TEMA 1.- CONCEPTO DE PROXIMO ORIENTE. SUMER. LOS SUMERIOS

1.- CONCEPTO DE PROXIMO ORIENTE

Son las tierras de Asia Occidental, situadas en la encrucijada de tres continentes: Europa, Asia y Africa. Desde el Egeo al Prsico y desde el Cacaso al desierto africano. Aqu se encuentra Mesopotamia Pais entre ros entre el Tigris y el ufrates (Actual Irak y Este de Siria). Es la cuna de la humanidad, las llamadas civilizaciones Hidrulicas, surgidas en el entorno de los grandes ros Tigris, ufrates y Nilo (Irn, Siria, Canan, Egipto, Mesopotamia y Asia Menor).

2.- ETNIAS, LENGUAS Y ESCRITURAS

Estas civilizaciones podemos diferenciarlas segn varios puntos:ETNIAS ASIANICOS: Elamitas, hurritas, protohititas, casitas y tal vez sumerios. INDOEUROPEOS: Hititas Iranios (Medos y Persas), mitannios (clase alta) SEMITAS: Acadios, amonitas, arameos, fenicios, israelitas y rabes. EGIPCIOS: Africanos con elementos semitasLENGUAS AGLUTINANTES O ERGATIVAS: Se forman las palabras por yuxtaposicin de elementos. Elamita, sumeria, hurrita y casita. La sumeria es la ms antigua. SEMITICAS: Palabras con races triconsonnticas: Rama Oriental: Acadia, babilonia y Asiria Rama Occidental: Amorita,cananea, etope. Hebrea, ugartica, eblatea, rabe y aramea. PROTOHITITA O HATTI: Reducida a lengua religiosa. Se conservan pocas palabras en el hitita. INDOEUROPEA: Hitita o nesita, luvita o luwita y palata.ESCRITURAS CUNEIFORME: Pequeas cuas marcadas en la arcilla con una caa puntiaguda y leida por Niebhur en 1802 e inventada probablemente por los sumerios. JEROGLIFICA: Egipcias e hititas. IDEOGRAFICAS: A base de imgenes (los signos tienen valor fontico) SEMIIDEOGRFICAS, SEMIFONTICAS Y POLIFNICAS: Cada signo tiene en ellas varios sentidos.Nunca hubo separacin entre vocales y consonantes hasta los feniciios, aunque ha podido establecerse una cierta evolucin. Primeros signos centro-europeos-mediterraneos, desde el VII milenio y Huelva I y II (Tartessos). Inscripciones protoinaticas, hacia 1500 aC. Con una cierta alfabetizacin. Tablillas de Ras-Shamra (Ugarit) de 1500 aC. Los cananeos utilizan un silabario de 30 signos. Inscripciones pseudojeroglficas de Biblos de 1000 aC, se utilizan ya los caracteres fenicios conocidos, similares a los del Egeo y Huelva I y II, de los milenios IV-III aC.3.- EL PROBLEMA CRONOLOGICO

Hay que distinguir la cronologa entre: Absoluta: Distancia temporal entre el hecho histrico y quienes lo consideran (sucedi hace x tiempo). Relativa: Distancia temporal entre dos hechos histricos entre s. (Cuando aqu pasaba esto, all ocurria esto otro).Las cronologas anteriores a 2.500 aC son muy imprecisas y las que estn entre 1500-2500 son problemticas, ya que existen varias cronologas. El punto de partida para las discusiones cronlogicas es un fenmeno astronmico que se produce cada 1460 aos en el mismo punto: la ocultacin del planeta Venus, bajoel reinado del X rey de la I primera dinasta Babilnica, segn consta en una tablilla de la serie astrolgica de Enuma-Elish.A partir de la lista real Asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos de la Ciudad-Estado de Mari en el ufrates entre Shamshi Adad I y Hammurabi, se han propuesto tres sistemas cronolgicos diferentes: Cronologa larga: 1848-1806. Basada en los clculos del astrologo Sidersky, seguido por Thureau-Dangn y Goetze. Cronologa media (es la larga menos 56 aos) 1792-1750. Propuesta por el astrnomo Sewell y admitida por Smith y Rowton. Es la mas aceptada en la actualidad. Cronologia corta: (media 64 aos) 1728-1686. Aceptada por Albright y Cornelius. La cronologa de la III Dinasta de Ur ya no plantea problemas (2111-2004), segn Kraus y Sollberger4.- EL CONDICIONAMIENTO GEOGRAFICO Y LAS CIVILIZACIONES HIDRAULICAS. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

El creciente frtil es el territorio situado en el arco formado por las montaas iranes, el Este de Babilonia y Asiria y las cadenas montaosas del Tauro y el Lbano. Se caracteriza por: Es una zona de paso y encrucijada de caminos entre tres continentes: Europa, Asia y Africa. Es una prolongacin del Sahara con influencias tropicales. La parte Sur, desde Bagdad al Prsico, depende econmicamente del Tigris y ufrates. Igual que Egipto del Nilo. Son las llamadas civilizaciones hidrulicas.LAS RUTAS NATURALESEn el interior las comunicaciones se hacan por los ros Tigris y ufrates. Mientras que por el exterior existan varias rutas, a saber: Al Oeste: Conducan dos grandes rutas hacia Asiria y el Mediterrneo: La Primera suba por el ufrates hacia la ciudad estado de Mari y de all cruzaba el desierto de Siria hacia los puertos fenicios del Mediterrneo y hacia Damasco. La segunda tambin parta de Sippar suba por el Tigris hasta Ninive y de all al Oeste hasta llegar a Karkemish. De all a su vez se juntaba con otra que suba por el ufrates que vena de la baja Mesopotamia y suba hasta Alepo y el valle de Orontes, y desde all a Anatolia, Siria y el Mediterrneo. Al Este: Muy difciles por los nmadas del Zagros y las montaas solo accesibles por 4 pasos. Al Sur: A travs del Golfo Prsico llegaban a la India de donde traan especias, incienso y marfil.5.- EL ORIGEN DEL PROBLEMA SUMERIO. LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES AGRARIAS Y URBANAS EN MESOPOTAMIA, ASIA MENOR Y EGIPTO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

