1000 Bruxelles.

Mensuel – Editeur Responsable : Hery Rasoamanana.Rue A.Chif 31 – 6 200 CHATELINEAU.Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

BELGIQUE-BELGIEP.P

5060 AUVELAISP 000384

FOI et LUMIEREFINOANA sy FAHAZAVANA

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Arahabaina isika mpamaky sy sakaizan’ny « Finoana sy fahazavana » fa tafahaona soamatsara eto indray ary hiara hanomboka ny taom-pianarana 2012-2013.

Dia hanohy ny �fampitaizana sy ny �fanakalozana traikefa indray ,tahaka ny efa nataontsika nandritra izay 15 taona niarahana niaina teto amin’ity gazety ity izay. Ny mahagaga dia mitombo isam-bolana ny mpamaky ny gazety (amin’ny alalan’ny mailaka indrindra indrindra) .Mitombo ihany koa (fa tsy isam-bolana akory) ny mpandray anjara mivantana eto amin’ny gazety (manoratra, manome lahatsoratra, manome toromarika). Isan’ny mivaingana nandritra izay �araha miaina teto amin’ny gazety izay ny fahatsoran’ny tsirairay rehefa manoratra aty aminay manome toromarika : tsy mibiloka ary tena am-pitiavana, tsy mati-kenamaso. Raisinay, ohatra, fanamarihan’ny namana iray nilaza hoe : « aoka mba ho maromaro ny lahatsorata amin’ny teny malagasy ». Dia novalianay tsotra hoe : « ekena ra-havana saingy vitsy ny mandefa lahatsoratra amin’ny teny malagasy … ». Afaka fotoana vitsivitsy taty aoriana tokoa, raha tsikaritrareo, dia nitombo ny lahatsoratra na fampianarana amin’ny tenintsika teto . Ny tsikaritry ny namana iray indray dia ity : «tsy mba misy takila hoan’ny tanora na hoan’ny zanatsika ka tokony eritreretinareo ». Marina dia marina io voalaza io ary dia manao antso amintsika izahay amin’izao

taom-pidirana izao. Arakaraka ny fahazoana taona tokoa no isintonana lesona sy ahitana ny lesoka mila fenoina .

Eo izany isika izao ary raisinay am-pitiavana tokoa io fanamarihana iray io. Koa amin’izao fanombohan’ny taona izao, ndao hiezaka isika mba hanintona ny zanatsika hamaky ny gazetintsika. Iza no afaka hanampy anay amin’izany ? Manao antso aminao izahay satria izay tsy mahay sobiky , mahay fatram-bary.

Izay ela izay tokoa isika tsy dia nihevitra loatra ( na nihevitra ihany fa tsy ampy) ny fanintonana ny tanora na ny ankizy hamaky gazety amin’ny tenin-drazany. Nisy dia nisy ny lalaon-tsaina ho an’ny ankizy tany aloha tany fa tsy naharaka ary tsy ampy hanintonana azy ireny izany.Koa mba manontany ny hevitrao mpamaky izahay satria sady tsy ampy �taovana no tsy ampy traikefa.

Rehefa mitombo taona , hono, dia tokony hitombo fahendrena ihany koa – na miha hendry …Isan’ny fahendrena lehibe ny �tsinjovana ny taranaka mba ho tonga olombanona ary “hahatsangy no hary”. Izany angamba no mahatonga ny namana voaresaka etsy ambony hanipy hevitra mikasika ny takila hoan’ny tanora ? Ndao hiezaka ho amin’izany isika fa fahendrena tokoa izany rehefa tena alalinina . Raha tara�na akaiky mantsy ny �ainan’ny tanora hoavin’ny �renena ankehitrio, indrindra ny any an-tanindrazana, dia tsorinay fa tena mahalasa eritreritra : ho aiza ireo tanora rehetra ireo aoriana ??? “Afaka Firy taona vao ho tafarina ity �renena ity ?” Izany no

ambetin-teny re etsy sy eroa , apetraky ny maro isaky ny misy adihevitra na �fanakalozana...Aza miandry “taona” rey olona fa atomboy dieny izao any amin’ny �anakaviana , any amin’ny �kambanana . Tozoy ny ezaka hatrizay tany amin’ny amin’ny �angonana na fokontany .Aza mifanome tsiny fa raiso ny adidy tandrify anao. Ny erikerika no mahatonga tondradrano koa alao hery fa misy vokany ny hetsika madinika efa natombotsika. Mahery ny fanatontoloana nefa raha maharitra isika dia tsy ho very hasina ny maha malagasy antsika. Samy efa mahazoazo taona ny ankamaroantsika ary afaka nisintona lesona ny tsirairay. Arakaraka ny itombon’ny taona , hono, no itombon’ny fahendrena !(?) koa aza sasatra mampita amin’ny tanorantsika sy ny zanatsika ny �tiavana ny tenindrazana . Vita iny ny fankalazana ny faha-25 taona niorenan’ny MKMB. Betsaka ny lesona notsoahina satria nitombo taona ny �ombonana. Ny irina : mba voataratry ny hafa fa mitombo fahendrena ihany koa isika fa tsy ara-taona fotsiny. Eto am-pamaranana dia aoka ho tsaroana fa ny fahendrena ambony indrindra dia ny “tahotra an’Andriamanitra” . Ampitao amin’ny zanatsika izany ry havana dieny izao ary manantenà fa ho to ny kinasa rehetra amin’ity taona ity.

H.R

MatoandahatsoratraMitombo taona…Mitombo fahendrena

ALAHADY 30 SEPTAMBRA 2012 Fanompoampivavahana sy Fandraisana

Eglise protestante de Bruxelles-Botanique (métro Botanique). Taomy ny namana mifanena aminao hiaraha hivavaka .

Manomboka amin’ny Telo ora (15h)

FAMPAHEREZANA : « Mampihavana ny marina ny Tompo ». (Marka 12 :28-34)

I -Mampihavana antsika amin’ny tsara ny Tompo :

II - Mampihavana antsika amin’ny marina ny Tompo :

III - Mampihavana ny marina ny Tompo :

Izany andinin-tsoratra masina izany ry havana dia azontsika fehezina tahaka izao : “mampihavana ny mino amin’ny tsara sy amin’ny marina ny Tompo mba hahaizin’ny marina (amarini’ny Jesoa Kristy) amin’ Andriamanitra .Endrika telo no isehon’ny fampihavanana ateraky ny hazo�jalian’I Kristy hahatonga �adanana ho an’ny kristiana

1 - Mampihavana antsika amin’ny tsara ny Tompo.2 - Mampihavana antsika amin’ny marina ny Tompo.3 - Mampihavana ny marina ny Tompo.

Iza no tsara ary inona ny marina ? Jesoa Kristy eto no mamaly ilay mpanapaka manao hoe : “Nahoana aho no ataonao hoe TSARA ? Tsy misy tsara afa-tsy iray iahny dia Andriamanitra”. Ary hoy koa ny mpanao Salamo : “Sady tsara ianao (Jehovah) no mpanao ny tsara ; ampianaro ahy ny didinao”. Jehovah izany no tsara, ary izay ataony no tsara . Ny �havanana araka ny Baiboly izany ry havana dia ny “�adanana araka an’Andriamanitra “, izany hoe �rindram-piainana ivelany sy fahavelomana anaty ateraky ny �anarana sy ny �ainana ny Tenin’Andriamanitra. Io ilay “�adanana” ambaran’I Jesoa amin’ny mino Azy : “�adanana no avelako ho anareo; ny �adanako no omeko anareo; tsy tahaka ny fanomezan’izao tontolo izao no fanomeko anareo ; aza malahelo na matahotra ny fonareo”. (Jaona 14 :27).

