Elifas Levi - Transcendentalna Magija

5/21/2018 Elifas Levi - Transcendentalna Magija

1/


2/

UPHAS LEV!

Eas Levi

TN8CENDENLNA MAlJA

Doktrna Qlua Vsoke Me

KomentarL' Artur Edvard Vajt

,


3/

Original: Tanscendental Magic

Copyright z Jugoslaviju:P ESOTHERASivija Kranjevia 18, Beograd

90Sva pava prevoda i objavljivnja a ugoslavijuzadrava Idava

Izdava P ESOTHERASilvija Kranjevia 18 Beograd

Izdavaki savet: Maja Markovi, Maja Mandi iVladmir MadiGlavni i odgovoni urednik: Vadimi Mai

Lektura i rdaktua Maja Markovi

Koekura Goran Boji

YU ISBN: 86-81585-06-

Kompjuteski sog DELTA design

tampa: NOVI DANI, Beogad

Tira 10Prvo izdanje

Beogad 90

OBJANJENJA CRTEA ..10

ELIFAS LEVI - MAG BOANSKE SNAGE 5

DOQINA V&OK MAIJE

Uvod 25

I POLAZNIK 44Jedinsvo Doktrinea je tebno da bi se staAdeptom

II STUBOVI HRA . . . . . . . . . . . . . . . 53Osnove doktne Dva pincipaAgens i pacjent

I II SOLOMONOV TROUGAO . . . . . . . . . . . . . . 59U niverlna Teoogija tijadeMakrokosmos

V TETRAGR . 6Magjska lika teadeAnalogje i adapae-Osnovnaznaenja Kabale

V PENTAGRAM 75Mikokosm i njegov nak M nad Eemen ima iDuama

VI MAGJSKA RAVNOTEA 82Delo voljePokeak nagon i otTelesna ljubav-Pn i paznna

VII PLAMEN MA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Sanctum Regnum-Sedam Adea i sedam Duova panetaUnivezana vednos septenaijuma

VII REALIZACIJA 93Aaogna epukcija sia -Oelovljenje ideja Paaeiam-Neopni anagoniam

IX INICIACIJA 9

5


4/

Magiska ama gra i aPrriaj i iuiija-Sigurs iiijaaa usrd assi -Prima magijsk mi

X 102Sri-Sheampos Saz i kai-ri i Mra

ah-maria i Tmurah

XI MAG IJSKI LANAC 11Magsk srujTaj likih ushaMagijski suid maisaij

XII VELIKO DELO 118Hrmika Maga Hrmsa uja Mia sa-Viki disi Aar-Obi k

XII I NEKROMANTIJA

123

Okria iz drugg sa Ta ia i smri Ekaij

XIV TSMUTACIJE 130ikarija-zajam sdaj ii mbrial sajdua Kirki a Kajsr iksr

XV CRNA MAGIJA 135DmmaijaOssija -rba radijirar Dlg Oda d Mirila

XVI ZAVANJA 137Oas silSila ia i smri-iji i ala kvi -Parazus suak

XVI ASTROLOGIJA 1zaaj ludi jihim zaima rdja -rlgija Hirmaija-Mskia Pa i zzd Krii gdi -Prskaziaj mu asra rluij

XVII AROLIJE I AROBNI NPICI

15 1Ora Magijarbi raki i gb raa

aura Naulju rklji i PrazrjTaisma

XX FLOZOFSKI N ELAGABALUS 158a j ilzski Kam Za j kam -Pjdiaaalgi

x UNIVERZNI LEK 62Pruaa ia uz m g zlaa Oiljaaja-Zausaljaj la

6

XXI DIVINACIJA 165SiMsarja-PrdsajaViis -SrdsadiiaijAi jga kria Taru

XXII KRATAK PREGLED I OPTI KJ ZA ETIRI TJNE NAUE o o o o o o o o o 170Kabala-Magija -AlhmijaMagizam ili ku amdiia

QIU I0 E

Uod 177I PRPREME 189Rdsd i riii magijskih raijaLia rrmaria

II MAGIJSA RAVNOTEA o 197Araia urba SilaSursi h u raksisrmi aad i r-Ma i Misrija gradiljaHrama

III TROUGAO PENTA 202rba Trijad u zaziaima i magiskim rama-Truga kaa i PalaTruglas kmbiaParalzus magijski rzuba

IV IVANJE ETIRI ELEMENTA

210

Okulisiki Emi i jiha urba -Nai adadaaja i ijaaja lmaih Duha i zih Dma

V PLAMTEI PENTAGR 218rba i siaj Pagrama

VI MEDIJUM MEDIJATOR 222Primaj a liki ags-Priri mdiju m i ksraaural mdiar

7


5/

VII SEPTENARIJUM TALISA 228Cremone a i mrisi sedam dana u edliKomzia sedam Tasmaa i vvane magsh istrumata

VIII UPOZORENJE NEOPREZNIMA 24Prdostroost ophna da bi se vrila Vika DlaNauk

IX CEREMONIJA INCIJACJE 244Na svrha i l

X U OKUTIZMA 248Utrba Pntakla-Nihove drvne i savremn Mistri Klu za bibliske doumie-kil i svt Jovan

x TROSTRUKI LANAC 25 2Meti ormirana laaXII VELIKO DELO 255Ngov pres i tanRamod Lul Nkolas Flae

XIII NEKR OTJA 26Crmonia za vaskrsavan mrtvih za Nkromantu

XV TSMUTACIJE 270Mti koima se mna priroda stvariPrstn ig-Reikoima s vr transutaia

XV SABAT VRAEVA 276Rtual i seb vokai SabataMendsov ara ngovo avanAraa Katarn Mdii i ila de Lavaaorda Ra

XVI

BINE I NI 29Crmoa-Na da s nih branimo

XVI ISI ZVEZDA 297Diviaia mu zda-Gaareova plaisfera -ako ssudbn lud i arstava mogu itat a Nbu XVIII AOBNI NAPICI I MAGNET 30Sastav arbnih NapitakaKako utiati a sudbinkovi i prvtive

8

XIX VLADAVINA SUNCA 35Utreba Fizofskog ama -Kako ga treba uvat, deintgrti o napravt

xx UDOTVORAC 39Trautika-Topl hadn nsuae-Prila s zkontakta-Poagane ruku -Razne osobine sluziUle vionkubaia i masaa

XXI NAUKA PROROKA 325Crmonial za orai proraa-TrtmievkluMogua sudbia Evro i svta

XXII HRMESOVA KNJIGA

333Na koi nai e sva nauka drana u Hrmvom okutstkom deuDrvt ov kig-Dla Kur d Gebna iEtoaaHebrsk Tram prma Gafarelu-K1u Viama Ptea-nga SenMartenaPravi obik zavtogkovga Italiaski i mak Tarot -Nemaka medala esnaestog veka -Univerzani klu TarotaNgva primena a sme Akapse-Sdam ata hriaske Kabale-kluak lokpnog dla

DODACI QANUKTEMERON APOLONIJA IZ TIJAN E 363NUKTEMERON PREMA JEVREJIMA 37

9


6/

OJANJENJA CQ

eii Slomonov simbo. Dvosi Smonov ogaooeg pedsavla dva saaca Kabale; Maoposps Mioposops; Bog Svelos i Bog eflesia; mis i osvee; be Jehova i cn Jehova

n

. . .

. . .

.

........24 Saalni Ezoeicizam poaze zna esmnacie.

Sveenia a oa aze zna Eeczma i osliavag demona senci U gnem del se naaz as noviaiz nesg aa edan naspam dgg dva gla cn ibei T e nova alegoa oa obanava se miseie;peo dba zla; svaane demona mseiom .... . ... . . 45 Dvos Smonov gao ... . ... . 55 eii glavna abalsa imena . . ...... . 68 asov Penagam ... ...... . 76 Teagam haa . . . . . ......104 Jezeilevi Piagoini Penal evoogavi hevim izJezeievog poansva asaen dvosm Slomonvim ogom U donem del se nalazi Jezelev a

l svih Penaaa Piagn Penal Jezeilev hevime ovde pedsavlen onao ao ga e poo psaNegove ei gave ne ead MERCA negovih esila s esss BERET Ldsa figa sedinpedsavla azm; glava oa e vea; bi pedsavl azaane pan; av a i osvaaneSml e analogan egipaso sfng ali e pimeenii hebeso Kaba ... . .. . . . . 155 AdaNai ven ndisi Pena Ova paneisiasla pedsava Religi li isn; pofanima se in sanasveenma plemena Sadi vie edne slinos sa

10

OANNA CRTA

Jezelevm hevimom Ldsa ga smeena e meenog bia iga inei ao gao KETER GEBURA GEDULA ili ESED. Na ndsom simbolei magna znaa Taa aspedeni s eii eAdeNaina san psveenia milosi nalaze se Sap iPeha; na sani pfanih oe pedsavla iga naaze seMa Kg gde Kg me psai psen i lanac iligvozdena oglca Na sani posveenih bogna na sebi imasamo igv o; pe oga na no e hana aenaezdama d e sa spena pod vem Mleni maz

zve iz nenog ea spa se na sani sveena i oAdeNai i dve ivne pise magni g gai ih

na e pedsavla sve Oo svg vaa bgina nsimagin lanac i e na sani pofanih nainen d gvozdenih aia a na sani psveenh od ldsih gava; na nasvm el ma g lngama a sa nene dge sane s inie e pedsava avnoe ade i pdsea nah game

. . . . . . . . . . . . . . . . 156 Sabasi aac Bafme Mendesa Panesia i magsaslia Apsoa Bala ime dva oga pedsavla ednaavane neligencie iade Jaeva glava oa e sneinama nee sobine psa bia i magaca a pedsavla isivee maeie i ispaane eesnih gehva el Negoveldse e pedava sves ada; ne poaz znaezoecizma iznad i sd ao bi savile isa miseiena iniane az dva plmeseca od ih e gnibeo a doni cn a bi basnile pima'ne dba i zlamilosi i pavde Dn de ela e peiven velom onsliovo doaav miseie nivezalnog svaana izaenesimm adcea Jaev p e an i ebao bi da ezeene e; lg nad nim bi eba da bde plav; e

na gdima e aznobon Jaac ima ense gd ada

s negove dse sbine maeinsv i menv odnosno znaci splena Na negvom el izme ogova iis pamena naazi se zna Moosmosa il Penagamsa ednm aom sn. Penagam e sml dseneligene i ao posavlen zme bal dae m pameni ini sli boansg oovena Ova paneisa gaeba bi da poiva na oci e e podnoe maa gla naonoc M smo se poslili ednim nepopnim ceomao bsmo izbegli omplovanos cele ge

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

1


7/

ANNA REA

X Solomonov Talisman 188

XI Paraclzusov Trozubac Ovaj trozubac, simbo trijadinjn j tri piramidana zua, koji stoj nad grkim iilatinskim TAU.Jdan zuba j YOD, koji a jdnoj straniprobija msv srp, a na drugoj prnu liniju figura kojahijrogifski dsa a zak Raka iz Zodijaka Na srotnom zupcu j sloi znak koji podsa na zakov Blizanca i Lava Izmdu rakovih kljta naazi s Sunc, aastronomski krst vidi s u bizini Lava Na srdjm zupchijrogifski j oslikaa gura vn zmij sa znakom Jupitra umsto glav. Na strani gd j Rak ispisana j r

OBITO ili otii, stupiti, a na strani gd s alazi Lav j rIMO to znai: u svakom suaju ustrajati.U ntru, i rdsimi zmij nalazi s AP DO SEL r stavlja ) skranic, (2) ri kabalistiki napisa i to na hbrjskiai, konano, kompltn obi ri AP koju trbaitati AR, jr su to prva dva slova grkog ARCHEUS DO,koj trba itati OD i a kraju, SEL, So To su tri primarnsupstanc i okutistika ima Arhus i Od, koja imaju istoznaj kao Sumr i iva ilozofa. Na linoj osnovikoja slui kao drka trozupa, nalazi s triplirano slovoPP.P. fa iki i lingamski hijroglif sa rima DOXFATO, koj trba itati tako to s pvo slovo trtira kaobroj Pntagrama u rimskim brojvima, t s na taj nainobrazuj fraza PENTAGMATICA LIBERD ATO,-kvivalnta Kaljostrovim slovimaL.D.P-Sloa (Lirty), M (Powr), Dunt (Duty)Na jdoj strani, apsoutna soa na drugoj, umitnostii nvadiva fatalnost u cntru, UM, kabalistikiApsolut, koji konstitui uivrzalnu ravnot. Ovaj Paraclzusov izvrstan magijski prgd poslui nam kao klju

za tajanstva da kabaist roskog, jdnog ugldnog,uog ka, koji j vi puta dozvolio sbi da ga njgovog APSOUTNOG UMA vu misticizamsopstvog nara, kao i nk ovan skulacij ndtojn og ugldnog misli Ukazujmo mu ast i slavunkog ko j pr as otkrio tajnu Paraclzusovog TrozuaTako j Paraclzus prdstavio pasivo Rakom, a aktivnoLavom, Intlignu ili uravnotuj ui razum Jpitrom i likomKraljm, koji gosari zmjom. Onda j izbaansirao si pli pasivno aktivnim koj prdstavlja Sun,dajui aktivom prostor i , da bi ih vojio i vo usimu Krsta. On ka pasivom "Sldi impuls aktivnog iaprduj njim putm m ravnot gzistn.Aktiv

2

ANENA CREA

nom ka "Odu pri s nkrtnosti prprk usraj i naprduj. Na kraju, on objanjava ov aizmni sil vlikom cntraom trijadom-SLOBODA, POTREBA,UM-RAZUM u ctru, SLOBODA I POTREBA protivti Tu j snaga Trozua njg da i nova; to juivrzani zakon Prir; t o j sama snija Ri ralizova i isljn trijadom ljudskog ivota Arhus ili misaoOd, ili pastini mdijator i So ili vidjiva stvar Dali smojdinana objanjnja gura jr j to od vrhusk vanosti, i kazuj opsg vrhuskog gnija okultnih nauka.Nakonov intrprtacij, razum s zato s tokom ag izlaganja kanjamo, sa tradicionalnim tovanjm istinskih adp

ta, nskom Paraczusu

.....

