Eneida

Eneida

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Eneas saliendo de Troya, por Federico Barocci, 1598.

La Eneida (en latn: Aeneis) es una epopeya romana escrita por Publio Virgilio Marn, ms conocido como Virgilio, en el siglo Ia.C. La obra fue escrita por encargo del emperador Augusto, con el fin de glorificar, atribuyendo un origen mtico, al Imperio que con l se iniciaba. Con este fin, Virgilio elabora una reescritura, ms que una continuacin, de los poemas homricos, tomando como punto de partida la guerra de Troya y su destruccin, y colocando la fundacin de Roma como un acontecimiento ocurrido a la manera de los legendarios mitos griegos.

Se suele decir que Virgilio, en su lecho de muerte, encarg quemar la Eneida, ya fuera porque deseaba desvincularse de la propaganda poltica de Augusto, o bien porque no consideraba que la obra hubiera alcanzado la perfeccin que el poeta quera.[1]Contenido

[ocultar] 1 Argumento

1.1 Libro I

1.2 Libro II

1.3 Libro III

1.4 Libro IV

1.5 Libro V

1.6 Libro VI

1.7 Libro VII

1.8 Libro VIII

1.9 Libro IX

1.10 Libro X

1.11 Libro XI

1.12 Libro XII

2 Recepcin

3 Vase tambin

4 Referencias

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

[editar] ArgumentoLa obra consta de casi diez mil hexmetros dactlicos, divididos en doce libros, que a su vez se pueden dividir en dos partes; los 6 primeros que narran los viajes de Eneas hasta llegar a Italia, al estilo de la Odisea, y los 6 ltimos que narran sus conquistas en Italia, al estilo de la Ilada y del Ciclo troyano:

Eneas, prncipe de Dardania, huye de Troya tras haber sido quemada sta por el ejrcito aqueo, llevndose a su esposa Cresa, a su padre Anquises y a su hijo Ascanio. En el camino Cresa se pierde definitivamente y su fantasma dice a Eneas que no vierta amargas lgrimas por ella, pues le estaba aparejado por el destino una esposa de sangre real.

Juno, rencorosa todava con toda la estirpe troyana, trata de desviar por todos los medios a la flota de supervivientes de su destino inevitable, Italia. Las peregrinaciones de Eneas duran siete aos, hasta que llegado el ltimo es acogido en el reino emergente de Crtago, gobernado por Dido o Elisa de Tiro. Por un ardid de Venus y Cupido, Dido se enamora perdidamente de Eneas y tras la partida de ste por orden de Jpiter, se quita la vida, maldiciendo antes a toda la estirpe venidera de Eneas y clamando el surgimiento de un hroe vengador: de esta forma se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre dos pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, lo que devendra en las guerras pnicas.

En su camino hacia Italia se le aparece el alma de su padre Anquises que le pide que vaya a verlo al Averno: Eneas cede y acompaado de la Sibila de Cumas recorre los reinos de Plutn y Anquises le muestra toda la gloria y pompa de su futura estirpe, los romanos.

Llegados por fin los troyanos a Italia contactan con el rey Latino, quien los recibe pacficamente, y recordando una antigua profecia sobre que su hija Lavinia se casara con un extranjero, decide aliarse con Eneas y darle a Lavinia por esposa.

Turno, rey de los rtulos, primo y pretendiente de Lavinia, trastornado por las Furias, declara la guerra a Eneas. Los dos ejrcitos adquieren aliados y se enfrentan fieramente, ayudados los troyanos por Venus y los rtulos por Juno, sin que Jpiter intervenga. Se producen muertes en ambos bandos y finalmente Eneas mata a Turno.

[editar] Libro IJuno, sabedora del destino de gloria que les viene a los troyanos quienes fundaran el Imperio Romano-, intenta impedir que lleguen a Italia. Para ello pide a Eolo que con sus vientos, les haga naufragar. A cambio le ofrece una ninfa por esposa. ste acepta y los troyanos terminan dispersndose en el mar. Neptuno percibe lo que Eolo ha hecho, y se siente injuriado, pues el ocano es su imperio. Entonces ayuda a los troyanos a llegar a las playas de Libia, pero no llegan todos juntos, sino en dos grupos.

Mientras tanto Venus, madre de Eneas, interviene presentndose bajo la figura de una virgen espartana y les informa de que las tierras donde estn son de la reina Dido. Su esposo Siqueo haba sido asesinado por su hermano Pigmalin y entonces ella huy y form una ciudad en esas tierras que compr.

Eneas se dirige a la ciudad y cuando llega ve a los compaeros que haba perdido que tambin llegaron a pedir hospitalidad a Dido y que les ayude a buscar a su caudillo Eneas. Entonces ste se presenta y la reina Dido los acoge. Venus, buscando que Dido trate bien a Eneas, pide a su hijo Cupido que reemplace a Iulo y produzca en Dido amor por Eneas. ste accede. En la reunin, Dido pide a Eneas que cuente sus desgracias.

[editar] Libro IIEneas comienza a narrar desde el final de la guerra de Troya. Cuenta cmo los griegos supuestamente les regalaron un caballo de madera como muestra de paz. Tras unas discusiones en las que muere Lacoonte por las serpientes de Poseidn, pues deca que el caballo era una trampa , finalmente los troyanos introdujeron el caballo en su ciudad y comenzaron a festejar el supuesto fin de la guerra. En realidad, dentro del caballo estaban caudillos griegos como (sonia trolana) y Neoptlemo. Cuando los troyanos estuvieron embriagados, ellos salieron del caballo, hicieron estragos y abrieron las puertas de la ciudad al resto del ejrcito. Eneas ve en sueos a Hctor. ste le pide que huya para restaurar Troya en otro lugar, pues ya nada poda salvarlos. Eneas, sin embargo, combate a los griegos sin mucha suerte. Pirro da muerte a Pramo.

Venus tambin le aconseja a su hijo que huya con sus hombres y su familia. Eneas se va a buscarlos y su padre Anquises se rehsa a huir. Entonces, cuando Eneas se dispona a volver al combate ven un augurio de Jpiter. As Anquises acepta huir. Cuando corran hacia el templo de Ceres, Cresa esposa de Eneas se qued atrs y nunca la volvieron a ver. Ya en el templo, se renen con otros troyanos que tambin acompaaran a Eneas en su viaje.

[editar] Libro IIIEneas huye con los suyos primero hacia la ciudad de los Tracios, que eran sus amigos. Sin embargo, el alma de Polidoro les dice que el Rey de Tracia estaba a favor de los griegos. Se dirigen entonces donde el rey Anio. All escuchan de los orculos de Apolo que han de fundar una nueva ciudad donde vivieron sus descendientes. Anquises piensa que se refiere a Creta, donde naci su ascendiente Jove, y all se dirigen. All fundan la ciudad de Prgamo.

Sobrevino una peste y Anquises pide a Eneas que escuche nuevamente el orculo de Apolo. Sin embargo, esto no fue necesario, pues en sueos se le dijo a Eneas que las tierras a las que se refera Apolo eran las de Italia o Lacio. Anquises recuerda que all naci su ascendiente Drdano y deciden viajar a esos lugares.

Se dirigen a las islas del mar Jnico. All tienen un encuentro con Celeno y otras arpas. Los troyanos comen de sus rebaos y entonces ellas les atacan. Ellos se defienden fieramente y por ello Celeno le vaticina que sufrir hambre cuando llegue a Roma. Tras unos viajes, Eneas se entera que Heleno, hijo de Pramo, reinaba en una ciudad cercana pues se haba casado con la viuda de Pirro y hacia all se dirigen. Ven all tambin a Andrmaca. Heleno le predice que llegar a Italia, pero para entrar en ella tendr que sufrir un poco, pues all habitaban griegos. Le dice que debe cuidarse tambin de Caribdis y Escila. Le aconseja que implore el numen de Juno y que escuche los orculos de la Sibila.

Continuando su viaje, pasaron por el promontorio de Ceraunio y llegaron pronto a Italia. Se dirigen, sin embargo, a las costas de los cclopes. All se encuentran con un griego, Aquemnides, que Ulises haba abandonado quien les pide que lo lleven con l y les aconseja escapar pronto. Ya venan los cclopes a atacarlos, pero no fueron alcanzados. Pasan por Ortigia y luego por el puerto de Drpano, donde llega la muerte a Anquises. Eneas termina su relato.

[editar] Libro IVLa Reina Dido, gracias a la accin de Cpido, se enamora de Eneas y esos sentimientos se los cuenta a su hermana Ana. Ella le recomienda dejar fluir ese amor, pero ella an recuerda a su difunto esposo Siqueo. Cuando Juno se dio cuenta de todo ello, se ali con Venus para conseguir que Eneas se enamore tambin de ella. Su objetivo era que Eneas se quede all para siempre. Venus accede. Cuando Eneas y Dido salen de caza, hay una lluvia y ellos se esconden en la misma cueva y all se aman.

Llega esto a los odos de Jpiter y, temiendo que Eneas detenga su viaje, enva a Mercurio para que le recuerde al troyano que su destino es fundar Roma. Ya Eneas estaba armando una gran ciudad con Dido y al recibir este mensaje no sabe cmo decrselo a Dido. Atina a mandar a Sergesto, Seresto y Mnesteo que preparen sigilosamente la escuadra. Dido se entera y enfrenta a Eneas. ste se defiende hablando de su destino, pero ella no acepta esa excusa. Con todo, le permite irse.

Mercurio se le presenta nuevamente al troyano para que apure su partida. Eneas, entonces, parte inmediatamente con sus hombres. Dido, engaando a los suyos que haca unas libaciones, se suicida.

[editar] Libro VSe dirigen los troyanos a las tierras de su amigo Acestes. ste les recibe bien. Se cumpla ya un ao de la muerte de Anquises y entonces Eneas realiz sus funerales. Luego de ello, hubo juegos. Cloanto vence en navegacin. En la carrera, Niso y Salio tropiezan y entonces vence Euralo, pero los tres reciben premios. En la lucha nadie quiere enfrentarse Dares, hasta que el anciano Entelo accede a hacerlo y lo vence. En el tiro con arco vence Acestes. Luego Iulo hizo una representacin de la guerra con sus amigos.

Juno enva a Iris a que promueva en las mujeres troyanas el deseo de no viajar ms. Toma Iris la forma de la anciana Beroe y realiza lo encargado, iniciando el incendio de las naves. Descubren la divinidad del personaje, pero an as continan las mujeres con el incendio. Eumelo le informa a Eneas, quien acude al lugar inmediatamente. Entonces ruega a Jpiter que lo ayude y ste detiene el incendio. Nautes le recomienda que permita que se queden en esa ciudad quienes ya no queran viajar.

Eneas est an indeciso, cuando en la noche se le aparece su padre Anquises y le recomienda que haga lo que Nautes dice y le pide que lo visite en el Averno. Para llegar deba visitar a Sibila y ofrecer sacrificios. Eneas comunica todo ello a sus hombres y apresuran la partida. Entretanto, Venus ruega a Neptuno que los troyanos ya no sufran males. ste le promete que llegarn a las puertas del Averno slo con un hombre menos. Precisamente, el Sueo hace que Palinuro, el piloto de la nave, caiga de la misma y muera.

