Faraonov San Zeljko Kalinic Knjiga Postanja I

8/17/2019 Faraonov San Zeljko Kalinic Knjiga Postanja I

1/18

FARAONOVSAN

KOMUNIKACIJSKIKANALI I

HOLOGRAMSKI TEKSTOVI

KNJIGA POSTANJA I

https://www.smashwords.com/profile/view/Zeljko

http://www.amazon.com/-

/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070

ŽELJKO KALINIĆ


2/18

Copyright © 2016 Željko Kalinić

All rights reserved.

ISBN-10: 1530396247ISBN-13: 978-1530396245


3/18


4/18

Željko Kalinić

iv


5/18

FARAONOV SAN

v

O AUTORU

Željko Kalinić je rođen 1967. godine u Zadru. Do

sada napisao više romana: Osvetnik - Greška

gospodina S; Dobar čovjek za deset sekundi;

Morlak; Servon; Hologramske priče; te knjigeteološkog sadržaja: Kako je nastao svijet; Faraonov

san – Komunikacijski kanali i hologramski tekstovi;

Noje – Projektna dokumentacija Čovjek; ...

https://www.smashwords.com/profile/view/Zeljko

http://www.amazon.com/-/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070


6/18

Željko Kalinić

vi

Autor:

Željko Kalinić

FARAONOV SAN

Komunikacijski kanali i hologramski tekstovi

Knjiga postanja I

Dizajn korica:

Željko Kalinić

Korektura:

Velinka Lučić

ISBN-10: 1530396247ISBN-13: 978-1530396245


7/18

7

Prva strana

Ljestve na prvoj strani predstavljaju podsjetnik na

Jakovljev san (Postanje 28:12). U Jakovljevom snu,

Anđeli Božiji se penju i silaze niz ljestve koje su

oslonjene na Nebesa.

Ako postavimo sebi pitanje: Da li Anđelima treba

nekakvo zemaljsko i materijalno pomagalo da bi se

negdje popeli? – odgovor će sigurno biti: Ne treba

im ništa takvo! To nas dalje vodi do zaključka daljestve u Jakovljevom snu imaju posebno značenje,

kao poruka Jakovu, ali i kao poruka svakom onom

ko pročita izvještaj o Jakovljevom snu.

Sigurno ćemo se složiti da je Jakov mogao sanjati

stepenice, platformu ili nekakvo dizalo. No, to nijeslučaj, pa mora da ljestve kao ljudsko pomagalo da

se negdje popnu, moraju imati nekakvu posebnu

karakteristiku zbog koje se pojavljuju u snu.


8/18

Željko Kalinić

8

Da bi se čovjek služio ljestvama mora ih postaviti na

dva oslonca. Jedan oslonac na mjesto odakle kreće

sa penjanjem, a drugi oslonac tamo gdje želi da se

popne. Baš kao što su ljestve u Jakovljevom snu

oslonjene na zemlju, i na Nebo.

Veoma specifična karakteristika ljestava kod

čovjekovog bezbjednog penjanja ili spuštanja, je ta

da čovjek uvijek mora držati glavu, pa time i pogled

upravljen prema gore. Svaki drugi položaj

diskoordinira čovjekove noge i ruke, usporava i

dovodi čovjeka u opasnost od pada.

Dakle, ljestve iz Jakovljevog sna pozivaju čovjeka dase popne na Nebo tako što će svoju glavu (misli,

riječi i djela), neprekidno imati okrenutu i

usmjerenu prema Nebu. Izvještaj o Josifu, i uopšte

Sveto pismo nam jasno pokazuje kako i gdje da

postavimo naše ljestve, i kako da se popnemo uz

njih. Kod svakog okretanja glave u bilo koju drugu

stranu, naići ćemo na poziv 'zmije' i tako sebe

dovesti u opasnost od pada.


9/18

FARAONOV SAN

9

FRAGMENTI IZ KNJIGE:

Knjigu je moguće pronaći na slijedećim linkovima:

https://www.smashwords.com/profile/view/Zelj

ko

http://www.amazon.com/-

/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070

(41:9;Tada progovori starješina nad peharnicima

faraonu i reče: „Danas se sjetih greha svoga.“)

Ovaj Daničićev prevod nije ispravan jer uhebrejskom izvoru ovaj stih glasi:

מזּכִיר אנִי חטַאי |את ֵאמֹר ל עֹה ּפר את הּמׁשקים ׂשר י דּבר

ּיֹום ַה

(transliterovano: vajeraber sar-hamašekim et

pareoh laamar et hataaj ani mazekir hajom) Za riječ

grijeh stoji et hataaj – grijesi, pun grijeha, što je

množina, dakle, trebalo bi pisati da se sjetio svojih

grijeha.

