niñas, excluidas en algunas partes—, que se asegura en primer lugar respetando y reforzando el derecho primario de las familias a educar, y el dere-cho de las Iglesias y de agrupaciones sociales a sostener y colaborar con las familias en la formación de sus hijas e hijos. La educación, así concebida, es la base para la realiza-ción de la Agenda 2030 y para recuperar el ambiente. Al mismo tiempo, los gobernantes han de hacer todo lo posible a fin de que to-dos puedan tener la mínima base material y espiritual para ejercer su dignidad y para formar y mantener una familia, que es la célula primaria de cualquier desarrollo so-cial. Ese mínimo absoluto tiene en lo material tres nombres: techo, trabajo y tierra; y un nombre en lo espiritual: libertad del espíritu, que comprende la libertad religiosa, el derecho a la educación y los otros derechos cívicos. Por todo esto, la medida y el indicador más simple y adecuado del cumplimiento de la nueva Agenda para el desarrollo será el acceso efectivo, práctico e inmediato, para todos, a los bienes materiales y espirituales indispensables: vivienda propia, tra-bajo digno y debidamente remunerado, alimentación adecuada y agua potable; liber-tad religiosa, y más en general libertad del espíritu y educación. Al mismo tiempo, estos pilares del desarrollo humano integral tienen un fundamento común, que es el derecho a la vida y, más en general, lo que podríamos llamar el derecho a la existencia de la misma naturaleza humana. La crisis ecológica, junto con la destrucción de buena parte de la biodiversidad, puede poner en peligro la existencia misma de la especie humana. Las nefastas conse-cuencias de un irresponsable desgobierno de la economía mundial, guiado solo por la ambición de lucro y de poder, deben ser un llamado a una severa reflexión sobre el hombre: “El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza” (Benedicto XVI, Discurso al Parlamento Federal de Alemania, 22 septiembre 2011; citado en Laudato si’, 6). La creación se ve perjudicada “donde nosotros mismos somos las últimas instancias [...] El derroche de la creación comienza donde no reconocemos ya ninguna instancia. por encima de nosotros, sino que solo nos vemos a nosotros mismos” (Id., Discurso al Clero de la Diócesis de Bolzano-Bressanone, 6 agosto 2008; citado ibíd.). Por eso, la defensa del ambiente y la lucha contra la exclusión exigen el reconocimiento de una ley moral inscrita en la propia naturaleza humana, que comprende la distinción natural entre


hombre y mujer (cf. Laudato si’, 155), y el absoluto respeto de la vida en todas sus eta-pas y dimensiones (cf. ibíd., 123; 136). Sin el reconocimiento de unos límites éticos naturales insalvables y sin la actua-ción inmediata de aquellos pilares del desarrollo humano integral, el ideal de “salvar las futuras generaciones del flagelo de la guerra” (Carta de las Naciones Unidas, Preám-bulo) y de “promover el progreso social y un más elevado nivel de vida en una más amplia libertad” (ibíd.) corre el riesgo de convertirse en un espejismo inalcanzable o, peor aún, en palabras vacías que sirven de excusa para cualquier abuso y corrupción, o para promover una colonización ideológica a través de la imposición de modelos y estilos de vida anómalos, extraños a la identidad de los pueblos y, en último término, irresponsables. La guerra es la negación de todos los derechos y una dramática agresión al am-biente. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe con-tinuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y entre los pueblos. Para tal fin hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental. La experiencia de los 70 años de existencia de las Naciones Unidas, en general, y en particular la experiencia de los primeros 15 años del tercer milenio, muestran tanto la eficacia de la plena apli-cación de las normas internacionales como la ineficacia de su incumplimiento. Si se respeta y aplica la Carta de las Naciones Unidas con transparencia y sinceridad, sin segundas intenciones, como un punto de referencia obligatorio de justicia y no como un instrumento para disfrazar intenciones espurias, se alcanzan resultados de paz. Cuando, en cambio, se confunde la norma con un simple instrumento, para utilizar cuando resulta favorable y para eludir cuando no lo es, se abre una verdadera caja de Pandora de fuerzas incontrolables, que dañan gravemente las poblaciones inermes, el ambiente cultural e incluso el ambiente biológico. El Preámbulo y el primer artículo de la Carta de las Naciones Unidas indican los cimientos de la construcción jurídica internacional: la paz, la solución pacífica de las controversias y el desarrollo de relaciones de amistad entre las naciones. Contrasta fuertemente con estas afirmaciones, y las niega en la práctica, la tendencia siempre presente a la proliferación de las armas, especialmente las de destrucción masiva co-mo pueden ser las nucleares. Una ética y un derecho basados en la amenaza de des-trucción mutua —y posiblemente de toda la humanidad— son contradictorios y cons-tituyen un fraude a toda la construcción de las Naciones Unidas, que pasarían a ser “Naciones unidas por el miedo y la desconfianza”. Hay que empeñarse por un mundo sin armas nucleares, aplicando plenamente el Tratado de no proliferación, en la letra y en el espíritu, hacia una total prohibición de estos instrumentos. El reciente acuerdo sobre la cuestión nuclear en una región sensible de Asia y Oriente Medio es una prueba de las posibilidades de la buena voluntad política y del derecho, ejercitados con sinceridad, paciencia y constancia. Hago votos para que este