Los primeros asentamientos conocidos en Mesopotamia y Asia Menor son de poca Neoltica (piedra Nueva). Neolitico significa, sobre todo, asentamiento, en contraste con nomadismo y se caracteriza, adems, por la existencia de agricultura, cermica y domesticacin de animales.Segn Carroll y McCown, hacia X-VIII se encuentran los primeros asentamientos agrarios a 8 km. Al SE de Haifa: Siria-Palestina: en esta poca se desarrollaron dos culturas: Naturfiense (X-VIII Milenio). Principal cultura Palestina: Fn de la recoleccin y principio de la agricultura. Enlaza sin solucin de continuidad con el Neolitico Precermico A de Jeric (8000-7000 aC) Cabaas circulares de piedra. Tahuniense (VII milenio). No es continuacin de la anterior. Jeric es destruida y se establecen nmadas. Tenan monumentos megalticos, casas rectangulares alrededor de un patio (santuario). Posible culto mortuorio (Figurillas flicas y crneos humanos con conchas en los ojos) Periodo precermico B La cermica aparece por primera vez en 5.500 en Valle Yarmuk y en la costa. Asia Menor: La fase antigua se desarrollo hacia mediados del VII milenio. Ya en un neoltico pleno se distinguen dos fases: Hacilar: de tipo natufiense-tahuniense. Eran acermicas las capas ms bajas. Hornos de paja y agricultura. Cabaas como Jeric pero tambin rectangulares Bsicamente agrcola. Indicios de ganadera. Se encuentra Obsidiana importada (indicio de comercio) Crneos como el Tahuniense bajo el piso de las casas (indicio culto a los antepasados) Catal-Hyk diez niveles (6500-5650) Economa basada en agricultura, ganadera, caza y pesca Verdaderas metrpolis sin muralla y con casas colmena. Importaban obsidiana, mrmol y alabastro del Tauro. Uso de plomo y cobre para decoracin Cermica hecha a mano Sellos de arcilla como marca de propiedad (Nivel VI) Esta cultura se desarrollo desde Mersin hasta la llanura de Konya y Pisidia, pero desapareci, abandonndose los lugares. Kurdistan y Alto Djezireh. Se observa un notable nivel tcnico sin discontinuidad entre el periodo acermico y el cermico. Tenan ya cermica muy fina y bruida y cocida en hornos. Se conocen trabajos en obsidiana, plomo y cobre. El lugar ms importante fue Jarmo: Situado en los montes Zagros. Tumbas sin ofrendas. Figrurillas de la diosa madre y animales. Slo la cabra es domstica Muy numerosas las conchas de caracoles Casas rectangulares con casas de arcilla ytechos de caas y barro. Enterramientos fuera del poblado Comercio de Obsidiana de Turqua. Aqu se encuentran los primeros asentamientos urbanos propiamente dichos Para Klim es el primer asentamiento agrcola.PROTOHISTORIA DE MESOPOTAMIALa protohistoria es el paso del Neoltico a la Historia propiamente dicha. Pasamos del clan familiar a una sociedad ms jerarquizada, numerosa y compleja y ya con escritura. Fue un paso lento y progresivo que dur a veces varios milenios. Segn las ltimas investigaciones, la civilizacin que hasta ahora se atribua a los sumerios, parece que no es slo de este pueblo, sino la fusin de varios que fueron apareciendo. La protohistoria mesopotmica se divide en seis periodos que reciben el nombre del lugar donde el horizonte cultural ha sido encontrado por primera vez: tres en el Norte y tres en el Sur.En el Norte: 1.- Periodo de Hassuna (5800-5500). Situada a 35 km. Al Sur de la actual Mossul, en el Tigris, excavado entre 1943/44 por Lloyd y Safar. Se instalan por primera vez en la llanura. 6 niveles de ocupacin, cada uno con mejores casas que el anterior. Cermica pintada con temas no figurativos. Conservaban el grano en recipiente de arcilla enterrados en el suelo. Se coca el pan en hornos An se utiliza el silex Se encuentran nios enterrados bajo el suelo de la casa y a los adultos se les entierra fuera del poblado sin ceremonia alguna. Se han encontrado figurillas de arcilla en forma de mujer sentada, sellos, husos de piedra y fusayolas de terracota. 2.- Periodo de Samarra (5600-5000). Situada al norte de la actual Bagdak. Cada vez mas bella cermica con motivos geomtricos y de color rojo vivo y oscuro sobre fondo beige o con temas figurativos: animales, bailarinas, etc. grandes artistas. Cultura claramente mesopotmica, aunque se crea importada de Irn. Los hombres eran agricultores, cazadores y pastores. Posiblemente los primeros en irrigar los campos con las subidas del Tigris, para el trigo, avena, cebada y lino. Centro del poblado defendido por un foso. Casas construidas con ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Vasos de mrmol translcido y sellos como los de Hassuna. Adultos enterrados en el suelo en posicin fetal, envueltos en vendas con betn. Los nios en vasijas. En las tumbas se han encontrado figuras de terracota tanto masculinas como femeninas con ojos en forma de granos de caf, parecidos a otros de Ubaid. Otros tienen ojos de ncar con cejas de betn parecidas a las sumerias. Por eso se piensa que los samarrienses son antecesores de los ubadienses y stos de los sumerios. Es frecuente la cruz grande gamada como decoracin. 3.- Periodo de Tell-Halaf (5500-4500) Se extiende los montes Zagros al Mediterraneo. La obsidiana tiene gran importancia. Calles pavimentadas y edificios circulares llamados tholoi como las tumbas micnicas a las que se parecen. La forma de enterramiento era la inhumacin, aunque se practica la incineracin. Amuletos en forma de cabeza de toro y doble hacha. Figuritas de arcilla en forma de mujer sentada o de paloma. Es la ms bella cermica fabricada en Mesopotamia y es sustituida en el 5000 por la de El Obeid o Ubaid.En el Sur: 4.a.- El Obeid I o fase de Erid (5.000-3750) Es un pequeo montculo o tell a pocos kilmetros de Ur. Comprende los primeros niveles de ocupacin de los 19 descubiertos al excavar el zigurat, entre los que se encuentran 17 templos superpuestos. Excelente cermica parecida a la llamada postsamarria Templos XI a VI mejor conservador que los ms antiguos contenan cermica clsica del El-Obeid, mientras que los ms recientes (niveles V a I) tenan cermica de las primeras fases de Uruk. Esto demuestra continuidad cultural ya que la cermica de Obeid III y IV proviene de Obeid II y sta de Obeid I o Erid. Templos construidos con grandes ladrillos crudos ligados con arcilla. Tepe-Gawra en el Norte de Irak es el lugar ms importante. Templos dispuestos en U del nivel XIII parecidos a los de Erid, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf, lo que parece indicar una introduccin de esta cultura en el Norte por Ubadienses del Sur. 4.b.- El Obeid II. Es un neoltico final que se extiende al Mediterraneo con cermico marrn oscuro sobre fondo verdoso. Se nota un verdadero progreso en el trabajo del metal. Mejor nivel de vida por el crecimiento demogrfico En Erid IV se encuentra el templo tripartito tpico sumerio y se conoce ya la irrigacin. Utensilios de piedra y coccin de la arcilla en horno. Practicaban la navegacin y el comercio (se han encontrado barcas enterradas en Erid) Pueblos dominados por el Templo-> dominio de los sacerdotes que dirigen el culto, la economa y la administracin. Se adopta ya a los primeros dioses, similares a los posteriores de Sumer. Para Frankfort y Speiser son los primeros sumerios y para Kramer protosumerios. Invencin del arado y carro de cuatro ruedas, aumenta la natalidad y la riqueza. Esto lleva al periodo siguiente de Uruk, uno de los yacimientos y fases culturales mas importantes de Mesopotamia. 5.- Periodo de Uruk 3750-3150 para Roux 4114 +/- 160 aos para Falkenstein. En este yacimientos se encuentran los primeros establecimientos urbanos de Mesopotamia protourbano tardo. Utilizan ladrillo plano-convexo Murallas de Uruk. Se encuentran los primeros cilindros-sello ms antiguos con la primera escritura hallados en los niveles V-IV (3300) Aparecen tablillas con numerales convencionales 0=10 00=20 utilizando sistema sexagesimal. Pictogramas de arado, via, palmera, asno, cerdo y barcos con extremos levantados. Se llaman ciudades a los establecimientos ms grandes: Erid, Ur y Lagash. Para Garelli, Uruk ya es sumerio. Cermica pulimentada en tonos grises y rojos y se utiliza el torno. Decoraciones arquitectnicas con conos de arcilla. Importantes templos (zona sagrada de Eanna de Uruk dedicado a la diosa Inanna) y en TellUgair importante complejo de templos (El templo pintado). Son templos construidos sobre plataformas elevadas. Alrededor de los templos se apiaban las diferentes comunidades. Se construyeron importantes murallas para preservar el patrimonio de la ciudad. 6.- Periodo de Jemdet-Nasr (3150-2900). Se superpone a la fase Uruk. Organizacin templo-palacio y la funcin real-sacerdotal Gobernaba el Seor o En junto con los hombres mas ancianos Dioses: Inanna (futura Ishtar acadia) An (cielo) y Enlil. Periodo plenamente urbano con el templo como centro econmico. Comerciaban con Irn y Egipto y conocan el oro y la plata. Utilizaban el clculo y la contabilidad para controlar los tributos Segn Kramer y Klim Tgris, Eufrates, Nippur, Kish y Ur son trminos protosumricos. El desarrollo cultural mesopotmico tuvo un aporte tnico y lingstico mixto (sumerios y semitas)desde el comienzo de la documentacin escrita. Hay que analizar con cuidado el origen del pueblo sumerio, ya que en la baja Mesopotamia pre-sumeria, ya existen elementos tpicos de la cultura sumeria, por lo que este pueblo perfectamente podra ser autctono de esta zona. Para algunos historiadores, a partir de Obeid, ya eran sumerios.6.- LOS SUMERIOS

