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HISTORIA ANTIGUA I
MESOPOTAMIA
PROTODINASTICA
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TIERRA Y TRABAJO
Base económica: explotaciónagropecuaria, cultivo de cereal (cebada, yescanda), de rotación bienal(un año
Cereales, un año barbecho, los 2/3 va alos silos del templo y el palacio. Lasparcela son de tipo “campo largo” serelacionan con los canales de irrigación.
Artesanía y comercio: joyas, armas,instrumentos musicales, etc.
Horticultura: ajos, cebollas, legumbres y la
palmera datilera.
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La tierra se trasmite por vía hereditaria. Trabajos complementarios: La molienda, se
utilizaban morteros de piedra, hilado y tejidopara cuya tarea utilizaba el huso, la rueca, eltelar horizontal para los paños.
Exigían gran concentración de manos de
obras y de bajos nivel técnico, estos trabajoslos realizaban las mujeres. Vocabulario: escanda (variedad de trigo en
terrenos pobres), huso instrumento para
hilar unir y retorcer los hilos, la rueca era unavara delgada para hilar y el telar unamaquina para tejer.
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EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES
Estado de dimensiones “comarcales” de 30 km dediametro, gobernada por una dinastía local, es decir de la misma familia.
Toma diferentes nombres: Uruk: EN (gran sacerdote),Lagash: ENSI (representante de dios), Ur y Kish:
LUGAL (rey). Los términos no son equivalentes ni ideológicamente
ni políticamente, el poder procede del templo, esdecir dependiente del dios.
Se observa una pluralidad de dioses y de centros
políticos, se producen guerras porque cada estadoquiere imponer su dios, el reconocido por todos eraENLIL
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El dios era dueño de la propiedad y de loshabitantes, el rey era un administrador, controlaba
la producción y la redistribución y las relacionesentre dios y el pueblo, para evitar las calamidadesy los desastre naturales, se realizaban cultosdiarios, mensuales y anuales.
La legitimidad procede de la capacidad deejercerlo cuando son usurpadores o reyesnuevos, si ocupa el poder por vía hereditaria estáresuelto.
Desigualdad social: por un lado la administracióncentral busca el bien común , necesita unaimagen que lo haga aparecer fuerte justo y capaz;por otro el campesino reprimido sufre losfenómenos naturales como inundaciones,
sequias, salinización y langostas.
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Situación étnica y demográfica:
características
Aparecen asentamientos agrícolas Aumento demográficos Coerción interna Variedades etnolingüísticas Poblaciones aisladas entre si: Capital
central, centros intermedios y aldeas Integradas por red de canales Presencias de pastores
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Ubicación temporal: 2900-2350 a C.
Ubicación espacial sur de Mesopotamia Policentrismos: Compuesta por varias
ciudades-Estados semejantes y que
competían entre si: NORTE: KISH-ESHNUNNA., SUR:URUK-UR-ERIDU.,CENTRO:ADAB-SHURUPPAK-
NIPPUR.,ESTE:LAGASH-UMMA., otros: ASSUR-MARI Presencia de escribas
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La ciudad Templo y la Estructura
Social
El templo es polivalente, la morada de dios y espacio paraguardar provisiones, almacén, archivos, talleres, etc.
Existían una jerarquía compuesta por sacerdotes: dirigentes,Vigilantes, Trabajadores y sus funciones eran: laadministración, almacenamiento, servicios y producción
En la ciudad el Templo, era dueño de todas las tierras, loshabitantes dependían de el.
Cumple dos funciones: como centro ideológico y deorganización, es anterior a la presencia del palacio.
El palacio, “casa grande”, se organiza a través de la familiareal, refleja la estructura divina .
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Existieron tierras de propiedad privada, estomarca la presencia de ALDEAS con tierras
propias y una organización económicaparticular, la población contribuía a laacumulación de los productos de dosmaneras: cediendo parte de sus productos o
trabajando en el campo comunal, en lasconstrucción de obras o en el servicio militar. Probablemente las aldeas fueron marginales
y los templos tenían una posición central. Distiguimos:hombres libres y siervos.