U prevodu Episkopa Atanasija: (41:9; I progovori prvopeharnik faraonu, govoreći: „Greha mojih

sećam se danas:“) Riječ 'grijeh' se nalazi u množini i

ovaj prevod je ispravan.


10/18

Željko Kalinić

10

Prevod Novi svet: (41:9; Tada je glavni peharnik

rekao faraonu: „Danas ću ti reći svoje grehe.“) Iovaj prevod se može smatrati ispravnim.

NIV Study Bible: (41:9; Then the chief cupbearer

said to Pharaoh, „Today I am reminded of my

shortcomings“. Riječ „shortcomings“ se može

prevesti kao mane, nedostaci, a u ovom kontekstu ikao grijesi. Riječ se nalazi u množini, pa se i ovaj

engleski prevod može smatrati ispravnim.

The Jewish Study Bible: (41:9; The chief cupbearer

then spoke up and said to Pharaoh, „I must make

mention today of my offenses“.) Riječ „offenses“se može prevesti kao prekršaji, odnosno grijesi, i

riječ se nalazi u množini, te se i ovaj prevod može

smatrati ispravnim.

I kad to sve dobro prevedemo javlja se novi

problem. Sada sebi moramo postaviti pitanje;

odkud odjednom peharniku grijesi? I ovo pitanje

ćemo za sada ostaviti po strani kao i prethodna tri.

Da vidimo sada šta je rekao Josif peharniku nakon

što mu je protumačio san (Daničićev prevod):

(40:14-15; Ali nemoj zaboraviti mene kad budeš u

dobru, učini milost i pomeni za me faraonu, i

izvadi me iz ove kuće. Jer su me ukrali iz zemlje


11/18

FARAONOV SAN

11

jevrejske, a ovde nisam ništa učinio da me bace u

ovu jamu.)

U prevodu Episkopa Atanasija: (40:14-15; Ako li se

setiš mene, kad ti bude dobro, tad učini, molim,

milost za mene, i spomeni mene faraonu, i

izvešćeš me iz ovoga doma. Jer krađom ukraden

sam iz zemlje Jevreja; i takođe ovde ne učinihništa, da me stave u jamu.)

Prevod Novi svet: (40:14-15; Ali seti me se kad ti

bude dobro, i molim te, učini dobro delo pa me

spomeni faraonu i izvedi me iz ovog zatvora. Jer

sam otet iz zemlje jevreja, a ni ovde nisam učiniobaš ništa zbog čega bi me bacili u zatvor.)

NIV Study Bible: (40:14-15; But when all goes well

with you, remember me and show me kindness;

mention me to Pharaoh and get me out of this

prison. For I was forcibly carried off from the land

of the Hebrews, and even here I have done

nothing to deserve being put in a dungeon.) Riječ

„prison“ se može prevesti prije svega kao zatvor, ali

bi moglo i tamnica, (nikako kao kuća, dom); a riječ

„dungeon“ prije svega kao tamnica, ali bi moglo izatvor, (nikako kao jama).

The Jewish Study Bible: (40:14-15; But think of me

when all is well with you again, and do me the


12/18

Željko Kalinić

12

kindness of mentioning me to Pharaoh, so as to

free me from this place. For in truth, I waskidnapped from the land of the Hebrews; nor have

I done anything here that they should have put me

in the dungeon.) U ovom engleskom prevodu u

prvoj rečenici se koristi riječ „place“, u prevodu

mjesto, a u drugoj rečenici riječ „dungeon“ kao i u

prethodno navedenom NIV prevodu.

Hebrejski:

עּמדי)14( ּנָא עׂשית ל ִיטב י ּכַאׁשר אּת זכַרּתנִי אם ּכִי

ִת הּזֶה: ( (15ּכי ַי נִי מן הּב עֹה והֹוצאת הזּכַרּתנִי אל ּפ ר | חסד

העברים ץ מא ֻּנַבּתי ֹב ּכי|ֻּנ מאּומה עׂשיתי א ּפה גַם

ּבֹור ַּב יתא ׂשמּו

Podvučene riječi:הּבי ת

(transl. ha-bajit, izgovara se

kao 'bet' ili 'bejt'; prevedeno: kuća, dom), i ּבּבֹור

(transl. ba-bur; prevedeno: u jama).