[editar] Libro VIArriban a las playas de Cumas y visitan a Sibila en su caverna acompaados de la sacerdotisa Delfobe. Apolo se apodera de la Sibila y entonces Eneas le pide que permita que los troyanos se establezcan en el Lacio y les confe sus orculos. Le profetiza guerras a causa de una mujer, pero que saldr victorioso. Luego Eneas le pide que le instruya cmo entrar en el infierno. La Sibila le dice que debe presentar cierto ramo y que, adems, primero debe enterrar a un amigo suyo insepulto.

Eneas sale de la cueva y se entera de la muerte de Miseno. Realiza sus funerales. Venus entonces enva dos palomas para que lleven a Eneas al rbol que tiene aquel mgico ramo. Eneas lo toma y lo lleva a la cueva de la Sibila. Ella le instruye que se dirija a un bosque. As llega el troyano al Averno y arriban al ro del barquero Caronte, quien transporta las almas al otro mundo a travs del mismo. Ve Eneas a Palinuro, quien le pide que busque su cuerpo en el puerto de Velia y lo sepulte, para que as pueda ir en el barco de Caronte. Eneas lo promete. Para poder subir al barco de Caronte, le presentan la rama mgica. Ven en el camino la cueva de Cerbero, los jueces de los muertos, los campos llorosos, etc. En eso, Eneas ve a Dido y le pide perdn, pero ella no responde. Ve tambin muchas almas de grandes guerreros de otros tiempos, como a Defobo, quien se cas con Helena cuando Paris muri. Llegan a donde el camino se divide en dos: hacia el palacio de Plutn o hacia el Trtaro. Arriban a los bosques afortunados y buscan a Anquises.

Tras un nostlgico encuentro, Anquises le cuenta a Eneas que las almas buenas, despus de mil aos, se les borra la memoria y se les manda nuevamente a la tierra en otros cuerpos. As le predice su gran linaje: su hijo Silvio que nacera de su esposa Lavinia , Csar, Camilo, Mximo, Serrano, Romano, Marcelo, etc. Tambin le cuenta las guerras a las que est destinado sustentar y cmo resistir a ellas. Luego Eneas regresa donde sus amigos por una puerta de marfil del Sueo. En seguida se dirigen al puerto de Cayeta.

[editar] Libro VIIFinalmente se dirigen a un bosque del Lacio, por donde pasa el ro Tber. Viva en esas tierras Latino, esposo de Amata. ste tena una hija, Lavinia, quien estaba comprometida con Turno. Sin embargo, se haba predicho que ella se casara con un extranjero y no con l. Eneas come con los suyos y se quedan hambrientos. Entonces recuerda que se le haba predicho que cuando eso suceda, sera el fin de sus males. Manda Eneas cien emisarios donde el rey Latino. ste los recibe e Ilioneo le pide, en nombre de Eneas, unas tierras dnde asentarse, sustentndose en los orculos. Latino reconoce en Eneas aquel yerno prometido y les pide que vaya a visitarlo.

Mientras tanto, Juno, planeando levantar una guerra negativa a los troyanos, enva a Alecto a producir la discordia. Ella inyecta mediante una de sus serpientes las furias en Amata, quien entonces se enfrenta a su esposo para que no d la mano de Lavinia a Eneas, sino a Turno. Al ver que Latino no cambiaba de parecer, esconde a su hija y promueve sus ideas entre las otras mujeres. Luego, Alecto se dirige a rdea, ciudad de Turno, y promueve en l el odio por Eneas, quien sera un usurpador. Le hinca, entonces, una de sus serpientes, llena de furias. Turno se decide a enfrentarse a Latino por la mano de Lavinia.

Luego, se dirige Alecto a los perros cazadores de Iulo. As estos llevan a Iulo a cazar un ciervo, que era propiedad de Tirreo, un latino. Cuando ello es descubierto, estalla una batalla y surgen las primeras vctimas. Entonces Alecto se siente satisfecha y con ella tambin Juno. Todos piden a Latino que declare la guerra a los troyanos, pero ste an no accede. Llegan mientras tanto los aliados, como Lauso, Aventino, Catilo, Camila, etc.

[editar] Libro VIIIEl ro Tber le habla a Eneas, quien le recomienda busque la alianza con los Palanteos, cuya ciudad estaba siguiendo el curso del ro. Eneas prepara el viaje y ve entonces un buen augurio. Se acompaa de Acates. Llega a la ciudad cuando el rey Evandro y su hijo Palante ofreca sacrificios a Hrcules, y le piden alianza para enfrentar a los rtulos. Evandro se la da, viendo que eran ambas naciones descendientes de Atlante. Lo invita a participar de los sacrificios a Hrcules. Mientras tanto, Venus pide a su esposo Vulcano que fabrique armas para Eneas y l accede. Entonces, Venus le informa a su hijo que le llegarn armas divinas. Luego, Evandro enva a Eneas con su hijo Palante a buscar ms alianzas. Posteriormente, ya Eneas recibe las armas prometidas por su madre y todos se maravillan de ellas.

[editar] Libro IXJuno enva a Iris para que lleve a Turno prontamente a la batalla. Ella le informa que los troyanos estn sin su caudillo. Eneas haba dicho que si los atacaban, se refugiasen en su empalizada. Turno intenta incendiar todo. Entonces la Madre de Jpiter aparta las naves troyanas del incendio convirtindolas en ninfas. Turno pens que as los troyanos ya no podran escapar y entonces descans sus tropas, regocijndose con vino. Percibieron esto Niso y Eurialo y entonces solicitaron permiso a los que Eneas haba comedido la direccin de la guerra, Mnesteo y Seresto, para ir en busca de Eneas, ya que los rtulos desprevenidos estaban. Lulo les promete muchos premios por esa hazaa y ellos parten inmediatamente. Niso abre el camino dando muerte a algunos rtulos. En el camino, Eurialo se rezaga y es alcanzado por Volscente. Niso percibe ello y regresa a rescatar a su amigo. Se encomienda a Apolo y da muerte a varios. Con todo, mueren Eurialo, Volscente y Niso. Las cabezas de los troyanos son exhibidas por los rtulos.

Mesapo logra abrir la empalizada y se inicia una sangrienta batalla. Ascanio entra en la batalla y la neutraliza dando muerte a Numano. Marte infunde fuerza en los latinos. Luego Turno queda cercado por los troyanos, sin que Juno le pueda ayudar, pero se arroja al ro y se salva.

[editar] Libro XJpiter prohbe a los otros dioses que participen de la batalla. Venus le pide clemencia para sus troyanos, entonces Juno se hace la desentendida. Entonces Jpiter decide a nadie favorecer en la batalla.

Ya Eneas llegaba por mar con alianzas firmadas. Le seguan guerreros como Msico, Abante, Asilas, Astur, etc. En eso, se le acercan sus antiguas naves, que ya eran ninfas, y le informan de la batalla. Llegan y Turno no cesa su ataque. Empieza as un fiero combate. Turno pide a su hermana diosa Iuturna que le ayude en la batalla. Tras haber hecho grandes estragos, Palante es muerto por Turno, tomando ste algunas de sus armas. Eneas se enfada y da muerte a muchos rtulos.

En tanto, Jpiter provoca a Juno y esta le pide que demore la muerte de Turno. Ella misma toma la figura de Eneas y, confundiendo a Turno, hace que le siga y as lleva a Turno a salvo. l, cuando tom cuenta, intent regresar, pero la diosa no se lo permiti. Mecencio toma el lugar de Turno en la batalla, mientras los dioses observaban la batalla. Eneas hiere a Mecencio, pero su hijo Lauso le ayuda a huir. Sin embargo, Eneas da muerte a ste ltimo. Mecencio regresa a la batalla y es muerto por Eneas.

[editar] Libro XIEneas enva el cuerpo de Palante a su padre. Llegan luego emisarios latinos pidiendo paz para poder enterrar a sus muertos, a lo que accede Eneas. Mientras tanto, Evandro se lamenta por la muerte de su hijo, pero no retira su apoyo a Eneas. En el reino de Latino, algunos se muestran an a favor de Turno, pero otros piden que se entregue la mano de Lavinia al troyano Eneas. Unos emisarios llegan de la ciudad de Dimedes, quien recomienda a los latinos tener mucha cautela con Eneas.

Latino quiere ya detener la guerra dando a los troyanos tierras. Drances recomienda tambin darle la mano de Lavinia. Turno se opone y promueve nuevas batallas. La reina Camila lo apoya. Diana pide a Opis que proteja a esta guerrera y le da un arco para dicho fin. Los troyanos se acercan a las murallas latinas y se produce nueva lid. Camila destaca por sus hazaas. Jpiter infunde valor en Tarcn. Arruntes, encomendndose a Apolo, dispara una flecha contra Camila, logrando su objetivo de darle muerte. Opis se lamenta entonces. Huyen los rtulos, pero Turno, enterado de los hechos, no abandona la batalla. Lleg la noche y se detienen las actividades.

[editar] Libro XIILatino y Amata piden a Turno que detenga la guerra, pero ste, enamorado de Lavinia, manda a Eneas un pedido para dirimir los dos solos la batalla. Eneas acepta. Juno planea un nuevo ardid: enva a la hermana de Turno, Iuturna a quien Jpiter le dio divinidad a cambio de su virginidad , a promover que se rompan los pactos que se hiciesen, pues sabe que Turno es menos diestro que Eneas con las armas.

Mientras tanto, a los ojos de Jpiter se hacen los juramentos para que el fin de la guerra se reduzca al enfrentamiento directo de Eneas y Turno. Sin embargo, Iuturna tom la figura del guerrero Camerto, promoviendo la intervencin de los rtulos en la batalla. En eso, un augurio es interpretado por Tolumnio a favor de lo que peda Iuturna y se rompen los pactos. Sin embargo, Eneas no estaba de acuerdo y buscaba el enfrentamiento slo con Turno. En eso, una saeta que nunca se supo de quin provino, le hiere. Turno hace entonces grandes estragos.

Iulo lleva a su padre a un lugar seguro. Venus inspira al anciano Iapis para curar a Eneas. ste recupera sus fuerzas y regresa a la batalla. Los rtulos huyen, pero Eneas slo busca a Turno. ste tambin quera enfrentarlo, pero Iuturna no se lo permite. Venus inspira a Eneas que se dirija a la ciudad. La reina Amata, vindolos venir, piensa que Turno ha muerto y se suicida. El rey Latino se entera y sufre mucho. Le llegan noticias a Turno y entonces se desprende de su hermana para luchar. Eneas escucha que Turno llegaba ya y se dirige a su encuentro.

Turno hiere levemente a Eneas, pero su espada se rompe, pues no era la suya que por su padre Dauno hered y que haba sido hecha por Vulcano sino una que haba tomado por error de uno de sus compaeros. Apela, entonces, a la fuga buscando su espada y Eneas lo persigue. Sin embargo, la lanza del troyano se atasc en las races de un rbol divino, Rauno. Venus la arranca. Turno recibe su espada y se reinicia la lucha. Mientras tanto, Jpiter pregunta a Juno qu espera de la guerra y le prohbe participar nuevamente en ella. Juno acepta que haba persuadido a Iuturna de ayudar a Turno y cede a abandonar la guerra. Sin embargo, pide que cuando los troyanos se unan a los latinos, desparezca el nombre de los primeros. Jpiter accede y enva una furia a retirar a Iuturna de la batalla.

