estetski odgoj (2)

8/17/2019 estetski odgoj (2)

1/32

Estetski odgojMaida Babić


2/32

Ljepota

• Ljepota je obilježje uočljivo na ljudima i stvarima

koje u duši pobuđuje radost i zadovoljstvo.• Što se tiče ljepote naravi i ljepote stvari islam

čovjeka poučava da nastoji što može više bitilijep i spolja i iznutra kad jede i kad pije da se

lijepo odijeva i lijepo uređuje prostor u kojemobitava da stvari oko sebe uređuje usklađujeodržava i! uredne i čiste tako da pobuđujuradost i zadovoljstvo.


3/32

• Ljepota karakternih osobina, pak, sastoji se

u pohvalnim

• svojstvima znanja, mudrosti, pravednosti,

čednosti, obuzdavanju srdžbe i da se

svakome želi dobro.

• Ljepota ponašanja se sastoji u

zastupljenosti postupaka usklađenih s

interesima ljudi, odlučnih da drugima pružekorist i od njih otklone štetu.

• Ljepota vanjštine je ono što opaža vid i srcu

dostavlja kao nešto ugodno, a duša to

prihvaća i nesvjesna o čemu se radi i komeuopće pripada.

• Ljepota blaga i stoke je vrsta ljepote

vanjštine. ošto je dokučiva vidom,

saglasna je opažanju.


4/32

• "rema predanju koje počinje od #bdulla!a$bn Mes%uda r.a.

• Muslim prenosi da je &erovjesnik s.a.v.s.

rekao' () *žennet neće ući onaj ko u sr+uima i trunku o!olosti.(. ,eko od prisutni! je uzvratio'

• (-ovjek voli da mu odjeća i obuća lijepo

izgledaju.(. "oslanik s.a.v.s. je odgovorio'(#lla! je lijep i voli ljepotu. !olost jenepri!vaćanje istine i omalovažavanjeljudi.(.


5/32

• ) sunnetu također ljepota značilijepu vanjštinu lijepu odjeću iizgled a ne označava ništapovezana s o!ološću.


6/32

• !stetski odgoj, " u području razgovora o djeci "

shvaćamo kao pronalaženje i odgajanje estetskih

osjećaja, razvijajući ih kao takve osjećaje, kako

bi čovjek osjećao da ga okružuje, ne samoljepota postojećeg svijeta i ljepota ljudskog života

već i ljepota samog čovjeka s njegovom

vanjštinom, osobinama, govorom i ponašanjem,

jer je čovjek, uistinu, ukoliko se ispravno kreće uokvirima urođene naravi s kojom ga je #llah

stvorio, ono najljepše što je #llah stvorio. #llahu

je draži od svih drugih stvorenja.


7/32

/ad vidi tu ljepotu i osjeti je dijete odnje iskorišćava ono što mu omogućuje

obojiti život tom ljepotom. #ko takopostupa lijepo će izgledati bit će mulijepa odjeća i mjesto gdje obitava lijepoće se ponašati kad jede pije i govori.

0ako će sebi i onima koji žive u njegovojblizini pružati užitak zadovoljstvo isreću.


8/32

• 1vijet koji okružuje čovjeka je punmani2esta+ija i znakova ljepote. "remaza!tjevima svoje naravi čovjek nužno trpi

utje+aje onog što ga okružuje a i sam i!vrši. )tje+aje svijeta zajedno s ljudima istvarima čovjek prima posmatrajućiljepotu okruženja sačinjenu od skladaporetka i !armonije postojeći! stvarispojeni! veličanstvenom božanskommudrošću.


9/32

• Što se tiče utje+aja čovjeka na ono štoga okružuje ogleda se u tome štočovjek nastoji i strpljivo pokušavasvemu neprijatnom suprotstaviti neštolijepo što ga razdvaja od toga trudećise i to povratiti njegovoj ljepoti povr!

toga što i sam na samom sebi i naonom što ga okružuje proizvodiljepotu a jadni su ljudi i stvariprikraćeni za ljepotu3


10/32

• Estetski odgoj čovjeka u islamupodrazumijava da on u svojoj naraviima ljubavi prema ljepoti i da je

primjenjuje u svemu jer je pravi vjernikkoji prima utje+aje onog što ga okružuje ivrši utje+aj na okruženje. Bez takvogodgajanja čovjek postaje pasivanneaktivan i nedostojan biti muslimanbudući da musliman treba biti aktivan idjelatan.