..2

XII Pntagram ....... .... .220XIII Magijska oruja Svjak, Palica, Ma i B . . .. . ...... ..237 ju Tota

. . . ..... ...... . .271X Gtiki krug crnih vokacija i Ugovori . ..... ........ .. 28XI i XII Razi ifrali karaktri przti od Agri,Ptra iz Ana, jda broj Groara i dokmnata sasudnja Urbanu Grandiju ....... .... . .....287XIII Kabaistiki zak Oriona .... . .... .. . . . . . 2 Infrnalni karaktri dvaast znakova Zijaka ....... ..... ....... 301xx Magijsk Kamj ladara planta prma Paraclzsu

. . . . ...... . . . . ... . . . ...337XX Hrmsova Kija, sdmi klju Tarota

... . .....

. ... 342XXII Svti kovg ....... ..... ...... . 348

XXII Kju Akalips -Sdam ata svtog Jovana . . . . .. . ....35 1

13


8/1

" -

ELIfA8 LEI MC 50N8 8NAE

U n denh no koe ne o pdne heekede, koe ne plole po bekn neponeo, pele e n Nebe pe dolne Pkl, d b n,ko no l e o i poobno doe Ik Seo Snn h lo ponh Rn, edno od ponh e pp

d Elf Le T neobn oob e bl p ko e, n bdelno ek doedn nn, pok d n l, ko e d ek p odeno dob npek pogenke, pon pode n dno bolene ee nndene poo e op d ne o edno ogneno e e elenh l, d e n e o nepne no e nedh eo; on n o jdnukk, dode eo nn n kk oo enkkoke oe, pk o JEDNU kk n eo

Ef Le Zhed e bo pedon ko e o okkde popo Alfon L Konn, pedon e hebek ekleno negoog pog en Roden e 80 pood onog ob o den e pokonke npoene nelgne bo o poen kooo e kokog eenk oko bok nen ne neeooekn pnk ko e eoo d e nln gne(eo Mee ko e b ken o dob) koogopod o Md enk e, k od e, noe bo

e neeon pen, nego pen, eo knen peno eo negoo oo Pode Spo e nekolko nh edo bo kopooen dkon Vo bo edoo kob bo ben lbe bog oe neeono eoonne leke dee koee pho ko pee popgo, hen n og dob ko e negoo goekno nelno Nek no podkl nego n, ko oblen pe vn lobod. T p e bo n bog ohde, l g e boben ldo bo npo. Upkoe ko g e obeo dkon, oeno e deoko od 6

5


9/1

LFAS LVMAG NSK NAG

gona otvi j o otlja a i ga j ona bzo napustila iako jpkuavao a j vati na azn nain

Kaa s tano zaintsovao za okutn vtin i knig iz toblasti malo j poznato kao i njgova mlaost u clni Vovatnoj jo za vm kolovanja u smnitu shvatio a tu n obtpavo istinsko znanj onoga to j on smatao naukomTnja ka socijalizmu opunjnom ligiznim stmjnjima kaoi maglovitm i potnki m okulti stikim ptnzijama nij opi-nla smiivanju aa ustpta u saznanjm.

U to oba j poo a izuava la Svnboga JakobaBma Paaczusa SnMatna i postao potovaac Viliama

Postla Pimio j uticaj j nog unog pojskog mu aca o kogaj naslio pojsku i usku skonost ka kabalistkom matinzu imasonstvu na koj uticao nokabalstiki pokt mu poljskimJvjima u osamnastom vku. asluuj s a j u iznici okul-tn litatu naao jinu ostojnu hanu za svoj uh za otinusvoga uma koj j bio njgovo naja ouj. Clog ivota j savim pkima koktiao sa mokatolikm hanstvom po-kuavajui a ga ukopi u svoa unutanja vovanja ubnja sapomnivim usphom U Rnik rinsk kninosi 185 1jo s n vi nagovtaji njgov plovib voama hmtik kojaj usl ila nposno potom iako njgov boga tv a j vtaa uboko zagazo u tu oblast Da j blo tako potvunjgovo mko Do i Ril ok Mg iz 1856 goinza kom su sila ostala njgova vania a sori Mg 860. zatm K Mri 1861 Bk i Simboli, 1862. ik D, 1865 Mnoga la su objavljna posthumno okojh znaajno msto zauzma njgov komnta s njvkovnogkabastkog spsa "Zoha

objavn po imnom ig mnci, koji mu j pos uio vi kao povo a kistai svoja tuma-

nja sutin Kaba ngo to pstavlja van komnta ovognajznaajnijg kabalistikog tksta.

jgova plona spisatljska aktivnost nij mogla ni u staostia mu obzb sigunu gzistnciju koju nj imao ni u nminojmlaosti. Poslnjih stak gona ivota j povo ajui asoviz okultiza i lin i pisan inst ukcij uncma o ij snaokna izavao Knjig koj j izavao nisu imal bjnupublku al su pivukl potovaoc oaan usnom pioomovog nigmatinog ovka. za sb j ostavio tomov pis masvojim uncma o kojh mnoga sa lucin komnta iubok uvi o Svtoj Vtini Magij

16

LFAS LV-MAG NSK SAG

Pivo j mino mnog bu volucij svoga vmna ukojima su stavljna na pobu njgova poltika ubnja kao tosu ancuskopusk at i opsaa Paiza Ngovi unici su ga pkaj ivota opisal kao ovka koji j post stanj ubokogma i spokoja Nstao j sa votn pozon ti i nuno i-vot mu j okonan 1875

Pitanj ko s nam svaom ko s pi put sus savijvim mnom i lom j im to o anas ova nupaliviovk i njgov knjg asciniaju gnacj poklonka Magij iputnik na Stazi Samospoznaj, zato jo uvk vlaa nsmanjnointsovanj za t nobno napisan knjig i kakva j to aola

ostala za njim koja nas pimoava a mu piznamo ttuu Magaboansk snag? Njgov vovatno najtmjnij i najvi intp-tato Atu va Vajt napisao j ovaj laskavi pita On j bionajbijantniji najoiginaniji najascnantniji tuma oku tn io-ij na Zapa u" mnog j to ostao j pstavja pipim austa novog oba uh poon mon misli koa taiogovo na vna ptanja nn zagontk tumai staapooanstva i skia i vlov pain sa vnh mistija. zvioj psuan uticaj na omianj i asplamsavanj magijskog p-pooa u pthonih stotinu goina bio j itan uvaavan kaouitlj o s tan tvoaca novoonskog uha vmna i kao klasikmon ih istaivaa skivnog nasla

vijva pva kniga bla j u no i najznaajnja j iako jtad a prvi put odkrinuovrata u novi svet nesvesnihsia magij iarobnjatva, zakorao je u nega vrstim i samouverenm korakom iskusnog istraivaa sigurnogu svoju misju ponovnog vre-d novanja drevnh uenja msterija od skonaoveanstva Prvo jenapisana D, a neposredno potom i Ritul Vsoke Mgje(poznatijipo nazivu engleskog prevoda: TrnscendentanaMagija).To delo predstavlja odraz neobuzdanog romantizma u okultnojliteraturi, prepuno nadahnutih raskonihpasusa, pesnikih uzletai zanosnih izleta u vreme mitova i bajki. Zhvaljujui lucid nosti,dubini intuicije i sugestivnoj naracji ono e uzbudivao narednegeneracije arobnjaka i mistika Upoetkuje u senci ovogdeaostala njegova druga znaajna knjga KljuMtrij (objavljenatek 1897 gOdine) koja je, po reima Astera Kroulija, Levijevonajbrijantnije napisano delo. Ove dve knjige predstavjaju pimoderni pokuaj da se jednim sveobuhvatnm zahvatom i univer-zanimpogledomsjed ine i opiu sve, tradicijom stvorene magjskei okutne teorije, tehnike i metode za samospoznaju i prorenje

17


10

ELFS LEVIG ONSKE SNGE

ssti u okiru cloitog sistma pri mu s uoaa strast praognciklopist Oako ambiciozan i imprsian proor u magloi-t prl prolosti morao j a sa ri potnik grk i no-snosti uzrokoan priroom ijog uha. Bio j iortiar ngo praktiar bar u sojim knjigama tako a su ak i uRitl o Mg prolaaa torijska objanjnja ngopraktina uputsta za izonj izlonih mtoa Vroao j itrio ono to anas prstaja aksiom baljnja magijomaistrnirana Volja Maga ima nograninu mo jsta i upralja-nja nijiim si ama Ritalizoao j toriju o jinstu Makro-kosmosa Unirzuma i Mikrokosmosa ka i mu saglasja

i za izmu Vasion i ljusk u uara i prnosnika boan-sk skr u stu Sa magijska oruja i sa spoljna oprma Magasluili su mu kao pomona srsta a us mri i zbrusi soju VjuMagija j bila i ostala o anas posrni zapanjaki nain a spomou simbola pror o rhunsk Ranosti proirianjmssti njnog rasprskaanja u Bskonanom

i j kao i mnogi u njgoo rm bio priun i opinjnarobnim zranjm Tarot karata i roao u njihoo gipatskoporklo to mu obnicima ai injnica i an anas Mutim pr j pokuao a prona zu izmu abal i Tarota kojuniko pr njga nij uio i koja j bzpogoorno prihana posnjga Pri j ast kart Vikih Arkana Tarota pozaosa ast a hbrjska sloa kao j nim o ioa bojmanacij i poio sistmatski soju Doin i Ritl na po 22poglalja asniji komntatori kao Vajt na primr zamrali sumu nloginost i noslnosti ali iz ananj prspkti ojnog ka imajui u iu s kasnij uspn pkuaj sistmaticij okultnih znanja i nauk taj pri pokuaj j imao znatnoguspha ako uzmmo u obzir nobuzanu romantinost i njom

uzrokoanu nbrigu za staranj racionalnih sistma u ijoj bujicij io i starao francuski Mag Soju usmrnost inicijacijiitalaca in i Rtl uguju toj tnji ka spunjnju iotnmisij koju j njn pisac sbi zaao

ij nobuzani galsk tmpramnt j uinio a ko njgausahn skoro u potpunosti lja za kabintski m stuioznim izuaanjima bz kojih s tko mogu sprosti tumanja prastarihizora i korna okultnih nauka To j obilato naoknaiao kori-njm soj ubinsk intuicij u pozianju iskianih traicij i uoptaanju i tumanju talja i injni iz ponoraprostora i rmna Uostalom u izuaanju tajni koj imaju

18

ELS LG ONSKE SNGE

porklo u niljiom i nobikoanom tko momo ahtatinaunu gzaktnost i prciznost koja s anas konano postpnonaputa a njna iskjuiost zamnjuj ljuskom sposobnouprosuianja koja j jina mroana u nmatrijalnim prima unutar nas i roatno sluti i osajui nmogunost as opi opisio i uhati uhatjio to s tk anas tkommukom priznaj u nauci) nij ni pokuaao a upotrbi ogiku ustu Mitoa i Magij aproti sluio s rima a koliko tolikooara prl iza ri i proi ono to spaa u r rhunskihuia o bojoj sutinskoj instnosti u ssti Apsoluta j sakamsao i injnica uranotna sojom suprotnou a bi s

transcnirao st pojanosti saka manifstacija mora a suranot i poniti sojim suprotnim poom sako obro mora aupozna soj zlo i a tako musobno razorni uu u tajinskSfr g nstaju s protirnosti i kalitti Da bi s pribliiomakar stopalima Boga jzik mora a s sui paraoksima To jznao Li i zato j nprstano u sojim knjigama postajaozamk protirnosti u koj su upaal i njgi tumai kao i VajtTu zabanu igru j nastaio i usario rouli uiajui u batrganjusojih unka i italaca koji su s u som pkuaju a s pribliBogu uporno rali jinog srsta koj su nauili u koli logi-k i tim ih primoraao a j obac i prihat nain koji su biliprimrniji atom zaatku z ra razum su mogl a zar snalanj u matrijalnom stu tamo g i pripaa To j bioosnoni razlog a Hlna Ptrona Baatski u sojoj Tnoci, ija nazo "inkarniranim paraoksom

" To ga j tako trao a clog iota nastai a pkuaa a s rati u krilokatolik cr i a u sojim lima prui opirna tumanjarligioznih mistrija i oktrina rimskog unja Rastrzan zmuntuzijazma traganja za alhmijskim zlatom u okultistikm tor-

ama i fnomnima i tumanjima gzotrnih ogmi hrianskogunja u kojima j bzuspno rao goor za ilm koj suga muil pr kraj iota j pokajniki pokuao a s rati ooj rugoj struji ostao nprihan o kraja a j poznaao gnozutajnih hrianskih Janlja kao mi anas i zotrino Hristoounj roatno bi Crka mala malo ta a mu prui). jgoomumu sto ni intlktualni atizam nij bio stran i tim ssarno uklapao u uhona strmjnja i kolbanja soga oba