Cuando el hombre libre se empobrece vendesu tierra y depende de la organizacióntemplo-palacio para sobrevivir.
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El Mundo Divino Revolución neolítica: la religión centrada en la fertilidad, en la
reproducción animal y vegetal. Revolución urbana: panteón politeísta, dioses especializados para
la vida económica y social. Ciudades – estados: necesidad de fundamentar ideológicamente el
poder.
Protodinástico: el patrimonio religioso se refleja en la lista de reyes,descripciones de los templos y los himnos religiosos. Es un diosciudadano, cumple una función vital en la centralización de losrecursos, la redistribución, la justificación del poder, su aprobación yla explicación sobre el mundo actual.
Los campesinos creían que mantener a la divinidad era conofrendas y sacrificios.
Los dioses creaban lo que existían en la naturaleza, los hombreslas instituciones sociales ( la cultura)
Los dioses fueron precedidos por los héroes, responsables de losmitos de la fundación.
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Rivalidades y hegemonías
La datación es estratigráfica, la fuente escritamás importante es la “lista real sumeria”, si bienno es confiable, tiene errores.
Los hallazgos más conocidos son los de Lagashy la disputa entre Lagash ( aparece como justa,
agredida y victoriosa) y Umma ( agresivo, injusto yfalso) por el control del territorio La figura más destacada es la de Eannatum que
aparece en la “ estela de los buitres” y el deEntemema a quien se le debe el relato sobre ladisputa.
Es decir que las relaciones entre las ciudadesestados fueron de enfrentamiento por la posesiónde las tierras intermedias, que se ideologiza como
disputa entre dioses.
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Las relaciones entre las ciudades fueron deenfrentamiento por las posesión de las tierrasintermedia, se ideologiza como diputa entre
dioses, también se incursionaba a ciudades masalejadas.
La lucha por la hegemonía se realiza por eldominio universal, creían que el mundo era la
llanura de baja Mesopotamia relacionada conciudades mas alejada como Susa (E), Mari y Assur (C), los limites eran "el mar inferior” ( golfopérsico ) “y el mar superior (mediterráneo)
ejemplo: Lugalzaggesi de Uruk según lasinscripciones sometió: Ur, Umma, Larsa, Nippur yLagash (baja Mesopotamia) formando un “imperio universal” (pero se dudan de estas conquista)
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Crisis Interna y los Edictos de la
reforma
Lugalzaggesi: fundó el primer imperio, fueel primer rey de Umma y luego de Uruk,su rival fue el rey Lagash, problema que loresolvió a través de la guerra.
Urukagina: se lo conoce por el edicto de lareforma, que tuvo como origen con losproblemas sociales, abusos por parte del
clero y los administradores. Se observauna polarización social entre un grupo deendeudados que ceden sus propiedades ysus hijos al acreedor, llegando a la
servidumbre.
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La clase trabajadora pagaba impuestos yrealizaba trabajos forzados en tanto que el
templo o el palacio se apoderaba de losexcedentes: cereales y otros productos,tendencia que se fue agravando.
Urukagina acusó de esta situación a los
funcionarios, propietarios y sacerdotes,motivo por el cual proclama su edicto parabeneficiar a los grupos oprimidos,suspendiendo el pago de los tributos,
restableciendo una relación equilibrada entrela organización estatal y la población parasolucionar las crisis socio- económica delmomento.
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El Imperio de Akkad
Ubicación temporal: 2335 – 2120 a C. aprox. Ubicación espacial: centro y sur de Mesopotamia,
desde el mar Superior al mar Inferior. Su capital fue Agade, cuyos restos no se han localizado.
Su fundador fue Sargón, calificado como un “hombre nuevo”, de origen semita, quien no provenía deninguna dinastía conocida. Su origen es desconocido,se destacó por su valor personal y las conquistasrealizadas sobre las ciudades sumerias para formar su reino, se autoproclamó “ Rey de las cuatro partes
de la tierra”. El idioma utilizado fue el acadio, lengua administrativa
utilizada en toda Mesopotamia. Se conoce su historia por restos paleo babilónicos, y
por inscripciones de los momentos por los queatravesó para formar su imperio.