acuerdo sea duradero y eficaz y dé los frutos deseados con la colaboración de todas las partes implicadas. En ese sentido, no faltan duras pruebas de las consecuencias negativas de las intervenciones políticas y militares no coordinadas entre los miembros de la comuni-dad internacional. Por eso, aun deseando no tener la necesidad de hacerlo, no puedo dejar de reiterar mis repetidos llamamientos en relación con la dolorosa situación de todo el Oriente Medio, del norte de África y de otros países africanos, donde los cris-tianos, junto con otros grupos culturales o étnicos e incluso junto con aquella parte de los miembros de la religión mayoritaria que no quiere dejarse envolver por el odio y la locura, han sido obligados a ser testigos de la destrucción de sus lugares de culto, de su patrimonio cultural y religioso, de sus casas y haberes y han sido puestos en la disyun-tiva de huir o de pagar su adhesión al bien y a la paz con la propia vida o con la escla-vitud. Estas realidades deben constituir un serio llamado a un examen de conciencia de los que están a cargo de la conducción de los asuntos internacionales. No solo en los casos de persecución religiosa o cultural, sino en cada situación de conflicto, como en Ucrania, en Siria, en Irak, en Libia, en Sudán del Sur y en la región de los Grandes La-gos, hay rostros concretos antes que intereses de parte, por legítimos que sean. En las guerras y conflictos hay seres humanos singulares, hermanos y hermanas nuestros, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, niños y niñas, que lloran, sufren y mueren. Seres humanos que se convierten en material de descarte cuando solo la actividad consiste en enumerar problemas, estrategias y discusiones. Como pedía al Secretario General de las Naciones Unidas en mi carta del 9 de agosto de 2014, “la más elemental comprensión de la dignidad humana [obliga] a la comunidad internacional, en particular a través de las normas y los mecanismos del derecho internacional, a hacer todo lo posible para detener y prevenir ulteriores vio-lencias sistemáticas contra las minorías étnicas y religiosas” y para proteger a las po-blaciones inocentes. En esta misma línea quisiera hacer mención a otro tipo de conflictividad no siempre tan explicitada pero que silenciosamente viene cobrando la muerte de millo-nes de personas. Otra clase de guerra viven muchas de nuestras sociedades con el fenómeno del narcotráfico. Una guerra “asumida” y pobremente combatida. El nar-cotráfico por su propia dinámica va acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de armas, de la explotación infantil y de otras formas de corrup-ción. Corrupción que ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, mili-tar, artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela que po-ne en riesgo la credibilidad de nuestras instituciones. Comencé esta intervención recordando las visitas de mis predecesores. Quisiera ahora que mis palabras fueran especialmente como una continuación de las palabras finales del discurso de Pablo VI, pronunciado hace casi exactamente 50 años, pero de valor perenne: “Ha llegado la hora en que se impone una pausa, un momento de reco-gimiento, de reflexión, casi de oración: volver a pensar en nuestro común origen, en