Eneas acosa a Turno y ste comienza a sentir temor. Eneas le hiere con la lanza. Turno atina a tirarle una enorme piedra, pero sta no llega a su objetivo. Entonces pide que le perdone la vida tomando a Lavinia. Eneas estaba indeciso cuando ve que Turno tena armas de Palante. Lleno de furia, le da el ataque final.

[editar] RecepcinLa Eneida tuvo una importantsima recepcin a lo largo de los siglos, sobre todo en la Edad Media. El personaje pico por excelencia, en esa poca, es Eneas (ms que Ulises, cuyo prestigio no es muy alto: se le considera un personaje astuto, que conquista Troya gracias a una estratagema; en la Divina Comedia de Dante, por ejemplo, Ulises estar en los infiernos). Se considera un honor descender de Eneas: as, Godofredo de Monmouth, en su Historia regum Britanniae har descender a los britnicos de Britus o Brutus, un descendiente de Eneas.

La Eneida ha tenido tambin una importante recepcin musical y ha inspirado a numerosos compositores como argumento para una pera. Las ms conocidas son La Didone (1641) de Francesco Cavalli, Dido and Aeneas (1689) de Henry Purcell -primera pera en lengua inglesa- y la gran pera heroica Les Troyens (1858) de Hector Berlioz.

[editar] Vase tambin Ilada

Odisea

[editar] Referencias1. Los ltimos das en la vida de Virgilio son recreados en la novela Der Tod des Vergil (La muerte de Virgilio; 1945) del autor alemn Hermann Broch

[editar] Bibliografa Virgilio Marn, Publio (1992). Eneida, Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1490-5.

Aunque en su juventud Virgilio particip de la corriente literaria de los poetas, cuya produccin consista principalmente en breves poemas sobre argumentos de amor o temas ligeros, para escribir la Eneida se inspir, sin duda, en la antigua poesa pica romana de Naevius y de Ennius, y ms an en los poemas homricos. Se puede, en efecto, dividir la Eneida en dos partes: los seis primeros libros, que relatan el viaje de Eneas, recuerdan la Odisea, mientras que pensamos en la Iliada leyendo los otros seis libros, que relatan los grandes hechos cumplidos por Eneas en Italia hasta su victoria final sobre los latinos. El poema fue escrito bajo el reinado de Augusto, para celebrar la pacificacin del Imperio, pero en realidad es algo ms que una alabanza al emperador. Aparece como la apologa del espritu de Roma a travs de las aventuras del hroe legendario Eneas, cuyos descendientes habran fundado la ciudad. Virgilio mezcl en su poema la leyenda con la realidad, segn costumbre de los poetas picos. Este poema, editado por primera vez por los amigos de Virgilio, Varius y Tuca, ha suscitado la admiracin de los poetas de todos los tiempos, y siempre se lo ha considerado como una de las ms bellas exaltaciones de Roma que se hayan escrito. Por el inters de su argumento general, por la belleza de sus episodios secundarios, por la puntualidad y excelencia del estilo, por la meloda de los versos y por una profunda comprensin de las grandezas y los dolores humanos, es la Eneida uno de los grandes poemas picos de la literatura universal. Despus de una breve introduccin en que Virgilio anuncia cul ser el tema de la Eneida, comienza el relato. Eneas, prncipe troyano, navega por las aguas sicilianas hacia Italia, cuando Eolo, obedeciendo a la voluntad de la prfida Juno, desencadena una terrible tempestad, durante la cual se extravan algunos barcos troyanos, mientras otros encallan en las costas. Felizmente, Neptuno, irritado por la audacia de Eolo, devuelve la calma al nar y a los vientos. Eneas, con siete de sus naves, se refugia en un puerto, cerca de Cartago. Es recibido con benevolencia por la reina Dido, viuda del rey Siqueo. Interrogado sobre las desgracias de su patria, cuenta los ltimos das de Troya, con los trgicos acontecimientos que siguieron a la entrada en la ciudad del caballo de madera ideado por Ulises. Explica cmo, habindosele aparecido en sueos Hctor, para aconsejarle la huida, logr salvarse con su padre Anquises, su pequeo hijo Ascanio (tambin llamado Yulo) y los dioses de su patria. Eneas, prncipe troyano, habiendo huido del incendio de la ciudad, se dirige con sus compaeros hacia Cartago, despus de errar siete aos por los mares. Pero Eolo, respondiendo a los deseos de Juno, cuyo odio hacia Eneas es implacable, levant una tempestad que dispersa sus naves. Vuelta la coima, Eneas, con siete naves, logra desembarcar cerca de Crtago, adonde halla a los camaradas de sus otros barcos que cree perdidos; piden hospitalidad a la reina Dido, siendo recibidos can benevolencia. Eneas se adelanta entonces con su squito, y se presenta a la soberana. Mientras todos se dirigen hacia el palacio de Dido, Venus pide a Cupido, dios del Amor, que tome la figura de Ascanio, hilo de Eneas. En el banquete, mientras acaricia al que toma por hijo del hroe troyano, Dido siente nacer en su corazn un profundo amor por Eneas. Tal como las divinidades y Hctor se lo han anunciado, debe tomar el mando de los sobrevivientes y conducirlos a Italia, donde levantarn una nueva ciudad de Troya, ms bella y ms poderosa que la primera. Desgraciadamente, en el transcurso de la terrible noche en que Troya es saqueada e incendiada, Eneas pierde a su esposa Cresa. Ms tarde su espectro se le aparece para revelarle que, despus de un largo exilio, hallar un reino floreciente y que la hija de un rey ser su esposa. Eneas y sus compaeros construyen una flota, hacindose a la mar a principios de la primavera. Tocan primero la tierra de los tracios, antiguos aliados de Troya, donde quieren fundar una ciudad; pero la sombra de Polidoro, hijo del rey Pramo, que fuera muerto sobre la misma playa, les hace desistir de su propsito. Durante el transcurso del banquete, Eneas cuenta a la reina las desgracias de Troya, la historia de Laocoonte, de Sinon, y la treta del caballo de madera ideado por Ulises; la matanza de los pobladores y la muerte de Pramo. Evoca la noche en que se le apareci su madre, Venus, pidindole que intentar salvar a su padre, su esposa Cresa y su hijo. Escap entre las llamas, llevando sobre los hombros a su padre Anquises, y sujetando con lts mano a su hijo. Grande fue su dolor al notar la desaparicin de su mujer; slo ms tarde su espectro se presentar a Eneas para ordenarle que guie a sus compaeros en el xodo. Eneas y sus compaeros vuelven al mar, y sus embarcaciones llegan ms tarde a las islas Estrfades. Pero la fatalidad los ha llevado al reino de las Arpas, monstruos con rostros de mujer, cuerpo de buitre y grandes garras, qu les impiden permanecer en tierra. Despus de algunos das de navegacin, los exilados entran en el puerto de los caonianos y desde all se dirigen a la ciudad de Butrota. Se enteran con alegra que Hleno, hijo de Pramo, reina en Grecia; ha ascendido al trono, casando luego con Andrmaca, viuda de Pirro. El rey y la reina los reciben con alegra, y hasta les dan, en nombre de los dioses, avisos y consejos para evitar los peligros. Despus de otro desembarco desafortunado, en la isla de los Cclopes, a cuya ferocidad logran apenas sustraerse, atraviesa Escila y Caribdis, y luego Eneas y sus compaeros arriban al reino de Dido. Desgraciadamente, Anquises no est ya con ellos, pues el anciano ha muerto en Drpano durante el viaje. Aqu termina el relato de Eneas.Conmovida por tantas aventuras, Dido ofrece esplndida hospitalidad a los troyanos, los cuales per rnanecen algn tiempo en Cartago, dichosos de Eiaber encontrado al fin una tierra tan acogedora. Pero Jpiter haba reservado otro destino para Eneas. Por intermedio de Mercurio le ordena ir hacia Italia y establecerse all con sus compaeros. Eneas obedece y manda preparar todo lo necesario para su partida. Levan anclas, pero mientras los barcos se alejan, la reina Dido, desesperada, no pudiendo soportar la prdida del hombre que ama, se arroja sobre una pira funeraria que ha hecho encender y hunde en su pecho la espada que haba ofrecido a Eneas y que ste olvid al partir . Habiendo salido de Troya con veinte naves, los desterrados desembarcaron en Tracia, donde le sucedi a Eneas una aventura extraordinaria: al cortar un arbusto, brot sangre negra, mientras se escuchaban gemidos y lamentos. Al repetir la accin, una voz que sala de la tierra le revel que bajo el arbusto se encontraba el cadver de Polidoro, hijo de Pramo, muerto por Polymnestor, rey de Tracia, que quera apoderatse de sus riquezas. Seguidamente los troyanos se dirigieron a Delos y despus a Creta, desembarcando por fin en una de las islas Estrfades. Pero all, mientras Eneas y sus compaeros se disponan a comer, las Arpas descendieron sobre ellos e infectaron las viandas. Los soldados intentaron cazarlas, pero en ese momento la reina de las Arpas, posndose en lo alto de una roca, les hizo siniestras profecas. Ignorando la muerte de la reina, Eneas sigue su viaje hacia Italia. Una gran tempestad lo obliga a desembarcar en el puerto de Drpano, en Sicilia, donde es recibido por el rey Acestes. Ofrece sacrificios sobre la tumba de su padre, organizando tambin juegos y competiciones a fin de honrar a los manes de Anquises. Faltando ya poco para la partida, las mujeres troyanas, cansadas de tan larga navegacin, incendian los barcos. Eneas, desesperado, es aconsejado por la aparicin de Anquises, quien le pide que abandone a las mujeres y a los ancianos en la tierra de Acestes, llevando hacia Italia a sus ms valientes y jvenes guerreros. Lo invita igualmente a descender al reino de los muertos, en el que conocer el glorioso destino que le est reservado junto con sus descendientes Despus de salir de la isla de las Arpas, los troyanos hicieron escala en Butrota, donde era rey Heleno, segundo esposo de Andrmaca; tocaron despus la isla de los Cclopes. Habindose hecho nuevamente a la mar, llegaron a Drpano, donde haba muerto Anquises. Aqu termina el relato del hroe a la reina Dido. La desdichada reina, enamorada de Eneas, le pide que la tome por esposa. Pero l, obedeciendo las rdenes de Jpiter, debe partir. Terminados los preparativos, sale de Crtago, mientras Dido expira entre las llamas, despus de atravesarse el pecho con su espada. Llegados a Sicilia, tierra de Acestes, los troyanos celebran sacrificios y juegos en honor de Anquises; parten al fin, pero antes de llegar a Cumas, el piloto Palnuro es arrojado al mar por el dios del sueo. La Sibila, despus de profetizar sobre su viaje, conduce a Eneas al reino de los infiernos guardado por Cerbero, el monstruo de tres cabezas. Para poder penetrar, la Sibila arroja un pastel que adormece a la bestia en su cueva.Las naves troyanas surcan nuevamente los mares y llegan al puerto de Cumas; Eneas consulta a la Sibila, quien le profetiza las guerras que deber soportar en Italia. Lo acompaa a los infiernos, all encuentra a su padre, que le muestra el noble linaje de hroes que engendrar. Entre ellos se encuentra Silvius, el primer hijo que le dar su esposa Lavinia; Silvius ser rey de Alba y el primero de los reyes latinos, entre los cuales se encuentra Rmulo, fundador de Roma. Le habla de los hombres ilustres de la Repblica, Julio Csar y Augusto, cuyo imperio se extender hasta las ms lejanas tierras. Ha sido enviado a Italia para que nazca Roma, y de su raza provendrn los hombres de la familia Julia, que reinarn sobre el mundo. Despus de conocer la grandeza prometida a su estirpe, Eneas se despide de Anquises y, acompaado de la Sibila, sale por la puerta de marfil. Despus de embarcarse en Gaeta, los troyanas llegan al Lacio, reino de Latino, cuya esposa Amata le haba dado una sola hija, Lavinia, prometida a Turno, rey de los rtulos. Eneas se presenta ante Latino con numerosos regalos; ste lo recibe con buen nimo, prometindole la mano de su hija Lavinia. Juno, enemiga de Eneas, por intermedio de Alecto, una de las tres Furias, hace nacer el odio hacia el troyano en el corazn de Amata, esposa de Latino. La Furia, bajo el aspecto de una vieja vestal, se le aparece a Turno en sueos, aviva los clos, incitndolo contra el que quiere arrebatarle la mujer que le ha sido prometida. Prosiguiendo su obra nefasta, Alecto mueve a todos los reyesSiguiendo su viaje, los troyanos llegan a la desembocadura del Tber y acampan en sus orillas. Exploran aquellas tierras, y Eneas enva embajadores al rey Latino solicitndole permiso para establecerse en sus dominios. Juno excita hacia Eneas el odio de Amata, esposa de Latino, anuncindole que el hroe troyano quiere desposar a su hija Lavinia, prometida de Turno, rey de los rtulos. Entretanto, Alecto, una de las Furias, aviva los celos de Turno, quien arrastra a la guerra contra el extranjero a todos los reyes del Lacio. Por su simpata hacia Eneas, Latino es obligado a renunciar, mientras los guerreros se aprestan para la lucha. Habindose dormido Eneas en el borde del Tiber, se le apareci el dios del ro balo el aspecto de un anciano envuelto en una tnica, anuncindole que encontrara una cerda blanca con veinte cerditos en el lugar en que Ascanio fundara la ciudad de Alba; le aconsej despus buscar la alianza de Evandro, rey de los palntdas. Eneas sigue este consejo y recibe la ayuda de Evandro y de su hilo Palante. Tambin consigue despus el apoyo de Tarchon, rey de los etruscos.Los rtulos aprovechan la ausencia de Eneas y atacan el campamento. Dos jvenes troyanos, Euralo y Niso, unidos por estrecha amistad, deciden atravesar las lneas enemigas y avisar a Eneas. Logran eludir los guardias del campo contrario, pero finalmente son rodeados por una partida adversaria. Niso puede escapar, no as su compaero, que cargado con el peso de las armas arrebatadas, es capturado. Niso vuelve sobre sus pasos y pide a Volcanes que lo mate en lugar de su amigo. Pero ste ya ha traspasado con su espada el cuerpo de Euralo. Niso, enloquecido de dolor, se precipita sobre el jefe enemigo y lo mata, pagando con su vida el acto de arrojo.Eneas, preocupado, presenciaba estos preparativos de guerra cuando se le apareci el dios del Tber, ordenndole remontar el ro para solicitar socorro a Evandro, que haba establecido una colonia de arcadios en las tierras adonde ms tarde seria construida Roma. Evandro y su hijo Palante reciben con simpata al hroe, pues en otro tiempo el viejo rey haba sido amigo de Anquises. Venus, que haba encargado a Vulcano la forja de armas para Eneas, entrega a su hijo una coraza, un casco, una lanza y un magnfico escudo, que debera llevar al da siguiente. La batalla contina con alternativas de reveses y victorias para los dos bandos; muchos hroes han muerto. Palante es mortalmente herido por Turno, quien viendo en peligro la vida de Lausus corre en su ayuda. Eneas atraviesa con su lanza el cuerpo de Lausus, que intenta proteger a su padre Mezencio. Camila reina de los volscos, cae alcanzada por Aruns y muere en los brazos de sus compaeras.Mientras Eneas se ocupa de reunir las tropas de socorro aliadas, los rtulos, azuzados por Juno, atacan el campamento de los troyanos e intentan incendiar su flota. Pero la valenta de los sitiados, por primera vez al mando de Ascanio, los obliga a batirse en retirada.Mientras la lucha prosigue alrededor de las fortificaciones, Eneas consigue asegurarse el apoyo de Tarchon, jefe de los etruscos. Con tropas nuevas corre en ayuda de sus compaeros. Se lucha encarnizadamente. Muchos valientes guerreros caen en los dos bandos; entre ellos, Palante, hijo de Evandro, y Camila, la intrpida amazona ahijada de Turno. La suerte parece favorecer a los troyanos que, de sitiados, se han convertido en sitiadores, persiguiendo a los latinos hasta los muros de Lorenza. El anciano rey acepta, a pesar suyo, que el resultado de la guerra se decida en un combate entre Eneas y Turno. La lucha se vuelve ms encarnizada. Corre la sangre sobre el campo de batall4; muchos valientes guerreros caen en los dos bandos, entre ellos Camila, la intrpida amazona. Entonces, Eneas y Turno deciden confiar el resultado del combate a sus propias armas, lo cual acepta el anciano rey. Se baten en duelo, y Eneas resulta vencedor. A punto de perdonar la vida del rtulo herido, advierte que ste lleva el escudo de su amigo Palante, que Turno ha arrebatado al hilo de Evandro; impulsado por la ira, hunde su espada en el pecho del hroe enemigo. Como lo estableca el pacto previo, desposar a Lavinia y fundar una nueva ciudad.1. Introduccin:

La Eneida es una epopeya escrita en latn por Publio Virgilio Marn, ms conocido como Virgilio, en el Siglo I antes de Cristo.

Esta obra no surgi espontneamente, fue escrita por encargo del Emperador Augusto, que convirti a Roma en un Imperio y que quera que todos pensasen que Roma tena un origen mtico y Divino.

El Poema ms popular de ese tiempo era La Ilada, que cuenta la guerra de Aqueos y Troyanos que termina con la victoria de los primeros y la destruccin de Troya, de donde unos pocos consiguen huir, entre los que se encontraba el Prncipe Eneas (de aqu viene el nombre del libro) por tanto, Virgilio parte de ste punto e imitando a los mitos griegos cuenta esta historia que eventualmente desembocar en el nacimiento de Roma.

La obra consta de casi diez mil hexmetros divididos en doce cantos en los que se relatan la cada de Troya, los viajes de Eneas y el establecimiento definitivo de una colonia troyana en el Lacio.

2. Resumen del libro:

Eneas, huy de Troya tras haber sido quemada por los aqueos. Se llev a su padre y a su hijo a rastras, y su mujer le segua a pocos pasos. Pero ella pereci en la oscuridad.

Eneas, desesperado, embarc con otros supervivientes en busca de una nueva tierra. Su enemistad con Juno (Esposa de Jpiter, Diosa reina del olimpo y madre de muchos dioses) le llev a navegar errante durante mucho tiempo.

En su viaje llega a las costas del norte de frica, en Cartago. All habitaba la reina Dido, que se enamor de l por obra de Cupido (el regordete angelito del arco y la flecha hijo de Venus), para que olvidara a su difunto marido; entonces lo retuvo por largo tiempo.

El reino era hospitalario y todos los troyanos queran quedarse en Cartago, pero Eneas saba que era en Italia donde deba fundar su imperio.

Tras su marcha, Dido hostigada e instigada por las malvadas arpas (Criaturas horrendas con cabeza de mujer, cuerpo de pjaro, excelentes cantoras pero sumamente malvadas) se suicid en una pira con la espada de Eneas maldiciendo por siempre a su amado, hacindole jurar venganza a su pueblo para que destruyera a los hijos de su padre, los futuros romanos. (De esta forma se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre dos pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, que se sacaron mutuamente la mugre en las guerras pnicas).

Igual que muchos hroes griegos (Orfeo, Hrcules, Odiseo y ltimamente Xena) nuestro hroe Eneas, en su camino debe descender a los infiernos, all se encuentra con su padre, ya muerto, quien le revela que fundar un imperio floreciente, (Roma).

Eneas llega al Lacio, donde gobernaba el rey Latino (as se llamaba, no es que haya nacido por estas tierras). Este rey tena una hija que se llamaba Lavinia quien tena que casarse con Turno, que era lder de una banda de revoltosos llamados Rtulos.

No obstante al Rey Latino al consultar el orculo, se le haba profetizado que un hombre llegado del mar (Eneas, lgicamente) se casara con su hija y creara un gran imperio.

Entonces Turno y Eneas se declararon la guerra por causa de la bella princesa (Que naturalmente prefera a Eneas) y empezaron a batallar durante un buen tiempo.

A Eneas lo ayudaba Venus (Diosa del Amor) pero Turno era ayudado por Juno. Jpiter (Dios del rayo, Padre y Rey de todos los Dioses) no se animaba a otorgar la victoria a ningn bando, por tanto la guerra se extiende y se extiende.

Al final, Eneas mata a Turno en un combate y consigue la mano de Lavinia. Final feliz y de paso fundan un reino que algn da se convertir en Roma.

3. Nota final:

La Eneida es un libro clsico de la literatura universal y ha sido una obra muy popular, sobre todo en la Edad Media y Eneas se convierte en un hroe del cual se consideraba un honor ser descendiente (as, Godofredo de Monmouth, en su Historia regum Britanniae har descender a los britnicos de Britus o Brutus, un descendiente de Eneas). El autor era tan querido que incluso aparece en la Divina Comedia como el amado gua de Dante por los agrestes infiernos.

Resulta curioso por tanto que el propio Virgilio, en su lecho de muerte, haya clamado a gritos, como uno de sus ltimos deseos, que se queme La Eneida, quizs por le daba vergenza haberle hecho propaganda al emperador Augusto o al Imperio Romano o quizs como era muy perfeccionista, no le gustaba como haba quedado la obra al final. En todo caso resulta evidente que no le hicieron caso.

Puedes ver tambin mis siguientes resmenes que te ayudarn a tener un cuadro ms completo:

- La Ilada, resumen fcil para estudiantes obligados a leerlo : Que vendra a ser la primera parte de este libro pues cuenta todo el asunto de la Guerra de Troya, aunque su autor es Homero.

- La Odisea, resumen fcil para estudiantes obligados a leerlo: Historia paralela que cuenta las desventuras de Odiseo o Ulises (Rey de Itaca aliado de los aqueos) que despus de la guerra de Troya, tiene que vencer muchos peligros para llegar a su casa, tambin de Homero.

Saludos afectuosos a todos y ojal les sirva.

INTRODUCCINEl presente trabajoes un acercamiento a la obra de Virgilio, en especial a La Eneida, concretamente al Libro IV y a una de sus creaciones ms originales: la figura de la Fama, tal como el genio del mantuano la imagin.

Se ha credo necesario hacer una introduccin al tema central a travs de breves consideraciones sobre la personalidad del poeta, las caractersticas de La Eneida y el contenido general del Libro IV.