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En la formación de su imperio se pueden distinguir lassiguientes fases:
1ro: las campañas militares de conquista: se inicia con
las ciudades sumerias del sur, su primer objetivo fueUruk, luego conquistó Ur, Lagash y Umma, luegosiguió al norte con Elam, y Mari sin conseguir suobjetivo, incursionó también sobre los Guti en losmontes Zagros.
Fue el primer rey que unificó la Mesopotamia bajo unmismo rey, si bien fue escenario de constantesrevueltas de las ciudades que buscaban suindependencia.
Estableció una monarquía hereditaria, le sucedieron:
Rimush, Manishtusu, Naramsin y Sharkalisharri, sevio presionado por los elamitas y amorreos, quefueron debilitando su imperio, con su fallecimiento seperdieron las ciudades sumerias y su dominio seextendió al centro de Mesopotamia. Su dinastía fue la
primera en la historia dominando pueblos de culturasdiversas y constituyó el primer imperio de la historia.
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Con su nieto Naramsin llegó a su máximaexpresión, conquistó Subartu, controla los
bosques de cedro y el mar superior, pero susucesor no pudo mantener las conquistas y lasciudades del sur de Mesopotamia seindependizaron. La invasión de los Guti los llevóla decadencia definitiva.
El otro objetivo fue el control del comercio a largadistancia, especialmente fluviales, las navesllegaban desde Aman, el Valle del Indo a lospuertos de Akkad, desde Tutul a las orillas del
Golfo Pérsico y una red comercial desde el mar Mediterráneo y Anatolia hasta Megan y Melukka.
Por rutas caravaneras obtenían recursos de Mariy Ebla, así como cedros y plata de Amanus y el
Taurus.
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Estructura y Gestión del Imperio La ideología imperial es firme y monolítica, el dios Enlil y los
demás dioses le conceden al rey el dominio sobre el mundo.Hay que considerar que es un intento de someter bajo unsolo rey un territorio extenso con características diferentes,lingüísticas, políticas y demográficas, lo que exige un reyvencedor fuerte sin rivales, que debe demostrar el poder por medio de la fuerza.
Perturba los planteamientos ideológicos y religiosos de lossumerios al incorporar elementos divinos propios, sindesplazar a los dioses propios pero altera los valores locales.
En el imperio podemos distinguir: un núcleo que es Akkad yla periferia, las ciudades conquistadas a cargo de los Ensi
locales que dependían del rey, había cierta autonomía enalgunos casos con el nombramiento de algunas autoridadeslocales, subordinados siempre al nombramiento imperial.
La relación tenía varios campos de aplicación: técnicos,administrativos e ideológicos. La penetración acadia a losnuevos territorios era por compra de tierras, por colonias
agrícolas, prisioneros de guerra
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Poblamiento y Administración En la Baja Mesopotamia no hubieron cambios
importantes, se mantuvieron las continuidades en elámbito demográfico y administrativo, se afirmaba que elsemita predominó sobre el sumerio, las diferenciasétnicas no fueron significativas.
Los factores ambientales se relaciona con el
predominio del norte, dado que el sur estaba sujeto aanegamiento y salinización, produjo crisis al aumentar la población y con la producción agrícola.
Desde el punto de vista etnolingüística, los sumeriosconstituyeron un grupo aislado, en tanto que el acadio
se extendió en la alta Mesopotamia, Con la conquista del Sur, se produjo un proceso de
colonización, donde los dirigentes acadios se instalaronen algunas ciudades del sur, seguidos por grupos decampesinos y arrendatarios que emigraron a tierras
sumerias.
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La diferencia de lenguas le dio cierta diversidad deusos y tradiciones jurídicas, sobre todo sobre la
propiedad de la tierra. Existen mas datos sobre lapropiedad familiar y real que sobre la del templo. El reyaplicó un política de centralización de tierras, alrespecto podemos hacer referencias al “obelisco deManishtusu”, que registra contratos con la presencia de
vendedores y testigos, de compra o por derecho deconquista, que le permitió a la casa real acumular unimportante patrimonio.
