كلمة المركز

الحمد لله رب العالمين ، والصالة والسالم على نبينامحمد أشرف األنبياء

والمرسلين ، وعلى آله الهداة األطهار الميامين ، وبعد.. تعد ظاهرة االشتباه بالباطل من الظواهر الفكرية

والثقافية األشد وضوحا في تاريخ المسلمين ، ألن من شأن من يدعو إلى الباطل ويروجه أن

يخلطه بشيء من الحق ، ويلبسه لباسه ، وإال لما اشتبه العاقل بالباطل الصرف الذي ال حق

معه ، وفي هذا يقول أمير » أال أن الحق لو خلص ـ يعني : عليه السالمالمؤمنين

من مزج الباطل ـ لم يكن اختالف ، ولو أن الباطل خلص ـ يعني من مزج الحق ـ لم يخف على

ذي حجى ، لكنه يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث ، فيمتزجان ، فيجلالن معا ، فهنالك

يستولي الشيطان على أوليائه ، ونجا .الذين سبقت لهم من الله الحسنى «

وفي تاريخ المسلمين شواهد ال تحصى على هذهالظاهرة التي الزمت الفكر وإلى يومصلى الله عليه وآلهاإلسالمي منذ وفاة الرسول

عليه السالمالناس هذا ، ومن هنا كان أمير المؤمنين » سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيهيقول :

شيء أخفى من الحق ، وال أظهر من .الباطل «

والسبب في ذلك هو تفشي ظاهرة امتزاج الباطلبشيء من الحق على أكثر من

صعيد ، وانطالء ذلك على معظم الناس إال من عصم اللهعزوجل.

والدين الخاتم الذي جاء لنصرة الحق وإذالل الباطليستحيل أن يغفل عن تلك

الظاهرة وال يعالجها عالجا شافيا وحاسما ليقطع بذلك كلمخاصمة أو جدل.

ويجد المتتبع عشرات األدلة الشرعية الصريحة فيكيفية الخروج من هذه الظاهرة

منتصرا بجعل كلمة الحق هي العليا على ما سواها منكلمات الباطل.

وال خالف بأن القرآن الكريم هو سيد األدلة بال منازع ،وهو الحجة البالغة والدليل

ذا بيان )القاطع لما فيه من البيان والهدى ، قال تعالى : ه

.( للناس وهدى وموعظة للمتقين ومن الواضح أن القرآن الكريم حمال ذو وجوه ، بل

ويمكن ألهل كل اتجاه االستدالل ببعض آياته المتشابهة على صحة ما يعتقده ويتبناه

، ومن هنا نرى أمير

ينهى ابن عباس حين أرسله إلىعليه السالمالمؤمنين عليا الخوارج عن االحتجاج عليهم

بالقرآن ، بل أمره باالحتجاج بالسنة الثابتة ، خشية مماذكرناه.

6 ........................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وفي هذا الصدد نرى السنة الشريفة الثابتة قد بينت

لألمة ـ بيانا شافيا كافيا ـ من هو علىصلى الله عليه وآلهالقيم الحقيقي بعد رسول الله

الكتاب العزيز ، الحافظ لمعانيه وأسراره المدرك لجميع مقاصده وأهدافه ، ويعلم تأويله وتنزيله ، وال يختلف

صلى الله عليه وآلهفي شيء منه ، حتى أنه جعل المتمسك بالقرآن الكريم دون قيمه كالال متمسك به

أصال ، األمر الذي بينه حديث الثقلين الشريف بكل وضوح فقال : » إني تارك فيكم

الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا ، وقد أنبأني اللطيف الخبير

أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض «.

» عليكم بالقرآن فإنهوفي حديث صريح آخر : الشفاء النافع والدواء المبارك ، عصمة

لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه ، أتدرون منالمتمسك به.. هو الذي يأخذ القرآن وتأويله

.عنا أهل البيت « يصيحرضي الله عنهومن هنا كان سلمان الفارسي

بالناس بعد يوم السقيفة : » انزلوا آل محمد منكم منزلة الرأس من الجسد ، ال بل منزلة العينين من

الرأس ، وإذا رأيتم الفتن نحوكم صلى الله كقطع الليل المظلم فعليكم بأهل بيت محمد

، فإنهم القادة وإليهم المقادة «.عليه وآله وقد كانت حياة أهل البيت : حافلة بأسمى آيات

التضحية والفداء من أجل عليهم السالمإعالء كلمة الحق وإماتة الباطل ، وقد دفعوا

ضريبة مواقفهم الرسالية غالية حتى كانوا بين قتيل أو مراقب أو سجين.

وهذا الكتاب ـ عزيزي القارئ ـ يبين بكل جالء ووضوحكيف استطاع اإلمام السابع

عليه السالممن أئمة أهل البيت موسى بن جعفر الكاظم أن يحفظ الدين الحنيف من حاالت

التردي التي أصابته على أيدي السلطات الحاكمة في زمانه ،حتى قدم لذلك حياته الشريفة

. وفيه دراسةصلى الله عليه وآلهفداء لدين جده محمد بأبعادها عليه السالمواعية لشخصية اإلمام الكاظم

المختلفة مع استجالء مواقفه الرسالية الخالدة على أكثر منصعيد ، آملين من الله عزوجل

أن يتقبله بفضله ، ويجزل المثوبة لمؤلفه ، وأن يحقق

8 ........................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم األهداف المرجوة من ورائه. وهو

الهادي إلى سواء السبيل.مركز الرسالة

المقدمة الحمد لله رب العالمين ، وسالمه على عباده

الذين اصطفى محمد وآله خير الورى.

منعليهما السالمإن اإلمام موسى بن جعفر قمم الروح والفكر والجهاد ، وصفحات

حياته مليئة بالعبر والمظاهر الفذة التي تمتلكالقلوب وتستولي على المشاعر ،

فلقد أوتي أروع قيم الكمال وأرفع معالي األخالقوأجل مظاهر العظمة التي

طبعت شخصيته الكريمة وميزتها عن سائر منعاصره في العبادة وغزارة العلم

والحكمة والبالغة والحلم والزهد والكرم والشجاعةوالتقوى والخلق الرفيع ،

فكان رمزا لقيم الفضيلة وشيم المروءة وقدوةصالحة لإلنسانية ، مما جعله يمتلك

أزمة القلوب ويحظى بمحبة الناس على اختالفمشاربهم ، ويعترف له بالتقدم

10 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بالعلم والفضل حتى أعدائه ، فقد ورد عن الرشيد أنه

قال للمأمون : يا بني ، هذا وارث علم النبيين ، هذا موسى بن جعفر بن محمد ،

إن أردت العلم الصحيح فعند .(1)هذا

دور فاعل فيعليه السالمولإلمام الكاظم الحياة اإلسالمية وانفتاح على الواقع

اإلسالمي كله ، فهو إزاء تصرفات حكام زمانه الذينأمعنوا في اضطهاده

والتنكيل به ، ركز جهوده في المضمار العلميوالمعرفي بعيدا عن التدخل في شؤون

البالط ورجاله. من هنا عاش هذه المرحلة ، واستطاع أن يمألها

علما وفكرا وروحانية ، __________________

عليه ، عيون أخبار الرضا 1 / 307( أمالي الصدوق : 1).12 / 93 : 1 السالم

فترك إسهامات علمية واسعة ورصيدا معرفيا الينضب ، فقد واصل نشاط ، وكان له دورعليهم السالممدرسة آبائه المعصومين

كبير في رفدها بعلومهم الغراء وسننهم السمحاء ، مما له األثر الفاعل في ترسيخ

مبادئ العقيدة وتربية نخبة صالحة من أصحابه الرواة الثقات والفقهاء والمؤلفين

أمثال : علي بن يقطين ومحمد بن أبي عمير وهشام بن الحكم وغيرهم ،

الذين يعدون القاعدة المؤمنة ويشكلون االمتدادعليه السالمبمرجعية اإلمام

الروحي والفكري له في أوساط األمة ، وتتأكد الحاجة إلى مثل هذه الجماعة الصالحة في

بسبب عليه السالمزمان اإلمام الكاظم سياسة القهر واإلقصاء المفروضة عليه من قبل

السلطة. عليه السالموفي هذا االتجاه ترك اإلمام الكاظم

بحوثا كالمية وعقائدية عديدة انبرى فيها لخدمة عقائد اإلسالم والدفاع عن أصوله

12 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ونشر فروعه ، منها

مناظراته المتضمنة تأصيل مبدأ اإلمامة ، وبيان ، فضال عليهم السالمحقوق أهل البيت

عن سعة الرواية عنه في كافة أبواب شرائعاإلسالم ، كما توجه إلى تهذيب

النفس والسلوك ضمن إطار قصار الحكم والمواعظوالوصايا التي خاطب بها

أصحابه ، وعلى رأسها وصيته إلى هشام بن الحكمالمشتملة على المواعظ البليغة

والحكم الرائعة واألقوال الجامعة سيما في مجالالعقل وأهميته وجنوده.

في رصدعليه السالموضمن هذا اإلطار أسهم االنحرافات التي كانت تفرض

نفسها على حركة الفكر اإلسالمي ، ليصححهاويقومها في االتجاه الصحيح ،

كسعيه في إبطال القياس والرأي واالستحسان ،ورفض البدع وتأكيد السنن.

ولعل من أبرز إسهاماته في الحياة اإلسالميةصلته الفقراء ومساعدة

المحرومين في غلس الليل ، وكانت صراره يضرببها المثل ، فكان يقال : عجبا

لمن جاءته صرار موسى وهو يشتكي الفقر ! في سيرته اختصارا لسيرةعليه السالموكان

في التوجه إلىصلى الله عليه وآلهجده المصطفى الله

14 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم تعالى واالنقطاع إليه ، فهو أكثر الناس عبادة لله

تعالى وأعظمهم طاعة حتى لقب بالعبد الصالح لشدة انقطاعه إلى ربه واجتهاده في

العبادة والتقوى ، ولقب بزين المجتهدين ؛ إذ لم ير أحد نظيرا له في الطاعة

في السجن عليه السالموالعبادة ، وكان ال يفتر عن العبادة ، يحيي الليل كله صالة وقراءة

للقرآن ودعاء واجتهادا ساهرا في محراب عبادته ، ويصوم النهار في أكثر

األيام ، وال يصرف وجهه من المحراب.

لم يشترك فيعليه السالمومع أن اإلمام الميادين السياسية ولم ينضم إلى الثوار من عليه الطالبيين ، فقد عمل العباسيون على عزله

عن أتباعه ومواليه بإيداعه في السالم ظلمات السجون حتى قضى بالسم شهيدا بأمر من

هارون الالرشيد ، وليس ثمة سبب إال الخوف من دور اإلمام الفاعل في الحياة

اإلسالمية والغيرة من

15 ................................................................المقدمة روحانية شخصيته التي تستقطب مختلف أوساط

األمة. وعلى رغم ظروف الحرمان واالضطهاد

والتضييق والعذاب النفسي والجسدي ، فقد واجه كل تلكم المآسي بعزم ثابت

وإرادة صلبة وتصميم مثاال للصبر واإلصرارعليه السالمراسخ ، فكان

والتحدي ، حتى سمي الكاظم لما تحمل من صعاب وما كظم من غيظ عما فعله الظالمون به

حتى مضى شهيدا في حبسهم ، وكان في السجن سيد الصابرين الذي

يشكر خالقه ، ألنه لبى دعاءه » اللهمففرغه لعبادته واالنقطاع لطاعته بقوله :

إنك تعلم أني كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك ، اللهم وقد فعلت ، فلك

. ومع محيط السجن (1) الحمد «عليه السالمالقاهر كان يمتلك امتدادا روحيا عظيما

في الواقع اإلسالمي.

16 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عليه ما قدمناه قبس من حياة إمامنا الكاظم

، أما بعد شهادته فانه يعرف السالم__________________

.220 ، الفصول المهمة : 240 : 2( اإلرشاد 1)

17 ................................................................المقدمة بباب الحوائج إلى الله ، لنجح مطالب المتوسلين إلى

الله تعالى به ، وقبره ترياق مجرب إلجابة الدعاء كما عبر عنه الشافعي.

وثمة صفحات اخرى من سيرة هذا اإلمامالعظيم تضيء لنا العقيدة

والشريعة والمنهج وظلمات الحياة كلها ، ندعهاللقارئ الكريم ضمن فصول هذا

الكتاب السبعة ، آملين أن نعيش فكره ومواعظهووصاياه.

فسالم عليه في الخالدين ، وسالم عليه يومولد ، ويوم استشهد ، ويوم

يبعث حيا ، ومنه تعالى نستمد العون والتوفيق.

* * *

18 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

الفصل األول

عليه السالممالمح عصر اإلمام الكاظم ه 183 ـ 148

ال يخفى ما للحياة السياسية في أي عصر منأهمية بالغة في معرفة مجمل

أوضاعه الفكرية واالجتماعية واالقتصادية ، ذلك ألنالسلطة الحاكمة تمسك

بأسباب التغيير االجتماعي واالقتصادي في أوساطالجماهير ، لكن ذلك يرتبط

بنوع الجهاز الحاكم وطبيعة أدائه ، من هنا سنقدمقراءة تاريخية تتضمن أهم

سمات العصر الذي عاش فيه اإلمام أبو الحسن والحكام الذين عليه السالمالكاظم

عاصروه ألهمية ذلك في معرفة تاريخه وقراءة.عليه السالمسيرته

:عليه السالمالحكام المعاصرون لإلمام منصب اإلمامةعليه السالمتسنم اإلمام الكاظم

بعد شهادة أبيه اإلمام ه ( ، فعاصر في148 سنة ) عليه السالمالصادق

ه ( أربعة من 183 ـ 148سني إمامته ) حكام بني العباس تتمثل في بقية ملك المنصور أبي

ه ( ، ثم 158 ـ 136جعفر ) ه ( ، ثم ملك ابنه169 ـ 158ملك ابنه المهدي )

ه ( ، 170 ـ 169الهادي موسى ) ه 193 ـ 170ثم ملك أخيه هارون الملقب بالرشيد )

( ، واستشهد اإلمام بعد مضي ثالث عشرة سنة منعليه السالمالكاظم

مسموما في حبس (1)ملك هارون __________________

15 ه ( يكون بعد مضي 186( وعلى رواية وفاته بسنة ) 1)سنة من حكم هارون.

20 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم السندي بن شاهك يوم الجمعة لست بقين من رجب

، وقيل : لست خلون من (1) ه ( ، وله من العمر نحو خمس183رجب سنة )

، ودفن بمدينة (2)وخمسين سنة السالم في المقبرة المعروفة بمقابر قريش ، وهي

مدينة الكاظمية حاليا. أهم سمات هذا العصر :

132امتازت الدولة العباسية في عصرها األول ) ه ( بقوة أداء 233ـ

السلطة المركزية وعلو هيبتها وسطوة أجهزتهاوتماسك ثغورها وشموخ

عمرانها ، ونالحظ ازدياد نفوذ البرامكة وبعضالجواري وتدخلهم في إدارة

الملك ، ومن جانب آخر أثقلت الدولة كاهل المواطنبالضرائب التي كانت تجبى

بالقوة وباستخدام شتى وسائل القمع واإلرهاب ، معانصراف رجال البالط إلى

االستحواذ على معظم األموال العامة وإنفاقها فيوسائل اللهو والترف والبذخ

بينما تعيش األكثرية الساحقة من الناس على الكفافوينهكها الجوع والفقر ،

وتفتك بها األمراض واألوبئة ، وال يختلف رجال الدولةعن النهج العباسي

القاضي بمراقبة أصحاب األئمة وتقييد حركتهم ،وقمع الثائرين من العلويين

بالعنف والبطش إلى حد الوحشية في التعذيبوالقتل وإزهاق األرواح ،

وشهدت هذه المدة تقريب رجال السلطة للشعراء ،واإلنفاق عليهم سيما

النواصب الذين يكنون العداء ألهل البيت.عليهم السالم

وكان لما تقدم تداعيات وخيمة ، أبرزها : ترديمجمل األحوال

االقتصادية واالجتماعية والسياسية ، وارتفاع وتيرةالثورات الداخلية ، ونشوء

الدول كدولة األدارسة ، وتنامي الحركات المتطرفة ،وقد عالجت الدولة كل

__________________

22 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ـ27 : 13( وقيل : لخمس بقين من رجب ، تاريخ بغداد 1)

، المنتظم في تاريخ 32.88 : 9الملوك واألمم / ابن الجوزي

، سير أعالم النبالء /215 : 2( اإلرشاد / الشيخ المفيد 2).274 : 6الذهبي

23 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ذلك بقوة جيوشها وهيبة سلطانها ، وفيما يلي

أهم خصائص هذا العصر : ـ قوة السلطة المركزية :1

يعد العصر العباسي األول العصر الذهبي منحيث قوة السلطة المركزية

واستفحال جيشها وتماسك ثغورها ، ومن مظاهر ذلككثرة البعوث والجيوش

ه ( ، وغزو بالد148المتوجهة لغزو الترك سنة ) ه ( إلى سنة 149الروم من سنة )

ه ( ، وما تخلل تلك البعوث من تقدم في بالد182) الروم ، إذ تمكن الجيش من

فتح سمالو والوصول إلى خليج القسطنطينية وأنقرةومدينة أصحاب الكهف ،

وافتتح مطمورة ، وسبى وأسر خلقا كثيرا من الروموغنم أمواال جزيلة حتى

طلب ملك الروم في أكثر من مرة الصلح على أن.(1)يدفع الجزية

ه ( وما رافقه160ونشهد أيضا غزو الهند سنة ) من حصار ألحد مدنها

24 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم حتى فتحها عنوة بعد نصب المجانيق عليها ورميها

بالنفط وإحراق طائفة منها وإهالك بشر كثير من أهلها ، وقد هلكت أعداد غفيرة

من الجيش عند .(2)االنصراف باألوبئة والغرق

ه ( غزا العباسيون جرجان167وفي سنة ) ، وفي (3)جيش كثيف لم ير مثله

ه ( غزا الجيش بالد ما وراء النهر وفتح178سنة ) .(4)بالدا كثيرة منها كابل

ومن المظاهر التي تدل على قوة السلطةالمركزية أيضا أن أغلب الملوك

دخلوا في طاعة الخالفة ، فكان منهم ملك كابل ،وملك طبرستان ، وملك

__________________ ، البداية والنهاية / ابن كثير396 : 2( تاريخ اليعقوبي 1)

121 و 118 و 112 : 10.193 و 190 و 181 و 156 و 155 و 144 و 137 و 123و .139 : 10( البداية والنهاية 2).159 : 10( البداية والنهاية 3)

25 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم .185 ـ 183 : 10( البداية والنهاية 4)

26 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم السغد ، وملك طخارستان ، وملك باميان ، وملك

فرغانة ، وملك أسروشنة ، وملك سجستان ، وملك الترك ، وملك التبت ، وملك

السند ، وملك الصين ، .(1)وملك الهند وغيرهم

ومن مظاهر ذلك أن الرأس الحاكم ) الخليفة (يستطيع أن يعزل من يشاء

من العمال والوالة ويولي غيرهم ، دون أن يترتبعليه انفصال الوالي وتغلبه

على واليته وجباية خراجها ، كما نشهده في العصورالالحقة.

غير أن قوة الدولة كانت مشفوعة بظلم فظيععبر عنه مؤسس الدولة

وداعيتها أبو مسلم الخراساني في موضع يتجافى فيهالمرء عن الكذب ، نقل عن

ربيع األبرار للزمخشري قال : كان أبو مسلم يقولبعرفات : اللهم إني تائب إليك

مما ال أظنك تغفر لي ! فقيل له : أفيعظم على اللهتعالى غفران ؟! فقال : إني نسجت

27 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ثوب ظلم ما دامت الدولة لبني العباس ، فكم من

صارخة تلعنني عند تفاقم .(2)الظلم ، فكيف يغفر لمن هذا الخلق خصماؤه ؟

ـ توسع العمران :2 إن النهضة العمرانية تتبع قوة السلطة المركزية

واستقرارها ، غير أنها كانت على حساب حاجة األكثرية الساحقة من أبناء

المجتمع التي كانت تعاني تحت وطأة الضرائب ، مع وجود األقلية المستأثرة بالمال

العام من حواشي السلطان وأطرافه ممن انشغلوا ببناء القصور الفارهة التي ال

تعود إلى الصالح العام. ولعل أهم مظاهر العمران في هذا العصر هو

بناء مدينة بغداد وسورها ، إذ ه ( وجعلها دار145أمر المنصور بتخطيطها سنة )

ملكه بدال من الهاشمية التي ه (155بناها السفاح ، وبناء الرافقة بالرقة سنة )

على منوال بناء بغداد ، وبناء __________________

28 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .397 : 2( تاريخ اليعقوبي 1).157 : 1( الكنى واأللقاب / الشيخ عباس القمي 2)

29 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم المصيصة ، وبناء سور وحفر خندق حول الكوفة ،

وذكر المؤرخون أن المنصور أخذ ما غرم على ذلك من أموال أهلها من كل إنسان

من أهل اليسار أربعين درهما ، وقد فرضها أوال خمسة دراهم خمسة

دراهم ، ثم جباها أربعين أربعين !! فقال في ذلك بعضهم :من أمير المؤمنينايا لقومي ما رأينا

وجبانا أربعيناقسم الخمسة فينا

وحين بنى المنصور مدينة المصيصة أخذ أموالالناس حتى ما ترك عند

أحد فضال ، وكان مبلغ ما أخذ ثمانمائة ألف ألفدرهم.

ه ( بنى المنصور قصره157وفي سنة ) المسمى بالخلد في بغداد ، فاكتمل

ه ( وسكنه أياما يسيرة ثم مات وتركه158سنة ) وخرب القصر من بعده.

30 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ه ( بنى المهدي الرصافة159وفي سنة )

ه ( ذهب 166وخندقها ، وفي سنة ) المهدي إلى قصره المسمى بعيساباذ الذي بناه

باآلجر ، وبنى الهادي قصرا سماه ،(1)األبيض بعيساباذ من الجانب الشرقي من بغداد

وأمر الرشيد ببناء طرسوس ه ( فأحكم بناءها ، وجعل لها خمسة171في سنة )

أبواب وحولها سبعة وثمانين برجا ، ولها نهر عظيم يشق وسطها عليه القناطر

.(2)المعقودة ـ ميل رجال الدولة إلى البذخ واللهو :3

إن الصفة الغالبة على رجال الدولة وعلىرأسهم ) الخليفة ( هي االسراف في

انفاق األموال الطائلة العائدة إلى بيت المالألغراضهم الخاصة ، كاقتناء

الجواري والسراري والقيان والمغنين والشعراء وبناءالقصور ، فحينما استخرج

__________________.170 : 10( البداية والنهاية 1)

31 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم :10 ، البداية والنهاية 410 و 387 : 2( تاريخ اليعقوبي 2)

130 و 128 و 123 و 121.159 و 158 و 137 و 134و

32 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم المهدي أموال أبيه المنصور من الذهب والفضة

وصفها المؤرخون بأنها ال تحد وال ، وذكروا أن المهدي كان أول خليفة(1)توصف كثرة

حمل له الثلج إلى مكة سنة ، وكان أول من لعب بالصوالجة في(2) ه ( 160)

اإلسالم ، وكان يسمع الغناء .(3)ويشرب النبيذ

ه ( سخط المهدي على يعقوب166وفي سنة ) بن داود وزيره الذي فوض

إليه جميع أمر الخالفة ، ألسباب منها أنه كان يعظهفي تعاطيه شرب النبيذ بين

يديه وكثرة سماع الغناء ، فكان يلومه على ذلكويقول : ما على هذا استوزرتني

وال على هذا صحبتك ، أبعد الصلوات الخمس فيالمسجد الحرام يشرب الخمر

ويغنى بين يديك ؟! وفي ذلك يقول بعض الشعراءحثا للمهدي على تعاطي

الخمرة وسماع الغناء :

33 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم فدع عنك يعقوب بن

داود جانبا وأقبل على صهباء طيبة

(4)النشر

وحينما حاول ) المهدي ( أن يتحرى المبرر لتناولالخمرة ، ال يبالي اإلمام

أن يجيبه بكل قطعية وصراحةعليه السالمالكاظم غير مجامل وال مداهن ، قال علي

عليه السالمابن يقطين : » سأل المهدي أبا الحسن عن الخمر هل هي محرمة في كتاب الله ؟

فإن الناس إنما يعرفون النهي عنها وال يعرفونالتحريم لها ؟ فقال

بل هي محرمة في : عليه السالمله أبو الحسن . فقال له : في أي موضع كتاب الله عز وجل

هي محرمة في كتاب الله جل اسمه ، يا أبا الحسن ؟ قول الله عز وجل :فقال :

م ربي الفواحش ما ظهر منها ) قل إنما حروما بطن واإلثم والبغي بغير

__________________.163 : 10( البداية والنهاية 1)

34 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .141 : 10( البداية والنهاية 2).221 : 6( االعالم / خير الدين الزركلي 3).157 : 10( البداية والنهاية 4)

35 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم .... وأما االثم ، فإنها الخمرة بعينها(1)« الحق

، وقد قال الله عز وجل في يسألونك عن الخمر والميسر ) موضع آخر :

قل فيهما إثم كبير ومنافع فأما االثم في كتاب الله فهي( للناس

الخمرة ، والميسر فهي النرد قال : كما قال الله تعالى.(2) ( وإثمهما أكبر )

فقال المهدي : يا علي بن يقطين ، . (3)هذه والله فتوى هاشمية «

واشتهر عن المهدي أنه كان يحب اللعب بالحماموالسباق بينها ، فدخل

عليه جماعة من المحدثين فيهم عتاب بن إبراهيمال فحدثه بحديث أبي هريرة : »

وزاد فيسبق إال في خف أو نعل أو حافر ،الحديث : أو جناح ، فأمر له بعشرة

آالف ، ولما خرج قال : والله إني ألعلم أن عتابا. وفيه (4)كذب على رسول الله «

تشجيع من الخليفة على نشر البدع ، والمجاملة في

36 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صلى الله عليه دين الله ، والكذب على رسول الله

.وآله أما االنفاق على سوق الشعراء ، فقد روي أن

المهدي أجاز شاعرا بخمسين ألف .(5)دينار

وروى الزبير بن بكار أن مروان بن أبي حفصةأنشد الهادي قصيدة منها

قوله : فما أحد يدري أليهماتشابه يوما بأسه ونواله

الفضل

.(6)فأمر له بمائة وثالثين ألفا معجلة __________________

.33 / 7( سورة األعراف : 1).219 / 2( سورة البقرة : 2) /146 : 2 ، تفسير العياشي 1 / 406 : 6( الكافي 3)

1580..163 : 10( البداية والنهاية 4).221 : 6( االعالم / خير الدين الزركلي 5).170 : 10( البداية والنهاية 6)

37 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم وحين عاد الفضل بن يحيى من خراسان أنشده

مروان بن أبي حفصة : ما الفضل إال شهاب ال

أفول له عند الحروب إذا ما

تأفل الشهب

.(1)فأمر له بمائة ألف درهم وال تقف سياسة البذخ واالسراف بالمال العام

على رأس الهرم في السلطة وحسب ، بل تمتد إلى قاعدة عريضة من والة الدولة

وعمالها وقادتها ، ففي سنة ،(2) ه ( توفي بالبصرة محمد بن سليمان 173)

فأمر الرشيد باالستيالء على أمواله ، فوجدوا من ذلك شيئا كثيرا من الذهب

والفضة واألمتعة واألمالك ، ومن جملته وجدوا من الذهب ثالثة آالف ألف دينار ،

ومن الدراهم ستة آالف .(3)ألف

ولجواري البالط السهم األوفر من بيت المال ،فقد عثر عند خالصة إحدى

38 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم . وكان(4)حظيات المهدي على عشرة آالف دينار

للخيزران جارية المهدي وأم الهادي والرشيد ضياع كثيرة غلتها في كل سنة ألف

.(5)ألف وستين ألفا أما المغنون فحديثهم ذو شجون ، ففي هذا

العصر عكف الخلفاء على سماع الغناء وتقريب المغنين وبذلوا لهم أمواال جزيلة من

الصالت والهبات ، حتى أصبحوا طبقة مرفهة في المجتمع ، ومنهم مخارق بن

يحيى الجزار ، وكان الرشيد العباسي يعجب به حتى أقعده مرة على السرير

معه ، وأعطاه ثالثين ألف __________________

.183 : 10( البداية والنهاية 1) ( هو محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ،2)

جمع له المنصور بين البصرة والكوفة ، وزوجه المهدي ابنته العباسة ، وكان دخله في كل

يوم مائة ألف..173 : 10( البداية والنهاية 3).134 : 10( البداية والنهاية 4)

39 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم .175 : 10( البداية والنهاية 5)

40 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم . وزنام الزامر ، وكان من مطربي الرشيد(1)درهم

والمعتصم والواثق ، وله معهم أخبار ، وعده الثعالبي من صدور مطربي المتوكل

. وحكم بن ميمون (2)أيضا الوادي الذي طالت مدة حياته فعاصر الوليد بن عبد

الملك وغناه ، واتصل ببني العباس منذ أيام المنصور وانقطع إليهم ، فاشتهر

وأصاب ماال وافرا وحظوة ، . وابراهيم الموصلي ،(3)وأدرك هارون الرشيد وغناه

وكانت له عند العباسيين منزلة حسنة ، وأول من سمعه منهم المهدي

العباسي ، ولما ولي موسى الهادي أغدق عليه نعمه ، وكذلك هارون الرشيد من بعده ،

وجعله من ندمائه . وابنه إسحاق الموصلي ، وهو من أشهر(4)وخاصته

ندماء الخلفاء ، نادم الرشيد والمأمون والواثق ، ولما مات نعي إلى المتوكل فقال

: ذهب صدر عظيم من جمال . وإسماعيل بن جامع(5)الملك وبهائه وزينته

41 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم السهمي ، ويعرف أيضا بابن أبي

. (6)وداعة ، اتصل بهارون الرشيد فحظي عنده ـ سوء األوضاع االقتصادية والصحية :4

ذكرنا أن هناك قلة متخمة تستأثر برأس المالوتبدده في حياة البذخ

والترف بينما تعاني أكثرية الناس من تدهور أوضاعهااالقتصادية والخدمية

وتعيش حياة البؤس والفقر والحرمان ، بسبب كثرةالضرائب واستعمال القسوة

في جبايتها إلى جانب انتشار األمراض واألوبئة ، مماترك آثارا وخيمة على بنية

__________________.191 : 7( االعالم / خير الدين الزركلي 1).49 : 3( االعالم / خير الدين الزركلي 2).267 : 2( االعالم / خير الدين الزركلي 3).58 : 1( االعالم / خير الدين الزركلي 4).292 : 1( االعالم / خير الدين الزركلي 5).311 : 1( االعالم / خير الدين الزركلي 6)

42 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم المجتمع وسلوك أفراده ، وقد حفزت تلك األوضاع

قطاعات واسعة من الناس على الثورة في عدة أجزاء من جسم الدولة ، ففي

ه ( وثبت الناس في 178سنة ) مصر بوالتها عدة مرات بسبب ثقل الضرائب

.(1)وااللتزامات المالية وأخذ الرشيد العمال والدهاقين وأصحاب الضياع

والمبتاعين للغالت وغيرهم ، وكان عليهم أموال مجتمعة ، فولى

مطالبتهم عبد الله بن الهيثم بن سام ، .(2)فطالبهم بصنوف من العذاب

والذي يزيد من فقامة األوضاع كثرة األمراضالتي تحصد آالف البشر ،

ه ( قال الواقدي : وأصاب الناس158فعن سنة ) في هذه السنة وباء شديد

، وفي سنة )(3)فتوفي فيه خلق كثير وجم غفير ه ( وقع وباء شديد وسعال 167

، وأصاب الناس في آخر سنة(4)كثير ببغداد والبصرة

43 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ه ( وباء وموت 168)

.(5)كثير وظلمة وتراب أحمر وفي خضم التدهور الذي تعاني منه األمة على

صعيد أحوالها المعاشية ، نجد يقدم النصح للرشيد حينماعليه السالماإلمام الكاظم

تتهيأ له فرصة الكالم عند قدوم الرشيد إلى المدينة في الموسم فقابله اإلمام

وجها لوجه قائال : عليه السالمالكاظم إن الله عز وجل قد فرض على والة عهده»

أن ينعشوا فقراء األمة ، ويقضوا عن الغارمين ، ويؤدوا عن المثقل ، ويكسوا

العاري ، ويحسنوا إلى العاني ، . وال يتردد الرشيد منوأنت أولى من يفعل ذلك

أن يقول : أفعل __________________

.183 ـ 181 : 10( البداية والنهاية 1).415 : 2( تاريخ اليعقوبي 2).137 : 10( البداية والنهاية 3).159 : 10( البداية والنهاية 4)

44 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .401 : 2( تاريخ اليعقوبي 5)

45 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم .(1)يا أبا الحسن«

فيعليه السالمكما أسهم اإلمام الكاظم االنفاق على الفقراء والمساكين واأليتام

واألرامل واإلحسان إلى الناس ورعاية امورهم حتىسمي منقذ الفقراء لكثرة

ما بذل في هذا االتجاه ، ودعا إلى منع االحتكاربسبب غالء األسعار ، روى ثقة

اإلسالم الكليني عن معتب قال : » كان أبو الحسن يأمرنا إذا أدركت الثمرة أن عليه السالم

)نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم «

2). ـ نفوذ البرامكة والجواري :5

لعل أبرز ما يطالع الباحث في تاريخ هذه الحقبةهو تدخل البرامكة وبعض

الجواري في إدارة شؤون الملك وتسيير امور الدولةوالحرب ، ومن الجواري التي

كان لها دور متميز في هذا االتجاه الخيزران ، وكانتمن جواري المهدي فأعتقها

وتزوجها ، وهي أم ابنيه الهادي وهارون الرشيد. ولما

46 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم مات المهدي وولي ابنها

الهادي انفردت بالسلطة والصولجان ، وأخذتالمواكب تغدو وتروح إلى بابها ،

وحاول الهادي منعها من ذلك حتى قال لها : إذا وقفببابك أمير ضربت عنقه.

وسعى في عزل أخيه الرشيد من والية العهد ،وقيل : إن الخيزران علمت عزمه

على قتل الرشيد ، فأرسلت إليه بعض جواريها وهومريض فجلسن على وجهه

ه ( وله من العمر ثالث170حتى مات خنقا سنة ) وعشرون ، وقيل : ست

.(3)وعشرون أما البرامكة فان رأسهم يحيى بن خالد بن برمك

، وهو مؤدب الرشيد __________________

.11 / 88 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1).3 / 166 : 5( الكافي 2)

47 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم :10 ، البداية والنهاية 421 و 406 : 2( تاريخ اليعقوبي 3)

، االعالم / الزركلي 1682 : 328.

48 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ومعلمه ومربيه ، رضع الرشيد من زوجة يحيى مع

ابنها الفضل ، فكان يدعوه : يا أبي ، ولما تولى الهادي أخذ يحيى بن خالد بن

برمك فحبسه في بيت ضيق ال يقدر أن يمد رجليه فيه ، فأقام أياما ، وأشرف عليه

فيها بالقتل عدة مرات ، وذلك لما تناهى إلى سمعه من أن يحيى يمني نفسه

.(1)بالوزارة وهارون بالخالفة ه ( ولي هارون الخالفة فدفع170وفي سنة )

خاتمه إلى يحيى وألقى إليه أزمة الملك وواله الوزارة ، وأمره بمشاورة والدته

الخيزران ، فكانت هي المشاورة في االمور كلها ، فتبرم وتحل وتمضي وتحكم ، وبقي

على ذلك حتى توفيت الخيزران ، ثم استأثر يحيى بأمور الخالفة(2) ه ( 173سنة )

كلها وانقادت له الدولة ، يحكم بما يشاء فال ترد أحكامه ، واستمر إلى أن نكب

ه ( 187الرشيد البرامكة سنة ) ، وأخذهما معه إلى(3)فقبض عليه وعلى ابنه الفضل

49 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم الرقة فسجنهما واستصفى

.(4)أموالهما وأموال البرامكة كافة وقبض ضياعهم هالكهم على يدعليه السالموقد توقع اإلمام

الرشيد ، روى الشيخ الطوسي عن عليه موسى بن يحيى بن خالد : » أن أبا إبراهيم

قال ليحيى بن خالد في حديث : السالم ياأبا علي ، انظر إذا سار هذا الطاغية إلى

الرقة وعاد إلى العراق ال يراك وال تراه لنفسك ، فإني رأيت في نجمك ونجم

ولدك ونجمه أنه يأتي عليكم . ومع هذا ، فقد كان ليحيى بن خالد(5) « فاحذروه

دور فاعل في قتل اإلمام .عليه السالمالكاظم

__________________.406 : 2( تاريخ اليعقوبي 1).171 : 10( البداية والنهاية 2)( استوزره هارون مدة وجيزة ثم واله خراسان.3)

50 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ،183 : 10 ، البداية والنهاية 421 : 2( تاريخ اليعقوبي 4)

: 5االعالم / الزركلي .144 : 8 و 151

.5 / 25( غيبة الطوسي : 5)

51 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ـ الثورات الشعبية :6

هزت أركان الحكم العباسي في هذا العصر عدةثورات عنيفة من حين إلى

آخر ، قادها رجال أفذاذ من الطالبيين ومن غيرهميهدفون في الغالب إلى األمر

بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة حكم الله فياألرض ، وكانت تلك الثورات

كما يبدو من خطابات الثوار من تداعيات ظلم الناسوأخذ أموالهم ووضعها في

غير مواضعها ، وهي تمثل رد فعل طبيعي لحالةالتردي التي تعاني منها األمة

عموما والطالبيون خصوصا ، فضال عن تردي األحوالاالجتماعية

واالقتصادية وسياسة القمع واالضطهاد والمطاردةالتي مارستها السلطة مع

الطالبيين على وجه الخصوص ، وفيما يلي نستعرضأهم الثوار الذين حملوا

السالح بوجه السلطة العباسية في هذه الفترة :

52 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أ ـ محمد النفس الزكية :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن بنالحسن بن علي بن أبي

، أحد الثوار األشراف منعليهم السالمطالب الطالبيين ، وهو من أفضل آل الحسن في

زمانه ، وكان غزير العلم بكتاب الله حافظا له ، فقيهافي الدين ، معروفا

ه (93بشجاعته وجوده وبأسه وحزمه. ولد سنة ) وقتل شهيدا في رمضان سنة

ه ( ، وكان يقال له : صريح قريش ألن جميع145) آبائه وامهاته وجداته لم يكن

فيهن أم ولد ، ويلقب باألرقط وبالنفس الزكية ،وسماه أهل بيته بالمهدي ،

ويقدرون خطأ أنه الذي جاءت به الرواية ، وشاع ذلكله في العامة ، وبايعه

رجال من بني هاشم من زمان بني أمية فيهم من آلأبي طالب وآل العباس نفر

كثير ، وكان من دعاته وممن بايعه أبو العباسالسفاح وأبو جعفر المنصور.

53 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم عليه السالملكن اإلمام جعفر بن محمد الصادق

رد مهدويته ، مصرحا بأنه المقتول بأحجار الزيت ، وطلب منهم أال يبايعوه على أنه

المهدي ، وأخبر أباه عبد الله بن الحسن في جمع من بني هاشم أنه ال يملك ، وأن

الملك يكون في بني العباس.

54 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم لعبد الله والد النفس الزكية :عليه السالموقال

ال تفعلوا ، فإن هذا األمر لم يأت بعد ، » إن كنت ترى أن ابنك هذا هو المهدي فليس

به وال هذا أوانه ، وإن كنت إنما تريد أن تخرجه غضبا لله ، وليأمر بالمعروف

وينهى عن المنكر ، فإنا والله ال « فانتبه بنوندعك وأنت شيخنا ونبايع ابنك

العباس من ذلك ألمر لم يكونوا يطمعون فيه ، وتبين بقتله ووصول بني العباس إلى

سدة الحكم صدق قول .عليه السالماإلمام

وبعد أفول دولة بني أمية وقيام دولة بني العباس، تخلف محمد هو وأخوه

إبراهيم عن الوفود على السفاح ثم على المنصور ،فحرصا على تطلب محمد

وإبراهيم والظفر بهما ، واشتد الطلب أيام المنصورفتواريا بالمدينة ولم يقدر

عليهما ، فقبض المنصور على أبيهما واثني عشر منأهل بيته أثناء موسم الحج ،

55 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم فحبس أباهما عبد الله بالمدينة في دار مروان ثالث

سنين ، ثم سيره مع اثني عشر من آل بيته مغلولين إلى الربذة ومنها إلى الهاشمية ،

فحبسهم بالمطبق مصفدين يرسفون بالقيود ، فمكثوا في الحبس سبع سنين

سلط عليهم فيها أنواع العذاب . وبقي محمد(1)حتى قتلوا بضروب من القتل وابراهيم ينتقالن في االستتار

والطلب يزعجهما من ناحية إلى أخرى ، فلما علممحمد بموت أبيه وسائر أهل

بيته ظهر ثائرا في نحو ثالثمائة رجل فيهم كثير من ه ( ، 145الطالبيين سنة )

وبايعه أهل المدينة بالخالفة ، وأرسل أخاه إبراهيمإلى البصرة فغلب عليها

وعلى األهواز وفارس ، وبعث الحسن بن معاوية بنعبد الله بن جعفر بن أبي

طالب إلى مكة فملكها ، وبعث عامال إلى اليمن. وكتب إليه المنصور يحذره عاقبة عمله ويمنيه

باألمان وواسع العطاء ،

56 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وتتابعت بينهما الرسل فلم تنفع ، فانتدب المنصور

لقتاله عيسى بن موسى __________________

.154 و 145 و 121( مقاتل الطالبيين : 1)

57 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم العباسي ومعه حميد بن قحطبة الطائي ، فسارا إليه

بأربعة آالف فارس ، فقاتله محمد وأصحابه الثالثمائة على أبواب المدينة ، وثبت

لهم ثباتا عجيبا ، وكان محمد فارسا شجاعا ضخما ، يشبهونه في قتاله بالحمزة

فقتل منهم بيده في احدى عليه السالم الوقائع سبعين فارسا ، ثم تفرق عنه أكثر أنصاره ،

وبقي يقاتل حتى سقط شهيدا بين أحجار الزيت ، فاحتز رأسه حميد بن قحطبة

وبعث به إلى المنصور ، ثم وجه عيسى بن موسى كثير بن الحصين العبدي إلى

المدينة فدخلها وتتبع أصحاب .(1)محمد فقتلهم وانصرف إلى العراق

ولما بلغ إبراهيم مقتل أخيه محمد تمثل بهذهاألبيات :

أبا المنازل ياخيرالفوارس من

يفجع بمثلك في الدنيافقد فجعا

وأوجس القلب من الله يعلم أني لو

58 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم خوف لهم فزعاخشيتهم

لم يقتلوه ولم أسلمأخي لهم

حتى نموت جميعا أونعيش معا

ثم بكى فقال : اللهم إنك تعلم أن محمدا انماخرج غضبا لك ونفيا لهذه

المسودة وإيثارا لحقك ، فارحمه واغفر له واجعلاآلخرة خير مرد له ومنقلب

من الدنيا.ب ـ أخوه إبراهيم :

ويكنى أبا الحسن ، أحد الثوار األشرافالشجعان ، كان جاريا على شاكلة

أخيه محمد في الدين والعلم والشجاعة والشدة ،فضال عن كونه شاعرا عالما

97بأخبار العرب وأيامهم وأشعارهم ، ولد في سنة ) ه ( ومات شهيدا فى ذي

ه ( ، وقيل في ذي القعدة.145الحجة سنة )

59 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم كان إبراهيم يدعو إلى أخيه محمد ، فلما قتل

محمد دعا إلى نفسه ، فقصد __________________

و157 و 142( مقاتل الطالبيين / أبو الفرج األصفهاني : 1) ـ 172 و 169 و 167 :2 ، تاريخ اليعقوبي 185 و 180 و 178 و 176 و 174.376 و 374 و 369

60 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ه ( ، فلم يجد145الكوفة في رمضان سنة )

ناصرا ، فقصد البصرة فبايعه أهلها ، وخضعت له األهواز وفارس وكسكر وواسط وما

حولها ، وخرج من البصرة وكان قد أحصي ديوانه فكانوا ستين ألفا ، وأسرع

الناس إلى نصرته وآزره في ثورته سائر أهل العلم والفقهاء وأصحاب الحديث

ونقلة اآلثار ، فكانت ثورة عارمة كادت تقوض أركان الحكم العباسي ، فأخذ

صوب كسكر وليس له هم إال لقاء المنصور ، فتحول المنصور إلى الكوفة ،

وندب إليه عيسى بن موسى وسيره في ثمانية عشر ألفا من الجند ، وزحف

إبراهيم حتى صار إلى قرية يقال لها باخمرى قاصدا الكوفة ، فكانت بينه وبين جيوش

المنصور وقائع هائلة ، والدائرة على عيسى بن موسى الذي نكص برايته

القهقرى وهزم وأصحابه هزيمة قبيحة حتى دخل أوائلهم الكوفة ، وبان للناس

61 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم علو إبراهيم وظفره ، أما

المنصور فكان ال ينام في تلك الليالي ، وأمر بإعداداإلبل والدواب على جميع

أبواب الكوفة ليهرب عليها ، ثم أن خيال خرجت علىأصحاب إبراهيم من

احدى الجهات ، فتوهم أصحاب إبراهيم كمينافانهزموا ، وبقي ابراهيم في

أربعمائة من الزيدية يحارب أشد محاربة إلى أنسقط وهو يتلو قول الله تعالى :

قدورا ) ، وأخذ رأسه(1) ( وكان أمر الله قدرا مفوجه به إلى المنصور وهو

بالكوفة فوضع بين يديه ، وأذن للناس فجعلوايدخلون فينالون من إبراهيم

وأخيه وأهله ، ثم أمر برأس إبراهيم فنصب بالسوق ،ودفن بدنه الزكي

بباخمرى. قتله منذ زمانعليه السالموتوقع اإلمام الصادق

بني أمية ، فقد قال فيه وفي أخيه إن هذا ـ يعني المنصور ـ يقتله علىمحمد : »

62 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أحجار الزيت ، ثم يقتل أخاه

.بعده بالطفوف وقوائم فرسه في الماء.عليه السالمفكان كما قال

__________________.38 / 33( سورة األحزاب : 1)

63 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم رحم الله ابني هند فيهما : عليه السالموقال

، إنهما إن كانا لصابرين كريمين ، .(1) « والله لقد مضيا ولم يصبهما دنس

ج ـ عبد الله األشتر : عبد الله األشتر ابن محمد النفس الزكية ، ثائر

من شجعان الطالبيين ، خرج بالمدينة مع أبيه ، وأخرجه عبد الله بن محمد بن

مسعدة المعلم بعد قتل أبيه إلى الهند ومعه أربعون رجال من الزيدية ، إذ اشترى خيال

وأظهر أنه يريد المتاجرة بها ، وركب البحر حتى بلغ السند واتصل بأحد ملوكها

غير المسلمين بتوصية من أحد أصحابه ، فلقي منه إكراما كثيرا ، وأقام أربع

سنوات أسلم فيها على يديه عدد كبير ، وتسللت إليه الزيدية حتى صار إليه منهم

أربعمائة إنسان ، فكان يركب فيهم فيصيد ويتنزه في هيئة الملوك وآالتهم ،

ووصل خبره إلى المنصور ، فولى على السند هشام بن عمرو بن بسطام التغلبي

64 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، وأمره بأن يكاتب الملك

الذي عنده األشتر لتسليمه إليه وإال حاربه ، وهناتختلف الروايات ، فقيل ان األشتر

خرج من السند إلى خراسان ، وكان على اتصالبواليها فقاتله هشام

التغلبي ، وقتل من الفريقين زهاء ثالثة آالف رجل ،وكان بينهما قدر خمسين

وقعة في نحو سنة ، وقتل األشتر في الحرب سنة ) ه ( وهو ابن ثالث وثالثين 151.(3) ، وكان يقاتل فارسا وراجال (2)سنة

:(4)د ـ الحسين شهيد فخ هو الحسين بن علي بن الحسن المثلث ابن

الحسن المثنى ابن الحسن السبط __________________

ـ235 و 230 ـ 210 و 173 ـ 169( مقاتل الطالبيين : 1) ، تاريخ 253 ـ 247 و 244

.377 : 2اليعقوبي ( وقيل غير ذلك في مقتله.2)

65 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ، األعالم / خير الدين209 ـ 207( مقاتل الطالبيين : 3)

.116 : 4الزركلي ( فخ : بئر في ضواحي مكة بينه وبينها نحو فرسخ.4)

66 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، أبو عبد الله ،عليهم السالمابن علي بن أبي طالب

المعروف بصاحب فخ ، وأمه زينب بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي

طالب ، قتل المنصور العباسي أباها وأخاها وزوجها وعمومتها وبنيهم أيام النفس

الزكية. كان الحسين من أشراف الطالبيين الشجعان

الكرماء ، يضرب المثل بجوده وكرمه وطيبة نفسه ، بيد أن الفترة التي عاشها ابان

حكم الهادي المتعطش لدماء العلويين تعد من أقسى الفترات الرهيبة في تاريخ

الطالبيين ، فقد مضى الهادي إلى آخر الشوط في استأصال زينة شبابهم ، وأسرف

في ممارسة القمع واالرهاب معهم ، مما اضطرهم إلى إعالن الثورة عليه حيثما

توفرت الفرصة لذلك. قال اليعقوبي : ظهر منه ـ أي الهادي العباسي ـ

أمور قبيحة ، وضعف شديد ، فاضطربت البالد ، وتحرك جماعة من

67 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم الطالبيين ، وصاروا إلى ملوك

النواحي فقبلوهم ووعدوهم بالنصر والمعونة ، وذلكأن موسى ألح في طلب

الطالبيين وأخافهم خوفا شديدا ، وقطع ما كانالمهدي يجريه لهم من األرزاق

واالعطيات ، وكتب إلى اآلفاق في طلبهم وحملهم ،فلما اشتد خوفهم وكثر من

يطلبهم ويحث عليهم ، عزم الشيعة وغيرهم إلىالحسين بن علي بن الحسن ،

وكان له مذهب جميل وكمال ومجد ، فبايعه خلق.(1)كثير ممن حضر الموسم

فقرر الحسين الثورة ، وكان خروجه بالمدينة في ه ( ، 169ذي القعدة سنة )

وبايعه الناس على العمل بكتاب الله وسنة رسول وعلى أن يطاع الله وال صلى الله عليه وآلهالله

صلى الله يعصى ، والدعوة إلى الرضا من آل محمد ، والعدل في الرعية ، والقسم عليه وآله

بالسوية ، وجهاد العدو.

68 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم واستولى الحسين على المدينة فاستخلف عليها

دينار الخزاعي ، وخرج قاصدا مكة ومعه زهاء ثالثمائة من أهله ومواليه

وأصحابه ، فلما صاروا بفخ __________________

.404 : 2( تاريخ اليعقوبي 1)

69 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم وبلدح في ضواحي مكة تلقتهم الجيوش العباسية ،

في يوم التروية سنة ه ( ، وكان القتال شديدا ، فانهزم من كان169)

معه ، وصبر لهم الحسين محتسبا حتى قتل مع جماعة من أهله ، وحملوا رؤوسهم إلى

الهادي العباسي مع جمع من األسرى فأمر بهم فضربت أعناقهم.

وذكر الرواة أنه حين جاء الجند بالرؤوس إلىموسى والعباس وعندهم

جماعة من ولد الحسن والحسين ، فلم يتكلم أحدمنهم بشيء إال موسى بن

فقيل له : » هذا رأس الحسين.عليهما السالمجعفر نعم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، قال :

مضى والله مسلما صالحا صواما قواما آمرابالمعروف ناهيا عن المنكر ، ما

، فلم يجبه أحد بشيء «.كان في أهل بيته مثله واقترف العباسيون ابان هذه الحرب جرائم

تشابهت مع جرائم األمويين في كربالء ، فقد رفعوا رؤوس العلويين على الرماح ،

70 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وطافوا بأسراهم في األقطار

وهم مقيدون بالسالسل ، ثم أجهزوا عليهم فقتلوهمصبرا وصلبوهم ، وتركوا

مجزرينصلى الله عليه وآلهشهداء أهل بيت النبي تسفي عليهم الريح مبالغة منهم في التشفي

واالنتقام ، ذكر المؤرخون : بقي قتالهم ثالثة أيامدون أن توارى في الثرى حتى

أكلتها الحيوانات الضارية والطيور الجارحة ، ولهذايقال : لم تكن مصيبة بعد

كربالء أشد وأفجع من فخ. وروى أبو نصر البخاري عليه السالمعن أبي جعفر الجواد

لم يكن لنا بعد الطف مصرع أعظمأنه قال : » «.من فخ

ه ـ يحيى بن عبد الله : هو يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن

، عليهم السالمعلي بن أبي طالب أبو الحسن ، من كبار الطالبيين ، رباه اإلمام جعفر

في المدينة ، فأكثر عليه السالمالصادق الرواية عنه وتفقه عليه ، وكان إذا حدث عنه قال :

71 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم حدثني حبيبي جعفر بن

محمد ، وكان حسن السمت والهدي ، مقدما في أهلبيته.

وكان يحيى قد خرج مع ابن عمه الحسين شهيدفخ في ثورته بالمدينة أيام

72 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم موسى الهادي وحضر مقتله ، ونجا فدعا إلى نفسه ،

فبايعه كثير من أهل الحرمين واليمن ومصر ، وطاف البلدان فذهب إلى اليمن

فأقام مدة ، ودخل مصر والمغرب ، وعاد إلى المشرق فدخل العراق متنكرا ،

وقصد بالد الري وخراسان فوصل إلى ما وراء النهر ، واشتد الرشيد في طلبه ،

فانصرف إلى خاقان ملك ( رجال ،170الترك ومعه من شيعته وأنصاره نحو )

فأقام سنتين وستة أشهر ، وخرج إلى طبرستان فبالد الديلم ، وأعلن بها دعوته

ه ( وكثر جمعه 176سنة ) واتبعه خلق كثير وجم غفير وقويت شوكته ، فندب

الرشيد لحربه الفضل بن يحيى البرمكي في خمسين ألفا ، وولى الرشيد

الفضل بن يحيى جميع كور المشرق وخراسان وأمره بقصد يحيى والخديعة به ، وبذل له

األموال والصلة إن قبل األمان ، فسار الفضل بن يحيى إلى تلك الناحية في

73 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم أبهة عظيمة ، وكاتب الرشيد

صاحب الديلم ووعده بألف ألف درهم إن هو سهلخروج يحيى إليهم ، وكتب

الفضل إلى يحيى بن عبد الله يعده ويمنيه ويؤملهويرجيه.

لقد رأى يحيى تفرق أصحابه وسوء رأيهم فيهوكثرة خالفهم عليه ،

وخاف أن يغدر به ملك الديلم ، فأجابه إلى قبولاألمان شريطة أن يكتبه

الرشيد بيده ، وكتب لنفسه شروطا وسمى شهوداوبعث بالكتاب إلى الفضل ،

فبعث به إلى الرشيد فكتب له على ما أراد وأجابهبخطه ، فشخص يحيى مع

الفضل حتى وافى بغداد وتلقاه الرشيد وأجزل له فيالعطاء ، غير أن نفرا من أهل

تحالفوا على السعاية بيحيى بن عبد الله(1)الحجاز والشهادة عليه زورا بأنه

يدعو إلى نفسه سرا ، وأنه ما زال عنده من يقومبدعوته ، فوافق ذلك ما كان

74 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يكنه الرشيد في نفسه ، فحبسه عند الفضل بن يحيى

، غير أن الفضل رق له بعد __________________

( وهم : عبد الله بن مصعب الزبيري ، وأبو البختري وهب1)بن وهب ، ورجل من بني

زهرة ، ورجل من بني مخزوم.

75 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم مدة فأطلقه. ثم جمع له الرشيد الفقهاء لنقض أمانه

غير أنهم صرحوا بأن األمان مؤكد ال شائبة فيه ، عدا أبي البختري وهب بن وهب

الذي أفتى بما يريد الرشيد فقال : هذا باطل منتقض ، اقتله ودمه في عنقي.

وأخذ سكينا وجعل يشق األمان ، فوهب الرشيد ألبي البختري ألف ألف

وستمائة ألف ، وواله القضاء ، وجعل يحيى في سرداب ووكل به مسرورا

الكبير ، وكان كثيرا ما يدعو به إليه فيناظره ، واستمر على هذا الحال

إلى أن مات في حبسه نحو ه (.180سنة )

واختلف المؤرخون في كيفية وفاته والراجح أنهقتل بالجوع والعطش

والتعذيب ، وعن إبراهيم بن رياح : أنه بنى عليهاسطوانة بالرافقة وهو حي.