nuestra historia, en nuestro destino común. Nunca, como hoy, [...] ha sido tan necesa-ria la conciencia moral del hombre, porque el peligro no viene ni del progreso ni de la ciencia, que, bien utilizados, podrán [...] resolver muchos de los graves problemas que afligen a la humanidad” (Discurso a los Representantes de los Estados, 4 de octubre de 1965). Entre otras cosas, sin duda, la genialidad humana, bien aplicada, ayudará a re-solver los graves desafíos de la degradación ecológica y de la exclusión. Continúo con Pablo VI: “El verdadero peligro está en el hombre, que dispone de instrumentos cada vez más poderosos, capaces de llevar tanto a la ruina como a las más altas conquistas” (ibíd.). La casa común de todos los hombres debe continuar levantándose sobre una recta comprensión de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana, de cada hombre y cada mujer; de los pobres, de los ancianos, de los niños, de los enfermos, de los no nacidos, de los desocupados, de los abandonados, de los que se juzgan descartables porque no se los considera más que números de una u otra estadística. La casa común de todos los hombres debe también edificarse sobre la comprensión de una cierta sacralidad de la naturaleza creada. Tal comprensión y respeto exigen un grado superior de sabiduría, que acepte la trascendencia, renuncie a la construcción de una élite omnipotente, y comprenda que el sentido pleno de la vida singular y colectiva se da en el servicio abnegado de los demás y en el uso prudente y respetuoso de la creación para el bien común. Repitien-do las palabras de Pablo VI, “el edificio de la civilización moderna debe levantarse so-bre principios espirituales, los únicos capaces no solo de sostenerlo, sino también de iluminarlo” (ibíd.). El gaucho Martín Fierro, un clásico de la literatura en mi tierra natal, canta: “Los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera. Tengan unión verdadera en cual-quier tiempo que sea, porque si entre ellos pelean, los devoran los de afuera”. El mundo contemporáneo, aparentemente conexo, experimenta una creciente y sostenida fragmentación social que pone en riesgo “todo fundamento de la vida so-cial” y por lo tanto “termina por enfrentarnos unos con otros para preservar los pro-pios intereses” (Laudato si’, 229). El tiempo presente nos invita a privilegiar acciones que generen dinamismos nuevos en la sociedad hasta que fructifiquen en importantes y positivos acontecimien-tos históricos (cf. Evangelii gaudium, 223). No podemos permitirnos postergar “algunas agendas” para el futuro. El futuro nos pide decisiones críticas y globales de cara a los conflictos mundiales que aumentan el número de excluidos y necesitados. La laudable construcción jurídica internacional de la Organización de las Nacio-nes Unidas y de todas sus realizaciones, perfeccionable como cualquier otra obra humana y, al mismo tiempo, necesaria, puede ser prenda de un futuro seguro y feliz para las generaciones futuras. Lo será si los representantes de los Estados sabrán dejar de lado intereses sectoriales e ideologías, y buscar sinceramente el servicio del bien común. Pido a Dios Todopoderoso que así sea, y les aseguro mi apoyo, mi oración y el


apoyo y las oraciones de todos los fieles de la Iglesia Católica, para que esta Institu-ción, todos sus Estados miembros y cada uno de sus funcionarios, rinda siempre un servicio eficaz a la humanidad, un servicio respetuoso de la diversidad y que sepa po-tenciar, para el bien común, lo mejor de cada pueblo y de cada ciudadano. La bendición del Altísimo, la paz y la prosperidad para todos ustedes y para to-dos sus pueblos. Gracias.



Texto completo de la homilía del Papa en la misa de clausura del Encuentro Mundial de las Familias

Hoy la Palabra de Dios nos sorprende con un lenguaje alegórico fuerte que nos hace pensar. Un lenguaje alegórico que nos desafía pero también estimula nuestro entusiasmo. En la primera lectura, Josué dice a Moisés que dos miembros del pueblo están profetizando, proclamando la Palabra de Dios sin un mandato. En el Evangelio, Juan dice a Jesús que los discípulos le han impedido a un hombre sacar espíritus inmundos en su nombre. Y aquí viene la sorpresa: Moisés y Jesús reprenden a estos colaborado-res por ser tan estrechos de mente. ¡Ojalá fueran todos profetas de la Palabra de Dios! ¡Ojalá que cada uno pudiera obrar milagros en el nombre del Señor! Jesús encuentra, en cambio, hostilidad en la gente que no había aceptado cuanto dijo e hizo. Para ellos, la apertura de Jesús a la fe honesta y sincera de muchas perso-nas que no formaban parte del pueblo elegido de Dios, les parecía intolerable. Los discípulos, por su parte, actuaron de buena fe, pero la tentación de ser escandalizados por la libertad de Dios que hace llover sobre “justos e injustos” (Mt 5,45), saltándose la burocracia, el oficialismo y los círculos íntimos, amenaza la autenticidad de la fe y, por tanto, tiene que ser vigorosamente rechazada. Cuando nos damos cuenta de esto, podemos entender porqué las palabras de Jesús sobre el escándalo son tan duras. Para Jesús, el escándalo intolerable es todo lo que destruye y corrompe nuestra confianza en este modo de actuar del Espíritu. Nuestro Padre no se deja ganar en generosidad y siembra. Siembra su presencia en nuestro mundo, ya que “el amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero” (1 Jn 4,10). Amor que nos da una certeza honda: somos buscados por Él, somos esperados por Él. Esa confianza es la que lleva al discí-pulo a estimular, acompañar y hacer crecer todas las buenas iniciativas que existen a su alrededor. Dios quiere que todos sus hijos participen de la fiesta del Evangelio. No impidan todo lo bueno, dice Jesús, por el contrario, ayúdenlo a crecer. Poner en duda la obra del Espíritu, dar la impresión que la misma no tiene nada que ver con aquellos que “no son parte de nuestro grupo”, que no son “como nosotros”, es una tentación peligrosa. No bloquea solamente la conversión a la fe, sino constituye una perversión de la fe. La fe abre la “ventana” a la presencia actuante del Espíritu y nos muestra que, como la felicidad, la santidad está siempre ligada a los pequeños gestos. “El que les dé a beber un vaso de agua en mi nombre —dice Jesús— no se quedará sin recompensa” (Mc 9,41). Son gestos mínimos que uno aprende en el hogar; gestos de familia que se pierden en el anonimato de la cotidianidad pero que hacen diferente cada jornada. Son gestos de madre, de abuela, de padre, de abuelo, de hijo, de hermanos. Son gestos de ternura, de cariño, de compasión. Son gestos del plato caliente de quien espera a cenar, del desayuno temprano del que sabe acompañar a madrugar. Son gestos de