Raha nanaotany an’I Jesoa ny amin’ny didy voalohany amin’ireo didy 600 mahery ity olona manampahaizana momba ny làlana ity dia tsy nihambahamba Jesoa nilaza : “ mihainoa ry Israely ; Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah iray ihany”. Io fanambarana io nataon’I jesoa Kristy io dia fanama�sana izay voalazan’I Mosesy ao amin’ny Deotornomia 6 :4-5. Didy lehibe tsy maintsy tanterahin’ny ray amandreny Jiosy voatokana handova ny tany kanana izany , ampitaina amin’ireo taranaka mifandimby, atao �ainana mihitsy : “ Resaho na mipetraka ao an-tranonao ianao na mandeha any an-dàlana, namandry na mifoha… Mba ho fampatsiahivana anao

dia ataovy amin’ny boaty famehy eny amin’ny hato-tananao na eny an-kandrinao ireny, ary soraty amin’ny tolanambaravaran’ny tranonao na eo amin’ny vavahadin’ny tanànanao”. (Deot.6 :7-9) .

Ry havana , ny fahalalana izany Jehovah Andriamanitra tokana izany no andrarana antsika mpino kristiana koa tsy hivavaka amin’andriamani-kafa (izay rehetra anakinanao ny fonao). Ambaran’ny Apostoly Paoly fa Andriamanitra ihany no” ivelomantsika, ihetsehantsika ary iainantsika “ ary dia hoy izy ao amin’ny II Kor.3/2 : “Hianareo no Epistilinay voasoratra ao am-ponay sady fantatra sy vakian’ny olona rehetra”. Jesoa Kristy tsy maniraka antsika hianatra sy hampianatra ny tenin’Andriamanitra ihany fa hihavana mihitsy amin’Ilay TSARA araka ny Soratra manao hoe : “mihavàna amin’Andriamnitra anie ianareo” mba handovantsika ny �ainana mandrakizay .

Nambaran’I Jesoa Kristy tamin’ity mpahay làlana ity fa ny didy ambony indirndra dia ny “�tiavana an’Andriamanitra… sy ny �tiavana ny namana” .Nampiaiky volana ity mpahay làlana ity ny valintenin’I Jesoa fa “Marina”, nefa koa “ nampihavana” mihitsy ilay mpanoradàlana tamin’ny marina (mihoatra lavitra noho ny fanatitra marobe). Ry havana, hoy ny voasoratra ao amin’ny I Jaona 4/19 : “Isika tia satria Izy efa tia antsika taloha.”

Manao ahoana ny �tiavantsika an’Andriamnitra manoloana ny �tantanany ny �ainantsika ? Haintsika ve ny mankasitraka Azy amin’ny la�n-javatra rehetra , ary vonona haneho izany amin’ireo tsy mino? Manao ahoana ny fanehoam-pitiavana amin’ireo mpiara-belona satria hoy Jesoa : “Didy vaovao no omeko anareo dia ny mba ifankatiavanareo; eny aoka

Ny atao hoe “MARINA” dia ireo kristiana manaiky an’I Jesoa ho Tompo sy Mpamonjy azy . Voalaza ao amin’ny Romana fa : “tsy misy marina nadia iray aza“ ny olombelona rehetra satria samy efa nanota avokoa. Misy koa anefa ireo voalaza ao amin’ny baiboly ho lehilahy marina. NOA, voalaza fa lehilahy marina tsy nisy tsiny teo amin’ny olona niara-belona taminy. JOBA, izay nirehareah’Anriamanitra teo anatrehan’ny andriamanitra hafa fa “marina sy mahitsy, sady natahotra an’Andriamanitra ka nifady ny ratsy”. Ao koa JOSEFA vadin’I Maria.

Ambaran’ny Apostoly Paoly fa “Andriamanitra efa nanendry andro iray, izay hitsarany izao tontolo izao amin’ny alalan’ny lehilahy iray voatendriny (Jesoa Kristy) koa efa nanome vavolombelona hampino ny olona rehetra izany Izy tamin’ny nananganany Azy tamin’ny maty (Asa 17/31).” Koa ny fahamarinana amin’ny alalan’I Jesoa Kristy no iaingana sy iorenan’ny �tsaran’Andriamanitra. Ary ny �tsangananny tamin’ny maty no endrika feno nanehoan’Andriamanitra fa afaka mihavana tanteraka aminy ny olombelona : “ny marina amin’ny �noana no ho velona”. (Habak.2/4) .

Ry havana, ny fampihavanana omen’Andriamanitra ny marina izany dia ahafahantsika mamakivaky ny vanim-potoana rehetra sy ny anton-javatra rehetra, ary mitondra ny mino ho vahoakan’ny fanjakan’ny lanitra, fa tsy ho tahaka ny an’ilay mpanoradàlana lizanay hoe: “tsy lavitra ny fanjakan’ny lanitra ianao”.

Ho Azy irery ny voninahitra.

Adeline Razefania , Mpiandry FJKM-Fenoarivo

Atsimondrano

ho tahaka ny nitiavako anareo no mba ifankatiavanareo koa.” Izany hoe �tiavana tsy mila tambiny, ary �tiavana mahafoy ny tsara indrindra izay ananana, toy ny nataon’I Jesoa .

FOI et LUMIERE / FINOANA sy FAHAZAVANA

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

Prédication : L'amour ou la paix? (Matthieu 5:3-13) .Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux !Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés !Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre !Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés !Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde !Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés �ls de Dieu !Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux !

Les Béatitudes de Matthieu 5 sont souvent commentées, on sait que sont heureux ceux qui procurent la paix, ceux qui ont le cœur pur, ceux qui ont faim et soif de justice etc… mais très rarement fait-on attention aux récompenses promises correspondant à chaque cas. On sait que certains hériteront la terre, d’autres seront appelés �ls de Dieu, à d’autres le Royaume des cieux sera à eux. Or bien peu nombreux sont ceux qui seraient capables de savoir quelle récompense s’accorde avec quelle béatitude, et le lien entre la situation et la promesse associée est rarement commenté.En particulier, on peut se demander de qui il est dit qu’« ils seront appelés �ls de Dieu » ? Seront-ce ceux qui ont le cœur pur, ceux qui sont pleins d’amour, les miséricordieux, ceux qui font la paix, les doux et les humbles ? On pourrait bien le dire de chacun.Or être appelé « �ls de Dieu » est une très grande chose. C’est même le titre du Christ. Le �ls de Dieu, c’est celui qui est vraiment son représentant, celui qui est le « lieutenant » de Dieu sur Terre et son serviteur, celui dont on peut dire que sa vie est issue de Dieu, qu’elle vient tout entière de Dieu, que ce qu’il est, et ce qu’il fait est né de la présence de Dieu.D’après les Béatitudes, seront appelés « �ls de Dieu » : « ceux qui procurent la paix ».C’est en fait assez étonnant, aujourd’hui, nous aurions plutôt dit que cela devrait être promis à ceux qui sont plein d’amour, c’est à dire les miséricordieux. Nous prêchons en e�et sans cesse que « Dieu est amour », que l’essentiel, c’est l’amour, qu’être digne de Dieu, c’est aimer et faire grâce, que la plus grande chose à donner, c’est l’amour. Bref nos messages chrétiens de nos jours sont tous centrés sur l’amour et la grâce, et nous répétons que le seul commandement, la seule exigence, c’est d’aimer son prochain.Comment se fait-il que les Béatitudes, au lieu de centrer le message sur l’amour, la grâce et la miséricorde, le font sur le fait de donner la paix ? Peut-être y a-t-il là quelque chose à entendre de la part du Christ, justement parce que c’est surprenant.Il faut bien dire tout d’abord que le