وعن علي بن محمد بن سليمان : أنه دس إليه فيالليل من خنقه حتى تلف. قال :

76 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وبلغني أنه سقاه سما. وعن محمد بن أبي الخنساء :

أنه أجاع السباع ثم ألقاه إليها فأكلته ، وكل جائز في أعراف القتل التي تمارسها

.(1)الدولة و ـ إدريس بن عبد الله :

إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى ابنالحسن بن علي بن أبي

، مؤسس دولة األدارسة فيعليهم السالمطالب المغرب وإليه نسبتها ، كان أوال مع

الحسين صاحب فخ في المدينة أيام ثورته على ه ( ، 169الهادي العباسي سنة )

وأفلت من وقعة فخ فتوجه صوب مصر مع راشدمواله وأمينه ، ومنها إلى سائر

بلدان المغرب األقصى ، فدخل فاس وطنجة ونزلمدينة وليلى على مقربة من

مكناس ، ثم جمع البربر على القيام بدعوته ، وخلعطاعة بني العباس ، فتم له

172األمر في رمضان سنة ) ه ( ، فجمع جيشا كثيفا

77 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم وخرج به غازيا فبلغ بالد

__________________ :2 ، تاريخ اليعقوبي 323 ـ 313( مقاتل الطالبيين : 1)

: 10 ، البداية والنهاية 408.154 : 8 ، األعالم / الزركلي 178

78 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم تادلة قرب فاس ففتح معاقلها ، ثم غزا تلمسان فبايع

له صاحبها ، فبلغ الرشيد ذلك فغمه حتى امتنع من النوم ، فندب يحيى بن

خالد ، ودعا يحيى أحد متكلمي الزيدية البترية وهو سليمان بن جرير الجزري ، فرغبه

ووعده عن الخليفة بكل ما أحب على أن يحتال إلدريس حتى يقتله ، فورد

سليمان على إدريس متوسما بالدفاع عن الزيدية فسر به إدريس لقوة عارضته ،

ثم جعل سليمان يطلب غرته حتى سقاه السم وهرب ، وذلك في سنة )

ه ( ، فتولى راشد إدارة 177 الملك باسم إدريس بن ادريس الذي نحله اسم أبيه

وجدد له بيعة البربر ، وقام بأمره وأمر دولته وعلمه ورباه ، وكان األغالبة في

القيروان يتتبعون أخبار الدولة الناشئة في جوارهم ، ويبعثون باألموال

للقضاء على إدريس الرضيع ، وكانت لهم يد في قتل أبيه بالسم ، فما زالوا على

79 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ذلك إلى أن تمكن إبراهيم بن

األغلب من دس بعض البربر لراشد فقتلوه غيلة بعدنشوء إدريس وتسلمه

عرش أبيه بقليل ، وكان ادريس االبن فارسا شجاعاجوادا شاعرا ، وبقي نسله

.(1)في المغرب ز ـ يوسف البرم :

خرج رجل من موالي ثقيف بخراسان وبخارى ،يقال له يوسف البرم في

ه ( منكرا عليه أحواله160أيام المهدي سنة ) وسيرته وما يتعاطاه من الخمر

ومجالس الغناء ، داعيا إلى األمر بالمعروف والنهيعن المنكر ، فالتف عليه خلق

كثير ، وتفاقم أمره وعظم خطبه وحارب السلطان ،فوجه إليه يزيد بن مزيد

فلقيه واقتتال قتاال شديدا حتى أسر يوسف وجماعةمن أصحابه ، فبعثهم يزيد

إلى المهدي ، فأدخلوا عليه ، فأمر بقطع يدي يوسف

80 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ورجليه ، ثم ضرب عنقه

__________________ :2 ، تاريخ اليعقوبي 326 ـ 324( مقاتل الطالبيين : 1)

، 12 : 2 ، تاريخ أبي الفداء 404.279 : 1 ، األعالم / الزركلي 157عمدة الطالب :

81 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم .(1)وأعناق من معه ، وصلبهم على جسر دجلة األكبر

ح ـ وهيب بن عبد الله النسائي : هو أبو الخصيب ، ثائر شجاع ، خرج في نسا من

أعمال خراسان سنة ه ( ، في أيام الرشيد العباسي ، واستفحل184)

ه ( ، فتغلب على 185أمره سنة ) أبيورد وطوس ونيسابور ، وحاصر مرو ، فقاتله علي

بن عيسى من قواد ه ( ، وسبى نساءه وذراريه186الرشيد فقتله سنة )

(2). ـ الحركات المتطرفة :7

أ ـ أستاذسيس : ه ( خرج رجل من الكفرة يقال150في سنة )

له أستاذسيس في بالد خراسان ، فاستحوذ على أكثرها وادعى النبوة ،

وصحبه على ذلك نحو من ثالثمائة ألف وقتلوا من المسلمين هنالك خلقا كثيرا ،

وهزموا الجيوش التي في تلك البالد وسبوا خلقا كثيرا ، وتحكم الفساد بسببهم ،

82 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وتفاقم أمرهم ، فوجه

المنصور خازم بن خزيمة التميمي إلى ابنه المهديليوليه حرب تلك البالد ويضم

إليه من األجناد ما يقاوم أولئك ، فجمع المهدي لخازماالمرة على تلك البالد

والجيوش ، وبعثه في نحو من أربعين ألفا ، فسارإليهم وما زال يراوغهم ويماكرهم

حتى فاجأهم بالحرب ففض جموعهم ، وأسرأستاذسيس وحمله إلى المنصور في

.(3)بغداد فقتله ب ـ الخوارج :

كلفت حروب الخوارج المتصلة في هذه الفترةالدولة والناس المزيد من

__________________.139 : 10 ، البداية والنهاية 397 : 2( تاريخ اليعقوبي 1).126 : 8( األعالم / الزركلي 2).113 : 10 ، البداية والنهاية 379 : 2( تاريخ اليعقوبي 3)

83 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم )الدماء واألموال ، فقد خرج مهلهل الحروري بفارس

، وظهر الخوارج الشراة (1 ه ( حتى قاتلوا يزيد بن151في خراسان سنة )

مزيد على جسر بغداد في وقعة ، وفي سنة )(2)جليلة ذهب ضحيتها كثير من الناس

ه ( ظهرت الخوارج 149 من الصفرية واألباضية وغيرهم ببالد إفريقية بقيادة

عاصم بن جميل األباضي ، فولوا عليهم أبا الخطاب عبد األعلى المعافري ،

واجتمع من الخوارج سنة ه ( ثالثمائة وخمسون ألفا مع جمع كبير من151)

البربر في طرابلس الغرب ، وعليهم أبو عباد وأبو حاتم يعقوب األباضي

األنماطي ، وانضم إليهم أبو قرة في أربعين ألفا ، وأكثروا الفساد في البالد وقتلوا النساء

واألطفال حتى قتل قادتهم ، وخرج بالجزيرة الفراتية سنة )(3) ه ( 155سنة )

ه ( رأس الشراة الوليد 177 ابن طريف بن الصلت التغلبي الشيباني وحكم بها ،

84 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وقتل خلقا من أهلها ، وأخذ

الرشيد يرسل الجموع تلو الجموع لحربه فيهزمهم ،حتى قتل بعد حرب شديدة

ه ( ، وهو الذي تقول أخته الفارعة في179سنة ) رثائه من قصيدة :

أيا شجر الخابور ما لك مورقا

كأنك لم تجزع على ابنطريف

فتى ال يحب الزاد إالمن التقى

وال المال إال من قنا(4)وسيوف

واذا كانت الدولة تحارب الخوارج على جبهةالحرب ، فان أصحاب اإلمام

حاربوهم بالفكر والمناظرة ،عليه السالمالكاظم فوجدنا في هذا العصر كتابات للرد

على الخوارج ، منها كتاب محمد بن علي بنالنعمان ، المعروف بمؤمن الطاق ، في

__________________.383 : 2( تاريخ اليعقوبي 1).115 : 10 ، البداية والنهاية 384 : 2( تاريخ اليعقوبي 2)

85 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ـ117 : 10 ، البداية والنهاية 386 : 2( تاريخ اليعقوبي 3)

، األعالم / الزركلي 1208 : 197. و183 : 10 ، البداية والنهاية 410 : 2( تاريخ اليعقوبي 4)

، األعالم / الزركلي 1868 : 120 .

86 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم كالمه على الخوارج.

ج ـ الزنادقة : استفحلت حركة الزندقة في هذا العصر وتعددت

مقوالت الزنادقة ، فمنهم من يقول بالتناسخ وأزلية العالم أو قدم الدهر ،

ومنهم من يقول بالثنوية كالمانوية والمزدكية ، ويتوسع الحكام في هذا المصطلح

فيطلقونه على كل شاك أو ضال أو ملحد ، وعلى من يبطن الكفر ويظهر االيمان أو ال

يتمسك بشريعة ، وقد يتهم المرء أحيانا بالزندقة بدوافع سياسية أو شخصية

المراد منها تصفية الخصوم. وممن قتلوا على الزندقة محمد بن أبي

العوجاء ، قتله العباس بن محمد أخو ه ( ، وقتل فيها الشاعر حماد155المنصور سنة )

ه ( 161. وفي سنة ) (1)عجرد بخراسان ، وكان يقول(2)خرج رجل يقال له المقنع

بالتناسخ ، واتبعه على ذلك ه ( حوصر بعد قتال163خلق كثير ، وفي سنة )

87 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم طويل في قلعة كش ، فلما أحس

.(3)بالغلبة تحسى سما وسم نساءه فماتوا جميعا ه ( ألح المهدي في طلب167وفي سنة )

الزنادقة وقتلهم حتى قتل خلقا كثيرا منهم صبرا بين يديه ، منهم كاتبه صالح بن أبي

عبيد الله قتله مع أبيه ولم يكن أبوه زنديقا ، وبشار بن برد الشاعر الذي وشى

الوزير إلى المهدي أنه هجاه .(4)وقذفه ، وصالح بن عبد القدوس

ه ( شرع الهادي في تطلب169وفي سنة ) الزنادقة من اآلفاق فقتل منهم

طائفة كثيرة. منهم يعقوب بن الفضل الهاشمي ،اتهمه المهدي العباسي بالزندقة

169وحبسه ، فلما مات المهدي قتله الهادي سنة ) .(5)ه (

__________________ ، وقيل : إن حمادا قتل سنة )121 : 10( البداية والنهاية 1)

ه (.161 ه ( ، وقيل : سنة )158

88 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ( قال ابن خلكان : كان اسم المقنع عطاء ، وقيل :2)

جكيم ، واألول أشهر..155 و 142 : 10( البداية والنهاية 3).699 / 172 : 3( لسان الميزان / ابن حجر 4).201 : 8 ، األعالم / الزركلي 443 : 7( سير أعالم النبالء 5)

89 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم ه ( طائفة181 ـ 180وظهر منهم سنة )

، لبسوا (1)بجرجان يقال لها المحمرة الحمرة واتبعوا رجال يقال له عمرو بن محمد

العمركي ، فقتل أيام الرشيد ألنه ، وقتل الرشيد أنس بن(2)كان ينسب إلى الزندقة

ه ( على 187أبي شيخ ) الزندقة ، وقال المترجمون له : كان من البلغاء

الفضالء ، ويبدو أنه قتله لكونه .(3)كاتب البرامكة

عليه السالموسجل أصحاب اإلمام الكاظم دوراعلميا في الرد على الزنادقة ، فقد

ألف هشام بن الحكم كتابا في الرد عليهم.د ـ الفتن وأعمال التمرد :

حدثت في أرجاء الدولة المزيد من أعمال العنفوالشغب والفتن التي

عصفت بالحكم العباسي ، تعاملت معها الدولة بكلقسوة وعنف رغم أن أغلبها

كان بسبب سوء أداء الوالة والعمال ، غير أن تلكاألعمال أثقلت كاهل الناس ،

90 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وألحقت بهم المزيد من الخسائر في األرواح

والممتلكات ، ولعل أبرز تلك األعمال : حركت الخزر بناحية أرمينية ، ومعصية أهل

اليمن وأهل مصر ، وخروج رجل من بني مرة يقال له عامر بن عمارة

بحوران من أرض دمشق ، والفتنة العظيمة التي حصلت بالشام بين قيس

واليمن التي تسببت في عودة .(4)الحمية الجاهلية

* * *__________________

( وهم طائفة من البابكية الخرمية ، قيل لهم ذلك ألنهم1)لبسوا الحمرة أيام بابك الخرمي.

و121 : 10 ، البداية والنهاية 400 : 2( تاريخ اليعقوبي 2) 188 و 167 و 159

.85 : 5 ، األعالم / الزركلي 191و .468 : 1( لسان الميزان / ابن حجر 3) ، البداية411 و 410 و 405 و 371 : 2( تاريخ اليعقوبي 4)

188 و 180 : 10والنهاية .196 و 191و

91 ........عليه السالمالفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم

92 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

الفصل الثاني

عليه السالمالسلطة واإلمام عليهم السالمتعامل العباسيون مع أهل البيت وفق معايير ثابتة تقوم على أساس

التصدي لمدرسة أهل البيت ومطاردة شيعتهم وقمعالطالبيين والنكاية بهم ،

وذلك بسبب هاجس الخوف من نشاط اإلمام والغيرةمن دوره الفاعل والمحرك

في الحياة اإلسالمية ، سيما وأن رجال السلطة كانواعلى مستوى هابط من حيث

عليهم السالمااللتزام الديني ، بينما يتمتع األئمة بشخصية علمية وروحية وسيرة صالحة

تجتذب مختلف أوساط االمة ، وفي هذا االتجاه يقول لهارون عليه السالماإلمام الكاظم

أنا إمام القلوب ، وأنت إمامالرشيد : » .(1) « الجسوم

من هنا عمل الحاكمون على استدعاء اإلمام من مدينة جده عليه السالمالكاظم

إلى بغداد مرة فيصلى الله عليه وآلهالمصطفى زمان المهدي العباسي ، واخرى في زمان هارون ،

لتحديد حركته وعزله عن أتباعه ومواليه والحيلولةدون أداء دوره القيادي

تجاه شيعته ، والتآمر على حياته في نهاية المطاف ، كل عليه السالموقد واجه اإلمام

ممارسات االضطهاد والقمع التي مارسها حكامالجور ضده بعزم ثابت وتصميم

عليه السالمراسخ وصبر منقطع النظير حتى أنه سمي الكاظم لما كظمه من الغيظ عما فعله

الظالمون به ، ومن جانب آخر استطاع أن يؤدي مايتوجب عليه ضمن هامش

__________________.120 : 3( ينابيع المودة / القندوزي 1)

94 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم محدود من الحرية.

عليه ولكي نستجلي موقف السلطة من اإلمام وشيعته البد من بيان مواقف السالم

الحاكمين المعاصرين له على انفراد ، بيد أن التاريخلم يفصل لنا طبيعة العالقة بين

وبين كل واحد من حكام عصرهعليه السالماإلمام خال بعض األخبار المتعلقة باعتقاله

ودور رجال السلطة في شهادته ومواقفهم منشيعته وأصحابه ، نسلط الضوء

من السلطةعليه السالمعليها وعلى موقف اإلمام ضمن مبحثين :

المبحث األول

مواقف الحكام ه ( :158 ـ 136 ـ المنصور ) 1

هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي ، ثانيخلفاء بني العباس وأكثرهم

حزما وبطشا ، ذكر المؤرخون أنه قتل خلقا كثيراحتى استقام ملكه ، منهم أبو

مسلم الخراساني داعية بني العباس ومؤسسدولتهم ، وابن المقفع ألنه كتب

أمانا لعبد الله بن علي العباسي بأغلظ العهودوالمواثيق أال يناله المنصور بمكروه ،

وحين استقدم المنصور عبد الله بن علي بنى له بيتافي الدار ثم أجرى في أساسه

.(1)الماء ، فسقط عليه فمات :عليه السالمموقفه من اإلمام الصادق

أفضل الناسعليه السالمكان اإلمام الصادق وأعلمهم بدين الله ، وكان أهل العلم

إذا رووا عنه قالوا : أخبرنا العالم ، واعترف لهالمنصور بالفضل ورجاحة العلم

حيث قال فيه بعد وفاته : إن جعفرا كان ممن قالثم أورثنا الكتاب )الله فيه :

__________________ ،395 و 389 و 379 و 368 و 364 : 2( تاريخ اليعقوبي 1)

فوات الوفيات / ابن ،259 ، تاريخ الخلفاء / السيوطي : 232 : 1شاكر الكتبي

96 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم تاريخ الخميس /

.324 : 2الدياربكري

97 .................... عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وكان ممن(1) ( الذين اصطفينا من عبادنااصطفى الله ، وكان من السابقين

.(2)بالخيرات من هنا كان المنصور يراجعه حيثما يعييه أمر ما ،

يجيبه عليه السالموكان اإلمام طالما يتعلق األمر بمصالح المسلمين ، فحين أراد

المنصور أن يزيد في المسجد الحرام ، وقد شكا الناس ضيقه ، فكتب إلى زياد بن

عبيدالله الحارثي أن يشتري المنازل التي تلي المسجد حتى يزيد فيه ضعفه ،

فامتنع الناس من البيع ، فذكر سلهم ، ، فقال : » عليه السالمذلك لإلمام الصادق

أهم نزلوا على البيت أم البيت نزل فكتب بذلك إلى زياد ، فقال لهم زياد بنعليهم ؟

عبيدالله ذلك ، فقالوا : نزلنا فإن للبيت : عليه السالمعليه ، فقال اإلمام

فكتب أبو جعفر إلى زياد بهدم فناءه..(3)المنازل التي تليه «

98 .................... عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ولما جمع للمنصور القضاة ، قال لهم : » رجل

أوصى بجزء من ماله ، فكم الجزء ؟ فأشكل ذلك عليهم ، فأبرد بريدا إلى صاحب

المدينة أن يسأل فأتى والي المدينة أبا عبداللهعليه السالمالصادق

هذا في كتاب الله بين ، ، فقال له : عليه السالم

رب أرني كيف تحيي )إن الله تعالى يقول : على كل )إلى قوله : ( الموتى

نهن جزءا فكانت الطير أربعة ، (4) ( جبل موالجبال عشرة ، يخرج الرجل

.(5) « من كل عشرة أجزاء جزءا واحدا ومثل هذه المواقف التي يضطر إليها المنصور ،

ال تعكس حقيقة دخيلته وما __________________

.32 / 35( سورة فاطر : 1).381 : 2( تاريخ اليعقوبي 2).369 : 2( تاريخ اليعقوبي 3).260 / 2( سورة البقرة : 4)

99 .................... عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .577 / 266 : 1( تفسير العياشي 5)

100 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وشيعته ، منعليه السالميضمره تجاه اإلمام

حقد وبغض وعداوة ، تجلت في مراقبته واتهامه وتهديده له بالقتل تارة وبالحبس أخرى ،

وروي أنه استدعاه مرات .(1)متعددة يريد قتله فيصرفه الله عنه في كل مرة

وإذ لم يحتمل المنصور ما يراه من امتداد مجد بين عليه السالماإلمام جعفر الصادق

أوساط الناس ، ) فلم يهدأ خاطره ، ولم يزل يقلبوجوه الرأي ، ويدير الحيل

للتخلص منه ، ألن مدرسته قد اكتسبت شهرة علميةبعيدة المدى ، فلم ترق له

.(2)هذه الشهرة الواسعة ( وكان المنصور يتحين الفرص ويختلق الذرائع

، عليه السالملإليقاع باإلمام فاستدعاه إلى العراق بعد وقعة باخمرى ، ليوقفه بين

يديه ، ولم تكفه الدماء التي .صلى الله عليه وآلهأراقها من آل النبي

لما قتل ابراهيم بن : » عليه السالمقال عبد الله بن الحسن بباخمرى حسرنا

101 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام عن المدينة ، ولم يترك فيها منا محتلم ،

حتى قدمنا الكوفة ، فمكثنا فيها شهرا نتوقع فيها القتل ، ثم خرج إلينا

الربيع الحاجب فقال : أين هؤالء العلوية ؟ أدخلوا على أمير المؤمنين رجلين

منكم من ذوي الحجى. قال : فدخلنا إليه أنا والحسن بن زيد ، فلما صرت

بين يديه قال لي : أنت الذي تعلم الغيب ؟ قلت : ال يعلم الغيب إال الله.

قال : أنت الذي يجبى إليك هذا الخراج. قلت : إليك يجبى الخراج. قال :

أتدرون لم دعوتكم؟ قلت : ال. قال : أردت أن أهدم رباعكم ، وأروع قلوبكم

، وأعقر نخلكم ، وأترككم بالسراة ال يقربكم أحد من أهل الحجاز وأهل

العراق ، فإنهم لكم مفسدة. فقلت له : إن سليمان أعطي فشكر ، وإن

أيوب ابتلي فصبر ، وإن يوسف __________________

102 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .202 ـ 198( راجع : مهج الدعوات : 1).8( اإلمام الصادق / د. حسين الحاج : 2)

103 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ظلم فغفر ، وأنت من ذلك النسل. قال :

فتبسم وقال : أعد علي ، فأعدت ، فقال : مثلك فليكن زعيم القوم ، وقد

عفوت عنكم ، ووهبت لكم جرم أهل البصرة ـ إلى أن قال ـ سرحنا إلى المدينة ،

. وذلك أوضح (1) « وكفى الله مؤنته عليه شاهد على األجواء الخانقة التي عاشها اإلمام

وعموم أهل بيته وعمومته ، السالم وهو يكشف أيضا مساحة واسعة من سريرة المنصور

.عليهم السالمتجاه أهل البيت عليه وتلك األجواء اضطرت اإلمام الصادق

إلى أن يتحاشى الصراحة في السالمعليه السالمالنص على إمامة ولده الكاظم إال

لخواص أصحابه خوفا من السلطات الحاكمة التي شددت المراقبة عليه في السنين

األخيرة من حياته المباركة ، وهددت بقتل اإلمام الذي ينص عليه ، فأوصى اإلمام

إلى خمسة عليه السالمالصادق أشخاص ـ وروي إلى ثالثة ـ حذرا على اإلمام الذي

104 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بعده وعلى شيعته ،

مسموما بعنبعليه السالموتوفي اإلمام الصادق دسه إليه المنصور لعنه الله سنة

.(2) ه ( 148) موقفه من الطالبيين :

أعلن المنصور حربا منظمة في كل االتجاهاتضد الطالبيين لم يسلم منها

أحد منهم ، وقد أفرط هذا الطاغية في استخدامالقوة ضدهم متبعا سياسة

السيف والنطع ، وكمم أفواههم ، وأمعن في اذاللهمواضطهادهم ، وزجهم في

السجون وأذاقهم جميع صنوف العنف والجوروالعذاب.

ففي األيام التي توارى فيها محمد النفس الزكيةقبض المنصور على أبيه

واثني عشر من آل بيته ، فزجهم مصفدين باألغاللفي سجن مظلم ال يعرف فيه

__________________.232( مقاتل الطالبيين : 1)

105 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ، دالئل اإلمامة / الطبري :230( الفصول المهمة : 2)

، االعتقادات / الشيخ 246 :3 ، مناقب آل أبي طالب / ابن شهرآشوب 98الصدوق :

399.

106 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الليل من النهار ، يدعى المطبق ، فكانوا ال يعرفون

أوقات الصلوات إال بأجزاء ،(1)يقرؤها علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن

كما جزأوا القرآن الكريم خمسة أجزاء ، فكانوا يصلون الصالة على فراغ كل واحد

.(2)منهم لجزئه فمكثوا في الحبس عدة سنين سلط عليهم فيها

أنواع العذاب حتى قتلوا بضروب من القتل ، فبعضهم طرح في بيت وطين

عليه حتى مات ، وبعضهم وجدوا مسمرين في الحيطان ، وذكر أبو الفرج أن

المنصور طرح على عبد الله بن الحسن بيت فمات ، وسأل ابراهيم بن الحسن : أنت

الديباج األصفر ؟ قال : نعم. قال المنصور : أما والله ألقتلنك قتلة ما قتلتها أحدا

من أهل بيتك. ثم أمر باسطوانة مبنية ففرغت ، ثم أدخل فيها فبنيت عليه

وهو حي. وكان ابراهيم

107 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام فيصلى الله عليه وآلهأشبه الناس برسول الله

.(3)زمانه ، ويدعى الديباج األصفر من حسنه وقتل منهم في الحبس بأمر المنصور عدا من

ذكرنا : الحسن المثلث بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن الحسن ، والعباس بن

الحسن بن الحسن وكان حدثا ، وقد منعوا أمه أن تودعه ، وإسماعيل بن

إبراهيم بن الحسن ، ومحمد بن إبراهيم بن الحسن ، وعلي بن محمد بن عبد الله بن

الحسن ، وعلي بن الحسن بن زيد بن علي ، وحمزة بن إسحاق بن علي بن عبد الله

.(4)بن جعفر وضرب موسى بن عبد الله بن الحسن بالسياط

حينما سيرهم أوال إلى الربذة حتى غشي عليه وهو حدث ، وقال له المنصور

: هذا فيض فاض مني فأفرغت عليك منه سجال لم استطع رده ، ومن ورائه

والله الموت.__________________

108 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .131 ـ 129( مقاتل الطالبيين : 1).225 : 3( مروج الذهب / المسعودي 2) ، تاريخ154 و 145 و 136 و 121( مقاتل الطالبيين : 3)

.398 : 9الطبري و139 ـ 133 و 131 ـ 126 و 122( مقاتل الطالبيين : 4)

.154 و 145

109 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ولما حملهم من الربذة أمر المنصور بضربه

خمسمائة سوط فصبر ، وقيل : إن موسى لم يزل محبوسا حتى أطلقه المهدي ، وقيل :

انه توارى بعد ذلك حتى .(1)مـات

وعاش عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بعدمقتل محمد النفس الزكية

وأخيه ابراهيم متواريا يتنقل أحيانا في زي الجمالين ،ولما ولي المهدي العباسي

طلبه فلم يقدر عليه ، فنادى بأمانه إن ظهر ، فبلغهخبر األمان ولم يظهر ،

.(2) ه ( 168واستمر مختفيا إلى أن توفى سنة ) وممن أخذه المنصور من آل أبي طالب وحبسه

وضربه بالسوط الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، فلما

قتل محمد بن عبد الله أخذه المنصور فضربه بالسوط أربعمائة سوط وحبسه فلم

يزل في الحبس حتى مات .(3)المنصور فأطلقه المهدي

110 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وتتبع بقيتهم بحرب اقتصادية طالت حتى

أطفالهم ونسائهم ، فقد أمر المنصور عماله بمصادرة جميع أموالهم وبيع رقيقهم ،

فصودرت بالفعل أموال بني .(4)الحسن وكثير من العلويين وبني هاشم

وروى أبو الفرج أن المنصور لما قبض أموال عبدالله بن الحسن حج

فصاحت به عاتكة بنت عبد الملك ، وهي أم عيسىوسليمان وإدريس بني

عبد الله بن الحسن ، وهي تطوف في ستارة : »أيتامك بنو عبد الله بن الحسن ،

مات أبوهم في حبسك وأمرت بقبض ضياعهم ، فأمر.(5)بردها عليهم «

__________________.259( مقاتل الطالبيين : 1) :5 ، األعالم / الزركلي 284 ـ 267( مقاتل الطالبيين : 2)

102..201( مقاتل الطالبيين : 3).273( مقاتل الطالبيين : 4)

111 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .262( مقاتل الطالبيين : 5)

112 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وازاء هذا الظلم المستمر واصل الطالبيون قيادة

حركة المعارضة المسلحة ضد طغيان المنصور.

موقفه من الموالين ألهل البيت :عليهم السالم

تعامل المنصور بقسوة مع شيعة أهل البيتومحبيهم ، فقد أجبر أهل الكوفة

على لبس السواد ، روى عمر بن شبة عن علي بنالجعد ، قال : » رأيت أهل

الكوفة أيام أخذوا بلبس السواد حتى ان البقالين إنكان أحدهم ليصبغ الثوب

.(2) ثم يلبسه « (1)باألنقاس وكان والته يقتلون الناس خلسة على التهمة

بالدعوة للثوار العلويين ، قال العباس بن سلم مولى قحطبة : » كان أبو جعفر

اذا اتهم أحدا من أهل الكوفة بالميل إلى إبراهيم أمر أبي ) سلما ( بطلبه ، فكان

يمهل حتى اذا غسق الليل وهدأ الناس نصب سلما على منزل الرجل فطرقه في بيته

113 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام فيقتله ويأخذ خاتمه. فكان

جميل مولى محمد بن أبي العباس يقول للعباس بنسلم : لو لم يورثك أبوك إال

خواتيم من قتل من أهل الكوفة لكنت أيسر األبناء «(3).

ولم يسلم من إلصاق هذه التهمة حتى قادةالدولة ، ومنهم خالد بن كثير

أبو المغيرة مولى تميم ، أحد القواد الوالة في أيامالمنصور ، ولي قوهستان بفارس

مدة إلى أن استعمل على خراسان عبد الجبار بنعبد الرحمن ، فاتهم جماعة

ه ( ، وكان140بالدعوة للطالبيين فقتلهم سنة ) .(4)منهم خالد

__________________( أي المداد.1) . وفي الطبري : حدثني أبو213( مقاتل الطالبيين : 2)

الحسن الحذاء ، قال : أخذ أبو جعفر الناس بالسواد فكنت أراهم يصبغون ثيابهم بالمداد.

.213( مقاتل الطالبيين : 3)

114 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .298 : 2( األعالم / الزركلي 4)

115 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وقتل الشاعر الحجازي المكي سديف بن

اسماعيل بن ميمون ، مولى بني هاشم ، وكان أعرابيا بدويا ، شديد التحريض على بني

أمية ، وعاش إلى زمن ، فقتله عبدعليه السالمالمنصور ، فتشيع لبني علي

الصمد بن علي عامل المنصور بمكة .(1) ه ( 146سنة )

ونقم المنصور على ابراهيم بن هرمة الفهريالمدني الشاعر ، لقوله :فاني أحب بني فاطمهومهما االم على حبهم

بني بنت من جاءبالمحكما

ت وبالدين وبالسنة(2)القائمه

:عليه السالمموقفه من اإلمام الكاظم عليه السالماتخذ اإلمام الصادق تدبيرا محكما

للعمل على وقاية خليفته اإلمام من شرور السلطة التي كانتعليه السالمالكاظم

تخطط لقتله والقضاء عليه ، ذكر

116 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أبو أيوب النحوي أن أبا جعفر المنصور دعاه في

جوف الليل ، فلما أتاه رمى كتابا إليه وقال : هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا بأن

جعفر بن محمد قد مات ، فانا لله وإنا إليه راجعون ، وأين مثل جعفر ! ثم قال له :

اكتب إن كان أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه. فكتب وعاد الجواب : قد

أوصى إلى خمسة أحدهم أبو جعفر المنصور ، ومحمد بن سليمان ، وعبد الله ،

وموسى ، وحميدة ، قال .(3)المنصور : ما إلى قتل هؤالء سبيل

خالل فترةعليه السالمكما سار اإلمام الكاظم ـ 148امامته في عهد المنصور )

، فكان يوصيعليه السالم ه ( على خطى أبيه 158أصحابه بالكتمان والحذر وعدم

منالمجاهرة بامامته ، قال لهشام بن سالم : » آنست منهم رشدا فألق إليه وخذ

__________________.80 : 3( األعالم / الزركلي 1)

117 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .181 : 10( البداية والنهاية 2) ، مناقب آل أبي طالب / ابن شهر310 : 1( الكافي 3)

.434 : 3آشوب

118 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عليه الكتمان ، فإن أذاع فهو الذبح ، وأشار

.(1) « بيده إلى حلقه على منتهىعليه السالموكان اإلمام الكاظم

الحذر من عيون السلطة الذين يتحرون من يجتمع إليه الناس بعد موت اإلمام

، فهو ال يلتقي عليه السالمالصادق بأصحابه إال سرا ، فحين سأله خلف بن حماد الكوفي

عن مسألة أعيته وأصحابه إذا هدأت الرجل وانقطعت : » عليه السالمقال

.(2) « الطريق فأقبل علىعليه السالموهكذا اقتصر اإلمام الكاظم

مزاولة أعماله الخاصة واعتزل الناس إال خواص أصحابه الذين يلتقي بهم في

ظروف هو يحددها ، كما أن بعض شيعة أبيه كانوا قد قالوا بإمامة أخيه عبد الله األفطح

، وبعضهم قال بإمامة أخيه ، كلعليه السالمإسماعيل المتوفى في حياة أبيه

ذلك جعل المنصور في حيرة من معرفة اإلمام بادئ األمر ، فكف عنه سطوته واستطالته.

119 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام فلم يشخصه إلى بغداد

،عليه السالمويتهدده بالقتل كما كان يفعل مع أبيه ولم يودع السجن كما في أيام المهدي

والرشيد حيث ذاع صيته وتوسعت قاعدته والتفحوله شيعته ورجع إليه من

قال بإمامة غيره. ه ( :169 ـ 158 ـ المهدي العباسي ) 2

هو محمد بن عبد الله المنصور العباسي ، وهوأول من مشي بين يديه

بالسيوف المصلتة والقسي والنشاب والعمد ، وأولمن لعب بالصوالجة في

اإلسالم. وروي ما يدل على تقصيره وعدم استحقاقه

للخالفة ، قال عمرو بن عبيد إمام المعتزلة للمنصور وهو يشير إلى ابنه المهدي :

ومن هذا ؟ فقال : هذا ابني محمد ، ولي العهد من بعدي. فقال عمرو : إنك

سميته اسما لم يستحقه لعمله ، __________________

120 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .235 و 222 : 2( االرشاد / الشيخ المفيد 1).22 / 308 ، المحاسن / البرقي : 1 / 92 : 3( الكافي 2)

121 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وألبسته لبوسا ما هو لبوس األبرار ، ولقد مهدت له

أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه.

وقال المنصور يوما البنه المهدي : كم عندك مندابة ؟ فقال : ال أدري.

فقال : هذا هو التقصير ، فأنت ألمر الخالفة أشدتضييعا.

موقفه من الطالبيين : أعلن المهدي العباسي في مستهل حكومته عفوا

يكاد يكون عاما عن سجناء الرأي المودعين في سجون السلطة ، وتحدث

المؤرخون عن أنه أمر عند وفاة المنصور بإخراج من في المحابس من

الطالبيين وغيرهم من سائر الناس .(1)فأطلقهم ، وأمر لهم بجوائز وصالت وأرزاق

وذلك العفو ال يعني الخروج عن النهج المألوفالقاضي بقمع حركة

الطالبيين الداعين إلى األمر بالمعروف والنهي عنالمنكر ، واستبداله بسياسة

122 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم التسامح وسماع الرأي اآلخر ، يتضح ذلك من خالل

موقف المهدي من قادة الطالبيين الخارجين في زمانه ، ومنهم أبو الحسن

علي بن العباس بن الحسن ، وكان قدم بغداد ودعا إلى نفسه سرا ، فاستجاب له

جماعة من الزيدية ، وبلغ المهدي خبره فأخذه ، فلم يزل في حبسه حتى قدم

الحسين بن علي صاحب فخ فكلمه فيه واستوهبه منه فوهبه له ، فلما أراد

إخراجه من حبسه دس إليه شربة سم فعملت فيه ، فلم يزل ينتقض عليه بمرور األيام

حتى قدم المدينة فتفسخ لحمه وتباينت أعضاؤه ، فمات بعد دخوله المدينة

.(2)بثالثة أيام وسخط المهدي على يعقوب بن داود بن طهمان

وزيره الذي فوض إليه جميع أمر الخالفة ، ألنه أمره بقتل الحسن بن

ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن __________________

123 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .394 : 2( تاريخ اليعقوبي 1).267( مقاتل الطالبيين : 2)

124 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الحسن ، فلم يمتثل ألمره وأطلقه ، فسجنه المهدي

في بئر في المطبق وبنيت عليه قبة ، ونبت شعره حتى صار مثل شعور األنعام

وعمي ، ومكث نحوا من خمس عشرة سنة في ذلك البئر ال يرى ضوءا وال يسمع

صوتا حتى مات سنة .(1) ه ( في أيام الرشيد 182)

موقفه من الشيعة : وممن تعرض لسخط المهدي من أصحاب اإلمام

الثقات ، عمر عليه السالمالكاظم ابن أذينة الكوفي ، فقد هرب من الكوفة إلى اليمن

خوفا من بطش المهدي العباسي ، ولم يزل يسكن اليمن حتى توفي بها نحو

.(2) ه ( 169سنة ) :عليه السالمموقفه من اإلمام الكاظم

لم تشهد الفترة االولى من حكم المهدي أيموقف مشهود تجاه اإلمام

كان قدعليه السالم ، ألن اإلمام عليه السالمالكاظم تمسك بالسرية التامة وابتعد عن األضواء ،

125 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وورد ما يدل على أن المهدي كان ال يتحرج من

استفتائه إذا اقتضت الضرورة يجيبه حيثما يتعلقعليه السالمذلك ، وكان اإلمام

األمر بخدمة الدين الحنيف ، فحين أراد المهدي توسعة المسجد الحرام بقيت دار في تربيع

المسجد ، فطلبها من صاحبها فامتنع ، فسأل عن ذلك الفقهاء ، فقالوا : » ال ينبغي

أن يدخل شيئا في المسجد الحرام غصبا ، فطلب علي بن يقطين من المهدي أن

يكتب إلى موسى بن ليخبره بوجه األمر في ذلك ،عليهما السالمجعفر

فكتب إلى والي المدينة ليسأل أبا اكتب : بسم الله فقال : عليه السالمالحسن

الرحمن الرحيم ، إن كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس أولى بفنائها ، وإن

كان الناس هم النازلون بفناء ، فلما أتى الكتابالكعبة فالكعبة أولى بفنائها

إلى المهدي ، أمر بهدم الدار ، __________________

126 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .195 و 157 و 137 : 10( البداية والنهاية 1) /144 ، رجال ابن داود : 2 / 211( خالصة العالمة : 2)

1111.

127 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام فسألوه أنعليه السالمفأتى أهل الدار أبا الحسن

يكتب لهم إلى المهدي كتابا في ثمن شيئا ،(1)أن أرضخ لهم دارهم ، فكتب إليه :

. (2) « فأرضاهم بالذي يهابعليه السالمولم يكن اإلمام الكاظم

المهدي من أن يواجهه بأخطر ، وهيعليهم السالممسألة تعرض لها أهل البيت

قضية فدك التي تمثل عند اإلمام رمزا للحق المغتصب والخالفةعليه السالمالكاظم

المسلوبة بناء على التحديد الذي مرة علىعليه السالمذكره ، فقد ورد اإلمام الكاظم

المهدي فرآه يرد المظالم ، ولعل ذلك ما بال مظلمتنا الفي موسم الحج ، فقال : »

، فقال له : وما ذاك يا أبا ترد ؟ الحسن ؟ قال : فدك ، قال المهدي : حدها لي ،

: حد منها جبل أحد ، وحد فقال منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ،

وحد منها دومة الجندل ، فقال نعم ، هذا كله مما لمقال :له : كل هذا ؟

128 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صلى الله عليه يوجف أهله على رسول الله

وآله.(3) ، فقال : هذا كثير وأنظر فيه « بخيل وال ركاب

كان هوعليه السالمولعل قرار سجن اإلمام الجواب الذي نظر فيه المهدي ، فلما

وذاع صيته وتوسعتعليه السالماشتهر اإلمام مرجعيته ، عمد المهدي إلى استدعائه

إلى بغداد ، فحبسه ليكون محاصرا ومعزوال عنشيعته في المدينة.

روى أبو خالد الزبالي خبر اشخاصه من المدينةإلى بغداد من قبل المهدي منقبضا تعلوعليه السالمالعباسي ، فقد رآه اإلمام

وجهه سحابة قاتمة من الوجد ألنه ال يأمن عليه في مسيره إلى الطاغية ، فطمأنه اإلمام

يا أبا خالد ، ليس قائال : » عليه السالم ، وفعال أطلقه المهدي بعد أن مكث(4) « علي بأس

مدة في السجن مليا.__________________

( أرضخ له : أعطاه عطاء غير كثير ، أو قليال من كثير.1)

129 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .729 / 323 : 1( تفسير العياشي 2).414 / 148 : 4 ، التهذيب 5 / 456 : 1( الكافي 3) ، الخرائج165 ، اثبات الوصية : 3 / 477 : 1( الكافي 4)

.8 / 315 : 1والجرائح

130 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ذكر كثير من المؤرخين أن المهدي لم يطلقه إال

بعد أن رأى برهان ربه ، رووا عن الفضل بن الربيع عن أبيه ، أنه لما حبس المهدي

موسى بن جعفر رأى المهدي وهوعليه السالمفي النوم علي بن أبي طالب

فهل عسيتم إن توليتم )، يا محمد يقول : » (1) ( أن تفسدوا في األرض وتقطعوا أرحامكم

، قال الربيع : فأرسل لي ليال فراعني ذلك ، فجئته فاذا هو يقرأ هذه اآلية ، وقال :

علي بموسى بن جعفر ، فجئته به فعانقه وأجلسه إلى جانبه وقال : يا أبا

الحسن ، اني رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في النوم يقرأ علي كذا ،

فتؤمنني أن تخرج علي أو على أحد من الله ال فعلت ذاك ، وال هو منولدي ؟ فقال :

، قال : صدقت ، يا ربيع أعطه شأني ثالثة آالف دينار ورده إلى أهله إلى المدينة ، قال

الربيع : فأحكمت أمره ليال ، فما .(2)أصبح إال وهو في الطريق خوف العوائق «

131 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام لكنعليه السالموكان المهدي يقصد قتله

مشيئة الله سبحانه كانت تحول دون ذلك ، ذكر ابن شهر آشوب أنه في الليلة التي أمر

كان قد أمر عليه السالمباطالق اإلمام حميد بن قحطبة أن يقتله في السحر بغتة ، فرأى

يشير إليه ويقرأ عليه السالمفي تلك عليا اآلية فانتبه مذعورا ، ونهى حميدا عما أمره ، وأكرم

. (3) ووصله عليه السالمالكاظم وذكر ابن عنبة أن المهدي تنكر له بعد اطالقه ، فهلك

قبل أن يوصل إلى __________________

.22 / 47( سورة محمد : 1) ، صفة197 : 10 ، البداية والنهاية 32 : 13( تاريخ بغداد 2)

الصفوة / ابن الجوزي ،249 ، تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : 184 : 2

وفيات األعيان / ،272 : 6 ، سير أعالم النبالء / الذهبي 308 : 5ابن خلكان

الفصول المهمة / ، مرآة الجنان /398 : 6 ، تاريخ الطبري 230ابن الصباغ :

، 394 : 1اليافعي

132 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، مطالب السؤول / ابن123الصواعق المحرقة / الهيتمي :

، مناقب 83طلحة : .353 : 3آل أبي طالب

.418 : 3( مناقب آل أبي طالب 3)

133 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .(1) أذى عليه السالمالكاظم

إلى المدينة مع حلولعليه السالموعاد اإلمام الظالم فالتقاه أبو خالد الزبالي ، فاذا

هو على بغلة أمام القطار ، فسلم عليه وسر بمقدمه : عليه السالموهنأه بالسالمة ، فقال

يا أبا خالد ، ان لهم إلي عودة ال أتخلص» . وستكون تلك العودة إلى (2) « منها

179أرض العراق في زمن الرشيد وبالتحديد سنة ) ه (.

ه ( :170 ـ 169 ـ موسى الهادي ) 3 هو موسى بن محمد المهدي بن المنصور ،

استبدت أمه الخيزران باألمر في زمانه ، وأراد خلع أخيه هارون من والية العهد وجعلها

البنه جعفر ، فلم ترض أمه ذلك فزجرها ، فأمرت جواريها أن يقتلنه فخنقنه

في النصف من ربيع األول .(3) ه ( 170أو اآلخر سنة )

134 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم موقفه من الطالبيين :

وقع الطالبيون تحت وطأة ظلم صارخ ووحشيةمروعة في زمانه ، فقد ذكر

المؤرخون أن الهادي ألح في طلب الطالبيين ،وأخافهم خوفا شديدا ، وقطع ما

كان المهدي يجريه لهم من األرزاق واالعطيات ،وكتب إلى اآلفاق في طلبهم

وحملهم ، وأسرف في سفك دمائهم ، فقتل أيامحكمه الحسين بن علي صاحب

فخ وجماعة من أهله منهم : عبد الله بن إسحاق بنإبراهيم بن الحسن ، وسليمان

ابن عبد الله بن الحسن ، وضرب أعناق األسرىصبرا ، منهم الحسن بن محمد

ابن عبد الله بن الحسن. وبلغ من حقد موسى الهادي على أهل بيت

النبوة أنه كان علي بن الحسين __________________

.57 / 247 : 48( بحار األنوار 1)

135 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ، الخرائج165 ، اثبات الوصية : 3 / 477 : 1( الكافي 2)

.8 / 315 : 1والجرائح .327 : 7( األعالم / الزركلي 3)

136 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الملقب بالجزري ،عليه السالمابن علي بن الحسين

قد تزوج رقية بنت عمرو العثمانية ، وكانت قبله تحت المهدي ، فبلغ ذلك الهادي ، فأرسل

إليه وحمل إليه ، فقال له : أعياك النساء إال امرأة أمير المؤمنين ؟ قال : ما

حرم الله على خلقه إال نساء ، أما غيرهن فال وال كرامة ،صلى الله عليه وآلهجدي

فشجه بمخصرة كانت في يده ، وجلده خمسمائة سوط ، وأراده أن يطلقها فلم يفعل ،

وكان قد غشى عليه من .(1)الضرب

:عليه السالمموقفه من اإلمام الكاظم رغم قصر مدة حكم الهادي العباسي التي ال

تتجاوز سنة وشهرا ، فقد صمم بعد مقتل الحسين صاحب فخ على التنكيل

، فاتهمه عليه السالمباإلمام الكاظم بخروج الحسين وتوعده بالقتل ، لوال توجه اإلمام

إلى الله تعالى بالدعاء عليه السالم للخالص من شره وظلمه ، فاستجاب الله دعاءه

137 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وقصم ظهر الهادي الغشوم قبل

أن ينال اإلمام بسوء. روى ابن طاوس باإلسناد عن أبي الوضاح محمد

بن عبد الله النهشلي ، قال : » أخبرني أبي ، قال : لما قتل صاحب فخ

وتفرق الناس عنه ، حمل رأسه واألسرى من أصحابه إلى موسى الهادي ...ثم أمر

برجل من األسرى فوبخه ثم قتله ، ثم صنع مثل ذلك بجماعة من ولد أمير

... إلى عليه السالمالمؤمنين علي بن أبي طالب فنال منه.عليهما السالمأن ذكر موسى بن جعفر

وقال : والله ما خرج حسين إال عن أمره ، وال اتبع إال محبته ، ألنه صاحب الوصية في أهل هذا

البيت ، قتلني الله إن أبقيت عليه. فقال له أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم

القاضي ، وكان جريئا عليه : يا أمير المؤمنين ، أقول أم أسكت ؟ فقال : قتلني الله إن

عفوت عن موسى بن جعفر ، __________________

138 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .288 ، مقاتل الطالبيين : 404 : 2( تاريخ اليعقوبي 1)

139 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ولوال ما سمعته من المهدي فيما أخبر به المنصور بما

كان به جعفر من الفضل المبرز عن أهله في دينه وعلمه وفضله ، وما بلغني من

السفاح فيه من تقريظه وتفضيله ، لنبشت قبره وأحرقته بالنار إحراقا.

فقال أبو يوسف : نساؤه طوالق ، وعتق جميعما يملك من الرقيق ، وتصدق

بجميع ما يملك من المال ، وحبس دوابه ، وعليهالمشي إلى بيت الله الحرام ، إن

كان مذهب موسى بن جعفر الخروج ، ال يذهب إليه ،وال مذهب أحد من ولده ،

وال ينبغي أن يكون هذا منهم ، .... ولم يزل يرفق بهحتى سكن غضبه.

قال : وكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن بصورة عليه السالمموسى بن جعفر

األمر ، فورد الكتاب إليه ، فأشار عليه أصحابه أنيغيب شخصه عن هذا الجبار

ألنه ال يؤمن شره وعاديته وغشمه ، فتبسم موسى

140 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ثم تمثل ببيت كعب بن عليه السالم

مالك أخي بني سلمة وهو : زعمت سخينة أن

ستغلب ربها)فليغلبن مغالب الغالب

1)

ثم أقبل على من حضره من مواليه وأهل بيتهليفرخ روعكم ، انه ال فقال :

يرد أول كتاب من العراق إال بموت موسى إلى أن قال : بن المهدي وهالكه

بينما أنا جالس في مصالي بعد فراغيوقال : من وردي ، وقد تنومت

صلى الله عيناي ، إذ سنح جدي رسول الله في منامي ، فشكوت إليه موسىعليه وآله

بن المهدي ، وذكرت ما جرى منه في أهل بيته ،

وأنا مشفق من غوائله ، فقال لي : لتطب نفسك يا موسى ، فما جعل الله

لموسى عليك سبيال ، فبينما هو يحدثني إذ أخذ بيدي وقال لي : قد أهلك الله

141 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام آنفا عدوك ، فليحسن لله

__________________ ( البيت لكعب بن مالك ، وقيل : لحسان بن ثابت ،1)

وسخينة : لقب قريش ، ألنها كانت تعاب بأكل السخينة ، وهي طعام يتخذ من الدقيق ،

يأكلونه أيام القحط.

142 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .شكرك

القبلةعليه السالمقال : ثم استقبل أبو الحسن ورفع يديه إلى السماء يدعو ، قال :

شكرا لله جلتفسمعناه وهو يقول في دعائه : عظمته ، إلهي كم من عدو

... إلى آخر الدعاء ـانتضى علي سيف عداوتهوهو دعاء طويل جليل

المضامين ، يسمى دعاء الجوشن الصغير. وفي ذلك يقول بعض من حضر موسى بن جعفر

من أهل بيته يصف عليهما السالمتلك الدعوة وسرعة إجابتها :

وسارية لم تسر فياألرض تبتغي

محال ولم يقطع بهاالعبد قاطع

تمر وراء الليل والليلضارب

بجثمانه فيه سميروهاجع

تفتح أبواب السماءودونها

إذا قرع األبواب منهنقارع

143 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام

إذا وردت لم يردد اللهوفدها

على أهلها والله راءوسامع

واني ألرجو الله حتىكأنما

أرى بجميل الظن ما(1)الله صانع «

ه ( :193 ـ 170 ـ الرشيد ) 4 هو هارون بن محمد المهدي بن المنصور

العباسي الملقب بالرشيد باطال ، خامس ملوك الدولة العباسية وأشهرهم ، كان كثير

الغزوات يلقب بجبار بني العباس ، ولم يجتمع على باب ملك ما اجتمع على

بابه من علماء السوء والشعراء والكتاب والندماء ، وهو أول ) خليفة ( لعب بالكرة ،

وهو صاحب وقعة البرامكة ، وهم من أصل فارسي ، وكان قد فوض

إليهم شؤون الدولة ، فقلق من .(2)تحكمهم فأوقع بهم في ليلة واحدة

__________________

144 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، والحديث في عيون217( مهج الدعوات / ابن طاوس : 1)

/ 79 : 1أخبار الرضا /421 ، أمالي الطوسي : 612 / 459 ، أمالي الصدوق : 7

944. ،171 : 10 ، البداية والنهاية 429 : 2( تاريخ اليعقوبي 2)

.62 : 8األعالم

145 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وحرص قارون الال رشيد لعنه الله على اختيار

شعراء البالط بما ينسجم مع توجهاته ، فقرب النواصب من الشعراء وعلى رأسهم

مروان بن أبي حفصة ه ( الذي مدحه وأباه وجمع من الجوائز182 ـ 105)

والهبات ثروة واسعة ، وكان رسم بني العباس أن يعطوه بكل بيت يمدحهم

به ألف درهم ، وكان يتقرب .(1)إلى هارون بهجاء العلويين

موقفه من الشيعة : كان هارون يأمر بحمل الشيعة إليه بذرائع

مختلفة ، فيتعرضون للحبس والضرب وشتى وسائل التعذيب ، ومن هؤالء محمد

بن أبي عمير األزدي البغدادي ، وهو من أوثق الناس عند الخاصة والعامة

وأنسكهم وأورعهم وأعبدهم ، وحكي عن الجاحظ قوله فيه : كان أوحد

أهل زمانه في األشياء ( سنة ،17كلها. حبس أيام الرشيد على التشيع نحو )

146 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وطلب منه أن يدل على

فيعليهما السالمالشيعة وأصحاب موسى بن جعفر ( 120العراق ، وضرب على ذلك )

خشبة حتى كاد يقر لعظيم األلم ، فسمع محمد بنيونس يقول له : اتق الله

يا محمد ، فصبر ففرج الله عنه ، وذلك بعد أن أدىمن ماله واحدا وعشرين ألف

درهم ، ومما يدل على مدى الظلم الذي لحق بشيعةاإلمام أن اخت ابن أبي عمير

دفنت كتبه حينما كان في السجن خوفا من السلطة.(2)حتى تلفت الكتب

وقتل هارون عبد الحميد بن عواض الطائيالكسائي الكوفي بعد استدعائه

مع مرازم وجرير ابني حكيم ، وهو من أصحاب اإلمامالباقر والصادق

__________________ ، تاريخ34 : 9 ، األغاني 208 : 7( األعالم / الزركلي 1)

، النجوم 142 : 13بغداد

147 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ، معجم158 : 24 ، الوافي بالوفيات 106 : 2الزاهرة

.221 : 12المؤلفين ،18 / 239 ، خالصة العالمة : 228( رجال النجاشي : 2)

، شرح 142الفهرست : .306 : 25 ، الذريعة 56 : 3مشيخة الفقيه

148 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) ، وكان ثقة عليهم السالموالكاظم

وروي أنه في زمانه اختفى هشام بن الحكملطلب السلطة له بسبب

مناظراته حتى توفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرةمتسترا ، وكان من خواص

، وقيل : بلعليهما السالماإلمام موسى بن جعفر .(2)توفي في زمان المأمون

موقفه من الطالبيين : أزاد هارون من وتيرة الضغط على الطالبيين

طيلة مدة حكمه التي دامت ( عاما ، فأكثر من تتبعهم باالقصاء واالستبعاد23)

والقمع ، وبطش بسراتهم وساداتهم ، روى أبو الفرج عن النوفلي عن أبيه ،

قال : كان الرشيد مغرى بالمسألة عن أمر آل أبي طالب وعمن له ذكر ونباهة

.(3)منهم وتعرض في زمانه كثير منهم لالعتقال ، وكان

يوصي بالتضييق عليهم وزيادة التقييد والحديد ، وبعضهم مات في الحبس

149 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام لطول التعذيب ، أو ضربت

أعناقهم صبرا ، أو أمر بقتلهم خنقا ، وعاش آخرونمختفين طوال حياتهم ،

وقتل حميد بن قحطبة وحده ستين علويا. وممن تعرض لبطش هارون في زمانه : عبد الله

بن الحسن بن علي بن ، سجنه الال رشيد ثم حوله إلىعليه السالمالحسين

جعفر بن يحيى البرمكي ، فضرب عنقه وغسل رأسه وجعله في منديل وأهداه إلى

.(4)هارون مع هدايا النيروز والحسين بن عبد الله بن اسماعيل بن عبد الله

بن جعفر ، أخذه بكار الزبيري __________________

، جامع الرواة / األردبيلي519 : 4( من ال يحضره الفقيه 1)1 : 400..783 / 258( الفهرست : 2).327( مقاتل الطالبيين : 3).327( مقاتل الطالبيين : 4)

150 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بالمدينة فضربه بالسوط ضربا مبرحا ، فمات من

.(1)ذلك الضرب ويحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر األطرف

، من عليه السالمبن علي بن أبي طالب ، وكان يدعى بالصالحعليه السالمأصحاب الصادق

والصوفي ، لكثرة زهده وورعه وتقشفه ولبسه الصوف الخشن ، حبسه هارون ثم

أمر بخنقه في الحبس ، ودفن .(2)بمقابر مسجد السهلة

ومحمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسن ، حبسهبكار الزبيري ، وجعل

هارون يتبعه برسول بعد رسول يأمره بالتضييقعليه ، ثم أمره بتقييده ، ثم أمره

.(3)باثقاله والزيادة في حديده ، فمات في حبسه وإسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن ، حبسه

، (4)هارون فمات في حبسه وعلي بن األفطس المعروف بخرزي ، قتله ظلما

.(5)وعدوانا

151 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام أما العباس بن محمد بن عبد الله بن علي بن

، فكان ممن قتلهم عليه السالمالحسين هارون بحضرته ليطفئ الغل الذي يتوقد في نفسه ،

فقد دخل العباس على هارون فكلمه كالما طويال ، فأمر به فأدني فضربه بعمود من

.(6)حديد حتى قتله وجعل هارون يحيى بن عبد الله الحسني في

سرداب بعد أن أعطاه األمان ، واستمر على هذا الحال إلى أن قتل في الحبس

بالجوع والعطش والتعذيب نحو __________________

.330( مقاتل الطالبيين : 1) ، معجم رجال الحديث367( عمدة الطالب / ابن عنبة : 2)

21 : 70 / 13573 ، المجدي في أنساب الطالبيين / علي بن محمد العلوي :

281..329( مقاتل الطالبيين : 3).336( مقاتل الطالبيين : 4).213( المجدي في أنساب الطالبيين : 5).331( مقاتل الطالبيين : 6)

152 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) ه ( 180سنة )

واستعمل اسلوب الضد النوعي في تصفيةالخصوم ، فقد ندب سليمان بن

جرير الجزري أحد متكلمي الزيدية ، ليقتل إدريس بنعبد الله بن الحسن ، .(2) ه ( 177فسقاه السم سنة )

وفر بعض الطالبيين من السجن ، غير أنهمعاشوا متوارين ، منهم أحمد بن

عيسى بن زيد بن علي ، وكان فاضال عالما بالدينوالحديث ، أحضره هارون

ه ( ، ففر من188إلى بغداد وسجنه بالرافقة سنة ) السجن واختفى في البصرة ،

فأذكى هارون عليه العيون ، وجعل لمن جاء بهاألموال ، فلم يقدر عليه ،

.(3)واستمر مستترا إلى أن مات وروي عن عبيد الله البزاز النيسابوري عن حميد

بن قحطبة أنه قتل ستين علويا بأمر هارون ، كان قد جعلهم في بيوت مغلقة ،

وكانوا مقيدين وعليهم

153 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام الشعور والذوائب ، وكلهم من العلوية ، وبعد أن

قتلهم رمى بأجسادهم ورؤوسهم في اآلبار. روى الصدوق باإلسناد عن عبيد

الله البزاز ، أنه دخل على حميد بن قحطبة الطائي الطوسي فرآه يأكل

في وقت الصيام من شهر رمضان ، وحينما سأله قال : إذا كان فعلي هذا ، وقد

قتلت ستين نفسا من ولد .(4)رسول الله ، فما ينفعني صومي وصالتي ؟!

__________________ :2 ، تاريخ اليعقوبي 323 ـ 313( مقاتل الطالبيين : 1)

: 10 ، البداية والنهاية 408.154 : 8 ، األعالم / الزركلي 178

:2 ، تاريخ اليعقوبي 326 ـ 324( مقاتل الطالبيين : 2) : 2 ، تاريخ أبي الفداء 404

.279 : 1 ، األعالم / الزركلي 157 ، عمدة الطالب : 12.191 : 1 ، األعالم 422 : 2( تاريخ اليعقوبي 3).100 : 2( عيون أخبار الرضا / الشيخ الصدوق 4)

154 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :عليه السالمموقفه من اإلمام الكاظم

أطول فترة منعليه السالمعاش اإلمام الكاظم إمامته في زمان هارون لعنة الله

عليه ، فكان نصيبه من ظلم هذا الطاغية كبيرا ، اذلم يرق لهارون ما يملك اإلمام

من امتداد واسع في الواقع اإلسالمي ، وما يشاهدهمن اقبال الناس عليه

ورجوعهم إليه ، وتأثرهم بروحانيته ورجاحة علمه ، إلى عليه السالمفاستدعى اإلمام

بغداد وعرضه للسجن والتعذيب بذرائع وتهم شتى ،أثبتت الوقائع براءته عن

كل ما يرمى به منها ، حتى أن رأس السلطة صرحبذلك في أكثر من مناسبة ،

حيث قال هارون نفسه : الناس يحملونني علىموسى بن جعفر وهو برئ مما

كان يعتزل العملعليه السالم. ألن اإلمام (1)يرمى به السياسي ، فلم يخرج على حاكم

وال دعا أحدا إلى مبايعته ، ولم يتحرك ضد هارون والغيره ، ولكنها الغيرة من

155 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام فيعليه السالمالنجاحات الهائلة التي حققها اإلمام

مختلف أوساط األمة. وشهدت هذه الفترة من جانب آخر كثيرا من

المناظرات التي خاضها اإلمام مع هذا الطاغية وغيره من رجال السلطة ،

تتعلق بأهم الشبهات المثارة من قبل بني العباس حول اإلمامة وحقوق أهل البيت

.عليهم السالمإشخاص اإلمام إلى العراق :

عليه السالمذكر كثير من المؤرخين أن اإلمام أقام في المدينة بعد أن أطلقه المهدي

العباسي إلى أيام هارون ، فقدم هارون منصرفا منعمرة شهر رمضان سنة

، فحمل موسى الكاظم معه إلى بغداد(2) ه ( 179) وحبسه بها إلى أن استشهد في

ه ( ، وقيل : سنة )183محبسه مسموما سنة ) .(3) ه ( 186

__________________.7 / 165 : 48 ، بحار األنوار 99 / 366 : 1( الكافي 1)

156 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ( وحدد الشيخ الكليني : لعشر ليال بقين من شوال سنة )2)

ه (.179 ، الكافي308 : 5 ، وفيات األعيان 29 : 13( تاريخ بغداد 3)1 : 476.