hogar. Es la bendición antes de dormir y el abrazo al regresar de una larga jornada de trabajo. El amor se manifiesta en pequeñas cosas, en la atención mínima a lo cotidiano que hace que la vida tenga siempre sabor a hogar. La fe crece con la práctica y es plasmada por el amor. Por eso, nuestras familias, nuestros hogares, son verdaderas Iglesias domésticas. Es el lugar propio donde la fe se hace vida y la vida crece en la fe. Jesús nos invita a no impedir esos pequeños gestos milagrosos, por el contrario, quiere que los provoquemos, que los hagamos crecer, que acompañemos la vida como se nos presenta, ayudando a despertar todos los pequeños gestos de amor, signos de su presencia viva y actuante en nuestro mundo. Esta actitud a la que somos invitados nos lleva a preguntarnos hoy aquí, en el final de esta fiesta: ¿Cómo estamos trabajando para vivir esta lógica en nuestros hoga-res, en nuestras sociedades? ¿Qué tipo de mundo queremos dejarle a nuestros hijos? (cf. Laudato si’, 160). Pregunta que no podemos responder solo nosotros. Es el Espíritu el que nos invita y desafía a responderla con la gran familia humana. Nuestra casa común no tolera más divisiones estériles. El desafío urgente de proteger nuestra casa incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desa-rrollo sostenible e integral, porque sabemos que las cosas pueden cambiar (cf. ibíd., 13). Que nuestros hijos encuentren en nosotros referentes de comunión, no de divi-sión. Que nuestros hijos encuentren en nosotros hombres y mujeres capaces de unirse a los demás para hacer germinar todo lo bueno que el Padre sembró. De manera directa, pero con afecto, Jesús dice: “Si ustedes, pues, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¿cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu San-to a los que se lo piden?” (Lc 11,13). Cuánta sabiduría hay en estas palabras. Es verdad que en cuanto a bondad y pureza de corazón nosotros, seres humanos, no tenemos mucho de qué vanagloriarnos. Pero Jesús sabe que, en lo que se refiere a los niños, somos capaces de una generosidad infinita. Por eso nos alienta: si tenemos fe, el Padre nos dará su Espíritu. Nosotros los cristianos, discípulos del Señor, pedimos a las familias del mundo que nos ayuden. Somos muchos los que participamos en esta celebración y esto es ya en sí mismo algo profético, una especie de milagro en el mundo de hoy que está can-sado de inventar nuevas divisiones, nuevos quebrantos, nuestros desastres. Ojalá to-dos fuéramos profetas. Ojalá cada uno de nosotros se abriera a los milagros del amor para el bien de su propia familia a todas las familias del mundo, y estoy hablando de milagro de amor y poder así superar el escándalo de un amor mezquino y desconfiado, encerrado en sí mismo e impaciente con los demás. Les dejo como pregunta para que cada uno responda, porque dije la palabra im-paciente. En mi casa ¿se grita? ¿o se habla con amor y ternura? Es una buena manera de medir nuestro amor. Qué bonito sería si en todas partes, y también más allá de nuestras fronteras, pudiéramos alentar y valorar esta profecía y este milagro. Renovemos nuestra fe en la palabra del Señor que invita a nuestras familias a esa apertura; que invita a todos a


participar de la profecía de la alianza entre un hombre y una mujer, que genera vida y revela a Dios que nos ayude a participar de la profecía de la paz, de la ternura y del cariño familiar. Que nos ayude a participar del gesto profético de cuidar con ternura, con paciencia y con amor a nuestros niños y a nuestros abuelos. Todo el que quiera traer a este mundo una familia, que enseñe a los niños a ale-grarse por cada acción que tenga como propósito vencer al mal —una familia que muestra que el Espíritu está vivo y actuante— encontrará gratitud y estima, no impor-tando el pueblo, la región o la religión a la que pertenezca. Que Dios nos conceda a todos ser profetas del gozo del Evangelio, del Evangelio de la familia, del amor de la familia. Ser profetas como discípulos del Señor y nos con-ceda la gracia de ser dignos de esta pureza de corazón que no se escandaliza del Evan-gelio. Que así sea.