message d’amour que les prédicateurs veulent faire passer est, le plus souvent, problématique.Tout d’abord il est brouillé, le mot « amour » peut, en e�et signi�er bien des choses. Le grec qui est plus subtil que le français, lui, a plusieurs mots. Or de quoi parle-t-on quand on dit le mot « amour », de l’ « eros », de l’ « agape », de la « philia » ? Cela fait qu’on est sans cesse dans le contresens, ou tout au moins dans le �ou. Ainsi certains ne comprennent pas que le Christ demande « d’aimer ses ennemis », comment pourrait-on trouver sympathique quelqu’un que l’on n’aime pas ? Et les jeunes époux veulent régulièrement lire le chapitre 13 de 1 Corinthiens sur l’amour éternel en pensant que cela parle du sentiment fort qui les uni. Mais le sentiment amoureux est tout sauf éternel, il est passager, il permet la rencontre, mais il demande à se prolonger dans un autre type de démarche. Et l’amour éternel dont il est question chez Paul, ce n’est pas l’amour des amoureux, c’est l’amour que chacun doit avoir pour tout le monde.Et puis le message et brouillé, parce que nous ne savons pas très bien qui nous devons aimer comme nous mêmes. L’Evangile dit « son prochain », mais qui a une idée claire de ce que cela peut représenter ? Aujourd’hui, on le comprend le plus souvent comme désignant le « semblable », c’est-à-dire tout autre être humain, et on pense confusément que cet amour du prochain nous invite à être solidaires avec les pauvres du tiers monde. Mais il est plus facile d’envoyer un chèque à une ONG que d’aimer vraiment son beau-frère ou son voisin, voire vraiment son conjoint. Et à force de dire qu’il faut aimer tout le monde, ce commandement d’amour essentiel devient impossible et inopérant.Donc on ne sait plus très bien ce que veut dire aimer, et on sait encore moins qui nous devons aimer, mais on ressasse sans cesse tout de même cette exigence évangélique, peut être avec d’autant de facilité que cela ne nous engage pas à grand chose de précis faute de savoir ce que cela veut dire ou implique pour

nous.Par ailleurs, l’amour est une belle chose, certes, mais il n’est pas dénué de risques, il ne fait pas forcément que du bien. On pense parfois qu’il su�t d’aimer et qu’alors on est forcément dans le bien selon cette belle parole de saint Augustin : « Dilige et quod vis fac » : « aime et fais ce qu’il te plait ». Beaucoup croient dans ce bel adage, en pensant que si on aime, alors on ne peut que faire du bien à l’autre. Mais, en fait, rien n’est moins certain. L’amour peut être bon, mais il peut aussi être mauvais, il y a des mauvaises façons d’aimer, on peut aimer, vouloir le bien de l’autre, et pourtant se tromper, et faire du mal. Et il peut y avoir des amours mauvais, néfastes, pervers même, il y a des amours qui enferment, qui étou�ent, et même parfois qui tuent.Celui qui a dit « délivre moi de mes amis, mes ennemis, je m’en charge » (Georges Bernard Shaw ?) a bien senti cette di�culté : le mal fait par les ennemis a quelque chose d’objectif contre le quel il est possible de se défendre, mais le mal que nous font ceux qui nous aiment, et parfois en pensant nous faire du bien peut être extrêmement dangereux, l’amour tisse des liens parfois pervers dont il est extrêmement di�cile de se dégager, des amours qui génèrent des sentiments de culpabilité épouvantables chez ceux qui essaient s’en sortir. A l’extrême, il y a les parents qui font subir des violences à leurs enfants parce qu’ayant été eux-même victimes, ils ne savent pas exprimer leur amour autrement.Et cette perversion de l’amour n’est pas réservée aux relations humaines, même dans le domaine religieux, une certaine idée de l’amour de Dieu peut devenir pesante et destructrice. Il su�t de voir les ravages qu’une prédication de la grâce a pu faire dans le monde puritain. Peut-on en e�et supporter d’être aimé quand on sait pertinemment qu’on n’est pas aimable ? Et que faire d’un amour qui maintient prisonnier, d’un amour qui infantilise au lieu de permettre de devenir soi même libre et en marche, d’un amour

qui crée un lien pour mieux anéantir ?Le fait d’être aimé risque toujours de nous imposer quelque chose, et peut nous rendre redevables, voire même enlever notre liberté.Certains parents le savent d’ailleurs et disent à leur enfant : « si tu m’aime… tu ne peux pas faire ça… ou partir… » ou avec des plus grands enfants : « si tu m’aimais, tu viendrait me voir… ». L’amour risque toujours de ne pas être vraiment gratuit, il demande une réponse, exige des signes, impose des gestes, des devoirs, et nous fait retomber dans une théologie des œuvres, dans le devoir et la culpabilité. Cette culpabilité, c’est de ne pas la mériter, de ne pas savoir aimer assez, de ne pas savoir le dire comme il faut, de ne pas agir avec assez d’attention à l’autre…L’amour donc est évidemment très bien… mais jusqu’à un certain point, et en tout cas n’est pas dénué de risques ou de problèmes.Peut être donc, qu’en e�et, une chose plus importante encore, c’est la paix. Et peut être que ce que donne Dieu avant tout, c’est la paix. Et celui qui, dans ce monde, est �ls de Dieu, il n’est pas dit que c’est celui qui aime, mais c’est celui qui apporte la paix.La paix intérieure, d’abord est une belle et grande chose. Quel beau cadeau de la part de Dieu que de pouvoir être en paix avec soi même, parce qu’on ne sens pas coupable, parce que ses désirs sont harmonisés, parce qu’on s’assume comme on est, parce qu’on n’a pas de désirs exalté irréalisables qui nous feraient sou�rir, parce qu’on est heureux de ce que l’on a !Et puis la paix avec Dieu est aussi une grâce. Quand il n’y a pas d’obstacle entre Dieu et nous, que le péché est dissout, qu’il n’y a pas de punition, pas de jugement, juste une relation de proximité et de transparence avec lui.Et en�n la paix avec l’autre qui est si di�cile, mais dont nous avons tant besoin. Cette paix, c’est d’accepter l’autre, de le prendre comme un partenaire, un vis-à-vis, comme celui avec qui je peux parler, avec qui je peux partager un repas. L’autre qui est libre et qui me laisse libre. L’autre que je ne cherche à dominer, et qui ne veut pas me dominer. L’autre que je ne possède pas et qui ne me possède pas. C’est ça en fait le vrai amour, celui qui construit, qui respecte, pas celui de l’amour gluant qui emprisonne.La paix les uns avec les autres, c’est ça qui est la vraie forme d’amour, loin de cet amour pathologique qui peut si vite se transformer en haine.C’est comme cela qu’est l’amour du