Posteriormente me ocupo del asunto especfico, utilizando el textolatino para desentraar el significado de La Fama en la presentacin virgiliana.

Para el resto del trabajo he hecho uso de dos traducciones: la del ecuatoriano Aurelio Espinosa Plit, que opt por el endecaslabo libre castellano para verter el ms espacioso hexmetro latino. La otra traduccin, en prosa, es la de Lorenzo Rber, publicada por Aguilar.

Por supuesto tengo entendido que toda traduccin es una interpretacin y que no existe ninguna perfecta.

Sea propicia la oportunidad para agradecer la dedicacin, responsabilidady delicada erudicin de la ctedra. Pero de los errores que pueda contener el presente trabajo el nico responsable soy yo.

Sale al punto la Fama a toda Libia,

veloz como ninguna, horrible plaga.

Vive de movimiento, crece andando; dbil, medrosa empieza, luego se irgue, pisa el suelo y su frente va en las nubes.

I.- VIRGILIOPublius Vergilius Maro naci en Andes, cerca de Mantua, el 15 de octubre del ao 70 a. C., siendo cnsules Pompeyo y Craso. Muri en Brindisi el 21 de septiembre del ao 19 a. C., a los cincuenta aos de edad. Hijo de campesinos acomodados del norte de Italia, su nombre completo parece revelar un lejano origen etrusco.

I. 1.- Su educacin:Sus padres proyectaron para l la carrera de abogado o de poltico. Estudi en Cremona bajo el grammaticus lengua y literatura. En el ao 55 a. C. tom la toga viril y parti hacia Miln donde complet su formacin gramatical y literaria recibiendo instruccin en lengua y literatura griegas. No mucho despus, quizs hacia el 54, se traslad a Roma para iniciar los estudios de retrica que le permitieran ejercer como abogado pero finalmente no actu como tal, debido quiz a su carcter tmido y reservado y a que no posea gran facilidad de palabra. Por entonces compona poesas y posteriormente abandon sus estudios de elocuencia para dirigirse a Npoles a fin de consagrarse a la filosofa en el crculo del epicreo Sirn.

I. 2.- Sus obras: A partir del ao 42 a. C., los datos de que disponemos acerca de Virgilio no slo proceden de fuentes externas como bigrafos, comentaristas etc., sino que pueden obtenerse tambin de la lectura de sus obras .

Las glogas o Buclicas fueron compuestas entre los aos 42 y 39. Virgilio intenta aclimatar en el jardn de la poesalatina, an no demasiado poblado, un nueva planta, la buclica del griego Tecrito. Puso manos a la obra pero las difciles circunstancias por las que atravesaba Roma, ms su propia situacin personal - prdida de sus propiedades- influyeron profundamente en sus poesas. Lo que comenz siendo un gneroescapista y poco problemtico, un mundo potico auto-suficiente e incontaminado, termin admitiendo en su interior nuevas producciones que lo alejaron cada vez ms del modelo griego y de su diseo primitivo de buclica.

Las Gergicas le llevaron siete aos de trabajo. Fueron compuestas en Npoles y, de las alusiones a las victoriosas campaas de Augusto, se deduce que estaban concluidas antes del 29. Por la poca en que escribi el poema, Virgilio ya perteneca al crculo de Mecenas. Este intelectual y poltico, descendiente de reyes etruscos, poesa una sagacidad excepcional para captar talentos y unirlos en una tarea poltica comn. Mecenas, quien le sugiri escribir la obra, y Augusto, jefe supremo del estado romano tras la batalla de Accio, fueron los nicos contemporneos citados en el poema. Frente a las Buclicas el tema de las Gergicasgan en profundidad filosfica y en altura literaria. Se elogiaba al campo en lugar del paisaje. No era ya la naturaleza sino su modificacin por parte del hombre, la cultura, el objeto de Virgilio. Como ocurrir en la Eneida, Virgilio ejerci en las Gergicas una imitacin mltiple y original de modelos griegos y latinos: Hesodo, Arato de Solos y Lucrecio estn presentes sin lugar a dudas.

La Eneida comenz a escribirse en al ao 30, apenas derrotados Antonio y Cleopatra, y no estaba totalmente terminada en 19 a. C., cuando la muerte sorprendi al poeta. Augusto pas por alto su ltima voluntad de quemar la Eneida o quiz lo persuadi en su lecho de muerte para que consintiera en que sus amigos Vario y Tuca la publicaran. En el plazo de un ao aproximadamente estos realizaron su trabajo y la obra sali a la luz en torno al 17 sin ningn aadido a los versos incompletos y nicamente con aquellas supresiones que a juicio de los editores tambin habra realizado el propio Virgilio. Segn Guillemin, la intriga de la Eneida, tal como se presenta hoy, rene unidad, claridad, facilidad en el encadenamiento de los hechos, relato bien construido, bien equilibrado, tan conmovedor para el corazncomo satisfactorio para la inteligencia. Dicho autor encuentra en el subsuelo de la Eneida cuatro grupos de leyendas: El primero y ms antiguo viene de la Ilada. El segundo grupo es el relativo a los viajes, que han sido comparados con los de Ulises.El tercer grupo, el ms complejo de todos, concierne a la prehistoria de la fundacin de Roma. Y el cuarto grupo de leyendas se refiere a las guerras que constituyen el tema de los seis ltimos libros de la Eneida.El tratamiento de la obra merece un captulo aparte.

I. 3.- Las influencias: Se ha comparado la Eneida con una espaciosa construccin en la que coexisten, armoniosamente mezclados, dominios pertenecientes al mito, a la leyenda heroica, a la historia, a la religiny a la filosofa. Mas para alcanzar ese grandioso resultado, el autor tuvo que recorrer un camino muy largo. Es preciso, entonces, detenerse brevemente en los que pueden considerarse como sus jalones ms representativos. Tales son la influencia de los neotricos, los principios de los epicreos y la realidad poltica.

Cuando Virgilio lleg a Roma en el ao 54 encontr en plena efervescencia la llamada escuela neotrica, grupo de poetas cuya figura ms representativa era el verons Cayo Valerio Catulo, fallecido ese mismo ao. Aunque no puede sostenerse que Virgilio perteneciera a dicho crculo, puede afirmarse que recibi influencia del credo neotrico. Hered de ellos, adems de los modelos griegos y de cnones y tcnicasestticas, una gran seriedad y una intensa dedicacin al oficio de poeta: correga incansablemente lo ya escrito y desarrollaba una contnua labor limae.En algn momento, entre los aos 54 y 43, Virgilio abandon Roma para dirigirse a Npoles donde, bajo la gua de Sirn - un maestro epicreo-, se dedic a la filosofa. Bauz considera que Virgilio presumiblemente se habra acercado a esa doctrina filosfica a travs de la obra de Lucrecio. Aunque despus aparezca como abandonando un epicuresmo a outrance no significa que el poeta renuncie a todos los principios de ese sistema muchos de los cuales perdurarn a lo largo de toda su existencia. Con todo, la visin dominante sostiene que, en temas como la relacin entre filosofa y poesa, filosofa y poltica o filosofa y religin, Virgilio fue progresivamente abandonando la influencia epicrea para acercarse a posiciones estoicas, neopitagricas o platnicas.

El diseo poltico de la Eneidaes muy complejo: al eclecticismo filosfico y a la capacidad integradora de las ms variadas influencias poticas hay que sumar la habilidad poltica de Virgilio para exaltar a un hombre - Augusto - sin por ello desmerecer al del bando adversario. Tambin debe tenerse en cuenta que las confiscaciones de tierras que siguieron a la victoria de Filipos (42 a.C.) en el territorio de la Galia Cisalpina, fueron un acontecimiento histrico que repercuti decisivamente en la vida de Virgilio, en sus relaciones polticas y en su evolucin potica. Esta confiscacin supuso, por lo menos, la irrupcin brutal de la poltica contempornea en su vida privada.

I. 4.- Su muerte.- Virgilio, habiendo terminado la redaccin de la Eneida, no se encontraba totalmente satisfecho con lo que haba escrito. Un punto lo atormentaba: parte del derrotero de Eneas se desarrollaba en los mares griegos, en la misma Grecia y en Asia. Tratando de evitar decir algo que no estuviese verificado por l mismo viaj a la zona con la intencin de recorrerla. Cuando lleg a Atenas se encontr con Augusto y durante una excursin a Megara se sinti enfermo. Su estado se agrav durante el regreso a Italia y muri en Brindis, poco despus de haber desembarcado. Era el 21 de septiembre del ao 19 a. C. Un amigo grab este dstico sobre su tumba:

Mantua me genuit; Calabri rapuere; tenet nuncParthenope; cecini pascua, rura, duces.Dcese que irritada con los diosesla tierramadre la engendr postrera, fiera hermana de Enclado y de Ceo,tan rpidos los pies como las alas:Vestiglo horrendo, enorme; cada plumacubre, oh portento, un ojo en vela siemprecon tantas otras bocas lenguaracesy odos siempre alertos .

II .- LA ENEIDAPara R. D. Williams, la Eneida constituye un poema patritico que es tambin un mito del individuo en la sociedad, de la conducta del hombre en un mundo divinamente ordenado de humana experiencia y sobrenatural visin. Desde la antigedad, los estudiosos de la obra fueron conscientes de que Virgilio se haba propuesto un objetivo triple: a) utilizar el material de los dos poemas homricos en una imitacin compleja; b) glorificar la historia de Roma a travs de los orgenes de la ciudad; c) exaltar la figura de Augusto.

II. 1.- La arquitectura de la Eneida :En un pasaje bien conocido Otis afirma:

Virgilio capt desde el comienzo el papel de VI como pivote, la idea de una Ilada y una Odisea combinadas (con dos proemios), la nocin de una seccin central augstea rodeada por libros de accin iladicos y odiseicos ( II, IV, X, XII), la disposicin de los libros en dos esquemas contrapuntsticos y la distribucin general del contenido entre los libros pares y los impares (temas mayores en los pares; temas menores en los impares).

Segn estas aseveraciones, Virgilio tuvo como modelo a Homeropara el planteamiento de una accin dividida en dos mitades una odiseica y otra illadica, concibi asimismo una divisin de la totalidad en doce libros lo que convirti cada libro individual en una unidad artstica, y no dej de seguir esquemas alejandrinos y neotricos, similares a los que haba incluido en las Buclicas y Gergicas,al promover la parte central del poema a un lugar privilegiado y al buscar correspondencias entre los libros de una y otra parte, o contrastes entre los libros pares e impares.

En la primera mitad de la Eneida,la llamada parte odiseica, la accin principal est constituida por el viaje de Eneas y sus compaeros desde Troya hasta el Lacio. El Libro II se ocupa de la causa de dicho viaje, la destruccin de Troya. El III trata del primer tramo hasta Sicilia, el ms largo en el tiempo y el ms pobre en acontecimientos. El IV describe la estancia de Eneas en Cartago, su enamoramiento de Dido y la tentacin, difcilmente vencida, de olvidarse de su misin. El V se ocupa de los juegos en honor a Anquises, celebrados en Sicilia. El VI se presenta el descenso a los infiernos. La Sibilia y Anquises le transmiten a Eneas informacin acerca del futuro: los enemigos que deber enfrentar y el glorioso porvenir de Roma.