11/32

• Estetski odgoj u islamu vodi kompletnostiličnosti muslimana a ta kompletnost se

bez takvog odgoja gubi. -ovjek bivapomi+an prema onom što mu šteti što sestavlja između njega i onog što bi mukoristilo u vjeri i životu na ovome svijetu.


12/32

/ako islam njeguje osjećaj za lijepo) estetskom odgoju čovjeka islam ima kon+ep+iju

koja počiva na pobuđivanju osjećaja za ljepotu uskladu s potrebom čovjeka da promišlja ljepotu

na sebi i na #lla!ovim stvorenjima u svijetu i usamom životu. #ko se taj osjećaj razbudi odčovjeka za!tijeva da ljepota bude njegov +ilj ivodič u njegovoj nutrini i vanjštini u njegovim

riječima i djelima u njegovu ponašanju premasvemu što ga okružuje i da se pri!vaćanje oveljepote izvrši stilom ili sredstvom kojim je)zvišeni #lla! zadovoljan i kojeg dozvoljavaislamski vjerozakon kako se ljepota ne bizloupotrijebila.


13/32

• #ko čovjek nastoji da sve što radi bude lijepo tobudi njegovu čovječnost i u njemu podstičesklonosti da koristi društvu. "rema islamskim

mjerilima čovjek tada postaje sposoban sebi idrugima ostvariti sreću za ovaj i Budući svijet.


14/32

• /akva je islamska kon+ep+ija estetskog odgoja4 0o je kon+ep+ija koja počiva na tri temelja'

• 5. gledanje i promišljanje #lla!ovog djelovanja6• 7. nastojanje da ljepota čovjeku bude +ilj6

• 8. pri!vaćanje sredstva ili stila kojim će #lla!biti zadovoljan.


15/32

9ledanje i posmatranje #lla!ovog djela

• 0o je gledanje i promišljanje ljepote u #lla!ovomstvaranju kroz ono šta o tome izlaže plemeniti/ur%an : /ur%an je pun opisa mani2estiranja ;zičke

i idejne ljepote : a gledajući i posmatrajući je u#lla!ovim stvorenjima čovjek ljepotu pronalazi iopaža i u svom životu.


16/32

• sjetilna ljepota je ljepota koju dokučuju slu! vid idruga osjetila ljepota zastupljena u brojnimajetima plemenitoga /ur%ana kojima je +ilj

produbljivanje osjećaja kod čovjeka za ljepotupromišljanjem nakon što se dokuči osjetilima.


17/32

•


18/32

• "oziv na gledanje i promišljanje raskoši #lla!ovogdjela u stvaranju čovjeka kao i raznovrsni! tijelana nebesima i =emlji prvi je korak u estetskomodgajanju čovjeka jer ono kod njega budi osjećaj

ljepote i priprema ga da prakti+ira ono što jelijepo da nastoji obu!vatiti ljepotu sa svi! stranakako bi mu život bio ljepši i udobniji kao biću koje

je #lla! posebno počastio.


19/32

,astojanje da ljepota čovjeku bude +ilj

• n se sastoji u tome da se čovjek pokušava

sasvim potvrditi s karakternim osobinamaponašanjem djelom i op!ođenjem s ljudima.


20/32

• Ljepota vanjštine počinje čistoćom i urednošćuali se time i ne završava. na se ostvarujesaglasnošću između dijelova vanjštine i onogašto se nje tiče' izgleda odjeće mjestaobitavanja šutnje i govora kretanja i mirovanja.


21/32

• ,ačin odijevanja uređenje prostora obitavanja

!rana i piće uvjetovani su time da akter nepretjeruje i ne o!oli se. 9ovor i šutnja kretanje imirovanje uvjetovani su odmjerenošćudostojanstvom i izbjegavanjem galame vriske i

prekomjerne govorljivosti i visokog tona. 0o jestvarna ljepota za samog čovjeka i za sve što gaokružuje.