père du �ls prodigue de la parabole : il donne, ne retient pas, ne fait pas de reproche, et n’exige rien. Il est tout dans la joie de la présence de l’autre qui est prise comme une grâce, sans rien attendre.Le contraire de cette paix, c’est la jalousie, l’acrimonie, la querelle, la revendication, la critique perpétuelle, c’est usant, insupportable, destructeur, plus que de ne pas être aimé peut-être.Les gens qui donnent la paix, les gens paci�ques, sont in�niment précieux, constructifs.La paix, c‘est donc bien sans doute ce qu’il y a de plus précieux dans ce monde, même pour vivre. Et nous, le mieux que nous puissions donner autour de nous, c’est la paix. La paix, ce n’est pas l’ignorance ou l’indi�érence, ce n’est pas le désintérêt, c’est l’amour libérateur, et nous devenons comme Dieu quand savons donner la paix.C’est d’ailleurs ce que le Jésus ressuscité donnera selon l’Evangile de Jean. Il ne dira pas « je vous aime », mais « je vous donne la paix ».La paix, c’est le plus beau des cadeaux, et c’est très concret. Et il est plus facile de comprendre de quoi il s’agit que l’mour qui est si compliqué qu’il ne dit plus rien.Mais en fait, l’amour que nous avons dénoncé, ce n’est pas l’amour dont parle l’Evangile, c’est l’amour humain tout plein de contradictions. Le véritable amour de l’Evangile, c’est une manière de respecter l’autre, de l’écouter, de lui permettre d’être lui-même, jamais de l’enfermer ou de le contraindre. L’amour Evangélique en fait, il contient la paix.Et d’ailleurs, les Béatitudes, ne parlent pas d’amour, parlent de miséricorde, ce n’est pas tout à fait la même chose. Il ne s’agit pas de l’amour intelligent de l’Evangile, mais d’un sentiment, de l’amour du ventre, des tripes. Or ça, c’est précieux, mais ce n’est pas l’essentiel absolu, et ne devient le vrai « amour » que si se concorde avec la liberté, et la paix.Que le Seigneur de la paix vous donne lui-même la paix en tout temps, de toute manière! Que le Seigneur soit avec vous tous! 2Th 3:16

Amen .

L. Pernot (Pasteur ERF)

FOI et LUMIERE / FINOANA sy FAHAZAVANA

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

Les Béatitudes de Matthieu 5 sont souvent commentées, on sait que sont heureux ceux qui procurent la paix, ceux qui ont le cœur pur, ceux qui ont faim et soif de justice etc… mais très rarement fait-on attention aux récompenses promises correspondant à chaque cas. On sait que certains hériteront la terre, d’autres seront appelés �ls de Dieu, à d’autres le Royaume des cieux sera à eux. Or bien peu nombreux sont ceux qui seraient capables de savoir quelle récompense s’accorde avec quelle béatitude, et le lien entre la situation et la promesse associée est rarement commenté.En particulier, on peut se demander de qui il est dit qu’« ils seront appelés �ls de Dieu » ? Seront-ce ceux qui ont le cœur pur, ceux qui sont pleins d’amour, les miséricordieux, ceux qui font la paix, les doux et les humbles ? On pourrait bien le dire de chacun.Or être appelé « �ls de Dieu » est une très grande chose. C’est même le titre du Christ. Le �ls de Dieu, c’est celui qui est vraiment son représentant, celui qui est le « lieutenant » de Dieu sur Terre et son serviteur, celui dont on peut dire que sa vie est issue de Dieu, qu’elle vient tout entière de Dieu, que ce qu’il est, et ce qu’il fait est né de la présence de Dieu.D’après les Béatitudes, seront appelés « �ls de Dieu » : « ceux qui procurent la paix ».C’est en fait assez étonnant, aujourd’hui, nous aurions plutôt dit que cela devrait être promis à ceux qui sont plein d’amour, c’est à dire les miséricordieux. Nous prêchons en e�et sans cesse que « Dieu est amour », que l’essentiel, c’est l’amour, qu’être digne de Dieu, c’est aimer et faire grâce, que la plus grande chose à donner, c’est l’amour. Bref nos messages chrétiens de nos jours sont tous centrés sur l’amour et la grâce, et nous répétons que le seul commandement, la seule exigence, c’est d’aimer son prochain.Comment se fait-il que les Béatitudes, au lieu de centrer le message sur l’amour, la grâce et la miséricorde, le font sur le fait de donner la paix ? Peut-être y a-t-il là quelque chose à entendre de la part du Christ, justement parce que c’est surprenant.Il faut bien dire tout d’abord que le

message d’amour que les prédicateurs veulent faire passer est, le plus souvent, problématique.Tout d’abord il est brouillé, le mot « amour » peut, en e�et signi�er bien des choses. Le grec qui est plus subtil que le français, lui, a plusieurs mots. Or de quoi parle-t-on quand on dit le mot « amour », de l’ « eros », de l’ « agape », de la « philia » ? Cela fait qu’on est sans cesse dans le contresens, ou tout au moins dans le �ou. Ainsi certains ne comprennent pas que le Christ demande « d’aimer ses ennemis », comment pourrait-on trouver sympathique quelqu’un que l’on n’aime pas ? Et les jeunes époux veulent régulièrement lire le chapitre 13 de 1 Corinthiens sur l’amour éternel en pensant que cela parle du sentiment fort qui les uni. Mais le sentiment amoureux est tout sauf éternel, il est passager, il permet la rencontre, mais il demande à se prolonger dans un autre type de démarche. Et l’amour éternel dont il est question chez Paul, ce n’est pas l’amour des amoureux, c’est l’amour que chacun doit avoir pour tout le monde.Et puis le message et brouillé, parce que nous ne savons pas très bien qui nous devons aimer comme nous mêmes. L’Evangile dit « son prochain », mais qui a une idée claire de ce que cela peut représenter ? Aujourd’hui, on le comprend le plus souvent comme désignant le « semblable », c’est-à-dire tout autre être humain, et on pense confusément que cet amour du prochain nous invite à être solidaires avec les pauvres du tiers monde. Mais il est plus facile d’envoyer un chèque à une ONG que d’aimer vraiment son beau-frère ou son voisin, voire vraiment son conjoint. Et à force de dire qu’il faut aimer tout le monde, ce commandement d’amour essentiel devient impossible et inopérant.Donc on ne sait plus très bien ce que veut dire aimer, et on sait encore moins qui nous devons aimer, mais on ressasse sans cesse tout de même cette exigence évangélique, peut être avec d’autant de facilité que cela ne nous engage pas à grand chose de précis faute de savoir ce que cela veut dire ou implique pour

nous.Par ailleurs, l’amour est une belle chose, certes, mais il n’est pas dénué de risques, il ne fait pas forcément que du bien. On pense parfois qu’il su�t d’aimer et qu’alors on est forcément dans le bien selon cette belle parole de saint Augustin : « Dilige et quod vis fac » : « aime et fais ce qu’il te plait ». Beaucoup croient dans ce bel adage, en pensant que si on aime, alors on ne peut que faire du bien à l’autre. Mais, en fait, rien n’est moins certain. L’amour peut être bon, mais il peut aussi être mauvais, il y a des mauvaises façons d’aimer, on peut aimer, vouloir le bien de l’autre, et pourtant se tromper, et faire du mal. Et il peut y avoir des amours mauvais, néfastes, pervers même, il y a des amours qui enferment, qui étou�ent, et même parfois qui tuent.Celui qui a dit « délivre moi de mes amis, mes ennemis, je m’en charge » (Georges Bernard Shaw ?) a bien senti cette di�culté : le mal fait par les ennemis a quelque chose d’objectif contre le quel il est possible de se défendre, mais le mal que nous font ceux qui nous aiment, et parfois en pensant nous faire du bien peut être extrêmement dangereux, l’amour tisse des liens parfois pervers dont il est extrêmement di�cile de se dégager, des amours qui génèrent des sentiments de culpabilité épouvantables chez ceux qui essaient s’en sortir. A l’extrême, il y a les parents qui font subir des violences à leurs enfants parce qu’ayant été eux-même victimes, ils ne savent pas exprimer leur amour autrement.Et cette perversion de l’amour n’est pas réservée aux relations humaines, même dans le domaine religieux, une certaine idée de l’amour de Dieu peut devenir pesante et destructrice. Il su�t de voir les ravages qu’une prédication de la grâce a pu faire dans le monde puritain. Peut-on en e�et supporter d’être aimé quand on sait pertinemment qu’on n’est pas aimable ? Et que faire d’un amour qui maintient prisonnier, d’un amour qui infantilise au lieu de permettre de devenir soi même libre et en marche, d’un amour