Matrjalizam i skpticim tog rmna j limino naaomsta u njgoom umu pri raskrinkaanju lanog spiritizma rugih bznaajnih fnomna to j oo o izraaja u

19


11


12

EFAS EV-MAG OSKE NAGE

Moamo da nastavmo spon ka vh pann sam pomo spon ka toj kajnoj tak odak s n jdan ptnk nvaa a ptv s svt samo a on ko s spod

EA1Bogad a 10

talac pmtt da tkst knjg ma mnogo vlkhsova vovatno mnogo v ngo to navkao dava j dogovo sa pvodocma odlo da po tom ptanj maksmalnopoka da ad a tntnos ogna nog vjvog tksa Vlkasova a mnog kn tmn s a ajna doa omant-ma kom j v ppadao Pomna nan psanja do koj jdolo potkh stotnak godna j vo amva oanva.Rad s po mom mjn o sldm davna vmna a ona stajaa do XX vka postoao j odnos stahopotovana vaavanja ak svtost pma poavama ko s pavljal votma dsmaval h vod l s a tako vovalo To s psanomolk aavao vlkm sovma njma s s psal kao BogKal Ckva Magja sl Danas s t p malm sovmaRalog j jdnostavan: g a s svaka svtost osan staho-potovanja pma tm ntttma pa j to pavops jasnoano kada s Ka oavno psaa vlkm sovomdanas kada s kav nad malskm kaljvnama davna po-lost ostao jdno ono kalj tak s dhovn K aljv)kada j tako m naodma svta Magja a Svta akaj tan s posdova samo odaan pa s ato psala kako odlk Danas j sm skm kgovma aljlnka t ovk kalvsk Umtnost ona spaa na malo sovo Opta poa-naca sv Svt pojmov svom nadvom nalt pasmo s m odl da spasmo to s da spast maka to naava pava danang pavopsa Jk stnc nka nam opost

Vladm Mad

22

DOQ!V&OK MCIJE


13

Velk smbol Solomoa

UVOD

Pod eom heakh msh aleoa deh ea, zaame udh kuea sh caca pod peama a smsem spsma eama e ebe a zmvleom kame- sah hamoa a poamelom lcu asske l epaske

se, a udom pedm skama koe dskm ecma mae adahue sace Veda a kpm slkama zah sah ka o alhem ceemama koe pae pemeu sa aa da uda posoe aake edo uea ed-eo palo pkeo Okua lzoa e, zeda, ode-oa a ba dala me sm nelekuam moma , oa e klush boaskh a apsola adaka u remema kada e ladosupa samo seecma kalema Vadala e u Pers saMama ko s a krau esa oako kako ezaau zemaskada zbo zopoebe soe mo obdala Id aude-sm asleem eeroam boasom poeze a saha em smboma a e da Gka uzapedue do muzkeOeee e kla e pcpe sh aka a azak ludskouma u ada sobodoumm Paom auma mo s oblo-al em dma, a soa pokaau da pozre ou epo-zau mo, sedla se sa mom som pooasma oa epodzala ula kraesa aodla ae da dhe a som(ooma upalaa moma, ospodala adozalo sa-

hom a ou auku, oo se, ema e emoue oa upala elemema pozae ezk zezda usmeaa puae plaeakad oa pooo mesec boe k se sa eba mr usau zoboa mrmoe zloslue re, dok o ea poaz kozhoe lobae Gospodaca luba e, okula eadaa lude aem l paklom po soo o oa aspolae smobcma ba lepou l uob uz pomo ke palce pearaude ze oe lude, azmeo oa ak raspolaeoom smu, moe da poda boaso som adepma asmuacom meala, besmos soom esecom l elks-rom sazdam od zlaa selos

aka e bla Maa od ase do Maa, od Ofea do

2


14


15


16

DOKTRINA VISOKE MGJE

nedostaje osim soi simola mudost i esmtnosti. Vino tee upotoima ostavljaui mlje oje kvi opsena udvaana i avra-tna milovanja poinju eto kasnje svi su van see od pia ilud loina pesme Raudana gomia ustaje plee pakleniples . Onda dolae sva udovita iz legendi sve pikae nonimoa ogomne ae svaju na zuvranm autama noiamaudarajui o okove om skaaej piduuje se plesu akoviuzimau kastanete kokodil daju iam svojm oklopima; najadvrtogavo koo se prekida i a a se na sve san e . Svaki audani iga vue po nek u aupanu enku .. Svetilke i sveespavlene od ljudskog sala idiu dimei se u tami.. o se u i

tamo uju kii pomeani s odjeima smea ogouljenje i uglu. Dodite poudite se: nemojte da napavite nak krsta Poge-daje doveo sam vas kui U svojim ste postejama nmao inueni moda samo malo smueni od ovog nonog putovanja i njegoveogije ai posmatai ste ono o emu svi govore ne ponaui ga;il ste posveeni u tane nita manj stane od pilje Triona;pisustvovali ste Saa tu. Ostaje vam sada da sauvate pisenostda adite onaj drav sta od akona i ostanete na pistojnomastojanju od Ckve i njeni teki ateva.

Da li ste maril a promenu da ivatte neto maneantastno svanie i u sto vem mnogo uasnije omagaetepi poguljenju Zaka de Moeja njegovi sauesnika li njegoveae u muen itvu .. . Ipa k ne do volte da udete avedeni nemojte da pokate kve i nevine Da l su Templai aista ooavai Baometa? Da li su samo podavii Mendesovog jaa?Kao je u stvai lo to tajno i snano dutvo koje je ugoiloCku i Davu a atm ilo uniteno u tn? i o emu ne sudtelago oni su ivi a veiki oin iloili su oima poan

svetilta devne iniiaije. Oni su ponovo pokupil podelili sveplodove sa dveta saznanja da i tako postai gospodama sveta

so o ot n stava ogda ak o o LvvIoj ae dg d 9 gav tova Tpaa saajaja ka s g pod sa ona kjg La Clf ds GMy, st 9 ka gas S(10 osn sobodg dasvavan sa obnaan Haa t nvan sno kaba ; ovd vnaod pkad au ka s psj soda N sj jdan pavaa a koga a nj da koj s o da ava ga oobnava u svo sc On daj nastavja da nas vava da j a ako bosan topa sbo san vas asan a dkaskoj hjahasga tgj pa posn o dok na Istk b s odan

0

UVOD

ud reen potiv nji vi je i mnogo staiji od suda pape ilikraja "Na dan kada udete jei od toga siguno ete umetiekao je sam Bog kako itamo u njii Postanja

ta se onda deava u svetu i ato svetenii i samodiauu? Kakva tajna sia peti ijarama kunama? Nekolkoludaka tumara i emlje u emlju kiju kako oni kau Filoosk amen pod svoom dronjavom odeom U stanju su da petvo-e emju u lato a nemaju ta da jedu nti kov nad glavomjiova ela su oavijena oreolom slave senkom samote! Jedanje ponaao univeralnu nauku i uaudno tai smt da iegnegonie sopstvenog tjuma to je maorann Rajmod Lu\. Dugi

ei imaginae olesti antastinim ekovima isunjavajui petodno ieku koja kauje o ualudnosti pimene kauteiuma nadenu nogu to e oanski Paaeus vada pijan i vada uidan kao Raleovi junai Tu e atim Vljam Poste koji pienaivno oevima Trentskog konila javlujui da je on otkioasolutnu doktinu sakivenu jo od osnivanja sveta i da udi daje podel sa njima Konil ignoie manijaka nee ni toiko da gadostoji koliko da ga osudi ali nasala da istraue ilnapitana eikasne milos i dljne milosti. a koga vidmo gdeumire siomaan naputen je Konelie Agpa mag manji odsvi ostali iako ga post svet doivlava kao mnogo monijegaonjaka ato to e ponekad inik i mistiikato ' Koju totanu ov ljudi nose sa soom u go? Zato im se ude a neraumeju i? Zato su osuen a da i nsu ni sasluali? Zato suposveeni u te strane tajne nauke od koji se Ckva i dutvoplae? Zato su uponati sa stvaima o kojma dugi ne najunita? Zato oni kiu ono to dug ude da sanaju? Zao suodaen stanom i neponatom moi? Okultne nauke! Magija

grozn 3vni, ka pap kmle nsu g nta s da h sk asgnst vas gsnj. Pvodo gada fa3 sC pogdaj Masoski Rua KoO1inovog ta Tak gdat Vv Sove do/e bgVva Taa ko s da a sv "a g pdat vso aoanu: js ga hva agspdaa? O j sa dak gaao so voa poa svostdaa nkada n dosu k Sphr Ytziraa Za Ba j habaa sna da ak jgovo d j pvo koj j o no da s ananj h aka tak a Maga adoojo s da o kao obnjak a Opu j ak a kovan anog oa od gooo tk ak anj ogao v da ostgn s obo da nj oaao natanu ojHsa Upkos o gov kjg d at ak ovk a v go to nnao -Ppska sa baronom Spedare.

1


17

OKTRNA VSOK MA

Ove ei otie sve i poenuti daja azmijanja! D omni rcrbli qibdm lii

Ai ta je zapavo bia ta Maija? Kava je bia mo tih judineada tao ponosnih a potom poanjanih? o su bii zaistaai zato nisu nadvadai svoje nepijateje? i ao su bi i sabiii adijai zato su im judi uazivai ast paei ih se? a iMaija postoji? Postoi i neo outistio znanje oje je uistinumo i ini uda oja se mou upoediti sa udima potveniheiija? Na ova dva istanuta pitanja eimo da odovoimojednom potvdom i jednom njiom. Knjia e opavdati sedeu

tvdju postojaa je i jo uve postoji mona i pava Maija sveto Je o noj eeno . u endi istina je na izvestan nain pap supotno opto navII popuano peuveiavanja to nijeIsta u potpunosti Zaista postoji stana tajna ije je otivanjeve enom omeno svt ao to potvuje eipatsa eiijsatadIJa J e smbon saeo Mojsije na poetu KnjiePostana a tana pedstava atanu Spoznaju oba i Za aposedia njene spoznaje je smt. ' Mojsije znanje opisuje siomveta oje stoji u seditu zemajso Raja u bizini vetaivota sa ojim je spojeno oenom. U podnoju to vetanaazi se izvo etii misteiozne ee; uvaju a pameni ma ietii simboina obia bibijse sine ezeijevo heuvima . Ovde moam da zastanem je boim se da sam ve odvie eaovdim na aju da postoji jedna edinstvena univezana i tajnadomanana ao vhovni um jednostavna ao sve to je veioazumva ao svaa opta i apsoutna istina; iz te dome poisti-u se ostae !sto ta postji nau oja daje oveu nadjudsemoI e mo poboane su u hebesom uopisu iz esnaestovea

"vde su n.avedene moi i pivieije onoa oji u svojojdesn uI dI Soomonov KJ a u evoj anu povaobadema K EF On stoji ped Boom iem u ie ne umieve azovaa pisno sa sedam duhova oji upavjaju itavomnebesom vojsom BE. On je iznad svih patnji i svih staho-va. ME On auje nebom i paao mu je potinjen.

Mem da edim dem La Ck! Gra Ml, s 21:Ps Jedna dma j Zien

pedanje; panje a j a dma,

pedavja Tanscendenan Ma. Sam me pna ap nae,vea nva zana dbana pv svavsn sjevea svi eaa. jeden azmevanja m za sce i mi za d"

Pma Knjz Psanja iva naazi se sedi va.32

VO

E On aspae svojim vast itim zdavjem i ivotomi jednao utie i na tue E. Nesea ne moe da a iznenadiniti popast da a sha niti njeovi nepijateji mou da apobede. U. On poznaje azoe poosti sadanjosti ibudunosti ZN On poseduje tajnu ussnua mtvih iju besmtnosti

o su sedam avnih pivieija a naedne su ove E. Nai Fiozosi Kamen E Posedovati Univezani

O. Saznati zaone nepestano etanja i doazati vadatuuua U zato petvoiti ne samo sve metae ve i samuzemju pa a i otpate ME Potiniti najsuovije ivoti

nje i imati mo da se izovoe te ei oe paaizuju i oaavajuzmije MEM. Posedovati ARS NOOR oja pua univezano Znanje NUN Govoiti ueno o svaom pedmetu bezpipema i pethodno izuavanja

Ovo su onano sedam posednjih moi Mausa SAME Samo jednim poedom moi podeti u dubine

oveove due i misteije sa ene N Nateati piodu date uni sobodnim od sopstvenih zadovojstava PE Pedvidetisva budua zbivanja oja ne zavise od vhovne sobodne Vje iiod nevidjivih uzoa Udeiti odjednom i svma najdeotvonije utehe i najboje savete. KOF ijumovati nad poau RE. Ovadati jubavju i mnjom N Otititajnu boatstva uve biti njeov ospoda a niada ob Moiuivati a i u siomatvu ai niada ne dozvoiti sebi da budebedan i jadan U. Reimo jo uz ova ti septenaijuma i toda muda upavja eementima stiava ouje isejuje boesneVjim dodiom i podie mtve!

i izvesne istine Soomon je zapeatio svojim tostuim

peatom. ovojno je da su posveeni upoznati a dui bio da sepdsmevaju sumnjaju i i veuju bio da pete ii se boje ta se toie naue ii nas?"

o su u stvai p itanja outis tie iozoije a uoio pihvati-mo da su ove pivieije stvane moaemo da se banimo odoptbi za bezumje ii pevau. Osnovni ij nae bavjenja ou-tis tiom iozoijom jeste da patino doaemo ove tvdnjeFiozos Kamen univezani e tansutaija metaa vadatua ua i tajna nepeidno etanja nisu mistiiaija naueniti snovi obmane o su pojmovi oji moaju da budu shvaeni usvom pavom znaenju oni omuiu aziite pimene jedne istetajne neoio aspeata jedne opeaije oja je deinisana na

33


18/

DOKRINA VISOKE MGE

sveobuhvanii nain pod imenom Veio Deo. Osim toga, upiodi posoi sia neupoedivo snania od pae, a poedinac,sposoban da nome ovada i usmei e, u sanu e da imeni iceceog svea Ova sia bee ponaa staima; ona sadi UniveaniAgens ii e vhovni aon avnoea, do e negov pavac povean s Veiim Aanumom tanscendenane Magie ' Usmeavanem tog agensa mogue menai edos ed godinih doba;iaivati dnevne poave nou; u dnom tenutu opii imedudva aa eme; videti, ao Apoonie, a se deava na dugomau sveta; isceivati ii adavati ane na dainu; govo uiniiuniveano uspenim i efiasnim. Ova agens, oi se edva ispo-

ava pod nesigunim meodama Mesmeovih sedbenia, esteupavo ono to su adepi u sednem veu naivai Pom SvaiVeiog Dea Gnosici ga pedstavae ao ogneno teo SveogDuha; bio e pedmet divena u tanim Riuaima ivodenim naSabat i u Hamu, pedstaven hieogisom figuom Baomea iiMendesovog Andogina. Sve ovo emo doaai.

