Estatuto Ayllu Rosapatas

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ESTATUTO Y REGLAMENTO AYLLU ROSAPATA


ESTATUTO Y REGLAMENTOAYLLU ROSAPATA

MARKA SAN ANDRÉS DE MACHAQA - URINSAYA

SUYU - INGAVILa Paz - Bolivia

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ESTATUTO Y REGLAMENTO AYLLU ROSAPATAESTATUTO Y REGLAMENTO AYLLU ROSAPATA

1. PRESENTACIÓN 52. AUTORIDADES ORIGINARIAS 2014 63. COMISIÓN ELABORADORA DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO 64.- COMITÉ DE SANEAMIENTO 75.- CONSEJO EDUCATIVO 76. PLANO GEOREFERENCIADO 87. MAPA PARLANTE 98. ACTA DE RESOLUCIÓN DE APROBACIÓN Y MULGACIÓN DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO 109. PERSONALIDAD JURÍDICA 1210.- ESTATUTO DEL AYLLU ROSAPATA 13 CAPÍTULO I CONSTITUCIÓN, DOMICILIO, JURISDICCIÓN Y ORGANIZACIÓN 13 CAPÍTULO II DERECHOS Y DEBERES 14 CAPÍTULO III TANTACHAWIS 16 CAPÍTULO IV TIERRA Y TERRITORIO 17 CAPITULO V FALTAS DISCIPLINARIAS 21 CAPÍTULO VI EDUCACIÓN, SALUD, CULTURA Y DEPORTES 24 CAPÍTULO VII PRODUCCIÓN ECONÓMICA AGROPECUARIA 29 CAPÍTULO VIII MEDIO AMBIENTE 30 CAPITULO IX RELIGIÓN Y TURISMO 31 CAPITULO X DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS 32

La impresión de este Estatuto Orgánico fue posible gracias al apoyo de:

Edición:

TIERRA - Regional AltiplanoC. Hermanos Manchego Nº 2566 Telf: (591-2) 243 2263 - Fax: 211 1216E-mail: [email protected]ágina Web: www.ftierra.orgCasilla Postal: 8155

Elaboración de contenidos: Ayllu Rosapata

D.L.:

Tiraje: 1000 Unidades

Diagramación e Impresión: Imprenta Gráfica Claros

La Paz - Bolivia, Septiembre 2014

INDICE

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1. PRESENTACIÓN

La comisión elaboradora del Estatuto y Reglamento, tiene el agrado de presentar el presente Estatuto y Reglamento del Ayllu Rosapata, que será la norma interna y que regirá el funcionamiento del Ayllu, el mismo para garantizar que las familias originarias habitantes del Ayllu y las futuras generaciones desarrollen las prácticas y costumbres de nuestros antepasados que marcaron el camino (Thaki) con su propia estructura orgánica, económica, cultura y un sistema jurídico regido por sus normas y procedimientos internos.

El contenido del presente Estatuto y Reglamento, fue elaborado de forma participativa y democrática, la misma que fue presentada en un Gran Cabildo (Jach’a Tantachawi) para su respectiva aprobación en grande y detalle.

¡¡¡Jallalla Ayllu Rosapata!!!

“JANI JAIRAMTI, JANI K’ARIMTI, JANI LUNTHATAMTI”

11. REGLAMENTO DEL AYLLU ROSAPATA 33 CAPÍTULO I PARTE GENERAL 33 CAPITULO II DE LA ORGANIZACIÓN 33 CAPITULO III DE LOS TANTACHAWIS 34 CAPITULO IV FALTAS DISCIPLINARIAS 35 CAPÍTULO V TURKAKIPAWI 36

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4.- COMITÉ DE SANEAMIENTO- Presidente Guillermo Quenta Chui- Vicepresidente Inocencia Ticona Quenta- Secretario Actas Isidro Oswaldo Ticona Quenta- Secretaria Hacienda Gregorio Quenta Ticona

5. CONSEJO DE EDUCACIÓN- Yati Q’amani Eustaquio Huanca Choque- Yati Q’amani Tayka Teresa Callisaya de Huanca- Vocal Vicente Quenta Choque- Vocal Nicolás Chui Ramírez

2.- AUTORIDADES ORIGINARIAS 2014- Mallku Tayka Originaria Victoria Chui Quenta- Sullka Mallku Manuel Onofre Mamani- Qilqir Mallku Guillermo Quenta Chui- Qulqi-Thakhi Tayka Primitiva Aguayo de Quenta- Anat Q’amani Vicente Quenta Choque- Chaski Q’amani Tayka Isabela Quispe de Quenta

3.- COMISIÓN ELABORADORA DEL ESTATUTO Y REGLAMENTO- Presidente Marcos Ticona Ticona- Vicepresidente Isaac Quenta Choque- Secretario Relator Franklin C. Quinteros A.- Secretaria Hacienda Genovia Quenta Carita- Vocal Francisca Ticona Chui- Vocal Placida B. Averanga Chuquimia

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6. PLANO GEOREFERENCIADO 7. MAPA PARLANTE

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8. ACTA DE RESOLUCIÓN DE APROBACIÓN Y MULGACIÓN DEL ESTATUTO

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9. PERSONALIDAD JURÍDICA 10. ESTATUTO DEL AYLLU ROSAPATA

Capítulo ICONSTITUCION, DOMICILIO, JURISDICCION Y ORGANIZACIÓN

ARTICULO 1° (Constitución). Se valida y se constituye el Ayllu Rosapata, bajo las prerrogativas de la Constitución Política del Estado Plurinacional, amparado por los artículos 1, 2, 3, 5, 30 y el convenio 169 de la OIT, ratificado por Bolivia mediante Ley Nro. 1257, como Ayllu Originario con responsabilidad cultural, social, económica, política, de tierra y territorio, con autonomía de gestión. El tiempo de duración del Ayllu Rosapata es indefinido.

ARTICULO 2° (Domicilio). El domicilio del Ayllu Rosapata, queda establecido en el interior de los predios de YANA UTA (propiedad comunitaria), en ella se encuentra asentada la Escuela Seccional Rosa Pata (creado 11-06-1946, hoy Unidad Educativa), en el lugar denominado Erben Kalla. Por mandato del Jach’a Tantachawi (Gran Cabildo), podrá fijar su nuevo domicilio en el lugar más céntrico y/o estratégico, sub sedes en la Marka San Andrés de Machaqa, en las ciudades de La Paz y El Alto e interior y exterior del País.

ARTICULO 3° (Jurisdicción). Su jurisdicción territorial que por legítimo derecho le pertenece, abarca la totalidad de las sayañas familiares y hay áreas sociales de donación para la Iglesia Pentecostal Nacional Nueva Rosapata, un Campo Santo (Cementerio) y la propiedad comunitaria Yana Uta de dominio comunitario e histórico desde muchos años.