qui crée un lien pour mieux anéantir ?Le fait d’être aimé risque toujours de nous imposer quelque chose, et peut nous rendre redevables, voire même enlever notre liberté.Certains parents le savent d’ailleurs et disent à leur enfant : « si tu m’aime… tu ne peux pas faire ça… ou partir… » ou avec des plus grands enfants : « si tu m’aimais, tu viendrait me voir… ». L’amour risque toujours de ne pas être vraiment gratuit, il demande une réponse, exige des signes, impose des gestes, des devoirs, et nous fait retomber dans une théologie des œuvres, dans le devoir et la culpabilité. Cette culpabilité, c’est de ne pas la mériter, de ne pas savoir aimer assez, de ne pas savoir le dire comme il faut, de ne pas agir avec assez d’attention à l’autre…L’amour donc est évidemment très bien… mais jusqu’à un certain point, et en tout cas n’est pas dénué de risques ou de problèmes.Peut être donc, qu’en e�et, une chose plus importante encore, c’est la paix. Et peut être que ce que donne Dieu avant tout, c’est la paix. Et celui qui, dans ce monde, est �ls de Dieu, il n’est pas dit que c’est celui qui aime, mais c’est celui qui apporte la paix.La paix intérieure, d’abord est une belle et grande chose. Quel beau cadeau de la part de Dieu que de pouvoir être en paix avec soi même, parce qu’on ne sens pas coupable, parce que ses désirs sont harmonisés, parce qu’on s’assume comme on est, parce qu’on n’a pas de désirs exalté irréalisables qui nous feraient sou�rir, parce qu’on est heureux de ce que l’on a !Et puis la paix avec Dieu est aussi une grâce. Quand il n’y a pas d’obstacle entre Dieu et nous, que le péché est dissout, qu’il n’y a pas de punition, pas de jugement, juste une relation de proximité et de transparence avec lui.Et en�n la paix avec l’autre qui est si di�cile, mais dont nous avons tant besoin. Cette paix, c’est d’accepter l’autre, de le prendre comme un partenaire, un vis-à-vis, comme celui avec qui je peux parler, avec qui je peux partager un repas. L’autre qui est libre et qui me laisse libre. L’autre que je ne cherche à dominer, et qui ne veut pas me dominer. L’autre que je ne possède pas et qui ne me possède pas. C’est ça en fait le vrai amour, celui qui construit, qui respecte, pas celui de l’amour gluant qui emprisonne.La paix les uns avec les autres, c’est ça qui est la vraie forme d’amour, loin de cet amour pathologique qui peut si vite se transformer en haine.C’est comme cela qu’est l’amour du

père du �ls prodigue de la parabole : il donne, ne retient pas, ne fait pas de reproche, et n’exige rien. Il est tout dans la joie de la présence de l’autre qui est prise comme une grâce, sans rien attendre.Le contraire de cette paix, c’est la jalousie, l’acrimonie, la querelle, la revendication, la critique perpétuelle, c’est usant, insupportable, destructeur, plus que de ne pas être aimé peut-être.Les gens qui donnent la paix, les gens paci�ques, sont in�niment précieux, constructifs.La paix, c‘est donc bien sans doute ce qu’il y a de plus précieux dans ce monde, même pour vivre. Et nous, le mieux que nous puissions donner autour de nous, c’est la paix. La paix, ce n’est pas l’ignorance ou l’indi�érence, ce n’est pas le désintérêt, c’est l’amour libérateur, et nous devenons comme Dieu quand savons donner la paix.C’est d’ailleurs ce que le Jésus ressuscité donnera selon l’Evangile de Jean. Il ne dira pas « je vous aime », mais « je vous donne la paix ».La paix, c’est le plus beau des cadeaux, et c’est très concret. Et il est plus facile de comprendre de quoi il s’agit que l’mour qui est si compliqué qu’il ne dit plus rien.Mais en fait, l’amour que nous avons dénoncé, ce n’est pas l’amour dont parle l’Evangile, c’est l’amour humain tout plein de contradictions. Le véritable amour de l’Evangile, c’est une manière de respecter l’autre, de l’écouter, de lui permettre d’être lui-même, jamais de l’enfermer ou de le contraindre. L’amour Evangélique en fait, il contient la paix.Et d’ailleurs, les Béatitudes, ne parlent pas d’amour, parlent de miséricorde, ce n’est pas tout à fait la même chose. Il ne s’agit pas de l’amour intelligent de l’Evangile, mais d’un sentiment, de l’amour du ventre, des tripes. Or ça, c’est précieux, mais ce n’est pas l’essentiel absolu, et ne devient le vrai « amour » que si se concorde avec la liberté, et la paix.Que le Seigneur de la paix vous donne lui-même la paix en tout temps, de toute manière! Que le Seigneur soit avec vous tous! 2Th 3:16

Amen .

L. Pernot (Pasteur ERF)

1.FAMARITANAa) Fanao tsy rotitra manoloana ny tsy rariny sy ny tsy marina mihatra amin’ny tena. Fampanginana ny zo ananana. Fihetsika voafehin’ny teny hoe : « Tsy maninona. » Toe-po sy �hetsika tsy mamaly ho setrin’ny fanao tsy mendrika natao tamin’ny tena.b) Teny mitovitovy hevitra : Faharetana, fahandrasana, faharipo (Rakibolana malagasy), famelan-keloka, famindram-po.d) Ny mifanohitra aminy : Lalàn’ny Tsimbalivaly = « Maso solon’nymaso » – Tsy azo ivalozana – Henjana amin’ny fampiharan-dalàna.

2.FANDEFERANA :Toetra ampirisihan’ny Soratra Masinaa) Na ny fahendren’ny �araha-monina Malagasy taloha aza dia manandratra izany : « Ny tsihy no fola-mande�tra. » «Ny fo tsy ale�tra tsy ananan-kavana. » « Aleo mande�tra ho mandina toa laferana toy izay mitringitringy toa lohalika. »b) Mandefera hoy ny SoratraMasina : Kol. 3 12, 1Kor. 6 7 / 13 7, 1Tim. 3 3, Jak. 3 17 / 5 10, Filip. 4 5, 1Tes. 5 14, ary mihoatra noho izany aza : « Valio soa ny ratsy. » Rom. 12 17-21.d) Andriamanitra no modely harahintsika amin’izany araka ny nandeferany tamintsika : Sal. 103 8-13, Gen. 3, 1Tim. 1 12-16, Lio. 6 36.

3. NY VOKATSOAN’NY FANDEFERANA :Na dia mety hisy voka-dratsiny aza ny fandeferana dia lehibe lavitra ny voka-tsoa avy aminy matoa ampirisihan’ny Soratra Masina sy ataon’Andriamanitra ary ampianarin’ny fahendrena.

a) Fiarovana sy fanatsarana ny �fandraisana : « Ananan-kavana. » na eo amin’ny �fandraisan’ny mpivady na �anakaviana, ny Fiangonana sy ny �araha-monina.

b) Fanomezana anjara ho an’ny nanao diso hiova syhihatsara (2Pet. 3 9-15) :« L’erreur est humaine. »d) Fanomezana anjara ho an’ny andeferana hanonitra mifanaraka amin’izay tsaroany ho haben’ny tsy mety nataony (1Tim. 1 12-16).e) Fahasambarana : Mat. 5 7, Sal. 32 1, 2, Jak. 2 13.