To su dae ane outisie ioofie, to e isoia MagiePosmatamo e sada onao ao se posepeno avaa u nigamai deima, niciaciama i Rituaima Ku svih maginih aegoianaai se na poima oe smo spomenui, a nih smaamoHemesovim deom Oo ove nige, ou moemo naai ame-nom temecem ceoupnog dana ouistie naue gupisanesu neboene egende oe su ii nen deimini pevod, ii nenomenta oi se nepestano epoduue u hiadu aiiih fomi Ponead se ingenione pie sadno sau u veii ep oi eobeee edne epohe, iao neposveenima nie asno ao i atoTao pedivna pia o anom unu penosi, ai istovemenopeiva veom hemeiu i magisu doinu Ofea; i, ao se

od dugih auto iti pjam opn je kao (1) supstnc koj se rapotirkro bkonanost; 2 kao ona upana, koj je nebo l zemlj stan ilipromenliv u odnou n stepene polrizcije ko Vlika Tlesma Hemesrismegistusa ) ko on koju je Bog voro pre v tvari rekavi: "Neka budevetlot " 5 iovremen? supstnca i pokret uidna i veit vbraa. Nj pkeejedna unutrnja l kJ e ove magnetam beskr ona Je eer etekavetlot pose astrln veto veda koje mgnei je kod orgnznih iona je mgneka velot flud a oveku obraZe atrano teo plasmedijtor "Voja nteligennih bi deluje direktno n ovu svetlost pa tako i naitvu prirodu To je jedniko ogledalo svih mili i oika; like vega onoga to ebilo suvane u u njoj kao i ki dogadj koji e ulediti Toje rlog bog egaje on intrment udotvortv i proanja " ef Gn Myste) tr117118

34

UVO

vatimo samo misino g poeii, to e ato o nas svetiiaEgipa i ndie na ivesan nain poaavau. voim ogastvoosavaui nas neopedeene sed takvog oba. A m smo eda odmah dosignemo Tebaidu, u stanu sineu ceoupne do-ine, poosti, sadanosti i budunosti, tuda ao aemo-bsanu piu oa, ao Ofeevo boanstvo, dos.e do oba aaciusa udsog ivoa. Neveovatno Seda .aJa eb, e .unapai i banii sedmoica pogvaa, anJu se svohtava, imau isto naene ao sedam peata Svete nge utumaie sedam duhova, a napadao e udovite sa sedam gava,naon o e otvoio agne ivo i

tvo,

.aegoinom deu

sveog ovana. Taanstveno poeo Edpa, J Je ponadn do visio na neom dvetu u Kieonu ao aav pod J kva,piiva Mosieve simboe i pipovesti i nige postana Onnapada svog oca i ubia ga u nenanuivanedno pooanstvosepog osobodenog auma, neavisnog od nae. Naon to.ga, onsee sngu, ta simbo nad simboima, vetu neponacu aobian svet, ganitni piedesa uena mudaca, podivo i ihoudovie, ii nepomenivi obi iaava dogmu Veie Unive-ane Misteie. Kao se etada pevaa u diadu i banavatiadom Kakva e to ivotina oa ut ide a eti.i noge, .upodne na dve, a s vei na ti Reno eom e, ao Jedotina o eemenanim siama svoia duaiam Zaatuste, doe u iso vme daa ostvo od Piagoe i Pana Koi eonani uo aegoia i bova, onana poua h smboama Edip dgovaa ednosavnom i uasavauom eu oa uni-ava sngu i pogaava boansog Kaa Tebe: dgovo naagonetu e OVEK. .. Neseni Pevie e video, pa ipa oamageno sao. o samo mao i on e ispaai svou oobnu i

nesaven u vidovitost dobovonim sepiom, a aim e ienuiu sed oue isto ao i sve civiiacie oesvaa u svoe veme pogode dgovo na sfingino piane, ne doseui do nenog soe-nog smisa i ane Sve e simboino i tanscendenano u tmtiansom epu o udsim sudbinama. Dva avadena ata .edugi deo Veie Miseie, boansi oonane tvovanJe m Antgone. ' Sedi posedni at; baa biau edan dugoga; Kapane

Teoja Elifa Lvija u vei grkim mitejm razvjaa e u asniempeiu u sledeem pravu: "Postoale u dve vrte Mtra revg vet MneMistere ticale su se inijje u sventvo dok su veke Mtee vevle velik svtenik poao ili Teugiju-un e a dvostrukm znaenjem ojaoznaava oje tvaranje U Teurgiji svtenik je poduava n kako d tvr gove

35


19/

DOKRINA VISOKE MAGE

a e no ogan, koem e on prkoso; Amfaraa e progalazma; sve s o razne aegore koe svoom snom velansveno zaprepa one ko mog da pome nhov rosrkherak smsao shl, Balanovo nerprea, dae o nmasamo neodreen poam, prkos pvobno zvenos grkog pesnka, odnosno genalnos franskog krara

an knga .anke .nae ba e poznaa Homer koskra nen pan gavne fgre na AhleJevom sa podrobnomprezno Al, arobne Homerove pre zamen le s sve brzo narodnom sean ednosavne apsrakne sne drevnog o

krovena Hmanos e prona z form nla da a da bdezaboravena; zna s zgb snag mnoava se; Maga seakoe skvarla om perod, degenersala se kod esalskhvraeva naprose vradbne dpov zlon dao e svoe smro-nosne plodove, naka o dobr z zdgla e zlo sveogrdnoboansvo Ld, znren svelo, sklon s se senk eesnespsane; san o o praznn, koa e spnena Bogom, zgledao e nhovm oma ve od samog Boga. Tako e nasao pakao

Kada ovom rad korsmo posveene pomove Bog, Nebo Pakao porebno e ma na m, ednom za svagda, da eznaene koe m prdaemo ovm rema, daleko od onog koe mdae ros pk, onolko kolko e naa daleko od prose mslBog Je nas OT mdraa, delovorn konan prnp Vel-kog Dela

po svojoj vlastito slici i lik, kako da ih svara o svog tela i oivljava ih vlastitomklju Bila je o nauka prizivaja maem i eoija kvoednih utvara. Osoba nadkojom je izvrena inicijacia trebala je da ubije svog inicijatora Tako e Edip posaoKraj Tebe ubivi aja ... U velikim Miserijama nije blo iniciae bez poivajakvi ukljuujui tu najistije i one najpemenitije. Na kripi Velikih Misterija, Nnijese osveo svoJoJ mac z ubsvo Na. Orestove erinije bile su deo Teugije VeikeMsee predstavljale su tane Sudove antke, gde su sobodne Sudje iz svtenstvastvarae nove bogove od pepea starih kraljeva, ovlaenog klju uzurpatora iliatentatora." L Siee Es, str 16 . reba rei da su ovakva objanjena ? malim vekm Msteama amo okultistike sanjarije, pototip koi rebatra u nemako TA REPOA sistem pavorene egipatske inicijacie stvorenu osamnaestom veku. Pogledate moju o enope asoa I 18pogavlj

e: Poovno spostavljen egipatska Inicijacia" Eleusinske misterije, Ba

husove Adosov n predstavlae kurseve za svenike Dilo da je u snijem periu Elifas nao za sno da objasni

ovu tvrdnju, o e bio opuen da ova emijski princip naan azoiki gasStoga j on obasnio da je OT ja koi je utrebljavao ueni sveenik Basi!Valen da ozna uverzal Agens astrano Svetlo Re je sastavljena pog posledneg sova hebrejskog grkog i latinskog alfabea Ona tako simboliepoetak ka, apsolut u ti svea. Nad nakom je Bog; u kabaistiko filozofiji to je

36

UVOD

Vraa se pr o dp, reba napomen da e zlonraa Tebe bo ome o on ne speo da shva sfng, o erekno poas Teb, al pr om ne bo dovolno s kako bdovro spaane me svog naroda Kga e, sed oga, brzosvea smr dova, Kral Tebe bo e prslen da napspreso rvovao e sebe asnom dha snge, vom haaplvomve nego onda kada e od oblka posao dea dp e pogodo ae ovek, a skopao e svoe vase o er ne vdeo a e Bog Okro e poovn Velke Tane, a da b spasao svo narod, beeneophodno da drg poovn ponese zgnansvo grob

Nakon kolosalne pre o dp, dol smo do robne poeme oPsh, ko sgrno ne zmso Ape Vek Magn Arkanmovde se ponovo poale vd aansvenog saveza zmeednog boga sabe smrne, napene osalene nage na sen.Ps e zabraneno da sazna an svog deanog kraevsva, akoko vd svog ma zgbe ga zavek. To e Apleev komen-ar maene Mosa; a, zar ohm z zraela Apleevbogov sv zaedno ne po z svela Memfsa Tebe? Psha evna sesra, l o boe ona e sprazovana Eva. Obe eznza spoznaom gbe nevnos as skena Obe zas da hbae pakao, edna da b donela sar Pandorn k , drga dapronae smrska gav drevne zme, smbola vremena zla. Obes krve za zon ko e mora da spaa Promee sarh vreme-na fer z hranske legende, p koeg e oslobodo Herake, drg koeg e nadvladao Spasel. Veka Magna Tana e akoPshna lampa bode, Evna abka, svea Promeeeva vara,gor Lferov kpar, al e akoe Sve Krs skpelaPoznava sve ovo da b se zloporebo razokrlo, zasekazn panom; a, zna onako kako o reba da se zna, name,

poreblava a ne okrva, zna b gospodar Aplaedna edna re n da shvamo sve svar, a a re sasavlenae od er slova o e hebresk eragram, alhemarsk AZOT,bohemsk To, kabask Taro Ta re, kasne zraena naolko mnogo nana, oznaava Boga za profane, oveka za ozoApsolut u okultnoj fizici-Univezalni Agens Re AZOT izraava prema tome ristvar (1) Boansku hipotezu 2 Filozofsku sinteu; 3 Fiziku Sintezudugimeima-verovanje ideju i snagu. pak, evi se oslobada jednog apsurda i mahpada u drugi, a moe mu se prigovorti i o to astrano Svelo istoveue sBogom. PogleajteL Siene des Espr st. .