Sada je jasno vidljivo da su u ovom slučaju ispravni

prevodi Daničića i Episkopa Atanasija, dok su Novi

svet, NIV i The Jewish Study Bible u prevodu

koristili prethodno protumačeno značenje. Kasnije

ćemo vidjeti da ovo 'tumačenje značenja određeneriječi', a ne prevođenje riječi u njenom pravom

značenju ponekad i nije najsretnije rješenje.

Ovdje postoje dva bitna elementa zbog kojih je


13/18

FARAONOV SAN

13

potrebno zastati. Prvi pokazuje konfuziju u

prevođenju, ali i nedovoljno razumijevanjekonteksta i značenja biblijskog izvještaja. Veoma je

bitno zapaziti kako Josif naziva mjesto na kojem se

nalazi. On kaže da je to njegov trenutni dom, kuća

gdje se osjeća kao u jami, odnosno da je na tom

mjestu završio nedužan, kao što je nedužan bio

bačen u jamu, od svoje braće. Nema sumnje da se

Josif nalazi u zatvoru, ali je njegov osjećaj krivnje

isti kao kada je bio u jami. Ovo Josifovo nazivanje

zatvora jamom treba zapamtiti jer će nam kasnije

biti veoma važno.


14/18

Željko Kalinić

14

V.

FARAONOV SAN

ZAKLJUČAK

U izvještaju o Josifu je na veoma specifičan i

neuobičajen način predstavljena promjena i

izgradnja ljudskog karaktera, te značaj i svrha

pojedinca u dešavanjima na nivou zajednice,

odnosno naroda.

U pozadini svih dešavanja se nameće razumijevanjeda je sve dio sveopšteg božanskog plana koji je na

trenutak jasan, čas polujasan, a čas se samo

naslućuje. Shvatanje o postojanju plana je

nedvojbeno jasno, ali sam plan ostaje na neki način

zamagljen.

Za sprovođenje plana upotrijebljene su česte odlike

ljudskog karaktera i ponašanja: zavist, mržnja,

zloba, kleveta, laž, prikrivanje zločina,

nezahvalnost, zaboravnost, nepravda, patnja, itd.

Sve loše osobine kao slobodan izbor ljudi,iskorišćeni su za ispunjenje krajnjeg plana koji je sa

sobom donio pobjedu pravde nad nepravdom, i

dobra nad zlom. A tokom kretanja ka ispunjenju

plana, sva dešavanja su iskorišćena za poticanje


15/18

FARAONOV SAN

15

ljudi na nove izbore kojima su mijenjani njihovi

karakteri tako da su od loših i manje dobrih,

izgrađeni dobri ljudi sposobni za pravedne izbore i

ponašanja.

Očigledno je da je izvještaj o Josifu mnogo više od

jedne fascinantne priče. Priča o Josifu je

dragocjenost i riznica s blagom za podučavanje.Iznimno dobar priručnik za pravedan život, pobjedu

dobra i čistoće nad zlom i nečistoćom.

Da li nevolje mogu biti blagoslov? U priči o Josifu,

nevolje jesu doprinijele blagoslovu. Ali, blagoslov

nije bio u nevoljama, već u načinu na koji se Josif sanjima suočio, kako ih je podnosio i prevazilazio. Ako

smo u nevolji nestrpljivi, ljuti i na sav glas bijesno

optužujemo sve oko sebe, donosićemo ishitrene

odluke i rješenja koja će nam kroz nevolju donijeti

zlo i prokletstvo.

Sve teške situacije sa kojima se suočavamo kroz

svoj život su lekcije kroz koje uz pomoć Boga od

sebe izgrađujemo boljeg čovjeka. Taj bolji čovjek je

možda samo priprema za nešto što će uslijediti, ali

će u isto vrijeme doprinijeti dobro, svakom onomko se susretne s njim.

Teške situacije kao lekcije mogu biti uspješno

savladane samo ako kroz njih prolazimo strpljivo,


16/18

Željko Kalinić

16

trudeći se da iz njih nešto naučimo, ne tražeći

prioritetno krivca, i pri tom ne gubeći vjeru, nadu i

ljubav prema Bogu.