Las formas de administración, como organigrama de
funciones, tipo de documentos, vocabulario específico,experimentaron variaciones por la difusión de lascostumbres del norte, si bien coexistieron las grafíastanto acadias como sumerias, imponiéndose una
escritura imperial, comenzando así la unificación de laescritura la administración ue finaliza en la é oca
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El comercio y la periferia del imperio
Sargón dirigió los ejércitos hasta Tutul, el golfo
Pérsico, es decir que amplió el horizonte en pocotiempo, en tanto que Naramsin llegó hasta Ebla yMagan.
El objetivo de los reyes era que la esfera
comercial coincidiera con el político, llegar a lafuente de las materias primas sin pasar por la redde intermediarios, para lograrlo debíanapoderarse de las redes comerciales, en poder de
Ebla y Elam, motivo por el cual las expedicionesse dirigían a esos circuitos. Distinguían trescentros de control: político, militar y comercial,que los obligó a la destrucción, a la conquista y ala decadencia de los centros que queríanconquistar que retrocedieron a la condición de
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Es difícil determinar hasta que punto las crisis sedebían a factores internos y externos. Con
respecto a este último podemos mencionar a lospueblos provenientes de los Zagros: Guti yLullubi, en tanto que en Mesopotamia lademografía y urbanización no se vieron afectados,
en Irán coincidió con una despoblaciónprogresiva. Con diferentes niveles de intensidad, desde Anatolia y la costa Siria hasta Omán y el valle del
Indo, Afganistán y Asia Central se configura “ unsistema mundo” bastante consolidado, el proyectode los reyes de Akkad de apoderarse de todo elsistema no se concreta pero se aproximaron aella.
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Expresiones literarias y artísticas Los monumentos icónicos y epigráficos se utilizaron
como medio de difusión y celebración de los hechos delrey como estatuas, estelas, epígrafes, textos literarios,que se utilizaban como medio de propaganda política.
Características: estatuas sencillas, figuras estáticas, de
reyes, de guerreros, las estelas son más expresivas,también se puede observar escritos con dedicatorias. Laposición central es la del rey.
Se colocaban en lugares que podían ser vistos por
todos, también en frisos y sellos de funcionarios. Fueron recursos de comunicación ideológica – política,
propagandística, que el rey es el más fuerte, y para justificar las acciones realizadas, como correctas, así
como en defensa de sus derechos, todos alentados por el mismo dios.
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Conclusión Con el paso del tiempo muchas dinastías fueron
olvidadas por la “memoria colectiva”, no pasó lomismo con Sargón y Naramsin, personificaron lobueno y lo malo, el ideal de rey, unificaronMesopotamia.
Además surgió la idea de imperio universal,
considerado como rey de la totalidad, dando lugar alos atributos de los reyes, fuerza para dominar por lasarmas al enemigo, heroísmo, individualismo, reyes – héroes, fueron modelos a imitar.
Las figuras de Sargón y Naramsin son los dos
extremos de la conquista, el primero ascendente,hombre nuevo capaz de labrarse un futuro yproyectarse hacia el mundo, en tanto que el segundopersonificó la arrogancia y la decadencia de loconstruido.
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Renacimiento Sumerio – Ur III Con la decadencia del poder acadio y el dominio Guti,
las ciudades del sur de Mesopotamia, Uruk, Ur,Lagash, alcanzaron un alto grado de independencia,volviendo a su condición de ciudades – estados.
El rey de Lagash, Gudea, se destacó por suscondiciones de constructor y administrador, consiguela adhesión de los otros estados para construir eltemplo de Ningirsu.
Utu- Khegal, rey de Uruk, movilizó sus fuerzasmilitares y se enfrentó a Tirigam, rey Guti a quienderrotó, tomando el control de las ciudades deMesopotamia, se proclamó “Rey de las cuatroregiones”, pero no pudo mantenerlo, destacándose elEnsi de Ur: Urnamu, quien organizó un imperio mássólido y duradero que permitió la aspiración deldominio universal en Mesopotamia, con una población
estimada entre 200.000 y 300.000 habitantes.