Los sumerios eran un pueblo de lengua aglutinante, primitivos habitantes del sur de Mesopotamia. Smer ki-en-gir (pas de lengua sumeria), es el nombre de la parte Sur de la llanura Mesopotmica. Su historia antigua se refleja en dos hechos: Por un lado los mitos y epopeyas sumerios que a veces refieren su llegada a nuevas colonias, hablan de una edad de oro en la que el hombre viva felz y a la fundacin por el dios Enki de la ciudad de Erid. Por otro, en la lista sumeria de los reyes de Nippur, que comienza diciendo que cuando el poder real descendi del cielo, la realeza estaba en Erid. En esta lista se cita como primer rey a Alulim, despus otros nueve reyes, el ltimo de los cuales ziusudra, es el precursor sumerio del No bblico (en la versin babilnica se le llama Utnapisthim).En esta zona se encuentran las ciudad de Uruk, Ur, Lagash. Umma, Shuruppak, Adab, Nippur, Kish, etc..y Erid, cuyas primeras dinastas lucharan por la hegemona en la primera poca sumeria, conocida como Protodinstica o Presargnica o tambin Dinasta Arcaica.Hay dos teoras sobre su origen: Origen autctono: Estaban ya presentes en Mesopotamia desde que comienza a ser habitada (segn Mallowan y Gadd). Es la teora ms aceptada, porque numerosos elementos materiales de la civilizacin sumeria aparecen ya entre los milenios VII-IV (ladrillo crudo, muros pintados y decoraos con frescos, vasos y estatuillas de piedra, figurillas de arcilla). Tambin aparece la organizacin templo-palacio y los templos sobre terrazas. Origen alctono: Vinieron de fuera de Mesopotamia durante los periodos de El-Obeid a Uruk, o al final de Uruk, dando lugar a la poca histrica o protodinstica al inventar la escritura cuneiforme. Hay varias teoras que hablan tanto de una entrada violenta como de una colonizacin pacfica.Lo cierto es que se compona de elementos tanto autctonos como forneos, por lo que todas las teoras pueden ser aceptadas y todo intento de diferenciar a los sumerios de sus vecinos como raza, no existe en sentido antropolgico. Para los partidarios del origen alctono de los sumerios, su posible origen oriental est contado en los mitos, como el del buen dios Enki. Donde se cuenta que la montaa sagrada estaba en el Este. Kramer piensa que la llamada Tilmn mencionada de forma frecuente en los textos sumerios, podra estar en la regin del Indo. En las epopeyas sumerias es el pas por donde sale el Sol.Curiosamente, hay una serie de analogas entre la lengua sumeria y lenguas dravticas del Sur de la India y hallazgos sumerios en dos ciudades : Mohenjo-Daro y Harappa, donde la civilizacin del indo es contempornea a la sumeria.7.- EPOCA DINASTICA ARCAICA. SOCIEDAD Y RELIGION. LAS ZIGURATS

Parece continuar la ya conocida de Uruk y Jemdet-Nasr y su cronologa va desde 2900 hasta 2334, cuando comienza el Imperio Acadio. Segn la cronologa de Frankfort, se divide en: Dinstico Arcaico I: 2900-2750. Fines de la poca primitiva hasta la aparicin de las tablillas de Ur, Dinstico Arcaico II: 2750-2600. Coincidiendo con la aparicin de murallas en las ciudades mesopotmicas. Dinstico Arcaico III: 2600-2334. Datado por los archivos de Shurupakk.Es una poca de auge y prosperidad y tambin de lucha por la hegemona poltica entre las diferentes ciudades. No se puede hablar de Imperio Sumerio, sino de las sucesivas hegemonas de las diferentes ciudades, o incluso de una liga, unin o anfictiona de ciudades sumerias con Nippur como centro.