22/32

• Što se tiče ljepote karakterni! obilježja : to jedrugi +ilj kojem teži estetski odgoj u islamu :sastoji se u općem smislu iz toga da obilježjaodgovaraju po!valnim osobinama +rpljenim izznanja mudrosti pravednosti čestitostiprigušivanja bijesa priželjkivanja dobra svakome :kako su tvrdili klasični islamski učenja+i.


23/32

• Što se tiče ljepote djela ogleda se u vršenju djelaza dobrobit stvorenja s odlučnošću da im se timeostvari neka korist a otkloni šteta. vo zato što su

+iljevi vjerozakona kako tvrde naši pre+ineop!odni potrebni ili uljepšavajući u područjuibadeta ili postupanja prema ljudima


24/32

• 1ve što vjerozakon zapovijeda koristi ljudima iostvaruje im dobro na ovome i na Budućem

svijetu a sve što vjerozakon zabranjuje škodiljudima i upropašćava ono što je za ljude dobrona ovome i na Budućem svijetu.


25/32

• /ad se čovjek služi općim dobrima ako mu jekorišćenje saglasno s +iljem mudroga =akonodav+atakav postupak je lijepo djelo koje njemu i drugimadonosi korist na ovome i na Budućem svijetu. 0o mu sene može ostvariti osim ako ljepotu postavi kao +ilj

svog karakternog odgajanja ponašanja govora i djelaonako kako smo to naprijed obrazlagali. Štaviše islamnaređuje biranje lijepi! imena kad ljude oslovljavamokad im dajemo imena i nadimke. 0o je nešto veomazastupljeno u &jerovjesnikovom s.a.v.s. sunnetu.


26/32

• 0ako treba osjećati ljepotu i imati želju da se onaostvari čak i u biranju imena. Biranje imena je

radnja koja se prakti+ira kad se stekne dijete aljudi su dužni dje+i birati najljepša imena.


27/32

"ridržavanje sredstva ili načina kojim će #>2a!

biti zadovoljan

• 0o je dis+iplinovano nastojanje da ljepota koja je

postala +ilj muslimana njegovog bića govora idjela bude potčinjena sredstvima i metodamakojima je #lla! zadovoljan zbog toga što supošteđeni svega onog što #lla!a ljuti samim timšto i! je vjerozakon dozvolio. 0o znači da ljepota

nije sama sebi +ilj što bi neke ljude dovelo uiskušenje već je to djelatna ljepota kojapojedin+u i društvu ostvaruje dobro na ovome ina Budućem svijetu.


28/32

• 1va sredstva koja vjerozakon nudi u stizanju do+ilja i sama moraju biti zakonita a: nji!ovazakonitost podrazumijeva da ne obu!vaćaju

ništa zabranjena. =abranjene stvari su u tomemnogobrojne a mi ćemo istaknuti sljedeće'


29/32

• a? ,eki ljudi kad za ono što namjeravaju rećižele da lijepo zvuči da bi to postigli čestoprakti+iraju nešto od onog što mudri=akonodava+ zabranjuje kao što je unošenje uli+e usiljenost +iljano rimovanje uznositostbrbljivost. ) !adisima su iznesene zabranesvega toga.


30/32

• b? ,eki ljudi previše žele da lijepo izgledaju onii ono što i! okružuje. "revelika nastojanje danpr@ odjeća jelo piće i stan lijepo izgledaju

pretpostavlja pretjerivanje i o!olost a tovjerozakon zabranjuje mnogobrojnim ajetima i!adisima.


31/32

• Estetski odgoj u islamu podrazumijeva da čovjekbude sposoban uživati u mani2estiranju ljepoteživota i postojećeg svijeta kako bi i! zavoliopri!vatio i oponašao. Ljudska osjetila se otvaraju

da spremno dočekaju ljepotu iz postojećeg svijetada čovjekovo sr+e ispune plemenitim osjećanjimas kojima opažaju ljepotu i time osnažujuvjerovanje jer on uživa u ljepoti koju je #lla!stvorio.


32/32

Estetski odgojMaida Babić

Documents

estetski odgoj (2)