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Ubicación temporal: 2100 -2000 a C. aprox. Ubicación espacial: centro y sur de Mesopotamia
Urnamu organiza las ciudades como reino unificado,nombrando un funcionario para que lo gobiernen, respetandosus dioses, en las inscripciones no se observan conflictos,solamente actividades pacíficas como: construcción detemplos: zigurat, murallas, canales, distribución de losterritorios agrícolas, apertura de rutas comerciales, código de
leyes para administrar justicia donde introduce laindemnización, establece medidas de capacidad ( Sila),financiero ( mina y ciclo), catastro de las provincias del reino,se delimitaron las fronteras, se comunicaban entre sí por mensajeros.
Le sucede su hijo Shulgi, quien sabía escribir sumerio y
acadio y hablaba cinco lenguas, fue quien consolida laexpansión y la organización del reino, reformó el ejércitocreando un cuerpo de arqueros, el gobierno siguió siendopacífico, su lema era “paz y justicia en el interior, fuerzavictoriosa en el exterior. Realizó campañas militares al norte,en territorio asirio para incorporar nuevos tierras agrícolas
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En la zona occidental se observaba la presenciade nómades, pastores de las estepas, los martu(amorritas) de lengua semita.
Los sucesores de Shulgi fueron Amar – Sin,Shusin e Ibbisin, continúan la lucha al norte conlos hurritas, sin descuidar el frente de losamorritas.
Se realizó la racionalización de la economía,previsión, relación trabajo – resultado-productoobtenido.
Fueron cincuenta años de buena administración,paz y unidad, tiempo durante el cual el problemaeran los nómades de los alrededores. Algunasciudades comienzan a declinar como Eridu, Uruk,Shurupak y otras se desarrollan como Larsa,Umma, Isin, surgen nuevas como Babilonia, el
poder se va trasladando hacia el norte.
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Durante el renacimiento sumerio, la sociedad eraprincipalmente agrícola, con una estructura
piramidal que va desde los campesinos hasta losfuncionarios, responsables de la recaudación ycontrol de las tierras públicas, no hay datos sobrepropiedad personales o familiares. Esa gestión decontrol también se extendía a la ganadería ovina ybovina, se extraía lana, leche, manteca, quesos.
Otras actividades fueron artesanales como eltejido con sus pasos previos de urdimbre ytramado, la alfarería, la metalurgia del cobre y
estaño. El comercio fue una actividad importante, estaba
muy controlado. Se desconoce datos sobreexpediciones, bases de tránsito, derechos de
tanteo de las clases dirigentes como periféricas.
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Poseían un cuerpo de escribasresponsables de la administración,
programación y registro de las actividadeseconómicas y distributivas. Se ocupaban dela ciencia y de la literatura, de la enseñanzade la escritura a la clase dirigente, tambiéndebían ocuparse de la transmisión desaberes útiles para la economía agropastoral. También debían transmitir losvalores sociales dominantes y de los himnosreales para el culto, destacar las virtudes, las
victorias y las obras del rey. La deidificación real se enfrentaba con el
concepto de mortalidad que significaba elregreso al mundo de ultratumba.
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El imperio de Ur, consolidó su núcleo interno,pero su poder fue escaso en la periferia
como Elam, Susa, Mari, sobre los amorritas,hacia el norte su presencia fue más fuerte, Assur estuvo integrado al imperio, si bien suobjetivo de alcanzar la alta Mesopotamia por la riqueza minera, no lo logra.
Su declinación fue el resultado de una crisispolítica, las ciudades recuperaron suautonomía y económica, crisis de laproducción, desabastecimiento, hambrunas
por calamidades naturales, a lo que seagrega las incursiones de los pueblosbárbaros: amorreos y elamitas, el poder deUr se diluyó y el imperio llegó a su fin.