Fampianarana :

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

4.NY FETRAN’ NY FANDEFERANA :

Ny fandeferana eo anivon’ny �fandraisan’ny mpivady no azo akana sary an-tsaina ny fetra : Mat. 19 9, mahazo misao-bady , rehefa noho ny �jangajangan’ny andaniny. Kanefa ny �jangajangana , toy ny fahotana rehetra dia azo avela heloka (Jao. 8 11).

Koa satria ny fandeferana dia efa �hoaran-dalàna, noho izany dia tsy misy lalàna afaka mametra ny azo andeferana (Mat. 18 22). Ireo tantara mampiseho ny famerana ny fandeferana dia azo heverina ho �todihana kokoa amin’ny manodidina mijery fa tsy noho ilay tsy andeferana (Jos. 7 26, Nom. 25 8). Ny fomba mazava ilazan’ny Soratra Masina ny fetran’ny fandeferana dia ny hoe : « Fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina, Faniratsiran ny Fanahin’ny fahasoavana, Fanomboana ny Zanak’Andriamanitra indray. »Mat. 12 31-32, Heb. 6 4-6 / 10 24-31.Ny fandeferan’Andriamanitra hita amin’ireo tantara voalaza ireo dia azo ilazana fa tena misy fetra tokoa. Ny fahotana voatanisa eo anefa (halatra, �jangajangana) dia fahotana fahita mahazatra ihany, ary tsy hoe niverimberina aza fa vao notanterahina indray mandeha monja dia toa tsy nandeferan’Andriamanitra avy hatrany.

Fehiny :Tsy misy lalàna mamehy ny fetran’ny fandeferana raha ny hita eo amin’ny fandeferan’ Andriamanitra fa sady mandrakizay ny famindrampony no lazain’ny Soratra Masina mazava koa ny fampitandremana hoe : « Zavatra mahatahotra ny ho azon’ny tànan’ Andriamanitra velona. »Heb. 10 31.

RABELISON Manasse , Mpitandrina .

NY FIFEHEZANTENA :FIFEHEZANTENA VOKATRY NY FANAHY MASINA (Gal 5.22-23). Ny lazaintsika ho Fifehezantena ankehitriny, dia lazain’ny Gal. 5.23 ho FAHONONAMPO. Ny teny frantsay ilazana azy dia ny “maîtrise de soi”. Hotsongaintsika ireto zavatra telo (3) ireto hanazavana ity Fifehezantena na Fahononampo ity.

MAHALALA NY TSARA SY RATSY AMIN’NY TENANa iza na iza, dia misy lafy tsara sy lafy ratsy avokoa. Fihamboana diso toerana ny ankoatr’izay. Rehefa mahalala tsara sy manaiky izany isika, dia lasa mahay miaraka aman’olona : tsy mpanankiana be fahantany ny hafa, tsy masiaka �teny aman’olona,sns. Ireny lafy ratsy (points faibles) amin’ny tena ireny, dia azo hatsaraina, azo ilaozana, satria �anarana hatrany ny �ainana. Ireny lafy tsara (points forts) amin’ny tena ireny, dia andrianina fatratra ankehitriny, fa ho lesoka kosa any aoriana any. Ohatra, nahay nitendry masinina fahiny, fa izao tsy mahay mitendry solosaina. Tsy mahazo mihevitra ihany koa fa fananantsika samirery ny lafy tsara, ka ny olon-kafa tsy mba manana azy ireny. Ohatra, tsy isika irery no mahay mitendry solosaina.

TSY MATAHOTRA TSIKERATsaroana eto ny tenin’i W. CHURCHILL, Praiministra anglisy : “ tsy maha�naritra ny tsikera, fa ilaina…misintona hijery ny tsy mety io”. Ao anatin’ny tsikera tokoa, dia misy marina ihany na dia kely monja aza. Izay no tadiavina fa avela ireo teny maro feno fanaratsiana fotsiny ireo. Ny olona tia mitsikera aza no tena matahotra tsikera, raha ny fampianaran’I Jesoa no raisina. Be lavitra noho ny an’ny hafa ny kilemany, raha ny fampitahaina ny andry eo anoloany sy ny sombin-kazo eny amin’ny hafa no raisina (Mat 7.5).

MIEZAKA HO LAFATRA HATRANYTsy mihevi-tena ho tonga amin’ny lafatra mihitsy ny olona mahafehy tena na mahonon-tena. Ny olona tsirairay koa, dia samy manana izay ataony hoe lafatra, ka tsy misy fenitra iraisana izany. Izany hoe, raha 7 miliara ny olombelona ety an-tany ankehitriny, dia misy 7 miliara koa ny lafatra. Ny Soratra Masina dia mampianatra hikatsaka hatrany izay lafatra kokoa, na dia efa manana ny tsara aza (Fil. 3.13). Tsy zavatra natao

ho�kirina izay tratra, fa mikaroka ny tsara hatrany tsy manam- pahataperana. Ireo zavatra telo nambara ireo, dia omen’ny Fanahy Masina izay rehetra manaiky hiasany, ka tonga olona “hafa mihitsy” fa “olom-baovao ao amin’i Kristy” (2 Kor. 5.17).

Fampianarana nalaina tao amin’ny tranokala FJKM

Koa raha misyolona ao amin’i

Kristy,dia olom-baovao

izy;efa lasa ny zavatra taloha,indreo efa tonga vaovao ireo.

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

VAOVAON’NY MKMB :*ALAHADY 16 septambra 2012 : fanompoampivavahana iarahana amin’ny Paroasy loterana Arlon (Viville) . Fiarahana amin’ny namana rehetra any amin’ny faritra Luxembourg –belge sy Gd Duche Luxembourg. Hanafana ny fotoana ny Amboarampeon’ny MKMB “Ny Avana” . Fanombohan’ny fanompoampivavahana : amin’ny Folo ora sy sasany maraina (10h30).Toerana : Eglise Protestante Lutherienne du Pays d’Arlon . Rue de l’Eglise , 6700 Viville-Arlon.Fiarahamisakafo : salle « la petite bergère » 8, rue St Paulin 6700 Freylange .Samy mitondra sakafo sy ranomboankazo isika ary iarahana toy ny fanao mahazatra. Ny vary sy ny kafe dia efa voaoman’ny namana ao an-toerana mialoha .Marihina fa tsy misy lakozia eo an-toerana.

*Fiombonambavaka isaky ny herinandro :Mampatsiahy antsika mianakavy fa ny �ombonambavaka dia isaky ny Alakamisy hariva (18h30-20h) ao amin’ny Fiangonana Botanique. Mandrisika antsika izahay fa tena mahasoa ny �ombonambavaka. Raha tahiny ka tsy afaka ianao dia aza adino ny miombombavaka isaky ny Alakamisy hariva (20h-20h30) any an-tokantranontsika avy. Entina am-bavaka amin’izany : ny �renena , ny asan’ny MKMB, ny marary sy ny mana-manjo. “Mampanakarena ny mifampitondra am-bavaka” koa mandrisika anao manokana izahay.

*Alahady 28 Oktobra 2012 : Alahadin’ny MKMB. Fandraisantsika ireo namana vao tonga eto Benelux rehetra. 12h : �arahamisakafo (rihana voalohany) samy mitondra toy ny mahazatra . 15h : fanomoampivavahana sy fandraisana. 17h : Fiarahana maka sarim-pianakviana MKMB 2013 ! Alamino ny fotoananao . Ento ny vaovao hiara hivavaka amintsika.