ARTICULO 4° (Limites). El Ayllu Rosapata, está ubicado al Noreste de la capital del Municipio de San Andrés de Machaqa, Suyu Ingavi del Departamento de La Paz–Bolivia; limita referencialmente al Noreste con el Ayllu Erben Kalla y el Municipio Jesús de Machaqa (dividido por el Rio Desaguadero), al Sur con el Ayllu Choque-Kanapata y al Oeste con el Ayllu Bajo Achacana-Chijipucara.

ARTICULO 5° (Organización). El Ayllu Rosapata, dependiente del Jach’a Ayllu Yaru de la Marka San Andrés de Machaqa-Urinsaya, es una organización ancestral originario de dialecto nativo aymara, que tiene por derecho mantener y fortalecer su propia identidad cultural, relación espiritual y material con sus tierras, territorio, agua, aire y otros recursos naturales que han poseído, ocupado, utilizado con principios progresistas, perseverantes, democráticos, participativos y responsabilidades con respecto a las generaciones.

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ARTICULO 6° (Estructura de Autoridades). La estructura orgánica de las autoridades originarias del Ayllu Rosapata, comprende autoridades Gubernativas y Administrativas. Son autoridades gubernativas los Mallku Originario, Mallku Tayka Originaria y Sullka Mallku y Sullka Mallku Tayka, en número de dos (2), son cargos ejercidos de pareja, son autoridades administrativas los q’amanis en número de cinco (5), la jerarquía de Yati Q’amani y Yati Q’amani Tayka, es cumplimiento del cargo de pareja, al igual que las autoridades gubernativas, los cuales se distinguen en la siguiente jerarquía:

1. Mallku Originario y Mallku Tayka Originaria 2. Sullka Mallku y Sullka Mallku Tayka 3. Qilqir Mallku y/o Qilqir Mallku Tayka 4. Yati Q’amani y Yati Q’amani Tayka 5. Qulqi-Thakhi Q’amani y/o Qulqi-Thakhi Q’amani Tayka 6. Anat Q’amani y/o Anat Q’amani Tayka 7. Chaski Q’amani y/o Chaski Q’amani Tayka

ARTICULO 7° (Formas de Elección). El Ayllu Rosapata, opta elegir a sus autoridades originarias de la siguiente forma: Mallku Originario y Sullka Mallku, el nombramiento se realizara en fecha 21 de junio (Año Nuevo Aymara o Aniversario Andino Amazónico) por terna cada cinco (5) años, como también para Yati Q’amani, en forma rotativa y por turno entre tunkas (grupos), los q’amanis serán elegidos para cada gestión con duración de un año calendario.

ARTICULO 8° (Radicatoria de la Autoridad Originaria). La función de la autoridad originaria es indelegable, para ello debe radicar en el Ayllu toda la gestión dejando sus ocupaciones particulares, cumpliendo responsablemente sus funciones, no se aceptan las suplencias u encargos a terceras personas, sino son ejercidas en forma personal.

ARTICULO 9° (Titularidad). Se considera como originaria y originario con derecho a Título de Propiedad en el Ayllu Rosapata, a los que tienen dominio sobre su propiedad, conocidos como “Sayaña” (parcela) de pastoreos y otros.

Capitulo IIDERECHOS Y DEBERES

ARTICULO 10° (Derechos). Toda persona tiene los siguientes derechos principales en el Ayllu conforme a las leyes.

a) A la vida, salud y a la seguridad personal.b) A emitir libremente sus ideas, opiniones en tantachawis ordinarios,

extraordinarios y otros.c) Las personas de tercera edad, en los tantachawis podrán abandonar

voluntariamente, pidiendo permiso verbal por motivos de salud.d) A inscribir a sus hijas e hijos comprendidos en edad escolar hasta

adquirir una profesión técnica.e) A reunirse y asociarse para fines de mejoramiento y producción

agropecuaria.f) A poseer la propiedad privada individual o familiar siempre que

demuestre la declaración de herederos para no tener problemas dentro la familia y cumplir una función social.

g) A dedicarse al trabajo agropecuario, artesanal, negocios y a otros que no perjudiquen la convivencia pacífica del Ayllu.

h) A concurrir como electos, elegidos en formación de autoridades originarias, municipales, provinciales, departamentales y nacional.

i) Las personas tienen derecho a un medio ambiente saludable, protegido y equilibrado. El ejercicio de este derecho debe permitir a personas y colectividades de las presentes y futuras generaciones, además de otros seres vivos, desarrollarse de manera normal permanente según el artículo 33 de la Constitución Política del Estado.

j) Solicitar políticas públicas ante el Estado en beneficio del Ayllu.k) De ser elegidos para ocupar cargos jerárquicos como autoridades

públicas.

ARTICULO 11° (Deberes). Toda persona tiene los siguientes deberes principales:

a) Acatar y cumplir el presente Estatuto, Reglamento y normas de la legislación del Estado Plurinacional.

b) De realizar trabajos de acuerdo a sus capacidades y posibilidades en faenas agropecuarias y otros.

c) De obtener instrucción y profesión para las hijas e hijos.d) De contribuir y dar aportes para cualquier proyecto a realizarse en el

Ayllu.e) De asistir con sus jornales de trabajo de un proyecto escolar y comunal.f) De cumplir la función social con el Ayllu, con cumplimiento de cargos en

forma ascendiente del cargo menor a mayor y trabajos comunitarios.

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g) Toda persona natural o colectiva tiene el deber a plantar y arborizar así participar en la gestión ambiental en los términos de este Estatuto, el deber de intervenir activamente en el Ayllu para la defensa y conservación del medio ambiente.

h) Es deber de los habitantes del Ayllu el derecho de todos los elementos: agua, tierra, aire, energía solar y la biodiversidad de manera sostenible para conseguir el equilibrio del ecosistema.

i) Promover la concientización para la preservación ambiental.

ARTICULO 12° (Residentes). A las hijas e hijos residentes nacidos o no en el Ayllu Rosapata, no se les restringirá optar cargos de autoridades originarias, son bienvenidos previo consentimiento de la originaria/originario titular de la sayaña donde perteneciera; además de contar con organización cívica para coordinar y coadyuvar políticas de desarrollo del Ayllu.