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LOS HITITAS
Los hititas, también llamados hetitas o heteos,[1]
fueron una población de origen indoeuropeo quese instaló en la región central de la península de
Anatolia entre los siglos XVIII y XII a. C., teniendola ciudad de Hattusa como capital. Hablaban unalengua propia indoeuropea, usando jeroglíficospropios y en otras ocasiones escritura cuneiforme prestada de Asiria. Aglutinó a numerosasciudades-estado de culturas muy distintas entreellas y llegó a crear un influyente imperio gracias asu superioridad militar y a su gran habilidad
diplomática, constituyéndose así como la "tercera"potencia en Oriente Medio (junto con Babilonia yEgipto). Perfeccionaron el carro de combate ligero,empleándolo con gran éxito, y se les atribuye unade las primeras utilizaciones del hierro en OrienteMedio para elaborar armas y objetos de lujo.
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El nombre de Hatti
No se sabe a ciencia cierta cómo se llamaban así mismos. El nombre de Hatti proviene de lascrónicas asirias que lo identificaban como el"País de Hatti" (Chati), y por otra parte losegipcios les denominaban "Heta", que es la
transcripción más común del jeroglífico "Ht" (laescritura egipcia carecía de vocales). Por otra parte, los "Hatti" eran un pueblo que
vivía en la misma región que los hititas, antes delprimer imperio hitita, y cuya conquista por parte
de los segundos provocó que los asirios y demásEstados vecinos siguieran usando el nombre de"Hatti" para denominar a los nuevos ocupantes,pasando a significar "La tierra de la ciudad deHattusa".[2]
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El término proviene de las referencias bíblicas.Éste era llamado "Hittim", que Lutero traduciría alalemán como "Hethiter", los ingleses lo convirtieronen "Hittites", mientras que los franceses los
denominaron primero "Héthéens" para acabar llamándoles del mismo modo que los ingleses,"Hittites". "Hititas" es el término general que se usaen español (también se ha usado el de "heteos",pero es poco frecuente y está en desuso). Las
referencias en la Biblia sobre los hititas lasencontramos en Josué (3,10), Génesis (15,19-21),(23,3) Números (13,29) y Libro II de los Reyes(7,6).
En el libro 2 de Samuel, (11, 1-21), se hacereferencia a Urías el hitita, combatiente de losejércitos del rey David, y esposo de Betsabé.Luego de tomar a ésta última como concubinamientras Urías se encontraba en campaña bélicacontra los amonitas, David, después de embarazar a Betsabé, provocó su muerte.
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SU EVOLUCION
El reino hitita abarcó desde el siglo XVIII hasta elXII a. C., pasando por etapas de gran poder y derelativa decadencia. La historia del reino hitita se divideen tres grandes periodos: el Reino Antiguo (1650-1500 a. C.) o primera expansión, el Reino Medio (1500-1430 a. C.), etapa de relativa decadencia, y el Reino
Nuevo, donde alcanza su mayor poderío. Los reyes hititas creían ser descendientes de Anitta,
caudillo del siglo XIX a. C. en Asia Menor . Durante elsiglo XVII a. C., el reino vive su primera gran expansióncon Hattusil I, llegando a saquear en el siglo XVI a. C. Babilonia bajo Mursil I. Sin embargo, tras Mursil I hubo
una serie de reyes poco documentados hasta queTelepinu intenta restaurar la gloria del Imperio mediantela codificación de algunas leyes básicas. Sin embargo,tras Telepinu, el reino hitita, ahora en etapa media, caede nuevo en manos de las intrigas dinásticas,sucediéndose, durante casi un siglo, reyes de los que
se sabe muy poco, mientras el reino de Mitani
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Tudhalia I sentó las bases del reino nuevo, al restaurar
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Tudhalia I sentó las bases del reino nuevo, al restaurar parte de la gloria del reino antiguo. Su nieto Tudhalia II logró consolidar el poder hitita en Asia Menor,permitiendo a Shubiluliuma I realizar grandes
conquistas y convertir a Mitani en vasallo. Estasgrandes conquistas, sin embargo, enfrentaron duranteel reinado de Muwatallis II a los hititas con los egipcios durante el reinado de Ramsés II en la batalla deQadesh, enfrentamiento del que los hititas salieron
mejor parados, pero que permitió a Asiria recuperar supoder. Los siguientes reyes hititas intentaron oponersea los asirios, hasta que Tudhalia IV fue derrotado enNihriya. Sin embargo, Tudhalia IV compensó estaderrota llevando al Imperio a su máxima extensión.