Mensaje del Santo Padre para la XXXI Jornada Mundial de la Juventud

que se celebrará en Cracovia (Polonia) del 26 al 31 de julio de 2016

“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5,7) Queridos jóvenes: hemos llegado ya a la última etapa de nuestra peregrinación a Cracovia, donde el próximo año, en el mes de julio, celebraremos juntos la XXXI Jor-nada Mundial de la Juventud. En nuestro largo y arduo camino nos guían las palabras de Jesús recogidas en el “sermón de la montaña”. Hemos iniciado este recorrido en 2014, meditando juntos sobre la primera de las Bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5,3). Para el año 2015 el tema fue “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8). En el año que tenemos por delante nos queremos dejar inspirar por las pala-bras: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5,7).

1. El Jubileo de la Misericordia Con este tema la JMJ de Cracovia 2016 se inserta en el Año Santo de la Misericor-dia, convirtiéndose en un verdadero Jubileo de los Jóvenes a nivel mundial. No es la primera vez que un encuentro internacional de los jóvenes coincide con un Año jubi-lar. De hecho, fue durante el Año Santo de la Redención (1983-1984) que san Juan Pa-blo II convocó por primera vez a los jóvenes de todo el mundo para el Domingo de Ramos. Después fue durante el Gran Jubileo del Año 2000 en que más de dos millones de jóvenes de unos 165 países se reunieron en Roma para la XV Jornada Mundial de la Juventud. Como sucedió en estos dos casos precedentes, estoy seguro de que el Jubileo de los Jóvenes en Cracovia será uno de los momentos fuertes de este Año Santo. Quizás alguno de ustedes se preguntará: ¿Qué es este Año jubilar que se celebra en la Iglesia? El texto bíblico del Levítico 25 nos ayuda a comprender lo que significa un “jubileo” para el pueblo de Israel: cada cincuenta años los hebreos oían el son de la trompeta (jobel) que les convocaba (jobil) para celebrar un año santo, como tiempo de reconciliación (jobal) para todos. En este tiempo se debía recuperar una buena relación con Dios, con el prójimo y con lo creado, basada en la gratuidad. Por ello se promovía, entre otras cosas, la condonación de las deudas, una ayuda particular para quien se empobreció, la mejora de las relaciones entre las personas y la liberación de los escla-vos. Jesucristo vino para anunciar y llevar a cabo el tiempo perenne de la gracia del Señor, llevando a los pobres la buena noticia, la liberación a los cautivos, la vista a los ciegos y la libertad a los oprimidos (cfr. Lc 4,18-19). En Él, especialmente en su Misterio Pascual, se cumple plenamente el sentido más profundo del jubileo. Cuando la Iglesia


convoca un jubileo en el nombre de Cristo, estamos todos invitados a vivir un extraor-dinario tiempo de gracia. La Iglesia misma está llamada a ofrecer abundantemente signos de la presencia y cercanía de Dios, a despertar en los corazones la capacidad de fijarse en lo esencial. En particular, este Año Santo de la Misericordia “es el tiempo para que la Iglesia redescubra el sentido de la misión que el Señor le ha confiado el día de Pascua: ser signo e instrumento de la misericordia del Padre” (Homilía en las Prime-ras Vísperas del Domingo de la Divina Misericordia, 11 de abril de 2015). 2. Misericordiosos como el Padre El lema de este Jubileo extraordinario es: “Misericordiosos como el Padre” (cfr. Misericordiae Vultus, 13), y con ello se entona el tema de la próxima JMJ. Intentemos por ello comprender mejor lo que significa la misericordia divina. El Antiguo Testamento, para hablar de la misericordia, usa varios términos; los más significativos son los de hesed y rahamim. El primero, aplicado a Dios, expresa su incansable fidelidad a la Alianza con su pueblo, que Él ama y perdona eternamente. El segundo, rahamim, se puede traducir como “entrañas”, que nos recuerda en modo par-ticular el seno materno y nos hace comprender el amor de Dios por su pueblo, como es el de una madre por su hijo. Así nos lo presenta el profeta Isaías: “¿Se olvida una ma-dre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entrañas? ¡Pero aunque ella se ol-vide, yo no te olvidaré!” (Is 49,15). Un amor de este tipo implica hacer espacio al otro dentro de uno, sentir, sufrir y alegrarse con el prójimo. En el concepto bíblico de misericordia está incluido lo concreto de un amor que es fiel, gratuito y sabe perdonar. En Oseas tenemos un hermoso ejemplo del amor de Dios, comparado con el de un padre hacia su hijo: “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Pero cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí; [...] ¡Y yo había enseñado a caminar a Efraím, lo tomaba por los brazos! Pero ellos no recono-cieron que yo los cuidaba. Yo los atraía con lazos humanos, con ataduras de amor; era para ellos como los que alzan a una criatura contra sus mejillas, me inclinaba hacia él y le daba de comer” (Os 11,1-4). A pesar de la actitud errada del hijo, que bien merece- ría un castigo, el amor del padre es fiel y perdona siempre a un hijo arrepentido. Como vemos, en la misericordia siempre está incluido el perdón; ella “no es una idea abs-tracta, sino una realidad concreta con la cual Él revela su amor, que es como el de un padre o una madre que se conmueven en lo más profundo de sus entrañas por el pro-pio hijo. [...] Proviene desde lo más íntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de ternura y compasión, de indulgencia y de perdón” (Misericordiae Vultus, 6). El Nuevo Testamento nos habla de la divina misericordia (eleos) como síntesis de la obra que Jesús vino a cumplir en el mundo en el nombre del Padre (cfr. Mt 9,13). La misericordia de nuestro Señor se manifiesta sobre todo cuando Él se inclina sobre la miseria humana y demuestra su compasión hacia quien necesita comprensión, cura-ción y perdón. Todo en Jesús habla de misericordia, es más, Él mismo es la misericor-dia.