"Veika re sfingi

ne enigme je Bog u veku i u Priri"L GradArane sr 0

37


20

DOKTRINA ISOK MAGI

e i saoava osveenma osednj san ds sanana i boanse moi Ai ona moe da oris samo onome o esvesan orebe da je nada ne oje Da je Ed meso o jebio savadao sin renvi e svoje oie ao avi eb bio b aj be oneno incesa be nesrea be eiaDa je Psa oorno bav naovoa Kidona da seorie nada a ne bi bia vao Kdon je edna odmooi sa Vee ane veo Aensa er ona sovreme-no osra ac i sas ranin obie sre i an Posvee-ni e me amei a roanma ne b ebao da ovormjasne

Naon edvno Aejevo Zlnog mgrc ne ve bomaini eova Naa ooena Aesandri anaimom H-aini bica oena je anie saa se od iansmveom sa Amonem Snesem sedonmnm aorom naDionia Areoaie U m vremenma bo je neoodno eida severa osobod na ornjem nramvo jei a Ponovo je oveo jeroiso sanje mjani s simboao b se iava dona saa jedan na n oaa oria edn re Kaav e bo cj on o s eendova nanane raii s an Veo Dea Fioosi Kamen nereidno reanje vadrar ra Univean eorme oe bi ve sasavae od roonsva i mne inei da i smaamaomnicma a sve e orme onaava jedn od aa veemane ane ao o emo asne oaa. vo odssvoeova nasava se od nae Romn o a aj smbo re oaode iraava aansven i main smsao Daneove oemeoaj m en je i ranscendenane Kabae i vreme je da smoom oromnom i srivenom ivor nverane iooie

Bbija sa sv svojm aeorama iraava reijso naneevreja na nedovren i sriven nan. ja o smo omeniierasi araer oe emo oom obasni a nja ojViam Pose naiva jig pnj no osoaa e sIno re Mosja i roroa ija e dorna osnovi denina sadornom drevni Eana imaa aoe svoj eoeinos iveove Kada se Mojsje obraao dima ae aeorino sveanjia eo ca je savao veo a anao a e ada bi seobraio Bo: ovo sada aovane bbjse asrde oji soio mam i Voerov sarii d e s nie bie sane samoao somene na radici i o smboima neamjvm a oane Peonjje i oeme oroa redsava s a eemnarnadea sina o dorini mora irii rava ajna radcona

38

UVOD

na iooia ns bie aisane sve do asnje eoda i ao jenasaa dra neonaa Bba ii anje ona o riani nisame sade ao a monsron asrdnos er ovom saj venci aveden som vrsom nenana ovoe je om sea somen ao o emo oaai oi obvaasve o e ioos i eon en ada amso venomore bao oreno rnem daman srven nobranom neonom amn aoc s ve odi da je r o amd Kao e dna sdbna evea veni areva mena isaea svea viano naroda rabe snane rase o o

onsva osave neanom er ona o ve ne dovra svojms ! Zar naa aososa radicia ne vrd da e ose ada veemed nejevrejima sasene onovo doi i aovve e i da eada rasei evrejn oa oboava ran reda carsvoemaso e Boa njeovo ca

Uae sve Kabae ovea obma divjenje redenjem oe e ao ono ao jednosavno i isovremeno aoano Esencano jednsvo dea i naova osveene najo-snovnj reaja vobnim sovma rosvo re sova bovaiooj a ednosavna ao aabe dboa besrana ao Reeorema ceovia i jasna od Piaorn eooja oa se moeao smra besra oj sae n deje dana deseira i dvadese dva sova roao vada i o s eemenabae ava s aoe osnovna naea sane R oja e odraone iovorene re o je svoria sve Sve sin domainereie roie s i Kabae onovo se amo vrae a od dae veio ii nano reionm snovma osven aobaBemea Svedenbora SenMaena i osa oajmjeno je iKabae sva masonsa drena d oj svoe ane svoesimboe Kabaa sama osvee save niverano rama i bo

nj o znkoim ponj unjm o lom Slo u poun dj;polutn dj u roj roj u n zn Komnonjm dj oj3 momo d rtmo jdnm drugm tko domo do mtmtktn Trot j klju lo roj trdt t tlmn u kju Trot Ttkoj jnj tlmn lo, oj Trot j r Yi -Prk broom Sdlerie Br7

ZOHAR j o dotupn ju mo poznm rgmntm om lom drpjm N jdn op Kl n mo t rntn oogz gojg t u pogldu potzohrkh om koj potu z oog zor,momo d konultujmo mo dlo Ars Kno on Roznrot rprIk urj l Mojj z Kordo koj nlz u toj zr Tko mo prntdnot ud oj potruj njgou flozofku jdnotnot jn tom

39


21

DOKTRNA VSOKE MAGJE

aske Rei; urdue se sukolaaem dau sila u riidoooicii, kao eia raoea ia samo oa miri raum saerom, sagu sa sloodom, auku sa miseriom ima klueesadaosi, rolosi i uduosi!

Da i se uuilo oseeim u Kaalu ie doolo iai iramilai o sisima Rohlia, Galaiusa, irhera, ili Pika deMiradole; eohodo e iuaai i raumei hereske isce iirke Pisoriusoe, Spr Yr iad sega; od suiskog eaaa oladai elikom kigom Zr, rouaai irku i168 od aiom Kbbl Dnd aroio rasrau o Kaa

lisiko eumaici", kao i ou o "Poui dua

" i kasie uismelo u roiru amu iaog dogma iog i alegoriog ela

almuda. ek ada emo moi da raumemo Viliama Posela, i

Ne treba poi od pretpostavke da bi Talmud r nego evitanskikonk, privuao um kaav je bio evijev Ne treba verovati da e on imao bilokavo pouzdano znanje o tome: u njegovom jedinom priazu sadaja ovog dela,poinio je neuvene grke. On naiva Minu erusalmskim Talmudom i poistoveuje vavilonsi Talmud sa dve eare. Ai delo se kao celina, po negovommiljenju, oslanja na velike i nepromenljive istine Svete Kbae Ni ta toga njetano er je tajna tradicija Izraelu kasneg datuma d talmudske lterature Nenesastavljae evi proivolno razvrstava u tri grupe (l) posveenii, ) nihoviprofani uenci (3 slep uvari testova koji ne poznaj njovu apsoltnu vrednosvijev smisao za dokazivanje se isljava kao to se i moglo ekivati . "Da Tamudnije po svom porekl velki kabaistiki kju Judaima (misli se: da nje deopsveenia) - njegova egistencja i tdicio nalno poovnje, bili bi neshvatjivi1Zatm daje "Mi ak znamo da telo ove okutstike ilozoje, to je ino sviozbljn sveenici smatrau amonjom abale" Ai, pisac oj Talmud nazivafozofijom- okultistikom ii nekom drugom sigurno nije proitao to delo agovore O ozbiljnm posveeniima on ne nav mena zato to nema ni jednogkoje bi navo niko pre evija istina i nko se njega, nie n mslio da Talmudsmatra hamonjom Kabale On koji veruu u drevnos tajne Tradie u Izraelu, ne

pretenduju da se ona moe nai u Talmudu iuzv u tragovima ve se, naprotiv nasve mogue naine trude da objasne zato je tu nema Naon ovih neumsnih izjava,rancusk Mag nastavja da tuma Minu deljen u u est knjga koje on rareujepo Serotima, evi od KETERA pa sve do TFRETA Knjigu I pd nazivomSemenje smeta na Vrovnu Krunu odnsno u domen "ideje oja drazumeva"plonosni pncip univealnog stvaranja" Toje otpuno misleno, jer balita metaizka smatra da je svaranje uzrokovano jedinstvom HOKMAHa i BNAHa. Knjiga n se bavi svetim stvama koje ne smeo menjati, er onepredstavlau veiti redak" te zg toga pripadaju HOu koji oznaavaMudrt. Knjiga n "razmatra ene i poricu"; ona govara BNHu Raumvanu, jer ovaj Sefirot pvezuje sa slodom li stvarlakom snagom. Knjiga dnos na zlin aznu", e se stoga poduda sa EBURAHom,snonmom za Strogt ako se na taj nain remeti edak Sefirota Kiga V eanalogna EDUu il HESEDu nosno Milosti s obzirom da je sveena

UVOD

ao emo riai daeaiso od egoih reuraeih ireeraih soa o emaciacii eeoa roslale, ue iosee oek ie mogao da ude oliko lud, kakim ga smarauoi koi isu iali egoe esoe.

aiili smo kraak regled isorie okulisike filoofie; aaili smo ee iore i u ekoliko rei aaliirali ea glaadosigua. Naa ramilaa sada se odose a auku, ali Magia,ili lemagia mo, odraumea de sariauku i sague sage auka e ai ia, oa e oasos Odarii moaem, rhoi e ako iiciacie. oga e eliki Okroiel

rekao: "Neesko carso ai od asila, i asilik e a koi e gauiii."Vraa isie su aorea, kao seilie deice: oa koi e ui

mora da ude oek. Vera iekue uda, a a e era osimodaosi ole koa e oklea u ami, ide rema selu urkossim iskueima, i saladue se rereke Nie oreooalai isoriu dreih iiciacia o su oasie i uasieile, ei e io iho efeka ao e se u o reme imao ludekoi su ime uralali i uuiali ga eeika i kraleskaVeia sasoale su se i ikuaaa, sloode odluiaa i oleo iskueio lii lo e a iskueio seeika koi su, aaieuiima, oliko eoilei u ae reme, ali i oi urkos omesiguro aladali seom da su imali ieligeog odu

Nako o roedemo so io u raeu Asolua u religii,auci i radi; ako rolaska kro Fauso krugdosegli smoroiu dokriu i ru kigu humaosi. Na oo aki seausalamo, oii au ludske semoi i erekdogareka, klu sih simoliama, ro i koao uee: oelismo da raumeamo smisao ira koi se ako eso ala u

eadelu kraleso BoeProai rsu aku osloca a ludsku akios, ai reiiArhimedo rolem, shaii rimeu egoe uee luge. Tosu dorili slai oseeici koi su aelekrisali se, i isu moglio da uie a drugi ai osim sredsima elike i ereosieae Meuim, ueraaui as u sou ooleu mlados,simoliki feiks se ikada ooo e oalue red oima sea,

utesi koju pua vera i svetim stvarima: a moe se pripisati, isto tako i HOKMAHu koji je beew m. Konano, knjga VI j d okrilem TIARETa li epte zato to se (a bavi proienjem (b) sadi "najskrovitije tajneivota morala. Treba dati da Mina predstavlja kompilaju, a njen sadaj nieprecizno podeljen ako se o ovde nav

1


22

KTRN VKE MGE

d p og vano n nii o i do vog phodnogivo To Moji poino d oni oi ponvli Egip injgov mii, v ivo pini E j vi Pvlpio v njig o olnim nm onno, nvolij, vi ovn Oln i pp Tmpl,opj v i hl n pdnj onih Kov Ali, vdoin i oivlvn n Mgi i oj njn miin v i ov. Rlog om j o j v igi ili ooo nn, Bnmin hmnoi, vii ivo ni o oniv vo m, imolin mij vio podi vo

p og og , o nijni ov gini, vom oilnophodn pnin, dimniji poo, ngiji minpidno ovivnj lgoi o ni

Dv vn nni phodili mi n ovom p oimd idm Ali, oni , d o m, oli m Miim nVolnij i Dipij, pnvno n Dipi, og j ogomndiij dovl mo do ngivnih , po vihigi vido ijivo onomij, imi o imolinii doin, lnd lgnd. Ndol m jdnv nn, onog o iinoj Mgii, o di niiog Dipi poo o dvn vii o pooij po vni pivn oim, i mo j mompvo og i o im ii vov v, mod npvi iv ljd od dn npgldn oni: "nizmi nov oli, hod " Ali, doo a d momo ddmo hi i pomo ono o nio p n nij dio divd Ko i lin, mi imo podigi hm, ini o nvmo d imo poivii mdoi oj pojmo, i o ipoovo i m ijn d m lonmni i nini dooinjgovog do dovoii d j hvi n j Hm im dvS n jdnom od njih hinvo ipilo voj im. i nlimo d npdmo hinvo npoiv, noimo d gonimo i ovimo. nignij i vol nimninooiii voj mo v igij i oi jo v j jdnpoiv dg, i i o mo d vi pomom Pivmniij hinv io d novi, pm ponoi i v,npiodn ili igi jdno md ldim, d pinignij vom, o i d odi oon nj vonodi dij ioij nnj, odnono d pm mo ioi oj ond v nin. Npo om,iooij j nojl d loodom i mom vi ld piodnj

42

UV

njdnoi,i dnmovinpovi um, uvodi jvvoindui Njdnodovihahvnij ozodovonm

dvnim;nijdnnijuinio ljudvnnm.Toomudn,nionuuudmu nd, jjdnv imu dv il oj u olio dugo mnupovnim. Adnovo hnj imono, obiodvidimoo dvijuddunuvoJ uponngo o u o mui i ni po. Numnivo j d oniuu, i nihov pividno upovn pol p nihovpoobnoidnuiujdin. .

"Zni i odnnudimonimnodnvnogn

vihpobm?Odgovo jda. Numnivo, cij nam da objanimo

Filooi Kmn, npidno n, nu Viog Dl iunivlni L. Opui n udio, o bonogPcu, ii nvo, oviog i nnogAgipu.Ao om bn Gndij ugi, oj nm moumon bn iin i lv' M n poimo, i mooani.Minimo ilimpnjov nigponoji,livumododovm doivnj, mimobiii oimovdoii. Zao mooaimini i amo

Naa niga aji i dv cin: u pvoj poavamocoviu abaiiu i magiju doinu, a duga j povnauovima, odnono cmonijalno Magiji. Ovu pvu, dvnimudcinv Kljum dugu udin luo uvnvjuGimoom. Bojvi i m pogvj o ih obuu ov dvcin, niuniuomluaju poivojni,i nanani uuviomunivalnom ljuu gd pvi pu damo popuno i advanobjanjnj Na ada ovodlo nojim.pumi poa.noo

o Povinjoddiono j dovno, vumoda aa,j nno o i v o j mno i vnoEi Lvi

Pogjt oj p I ag dgo dj s dlj

43


23

I

POLNI

DISIPINA ENSOPII KEHERKaa je floof phvao a osnov nove apoalpse lse

most asom Msm ale postom" on e zesn mezmeno sa sanova hansog Otovena sa oncpcjvhovnog Ba a sam onaj o jesam eo e Mojsjevo Be nama a sam ona oj ms ee eatov ove a ms znagovo se ao Bog sveog ovana Evaneste a sam ona ome o oga e nastae n pncpo at bm A aav eo pncp o e a o pho govo o posoana eSna e je tom pnc pncp e ona o est nte gn-ca je ncp o govo a e ona neetano svetlo o egovo ta je oovene aoe govo. Be je pncp govo esestvo a cl je svepn napea savavane a Govozna stvaat. Al e Msm, ale postojm" zna pogasposec pncpom a esne onacje na oe e azao

a u poo dvadet i dv vlik ka o Elia Lvi i ma a umudli vou Dor ra a dvadt dva poglavla. Ngovo oatakozva H i a kau dla vovso opavda ovog ptupka gov koa Mdutim, oo o zaista ipotava t gova kaakouzia Zogl Taota ili Mag u pav pimi olazika koi ovladatiiaiom ma azloga zato i aia odgovaaa tiad a Ca tadi; potoi pavi odo pma ou t za ovka koi izmdu Pooka i Vi, itiKoi Taotu imau io kakv vz a paiumom. Slia pimda odois i a dug sluav upko oim podudaajima koima Smt vzaa uz otiat, a avo uz o ptat. vi zapii koima Lvi zai gavaDore zazivau potko dug vst Pma govo mi ka aota uvzi u hkim slovima a pogavla odgovaau i dma i dugima. P o dohko lovo s tako ava a potku vakog poglavla ali, vza takoupotavla i a latikim pimom, a zltat toga milia -kao, a pim,da lovo kvvalto hkom TET K hskom JOD, L hskom R hskom PE T hskom KO' itd Tak impliia da latikialat vzi sa Taotom, ali hsko MEM odgovaa taot kai Sm atiko Mu vzi a Oim vkom, RE a Sudom a R Zvzdom itd. Sfiotkpodl mau i dal, dok su atisk i u tim uvodm zapiima popuzagotk a pim kad ECCE stavi uz E i o pet