La accin de la segunda parte ha sido llamada La Ilada itlica . Alcanza desde la llegada de Eneas al Lacio hasta el asentamiento definitivo de los troyanos. Virgilio la distribuy en seis libros, a saber: Libro VII, desde el desembarco hasta el estallido de la guerra. Libro VIII, partida de Eneas en busca de Aliados. Libro IX, el asalto al campamento troyano en ausencia de Eneas. Posteriormente, en el X, se presenta el primer gran combate. El Libro XI se ocupa de la tregua y de los combates de caballera. Y en el XII, aparece la batalla decisiva y el duelo final. El diseo de la segunda parte del poema expone, con ms elocuencia que ningn otro tramo, lo que puede llamarse la originalidad virgiliana: 1) frente a Homero, introduce nuevo material itlico; 2) frente a la tradicin itlica, su anlisis previo de la estructuradel poema homrico determina importantes cambios; 3) su mtodo artstico, claridad, concentracin, simplicidad -cualidades derivadas de su esttica clasicista- termina por reorganizar un material no homrico siguiendo lneas de accin que recuerdan a la Ilada, pero con criterios artsticos muy distantes ya de los homricos.

II. 2.- El tiempo en la Eneida:En el aspecto puramente tcnico, el orden de acontecimientos en la Eneidaresulta verdaderamente complicado. Propiamente hablando, la accin del poema transcurre en apenas un ao, el tiempo que va desde la tormenta de Sicilia al asentamiento y posterior victoria de los troyanos en el Lacio. Pero esta medida se ampla considerablemente hacia atrs y hacia adelante. Hacia atrs, porque se nos ofrecen los acontecimientos anteriores a la tormenta con que empieza el libro - siete aos de viajes en busca de una nueva patria contados a partir de la destruccin de Troya - . Hacia adelante, porque se alude en diversas ocasiones a la fundacin de Roma, a la duracin eterna de su Imperio y a diversos acontecimientos de la historia romana que culminarn en la batalla de Accio ( 31 a.C.). Es as como las diferentes temporalidades de la trama y del sujeto determinan una tcnica narrativa llena de anacronas con un uso constante de informaciones retrospectivas y prospectivas

II. 3.- La voz pblica y la voz privada: Varios autores distinguen en Virgilio estas dos voces: por un lado, en el entramado del poema, el estilo de vidaromano fundado por Eneas y continuado por sus descendientes hasta la poca de Augusto, querido por los dioses y en acuerdo con su propio destino. Es el tema romano el que sostiene la Eneida,afirma Williams de manera tajante. Esta es la voz pblica, muchas veces alabada y otras denigrada, que indudablemente es una parte del poema. Son evidentes los pasajes en los cuales los ideales nacionales de Roma aparecen como una expresin sincera de pleno corazn. La antorcha de los ideales patriticos, acordes con el favor divino, corre a travs de todo el poema; a veces se oscurece, pero nunca desaparece. La voz pblica se encuentra en la tradicin de Ennio, presentando la pica nacional de un pueblo viril en trminos severos, con un duro tono moral, un llamado imperial y una energa tal como resalta en los primeros libros de Tito Livio

Por otro lado, otros aspectos de la experiencia, ms privados, se encuentran en tensin con los anteriores. La voz privada de Virgilio, a menudo en oposicin con la voz pblica que proclama el destino romano, es ms fcilmente identificable. Es la tradicin de los alejandrinos y de Catulo, preocupada por los individuos y sus problemas, sensible, exhibiendo una cierta molicie. Williams recalca que en los ltimos aos los lectores de la Eneida han concordado en la apreciacin del pathos virgiliano: esto es lo que Sainte-Beuve llam humanidad, sensibilidad, profunda ternura y Mathew Arnold, la constante bsqueda de su insatisfecho corazn. No se imita frecuentemente a Catulo en la Eneida, pero cuando se lo hace se trata de pasajes importantes y memorables como los smiles de las flores en la muerte de Euralo (IX, 435 ss) y el funeral de Palas (XI, 68 ss.) o las tristes ltimas palabras de Eneas, Salve aeternum mihi maxime Palla aeternumque vale (XI, 97-98) En el nico lugar de la Eneida donde Virgilio usa un adjetivo diminutivo nos transporta abruptamente del grandioso estilo de la gran pica a la ntima atmsfera familiar de Catulo, cuando Dido suplica a Eneas: Si quis mihi parvulus aula / luderet Aeneas (IV, 328-329) Lo que Dido ama es el hijo que no ha tenido, pasin conmovedora y muy humana, seala agudamente Guillemin.

La Eneidaes la epopeya del destino pues, antes que los personajes humanos, el destino desempea el papel principal en ella. Tambin es un poema simblico porque, bajo las realidades visibles de su superficie, se disimula una realidad ms preciosa an. Adems, es la epopeya de Roma porque propone su gloria. Y la victoria, la que obtiene Venus sobre Juno, es, en realidad, su verdadero desenlace.

Por la noche

vuela entre cielo y tierra en las tinieblas,zumbando y sin ceder al dulce sueo;

de da, est en los techos, en las torres,a la mira, aterrando las ciudades.

Tanto es su empeo en la mentira infandacomo en lo que es verdad. Gozabaentonces regando por los pueblos milnoticias,ciertas las unas, calumniosas otras:

III .- EL LIBRO IVYa se ha dicho que el Libro IV describe la estancia de Eneas en Cartago, su enamoramiento de Dido y la tentacin, difcilmente vencida, de olvidarse de su misin. En buena parte este libro se desentiende de la figura de Eneas y de la accin principal -fundar una ciudad en el Lacio- para centrarse en Dido, personaje secundario desde el punto de vista de la leyenda, pero fundamental si el contenido ltimo del poema es la historia de Roma.

III. 1.- El arribo a Cartago: Eneas navega en un mar calmo, viene de Sicilia y se dirige a Italia. La diosa Juno ve esta flota desde lo alto del Olimpo y su corazn se inflama de cleraporque, enemiga de los troyanos desde que Paris rehus otorgarle el premio de la belleza para drselo a Venus, los persigue con odio. Logra que el viejo Eolo libere los vientos y, con su potencia, suscite una tempestad. Esta es la tormenta que lanzar a Eneas y sus compaeros a las costas de frica. En la ciudad de Cartago reina la fenicia Dido, quien los recibe con buenas palabras. Las luchas que Troya sostuvo contra los griegos son conocidas por todos y esto les asegura la simpata de la soberana. Eneas aparece ante la reina cubierto por una belleza que su madre Venus ha desparramado sobre l . Primer encuentro entre dos seres que van a conocer los tormentos del amor apunta Grimal. En las desdichas de Eneas Dido percibe un lazo con ella, que tambin ha padecido mucho. Y al mismo tiempo que experimenta piedad, manifiesta la admiracin que ha sentido por el intrpido pueblo de Troya.

III. 2.- pica y tragedia: El trgico desarrollode los amores de Dido y Eneas proyecta sobre la pica la atmsfera de una tragedia de Eurpides, lo que testimonia la facilidad de Virgilio, al fin y al cabo helenstico en su esttica, para conciliar en una obra gneros literarios muy dispares. Porque al contar la historia de los amores desde el punto de vista de la reina, incorpor a su pica una autntica tragedia. Adems, el episodio de Dido sirve como cristalizacin potica de una serie de pensamientos morales que acompaaron siempre los contactos de Roma y Oriente. Dido, la reina oriental, la fenicia, representa el lujo y la molicie y se hace arquetipo del peligro al que el genio romano ha estado expuesto continuamente a medida que los progresos de la conquista lo ponan en contacto con civilizaciones ms brillantes.

Venus sabe que Cartago es la ciudad de Juno y teme por Eneas. Entonces, para proteger a su hijo, recurre a las armasque le son familiares: hace que Dido se enamore de Eneas, para eso sustituye a Ascanio por Amor, que toma la forma del hijo de Eneas y que vierte en el alma de la reina el veneno de la pasin. Ella ruega a Eneas que le cuente los acontecimientos ocurridos durante los siete aos en los que ha recorrido los mares desde que sali de Troya. Como Ulises en la Odisea, Eneas cuenta a sus anfitriones en el curso de un banquete lo que constituye la materiade los Libros II y III. El Libro segundo trata de la cada de Troya, de los combates y prodigios que le acompaan, y concluye con la partida de Eneas llevando a su padre Anquises y al pequeo Ascanio. El tercero es aquel de las navegaciones, desde Troya hasta Sicilia, y concluye con la alusin, en un solo verso, a la tempestad que ha arrojado a la flota troyana en las costas de frica: Un dios me empuj a vuestras playas, sin aclarar que fue Juno, la misma protectora de Cartago.

III. 3.- La cierva herida: Y he aqu que la larga narracin se termina. Mas la reina, hace tiempo el alma herida / del mal de amor, con sangrede sus venas / nutre su llaga, y en oculto fuego /consumindose va ( IV,1). Fiel a la memoria de su marido Siqueo no haba ni siquiera soado en casarse de nuevo. Pero el troyano no le desagrada. Suea con pueblos que rodean a su ciudad; ser menester sostener guerras que se anuncian inevitables. Es un dios el que ha enviado a los troyanos y a Eneas para brindarle seguridad y, ms tarde, la gloria de Cartago. Es preciso retenerlo. Dido ha sido herida vitalmente: Mas la noche prolonga Dido con preguntas mltiples, bebiendo largo amor la sin ventura(I,1078 ss). A partir de entonces la reina est perdida en los vericuetos de la pasin amorosa que la consume sin descanso: de noche no puede dormir ( ...no consigue con tan honda inquietud la paz del sueo, IV, 8), y de da vaga por la ciudad sin rumbo:

... por toda la ciudad errante vaga:cual corza traspasada de improvisopor el pastor que en los dicteos bosques de lejos la acert, y ella en la fugallevando va, sin que l lo sepa, hincadoel hierro volador; por la umbrasy las caadas sin descanso corre,fija en el blanco la mortal saeta... (IV, 105 ss.)

Para Guillemin,el episodio de Dido y Eneas abarca cinco motivos: el peligro corrido por el hroe, el amor milagroso contra el cual ninguna fuerza humana tiene poder, la ayuda acordada por la amante al hroe, la falta cometida por la herona, la ingratitud del hroe. El tema tiene rasgos precisos y adecuados: el hroe debe cumplir una tarea difcil y peligrosa. Encuentra en el lugar de su prueba a una mujera la cual algn dios protector inspira una irresistible pasin hacia l. Esta mujer pone a su servicio todos los dones, todas las fuerzas de las que ella dispone; lo protege; le asegura el xito y en recompensa reclama su amor; le suplica que la lleve consigo y haga de ella su esposa. Ella abandona para seguirlo su patria, su familia, y sus padres y, si es necesario, no retrocede ante el crimen. Pero el corazn del hroe no abriga amor ni reconocimiento; lleva consigo, sin embargo, a su benefactora, pero aprovecha la primera ocasin para abandonarla.