En el capítulo 15 del Evangelio de Lucas podemos encontrar las tres parábolas de la misericordia: la de la oveja perdida, de la moneda perdida y aquella que conocemos como la del “hijo pródigo”. En estas tres parábolas nos impresiona la alegría de Dios, la alegría que Él siente cuando encuentra de nuevo al pecador y le perdona. ¡Sí, la alegría de Dios es perdonar! Aquí tenemos la síntesis de todo el Evangelio. “Cada uno de noso-tros es esa oveja perdida, esa moneda perdida; cada uno de nosotros es ese hijo que ha derrochado la propia libertad siguiendo ídolos falsos, espejismos de felicidad, y ha perdido todo. Pero Dios no nos olvida, el Padre no nos abandona nunca. Es un padre paciente, nos espera siempre. Respeta nuestra libertad, pero permanece siempre fiel. Y cuando volvemos a Él, nos acoge como a hijos, en su casa, porque jamás deja, ni si-quiera por un momento, de esperarnos, con amor. Y su corazón está en fiesta por cada hijo que regresa. Está en fiesta porque es alegría. Dios tiene esta alegría, cuando uno de nosotros pecadores va a Él y pide su perdón” (Ángelus, 15 de septiembre de 2013). La misericordia de Dios es muy concreta y todos estamos llamados a experimen-tarla en primera persona. A la edad de diecisiete años, un día en que tenía que salir con mis amigos, decidí pasar primero por una iglesia. Allí me encontré con un sacer-dote que me inspiró una confianza especial, de modo que sentí el deseo de abrir mi corazón en la Confesión. ¡Aquel encuentro me cambió la vida! Descubrí que cuando abrimos el corazón con humildad y transparencia, podemos contemplar de modo muy concreto la misericordia de Dios. Tuve la certeza que en la persona de aquel sacerdote Dios me estaba esperando, antes de que yo diera el primer paso para ir a la iglesia. Nosotros le buscamos, pero es Él quien siempre se nos adelanta, desde siempre nos busca y es el primero que nos encuentra. Quizás alguno de ustedes tiene un peso en el corazón y piensa: He hecho esto, he hecho aquello... ¡No teman! ¡Él les espera! Él es padre: ¡siempre nos espera! ¡Qué hermoso es encontrar en el sacramento de la Recon-ciliación el abrazo misericordioso del Padre, descubrir el confesionario como lugar de la Misericordia, dejarse tocar por este amor misericordioso del Señor que siempre nos perdona! Y tú, querido joven, querida joven, ¿has sentido alguna vez en ti esta mirada de amor infinito que, más allá de todos tus pecados, limitaciones y fracasos, continúa fiándose de ti y mirando tu existencia con esperanza? ¿Eres consciente del valor que tienes ante Dios que por amor te ha dado todo? Como nos enseña San Pablo, “la prue-ba de que Dios nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pe-cadores” (Rm 5,8). ¿Pero entendemos de verdad la fuerza de estas palabras? Sé lo mucho que ustedes aprecian la Cruz de las JMJ —regalo de san Juan Pablo II— que desde el año 1984 acompaña todos los Encuentros mundiales de ustedes. ¡Cuántos cambios, cuántas verdaderas y auténticas conversiones surgieron en la vida de tantos jóvenes al encontrarse con esta cruz desnuda! Quizás se hicieron la pregunta: ¿De dónde viene esta fuerza extraordinaria de la cruz? He aquí la respuesta: ¡La cruz es el signo más elocuente de la misericordia de Dios! Esta nos da testimonio de que la medida del amor de Dios para con la humanidad es amar sin medida! En la cruz podemos tocar la misericordia de Dios y dejarnos tocar por su misericordia. Aquí quisiera recordar el epi-sodio de los dos malhechores crucificados junto a Jesús. Uno de ellos es engreído, no se reconoce pecador, se ríe del Señor; el otro, en cambio, reconoce que ha fallado, se dirige