157 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وقد انصرف هارون من الحج على طريق البصرة

، فحمل اإلمام مقيدا ، وخرج على بغلين عليهماعليه السالمالكاظم

قبتان مغطاتان هو في احداهما ، ووجه مع كل واحد منهما خيال ، فأخذوا بواحدة على

طريق البصرة واالخرى على طريق الكوفة ، ليعمي على الناس أمره ، وكان

اإلمام في التي مضت إلى البصرة. فأمر المأمور أن يسلمه إلى عيسى بن

جعفر بن المنصور ، وكان على البصرة حينئذ ، فحبسه عيسى عنده سنة ، ثم كتب

إليه الرشيد في سفك دمه ، فاستشار عيسى بعض خاصته فأشاروا عليه بالتوقف

عن ذلك واالستعفاء منه ، فكتب عيسى إلى هارون : قد طال أمر موسى

بن جعفر ومقامه في حبسي ، وقد اختبرت حاله ووضعت عليه العيون طول هذه

المدة ، فما وجدته يفتر عن العبادة ، ووضعت من يسمع منه ما يقول في

158 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم دعائه ، فما دعا عليك وال

علي وال ذكرنا في دعائه بسوء ، وما يدعو لنفسه إالبالمغفرة والرحمة ،

فإن أنت أنفذت إلي من يتسلمه مني وإال خليتسبيله فانني متحرج من

حبسه. عليه وأنت تالحظ دقة المراقبة التي تتابع اإلمام

حتى في انقطاعه إلى ربه السالم ودعائه الذي يقوله في صالته ، فوجه هارون من

تسلمه من عيسى وحبسه عند الفضل بن الربيع ببغداد ، فبقي محبوسا عنده

مدة طويلة ، وأراده هارون على شيء من أمره فأبى.

روى الشيخ الصدوق بسنده عن الفضل بنالربيع ، قال : » قد أرسلوا إلي في

غير مرة يأمرونني بقتله فلم أجبهم إلى ذلك ،وأعلمتهم أني ال أفعل ذلك ، ولو

.(1)قتلوني ما أجبتهم إلى ما سألوني « __________________

159 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ، أمالي الصدوق :10 / 106 : 1( عيون أخبار الرضا 1)

136 / 18.

160 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وكتب هارون إلى الفضل بن الربيع ليسلمه إلى

الفضل بن يحيى البرمكي ، فتسلمه منه وأراد هارون ذلك منه فلم يفعله ، وبلغه

أنه عنده في رفاهية وسعة وهو حينئذ بالرقة ، فكتب إليه ينكر ذلك عليه ويأمره

بقتله ، فتوقف عن ذلك ولم يقدم عليه ، فاغتاظ هارون من ذلك ، ودعا

مسرورا الخادم أن يخرج على البريد من وقته إلى بغداد ، ويحمل كتابين إلى

العباس بن محمد والسندي بن شاهك ، وحين وصول الكتابين جلد ابن شاهك الفضل

بن يحيى مائة سوط ، وحبس اإلمام عنده.

روى الشيخ الخصيبي باالسناد عن علي بن أحمدالبزاز ، قال : » أمر هارون

عليه السالمالسندي بن شاهك أن يبني لموسى محبسا في داره ويقيده بثالثة قيود من

ثالثة أرطال حديد ، ويغلق الباب في وجهه إال وقت

161 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام الطعام ووضوء

.(1)الصالة « وجلس هارون في مجلس حافل ، فأمر الناس

بلعن الفضل بن يحيى فلعنوه ، ثم ان يحيى بن خالد قال لهارون : ان

الفضل حدث وأنا أكفيك ما تريد ، ثم دعا يحيى بن خالد السندي فأمره فيه بأمره

فامتثله ، فقتل اإلمام على يد السندي بسم جعله في طعام ، وقيل : في رطب

قدمه إليه ، ولبث ثالثا بعده موعوكا ، ثم مات في اليوم الثالث.

أدخل السنديعليه السالمفلما استشهد اإلمام الفقهاء ووجوه أهل بغداد عليه ،

فنظروا إليه ال أثر به وشهدوا على ذلك ، وإنما فعلالسندي ذلك

بالسم ، وأخرجعليه السالمإلخفاء جريمة قتل اإلمام الجثمان المطهر فوضع

على الجسر ببغداد ، ونودي : هذا موسى بن جعفر

162 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قد مات فانظروا

__________________.265( الهداية الكبرى / الخصيبي : 1)

163 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام إليه.

فجعل الناس يتفرسون في وجهه وهو ميت ،وأمر يحيى ابن خالد أن

ينادى عليه عند موته : هذا موسى بن جعفر الذيتزعم الرافضة أنه ال يموت

فانظروا إليه. فنظر الناس إليه ميتا ، ثم حمل فدفن في مقابر

.(1)قريش :(2)وفي هذا يقول أحد الشعراء

ما أنصفتك بنو األعمامإذ قطعت

أواصرا برسول اللهتتحد

أبكيك رهن السجونالمظلمات وقد

ضاق الفضا وتوإلىحولك الرصد

لبثت فيهن أعواماثمانية

ما بارحتك القيود الدهموالصفد

تمسي وتغدو بنوالعباس في مرح

وأنت في محبسالسندي مضطهد

164 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

دسوا اليك نقيع السمفي رطب

فاخضر لونك مذ ذابتبه الكبد

حتى قضيت غريب الدار منفردا

لله ناء غريب الدارمنفرد

أبكي لنعشك واألبصارترمقه

ملقى على الجسر اليدنو له أحد

أبكيك ما بين حمالينأربعة

تشال جهرا وكل الناسقد شهدوا

نادوا عليه نداء تقشعرله

السبع الطباق فهالزلزل البلد

لم تجتمع هاشم البطحالديه وال

األشراف من مضرالحمراء تحتشد

كأنها ما درت أن العميدمضى

ومن رواق عالها قد(3)هوى العمد

165 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام

__________________ ،440 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 240 : 2( اإلرشاد 1)

، الغيبة 336مقاتل الطالبيين : ،33 : 2 ، اعالم الورى / الطبرسي 6 / 26/ الطوسي :

الفصول المهمة / ابن .220الصباغ :

هـ(.1385( هو الشيخ محمد علي اليعقوبي ) ت / 2).55( ديوان اليعقوبي الموسوم بالذخائر : 3)

166 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أسباب استدعاء اإلمام وسجنه :

:عليه السالمأوال ـ الخوف من عمل اإلمام وتلك عقدة لم تفارق غالبية الحكام العباسيين

ومن قبلهم األمويين ، فجميعهم يساورهم الشك بعمل األئمة من أهل البيت

ويعتقدون أنهم عليهم السالم يمتلكون من القوة والهيبة ما يستطيعون إزاحتهم عن

عروشهم ، هذا مع قناعة عنعليه السالمبني العباس بابتعاد اإلمام الكاظم

واقع الحياة السياسية. يروى أن هارون الالرشيد لعنه الله لما صار إلى

المدينة وصل كل هاشمي أو قرشي أو مهاجري أو أنصاري ممن دخل عليه

بخمسة آالف درهم وما دونها إلى مائتي دينار ، على قدر شرفه وهجرة آبائه ،

عليه السالموحين دخل اإلمام الكاظم رحب به ، وعند منصرفه من الحج أمر بصرة سوداء

فيها مائتا دينار أرسلها إليه ، فسأله المأمون وكان جريئا عليه : يا أمير

167 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام المؤمنين ، تعطي أبناء المهاجرين

واألنصار وسائر قريش وبني هاشم ومن ال يعرفحسبه ونسبه خمسة آالف

دينار إلى ما دونها ، وتعطي موسى بن جعفر وقدأعظمته وأجللته مائتي

دينار ؟! أخس عطية أعطيتها أحدا من الناس. فقال :اسكت ال أم لك ، فاني لو

أعطيت هذا ما ضمنته له ، ما كنت آمنه أن يضربوجهي غدا بمائة ألف سيف

من شيعته ومواليه ، وفقر هذا وأهل بيته أسلم ليولكم من بسط أيديهم

.(1)وأعينهم وهذه الذريعة عينها التي جعلت سلطة السقيفة

نحلتها ، عليها السالمتمنع الزهراء وبقي الحكام بعدهم يحركون عجلة الحرب

االقتصادية ، ويضيقون على آل ويقللون من أعطياتهم لسلبعليهم السالمالبيت

القدرة االقتصادية التي قد تمكنهم من استعادة سلطانهم المسلوب والتفاف األنصار حولهم.

168 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم __________________

.11 / 88 : 1( عيون أخبار الرضا 1)

169 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وخوف هارون الطاغية اللعين من اإلمام يتجلى

من خالل تصريح سليمان ابن المنصور عم هارون ، حين قيل له : هذا موسى

بن جعفر مات في الحبس ، فأمر هارون أن يدفن بحاله. فقال سليمان : موسى

بن جعفر يدفن هكذا ! فإن في الدنيا من كان يخاف على الملك ، في اآلخرة ال يوفى

.(1)حقه ؟ ثانيا ـ الحقد والغيرة :

إن دأب الطغاة في كل عصر هو احتكار أسبابالعظمة والتعالي لذواتهم ،

فتستعر نفوسهم غيرة وحقدا على كل شخصيةمرموقة في المجتمع ، ويزداد ذلك

كلما كان الحاكم على مستوى متدن في سيرتهوخلقه ، فلم يرق له أن يسمع

الناس وهم يتحدثون عن شخص تجتمع فيه الكماالتالروحانية والفكرية

قوال وعمال ، ويعد اختصارا لشخص الرسول الكريم في مظاهر العظمة من صلى الله عليه وآله

170 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم العبادة ورجاحة العلم والحلم والزهد والكرم

والشجاعة وغيرها. ثقافة يرثهاعليهم السالمإن بغض أهل البيت

الحاكم عن أسالفه ويتقرب بها إليه أخالفه ، ففي رواية الشيخ الصدوق عن المأمون

يقول : ما زلت أحب أهل البيت .(2)وأظهر للرشيد بغضهم تقربا إليه

حتى يحقد عليهمعليهم السالموما ذنب األئمة إذا أحب الناس العلم وأهله والحق

ومن انتصر له ؟ ذنبهم الوحيد عند الطغاة أنهم ورثة ، وأنهم أئمة عليهم السالماألنبياء

حق وهدى وغيرهم أئمة باطل وضالل. وتتجسد غيرة هارون اللئيم من اإلمام الكاظم

في موقف افتخر فيه عليه السالم على هارون حين جاء مكة حاجا ،عليه السالماإلمام

زائرا له صلى الله عليه وآلهفأتى قبر النبي وحوله قريش وأفياء القبائل ومعه موسى بن جعفر

، فلما انتهى إلى القبر عليهما السالم__________________

171 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .441 : 3( مناقب آل أبي طالب 1) /93 : 1 ، عيون أخبار الرضا 1 / 307( أمالي الصدوق : 2)

12.

172 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قال : » السالم عليك يا رسول الله يا بن عمي.

افتخارا على من حوله ، ألنه كان في مقام استعراض ، لذلك يريد التضليل على الناس

بااليحاء بأنه أقربهم إلى ، وبذلك فهو أحقصلى الله عليه وآلهالرسول بالخالفة.

فقال :عليهما السالمفدنا موسى بن جعفر وزاد في رواية السالم عليك ، يا أبة.

أسأل الله الذي اصطفاك واجتباكاخرى : وهداك وهدى بك أن يصلي

فتغير وجه هارون وتبين فيه الغضب ، وقال :عليك.هذا الفخر يا أبا الحسن

حقا. ولم يحتملها هارون ، فلم يزل ذلك في نفسهحتى استدعاه وسجنه فأطال

.(1)سجنه فلم يخرج إال ميتا مقيدا مسموما « ثالثا ـ الوشاية :

ذكر المؤرخون عدة ممن وشوا باالمام عندهارون ليزدادوا قربا إليه

وينالوا من حطام دنياه ، بدعوى قديمة جديدة هي أن

173 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام تجبى له عليه السالماإلمام

األموال الطائلة من شتى ديار اإلسالم ، وأنه يدعوإلى نفسه بالخالفة ويكتب

إلى سائر األمصار بذلك ، وأن الناس يبايعون له ، وماإلى ذلك من البهتان الذي إلى العراق ،عليه السالماعد سلفا قبل حمل اإلمام

وقد تعاون جماعة من رجال البالط على اختالق تلك التهم وبذلوا األموال الطائلة في

سبيل اغراء بعض الجماعات كي توقع به وتدليعليه السالمالمقربة من اإلمام

بدلوها أمام الرشيد ، ومع أن األخير قد ثبت لديه بالدليل بطالن ما يقولون لكنه كان مصرا

على تنفيذ مآربه إلى النهاية.

__________________ ، سير309 : 5 ، وفيات األعيان 31 : 13( تاريخ بغداد 1)

، 273 : 6أعالم النبالء ، كامل28 : 2 ، اعالم الورى 197 : 10البداية والنهاية

: 4 ، الكافي 18الزيارات :

174 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، اسعاف الراغبين / ابن3 / 6 : 6 ، تهذيب األحكام 8 / 553

، 248الصبان : .202الصواعق المحرقة :

175 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام : ؟عليه السالممن الذين وشوا باإلمام

ـ علي بن إسماعيل بن جعفر :1 ذكرت بعض األخبار أن علي بن اسماعيل ابن

عليه السالماإلمام جعفر الصادق كان قد سعى بعمه ، وسبب ذلك أن الرشيد وضع

ابنه محمد األمين في حجر جعفر ابن محمد بن األشعث ، فحسده يحيى بن خالد بن

برمك خوفا من أن يخسر موقعه بعد أن يفضي األمر إلى األمين وابن األشعث ،

وكان مذهب جعفر بن األشعث التشيع ، فأظهر له يحيى أنه على مذهبه ،

وأفضى إليه جعفر بجميع أموره ، فسعى به إلى هارون وزاد عليه بما يقدح في

قلبه ، فذكر أنه ال يصل إلى ابن األشعث مال من الخراج إال أخرج خمسه فوجه

، عليهما السالمبه إلى موسى بن جعفر وكان هارون يكذب ذلك بعد االختبار والتجربة ، وجعل

يحيى يحتال في اسقاط ابن االشعث ، فطلب من ثقاته رجال من آل أبي

176 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم طالب له رغبة في الدنيا ، فدل

على علي بن اسماعيل بن جعفر ، فوعده يحيىبمزيد من االحسان ، وقرر الخروج

عليه السالمإلى العراق ، فأحس به اإلمام موسى فاعترض عليه ، فاعتذر بأن عليه

بقضاء دينه وكفايةعليه السالمدينا ، ووعده اإلمام عياله ، فلم يلتفت إلى ذلك ، وأبى

إال الخروج ، فأرسل إليه ثالثمائة دينار وأربعة آالفاجعل هذا درهم ، فقال : »

.في جهازك ، وال تؤتم ولدي فلما قام من بين يديه قال أبو الحسن موسى

والله ليسعين لمن حضره : عليه السالم . فقالوا له : جعلنا اللهفي دمي ، ويؤتمن أوالدي

فداك ، فأنت تعلم هذا من حاله نعم ، حدثني أبي ،وتعطيه وتصله ! قال لهم :

:صلى الله عليه وآلهعن آبائه ، عن رسول الله أن

الرحم اذا قطعت فوصلت فقطعت قطعها

177 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام الله ، وانني أردت أن أصله بعد

.قطعه لي ، حتى اذا قطعني قطعه الله فخرج علي بن اسماعيل حتى أتى يحيى بن خالد

، ثم أوصله يحيى إلى

178 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم هارون ، فسأله عن عمه موسى بن جعفر ، فسعى

به إليه ، وقال له : ان األموال تحمل إليه من المشرق والمغرب ، وان من كثرة

المال عنده أنه اشترى ضيعة تسمى اليسيرة بثالثين ألف دينار. وذكر لهارون أنه

يجتمع على باب عمه من الناس أكثر مما يجتمع على باب هارون لعنه الله ،

فأمر له بمائتي ألف درهم وواله على بعض النواحي ، ومضت رسله لقبض المال ،

فدخل إلى الخالء فزحر زحرة خرجت منها حشوته كلها فسقط لوجهه ، واجتهدوا

في ردها فلم يقدروا ، فوقع ، فجاءه المال وهو ينزع ، فقال : ما أصنع(1)لما به

به وأنا في الموت ؟ ومات ولم ينتفع بالمال ، وخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج

، وبدأ بالمدينة فقبض فيها .(2) « عليه السالمعلى أبي الحسن موسى

ـ محمد بن اسماعيل بن جعفر :2

179 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام عليه السالموفي رواية أن الذي وشى باالمام

هو محمد بن اسماعيل ابن اإلمام جعفر ، في قصة مشابهة لما تقدم ،عليه السالمالصادق

رواها علي بن جعفر بن محمد ، وفيها أن محمد بن اسماعيل بن جعفر استاذن اإلمام الكاظم

في الخروج إلى العراق عليه السالم أوصيك أن تتقي الله فيفأذن له ، وقال له : »

. فقال : لعن الله من يسعى دمي (450 )عليه السالمفي دمك. ثم ناوله أبو الحسن

دينارا فقبضها محمد ، ثم أمر له بألف وخمسمائة درهم كانت عنده ، فقلت له في ذلك

هذا ليكون واستكثرته ، فقال : .أوكد لحجتي اذا قطعني ووصلته

قال : فخرج إلى العراق ، واستأذن على هارونفأمر بدخوله ، وقال :

يا أمير المؤمنين ، خليفتان في األرض ، موسى بنجعفر بالمدينة يجبى له الخراج ،

__________________( أي ان حالته حالة الموت.1)

180 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ،238 : 2 ، االرشاد 1 / 69 : 1( عيون أخبار الرضا 2)

، 333مقاتل الطالبيين : ، التتمة في تواريخ األئمة218روضة الواعظين :

.113 : عليهم السالم

181 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وأنت بالعراق يجبى لك الخراج. فقال : والله. فقال :

والله. قال : فأمر له بمائة ألف درهم ، فلما قبضها وحملت إلى منزله أخذته الذبحة

في جوف ليلته فمات ، وحول .(1)من الغد المال الذي حمل إليه إلى الرشيد « وقال ابن شهرآشوب : » كان محمد بن

عند عمه عليه السالماسماعيل بن الصادق يكتب له الكتب إلىعليه السالمموسى الكاظم

شيعته في اآلفاق ، فلما ورد هارون الحجاز سعى بعمه إلى هارون ، فقال : أما علمت أن

في األرض خليفتين يجبى اليهما الخراج ؟ فقال الرشيد : ويلك أنا ومن ؟ قال :

موسى بن جعفر ، وأظهر أسراره ، فقبض عليه ، وحظي محمد عند هارون ،

ودعا عليه موسى بدعاء استجابه الله فيه وفيعليه السالمالكاظم

.(2)أوالده « عليه ـ محمد بن جعفر الصادق 3

:السالم

182 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وفي بعض الروايات أن محمد ابن اإلمام جعفر

هو الذي وشى عليه السالمالصادق ، عن علي بن جعفر ،عليه السالمباالمام الكاظم

قال : » جاءني محمد بن اسماعيل بن جعفر ، وذكر لي أن محمد بن جعفر دخل على

هارون الرشيد فسلم عليه بالخالفة ، ثم قال له : ما ظننت أن في األرض

خليفتين حتى رأيت أخي موسى .(3)ابن جعفر يسلم عليه بالخالفة «

ويبدو أنه محمد بن اسماعيل بن جعفر المتقدمإال أنه منسوب إلى الجد ، ألن

محمد بن جعفر كان معروفا بالفضل والتقوى ، وكانمخالفا لبني العباس ، وقد

خرج أيام المأمون ، وتسمى بأمير المؤمنين في سنة ه (.199)

ـ يعقوب بن داود :4 وروي أن يعقوب بن داود كان ممن سعى باالمام

، وكان يرى عليه السالمالكاظم __________________

183 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .478 / 263( رجال الكشي : 1).440 : 3( مناقب آل أبي طالب 2).2 / 72 : 1( عيون أخبار الرضا 3)

184 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)رأي الزيدية

رابعا ـ مناظرة الرشيد في مسألة فدك : قد ذكر قضيةعليه السالمكان اإلمام الكاظم

فدك في مجلس المهدي باسلوب المطالب ، ويعيد طرحها هنا لكن باكراه والحاح من

الحاكم ، ومهما تكن الظروف فان المؤدى واحدا ، هوعليه السالمالمحيطة باالمام

أن فدك رمز لحق مغتصب وخالفة ذكر بلدان الخالفةعليه السالممسلوبة ، ألن الكاظم

العباسية عند تحديدها ، وال ريب ، والرشيدعليه السالمأن صاحب الحق فيها هو

يدرك ذلك تماما. روى المؤرخون أن هارون الرشيد كان يقول

: » حد عليهما السالملموسى بن جعفر فدكا حتى أردها اليك ، فيأبى حتى ألح عليه ، فقال :

، ال آخذها إال بحدودها ؟إن حددتها لم تردها قال : وما حدودها ؟ قال :

قال : بحق جدك إال فعلت ، ، فتغير وجه الرشيد ،أما الحد األول فعدنقال :

185 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام والحد وقال : إيها ، قال : والحد الثالث ، فاربد وجهه ، الثاني سمرقند

، فاسود وجهه ، وقال : افريقية والرابع سيف البحر مما يلي الجزرهيه ، قال :

، قال الرشيد : فلم وأرمينية يبق لنا شيء ، فتحول إلى مجلسي. قال موسى

قد أعلمتك أنني إن : عليه السالم ، فعند ذلك عزم على قتله «.حددتها لم تردها

وفي رواية : قال الرشيد : » هذا كله ، هذهالدنيا !. فقال : هذا كان في أيدي

اليهود فأفاءه الله على رسوله بال خيل وال ركاب ،فأمره الله أن يدفعه إلى

.(2) « عليها السالمفاطمة خامسا ـ مناظرة هشام :

وروي أن السبب الذي يمكن أن يضاف إلى باقياألسباب ، هو مناظرة

__________________.72 : 1( عيون أخبار الرضا 1)

186 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، المناقب / ابن316 : 1( ربيع األبرار / الزمخشري 2)

.434 : 3شهرآشوب

187 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام اضطروا فيها هشام بن الحكم إلى االفصاح عن

رأيه ، روى ذلك الكشي عن يونس بن عبد الرحمن ذكر فيه أن يحيى بن خالد

البرمكي قد وجد على هشام ابن الحكم شيئا من طعنه على الفالسفة ، وأحب أن

يغري به هارون ، فذكر لهارون أن هشاما يزعم أن لله في أرضه اماما

مفروض الطاعة ، وأنه لو أمره بالخروج لخرج ، فاحتال هارون بعقد مجلس جمع فيه

المتكلمين ، وجعل يسمع هو من وراء الستر لئال يفطنوا به ، فشحن يحيى

المجلس بالمتكلمين ، وكان منهم ضرار بن عمرو ، وسليمان بن جرير ، وعبد الله بن

يزيد االباضي ، ورأس الجالوت وغيرهم ، فتساءلوا فتكافوا وتناظروا

وتقاطعوا ، وأخيرا تراضوا بهشام حكما بينهم ، فأتوا به فابتدءوا الكالم في

فساد اختيار الناس اإلمام ، فسأل سليمان بن جرير هشاما عن علي بن أبي

188 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم مفروض الطاعة ؟ فقال عليه السالمطالب

هشام : نعم ، قال : فإن أمرك الذي بعده بالخروجبالسيف معه تفعل وتطيعه ؟

فقال هشام : ال يأمرني ، قال : ولم اذا كانت طاعتهمفروضة عليك ، وعليك أن

تطيعه ؟ فقال هشام : عد عن هذا فقد تبين فيهالجواب. إلى أن قال سليمان : ليس

أسألك إال على سبيل سلطان الجدل ، ليس علىالواجب انه ال يأمرك. فقال

هشام : كم تحوم حول الحمى ! هل هو إال أن أقوللك إن أمرني فعلت ، فتنقطع

أقبح االنقطاع ، وال يكون عندك زيادة ، وأنا أعلم بمايجب قولي ، وما إليه يؤول

جوابي. قال : فتغير وجه هارون وقال : قد أفصح ،قال : فبلغنا أن هارون قال

ليحيى : شد يدك بهذا وأصحابه ، وبعث إلى أبي فحبسه ، عليه السالمالحسن موسى

،(1)فكان هذا سبب حبسه مع غيره من األسباب فعاش هشام متواريا.

189 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام اإلمام يرد التهم :

درسا فيعليه السالمونتعلم من اإلمام الكاظم الدفاع عن الحق ودفع التهم التي

__________________.477 / 530 : 2( اختيار معرفة الرجال / الطوسي 1)

190 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يلصقها أعداء الدين بالعقيدة الحقة وأهلها ، لقد دفع

التهم عن نفسه عليه السالماإلمام إلى الحد الذي أقنع رأس السلطة بخلو ساحته من

أي تهمة الصقت به أو اعدت له ، وعدم وجود أي نشاط مريب ضده ، لكن الرشيد

كان مصرا على المضي في مخططه القاضي بتصفية اإلمام إلى نهايته.

روى محمد بن الزبرقان الدامغاني ، عن أبي عليه السالمالحسن موسى بن جعفر

لما أمر هارون الرشيد بحملي ، دخلتقال : » عليه فسلمت ورأيته مغضبا ،

فرمى إلي بطومار فقال : اقرأه ، فاذا فيهكالم ، قد علم الله عزوجل براءتي

منه ، وفيه أن موسى بن جعفر يجبى إليهإلى خراج اآلفاق من غالة الشيعة

قلت : يا أمير المؤمنين ، والذي بعثأن قال : بالنبوة ما حمل صلى الله عليه وآلهمحمدا

إلي أحد درهما وال دينارا من طريق الخراج ،لكنا معاشر آل أبي طالب

191 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام نقبل الهدية التي أحلها الله عزوجل لنبيه

في قوله : لو اهدي ليصلى الله عليه وآلهكراع

لقبلت ، ولو دعيت إلى ذراع ألجبت. وقدعلم أمير المؤمنين ضيق ما نحن

فيه ، وكثرة عدونا ، وما منعنا السلف منالخمس الذي نطق لنا به الكتاب ،

فضاق بنا األمر ، وحرمت علينا الصدقة ،وعوضنا الله عزوجل عنها الخمس ،

واضطررنا إلى قبول الهدية ، وكل ذلك مماعلمه أمير المؤمنين. فلما تم

كالمي سكت. ثم قلت : إن رأى أميرالمؤمنين أن يأذن البن عمه في

صلى الله عليه وآلهحديث عن آبائه ، عن النبي فقال : مأذون لك ، هاته ! فكأنه اغتنمها ،

فقلت : حدثني أبي ، عن جدي يرفعه إلى : أن الرحم اذا مست صلى الله عليه وآلهالنبي

رحما تحركت واضطربت. فان رأيت أنتناولني يدك ، فأشار بيده إلي ، ثم

192 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قال : ادن ، فدنوت فصافحني وجذبني إلى

نفسه مليا ، ثم فارقني وقد دمعت عيناه ، فقال لي : اجلس يا موسى ،

فليس عليك بأس ، صدقت ،صلى الله عليه وآلهوصدق جدك وصدق النبي

لقد تحرك دمي ، واضطربت عروقي ،

193 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وأعلم أنك لحمي ودمي ، وأن الذي حدثتني

.(1) « به صحيح أن الرشيد قالعليه السالموفي حديث آخر عنه

يا موسى ، خليفتين يجبى : » اليهما الخراج ؟! فقلت : يا أمير المؤمنين ،

اعيذك بالله أن تبوء باثمي واثمك ، وتقبل الباطل من أعدائنا علينا ،

فقد علمت أنه قد كذب علينا منذ بما علمصلى الله عليه وآلهقبض رسول الله

إلى آخر الحديث المتقدم.(2) « ذلك عندك

المبحث الثاني

إزاء تصرفاتعليه السالممواقف اإلمام السلطة

يدرك حراجةعليه السالمكان اإلمام الكاظم الموقف الذي مر به وهو في تباشير

إمامته ، فكان من جانب ملزما باتباع اسلوب الحذروالكتمان من إبداء أي

نشاط يدل على إمامته لشدة طلب المنصور لصاحب

194 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الوصية من أهل

،عليه السالم بعد اإلمام الصادق عليهم السالمالبيت ومن جانب آخر كان ينبغي أن يقوم بما

يتوجب عليه تجاه أصحابه باعتباره قائدا رساليا ،سيما وأن بعض الشيعة قد قال

بإمامة غيره ، لكنه استطاع التوفيق بين األمرين عنطريق التصريح بالوصية

لخاصته وخلص أصحابه ريثما تتوفر الفرصة المناسبةلذلك ، ولعل من إفرازات

تلك المرحلة أن الرواة من خلص أصحابه كانوا اليسندون الحديث إليه بصريح

اسمه حفظا له وتقية من الظلم المسلط في ذلكالعهد ، بل يكنون عنه بالعبد

الصالح والعالم والسيد والرجل والماضي ، تعميةعلى رجال السلطة. ولم يشترك

في الميادين السياسية بل كانعليه السالماإلمام منقطعا إلى العلم والعبادة والزهد ، ولم

ينضم إلى الثوار من الطالبيين ، لعلمه المسبق

195 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام بمصير الثورة ، وألنه لم يكن في

__________________.48( االختصاص : 1).9 / 81 : 1( عيون أخبار الرضا 2)

196 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم موقع المقاومة المسلحة للسلطة لعدم توفر عناصر

القوة على مواجهة الحكم بالرفض الصريح والعمل الثوري من أجل إقامة دولة

العدل ، وهناك مصالح ويحسب حسابها ،عليه السالمأخرى يقدرها اإلمام

ومع كل ذلك كان مبعث رعب وقلق في نفوس الحاكمين من بني العباس ،

فأفقدوه حريته وجعلوه مفردا غريبا وبالتالي تآمروا على حياته.

منعليه السالموفيما يلي نذكر مواقف اإلمام جملة األمور االخرى التي تهمه

وتتطلب تدخله ، سواء ما يخص رجال السلطة أوأصحابه وشيعته أو ساجنيه.

ـ موقفه في السجن :1 هو ابتالءعليه السالمالسجن في عرف اإلمام

ينقضي مثلما ينقضي الرخاء ، لكن هناك يوم طويل أعده الله للمقاصة من الطغاة

الظالمين ، ذلك هو فحوى رسالته من السجن إلى هارونعليه السالمالتي بعثها اإلمام

197 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام إنه لن لما طال سجنه ، ونصها : »

ينقضي عني يوم من البالء إال انقضى عنكمعه يوم من الرخاء حتى نفضي

جميعا إلى يوم ليس له انقضاء يخسر فيه.(1) « المبطلون

مدرسةعليه السالموالسجن عند اإلمام الكاظم للعبادة والطاعة والصبر يسخرها

اإلنسان العارف لبلوغ مدارج الكمال ، ويتعلم فيهاويعلم العزم الثابت واإلرادة

الصلبة والتصميم الراسخ على تحمل األزمات ، فصبرراضيا بما قضاه الله حتى

سمي الكاظم لما تحمل من صعاب وما كظم منغيظ عما فعله الظالمون به.

في السجن سيد الصابرينعليه السالمكان وإمام العابدين الذي يشكر خالقه ألنه

حقق مراده ففرغه لعبادته واالنقطاع لطاعته بقوله :اللهم إنك تعلم أني كنت »

__________________

198 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، نور33 : 13 ، تاريخ بغداد 197 : 10( البداية والنهاية 1)

األبصار / الشبلنجي : ، تذكرة248 ، إسعاف الراغبين / ابن الصبان : 204

، الفصول 360الخواص : ، سير أعالم164 : 6 ، الكامل في التاريخ 222المهمة :

.273 : 6النبالء

199 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام أسألك أن تفرغني لعبادتك ، اللهم وقد

. من هنا (1) « فعلت ، فلك الحمد يحيي الليل كله صالة وقراءةعليه السالمكان

للقرآن ودعاء ، ويصوم النهار في أكثر األيام.

السجنعليه السالملقد واجه اإلمام الكاظم بروح ملؤها الصبر واإلصرار

والتحدي ، فلم يهن ولم تلن له قناة ، بل بقي فيموقع القوة والصالبة والعنفوان

واإلخالص لله ولرسوله ولإلسالم واألمة ، كما لميخطر بباله أن يظهر اإلذعان

والخضوع إلى السلطان الجائر كي يستدر عطفه وهو في عليه السالموشفقته ، فقد قيل له

الحبس : » لو كتبت إلى فالن يكلم فيك الرشيد ؟حدثني أبي عن آبائه : فقال :

أن الله عزوجل أوحى إلى داود : يا داود ، إنهما اعتصم عبد من عبادي بأحد

من خلقي دوني... إال وقطعت عنه أسباب

200 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم السماء ، وأسخت األرض من

.(2) « تحته ـ موقفه من الرشيد :2

منعليه السالمتتفاوت مواقف اإلمام الكاظم الرشيد بحسب المقام الذي يمليه

عليه ، فقد يواجهه بالموعظة الحسنة أحيانا. عن إسماعيل بن بشر بن عمار ، قال : » كتب

هارون الرشيد إلى أبي الحسن : عظني وأوجز. قال :عليه السالمموسى بن جعفر

ما من شيء تراه عينك فكتب إليه : .(3) « إال وفيه موعظة

وعن عبدالعظيم الحسني ، عن محمد بن علي ،عن أبيه ، قال : » دخل موسى

على هارون الرشيد ، وقدعليه السالمابن جعفر استخفه الغضب على رجل ، فقال له :

__________________.220 ، الفصول المهمة : 240 : 2( اإلرشاد 1).414 : 2( تاريخ اليعقوبي 2).829 / 599( أمالي الصدوق : 3)

201 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام انما تغضب لله عزوجل ، فال تغضب له بأكثر

. (1) « مما غضب لنفسه :عليهما السالموقال الرشيد لموسى بن جعفر

اني قاتلك ! فقال : ال تفعل ، فإني » صلى الله سمعت أبي يقول : قال رسول الله

: إن العبد يكون واصال لرحمه وقد عليه وآله بقي من أجله ثالث سنين فيمدها الله له

حتى ثالثين سنة ، ويكون العبد قاطعا لرحمه وقد بقي من أجله ثالثون سنة

فيصيرها الله حتى يجعلها .(2) « ثالث سنين

وقد تكون المواجهة أشد وأكثر وقعا ، كما فيالمناظرات التي رد فيها

شبهات الرشيد المتعلقة باالمامةعليه السالماإلمام ، عليهم السالموحقوق أهل البيت

صلى الله عليه وانتسابهم إلى جدهم المصطفى ، وفضلهم على بني العباس. ومنها ما رواه وآله

هاني بن محمد بن محمود ، عن أبيه ، رفعه إلى أنه قال : عليهما السالمموسى بن جعفر

202 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم دخلت على الرشيد فقال لي : لم جوزتم»

للعامة والخاصة أن ينسبوكم ويقولونصلى الله عليه وآلهإلى رسول الله

لكم : يا بني رسول الله ، وأنتم بنو علي ،وانما

ينسب المرء إلى أبيه ، وفاطمة إنما هيوعاء ، والنبي جدكم من قبل امكم ؟

فقلت : يا أمير المؤمنين ، لو أن النبي نشر فخطب إليك كريمتك ،صلى الله عليه وآله

هل كنت تجيبه ؟ فقال : سبحان الله ! ولمال اجيبه ؟ بل أفتخر على العرب

صلى الله والعجم وقريش بذلك. فقلت : لكنه ال يخطب إلي وال ازوجه. فقال : عليه وآله

ولم ؟ فقلت : ألنه ولدني ولم يلدك. فقال :أحسنت يا موسى.

صلىثم قال : كيف قلتم : إنا ذرية النبي ، والنبي لم يعقب ، وإنما العقب الله عليه وآله

203 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام للذكر ال لالنثى ، أنتم ولد البنت ، وال يكون

لها عقب ؟ فقلت : أسألك بحق القرابة والقبر ومن

فيه إال ما أعفيتني عن هذه المسألة. فقال : ال أو تخبرني بحجتكم فيه يا

ولد علي ، وأنت يا موسى __________________

:1 ، عيون أخبار الرضا 39 / 71( أمالي الصدوق : 1)292 / 44.

.553 : 3( ربيع األبرار / الزمخشري 2)

204 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يعسوبهم وإمام زمانهم ، كذا أنهي إلي ،

ولست أعفيك في كل ما أسألك عنه ، حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب الله

تعالى ، وأنتم تدعون معشر ولد علي أنه ال يسقط عنكم منه شيء ألف وال

واو إال وتأويله عندكم ، طنا في ) واحتججتم بقوله عزوجل : ا فر م

وقد (1) ( الكتاب من شيءاستغنيتم عن رأي العلماء وقياسهم.

فقلت : تأذن لي في الجواب ؟ فقال :هات ! فقلت : أعوذ بالله من

حيم ) الشيطان الرجيم ن الر حم بسم الله الريته داوود وسليمان * ومن ذر

وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلكوزكريا * نجزي المحسنين من أبو عيسى يا أمير (2) ( ويحيى وعيسى

المؤمنين ؟ فقال : ليس لعيسى أب. فقلت : انما ألحقناه بذراري األنبياء

،عليها السالم من طريق مريم عليهم السالم

205 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وكذلك

منصلى الله عليه وآلهألحقنا بذراري النبي .عليها السالمقبل أمنا فاطمة

أزيدك يا أمير المؤمنين ؟ قال : هات !فمن ) قلت : قول الله عزوجل :

ك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل حاجتعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثمنبتهل فنجعل لعنت الله على

ولم يدع أحد أنه أدخل النبي (3) ( الكاذبين تحت الكساء عند مباهلة صلى الله عليه وآله

النصارى إال علي بن أبي طالب وفاطمة ، فكان عليهم السالموالحسن والحسين

الحسن ( أبناءنا ) تأويل قوله عزوجل : ( ونساءنا ) عليهما السالموالحسين

علي بن أبي( وأنفسنا ) عليها السالمفاطمة .(4) « عليه السالمطالب

عليه السالمونجد اإلمام أكثر صالبة وأشد تحدياللرشيد وبطانته في حادثة

206 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم __________________

.38 / 6( سورة األنعام : 1).85 ـ 84 / 6( سورة األنعام : 2).61 / 3( سورة آل عمران : 3).83 : 1( عيون أخبار الرضا 4)

207 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام على هارون ، حين جاء قبرعليه السالمافتخاره

زائرا له وحوله قريشصلى الله عليه وآلهالنبي وسائر

القبائل ، فلما انتهى إلى القبر قال : » السالم عليكيا رسول الله يا بن عمي ، فدنا

السالم عليك فقال : عليه السالمموسى بن جعفر .(1) « يا أبه

ومثلها أيضا أن الرشيد لما حج لقيه موسى بن على بغلة ، فقال له عليهما السالمجعفر

الفضل بن الربيع : » ما هذه الدابة التي تلقيت عليهاأمير المؤمنين ؟ فأنت إن

طلبت عليها لم تدرك ، وإن طلبت لم تفت. قال :إنها تطأطأت عن خيالء

الخيل ، وارتفعت عن ذلة العير ، وخير األمور. فإنما يتلقى الناس (2) « أوسطها

الخليفة على الخيل أو االبل الفارهة وليس على يريد أن عليه السالمالبغال ، لكن اإلمام

يؤكد حقيقة أن أولى الناس بالتواضع هو خليفةالمسلمين ، وعليه أن يتحلى

208 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بأوسط األمور ويأمر الناس بها ، ألن التواضع خصلة

كريمة ، واالفراط بها يعني الخيالء والتكبر ، والتفريط بها يعني الذلة والخنوع ،

وهو هنا يقدم مثال رائعا في الزهد والتواضع والترفع عن مظاهر الترف الزائلة.

ـ مقاطعة الدولة :3 ومن قبله آباؤهعليه السالماتخذ اإلمام الكاظم

موقفا حازما تجاه عليهم السالمالميامين السلطات الحاكمة ، يتمثل في دعوة أصحابه إلى

مقاطعتها وعدم الركون إليها ، والتحذير من شتى أنواع التعاون معها ، وتحريم

االنضواء في أجهزتها إال في بهذاعليه السالمحاالت خاصة ، وصرح اإلمام

الموقف لصفوان بن مهران الجمال وغيره من أصحابه ، قال صفوان : » دخلت على أبي

فقال لي : عليه السالمالحسن األول يا صفوان ، كل شيء منك حسن جميل ما

قلت : جعلت خال شيئا واحدا. اكراؤك جمالك من هذافداك ، أي شيء ؟ قال :

209 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ـ يعني هارون ـ قال : الرجل

__________________.31 : 13( تاريخ بغداد 1) 433 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 333( مقاتل الطالبيين : 2)

.27 : 2، اعالم الورى

210 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم والله ما أكريته أشرا وال بطرا وال للصيد وال للهو ،

ولكني أكريته لهذا الطريق ـ يعني طريق مكة ـ وال أتواله بنفسي ، ولكن أبعث

معه غلماني. فقال لي : قلت : نعم ،يا صفوان ، أيقع كراؤك عليهم ؟

جعلت فداك. قال : فقال لي : قلت : نعم ،أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك ؟

من أحب بقاءهم فهو قال : قالمنهم ، ومن كان منهم كان ورد النار.

صفوان : فذهبت فبعت جمالي عن .(1)آخرها ... «

وعن زياد بن أبي سلمة قال : » دخلت على أبي فقال عليه السالمالحسن موسى

قال :انك لتعمل عمل السلطان ؟لي : يا زياد ، ولم ؟قلت : أجل. قال لي :

قلت : أنا رجل لي مروءة وعلي عيال وليس وراءظهري شيء. فقال لي :

يا زياد ، لئن أسقط من حالق فأتقطع قطعةأحب إلي من أن أتولى ألحد

211 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام منهم عمال أو أطأ بساط رجل منهم ، إال

قلت : ال أدري جعلت فداك. لماذا ؟ إال لتفريج كربة عن مؤمن ، أو فكقال :

أسره ، أو قضاء دينه. يا زياد ، إن أهون ما يصنع الله جل وعز بمن تولى لهم

عمال أن يضرب عليه سرادق من نار إلى أن يفرغ من حساب الخالئق. يا

زياد ، فإن وليت شيئا من أعمالهم فأحسن إلى إخوانك فواحدة بواحدة

.(2) « ، والله من وراء ذلكأسباب هذا الموقف :

يمكن أن نوعز األسباب التي أدت إلى اتخاذهكذا موقف من قبل اإلمام

وآبائه المعصومين إلى ما يلي :عليه السالمالكاظم أوال : إن السلطات المعاصرة لألئمة

قد أمعنت في إقصائهم عن قيادة عليهم السالم االمة ، وعن أداء دورهم الرسالي الذي جعله الله

تعالى حقا لهم ، ومارست __________________

212 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .828 / 440( رجال الكشي : 1).924 / 333 : 6 ، التهذيب 1 / 109 : 5( الكافي 2)

213 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام معهم شتى أساليب الظلم والجور والقتل والسجن

وغيرها مما هو ثابت في صفحات التاريخ ، من هنا فإن التعاون مع تلك

السلطات هو تعبير عن حالة الرضا عن ذلك الموقف ، وعن ممارسات الظلم التي

يعاني منها غالبية الناس ، فلو لم يجد الحاكمون من يعينهم على ظلمهم

وتعسفهم لما تمادوا إلى هذا الحد. ثانيا : إن السلطة تعتبر كيانا قائما على الظلم

والجور وبعيدا عن المنهج اإلسالمي األصيل في ممارسة اإلدارة والحكم وعن

أبسط مبادئ اإلسالم الساميه وعقيدته السمحاء ، وعليه فإن العمل في

أجهزتها يعبر عن اإلقرار بشرعيتها واالعتراف بأحقية ممارساتها.

ثالثا : إن هذا الموقف هو بمثابة دعوة صريحةلالمة إلى االنفتاح على مبادئها

الرسالية وتوعيتها على واقع الظلم والفساد الذي

214 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يعيشه الحكم بسبب السلوك

الهزيل الذي تبناه الحاكمون في قيادة مسيرة االمة.استثناءات :

عليه إلى جانب هذا الموقف نجد اإلمام الكاظم أجاز في حاالت استثنائية السالم

لبعض شيعته ممارسة العمل في أجهزة الدولة ،فكان من بين الذين زاولوا عمل

السلطان أحد أصحابه الكبار وهو علي بن يقطين (1)الذي تولى ديوان األزمة

أيام المهدي ، ومنصب الوزارة أيام هارون ، وأقره. وعبد الله عليه السالماإلمام الكاظم

ابن سنان الكوفي ، وكان خازنا للمنصور والمهديوالهادي والرشيد ، وهو ثقة

.(2)جليل ال يطعن عليه في شيء ذلك لمصالح وأسبابعليه السالموقد أجاز

خاصة ، منها إرساء قواعد الحق __________________

( وهو ديوان استحدثه عمر بن بزيع أيام المهدي لضبط1)الدواوين المتعددة وتواله

215 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام ، أحداث سنة167 : 8بعده علي بن يقطين. تاريخ الطبرى

ه (.168) .192 ، خالصة العالمة : 214( رجال النجاشي : 2)

216 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم والعدل ، واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

والمشاركة في دفع الظلم والجور عن كاهل األبرياء من المؤمنين ، واإلحسان إليهم

وقضاء حوائجهم ، وتفريج الكرب عنهم ، وفك أسرهم كما هو مضمون حديث

زياد بن أبي سلمة المتقدم. : » عليه السالموقال اإلمام الكاظم إن قوما

يصحبون السلطان يتخذهم المؤمنون كهوفا ، فهم اآلمنون يوم

. (1) « القيامة ، إن كنت ألرى فالنا منهم والمراد بفالن هو علي بن يقطين ، لكنه كنى عنه

تقية عليه. وعن علي بن يقطين قال : » قال لي أبو

إن لله : عليه السالمالحسن موسى بن جعفر تبارك وتعالى مع السلطان أولياء يدفع بهم

.(2) « عن أوليائه عليه السالموقد طلب ابن يقطين من اإلمام اإلذن في ترك منصبه ، فلم يأذن له ،

ال تفعل ، فإن لنا بك أنسا ،وأجابه : »

217 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام والخوانك بك عزا ، وعسى أن يجبر

بك كسرا ، ويكسر بك نائرة المخالفين عنأوليائه. يا علي ، كفارة أعمالكم

اإلحسان إلى إخوانكم ، اضمن لي واحدةوأضمن لك ثالثة ، اضمن لي أن ال

تلقى أحدا من أوليائنا إال قضيت حاجتهوأكرمته ، وأضمن لك أن ال يظلك

سقف سجن أبدا ، وال ينالك حد سيف أبدا ،وال يدخل الفقر بيتك أبدا.

يا علي ، من سر مؤمنا فبالله بدأ ، وبالنبي.(3) « ثنى ، وبنا ثلثصلى الله عليه وآله

ـ موقفه من أصحابه ومواليه :4 على ضرورة تعزيز مبدأعليه السالميؤكد اإلمام

األخوة اإليمانية بين أصحابه ، ويسهم في دعمهم وقضاء حوائجهم وتحذيرهم من

الفتن ، ودفعهم باتجاه التغذي بمائدة العلم والمعرفة.

__________________.414 : 2( تاريخ اليعقوبي 1)

218 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 112 : 5 ، الكافي 451 / 108 : 3( من ال يحضره الفقيه 2) /7. ( كتاب قضاء حقوق المؤمنين / الصوري ـ منشور في3)

3مجلة تراثنا ـ العدد .25 ـ الحديث 187الصفحة

219 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام أ ـ تأكيد مبدأ االخوة : على تربيةعليه السالمحرص اإلمام الكاظم

أصحابه تربية دينية تعكس روح دورعليه السالماإلسالم ومبادئه ، وقد مارس اإلمام

التربية والتوجيه إلعداد الجماعة الصالحة والقاعدة المؤمنة بمرجعيته الفكرية

والروحية. عن إبراهيم بن هاشم ، قال : » رأيت عبد الله

بن جندب بالموقف ، فلم أر موقفا أحسن من موقفه ، ما زال مادا يديه إلى

السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ األرض ، فلما صدر الناس قلت له : يا أبا

محمد ، ما رأيت موقفا أحسن من موقفك. قال : والله ما دعوت إال إلخواني ، وذلك

أن أبا الحسن موسى بن أخبرني أنه من دعا ألخيه بظهرعليه السالمجعفر

الغيب نودي من العرش : ولك مائة ألف ضعف ، فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف

220 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم مضمونة لواحدة ال أدري

.(1)تستجاب أم ال « على مبادئعليه السالمكما أكد اإلمام الكاظم

اإلخوة اإليمانية وإشاعة أجواء المحبة والنصيحة بعيدا عن األنانية واالستئثار والغش والغيبة

والتهمة ، وذلك من خالل جملة تعاليم إنسانية وحضارية راقية أدلى بها

ألصحابه. عن عبد المؤمن األنصاري قال : » دخلت على

وعنده محمد بن عليه السالمالكاظم عبد الله الجعفي ، فتبسمت في وجهه ، فقال :

فقلت : نعم ، وما أحببته إال أتحبه ؟ هو أخوك ، المؤمن أخو المؤمنفيكم ، فقال :

ألبيه وألمه ، ملعون من اتهم أخاه ، ملعون من غش أخاه ، ملعون ملعون

من لم ينصح أخاه ، ملعون ملعون من استأثر على أخيه ، ملعون ملعون

من احتجب عن أخيه ، ملعون .(2) « ملعون من اغتاب أخاه

221 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام __________________

.723 / 540( أمالي الصدوق : 1).125( اعالم الدين / الديلمي : 2)

222 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ضرورة السعي لقضاءعليه السالمويؤكد اإلمام

حاجة األخ المؤمن ومساعدته وإجارته مبينا ثواب هذا العمل وعقاب من ال يلتزم

بما يقتضيه. عليه عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن

من ، قال : » سمعته يقول : السالم قصد إليه رجل من إخوانه مستجيرا به في

بعض أحواله فلم يجره ، بعد أن ) « يقدر عليه ، فقد قطع والية الله عز وجل

1) . إن لله حسنة ادخرها : » عليه السالموقال

لثالثة : إلمام عادل ، ومؤمن حكم أخاه في ماله ، ومن سعى ألخيه المؤمن في

.(2) « حاجته ال يقتصر على إصدار األحكامعليه السالموكان

القولية ، بل يسعى إلى ذلك من خالل سيرته العملية ، وخير دليل على ذلك أياديه

البيضاء التي امتدت بالمساعدة إلى قطاعات واسعة من أبناء المجتمع

223 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام آنذاك ، بحيث أنهم ال يعرفون من

عليه السالمأين يأتيهم المال والطعام إال بعد اعتقاله ، كما سعى بنفسه لقضاء حاجة

إخوانه ، وغرس هذا المبدأ العظيم في نفوسأصحابه.

عن محمد بن سالم ، قال : » لما حمل سيدي إلى هارون عليهما السالمموسى بن جعفر

جاء إليه هشام بن إبراهيم العباسي ، فقال له : ياسيدي ، قد كتب لي صك إلى

الفضل بن يونس ، فسله أن يروج أمري. قال : فدخل عليه السالمفركب إليه أبو الحسن

عليه حاجبه ، فقال : يا سيدي ، أبو الحسن موسىبالباب ، فقال : إن كنت

صادقا فأنت حر ولك كذا وكذا ، فخرج الفضل بنيونس حافيا يعدو حتى

خرج إليه فوقع على قدميه يقبلهما ، ثم سأله أناقض يدخل فدخل ، فقال له :

.(3) « حاجة هشام بن إبراهيم ، فقضاها__________________

224 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .4 / 366 : 2( الكافي 1).13 / 196 : 2( الكافي 2).957 / 50( اختيار معرفة الرجال : 3)

225 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام في هذاعليه السالموكان نتيجة جهود اإلمام

المضمار أن وجدنا في هذا الوقت رجاال من أصحابه يقاسمون إخوانهم المال والثياب

دينارا دينارا ودرهما درهما كان يتابع أعمالهمعليه السالم ، ألنه (1)وثوبا ثوبا

بدقة في هذا االتجاه.ب ـ تحذيرهم من الفتن :

حريصا علىعليه السالمكان اإلمام الكاظم تحذير أصحابه مما يتعرضون له من

دسائس لإلطاحة بهم ، وذلك لتفويت الفرصة علىرجال السلطة من أن ينالوا

من أصحابه ، فقد بعث عبد الرحمن بن الحجاج إلىهشام بن الحكم ، يأمره أن

يسكت عن الخوض في الكالم ، فكف هشام عن ذلكحتى مات المهدي

، وذلك في أعقاب تشديد المهدي(2)العباسي العباسي على أهل األهواء من

.(3)الزنادقة وغيرهم

226 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم علي بن يقطين أكثرعليه السالموحذر اإلمام

من مرة ، لكونه متهما بالوالء ومعرضا ألقوال الوشاة وماعليه السالملإلمام

يختلقه رجال البالط من اتهامات ، فحدث مرة أن الرشيد أهدى إليه ثيابا أكرمه بها ،

وكان من جملتها دراعة خز سوداء موشاة بالذهب ، فأهدى علي بن يقطين

الثياب ومعها الدراعة إلى اإلمام عليه ، ولما وصلت إلى اإلمام عليه السالمالكاظم رد الدراعة إلى علي بن يقطين وأمره أن السالم

يحتفظ بها ، وبعد أيام سعى بعض الوشاة إلىالرشيد ، وذكر له أن ابن يقطين

يعتقد بإمامة موسى بن جعفر ويحمل إليه خمسماله ، وأنه قد حمل إليه الدراعة

التي أكرمه بها ، فاستشاط الرشيد غيظا ، فاستدعىعلي بن يقطين وطلب منه

إحضارها ، فلم يلبث أن جاء بها في سفط مختومووضعه بين يدي الرشيد ، فنظر

__________________

227 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام عن كتاب قضاء174 : 48( راجع الحديث في بحار األنوار 1)

حقوق المؤمنين..131 / 227( رجال الكشي : 2).196 : 48( بحار األنوار 3)

228 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم إلى الدراعة كما هي ، فسكن غضبه وأمر أن يضرب

.(1)الساعي وكتب علي بن يقطين إلى موسى بن جعفر

: » اختلف في المسح على عليهما السالم الرجلين ، فإن رأيت أن تكتب ما يكون عملي عليه

فعلت. الذي آمرك به : عليه السالمفكتب أبو الحسن

أن تتمضمض ثالثا ، وتستنشق ثالثا ، وتغسل وجهك ثالثا ، وتخلل شعر

لحيتك ثالثا ، وتغسل يديك ثالثا ، وتمسح ظاهر اذنيك وباطنهما ،

وتغسل رجليك ثالثا ، وال تخالف ، فامتثل أمره وعمل عليه ، فقالذلك إلى غيره

الرشيد : أحب أن أستبرئ أمر علي بن يقطين فإنهم يقولون إنه رافضي والرافضة

يخففون في الوضوء ، فلما دخل وقت الصالة راقبه الرشيد بحيث يرى علي بن يقطين

وال يراه هو ، فتوضأ كما ، فقام الرشيد وقال : كذبعليه السالمأمره اإلمام

229 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام من زعم أنك رافضي ، فورد على علي

توضأ من : عليه السالمابن يقطين كتاب اإلمام اآلن كما أمر الله ، اغسل وجهك مرة

فريضة واالخرى إسباغا ، واغسل يديك منالمرفقين كذلك ، وامسح

مقدم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوةوضوئك ، فقد زال ما يخاف

.(2) « عليك ـ هداية الخلق :5

عليه السالمهنا يسجل اإلمام الكاظم موقفايمثل أحد أهم واجبات األنبياء

باعتبارهم قادة الرسالةعليهم السالموأوصيائهم والمعنيين بتبليغها ، النقاذ من أغرتهم

__________________ ،302 ، اعالم الورى : 213( روضة الواعظين / الفتال : 1)

: 1الخرائج والجرائح ،218 ، الفصول المهمة / ابن الصباغ المالكي : 25 / 334

نور األبصار / .201الشبلنجي :

230 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ،288 : 4 ، مناقب آل أبي طالب 293( اعالم الورى : 2)

، 451الثاقب في المناقب : .26 / 335 : 1الخرائج والجرائح

231 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام الدنيا وإخراجهم من ظلمات الجهل والضالل إلى نور

العلم وساحل األمان ، من خالل التأثر بسيرتهم الصالحة وبكراماتهم التي حباها

لهم الله ، أو من خالل الوعظ واإلرشاد ، مما له بالغ األثر في هداية

واستبصار الكثيرين ، وقد سجلت لنا كتب الحديث والتاريخ بعض آثار اإلمام الكاظم

في دعوته إلى اإلصالح عليه السالمواإلرشاد في أوساط األمة المختلفة.

تاب بشر الحافي ألنهعليه السالمفعلى يده اجتاز على داره ببغداد ، فسمع المالهي

وأصوات الغناء والقصب تخرج من تلك الدار ،فخرجت جارية وبيدها قمامة

ياالبقل فرمت بها في الدرب ، فقال لها : » جارية ، صاحب هذه الدار حر أم

صدقت ، لو كان ، فقالت : بل حر. فقال : عبد ؟. فلما عبدا خاف من مواله

دخلت قال موالها وهو على مائدة السكر : ما أبطأكعلينا ؟ فقالت : حدثني

232 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم رجل بكذا وكذا ، فخرج حافيا حتى لقي موالنا

.(1) فتاب على يده « عليه السالمالكاظم إلى سجنعليه السالمولما انتقل اإلمام

السندي بن شاهك بأمر هارون ، تعرفت عليه أخت السندي وتأثرت بهديه وصالحه وعبادته ،

فكانت إذا نظرت إليه . فاعتنقت(2)قالت : خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل

فكره ومذهبه ، ولعل من آثار ذلك أن أصبح كشاجم الشاعر حفيد السندي من

أعالم الشيعة في عصره. ونقل ابن شهر آشوب عن كتاب األنوار : » أن

هارون الرشيد أنفذ إلى جارية حصيفة لهاعليهما السالمموسى بن جعفر

جمال ووضاءة لتخدمه في السجن ، بل أنتم بهديتكم ) قل له :فقال للخادم :

ال حاجة لي في هذه (3) ( تفرحون . قال : فاستطار هارون غضبا وقالوال في أمثالها

: ارجع إليه وقل له : ليس __________________

233 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .58( منهاج الكرامة / العالمة الحلي : 1).15 : 2 ، تاريخ أبي الفداء 32 : 13( تاريخ بغداد 2).36 / 27( سورة النمل : 3)

234 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم برضاك حبسناك ، وال برضاك أخدمناك. واترك

الجارية عنده وانصرف ، قال : فمضى ورجع ، ثم قام هارون عن مجلسه ، وأنفذ

الخادم إليه ليتفحص عن حالها ، فرآها ساجدة لربها ال ترفع رأسها ، تقول : قدوس ،

سبحانك سبحانك ! فقال هارون : سحرها والله موسى بن جعفر بسحره علي

.(1)بها « عليهم السالموهدى إلى مذهب أهل البيت

الحسن بن عبد الله ، وهو رجل زاهد معني بدينه ، وذلك بعد أن طلب منه أن يتفقه

ويطلب الحديث عن فقهاء أهل المدينة ثم يعرض عليه الحديث ، ثم جاء فقرأه عليه

فأسقطه كله ، ثم طلب منه أن يسلك سبيل المعرفة ، وعرفه ما يجب عليه

عليهم السالممعرفته من منهج أهل البيت .(2)وما أوجب الله لهم

عليه ودخل نفر من اليهود على اإلمام الصادق طفال عليه السالم ، وكان ولده الكاظم السالم

235 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام عليه في الخامسة من عمره ، فسألوا اإلمام الكاظم

عن اآليات التسع التي أوتيها السالم فذكرها لهم ، وسألوهعليه السالمموسى بن عمران من اآليات التيصلى الله عليه وآلهعما أعطي النبي

عليه نفت الشك عن قلوب من أرسل إليهم ، فعدد نحو ستا وعشرين آية وداللة السالم

، فقالوا :عليهم السالممن دالالت نبوة خاتم األنبياء نشهد أن ال إله إال الله ، وأن محمدا

رسول الله ، وأنكم األئمة القادة والحجج من عند اللهعلى خلقه ، فوثب أبو

فقبل بين عينيه ، ثم كساهم أبوعليه السالمعبد الله ووهب لهم ، وانصرفوا عليه السالمعبد الله .(3)مسلمين

وأسلم على يده كثير من رهبان النصارى منهمراهب شامي ومعه جماعة

بعد أن سائله ، ومن جملة المسائلة قال : »كيفطوبى أصلها في دار عيسى ،

__________________

236 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .297 : 4( مناقب ابن شهر آشوب 1).223 : 2 ، اإلرشاد 8 / 353 : 1( الكافي 2) /111 : 1 ، الخرائج والجرائح 132( قرب االسناد : 3)

186.