III. 4.- La gran tentacin: El Libro IV, que recuerda los amores de Medea y de Jasn en las Argonuticas de Apolonio, sita a Eneas frente a la terrible tentacin, urdida por las mismas divinidades, puesto que Juno ha concebido el proyectode retenerlo en Cartago y de capturar en favor de su propia ciudad eso que el Destino prometa a la nueva Troya. De este modo, en el curso de una caza, Eneas y Dido, sorprendidos por una tormenta de granizo, se refugian juntos, y sin escolta, en una gruta. All Juno, divinidad de los matrimonios, hace que ellos se unan, bodas presididas por las grandes fuerzas de la naturaleza: Tellus,la Tierra, reserva de vida, a quien se hacen sacrificios despus de matrimonio en Roma; Juno, que juega el rol de la pronuba, la mujer que conduce hacia el esposo a la que va a casarse; las ninfas del bosque y de la montaa acompaan con sus aullidos esta unin, imitando tal vez los gritos de alegra del cortejo, pero, aqu, el trmino del que se sirve Virgilio (ululare) evoca, tambin, los llantos bulliciosos de las ceremonias fnebres: Ille dies primus leti primusque malorum / causa fuit, (IV, 169-170).

Habiendo realizado las consideraciones precedentes sobre la poetica de Virgilio, la estructura de la Eneida y el contenido del Libro IV, estn dadas las condiciones para ocuparse del tema central de este trabajo: La figura de Fama, en el poema virgiliano.

Que est en Cartago Eneas, el troyano;

que le brinda su amor la bella Dido;

que ya el invierno entero entre placeres

se gastan, olvidados de sus reinos,

presa de una pasin que los infama...

IV .- LA FAMAAl buscar en el Diccionario de Pierre Grimal, la palabra Fama,se encuentra el siguiente comentario: Cuenta Virgilio que Fama, es decir la voz pblica, fue engendrada por la tierra despus de Ceo y Enclado. Est dotada de numerosos ojos y bocas, y viaja volando con grandsima rapidez . A continuacin, el latinista francs seala que Ovidio adopta la figura virgiliana y que Horacio la menciona en las Odas. Este brevsimo comentario de Grimal da la tnica de la dificultad de la tarea emprendida, porque no existen antecedentes en la literatura griega y romana de la figura de la Fama as como la presenta el autor de la Eneida .

IV. 1.- Lo humano y lo divino: Segn Otis,en el pasaje de la Famalo local se vuelve ecumnico, lo humano toca lo divino y lo divino toca lo humano. Se magnifica y exalta un evento pequeo hasta convertirlo en sinnimo del destino mismo. La figura de la Famaes perfectamente adecuada para marcar la transicin de lo privado a lo pblico y de la esfera de accin humana a la divina. La Fama es el rumor, una hipstasis transparente que carece de personalidad en cualquier sentido y al mismo tiempo es una fuerza demonaca que eleva lo humano a nivel sobrehumano. Su descripcin -mltiples plumas, ojos, lenguas, bocas, odos- como tambin su nocturnidad, rpido vuelo, actividad insomne y vigilancia diurna sobre techos y torres, muestra su capacidad receptiva y su potencia kinsica. La personificacin de la Fama en un monstruo horrendo representa el demonaco poder de la publicidady el rumor. La terrible publicidad del pecadoprivado cuando ste desafa a la sociedad y a sus costumbres, aade Otis.

La Fama, trmino que puede entenderse como voz pblica, aparece como un monstruo en los versos 173-97 de la Eneida. Estos 25 versos se inician con el enunciado que postula a la Fama como un mal, muy veloz cual ningn otro: Fama, malum quo non aliud velocius ullum (vs.173-4). A estos versos le suceden otros 23 que constituyen la demostracin de lo dicho. Y el discurso se cierra con dos versos que constatan la afirmacin inicial al mostrar la reaccin de Yarbas y advertir la repercusin de su accionar en el resto de la obra: Protinus ad regem cursus detorquet Iarban, / Incenditque animum dictis atque aggerat iras. (vs.196- 7).

Definida la tesis inicial, el resto del discurso puede analizarse escindido en dos partes: La primera est comprendida por los vs.175-89, anticipada en 174. En este verso, al lexema mal, connotado negativamente, se le agrega, como atributo, la velocidad. Este rasgo imprime un sello significativo a su naturaleza malfica. Precisamente esta capacidad de movimiento la muestra sumamente apta para atravesar raudamente cielo y tierra de Libia,(vs. 175-89).

IV. 2.- La naturaleza de la Fama: Atendiendo a su naturaleza, la Fama se manifiesta con tres rasgos significativos: es una fuerza dinmica, de origen divino y con aspecto monstruoso.

a) Su fuerza dinmica: Como fuerza dinmica se presenta en la siguiente descripcin:"... cobra vigor con la movilidad y adquiere fuerzas nuevas mientras anda. Es primero pequea y medrosa; luego se alza hasta los cielos; anda por el suelo y esconde su cabeza entre las nubes", (175-7). Su potencia expansiva en la tierra y el cielo libios se hace sentir como una accin acabada tras el uso verbal del pretrito perfecto simple.

c) Su origen divino: Como ente divino, es hija slo de madre, la Tierra, diosa que se caracteriza por mantener una tensa relacin con los dems dioses -segn se explicita en ira inritata deorum (v.178). La Tierra es Gea,concebida como el elemento primordial del que surgieron las razas divinas. Segn Hesodo, Gea naci en segundo lugar, despus de Caos e inmediatamente antes de Eros. Sin intervencin de lo masculino engendr al Cielo (Urano) que la recubre, a las Montaas y al Ponto, personificacin masculina del elemento marino. Despus del nacimiento del Cielo, Gease uni a l, por eso sus hijos no fueron ya simples potencias elementales sino dioses propiamente dichos. Primero hubo seis Titanes: Ocano, Ceo, Cro, Hiperin, Jpeto y Crono, y seis Titnides: Ta, Rea, Temis, Mnemsine, Febe y Tetis, divinidades femeninas.

En cuanto a los hermanos de Fama, Enclado y Ceo, son tan feroces como ella: Enclado es el titn hijo de Trtaro y Gea, el ms clebre de los que se rebelaron contra Jpiter. En su fuga fue herido por el rayo y enterrado por Jpiter debajo del Etna, cuyas erupciones representaban las sacudidas y el aliento del gigante. Segn otra tradicin, fue Atenea la que le dio muerte, persiguindolo hasta Sicilia, donde lo inmoviliz, arrojndole encima toda la Isla. Y Ceo es el gigante hijo de Urano (Cielo) y Gea (Tierra) que, al unirse a su propia hermana Febe, engendr a Leto, madre de Apolo y Artemis.

c) Su aspecto monstruoso: Como potencia monstruosa, numerosas imgenesla describen gil de alas y pies, horrenda y gigantesca, cubierta de plumas, con mltiples ojos, orejas, bocas y lenguas. Este alarde de imaginera pone en evidencia, primero, su capacidad receptora, tanto visual como auditiva, y, segundo, su facultad para la transmisin oral de la informacin (vs.180-88). Se anticipa aqu su funcin social de mensajera que se explicita ms adelante.

IV. 3.- La Fama y su funcin social: En la segunda parte, vs. 189-97, el uso del pretrito imperfecto de los dos primeros versos muestra el procesode divulgacin de la informacin, referida a la pareja formada por Eneas, el troyano, y la hermosa Dido. Es un mensaje axiolgicamente connotado, pues descubre la opinin que se transmite sobre la unin de aqullos: Regnorum immemores turpique cupidine captos, (v.194). Se denuncia un himeneo inter se luxu (v.193). La informacin de lo ya consumado, que se sintetiza en el v. 195, da lugar al inicio de otra consideracin. Este discurso describe la naturaleza de la Fama y muestra su repercusin en la sociedad. Como agente individual, ella se asemeja a los monstruos ctnicos, preolmpicos y de naturaleza titnica, que promueven el caos. Como agente social, se asemeja al mensajero divino, que promueve la restauracin el orden.

La Fama, especie de Gorgona, podra simbolizar la aberrante relacin de Eneas y Dido. Aquel monstruo alado, veloz y de mltiples bocas que extiende por Libia la relacin amorosa de aqullos, pone en peligro no slo la situacin social de la reina -que pierde su condicin de univira- sino, y sobre todo, la del hroe que, si permaneciera con aqulla, interrumpira una misin de carcter social. Por esto se sostiene que la naturaleza monstruosa de la Fama simboliza la sancin social de aquella relacin amorosa y augura un trgico desenlace a partir de la intervencin de Yarbas.

IV. 4.- Efectos de la accin de Fama:a) En Yarbas: El acto locutorio de la horrenda diosa se hace sentir de inmediato en un receptor como Yarbas, debido a su compromiso afectivo con Dido. Motivado por la Fama, el nimo de aqul se enardece y se acrecienta su ira, Incenditque animum dictis atque aggerat iras, v. 197. ste, continuando con el hilo conductor de nuestro anlisis, representa a un agente obstaculizador de la relacin amorosa de Dido y Eneas. Lo monstruoso de la Fama devela tambin la aberracin de las pasiones, tanto las de la pareja sealada, como la de Yarbas.

b) En Eneas: La intervencin de la Fama en el desarrollo de la obra es el preludio de la llegada de Mercurio que pone en movimiento al hroe de Eneida. De aqu que la cueva, refugio de los amantes, no es ms que una momentnea parada en la marcha del viajero que contina su ruta por el camino hacia su heroicidad, instancia similar a la de Odiseo en la isla de la divina Calipso o en la cueva del Cclope que "Nadie"puede vencer-.

C) En Dido: La monstruosidad de los efectos de Afrodita se diluye, entonces, cuando el designio de Jpiter sirve de gua a la misin social del protagonista de la epopeya virgiliana. La cueva, que cobija a la pareja, no sirve de obstculo al viaje civilizador de Eneas, ya que el amor furtivo se presenta con culpas por parte de la reina, culpa que pagar con su vida, como se anticipara en versos previos a la aparicin de la Fama, cuando se sostiene que aquel da fue la causa primera de su muerte y de sus males: Ille dies primus leti primusque malorum / causa fuit, 169-170-. La Famatambin transmitir a la apasionada reina la noticia que la impulsar a la muerte: Las naves se arman a zarpar ya prximas... (IV, 423).IV. 5.- Otras menciones de Fama en la Eneida: A travs de la lectura de la obra se han encontrado otros pasajes en los cuales Virgilio se refiere a la Fama en diversas circunstancias:

1.- Es la Fama la que previene a Dido de la inminente partida de Eneas: La misma Fama impa a sus odos /a exacerbarla llega, murmurando: /Las naves se arman a zarpar ya prximas... (IV, 423).2.- Gira la Fama en la ciudad convulsa, cual bacante; ante la terrible noticia del suicidio de la reina Dido. Los efectos en la poblacin son terribles: Cual si Cartago, presa del invasor, viese las llamas / devorando sus casas y sus templos. (IV. 973)

3.- Cuando el rey Latino recibe el paterno orculo de que no debe entregar a su hija en matrimonio a Turno, sino esperar que venga de fuera el futuro yerno ...Ya la Fama lo tena esparcido voladora por toda Ausonia... (VII, 147 ss).

4.- La reina Amata, envenenada por Alecto, se siente presa del delirio bquico y contagia a las otras mujeres: Vuela la Fama, / y una furia comn a las matronas / invade y las concita a torpe fuga... (VII, 569 ss). La imagende madres de familia que abandonan sus hogares, para entregarse a fantsticas danzas nocturnas en lo profundo del bosque vestidas con pieles de animales, sacude fuertemente la sensibilidad el lector.