LAS PRIMERAS DINASTIAS HISTORICAS SUMERIAS. SUPREMACA DE LAS DIFERENTES CIUDADESEl primer rey sumerio conocido es Mebaragesi o Enmebaragesi de Kish que es a la vez el menos conocido, que reino hacia 2.700 aC (Dinstico Arcaico II), por lo que se calcula en unos 200 aos lo que dur el reinado de los 21 reyes que le precedieron en Kish y, contemporneamente, los 4 reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh. Se supone que existieron porque los cita la lista real sumeria pero no hay actualmente prueba alguna de su existencia.En esta poca las ciudades mesopotmicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles, provisto de bastiones, ya que los estados sumerios luchan entre s y, tal vez, contra invasores extranjeros.Caractersticas de esta poca son: Aparicin del ladrillo de forma plano-convexa, que desaparece antes del fin del Dinstico III Desaparicin del templo de planta tripartita y su sustitucin por el santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones. Aparicin de santuario de forma oval (El-Obeid, Lagash y Khafage) Esculturas muy desiguales (adoradores sentado o de pie, barbudos o con melena) El arte alcanz gran belleza-> Ur: diademas de hoja de oro, lira con cabeza de toro en el BM)Los acontecimientos polticos de la poca se podran resumir a travs de las diferentes supremacas de cuatro estados:1st. SUPREMACA. CIUDAD ESTADO DE KISH: (Hacia 2700). Dominada las rutas comerciales entre la alta y baja Mesopotamia. Hubo 21 reyes, despus el mencionado Mebaragesi, del que se conoce un conflicto con Elam. En esta poca el Estado de Kish comprenda tambin la regin de Diyala. Despues otros dos reyes, y despus Mesilim (2550) ltimo rey de esta I Dinasta de Kish. Intervino como rbitro en las disputas fronterizas entre Lagash y Umma.2nd. SUPREMACA. CIUDAD ESTADO DE URUK (2700-2316) I DINASTA: Meskiangaser EnmerkarDinasta arcaica I hasta 2700 Lugarbanda Dumuzi GILGAMESH 2700 La Lista Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 aos. Despus seis reyes ms. II DINASTIA: (2430-2340) Tres reyes de difcil nombre III DINASTIA: Un nico rey LUGALZAGESI Ensi de Umma y Rey de Uruk, que se enfrent a Lagash. Con este rey Sumer conoci su primera unificacin territorial y fue destronado por Sargon I de Akad copero anteriormente del rey Urzababa de Kish.3rd. SUPREMACA. CIUDAD ESTADO DE UR. De las tumbas reales del cementerio real de Ur se conocen los nombres de MESKALANDUG Y AKALAMDUG (2600). No relacionados en la Lista Real Sumeria. En ella se citan los siguientes: I DINASTA : Encabezada por MESANNEPADDA (2560-2525) que pretendi reinar sobre todo Smer Annepadda (2525-2485) Meskiagnunna Elili Balili II DINASTA: 4 reyes de nombre desconocido. III DINASTA: se detalla ms adelante.4th. SUPREMACA. CIUDAD ESTADO DE LAGASH (2490-2350). Se conoce la lista completa de reyes. Ur-Nanshe (h/2490) Akurgal (h/ 2465) Eannatum (2455-2425) Apogeo de Mari y Ebla Eannatum I (h/ 2425) Entemena (h/ 2400) 3 reyes ms Urukagina h/ 2350 Destronado por Lugalzagesi de Uruk.Finalmente, como caractersticas de este periodo hay que destacar: Smer era una regin, compuesta de ciudades-estado rivales que competan entre s. De una primera hegemona de Kish deriva la importancia que tuvo siempre el ttulo de Rey de Kish El centro religioso comn a todas ellas era la ciudad de Nippur, principal santuario del Dios Enlill, que una a todas las ciudades y stas trataban de dominar polticamente por prestigio.LA SOCIEDAD SUMERIALa sumeria era, ante todo, una sociedad urbana caracterizada por el templo y el palacio. Alrededor del templo, que acumulaba grandes propiedades se form una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos, labradores, etc. que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio militar. En el palacio viva el Enssi o Lugal o rey, jefe de la ciudad. Tambin aparece el EN, posiblemente el rey-sacerdote que viva en el templo. Su esposa era la Nin. No existe nanimidad sobre el significado de los ttulos.La propiedad de la tierra. Los sumerios eran agricultores y comerciantes, domesticaban animales y labraban la tierra. Trabajaban metales, sobre todo cobre y oro. La tierra estaba dividida en: Tierras cultivables: parte de la propiedad del seor En. Para el templo, y partes divididas en: Campos de subsistencia: mantenimiento del personal Campos de cultivo: en arrendamiento a cambio de 1/7 o 1/8 de las cosechas. Tierras de pastoreoEl Rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del ejrcito y administrador del Dios. El templo tena exenciones fiscales por lo que su poder econmico creca y opona a menudo los sacerdotes al poder real.Dignatarios/funcionarios. Algunos de los principales funcionarios conocidos son: Sanga o sacerdotes administradores de los templos Nubanda: inspectores de construcciones (canales) e intendentes de la administracin). Mashkin y Ugula: Capataces recaudadores de impuestos Uku: Capataces agrcolas scogidos entre militares de bajo rango. Dubsar: escribas en varias categoras. Tenan nombres semitas. Guru: empleados, al principio libres luego esclavos. Subgulal: funciones indeterminadasArquitectura y urbanismo. Las ciudades sumerias tenan callejuelas tortuosas con casas amontonadas pequeas y sin patio interior. Tan solo los edificios pblicos pueden calificarse de arquitectura (Templo, palacios, murallas, canales, etc.). Los templos y santuarios no tenan plano uniforme. En Tell Asmar el santuario irregular primitivo tuvo primero ngulos redondeados, luego cuadrados y despus rectangulares, Tambin los hubo ovalados y el conjunto templario en general tena un vestbulo, rodado de habitaciones y la cella el lugar destinado al Dios, con escuelas para los hijos de las clases superiores. En los templos se practicaba la harus picina (adivinacin) observando las entraas de los animales sacrificados, lo que trajo los primeros conocimientos de anatoma. Muy importantes fueron los zigurat o ziguratum, las torres escalonadas de siete pisos, que servan para ceremonias religiosas y observatorio astronmico.Cultura Artes plsticas: Estatuas de forma cilndrica y ojos desorbitados, pesadas pelucas y largas faldas a mechones en los hombres, como de piel de oveja. Escritura: Hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotmicos conservaron la lengua litrgica y cientfica escrita en caracteres cuneiformes. La ltima inscripcin cuneiforme babilnica que se conoce es del ao 7 aC. Ciencias: Se desarrollaron pronto, en especial la astrologa, las matemticas y la geometra. Se emplea el sistema decimal y sexagesimal. El 0 no aparece hasta la poca selucida (s.III ac). Se conocan las potencias, las races y las ecuaciones de primer y segundo grado. La geometra se utilizaba para los volmenes y superficies (construccin) y ya se conocan desde el II milenio aC los principios de Euclides y el Teorema d Pitgoras (tablillas de Eshunna). Estudio de la astronoma exclusivo de los sacerdotes. Hubo un primer intento de calendario uniforme (Hammurabi). Llegaron a diferenciar las rbitas de la luna y el sol y alguno de los signos del zodiaco. Gran avance de la geografa por las numerosas campaas de los reyes. Se conocen listas de plantas y animales Avance tambin de la medicina, con prctica de la ciruga. Conocan las enfermedades contagiosas. Se ha encontrado en Nippur una lista de recetas farmacolgicas.LA RELIGIONLos sumerios eran politestas con divinidades antropomrficas cercanas a la actividades diaria de los hombres. Evolucion segn las zonas y sus cosmogonas y teologas. Hubo escuelas en Nippur, Erid, Shuruppak y Uruk. Exista una ntima relacin entre religin y poder poltico con una cabeza visible (En) y un estamento clerical con alto poder poltico. Los sumerios tenan el concepto de premio y castigo: toda falta contra los dioses castigo inflexible; toda buena accin premio.El hombre mesopotmico tema a la divinidad y tena que propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y acciones. Exista una preocupacin por la fertilidad y los temas religiosos eran simples pero con un hondo espritu mtico. Las ideas religiosas se transmitan a travs del Dubsar, escriba que copiaba y transmita los textos religiosos y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un pblico variado.Principales dioses sumeriosAN (Cielo)TRIADACOSMICADios del cielo. Supremo de la cosmogona sumeria. Templo Uruk