4

POLZNK

psac amne pe s ovolno oaa a fozos nepanos ovog meoa a jesam ae neto poso a espemen-an floso moe a v ao pmvna enostavnatvna A ESAM AE BCE OSO go m q m to je po sponavanje Boga ove ovea svet a sovemeno pv asom ot se flozofje ,1 i :Be je e Soga ova flooa maj a svoj pncp ono to

ese n om sa j ne moe t hpoteza nagaanje

V t \ I. (

'o(


24

DOKTRNA VSOKE MAGE

Mrku rmgu 9 vo v mo po podmom Smgd plo" dm toukm kom O vo d m gk, o d tm" U potvrd kutvom u oo, vo od vk lgu gkom u domu lg koog,pou dok logom to u oov pork uk, mo Mg mo d h p vom dpm.

l v, p vg ko t v d umt ovo do u vo rukpmu d g N tu hm, povom u Bogu Svto o d p od dv r Upo

!

dm v vkom ko d k pum ukMg, kou u ud drvog v v SCUM REGNUM,Svto Krvvo Klvvo Bo, REGNUM DE doupo mo kvm vtm. v v lkv Svvo Mg oo mko vvo, o krlvvo kd d vdm ovog v.Mo uk u v , h pmo movo vd, hov mov v. Krlv uk u ud kopou u ko o u loodm pm poomou ko du .

ovk o vom rm ovomkm pdudm mo po u mudog mo pom l o kd po u muvrmu po dpt, t ov oou ko mudot ov voom dom. ovku u vo m, ko o d g pok koum u ov , ko rd u um go po to luo, t d klop ovu kgu tkvog oko op. N um mu g, ko t dpogod o o g o v um. ko u vou

g pdvt v go rum prvd ko v gu kolv, lo u dou l u u ko v logkumv go d pov ko v vr pd dprt vo gkm oud ovo dlo N g k v pr d poto , mot d g poglt opm

z kspot Saaman Rligij phvatam osezs hmtiogmljja o vaost "Smaagd poc. Qoud speriu et icut quod feru etquod inferiu et cut quod uperius ad perpetand miracula rei uniu -vlika i svadogma; al, tba zati da o pipsvaj lgdaom visoo simboiommsu povida fcija "Smaagda ploica postoji samo stao asojfomi ma akvog obazloja za postuiaj gog oigiaa O s odosioa sdmi v

6

POLAZNK

ko oo rum od m o ko hudu hv, uv h. od vl om pm ukt m vtot; to vo ko oplu, h oo tmod mk N rdm tm govou o v u ot vrm uvrm d mo o doto prot v dmo umt

oo pv pvo uk, qk pkl Mgdrugm rm m omuu. N dk d oodo ovu pvu d otkro drugu d pvmo lkumu mg ok, dp . Mg ko u koupo v to d oupo pou mo Kd omogu u uom du upott m tko prot uvu, d rklo d vo pod mgu vr volu Mg uvr pkop rod, vr o ko poom Vu odou mg to to prov ft ooprm kro rgoom ovku

go o vmo dl pokumo d dmoMgu u do r Mg tdo uk o mrod kou u m p Mg. Spou , dp poduodu dmo, dludku pooo . Zhvluu o, mog uv hot, ko o u Mrku mgu, OO Apoo T, drug ko mod lo o moo omu, oov u ko hov m pvko ogov u ko ppdu o pkh mtroh vu mpor ul Apu, ok Mr, ohvr kko g v u govo vm, v Kol Agrp.

Upod L C/d Gr Mysres st 43: "sts Magija da taoazovmo tadicioaa aa Maga, zalti j pijatlj opsaa Oa spava isaj a pt im aim udima oja s potiv svtlu i uspvaju da pva samooio za to uapd pipmljih i laovih tava

"Apoloj j uzda, ao s us poo i poput Njga posvtio sutajma i astsom ivot Mdu ma postoji vla aza, j Aploij dajpdost pdasudama do s sus zala potv jih zatim, Apooj pdstiopoli, sus osuduj tu vlas maa Gad biva pogod ugom Apoloijsti svt oji ga smata udotvocm ouplja s oo ga, pi ga da zausavi

oast. ogdat oo to vas apao"

uzv lai po poazuui adog ostalg prsjaa Ubzo posa bi sahaj pod gomlom amja aFlostat am govoi da j as a tom msu umsto ljudsog la poadoto ogomog cog psa Apsud ovd opavdava uasa postupa ss j uioda ioga amj, a u to b zgila Apoloi j jda mzva suss Boi S Apoloijm iz Tia, dvi sv zgda b ao svojuposdu .

"-L Scence sEp, st 33 34

7


25

DOKRINA VSOK MAGI

Da bi e doiao SANCM RENM, druim reimananje i mo Maa, pooje eiri neophodna uloaineieniaunapredena uenem, neuraio pred koom nema prepreka,nealomlia oa, i poana i nepokupia obario ZNA,SDT SE, HTET, CTAo ueiri rei Maa, ipianepomou eiri imboina obia fine Oe makime mou ekombinoai na eiri naina i obanjaai jedna druom eiripua Na pro rani ermeoe Knie, adep je prikaan aeikim eirom, koi bi mu, kada bi a do kraa naukao, prekrioiau lau edna ruka mu e uprajena prema nbu, kao danime ada oim apom, dok je drua ruka na rudima; prednim u rhoni imboli, inrumeni nauke, drui u krieni uadepoo kei a noa Njeoo eo i ruke obrauu loo ALEF,pro i alfabea o u a ereji poajmii od Eipana Oomimbou raieo e kanie

Ma je uiinu ono o hebrejki kabalii naiaju MCROROSOSorie mao ea S obirom da je po u niumaikih anana uponaane ebe, lina kreaia je pri adaaknauke o podraumea i oae i onaaa poeak Veiko Delara, meduim, ahea bjanene Kako e rhoni m edineni, nepromenii, i hodno ome pooan prinipa mr,kako e mi oemo, promeni edi da ineienija koja priajero u oaj prinip, i na iean nain e iednaaa a nim,ini ime ebe poojanom i bemrnom Da bi e auek oadaoraumom porebno e raumei neophodno neainoi od ihila koje im aanim dejom proiode alernaie ioa imri mee pane, udraana, umirana o u onone anekoje na odode an domaaja pane, udne ea i raha odneaana Coek koi ei i na kraju poie lanu mr, eruje u

bemrno a unierana humano akoe u o eruje aedno anjim i a njea podie oare i kipoe u nak eana, i u nakeno ioa oek poae ladar nad erima poinaaui ikroei ih u upronom luau bio bi nihoa ra ili rob Zeriu oapoene naih rai; one u ininkine ie prirode ioje rano poprie, de e loboda bori a ineriom, araui oporu pomo akine ile koni fiike u popu odenino kamenaako nii u anu da bude odeniar, neibeno poaje rnopenie Poan i da bude kraljem aduha, ode, emje i are;meduim, da bi e ladao nad oa eiri ia bia imbolima,

ogda Tao ka. -Bka Ea v

48

OAZNIK

neophodno e pokorii ih i eai lanima Ona, ia e eja dabude mudra i da pona eiku Eniu Prirode, mora da naedi ioplaka nu: neoa laa e ljudka, jer poeduje oor; imakrila ora kako bi e ioko inuo; bokoe je dobio od bika da binjeoe brade bie duboke aje kande ue mu da ebi prokripu leo i deno, ipred i ia

Soa, i koji ei iniijaiji, ei i uen kao Fau? Da li ioporan kao o? Nii, ar ne? Ai, moe da bude kao oni akoodui ako ei li e iborio roima nejanih mili? ei irakinuo neodlunou i udjiou? Da i podee adoolji

ma amo onda kad i o ei, i ei i ih amo onda kad mora?Ne, nije ako? Ne, ni u kom uau , ali e e o moe poii amoako odui Oim udke ae, ina ima enke rudi ume lida odoli enkim arima? Ne ume? meje e doarajui,dii e ojom moranom neakou, koja proala oju ikunau i oju iano Neka i bude doolaam i da odajepou Sernoom i Apueeom maaru Maara ima oje aue, laem e bio je poeen Priapu, kao ara Mendeoombou Ali ramilie o emu ome reeno i oduie hoe iopodar bii maara ii oek? Da iinki uia u ljubai moeamo onaj ko je jio ljuba uika Bii u anu i udrai e,nai imai doruku poobno ena a baa u okoe korieiau laiu udnu poanie opodar nad oom udnom i iee okoai nu Naea ureda koa e moe nanei oeku eeda bude naan kukaiom A a je plalia ooba? Ona koaapoalja doano i lepo ledi inink prirode ina, upriuu opanoi je prirodno paii e i beai ao je o ondaramno? Zao o e a proaila akon po koem nau dunomoramo prepoaii naim henima i rahu A a je u om

luaju a? nierano predoeane bemrnoi i pimananaina kojima e ona poie olednji roej koi oek moeooii nad mru ee riumf nad arkom ejom a ioom; ai ,ne puem oaanja e puem uiene nade adrane u eri, nadeu e o e pemenio i ano po opem mnenju Znai oladaiobom nai anai io Zahei oiia niu bii amo iprana parada lobode Pokoraaui e ilama prirode oneo u okkolekino ioa i poaemo roboi porednih uroka Odupre-i e, poinjaajui prirodu, obebedujemo aii io, koi enerani umiemo preaenju ioa u mr Saki oek, koji jepreman radije da umre neo da e odrekne iine i prade, iinkiii bemrno poia u njeooj dui Nai i i orii ake

49


26


27

OKINA IOK MA

ga ono n sa samm soom, predsavljaj njegov maemakvrednos U Magj posoj samo jedna dogma vdljvo je odraznevdljvog, l drgajesavrena re vdljvm svarma je savrenoj proporcj sa onma koje naa la ne oseaj nae one vde Mag pravlja jedn rk prema ne, dok drgom pokazje doe na zemlj govore Gore eskraj! ole akode eskraj Beskraj jednak eskraj .To je sna koja se odnos navdljve na nevdljve svar.

Prvo slovo alfae sveog jezka, Alef predsavlj ovekakoj pra jedn rk prema ne, a drg prma zemlj. To je

zraz akvnog prncpa sadranog svem o je neesko svaranjekoje odgovara svemo zemaljske re. To slovo je penakl poseodnosno karaker koj zraava nverzaln nak Ononadopnjje svee znake Makrokosmosa Mkrokosmosa; onoojanjava masonsk dvosrk rogao zvezd sa pe krakova jerre je jedna okrovenje je jedno Odarv oveka razmom, Bogm je dao govor; a okrovenje, mnogosrko svojm olcma, al jednsveno kao naelo, deo je nverzalne re ma apsolnograzma U ome je znaaj ermna, eso pogreno prmenjva-nogUNVRZANOST, koj modernom hjerakom jezkoznaava NPOGRVOST Unverzalan razm je Apsol,a Apsol j e nepogrev Ako je apsoln razm naveo nverzal-no drvo da verje neograneno skaz deea, o dee eposa nepogrevo rkopoloenjem od srane Boga celog ove-ansva Vera nje na drgo do razmno poverenje o jedn-svo razma nverzalnos re Verova zna ma poverenja ono o jo vek ne znamo, kada nas o razm verava prekonane spoznaje Apsrdno zve akozvan lozof koj zvkj Nkada ne poverova svar koj ne poznajem Plkmov! a s napred znao, da l reao da verjeAl, moram l ja da verjem nasmce nezavsno od razmaNaravno da ne Slepo nasmno verovanje je predrasda laVer moemo da poklonmo svarma za koje nas razm navod dah prznamo, daj dokaz koj vaava naka Naka Velka re velk prolem! a je o naka Odgovoremo sledeem poglavlj

Poje dv lov EF o lo Crno je enk beog lo e veloog Dh e odv vr vr e ljv mo kko b ok dh Svre lovo dh dh je mo svr pka sa baroom edaeem br 3Polednj vrdnj je prono vom eom l v el d povd kko jedh mso vr

5 2

I : !