237 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام وعندكم في دار محمد ، وأغصانها في كل دار ؟ فقال

الشمس قد وصل : عليه السالم ضوؤها إلى كل مكان وكل موضع ، وهي في

، قال : والجنة ال ينفد السماء طعامها وإن أكلوا منه وال ينقص منه شيء ؟ قال :

السراج في الدنيا يقتبس ، قال : ما يؤكلمنه وال ينقص منه شيء

ويشرب في الجنة ال يكون بوال وال قال : أهلالجنين في بطن امه ،غائطا ؟ قال :

الجنة لهم خدم يأتونهم بما أرادوا إذا احتاج اإلنسان إلى شيءبال أمر ؟ فقال :

عرفت أعضاؤه ذلك ، ويفعلون قال : مفاتيح الجنة منبمراده من غير أمر ،

مفتاح الجنة ذهب أو فضة ؟ قال : .(1) قال : صدقت « لسان العبد ال إله إال الله ،

وأتاه رجل من أهل نجران من الرهبان ومعهراهبة ، فاستأذن لهما الفضل

ابن سوار ، فبدأت الراهبة بالمسائل ، فسألت عنمسائل كثيرة ، كل ذلك

238 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عن أشياء لمعليه السالميجيبها ، وسألها أبو إبراهيم

يكن عندها فيها شيء فأسلمت ، ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة ، كل ذلك يجيبه

فيها ، وسأل الراهب عن أشياء حتى انقطع الراهب ولم يكن عنده فيها شيء ،

فأخبره بها ، فأسلم الراهب ، بجبة خز وقميص قوهيعليه السالمودعا أبو إبراهيم

وطيلسان وخف وقلنسوة فأعطاه .(2)إياها

وأتاه رجل نصراني وهو بالعريض ، فسأله عنعدة مسائل فأجابه حتى

قطع زناره وصليبا كان في عنقه من ذهب وأسلمفحسن إسالمه ، وتزوج امرأة

عليه السالممن بني فهر ، وأصدقها أبو إبراهيم خمسين دينارا من صدقة علي بن أبي

وأخدمه وبوأه ، وأقام حتى أخرجعليه السالمطالب أبو إبراهيم إلى البصرة ، فمات بعد

__________________.105 : 48 ، بحار األنوار 186 : 3( مناقب آل أبي طالب 1)

239 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام .5 / 481 : 1( الكافي 2)

240 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)مخرجه بثمان وعشرين ليلة

وناظر بريهة النصراني هشام بن الحكم ، وكانيطلب اإلسالم ويطلب من

يحتج عليه ممن يقرأ كتبه ويعرف المسيح بصفاتهودالئله وآياته ، وعرف بذلك

حتى اشتهر في النصارى والمسلمين واليهودوالمجوس ، وافتخرت به النصارى ،

وكان طالبا للحق واإلسالم ، وكانت معه امرأة تخدمه، فجاب بريهة البلدان

حتى جاء إلى دكان هشام في الكرخ فناظره حتىأفحم بريهة ، ثم طلب منه أن

، فلقوا موسى بنعليه السالميصحبه إلى الصادق ، فحكى له هشام الحكاية ، عليهما السالمجعفر

لبريهة النصراني : »عليه السالمفلما فرغ قال ، قال : أنا عالم به كيف علمك بكتابك ؟

يقرأعليه السالموبتأويله ، قال : فابتدأ موسى اإلنجيل ، فقال بريهة : والمسيح لقد كان

يقرأها هكذا ، وما قرأ هكذا إال المسيح ، إياك كنتأطلب منذ خمسين سنة أو

241 .................. عليه السالمالفصل الثاني : السلطة واإلمام مثلك ، فآمن على يديه وحسن إيمانه ، وآمنت المرأة

وحسن إيمانها ، فلزم بريهة عليه حتى مات أبو عبد الله عليه السالمأبا عبد الله

حتىعليهما السالم ، ثم لزم موسى بن جعفر السالممات

في زمانه ، فغسله بيده وكفنه بيده ولحده بيده ،هذا حواري من حواريي وقال :

.(2) « المسيح ، يعرف حق الله عليه

* * *

__________________.4 / 478 : 1( الكافي 1) ،426 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 1 / 227 : 1( الكافي 2)

.270التوحيد :

242 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

الفصل الثالث

عليه السالمالهوية الشخصية لإلمام الكاظم نسبه :

هو أبو الحسن موسى الكاظم ابن جعفر الصادقابن محمد باقر العلم ابن

علي زين العابدين ابن الحسين السبط الشهيد ابنعلي أمير المؤمنين وسيد

الوصيين ، سابع أئمة أهل البيت الطاهرين صلوات.(1)الله عليهم أجمعين

أمه : أمه أم ولد يقال لها حميدة ابنة صاعد البربرية ،

وتلقب أيضا باألندلسية ، __________________

في الكافيعليه السالم( انظر : ترجمة اإلمام الكاظم 1) ـ باب مولد أبي الحسن موسى 476 : 1

،215 : 2 ، االرشاد / الشيخ المفيد عليهما السالمابن جعفر

ـ الباب 5 : 2اعالم الورى ، تاريخ263السادس ، الهداية الكبرى / الخصيبي :

، مناقب آل 414 : 2اليعقوبي ، روضة الواعظين437 : 3أبي طالب / ابن شهر آشوب

، تاريخ بغداد 264 : 1 ،304 ، شذرات الذهب / ابن العماد الحنبلي : 27 : 13

، 308 : 5وفيات األعيان ، البداية والنهاية /225عمدة الطالب / ابن عنبة الحسني :

، 197 : 10ابن كثير ، ميزان االعتدال /184 : 2صفة الصفوة / ابن الجوزي

، مقاتل 209 : 3الذهبي ، تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي :499الطالبيين :

، تاريخ التراث العربي 196 ، االعالم /80 : 4 ، أعيان الشيعة 279 : 3/ سزكين ، تاج 270 : 8الزركلي

:2 ، كشف الغمة / اإلربلي 121المواليد / الطبرسي : ، دالئل اإلمامة / 212

، الفصول457 ، كفاية الطالب / الكنجي : 146الطبري : المهمة / ابن الصباغ :

، نور األبصار / الشبلنجي :270 : 6 ، سير أعالم النبالء 232 ، مطالب 301

244 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، المنتظم في تاريخ الملوك83السؤول / ابن طلحة : .87 : 9واالمم / ابن الجوزي

وقال الخصيبي : والبربرية أصح ، وقيل : انها رومية ،وقال ابن عنبة : حميدة

.(1)المغربية ، وتعرف بلؤلؤة والمصفاة هوعليه السالموفي رواية أن اإلمام الصادق حميدة الذي لقبها بالمصفاة ، بقوله : »

مصفاة من األدناس كسبيكة الذهب ، مازالت األمالك تحرسها حتى أديت

) « إلي كرامة من الله لي وللحجة من بعدي

2). وأهداها لولدهعليه السالماشتراها اإلمام الباقر

، فأولدها عليه السالماإلمام الصادق وإسحاقعليهما السالماإلمام موسى بن جعفر

، وقيل : موسى وإسحاق (3)ومحمد ، وكانت من التقيات الثقات ، ولها(4)وفاطمة كرامات.

عن ابن عكاشة األسدي في حديث طويل حاصله عليه السالمأنه لما أراد الباقر

أمر بشراءعليه السالمتزويج ابنه جعفر الصادق ما حميدة ، فلما احضرت قال لها : »

246 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :عليه السالم قالت : حميدة ، فقال اسمك ؟

ثم حميدة في الدنيا ، محمودة في اآلخرة ، يا جعفر ، خذها : عليه السالمقال البنه جعفر

. فولدت خير أهل األرض موسى إليك.(5) « عليهما السالمابن جعفر مولده :

فيعليه السالمولد اإلمام موسى الكاظم على أصح عليه السالم ، وكانت والدته (6)األبواء

__________________ ، تاريخ اليعقوبي215 : 2 ، اإلرشاد 479 : 1( الكافي 1) ، إكمال الدين / 414 : 2

، الهداية437 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 307 : 1الصدوق ، تذكرة 263الكبرى :

:2 ، اعالم الورى 184 : 2 ، صفة الصفوة 196الخواص : .7 : 48 ، بحار األنوار 5.2 / 477 : 1( الكافي 2).209 : 2( اإلرشاد 3) / رواية كبار المحدثينعليهم السالم( تاريخ أهل البيت 4)

.123والمؤرخين : .1 / 476 : 1( الكافي 5)

( األبواء : قرية من أعمال الفرع من المدينة ، بينها وبين6)الجحفة مما يلي المدينة ثالثة

صلى الله وعشرون ميال ، وبها قبر آمنة بنت وهب أم النبي .عليه وآله

248 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 128الروايات يوم األحد السابع من صفر سنة )

، في أيام مروان الحمار (1)ه ( آخر ملوك بني أمية ، أو يوم الثالثاء قبل الفجر من

، (2)نفس التاريخ المتقدم .(3) ه ( 129وقيل : كان مولده سنة )

وفي رواية منسوبة إلى اإلمام أبي محمد الحسن : ولد باألبواء بين عليه السالمبن علي

) ه ( 127مكة والمدينة ، في شهر ذي الحجة سنة )

4).عليه السالمواحتفى اإلمام الصادق بوليده فرحا

وسرورا ، قال أبو بصير : »كنت مع في السنة التي ولد فيهاعليه السالمأبي عبد الله ، فلما نزلنا األبواء وضع لنا عليه السالمابنه موسى الغداء وألصحابه وأكثرهعليه السالمأبو عبد الله

وأطابه ، فبينا نحن نتغدى إذ أتاه رسول حميدة : إن الطلق قد ضربني ، وقد أمرتني أن ال

أسبقك بابنك هذا. فقام أبو عبد فرحا مسرورا ، فلم يلبث أن عادعليه السالمالله

إلينا حاسرا عن ذراعيه ضاحكا سنه ،

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 249

فقلنا : أضحك الله سنك ، وأقر عينك ، ما صنعتوهب الله لي حميدة ؟ فقال :

غالما ، وهو خير من برأ الله ، ولقد خبرتني عنه بأمر كنت أعلم به منها.

قلت : جعلت فداك وما خبرتك عنه حميدة ؟ قال :ذكرت أنه لما وقع من

بطنها وقع واضعا يديه على األرض رافعارأسه إلى السماء ، فأخبرتها أن

__________________ ، اإلرشاد264 : 1 ، روضة الواعظين 476 : 1( الكافي 1) : 2 ، اعالم الورى 215 : 2 3 ، مناقب آل أبي طالب 121 ، تاج المواليد / الطبرسي : 5 ، الهداية 437:

:13 ، تاريخ بغداد 212 : 2 ، كشف الغمة 263الكبرى : ، دالئل اإلمامة : 27

،457 ، كفاية الطالب : 196 ، تذكرة الخواص : 146 ، 232الفصول المهمة : ، المنتظم في تاريخ الملوك واالمم154الدروس للشهيد :

9 : 87..7 : 48 ، بحار األنوار 45( تاج المواليد : 2)

250 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، مطالب السؤول :82 : عليهم السالم( تاريخ أهل البيت 3)

، 187 : 2 ، صفة الصفوة 83 ، وراجع المصادر301 ، نور األبصار : 197تذكرة الخواص :

المتقدمة..303( دالئل اإلمامة : 4)

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 251

صلى الله عليه وآلهتلك أمارة رسول الله .(1) « وأمارة اإلمام من بعده

بعد والدته فيعليه السالمولم يقم الصادق األبواء طويال ، بل عاد إلى يثرب ، فأولم

بهذه المناسبة وأطعم ضيوفه ثالثة أيام ، عن منهالالقصاب ، قال : خرجت من

مكة وأنا اريد المدينة ، فمررت باألبواء وقد ولد ألبي ، فسبقته إلى عليه السالمعبد الله

المدينة ، ودخل بعدي فأطعم الناس ثالثا ، فكنت آكلفيمن يأكل ، فما آكل

شيئا إلى الغد حتى أعود فآكل ، فمكثت بذلك ثالثاأطعم حتى أرتفق ثم ال أطعم

.(2)شيئا إلى الغد حليته وصفته :

في المصادر التي ترجمت لهعليه السالموصف بأنه أسمر عميق حالك ، أي شديد

أزهر إال في القيظعليه السالمالسمرة ، وكان .(4) كث اللحية (3)لحرارة مزاجه ، ربع

252 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم شقيق بن إبراهيم البلخيعليه السالمووصفه

حينما خرج حاجا في سنة (5)األزدي ه ( ، قال : فنظرت إلى فتى حسن الوجه ،149)

شديد السمرة ، ضعيف ، فوق ثيابه ثوب من صوف ، مشتمل بشملة ، في رجليه

.(6)نعالن __________________

/314 : 2 ، المحاسن / البرقي 1 / 316 : 1( الكافي 1) ، بصائر الدرجات / 32

.4 / 460الصفار : .187 / 418 : 2( المحاسن 2) ( األزهر : المشرق المتاللئ ال األبيض ، وقوله : لحرارة ،3)

تعليل لعدم الزهرة في القيظ ، والربع : متوسط القامة.

.11 : 48 ، بحار األنوار 232( الفصول المهمة : 4) ( زاهد صوفي ، من مشاهير المشايخ في خراسان ، حدث5)

عن أبي حنيفة ، وقتل في ه (. سير194 ه ( ، وقيل : سنة ) 153غزاة كوالن سنة )

، 313 : 9أعالم النبالء .58 : 8حلية األولياء

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 253

، تذكرة الخواص149 ، نور األبصار : 3 : 3( كشف الغمة 6) : 2 ، صفة الصفوة 348:

254 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ووصفه المأمون حين دخوله على الرشيد في

موسم الحج : » شيخ ، قد أنهكته العبادة ، كأنه شن بال ، قد كلم(1)مسخد

.(2)السجود وجهه وأنفه « ومن صفات نفسه الزكية أنه كان أجل الناس

شأنا ، وأعالهم في الدين مكانا ، وأسخاهم بنانا ، وأفصحهم لسانا ، وأشجعهم

جنانا ، وقد خص بشرف الوالية ، وحاز إرث النبوة ، وبوأ محل الخالفة ، سليل

.(3)النبوة ، وعقيد الخالفة عظيم الفضل ، رابط الجأش ،عليه السالموكان

واسع العطاء ، لقب بالكاظم لكظمه .(4)الغيظ وحلمه

كنيته : يكنى أبا الحسن وأبا إبراهيمعليه السالمكان

، (5)وأبا علي ، أو الخاص أبا علي ، وأشهرها األول ، وقيل :(6)وقيل : أبو اسماعيل

األثبت أبو إبراهيم ، ألنه ،(7) « منحني أبي كنيتين : » عليه السالمقال

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 255

ويقال له أبو الحسن األول أو الماضي ، أبو الحسن الثاني ، ولعلي بنعليه السالموللرضا

أبو الحسن الثالث ، فإذا عليه السالممحمد النقي ورد حديث عن أبي الحسن وأطلق أو خصص

بالماضي أو األول ، فالمراد موسى __________________

،247 ، إسعاف الراغبين : 233 ، الفصول المهمة : 185 ، 152دالئل اإلمامة :

.83مطالب السؤول : ( أي مصفر الوجه.1).11 / 88 : 1( عيون أخبار الرضا 2).437 : 3( مناقب آل أبي طالب 3).226( عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب : 4) ، بحار263 ، الهداية الكبرى : 264( روضة الواعظين : 5)

، اعالم 11 : 48األنوار :3 ، مناقب آل أبي طالب 45 ، تاج المواليد : 5 : 2الورى

437..11 : 48 ، بحار األنوار 83( مطالب السؤول : 6).215 : 2( االرشاد 7)

256 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) عليه السالمابن جعفر الكاظم ألقابه ونعوته :

بألقاب ونعوت كثيرة تدلعليه السالمعرف على خصال نفسه الكريمة وخالل

روحه السامية ، كالكاظم ، والعالم ، واألمين ،والمأمون ، والصابر ، والصالح ،

والوفي ، وراهب بني هاشم ، ومنقذ الفقراء ،وأسخى العرب ، وأعبد أهل زمانه ،

وأفقه الثقلين ، ومطعم المساكين ، وحليف كتابالله ، والنفس الزكية ، وزين

المجتهدين ، والزاهر ، وسمي بذلك ألنه زهر بأخالقهالشريفة وكرمه المضيئ

التام ، والمصلح ، والمبرهن ، والبيان ، وذوالمعجزات ، والرشيد ، والطيب ،

والسيد ، والمبارك ، والتابع لمرضاة الله ، والدليلعلى ذات الله عز وجل ،

والسبط ، والكهف الحصين ، وقوام آل محمد ،ونظام أهل البيت ، ونور أهل بيت

الوحي ، ولقبه الله في اللوح بالمنتخب ، وعرف في

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 257

بعض األسانيد وغيرها بالعبد الصالح ، لعبادته واجتهاده وقيامه بالليل ، وعرف بعد

وفاته بباب الحوائج إلى .(2)الله ، لنجح مطالب المتوسلين إلى الله تعالى به

الكاظم ، والكاظم فيعليه السالموأشهر ألقابه اللغة : الممتلئ خوفا وحزنا ، ومنه :

كظم قربته ، إذا شد رأسها ، والكاظمة : البئرالضيقة والسقاية المملوءة.

واختلف المؤرخون في سبب اطالق هذا اللقب ،لكنهم اتفقوا على أنه سمي

__________________ / تاج الدينعليهم السالم( التتمة في تواريخ األئمة 1)

، ألقاب الرسول وعترته 136العاملي : .6/ لقدماء المحدثين :

، مناقب آل215 : 2 ، االرشاد 264( روضة الواعظين : 2) ، 437 : 3أبي طالب

،130 ، الغيبة / النعماني : 196تذكرة خواص األمة : ، تاريخ 83مطالب السؤول :

،263 ، الهداية الكبرى : 138 : عليهم السالمأهل البيت

258 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، 174 و 11 : 48بحار األنوار

.829 : 33ملحقات إحقاق الحق / السيد المرعشي

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 259

الكاظم لكظمه الغيظ ، وسعة حلمه ، وكثرةتجاوزه ، واحسانه إلى من يسيء

إليه ، وكان هذا دأبه دائما. بالكاظم لماعليه السالموقالوا : إنما سمي

كظمه من الغيظ ، واحتمل من األذى ، وصبر على فعل الظالمين به ، وسقوه السم مرارا

قتيال في حبسهم عليه السالمحتى مضى .(1)ووثاقهم

عن ربيع بن عبد الرحمن ، قال : » كان والله من عليهما السالمموسى بن جعفر

بعد موته ،(2)المتوسمين ، يعلم من يقف عليه ويجحد اإلمام بعده إمامته ،

فكان يكظم غيظه عليهم ، وال يبدي لهم ما يعرفهمنهم ، فسمي الكاظم

.(3)لذلك « عليه وقال سبط ابن الجوزي : » كان موسى

جوادا حليما ، وإنما سمي الكاظم السالم.(4)ألنه كان إذا بلغه عن أحد شيء بعث إليه بمال «

260 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم نقش خاتمه :

قالعليه السالمأخرج الصدوق عن اإلمام الرضا كان نقش خاتم أبي الحسن : »

: حسبي الله ،عليه السالمموسى بن جعفر قال الحسين بن خالد : وبسط أبو الحسن

كفه وخاتم أبيه في إصبعه حتىعليه السالمالرضا .(5)أراني النقش «

،عليه السالموعن يونس والبزنطي ، عن الرضا كان نقش خاتم قال : »

__________________ ، مناقب32 : 2 ، اعالم الورى 196( تذكرة الخواص : 1)

، 437 : 3آل أبي طالب .11 : 48 ، بحار األنوار 63ألقاب الرسول وعترته :

( أي يتوقف عليه ويدعي مهدويته ، وال يقول بإمامة ولده2).عليه السالمالرضا

.112 : 1( عيون أخبار الرضا 3).196( تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : 4) :2 ، عيون أخبار الرضا 726 / 543( أمالي الصدوق : 5)

54 / 206.

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 261

: حسبي الله ، وفيهعليه السالمأبي الحسن .(1) « وردة وهالل في أعاله

وعن الحسن بن علي بن مهران وعلي بنمهزيار ، قال : » دخلت على

وفي اصبعه خاتمعليه السالمأبي الحسن موسى .(2)فصه فيروزج ، نقشه : الله الملك «

وعن ابن الصباغ وغيره : نقش خاتمه : الملك.(3)لله وحده

وعن اإلربلي والكفعمي : نقش خاتمه : كن منالله على حذر ، وقيل : من

.(4)كثرت سالمته دامت علته شاعره :

،(5) السيد الحميري عليه السالمشاعره والظاهر من حديث درست بن أبي منصور

.(6)أن الكميت بن زيد كان يتردد على اإلمام الكاظم بوابه :

.(7) : محمد بن المفضل عليه السالمبوابه

262 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عمره ومدة إمامته :

ولد في سنةعليه السالمتقدم أن اإلمام الكاظم ه ( ، 129 ه ( ، وقيل : سنة ) 128)

__________________.11 و 10 : 84 ، بحار األنوار 473 : 6( الكافي 1) ،209 ، ثواب األعمال / الصدوق : 2 / 472 : 6( الكافي 2)

، 89مكارم األخالق : .119عدة الداعي / ابن فهد :

.232( الفصول المهمة / ابن الصباغ : 3) ، التتمة68 : 2 ، كشف الغمة 523( مصباح الكفعمي : 4)

.106 : عليهم السالمفي تواريخ األئمة .173 : 48 ، بحار األنوار 232( الفصول المهمة : 5).364 / 465 : 2( اختيار معرفة الرجال / الطوسي 6) :عليهم السالم ، تاريخ أهل البيت 232( الفصول المهمة : 7)

، 128 ، الهداية الكبرى : 148 ، وفي مناقب164 ، نور األبصار : 523مصباح الكفعمي :

: 438 : 3آل أبي طالب بوابه المفضل بن عمر ، والظاهر أنه تصحيف محمد بن

المفضل بن عمر المتقدم.

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 263

واستشهد مسموما في حبس الرشيد لعنه الله سنة ) ه ( ، وقيل : سنة 183

عليه ه ( وبناء على ذلك ، فإن مدة عمره 186) على أصح الروايات خمس السالم

،عليهما السالموخمسين سنة ، عشرون منها مع أبيه سنة عليه السالملشهادة أبيه الصادق

.(1) ه ( ، وهي مدة إمامته 148) وقال سبط ابن الجوزي : » واختلفوا في سنه

على أقوال ، أحدها : خمس ، والثالث(2)وخمسون سنة ، والثاني : أربع وخمسون

: سبع وخمسون ، والرابع : ، وذكر(4) ، والخامس : ستون « (3)ثمان وخمسون

مضى وله تسع عليه السالمالخصيبي أنه .(5)وأربعون سنة

توفيعليه السالموعن سليمان بن حفص ، أنه .(6)وهو ابن سبع وأربعين سنة

أما قوله : أربع وخمسون وسبع وخمسون وثمانوخمسون سنة ، فهو مبني

264 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم على الخالف المتقدم في سنة والدته ووفاته ، وباقي

األقوال ال يوجد ما يؤيدها ، ومعارضة بالمسلم من الروايات في هذا الشأن.

وذكر الخصيبي أن مقامه مع أبيه جعفر الصادق ، (7) أربع عشرة سنة عليهما السالم

وهو يستلزم إما تأخر والدته بأربع سنين ، أو تقدمموت أبيه بهذا القدر ، ولم

__________________ ، مناقب آل أبي5 : 2 ، اعالم الورى 215 : 2( االرشاد 1)

، تاج 437 : 3طالب .121المواليد :

عن أبي بصير ، وذكر486 : 1( وهو مروي في الكافي 2)الشيخ الكليني أنه قبض

وهو ابن أربع أو خمس وخمسين سنة..414 : 2( ورد هذا القول أيضا في تاريخ اليعقوبي 3).196( تذكرة الخواص : 4).263( الهداية الكبرى : 5).7 / 97 : 2( عيون أخبار الرضا 6).263( الهداية الكبرى : 7)

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 265

ترد رواية تؤيد ذلك.أزواجه :

كل أزواجه أمهات أوالد ، منهن أم اإلمام الرضا ، وهي السيدة نجمة ، عليه السالم

وكنيتها أم البنين ، وهي جارية مولدة من أشرافالعجم ، حيث ولدت في ديار

العرب ، ونشأت مع نسائهم وبناتهم وتأدبت بآدابهم ،ولها أسماء وألقاب

أخرى ، وهي سكن ، وأروى ، وسمانة ، وخيزرانالمرسية ، وشقراء ، وصقر ،

وسكينة النوبية ، وشهد ، وسالفة ، ولما ولدت الرضا سماها اإلمام عليه السالم

الطاهرة ، وسماها اإلمامعليه السالمالكاظم ، قال (1) تكتم حين ملكها عليه السالمالكاظم

الشاعر : أال أن خير الناس نفسا

ووالدا ورهطا وأجدادا علي

المعظم

266 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أتتنا به للعلم والحلم

ثامنا إماما يؤدي حجة الله

(2)تكتم

وكانت في غاية العبادة والتقى ، وجاء في فضلهاكثير من األخبار ، ذكر

عليه السالمالشيخ الصدوق : » أن اإلمام الكاظم أمر هشام بن أحمر بشرائها من نخاس

كان قد أتى بها من أقصى بالد المغرب ، وجعلها عندامه السيدة حميدة ، وجاء

في المنامصلى الله عليه وآلهعنها أنها رأت النبي ياحميدة ، هبي نجمة البنك فقال لها :

موسى ، فأنه سيولد له منها خير أهل األرض.(3) فوهبتها له « ،

يا : » عليه السالموفي رواية : قال أبو عبد الله ابن أحمر ، أما انها تلد مولودا ليس

__________________ ، االختصاص / الشيخ المفيد :307 : 1( إكمال الدين 1)

: 2 ، كشف الغمة 197 ، تراجم أعالم النساء /96 ، فرق الشيعة / النوبختي : 267

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 267

، 207 : 2األعلمي .16 و 15 ، و 7 / 6 و 3 / 3 : 49بحار األنوار

.2 / 13 : 1( عيون أخبار الرضا 2) ، االختصاص / المفيد :4 / 14 : 1( عيون أخبار الرضا 3)

196.

268 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) « بينه وبين الله حجاب

أوالده : اختلف المؤرخون في عدد أوالد اإلمام الكاظم

وعدد االناث والذكور عليه السالم منهم وأسمائهم ، فأقل ما قالوه أنهم ثالثون : خمسة

عشر ولدا وخمس عشرة انثى ، وذكروا أنهم سبعة وثالثون : عشرون أبنا وسبع

عشرة بنتا ، وقيل : ثمان وثالثون : عشرون ابنا وثماني عشرة بنتا ، وقيل :

تسع وثالثون ولدا ذكرا وانثى ، بينما ذكر بعضهم أنهم أربعون : عشرون ذكرا

وعشرون انثى ، أو واحد وأربعون : ثمانية عشر ذكرا وثالث وعشرون بنتا ،

وأكثر ما قالوه ستون ، منهم سبع وثالثون بنتا وثالثة وعشرون ابنا.

فالمعدود من الذكور ثمانية عشر وهم : اإلمام ، وإبراهيم ، عليه السالمعلي الرضا

والعباس ، والقاسم ، وإسماعيل ، وجعفر ، وهارون ،والحسن ، وأحمد ، ومحمد ،

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 269

وعبيد الله ، وحمزة ، وزيد ، وعبد الله ، وإسحاق ،والحسين ، والفضل ، وسليمان.

وزاد آخرون : إبراهيم األصغر ، وأبو بكر ، وجعفراألصغر ، وعمر ،

وعبد الرحمن ، ويحيى ، وعقيل ، وداود. ودرج منهم خمسة لم يعقبوا بغير خالف وهم :

عبد الرحمن ، وعقيل ، والقاسم ، ويحيى ، وداود.

أما االناث فالمعدود منهن تسع عشرة وهن :فاطمة الكبرى ، وفاطمة

الصغرى ، ورقية الكبرى ، وحكيمة ، وأم أبيها ، ورقيةالصغرى ، وكلثم ، وأم

جعفر ، ولبابة ، وزينب ، وخديجة ، وعلية ، وآمنة ،وحسنة ، وبريهة ، وعائشة ،

وأم سلمة ، وميمونة ، وأم كلثوم. وزاد آخرون : أمفروة ، وأسماء ، وأم عبد الله ،

__________________.9 : 48( بحار األنوار 1)

270 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وزينب الصغرى ، وأم القاسم ، وحواء ، وأسماء

.(1)الصغرى ، ومحمودة ، وامامة في سيرة بعضهم :

لكل واحد من ولد أبي الحسن موسى بن جعفر فضل ومنقبة مشهورة ، عليه السالم

عليه السالموكان أفضل ولد أبي الحسن موسى وأنبههم وأعظمهم قدرا ، وأعلمهم

وأجمعهم فضال ، هو أبو الحسن علي بن موسى ، ثامن أئمة الهدى عليه السالمالرضا

.(2) عليهم السالموأعالم التقى من أهل البيت وفيما يلي نذكر سيرة بعض أوالد اإلمام أبي

.عليه السالمالحسن موسى بن جعفر ـ إبراهيم األكبر :1 وكان سخيا شجاعا كريما

، تقلد اإلمرة على اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن محمد بن زيد بن علي

الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة ، ومضى إليها ففتحها وأقام بها مدة إلى أن كان من

أمر أبي السرايا ما كان ، فأخذ .(3)له األمان من المأمون

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 271

وهو المشهور بإبراهيم ـ إبراهيم األصغر :2المجاب ، المدفون بالحائر

الحسيني ، وهو جد السيدين الجليلين الشريفين :السيد المرتضى ، والسيد

.(4)الرضي __________________

،414 : 2 ، تاريخ اليعقوبي 457( كفاية الطالب : 1) ، ملحقات 215 : 2االرشاد

،241 ، الفصول المهمة : 832 و 821 : 33إحقاق الحق 287 : 48بحار األنوار

،84 ، مطالب السؤول : 197 ، تذكرة الخواص : 303و المنتظم في تاريخ الملوك

، كشف الغمة197 : 10 ، البداية والنهاية 87 : 9واالمم ، عمدة الطالب : 213 : 2

.274 : 6 ، سير أعالم النبالء 196.232 ، الفصول المهمة : 245 : 2( االرشاد 2) ، الفصول355 ، مقاتل الطالبيين : 245 : 2( االرشاد 3)

، سر السلسلة 232المهمة : .37العلوية / أبو نصر البخاري :

272 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، والظاهر303 : 48 ، بحار األنوار 202( عمدة الطالب : 4)

من أغلب المحدثين أن

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 273

وكان كريما جليال ورعا ، وكان أبو ـ أحمد :3 يحبه عليه السالمالحسن موسى

ويقدمه ، ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة ،ويقال : ان أحمد بن موسى أعتق

. وهو المدفون بشيراز ويعرف بسيد(1)ألف مملوك السادات ، ويعرف عند أهل

شيراز بشاه جراغ ، وفي عهد المأمون قصد شيرازمع جماعة ، وكان من قصده

، فلما سمع بهعليه السالمالوصول إلى أخيه الرضا عامل المأمون على شيراز توجه إليه

وقاتله خارج البلد في مكان يقال له : خان زينان ،فتفرق عنه أصحابه ، وتوجه

نحو شيراز فاتبعوه وقتلوه ، وقيل : إنه لما دخلشيراز اختفى واشتغل بعبادة

ربه ، حتى توفي ألجله ، ويعتقد البعض أن مشهد ، ويعتقد (2)السيد أحمد في بلخ

البعض أن الذي بشيراز هو أحمد بن موسى المبرقع.

274 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ذكره الشيخ في رجاله في ـ إسحاق :4

، وكان يلقب عليه السالمأصحاب الرضا .(3) ه ( في المدينة 240باألمين ، وتوفي سنة )

وهو صاحب الجعفريات ، ـ إسماعيل :5وقبره في مصر ، قال النجاشي :

سكن مصر وولده بها ، وله كتب يرويها عن أبيه عن منها : كتاب عليهم السالمآبائه

الطهارة ، كتاب الصالة ، كتاب الزكاة ، كتابالصوم ، كتاب الحج ، كتاب

__________________ رجلعليه السالمالمسمى بإبراهيم من أوالد أبي الحسن

واحد ، ولكن عبارة صاحب عمدة الطالب تدل على أن إبراهيم من ولده اثنان : إبراهيم

األكبر وإبراهيم األصغر ، واألصغر يلقب بالمرتضى والعقب منه ، وامه أم

ولد نوبية اسمها نجية ، ومعلوم أن علماء النسب أعلم من غيرهم بهذا الشأن ،

وصرح بحر العلوم أن األصغر هو جد المرتضى والرضي ، وهو المدفون في الحائر

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 275

الحسيني خلف ظهر .عليه السالمالحسين

، ملحقات235 ، الفصول المهمة : 245 : 2( االرشاد 1).833 : 33إحقاق الحق

.308 : 48( بحار األنوار 2) ، الدرجات الرفيعة /314 و 284 : 48( بحار األنوار 3)

.488السيد علي خان :

276 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الجنائز ، كتاب الطالق ، كتاب النكاح ، كتاب الحدود ،

كتاب الدعاء ، كتاب .(1)السنن واآلداب ، كتاب الرؤيا

ويقال له الخواري ، ويقال لولده ـ جعفر :6الخواريون والشجريون ألن

أكثرهم بادية حول المدينة يرعون الشجر ، وفيمشجر العميدي : كان جعفر

موصوفا بالشجاعة والفروسية ، وعده أبو نصرالبخاري من خلص الموسوية

.(2)الذين لم يجد أحدا يشك فيهم من النساب وهو الخارج بالبصرة أيام األمين ـ زيد :7

والمأمون ، عقد له محمد بن محمد ابن زيد بن علي على األهواز أيام أبي السرايا ، ولما

دخل البصرة وغلب عليها أحرق دور بني العباس فقيل له زيد النار ، وحاربه

الحسن بن سهل فظفر به ، وأرسله إلى مرو مقيدا ، فعفا عنه المأمون ، ثم

سقاه السم وقتله ، وقبره .(3)بمرو

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 277

يحبهعليه السالم وكان أبوه ـ القاسم :8كثيرا ويرأف عليه ، وقبره في ناحية القاسم

التابعة لقضاء الهاشمية في الحلة من العراق ، وهومزار متبرك به ، يقصده الناس

للزيارة وطلب البركة ، وقد ذكر قبره ياقوت فيمعجم البلدان ، وعبد المؤمن

البغدادي في مراصد االطالع ، ونص السيد ابنطاوس في مصباح الزائر على

، وله كرامات كثيرة يعرفها جميع(4)استحباب زيارته العراقيين.

هو الملقب بالعابد ، وكان من أهل ـ محمد :9الفضل والصالح والعبادة

__________________.314 : 48( بحار األنوار 1).284 : 48( بحار األنوار 2) ،37 ، سر السلسلة العلوية : 231 : 10( تاريخ الطبري 3)

، 221عمدة الطالب : .315 و 285 : 48 ، بحار األنوار 197تذكرة الخواص :

.310 : 48 ، بحار األنوار 229( عمدة الطالب : 4)

278 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم والكرم ، توفي بشيراز ودفن حيث مرقده اليوم مزار

متبرك به ، وقيل دخل شيراز من جور العباسيين ، واختفى بمكان فكان

يكتب القرآن ، وقد اعتق .(1)ألف نسمة من أجرة كتابته

لها منزلة عظيمة ، :عليها السالم ـ فاطمة 10وكرامات كثيرة وهي فاطمة الكبرى ،

المدفونة في قم ، قيل : إن والدتها في المدينة غرة ه ( ، أي 179ذي القعدة سنة )

عليه في نفس السنة التي حمل فيها الرشيد اإلمام إلى بغداد ، وخرجت فاطمة السالم

ه ( ،201 في سنة ) عليه السالمتقصد أخاها الرضا فلما وصلت إلى ساوة مرضت ،

فطلبت حملها إلى قم ، ونزلت في بيت موسى بنخزرج األشعري ، ثم توفيت

فأمر موسى بدفنها في أرض كانت له ، ودفنت إلىجنبها أم محمد بنت موسى بن

، وميمونة أختها ،عليه السالممحمد بن علي الرضا وأم القاسم بنت علي الكوكبي ،

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 279

وجاءت عدة روايات في فضل زيارتها مروية عن أبيالحسن الرضا

.(2) عليهما السالموالجواد اخوته :

ستة أخوة وهم :عليه السالمكان ألبي الحسن إسماعيل ، وعبد الله ، وإسحاق ،

ومحمد ، والعباس ، وعلي ، وثالث أخوات وهن : أمفروة ، وأسماء ،

.(3)وفاطمة __________________

و284 و 245 : 48 ، بحار األنوار 245 : 2( االرشاد 1) ، ملحقات 316 و 290

.232 ، الفصول المهمة : 833 : 33إحقاق الحق :2 ، عيون أخبار الرضا 2 و 1 / 324( كامل الزيارات : 2)

، ثواب 1 / 267.280 : 48 ، بحار األنوار 213 ، تاريخ قم : 98األعمال :

، الهداية الكبرى :45 ، تاج المواليد : 209 : 2( االرشاد 3) ، تاريخ أهل 247

.295 : 48 ، بحار األنوار 105 : عليهم السالمالبيت

280 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم في سيرة بعضهم :

هو ومحمد أخوا اإلمام موسى ـ إسحاق :1 المه وأبيه. وكان عليه السالمالكاظم

إسحاق من أهل الفضل والصالح والورع واالجتهاد ،وروى عنه الناس

الحديث واآلثار ، وكان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول: حدثني الثقة الرضي

إسحاق بن جعفر ، وكان إسحاق يقول بإمامة أخيه ، عليهما السالمموسى بن جعفر

عليه وروى عن أبيه النص باإلمامة على أخيه موسى .(1) السالم

وقال ابن عنبة : » ويكنى أبا محمد ، ويلقبالمؤتمن ، وولد بالعريض ، وكان

،صلى الله عليه وآلهمن أشبه الناس برسول الله ، وكانعليه السالموامه أم أخيه موسى الكاظم

محدثا جليال ، وادعت طائفة من الشيعة فيه اإلمامة ، وكان

سفيان بن عيينة إذا روى عنه يقول : حدثني الثقة الرضي إسحاق بن جعفر بن

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 281

محمد بن علي بن .عليهم السالمالحسين

وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن صاحبة عليه السالمالحسن السبط

الروضة المعروفة بالقاهرة بالست نفيسة ، سافرامعا إلى مصر ، وأقاما

.(2)بالفسطاط عليه السالم وكان أبوه الصادق ـ إسماعيل :2

شديد المحبة له والبر به واالشفاق عليه ، وكان قوم من الشيعة يظنون أنه القائم بعد

أبيه والخليفة له من بعده ، إذ كان أكبر اخوته سنا ، ولميل أبيه إليه وإكرامه له ،

لكنه مات في حياة أبيه ه (133 ه ( ، وقيل : سنة ) 143 سنة ) (3)بالعريض

، وحمل على رقاب الرجال ، سريره بال حذاء والعليه السالموتقدم الصادق

رداء ، وأمر بوضع سريره على األرض __________________

282 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .211 : 2( االرشاد 1).299 : 48( بحار األنوار 2)( العريض : واد بالمدينة فيه بساتين نخل.3)

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 283

قبل دفنه مرارا كثيرة ، وكان يكشف عن وجهه يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عليه السالم

عند الظانين خالفته له من بعده ، وإزالة الشبهةعنهم في حياته ، ودفن

بالبقيع. وإسماعيل هو جد الخلفاء الفاطميين في

، وكان عالما فقيها (1)المغرب ومصر ثقة ، ومن رواة الحديث ، له عدة كتب رواها عن أبيه

.(2) عليه السالم وكان أكبر اخوته بعد ـ عبد الله األفطح :3

إسماعيل ، وكان متهما بالخالف على أبيه في االعتقاد ، ويقال إنه كان يخالط

الحشوية ويميل إلى مذاهب المرجئة ، وادعى بعد أبيه اإلمامة ، واحتج بأنه أكبر

اخوته الباقين ، فاتبعه على ،عليه السالمقوله جماعة من أصحاب أبي عبد الله ثم رجعوا بعد ذلك إلى القول بامامة

لما تبينوا ضعف دعواهعليه السالمأخيه موسى

284 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وداللة حقه عليه السالموقوة أمر أبي الحسن

.(3)وبراهين إمامته كنيته أبو ـ علي بن جعفر العريضي :4

الحسن ، وهو أصغر ولد أبيه ، وهو ابن سنتين ، وسكنعليه السالمقيل : مات أبوه

العريض من نواحي المدينة ونسب إليه ، وكان كثير الفضل ، جليل القدر ، شديد الورع ،

سديد الطريق ، وهو محدث ثقة مشهور ، وكان شديد التمسك بأخيه

واالنقطاع إليه ، عليه السالمموسى والتوفر على أخذ معالم الدين منه ، وله مسائل

مشهورة عنه ، وجوابات رواها سماعا منه ، وهي مطبوعة ومتداولة إلى اليوم ،

وعمر طويال حتى أدرك اإلمام وقال بإمامته ومن قبله من األئمةعليه السالمالجواد

، له كتب منها كتاب المناسك ، وكتاب في الحالل والحرام ، وله مشاهد ثالثة ، األول

في قم مشهور ، والثاني في __________________

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 285

، االعالم /295 : 48 ، بحار األنوار 209 : 2( االرشاد 1).311 : 1الزركلي

، الفهرست / الشيخ48 / 26( رجال النجاشي : 2).31 / 45الطوسي :

.299 : 48 ، بحار األنوار 211 : 2( االرشاد 3)

286 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)خارج قلعة سمنان ، والثالث في العريض

وكان زاهدا عابدا شجاعا سخيا ، ـ محمد :5كثير الفضل ، راوية

للحديث ، سكن مكة وروى بها الحديث ، وأقام بمرووروى عن اإلمام

، وكان يرى رأي الزيدية فيعليه السالمالرضا الخروج بالسيف ، خرج على المأمون في

ه ( بمكة ، واتبعته الزيدية الجارودية ،199سنة ) فخرج لقتاله عيسى الجلودي

ففرق جمعه وأخذه وأنفذه إلى المأمون ، فلما وصلإليه أكرمه وأدنى مجلسه منه

وأحسن جائزته ، فكان مقيما معه بخراسان حتىتوفي بها.

وقيل : سافر مع المأمون حين عودته منخراسان إلى العراق ، فلما وصل

المأمون جرجان قتله بالسم ، وكان قبره معروفا.(2)بجرجان إلى القرن الرابع

* * *

عليه السالمالفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم 287

__________________ ، الفهرست / الطوسي :662 / 251( رجال النجاشي : 1)

، رجال 379 / 113 ، تقريب4 / 92 ، رجال الحلي : 289 / 241الطوسي :

، 304 / 33 : 2التهذيب /310 : 7 ، لسان الميزان 502 / 293 : 7تهذيب التهذيب

، شذرات 4101 241 و 195 ، عمدة الطالب : 82 : 1 ، العبر 24 : 2الذهب

، 224، تاريخ قم : ،300 : 48 ، بحار األنوار 280 : 4مناقب ابن شهر آشوب معجم رجال الحديث /

، مقدمة كتاب مسائل7965 / 288 : 11السيد الخوئي .15علي بن جعفر :

.300 : 48 ، بحار األنوار 210 : 2( االرشاد 2)

288 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

الفصل الرابع

النص عليه باإلمامة إنماعليهم السالمكل واحد من أئمة أهل البيت

صار إماما بعهد من اإلمام الذي سبقه ، فضال عن النصوص الجامعة الواردة عن

بأسمائهمصلى الله عليه وآلهرسول الله ، عليهم السالم

وخصال الكمال التي اجتمعت في نفوسهم ، وسبقمفي العلم والمعرفة.

قال الشيخ المفيد : » وكان اإلمام بعد أبي عبد ابنه أبا الحسن موسى عليه السالمالله

، الجتماع خاللعليه السالمابن جعفر العبد الصالح الفضل فيه والكمال ، ولنص أبيه

باإلمامة عليه وإشارته بها إليه.

عليه أجل ولد أبي عبد الله عليه السالموكان قدرا ، وأعظمهم محال ، وأبعدهم في السالم

الناس صيتا ، ولم ير في زمانه أسخى منه ، وال أكرمنفسا وعشرة ، وكان

أعبد أهل زمانه وأورعهم ، وأجلهم وأفقههم ، واجتمعجمهور شيعة أبيه على

القول بإمامته ، والتعظيم لحقه ، والتسليم ألمره. عليه السالمورووا عن أبيه

نصوصا كثيرة عليه باإلمامة ، وإشارات إليه بالخالفة ،وأخذوا عنه معالم

دينهم ، ورووا عنه من اآليات والمعجزات ما يقطع بهاعلى حجية وصواب

.(1)القول بإمامته « وفيما يلي نذكر أهم األدلة الواردة في إمامته

وكما يلي : عليه السالم__________________

.214 : 2( االرشاد 1)

290 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :عليه السالمأوال ـ نص آبائه عليه

وردت المزيد من النصوص عن النبي واآلل تصرح بتعيين عليهم السالمالمعصومين

وخلفائه من عترتهصلى الله عليه وآلهأوصياء النبي واحدا بعد واحد بأسمائهم وأوصافهم

بشكل يجلو العمى عن البصائر وينفي الشك عنالقلوب ، نكتفي هنا باإلشارة

إلى أهم مظان األحاديث الواردة عن آبائه.(1) عليهم السالمالمعصومين

:عليهما السالمثانيا ـ نص أبيه عليه روى صريح النص باإلمامة على أبي الحسن

عن أبيه عليه السالمموسى من شيوخ أصحاب أبي عبد اللهعليه السالمالصادق

وخاصته وبطانته وثقاته : عليه السالم كالمفضل بن عمر الجعفي ، ومعاذ بن كثير ، وعبد

الرحمن بن الحجاج ، والفيض ابن المختار ، ويعقوب السراج ، وسليمان بن خالد ،

وصفوان بن مهران الجمال ، وحمران بن أعين ، وأبي بصير ، وداود الرقي ، ويزيد

بن سليط ، ويونس بن ظبيان وغيرهم. وروى ذلك من اخوته : إسحاق وعلي

ابنا جعفر ، وكانا من .(2)الفضل والورع على ما ال يختلف فيه اثنان

فيما يلي نعرض مختارا من أهم النصوص الواردة في النص عليه عليه السالمعن أبيه

واإلشارة إليه باإلمامة من بعده : عن الفيض بن المختار ، قال : » قلت ألبي ـ1

خذ بيدي من عليه السالمعبد الله عليه النار ، من لنا بعدك ؟ فدخل عليه أبو إبراهيم

هذا ، وهو يومئذ غالم ، فقال : السالم__________________

صلى ـ باب ما نص الله ورسوله 286 : 1( اصول الكافي 1) واحدا عليهم السالم على األئمة الله عليه وآله

،36 ـ 23 ـ األبواب 378 ـ 250فواحدا ، إكمال الدين : ـ 192 : 36بحار األنوار

.48 ـ 40 ـ باب 418.434 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 214 : 2( االرشاد 2)

292 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) « صاحبكم ، فتمسك به

عليه عن معاذ بن كثير ، عن أبي عبد الله ـ2 ، قال : » قلت له : أسأل الله الذي السالم

رزق أباك منك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك قبلقد الممات مثلها ، فقال :

، قال : قلت : من هو جعلت فداك ؟فعل الله ذلكفأشار إلى العبد الصالح وهو

.(2) ، وهو غالم « هذا الراقدراقد فقال : عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : » دخلت ـ3

عليهما السالمعلى جعفر بن محمد في منزله ، فإذا هو في بيت كذا في داره في مسجد

له ، وهو يدعو ، وعلى يمنيه يؤمن على دعائه ،عليهما السالمموسى ابن جعفر

فقلت له : جعلني الله فداك ، قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك ، فمن ولي الناس بعدك؟

إن موسى قد لبس فقال : ، فقلت له : ال أحتاج بعد هذاالدرع واستوت عليه

.(3)إلى شيء «

293 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة عن المفضل بن عمر ، قال : » كنت عند ـ4

فدخل أبو عليه السالمأبي عبد الله استوص وهو غالم ، فقال : عليه السالمإبراهيم

به ، وضع أمره عند من تثق به من .(4) « أصحابك

إسحاق بن جعفر ، قال : » كنت عند أبي ـ5يوما ، فسأله علي بن عمر بن

علي ، فقال : جعلت فداك ، إلى من نفزع ويفزعإلى صاحب الناس بعدك ؟ فقال :

، وهو(5)الثوبين األصفرين والغديرتين الطالع عليك من هذا الباب ، يفتح

، فما لبثنا أن طلعت عليناالبابين بيده جميعاكفان آخذة بالبابين ففتحهما ، ثم

__________________.1 / 307 : 1( الكافي 1).2 / 308 : 1( الكافي 2).3 / 308 : 1( الكافي 3).4 / 308 : 1( الكافي 4)( يعني الذؤابتين.5)

294 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1) « عليه السالمدخل علينا أبو إبراهيم

عليه عن صفوان الجمال ، عن أبي عبد الله ـ6 ، قال : » قال له منصور بن السالم

حازم : بأبي أنت وأمي ، إن األنفس يغدى عليهاويراح ، فإذا كان ذلك فمن ؟

إذا كان ذلك فهو : عليه السالمفقال أبو عبد الله ، وضرب بيده على منكب صاحبكم

أبي الحسن األيمن ـ في ما أعلم ـ وهو يومئذخماسي ، وعبد الله بن جعفر جالس

.(2)معنا « عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر ـ7

بن علي بن أبي طالب ، عن أبي ، قال : » قلت له : إن كانعليه السالمعبد الله

كون ـ وال أراني الله ذلك ـ فبمن أئتم ؟ .(3) « عليه السالمقال : فأومأ إلى ابنه موسى

عن المفضل بن عمر ، قال : » ذكر أبو عبد ـ8 وهو عليه السالم أبا الحسن عليه السالمالله

هذا المولود الذي لم يولديومئذ غالم ، فقال :

295 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة فينا مولود أعظم بركة على

.(4) « شيعتنا منه عن فيض بن المختار ـ في حديث طويل ـ ـ9

قال أبو عبد الله مشيرا إلى هو : » عليه السالمولده أبي الحسن موسى

صاحبك الذي سألت عنه ، فقم إليه فأقر له ، فقمت حتى قبلت رأسه ويده ، ودعوت اللهبحقه

.(5)عز وجل له « عن طاهر بن محمد ، قال : » كان أبو عبد ـ10

يلوم عبد الله ويعاتبه عليه السالمالله ما منعك أن تكون مثل أخيك ؟!ويعظه ويقول :

فوالله إني ألعرف النور في __________________

.5 / 308 : 1( الكافي 1).6 / 309 : 1( الكافي 2).7 / 309 : 1( الكافي 3).309 : 1( الكافي 4).2 / 344( الغيبة / النعماني : 5)

296 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فقال عبد الله : لم ؟ أليس أبي وأبوهوجهه.

، فقال (1)واحدا ، وامي وامه واحدة ؟! انه من نفسي وأنت : عليه السالمله أبو عبد الله

.(2) « ابني عن يعقوب السراج ، قال : » دخلت على ـ11

وهو واقف عليه السالمأبي عبد الله وهو فيعليه السالمعلى رأس أبي الحسن موسى

المهد ، فجعل يساره طويال ، فجلست ادن من موالكحتى فرغ ، فقمت إليه فقال لي :

، فدنوت فسلمت فسلم.(3)عليه... «

عن سليمان بن خالد ، قال : » دعا أبو عبد ـ12 يوما عليه السالم أبا الحسن عليه السالمالله

عليكم بهذا ، فهو واللهونحن عنده ، فقال لنا : .(4) « صاحبكم بعدي

عن صفوان الجمال ، قال : » سألت أبا ـ13 عن صاحب هذا عليه السالمعبد الله

األمر ، فقال : إن صاحب هذا األمر ال يلهو وال يلعب ،وأقبل أبو الحسن

297 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة وهو صغير ومعه عناق مكية ،عليه السالمموسى

، اسجدي لربك وهو يقول لها : وضمه إليه ، وقال :عليه السالمفأخذه أبو عبد الله

بأبي وأمي من ال يلهو وال .(5) « يلعب

عن فيض بن المختار ، قال : » إني لعند ـ14 إذ أقبل أبو عليه السالمأبي عبد الله

وهو غالم ، فالتزمتهعليه السالمالحسن موسى أنتم : عليه السالموقبلته ، فقال أبو عبد الله ، قال : فحججت من قابلالسفينة وهذا مالحها

ومعي ألفا دينار ، فبعثت بألف ، وألف إليه ، فلماعليه السالمإلى أبي عبد الله

يا فيض قال : عليه السالمدخلت على أبي عبد الله

__________________( في االرشاد واعالم الورى : أصلي وأصله واحدا.1).10 / 310 : 1( الكافي 2).11 / 310 : 1( الكافي 3).12 / 310 : 1( الكافي 4)

298 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .15 / 311 : 1( الكافي 5)

299 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة قلت : إنما فعلت ذلك لقولك ، فقال :عدلته بي ؟

أما والله ما أنا فعلت ذلك ، بل .(1) « الله عزوجل فعله به

عن محمد بن الوليد ، قال : » سمعت ـ15 يقول : عليه السالمعلي بن جعفر الصادق

يقولعليهما السالمسمعت أبي جعفر بن محمد استوصوا لجماعة من خاصته وأصحابه :

بابني موسى خيرا ، فإنه أفضل ولدي ومنأخلف من بعدي ، وهو القائم

مقامي ، والحجة لله تعالى على كافة خلقه.(2) « من بعدي

عن إبراهيم الكرخي ، قال : » دخلت على ـ16 ، فإني عليه السالمأبي عبد الله

لجالس عنده ، إذ دخل أبو الحسن موسى بن جعفر وهو غالم ، فقمت إليه عليه السالم

:عليه السالمفقبلته وجلست ، فقال أبو عبد الله ياإبراهيم ، أما أنه صاحبك من بعدي ،

أما ليهلكن فيه قوم ويسعد آخرون ، فلعن

300 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الله قاتله وضاعف على روحه

.(3) « العذاب عن يزيد بن سليط الزيدي ، قال : » لقينا ـ17

أبا عبد الله جعفر في الطريق قاصدا إلى مكةعليه السالمالصادق

ونحن جماعة ، فقلت له : بأبي أنت وأمي ، أنتم األئمة المطهرون ، والموت ال يتعرى منه أحد ،

فأحدث إلي شيئا ألقيه إلى ما نعم ، هؤالء ولدي ، وهذايخلفني. فقال لي :

ـ وأشار إلى ابنه موسى سيدهم ففيه العلم والحكمة والفهمالكاظم ـ

والسخاء والمعرفة فيما يحتاج إليه الناس فيما اختلفوا فيه من أمر دينهم ،

وفيه حسن الخلق وحسن الجوار ، .(4) « وهو باب من أبواب الله عز وجل

__________________.16 / 311 : 1( الكافي 1).30 / 20 : 48 ، بحار األنوار 291( اعالم الورى : 2)

301 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ، الغيبة / النعماني :8 / 647 و 5 / 334( إكمال الدين : 3)

90 / 21..9 / 23 : 1 ، عيون أخبار الرضا 14 / 313 : 1( الكافي 4)

302 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وعن سلمة بن محرز ، قال : » قلت ألبي ـ18

: إن رجال من عليه السالمعبد الله ، قال لي : كم عسى أن يبقى لكم هذا(1)العجلية

الشيخ ، إنما هو سنة أو سنتين حتى يهلك ، ثم تصيرون ليس لكم أحد تنظرون

أال : عليه السالمإليه ؟ فقال أبو عبد الله قلت له : هذا موسى بن جعفر قد أدرك ما

.(2) « يدرك الرجال يزيد بن أسباط ، قال : » دخلت على أبي ـ19

في مرضته التي عليه السالمعبد الله يا يزيد ، أترى هذامات فيها ، فقال لي :

الصبي ؟ إذا رأيت الناس قد اختلفوا فيه فاشهد علي بأني أخبرتك أن يوسف إنما

كان ذنبه عند اخوته حتى طرحوه في الجب الحسد له حين أخبرهم أنه

رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر وهم له ساجدون ، وكذلك

ال بد لهذا الغالم من أن يحسد ، ، وعبد الله ، وإسحاق ،عليه السالمثم دعا موسى

303 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة هذا ومحمدا ، والعباس ، وقال لهم :

وصي األوصياء ، وعالم علم العلماء ، وشهيد ثم قال : على األموات واألحياء ،

.(3) « ( ستكتب شهادتهم ويسألون )يزيد هذه هي بعض أهم النصوص وأوثقها ، وهناك

المزيد من النصوص نقتصر .(4)فقط على االشارة إلى مظانها

:عليه السالموصية الصادق عليه إن الباحث في نصوص اإلمام جعفر الصادق

على ابنه موسى السالم ، والمتصفح لتاريخ الحقبة التيعليه السالمالكاظم

، عليه السالمأعقبت وفاة اإلمام الصادق __________________

( وهم طائفة من الغالة.1).20 / 24 : 1( عيون أخبار الرضا 2) . واآلية من سورة434 : 3( مناقب آل أبي طالب 3)

.19 / 43الزخرف : ، اإلمامة والتبصرة / ابن بابويه342( غيبة النعماني : 4)

، كفاية األثر / 66القمي :

304 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 84 ، بحار األنوار 11 : 2 ، اعالم الورى 255الخزاز القمي :

:12.