ENLIL (Viento)Inventor del Arado y la azada, siendo manantial de la abundancia. Dios bueno y grande por excelencia. Nippur centro de culto y capital religiosa de Mesopotamia.

ENKI (Agua)Nombre sumerio del Ea acadio. Dios del abismo y las aguas subterrneas, del ocano , la sabidura y la magia.

NINHURSAG O NINMAHLa dama majestuosa. Debi ser primero ki (tierra) y se conoca tambin como Nintu (dama de la luz) o Ninki (seora de la tierra). Madre de todas las criaturas vivas como esposa de Enki y madre de Marduk.

INANNA (Ishtar acadia)La amada de An. Diosa titular de Uruk. Personificacin de la lucha y la procreacin.

NANSHEDiosa de Lagash. No toleraba qu se ofendiese la verdad y la justicia.

NERGAL Y ERESKIGAL (su esposa)Dioses del mundo inferior

DUMUZIDios de la fertilidad agrcola. (En acadio Tamuzzu)

NANNADios de la luna (En acadio Sin), hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procre a UTU dios del Sol.

Haba tambin dos grupos de dioses, los Annunaki, dioses de la tierra y el cielo y los Igigi o dioses de los infiernos. Tambin floreci el culto a los demonios, tanto buenos como malos. Los siete malvados frente a los siete sabios.Culto a la Diosa Madre, fuerza eternamente generadora, al que se uni el dios masculino de la naturaleza generadora. Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas del Antiguo Testamento: la creacin, la separacin de las aguas primordiales, la formacin del hombre de la arcilla y la idea del Paraso terrenal. Tambin est la historia de la costilla de Adn en versin sumeria y la idea de la resurreccin del Dios. Pero, sobre todo, en la tablilla XI de la epopeya Babilnica de Gilgamesh, tenemos la narracin del diluvio bblico.8.- LOS PRIMEROS CDIGOS DE DERECHO MESOPOTAMICOS. EL DERECHO EN EL PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