al Señor y le dice: “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a establecer tu Reino”. Jesús le mira con misericordia infinita y le responde: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (cfr. Lc 23,32.39-43). ¿Con cuál de los dos nos identificamos? ¿Con el que es engreído y no reconoce sus errores? ¿O quizás con el otro que reconoce que necesita la misericordia divina y la implora de todo corazón? En el Se-ñor, que ha dado su vida por nosotros en la cruz, encontraremos siempre el amor in-condicional que reconoce nuestra vida como un bien y nos da siempre la posibilidad de volver a comenzar. 3. La extraordinaria alegría de ser instrumentos de la misericordia de Dios La Palabra de Dios nos enseña que “la felicidad está más en dar que en recibir” (Hch 20,35). Precisamente por este motivo la quinta Bienaventuranza declara felices a los misericordiosos. Sabemos que es el Señor quien nos ha amado primero. Pero solo seremos de verdad bienaventurados, felices, cuando entremos en la lógica divina del don, del amor gratuito, si descubrimos que Dios nos ha amado infinitamente para hacernos capaces de amar como Él, sin medida. Como dice san Juan: “Queridos míos, amémonos los unos a los otros, porque el amor procede de Dios, y el que ama ha naci-do de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. [...] Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero, y envió a su Hijo como víctima propiciatoria por nuestros pecados. Que-ridos míos, si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros” (1 Jn 4,7-11). Después de haberles explicado a ustedes en modo muy resumido cómo ejerce el Señor su misericordia con nosotros, quisiera sugerirles cómo podemos ser concreta-mente instrumentos de esta misma misericordia hacia nuestro prójimo. Me viene a la mente el ejemplo del beato Pier Giorgio Frassati. Él decía: “Jesús me visita cada mañana en la Comunión, y yo la restituyo del mísero modo que puedo, visitando a los pobres”. Pier Giorgio era un joven que había entendido lo que quiere decir tener un corazón misericordioso, sensible a los más necesitados. A ellos les daba mucho más que cosas materiales; se daba a sí mismo, empleaba tiempo, palabras, ca-pacidad de escucha. Servía siempre a los pobres con gran discreción, sin ostentación. Vivía realmente el Evangelio que dice: “Cuando tú des limosna, que tu mano izquierda ignore lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto” (Mt 6,3-4). Pien-sen que un día antes de su muerte, estando gravemente enfermo, daba disposiciones de cómo ayudar a sus amigos necesitados. En su funeral, los familiares y amigos se quedaron atónitos por la presencia de tantos pobres, para ellos desconocidos, que habían sido visitados y ayudados por el joven Pier Giorgio. A mí siempre me gusta asociar las Bienaventuranzas con el capítulo 25 de Mateo, cuando Jesús nos presenta las obras de misericordia y dice que en base a ellas seremos juzgados. Les invito por ello a descubrir de nuevo las obras de misericordia corporales: dar de comer a los hambrientos, dar de beber a los sedientos, vestir a los desnudos,


acoger al extranjero, asistir a los enfermos, visitar a los presos, enterrar a los muertos. Y no olvidemos las obras de misericordia espirituales: aconsejar a los que dudan, en-señar a los ignorantes, advertir a los pecadores, consolar a los afligidos, perdonar las ofensas, soportar pacientemente a las personas molestas, rezar a Dios por los vivos y los difuntos. Como ven, la misericordia no es “buenismo”, ni un mero sentimentalis-mo. Aquí se demuestra la autenticidad de nuestro ser discípulos de Jesús, de nuestra credibilidad como cristianos en el mundo de hoy. A ustedes, jóvenes, que son muy concretos, quisiera proponer que para los pri-meros siete meses del año 2016 elijan una obra de misericordia corporal y una espiri-tual para ponerla en práctica cada mes. Déjense inspirar por la oración de santa Faus-tina, humilde apóstol de la Divina Misericordia de nuestro tiempo:

“Ayúdame, oh Señor, a que mis ojos sean misericordiosos, para que yo jamás re-cele o juzgue según las apariencias, sino que busque lo bello en el alma de mi prójimo y acuda a ayudarla [...] a que mis oídos sean misericordiosos para que tome en cuenta las necesidades de mi prójimo y no sea indiferente a sus penas y gemidos [...] a que mi lengua sea misericordiosa para que jamás hable negativa-mente de mis prójimos sino que tenga una palabra de consuelo y perdón para todos [...] a que mis manos sean misericordiosas y llenas de buenas obras [...] a que mis pies sean misericordiosos para que siempre me apresure a socorrer a mi prójimo, dominando mi propia fatiga y mi cansancio [...] a que mi corazón sea misericordioso para que yo sienta todos los sufrimientos de mi prójimo” (Diario 163).