O DOUS GNOSIS

Nauka jeapsolutnoi potpuno raspolaganjeistinom Otuda s

mudraci svih vremena drhtali pred jednom toliko savrenom Iuasnom reju ; oklevae da prime prvu boansku privilegiju, teprisvoje nauku za sebe; zadovoljilisu se, umstoglagolom NA!,onim koji izraava uenje, dok umesto re NUKA, phvt.ere SPOZNAA (GNOSIS) kojaoznaava uene putemtuclJeta, u stvari,ovek zna? Nita, ali isto tako on nijeosuden naneznanje. Liensaznanja, pozvan jedasazna sve Znanje pretpos-tavlja dvojnost bie koje zna i spoznajni objekat Oa ijadpredstavlja stvaranje drutva i zakona Takode, ona J I broSPOZNAETo je jedinstvo koje se smouoava da bstvara-lo, pa tako u svetomsimbolizmu Eva nataje iz Adamovog rebra:Adam je ljudski tetragram, sadran u taanstvenom JODu, vrkabalistikogfalusa. Kada se ODu dodatrijadnoime Eva, nasta-jeJehovinoime, odnosno boanski .Tetragram oji je kblistika imagijskare i' ustvari ona kJ su navsvetenIC u hramuizgovaralikao ODHEVTako, jedinstvo dovrenoispunJenoutrijade, ini sanjom tetradu, koja predstavlja klju za sve brojeve,kretnje i oblikeOkretanjem okosvogvlasttog sredta, kvadrat

stvara kugjednak njemu, i to je adratura kruga, kruno kreta-

nje er jednaka gla oko se ake"Ono to je iznad jednako je onome to je ispod

", kaeHermes To je dijada, mera jedinstva, a odnos jednakosti izmeduonoga o je znad onoga spod orazje sa njom rjad Kreav-ni principjeidealnifalus; stvoreni princip je formalni KIS,eako nasaje krs Gnoska l flozofsk krs Masona Na a nanukrtanjem dvaelementa, nastajuetiri, koji sada u svom kretanuocravaj krg sa svm njegovm spnjevma

Kno kretanje etir ednaka gla oko se ta nije ni u kvoj vezi s

problemom koj zbunjje matematiae, smil ane vr!ine krga. Li govoinvne mse

53


28/

DOKRINA VISOKE MAIE

K je karac je ena; 1 je princip; 2 j re; A je aktivno;B je pasivno; onada je BO; dijada AKN U oi trigrajedinstvo je Yang a dijada Yin

YANG YN

BOAZ i AKN s nazivi dva sibolina stba pred gavnilazo Soloonov kabalistiki Hra. Kabai ti Stboviobjanjavaj sve isterije antagonizaa bilo prirodni politikiili religijski Oni takoe rasvetljavaj stvaralak borb izedkarca i ene jer skad sa zakono rirode ena ora dapra otpor karc dok karac treba da je zavede i savladaAktivni princip trai pasivni ob praznin zijin eljst priv-lai zijin rep i okrei se oko svoje ose ona istovreeno bei igoni saa sebe karac je stvorio en a niverzalno stvaranjeje zarnica rvog rincipa.

Kada je vrovno Bie postao Stvoritej Ono je podiglo ODili als a da bi obezbedilo sebi esto pnoi nestvorenog svetabilo je potrebno izdbiti KES ili rov od senke jednaki dien-zija koj je odredila njegova stvaraaka eja a koj je on pripisaoidealo OD zraeeg sveta. Upravo je takav tajanstveni jezikkabalista ad a zbog pretencioznog neznanja i alicio-znosti neoge je da sve to ire objasnio ili dalje pjdnostavi-o ta je onda stvaranje? Ono je ka stvaralake Rei. ta jeKES? Ka asa Kakva je priroda aktivnog principa Da irida spoji i da opodi ta je ovek? Onaj koji posveje kojiarljivo radi koji pravi brazde seje ta je ena? Ona koja dajeoblik jedinjje avodnjava i anje karac zapoinje rat enazavodi ; karac nitava da bi stvarao ena gradi da bisavala; karac predstavja revolcij ena izirenje; on jeainov otac ona je ati Aveljeva. ta je drost? Saglasnost dva

BE je hjeogk zak e oake Make koj kaat azvajAIMA oo e takoe roj Eohma oh a koe e aoeeale raotee s broom Sirm r Naji radojot akom m je Meja Ikaace potoevae e zae ez maa oakog a jdkm -bid r 35 ogedae GrMs t 8. Dada je roj ee, pge mkarca i majke dta"

54

SUBOVI H

principa blagost Aveja koja izaziva Kainovo delo ovek ponesenslatki nadane ene razvrat koji biva gen zakonitibrako revolcionarna energija anjena i pokorena nenoreda i ira ponos potinjen ljbavi naka koja potvrdje inspiracij vere. ako naka postaje dra i pokorava se nepogreivostiniverzanog raza vodena ljbavj ii opti ilosrde adaona oe da nosi ie GNOSS poto zna da se jo vek ne oerazetati savreni znanje.

onada se aniestje sao z poo dijade; jedinstvo posebi i predstava tog jedinstva ine jedno . edinstvo akrokososa

otkriva se poo sprotne take dva trogla Ljdsko jedinstvose potpnjje levi i desni riitivni ovek je dvopoan Sviorgani ljdskog tela rasporeeni s parovia osi nosa jezikappka i kabaistikog ODa. Boansko jedno svojoj stastvenosti ia dva esencijana stanja kao osnov svoje egzistencije n-nost i slobod Zakoni vrovnog a potraj i pravljajsobodo Bog koji je po potrebi dar i razan

T

Da bi inio svetost vidjivo Bog sao treba da stvori

snk. Da bi objavio istin On dozvojava ognost snje.Senka telovljava svetost a ognost greke je od veikog znaa-ja privreeno objavljivanje istine. Da Saan in tit nije zadraoMiajlovo koplje o andela bi se izgbila praznini ili bi seispoljia beskrajni nitavanje odozgo sereni nadoe DaMiajlova peta nije zadraa Satan njegovo nalet Satana bibacio Boga sa prestola ii bi se jo pre toga izgbio ponorvisine Stoga je iaj potreban Satana kao to je postolje

55


29/


30

DOKTRINA VISOKE MAGIJE

ajne znai smr, a ona u iso vreme nije Veika Tajna Magije; aiarkanum dijade vodi u arkanum trijade, ii boje reeno nastavjase u njemu i biva razreen rijadom er rijada sadri reenjesngine zagonetke, ije bi objavjivanje spasio ivo, ikupjennehotinim zoinom i povraio Edipovo krajevstvo

U Hermesovom hijerogiskom deu, Tarotu ii Knjizi Toa,dijada je predstavjena trubama zide ija je gava prekrivenaveom, i jednom otvorenom knjigom koju pomao zakanja njenogrta; ii pak enom koja vada, grkom boginjom unonom sjednom rukom upravjenom prema nebu, drugom prema zemji

kao da tim gestom iskazuje jedinsvenu i dvostruku dogmu koja jeosnova Magije i predivni simbo Hermesove Smaragdne poice".ovan u Apokaipsi govori o dva svedoka ii muenika kojima jeproroka radicija daa imena ija i Enoh ija ovek vere entu-zijazma, uda; Enoh, koga Egipani zovu Hermesom, feniani gapotuju kao Kadmosa, autora svetog afabea i univerzanog kjuainicijacije Logosa Oc Kabae, prema svetim aegorijama, nijeumro kao drugi judi prenesen je na nebo, i vratie se na krajuvremena. su parabou iznosi ovan Bogosov koji je u svojojApokaipsi objasnio simboizam Enohove rei. ovanovo i Enoho-vo vaskrsenje koje se oekuje na kraju doba neznanja, predsavja-e obnovu njihovog uenja putem razumevanja kabaisikihkjueva. Ti kljuevi otvaraju hram jedinsva i univerzane iozoi-je Suvie dugo behu uvani u tami i samo za odabrane one kojiizdahnue na rukama sveta

Ai reki smo da reprodukcija monade dijadom dovodi neizbe-no do zaea i uenja rijade. Tako smo konano di do ogveikog broja koji znai ispunjenost i savrenu re jedinstva

58

80LOMONOV TQOUAO

PLENITUDO VO CIS BINAI PHSIS

Savrena re je trostruka ona je jedan inegrani princip

naeo govora i izgovoreno naeo' Apsou, razotkrven puemgovora, daje mu smisa0 dnak nemu samom a razumevanJmistog stvara svoje ree !e Tako J . sunce ma1sovano svoJmsveom a u maniesacu povrue Ih odeovorJe topota

Trijda je u prosoru opisana nebeskim zenitom eskona-nom visinom, povezanom sa istokom i zayadom dvema dvege:nim inijama Razum poredi sa ovim vdJm rgom drug.kje nevidjiv, prepostavjajui da je on po ve1 Jednak sa vdJIvom Njegov vrh je ambis, a suprona . osnovca Je paraena sahorizonanom inijom koja se prua od Istoka do zapada a dvarouga U spojena u jednu figuruesokraku zvezdu sve mbopod imenom Soomonov eat, bisav

Zvezda Maokosmosa.Pojam Beskraja i psoua Izran J om. zako, vekm pea-klom a to je najJednosav1Je I naJceovJe samane uena osvim svarima .Gramatika predvida tri ica za gago P? e Je ono kJegovori, drugo, ono kome se goori ree Je obJek. U saranJBeskrajni Princ se obraa seb samom. govore ? seb To Je

bjanjenje trijade i reko do.gme ToJsva. Magska d


31


32

DKTRA VISKE MAGE

Dogma je boansa samo uoo je zasa ljudsa a ljudsa jeao u seb sadr najv razum oveansva. Tao je Gospodoga nazvamo veBog vao sebe Snom ovea. Orovenjeje zraz vere oju je razum prmo formusao ljudsm remazbog oga se ae da je boansos judsa a ljudsos boansa uOvekuBogu: M sve o prhvaamo fozok a ne eolok nesuprosavjaju se uenju Crve oja je prnuena da osuujeMagju Paracezus Agrpa nsu posav oar nasupro oaruve su se prlon vladajuoj relgj svoga doba zabranoj odsrane naue naunm svarma pravovrju p anjma vere.

U svojoj hmn raljevsom Suncu mperaor uljan znoseorju o rja goovo jednau Svedenborgovoj. Sunce boansog svea je besrajno duhovno zvorno sveo oje da aoaemo verbalzovano u ozofsom sveu posaje zvore duha sne ada se ono oeovjuje posaje vdljvo sveo obajanosuncem reeg svea srednjm suncem nah sunaca je venesre jesu neporene zvezde. Kabals porede duh sa sups ancomoja se nalaz u enom sanju pod ucajem esencjanog sveaboansog oruenja. Meum u hadnjoj oblas rasuvanja pojavnh oba ponje spoja da se svrdnjava ao vosa zloenvazduhu. Ove juure oamenjen omoa omoa od mesada se ao zrazmo zvor su greaa za a nezgrapn su eao vonjs olop. U njz Zor u delu obun duzopaen duhov z demon se uve nazvaju juurama-. Ljuure svea duhova su provdn do su one z maerjanogsvea neprozrne. Tela su samo prvremen okop, kojh due rebada se oslobode a on oj se u ovom vou pooravaju elesnosgrade jedno unuranje elo fludnu juuru koja, nakon smrposaje njhova elja panja sve do m ne poe za ruom da je

"zmeu bask i ljsk m je m jea savez sis jesv isskg Bga sa pravm vekm".-Prepkasabaoflom Spedierjem, br.26."Suiskjedisv je duv j prazmeva save privlaeje dve prire,bez spaaja i, zad svega bez kfzije Ljudska prirda je raz baskePrire, a prsveljejem i prirajem a saje de baske Svei,kjprisvaja eli, pisveujui svju vlju sa baskm Uprks me, stajuvee, iak su savre seijee. Nema sume a e Isus Hrist bielVOrei Bgi aski vek, da je jemBska ist primila ljdsk, i da tabaska List si ve savesjejee vle .. Sveje t religiza rdksi-ja. Ibd br.29. Meutim, rdkija je sam jea pravaa

Pleae Spe, CA, 1 s tak je zv ae mr prie katikj Cr

62

SMV G

rasope opoom boansog svea pr emu h meum omeabreme njhove prosoe sa on mogu da posgnu samobesrajnm borbama orse msl pravednh oj svoje ruepruaju a njma. Toom ceog rajanja ovog procesa njh nagraao u plameoj pe unuranje deovanje zarobjenog duha. Onoj sgnu do lomae spaanja bvaju spajen na njoj aoHerul na plann Ea e se ao oslobaaju od svojh panj ahrabros vene usunue pred ovm suenjem oje za njhpredsavlja smr sranju od one pe pa e sona u palu ojje vean. A due same po seb ne posru n prpadaju paubez obzra o amo borave'

Tr svea meusobno ope uz pomo rdese dve sveosnesaze oje predsavljaju preage sveh lesv Svaa sna msaoje u sagasnos s bojom Mou na nebu dobrm dema nazemj svao boje Mosrde orva snu svara ne unarecprono ome svao delovanje na zemj se na nebu odraavaao sna a mos azna Kada ove zgovara T trgramau abasdeve nebesh rajevsva dovjavaju po-res a uznemren duhov paju jedan drugoga Ko o naruavared carsva nebesog Onda zemja saopava prvoj sfer svegrehove og nabusg ba oje uzaud przva Veno me eopuba puuje od ruga do ruga od zvezde do zvezde odhjerarhje do hjerarhje.

Sva saz je rosmsen svao delo ma r nvoa sva obsadr rosruu deju jer Apsou usposavja vezu sa sveovmapreo svojh orm Svao zvrenje judse voje obuje Prrodue se lozofje bva zapsano na nebu. Shodno ome pje dverazle sudbne pa je prozvod zvorne Volje oja je u sladusa sopsvenom mudrou do je druga odraz nasale volje usla-

ena sa zahevma seundarnh uzroa oj su podudarn sa Prauzroom. Sga u vou nema neg sporednog a na nazgedjednosavn prohev se osvaruju nepredvdvm nzom dobaa gubaa a pre svega uzajamnm prvlaenjem nae DAFANE Velog Magjsog Agensa ao o emo asnje bjasn.