305 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة عليه السالمتواجهه جملة أخبار يصرح بها اإلمام

بالوصية إلى خمسة أو ثالثة نفر. منها خبر أبي أيوب النحوي ، قال : بعث إلي أبو

جعفر المنصور في جوف الليل فأتيته ، فدخلت عليه وهو جالس على كرسي ،

وبين يديه شمعة وفي يده كتاب ، فقال لي : هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا

أن جعفر بن محمد قد مات ، فانا لله وإنا إليه راجعون ، وأين مثل جعفر ؟ ثم قال

لي : اكتب ، قال : فكتبت صدر الكتاب ، ثم قال : اكتب إن كان أوصى إلى

رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه ، قال : فرجع إليه الجواب أنه قد

أوصى إلى خمسة ، وأحدهم أبو جعفر المنصور ، ومحمد بن سليمان ، وعبد الله ،

وموسى ، وحميدة ، فقال أبو جعفر : ليس إلى قتل هؤالء سبيل.

ونحوه عن النضر بن سويد إال أنه ذكر أنه أوصىإلى أبي جعفر المنصور ،

306 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، ومحمد بن جعفر ،عليه السالموعبد الله ، وموسى

.(1) عليه السالمومولى ألبي عبد الله وفي رواية ابن شهر آشوب أنه أوصى إلى ابنه

، وأبي عليه السالمعبد الله ، وموسى .(2)جعفر المنصور

واإلمام كما هو معهود ال يوصي إلى أكثر منواحد ، لكن شدة تطلب

منعليه السالماإلمام المنصوص عليه بعد الصادق قبل رأس السلطة وإصراره على

تصفيته ، كما هو صريح األخبار ، حدا باالمام الصادق إلى أن يتحاشى عليه السالم

عليه الصراحة في النص على إمامة ولده الكاظم إال للخواص من شيوخ أصحابه السالم

وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين ، كما تقدمعن الشيخ المفيد

عليه السالم ، وشدد عليه اإلمام الصادق (3)وغيره وهو يوصي المفضل بن عمر ، مشيرا

__________________.310 : 1( الكافي 1)

307 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة .433 : 3( مناقب آل أبي طالب 2).434 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 214 : 2( االرشاد 3)

308 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم استوص به ، : » عليه السالمإلى اإلمام الكاظم

وضع أمره عند من تثق به من .(1) « أصحابك

لكن بعد انتشار خبر إمامة أبي الحسن الكاظم وتوسع قاعدته عليه السالم

حوله ،عليه السالموالتفاف وجوه أصحاب أبيه ورجوع من قال بإمامة غيره إليه ، فقد

روى النص ونقله ما ال يحصون كثرة من أصحاب ، قال أمين عليه السالمالصادق

اإلسالم الطبرسي : » إن الجماعة التي نقلت النص عليهم السالمعليه من أبيه وجده وآبائه

قد بلغوا من الكثرة إلى حد يمتنع معه منهم التواطؤعلى الكذب ، إذ ال يحصرهم

)بلد ومكان ، وال يضمهم صقع ، وال يحصيهم إنسان «

2). عليه السالمإذن كان النص على أبي الحسن

خاصا في أول صدوره ، ولم يصدر بين ليلة وضحاها ، بل استغرق مدة طويلة ، وكان

في كل مناسبة يحيط عليه السالمالصادق

309 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة أصحابه علما بذلك منذ أن أشرقت الدنيا بوالدة

، وحيث كان في عليه السالمالكاظم المهد ، ويوم كان صبيا صغيرا وخماسيا وغالما ،

وحين أدرك ما يدرك الرجال ، وأخيرا في مرضته التي مات فيها ، كما صرحت

النصوص المتقدمة. والطابع العام في كل تلك النصوص ، هو زيادة التأكيد على ضرورة

الكتمان حتى عن عامة الشيعة ريثما يتهيأ الجو المناسب لذلك ، خوفا من

مكائد السلطة الحاكمة التي وتراقبه أشدعليه السالمكانت تتربص باالمام

المراقبة ، وتبيت الغدر والعدوان على حياته ، سيما في السنين األخيرة من حياته المباركة.

ولعل رواية هشام بن سالم خير مؤشر على ذلك، قال حين أومأ إليه رجل عليه السالمهو رسول اإلمام الكاظم : » رأيت رجال

شيخا ال أعرفه ، يومئ إلي بيده ، فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور ،

310 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وذلك أنه كان له بالمدينة

__________________.4 / 308 : 1( الكافي 1).10 : 2( اعالم الورى 2)

311 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة جواسيس ينظرون إلى من اتفقت شيعة جعفر عليه

فيضربون عنقه ، فخفت أن .(1)يكون منهم «

من هنا فإن هذه الوصية أسهمت في الحفاظ واخفات عليه السالمعلى حياة اإلمام

األضواء عليه في أيام المنصور العباسي على األقل ،ألنه كان عازما على قتل

، وقد حققت تلك الوصيةعليه السالموصي الصادق ، بما ال عليه السالممراد اإلمام الصادق يتحقق بقراع األسنة.

أبعاد الوصية ورمزيتها : عرفنا أن الوصية ألكثر من واحد ، ما هي إال

تدبير من قبل اإلمام للحفاظ على حياة وصيه ، وعلىعليه السالمالصادق

الرغم من صراحة ذكر األسماء فيها إال أنه كان بعض األصحاب يدرك المغزى

الحقيقي وراءها ، ألن اإلمام ال يوصى إال إلى واحد ، كما هو معهود ، فلما أوصى إلى

312 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أكثر من واحد ، تأملوا معنى

رمزيا وبعدا موحيا من خالل النص. فقد روى داود بن كثير الرقي قال : » أتى

أعرابي إلى أبي حمزة ، وكان جالسا في لمة من أصحابه ، فسأله خبرا ، فقال : توفي

، فشهق شهقة عليه السالمجعفر الصادق وأغمي ، فلما أفاق قال : هل أوصى إلى أحد ؟ قال :

نعم ، أوصى إلى ابنه عبد الله وموسى وأبي جعفر المنصور ، فضحك أبو حمزة

وقال : الحمد لله الذي هدانا ولم يضلنا ، بين لنا عن الكبير ، ودلنا على الصغير ،

وأخفى عن أمر عظيم ، فسئل عن قوله فقال : بين عيوب الكبير ، ودل على الصغير بأن

أدخل يده مع الكبير ، وستر األمر الخطير بالمنصور ، ألنه لو سأل المنصور

عن الوصي لقيل : .(2)أنت «

__________________.351 : 1( الكافي 1)

313 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة .433 : 3( مناقب آل أبي طالب 2)

314 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وأشار الشيخ المفيد إلى بعض أبعاد الوصية

ومعناها الرمزي بقوله : » قد تظاهر الخبر فيما كان عن تدبير أبي عبد الله جعفر

، وحراسته ابنه عليه السالمبن محمد بعد وفاته من ضررعليهما السالمموسى بن جعفر

بوصيته إليه ، وأشاع الخبر عند الشيعة إذ ذاك باعتقاد إمامته من بعده ، واالعتماد في

حجتهم على إفراده بوصيته مع نصه عليه بنقل خواصه. فعدل عن إقراره بالوصية عند

وفاته ، وجعلها إلى خمسة نفر : أولهم المنصور وقدمه على جماعتهم إذ هو

سلطان الوقت ومدبر أهله ، ثم صاحبه الربيع من بعده ، ثم قاضي وقته ، ثم جاريته

وأم ولده حميدة البربرية ، عليهما السالموختمهم بذكر ابنه موسى بن جعفر

يستر أمره ويحرس بذلك نفسه. ولم يذكر مع ولده موسى أحدا من أوالده ، لعلمه بأن

منهم من يدعي مقامه من بعده ، ويتعلق بادخاله في وصيته. ولو لم يكن موسى

315 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ظاهرا مشهورا في عليه السالم

أوالده معروف المكان منه وصحة نسبه واشتهارفضله وعلمه وحكمته وامتثاله

عليه السالموكماله ، بل كان مثل ستر الحسن ولده ، لما ذكره في وصيته ، والقتصر على

ذكر غيره ممن سميناه ، لكنه ختمهم في الذكر به.(1)كما بيناه «

:عليه السالمإمامة الكاظم إمامته فيعليه السالماستقبل اإلمام الكاظم

جو محفوف بالمخاطر ، فمن جهة يواجه سلطة تراقبه وتذكي عيونها لتبطش به ، فهو يضطر

إلى االستمرار في اتباع اسلوب الحذر والكتمان من إبداء أي نشاط يدل على

إمامته لشدة طلب المنصور بعدعليهم السالملصاحب الوصية من أهل البيت

، ومن جانب آخر عليه السالماإلمام الصادق هو مطالب برفع الحيرة عن شيعته ، الذين قال

بعضهم بإمامة غيره ، وذلك

316 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يستوجب إظهار النص ونشره إلى أوسع قاعدة من

أصحابه.__________________

.71 ـ 70( المسائل العشر في الغيبة : 1)

317 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة في تباشيرعليه السالمكان اإلمام الكاظم

إمامته ال يباشر النص حتى ألصحابه ، ففي رواية هشام بن سالم الذي جاء متحريا عنه ،

قال : » فقلت له : جعلت فداك ، مضى أبوك ؟ قال : نعم. قال : جعلت فداك ، مضى

. قلت : (1) نعمفي موت ؟ قال : إن شاء اللهجعلت فداك ، فمن لنا بعده ؟ فقال :

. قلت : جعلت يهديك هداك فداك ، إن عبد الله يزعم أنه من بعد أبيه؟ فقال :

، يريد عبد الله أن ال يعبد الله قال : قلت له : جعلت فداك ، فمن لنا بعده؟ فقال :

إن شاء الله أن يهديك هداك ما. قلت : جعلت فداك ، أنت هو ؟ قال : أيضا

. قلت في نفسي : لم أقول ذلك أصب طريق المسألة. قال : قلت : جعلت فداك ،

، فدخلني العليك إمام ؟ قال : شيء ال يعلمه إال الله إعظاما له وهيبة ، أكثر ما كان

يحل بي من أبيه إذا دخلت .(2)عليه «

318 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يتبين من خالل مقاطع هذا الحوار مدى الحذر

حتى عليه السالمالذي يبديه اإلمام مع أقرب أصحابه ، خشية من أن يشيع الخبر ولو من

غير قصد. وفي مقطع آخر يشير إلى تربص السلطة به

وبأصحابه ، ويأخذ على صاحبه بالسرية إال لمن يطمئن له ، ويكرر محذرا

كلمة الذبح مرتين ، قال : » قلت : جعلت فداك ، أسألك عما كان يسأل

سل تخبر وال تذع ، أبوك ؟ قال : . قال : فسألته فإذا هو بحر.فان أذعت فهو الذبح

قال : قلت : جعلت فداك ، شيعتك وشيعة أبيك ضالل فالقي إليهم وأدعوهم إليك

، فقد أخذت علي الكتمان ؟ من آنست منهم رشدا فألق إليهم ،قال :

وخذ عليهم الكتمان ، فإن أذاعوا .(3). وأشار بيده إلى حلقه « فهو الذبح

__________________

319 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ( فيه إشارة إلى التأثر بادعاء البعض غيبته ، وهم1)

الناووسية..351 : 1( الكافي 2).351 : 1( الكافي 3)

320 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وكان ألصحاب األئمة دور في تمييز الحق بطرق

عليهم السالمألفوها مع سائر األئمة عند ضبابية النص لظروف خاصة ، وذلك من خالل

تفوق اإلمام بالعلم ، وظهور الكرامات على يده ، واألمارات التي

تساعدهم في المعرفة على أنـه صاحب الملكة النفسانية الرادعة عن المعاصي

المسماة بالعصمة من بين سائر أوالد اإلمام ، ومن بين الطرق التي تميز المدعي من

غيره االختبار العلمي ، وأخيرا ال يقطعون عليه إال بعد تحري النص.

وهناك عدة روايات تدل على تشخيص خلصأصحاب اإلمام

لإلمام الحق ، وإسقاطهمعليه السالمالكاظم المدعين لإلمامة ، من خالل دقة تحريهم في هذا األمر الخطير ، منها رواية هشام بن سالم

المتقدمة ، التي يذهب بها إلى اسلوب اختبار المقدرة العلمية فضال عن النص ، قال

: » كنا في المدينة أنا ومحمد

321 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ابن النعمان صاحب الطاق والناس مجتمعون على

عبد الله بن جعفر على أنه صاحب األمر بعد أبيه ، فدخلنا عليه والناس عنده ،

فسألناه عن الزكاة في كم تجب ، فقال : في مائتي درهم خمسة دراهم ، فقلنا

له : ففي مائة ؟ قال : درهمان ونصف ، قلنا : والله ما تقول المرجئة هذا. فقال :

والله ما أدري ما تقول المرجئة.

من هنا أسقطوا عبد الله من اإلمامة ، فتوجهوا ، فقال عليه السالمإلى أبي الحسن

هشام قلت : جعلت فداك ، أسألك عما كان يسألسل تخبر وال أبوك ؟ قال :

. قال : فسألته فإذاتذع ، فإن أذعت فهو الذبحهو بحر. إلى أن قال : ثم لقينا

الناس أفواجا ، فكان كل من دخل عليه قطع عليه ،وفي كل ذلك يوصي .(1)أصحابه بالكتمان « __________________

322 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .351 : 1( الكافي 1)

323 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ومنها حديث محمد بن أبي عمير ، وحديث أبي

جعفر محمد بن إبراهيم ، إذ توجها إلى عبد الله بن جعفر(1)النيسابوري

بمسائل عرفا من خاللها أنه ليس بصاحبهما.

عليه السالموأخيرا استطاع أبو الحسن الكاظم التوفيق بين حالة الكتمان

واإلعالن ، عن طريق التصريح بالوصية لخاصتهوخلص أصحابه ، وأخذ

الحيطة والحذر عليهم ريثما تتوفر الفرصة المناسبةلذلك ، وفي أيام المهدي

وتوسعت قاعدةعليه السالمالعباسي اشتهر اإلمام مرجعيته ، بعد أن تساقط

المدعين لإلمامة واهتدى إليه أكثر من لم يقل بإمامته، ورجعوا إليه في أمور

دينهم.حجتهم داحضة :

ذكرنا أن الظروف القاهرة جعلت اإلمام الصادق يوصى إلى أكثر من عليه السالم

324 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم واحد ، وجعلت اإلمام بعده يضطر إلى اسلوب

الكتمان ، حتى أن الرواة من خلص أصحابه كانوا إذا أسندوا الحديث إليه ال

يصرحون باسمه تقية عليه ، من هنا استغل بعض الطامعين تلك الظروف ، فتقمصوا

المنصب اإللهي الخطير ، وارتدوا غير ردائهم ، وأعلنوا إمامتهم ، كما أن

الشيعة ممن لم يصلهم النص الذي اقتصر على الخواص مع أمر الكتمان اختلفوا بعد

على أقوال عليه السالموفاة أبي عبد الله سرعان ما انتهت جميعا إلى القول بإمامة موسى

.عليه السالم لم يمتعليه السالمفقائل يقول : إن الصادق

وال يموت حتى يظهر فيمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا ألنه القائم

، (2)المهدي ، وهم الناووسية __________________

، الخرائج442( الثاقب في المناقب / محمد الطوسي : 1).328 : 1والجرائح

325 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ( وهم فرقة من الغالة ، منسوبون إلى عبد الله بن2)

ناووس المصري ـ أو البصري ـ ، وقيل عجالن بن ناووس ، نسبة إلى ناووسا. المقاالت

.212والفرق / األشعري :

326 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وقولهم باطل لقيام الدليل على موته كقيامه على

، وبانقراض عليهم السالمموت آبائه هذه الفرقة بأسرها ، ولو كانت على شيء من

.(1)البرهان لما انقرضت وقائل يقول بإمامة عبد الله بن جعفر ، وهم

، وقولهم باطل (2)الفطحية ألنهم لم يعولوا في ذلك على نص عليه من أبيه

، وإنما عولوا في ذلك (3)باإلمامة على أنه أكبر ولده ، وما رووه أن اإلمامة تكون في

األكبر ، وهذا حديث لم يرو قط إال مشروطا ، وهو أن اإلمامة تكون في األكبر ما

لم تكن به عاهة ، وتواتر الخبر أن عبد الله كان به عاهة في الدين ، ألنه كان

يذهب إلى مذاهب عليه السالم ، الذين يقعون في علي (4)المرجئة

قال وقد خرجعليه السالموعثمان ، وأن أبا عبد الله

.(5) « عبد الله هذا مرجئ كبيرمن عنده : » ودخل عليه عبد الله يوما وهو

327 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة يحدث أصحابه ، فلما رآه سكت حتى خرج ، فسئل

أو ما عن ذلك فقال : » .(6) « علمتم أنه من المرجئة

__________________ ، الفصول المختارة / السيد المرتضى8 : 2( اعالم الورى 1) :305. ( سميت بذلك ألن رئيسا لها يقال له عبد الله بن أفطح ،2)

ويقال : انه كان أفطح الرجلين ، ويقال : بل كان أفطح الرأس ، ويقال : إن عبد

الله كان هو األفطح. أي أفطح الرأس ، بمعنى أنـه كان ذا رأس عريض ، أو أفطح

الرجلين ، وهو أن يرتفع أخمص قدمه.

( فالرواية التي ورد فيها اسمه كانت للتمويه كما تقدم ،3)لذا لم يرو فيه نص خاص

فيماعليه السالمبمفرده ، وإنما ورد النص الخاص بموسى أوردناه في محله.

( وهم القائلون : ال يضر مع اإليمان معصية ، كما ال ينفع4)مع الكفر طاعة ، وقالوا :

اإليمان قول بال عمل ، كأنهم قدموا اإليمان وأرجأوا العمل ،أي أخروه ، ألنهم يرون

328 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أنهم لو لم يصلوا ولم يصوموا نجاهم إيمانهم ، وقد أسقطوا

الوعيد جملة عن المسلمين. .219معجم الفرق اإلسالمية / شريف يحيى األمين :

.253( الفصول المختارة : 5).253( الفصول المختارة : 6)

329 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة هذا مع أن عبد الله لم يكن له من العلم ما

يتخصص به من العامة ، وال روي عنه شيء من الحالل والحرام ، وال كان بمنزلة من

يستفتى في األحكام ، وقد ادعى اإلمامة بعد أبيه فامتحن بمسائل صغار فلم

يجب عنها ، فأي علة أكبر مما ذكرناه تمنع من إمامة هذا الرجل ؟!

مع أنه لو لم تكن علة تمنع من إمامته لما جازمن أبيه صرف النص عنه ، ولو

لم يكن قد صرفه عنه ألظهره فيه ، ولو أظهره لنقلوكان معروفا في أصحابه ،

وفي عجز القوم عن التعلق بالنص عليه دليل علىبطالن ما ذهبوا إليه ، وأيضا

فإنهم رجعوا عن ذلك ، إال شذاذ منهم ، وانقرضتالجماعة الشاذة أيضا فال

.(1)يوجد منهم أحد أحاديثعليهما السالموقال فيه الصادق والكاظم

كثيرة تدل على نفي اإلمامة عنه ، انه ليسمنها قول الصادق ألصحابه قبل وفاته : »

330 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم على شيء مما أنتم

، وقوله في الحديث المتقدم في النصوص(2) « عليه: عن طاهر بن محمد ، قال :

يلوم عبد الله ويعاتبهعليه السالم»كان أبو عبد الله ما منعك أن تكون ويعظه ويقول :

مثل أخيك ؟! فوالله إني ألعرف النور في. فقال عبد الله : لم ؟ أليس أبي وجهه

وأبوه واحدا ، وأمي وأمه واحدة ؟! ، فقال له أبو عبدإنه من نفسي : عليه السالمالله

.(3) « وأنت ابني وحديث محمد بن حمران : عن أبي الحسن

، قال : » قلت له : أكان عليه السالمموسى لم يكن كذلك ، وال أهلعبد الله إماما ؟ فقال :

.(4) « لذلك ، وال موضع ذاك__________________

.307( الفصول المختارة : 1).73( اإلمامة والتبصرة : 2).10 / 310 : 1( الكافي 3).72( اإلمامة والتبصرة : 4)

331 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ومنهم من قال بإمامة إسماعيل بن جعفر على

اختالف بينهم ، فمنهم من أنكر وفاة إسماعيل في حياة أبيه ، وزعم أنه بقي

ونص أبوه عليه ، وهم شذاذ. ومنهم من قال : إن إسماعيل توفي في زمن أبيه ،

غير أنه قبل وفاته نص على ابنه محمد فكان اإلمام بعده ، وهؤالء هم : القرامطة ،

نسبوا إلى رجل يقال له : قرمطويه ، ويقال لهم : المباركية ، نسبة إلى

.عليه السالمالمبارك مولى إسماعيل بن جعفر وأما ما اعتلت به اإلسماعيلية من أن إسماعيل

كان األكبر ، وأن النص يجب أن يكون على األكبر ، فمعلوم أن ذلك يجب إذا كان

األكبر باقيا بعد أبيه ، وأما إذا كان المعلوم من حاله أنه يموت في حياته وال يبقى

بعده ، فليس يجب ما ادعوه ، بل ال معنى للنص عليه ، ولو وقع لكان كذبا ، ألن

معنى النص أن المنصوص عليه خليفة الماضي فيما كان يقوم به ، وإذا لم يبق

332 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بعده لم يكن خليفة ، فيكون

النص حينئذ عليه كذبا ال محالة ، وإذا علم الله أنهيموت قبل األول وأمره

باستخالفه ، لكان األمر بذلك عبثا مع كون النص كذباألنه ال فائدة فيه وال

غرض صحيح ، فبطل ما اعتمدوه في هذا الباب. فأما من ذهب إلى إمامة محمد بن إسماعيل

بنص أبيه عليه ، فإنه منتقض القول فاسد الرأي ، من قبل أنه إذا لم يثبت

إلسماعيل إمامة في حياة الستحالة وجود إمامين فيعليه السالمأبي عبد الله

زمان واحد ، لم يجز أن تثبت إمامة محمد ، ألنها تكون حينئذ ثابتة بنص غير إمام ، وذلك

فاسد بالنظر .(1)الصحيح

فإذا فسدت األقوال المتقدمة ثبتت إمامة أبي ، وإال أدى عليه السالمالحسن موسى

إلى خروج الحق عن جميع أقوال األمة.__________________

333 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة .308( الفصول المختارة : 1)

334 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ثالثا ـ شواهد اخرى :

هناك شهادات اخرى تؤكد كون اإلمام الكاظم أحد األئمة االثني عشر عليه السالم

أو سابعهم أو أحد األوصياء أو إمام الحق وغيرها منالصفات ، نوردها ـ وإن

كنا في غنى عنها ـ ألنها صدرت عن بعض أعدائهومخالفيه ولو على سبيل نقل

القول ، وهي تؤكد شهرة النص حتى عند المخالفين ،وفيما يلي نذكر مختارا

منها : ـ روى المؤرخون عن هارون الرشيد أنه وصف1 من أمير عليهم السالماألئمة

المؤمنين إلى اإلمام الكاظم باألوصياء ، فقد دخلعليه علي بن حمزة الكسائي ،

فأخبره الرشيد باختالف األمين والمأمون ، وما يقعبينهما من سفك الدماء

وهتك الستور وكثرة القتلى ، فقال له الكسائي :أيكون ذلك ـ يا أمير المؤمنين ـ

ألمر رؤي في أصل مولدهما ، أو ألثر وقع ألمير

335 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة المؤمنين في أمرهما ؟ فقال : ال

والله إال بأثر واجب حمله العلماء عن األوصياء عناألنبياء. قالوا : فكان

المأمون يقول في خالفته : قد كان الرشيد سمعجميع ما جرى بيننا من موسى بن

.(1)جعفر بن محمد ، فلذلك قال ما قال ـ وقال الرشيد للمأمون : » يا بني هذا وارث2

علم النبيين ، هذا موسى بن ، إن أردت العلم الصحيح تجدهعليهما السالمجعفر

عند هذا ، قال المأمون : فحينئذ . وقال في موضع آخر :(2)انغرس في قلبي حبهم «

» يا بني نحن أئمة الملك وهذا .(3)إمام الدين «

__________________ ،416 : 4 ، الفتوح / ابن أعثم 351 : 3( مروج الذهب 1)

األخبار الطوال / ـ وفيه أن الداخل عليه كان األصمعي.566الدينوري :

عليه ، عيون أخبار الرضا 1 / 307( أمالي الصدوق : 2).12 / 93 : 1 السالم

336 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .272( الهداية الكبرى / الخصيبي : 3)

337 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة عليه ـ وقال الرشيد يصف اإلمام الكاظم 3 البنه المأمون حين سأله عنه عند السالم

انصرافه من الموسم ، قال : » يا أميرالمؤمنين ، منهذا الرجل الذي قد عظمته

وأجللته ، وقمت من مجلسك إليه فاستقبلته ،وأقعدته في صدر المجلس وجلست

دونه ، ثم أمرتنا بأخذ الركاب له ؟ قال : هذا إمامالناس ، وحجة الله على خلقه ،

وخليفته على عباده. فقلت : يا أمير المؤمنين ،أوليست هذه الصفات كلها لك

وفيك ؟! فقال : أنا إمام الجماعة في الظاهر والغلبةوالقهر ، وموسى بن جعفر إمام

صلىحق. والله يا بني ، انه ألحق بمقام رسول الله مني ومن الخلق جميعا ، ووالله لو الله عليه وآله

نازعتني هذا األمر ألخذت الذي فيه عيناك ، فإن.(1)الملك عقيم «

ـ ابن خلكان ، قال : » أبو الحسن موسى4الكاظم ابن جعفر الصادق ابن

محمد الباقر ابن علي زين العابدين... أحد األئمة

338 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم االثني عشر رضي الله عنهم

. (2)أجمعين « ـ ابن العماد الحنبلي : قال في حوادث سنة )5 ه ( : » وفيها توفي السيد 183

الجليل أبو الحسن موسى الكاظم ابن جعفرالصادق ، ... وهو أحد األئمة االثني

.(3)عشر المعصومين على اعتقاد اإلمامية « ـ اليافعي ، قال : »السيد أبو الحسن موسى6

الكاظم... كان صالحا عابدا جوادا حليما كبير القدر ، وهو أحد األئمة االثني عشر

المعصومين في اعتقاد اإلمامية ، وكان يدعى بالعبد الصالح من عبادته

واجتهاده ، وكان سخيا .(4)كريما «

__________________.11 / 88 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1).746 / 308 : 5( وفيات األعيان 2).304 : 1( شذرات الذهب 3).394 : 1( مرآة الجنان 4)

339 .............................الفصل الرابع : النص عليه باالمامة ـ عبد الوهاب الحنفي الشعراني ، قال : » أحد7

األئمة االثني عشر ، وهو ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين... كان يكنى

العبد الصالح لكثرة عبادته .(1)واجتهاده وقيامه بالليل «

* * *

340 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

__________________.33( الطبقات الكبرى : 1)

الفصل الخامس

عليه السالممكارم أخالقه إن كل واحد من أئمة الهدى من آل البيت

هو نسخة ناطقة بمكارم عليهم السالم ،صلى الله عليه وآلهأخالق جدهم رسول الله

واختصار لشخصيته بجميع عناصرها األخالقية عليه والروحية واإلنسانية ، قال أبو عبد الله الصادق

في وصف ولده أبي الحسن السالم كلمة اختصر فيها هذه الحقيقة :عليه السالمموسى

.(1) « إنه نبعة نبوة» يتحلىعليه السالموهكذا كان اإلمام الكاظم كسائر آبائه الطاهرين بصفات

الكمال ومعالي األخالق التي ميزت شخصيتهالعظيمة عن سائر من عاصره ،

342 ....................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فلم ير مثله في غزارة العلم والحكمة والبالغة

والعبادة واالنقطاع إلى الله ، وضرب أروع األمثله في الكرم والحلم والزهد

والتقوى وحسن السيرة. هؤالء : » عليه السالمقال أبو عبد الله الصادق

ـ وأشار إلى ولدي ، وهذا سيدهم ففيه العلم والحكمةابنه موسى الكاظم ـ

والفهم والسخاء والمعرفة فيما يحتاج إليه الناس فيما اختلفوا فيه من أمر

دينهم ، وفيه حسن الخلق وحسن الجوار ، وهو باب من أبواب الله عز

.(2) « وجل يتحرك فيعليه السالمكان اإلمام الكاظم

المجتمع ضمن مجموعة من القيم يتصف بها ويوصي بها ويدافع عنها ، تلك هي قيم النبوة

ومثل اإلسالم التي أبعدها __________________

.3 / 418 : 2( الكافي 1)

عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 14 / 313 : 1( الكافي 2)1 : 23 / 9.

344 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الحكام عن واقع الناس ، األمر الذي جعل اإلمام

في موقع محبة الناس كلهم ، عليه السالم كما فتح عليه باب الصراع مع الحكام في حرب باردة

يتغاضى الكثيرون عن ذكر أسبابها ، لكونها تتعلق بغيرة الحاكم وحسده

وأنانيته وعدم التزامه. اعجاب كبارعليه السالممن هنا نال اإلمام

العلماء والمحدثين ممن أدركه وغيرهم ، على اختالف مشاربهم وميولهم ، وكلهم أشاد

بشخصيته الفذة وسجاياه الحميدة ومعالي أخالقه وتفوقه على سائر

المعاصرين له. قال أحمد بن حجر الهيتمي المكي في اإلمام

: » هو وارث أبيه عليه السالمالكاظم علما ومعرفة وكماال وفضال ، سمي الكاظم لكثرة

تجاوزه وحلمه ، وكان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند الله ، وكان

أعبد أهل زمانه وأعلمهم .(1)وأسخاهم «

وقال محمد بن طلحة الشافعي : » هو اإلمامالكبير القدر ، العظيم الشأن ،

المجتهد الجاد في االجتهاد ، المشهور بالكرامات ،يبيت الليل ساجدا وقائما ،

ويقطع النهار متصدقا وصائما ، ولفرط حلمه وتجاوزهعن المعتدين عليه دعي

كاظما ، كان يجازي المسيء بإحسانه إليه ، ويقابلالجاني بعفوه عنه ، ولكثرة

عبادته كان يسمى بالعبد الصالح ، ويعرف بالعراقبباب الحوائج إلى الله ، لنجح

مطالب المتوسلين إلى الله تعالى به ، كراماته تحارمنها العقول ، وتقضي بأن له

.(2)عند الله تعالى قدم صدق ال تزل وال تزول « في ما يلي نأتي إلى نبذة من الملكات القدسية

الفذة والخصال الروحانية عليه السالمالفريدة التي تحلى بها اإلمام الكاظم

من العلم والعبادة والزهد والكرم والمروءة والتواضع والحلم والسماحة :

__________________

346 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .112( الصواعق المحرقة : 1).76( مطالب السؤول : 2)

347 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه أوال ـ العلم :

استقى اإلمام الكاظم علمه من أبيه أبي عبد ، مؤسس عليهما السالمالله الصادق

مدرسة أهل البيت العلمية الكبرى ، فقد نشأ ودرجفي حجره ، وأخذ عنه

العلم ، وورث منه مصادر اإليمان والحق ، وأثنى على قدراته عليه السالماإلمام الصادق

العلمية ونبوغه منذ أن كان يافعا في أكثر من مناسبةإن : » عليه السالم، قال اإلمام الرضا

تكلم يوما بينعليهما السالمموسى بن جعفر يدي أبيه فأحسن ، فقال له : يا بني ، الحمد لله الذي جعلك خلفا من اآلباء ،

وسرورا من األبناء ، وعوضا عن .(1) « األصدقاء أعلم أهل زمانه وأفقههمعليه السالمكان

وأحفظهم لكتاب الله ، وكان يعرف بالعالم لسعة علمه وعمق حكمته ، ولما روي عنه في فنون

العلم المختلفة.

348 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم واعترف له بالتقدم في العلم والفضل حتى

.(2)أعدائه كما قدمنا وعلى صعيد رواية العلم فقد قال الشيخ المفيد :

» وقد روى الناس عن أبي . واستطاع(3) فأكثروا « عليه السالمالحسن موسى

أن يتواصل مع نشاط مدرسة عليه السالم ، عن طريق الحفاظ على النخبةعليه السالمأبيه

الصالحة من أقطابها الرواة الثقات والفقهاء والمؤلفين الذين أسهموا في رواية الحديث

ونشر سائر علوم أهل البيت ، وقد بلغ عدد أصحابه الذين رووا عنه وغيرهم

، (4)أكثر من خمسمائة __________________

.127 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1) ،12 / 93 : 1 عليه السالم( راجع : عيون أخبار الرضا 2)

.1 / 307أمالي الصدوق : .235 : 2( االرشاد 3) عليه ( راجع : أحسن التراجم ألصحاب اإلمام الكاظم 4)

/ عبد الحسين السالم ،عليه السالم رجال ممن روى عنه 533الشبستري. عد فيه

349 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه واستدرك سبعة غيرهم في

آخر الكتاب.

350 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم منهم أخوه العالم الجليل علي بن جعفر ، الذي روى

عنه شيئا كثيرا ، وكان شديد واالنقطاع إليه ، والتوفرعليه السالمالتمسك به

على أخذ معالم الدين منه ، وله مسائل .(1)مشهورة عنه وجوابات رواها سماعا منه

علىعليه السالموتوفر أصحاب أبي الحسن رواية العلم عنه ، ولم تثنهم حتى

ظروف السجن القاهرة عن الكتابة والرواية ، فقدكتب أبو عمران موسى بن

عليه إبراهيم المروزي مسندا رواه عن اإلمام الكاظم وهو في سجن السندي ، السالم

.(2)وكان المروزي يلي تعليم ولد السندي بن شاهك وروى عنه العلماء والفقهاء على اختالف آرائهم

وتباين نزعاتهم ، ودونوا عنه في كتبهم ومسانيدهم في شتى فروع العلم ،

قال ابن شهر آشوب : » وذكر عنه الخطيب في تاريخ بغداد ، والسمعاني في

الرسالة القوامية ، وأبو صالح أحمد المؤذن في األربعين ، وأبو عبد الله بن بطة في

351 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه االبانة ، والثعلبي في الكشف

والبيان. وكان أحمد بن حنبل مع انحرافه عن أهل البيت

لما روى عنه قال : عليهم السالم حدثني موسى بن جعفر ، قال : حدثني أبي جعفر بن

محمد ، قال : حدثني أبي محمد بن علي ، قال : حدثني أبي علي بن الحسين ،

قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب ، قال :

.صلى الله عليه وآلهقال رسول الله ثم قال أحمد : وهذا اسناد لو قرئ على المجنون

.(3)ألفاق « ألنه إسناد رفيع ينفتح على هذه الرموز كلها التي

تمثل الثراء العلمي __________________

، وكتاب مسائل علي بن جعفر220 و 214 : 2( االرشاد 1)متداول ومطبوع مع

.عليهم السالممستدرك عليه بتحقيق مؤسسة آل البيت ( طبع بتحقيق السيد محمد حسين الجاللي.2)

352 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عليه ، فصل في علمه 431 : 3( مناقب آل أبي طالب 3)

.السالم

353 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه والروحي كله ، في مواقع الحياة كلها ، وفي خطوط

المسؤولية كلها. وقال الذهبي : » اإلمام ، القدوة ، السيد أبو

الحسن العلوي ، والد اإلمام علي بن موسى الرضا ، مدني نزل بغداد وحدث بأحاديث

عن أبيه... له عند الترمذي وابن ماجة حديثان. غير أنه قال : روايته يسيرة ألنه

مات قبل أوان . ويفند ذلك ما تقدم من المصادر التي(1)الرواية « وعدد الرواة عليه السالمنقلت عنه

الذين استقوا منه العلم ، والروايات الواردة عنه فيأبواب الفقه المختلفة والتي

.(2)جمعت وطبعت أخيرا في كتاب مستقل كبير ثم أنه ليس ثمة زمن معين للرواية في مدرسة

، بل ان عليهم السالمأهل البيت التدوين والرواية لم يمنع عندهم منذ فجر اإلسالم

حتى آخر الغيبة الصغرى ه ( ،329 وذلك سنة ) عليه السالملإلمام المهدي

أما في مدرسة الخالفة فقد حظر تدوين

354 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صلى الله الحديث الشريف منذ رحيل المصطفى

إلى زمان عمر بن عبد العزيز ، وإذا عليه وآله سلمنا أن الذهبي يريد بأوان الرواية ما بعد مدة

الحظر ، فإن عهد اإلمام موسى خارج عن دائرة الحظر الزمنية.عليه السالمالكاظم

النبوغ المبكر : بنبوغه المبكرعليه السالمتميز اإلمام الكاظم

منذ نعومة أظفاره ، وقد توسم فيه أبو حنيفة هذا النبوغ وعلو الهمة ، وأذعن بتفوقه العلمي

وسبقه المعرفي ولما يزل غالما صغيرا في الكتاب ، ذلك ألن علمه إلهاميا كعلم

سائر األنبياء واألوصياء ، وليس كسبيا كعلم بقية الناس.

روي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت ، قال : »دخلت المدينة فأتيت أبا فسلمت عليه ،عليه السالمعبد الله جعفر بن محمد

وخرجت من عنده فرأيت ابنه موسى __________________

.270 : 6( سير أعالم النبالء 1)

355 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه للشيخ العطاردي.عليه السالم( هو مسند اإلمام الكاظم 2)

356 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم في دهليزه قاعدا في مكتبه ، وهو صغير السن ،

فقلت : أين يضع الغريب إذا كان يجتنبعندكم ، إذا أراد ذلك ؟ فنظر إلي ثم قال :

شطوط األنهار ، ومساقط الثمار ، وأفنية الدار ، والطرق النافذة ،

. والمساجد ، ويضع بعد ذلك أين شاء فلما سمعت هذا القول نبل في عيني ، وعظم في

قلبي. وقلت له : جعلت فداك ، ممن المعصية ؟ فنظر

اجلس حتى إلي ، ثم قال : إن المعصية ال بد أن. فجلست فقال : أخبرك

تكون من العبد ، أو من ربه ، أو منهما جميعا ، فإن كانت من الرب فهو أعدل

وأنصف من أن يظلم عبده ويؤاخذه بما لم يفعله ، وإن كان منهما

جميعا فهو شريكه ، فالقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف ، وإن كانت من العبد

وحده فعليه وقع األمر ، وإليه

357 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه توجه النهي ، وله حق الثواب والعقاب ،

.ولذلك وجبت له الجنة والنارثم أنشأ يقول :

لم تخل أفعالنا التي نذمبها

احدى ثالث خصال حيننبديها

فيسقط اللوم عنا حيناما تفرد بارينا بصنعتهانأتيها

أو كان يشركنا فيهافيلحقه

ما كان يلحقنا من الئمفيها

أو لم يكن إللهي فيجنايتها

ذنب فما الذنب إال ذنبجانيها

ية بعضها من )فلما سمعت ذلك قلت : ذر.(1) « ( بعض والله سميع عليم

وال ريب أن غالما مهما بلغ من النضج والفطنةوالذكاء ال يمكنه أن يحدد

الموضوع بهذه الطريقة الجامعة المانعة ، إذا لم يكن

358 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم متميزا عن سائر أقرانه بالنبوغ

الذي ينم عن علم إلهامي كعلم األنبياء واألوصياء. وهناك المزيد من أمثال هذا الخبر وردت في

مصادر الحديث والسير ، منها __________________

، أمالي18 / 30 : 1 ، التهذيب 5 / 16 : 3( الكافي 1) ، مناقب آل 152 : 1المرتضى

، واآلية من سورة29 : 2 ، اعالم الورى 429 : 3أبي طالب .34 / 3آل عمران :

359 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه حديث عيسى شلقان الذي جاء يسأل اإلمام الصادق

عن حال أحد عليه السالم ما يمنعكالرجال ، وهو أبو الخطاب ، فقال له : »

أن تلقى ابني فتسأله عن فذهب إليه وهو قاعد في الكتابجميع ما تريد ؟

وعلى شفتيه أثر مداد ، فقال يا عيسى ، إن الله تبارك وتعالى أخذله :

ميثاق النبيين على النبوة فلن يتحولوا إلى غيرها عنها أبدا ، وأخذ ميثاق

الوصيين على الوصية فلن يتحولوا عنها أبدا ، وأعار قوما اإليمان زمانا

ثم سلبهم إياه ، وإن أبا الخطاب .ممن أعير اإليمان ثم سلبه الله إياه

يا عيسى : عليه السالمفقال له اإلمام الصادق ، إن ابني الذي رأيته لو سألته عما

. قالبين دفتي المصحف ألجابك فيه بعلمعيسى : ثم أخرجه ذلك اليوم من

.(1)الكتاب ، فعلمت عند ذلك أنه صاحب هذا األمر «

360 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وحديث محمد بن مسلم ، قال : » دخل أبو

فقال عليه السالمحنيفة على أبي عبد الله له : رأيت ابنك موسى يصلي والناس يمرون بين

يديه فال ينهاهم ، وفيه ما فيه ! ادعوا لي : عليه السالمفقال أبو عبد الله يا بني ، إن أبا ، فقال له : موسى ، فدعي

حنيفة يذكر أنك كنت تصلي والناس يمرون بين

: عليه السالم فقال يديك ، فلم تنههم ؟ نعم يا أبت ، إن الذي كنت أصلي له كانأقرب إلي منهم ، يقول الله عز وجل :

. قال :(2) ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) إلى عليه السالمفضمه أبو عبد الله

بأبي أنت وأمي ، يا مودعنفسه ، ثم قال : .(3) « األسرار

ثانيا ـ العبادة : عليه السالماتفق الناس على أن اإلمام الكاظم

كان أعبد أهل زمانه ، ولقب بالعبد __________________

361 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه ، الخرائج161 ، دالئل اإلمامة : 143( قرب االسناد : 1)

.5 / 653 : 2والجرائح .16 / 50( سورة ق : 2).185 ، االختصاص : 4 / 297 : 3( الكافي 3)

362 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الصالح لكثرة عبادته وشدة انقطاعه إلى ربه ، وكان

الناس بالمدينة يسمونه زين ، إذ لم يروا نظيرا له في الطاعة لله(1)المجتهدين

واالجتهاد في العبادة والتقوى ، فقد عبد ربه حتى بدت عليه سيماء المخلصين ، على ما

وصف المأمون ، فاصفر وجهه ، .(2)وضعف بدنه ، وكلم السجود جبهته وأنفه

كان يصلي نوافل الليلعليه السالمروي أنه ويصلها بصالة الصبح ، ثم يعقب حتى

تطلع الشمس ، ويخر لله ساجدا فال يرفع رأسه منالدعاء والتمجيد حتى يقرب

اللهمزوال الشمس ، وكان يدعو كثيرا فيقول : » إني أسألك الراحة عند

.(3) « ، ويكرر ذلك الموت ، والعفو عند الحسابوهذا مما ينبغي لكل واحد منا

أن يعيشه ألن اإلنسان يمر بعقبتين عندما يموت ،فقد يموت متعبا من ذنوبه ،

مرهقا من خطاياه ، قلقا على مصيره ، وقد يموتتائبا مطمئنا فيعيش الراحة في

363 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه نفسه ، ويتقبل الموت بسرور ، وأما العقبة الثانية

فهي عند الحساب ، ألن الذي يحاسب عالم السر والنجوى ، لذلك فاإلنسان يشعر

بالخوف من الخسارة إال أن يأتيه العفو وتدركه الرحمة والغفران من الله سبحانه.

عظم الذنب من عبدك ،وكان من دعائه : » « ، فليحسن العفو من عندك

وكان يبكي من خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع هنا يتحدث عليه السالم. وهو (4)

ال عن ذنب ، ولكن عن تواضع لله سبحانه ، وعناستغفار لمعنى اإلنسان ومعنى

العبد في داخل ذاته المقدسة. وذكر شقيق البلخي أنه يقوم في نصف الليل

يصلي بخشوع وأنين وبكاء ، __________________

.235 : 2( اإلرشاد 1).11 / 88 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 2) ،432 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 231 : 2( اإلرشاد 3)

.26 : 2إعالم الورى

364 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ،432 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 231 : 2( اإلرشاد 4)

.26 : 2إعالم الورى

365 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه فلم يزل كذلك حتى يذهب الليل ، فلما رأى الفجر

جلس في مصاله يسبح ، ثم .(1)يقوم فيصلي الغداة

يعرف بحليف السجدةعليه السالموكان الطويلة والدمعة الغزيرة ، كما ورد في

صلى الله زيارته ، روي أنه دخل مسجد رسول الله فسجد ليلة من العشاء إلى الفجر عليه وآله

: »عليه السالمسجدة واحدة ، سمع يقول فيها عظم الذنب من عبدك ، فليحسن العفو

من عندك ، يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة« ، وجعل يرددها حتى

.(2)أصبح وروي عنه أنه كان يستغفر الله في كل يوم

.(3)خمسة آالف مرة أما أوراده مع كتاب الله فكان يتلو القرآن متدبرا

في آياته ، مستبصرا في أوامره ونواهيه ، وروي أنه كان أحفظ الناس بكتاب

الله تعالى ، وأحسنهم

366 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صوتا به ، وكان إذا قرأ تحزن وبكى ، وبكى

.(4)السامعون لتالوته يقرأ بالصوت الحسنعليه السالموإنما كان

الذي يخشع السامعون إذا سمعوه ، ألن الصوت الحسن يعطي الكلمة القرآنية تجسيدا حيا

بحيث تمأل عقل السامع وقلبه ، فتتعمق فيه أكثر مما إذا قرأت بشكلها

الطبيعي. أما البكاء فهو بكاء الخشية من خالل تمثل

عظمة الله في نفسه ، إذ ليس من الضروري أن تكون الخشية فرقا من النار ، ولكن

الخشية هي التي يختلط فيها __________________

، تذكرة الخواص149 ، نور األبصار : 3 : 3( كشف الغمة 1) : 2 ، صفة الصفوة 348:

،247 ، إسعاف الراغبين : 233 ، الفصول المهمة : 185 ، 152دالئل اإلمامة :

.83مطالب السؤول : .29 : 13( تاريخ بغداد 2).199 / 74( الزهد / الحسين بن سعيد : 3)

367 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه 216 ، روضة الواعظين : 423 : 3( مناقب آل أبي طالب 4)

.31 : 2، إعالم الورى

368 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم اإلحساس بالعظمة بالشعور بالفرح في الجلوس بين

يدي الله ومخاطبته. عن حفص قال : » ما رأيت أحدا أشد خوفا على

نفسه من موسى بن ، وال أرجى للناس منه ، وكانتعليهما السالمجعفر

قراءته حزنا ، فإذا قرأ فكأنه يخاطب .(1)إنسانا «

يسارع إلى فعل الطاعاتعليه السالموكان وإلى كل ما ندب الله إليه برغبة

وإخالص ، فكان يعتمر ماشيا مع عياله وأهلهوالنجائب تقاد بين يديه ، قال

علي بن جعفر : » خرجنا مع أخي موسى بن جعفر في أربع عمر يمشي فيها عليهما السالم

إلى مكة بعياله وأهله ، واحدة منهن مشى فيها ستةوعشرين يوما ، وأخرى

خمسة وعشرين يوما ، وأخرى أربعة وعشرين يوما ،وأخرى واحدا وعشرين

.(2)يوما «

369 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه عليه أما السجن فقد سخره اإلمام الكاظم

للعبادة والطاعة والهداية ، السالم في السجن سيد العابدينعليه السالمفكان

الشاكرين لله ، ألنه فرغه لعبادته وطاعته ، روي أن بعض عيون عيسى بن جعفر رفع إليه أنه

يسمعه كثيرا يقول في دعائه : اللهم إنك تعلم أني كنت أسألك أن»

تفرغني لعبادتك ، اللهم وقد فعلت ، .(3) « فلك الحمد

يريد أن يعيش مع الله ليلهعليه السالمكان ونهاره ، وأن يناجيه ويبتهل إليه ، وأن

يتحدث معه حديث الحبيب إلى حبيبه ، وكانت أشغالهقد تحول بينه وبين ذلك ،

وإن كانت أشغاله عباده متحركة مع الله ، لكنه أرادعبادة المناجاة وعبادة الروح

وعبادة االنقطاع والتفرغ إلى الله من موقع القلبالمفتوح عليه سبحانه ، ولذلك

__________________.10 / 606 : 2( الكافي 1)

370 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .165( قرب االسناد / الحميري : 2) ، مناقب آل220 ، الفصول المهمة : 240 : 2( االرشاد 3)

.440 : 3أبي طالب

371 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه فإنه يحمد الله على سجنه ، كما لو كان نعمة أنعمها

الله عليه. يحيي الليل كله قياما للصالةعليه السالمفكان

وقراءة للقرآن ودعاء ، ويمضي نهاره صياما ، ويطيل السجود حتى تخاله كالثوب

المطروح. وحينما رآه هارون في السجن عبر عن دهشته

من شدة انقطاعه وكثرة عبادته ، فما تمالك نفسه أن قال : أما إن هذا من

.(1)رهبان بني هاشم وهكذا حال جميع من مكث في سجنه ، فقد

دخل عبد الله القروي على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح ، فأمره أن

يشرف إلى البيت في الدار ، فقال له : » ما ترى في البيت ؟ قال : ثوبا مطروحا ،

ثم نظر وتأمل فتيقن أنه رجل ساجد ، فقال له : هذا أبو الحسن موسى بن جعفر ،

إني أتفقده الليل والنهار ، فلم أجده في وقت من األوقات إال على الحال التي

372 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أخبرك بها ، أنه يصلي الفجر

فيعقب ساعة في دبر صالته إلى أن تطلع الشمس ،ثم يسجد سجدة فال يزال

ساجدا حتى تزول الشمس ، وقد وكل من يترصد لهالزوال ، فلست أدري متى

يقول الغالم : قد زالت الشمس ، إذ يثب فيبتدئبالصالة من غير أن يجدد

وضوءا ، فاعلم أنه لم ينم في سجوده وال أغفى ، فاليزال كذلك إلى أن يفرغ من

صالة العصر ، فإذا صلى العصر سجد سجدة ، فاليزال ساجدا إلى أن تغيب

الشمس ، فإذا غابت وثب من سجدته فصلىالمغرب من غير أن يحدث حدثا ،

وال يزال في صالته وتعقيبه إلى أن يصلي العتمة ،فإذا صلى العتمة أفطر ، ثم يجدد

الوضوء ثم يسجد ، ثم يرفع رأسه فينام نومةخفيفة ، ثم يقوم فيجدد الوضوء ، ثم يقوم

فال يزال يصلي في جوف الليل حتى يطلع الفجر ،فلست أدري متى يقول

373 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه الغالم : إن الفجر قد طلع ، إذ قد وثب هو لصالة

الفجر ، فهذا دأبه منذ حول __________________

، أمالي93 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1) ، 269 ، أمالي الطوسي : 377الصدوق :

.422 : 3مناقب آل أبي طالب

374 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)إلي «

وعن اخت السندي بن شاهك ، وكانت تتولىحبسه وتلي خدمته أنها

قالت : »كان إذا صلى العتمة حمد الله ومجده ودعاه، فلم يزل كذلك حتى يزول

الليل ، فإذا زال الليل قام يصلي حتى يصلي الصبح ،ثم يذكر قليال حتى تطلع

الشمس ، ثم يقعد إلى ارتفاع الضحى ، ثم يتهيأويستاك ويأكل ، ثم يرقد إلى

قبل الزوال ، ثم يتوضأ ويصلي حتى يصلي العصر ،ثم يذكر في القبلة حتى يصلي

المغرب ، ثم يصلي ما بين المغرب والعتمة ، فكانهذا دأبه. فكانت أخت السندي

إذا نظرت إليه قالت : خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل »(2).

ثالثا ـ الزهد : الزهد والورع من الخصائص البارزة في سيرة

خلقا عليه السالماإلمام الكاظم وسلوكا ، فكان مثاال لألعراض عن مظاهر الحياة

375 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه الفانية وزخارفها وحطامها ،

والرغبة فيما أعده الله له في دار الخلود من النعيموالكرامة ، مؤثرا طاعة الله تعالى

على كل شيء.عليه السالمفنجد اإلمام في محتويات بيته مثاال

للزهد والتواضع والبساطة ، قال إبراهيم بن عبد الحميد : » دخلت على أبي الحسن

في بيته الذي كان عليه السالماألول ،(3)يصلي فيه ، فإذا ليس في البيت شيء إال خصفة

وسيف معلق ، .(4)ومصحف «

__________________ ، أمالي10 / 106 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1)

، روضة 18 / 136الصدوق : .259الواعظين :

.15 : 2 ، تاريخ أبي الفداء 32 : 13( تاريخ بغداد 2)( الخصفة : ما يعمل من الخوص للفراش واألثاث.3).128( قرب االسناد : 4)

376 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ينبذ لباس الشهرة لما فيه منعليه السالموكان

الكبر والزهو الذي يتقاطع مع ما أخذ به نفسه من الزهد واالنقطاع إلى الله ، ورد في

مكارم األخالق : » لم يكن من لبس الثوبعليه السالمشيء أبغض إليه

المشهور ، وكان يأمر بالثوب الجديد .(1)فيغمس في الماء ويلبسه «

رابعا ـ الحلم : الحلم خلق نبوي كريم ، تحلى به اإلمام الكاظم

، وضرب أمثلة سائرة عليه السالم في سعة الصدر ، والصبر على كيد األعداء والمناوئين

، والصفح عمن أساء إليه ومقابلة اإلساءة باإلحسان.

وقد نقل لنا كتاب سيرته قصصا ملفتة للنظرلسعة الصدر ولالسلوب

العلمي الذي أراده الله في احتواء األعداء وتحويلهمإلى أصدقاء.

ومن سماحة نفسه أنه كان يبلغه عن الرجل أنهيؤذيه ، فيبعث إليه بصرة

377 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه ، وإنما لقب الكاظم لكثرة تجاوزه(2)فيها ألف دينار

وسعة حلمه واحتماله ، ولما كظمه(3)األذى ، وإحسانه إلى من يسيء إليه

من الغيظ وصبر عليه من فعل الظالمين به حتى مضى قتيال في حبسهم

.(4)ووثاقهم ورويت عنه أقوال مأثورة تحث على التمسك

بهذا االتجاه ، فقد روي عنه يا بني ، إنيأنه أحضر ولده يوما فقال لهم : »

أوصيكم بوصية من حفظها انتفع بها ، إذا أتاكم آت فأسمع أحدكم في

اإلذن اليمنى مكروها ، ثم __________________

.137( مكارم األخالق : 1).332 ، مقاتل الطالبيين : 196( تذكرة الخواص : 2).226( عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب : 3) ، مناقب32 : 2 ، اعالم الورى 196( تذكرة الخواص : 4)

، 437 : 3آل أبي طالب .63ألقاب الرسول وعترته :

378 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم تحول إلى اليسرى فاعتذر لكم وقال : إني

لم أقل شيئا ، فاقبلوا .(1) « عذره

وأورد المؤرخون مزيدا من الروايات في حسنعفوه وسعة حلمه وكظمه

للغيظ ، ومقابلته اإلساءة بالعفو واإلحسان ، ألجلإشاعة قيم االصالح

والهداية في المجتمع ، األمر الذي يمثل صميم رسالةاإلمام التي تعدل ما طلعت

عليه الشمس ، وترخص عندها كل صفراء وحمراء. منها أن رجال من ولد عمر بن الخطاب كان

بالمدينة يؤذي اإلمام ويشتم عليا ، فقال له بعضعليه السالمالكاظم

حاشيته : » دعنا نقتله ، فنهاهم عن ذلك أشد النهي ، وزجرهم أشد الزجر ، فركب إلى مزرعة

العمري فدخلها بحماره ، فصاح به العمري : ال تطأ زرعنا ، فوطئه بالحمار

حتى وصل إليه ، فنزل فجلس عنده وضاحكه ، ثم سأله كم غرم في زرعه ، فقال

379 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه له : مائة دينار ، وسأله كم

يرجو أن يجيئه فيه ، فقال : مائتا دينار ، فأعطاه ثالثمائة دينار ، فقام عليه السالماإلمام

العمري فقبل رأسه ، وانصرف إلى المسجد ، فوجدالعمري جالسا ، فلما نظر إليه

قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته ، فوثب أصحابهفقالوا له : ما قصتك ؟! قد

كنت تقول خالف هذا ، فخاصمهم وشاتمهم ، وجعليدعو ألبي الحسن

كلما دخل وخرج ، فقال أبوعليه السالمموسى لحاشيته الذين أرادوا عليه السالمالحسن موسى أيما كان خير ما أردتم أو ماقتل العمري :

أردت أن أصلح أمره بهذا .(2) « المقدار

فيعليه السالموهذا هو الخط الذي يريده عالقاتنا بالناس الذين يسيئون إلينا ،

__________________.220( الفصول المهمة : 1)

380 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، مناقب332 ، مقاتل الطالبيين : 30 : 13( تاريخ بغداد 2)

، 433 : 3آل أبي طالب .26 : 2اعالم الورى

381 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه وهو أن ندفع السيئة بالحسنة ، كي نقتل العداوة

فيهم ، ونجعل إنسانيتهم تنفتح على المحبة واإليمان ، وهي عملية تحتاج إلى ضبط

أعصاب وسعة صدر ، وال يلقاها إال ذو حظ عظيم.