Shubiluliuma II, hijo de Tudhalia IV, se vio sorprendidopor los ataques de los Pueblos del Mar , que no suporepeler, y que, junto a nuevas invasiones de losbárbaros gasgas, hicieron desaparecer al Imperio hititade la historia durante más de 3000 años.
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Cultura
Es muy probable que a partir de grafismos, loshititas hubieran llegado a desarrollar su propiaescritura basada principalmente en pictogramas,pero aunque se encuentran pictogramas en lazona hitita, aún no es dable relacionarlos
directamente con la cultura hitita ni tampoco esposible de momento calificarlos como unaescritura sistematizada. Lo que sí escorroborable es que los hititas adoptaron laescritura cuneiforme usada a partir de lossumerios. Esta escritura les sirvió para sucomercio internacional, aunque podía estar "dialectizada" acorde al idioma hitita, si bien alusarla en gran medida de un modo próximo al delos ideogramas resultaba inteligible para pueblosvecinos alófonos.
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El arte hitita que ha llegado a nuestros díasha sido calificado desde el tiempo de losgriegos clásicos como un "arte ciclópeo"
debido a la magnitud de sus sillerías y a lasdimensiones y relativa tosquedad de susbajorrelieves y algunas pocas esculturas enbulto. Estas pocas esculturas en bultoparecen haber recibido alguna influencia
egipcia, mientras que los bajorrelievesevidencian influjos mesopotámicos, aunquecon un típico estilo hitita caracterizado por laausencia de delicadezas formales – se notaun escaso detallismo -. Sin embargo, el arte
hitita más típico se observa en los pocoselementos metálicos (especialmente dehierro) que han llegado hasta nuestros días. Aquí también se nota un arte "rudo" y basto,aunque muy sugestivo por cierta estilización
y abstracción de índole religiosa, en la cual
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Lengua
La lengua hitita, también llamada nesita, es la másimportante de la extinguida rama anatolia de laslenguas indoeuropeas, siendo los otros miembros elluvita, el palaico, el lidio y el licio. Uno de los grandeslogros de la arqueología y la lingüística es el haber descifrado esta lengua, que se considera la más
antigua de entre todas las lenguas indoeuropeasdocumentadas. Precisamente, al ser la más antigua,resulta interesante por los elementos de los que carecey que se hallan presentes en lenguas documentadasposteriormente.
Una de sus características principales es el gran
número de palabras no indoeuropeas que contiene,debido a la influencia de culturas de Oriente Próximo,como la hurrita o la cultura del pueblo de Hatti, siendoespecialmente acusada esta influencia en los vocablosde origen religioso. Consta de la mayoría de los casos habituales en una lengua indoeuropea, dos géneros
gramaticales (común y neutro) y dos números (singular
7/16/2019 Historia Antigua i
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Religión y mitología
La religión hitita llegó a ser conocida como «la religiónde los mil dioses». Contaba con numerosas divinidadespropias y otras importadas de otras culturas (muyespecialmente, de la cultura hurrita), entre las cuales sedestacaba Teshub, el dios del trueno y la lluvia, cuyoemblema era un hacha (algo semejante, aunque puede
ser casual, se observa en la civilización minoica, con sulabrix ), y Arinna, la diosa del sol. Otros diosesimportantes eran Aserdus (diosa de la fertilidad), sumarido Elkunirsa (creador del universo) y Sausga (equivalente hitita de Ishtar ).
El rey era tratado como un escogido de los dioses y se
encargaba de los más importantes rituales religiosos. Sialgo no iba bien en el país, se le podía culpar a él sihabía cometido el más mínimo error durante uno deesos rituales, e incluso los propios reyes participabande esta creencia; así, por ejemplo, Mursil II atribuyóuna gran peste que asoló el reino hitita a los asesinatos