En Mesopotamia, las instituciones judiciales tenan cuatro grandes tareas: Solucionar las disputas entre individuos y grupos Poner en prctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales Administrar ciertas leyes del gobierno Actuar como organismo pblico dando validez legal a los actos jurdicosExistian tres niveles para llevar a cabo esta tarea: Consejos Locales. Eran el tribunal de 1 Instancia compuesto por los ancianos del pueblo (tum) o barrio de la ciudad (bbtum) junto con el alcalde (rabinum), que servia de enlace con la autoridad central. Jueces. Que a veces actuaban en los pueblos Rey. Resolva los casos de ms gravedad aplicando las leyes en vigor.Caracteres del Derecho MesopotmicoExisti un primer derecho consuetudinario oral. Posteriormente, el aumento de la produccin agrcola, la prosperidad y la propiedad privada, unidos al aumento del comercio (causa), crearon una necesidad de un derecho escrito (consecuencia), sobre todo para proteger a la clase dominante.Siguiendo criterios cronolgicos, polticos y geogrficos, el derecho del Prximo Oriente Antiguo puede dividirse en: Sumerio. Textos de reforma de Lagash. Textos de Ur-Nammu (III Dinastia de Ur). Se conservan un cdigo catastral y un texto sin Ley del Talin. Se le considera el primer legislador de la historia.. Codigo de base sumeria de Lipit-Ishtar. En Isin, sin Ley del Talin Acadio. Se conocen slo las leyes de la ciudad de Eshunna que adopt la base de la composicin legal como fundamento del derecho penal y no la Ley del Talin. Sumerio Acadio: Ana-Itishu (Segn los avisos). Se conservan colecciones de textos legales. Babilonio: Segn las diferentes dinastas podemos resumir los siguientes: I DINASTIA (Amorita) Codigo de Hammurabi (1790-1712). Con Ley del Talin. Leyes del Rey: Independientes del cdigo anterior pero del mismo rey. Leyes de moratoria y condonacin de deudas. Ritual Shurpu Procesos Babilnicos Edictos de Ammisaduga (1646-1626) II DINASTIA (Casita) Kudurrus. Mojones de delimitacin de tierras con normas grabadas, dioses y testigos. II IMPERIO BABILONICO (1124-1103) Kudurrus de Nabucodonosor I y Enlil-Nadin-Apli IMPERIO NEOBABILONICO (VII-VI aC) Leyes de Nabopalasar y Nabucodonosor II Textos administrativos y econmicos Leyes persas para Babilonia no hay textos pero se conocen referencias a ellas. Asiria: Las leyes paleoasirias ms antiguas s. XIX aC. Son las leyes capadocias del Karum de Kanish. Se conocen tambin las Leyes Mesoasirias (s. XIV-XII aC) Actas Tablillas de Tiglat-Pileser I Leyes neoasirias: poca sargnida. Textos en Ninive, Nimrud y Tell-Halaf Ebla: (III-II Milenio). Se conocen textos jurdicos pero no cdigos. De Shemshara y Nuzi. Se conocen textos hurritas, escritos en acadio y contaminados de derecho babilnico y Asirio. El derecho de Ugarit. Muestra la extensin del derecho mesopotmico a las costas mediterrneas. En Hatti: 2 series de leyes que forman el tratado jurdico ms extenso de la antigedad despus del de Hammurabi. No aplica la ley del talin. De Elam. Textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres cuneiformes acadios de influencia babilnica. Israel. Legislacin mosaica (Torah o Ley) recogida en el Pentateuco (con Ley del Talin hasta la poca talmdica), Declogo Etico, cdigo de la Alianza, declogo ritual. Cdigo Deuteronmico, cdigo de santidad y cdigo sacerdotal.9.- EL FIN DEL DOMINIO POLITICO SUMERIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

Contemporneos de los pueblos semitas, que se harn con el poder en 2334 con su rey Sargon I de Akad a la cabeza, los sumerios desaparecern como pueblo despus de la expulsin de los Guti, que acabaron con el imperio acadio, por Utuhegal de Uruk., y del mal llamado renacimiento sumerio en Lagash y Ur.Pero la cultura, civilizacin y religin sumerias subsistirn, en cierta forma, con la cultura babilnica hasta el comienzo de la era cristiana.10.- PERVIVENCIA DE LA CULTURA SUMERIA. EL ENUMA ELISH. LOS MITOS DEL DILUVIO Y DEL PARASO PERDIDO.

Los mitos sumerios son explicaciones sencillas para problemas complicados de teologa, filosofa e historia, expresados en poemas, epopeyas y novelas. Su alcance fue local y urbano, aunque a veces universal, como el diluvio universal. Caracterstico de estos mitos es la tendencia a relacionar dos argumentos o personas independientes que, juntos, dan origen a mitos interesantes. En ellos aparece el hombre en su medio ambiente frente a las fuerzas de la naturaleza, de la poltica o de ela economa, que pesan sobre su destino. De la reflexin que los sumerios hacan sobre estas fuerzas del destino surgieron los mitos.Clasificacin de los mitos sumerios s/ Borger y Lara Peinado: Mitos sobre los orgenes: (Contenido cosmognico) Enki y Ninhursag Lahar y Ashnan Hierogamia csmica Diluvio sumerio. Mitos de Organizacin Enki y la fundacin de Eengurra Enki y el orden del mundo El viaje de Nanna a Nipur Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten Mitos de contacto dioses-hombres Inanna y Shukallituda y el de los siete sabios. Mitos sobre el hroe Ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh Gilgamesh y el Agga de Kish Gilgamesh y el pas de la vida. La muerte de Humbaba, guardin del bosque de cedros. Gilgamesh, Enkid y los infiernos Muerte de Gilgamesh Mitos sobre el mas all Descenso de Inanna a los infiernos Muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu Pasin de Lil en la tumba Mitos sobre dioses Los de Enlil y Ninlil El nacimiento de Nanna Ninurta y la Trtola Mitos de contenido vario Como el de las 21 cataplasmasENUMA ELISHEs el poema pico mas importante de Babilonia, hallado en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (699-627 ac) en Nnive y est escrito en lengua sumeria. Cueta como Marduk llega a ser campen y jefe de los dioses al vencer a la diosa Tiamat, que se rebel contra An, padre de los dioses. King, esposo de Tiamat es destruido y con su sangre es creada la humanidad. Con los restos de Tiamat se crean los cielos y la tierra.MITO DEL DILUVIOEn 1862, Jorge Smith descubri y descrif la tablilla XI de la Epopeya de Gilgamesh. Despus se supo que el mito babilnico era sumerio por un fragmento de tablilla de Nippur. En ella se narra de Utnapishtim y sus parientes, asi como la simiente de las cosas vivas se salvaron en una especie de barco de una terrible inundacin que haba cubierto de agua toda la tierra conocida. Es notorio el parecido del relato sumerio con el bblico de Gnesis 6 a 8.GENESISEPOPEYA DE GILGAMESH

Diluvio en que se salvan No y familiaDiluvio en que se salva Utnapishtim y familia

Dios anuncia la catstrofe a NoEa avisa a Utnapisthim

Dios le manda construir un arcaEa le manda construir un barco

No introduce animalesUtnapishtin introduce animales

Mueren todos los seres vivosMueren todos los seres vivos

El arca se detiene en el monte AraratEl barco se detiene en el monte Nisir

No suelta un cuervo y una palomaUtnapishtin suelta una paloma, un cuervo y una golondrina

No es bendecido por DiosUtnapishtin es bendecido con la inmortlidad.