El mensaje de la Divina Misericordia constituye un programa de vida muy con-creto y exigente, pues implica las obras. Una de las obras de misericordia más eviden-te, pero quizás más difícil de poner en práctica, es la de perdonar a quien te ha ofendi-do, quien te ha hecho daño, quien consideramos un enemigo. “¡Cómo es difícil muchas veces perdonar! Y, sin embargo, el perdón es el instrumento puesto en nuestras frági-les manos para alcanzar la serenidad del corazón. Dejar caer el rencor, la rabia, la vio-lencia y la venganza son condiciones necesarias para vivir felices” (Misericordiae Vul-tus, 9). Me encuentro con tantos jóvenes que dicen estar cansados de este mundo tan dividido, en el que se enfrentan seguidores de facciones tan diferentes, hay tantas guerras y hay incluso quien usa la propia religión como justificación para la violencia. Tenemos que suplicar al Señor que nos dé la gracia de ser misericordiosos con quienes nos hacen daño. Como Jesús que en la cruz rezaba por aquellos que le habían crucifi-cado: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34). El único camino para vencer el mal es la misericordia. La justicia es necesaria, cómo no, pero ella sola no basta. Justicia y misericordia tienen que caminar juntas. ¡Cómo quisiera que todos nos uniéramos en oración unánime, implorando desde lo más profundo de nuestros corazones, que el Señor tenga misericordia de nosotros y del mundo entero!


4. ¡Cracovia nos espera! Faltan pocos meses para nuestro encuentro en Polonia. Cracovia, la ciudad de san Juan Pablo II y de santa Faustina Kowalska, nos espera con los brazos y el corazón abiertos. Creo que la Divina Providencia nos ha guiado para celebrar el Jubileo de los Jóvenes precisamente ahí, donde han vivido estos dos grandes apóstoles de la miseri-cordia de nuestro tiempo. Juan Pablo II había intuido que este era el tiempo de la mi-sericordia. Al inicio de su pontificado escribió la encíclica Dives in Misericordia. En el Año Santo 2000 canonizó a sor Faustina instituyendo también la Fiesta de la Divina Misericordia en el segundo domingo de Pascua. En el año 2002 consagró personalmen-te en Cracovia el Santuario de Jesús Misericordioso, encomendando el mundo a la Di-vina Misericordia y esperando que este mensaje llegase a todos los habitantes de la tierra, llenando los corazones de esperanza: “Es preciso encender esta chispa de la gracia de Dios. Es preciso transmitir al mundo este fuego de la misericordia. En la mi-sericordia de Dios el mundo encontrará la paz, y el hombre, la felicidad” (Homilía para la Consagración del Santuario de la Divina Misericordia en Cracovia, 17 de agosto de 2002). Queridos jóvenes, Jesús misericordioso, retratado en la imagen venerada por el pueblo de Dios en el santuario de Cracovia a Él dedicado, les espera. ¡Él se fía de uste-des y cuenta con ustedes! Tiene tantas cosas importantes que decirles a cada uno y cada una de ustedes... No tengan miedo de contemplar sus ojos llenos de amor infinito hacia ustedes y déjense tocar por su mirada misericordiosa, dispuesta a perdonar cada uno de sus pecados, una mirada que es capaz de cambiar la vida de ustedes y de sanar sus almas, una mirada que sacia la profunda sed que demora en sus corazones jóvenes: sed de amor, de paz, de alegría y de auténtica felicidad. ¡Vayan a Él y no tengan miedo! Vengan para decirle desde lo más profundo de sus corazones: “¡Jesús, confío en Ti!”. Déjense tocar por su misericordia sin límites, para que ustedes a su vez se conviertan en apóstoles de la misericordia mediante las obras, las palabras y la oración, en nues-tro mundo herido por el egoísmo, el odio y tanta desesperación. Lleven la llama del amor misericordioso de Cristo —del que habló san Juan Pablo II— a los ambientes de su vida cotidiana y hasta los confines de la tierra. En esta mi-sión, yo les acompaño con mis mejores deseos y mi oración, les encomiendo a todos a la Virgen María, Madre de la Misericordia, en este último tramo del camino de prepa-ración espiritual hacia la próxima JMJ de Cracovia, y les bendigo de todo corazón.

Desde el Vaticano, 15 de agosto de 2015 Solemnidad de la Asunción de la Virgen María


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