Onaj koji kao Josif živi u skladu sa Božjom voljom

time omogućava najpravilniji razvoj svog karaktera

– stvaranje dobrog čovjeka. Ali, moralna ispravnost

i plemenite duhovne osobine ne nastaju slučajno,niti same od sebe. To je oblikovanje koje traje kroz

cijeli ljudski život.

Mi ljudi nismo u stanju da se poučimo nekim

stvarima od životne važnosti bez da prođemo kroz

neke nevolje. Uz pomoć nevolja i pouka kojeizvučemo iz njih često dobijamo saznanja o

vrijednostima koje nam ranije nisu bile na listi

životnih prioriteta.

Često ne vidimo nikakav način za izlaz iz ozbiljno

teških stanja i okolnosti koje su nas snašle. Pošto

ne vidimo izlaz, skloni smo da pomislimo kako ga i

nema, i da je naše stanje beznadežno. Priča o Josifu

nam donosi nešto potpuno suprotno. Mogućnosti,

koliko god mi bili u nemogućnosti da ih vidimo, ipak

postoje. Iz priče o Josifu svijetli mogućnost spasakoji treba da obasja ljudske živote donoseći sa

sobom nadu za one koji čekaju spas i izlaz iz teških

stanja.


17/18

FARAONOV SAN

17

Iz vlastitih iskustava ili iskustva ljudi oko nas vidljivo

je da se u našim životima dešavaju

najnevjerovatniji i najneočekivaniji događaji koji

nas usmjeravaju na postizanje nečega što ljudski

um nikada unaprijed nije mogao da isplanira, i što

ljudsko oko nikada nije moglo da vidi.

Na osnovu ovakvog tumačenja teksta, lako se možeupasti i u zabludu. Ta zabluda bi bila kad bi neko

zaključio da je sve unaprijed isplanirano i

predodređeno, te da šta god mi činili nije važno jer

je sve unaprijed već određeno. Naime, iz

tumačenja izvještaja o Josifu, veoma je vidljivo da

ovim svijetom upravlja Bog. Ali bi bilo pogrešno

donijeti zaključak da je život svakog pojedinca

unaprijed predodređen i određen, što bi dalje

značilo da su ljudska bića poput programiranih

robota, i da samo slijede svoje programe. To bi

dalje značilo da ljudi za svoje postupke nemajunikakve odgovornosti, jer što god činili, dobro ili

loše, to nije njihova volja, već se radi o unaprijed

određenom programu. Kad bi ovo bila istina, onda

ni Josif, ni njegova braća nisu imali nikakve šanse

da postupe na neki drugi način, pa tako braća nisuni odgovorna za svoja zla djela. Razumijevati na

takav način Božje upravljanje našim svijetom,

odnosno Njegovom tvorevinom, potpuno je

pogrešno i besmisleno. Da to nije tako,


18/18

Željko Kalinić

18

podsjetićemo se da su ljudska bića stvorena sa

potencijalom slobodne volje koji im omogućava

slobodu izbora, a time i odgovornost što u

potpunosti pobija mogućnost predodređenosti

čovjekovog života.

Jedino je slobodan onaj čovjek koji svojom

slobodnom voljom odbacuje sve ponuđene laži i

loše (zle) izbore. Josif je slobodan čovjek.

A kao krunu, i najvažniji doprinos ovakvog

razumijevanja i tumačenja, treba zapaziti poseban

način objavljivanja Boga, odnosno razotkrivanje

posebnog komunikacionog kanala između Boga ičovjeka. Ovaj kanal se odlikuje događajima koji se

međusobno povezuju i tako čine jasnu poruku. U

Josifovom slučaju redoslijed događaja u njegovoj

sadašnjosti nepogrešivo korespondira sa

događajima iz njegove prošlosti kao i sa njemu

poznatim događajima iz prošlosti njegovog oca, da

bi sve zajedno sačinilo nepogrešiva saznanja o

njegovoj budućnosti, budućnosti Egipta, i

budućnosti njegove porodice. Ali, očigledno je i to

da je bitan preduslov da bi se sve ovo moglo

prepoznati i razumjeti, postizanje karakterističnog

sveobuhvatnog mira (smirenja) kojeg je postigao

Josif.

Documents

Faraonov San Zeljko Kalinic Knjiga Postanja I