MITO DEL PARAISO PERDIDOLos sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas, cosmognicas y mticas recogidas en el A.T. Entre ellos se pueden citar la creacin, la separacin de las aguas primordiales, la formacin del hombre con arcilla y la idea del Paraiso Terrenal.Se habla en la mitologa sumeria de un estadio en que la mujer daba a luz sin dolor y Enki pecaba al comer ocho plantas. El episodio de la costilla de Adn tiene tambin un antecedente sumerio en el poema de Enki y Ninhursag. La palabra sumeria ti significa, no slo costilla, sino hacer vivir. Los escritos sumerios, valindose de la semejanza, acabaron por identificar la dama que hace vivir con la dama de la costilla, y de ah pas al A. T. (Segn el padre Scheil y Kramer).---oo---000---oo---TEMA 2.- AKAD. EL IMPERIO ACADIO

1.- CONVIVENCIA DE SUMERIOS Y SEMITAS EN MESOPOTAMIA Y SIRIA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

Los acadios eran semitas, tal vez anteriores, o al menos contemporneos, de los sumerios. Mebaragesi, 22 rey de la 1 Dinasta de Kish, an llevaba nombre sumerio, pero la mayora de los reyes de esta dinasta eran de nombre semita.En el III milenio aC. Viven en Mesopotamia mezclados sumerios (lengua aglutinante) y semitas, de lengua semita, con raz triconsonntica. Luego algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por su capital Akad, fundada por Sargn I. La lengua acadia se escribe con caracteres cuneiformes ms estilizados y menos pictricos. La lengua hablada sigui utilizndose hasta bien entrado el I Milenio aC. Existieron muchos pueblos de lengua semita a lo largo de la historia, que por diferencias geogrficas sern diferentes en civilizacin y cultura.Los acadios eran nmadas que se movan en extensiones pequeas, de lengua semita, que vivan en Mesopotamia en bandas o tribus, en contacto con poblaciones urbanas en simbiosis con los sumerios. En poca de Sargn I se hicieron sedentarios reunindose en torno a Akad. Otros pueblos semitas nmadas son los amoritas, que formaron la primera Dinasta de Babilonia. Tambin los hebreos, los arameos y los asirios, procedentes stos de Asur. Tambin hay semitas no nmadas, como los Elbatas o Eblateos.Los nmadas comenzaron ya a moverse en el III milenio: En el s. XXI aC los amoritas (procedentes de amurru o del Oeste amenazaron Ur III En el s. XIV los arameos comienzan a introducirse en Mesopotamia. En el s. IX se conocen los primeros rabes citados por fuentes asirias.Lo que se ve a travs de la historia de los nmadas es que mientras estaban en nomadismo, la convivencia era pacfica, hasta que se asentaban en algn lugar, que se van introduciendo en las poblaciones (causas) y terminan tomando el control, formando sus propios imperios (consecuencias)

2.- EXPANSION SEMITA EN EL III MILENIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

Se descarta actualmente que vinieran oleadas de semitas desde el desierto de Arabia. Hay ya semitas en Mesopotamia en el Protodinstico I (2900-2700), extendindose desde Siria hasta el Sur y la regin de Diyala, donde fueron mayoritarios. En Kish, en poca anterior al imperio acadio aparecen: El templo del hogar asimtrico, diferente al simtrico sumerio. Cermica pintada de rojo con figuras tpica semita.En el Protodinstico II (2750-2600) conocemos como principales centros semitas anteriores a Sargn: La ciudad de Mari, de Kish, Nippur y los templos arcaicos de Ishtar en Asur.En encuentro de ambos pueblos fue pacfico y simbitico. Palabras sumerias pasaron al acadio, sobre todo trminos agrcolas. La civilizacin sumeria continuar activa hasta tiempos de Alejandro Magno (IV aC). El Imperio Acadio cambi a grandes rasgos: La lengua de sus gobernantes La mayor importancia de la propiedad privada El poder real se separa realmente del religioso, es decir, separacin templo-palacio. Se mantienen la estructura socio-econmica y la cultura.

3.- AKAD. SARGON I DE AKAD Y EL IMPERIO ACADIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

Este Imperio fue una dinasta cuyos reyes se sucedieron de padres a hijos. Comenz a desintegrarse a la muerte de Sargn I. No era un Imperio propiamente dicho, sino un poder centralizado que se extenda hacia regiones ms apartadas de la capital.Sargn I/Sh-ru-ki-in (2334-2279) sgnifica rey verdadero, ya que su nombre personal es en realidad desconocido y se sabe muy poco de l. Es hijo de una variable (sacerdotisa?) y un hombre con antecedentes seminmadas que presenta a su pueblo ya asentado en Azupiranu Ciudad del azafrn a orillas del ufrates (segn una posible leyenda encontrada en la biblioteca de Asurbanipal del s. VIII aC, que hace que un nio humilde llegue a ser rey). Se dice de l que era copero del rey Urzababa de la IV Dinasta de Kish y no se sabe cmo le destron. Tom Uruk y se enfrent a Lugalzagesi (nico rey de la III Dinasta de Uruk) y le destron.Para marcar una nueva poca fund una nueva ciudad en la regin de Kish al Norte de Smer, la ciudad de Agad o Akad, cuyas ruinas an no han sido encontradas. En poltica interior convirti el acadio en la lengua oficial y se comenz a fechar por el nombre de los aos (ao de tal suceso). Dej en su cargo a los Ensi o Lugal vencidos y puso gobernadores nuevos en las ciudades a su cargo.En poltica exterior se distinguen dos etapas: 1.- Anexin de territorios mesopotmicos A su ttulo de Rey de Acad aadi el de rey de Kish, liberando a esta ciudad del poder de Uruk. Venci a Lugalzagesi en Umma y Uruk y se anexion Umma, Ur, Uruk, Lagash y fue rey del pas (Smer) 2.- Campaas hacia el Norte, Oeste y Este, hacia Mari, Ebla, Lbano, Tauro, Anatolia, Pas de Subartu, Asiria y Awan.LOS SUCESORES DE SARGON IRimush (2278-2270) fue el sucesor de Sargn I y afront sublevaciones en cadena: Ur, Lagash, Umma, Uruk y Kazall. Se enfrent a una coalicin de pueblos del Elam y Ebla recobr su independencia.Manishtusu (2269-2255) con l tuvo lugar la sublevacin del Norte y el Este.Naram-Sin (2254-2218) se hizo divinizar llamndose Dios de Agad. Venci a los pueblos del N, S y E del Imperio Acadio. En el Oeste venci a Mari y acab con el apogeo de Ebla. Con Elam tuvo que pactar y con Smer tuvo problemas. Destruy la ciudad sagrada de Nippur, saqueando y profanando el Santuario de Enlil (Maldicin de Agad) y se proclam Rey de las Cuatro Naciones, extendiendo sus dominios tanto como su abuelo Sargn.En su poca comenzaron a ser un problema los lullubi, habitantes de los montes Zagros y el Kurdistn Oriental, y los Guti, de la regin del Zab inferior y el Diyala. Los hurritas (que ms tarde formaron el imperio de Mitanni) ocuparon una zona al Este del Imperio Acadio. Antes de su muerte ya comenz la desintegracin del imperio sargnida.