Capitulo IIITANTACHAWIS

ARTÍCULO 13° (Formas de Tantachawi). Los tantachawis a nivel del Ayllu, es el Gran Cabildo de las originarias y originarios, a convocatoria del Mallku Originario, que tienen la facultad de convocar a cabildos y/o asambleas ordinarias y extraordinarias de acuerdo a las necesidades del momento, que son dos:

a) Jach’a Tantachawi: Se lleva a cabo una vez al año en fecha 21 de junio (Año Nuevo Aymara o Aniversario Andino Amazónico), se realizara con la participación del Jiliri Mallku y Jiliri Mallku Tayka del Jach’a Ayllu, Sullka Mallku y Sullka Mallku Tayka, q’amanis, amawt’as, originarias y originarios, convocado y presidido por el Mallku Originario y Mallku Tayka Originaria del Ayllu. Tienen la facultad de resolver problemas de suma importancia, como el nombramiento de nuevas autoridades originarias del Ayllu y otros.

b) Jisk’a Tantachawi: Se llevara a cabo extraordinariamente cuantas veces sea necesario para tratar asuntos urgentes del Ayllu, con la participación del Sullka Mallku y Sullka Mallku Tayka, q’amanis, amawt’as, originarias y originarios, será dirigido por el Mallku Originario y su Consejo; tratan temas muy específicos, concretos y de suma importancia.

c) El Qilqir Mallku y/o la Qilqir Mallku Tayka: El Secretario y/o Secretaria de Estadística, hará conocer al principio de la instalación del Jach’a Tantachawi o Jisk’a Tantachawi, para conocer el quórum reglamentario de los asistentes afiliados.

d) Las hijas e hijos: Cumplidos los 18 años de edad, tienen los mismos derechos que sus padres en representar con voz y voto en los cabildos y/o asambleas, que serán tomados en cuenta en las listas de estadísticas.

e) Las huérfanas y huérfanos: De madre y padre serán admitidos dentro del Ayllu, con los mismos derechos que acredita como originaria y originario titular, además recibe una protección exclusiva de las autoridades originarias del Ayllu.

f) Licencia: La afiliada o el afiliado titular, gozara de licencia dos continuos y/o tres descontinuos al año, previa justificación por viajes urgentes, emergencia de salud, se considera conforme presentación de la documentación de descargo.

g) Personas Adultos Mayores: La originaria y originario titular de la tercera edad considerados personas adultos mayores, a partir de los 60 años, serán beneficiados con reemplazo de sus hijas e hijos, los que no tuvieran descendencia podrán transferir de acuerdo a sus conveniencias.

Capitulo IVTIERRA Y TERRITORIO

ARTICULO 14° (Tierra y Territorio). La tierra y territorio son reconocidos en la Constitución Política del Estado en los artículos 393 hasta 404. El artículo 393 señala “El Estado reconoce, protege y garantiza la propiedad individual y comunitaria de la tierra, en tanto cumpla una función social o una función económica social, según corresponda”. El territorio del Ayllu Rosapata, está compuesto por sus sayañas poseídos desde años inmemorables, con todos sus recursos naturales que guarda el suelo, subsuelo, recursos hídricos o lacustres y otros como la flora y la fauna.

La predistribución y redistribución de los terrenos se sujeta de acuerdos a sus prácticas y costumbres del Ayllu Originario.

ARTICULO 15° (Del Saneamiento Interno). El saneamiento interno es una modalidad de uso de nuestro territorio y significa realizar acuerdos entre originarias y originarios y suscribir actas de conformidad sobre los derechos

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de la propiedad individual o colectiva en conformidad a lo establecido en los artículos 393 y 394 de la Constitución Política del Estado y el artículo 351, parágrafo II de la Ley 3545 de Reconducción Comunitaria de la Reforma Agraria. Cada originaria y originario del Ayllu Rosapata, tiene derecho a saneamiento simple de las sayañas para obtener Título de Propiedad individual o familiar.

ARTICULO 16° (Del Minifundio). En estricto cumplimiento a lo establecido en el artículo 400 de la Constitución Política del Estado, y con el fin de combatir el minifundio, se prohíbe la división de la pequeña propiedad. Las familias y los herederos que deseen dividir la pequeña propiedad podrán hacerlo de manera interna manteniendo la unidad familiar de la sayaña.

ARTICULO 17° (Compra-Venta). La compra-venta está reconocida por el Ayllu siempre y cuando tenga un fin social y busque el beneficio de la misma familia y la colectividad. Para su aceptación la compra y venta debe realizarse en los términos descritos a continuación:

1. El comprador y el vendedor acordaran los términos de la transferencia con la autorización del Mallku Originario y el cabildo extraordinario del Ayllu.

2. Con la autorización del Ayllu los interesados suscribirán el documento de compra–venta ante un Notario de Fe Publica.

3. Con la autorización del cabildo extraordinario del Ayllu, ordenara la actualización de los registros de propiedad de la tierra del Ayllu.

4. Una vez registrada la transferencia el Mallku Originario entregara una copia del acta de autorización de venta a las interesadas e interesados.

ARTICULO 18° (Del Orden de Preferencia para la Compra-Venta). La compra-venta de las sayañas, se priorizara de la siguiente manera:

- Primer orden, entre los miembros de la familia.- Segundo orden, entre los miembros del Ayllu.- Tercer orden, con personas de otros ayllus, siempre y cuando tengan

la autorización del Ayllu y se sometan a las normas de este Estatuto y Reglamento.

ARTICULO 19° (Alquiler de Tierras). El alquiler es una forma excepcional de uso de la tierra, solo será admitido en los casos y en las condiciones descritas en el presente Estatuto.

ARTICULO 20° (Condiciones para el Alquiler). El alquiler obligatoriamente debe cumplir con las siguientes condiciones:

1. Los contratos de alquiler solo proceden para miembros del Ayllu.2. Esta forma de uso de la tierra se acreditara mediante un contrato escrito

donde debe establecerse el tiempo de alquiler y las condiciones de pago.

3. Los contratos de alquiler no podrán exceder de año para pastizales y dos años para cultivos, estos podrán ser renovados de acuerdo a su contrato.

4. Los contratos de alquiler deberán ser de conocimiento del Mallku Originario del Ayllu.

ARTICULO 21° (Cumplimiento de la Función Social en caso de Alquiler). El alquiler, al ser una forma de uso de la tierra excepcionalmente y temporal, no justifica el cumplimiento de la función social.

ARTICULO 22° (De la Sucesión Hereditaria). La sucesión hereditaria de las hijas e hijos, viudas o viudos en igualdad de condiciones; sin que ello signifique la innecesaria división de la propiedad familiar. Para adquirir el derecho de propiedad sobre la tierra y para su aceptación comunal debe seguir los siguientes pasos:

1. Las herederas y herederos obligatoriamente deberán suscribir un acta de acuerdo familiar en la que se designara a una de ellas o ellos como representante de la familia.

2. Las herederas y herederos deberán presentar su acta de acuerdo familiar al cabildo del Ayllu, con el fin de legitimar y convalidar el acuerdo.

3. La validación comunal del acuerdo familiar debe inscribirse en el libro de actas y se entregaran las copias a todos los interesados.

4. El representante será inscrito en la lista de estadísticas del Ayllu, sin embargo, el cumplimiento de la función social será una responsabilidad de todos los miembros de la familia en función al acuerdo interno.