*Tranga Jolay –Aogositra : Nandritra ny fotoana �alantsasatra dia nisy tokoa ny tranga samihafa ato amin’ny �anan’ny mpianakavin’ny MKMB . Tao ireo mpianatra nandrato �anarana ary nahavita izany : nisy ny efa nody any an-tanindrazana ary misy ny mamita hatramin’ny volana septambra . Eto dia faly miarahaba anareo rehetra nahatratra ny tanjona nokinasa. Isaorantsika Andriamanitra satria lehibe ny famindrampony sy ny �tahiany.Tantely amam-bahona ny �aiana ary nisy tamintsika ny azom-boina : Atoa Yves Randrimabololona( Australie) dia namoy ny reniny ( Pr Randriambololona Aimée) tamin’ny volana Jolay. Manantitra ny fampiononana ho azy sy ny �anakaviany indray isika eto amin’ity gazety ity na dia efa nanao izany tamin’ny alalan’ny �taovan-tserasera isika nandritra ny �alantsasatra.Atoa Hery Rivoson (Bruxelles) koa dia namoy ny reniny (Bodo Rivonirina) . Ny famangiana sy fampaherezana ny �anakaviana dia efa notanterahina ihany koa tamin’ny �andohan’ny volana Aogositra lasa teo.Andriamanitra manakarem-pitiavana sy famindrampo anie hiahy mandrakariva anareo sy ny �anakavianareo avy ary hanome anareo hatrany ilay “�faliana lalina”mampionona ny fo sy ny saina.

*Tranainy MKMB : Tontosa an-tsakany sy an-davany ny �haonan’ny “Tranainy MKMB”fanao isaky ny roa taona tany Antananarivo ny Alahady 15 jolay lasa teo. Nitarika ny

fanompoampivavahana ny Mpitandrina Rasamoelina Samson (FJKM Ambohimalaza) ary nitondra ny Tenin’Andriamanitra (I Tesalon. 5 : 16-18) Rtoa Harizo Ratsimandisa (FJKM Iharamy). Deraina manokana eto ireo namana avy lavitra (Mahajanga, Ambositra, Besalampy,Mandritsara…) izay tsy nitsitsy fotoana na natahotra havizanana noho ny �tiavana hiara hivavaka sy hankalaza ny faha-25 taonan’ny MKMB. Isaorana ireo mpanentana sy ny mpikarakara iny fotoana iny ary ny mpampiantrano fa lafatra ny fandraisana sy yn fandaharampotoana. Ny rakitra tamin’ny fanompoampivavahana dia natolotr’izy ireo manontolo ho an’ny tsangambaton’ny faha- 25 taona (Topaza sy Tangaina).Tsy adino ny fanao mahazatra : �araha-miala hetaheta , izay nahatsiarovan’ny rehetra ny �arahana tao Botanique”. Ho an’Andriamanitra irery ny voninihatra ary hifampitaona indray afaka roa taona (2014).

*Hafanana 18 Aogositra 2012 : Hafanana (masoandro sy hafalina) no niarahana nigoka tamin’ny �tsangatsanganan’ny MKMB tany Chevetogne. Tamin’ny folo ora maraina dia efa nisy tonga ireo namana ary talohan’izany dia efa teo an-toerana ny tompon’andraikitra nanaomana ny fandraisana. Lafatra ny �arahana satria, ankoatry ny �araha-misakafo sy ny fotoana malalaka hoan’ny tsirairay, dia nisy ny �fanakalozan’ireo elaela tsy nihaona noho yn fahasahiranana isan-karazany. Ny tarehy vaovao dia misy hatrany. Teo ihany koa ny �fampiresahana tami’nireo namana nanome toromarika manokana entina mampandroso hatrany ny �ombonana izay tena mampankarena sy manamafy orina MKMB. Mahasoa ary tena ilaina ny �sindàna tahaka ireny satria ankoatry ny rivotra madio sy ny masoandro azo dia manamafy ny �fandraisan’ny mpikambana am-po ny ny �fankahitana ivelan’ny �arahamivavaka. Isaorana etoana ireo namana nikarakara iny �tsangatsanganana iny . Dia amin’ny taona hoavy indray mifamotoana e !

* Meteza. Miditra amin’ny faha-16 taona niainana ny gazetintsika. Mitohy ny �fampitezana. Misy dia misy ny manan-talenta amin’ny fanoratana. Misy ny te- handefa lahatsoratra fa misalasala. Misy amintsika manan-kolazaina fa mety sadaikitra ny hamosaka izany aminay . Manainga anao izahay : avia hifarimbona. Avia hifanoro. Izay heverinao fa mahasoa ny hafa : asehoy - METEZA HIZARA HO AN ‘NY MPIANAKAVIN’NY FINOANA - Aza misalasala mandefa izay lahatsoratra na taratasy tianao aseho. Alefaso alohan’ny faha-5-ny volana amin’ny tompon’andraikitry ny gazety :

coordinateur@mkmb.be .

Mankasitraka tompoko.

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

VAOVAON’NY NOSY :

FIANGONAN’I JESOA KRISTY ETO MADAGASIKARA .

HAFATRY NY SYNODA LEHIBE FAHA XVIINy fanantenana no namonjena ny mino. ( Rom. 8/24a)

Ry havana, Ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny �adanana avy amin’Andriamanitra Raintsika sy Jesoa Kristy Tompo. (Fil 1/2) .Ny Synoda Lehibe faha XVII nivory teto Manakara ny 15-22 Aogositra2012 dia mamangy sy maniry ny �tahian’ny Tompo ho an’ny Mpitandrina sy ny vahoakan’Andriamanitra rehetra, ary mitondra izao hafatra izao : Isaorana Andriamanitra fa vita soa aman-tsara ny �vorian’ny Synoda Lehibe faha XVII izay niompana tamin’ny teny faneva iainantsika mandritra ny efatra taona indray hoe : Ny fanantenana no namonjena ny mino (Rom. 8/24a). Ny fanantenana mantsy dia hery ateraky ny Fanahy ao amin’ny Fiangonana ka manosika azy handroso sy hiasa am-pitiavana sy am-pifaliana ary indrindra am-pinoana eo anivon’ny �arahamonina. Ny fanantenana ihany koa dia endrim-piainan’ny mino vokatry ny fandraisany ny famonjen’i Kristy ka hanambarany fa : “izao zavatra hary rehetra izao dia hovotsorana amin’ny fanandevozana ho amin’ny fahafahana izay momba ireo zanak’Andriamanitra” (Rom. 8/21). Ny Fiangonana dia mijoro ho mpampihavana hatrany noho ny baikon’i Kristy, Ilay �havanantsika ary mpitondra fanantenana eo amin’ny manodidina azy. Ny Synoda Lehibe faha XVII dia manentana antsika hanao ho vaindohan-draharaha ny fanohanana ny fanabeazana any amin’ny Sekoly FJKM izay sady sehatra �toriana ny Filazantsara no fanolokoloana ny ankizy sy ny tanora ho tonga olom-banona eo anivon’ny �angonana sy ny �renena. Manoloana ny �hanaky ny �kambanana isankarazany izay mivoy fampianarandiso sady tsy afa-miaraka amin’ny maha kristiana, dia taomina isika hanamafy ny �anarana Soratra Masina sy ny fandalinam-pinoana ary ny �ainam-bavaka ka hiaina ny �noana an’i Jesoa Kristy Tompo Tokana eo amin’ny sehatra misy antsika avy. Misintona ny sain’ny tompon’andraikitra samihafa eto amin’ny �renena ihany koa ny Synoda Lehibe faha XVII, mba hibanjina ny �ainam-bahoaka sy ireo valala tsy mandady harona ao anatin’ny fahantrana lalina, ka hampande�tra ny hambom-po diso toerana. Ny fanantenana dia teraka mandrakariva ao anatin’ny fotoan-tsarotra koa aoka isika hivavaka hoan’ny Firenena sy ny vahoaka Malagasy. Manao antso ihany koa ny Fiangonana ny mba handalàna ny fahamarinana eo anivon’ny �arahamonina ary ny hiezahantsika rehetra hampanjaka ny fandriampahalemana. Taomina ihany koa ny vahoaka Malagasy manontolo hifankatia, hanaiky ny fahasamihafana ho hery mampandroso ary handà ny fanavakavahana miseho amin’ny endrika maro samihafa. Ama�sina ny ezaka ho fanokafana indray ny Radio Fahazavana ka hiaraka hifarimbona amin’izany indrindra ny zanaky ny Fiangonana. Nofaranana teto Manakara ny fankalazana an’Andriamanitra noho ny faha-175 taona ny maritiora, koa dia mampahery antsika hatrany amin’ny �joroana ho vavombelona sy ny �lofosana amin’ny �toriana ny Filazantsara. “Farany, mahereza ao amin’ny Tompo sy ny heriny faherezany “ (Efes. 6/10) .Ho an’Andriamanitra irery anie ny voninahitra .Manakara, faha 22 Aogositra 2012