عليهما السالموروي أن عبدا لموسى بن جعفر قدم إليه صحفة فيها طعام حار ،

فعجل فصبها على رأسه ووجهه ، فغضب فقال له : ، ( والكاظمين الغيظ )»

والعافين عن الناس ) ، قال : قد كظمتقال : ، قال : قد عفوت ، قال : ( أنت حر ، قال : (1) ( والله يحب المحسنين )

لوجه الله ، وقد نحلتك ضيعتي .(2) « الفالنية

وعن أحمد بن عمر الخالل ، قال : »سمعتاألخرس يذكر موسى بن

بسوء ، فاشتريت سكينا وقلت :عليهما السالمجعفر والله ألقتلنه إذا خرج للمسجد ،

فأقمت على ذلك ، وجلست فما شعرت إال برقعة

382 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قد طلعت علي عليه السالمأبي الحسن

بحقي عليك لما كففت عنفيها مكتوب : األخرس ، فإن الله ثقتي وهو

.(3) ، فما بقي أيام إال ومات « حسبي وبينا موسى بن عيسى العباسي في داره التي

في المسعى يشرف على عليه السالمالمسعى ، اذ رأى أبا الحسن موسى

مقبال من المروة على بغلة ، فأمر ابن هياج رجال من همدان منقطعا إليه أن يتعلق بلجامه ويدعي

البغلة ، فأتاه فتعلق عليه السالمباللجام وادعى البغلة ، فثنى أبو الحسن

رجله فنزل عنها ، وقال لغلمانه : .(4) « إليه خذوا سرجها عنها وادفعوها»

__________________.134 / 3( سورة آل عمران : 1).46 : 18( شرح ابن أبي الحديد 2) ، الثاقب في المناقب :3 / 651 : 2( الخرائج والجرائح 3)

438..135 : 2 ، مجموعة ورام 48 / 86 : 8( الكافي 4)

383 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه في حائطعليه السالموكان أبو الحسن موسى

(2) ، فأخذ غالم له كارة (1)له يصرم من تمر ، فرمى بها وراء الحائط ، فذهبوا به إليه ،

قال : ال أتجوع ؟فقال للغالم : » قال : ال يا سيدي ، قال :فتعرى ؟يا سيدي ، قال :

فألي شيء أخذت هذه ؟ ،اذهب فهي لكقال : اشتهيت ذلك ، قال :

.(3) « خلوا عنهوقال : خامسا ـ التواضع :

كسائر آبائهعليه السالمتحلى اإلمام الكاظم الميامين بالتواضع والبساطة ورقة

الحاشية ، وكان إلى جانب ذلك تحوطه هالة منالوقار والهيبة ، تجعله يفرض

احترامه وإجالله وإعظامه على الناس حكامهمورعيتهم ، قال أبو العالء المعري

في قصيدة يرثي بها أبا أحمد الموسوي والد الشريفالرضي والمرتضى :

ويخال موسى جدكملجالله

في النفس صاحب(4)سورة األعراف

384 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

وجاء في وصيته المشهورة لهشام بن الحكم مايؤكد هذه المعاني السامية

: » عليه السالمقال يا هشام ، ما من عبد إالوملك آخذ بناصيته ، فال يتواضع إال رفعه

الله ، وال يتعاظم إال وضعه الله. إلى نبذ الكبر لكونه رداءعليه السالموأشار يا هشام ، إياك والكبر ، فإنه الرحمن :

ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبةمن كبر ، الكبر رداء الله ، فمن

نازعه رداءه أكبه الله في النار على وجهه.والتواضع في تعاليمه اإللهية سبب

ياللرفعة والحكمة التي تجافي قلب المتكبر : هشام ، إن الزرع ينبت في السهل

وال ينبت في الصفا ، فكذلك الحكمة تعمرفي قلب المتواضع ، وال تعمر في

__________________( صرم النخل : قطع ثمرته.1)( الكارة : مقدار معلوم من الطعام أو الحنطة أو التمر.2)

385 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه .7 / 108 : 2( الكافي 3). 36( سقط الزند : 4)

386 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قلب المتكبر الجبار ، ألن الله جعل التواضع

آلة العقل ، وجعل التكبر من آلة الجهل ، ألم تعلم أن من شمخ إلى

السقف برأسه شجه ، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنه؟ وكذلك من لم

يتواضع لله خفضه الله ، ومن .(1) « تواضع لله رفعه

يتأسى بسيرة األنبياء وسلفهعليه السالموكان الصالحين ، فيفلح أرضه ويحرثها

بيديه ، قال علي بن أبي حمزة : » رأيت أبا الحسن يعمل في أرض له قد عليه السالم

استنقعت قدماه في العرق ، فقلت : جعلت فداك ،يا علي ، أين الرجال ؟ فقال :

قد عمل باليد من هو خير مني في أرضه فقلت : ومن هو ؟ فقال : ومن أبي

، وأميرصلى الله عليه وآلهرسول الله ، وآبائي كلهم كانوا قدعليه السالمالمؤمنين

عملوا بأيديهم ،

387 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه وهو من عمل النبيين والمرسلين واألوصياء

.(2) « والصالحين مع سائر الناس يجسدعليه السالموفي تعامله

، وأبيه صلى الله عليه وآلهأخالق جده رسول الله حيث يقول : »عليه السالمأمير المؤمنين علي

الناس صنفان : إما أخ لك في الدين ، وإما .(3) « نظير لك في الخلق

عليه قال الحراني في تحف العقول : »روي أنه مر برجل من أهل السواد دميم السالم

المنظر ، فسلم عليه ، ونزل عنده ، وحادثه طويال ،ثم عرض عليه نفسه في القيام

بحاجة إن عرضت له ، فقيل له : يا بن رسول الله ،أتنزل إلى هذا ، ثم تسأله عن

:عليه السالمحوائجه ، وهو إليك أحوج ؟!. فقال عبد من عبيد الله ، وأخ في كتاب الله ،

وجار في بالد الله ، يجمعنا وإياه خير اآلباء ، وأفضل األديان اإلسالم ، عليه السالمآدم

ولعل الدهر يرد من حاجاتنا إليه ، فيرانا بعد

388 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الزهو عليه متواضعين بين

__________________.15 ـ 10 : 1 ، الكافي 402 ـ 383( تحف العقول : 1) /162 : 3 ، من ال يحضره الفقيه 10 / 75 : 5( الكافي 2)

3593..53 / 84 : 3( نهج البالغة / شرح محمد عبده 3)

389 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه :عليه السالم ثم قال يديه.

نواصل من ال يستحقوصالنا

مخافة أن نبقى بغير(1)صديق «

سادسا ـ الكرم والمروءة : بأنه واسععليه السالمعرف اإلمام الكاظم

العطاء ، عظيم الفضل ، كثير البذل واإلحسان إلى الناس ورعاية امورهم ، وهي خصال

بارزة في سيرته بأنهعليه السالموسيرة آبائه المعصومين ، ووصف أسخى أهل زمانه كفا ، وأكرمهم

نفسا ، وأسمحهم يدا ، وأوصل الناس ألهله ورحمه ،ومن أكابر العلماء

األسخياء. دور بارز في تحمل الديونعليه السالموكان له

عن ذوي الفاقة ورعاية الفقراء واإلنفاق والبذل لسد حاجاتهم ورفع خصاصتهم ، ومن

صفات معروفه إلى الناس أنه كان يبذل بداعي التقرب إلى الله تعالى ،

390 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فال يطلب شهرة وال يبتغي

من أحد جزاء وال شكورا ، وكان في صدقاته وبرهيتوخى الكتمان لئال تبدو على

الفقير ذلة الحاجة ، ملتمسا بذلك وجه الله ورضاه. وقد اشتهر في الناس أنه كان يتفقد فقراء

المدينة واأليتام واألرامل وسائر ذوي الحاجة ، فيخرج في الليل ويحمل إليهم في كمه

صررا من الدراهم والدنانير ، كما يحمل النفقات والهبات من العين

والورق واألدقة والتمور ، وكانوا ال يعلمون من أي جهة هي.

وذكر جماعة من أهل العلم أنه يصل بالمائتيدينار إلى الثالثمائة

واألربعمائة ، وكان مثل صرر موسى بن جعفر إذا جاءت اإلنسان الصرة عليهما السالم

فقد استغنى. وكان أهله يقولون : عجبا لمن جاءتهصرة موسى فشكا __________________

.413( تحف العقول : 1)

391 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه .(1)القلة

وروى المؤرخون بوادر كثيرة من مظاهر سيرة في الكرم عليه السالماإلمام

والسخاء ، وصورا فريدة من الجود واإلحسان وإسداءالمعروف ، قلما يوجد

.عليهم السالمنظير لها إال عند آبائه الكرام ومن تلك الصور أن محمد بن عبد الله البكري

قدم المدينة يطلب بها دينا في ضيعته ، فخرجعليه السالمفأعياه ، فأتى اإلمام

إليه فأكل معه ، ثم سأله عن حاجته ، فذكر له قصته ، ثم مد يده إليه فدفع إليه صرة فيها

.(2)ثالثمائة دينار وحين خروجه إلى ضياعه بساية مع محمد ابنه ،

أهدى له بعض العبيد عصيدة ، فاشترى العبد والضيعة التي فيها ذلك العبد

بألف دينار ، وأعتقه .(3)ووهبها له

وكان لعيسى بن محمد بن مغيث القرظي زرعفي موضع بالجوانية على بئر

392 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يقال لها أم العظام ، فلما قرب الخير واستوى

الزرع ، بغته الجراد فأتى على الزرع كله ، فبينما هو جالس إذ طلع عليه اإلمام موسى بن

فسأله عن حاله ، عليهما السالمجعفر فقال : أصبحت كالصريم ، بغتني الجراد فأكل

زرعي ، وكان قد غرم فيه مائة عليه وعشرين دينارا مع ثمن جملين ، فأمر اإلمام

غالمه عرفة فوزن لعيسى مائة السالم__________________

، مناقب29 : 13 ، تاريخ بغداد 231 : 2( راجع : اإلرشاد 1) ، 433 : 3آل أبي طالب

و332 ، مقاتل الطالبيين : 65ألقاب الرسول وعترته : ، المجدي في أنساب 362

، تذكرة184 : 2 ، صفة الصفوة 106الطالبيين / العمري : ، وفيات 348الخواص :

، الفصول المهمة :196 ، عمدة الطالب : 308 : 5األعيان ، إسعاف الراغبين / 237

، البداية والنهاية203 ، الصواعق المحرقة : 246الصبان : ، عيون 190 : 10

393 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه :1 ، مرآة الجنان 165 : 6التواريخ / ابن شاكر الشافعي

405. ، روضة231 : 2 ، اإلرشاد 29 : 13( تاريخ بغداد 2)

.215الواعظين : ، المنتظم في تاريخ الملوك واالمم29 : 13( تاريخ بغداد 3)9 : 87.

394 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الضيعة ودعاعليه السالموخمسين دينارا ، ثم دخل

أنه صلى الله عليه وآلهله ، وحدثه عن رسول الله « ، قال :تمسكوا ببقايا المصائبقال : »

فجعل الله فيها البركة وزكت ، فبعت .(1)منها بعشرة آالف

على بعضعليه السالموأولم أبو الحسن موسى ولده ، فأطعم أهل المدينة ثالثة أيام

.(3) في الجفان في المساجد واألزقة (2)الفالوذجات

* * *

395 ................. عليه السالمالفصل الخامس : مكارم أخالقه

__________________.30 : 13( تاريخ بغداد 1)( الفالوذج : حلوى تعمل من الدقيق والعسل والماء.2).1 / 281 : 6( الكافى 3)

396 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

الفصل السادس

إسهاماته العلمية العلمعليهم السالمأولى أئمة أهل البيت

والعلماء أهمية خاصة ، واهتموا ضمن هذا االطار ببناء اإلنسان فكرا وعقيدة وسلوكا ، لذلك ركز

جهودهم في عليهم السالماألئمة مجال التعلم والتعليم والتوعية ، بينما جعل الحاكم

جهوده ضمن إطار دنيوي ضيق ال يتعدى الحفاظ على عرشه وبذخه مما

يستدره من قوت الماليين عليه الجائعة ، يتضح ذلك من وصية اإلمام الكاظم

يا هشام ، لهشام بن الحكم : » السالم «كما تركوا لكم الحكمة ، فاتركوا لهم الدنيا

(1).

عليه وضمن هذا التوجه سجل اإلمام الكاظم رصيدا معرفيا واسعا في السالم

أوساط األمة ، حيث تواصل مع نشاط رواد مدرسة في حدود عليه السالمأبيه الصادق

هامش الحرية المتاح له من وفاة المنصور سنة ) ه ( ـ إلى إلقاء القبض عليه 158

ه ( ، وكان له دور كبير179من قبل الرشيد سنة ) في إغناء تلك المدرسة إطارا

ومحتوى ومادة ، وترك كثيرا من اآلثار في هذا االتجاهمنها المسائل الشرعية

والبحوث الكالمية ، والمواعظ والوصايا البليغةوالحكم الرائعة واألقوال

الجامعة التي توجه بها إلى تهذيب النفس والسلوك ،وإرشاداته التي تنضوي

تحت علم الطب ، فضال عن سعة الرواية عنه فيكافة أبواب شرائع اإلسالم ،

وأسهم في إعداد جيل من الرواة والمحدثينوالمؤلفين الثقات الذين أوصلوا نتاج

تلك المدرسة إلى قاعدة عريضة تؤمن بمرجعية

398 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، وأسهم في تشخيص عليه السالماإلمام

__________________.402 ـ 383 ، تحف العقول : 12 / 15 ـ 10 : 1( الكافي 1)

بعض حاالت الضالل واالنحراف ، ليصححها ويقومهافي االتجاه الصحيح.

وفيما يلي نقف عند أهم تلك اإلسهامات ضمنأربعة مباحث :

المبحث األول

في ترسيخ مبادئ العقيدةعليه السالمدوره المزيد منعليه السالمروي عن اإلمام الكاظم

األخبار المتعلقة بالبحوث والمناظرات الكالمية ، دافع فيها عن أصول االعتقاد

السامية ، ورد على أهل البدع واألهواء ، وناظر أهل الديانات ، وسوف نسلط

الضوء على بعض عليه السالمالكلمات التي وردت عن اإلمام الكاظم

في شؤون العقيدة والكالم ، وما يتصل بذلك من ردود على بعض الفرق الضالة

واألفكار المنحرفة ، وكما يلي :

400 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم كلمة جامعة :

من الدعاءعليه السالمجعل اإلمام الكاظم وسيلة لتلقين أصول العقيدة واالنفتاح

على جميع مفرداتها ، كي يجعل من الداعي يستحضرفي وعيه توحيد الخالق

وصفاته ومشيئته وإرادته وعلمه وقضاءه وقدره ،ويعمق عالقته الروحية

ويعزز فهمه ألبعادصلى الله عليه وآلهبالرسول شخصيته ومكارم أخالقه ، ووصيته باإلمامة

لمن بعده باعتبارها االمتداد الطبيعي للنبوة ، وبيانمهمتها في إقامة مبادئ الدين

والكتاب الكريم ، والحفاظ على السنة المباركة ،وبيان صفات اإلمام ومكارم

أخالقه وفضائله ودالئله. عليه السالموقد وردت عن اإلمام الكاظم

المزيد من األدعية التي تنطوي على اللهمتلك المضامين ، ومنها دعاء االعتقاد : » ...

إني أقر وأشهد ، وأعترف وال أجحد ، وأسر وأظهر ، وأعلن وأبطن ،

بأنك أنت الله فال إله إال أنت وحدك ال شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك ،

وأن عليا أمير المؤمنين ، وسيد الوصيين ، ووارث علم النبيين... إمامي

ومحجتي ، ومن ال أثق باألعمال

402 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وإن زكت ، وال أراها منجية لي وإنصلحت إال بواليته واالئتمام به واإلقرار

بفضائله... اللهم وأقر بأوصيائه من أبنائهأئمة وحججا وأدلة وسرجا ،

وأعالما ومنارا ، وسادة وأبرار... اللهمفادعني يوم حشري وحين نشري

بإمامتهم ، واحشرني في زمرتهم ، واكتبنيفي أصحابهم ، واجعلني من

اخوانهم ، وانقذني بهم يا موالي من حر. (1) « النيران...

كلماته في التوحيد والصفات : عليه السالمفي باب التوحيد لم يدع اإلمام

مناسبة دون أن يعلم أصحابه التوحيد الخالص بكلمات منتزعة من ألفاظ الكتاب الكريم

، صلى الله عليه وآلهوسنة المصطفى ويحذرهم من رواسب الشرك ومقوالت أهل البدع

واألوهام الباطلة المستندة إلى تقديرات العقول ، ومن ذلك ما رواه محمد بن

أبي عمير ، قال : » دخلت على

403 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية فقلت له : ياعليهما السالمسيدي موسى بن جعفر

بن رسول الله ، علمني التوحيد. يا أبا أحمد ، ال تتجاوز في : عليه السالمفقال

التوحيد ما ذكره الله تعالى ذكره في كتابه فتهلك ، واعلم أن الله تعالى واحد أحد

صمد ، لم يلد فيورث ، ولم يولد فيشارك ، ولم يتخذ صاحبة وال ولدا وال

شريكا ، وأنه الحي الذي ال يموت ، والقادر الذي ال يعجز ، والقاهر

الذي ال يغلب ، والحليم الذي ال يعجل ، والدائم الذي ال يبيد ، والباقي

الذي ال يفنى ، والثابت الذي ال يزول ، والغني الذي ال يفتقر ، والعزيز

الذي ال يذل ، والعالم الذي ال يجهل ، والعدل الذي ال يجور ، والجواد

الذي ال يبخل ، وأنه ال تقدره العقول ، وال تقع عليه األوهام ، وال تحيط به

األفكار ، وال يحويه مكان ، وال تدركه األبصار ، وهو يدرك األبصار ، وهو

404 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم اللطيف الخبير ، وليس كمثله ما يكون من ) شيء ، وهو السميع البصير ،نجوى ثالثة إال هو رابعهم وال

خمسة إال هو سادسهم وال أدنى من ذلك والأكثر إال هو معهم أين ما

__________________.233( مهج الدعوات : 1)

405 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ، وهو األول الذي ال شيء قبله ،(1) ( كانوا

واآلخر الذي ال شيء بعده ، وهو القديم وما سواه مخلوق محدث ، تعالى عن

.(2) « صفات المخلوقين علوا كبيرا وعن محمد بن حكيم ، قال : » كتب أبو الحسن

إلى أبي : عليه السالمموسى بن جعفر إن الله أعلى وأجل وأعظم من أن يبلغ كنه

صفته ، فصفوه بما وصف به .(3) « نفسه ، وكفوا عما سوى ذلك

عليه السالمففي هذين الحديثين نجد أن اإلمام يريد أن يؤكد حقيقة عدم قدرة

البشر على معرفة الله في صفاته إال من خالله ، وأنهال يعرف الله إال هو ، فهو

الذي أحاط بذاته ولم يحط بذاته أحد سواه إال منخالله ، ألن الله سبحانه هو

المطلق الذي ال حدود ألية صفة من صفاته ، وعلىهذا األساس فإن المحدود

مهما كانت عظمته ال يستطيع أن يدرك كنه الخالق ،وإذا أراد أن يعرف الله في

406 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صفاته فعليه أن ال يتجاوز ما وصف به نفسه ، فإن ما

وصف به نفسه هو الذي يمكن لنا أن نطل من خالله على الحقيقة الكامنة في

صفات الله ، وإال فقد يصفه من خالل ما يتوهمه ويتخيله فيقول ما ال يرضي الله.

نفي التشبيه والتجسيم : كان الجدل يدور في صفات الله تعالى بين

المعطلة والمشبهة ، فيذهب المعطلة إلى استحالة معرفة الله تعالى على العقول

، بينما ينسب المشبهة أو المجسمة الصفات البشرية إلى الذات اإللهية ، ويتطاولون إلى

حد القول بأن الله سبحانه ينزل إلى السماء الدنيا على حمار بصورة شاب أمرد

تقدس وتعالى عن ذلك ، بشدةعليه السالماألمر الذي نفاه اإلمام الكاظم

عليهم السالمعلى ما سيأتي ، إذ ان منهج األئمة __________________

.7 / 58( سورة المجادلة : 1).32 / 76( التوحيد : 2)

407 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .6 / 102 : 1( الكافي 3)

408 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يقوم على أساس التحدث بلغة القرآن وأخذ العناوين

الكبرى في العقيدة منه ال ينفون التشبيهعليهم السالممن غيره ، من هنا فهم

والتجسيم والتعطيل جميعا ، ويقولون إن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء ، خارج

عن الحدين : حد التعطيل ، وحد التشبيه ، وانه ليس بجسم وال صورة ، وال عرض

وال جوهر ، بل هو مجسم األجسام ومصور الصور وخالق األعراض والجواهر ،

رب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه.

وفيما يلي نستعرض بعض الروايات الواردة عن وهي عليه السالماإلمام الكاظم

تؤكد هذه المضامين : عن يعقوب بن جعفر الجعفري ، عن أبي إبراهيم

، قال : » ذكر عنده قوم عليه السالم يزعمون أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء

الدنيا.

409 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية إن الله ال ينزل وال : عليه السالمفقال

في (1)يحتاج إلى أن ينزل ، إنما منظره القرب والبعد سواء ، لم يبعد منه قريب ،

ولم يقرب منه بعيد ، ولم يحتج إلى شيء ، بل يحتاج إليه ، وهو ذو الطول ال

إله إال هو العزيز الحكيم. أما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالى ،

فإنما يقول ذلك من ينسبه إلى ، وكل متحرك محتاج إلى(2)نقص أو زيادة

من يحركه أو يتحرك به ، فمن ظن بالله الظنون هلك ، فاحذروا في صفاته

من أن تقفوا له على حد تحدونه بنقص أو زيادة ، أو تحريك أو تحرك ،

أو زوال أو استنزال ، أو نهوض أو قعود ، فإن الله جل وعز عن صفةالواصفين ، ونعت الناعتين ، وتوهم

حيم ) المتوهمين * وتوكل على العزيز الر * الذي يراك حين تقوم

__________________

410 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ( أي مراقبته لألشياء بالعلم واإلحاطة.1) ( ألن الحاجة إلى النزول والصعود إنما تكون في الممكن2)

الذي ينقص فيحتاج إلى أن يكمل نقصه ، ويزيد فيحتاج إلى أن يستزيد.

411 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية اجدين .(2)« (1) ( وتقلبك في الس

عليه السالمنالحظ هنا كيف يرصد اإلمام االنحراف في تصور الخالق سبحانه ،

وكيف يضع المسألة في نصابها التوحيدي ، بتجريدالذات اإللهية عن كل صفات

الممكن ، وتوجيه الناس إلى عدم الخوض في صفاتهبما ال يملكون كنهه وعمقه ،

وأن يصفوه بما وصف به نفسه ، فإنه أعرف بنفسهمن مخلوقاته كلها.

وعن يونس بن عبد الرحمن ، قال : » قلت ألبيالحسن موسى بن

صلى : ألي علة عرج الله بنبيه عليه السالمجعفر إلى السماء ، ومنها إلى سدرة المنتهى الله عليه وآله

، ومنها إلى حجب النور ، وخاطبه وناجاه هناك ، والله

ال يوصف بمكان ؟ إن الله تبارك وتعالى ال : عليه السالمفقال

يوصف بمكان ، وال يجري عليه زمان ، ولكنه عز وجل أراد أن يشرف به مالئكته

412 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وسكان سماواته ، ويكرمهم

بمشاهدته ، ويريه عجائب عظمته ، ما يخبربه بعد هبوطه ، وليس ذلك

على ما يقول المشبهون ، سبحان الله.(3) « وتعالى عما يشركون

وعن الشيخ المفيد ، قال : » قال يونس بن عبدالرحمن يوما لموسى بن

: أين كان ربك حين ال سماءعليهما السالمجعفر كان : عليه السالممبنية وال أرضا مدحية ؟ قال

نورا على نور ، خلق من ذلك النور ماءمنكدرا ، فخلق من ذلك الماء ظلمة ،

. قال : إنمافكان عرشه على تلك الظلمة : عليه السالمسألتك عن المكان ! قال : قال

. قال :كلما قلت : أين ، فأين هو المكانوصفت فأجدت ، إنما سألتك عن المكان

كان في علمه لعلمه ،الموجود المعروف ! قال : فقصر علم العلماء عند

.(4)« علمه __________________

413 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .219 ـ 217 / 26( سورة الشعراء : 1) ، التوحيد :156 : 2 ، االحتجاج 1 / 125 : 1( الكافي 2)

183 / 18..5 / 175 ، التوحيد : 126 : 1( علل الشرائع 3).60( االختصاص : 4)

414 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أصحابه عنعليه السالمونهى اإلمام الكاظم

مجالسة كل من يصف الله تعالى بالصفات البشرية ، أو يحده بالمكان والزمان

والحركة واالنتقال ، ولو كان من أولي القربى ، وحثهم على مقاطعتهم وحذرهم غضب

الله وانتقامه إن لم ينتهوا عن ذلك.

عن سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : »سمعت يقول ألبي : ما عليه السالمأبا الحسن

لي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب ؟ قال : إنه : عليه السالمخالي. فقال له أبو الحسن

إنه يقول في الله قوال عظيما ، يصف اللهتعالى ويحده ، والله ال يوصف ، فإما

جلست معه وتركتنا ، وإما جلست معنا. فقال : إن هو يقول ما شاء ، وتركته

أي شيء علي منه إذا لم أقل ما يقول ؟ فقال له أبوأما تخافن أن تنزل الحسن :

به نقمة فتصيبكم جميعا ؟ أما علمت بالذي ، عليه السالمكان من أصحاب موسى

415 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وكان أبوه من أصحاب فرعون ، فلما لحقت

تخلف عليه السالمخيل فرعون موسى عنه ليعظه ، وأدركه موسى ، وأبوه يراغمه

حتى بلغا طرف البحر فغرقا الخبر ،عليه السالمجميعا ، فأتى موسى

عن حاله ، فقال لهعليه السالمفسأل جبرئيل : غرق

رحمه الله ، ولم يكن على رأي أبيه ، لكنالنقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن

.(1)« قارب المذنب دفاع اإلرادة والمشيئة :

عليه السالمخالصة ما أثبته اإلمام الكاظم بخصوص اإلرادة في مقابل مقاالت

القدرية الباطلة أن اإلرادة هي الفعل ال غير ، وأنإرادته تعالى هي أن يقول

للشيء كن فيكون ، بال لفظ وال نطق بلسان وال همةوال تفكر ، ألنها من صفات

المخلوق المنفية ، وإن الله سبحانه إذا شاء شيئاأراده ، فإذا أراده قدره ، وإذا قدره

416 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قضاه ، وإذا قضاه أمضاه ، وال يكون إال ما شاء الله

وأراد وقدر وقضى. عن صفوان بن يحيى ، قال : » قلت ألبي

: أخبرني عن اإلرادة عليه السالمالحسن __________________

.3 / 112( أمالي المفيد : 1)

417 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية اإلرادة : عليه السالممن الله ومن المخلوق. فقال

من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل ، وأما من الله عز وجل

فإرادته إحداثه ال غير ذلك ، ألنه ال يروي وال يهم وال يتفكر ، وهذه الصفات

منفية عنه ، وهي من صفات الخلق ، فإرادة الله تعالى هي الفعل ال غير

ذلك ، يقول له كن فيكون ، بال لفظ وال نطق بلسان ، وال همة وال تفكر ، وال

.(1) « كيف لذلك كما أنه بال كيف وعن محمد بن إسحاق ، قال : »قال أبو الحسن

ليونس مولى علي بن عليه السالم . قال : إني اليا يونس ، ال تتكلم بالقدريقطين :

أتكلم بالقدر ، ولكني أقول : ال عليه يكون إال ما أراد الله وشاء وقضى وقدر. فقال

ليس هكذا أقول ، ولكني : السالم أقول : ال يكون إال ما شاء الله وأراد وقدر

.وقضى

418 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فقال : ال ،أتدري ما المشيئة ؟ثم قال :

همه بالشيء ، أو تدري ما فقال : .إتمامه على المشيئة قال : ال ، قال : أراد ؟ قال : ال ، أو تدري ما قدر ؟فقال : هو الهندسة من الطول والعرضقال :

إن الله إذا شاء شيئا ثم قال : والبقاء. أراده ، فإذا أراده قدره ، وإذا قدره قضاه ،

.وإذا قضاه أمضاه يا يونس ، إن القدرية لم يقولوا بقول

وما تشاءون إال أن يشاء ) الله : الحمد ) وال قالوا بقول أهل الجنة : (2) ( الله

ذا وما كنا لله الذي هدانا له وال قالوا بقول (3) ( لنهتدي لوال أن هدانا الله

ربنا غلبت علينا ) أهل النار : وال قالوا بقول (4) ( شقوتنا وكنا قوما ضالين

رب بما )إبليس : وال )وال قالوا بقول نوح : (5) ( أغويتني

ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح __________________

419 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .17 / 147( التوحيد : 1).30 / 76( سورة اإلنسان : 2).43 / 7( سورة األعراف : 3).106 / 23( سورة المؤمنون : 4).39 / 15( سورة الحجر : 5)

420 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم

(1) ( وإليه ترجعون قال الله : يا بن آدم ، بمشيئتيثم قال :

كنت أنت الذي تشاء ، وبقوتي أديت إلي فرائضي ، وبنعمتي قويت على

معصيتي ، وجعلتك سميعا بصيرا قويا ، فما أصابك من حسنة فمني ، وما

أصابك من سيئة فمن نفسك ، وذلك ألني ال أسأل عما أفعل وهم يسألون.

قد نظمت لك كل شيء ثم قال : .(2) « تريده

عليه وروى داود بن قبيصة عن اإلمام الرضا : عليه السالمسأل رجل أبي أنه قال : » السالم

هل منع الله عما أمر به ، وهل نهى عما أراد، وهل أعان على ما لم يرد ؟

: أما قولك هل منع عما أمرعليه السالمفقال به ، فال يجوز ذلك عليه ، ولو جاز ذلك

لكان قد منع إبليس عن السجود آلدم ، ولومنعه لعذره ولم يلعنه. وأما

421 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية قولك هل نهى عما أراد ، فال يجوز ذلك ، ولو

جاز ذلك لكان حيث نهى عن أكل الشجرة أراد منهعليه السالمآدم

أكلها ، ولو أراد منه أكلها ، لما نادى عليه (3) ( وعصى آدم ربه فغوى ) صبيان الكتاتيب

والله تعالى ال يجوز عليه أن يأمر بشيء ويريد غيره. وأما قولك : هل

أعان على ما لم يرد ، فال يجوز ذلك عليه ، وتعالى الله عن أن يعين على

قتل األنبياء وتكفيرهم ، وقتل والفضالء منعليهما السالمالحسين بن علي

ولده ، وكيف يعين على ما لم يرد وقد أعد جهنم لمخالفيه ، ولعنهم على تكذيبهم

لطاعته وارتكابهم لمخالفته ؟ ولو جاز أن يعين على ما لم يرد ،

لكان أعان فرعون على كفره وادعائه أنه رب العالمين ، أفترى أنه أراد من

فرعون أن يدعي الربوبية ؟ __________________

422 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .34 / 11( سورة هود : 1).238 / 244( المحاسن : 2).121 / 20( سورة طه : 3)

423 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية يقول : يستتابعليه السالمومضى اإلمام

قائل هذا القول ، فإن تاب من كذبه على .(1) « الله وإال ضربت عنقه

علمه تعالى : إن الله تعالى عالم بمصير األشياء كلها غابرها

وحاضرها ومستقبلها ، وعلمه هذا أزلي قديم ال يتصور فيه الظهور بعد

الخفاء ، وال العلم بعد الجهل. عليه عن أيوب بن نوح : » أنه كتب إلى أبي الحسن

يسأله عن الله عز وجل ، أكان السالم يعلم األشياء قبل أن خلق األشياء وكونها ، أو لم يعلم

ذلك حتى خلقها وأراد خلقها وتكوينها ، فعلم ما خلق عندما خلق ، وما كون

عندما كون ؟ فوقع بخطه : لم يزل الله عالما باألشياء قبل أن يخلق

األشياء ، كعلمه باألشياء بعدما .(2) « خلق األشياء

وعن الكاهلي ، قال : » كتبت إلى أبي الحسن في دعاء : الحمد لله منتهى عليه السالم

424 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ال تقولن منتهى علمه ،علمه. فكتب إلي :

.(3) « ولكن قل منتهى رضاه إن الدعاء الذي يجري على اللسان قد يكون

عرضة للوهم والخطأ الذي ال يشعر به اإلنسان حال اشتغاله بالدعاء والتوجه إلى

الله سبحانه ، فال يستحضر عليه السالممعانيه ودالالته ، وهنا يمارس اإلمام

عملية تصحيح للدعاء ، وكأنه يريد أن يشير إلى حقيقة جديرة باالهتمام ، وهي ضرورة

اخضاع التراث للدراسة العلمية حتى ال ينفذ إلى تراثنا مفهوم غير إسالمي ،

فلعلنا ندعو فنقول : الحمد لله منتهى علمه ، من حيث ال نشعر أن ذلك يجعل علم

الله محدودا بين البداية والنهاية ، والحال أن علم الله ليس له نهاية وال تحده

حدود ، من هنا علينا أن __________________

.31 / 24 : 5 ، بحار األنوار 387( االحتجاج : 1).3 / 107 : 1( الكافي 2)

425 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .134 ، التوحيد : 4 / 107 : 1( الكافي 3)

426 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم نقول : منتهى رضاه ، ألن رضاه يتصل بعمل

المخلوقين في درجات تتحرك حتى تبلغ منتهاها ، وال يتعلق ذلك في ذاته وفي صفته.

السعادة والشقاوة : اختلفت مقوالت أهل الكالم اختالفا شديدا في

تفسير اآليات واآلثار التي تسند الشقاء والسعادة إلى الله تعالى ، فأخذ

بعضهم بظاهرها ، وحكموا بحتمية الشقاء والسعادة في حياة اإلنسان من جانب

الله تعالى ، ونفوا دور اإلنسان في اختيار الهداية والضاللة.

في هذا المطلبعليهم السالموفصل أهل البيت ، بأن علم الله المعبر عنه بأم الكتاب ،

ال يتطرق إليه التغيير والتبديل ، وعلمه تعالى في أمالكتاب محيط بكل شيء ،

ومنها سعادة اإلنسان وشقائه ، وعلمه تعالى بالشيءال يعني نسبة فعله إليه. أما

علمه تعالى المعبر عنه بلوح المحو واالثبات ، فإنلله تعالى فيه المشيئة يقدم ما يشاء

427 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ويؤخر ما يشاء ، وهو موقوف على أعمال العباد ،

فأعمال البر تحول شقاء اإلنسان إلى سعادة ، واقتراف الذنوب وارتكاب

السيئات تحول مصير اإلنسان من السعادة إلى الشقاء. وعليه فإن الله تعالى هو

مصدر السعادة والهداية في حياة اإلنسان ، وأما الشقاء والضاللة فمن اإلنسان

نفسه ، وكال األمران يجريان باختياره وقراره.

ويدل على هذا المعنى ما رواه محمد بن أبيعمير ، قال : » سألت أبا الحسن

عن معنى قول رسولعليهما السالمموسى بن جعفر الشقي من شقي في : صلى الله عليه وآلهالله

بطن فقال :امه ، والسعيد من سعد في بطن امه.

الشقي من علم الله وهو في بطن امه أنه سيعمل أعمال األشقياء ، والسعيد

من علم الله وهو في بطن امه أنه سيعمل أعمال السعداء.

428 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :صلى الله عليه وآلهقلت له : فما معنى قوله

فقال : إن اعملوا فكل ميسر لما خلق الله ؟

429 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية الله عزوجل خلق الجن واإلنس ليعبدوه ،

ولم يخلقهم ليعصوه ، وذلك قوله ) عزوجل : وما خلقت الجن واإلنس إالفيسر كال لما خلق ، (1) ( ليعبدون

له ، فالويل لمن استحب العمى على الهدى »(2).

الكفر والشرك : عليه وسأل أبو أحمد الخراساني اإلمام الكاظم

: » الكفر أقدم أم الشرك ؟ السالم ما لك ولهذا ، ما عهدي له : عليه السالمفقال

قال : أمرني هشام بن بك تكلم الناس ! قل له الكفر أقدم ،الحكم أن أسألك. فقال :

أبى ) أول من كفر إبليس والكفر (3) ( واستكبر وكان من الكافرين

شيء واحد ، والشرك يثبت واحد .(4) « ويشرك معه غيره

كلماته في النبوة واإلمامة : مناظراتعليه السالملإلمام موسى الكاظم

وأقوال ووصايا تعرض فيها لمسألة

430 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم اإلمامة باعتبارها من أكثر القضايا التي شغلت حيزا

واسعا من جهود العلماء ومنعليه السالموكثر الرأي فيها ، ولإلمام الكاظم

كلمتهم في عليهم السالمقبله آباؤه الميامين هذا اإلطار ، وهي أن اإلمامة منصب إلهي ، واإلمام

يشترك مع النبي باعتبارهما حجة ظاهرة على الناس ، ويفترق عنه بالوحي فهو ال

يوحى إليه ، وأن األرض ال تخلو من حجة منذ خلق الله تعالى آدم ، وأن األئمة

من آل البيت هم ورثة وأوالده وأفضل من خلفصلى الله عليه وآلهالنبي

بعده في أمته ، وأنهم أولي األمر الذين فرض الله طاعتهم على خلقه باعتبارهم قادة

الرسالة المعصومين ، وأن والء __________________

.56 / 51( سورة الذاريات : 1).3 / 356( التوحيد : 2).34 / 2( سورة البقرة : 3).412( تحف العقول : 4)

431 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية جميع الخالئق يجب أن يكون لهم ، وأن لهم حقوقا

جعلها الله لهم واجبة في أعناق من يدينون لهم بالوالء منها الخمس والمودة ، وأن

منهم القائم الذي يطهر األرض من أعداء الله ، وله غيبة يطول أمدها ، يرتد

فيها أقوام ويثبت فيها آخرون ، وإنما هي ابتالء من الله عز وجل ابتلى بها

خلقه ، حتى يظهر ويمأل األرض عدال كما ملئت جورا ، وهو الخامس من ولد

، عليه السالماإلمام الكاظم والثاني عشر من أهل البيت المعصومين

.عليهم السالم دورعليه السالموكان ألصحاب اإلمام الكاظم

فاعل في التدليل على فكرة اإلمامة وأطروحتها ، وذلك من خالل مناظراتهم

واحتجاجاتهم مع أصحاب المذاهب والفرق اإلسالمية ، كهشام بن سالم

الجواليقي ، ومحمد بن علي بن النعمان المعروف بمؤمن الطاق ، وهشام بن الحكم ، وكان

432 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ممن فتق الكالم في اإلمامة ،

حاذقا بصناعة الكالم ، وغير هؤالء كثير ، األمر الذيأدى إلى انتشار فكر أئمة

وذيوع منهجهم بينعليهم السالمأهل البيت المسلمين بفضل براهينهم الساطعة

ومناظراتهم التي تميزت بقوة الحجة وسرعة البديهةوالجرأة ، وفيما يلي نذكر أهم

في هذا اإلطار :عليه السالمكلمات اإلمام الحجة الظاهرة :

في وصيتهعليه السالمقال اإلمام الكاظم يا هشام ، إن لله على لهشام بن الحكم : »

الناس حجتين : حجة ظاهرة ، وحجة باطنة.فأما الظاهرة فالرسل واألنبياء

« ، وأما الباطنة فالعقولعليهم السالمواألئمة (1).

ال تخلو األرض من حجة : عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن األول

ما ترك الله ، قال : » عليه السالم__________________

433 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .402 ـ 383 ، تحف العقول : 12 / 15 ـ 10 : 1( الكافي 1)

434 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عزوجل األرض بغير إمام قط منذ قبض آدم

، يهتدي به إلى الله عزوجل ، عليه السالم وهو الحجة على العباد ، من تركه ضل ، ومن

لزمه نجا حقا على الله .(1) « عزوجل

:عليهم السالموالية أهل البيت عن عمرو بن سعيد ، قال : » سألت أبا الحسن

أطيعوا الله ) عن قوله : عليه السالمسول وأولي األمر منكم ،(2) ( وأطيعوا الر

قال : علي بن أبي طالب .(3) « واألوصياء من بعده

:عليهم السالممودة أهل البيت روى الخطيب البغدادي باإلسناد عن علي بن

جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه علي بن

الحسين ، عن أبيه ، عن جده : أخذ بيدصلى الله عليه وآلهأن رسول الله »

حسن وحسين قال : من أحبني وأحب هذين

435 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم

.(4) « القيامة :عليهم السالمحقوق أهل البيت

عليه عن التلعكبري ، بإسناده عن الكاظم قال لي هارون : ، قال : » السالم

أتقولون : إن الخمس لكم ؟ قلت : نعم. قال: إنه لكثير. قال : قلت : إن الذي

.(5) « أعطاناه علم أنه لنا غير كثيرالغيبة :

عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفرإذا فقد ، قال : » عليهما السالم

__________________.2 / 220( إكمال الدين / الشيخ الصدوق : 1).59 / 4( سورة النساء : 2).176 / 253 : 1( تفسير العياشي 3).289 : 13( تاريخ بغداد 4).33 / 158 : 48( بحار األنوار 5)

436 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الخامس من ولد السابع فالله الله فيأديانكم ال يزيلنكم أحد عنها. يا بني ،

انه ال بد لصاحب هذا األمر من غيبة حتىيرجع عن هذا األمر من كان

يقول به ، إنما هي محنة من الله عز وجلامتحن بها خلقه ، ولو علم آباؤكم

.(1) « وأجدادكم دينا أصح من هذه التبعوه وعن العباس بن عامر القصباني ، قال : »

سمعت أبا الحسن موسى بن صاحب هذا األمر من يقول : عليه السالمجعفر

.(2) « يقول الناس : لم يولد بعد عن داود بن كثير الرقي ، قال : » سألت أبا

عن عليه السالمالحسن موسى بن جعفر هو الطريد الوحيدصاحب هذا األمر ، قال :

الغريب الغائب عن أهله ، الموتور .(3) « عليه السالمبأبيه

وعن يونس بن عبد الرحمن ، قال : » دخلت عليهما السالمعلى موسى بن جعفر

فقلت له : يا ابن رسول الله ، أنت القائم بالحق ؟

437 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية أنا القائم بالحق ، ولكن فقال :

القائم الذي يطهر األرض من أعداء الله عزوجل ، ويمألها عدال كما ملئت

جورا وظلما ، هو الخامس من ولدي ، لهغيبة يطول أمدها ، خوفا على

نفسه ، يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون. طوبى لشيعتنا ، المتمسكينثم قال :

بحبلنا في غيبة قائمنا ، الثابتين على مواالتنا والبراءة من أعدائنا ، أولئك منا

ونحن منهم ، قد رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة ، فطوبى لهم ، ثم

طوبى لهم ، وهم والله معنا في .(4) « درجاتنا يوم القيامة

__________________.1 / 359( إكمال الدين : 1).2 / 360( إكمال الدين : 2).4 / 361( إكمال الدين : 3).5 / 361( إكمال الدين : 4)

438 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عن أبي أحمد محمد بن زياد األزدي ، أنه قال

: » يكون في عليه السالملإلمام الكاظم نعم يغيب : عليه السالماألئمة من يغيب ؟ فقال

عن أبصار الناس شخصه ، وال يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره ، وهو الثاني عشر

منا ، يسهل الله له كل عسير ، ويذلل له كل صعب ، ويظهر له كنوز األرض ،

ويقرب له كل بعيد ، ويبير به كل جبار عنيد ، ويهلك على يده كل شيطان مريد

، ذلك ابن سيدة اإلماء الذي تخفى على الناس والدته ، وال يحل لهم

تسميته حتى يظهره الله عز وجل ، فيمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت جورا

.(1) « وظلمامناظرات في اإلمامة :

من خالل عدةعليه السالمدافع اإلمام الكاظم مناظرات ذكرنا بعضها في الفصل

عن االسس التي تقوم عليها اإلمامة وعن(2)الثاني أهم قواعدها ، كما رد على

439 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية المزيد من الشبهات المثارة حولها ، نقتصر هنا على

ذكر بعض ما جاء منها مع هارون في موضوعين مهمين بالنسبة إلى خلفاء بني

العباس ، هما تفضيل آل أبي صلىطالب على آل العباس ، وسبب وراثتهم النبي

دون بني العباس. الله عليه وآله عن أبي أحمد هاني بن محمد بن محمود

العبدي ، عن أبيه ، بإسناده عن ـ في حديث ـ قال : »عليهما السالمموسى بن جعفر

قال الرشيد : أخبرني لم فضلتم علينا ونحن وأنتم من شجرة واحدة ، وبنو

عبد المطلب ونحن وأنتم واحد ، وإنا بنو العباس ، وأنتم ولد أبي طالب ،

صلى الله عليه وآلهوهما عما رسول الله وقرابتهما

منه سواء ؟ فقلت : نحن أقرب. قال : وكيفذلك ؟! قلت : ألن عبد الله

__________________.6 / 368( إكمال الدين : 1)

440 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم من الرشيد أجابه عن سببعليه السالم( في موقفه 2)

إلى رسول عليهم السالمنسبة أهل البيت مع أن المرء ينسب إلى أبيه ، وكيفصلى الله عليه وآلهالله

، معصلى الله عليه وآله ذرية النبي عليهم السالمقيل لهم أن

أوالد البنت.عليهم السالمالعقب للذكر ، وهم

441 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وأبا طالب ألب وأم ، وأبوكم العباس ليس

هو من أم عبد الله ، وال من أم .أبي طالب

صلىقال : فلم ادعيتم أنكم ورثتم النبي والعم يحجب ابن العم ، وقبض الله عليه وآله وقد توفي أبوصلى الله عليه وآلهرسول الله

فطلب اإلمامطالب قبله ، والعباس عمه حي ؟

األمان من الرشيد قبل الجوابعليه السالمالكاظم فأمنه.

فقلت : إن في قول علي بن أبي طالب : ليس مع ولد الصلب ذكرا عليه السالم

كان أو أنثى ألحد سهم إال لألبوين والزوجوالزوجة ، ولم يثبت للعم مع ولد

الصلب ميراث ، ولم ينطق به الكتاب ، إال أنتيما وعديا وبني أمية قالوا :

العم والد. رأيا منهم بال حقيقة ، وال أثر عن.صلى الله عليه وآلهالنبي

442 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم زدني يا موسى. فقلتإلى أن قال الرشيد :

لم يورث من صلى الله عليه وآله: إن النبي لم يهاجر ، وال أثبت له والية حتى يهاجر.

فقال : ما حجتك فيه ؟ فقلت : والذين آمنوا ولم يهاجروا ) قول الله تعالى :

ما لكم من واليتهم من شيء وإن عمي العباس لم يهاجر (1) ( حتى يهاجروا

»(2) .

المبحث الثاني

في التشريع والتصنيفعليه السالمدوره في الدفاع عنعليه السالمأسهم اإلمام الكاظم

مصادر التشريع ، فأكد على اتباع الكتاب والسنة ، وإبطال القياس والرأي واالستحسان

، ورفض كل أشكال عليه االبتداع في دين الله ، وأثرت عن اإلمام الكاظم

كثير من األخبار التي السالم تتحدث عن سيرته وسننه التي تجسد مبادئ اإلسالم

443 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وشريعته السمحاء ، وفي

__________________.72 / 8( سورة األنفال : 1) ، تحف9 / 81 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 2)

، 48 ، االختصاص : 404العقول : .168 : 2االحتجاج

444 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم نفس السياق نجد عدة كتب ورسائل ومسائل رويت

عنه في مجال األحكام والشرائع ، ال يزال بعضها ماثال إلى اليوم ، هذا فضال

عن سعة الرواية عنه في كافة أبواب الفقه ، فقد روى عنه العلماء في فنون

العلم من علم الدين وغيره ما مأل بطون الدفاتر ، وألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة

المروية عنه باألسانيد المتصلة ، وكان يعرف بين الرواة بالعالم. ويمكن أن

في عليه السالمنطلع على دور اإلمام تبليغ أحكام الشريعة مما يلي :

مصادر التشريع : من القياس :عليه السالم ـ موقفه 1

في مرحلةعليه السالمعاش اإلمام الكاظم ظهر فيها اتجاه القياس والرأي

واالستحسان بقوة في خط االجتهاد ، والقياس هوإسراء الحكم من موضوع

إلى موضوع آخر للظن بأن أساس الحكم هنا هوأساس الحكم هناك ، وقد بدأ

445 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية القياس كقاعدة من قواعد االستنباط في عصر اإلمام

من قبل عليه السالمالصادق عليه السالمالمذهب الحنفي ، ووقف اإلمام الصادق

ضد هذه عليه السالمومن بعده اإلمام الكاظم القاعدة االجتهادية ، ألن القياس وكذلك الرأي

واالستحسان إنما هي تعويل على العقل ، ودين الله سبحانه ال يصاب بالعقول ،

كما أنه ال توجد واقعة إال ويمكن إدراجها تحت األحكام الكلية المستنبطة من

الكتاب والسنة ، روى عليه سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن األول

، قال : » قلت : أكل شيء في كتاب السالم بلالله وسنة نبيه ، أم تقولون فيه برأيكم ؟ فقال :

كل شيء في كتاب الله وسنة .(1) « نبيه

،عليه السالموعنه ، عن أبي الحسن موسى قال : » قلت : أصلحك الله ، إنا نجتمع

__________________.1 / 321( بصائر الدرجات : 1)

446 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فنتذاكر ما عندنا ، فما يرد علينا شيء إال وعندنا فيه

شيء مسطر ، وذلك مما أنعم الله به علينا بكم ، ثم يرد علينا الشيء الصغير وليس

عندنا فيه شيء ، فينظر بعضنا إلى بعض ، وعندنا ما يشبهه ، أفنقيس على

وما لكم : عليه السالمأحسنه ؟ فقال والقياس ! إنما هلك من هلك من قبلكم

إذا جاءكم ما ثم قال : بالقياس. تعلمون فقولوا به ، وإن جاءكم ما ال تعلمون

. (1) وأهوى بيده إلى فيه فها ، صلى الله عليه فقلت : أصلحك الله ، أتى رسول الله

نعم ، الناس بما يكتفون به في عهده ، قال : وآله فقلت :وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة.

ال ، هو ضاع من ذلك شيء ؟ فقال : .(2) « عند أهله

اصبعه على موضععليه السالموهنا يضع اإلمام الجرح ، فإن مشكلة المسلمين هي

أنهم تركوا أهله فلم يرجعوا إليهم فتاهوا في لجةالبحر ، وقد قيل إن أبا حنيفة لم

447 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ( حديثا ، لذلك لجأ إلى18( أو )17يوثق إال )

القياس ، ولو كان قد رجع إلى أهل الذين نزل الوحي في بيوتهمعليهم السالمالبيت

وتوارثوا الحديث كابرا عن كابر ، الستغنى عن الرأي والظن في أحكام الله.

سببعليه السالموفي حديث آخر يؤكد اإلمام ترك القياس ، وهو أن الكتاب

والسنة لم يتركا فراغا في التشريع في أي موضوع ،عن أبي المغرا ، عن عبد

عليه السالمصالح ، قال : » سألته فقلت : إن أناسامن أصحابنا قد لقوا أباك وجدك

وسمعوا منهما الحديث ، فربما كان الشيء يبتلى بهبعض أصحابنا وليس في ذلك

عندهم شيء ، وعندهم ما يشبهه ، يسعهم أن يأخذواال ، إنما بالقياس ؟ فقال :

فقلت له : لمهلك من كان قبلنا بالقياس.ألنه ليس من تقول ذلك ؟ فقال : __________________

( أي اسكتوا.1)

448 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، بصائر282 ، االختصاص : 13 / 57 : 1( الكافي 2)

.4 / 322الدرجات :

449 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .(1) « شيء إال وجاء في الكتاب والسنة

وإنما هلك من هلك بالقياس ألنهم لم يرتكزواعلى حجة شرعية في

األحكام التي استنبطوها انطالقا مما ظنوه مالكاللحكم في األصل فنقلوه إلى

الفرع لوجود المالك فيه ، وإن الظن ال يغني منالحق شيئا.

أمثلة في إبطال القياس : عن عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابه. قال :

(2)» قال أبو يوسف : تأذنعليهما السالمللمهدي وعنده موسى بن جعفر

لي أن أسأله عن مسائل ليس عنده فيها شيء ؟ فقال له : نعم. فقال لموسى بن جعفر

. قال : ما نعم : أسألك ؟ قال : عليهما السالم . قال :ال يصلحتقول في التظليل للمحرم ؟ قال :

فيضرب الخباء في األرض قال : فما الفرق بيننعم.ويدخل البيت ؟ قال :

ما تقول هذين ؟ قال أبو الحسن : قال : ال. قال :في الطامث ، أتقضي الصالة ؟

450 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قال : نعم. قال : فتقضي الصوم ؟

عليه قال : هكذا جاء. قال أبو الحسن ولم ؟ فقال المهدي ألبي وهكذا جاء هنا. : السالم

يوسف : ما أراك صنعت شيئا. قال : رماني بحجر.(3)دامغ «

ويتكرر نفس المشهد ولكن بمحضر الرشيد ، عليه السالمفجاء في جواب اإلمام

لمحمد بن الحسن الشيباني لما أبطل قياسه : »أتعجب من سنة رسول الله ! إن

كشف ظاللهصلى الله عليه وآلهرسول الله في إحرامه ، ومشى تحت الظالل وهو محرم

، إن أحكام الله تعالى يا محمد ال تقاس ، فمن

قاس بعضه على بعض فقد ضل __________________

، بصائر الدرجات :281 ، االختصاص : 212( المحاسن : 1)322 / 3.

( هو يعقوب بن إبراهيم األنصاري ، من أصحاب الحديث ،2)ثم غلب عليه الرأي ،

451 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية أخذ الفقه عن ابن أبي ليلى ثم عن أبي حنيفة ، وولي

القضاء لهارون الرشيد. ، مناقب آل6 / 78 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 3)

، االحتجاج : 429 : 3أبي طالب 394.

452 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فسكت محمد بن الحسن ،عن سواء السبيل.

.(1)ولم يحر جوابا « من االستحسانعليه السالم ـ موقفه 2

والرأي : وقف بوجه هذاعليه السالمذكرنا آنفا أن اإلمام

التيار المدمر للشريعة مثلما وقف ليونس بنعليه السالمبوجه القياس ، ففي حديثه

يا يونس ، ال عبد الرحمن قال : » تكونن مبتدعا ، من نظر برأيه هلك ، ومن

ترك أهل بيت نبيه ضل ، ومن ترك .(2) « كتاب الله وقول نبيه كفر

والمقصود من النظر بالرأي هو اعتباراالستحسانات الذاتية أساسا للحكم

الشرعي من غير حجة شرعية من كتاب أو سنة ،وهو عين االبتداع في الدين ،

لحركة الرأيعليه السالموال يعني ذلك رفض اإلمام في اإلنسان كوسيلة من وسائل

التفكير في معرفة موضوعات األحكام من األشياء ،بل انه يريد التأكيد على أن

453 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية االستحسان في الحكم الشرعي ال يعد من الوسائل

التي جعلها الشارع أساسا لالستنباط ، وألن حجيته لم تثبت من كتاب الله وسنة

، أما ترك حديث صلى الله عليه وآلهنبيه وما رووه عن جدهم رسولعليهم السالمأهل البيت

فإنه يؤدي إلى الضالل ، صلى الله عليه وآلهالله صلى الله عليه ألنهم يملكون الحقيقة مما قاله النبي

في التفسير وتشريع األحكام ، بكونهم وآله حجة إلى جانب القرآن إلى يوم الدين كما جاء في

حديث الثقلين. عليه ومن األمثلة العملية على رفض اإلمام

لكافة أنواع االبتداع في الدين ، السالم بالجلوسعليه السالمما حكي أن المنصور تقدم إليه

للتهنية في يوم النيروز ، وقبض ما إني قد فتشت : » عليه السالميحمل إليه ، فقال

صلى الله عليه األخبار عن جدي رسول الله فلم وآله

أجد لهذا العيد خبرا ، وإنه سنة للفرس

454 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ومحاها اإلسالم ، ومعاذ الله أن

__________________ ، مناقب آل أبي30 : 2 ، اعالم الورى 235 : 2( اإلرشاد 1)

.429 : 3طالب .56 : 1( الكافي 2)

455 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية فقال المنصور : إنمانحيي ما محاه اإلسالم.

نفعل هذا سياسة للجند ، فسألتك .(1)بالله العظيم إال جلست «

على أن يوم النيروز الذي دخل في تقاليدنااإلسالمية ، قد جاءت به

أحاديث تؤكد كونه من األيام المباركة ويستحبالغسل والصالة فيه ، وال

تؤكد كونه عيدا ألن أعياد المسلمين معروفة ، وليسهذا منها كما جاء في

للمنصور ، وقد سكت المنصورعليه السالمجوابه إال التذرع عليه السالمعن الرد على اإلمام

بسياسة الجند ، لكون أغلب الجيش وقادته كانوا منالموالي ، وفي هذا المجال

عليه السالميروى أنه أهدي إلى أمير المؤمنين علي قالوا : يوم ما هذا ؟فالوذج ، فقال : »

فنيرزوا إن قدرتم كل : عليه السالمنيروز. قال .(2). يعني تهادوا وتواصلوا في الله « يوم

أهمية إال بمقدارعليه السالمفلم يعطه اإلمام اعتباره مناسبة لتوزيع الحلوى

456 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم والتواصل بين المسلمين ، والمسألة تحتاج إلى مزيد

من البحث العلمي الدقيق ، ألن إدخال أي يوم ليكون عيدا في التقاليد اإلسالمية ،

أمر يحتاج إلى التأكد من خالل المصادر األصلية ، أما من القرآن أو السنة

الشريفة ، أو من أحاديث أهل ، ويبقى االشكال قائما لكل منعليهم السالمالبيت

يحتفل به كعيد شرعي إسالمي ، أما االحتفال به كيوم لمطلع الربيع فهو أمر ال بأس به.

:عليه السالم ـ عرض الحديث على اإلمام 3 بعضعليه السالمعرضت على اإلمام الكاظم

، أو من عليه السالماألحاديث إما بأمر منه السائل لغرض االستيضاح عن التعارض بين

من عليه السالماألحاديث ، وكان موقفه األحاديث المعروضة عليه إما أن يسقط الحديث

جملة ، أو يضعفه ويطعن __________________

.433 : 3( مناقب آل أبي طالب 1).326 : 2( دعائم اإلسالم / القاضي النعمان المغربي 2)

457 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية بإسناده ويعرضه على الكتاب والسنة ، وقد يؤيده

غير أنه يدل السائل على أن مورد الحديث خاص.

ومن ذلك ما رواه محمد الرافقي ، قال : » كانلي ابن عم يقال له الحسين بن

عليه عبد الله ، وكان زاهدا ، فقال له أبو الحسن . اذهب فتفقه واطلب الحديث : السالم

عن فقهاء أهل المدينة ، ثمقال : عمن ؟ قال : ... قال : اعرض علي الحديث

.(1)فذهب فكتب ، ثم جاء فقرأه عليه فأسقطه كله « وعن أبان األحمر ، قال : » سأل بعض أصحابنا

عن الطاعون عليه السالمأبا الحسن يقع في بلدة وأنا فيها ، أتحول عنها ؟ قال : نعم. قال

: ففي القرية وأنا فيها ، أتحول عنها ؟ قال : نعم. قال : ففي الدار وأنا فيها ، أتحول

. قلت : إنا نعمعنها ؟ قال : قال :صلى الله عليه وآلهنتحدث أن رسول الله

الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ؟قال :

458 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم إن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما قال

هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور فينحو

العدو ، فيقع الطاعون ، فيخلون أماكنهم صلى الله ويفرون منها ، فقال رسول الله

عليه وآله.(2) « ذلك فيهم

ونقل السيد ابن طاوس عن كتاب ) نزهة الكراموبستان العوام ( لمحمد بن

الحسين بن الحسن الرازي ، قال : » إن هارونالرشيد أنفذ إلى موسى بن

فأحضره ، فلما حضر عنده قال :عليهما السالمجعفر إن الناس ينسبونكم يا بني فاطمة

إلى علم النجوم ، وإن معرفتكم بها معرفة جيدة ،وفقهاء العامة يقولون : إن

إذا ذكرني قال : صلى الله عليه وآلهرسول الله أصحابي فاسكتوا ، وإذا ذكروا القدر

فاسكتوا ، . وأمير المؤمنينوإذا ذكروا النجوم فاسكتوا

459 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية كان أعلم الخالئق بعلم عليه السالم

__________________.223 : 2 ، اإلرشاد 8 / 353 : 1( الكافي 1).1 / 254( معاني األخبار : 2)

460 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم النجوم ، وأوالده وذريته الذين تقول الشيعة بإمامتهم

كانوا عارفين بها. هذا حديث : عليه السالمفقال له الكاظم

ضعيف ، وإسناده مطعون فيه ، والله تعالى قد مدح النجوم ، ولوال أن النجوم

صحيحة ما مدحها الله عز وجل ، كانوا عالمين بها ، وقدعليهم السالمواألنبياء

قال الله تعالى في حق إبراهيم خليل وكذلك نري إبراهيم ) : عليه السالمالرحمن

ماوات واألرض وليكون من ملكوت الس فنظر ) وقال في موضع آخر :. (1) ( الموقنين

فقال إني * نظرة في النجوم فلو لم يكن عالما بعلم النجوم ما. (2) ( سقيم

إني ) نظر فيها ، وما قال : كان أعلم أهلعليه السالموإدريس . ( سقيم

زمانه بالنجوم. والله تعالى قد أقسم وإنه لقسم لو تعلمون )بمواقع النجوم

. وقال في موضع آخر : (3) ( عظيم

461 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية فالمدبرات ) إلى قوله : ( والنازعات غرقا )

.(5) ... « (4) ( أمرا وسننه :عليه السالمسيرة اإلمام الكاظم

في سيرته وسننهعليه السالماإلمام الكاظم نسخة من سيرة وسنن آبائه صلوات

الله عليهم ، ألنها ترتوي من منهل واحد ، هو سيرة التي صلى الله عليه وآلهجدهم المصطفى

تجسد مبادئ اإلسالم وشريعته السمحاء ، وقد تحدثالرواة في عشرات

األحاديث عن صور كثيرة من سننه وسيرته العمليةالتي تدخل في صميم

مصادر التشريع ، ومنها صالته ومصاله وسجوده ،ودعائه واستغفاره وتالوته

وحفظه ، وحجه وعمرته وكتابته ، ولباسه وخاتمه ،ومطعمه وآداب أكله

__________________.75 / 6( سورة األنعام : 1).89 و 88 / 37( سورة الصافات : 2).76 / 56( سورة الواقعة : 3)

462 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .5 ـ 1 / 79( سورة النازعات : 4).25 / 107( فرج المهموم : 5)

463 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ووليمته وتخلله ، وحمامه وخضابه ، وحلق شعره

ومشطه وتجمره ، وراحلته وزراعته ، وسيرته مع غلمانه وجواريه ، وسعيه في

قضاء حاجات المسلمين ، وطبه وحجامته وعالجاته بعض األمراض.