ARTICULO 23° (Del Abandono de la Herencia). El Ayllu garantiza el ejercicio de los derechos sucesorios de todas las herederas y herederos sin distinción alguna. Sin embargo, si algunas herederas o herederos no se presentaren a reclamar su derecho, su parte beneficiara a los que si reclaman la sucesión, conforme a lo descrito en el artículo 1078 del Código Civil. En caso de que

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ninguno de las herederas o herederos reclamare su derecho en el plazo de tres años, el Ayllu declarara abandono de la tierra y dispondrá su uso colectivo.

ARTICULO 24° (Del Abandono). Si una originaria y originario del Ayllu Rosapata, en forma voluntaria o por fuerza mayor dejare de asistir a trabajos comunitarios y a cabildos convocados por las autoridades originarias, por dos años continuos y tres descontinuos, se inicia el trámite de expropiación ante el INRA sus tierras para el beneficio de la colectividad sin derecho a reclamo posterior.

ARTICULO 25° (De la Migración). La migración temporal de una familia debe ser oportunamente comunicada al Ayllu, con el fin de tomar los recaudos necesarios que le permitan garantizar su derecho propietario, para ello las interesadas e interesados deberán acordar con las autoridades originarias del Ayllu, la forma en que continuaran cumpliendo con sus obligaciones comunales.

ARTICULO 26° (Del Cuidador). La originaria y originario titular no podrá dejar cuidadora o cuidador de la sayaña por más de dos años continuos y menos no podrá representar en los tantachawis ordinarios y extraordinarios.

ARTICULO 27° (Control y Defensa de la Tierra). Las autoridades originarias gubernativas (Mallkus) y administrativas (Q’amanis) tienen el deber de velar y controlar los promontorios en su integridad el contorno de los límites con la Marka, ayllus y comunidades originarias vecinas, como también dentro del Ayllu sus sayañas.

1. Los promontorios de linderos con la Marka, ayllus y comunidades originarias colindantes, será demarcado con un circulo con radio de 1.00 metro haciendo un total de 2.00 metros por ambas partes.

2. Los limites internos de sayañas del Ayllu entre familias originarias colindantes vecinas, será una demarcación circular con radio de 0,50 centímetros por lado haciendo un total de 1.00 metro.

ARTICULO 28° (El Agua). El agua es el elemento vital que corre como la sangre de las venas de la Pachamama para que nos brinde la producción de alimentos, materia principal para la existencia de los seres vivos, plantas, animales y para la humanidad constituye un derecho fundamental con fines de producción y productividad agropecuaria.

ARTICULO 29° (Derechos de la Mujer). En cumplimiento a las disposiciones sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, ratificadas en la Constitución Política del Estado a través del articulo 402 numeral 2. Ley de Reconducción Comunitaria 3545. Disposición final octava (equidad de género). Ley de Deslinde Jurisdiccional articulo 5 parágrafo II. Se reconocen los derechos de la mujer al acceso, tenencia y herencia de la tierra sin discriminación alguna.

ARTICULO 30° (Del Libro de Registro de la Propiedad). Es la función principal del Qilqir Mallku y/o Qilqir Mallku Tayka, de realizar el registro de los derechos de propiedad de la tierra. Este trabajo deberá realizarse de la siguiente forma:

- Todas las originarias y originarios de las sayañas están obligados a realizar el registro de derechos de propiedad de la tierra de acuerdo al consenso familiar.

- Las autoridades originarias del Ayllu, registraran y validaran el registro de derechos de propiedad de las tierras, con el fin de tener una estadística e información actualizada.

Capítulo VFALTAS DISCIPLINARIAS

ARTICULO 31° (Faltas Disciplinarias de las Autoridades). Las faltas disciplinarias de las autoridades originarias del Ayllu, que pudieran cometer las originarias y originarios estando ejerciendo cargos en los dos niveles de autoridades originarias son establecidas en el presente Estatuto, de acuerdo a la gravedad de los hechos en base a los siguientes principios morales practicados por nuestros antepasados que son: JANI JAIRAMTI (significa no ser flojo), JANI K’ARIMTI (significa no ser mentiroso), JANI LUNTHATAMTI (significa no ser ladrón). Las faltas se clasifican en:

1. Jisk’a Jucha (falta leve)2. Jach’a Jucha (falta grave)3. Wali Jach’a Jucha (falta muy grave)

1. Jisk’a Jucha (falta leve): Sobre estas faltas cometidas en primera instancia y en forma leve, se aplicaran una llamada de atención verbal en Tantachawi General del Ayllu.

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1) El atraso o inasistencia a los tantachawis ordinarias extraordinarias y otros.

2) Demuestren mala conducta ocasionando perjuicios, falta de espíritu de cooperación y voluntad de trabajo.

3) Presentarse en estado de ebriedad a los tantachawis.4) Por incumplimiento a las determinaciones de los tantachawis generales.5) No llevar correctamente la vestimenta de la Autoridad Originaria.

2. Jach’a Jucha (falta grave): A estas faltas graves se aplicaran mediante resolución del Tantachawi General del Ayllu, con realización de trabajo de quinientos (500) a mil (1.000) unidades de adobes o compra de material de construcción en su equivalencia.

1) Reincidencia a las faltas leves.2) Prestar la vestimenta de autoridad originaria a terceras personas para

suplantar la misma.3) Perder o simular la perdida de documentos de valor que se encuentren

bajo su responsabilidad.4) Desobediencia a determinaciones de los tantachawis generales y del

presente Estatuto.5) Por dar datos falsos, informes y documentos privados a terceras

personas de modo que derive perjuicios al Ayllu.

3. Wali Jach’a Jucha (faltas muy graves): las autoridades originarias que cometieran estas faltas muy graves, serán suspendidos inmediatamente de sus cargos previa comprobación de la falta, hasta que una comisión de autoridades verifique el caso y determine la sanción por medio de la resolución del Tantachawi Extraordinario convocado para el verificativo, si fueran comisión de delitos serán puestos a conocimiento de la autoridad competente.

1) Reincidencia a las faltas graves.2) Por malversación y apropiación indebida de los fondos destinados a

las actividades comunitarias y sus dependencias.3) Hacer uso indebido y negociar con materiales, herramientas,

maquinarias, instrumentos, equipos, insumos, materia prima y otros.4) Tener intereses contrarias al Ayllu, realizar acciones de sabotaje en

contra del sistema comunitario, ya sean directamente o por conducta de terceras personas.

5) Firmar convenios, documentos de apoyo a personas o instituciones sin el consentimiento de las bases del Ayllu.

ARTICULO 32° (Faltas Disciplinarias de las Bases). Las faltas disciplinarias de las bases originarias y originarios del Ayllu que cometan están estipuladas en el presente Estatuto y son las siguientes:

1. Jisk’a Jucha (falta leve): A estas faltas leves en primera instancia se aplicaran con una llamada de atención verbal en Tantachawi General del Ayllu.