Ny Filohan’ny Synoda Lehibe :Atoa IRAKO ANDRIAMAHAZOSOA Ammi, Mpitandrina .Ny Filohan’ny Biraon’ny Mpiandraikitra Foibe :Atoa RASENDRAHASINA Lala Haja, Mpitandrina .

*Changement climatique : besoin de 50 à 100 millions de dollars pour y faire face .Le phénomène du changement climatique ne cesse d’occasionner des dégâts en Afrique et dans la zone de l’océan Indien dont Madagascar est le 3e pays au monde le plus exposé aux risques. Les dégâts ne se limitent plus sur l’environnement mais s’étendent sur l’économie, le social et la politique. A cet e�et, il reste beaucoup à faire car le besoin �nancier pour faire face au changement climatique est estimé entre 50 et 100 millions de dollars par an.Madagascar a eu le privilège d’accueillir l’atelier régional de formation sur les sauvegardes environnementales et sociales en vue de l’intégration des changements climatiques aux programmes de la Bad depuis hier à l’hôtel Ibis à Ankorondrano. Organisée par la Bad, cette formation s’adresse à une quarantaine de participants provenant des bureaux extérieurs de la Banque et de sept pays membres régionaux, à savoir Madagascar, Maurice, Seychelles, Comores, Rwanda, Burundi et Djibouti. Et ce, vu l’ampleur de la situation compte tenu des impacts et dé�s multiples posés au développement de l’Afrique par les changements climatiques car ils constituent une menace planétaire.24 fonds climatiques pour l’AfriqueLors de l’ouverture o�cielle de la formation, le représentant de la Bad, Abdelkrim Bendjebbour, a expliqué que la Banque a adopté une stratégie de gestion des risques climatiques et d’adaptation aux changements climatiques et un plan d’action sur le changement climatique (CCAP) couvrant la période 2011-2015. Ce plan d’actions s’articule autour du développement à faible intensité de carbone, du développement à l’épreuve du changement climatique et de la création d’un instrument de �nancement pour aider les pays africains à renforcer leur capacité de faire face à l’évolution du climat. Pour le moment, «24 fonds climatiques sont disponibles pour faire face au changement climatique dont 12% du �ux de ce fonds sont destinés pour l’Afrique, soit environ 700 millions de dollars alors que le besoin s’élève entre 10 à 20 milliards de dollars par an dont 50 à 100 millions de dollars pour l’Afrique», selon toujours ce premier responsable de la Bad.Croissance plus verteL’acquisition du fonds dépend des réalisations de chaque pays et est soumise à des conditions. Pour le cas de Madagascar, par exemple, la volonté politique et le placement du pays en matière de développement doivent être pris en considération. Vient ensuite le contenu du plan d’action national de lutte contre le changement climatique qui fera l’objet d’une requête en vue de déterminer l’aide à apporter au pays. C’est la Banque qui gère actuellement plusieurs instruments de �nancement des interventions climatiques. Par ailleurs, la Banque est en train d’élaborer une stratégie à long terme 2013-2022 qui appuiera la transition de l’Afrique vers une croissance plus verte, en renforçant les capacités des économies africaines pour leur permettre d’atteindre plus e�cacement leurs objectifs de développement.Selon le premier ministre Jean-Omer Beriziky, l’atelier de renforcement de capacités arrive à point nommé au moment où le pays subit les aléas du

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Taona faha-16. Laharana 1 - Septambra 2012

ALAHA DY 30 Septambra 2012

Fanompoampivavahana voalohany amin’ny taompianarana 2012-2013.

Manentana anao sy ny �anakavianao izahay. Manainga anareo namana vao ho tonga ihany koa.

Toerana : Eglise Protestante de Bruxelles-Botanique (Métro Botanique).

Manomboka amin’ny telo ora hariva (15h)Miaraka amin’ny Amboarampeo « Ny Avana »

Misy ny fandraisana ny fanasan’ny Tompo.Mpitandrina : Patrick Evrard.

Ny rakitra faharoa dia entitsika hanefana ny adidy amin’ny asa tohanan’ny MKMB any an-tanindrazana.

Aorian’ny fanompoampivavahana dia misy �arahana miala hetaheta sy �fankahalalana.

Alahady 16 Septambra 2012.

Fotoana iarahana amin’ny Paroasy Loterana ao Viville-Arlon.

10h30 : Fanompoampivavahna sy Fandraisana, handray anjara amin’izany ny amboarampeo “Ny Avana” .

12h30 : Fiarahamisakafo sady famangiantsika ny namana ao Arlon sy ny manodidina. Samy mitondra sakafo sy ranomboankazo toy ny mahazatra isika ary iarahana amin’ny rehetra. (Marihina fa tsy misy fatana ao an-toerana)

Toerana iarahana mivavaka : Eglise Protestante Lutherienne du Pays d’Arlon.

Rue de l’Eglise, 6700 Viville-Arlon.

Fiarahamisakafo : salle « la petite bergère » 8, rue St Paulin 6700 Freylange.

Manantena ny fahatongavantsika marobe. Aoka tsy hisalasala isika vaovao.

Azonao antsoina :0496 71 31 91 - 0495 50 96 59 - 0472 25 83 75 0484 79 62 37 - 0474 36 79 55 - 0486 44 93 49

changement climatique touchant l’économie, le social et la politique. L’atteinte des objectifs du Millénaire de développement est compromis nécessitant de déployer tous les e�orts pour faire face à l’atténuation et l’adaptation au changement climatique. Et le ministre des Finances et du budget, Hery Rajaonarimanpianina de poursuivre que «Les e�ets du changement climatique doivent être pris en compte pour que nous puissions assurer un développement durable et en faire béné�cier aux générations futures».

ANDRIAMANITRA

Andriamanitra ireryNo mahita ny ato am-poko,Ka mbola nahay nijeryFony tojo izay toloko !

Andriamnitra ihanyNo mahita ny ato an-tsaiko,Ka atokisako avy hatranyRehefa reraka ny aiko !

Andriamanitra tsitohaNo mihazona ny �ainako,Ka n’inon’inona manjo,Mbola izy no itarainako.

Andriamanitra tsy foyNo Mpitarika ny làlako,Ka na tsisy izay �voy,Mbola Izy no tsy halako.

Fredy Jaofera

Amin’izao taom-pidirana izao dia mahafaly anay ny manolotra ity tononkalo “�joroana vavolombelona” avy amin’ny namana Fredy Jaofera ity. Samia mana-mafy ny �ankinana amin’Andriamanitra ry havana !

TONONKALO

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