وذكرنا في الفصل الخامس سيرته في العبادةوالحلم وكظم الغيظ والزهد

والتواضع ، وكلها تعكس جوانب وضاءة من مظاهرالعظمة التي يتحلى بها

، مما يتوجب عليناعليه السالمإمامنا كاظم الغيظ أن نحول ما نتمكن منها إلى برامج عمل

في حياتنا ، كي نرتبط بالخطوط الفكرية والعمليةالتي انطلق بها في الحياة ،

عليه ونتحرك في خط االستقامة الذي ارتضاه اإلمام لشيعته ، وهذا هو معنى السالم

الوالء لإلمام ، ألن إمامتهم هي أن يكونوا أمامنا فيمسيرة اإلسالم التي تبدأ من

الله وتنتهي إليه.

464 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :عليه السالمالمصنفات المنسوبة إليه

عليه ذكر المؤرخون لسيرة اإلمام اإلمام الكاظم والمترجمون ألصحابه من السالم

علماء الرجال عدة كتب ورسائل ومسائل ونسخ ،رواها عنه أصحابه في

مجاالت شتى منها األحكام والشرائع والتفسيروالدعاء والحكم والمواعظ

والوصايا وغيرها ، وقد وصل بعضها إلينا مثل مسنده ، (1) برواية المروزي عليه السالم

، وفيما يلي نذكر أهم(2)ومسائل أخيه علي بن جعفر إسهامات اإلمام أبي الحسن

في هذا االتجاه :عليه السالمموسى الكاظم كتاب الحج ، رواه عنه أبو الحسن علي بن ـ1

عبيد الله بن علي بن .(3)الحسين

__________________ ( طبع بتحقيق السيد محمد حسين الجاللي ، ويشتمل على1)( حديثا.59)

465 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ( طبع مع مستدرك عليه بتحقيق مؤسسة آل البيت2)

.عليهم السالم :6 ، الذريعة / الطهراني 671 / 256( رجال النجاشي : 3)

251 / 1373.

466 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم دعاء الجوشن الصغير ، أورده السيد ابن ـ2

(1)طاوس في ) مهج الدعوات ( جمع منعليه السالموذكر أنه قد كتبه عن إمالئه

شيعته الحاضرين مجلسه الذين كانوا يحملون معهم في أكمامهم ألواح آبنوس لطاف

وأميال ، فيكتبون كلما نطق .(2)بكلمة ، أو أفتى في نازلة كما سمعوا منه

أدعية أيام األسبوع ، أوردها هبة الله بن أبي ـ3محمد الحسن الموسوي في

) المجموع الرائق من أزهار الحدائق (. كتاب الحديث ، رواه عنه أبو اسماعيل بكر ـ4

.(3)بن األشعث الكوفي كتاب رواه عنه أبو جعفر محمد بن صدقة ـ5

.(4)العنبري البصري كتاب رواه عنه القاسم الرسي بن إبراهيم ـ6

طباطبا بن إسماعيل بن .(5)إبراهيم بن الحسن

كتاب رواه عنه خلف بن حماد بن ياسر ـ7.(6)الكوفي

467 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وله مسائل عدة رواها عنه إبراهيم بن أبي ـ8

محمود الخراساني ، وهي قدر ، وأخرى رواها الحسن بن(7)خمس وعشرين ورقة

علي بن يقطين مولى بني (9) ، وثالثة رواها عبد الله بن محمد األهوازي (8)هاشم

، ورابعة رواها أخوه __________________

م.1871( وطبع في لكهنو سنة 1).1337 / 287 : 5( الذريعة / الطهراني 2) :6 ، الذريعة / الطهراني 275 / 109( رجال النجاشي : 3)

316 / 1745..983 / 364( رجال النجاشي : 4).859 / 314( رجال النجاشي : 5).399 / 152( رجال النجاشي : 6).567( رجال الكشي : 7) ، الفهرست / الشيخ91 / 45( رجال النجاشي : 8)

.166 / 98الطوسي : .3458 / 369 : 20( الذريعة / الطهراني 9)

468 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أبو الحسن علي بن جعفر العريضي ، وهي باقية إلى

اآلن ، وتعد من األصول ، وخامسة رواها علي بن(1)المعتبرة بين الطائفة

يقطين ، الذي قال عنه ،(2) فأكثر عليه السالمالنجاشي : روى عن موسى

وسادسة رواها يونس بن عبد الرحمن .(3)مولى آل يقطين

مسند اإلمام موسى بن جعفر ـ9 ، رواه عنه أبو عمران موسى بن عليهما السالم

إبراهيم المروزي ، وروي أنه سمع هذا الكتاب وأبو محبوس عند عليه السالمالحسن

السندي بن شاهك ، وكان هو معلما لولد السندي بن.(4)شاهك إلى علي بنعليه السالم رسالة كتبها ـ10

وأوردها ثقة اإلسالم (5)سويد السائي .(6)الكليني في ) الكافي (

وصية إلى هشام بن الحكم ، أوردها ثقة ـ11اإلسالم الكليني في

.(7)) الكافي ( ، وابن شعبة في ) تحف العقول (

469 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وإلسماعيل بن موسى بن جعفر عدة كتب يرويها

جميعا عن أبيه ، سنذكرها __________________

:20 ، الذريعة / الطهراني 377 / 151( الفهرست : 1)360 / 3406.

388 / 154 ، الفهرست : 715 / 273( رجال النجاشي : 2) / 369 : 20، الذريعة

/510 ، كشف الحجب واألستار / اعجاز حسين : 34592871.

، كشف الحجب واألستار :813 / 266( الفهرست : 3) ، الذريعة 2872 / 510

.3460 / 373 و 3486 / 369 : 20 /243 ، الفهرست : 1082 / 407( رجال النجاشي : 4)

، معالم العلماء / ابن 722 ، كشف الظنون / حاجي خليفة799 / 155شهرآشوب :

. وقال : رواه 1682 : 2 أبو نعيم األصفهاني ، وروى عنه هذا المسند موسى بن

إبراهيم..724 / 276( رجال النجاشي : 5).124 : 8( الكافي 6).402 ـ 383 ، تحف العقول : 12 / 15 ـ 10 : 1( الكافي 7)

470 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)في المبحث الرابع

وهناك نسخ عديدة تنسب إلى اإلمام الكاظم رواها عنه علي بن حمزة عليه السالم

ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير ، وأخرى رواها محمد (2) عليه السالمالمؤمنين ،(4) ، وثالثة رواها محمد بن زرقان (3)ابن ثابت

ورابعة رواها محمد بن فضيل بن .(5)كثير الصيرفي األزدي

المبحث الثالث

إسهامات علمية اخرى ـ في تفسير القرآن :1

من أهمعليهم السالميعد حديث أهل البيت مصادر تفسير آيات الكتاب الكريم ،

وبيان أبعاد معانيه ، وتصاريف أغراضه ومراميه ، وقدأثبتت الدالئل والوقائع

األقدر على تفسير الكتاب وإدراكعليهم السالمأنهم مضامينه وفهم دقائقه ، ألن القرآن

صلىنزل في بيوتهم ، وألنهم الذين قرن رسول الله

471 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية بينهم وبين الكتاب ، وذكر أنهما الله عليه وآله

ى يردا عليه الحوض ، قال أمير لن يفترقا حتوالله ما نزلت آية : » عليه السالمالمؤمنين

إال وقد علمت فيما نزلت ، وأين نزلت ،وعلى من نزلت ، إن ربي وهب لي

.(6) « قلبا عقوال ، ولسانا طلقا سؤوال ومن تتبع التفسير األثري الوارد عن أهل البيت

يجد أن هناك خطوطا عليهم السالم__________________

، الفهرست / الشيخ48 / 26( راجع : رجال النجاشي : 1).31 / 45الطوسي :

، الذريعة / الطهراني714 / 272( رجال النجاشي : 2)24 : 152 / 779.

، الذريعة / الطهراني1003 / 369( رجال النجاشي : 3)24 : 152 / 780.

، الذريعة / الطهراني1006 / 370( رجال النجاشي : 4)24 : 152 / 781.

.782 / 152 : 24( الذريعة / الطهراني 5).36404 / 128 : 13( كنز العمال 6)

472 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أساسية رسموها لفهم القرآن الكريم ، يمكن أن

نصطلح عليها منهج أهل في التفسير ، وهي تتمثل فيعليهم السالمالبيت

تفسير القرآن بالقرآن ، وقولهم بسالمة الكتاب الكريم من التحريف ، وأنه الذي بأيدي

المسلمين ما بين الدفتين ، وتفسير اآليات على ضوء القول بتنزيه الخالق عن

التجسيم والوصف والرؤية ، وتنزيه األنبياء عن المعاصي وغيرها من عقائد اإلسالم

األصيل. تراثا ضخما من الرواياتعليهم السالموقد تركوا

واألخبار التي تدخل في باب التفسير ، جمعها السيد هاشم البحراني المتوفى سنة

ه ( في كتابه ) البرهان 1107) في تفسير القرآن ( ، والشيخ عبد علي بن جمعة

ه ( 1112العروسي المتوفى سنة ) في تفسيره ) نور الثقلين ( ، فضال عن تفاسير األثر

المتقدمة الواصلة إلينا مثل تفسير فرات الكوفي ، والعياشي ، وعلي بن إبراهيم

473 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية القمي ، وجميعها تقتصر على حديثهم الوارد في هذا الشأن.

نصيب وافر من هذاعليه السالمولإلمام الكاظم الكم التفسيري الهائل الوارد في

التفاسير األثرية ، أما تفسيره المبثوث في مصادرالحديث ، فقد راجعنا معجم

الذي أعد بعد تتبع(1) عليهم السالمتفسير أهل البيت ( مصدرا من مصادر الرواية 177)

األولية من كتب الفريقين ، عدا مصادر التفسير ،( موردا 688فوجدنا فيه )

في تفسيرعليه السالممنقوال عن اإلمام الكاظم القرآن ، وهو يعكس عظمة جهود

ومزيد اهتمامه بتفسيرالكتابعليه السالماإلمام :عليه السالمالكريم ، وفيما يلي نماذج من تفسيره

عليه عن سليمان الفراء ، عن أبي الحسن واستعينوا ) ، في قول الله تعالى : السالم

الة بر والص الصبر : الصوم ، ، قال : » (2) ( بالصإذا نزلت بالرجل الشدة أو

واستعينوا ) النازلة فليصم ، فإن الله يقول :

474 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الة بر والص ، الصبر : ( بالص

__________________ ( أعده قسم الدراسات اإلسالمية في مؤسسة البعثة ،1)

ولم يطبع إلى اآلن..45 / 2( سورة البقرة : 2)

475 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .(1) « الصوم

عليه وعن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الذين هم عن ) ، في قوله تعالى : السالم

هو : » عليه السالم ، قال (2) ( صالتهم ساهون.(3) « التضييع

وعن الحسن بن راشد ، قال : »سئل أبو الحسن عن معنى قول عليه السالمموسى

ن على العرش استوى )الله تعالى : حم ) ( الراستولى على ما دق ، فقال : (4

.(5) « وجله )وفي قوله تعالى : (6) ( وآت ذا القربى حق

، قال أبو الحسن موسى بن إن الله عز وجل لما فتح : » عليه السالمجعفر

فدك وما واالها ،صلى الله عليه وآلهعلى نبيه لم

يوجف عليها بخيل وال ركاب ، فأنزل اللهوآت ذا ) : صلى الله عليه وآلهتعالى على نبيه

ه صلى الله فلم يدر رسول الله ( القربى حق من هم ، فراجع في ذلك جبرئيلعليه وآله

476 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، عليه السالم

فسأل الله عز وجل عن ذلك ، فأوحى اللهإليه : أن ادفع فدك إلى فاطمة.

، فقالصلى الله عليه وآلهفدعاها رسول الله لها : يا فاطمة ، إن الله تعالى أمرني أن

أدفع إليك فدك. فقالت : قد قبلت يا رسول الله ،

من الله ومنك ، فلم يزل وكالؤها ،صلى الله عليه وآلهفيها حياة رسول الله

فلما ولي أبو بكر أخرج عنها وكالءها ، فأتته فسألته أن يردها عليها ، فقال لها : ائتيني

بأسود أو أحمر ليشهد لك بذلك. فجاءت بأمير المؤمنين والحسن

وأم أيمن ، فشهدوا عليهم السالموالحسين __________________

.41 / 43 : 1( تفسير العياشي 1).5 / 107( سورة الماعون : 2).9 / 678 : 5( نور الثقلين 3).5 / 20( سورة طه : 4)

477 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .4 / 230( التوحيد : 5).26 / 17( سورة اإلسراء : 6)

478 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم لها بذلك ، فكتب بترك التعرض ، فخرجت

بالكتاب معها فلقيها عمر ، فقال لها : ما هذا معك يا بنت محمد ؟ قالت :

كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة. فقال . (1) « لها : أرينيه ، فأبت ، فانتزعه من يدها

عليه وعن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن هو الذي ) ، في قوله تعالى : السالم

أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودعما كان من اإليمان ، قال : » (2) (

المستقر فمستقر إلى يوم القيامة ، وماكان مستودعا سلبه الله قبل

.(3) « الممات وعن أبي إسحاق المدائني ، قال : » كنت عند

إذ دخل عليه عليه السالمأبي الحسن إنما )رجل فقال له : جعلت فداك ، إن الله يقول :

جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في االءرض فسادا أن

يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم ) ( وأرجلهم من خالف أو ينفوا من االءرض

479 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ... فأي شيء الذي إذا فعله (4

استحق واحدة من هذه األربع ؟ فقال له أبو الحسنأربع ، فخذ أربعا بأربع ، : عليه السالم

إذا حارب الله ورسوله وسعى في األرضفسادا فقتل قتل ، فإن قتل وأخذ

المال قتل وصلب ، وإن أخذ المال ولم يقتلقطعت يده ورجله من خالف ،

وإن حارب الله ورسوله وسعى في األرضفسادا ولم يأخذ المال نفي من

فقال له الرجل : جعلت فداك ، وما حد نفيهاألرض.ينفى من المصر ؟ قال :

الذي فعل فيه ما فعل إلى غيره ، ثم يكتبإلى أهل ذلك المصر أن ينادى

عليه بأنه منفي ، فال تؤاكلوه وال تشاربوهوال تناكحوه ، فإذا خرج من ذلك

__________________.414 / 148 : 4 ، التهذيب 5 / 456 : 1( الكافي 1).98 / 6( سورة األنعام : 2).72 / 371 : 1( تفسير العياشي 3)

480 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .33 / 5( سورة المائدة : 4)

481 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية المصر إلى غيره ، كتب إليهم بمثل ذلك ،

فيفعل به ذلك سنة ، فإنه سيتوب . (1) « من السنة وهو صاغر...

ـ قصار الحكم :2 المزيد منعليه السالمورد عن اإلمام الكاظم

قصار الحكم ، وهي تتسم بجزالة اللفظ ومتانة األسلوب وعمق المحتوى ، وتختزن

مضامين اجتماعية وأخالقية وتربوية راقية ، تدعو إلى تقويم السلوك وتهذيب

النفوس وتحصينها ، وتنمية نوازعها الخيرة ، لتصل إلى السعادة المبتغاة ، وفي

ما يلي مختار منها : ليس منا من لم : » عليه السالمقال

يحاسب نفسه في كل يوم ، فإن عمل خيرا استزاد الله منه ، وحمد الله عليه ، وإن عمل

شرا استغفر الله وتاب «.إليه

أفضل العبادة بعد المعرفة انتظار» «.الفرج

482 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم مثل المؤمن كمثل كفتي الميزان ،»

كلما زيد في إيمانه زيد في بالئه ، «.ليلقى الله عز وجل وال خطيئة له

المؤمن أخو المؤمن المه وأبيه وإن لم» يلده أبوه ، ملعون من اتهم

أخاه ، ملعون من لم ينصح ألخيه ، ملعون مناستأثر على أخيه ، ملعون من

«.احتجب عن أخيه ، ملعون من اغتاب أخاه من لك بأخيك كله ، ال تستقص عليه»

«.فتبقى بال أخ إن من واجب حق أخيك أن ال تكتمه»

شيئا تنفعه به ألمر دنياه وآخرته ، وال تحقد عليه وإن أساء ، وأجب

دعوته إذا دعاك ، وال تخل بينه وبين عدوه من الناس ، وإن كان أقرب إليه

«.منك ، وعده في مرضه__________________

.98 / 317 : 1( تفسير العياشي 1)

483 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ثالثة يستظلون بظل عرش الله يوم ال»

ظل إال ظله : رجل زوج أخاه «.المسلم ، أو أخدمه ، أو كتم له سرا

المؤمن أعز من الجبل ، الجبل يستقلبالمعاول ، والمؤمن ال يستقل

«.دينه بشيء نعم المال النخل ، الراسخات في»

«.الوحل ، المطعمات في المحل «.المغبون من غبن من عمره ساعة» ال تحدثوا أنفسكم بفقر وال بطول عمر»

، فإنه من حدث نفسه بالفقر يبخل ، ومن حدثها بطول العمر يحرص ، أداء

اإلمانة والصدق يجلبان الرزق ، والخيانة والكذب يجلبان الفقر

«.والنفاق لكل شيء زكاة ، وزكاة الجسد صيام»

«.النوافل « ال عز إال لمن تذلل لله ، وال رفعة إال

لمن تواضع لله ، وال أمن إال لمن

484 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم «.خاف الله ، وال ربح إال لمن باع الله نفسه

وجدت علم الناس في أربع : أولها أن» تعرف ربك ، والثانية أن تعرف

ما صنع بك ، والثالثة أن تعرف ما أراد بك ،والرابعة أن تعرف ما يخرجك من

«.ذنبك اجتهدوا في أن يكون زمانكم أربع»

ساعات : ساعة لمناجاة الله ، وساعة ألمر المعاش ، وساعة لمعاشرة

اإلخوان والثقات الذين يعرفونكم عيوبكم ويخلصون لكم في الباطن ، وساعة

تخلون فيها للذاتكم في غير «.محرم من لم يجد لإلساءة مضضا لم يكن»

«.لإلحسان عنده موقع كفارة عمل السلطان اإلحسان إلى»

«.اإلخوان ما استب اثنان إال انحط األعلى إلى»

«.مرتبة األسفل

485 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية «.من أبطرته النعمة وقره زوالها» «.من ولده الفقر أبطره الغنى» من اقتصد وقنع بقيت عليه النعمة ،»

ومن بذر وأسرف زالت عنه «.النعمة « المعروف تلو المعروف غل ال يفكه إال

«.مكافأة أو شكر التحدث بنعم الله شكر ، وترك ذلك»

كفر ، فاربطوا نعم ربكم تعالى «.بالشكر ، وحصنوا أموالكم بالزكاة

«.من أحزن والديه فقد عقهما» «.من كثر قلقه لم يعرف بشره» إياك أن تمنع في طاعة الله فتنفق»

مثليه في معصية الله «. «.يعرف شدة الجور من حكم به عليه»

ليس حسن الجوار كف األذى ، ولكن» حسن الجوار الصبر على

«.األذى

486 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان»

.» الله ينزل المعونة على قدر المؤونة ،»

وينزل الصبر على قدر «.المصيبة

«.لو ظهرت اآلجال الفتضحت اآلمال» «.التدبير نصف العيش» «.التودد إلى الناس نصف العقل» «.العجلة هي الخرق» «.قلة الوفاء عيب بالمروءة» كفى بالتجارب تأديبا ، وبمر األيام عظة»

، وبأخالق من عاشرت

487 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية معرفة ، وبذكر الموت حاجزا من الذنوب

«.والمعاصي العجب كل العجب للمحتمين من»

الطعام والشراب مخافة الداء أن ينزل بهم ، كيف ال يحتمون من الذنوب

مخافة النار إذا اشتعلت في .(1)! « أبدانهم

ـ وصايا ومواعظ :3 وردت المزيد من الوصايا والمواعظ التي أدلى

بها اإلمام موسى بن في مناسبات شتى ، وسلط فيهاعليهما السالمجعفر

الضوء على الكثير من المضامين اإلسالمية السامية ، ويأتي على رأس تلك الوصايا

وصيته لهشام بن الحكم ، وهي وصية مسهبة تشتمل على مواعظ بليغة وحكم

رائعة وأقوال جامعة ، شواهد من آي الكتاب الكريمعليه السالموضمنها

، صلى الله عليه وآلهوحديث الرسول األكرم وأحاديث أمير المؤمنين علي والحسن وعلي بن

488 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، وشيئا من حكمة عليهم السالمالحسين

ومواعظ اإلنجيل.عليه السالملقمان والمسيح ومن مضامينها موضوع العقل وكونه حجة في

المعرفة ، إذ ان أحد األدلة المهمة على الربوبية والتوحيد هو التأمل في اآلفاق ،

وأداته العقل ، وعدد فيها مكارم األخالق مرغبا فيها ، وبين مساوئ األخالق

مرغبا عنها ، وفيما يلي مختار منها :

قال هشام بن الحكم : » قال لي أبو الحسنيا هشام ، إن لقمان قال : عليه السالم

البنه : تواضع للحق تكن أعقل الناس. يا بني، إن الدنيا بحر عميق ، قد

__________________ ،408( اخترنا هذه الكلمات من كتاب تحف العقول : 1)

وأعالم الدين / الديلمي : ، ومعارج اليقين269 و 111 ، والتذكرة الحمدونية : 120

في أصول الدين / ،248 : 3 ، ونهاية االرب / النويري 314السبزواري :

489 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية وبهجة المجالس / القرطبي

.563 : 28 ، وملحقات إحقاق الحق / المرعشي 689 : 1

490 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم غرق فيه عالم كثير ، فلتكن سفينتك فيها

تقوى الله ، وحشوها اإليمان ، وشراعها التوكل ، وقيمها العقل ، ودليلها

العلم ، وسكانها الصبر. يا هشام ، لكل شيء دليل ، ودليل

العاقل التفكر ، ودليل التفكر الصمت ، ولكل شيء مطية ، ومطية العاقل

التواضع ، وكفى بك جهال أن تركب ما نهيت عنه.

يا هشام ، إن العاقل الذي ال يشغلالحالل شكره ، وال يغلب الحرام

صبره. يا هشام ، إن العقالء زهدوا في الدنيا

ورغبوا في اآلخرة ، ألنهم علموا أن الدنيا طالبة ومطلوبة ، واآلخرة طالبة

ومطلوبة ، فمن طلب اآلخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه ، ومن

طلب الدنيا طلبته اآلخرة ، فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه وآخرته.

491 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية يا هشام ، إن كل الناس يبصر النجوم

ولكن ال يهتدي بها إال من يعرف مجاريها ومنازلها ، وكذلك أنتم تدرسون

الحكمة ولكن ال يهتدي بها منكم إال من عمل بها.

يا هشام ، بئس العبد عبد يكون ذا وجهينوذا لسانين ، يطري أخاه

إذا شاهده ، ويأكله إذا غاب عنه ، إن أعطىحسده ، وإن ابتلى خذله.

إن أسرع الخير ثوابا البر ، وأسرع الشرعقوبة البغي ، وإن شر عباد

الله من تكره مجالسته لفحشه ، وهل يكبالناس على مناخرهم في النار

إال حصائد ألسنتهم ، ومن حسن إسالم المرءترك ما ال يعنيه.

يا هشام ، ال يكون الرجل مؤمنا حتىيكون خائفا راجيا ، وال يكون

خائفا راجيا حتى يكون عامال لما يخافويرجو.

492 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يا هشام ، مثل الدنيا مثل ماء البحر ،

كلما شرب منه العطشان ازداد

493 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية عطشا حتى يقتله.

يا هشام ، من أحب الدنيا ذهب خوفاآلخرة من قلبه ، وما أوتي عبد

علما فازداد للدنيا حبا إال ازداد من الله بعدا ، «.وازداد الله عليه غضبا

وذكر في آخر الوصية خلق العقل ، ووزيره وهوالخير ، وجنوده وهي

مكارم األخالق وعددها خمسة وسبعين ، وذكر الجهلووزيره وهو الشر ،

وجنوده وهي المساوئ التي تضاد وتقابل المكارم ،وعددها خمسة وسبعين

أيضا ، مثل : اإليمان والكفر ، التصديق والتكذيب ،اإلخالص والنفاق ، العدل

والجور ، الرضا والسخط ، الشكر والكفران ، اليأسوالطمع ، الرأفة والغلظة.

يا هشام ، ال تجمع هذهثم قال بعدها : » الخصال إال لنبي أو وصي أو

مؤمن امتحن الله قلبه لإليمان ، وأما سائرذلك من المؤمنين فإن أحدهم

494 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ال يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود

من أجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل ،

فعند ذلك يكون في الدرجة ،عليهم السالمالعليا مع األنبياء واألوصياء

.(1) « وفقنا الله وإياكم لطاعتهومن مواعظه ووصاياه االخرى :

عن سعد بن أبي خلف ، قال موسى بن جعفرأي لبعض شيعته : » عليهما السالم

فالن ، اتق الله ، وقل الحق وإن كان فيههالكك ، فإن فيه نجاتك. أي فالن ،

اتق الله ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك ،.(2) « فإن فيه هالكك

يا بني ، إياك أن يراكوقال لبعض ولده : » الله في معصية نهاك عنها ،

وإياك أن يفقدك الله عند طاعة أمرك بها ،وال تخرجنك نفسك عن التقصير

في عبادة الله وطاعته ، فإن الله ال يعبد حق

495 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية عبادته ، وإياك والمزاح فإنه

__________________.402 ـ 383 ، تحف العقول : 12 / 15 ـ 10 : 1( الكافي 1).408( تحف العقول : 2)

496 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يذهب بنور إيمانك ويستخف مروءتك ، وإياك

والضجر والكسل فإنهما . (1) « يمنعان حظك من الدنيا واآلخرة

رجلين يتسابان ، فقال : »عليه السالمورأى البادئ أظلم ، ووزره ووزر صاحبه

.(2) « عليه ما لم يعتذر إلى المظلوم رجال يتمنى الموت ، فقال لهعليه السالموسمع

هل بينك وبين الله قرابة : » يحاميك لها ؟ قال : ال. قال : فهل لك

حسنات قدمتها تزيد على سيئاتك ؟ «قال : ال. قال : فأنت إذن تتمنى هالك األبد

(3). وعن حفص بن غياث ، قال : سمعت موسى بن

عند قبر وهو عليهما السالمجعفر إن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهديقول : »

في أوله ، وإن شيئا هذا أوله .(4) « لحقيق أن يخاف آخره

قال الحسن بن أسد : ذكر عنده بعض الجبابرةأما والله لئن عز : » عليه السالمفقال

497 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية «بالظلم في الدنيا ليذلن بالعدل في اآلخرة

(5). أبلغ للفضل بن يونس : » عليه السالموقال

قلت : خيرا وقل خيرا وال تكن إمعة. ال تقل أنا مع الناس ، وأناوما اإلمعة ؟ قال : .(6) « كواحد من الناس

وعن سعيد بن محمد بن مسعدة ، قال : » قاللي أبو الحسن موسى بن

إن عيال الرجل إسراؤه ، : عليه السالمجعفر فمن أنعم الله عليه نعمة ، فليوسع على

__________________ 4 ، من ال يحضره الفقيه 519 : 3( السرائر / ابن إدريس 1) :408. ما لم409 ، وفي تحف العقول : 4 / 360 : 2( الكافي 2)

: 2يعتد المظلوم ، وفي الكافي ما لم يتعد المظلوم.3 / 322

، ورواه الشبراوي في اإلتحاف252 : 2( كشف الغمة 3).54بحب األشراف :

.1 / 342 ، معاني األخبار : 408( تحف العقول : 4).414 : 2( تاريخ اليعقوبي 5)

498 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .412( تحف العقول : 6)

499 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية إسرائه ، فإن لم يفعل أوشك أن تزول عنه

.(1) « تلك النعمة وعن كليب الصيداوي ، قال : » قال لي أبو

إذا وعدتم : عليه السالمالحسن الصبيان ففوا لهم ، فإنهم يرون أنكم الذين

ترزقونهم ، إن الله عز وجل ليس يغضب لشيء كغضبه للنساء والصبيان

»(2). من الشعر :عليه السالم ـ ما نسب إليه 4

قليل التعاطي للشعر مع قدرتهعليه السالمكان الشعر منذ (3)عليه ، فقد كان يجيز

عليه أن كان صبيا ، يدل على ذلك ما روى عنه دخلت ذات يوم من ، قال : » السالم

المكتب ومعي لوحي قال : فأجلسني أبيبين يديه وقال : يا بني اكتب :

تنح عن القبيح وال ترده. ثم قال : أجزه.فقلت : ومن أوليته حسنا فزده. ثم

قال : ستلقى من عدوك كل كيد. فقلت : إذا

500 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم كاد العدو فال تكده. قال : فقال :

.(4) « ذرية بعضها من بعض ومما ورد من الشعر منسوبا إليه ، ما جاء في

حديث شقيق بن إبراهيم ه ( ،149البلخي األزدي ، أنه خرج حاجا في سنة )

عليه السالمورأى اإلمام أبا الحسن وكان قائما على بئر وبيده ركوة يريد أن يستقي ماء ،

فسقطت الركوة من يده في البئر ، فرمق السماء وأنشأ يقول :

أنت ريي إذا ظمئت إلىالماء

وقوتي إذا أردت(5)الطعاما

وعن موسى بن بكر ، قال : ما أحصي ما ينشد : عليه السالمسمعت أبا الحسن موسى

__________________ ، روضة الواعظين :402 : 4( من ال يحضره الفقيه 1)

310. ، من712 / 526 ، أمالي الصدوق : 8 / 50 : 6( الكافي 2)

287 : 4ال يحضره الفقيه /863.

501 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ( اإلجازة : أن تتم مصراع بيت الشعر الذي يقوله غيرك.3).433 : 3( مناقب آل أبي طالب 4) ، تذكرة الخواص149 ، نور األبصار : 3 : 3( كشف الغمة 5) :348.

502 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فإن يك يا أميم علي

دين (1)فعمران بن موسى

(2)يستدين

وجاء في مناظرة له مع الرشيد حين لقيه في :عليه السالمالحج أنه أنشد

فتكدر تارة وتلذ حيناهب الدنيا تؤاتينا سنينا

فما أرضى بشيء ليسيبقى

وأتركه غدا للوارثينا

كأني بالتراب علييحثى

وباإلخوان حولي نائحينا

وتقسم جهرة للسامعيناويوم تزفر النيران فيه

وعزة خالقي وجاللربي

)ألنتقمن منكم أجمعينا

3)

في علم الطب :عليه السالم ـ إسهاماته 5 إرشادات كثيرةعليه السالملإلمام الكاظم

تنضوي تحت علم الطب ، منها

503 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية مواصفات لبعض األدوية واألغذية وعالجات لبعض

األمراض ، وقد جمع زميلنا األستاذ شاكر شبع في كتابه الموسوم ) طب

كل ما (4) ( عليه السالماإلمام الكاظم عليه السالمورد عن اإلمام موسى بن جعفر الكاظم

من حديث يتعلق بعلم الطب ، وجعل في هامش كتابه دراسة وافية ومقارنة بين

والطب اإلسالمي عليه السالمطبه والعربي واليوناني.

عليه وفيما يلي بعض ما ورد عن اإلمام الكاظم من إرشادات طبية عامة :السالم

مضاعفات الدواء : ادفعوا : » عليه السالمقال أبو الحسن األول

معالجة األطباء ما اندفع الداء عنكم ، __________________

( قيل : المراد موسى بن عمران ، وإنما قلب للوزن.1).10 / 95 : 5( الكافي 2) ـ65 ، عن الروض الفائق : 312 : 12( إحقاق الحق 3)

القاهرة.

504 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ـعليه السالم( نشر : المؤتمر العالمي لإلمام الرضا 4)

مشهد.

505 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .(1) « فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره

وعن عثمان األحول ، قال : » سمعت أبا الحسنليس من دواء إال يقول : عليه السالم

وهو يهيج داء ، وليس شيء في البدن أنفعمن إمساك اليد إال عما يحتاج

.(2) « إليهالحمية :

عن عمرو بن إبراهيم ، قال : » سمعت أبالو أن الناس قصدوا الحسن يقول :

.(3) « في المطعم ، الستقامت أبدانهم الحمية رأس : » عليه السالموقال أبو الحسن

كل دواء ، والمعدة بيت األدواء ، .(4) « وعود بدنك ما تعود

وعن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسىليس الحمية أن ، قال : » عليه السالم

تدع الشيء أصال ال تأكله ، ولكن الحمية أن.(5) « تأكل من الشيء وتخفف

506 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الحمام :

عليه عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن الحمام يوم ويوم ال ، يكثر : » السالم

اللحم ، وإدمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين »(6).

ال تدخلوا الحمام ، قال : » عليه السالموعنه على الريق ، ال تدخلوه حتى

.(7) « تطعموا شيئا__________________

.17 / 465( علل الشرائع : 1).409 / 273 : 8( الكافي 2).296 / 439( المحاسن : 3).340 : عليه السالم( فقه اإلمام الرضا 4).443 / 291 : 8( الكافي 5).2 / 496 : 6( الكافي 6).245 / 116 : 1( من ال يحضره الفقيه 7)

507 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية عالمات الدم :

عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي الحسنعالمات الدم ، قال : » عليه السالم

أربعة : الحكة ، والبثرة ، والنعاس ، والدوران »(1).

سنن الرأس والبدن : عليه وعن الحسن بن الجهم ، عن أبي الحسن

خمس من السنن في ، قال : » السالم الرأس ، وخمس في الجسد ؛ فأما التي في

الرأس : فالسواك ، وأخذ الشارب ، وفرق الشعر ، والمضمضة ، واالستنشاق.

وأما التي في الجسد : فالختان ، وحلق العانة ، ونتف اإلبطين ، وتقليم

.(2) « األظفار ، واالستنجاء وصفا لبعض العالجاتعليه السالموجاء عنه

وذكرا لمواصفات كثير من األغذية واألدوية نذكر منها :

508 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عالج البصر :

عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسنثالثة ، قال : » عليه السالماألول

يجلين البصر : النظر إلى الخضرة ، والنظرإلى الماء الجاري ، والنظر إلى

.(3) « الوجه الحسن وعن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن األول

إن الشعر على ، قال : » عليه السالم الرأس إذا طال أضعف البصر ، وذهب بضوء

نوره ، وطم الشعر يجلي البصر .(4) « ويزيد في ضوء نوره

وعن سليم مولى علي بن يقطين ، أنه كان يلقىمن عينيه أذى ، قال :

ما يمنعك : عليه السالم» فكتب إليه أبو الحسن ؟ جزء كافور عليه السالممن كحل أبي جعفر

__________________.115 / 250( الخصال : 1).11 / 271( الخصال : 2).35 / 92( الخصال : 3)

509 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية .575 : 3( السرائر 4)

510 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم رباحي ، وجزء صبر اصقوطري ، يدقان

جميعا وينخالن بحريرة ، يكتحل منه مثلما يكتحل من اإلثمد ، الكحلة في

الشهر تحدر كل داء في الرأس قال : فكان يكتحل به ، فماوتخرجه من البدن.

.(1)اشتكى عينه حتى مات « الحجامة :

الحجامة بعد : » عليه السالمقال العالم األكل ، ألنه إذا شبع الرجل ثم احتجم

اجتمع الدم وخرج الداء ، وإذا احتجم قبل.(2) « األكل خرج الدم وبقي الداء

وعن حمزة بن الطيار ، قال : » كنت عند أبي ، فرآني عليه السالمالحسن األول قلت : ضرسي. فقال :ما لك ؟أتأوه ، فقال :

فاحتجمت فسكن ، احتجم. ما تداوى الناس بشيءفأعلمته ، فقال لي :

. خير من مصة دم أو مزعة عسل لعقةقلت : جعلت فداك ، ما المزعة عسل ؟ قال :

.(3) « عسل

511 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية التفاح :

عن الجعفري ، قال : سمعت أبا الحسن األولالتفاح شفاء من يقول : » عليه السالم

خصال : من السم ، والسحر ، واللمم يعرضمن أهل األرض ، والبلغم الغالب ،

. (4) « وليس شيء أسرع منفعة منه وعن زياد القندي ، قال : » دخلت المدينة ومعي

أخي سيف ، فأصاب الناس رعاف ، فكان الرجل إذا رعف يومين مات ،

فرجعت إلى المنزل ، فإذا سيف يرعف رعافا شديدا ، فدخلت على أبي الحسن

يا زياد ، أطعم فقال : عليه السالم.(5) « سيفا التفاح. فأطعمته إياه فبرئ

__________________.582 / 382 : 8( الكافي 1).73( مكارم األخالق : 2).231 / 194 : 8( الكافي 3).898 / 553( المحاسن : 4).4 / 356 : 6( الكافي 5)

512 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم اإلجاص :

عن زياد القندي ، قال : » دخلت على أبي وبين يديه تور عليه السالمالحسن األول

إنه هاجتماء فيه إجاص أسود في إبانه ، فقال : بي حرارة ، وإن األجاص

الطري يطفئ الحرارة ، ويسكن الصفراء ،وإن اليابس منه يسكن الدم ،

.(1) « ويسل الداء الدويخبز الشعير :

فضل خبز ، قال : » عليه السالموعنه الشعير على البر كفضلنا على الناس ، ما

من نبي إال وقد دعا آلكل الشعير وبارك عليه، وما دخل جوفا إال وأخرج كل

داء فيه ، وهو قوت األنبياء وطعام األبرار ،أبى الله أن يجعل قوت األنبياء

.(2) « لألشقياءالبيض :

عن عمر بن أبي حسنة الجمال ، قال : » قلة عليه السالمشكوت إلى أبي الحسن

513 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية استغفر الله وكل البيض بالبصلالولد ، فقال :

»(3).

المبحث الرابع

عليه السالمالدور العلمي ألصحابه عليه السالمالتف حول اإلمام أبي الحسن

المئات من الرواة الثقات ممن أخذ عنه وتلمذ له من أهل بيته ومن غيرهم ، قال الشيخ

المفيد : » قد روى فأكثروا ،عليه السالمالناس عن أبي الحسن موسى

وكان أفقه أهل زمانه وأحفظهم __________________

.1 / 359 : 6( الكافي 1).154( مكارم األخالق : 2).510 / 480( المحاسن : 3)

514 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .(1)لكتاب الله «

وكان على رأس أصحابه أقطاب مدرسة أبيه الذين تواصلوا عليه السالمالصادق

طيلة وجوده فيعليه السالممع اإلمام الكاظم المدينة ، وكان منهم الرواة الثقات

والفقهاء والمؤلفون وأهل الكالم والفلسفة واألدبوالتاريخ من وجوه الطائفة ،

وسجلوا دورا فاعال في تأصيل مبادئ العقيدة ونشراألحكام الشرعية

والمعارف الدينية ومختلف العلوم اإلسالمية كالحديثوالتفسير والفقه والكالم

وغيرها ، وال تزال بعض نتاجاتهم إلى اليوم منها رجالالبرقي ، ومسائل علي

عليه السالمابن جعفر ، ومسند اإلمام الكاظم للمروزي.

عليه السالملقد بلغ عدد أصحاب اإلمام الكاظم الذين رووا عنه وتلمذوا له

( رجال على ما ذكره الشيخ الطوسي274وصحبوه )في الرجال ، وبلغوا أكثر من

515 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية خمسمائة رجل وفق أحصاء أحد المتتبعين

، ومع كون هذه األرقام (2)المعاصرين هي أقل من الواقع إال أنها تعكس حجم الدور الذي

عليه السالماضطلع به اإلمام وأصحابه على صعيد رواية العلم ونشره.

وكان من دأب أصحاب اإلمام أنهم إذا سمعواحديثا عنه بادورا إلى إثباته

في أصولهم ، روى ابن طاوس عن زيد النهشلي ،قال : كان جماعة من خاصة أبي

من أهل بيته وشيعته يحضرونعليه السالمالحسن مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح

عليه أبنوس لطاف وأميال ، فإذا نطق أبو الحسن بكلمة ، أو أفتى في نازلة ، أثبت السالم

، ودأب بعضهم على(3)القوم ما سمعوا منه في ذلك الرواية عنه أو مكاتبته حتى في

ظروف السجن ، فكان لعلي بن سويد السائي يوم عليه السالممكاتبات إلى أبي الحسن

__________________.235 : 2( اإلرشاد 1)

516 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ( األستاذ عبد الحسين الشبستري في كتابه أحسن2)

التراجم ألصحاب اإلمام ( رجال.540 وقد عد فيه )عليه السالمالكاظم

.219( مهج الدعوات : 3)

517 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية كان محبوسا ، وكان ألبي عمران موسى بن إبراهيم

رواه عليه السالمالمروزي مسند عنه عنه في السجن حين كان معلما ألوالد السندي. وكانت ألصحاب اإلمام أصول وكتب ونسخ

دونوها عنه ، وكان بعضهم كلما صنف كتابا قرأه على أصحابه في المسجد ،

روي عن سهل بن زياد اآلدمي أنه لما صنف عبد الله بن المغيرة كتابه ، وعد

أصحابه أن يقرأ عليهم في زاوية من .(1)زوايا مسجد الكوفة

وصارت تلك الكتب واألصول مصادر أوليةللحديث ، استقر األمر فيما

بعد على اعتبارها والتعويل عليها لتشكل المراجعاألساسية لمجاميع الحديث

المتأخرة عن عهد األئمة. وأمام هذا العدد الكبير من الرواة ، ومع تنوع

عطاءاتهم العلمية ، ال تتاح لنا فرصة التفصيل ، لذلك اقتصرنا على ذكر

المؤلفين والثقات من أصحاب

518 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، كي ال نخرج عن الغرض فيعليه السالماإلمام

هذه الدراسة المقتضبة ، وهي بنظرنا كافية لبيان نشاطهم ودورهم الفاعل في خدمة

رسالة اإلسالم ، ونشر الوعي بين أوساط األمة.

ونذكر أوال من صرح المترجمون له من مصنفيالرجال أن له كتابا أو أصال

أو نوادر أو مسائل أو نسخة ، بحسب ترتيب الحروف: إبراهيم بن أبي البالد..

إبراهيم بن أبي محمود الخراساني.. إبراهيم بن صالحاألنماطي.. ابراهيم بن عيسى

الخزاز.. إبراهيم بن محمد األشعري.. إبراهيم بنمهزم األسدي.. إبراهيم بن نصر

الجعفي.. إبراهيم بن نعيم العبدي.. إبراهيم بنيوسف الكندي.. أحمد بن أبي بشر

السراج.. أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي..إسحاق بن عبد الله بن سعد بن

مالك االشعري.. إسحاق بن عمار الكوفي.. إسماعيلبن جابر الجعفي.. إسماعيل

519 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية بن عبد الخالق الكوفي.. إسماعيل بن همام الكندي..

أيوب بن الحر الجعفي.. بسطام بن سابور الواسطي.. بشر بن مسلمة

الكوفي.. بشر بن يسار العجلي.. بكر __________________

.174 : 48( بحار األنوار 1)

520 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بن األشعث الكوفي.. بكر بن محمد األزدي..

ثعلبة بن ميمون القاري.. جميل بن صالح األسدي.. الحارث بن المغيرة بياع الزطي..

حبيب بن المعلل الخثعمي.. حديد بن حكيم األزدي.. حذيفة بن منصور الكوفي

بياع السابري.. حسان بن مهران الجمال.. الحسن بن أيوب.. الحسن بن زياد

الصيقل.. الحسن بن علي الوشاء.. الحسن بن علي بن يقطين.. الحسين بن

أبي غندر.. حفص بن البختري.. حفص بن سوقة العمري.. حماد بن عثمانالرؤاسي.. موسى بن إبراهيم المروزي..

حميد بن المثنى العجلي.. خالد بن زياد القالنسي..خالد بن سعيد القماط.. خالد

ابن يزيد الكوفي.. خلف بن حماد الكوفي.. داود بنزربي.. داود بن سرحان

العطار الكوفي.. داود بن علي الهاشمي.. داود بنفرقد األسدي.. داود بن النعمان

..(1)األنباري بياع األنماط.. ربعي بن عبد الله الهذلي

521 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية رفاعة بن موسى

.. رومي ابن زرارة بن أعين.. زيد بن(2)النخاس محمد الشحام.. سالم بن مكرم

الكناسي.. سعد بن أبي خلف الزهري.. سعيد بن عبدالرحمن األعرج.. سعيد بن

يسار الحناط.. سلمة بن محمد الخزاعي.. سليم بنعمران الفراء.. سليمان بن

.. سماعة بن مهران الحضرمي..(3)جعفر الجعفري سندي بن الربيع.. سهل بن

اليسع األشعري.. سيف بن عميرة النخعي.. شعيببن يعقوب العقرقوفي.. صالح

ابن خالد المحاملي.. صفوان بن مهران الجمال.... العباس بن (4)الضحاك الحضرمي

عامر القصباني.. عبد الله بن حكيم الخثعمي.. عبدالله بن غالب األسدي..

عبد الله بن القاسم الحضرمي.. عبد الله بن محمداألهوازي.. عبد الله بن يحيى

الكاهلي.. عبد الحميد بن سالم العطار.. عبد الرحمن

522 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم بن الحجاج بياع السابري..

__________________( له كتاب الراهب والراهبة.1)( له كتاب مبوب في الفرائض.2)( له كتاب فضل الدعاء.3)( له كتاب في التوحيد.4)

523 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية عبد العزيز بن المهتدي األشعري.. عبد الكريم بن

عمرو الخثعمي.. عبد الملك بن عتبة الصيرفي.. علي بن حديد المدائني.. علي بن

حمزة بن الحسن القرشي الهاشمي.. علي بن سويد السائي.. علي بن شجرة

الشيباني.. علي بن عبيد الله .. علي بن وهبان.. علي بن(1)القرشي الهاشمي

.. عمار بن (2)يقطين.. عمر بن اذينة موسى الساباطي.. عمر بن عبد العزيز البصري..

عمر بن محمد بن يزيد بياع .. عمرو بن المنهال القيسي.. عيسى بن(3)السابري

عبد الله األشعري.. عيسى بن .. عيص بن القاسم البجلي.. فرج(4)المستفاد البجلي

بن السندي.. الفضل بن محمد األشعري.. الفضل بن يونس الكاتب.. القاسم الرسي

بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل.. القاسم بن محمد الجوهري الكوفي

البغدادي.. الليث بن البختري.. محمد بن إسحاق الصيرفي.. محمد بن بكر بن جناح..

524 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم محمد بن تميم النهشلي.. محمد

ابن ثابت.. محمد بن زرقان.. محمد بن الصباح..محمد بن صدقة.. محمد بن عذافر..

محمد بن عمر بياع السابري.. محمد بن الفرجالرخجي.. محمد بن فضيل بن كثير

الصيرفي.. محمد بن مرازم الساباطي.. منصور بنيونس بزرج.. نشيط بن صالح

ابن لفافة العجلي.. نصر بن قابوس اللخمي.. النضربن سويد الصيرفي.. هيثم بن

عبد الله الرماني.. يحيى بن عبد الرحمن األزرق..يحيى بن عمران الحلبي.. يحيى

.. يعقوب بن شعيب التمار..(5)ابن القاسم أبو بصير .. (6)يونس بن يعقوب البجلي

أبو شعيب المحاملي.__________________

( له كتاب في الحج يرويه عن موسى بن جعفر1).عليهما السالم

( له كتاب الفرائض.2)

525 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية ( له كتاب في مناسك الحج وفرائضه ، وما هو مسنون من3)

ذلك.( له كتاب الوصية.4)( له كتاب يوم وليلة.5)( له كتاب الحج.6)

526 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم أما الذين صرح الرجاليون بأن لهم أكثر من

ف أو كتاب فهم : مصن أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر ـ1

البيزنطي ، له كتابا نوادر ، وكتاب الجامع. ،عليه السالم إسماعيل بن موسى بن جعفر ـ2

له عدة كتب يرويها عن أبيه عن منها : الطهارة ، الصالة ، الزكاة ،عليهم السالمآبائه

الصوم ، الحج ، الجنائز ، النكاح ، الطالق ، الحدود ، الديات ، الدعاء ، السنن واآلداب ،

الرؤيا. الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني ـ3

، له كتاب ومسائل. الحسن بن علي بن فضال الكوفي ، له عدة ـ4

كتب ، منها : الزيارات ، البشارات ، النوادر ، الرد على الغالية ، الشواهد من

كتاب الله ، المتعة ، الناسخ والمنسوخ ، المالحم ، الصالة ، الزهد ، الديات ،

527 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية التفسير ، الطب ، األنبياء ،

المبتدأ ، الرجال وغيرها. الحسن بن محبوب بن وهب السراد ، له ـ5

كتب منها : كتاب المشيخة ، الحدود ، الديات ، الفرائض ، المناكح ، الطالق ،

النوادر وهو نحو ألف ورقة ، التفسير ، معرفة رواة األخبار ، العتق وغيرها.

حماد بن عيسى الجهني ، له كتاب النوادر ، ـ6الزكاة ، الصالة ، مسائل

،عليهما السالمالتلميذ وتصنيفه عن جعفر بن محمد وفيه عبر ومواعظ وتنبيهات على

منافع األعضاء من اإلنسان والحيوان ، وفصول منالكالم في التوحيد ، وهو

.عليه السالمعبارة عن مسائل حماد لإلمام الصادق حمدان بن المعافى الصبيحي ، له كتاب ـ7

شرائع االيمان ، وكتاب اإلهليلجة.

داود بن كثير الرقي ، له كتاب المزار ، ـ8واإلهليلجة.

528 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم دعبل بن علي الخزاعي ، له من الكتب : ـ9

طبقات الشعراء ، الواحدة في مثالب العرب ومناقبها ، ديوان شعر.

529 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية زرارة بن أعين الشيباني ، له كتاب ـ10

العهود ، االستطاعة ، الجبر. زكريا بن آدم القمي ، له كتاب ومسائل. ـ11 سعيد بن جناح الكوفي ، له كتاب صفة ـ12

الجنة والنار ، قبض روح المؤمن والكافر ، أدرجه الشيخ المفيد في العيون

والمحاسن. صفوان بن يحيى البجلي ، صنف ثالثين ـ13

كتابا منها : كتاب الوضوء ، الصالة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ، النكاح ، الطالق ،

الفرائض ، الوصايا ، الشراء والبيع ، العتق والتدبير ، البشارات ، النوادر.

عبد الله بن إبراهيم بن محمد الجعفري ، ـ14له كتب منها : خروج محمد بن

عبد الله ومقتله ، خروج صاحب فخ ومقتله. عبد الله بن حماد األنصاري ، له من الكتب ـ15

: شعر أبي طالب وأخباره ، طبقات الشعراء.

530 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عبد الله بن سنان الكوفي ، له من ـ16

الكتب : الصالة ، الصالة الكبير ، الحالل والحرام.

عبد الله بن مسكان ، له عدة كتب منها : ـ17اإلمامة ، الحالل والحرام.

عبد الله بن المغيرة البجلي ، قالوا : إنه ـ18صنف ثالثين كتابا ، منها : كتاب

الوضوء ، الصالة ، الزكاة ، الفرائض ، وكتاب فيأصناف الكالم.

عبد الله بن الوضاح الكوفي ، له كتب منها ـ19: كتاب الصالة.

، لهعليه السالم علي بن جعفر الصادق ـ20كتب منها : المسائل ، كتاب في الحالل

والحرام ، قال النجاشي : يروي عنه تارة مبوباوأخرى غير مبوب.

علي بن رئاب الطحان ، له أصل ، وله ـ21كتب منها : الوصية ، اإلمامة ،

الديات.

531 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية فضالة بن أيوب األهوازي ، له كتاب النوادر ـ22

، الصالة. محمد بن أبي عمير ، ذكر ابن بطة أن له ـ23

أربعة وتسعين كتابا ، منها :

532 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم االحتجاج ، النوادر ، يوم وليلة ، المغازي ، الكفر

واإليمان ، فضائل الحج ، البداء ، المالحم ، االستطاعة ، المعارف ، الرضاع ، الطالق ،

التوحيد ، الرد على أهل القدر والجبر ، اإلمامة ، المتعة ، المسائل وغيرها.

محمد بن إسماعيل بن بزيع الكوفي ، له ـ24كتب منها : الحج ، وثواب الحج.

محمد بن خالد البرقي ، كان أديبا حسن ـ25المعرفة باألخبار وعلوم

العرب ، له عدة كتب منها : حروب األوس والخزرج ،رجال البرقي الكبير ،

الطبقات الصغير ، مكة والمدينة ، النوادر ، التحريفوالتبديل ، التنزيل

والتعبير ، يوم وليلة ، التفسير ، العلل ، كتاب فيعلم الباري ، الخطب.

محمد بن علي بن النعمان ، المعروف ـ26بمؤمن الطاق ، له عدة كتب منها :

الجمل ، الرد على المعتزلة في إمامة المفضول ،المعرفة ، اإلمامة ، إثبات الوصية ،

533 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية كتاب مجالسه مع أبي حنيفة ، كتاب كالمه على

الخوارج. معاوية بن عمار الدهني ، له كتب منها : ـ27

كتاب الحج ، الصالة ، يوم عليه وليلة ، الدعاء ، الطالق ، مزار أمير المؤمنين

.السالم مسمع بن عبد الملك البصري ، له نوادر ـ28

كثيرة ، وأيام البسوس. معاوية بن وهب البجلي ، له كتب منها : ـ29

كتاب فضائل الحج. منصور بن حازم البجلي ، له كتب منها : ـ30

أصول الشرائع ، الحج. عليه هشام بن الحكم ، وكان من خواصه ـ31 ، وكانت له مناظرات كثيرة السالم

مع المخالفين ، وهو ممن فتق الكالم في اإلمامة ،حاذق بصناعة الكالم ، حاضر

الجواب ، كان له أصل ، وله مصنفات كثيرة تجاوزتالثالثين ، نذكر منها :

الدالالت على حدوث األشياء ، الرد على الزنادقة ،

534 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الرد على أصحاب اإلثنين ،

كتاب التوحيد ، الرد على أصحاب الطبائع ، الجبروالقدر ، الرد على المعتزلة ،

الرد على إرسطاطاليس في التوحيد ، األلفاظ ، عللالتحريم ، الميزان وغيرها.

هشام بن سالم الجواليقي ، له كتب منها : ـ32الحديث ، التفسير ، الحج ،

535 .............................الفصل السادس : اسهاماته العلمية المعراج. يونس بن عبد الرحمن ، له أكثر من ثالثين ـ33

كتابا ، منها : جامع اآلثار ، الشرائع ، علل الحديث ، اختالف الحديث ، السهو ،

األدب ، الداللة على الخير ، اختالف الحج ، كتاب االحتجاج في الطالق ،

الفرائض ، الجامع الكبير في الفقه ، التجارات ، تفسير القرآن ، فضل القرآن ، الحدود ،

اآلداب ، المثالب ، علل النكاح ، البداء ، البيوع ، الرد على الغالة.

ونود التذكير أن أغلب هؤالء من الثقات أوالممدوحين عند أهل الجرح

والتعديل ، وهناك من الثقات لم يرد لهم تصنيف ،ولم نذكرهم مع المؤلفين ،

ومنهم : إسماعيل بن الفضل الهاشمي.. جعفر بنإبراهيم بن محمد القرشي.. القاسم

ابن بريد بن معاوية العجلي.. معتب المدني مولى.. أبو عامر بن عليه السالمأبي عبد الله

.(1)جناح.. أبو المحتمل الكوفي.. أبو مصعب الزيدي

536 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

* * *

__________________ ( راجع : رجال النجاشي ، الفهرست والرجال واالختيار1)

لشيخ الطائفة ، خالصة العالمة ، رجال ابن داود ، معالم العلماء / ابن شهرآشوب ،

فهرست ابن النديم ، هدية العارفين / إسماعيل باشا البغدادي ، الذريعة / آقا

بزرك الطهراني.