1) El atraso o inasistencia a los tantachawis ordinarias, extraordinarias y otros.

2) Aparentar enfermedad o ausencia para no cumplir con los eventos programados.

3) La inasistencia a los trabajos colectivos.4) Difamación en público y desobediencia a determinaciones de las

autoridades originarias.5) Pisotear sembradíos ajenas, destruir senderos y caminos del Ayllu.

2. Jach’a Jucha (falta grave): A estas faltas graves se aplicaran mediante resolución del Tantachawi General del Ayllu, con realización de trabajo de quinientos (500) a mil (1.000) unidades de adobes u compra de material de construcción en su equivalencia.

1) Reincidencia a las faltas anteriores.2) Practicar la mentira, el chisme para provocar peleas entre originarias y

originarios.3) Presentarse en estado de ebriedad a los tantachawis.4) Mellar la dignidad y honor de las autoridades originarias.5) Discriminación y abandono a las ancianas y ancianos provocando

sufrimiento, sean estos progenitores, abuelos, vice abuelos y otros.

3. Wali Jach’a Jucha (faltas muy graves): las originarias y originarios que cometieran estas faltas muy graves, serán suspendidos de su derecho a voz y voto, hasta que una comisión de autoridades verifique el caso y determine la sanción por medio de la resolución del Tantachawi Extraordinario convocado para el verificativo, si fueran comisión de delitos serán puestos a conocimiento de la autoridad competente.

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1) Reincidencia a las faltas graves.2) Falsificar firmas y sellos de las autoridades y otras personas.3) Usurpación de terrenos a personas invalidas, niñas y niños huérfanos4) Alteración de promontones de linderos con sus vecinos aledaños.5) Ocasionar incendios de pastizales de pastoreo en propiedades ajenas o

por intermedio de terceros.

Capítulo VIEDUCACION, SALUD, CULTURA Y DEPORTES

ARTICULO 33° (La Educación). Es un derecho humano que será sostenido e implementado por el Estado Boliviano, a través del Ministerio de Educación, con aplicación de la educación intercultural y bilingüe.

ARTICULO 34° (La Formación). Para las originarias y originarios del Ayllu Rosapata, siempre han y seguirán priorizando de la formación de sus recursos humanos, de las niñas y niños, adolescentes y adultos.

ARTICULO 35° (El Establecimiento Educativo). El Ayllu Rosapata, cuenta con establecimiento educativo de nivel primaria, compartido con el Ayllu Erben Kalla, la infraestructura de la Unidad Educativa Rosa Pata, se encuentra en el interior de la propiedad comunitaria de YANA UTA, que alberga los siguientes niveles de educación:

a) La Unidad Educativa Rosa Pata, cuenta con nivel inicial y del primero al sexto de primaria.

b) Centro Educativo Técnico Humanístico Alternativo (CETHA), denominado Sub Centro “Tupak Katari”.

c) Centro Técnico de Computación, denominada “Bartolina Sisa”.

ARTICULO 36° (Consejo de Educación). El Consejo de Educación, cumplirá funciones de coordinación y supervigilar por la calidad educativa de los educandos y que los docentes cumplan con sus obligaciones de guiar y formar a los estudiantes.

ARTICULO 37° (Conformación del Consejo de Educación). El Consejo de Educación está conformado por un Presidente y dos vocales, el primero pertenece al consejo de las autoridades originarias en la cartera de Yati Q’amani y Yati Q’amani Tayka, son elegidos en ternas y el cargo será rotativa con el Ayllu Erben Kalla.

ARTICULO 38° (La Educación). En el Ayllu Rosapata, se fomentara una visión de desarrollo y superación humano con principios y valores culturales, ciencia, tecnología con aplicación de la educación intercultural y bilingüe, descolonizadora y productivo para vivir bien, desde nivel inicial en el establecimiento educativo.

ARTICULO 39° (El Estudiante). Debe ser responsable, critico, investigador en las actividades escolares, practicando los principios y valores culturales y humanos en la escuela, la familia y la sociedad.

ARTICULO 40° (Derechos del Estudiante). Ejerce sus derechos de acuerdo con las leyes y normas del Estado Plurinacional Boliviano con sus prácticas y costumbres, cuenten con organización de estudiantes y así promover e incentivar futuros líderes del Ayllu.

ARTICULO 41° (El Docente). El educador debe tener vocación y ser especialista en el nivel y área que imparte enseñanza, conocedor de la parte social del estudiantado y la realidad regional y nacional (saber hablar aymara), tener visión de convivencia comunitaria.

ARTICULO 42° (Los Padres de Familia). La madre y el padre serán responsables de fomentar el desarrollo de la educación de sus hijas e hijos, desde el hogar la incentivación de los principios y valores familiares, culturales del Ayllu, Marka, Suyo y Jach’a Q’ullasuyu.

ARTICULO 43° (La Infraestructura Educativa). La Unidad Educativa Rosa Pata, su infraestructura será mejorada progresivamente con participación del Ayllu, gobiernos Municipal, Departamental, Nacional y organismos no gubernamentales, con visión de constituirse en un establecimiento modelo de educación superior de la Región Altiplánica.

ARTICULO 44° (El Centro de Salud). El Centro de Salud denominado “Tata Pepe”, con asiento en el límite de los municipios San Andrés y Jesús de Machaqa (puente, sobre el rio Desaguadero), es una unidad hospitalaria de gradual implementación de atención de salud, desde primer nivel de atención hasta constituirse en segundo nivel de referencia médica para el socorro de los habitantes de diferentes ayllus beneficiarios de la región.

ARTICULO 45° (Prioridad de Atención). Por la proximidad de los ayllus Rosapata y Erben Kalla, quienes deben de velar por el cumplimiento de la atención con

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calidad y calidez por parte del personal médico, enfermería y administrativo del centro de salud, en la prestación de atención clínica y como también ambulatorio a madres, niñas-niños, personas adultos mayores y habitantes beneficiarios en general.

ARTICULO 46° (La Medicina Tradicional-Nativa). Se priorizara recuperar el oficiar de “Yatiri” se asemeja a un consultor muy respetado, que sabe muchas cosas se puede considerar como el filósofo; “Qulliri” médico naturista, pues realiza curaciones rituales con plantas medicinales para que los enfermos recuperen la salud. Identificar la medicina nativa mediante programas y proyectos de salud integral para la prevención y tratamiento de las diferentes enfermedades.

ARTICULO 47° (La Cultura). De acuerdo a nuestras prácticas y costumbres desde nuestros ancestros tenemos una variedad de riquezas culturales que datan desde tiempos inmemorables, de los cuales se debe incentivar a recuperar los conocimientos de los valores culturales de nuestros antepasados para su difusión y consolidación en las generaciones venideras.