5.- Cuando el rey Evandro decide apoyar a los troyanos enva doscientos hombres por su cuenta, y a su hijo Palas quien aporta otros doscientos guerreros, entonces En un instante, en alas de la Fama / la pequea ciudad capta la nueva / de que hacia Etruria los jinetes salen. / Redoblan ante el riesgo sus plegarias / las madres pavoridas, y a sus ojos / se agiganta el fantasma de la guerra . ( VIII, 785 ss) .6.- La Fama es tambin la mensajera de la infausta noticia de la muerte de Niso y Euralo a manos del escuadrn de Volcente: La Fama en tanto voladora siembra / la horrible nueva en la medrosa plaza, y hace que se deslice a los odos de la madre de Euralo. La triste / al punto siente helrsele los huesos; / suelta el huso, se enredan las madejas, y a la calle se lanza enloquecida, / con alarido femenil... (IX, 641 ss).

7.- Nuevamente la Fama es portadora de una horrible noticia. Quien la recibe es Evandro, y se trata de la muerte de Palas: Ms ya la Fama, que antes pregonaba / las victorias de Palas en el Lacio, / volando llega con fatal noticia / a Evandro y por doquier veloz se esparce (XI, 201 ss).

8.- Otra muerte, en este caso el suicidio de la reina Amata ante el incontenible avance de los troyanos, es transmitida por la Fama: ... de dolor enloquecen las mujeres, / el palacio resuena con sus llantos, / por toda la ciudad vuela la Fama. (XII, 896 ss).

En general la Famacontina exhibiendo los atributos del pasaje del Libro IV: Es veloz, difunde sus noticias a todas partes, transmite novedades terribles, (la partida del amado, la muerte del hijo, el suicidio de una reina, el orculo que ser origen de una guerra, el comienzo de las batallas, etc.) y sus efectos son inmediatos y devastadores.

IV. 6.- La originalidad de Virgilio:En el ejercicio de su imaginacin Virgilio aumenta la galera de monstruos mitolgicos dotando de imagen a una entidad tan impresionante como Fama, conocida hasta entonces por sus efectos y, a partir de la Eneida, tambin por su figura. El pasaje de Fama (IV, 173-197) es notable no slo por su aspecto pintoresco, sino tambin por su funcin en la economa narrativa del poema. La descripcin y el relato iterativo de la actividad del monstruo transmiten al lector la sensacin de su potencia tanto receptora como dinmica con proyeccin social. La Fama, que en el discurso se presenta como un mal, resulta ser tal porque pregona males de otros ms que por su naturaleza malfica. Se devela as la ambigedad de esta figura, pregonera tanto de cosas falsas y malas como mensajera de verdades, Tam ficti pravique tenax quam nuntia veri (v. 188). Con esto, se afirma que la Fama es una novedosa creacin alegrica que, con sus numerosas bocas, pregona la intencin del enunciador de la EneidaCONCLUSIONESDe toda la produccin literaria de Virgilio la Eneida es su obra de mayor importancia, para la cual se estuvo preparando toda la vida .

La Eneida es un poema simblico y tambin es la epopeya del destino. Utiliza los dos poemas homricos en una compleja imitacin, exalta la figura de Augusto y glorifica la historia de Roma a travs del relato de los orgenes de la ciudad.

El Libro IV es uno de los ms llamativos y dramticos de la obra que proyecta sobre la pica la atmsfera de una tragedia de Eurpides. Los amores de Dido y Eneas no son nicamente la narracin de una pasin desdichada sino tambin la cristalizacin potica de una serie de pensamientos morales que acompaaron siempre los contactos de Roma y Oriente. Se plantea el peligro que corre el genio romano a medida que los progresos de su conquista lo relacionaban con civilizaciones orientales.

En el desarrollo del Libro IV Virgilio pergea - haciendo gala de profunda originalidad - la figura de La Fama, una criatura horrible, con caractersticas bien definidas: De origen divino, es veloz, posee fuerza dinmica, con aspecto monstruoso. El mensaje de La Famaproduce un impacto devastador en la sociedad y en las personas. Funciona como un elemento de control social que, en el caso concreto de Eneas logra movilizarlo en pos del cumplimiento de su misin heroica y fundante. En las otras ocasiones en que aparece mencionada en la Eneida, la Fama conserva sus atributos esenciales: conocimiento inmediato de la realidad, velocidad para transmitir su mensaje, efectos instantneos y contundentes en los receptores.

La Fama -en cuanto a su caracterizacin personificada, la descripcin de su accionar y la presentacin de los efectos que produce - se constituye en una de las ms originales creaciones que el genio de Virgilio leg a la posteridad literaria.

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El autor analiza la Eneida de Virgilio en especial el Libro IV en el que se presenta el idilio de Eneas y Dido y la accin de La Fama en la divulgacin de sus amores.

Autor:

Julio Maestre Presentada a la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue En cumplimiento parcial de los requisitos para la materia Literatura Latina I, ctedra a cargo de la Prof. Mara Isabel Lpez OlanoAgosto de 1997 jmaestre[arroba]uncoma.edu.arPublio Virgilio Marn, [1]ms conocido por su nomen, Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Buclicas y las Gergicas. En la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, fue su gua a travs del Infierno y del Purgatorio.

Formado en las escuelas de Mantua, Cremona, Miln, Roma y Npoles, se mantuvo siempre en contacto con los crculos culturales ms notables. Estudi filosofa, matemticas y retrica, y se interes por la astrologa, medicina, zoologa y botnica. De una primera etapa influido por el epicuresmo, evolucion hacia un platonismo mstico, por lo que su produccin se considera una de las ms perfectas sntesis de las corrientes espirituales de Roma.

Fue el creador de una grandiosa obra en la que se muestra como un fiel reflejo del hombre de su poca, con sus ilusiones y sus sufrimientos, a travs de una forma de gran perfeccin estilstica.

Hijo de campesinos, Virgilio naci en Andes, una aldea prxima a Mantua, en la regin italiana de Venetia et Histria. Recibi una esmerada educacin y pudo estudiar retrica y poesa gracias a la proteccin del poltico Cayo Mecenas . Sus primeros aos los pas en su ciudad natal, pero al llegar a la adolescencia se traslad a Cremona, Miln y Roma para completar su formacin. En Roma se introdujo en el crculo de los poetae novi. A esta poca pertenecen sus primeras composiciones poticas, recogidas bajo la denominacin de Apndice Virgiliano.

Lleg a Npoles en el 48a.C. para estudiar con el maestro epicreo Sirn. Por entonces estall la guerra civil tras el asesinato de Csar, lo que afect a Virgilio, quien incluso vio peligrar su patrimonio. Pas gran parte de su vida en Npoles y Nola. Fue amigo del poeta Horacio y de Octavio, desde antes de que ste se convirtiera en el emperador Augusto.

Entre el ao 42a.C. y el 39a.C. escribi las glogas o Buclicas, que dejan entrever los deseos de pacificacin de Virgilio en unos poemas que exaltan la vida pastoril, a imitacin de los Idilios del poeta griego Tecrito. Aunque estilizados e idealizadores de los personajes campesinos, incluyen referencias a hechos y personas de su tiempo. En la famosa gloga IV, se canta la llegada de un nio que traer una nueva edad dorada a Roma. La cultura posterior encontr aqu un vaticinio del nacimiento de Cristo.

Entre el 36a.C. y el 29a.C., compuso, a instancia de Mecenas, las Gergicas, poema que es un tratado de la agricultura, destinado a proclamar la necesidad de restablecer el mundo campesino tradicional en Italia.

A partir del ao 29a.C., inicia la composicin de su obra ms ambiciosa, la Eneida, cuya redaccin lo ocup once aos, un poema en doce libros que relata las peripecias del troyano Eneas desde su fuga de Troya hasta su victoria militar en Italia. La intencin evidente de la obra era la de dotar de una pica a su patria, y vincular su cultura con la tradicin griega. Eneas lleva a su padre Anquises sobre sus hombros y su hijo Ascanio de la mano. En Cartago, en la costa de frica, se enamora de l la reina Dido, quien se suicida tras la partida del hroe. En Italia, Eneas vence a Turno, rey de rtulos. El hijo de Eneas, Ascanio, funda Alba Longa, ciudad que ms tarde se convertira en Roma. Segn Virgilio, los romanos eran descendientes de Ascanio, y por lo tanto del propio Eneas. El estilo de la obra es ms refinado que el de los cantos griegos en los que se inspir.

Haba ya escrito la Eneida, cuando realiz un viaje por Asia Menor y Grecia, con el fin de constatar la informacin que haba volcado en su poema ms famoso. En Atenas se encontr con Augusto y regres con l a Italia, ya enfermo. A su llegada a Brindisi, pidi al emperador antes de morir que destruyera la Eneida. Augusto se opuso rotundamente y no cumpli la peticin, para gloria de la literatura latina.

[editar] ObrasMuseo nacional del Bardo, Tnez; hallado en Sousse. Siglo IIId.C.]]

Las Buclicas

La Eneida

Las Gergicas

Un conjunto de obras menores conocido, desde que Escalgero le dio ese nombre en su edicin de 1573, como Appendix Vergiliana, atribuida a Virgilio en la Antigedad, pero de cuya autenticidad dudan bastantes especialistas modernos, en la que se recogen poemas como Culex, Dirae, Aetna, Ciris, Catalepton, Cataleptum, Moretum, Copa, Elegiae in Maecentatem

En el Culex ("Mosquito"), este alerta en un sueo al pastor que lo mat de que al picarlo le salv la vida, y por eso el mosquito se ve honrado con una tumba por el pastor.

Las Dirae o "Maldiciones" son pronunciadas por el amante de una tierra que ha debido abandonar (arrebatada por unos veteranos del ejrcito romano); su enamorada Lydia se es honrada por un poema de amor que lleva su nombre y un elogio del campo donde ella viva.

El Aetna, consagrado al volcn Etna

El Ciris: evocacin de la metamorfosis en pjaro (Ciris) de Escila, hija del rey de Megara.

El Catalepton, manojo de poemas cortos, de los cuales algunos parecen autnticas obras de juventud de Virgilio.

En una fase posterior, se ha aadido an a esta coleccin:

La Copa: poema que lleva el nombre de una bailarina siria que invita a un viajero al placer de verla bailar en su casa.

Las Elegiae in Maecentatem: pieza necrolgica que refiere las ltimas palabras de Mecenas, benefactor de Virgilio, dirigidas al emperador Augusto.

El Moretum: poema gastronmico que describe con detalle la preparacin de este plato local de la Cisalpina.

El perfecto verso de Virgilio fue elogiado y considerado ejemplar tanto entre sus coetneos como en la Edad Media, el Renacimiento, y siguientes, al tiempo que la Eneida era desmenuzada como un tratado de filosofa y poltica, cuando no considerada la obra de un vidente. El esfuerzo de los renacentistas por unir el cristianismo con la cultura clsica encontr en Virgilio su principal referencia.

Dante tom su figura como uno de los personajes principales de su obra la Divina Comedia; representa la Razn, y ayuda a Dante a atravesar el infierno y el purgatorio.Por otra parte, Hermann Broch, en su novela La muerte de Virgilio, narra sus ltimos das.

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