Trjada Svea Tradcja nah oeva fundamena n prncpcele Kabale nezbeno je posaa osnovna dogma hransvaprvdn dualzam ojm se objanjava uenje harmonnog sve-monog jednsva. Hrs svoje uenje nje zapsao ve ga je samo uobu ajne oro svom najdraem uenu veom abals.

reqi kmetar a sr 8990

63


33

DKRA VSK MAG

m postolim To, Apolps prstv nig noz tn Dorin prvih hrin l t otrin nznn no tnovto stro moltv "On" nprvn Vgto grom Rt o v tri svtog ovn, smosvtnm ozvono zgovor potpno blstistrof otrvn grom tst vnl po Mt i nolo hbrsih opi glsi: \ I I /t n rn I IJQ( AELQ Kt aliM' KaL TJ O H rl Wl'. P

Svt r MAKT prstvl zmn z r KETER, o

nn blist vvnt rvnot EBA i HESE-DA o s ponv rgovim nb o s nosti nzvlionim, prstv t strofi tml log hrinsog HrmProtstnt s zr svoo vrz Novog Zvt, mtimnis zpzili nno zvno i prvno znn o bi mogo m otri sv Mstri Apolps p Crv ng tripo oo s obv ovh tni v z sn vrmn

MAKT tmn n EBRAH HESED pr-stvl Solomonov Hrm, s stbovi AKN BO to mts ogm zsnovn nm lom n Avlvo pomirlvosti rgim lom n Kinovo ngosti i grii svsti to rvnot bi poniog nnosti sobo stblnosti portto isto to, priz nivrzln plg o zl trioArhim nii oi s svo tlnt zvti opsrnm stvri-m oi mr n tri b shvni rzri vrhovnnin Kb o on prono i strhovo n izgbolo b posnio Vil n o ngovih ni potov bio rzorn mo ngovo potn, sznvi m s it bvio Kblom l pros tom, momo slobono

zviomo st tog istog nog ov s ngov istr-vn popriino srtl n r n oltnm nm i to nvni n t n n l trnsnntln b nzn-n tnovtom sth (gor trnom) vto mtnt pl-tn rform svih n sprovn nigm Hn Vronsi.

To srvn ol vnl to t tri r, t triri s stnov tri ogm i ri hrrhi Svpn npov n ri nl o siogzm n svo tri zl. To

Pma abalsim piu Dvea va KU se aai isdSuba ij su i GBU i HSD a da i iak e mu buije emej 6

SLMVRUGA

postoji tri razlt grup l tri prvobtnai prrodna nivoaza

ljude koj su pozvani da napredujuod niegka vie Te nivoe

napretka due Jevreji nazvaju ASJAH,JECRAH BRI1AH.

nosticihrianski kabalist, ali suihHILEPSHAl NOSS;

Jvrj su vrhovnikrug zali ACIUTa gnostic PEROMA. U

Ttragramatonu pra tri slova uzta s poetka r oznaavaju

enu i materinstvo.Evino ime ma tr slova ali je pobtn Adam

bojdnostavnooznaavan slovom JOD, dokJhovnomtrba

zgovarat JEVAtonasvodkavikoj i vrhovnoj mstriji Mag-

otlotvorno ttr.

65


34

GEBUR IESED OR IBRRU EEENU rir ste e si ke stara rante a te tri

kmnente ine an akn tanj e triaa sata jen-st a sm tak aanjm ije jensta ji trjae W tetrae snng karata i sareng bra ira sh nmeri-kih kmbnaia i naea sih rmi o Armaia negaia rasraa reene t s etr iske eraie jskg maRasraamri airmai i nega tak t n nemnn biaene ena na rg Na sti nan iska triaa ristklai antagnma jae bia tnena tetram etrganm snm lkn stine rema trnj gm Bgs sabrane tr Linst ke ine sam n Banst ri ean a et ri jer jinst trba a basn trst Stga se skr sm eiima ie Bga sast etri sa a hebre-skm s t sta t sla s birm a se jen nala i tn kje iraaa Re staralat Re

Saka a skaa imaj a garaja emanta mga iinna ea stana e trena a na nitai -rgnta ska ka Re stara rg iska kj restala starenje i inakarnaij te Rei a sakm iskaa gara jean

!Ttd pj tiri densk rk s one ij jdn izor njihose oko krt R obk Krt. P j Fion ije ie zn setlot, i one oko zelje ilske ili zee Bgoso goij o zto stin. NsproInoj srni je fr, rek rops i zld re je Gon koj okrj nspro no e Tgr, iz koe je d Tobij iko dno ribsibo okne nke i nizanog Leka e posednje rek prdsjj i isrt pe de sbol s i l . R ili dnski I je pnkl ii sinIetikiznk sih dreni n. -epka a baroom eiejem br . redii sKngo Posn , 114 re knjizi a e Gra Myre sI 21'ternj ii trdje broj sile

Ss j sigo d H iz Setog en ne ozn Re, ni ti ponljenoH neno sIrn. Zohskoj eozofiji soo V j boj Sin p s ko oezakl d e nogno LOGOS grkoj iozofji kog zis nzij VenR Oca.

66

Gemant srtnj strani Tak je shatanj kabalista me lgha ili la sastaljen sa Bijeg mena nsn braisisanih brntim rem l je igbjeni ra ili nesarenaslika setlsti seni Ali se t stji b a tie bra ii a setlst ii tame isjaa se egstira mtetrae ska jeinsta se eje sa brjem etri klik se nne retri jeinst sebi aaran krg ak je trjaaka t sm e reki bjanena jam i rareena tetramkja naaa brj a ignt na karat etrgan snkke ka se smatra rm knstrkje sinsti mere

Kabalistiki tetragram ODHEVA iraaa Bga jima ieka Bg etri astrnmske karnalne take s nsna nas istk i aa tra i negaia setst ser i jgtra negaija tlte Ka t sm e namenl remasamj kabaistikj gm ijia rira tkria n t je men neijie rre nsn rgsteen ri s strgj srameri i anagni sa manifestajama rarka Otkr-enje rarka je krst t jenst sastalen a elementakj se ee a bi strl etri taj kl nijskh i egatskihmisterija taj Ta simb atrijarha banski nak Oirsa Krstgnstika teme hrama smbl kltng masnsta krst srenjataka sajanja raih gla a nrena trga krst ki franskm jek restaja kren i sbstant glagla erati glaga rasti sjeinjje tak knej nake religje naretka

Velik Magijski Agens isjen tem etiri rste enmenabi je rgaan eksermentma rane nake sleemnaiima tlta setlst elektrtet magnetiam o Onaaase take i ka: TETRAGRAM NR AOT ETER OD Ma-gnetn li Da emlje fer t Veiki Magijski Agens jeetrta emanaia itng rnia a sne je tregleajteela iniijanata Aleksanrijske kle i ene Hermesa rismegis-tsa taj nain k seta kak ga star naiae jeste rikarefekse Bga a a emlje je nerekini sjaj sna kgaemlja a i bnaja lenem T nst stie i Meserefektji tkm n slik Sna tak a je Hermes b ra kaa je Velikm Agens reka: Sne m je ta mesem je mati a Vetar ga je ne tj trbi"atmseraje rjemnk na je sa sa sarnm raima m kjh

nierzlni gens e nierzln Setlost ter, soje etir stne ignetske sieFab e mboes str 33

67


35

OKRIA VISOK MAGI

stvara v slk snca koja proma cel zem, plod slovljavasve to nastaje na njenoj povrn svoom poavno nepresta-nm zraenjem, analognm samom Snc Taj solarn agens opstaena osnov dve sprotne sleprvlaena odbjanja, te zbog togaermes kae da se on veno zde opada Sla prvlaenja jevek ksrana centr tela, a sla odbjana na njegovom obod lpovrn Sve nasta sve opstaje z pomo ove dvostrke sleOna se kree oblk sprala sprotnh pravaca kretanja ko senkada ne pokapaj, odnosno zastopnh neogranenh l,tanje reeno, stovremenh neprekdnh namotaa odmotaja U

ptan je kretane jednako snevom, koe stovremeno prvla odba sve planete z svog sstema Da bsmo poznal kretanjeovog zemaljskog snca, zbog prmene smeravananjegovog zraenja, potrebno je da dovrmo Velko Delo postanemo gospoda- svea aspola takvom slom moete naterat goml da vasoboava poverovate da ste Bog

zvesn ljd s raspolaga apltnom tajnom ovakve nadmo- koja se o vek moe otkrt e je o Velkom MagskomArkanm ko pova na jednom nezrecvom aksom nstr-ment koga predstavja vek jednstven atanor hermetaranaveg ranga Nezrecv aksom e kabastk rasporeen etr slova Tetragama, poreanh na slede nan:

S aa z (mo ; a bk a baaSlo bra prp lg kraa. Sua mb zpm ka k prg Ld ar ak magau, a lkrmagkm prgm mpaa afa p kaa a

RAGRAM

odnosno slovma AZOT N napsanm na kabalstk nan monogram rst, zvezenom na labarm, koga kabalstPostel tma rej OTA, od koe s adept sanl re Taro l:arot, okrv j ponavljanjem pog slova na njenom kraj,Jer spretpostavJa1 da se r a nazad Svo magsko znane sesasto pznavan ove tane ao ld smo svemon ako jespoznao I ako Imamo dovolno hrabrost da je prmenmobo Je onog trentka kada je otkremo nepenoj osob ak da Je prenesemo svom ek, zna da se odremo njegovost, tak da e on postat gospodar vota smrt svoga te-lJagovom to sa magjskog stanovta sgrno e ga bt zbogsopstvenog straha od smrt A to nje kaoj vez sa nombsva kako ga oded je zakonodavstvo praktna flozofja, kojadstpa od nah zakona, ne prznae posledce vradbna oklt s-tkh tcaja M smo na prag velkh otkra, spremn na never-c podsmeh skeptnog anatzma volterjanska relgja takoema SV(.>j anatke velke enke koje sada sgrno mrzovoljnotmara podze grobma Panteona, dok katoczam, kojvek snano dele I napredJe, povrh toga zvod svoj slb

Savrena re, adekvatna msl koj zraava, vek sadr lobhvata etr komponente dej tr nena neophodna poveza-na oblka, zatm sk stvar koj skaze, sa tr opsne odrednceKada kaem Be postoj, ja tvrdm da je praznna nepostojeaVsna, zatm rna koj vsna dalje del po dn, dbna razdvo-ena od vsne presekom rne, ne prrodn tetrad, sastavlenod ve lnje od pravm glovma Prroda takoe poznae etrnaa kretnJ3, prode delovana dve se koje odravaj jednadrg teeI sprotm pravcma Znak ko pravla telma anaogan je onome ko vlada movma Onaj ko vlada movmapredstavlja sam bjav boje tane msterj stvaranja msl te sat sa dve paralelne oprge, sa mehanzmom ko h okree obrntm pravcma, tako da se edna odmotava, dok se drganamotava a taj nan se sat moe navjat sam, a v ete spoznat

kr a, gr k, raaa, pou ak k , prmdapra, uda aa T a aa Mag pb ak kap d Maga. La Cf Ga M r 213, 21

Ckpa maga a u du r, a r, ga balk,a od h m ba, zm paka. Prm ga r O HE VAE AAI oa kaa a mra Hmg ara oa m kJ m da g ak rd aa, ZUQ m AG"La Cf Ga My . 1.

69


36

DOKTRA VSOK MAG

neeidno etne Mehni teb d se sstoi i dv del i dbde ietno ecin. Moe li se to ostii Misli d ne. Alid tj st jedno bde nvljen on e te nlogie oi d e sve tjne iodePROGRES E U DREKTNO PROPORC SA OPOROM Asotno etnje ivote veit osedic dve iite tendencije oe nis sotstvjene Kd n iged d edn st ed dgom o vetole ed leto td moeo oeivti ecij ii se tent nstn i osobine og edvideti Peiod nveeg hinsog et je bio eiod vldvine nnog i edsnog

ANTHRST Ali Antihist e ieiti i nviti dgi dol onn obed veBog To je ecini blistii j sdn eis evnel. inso ootvo obhvt to eti otovenj: 1 Pd stog svet i obedevnel Pi Dolso 2. Velio oddnitvo od Cve idol Antihist 3 Pd Antihist i ovt hinsi idejm 4 Definitivn obed evnde ii Dgi Dol odnosno Stni sd Ovo etvoosto oonstvo sdi o toeo videti dve icie i dve negcije idej o dvostoosti ili nivelno sti i o dvostom sn to dg be gee moeo iljiti svoj onccii nstlo scilnom ovi sto i Zd Zenit i Ndi. To oofs Kst edstvj j oonstv eeiljev entl ie se sedit n i ved obovn eitnje dv stotv sve dvei snn

Oa Lejea pimeba ina je njeoom pt O prearanj ra varat raja a b oaka at tao kaa b njeoom neprekinom kretanjao raj.

tihrit je enka, protitea ta Hta . . On je no ominae epotzam mili On je taj koj razaja meto a jeinjje je on je hzaooljta tenik koji proklnje meto a blaoilja bja meto apa abanaa mto a proeje, kne mto a paaa"-La

Documents

Elifas Levi - Transcendentalna Magija