ARTICULO 48° (De los Símbolos Patrios y Patrimonio Cultural del Ayllu). Son enseñas Patria del Estado la bandera tricolor roja, amarilla y verde; el himno boliviano; el escudo de armas; la escarapela; la flor de la kantuta; la flor del patujú y Wiphala es un símbolo sagrado que identifica el sistema comunitario basado en la equidad, igualdad, armonía, solidaridad y reciprocidad. También se declara Patrimonio Cultural a los Símbolos de Markas, Ayllus y Comunidades Originarias, que son emblemas de portación obligatoria en actos oficiales.

a) La Cruz Chacana: Símbolo de la cosmovisión indígena que representa a las cuatro estrellas de la Cruz del Sur, simboliza la relación del hombre andino con los astros.

b) Mallku-Kunturi: Cóndor ave poderosa y gigante, esta deidad de las altitudes, su vuelo es interpretado para presagiar el presente y el futuro; simboliza la máxima autoridad del hombre andino.

c) Katari: Serpiente de la región andina; simboliza el coraje y la valentía del hombre aymara.

d) Wari: Camélido guardián del ganado, su misión principal es cuidar los rebaños de camélidos y el ganado en general, originario de la región andina, denominado Vicuña; simboliza el habitad ancestral en las llanuras de los altos andes.

ARTICULO 49° (Se Declara Patrimonio Cultural a los Símbolos de la Autoridad Originaria “Mallku y Mallku Tayka”). Identidad que se utiliza durante el mandato de la autoridad originaria para Mallku Originario y Mallku Tayka Originaria, Sullka Mallku y Sullka Mallku Tayka, son los únicos que utilizan como máximo galardón desde nuestros ancestros y son los siguientes:

1. Símbolos de la Autoridad Originaria “Mallku”:

a) El Poncho Wayruru: De colores rojo y negro, denominado “Wayruru”: simboliza protección, bajo el poncho del Mallku-Kunturi. Es el refugio de las originarias y originarios, en los malos momentos como también en los buenos momentos, es sinónimo de la naturaleza algo que simbólicamente pertenece a la Pachamama.

b) Rimanusa: Chalina de color vicuña, con motivaciones vivas tiwanacotas, la cruz chacana y Wiphala; simboliza la madurez personal y moral del Mallku y Q’amani. Es sinónimo de buen camino de la autoridad originaria, es también la correcta actuación y confianza para con sus bases del Ayllu.

c) LLuchu: Gorro multicolor con cruz chacana; simboliza equilibrio mental y madurez en sus pensamientos, la imagen de la autoridad originaria que merece respeto de su representación, para ella ha sido delegado la soberanía del Ayllu con compromiso y responsabilidad.

d) Chu’tuku: Sombrero de color oscuro o negro; simboliza la personalidad madura y experiencia de la autoridad Mallku.

e) Surixawa: Chicote de cuero trenzado con mango de chima plateado; simboliza el poder, justicia y respeto de la autoridad originaria.

f) Ch’uspa: Bolsón tejido de lanas multicolores; simboliza amistad en el intercambio de ideas en la relación interpersonal entre dos o más personas, con el objeto de solucionar problemas o festejar una actividad concluida satisfactoriamente.

g) Riyachimo: Cargamento de aguayo multicolor con dominio oscuro atado a la espalda; simboliza la suficiente abundancia de alimentos para familias originarias, contiene una porción de cada uno de los productos alimenticios de la región en señal del bien vivir del Ayllu, mismo está sujeto a control sorpresivo de los pasarus (ex autoridades originarias).

h) Chacana: Cruz que lleva en su collar; simboliza la dirección del hombre andino con los astros y el espacio cósmico.

i) Champi-Ayta: Bastón de mando de madera chima con anillas plateadas y un cintillo de tricolor Nacional; simboliza la categoría y jerarquía,

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que utiliza la autoridad en actos de relevancia y toma de decisiones para asumir una función o también para que se responsabilice con compromiso de servir al prójimo incondicionalmente.

j) Pututu: Instrumento ancestral sonoro de asta de bue; utilizado para comunicar o alertar una emergencia, como también festejar una victoria.

k) Wichi: Chicote largo de cuero trenzado con porra; instrumento de defensa y ataque utilizado por los antepasados en conflictos internos y externos.

2. Símbolos de la Autoridad Originaria “Mallku Tayka”:

a) Riwusu: Tejido de lana multicolor con resaltos de artesanía; simboliza protección y abrazo material bajo la manta de la Mallku Tayka.

b) Chutuku: Sombrero de color oscuro o montera negra; Simboliza la personalidad de la autoridad femenina.

c) Q’urawa: Honda con diseños de puma nayra que se lleva ceñida a la cintura o en la espalda; instrumento utilizado para arriar ganados en la antigüedad, simboliza la oportuna defensa y ataque con mayor contundencia hacia el oponente.

d) Tarilla o Ystalla: Prenda de tejido multicolor; simboliza amistad en el intercambio de ideas, imprescindible para la inter relación de saludo en tantachawis y otras actividades de trascendencia, es la expresión de cariño y amabilidad.

e) Awayu: Es atado multicolor con dominio oscuro, sirve para cargar una porción de productos alimenticios que significa abundancia y bien vivir.

ARTICULO 50° (Actividad Deportiva). Se fomentara e incentivará la actividad deportiva en todas las disciplinas como un medio de confraternidad, esparcimiento y competencia para diferentes categorías damas y varones, con el objetivo de intervenir en los eventos: Local, Regional, Departamental, Nacional e Internacional.

ARTICULO 51° (Del Complejo Deportivo). El Ayllu Rosapata cuenta con complejo deportivo de acceso ilimitado, el equipamiento de los campos deportivos es progresivo hasta consolidar un centro de alto rendimiento deportivo, se fomenta mediante una organización deportiva denominado Confraternidad de Ayllus y Comunidades Originarias “11 de Junio”.

Capítulo VIIPRODUCCION ECONOMICA AGROPECUARIA

ARTICULO 52° (Fomentar Crianza de Animales). Se debe fomentar a los habitantes las ideas emprendedoras en la crianza de ganadería: vacunos, camélidos, ovinos y otros, como un medio de economía rentable y sostenible.

a) Los habitantes en la crianza de ganados deben practicar tener animales libres de enfermedades, para ello deben promocionar técnicos en materia de sanidad animal natural y científica.

b) En el Ayllu se debe contar con un consultorio de Sanidad Animal y un centro de procesamiento de carne calificada para la comercialización local, interior y de exportación.

c) Los habitantes deben contar con la capacitación constante en el manejo y mejoramiento de razas del ganado.

ARTICULO 53° (Apoyo Técnico). Se debe buscar apoyo técnico científico mediante programas de salubridad animal, para el mejoramiento de crianza y progreso de economía familiar del Ayllu.