الفصل السابع

عليه السالمشهادته انتهت رحلة العذاب التي قطعها اإلمام الكاظم

عليه السالمموسى بن جعفر على موعد مععليه السالمبشهادته مسموما ، وكان

الشهادة من يوم عودته إلى المدينة خالل رحلته االولى إلى العراق ، إذ نزل زبالة

فالتقاه أبو خالد الزبالي فسلم عليه ، وقال : »الحمد لله الذي خلصك

منهم ، فنعى يا أبا خالد ، إن لهم : عليه السالمإليه نفسه قائال

إلي عودة ال أتخلص .(1) « منها

538 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم لقد كان رأي رجال السلطة وعلى رأسهم هارون

قائما على تصفية ، وقد تخلص بإذن الله من عدةعليه السالماإلمام

محاوالت في هذا السبيل ، فحين كان مودعا في سجن عيسى بن جعفر بن المنصور في

البصرة ، كتب الرشيد إلى عيسى في دمه ، فاستدعى عيسى بن جعفر بعض

خاصته وثقاته ، فاستشارهم فيما كتب به الرشيد ، فأشاروا عليه بالتوقف عن

ذلك واالستعفاء منه ، وحين سلمه إلى الفضل بن الربيع أراده الرشيد على شيء

من أمره فأبى ، فكتب إليه بتسليمه إلى الفضل بن يحيى البرمكي ، فتسلمه منه

ووسع عليه ، فكتب إليه الرشيد وهو في الرقة ينكر عليه ذلك ويأمره بقتله ،

فتوقف عن ذلك ، فاغتاظ __________________

، الخرائج165 ، إثبات الوصية : 3 / 477 : 1( الكافي 1).8 / 315 : 1والجرائح

الرشيد ، وأمر بجلد الفضل بن يحيى مائة سوطولعنه ، ثم أن يحيى بن خالد

اعتذر للرشيد بقوله : إن الفضل حدث وأنا أكفيك ماتريد ، ثم خرج يحيى إلى

بغداد ، فدعا السندي فأمره بأمره فامتثله ، وجعلسما في طعام فقدمه إليه ،

وقيل : جعله في رطب ، ولبث ثالثا بعده موعوكا ،ثم مات في اليوم الثالث شهيدا

مظلوما صابرا محتسبا. أدخل السنديعليه السالمفلما استشهد اإلمام

الفقهاء ووجوه أهل بغداد عليه ، وأشهدهم على أنه مات حتف أنفه وال أثر به ،

فنظروا إليه وشهدوا على ذلك ، وإنما فعل ذلك ليواري سوأته ، وأخرج الجثمان

المطهر فوضع على الجسر ببغداد ، ونودي : هذا موسى بن جعفر قد مات فانظروا إليه ،

فجعل الناس يتفرسون في .(1)وجهه وهو ميت ، ثم حمل فدفن في مقابر قريش

540 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم موزعا بين ثالثة :عليه السالمفكان دم اإلمام

أولهم الرشيد الذي أمر بالقتل ، والثاني المنفذ للقتل وهو السندي ، والثالث يحيى بن

خالد الوزير المقرب الذي أراد إرضاء الرشيد والتزلف إليه بسبب عصيان ابنه

الفضل ألوامر الرشيد ، فنفذ عليه ما أراد الرشيد أمر السندي بقتل اإلمام

، ألن الرشيد يريد أن يظهر بمظهر السالمالبريء من دمه إلى آخر الشوط.

على الجسر : وضع النعش المحمول على الجسر ، وكان أمر

الرشيد بإحضار أكثر وجوه __________________

،440 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 240 : 2( اإلرشاد 1) ، 336مقاتل الطالبيين :

:2 ، اعالم الورى / الطبرسي 6 / 26الغيبة / الطوسي : ، الفصول المهمة / ابن 33

.220الصباغ :

541 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته ،عليه السالمبغداد ليشهدوا على موت اإلمام

وأنه ال أثر به يدل على القتل ، قال ابن عنبة : » إن السندي عمل محضرا بأنه مات حتف

أنفه ، وترك ثالثة أيام على الطريق ، يأتي من يأتي فينظر إليه ، ثم يكتب في

.(1)المحضر « ولعل من دواعي اإلشهاد والمحضر هو أن

الرشيد كان يحاول أن يبرئ نفسه من مسؤولية قتل اإلمام ، كي يتالفى ردود

األفعال والتداعيات التي قد تنجم من هذا العمل العظيم ، فحاول أن يخطو

خطوة على طريق دفع الشبهة وإرضاء الرأي العام ، ولكن وضع جنازة رجل عظيم

على الجسر ببغداد بحد ذاته إنما يثير الشكوك في قتله ، وتلك سنة درج

عليها حكام بني العباس فيما بعد مع كل مقتول من األئمة وغيرهم لدفع الضرر

والتخلص من التهمة ، فالمعتز لما قتله قادة الجند أشهدوا عليه جماعة من األعيان أنه

542 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، ولما (2)مات وليس به أثر

وضعوا جنازتهعليه السالمسموا اإلمام العسكري للصالة ، فدنا أبو عيسى منها وكشف

عن وجهه ، فعرضه على بني هاشم من العلويينوالعباسية والقواد والكتاب

والقضاة والفقهاء وأشهدهم انه مات حتف أنفه على.(3)فراشه وليس به أثر

بعدعليه السالماما النداء على نعش اإلمام موته ، فالذي في غالب المصادر أنه لما

مات أخرجه السندي ووضعه على الجسر ببغدادونودي عليه : هذا موسى بن

جعفر الذي تزعم الرافضة أنه ال يموت فانظروا إليه ،أو هذا موسى بن جعفر قد

مات فانظروا إليه ، وهذا أمر ممكن من قبل دولةتريد االنتقاص من عقائد

مناوئيها التقليديين بكونهم رافضة أوال ، ويكذبونبزعمهم عدم موت إمامهم

بينما هو ميت وموضوع على الجسر.__________________

543 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته .57 / 248 : 48 ، بحار األنوار 196( عمدة الطالب : 1) ، الفخري في اآلداب200 : 6( الكامل في التاريخ 2)

.243السلطانية : .43 ـ 42( إكمال الدين ـ المقدمة : 3)

544 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم والحق أن الدولة إنما تغالط بسحبها التهمة إلى

الطائفة جمعاء ، بينما الذي يزعم ذلك فرقة ضالة تسمى الواقفة ، ادعوا أن

حي يرزق ، وأنه هو عليه السالمالكاظم ، وأن حبسهعليهم السالمالقائم من آل محمد

غيبته ، وقد روج لهذه الفكرة بعض كعلي بن أبيعليه السالمأصحاب اإلمام الكاظم

حمزة البطائني ، وزياد بن مروان القندي ، وعثمان بن عيسى الرواسي وغيرهم بسبب

رغبات مادية كان لها األثر في نفوسهم الضعيفة ، حيث تجمعت لديهم أموال

طائلة من الحقوق المالية ، ألنهم وخزنةعليه السالمكانوا من وكالء اإلمام الكاظم

عليه السالمأمواله في وقت كان فيه اإلمام أبواعليه السالممودعا السجن ، وبعد شهادة اإلمام

عن تسليم تلك األموال لولده القائم ، وشددوا على إنكارعليه السالمبعده علي الرضا

موته ، وقد انقرضت هذه الفرقة بمرور األيام ، بعد ظهور زيف مدعياتها.

545 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وقد تنبه الشيخ المفيد إلى هذا األمر ، فتعرض

له أثناء ذكره شهادة اإلمام بقوله : » وقد كان قوم زعمواعليه السالمالكاظم

أنه القائم المنتظر ، عليه السالمفي أيام موسى وجعلوا حبسه هو الغيبة المذكورة للقائم ، من هنا

أمر يحيى بن خالد أن ينادى عليه عند موته : هذا موسى بن جعفر الذي تزعم

الرافضة أنه ال يموت فانظروا .(1)إليه «

وهناك صورة اخرى قبيحة للنداء على نعش ، من قبل السلطة عليه السالماإلمام

العباسية ، رواها الشيخ الصدوق عن عبد اللهالصيرفي. تعبر بوضوح عن حقارة

دولتهم ودناءة سالطينها وحقدهم على أهل البيت ، ويكتفي بذلك أن إباحة عليهم السالم

بال ذنب ، وتوغلتعليه السالمقتل اإلمام الكاظم في دماء آل أبي طالب بظلم صارخ

ووحشية مروعة ، حتى قال الشاعر :

546 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يا ليت جور بني مروان

عاد لنا وليت عدل بني العباس

في النار

__________________.240 : 2( اإلرشاد 1)

547 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وإذا كان ثمة مانع يحول دون أمثال هذه

المواقف المخزية ، فهو الخوف على استقرار الدولة وأمنها وإرضاء الرأي العام ، من هنا

تدارك األمر عم الرشيد سليمان بن أبي جعفر ، فخرج من قصره ، فسمع

الصياح والضوضاء ، فقال لولده وغلمانه : ما هذا ؟ قالوا : السندي بن شاهك ينادي

على موسى بن جعفر على نعش ، فقال لولده وغلمانه : يوشك أن يفعل به هذا

في الجانب الغربي ، فإذا عبر به فانزلوا مع غلمانكم ، فخذوه من أيديهم ، فإن

مانعوكم فاضربوهم واخرقوا ما عليهم من السواد. قال : فلما عبروا به نزلوا إليهم ،

فأخذوه من أيديهم وضربوهم وخرقوا عليهم سوادهم ، ووضعوه في

مفرق أربع طرق وأقام المنادين ينادون : أال من أراد أن ينظر إلى الطيب بن

الطيب موسى بن جعفر . وأخيرا شيعه بموكب(1)فليخرج ، وحضر الخلق

548 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم حافل ، ومشى خلفه حافيا

حاسرا ، خوفا من الثورة على السلطان وامتصاصالنقمة الرأي العام. :(2)قال الشاعر

أيوضع في األغالل موسىبن جعفر

ويودع أعواما بقعر سجون؟!

ويخرج حمالون بالنعش ميتا

ليطرح فوق الجسر طرحمهين ؟!

ينادون هذا للروافضشيخهم

وليس له من ناصر ومعين

549 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

ولوال أثيرت في سليمانغيرة

وشيعه بالعز فوق متون

__________________ :1 عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 38( إكمال الدين : 1)

99 / 5.( هو السيد محمد رضا القزويني.2)

550 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم اللقي فوق الجسر

موسى بن جعفر

ثالثا غريب الدار مثل(1)الحسين

:(2)وقال آخر في ارجوزته أمثل موسى وارث

الرساله يحمل نعشه مع الحماله

!

نعش تطوف حولهاألفالك

تبركت بحمله األمالك

ولم يشيعه من الناسأحد

فيالها من غربة بغير حد

بل شيعته الزفراتالمحرقه

من أنفس قلوبهامحترقه

لهم على غربته نياحشيعه العقول واألرواح

551 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وكيف نعش صاحب

الخالفه يرمى على الجسر من

الرصافه !

خشخشة الحديد فيتنوح في غربته عليهرجليه

بل ناحت الحور علىناحت عليه زمر المالئكاألرائك

عليه وهو أعظمأم كيف يستخف بالنداءاألرزاء !

فيا لذاك الهتكوالجساره

على سليل القدسوالطهاره

نادى عليه الرجسبالتحقير

وانه ابن آية التطهير

أيذكر الطيب وابنالطيب

بأفحش القول فياللعجب !

552 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وهو ابن من نودي

باسمه علىمنابر القدس بعز وعال

نودي باسمه العظيمالسامي

في الصلوات الخمسباإلعظام

أحجة الحق إمامالرافضه

بل حجة الباطل منهداحضه

وليس في الغيب والالشهاده

سواه قائد إلى السعاده

بل رفض الباطل رفضارفضا

ومحض الحق الصريحمحضا

__________________.177( المنتخب من الشعر الحسيني : 1) ه (.1361( هو الشيخ محمد حسين األصفهاني ) ت / 2)

553 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته فال ورب العرش لوال

الكاظم لم يك للدين الحنيف

(1)ناظم

جهازه ودفنه : لقاتليه أنعليه السالملم يسمح اإلمام الكاظم

يغسلوه أو يكفنوه ، ولم يقبل بغير كفنه الذي هو من طاهر أمواله ، وخصص شخصا

معينا كي يتولى غسله ودفنه ، عليه السالمولم تسمه المصادر سوى أنه مولى له

مدني ويسكن بيتا معينا في مشرعة القصب.

لما حضرته الوفاة ، سألعليه السالمروي أنه السندي بن شاهك أن يحضره مولى

له مدنيا ينزل عند دار العباس بن محمد في مشرعةالقصب ، ليتولى غسله

وتكفينه ، ففعل ذلك. قال السندي بن شاهك : »وكنت أسأله في اإلذن لي في أن

إنا أهل بيت ، مهور نسائناأكفنه فأبى ، وقال : وحج صرورتنا ، وأكفان موتانا

554 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم من طاهر أموالنا ، وعندي كفن ، وأريد أن

يتولى غسلي وجهازي موالي فتولى ذلك منه.(2) « فالن

وهنا تثار المزيد من عالمات االستفهام عن هذاالشخص الذي رضي به

ألداء هذه المهمة ، ونحن نظن أنهعليه السالماإلمام المسيب بن زهير الذي يرد اسمه

كثيرا في الروايات واألخبار التي تتحدث عن هذاالموضوع ، وأنه دعا به

قبل وفاته بثالثة أيام وأخبرهعليه السالماإلمام بحصول وفاته في اليوم الثالث ، ودعاه

من بعدهعليه السالمإلى التمسك بوالية علي الرضا ، وكشف المسيب عن حضور شخص

، ويتضح له فيما بعدعليه السالميشبه اإلمام الكاظم ، وهو الذي عليه السالمأنه اإلمام الرضا

تولى جهازه ودفنه بخفاء العنوان. ففي رواية الصدوق عن عمر بن واقد ، ذكر أن

عليهما السالمسيدنا موسى بن جعفر __________________

555 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته .91( األنوار القدسية : 1).440 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 243 : 2( اإلرشاد 2)

556 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عليه دعا بالمسيب بن زهير في يوم وفاته ، فقال له

إني على ما عرفتك من : » السالم الرحيل إلى الله تعالى ، وإن هذا الرجل

اللعين السندي بن شاهك سيزعم أنه تولى غسلي ودفني ، هيهات هيهات ، ال

يكون ذلك أبدا ، فإذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش

... إلى أن قال : ثم رأيت فألحدني فيها شخصا أشبه الخلق به جالسا إلى جانبه ، وكان عهدي

وهو عليه السالمبسيدي الرضا عليه غالم ، فأردت سؤاله فصاح بي سيدي موسى

أليس نهيتك يا مسيب ؟ : السالم وغابتعليه السالمفلم أزل صابرا حتى مضى

الشمس ، ثم أني أتيت بالخبر إلى الرشيد ، فوافاني السندي بن شاهك ، فوالله لقد رأيتهم وهم

يظنون بأنهم يغسلونه وال تصل أيديهم إليه ، ويظنون أنهم يحنطونه ويكفنونه

وأراهم ال يصنعون به شيئا ، ورأيت ذلك الشخص يتولى غسله وتحنيطه وتكفينه ،

557 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وهو يظهر المعونة لهم

وهم ال يعرفونه ، فلما فرغ من تجهيزه ، قال ذلكيا مسيب ، مهما الشخص :

شككت فيه فال تشك في ، فإني إمامكوموالك وحجة الله تعالى عليك بعد

أبي. يا مسيب ، مثلي مثل يوسف الصديق ، ومثلهم مثل إخوته حين عليه السالم

ثم حمل حتىدخلوا فعرفهم وهم له منكرون..(1)دفن في مقابر قريش «

وهناك جملة أحاديث تؤيد هذا المضمون ، منهاحديث علي بن أبي حمزة

فقال : » إنا روينا عنعليه السالمحين سأل الرضا أن اإلمام ال يلي أمره إال آبائك :

عليه السالم فقال له أبو الحسن الرضا إمام مثله ؟فأخبرني عن الحسين بن :

، كان إماما أو كان غير إمامعليهما السالمعلي فمن ولي أمره ؟ قال : كان إماما. قال : ؟

وأين كان علي بنقال : علي بن الحسين. قال : ؟ كان محبوسا عليهما السالمالحسين

558 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم قال : خرج وهم الفي يد عبيد الله بن زياد.يعلمون حتى ولي أمر أبيه ثم

__________________ ، دالئل6 / 100 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 1)

، الهداية الكبرى : 152اإلمامة : .441 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 265

559 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته انصرف.

إن هذا : عليه السالمفقال له أبو الحسن أن عليهما السالمالذي أمكن علي بن الحسين

يأتي كربالء فيلي أمر أبيه ، فهو يمكنصاحب هذا األمر أن يأتي بغداد

فيلي أمر أبيه ، ثم ينصرف وليس في حبس.(1) « وال في أسار

وفي هذا االتجاه روايات تعارض ما ذكرناه ،تتحدث عن أن شخصا آخر

مقربا إلى الدولة ، وهو عم الرشيد سليمان بنالمنصور الذي تظاهر بعدم الرضا ،عليه السالمعن سلوك رجال الدولة مع اإلمام

فكفنه وشيعه ودفنه ، منها ما ذكره ابن شهرآشوب أن سليمان بن أبي جعفر المنصور كان

ذات يوم جالسا في دهليزه في ، فقال : »عليه السالميوم مطر إذ مرت جنازته

سلوا هذه جنازة من ؟ فقيل : هذا موسى ابن جعفر مات في الحبس ، فأمر الرشيد أن يدفن

بحاله ، فقال سليمان : موسى بن

560 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم جعفر يدفن هكذا ؟! فإن في الدنيا من كان يخاف

على الملك ، في اآلخرة ال يوفى حقه ؟! فأمر سليمان غلمانه بتجهيزه وكفنه بكفن

فيه حبرة استعملت له بألفين وخمسمائة دينار مكتوب عليها القرآن كله ، ومشى

حافيا ودفنه في مقابر ، ونحوه رواية الشيخ الصدوق عن الحسن(2)قريش

.(3)بن عبد الله الصيرفي غير أنه إذا صح هذا الخبر فيمكن رفع تعارضه مع

ما تقدم بكون رجال وسليمانعليه السالمالدولة هم الذين تولوا أمره

واحد منهم ، إن لم يكن من المقربين إلى هارون ، وقد تدخل خوف اشتعال الفتنة التي قد

تقض مضاجع العباسيين ، عليه السالمفكان أحد الحاضرين ، أما اإلمام الرضا

فأمره خارج حدود معرفة الدولة.

__________________.883 / 464( رجال الكشي : 1)

561 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته .441 : 3( مناقب آل أبي طالب 2) :1 عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 38( إكمال الدين : 3)

.33 : 2 ، اعالم الورى 5 / 99

562 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم المصادر التي أثبتت شهادته :

تجمع مصادر اإلمامية وبعض مصادر العامة على إنما عليه السالمأن اإلمام الكاظم

مات مسموما في حبس الرشيد على يد السندي بنشاهك ، واألهم من ذلك

نفسه إنما كان قد أخبرعليه السالمأوال أن اإلمام أنه سقي السم في اإلشهاد األول الذي

عملته الدولة في سجن السندي ، بعد أن تناقل في ضرر عليه السالمالناس أن اإلمام

وضنك في سجن ابن شاهك ، ففي رواية الحسن بنمحمد بن بشار : » أن السندي

بن شاهك جمع ثمانين رجال من الوجوه ، وأدخلهم ، عليهما السالمعلى موسى بن جعفر

وقال : يا هؤالء ، انظروا إلى هذا الرجل هل حدث بهحدث ، وهذا منزله

أما ما : عليه السالموفرشه موسع عليه. فقال ذكرت من التوسعة وما أشبه ذلك فهو

على ما ذكر ، غير أني أخبرك أيها النفر أنيسقيت السم في تسع تمرات ،

563 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته . وروي(1) « وأنا أحتضر غدا ، وبعد غد أموت

نحو هذا عن شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ، وقال في آخره : » فنظرت إلى

السندي بن شاهك يضطرب .(2)ويرتعد مثل السعفة «

وعن المسعودي : » فأدخل السندي القضاة قبلموته بثالثة أيام ، فأخرجه

إليهم وقال لهم : إن الناس يقولون ان أبا الحسنفي يدي في ضنك وضرر ،

وها هو ذا صحيح ال علة به وال مرض وال ضرر ، فقال لهم : عليه السالمفالتفت الكاظم

إشهدوا علي أني مقتول بالسم بعد ثالثة.(3) « أيام

عليه فصريح الروايات كلها يشير إلى علم اإلمام بأثر الطعام الذي تناوله في السالم

__________________.441 : 3( مناقب آل أبي طالب 1)

564 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم /333 ، قرب اإلسناد : 237 / 213( أمالي الصدوق : 2)

، عيون أخبار 1236.7 / 31 ، غيبة الطوسي : 2 / 96 : 1 عليه السالمالرضا

.169( إثبات الوصية : 3)

565 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته تدهور صحته وانتكاس مزاجه ، وأنه طعام مسموم

يؤدي به إلى الموت. أما القائلون بشهادته مسموما فكثير من

المؤرخين والمحدثين بحيث ال يمكن التوفر على إحصاء أقوالهم في هذه العجالة ، ولكن

سنختار نماذج من أقوالهم ونحيل القارئ الكريم إلى مظان باقي األقوال

والروايات. منهم المؤرخ الشهير ابن الطقطقا الذي قال : »

وأما الرشيد فإنه حج في تلك ه ( ، فلما ورد المدينة قبض على179السنة )

، وحمله في قبة عليهما السالمموسى بن جعفر إلى بغداد ، فحبسه عند السندي بن شاهك ، وكان

الرشيد بالرقة ، فأمر بقتله قتال خفيا ، ثم أدخلوا عليه جماعة من العدول بالكرخ

ليشاهدوه ، إظهارا أنه .(1)مات حتف أنفه «

وقال ابن عنبة : » مضى الرشيد إلى الشام ،فأمر يحيى بن خالد بقتله ،

566 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فقيل : انه سم ، وقيل : بل لف في بساط وغمز

.(2)حتى مات « وذكر الشيخ الصدوق عدة روايات في هذا الصدد

منها : عن مشايخ أهل من(3)المدينة قالوا : لما مضى خمس عشرة سنة

ملك الرشيد... استشهد ولي الله مسموما ، سمهعليهما السالمموسى بن جعفر

السندي بأمر الرشيد في الحبس المعروف ، ونحوه(4)بدار المسيب بباب الكوفة ، وفيه السدرة

في مناقب آل أبي طالب .(5)البن شهرآشوب

__________________.196( الفخري في اآلداب السلطانية : 1).196( عمدة الطالب : 2) ه ( إال على183 ـ 170( سنة من سنة ) 13( الظاهر )3)

سنة عليه السالمرواية وفاته ه (.186) .99 ـ 85 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 4) وما بعدها.437 : 3( مناقب آل أبي طالب 5)

567 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته عليه وعن الكفعمي في جدول المصباح : » أنه

.(1) توفي مسموما في عنب « السالم وقال الطبرسي : » توفي ببغداد يوم الجمعة

لخمس بقين من رجب سنة ه ( مسموما ومظلوما ، على الصحيح من183)

األخبار ، في حبس السندي بن شاهك ، سقاه السم السندي بأمر الرشيد ، ودفن

في الجانب الغربي في المقبرة عليه السالم.(2)المعروفة بمقابر قريش « قبضعليه السالموذكر الشهيد األول أنه

مسموما ببغداد في حبس السندي بن .(3)شاهك

ونقل العالمة المجلسي جملة وافرة من المصادرواألخبار القائلة بشهادة

عليه السالماإلمام المظلوم موسى الكاظم مسموما. وهناك روايات (4)بأمر هارون

وأقوال مسهبة في هذا المجال يضيق المجال عن.(5)ذكرها

568 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وذكر بعض العامة ما يقارب روايات الشيخ

المفيد وأبي الفرج األصفهاني ، منهم ابن الصباغ المالكي ، قال : » كتب الرشيد إلى

السندي أن يتسلم موسى بن جعفر الكاظم من عيسى ، وأمره فيه بأمره ، فكان

الذي تولى به قتله السندي ، أن يجعل سما في طعام وقدمه إليه ، وقيل : في

رطب. فأكل منه موسى بن ، ثم أنه أقام موعوكا ثالثة أيامعليهما السالمجعفر

.(6)ومات « __________________

.523( مصباح الكفعمي : 1).33 : 2 ، اعالم الورى 46( تاج المواليد : 2).155( الدروس : 3).249 ـ 206 : 48( بحار األنوار 4) ضمن28 ، غيبة الطوسي : 240 : 2( راجع : اإلرشاد 5)

، روضة الواعظين 6حديث ، مقاتل الطالبيين :355 : 3 ، مروج الذهب 220 : 1

، 234 : 2 ، كشف الغمة 336

569 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته :عليهم السالم ، التتمة في تواريخ األئمة 148دالئل اإلمامة :

.117 ـ 111.220( الفصول المهمة : 6)

570 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، ومؤمن بن(1)ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي

.(2)حسن الشبلنجي وفي رواية ابن الصبان : » فحمله هارون إلى

بغداد مقيدا ، فلم يخرج من .(3)حبسه إال مقيدا ميتا مسموما «

)واكتفى بعضهم بعبارة : قيل إنه مات مسموما

4). :(5)قال الشاعر

ولم يزل مصفدا مكبالحتى قضى

بالسم موسى األجال

آنس نارا من سمومالسم

فزاده غما عقيب غم

نور الهدى خبا فأظلمالفضا

يا ساعد الله إمامناالرضا

واعجبا من هو أزكىثمره

من دوحة المجد األثيلالمثمره

571 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته من دوحة العلياء

والفتوه من دوحة التنزيل

والنبوه

كيف قضى بالرطبالمسموم

على يد ابن شاهك(6)المشوم

:عليه السالمتاريخ شهادته بعد مضيعليه السالماستشهد اإلمام الكاظم

نحو ثالث عشرة سنة من ملك هارون ، مسموما في حبس السندي بن شاهك ، يوم

الجمعة لخمس أو لست ه ( ، وقيل : لخمس أو183بقين من رجب سنة )

لست خلون من رجب من __________________

.310( كفاية الطالب : 1) . وهناك مصادر اخرى ذكرها في167( نور األبصار : 2)

ملحقات إحقاق الحق / .334 : 12السيد المرعشي

.248( إسعاف الراغبين / ابن الصبان المالكي : 3)

572 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ، تذكرة الخواص / سبط ابن310 : 5( وفيات األعيان 4)

.196الجوزي : ( هو الشيخ محمد حسين األصفهاني.5).92( األنوار القدسية : 6)

573 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته .(1) ه ( 186نفس السنة ، وقيل : بل في سنة )

ه ( ، يكون قد لبث في183وعلى رواية سنة ) السجن أكثر من أربع سنين ،

ه ( ، وعلى رواية179 سنة ) عليه السالمإذ اعتقل ه ( ، يكون قد لبث أكثر من 186سنة )

سبع سنين ، هذا عدا المدة التي قضاها في السجنفي المرة االولى.

من العمر خمس وخمسونعليه السالموكان له سنة ، وقيل : أربع وخمسون ،

، ألنه توفي سنة )عليه السالمعشرون منها مع أبيه ه ( ، وخمس وثالثون بعده ، 148

.(2)وهي مدة إمامته :عليه السالموصيته وعهده

عليه السالممن الواضح أن وصي اإلمام الكاظم وولي عهده من بعده هو ابنه علي

، ويدل على ذلك كثير منعليه السالمالرضا ، (3)الروايات الصحيحة الواردة في مظانها

غير أننا نذكر هنا وصيته التي كتبها عمال بالكتابكتب )والسنة ، لقوله تعالى :

574 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا

، وقوله سبحانه : (4) ( الوصية__________________

، تاج398 : 6 ، تاريخ الطبري 215 : 2( راجع : اإلرشاد 1) ، المنتظم في 46المواليد :

، الكافي33 : 13 ، تاريخ بغداد 88 : 9تاريخ الملوك واالمم ، مناقب آل أبي 476 : 1

،83 ، مطالب السؤول : 437 : 3طالب / ابن شهرآشوب ، 187 : 2صفة الصفوة

:1 عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 206 : 48بحار األنوار ، روضة الواعظين : 4 / 99

220. :2 ، اعالم الورى 215 : 2 ، اإلرشاد 476 : 1( الكافي 2) : 3 ، مناقب آل أبي طالب 5

، تاريخ222 ، الفصول المهمة : 121 ، تاج المواليد : 437مواليد األئمة / ابن

.32الخشاب البغدادي : :1 عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 249 : 1( الكافي 3)

، غيبة 247 : 2 ، اإلرشاد 31 ـ 21 وما بعدها.34الطوسي :

.180 / 2( سورة البقرة : 4)

575 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر )

أحدكم الموت حين الوصية ، وقد جعل فيها وصيه(1) ( اثنان ذوا عدل منكم

، وأطلق عليه السالمابنه عليا الرضا يده ومنحه جميع الخيارات.

روى الوصية الشيخ الصدوق باإلسناد عن إبراهيمبن عبد الله الجعفري ،

عليه السالمعن عدة من أهل بيته ، وذكر أوال أنه أشهد تسعة رجال من أهل بيته ومن

غيرهم ، وذكرهم بأسمائهم ، ثم ذكر صورة الوصيةالتي بدأها بالشهادة بالتوحيد

أشهدهم أن هذهوالنبوة والمعاد ، ثم جاء فيها : » وصيتي بخطي... ووصيت

بها إلى علي ابني ، وبني بعده ، فإن شاءوآنس منهم رشدا وأحب إقرارهم

فذلك له ، وإن كرههم وأحب أن يخرجهم ،فذلك له ، وال أمر لهم معه.

وأوصيت له بصدقاتي وأموالي وصبيانيالذين خلفت وولدي ، وإلى

576 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم إبراهيم والعباس وإسماعيل وأحمد وأم

أحمد ، وإلى علي أمر نسائي دونهم ، وثلث صدقة أبي وأهل بيتي يضعه

حيث يرى ، ويجعل منه ما يجعل ذو المال في ماله ، إن أحب أن يجيز

ما ذكرت في عيالي فذلك له ، وإن كره فذلك له ، وإن أحب أن يبيع أو

يوهب أو ينحل أو يتصدق على غير ما وصيته فذلك إليه ، وهو أنا فيوصيتي في مالي وفي أهلي وولدي.

وإن رأى أن يقر إخوته الذين سميتهمفي صدر كتابي هذا أقرهم ،

وإن كره فله أن يخرجهم غير مردود عليه ،وإن أراد رجل منهم أن يزوج

أخته فليس له أن يزوجها إال بإذنه وأمره ،وأي سلطان كشفه عن شيء أو

حال بينه وبين شيء مما ذكرت من كتابيفقد برئ من الله ومن رسوله ،

والله ورسوله بريئان منه ، وعليه لعنة الله

577 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته ولعنة الالعنين والمالئكة

المقربين واألنبياء والمرسلين أجمعينوجماعة المؤمنين.

__________________.106 / 5( سورة المائدة : 1)

578 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وليس ألحد من السالطين أن يكشفه عن

شيء لي عنده من بضاعة وال ألحد من ولدي ، ولي عنده مال ، وهو

مصدق فيما ذكر من مبلغه إن أقل أو أكثر فهو الصادق ، وإنما أردت بإدخال

الذين أدخلت معه من ولدي التنويه بأسمائهم ، وأوالدي األصاغر وأمهات

أوالدي ، من أقام منهن في منزلها أو في حجابها فلها ما كان يجري

عليها في حياتي إن أراد ذلك ، ومن خرج منهن إلى زوج ، فليس لها أن

إال أن يرى (1)ترجع إلى حزانتي علي ذلك ، وبناتي مثل ذلك. وال يزوج بناتي

أحد من إخوانهن ، وال من أمهاتهن ، وال من سلطان ، وال عمل لهن إال

برأيه ومشورته ، فإن فعلوا ذلك فقد خالفوا الله تعالى ورسوله وحاربوه في

ملكه ، وهو عارف بمناكح قومه ، إن أراد أن يزوج زوج ، وإن أراد أن يترك

579 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته ترك ، وقد أوصيتهن بمثل ما ذكرت .(2) « في كتابي ، وأشهدت الله عليهن...

:عليه السالمفضل زيارته الزيارة هي حالة من التواصل مع رموز الرسالة

المحمدية ، يستشعر الزائر خالل أدائها باالنشداد إلى عقيدته وتاريخه وقادته

الرساليين ، من هنا جاءت المزيد من األخبار في الحث على زيارة أهل البيت

، باعتبارهم يمثلون خط عليهم السالم األولياء الباقي إلى يوم الدين بقاء الكتاب الكريم بين

ظهراني األمة. عليه روي عن ابن سنان ، قال : » قلت للرضا

له : ما لمن زار أباك ؟ قال : السالم.(3) « الجنة فزره

عليه وعن الحسن بن علي الوشاء ، عن الرضا زيارة قبر أبي مثل ، قال : » السالم

__________________( حزانة المرء : عياله.1)

580 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم :1 ، الكافي 1 / 23 : 1 عليه السالم( عيون أخبار الرضا 2)

316 / 15..442 : 3 ، مناقب آل أبي طالب 82 : 6( التهذيب 3)

581 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته .(1) « عليه السالمزيارة قبر الحسين

وعن الحسين بن بشار الواسطي ، قال الرضازيارة أبي من الفضل : » عليه السالم

ـ يعني رسول اللهكفضل من زار قبره والده ـ قلت : فإني خفت ولم يمكني صلى الله عليه وآله

) « سلم من وراء الجدارأن أدخل داخال ؟ قال :

2). وعن الحسن بن محمد األشعري القمي ، قال :

من زار : عليه السالم» قال لي الرضا صلىقبر أبي ببغداد كان كمن زار رسول الله

،عليه السالم وقبر أمير المؤمنين الله عليه وآلهإال أن

.(3) « لرسول الله وأمير المؤمنين فضلهما يذكر فضل زيارة اإلمام الكاظم(4)قال الشاعر

في رجب :عليهما السالموالجواد زيارة الكاظمين في

رجب تنقذ يوم اللقاء من

اللهب

وعمرة كلها بال نصبتعدل حجا ووقفة بمنى

582 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

إي وأبي ال يخاف هولغد

من حازها في الزمانإي وأبي

من شاهد الفرقدينقبلهم

في سفطي قبتين من(5)ذهب

وقال أيضا : خلعنا نفوسا قبل خلع

نعالنا غداة حللنا مرقدا منك

مأنوسا

وليس علينا من جناحبخلعها

ألنك بالوادي المقدس(6)يا موسى

__________________.81 : 6 ، التهذيب 300( كامل الزيارات : 1) ،221 ، روضة الواعظين : 299( كامل الزيارات : 2)

، وفي بعض 82 : 6التهذيب المصادر : من وراء الجسر.

.81 : 6 ، التهذيب 299( كامل الزيارات : 3) ه (.1278( هو عبد الباقى العمري ) ت / 4)

583 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته ـ مصر.141( الترياق الفاروقي : 5).132( الترياق الفاروقي : 6)

584 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وقال :

زر حضرة مجمعالبحرين ساحتها

أبان عن قبتيها سرهالقدر

ترى ابن جعفر موسىفي حظيرته

موسى ولكن له من(1)نفسه خضر

باب الحوائج : هو مثابةعليهما السالمقبر موسى بن جعفر

الرجاء لكل مرتج يقصد حضرته ، وبابه باب الرحمة والشفاعة والشفاء ، هو الدواء المجرب

والعالج الناجع لكل ما يعرض لإلنسان من أدواء الروح والبدن ، وقد جرب

الناس ذلك في مختلف العصور ، وتحدثوا عن عشرات الحاالت في كل أوان

في عليه السالمتبينت فيها كراماته شفاء األمراض وقضاء الحاجات حتى عرف بباب

الحوائج إلى الله لنجح مطالب المتوسلين إلى الله تعالى به واستجابة الدعاء عند

585 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته قبره المعلى ، ودفع البالء عن

بقعته ، من هنا صار مهوى األفئدة ، تعقد عليه اآلمالفتأتيه ذلال تهلل وتصلي

حوله. روى الكشي عن زكريا بن آدم ، قال : » قلت

: إني أريد الخروج عليه السالمللرضا العن أهل بيتي ، فقد كثر السفهاء فيهم ؟ فقال :

تفعل فإن أهل بيتك يدفع عنهم بك ، كما يدفع عن أهل بغداد بأبي

.(2) « الحسن الكاظم ووصفه اإلمام الشافعي بالترياق المجرب ، ذكر

ذلك حمد الله الهندي الحنفي بقوله في معرض االستدالل على صحة الزيارة

والتوسل بقبور األولياء : » ومن الدالئل على التوسل بعد الوفاة ما قال اإلمام

الشافعي : قبر موسى الكاظم .(3)ترياق مجرب الجابة الدعاء «

__________________.132( الترياق الفاروقي : 1)

586 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم .1111 / 594( اختيار معرفة الرجال : 2) ، عن كتاب البصائر553 : 28( ملحقات إحقاق الحق 3)

لمنكر التوسل بأهل المقابر ـ اسطنبول.42/ حمد الله الهندي :

587 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وممن جرب ذلك الترياق أبو علي الخالل ، روى

البغدادي باإلسناد عن أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال : »

سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخالل يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن

فتوسلت به إال عليهما السالمجعفر .(1)سهل الله تعالى لي ما أحب «

ه (406قال السيد الشريف الرضي ) ت / عليه السالميمدح جده اإلمام الكاظم

مشيرا إلى أن قبر اإلمام الكاظم واإلمام الجواد بجنبه عالج ألسقام القلب عليهما السالم

والروح : ولي قبران بالزوراء

أشفيبقربهما نزاعي واكتئابي

أقود إليهما نفسيوأهدي

سالما ال يحيد عنالجواب

ويدرأ عن ردائي كل لقاؤهما يطهر من

588 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم (2)عاب جناني

وفي نفس السياق يقول عبد الباقي العمري ) ه ( :1278

ال تلمني على وقوفيبباب

تتمنى األمالك فيهوقوفي

هو باب مجرب ذوخواص

كان منها إغاثة الملهوف

ملجأ العاجزين كهفاليتامى

مروة المرملين مأوىالضيوف

فليلمني من شاء إنيموال

رافل من والئهم(3)بشغوف

ويقول الشيخ محمد حسين األصفهاني فيارجوزته :

وبابه باب شفاءالمرضى

وكل حاجة لديه تقضى

589 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

ألجله غدا به مشتهراوبابه باب حوائج الورى

ومستجار الملتجىوكعبة الرجا لكل راجالمحتاج

__________________.120 : 1( تاريخ بغداد 1) ـ بيروت.92 : 1( ديوان الشريف الرضي 2) ، موسوعة العتبات المقدسة118( الترياق الفاروقي : 3)9 : 83.

590 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وكيف ال والباب باب

الرحمهوفي فنائه نجاة األمه

له من الخوارقالجسيمه

ما جبهة الدهر بهوسيمه

وإنما شهودها برهانهايغنيك عن بيانها عيانها

وكظمه للغيظ منصفاته

(1)ثبوته يغنيك عن إثباته

في ديوان الشعر :عليه السالمالكاظم نتوقف في محطتنا األخيرة عند بعض مقاطع

مختارة من الشعر العربي ، نظمها نفر من الشعراء الذين تأثروا بهدي اإلمام

وحسن سمته ومناقبه ، فعبروا بكلمات من النظم تصور خالص الوالء وعميق الود

.عليه السالموالمحبة ألبي الحسن ه ( لقي أبا198روي أن أبا نؤاس ) ت / نحو

فقال :عليه السالمالحسن

591 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته إذا أبصرتك العين من غير

ريبة

وعارض فيه الشك أثبتكالقلب

ولو أن ركبا يمموكلقادهم

نسيمك حتى يستدل بكالركب

جعلتك حسبي في اموريكلها

وما خاب من أضحى وأنت(2)له حسب

وقال دعبل بن علي الخزاعي الشهيد سنة ) ه ( في تائيته الشهيرة :246

592 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فأين االلى شطت بهم

غربة النوى

أفانين في األطرافمتفرقات

قبور بكوفان وأخرىبطيبة

وأخرى بفخ نالها صلوات

__________________.91( األنوار القدسية : 1).432 : 3( مناقب آل أبي طالب 2)

593 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته روى الصدوق أن دعبال لما بلغ هذا البيت بحضرة

، قال له : عليه السالمالرضا أفال ألحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام»

فقال : بلى قصيدتك ؟ :عليه السالميا بن رسول الله ، فقال تضمنها الرحمن فيوقبر ببغداد لنفس زكية

الغرفات

وقبر بطوس يا لها منمصيبة

ألحت على األحشاءبالزفرات

فقال دعبل : هذا القبر الذي بطوس قبر من ؟هو : عليه السالمقال اإلمام

.(1) « قبري ه ( :366وقال الناشئ ) ت /

ببغداد وإن ملئتقصورا

قبور أغشت اآلفاق نورا

ضريح السابع المعصومموسى

إمام يحتوي مجدا وخيرا

594 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

بأكناف المقابر منقريش

له جدث غدا بهجا نضيرا

وقبر محمد في ظهرموسى

يغشي نور بهجتهالحضورا

هما بحران من علموحلم

تجاوز في نفاستهاالبحورا

إذا غارت جواهر كلبحر

فجوهرها ينزه أن يغورا

يلوح على السواحل منبغاه

تحصل كفه الدر(2)الخطيرا

وقال أبو الحسن المعاذ : زر ببغداد موسى بن

جعفر قبر موسى مديحه ليس

ينكر

منه حاجاتنا وتحبى هو باب إلى المهيمن

595 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وتجبرتقضى

هو حصني وعدتيوغياثي

ومالذي وموئلي يوماحشر

صائم القيظ كاظمالغيظ في الل

ه مصفى به الكبائرتغفر

__________________ :2 عليه السالم ، عيون أخبار الرضا 137( ديوان دعبل : 1)

.221 ، روضة الواعظين : 263.442 : 3( مناقب آل أبي طالب 2)

596 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم كم مريض وافى إليه

فعافا ه وأعمى أتاه صح

(1)وأبصر

ه ( في مدح1031وقال الشيخ البهائي ) ت / :عليهما السالماإلمامين الكاظمين

على الغربي من تلكأيا قاصد الزوراء عرجالمغاني

ونعليك اخلعن واسجد خضوعا

إذا الحت لديك القبتان

فتحتهما لعمرك نارموسى

(2)ونور محمد متقارنان

وقال الشيخ حسين بن محمد الدرازي ) ت / :عليه السالم ه ( في رثائه 1216

جلت مصيبة أحمد في آله

فرمتهم األعداء سهمنكال

597 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

ما مات منهم سيدبفراشه

بل مات مقتوال بشر قتال

إما بسيف أو بسم ناقع

والهفتاه لهم وعظم وبال

ال زال من بعد النبيعدوهم

يسعى لهم بالقهرواإلذالل

فلقد أصيبوا من بنيالعباس ما

زادوا على سفهاء كلضالل

598 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

سفها أمية سيما ما قدجرى

بالطهر موسى مجمعاألفضال

من عجلها ذاك العنيدرشيدها

قد زاد فعل يزيدها بفعال

__________________.442 : 3( مناقب آل أبي طالب 1).279 : 11( الغدير / الشيخ األميني 2)

599 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته خرت لمصدرها سماوات

العال

واألرض في رجف وفيزلزال

والعرش منحرف كذاكرسيها

والعالم العلوي في اعوال

ال غرو إن كسفت لهشمس الضحى

والنجم خر وكل ما هو(1)عال

ه (1290وقال عبد الغفار األخرس ) ت / بمناسبة إهداء ستائر الضريح

:عليه السالمالنبوي إلى مقام اإلمام الكاظم

600 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم يا إمام الهدى ويا صفوة

الل ه ويا من هدى هداه

العبادا

يا بن بنت الرسول يابن علي

حي هذا النادي وهذاالمنادى

قد أتيناك بثوب جدكنسعى

وأتيناك يا سيدي وفادا

واحتشاما وهيبة وانقيادافأتيناك راجلين احتراما

وبه كانت المطايا تهادىنتهادى به إليك جميعا

طالبات موسى بنجعفر فيه

وكذا القدوة اإلمامالجوادا

من نبي قد شرفالعرش لما

أن ترقى بالله سبعاشدادا

شرف في ثياب قبرنبي

عطرت في ورودهابغدادا

601 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

كاظم الغيظ سالمالصدر عاف

ما حوى قط صدرهاألحقادا

قد وقفنا لدى عالكوألقي

نا إلى بابك الرفيعالقيادا

وأنلنا اإلسعافأيها الطاهر الزكي أغثناواإلسعادا

فعليك السالم يا خيرةالخل

ق سالم يبقى ويأبى(2)النفادا

__________________.274( مجموعة وفيات األئمة : 1) ـ اسطنبول.79( الطراز األنفس : 2)

602 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم ه1296وقال السيد موسى الطالقاني ) ت /

: ) وببغداد قد ثوى سيد

الكو نين موسى أسير كف

الذحول

كاظما غيظه يريد رضا الل

ه فيلقى الردى بصبرجميل

قد أصاب الرشيد فيقتله الغي

وقد ضل عن سواءالسبيل

خير شبل له وخيروإلى جنبه ثوى من بنيه(1)سليل

ه ( :1304وقال السيد حيدر الحلي ) ت / حزت بالكاظمين شأنا

كبيرا فابق يا صحن آهال

معمورا

فوق هذا البهاء تكسىبهاء

ولهذي األنوار تزداد نورا

603 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

ه عليها كجنة الخلدإنما أنت جنة ضرب اللسورا

إن تكن فجرت بهاتيكعين

وبها يشرب العباد نميرا

فلكم فيك من عيونولكن

فجرت من حواسدتفجيرا

فاخرت أرضك السماءوقالت

إن يكن مفخر فمنياستعيرا

من غدا فيهما الضراحأتباهين بالضراح وعنديفخورا

بمصابيحي استضئفمن شم

سي يبدو فيك الصباحسفورا

منهما قبة السماء نظيراوهما قبتان ليست لكل

604 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم صاغ كلتيهما بقدرته

الصائغ من نوره وقال أنيرا

حول كل منارتين منالتب

ر يجلي سناهماالديجورا

فأبدت عليهما التكبيراكبرت كل قبة بهما شأنا

فغدت ذات منظر لكتحكي

فيه عذراء تستخفالوقورا

كعروس بدت بقرطينضار

فملت قلب مجتليهاسرورا

__________________ ـ النجف.58( ديوان السيد موسى الطالقاني : 1)

605 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته ه تعالى حجابهحرم آمن به أودع الل

المستورا

طبت إما ثراك مسكوإما

عبق المسك من شذاهاستعيرا

بل أراها كافورة حملتهاال

ريح خلدية فطابتمسيرا

أنها جددت عليككلما مرت الصبا عرفتناالمرورا

أين منها عطر اإلمامةلوال

أنها قبلت ثراك العطيرا

كيف تحبيري الثناء فقللي

أنت ماذا ؟ ألحسنالتعبيرا

صحن دار أم دارةنيراها

بهما الكون قد غدامستنيرا

606 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم إن أقل أرض األثير

ثراها ما أراني مدحت إال

األثيرا

بلدا طيبا وربا غفوراما نزلنا حماك إال وجدنا

ر لمن فيهما غداوإمامين ينقذان من النا(1)مستجيرا

ه ( :1306وقال السيد صالح القزويني ) ت / اعطف على الكرخ من

بغداد وابك بها

كنزا لعلم رسول اللهمخزونا

موسى بن جعفر سر اللهوالعلم ال

مبين في الدين مفروضاومسنونا

607 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته باب الحوائج عند الله

والسبب ال

موصول بالله غوثالمستغيثينا

الكاظم الغيظ عمن كان مقترفا

ذنبا ومن عم بالحسنىالمسيئينا

وكم بك الله عافى مبتلىولكم

شافى مريضا وأغنى فيكمسكينا

__________________.35( ديوان السيد حيدر الحلي : 1)

608 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم لم يلهك السجن عن هدي

وعن نسك

إذ ال تزال بذكر اللهمفتونا

بكت على نعشك األعداءقاطبة

ما حال نعش له األعداءباكونا

راموا البراءة عند الناسمن دمه

والله يشهد ما كانوا بريئينا

كم جرعتك بنو العباسمن غصص

تذيب أحشاءنا ذكرا

609 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته وتشجينا

طالت لطول سجود منهثفنته

فقرحت جبهة منه وعرنينا

رأى فراغته في السجنمنيته

ونعمة شكر الباري بهاحينا

يا ويل هارون لم تربحتجارته

بصفقة كان فيها الدهرمغبونا

ليس الرشيد رشيدا فيسياسته

610 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

كال وال ابنه المأمونمأمونا

تا لله ما كان من قرب والرحم

بين المصلين ليال والمغنينا

لم يحفظوا من رسولالله منزله

وال لحسناه بالحسنىيكافونا

باعوا لعمري بدنيا الغيردينهم

جهال فما ربحوا دنيا والدينا

611 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته في كل يوم يقاسي منهم

حزنا

حتى قضى في سبيل الله(1)محزونا

ه (1313وقال الشيخ جابر الكاظمي ) ت / مؤرخا تعمير الحضرة

المقدسة : فقل لمن قصد الزوراء

معتمدا

قطع الفدافد يطوي كلبيداء

إن صرت غربي بغدادوشمت سنا

الوادي المقدس مأوىكل آالء

612 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

قل للمنيبين رشدا عنمورخه

نادوا المهيمن هذا طور(2)سيناء

1317وقال السيد محسن األمين العاملي ) ت / ه ( :

خلها تطوي الفال طيايداها

ال تعفها فلقد طابسراها

قصدها الزوراء تنحوتربة

طاب من مثوىالجوادين شذاها

بأريج المسك يزرينشرها

وعلى شهب السمايسمو حصاها

واخلع النعلين في واديفإذا الحت لعينيك فقفطواها

613 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته نار موسى قبسات منتر أنوارا لموسى لمعت

سناها

وإذا كف الجوادانبجست

لك كان الغيث فيفيض نداها

تفخر الزوراء فيموسى على

طور سيناء وتسمو فيعالها

قف بها وقفة عبدوأطل

وقفة العيس بها والثمثراها

واذر دمع العين فيساحاتها

فلمن تدخر العين بكاها

__________________ ـ دار550 : 5( المجالس السنية / السيد محسن األمين 1)

التعارف. ـ بغداد.28( ديوان جابر الكاظمي : 2)

614 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم وابك فيها كاظم الغيظ

الذي

وهو لألعداء لو شاء محاها(1)

1385وقال الشيخ محمد علي اليعقوبي ) ت / ه ( :

قصدت بحاجاتي لموسىبن جعفر

فيممت بابا عنده الصعبيسهل

حمى عكفت فيه مالئكةالسما

فتعرج أفواج وأخرى تنزل

فئبت وقد بلغت أسنىرغائبي

615 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

وخولت من جدواه ما اليخول

كم رحت أستجدي سواهفخيبت

ظنوني وهل أجدى عنالبحر جدول

مزاياه لم تحصر بعد كأنها

عطاياه إن وافى إليهالمؤمل

بدت مثلما تبدو الكواكبفي السما

سوى أنها أبهى سناءوأكمل

616 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم نحا قبره العافون من كل

وجهة

إلى الله في أعتابهتتوسل

وباألمس بالزوراء بانتكرامة

بها فاجأتنا صحفها تتمثل

فكم من وجوه قطبتعند ذكرها

وأخرى سرورا أصبحتتتهلل

__________________.552 : 5( المجالس السنية 1)

617 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته أتى قبره األعمى الذي

في عالجه

أساة الورى أضحت تحاروتذهل

فعاد بصير المقلتين ألهله

يردد آيات الثنا ويرتل

بنفسي الذي القى من القوم صابرا

أذى لو يالقى يذبال ساخيذبل

بعيدا عن األوطان واألهللم يزل

ببغداد من سجن آلخرينقل

618 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

يعاني وحيدا لوعة السجن مرهقا

ويرسف باألصفاد وهومكبل

ودس له السم ابن شاهكغيلة

فأدرك منه الرجس ماكان يأمل

ومات سميما حيث المتعطف

لديه وال حان عليه يعلل

قضى فغدا ملقى علىالجسر نعشه

619 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته له الناس ال تدنو وال

تتوصل

ونادوا على جسر الرصافةحوله

نداء تكاد األرض منهتزلزل

فقل لبني العباس فيماعتذارها

عن اآلل لو أن المعاذيرتقبل

بحيث رسول الله والطهرفاطم

خصيمان والرحمن يقضيويفصل

620 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم

621 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته يمينا لقد زادت بما هي قد

جنت

على ما جنته عبد شمسونوفل

رمت قبلها حرب فأصمتسهامها

وسهم بني األعمام أدمىوأقتل

فيا ابن االلى عن حبهمووالئهم

جميع الورى يوم القيامةتسأل

خذوا يوم حشري إنوهنت بساعدي

622 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم فإني بأعباء الجرائم مثقل

(1)

والحمد لله رب العالمينوسـالم على عبـاده

الذين اصطفى محمدوآله الطاهرين

* * *

__________________.52( ديوان اليعقوبي الموسوم بالذخائر : 1)

623 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته

المحتويات5 ..........................................مقدمة المركز

7 .........................................مقدمة المؤلف الفصل األول : مالمح عصر اإلمام الكاظم عليه

11 ..................................................السالم 11 ..........الحكام المعاصرون لإلمام عليه السالم

12 ...............................أهم سمات هذا العصر 13 .................................. ـ قوة السلطة المركزية 114 ............................................ ـ توسع العمران 215 .................... ـ ميل رجال الدولة إلى البذخ واللهو 319 .................... ـ سوء األوضاع االقتصادية والصحية 421 ................................ ـ نفوذ البرامكة والجواري 523 .......................................... ـ الثورات الشعبية 6

23 ......................................أ ـ محمد النفس الزكية 25 .............................................ب ـ أخوه إبراهيم

27 ...........................................ج ـ عبد الله األشتر 27 .........................................د ـ الحسين شهيد فخ

624 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 29 .........................................ه ـ يحيى بن عبد الله

31 .......................................و ـ إدريس بن عبد الله 32 ...............................................ز ـ يوسف البرم

33 .............................ح ـ وهيب بن عبد الله النسائي 33 ...................................... ـ الحركات المتطرفة 7

625 ............................ عليه السالمالفصل السابع : شهادته 33 .................................................أ ـ أستاذسيس

33 ...................................................ب ـ الخوارج 35 ....................................................ج ـ الزنادقة

36 .....................................د ـ الفتن وأعمال التمرد .الفصل الثاني : السلطة واإلمام عليه السالم . 37

38 ....................المبحث األول : مواقف الحكام 38 ................................. ه 158 ـ 136 ـ المنصور 1

38 ...................موقفه من اإلمام الصادق عليه السالم 41 ..........................................موقفه من الطالبيين

44 ...........موقفه من الموالين ألهل البيت عليهم السالم 45 ....................موقفه من اإلمام الكاظم عليه السالم

46 ....................... ه 169 ـ 158 ـ المهدي العباسي 247 ..........................................موقفه من الطالبيين

48 ............................................موقفه من الشيعة 48 ....................موقفه من اإلمام الكاظم عليه السالم

51 .......................... ه 170 ـ 169 ـ موسى الهادي 351 ..........................................موقفه من الطالبيين

52 ....................موقفه من اإلمام الكاظم عليه السالم 54 ................................... ه 193 ـ 170 ـ الرشيد 4

55 ............................................موقفه من الشيعة 56 ..........................................موقفه من الطالبيين

626 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 59 ....................موقفه من اإلمام الكاظم عليه السالم

59 ..................................إشخاص اإلمام إلى العراق 63 .............................أسباب استدعاء اإلمام وسجنه

63 ...............أوال ـ الخوف من عمل اإلمام عليه السالم

627 ...........................................................المحتويات 64 ثانيا ـ الحقد والغيرة

65 ..................................................ثالثا ـ الوشاية 66 ...........من الذين وشوا باإلمام عليه السالم ؟

66 ............................ ـ علي بن إسماعيل بن جعفر 167 .......................... ـ محمد بن اسماعيل بن جعفر 268 ................. ـ محمد بن جعفر الصادق عليه السالم 368 ........................................... ـ يعقوب بن داود 4

69 ..................رابعا ـ مناظرة الرشيد في مسألة فدك 69 ......................................خامسا ـ مناظرة هشام

70 ................................................اإلمام يرد التهم المبحث الثاني : مواقف اإلمام عليه السالم إزاء

72 .....................................تصرفات السلطة 73 ....................................... ـ موقفه في السجن 174 ....................................... ـ موقفه من الرشيد 277 ............................................ ـ مقاطعة الدولة 3

78 ...........................................أسباب هذا الموقف 79 ........................................................استثناءات

80 ............................. ـ موقفه من أصحابه ومواليه 481 ..........................................أ ـ تأكيد مبدأ االخوة

83 ......................................ب ـ تحذيرهم من الفتن 84 ............................................... ـ هداية الخلق 5

628 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم الفصل الثالث : الهوية الشخصية لإلمام الكاظم

89 ...........................................عليه السالم 89 ....................................................نسبه

89 ......................................................أمه 90 ...................................................مولده

92 ..........................................حليته وصفته

629 ...........................................................المحتويات 93 ....................................................كنيته

94 .........................................ألقابه ونعوته 95 ...........................................نقش خاتمه

96 ..................................................شاعره 96 ....................................................بوابه

96 ...................................عمره ومدة إمامته 98 ..................................................أزواجه 99 ...................................................أوالده

100 ...........................................في سيرة بعضهم 103 .................................................اخوته

104 ...........................................في سيرة بعضهم 107 .............الفصل الرابع : النص عليه باإلمامة

108 ................أوال ـ نص آبائه عليه عليه السالم 108 ..............ثانيا ـ نص أبيه عليه عليهما السالم

113 ................................وصية الصادق عليه السالم 116 ......................................أبعاد الوصية ورمزيتها

117 ................................إمامة الكاظم عليه السالم 120 ...............................................حجتهم داحضة

124 ................................ثالثا ـ شواهد اخرى 127 .الفصل الخامس : مكارم أخالقه عليه السالم

129 ...........................................أوال ـ العلم

630 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم 131 .................................................النبوغ المبكر 133 ........................................ثانيا ـ العبادة 138 ..........................................ثالثا ـ الزهد 139 .........................................رابعا ـ الحلم

631 ...........................................................المحتويات 142 ...................................خامسا ـ التواضع

144 ..........................سادسا ـ الكرم والمروءة 147 ............الفصل السادس : إسهاماته العلمية

المبحث األول :دوره عليه السالم في ترسيخ مبادئ148 ...............................................العقيدة

148 ..................................................كلمة جامعة 149 ..............................كلماته في التوحيد والصفات

150 .....................................نفي التشبيه والتجسيم 153 .............................................اإلرادة والمشيئة

156 ...................................................علمه تعالى 157 ..........................................السعادة والشقاوة

158 ...............................................الكفر والشرك 158 .................................كلماته في النبوة واإلمامة

159 ..............................................الحجة الظاهرة 159 ....................................ال تخلو األرض من حجة

160 .............................والية أهل البيت عليهم السالم 160 ............................مودة أهل البيت عليهم السالم

160 ...........................حقوق أهل البيت عليهم السالم 160 ..........................................................الغيبة

162 .......................................مناظرات في اإلمامة

632 ......................... سيرة وتاريخ عليه السالماإلمام الكاظم المبحث الثاني : دوره عليه السالم في التشريع

163 ............................................والتصنيف 164 ..............................................مصادر التشريع

164 ..................... ـ موقفه عليه السالم من القياس 1166 ...................................أمثلة في إبطال القياس

167 ...... ـ موقفه عليه السالم من االستحسان والرأي 2168 ............ ـ عرض الحديث على اإلمام عليه السالم 3

633 ...........................................................المحتويات 170 ...............سيرة اإلمام الكاظم عليه السالم وسننه

171 ..................المصنفات المنسوبة إليه عليه السالم 174 ........المبحث الثالث : إسهامات علمية اخرى

174 ...................................... ـ في تفسير القرآن 1178 ............................................. ـ قصار الحكم 2181 .......................................... ـ وصايا ومواعظ 3

183 ...........................ومن مواعظه ووصاياه االخرى 185 .............. ـ ما نسب إليه عليه السالم من الشعر 4186 .............. ـ إسهاماته عليه السالم في علم الطب 5

الدور العلمي ألصحابه عليه السالم المبحث الرابع :......................................................... 190

199 ..........الفصل السابع : شهادته عليه السالم 200 ..........................................على الجسر

205 ........................................جهازه ودفنه 208 ......................المصادر التي أثبتت شهادته

211 ........................تاريخ شهادته عليه السالم 212 .......................وصيته وعهده عليه السالم

214 .........................فضل زيارته عليه السالم 216 ..........................................باب الحوائج

218 .........الكاظم عليه السالم في ديوان الشعر 229 ...........................................المحتويات