ARTICULO 54° (Fomentar Producción Agropecuaria). En los habitantes se debe fomentar la producción de productos agrícolas orgánicos, mediante proyectos y programas para su mejor rendimiento como ser tubérculos, hortalizas, cereales y otros. También el mejoramiento de forrajes de pastos naturales en diferentes variedades para la alimentación de los ganados y se debe contar con infraestructura para contrarrestar el frio en épocas de invierno y de almacenamiento para épocas de sequía.

ARTICULO 55° (Desarrollo Económico del Ayllu). La economía del Ayllu Rosapata, se centra fundamentalmente en la ganadería para el autosustento de las familias originarias.

ARTICULO 56° (Valores Ancestrales del Ayllu). El Ayllu es la cedula social de la cultura aymara originaria, circunscritas a un territorio geográfico, con leyes y gobierno propio; relacionados entre sí por un idioma común (lengua aymara), unidos por los lazos de parentesco, por reciproco espíritu de cooperación mutua, practicados desde los albores de la humanidad, los principios y valores en aras de la solidaridad comunitaria como el AYNI, MINK’A, WAKI, SATAQ’A, JAIMA, TRUIKI y otros.

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Capitulo VIIIMEDIO AMBIENTE

ARTICULO 57° (El Medio Ambiente). Para nosotros los aymaras originarias y originarios es el “AKAPACHA” de la Pachamama (el mundo aquí), donde están todos los elementos vitales para la existencia de los seres vivos. Es el conjunto de elementos abióticos como energía solar, suelo, agua, aire y bióticos, organismos vivos que integran la delgada capa de la tierra llamada biosfera, que es el sustento del hogar de los seres vivos.

ARTICULO 58° (Deberes Ecológicos). Los habitantes del Ayllu Rosapata, tienen el deber de la protección y conservación del medio ambiente y los recursos naturales, regulando las acciones del hombre con relación a la naturaleza, promoviendo el desarrollo sostenible mediante programas y proyectos con tecnología de punta.

ARTICULO 59° (Derechos Ecológicos). Los habitantes del Ayllu Rosapata, tienen el derecho a garantizar a todo ser viviente como: humano, animal, agua y tierra para disfrutar de un ambiente sano sostenible en el desarrollo, con el propósito de superar los flagelos del hambre, la miseria y la pobreza.

ARTICULO 60° (Objetivos). Todos los habitantes del Ayllu Originario deben recibir capacitación y formación en diferentes ramas ecológicas para el control de calidad del medio ambiente que son:

a) Preservar, conservar, mejorar y restaurar el medio ambiente y los recursos naturales con el fin de elevar la calidad de vida de los habitantes originarios.

b) Normar y regular la utilización del medio ambiente y los recursos naturales en beneficio de la sociedad.

c) Prevenir, controlar y evitar actividades que conlleven efectos nocivos y peligrosos para la salud y medio ambiente.

d) Toda persona natural u colectiva podrá plantar y arborizar así participar en la gestión ambiental para la defensa y conservación del medio ambiente.

ARTICULO 61° (De la Flora y la Fauna Silvestre). La flora y la fauna silvestre deben de velar, conservar y proteger tanto acuáticas como terrestres que son amenazadas y en peligro de extensión.

a) La flora “Th’ola”, “Ch’illiwa”, “Kayña”, “Sicuya”, “Iru Wichu”, “Warak’u” y otros.

b) La fauna como: “Wari”, “Tiwula”, “Añazu”; aves: “Pizak’a”, “K’ullu”, “Liq’iliq’i”, “Pukupuku”, “Pariwana”, “Paka”, “Mamani”, “Kilikili” “Yakayaka”, “Ch’usika”, “Alkamari”; anfibios y reptiles: “Jampatu”, “Jararank’u”, “Katari”; peces: Mauri, Karachi y otros.

ARTICULO 62° (De los Delitos Ambientales). Las personas que vulneren en contra del medio ambiente, serán sancionadas de acuerdo a las normas y leyes en vigencia. Como quemar pastizales u campos de pastoreo, ocasionen incendio en propiedad ajena por negligencia o con intencionalidad y otros.

Capitulo IXRELIGION Y TURISMO

ARTICULO 63° (Religión y Espiritualidad). El Ayllu Rosapata, consagra y consolida la cosmovisión Andina, respeta la libertad de la religión evangélica tal como reza el artículo 4 de la Constitución Política de Estado, aunque tienen divinidades propias: La “Pachamama” es la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra, “Wayra” es quien gobierna sobre los vientos, trae lluvia para la siembra y aleja el granizo, “Achachilas” son ancianos sagrados de los Andes eternos, como las cumbres: Illimani, Illampu, Mururata, Sajama, Wayna Potosí y otras.

ARTICULO 64° (Sitios Arqueológicos). El Ayllu Rosapata, declara como patrimonios arqueológicos las apariciones de artesanías ancestrales o chullpares, el puente colgante con vista panorámica al río Desaguadero que desemboca del lago Titikaka al Poopó.

ARTICULO 65° (Danzas Culturales). El Ayllu Rosapata, declara las siguientes danzas culturales practicados desde nuestros ancestros como ser: Tarkh’iada, interpretado en “Lakakpacha” (primavera) para buena siembra; Qh’ina Qh’ina, interpretado en “Thayapacha” (invierno) thuqhuwi (baile) de Wari Wawa; Pinkhillu, interpretado en “Jallupacha y Awtipacha” (verano-otoño) para augurio de buena cosecha y procreo de ganado; Zampuñaris, interpretado en actos sociales como bautizo, matrimonio y otros.

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Capitulo XDISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS

ARTICULO 66°. El presente Estatuto Orgánico podrá ser modificado únicamente por el Jach’a Tantachawi convocada para el fin, requiriéndose los 2/3 de votación de sus miembros originarias y originarios que estén presentes y tengan derecho a voz y voto.ARTICULO 67°. Los casos no complementados o estipulados en el presente Estatuto se tomaran en cuenta en el Reglamento, el mismo que será analizado y discutido entre sus etapas por el Jach’a Tantachawi del Ayllu.

¡¡¡Jallalla Ayllu Rosapata!!!“JANI JAIRAMTI, JANI K’ARIMTI, JANI LUNTHATAMTI”

11. REGLAMENTO DEL AYLLU ROSAPATA

Capítulo IPARTE GENERAL

ARTICULO 1° (Contenido). El Reglamento del Ayllu Rosapata de la Marka San Andrés de Machaqa-Urinsaya, Suyu Ingavi del Departamento de La Paz-Bolivia; establecen las normas que regulan las actividades gubernativas, administrativas, políticas, sociales, culturales y económicas; su aplicabilidad es complementaria con lo dispuesto en el Estatuto del Ayllu.

ARTICULO 2° (Reconstitución). El Ayllu Rosapata, es la reconstitución de la división geográfica de la antigua Comunidad Rosapata del Jach’a Ayllu Yaru, dependiente orgánicamente de la autoridad del Jiliri Mallku y Jiliri Mallku Tayka, actualmente está compuesto por sayañas (parcelas), habitados por linaje de familias originarias.

ARTICULO 3° (Aplicación). El Estatuto del Ayllu Rosapata y su respectivo Reglamento, es aplicable a todas y todos los habitantes en la jurisdicción territorial del Ayllu Originario, concordante con la Constitución Política del Estado Plurinacional, Leyes y las demás normas en vigencia.

Capitulo IIDE LA ORGANIZACIÓN

ARTICULO 4° (Estructura Organizativa). El Ayllu Rosapata se encuentra estructurado en dos niveles organizativos de autoridades originarias:

a) (Autoridades Gubernativas). Mallku Originario, Sullka Mallku, juntamente con sus señoras esposas (Mallku taykas), son natos representantes de las familias originarias.

b) (Autoridades Administrativas). Qilqir Mallku, Yati Q’amani, Qulqi-Thakhi Q’amani, Anat Q’amani y Chaski Q’amani, juntamente con sus señoras esposas (Q’amani taykas), encargados de cumplir funciones específicas según establece el Estatuto del Ayllu.

ARTICULO 5° (Excepcionalidad del Cumplimiento de Cargo). En cumplimiento a las disposiciones sobre la eliminación de todas las formas de discriminación, las solteras y solteros que cumplieron la mayor edad, como también viudas y viudos que anteriormente hayan cumplido ocupando una cartera en el nivel de

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las autoridades administrativas, podrán optar el máximo galardón de Autoridad Originaria del Ayllu.

ARTICULO 6° (Renuncia al Cargo). En caso de renuncia del Mallku Originario del Ayllu, asumirá inmediatamente el cargo de acuerdo a la jerarquía, que recae al Sullka Mallku; en lo referente a los demás cargos, si la renuncia se efectuase dentro del primer semestre de servicio se procederá a un nuevo nombramiento y se fuera en el segundo semestre el cargo quedara vacante.

ARTICULO 7° (Caso de Muerte). Si se produjera la muerte del Mallku Originario del Ayllu, asumirá el cargo automáticamente el Sullka Mallku, en los demás cargos que se produjera el mismo hecho, el procedimiento a efectuarse será la misma modalidad del artículo anterior de este reglamento.

ARTICULO 8° (Incompatibilidad de Funciones). Las personas encargadas de ejercer los cargos de autoridades originarias (gubernativas), no podrán acceder a otros cargos fuera de la organización, como optar cargos públicos (Alcalde, concejales, secretarias municipales, comité cívico, juntas vecinales y otros).

ARTICULO 9° (Emblema del Ayllu). La bandera de color rojo y negro, tipo ”Wayruru” listado horizontalmente en forma cuadrangular, representa a la lucha de los antepasados y luto de los caídos en los conflictos internos y externos, puesta un ramo de “Th’ola” en la parte superior del mástil, arbusto milenario de la región altiplánica, vegetación reinante en las cuatro estaciones del año.

Capitulo IIIDE LOS TANTACHAWIS

ARTICULO 10° (Clasificación y Categorización). Según el Estatuto del Ayllu Rosapata, se establece dos clases de tantachawis para el Ayllu que son: Jach’a Tantachawi e Jisk’a Tantachawi.

ARTICULO 11° (Quórum de Tantachawis). El Jach’a Tantachawi (Gran Cabildo Ordinario), se realizara válidamente con la participación de 2/3 de sus componentes; en Jisk’a Tantachawi (Cabildo Extraordinario), con la asistencia de la mayoría absoluta, es decir la mitad más uno de sus afiliados.

ARTICULO 12° (Inasistencia). Si no existiera quórum suficiente establecido en este Reglamento, los responsables de los tantachawis resolverán la postergación

para una nueva fecha. Si en la nueva fecha de realización de los tantachawis, autoridades originarias y bases que no asistieren; se llevara a cabo con la presencia de los asistentes, sujetándose los inasistentes a las resoluciones adoptadas por los tantachawis del Ayllu.

ARTICULO 13° (Consejo de Amawt’as). En el presente artículo se establece la creación del consejo de “Amawt’as”, es el cuerpo deliberante constituido por personalidades sabias a quienes se recurre en busca de consejo, “Pasarus” ex autoridades originarias y profesionales idóneos; ejercerá funciones independientemente e imparcialmente con autonomía propia. Su función será elaborar, planificar, coordinar y asesorar al Mallku Originario del Ayllu, dotándoles de un plan de desarrollo anual a nivel social, económico y político para el desarrollo colectivo.

Capitulo IVFALTAS DISCIPLINARIAS

ARTICULO 14° (Malversación de Fondos). Las autoridades que dieren el patrimonio económico que administra, capte, un uso distinto de aquella que estuviera destinado y cause daños al Ayllu, será sancionado severamente mediante una resolución y puesto a disposición de la Justicia Ordinaria.

ARTICULO 15° (Uso Indebido de Influencias). Las autoridades que en ejercicio de sus funciones se aprovechare directamente o por otra persona, obtenga beneficios y ventajas, será sancionado con renuncia al cargo.

ARTICULO 16° (Prolongación de Funciones). La autoridad que habiendo cesado legalmente en sus funciones se rehusé a dejar el cargo, incurrirá en ejercicio ilegal de la función; incurriendo en una falta grave siendo desconocido por las bases.

ARTICULO 17° (Abuso de Autoridad). La autoridad que dictare resoluciones contrarias al Estatuto y al presente Reglamento, incumple sus deberes, hiciere abuso del cargo que ejerce, será sancionado con la destitución inmediata de su cargo.

ARTICULO 18° (Abandono del Cargo). La autoridad que causando daño a la organización del Ayllu, haga abandono del cargo sin haber cesado en el desempeño de sus funciones y/o incite al abandono colectivo de las demás

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autoridades, será sancionado con la expulsión sin derecho a voz y voto, entrega de su sentencia para conocimiento público.

Capítulo VTURKAKIPAWI

ARTICULO 19° (Transmisión de Mando). Se realizara cada 1° de enero, que estará a cargo de los “Pasarus” ex autoridades originarias de acuerdo a las prácticas y costumbres de las originarias y originarios.

ARTICULO 20° (Aplicación y Vigencia). El Reglamento Interno del Ayllu Rosapata, es aplicable en toda la jurisdicción territorial y entra en vigencia desde la fecha de su aprobación.

ARTICULO 21° (Reforma). La reforma parcial o total del presente Reglamento, se realizara a través del Tantachawi del Ayllu convocado para el fin, previa voluntad y aprobación de las originarias y originarios afiliados.

Rosapata, Awtipacha del 2014

¡¡¡Jallalla Ayllu Rosapata!!!“JANI JAIRAMTI, JANI K’ARIMTI, JANI LUNTHATAMTI”

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Documents

Estatuto Ayllu Rosapatas