4.- LA OBRA DE LA DINASTIA DE AKAD. ADMINISTRACION, CULTURA Y RELIGION.

La constitucin y organizacin del Imperio Acadio tuvo un mvil econmico, adems del poder y la gloria que la riqueza traa consigo. Riqueza obtenida por botines de guerra, impuestos, monopolios de los bienes de consumo ms importantes y de las rutas comerciales que van desde Siria y Mari, descendiendo por el ufrates. Esta riqueza atrajo a los nmadas y tribus ms pobres que buscaban enriquecerse con el pillaje y acab por destruir este Imperio. Marc una huella indeleble a pesar de su corta duracin, ya que la lengua acadia se convirti en lengua franca y an los elamitas y los hurritas la conservaron ms all de su independencia.ADMINISTRACIONLa monarqua acadia fue una monarqua absoluta. El rey era seor de todos los territorios y, a veces, se le renda culto. El rey gobernaba solo o con lugartenientes Ensis con la autoridad que el monarca quera darles. Estos eran hombres y cuando eran mujeres eran grandes sacerdotisas. Existan muchos funcionarios: administradores civiles y militares, escribas, contables, transportistas, inspectores, artesanos, etc. Les pagaba el Rey con bienes de consumo y tierras en usufructo. Tambin haba una distincin de clases sociales en funcin de la riqueza.CULTURAHay pocos textos conservados pero de una gran calidad, y sustituyen al hieratismo y el rigor sumerio por la fantasa, la movilidad y el realismo. La lengua semtica acadia tena gran importancia, escrita en cuneiforme sumerio con pictogramas ms estilizados, existiendo diferencias regionales En Mesopotamia Norte: pocas inscripciones sumerias y si se empleaba esta lengua, se escriba al lado la traduccin acadia. En Mesopotamia Sur: se utilizaba el acadio y el sumerio, que pas con el tiempo a ser lengua litrgica, quedando como lengua culta. El emesal, sumerio arcaico, era la lengua de las mujeres.RELIGIONIntima fusin de las culturas sumeria y acadia, lo que hace difcil determinar qu elementos de la religin acadia eran originariamente sumerios y cuales semitas. Los acadios, en un afn sincrtico, tomaron los dioses sumerios y los adaptaron a sus propias necesidades. Simplificaron y unificaron en algunas divinidades las esferas de soberana de otros dioses singulares y buscaron exaltar a uno de sus dioses el papel de Dios Supremo.Los dems dioses quedaron como un plido reflejo del Dios Supremo, del mismo modo que las ciudades lo eran de Babilonia, la capital del Imperio. La concepcin del panten divino en los acadios parta de un principio acuoso primitivo del que se aslan dos entes primarios: Primera pareja: Tiamat forma femenina del agua salada Apsu ocano que rodea el mundo Ambos principios dieron origen a todos los seres del mundo y de ellos nacieron: LahmuSerpientes monstruosas que pronto vieron borrado su papel Lahamureligioso. Tras ellos vinieron la segunda pareja AnsharRepresentan la totalidad del Cielo y la tierra Kishar

Anu Enlil EaCielo AtmsferaAgua (En sumerio Enki)

Se repartieron la totalidad de lo creadoAceptaron tambin una segunda triada:

Sin ShamashIshtarDios luna e hijos Dios SolPlaneta Venus (Versin semtica de Inanna del amor y de la guerra).

Marduk se convierte en el dios supremo al lograrse la unidad de Smer y Akad, en la gloriosa poca de la dinasta amorrea o amonita, elaborndose nuevas versiones de las leyendas sumerias. Es el dios de la sabidura y protector supremo de los hombres y el mismo Anu, Dios del Cielo, le cedi su poder Ea padre de Marduk, traspasa a ste su propio nombre Enlil, a travs del Enuma Elish o Poema de la Creacin entreg a Marduk la Tablilla de los destinos, por haber vencido a Tiamat, que se rebel contra An, padre de los dioses. A partir de este momento Marduk se convierte en padre de los dioses. La esposa de Marduk era Zarpanit o Sarpanitu La radiante y su hijo fue Nabu, dios de la escritura y protector de los escribasExisten otras muchas divinidades de importancia secundaria: dioses de la naturaleza, de los ros, las aguas, las fuentes, de la fertilidad, del ganado, etc.Tanto en la religin sumeria como en la acadia existen un gran nmero de demonios buenos o malos que premian o castigan al hombre en su existencia. Los acadios, por otro lado, aportaron nuevos dioses al panten: Ninurta Dios de las crecidas Gula la gran curandera, esposa del anterior Adad Dios del Templo meteorolgico, encargado de desencadenar el diluvio Ea Dios del agua dulce y del Ocano. El Enki sumerio Dagan divinidad del ufrates medio Abu dios protector de la vegetacin Seor del rbol de la Vida. Fue el Dios de Gudea de Lagash (poca neosumeria). Finalmente estaba el reino subterrneo, bajo el abismo de los ocanos (Apsu) donde finalmente iban a parar todos los hombres.Para todo este inmenso panten divino, exista un numeroso clero, masculino y femenino.LOS MITOS ACADIOSSe mantiene el inters por los antiguos mitos sumerios y aparecieron nuevas versiones del mismo mito, as como se crearon otros nuevos, como el de la ascensin. Se dio mayor abstraccin a los dioses y se unific el panten divino, con evidentes tendencias a un henotesmo religioso (primaca de Marduk).El nuevo panorama poltico influye en el contenido temtico de los mitos: Menor inters por la fertilidad Menor inters por temas csmicos Inters creciente por otras cuestiones De la realeza (mito de Erra) De la relacin entre el rey y divinizacin personal (Gilgamesh, Sargn) De la organizacin del mundo mesopotmico en torno a una ciudad y a un dios supremo nacional (Enuma Elish)Ajustaron las creencias religiosas a las pautas dictadas desde las escuelas teolgicas oficiales. En general los mitos acadios: Son ms prosaicos y extensos que sus prototipos sumerios Tienen mayor longitud (Enuma Elish y Gilgamesh) Pierden variedad conceptual y tienden a la abstraccin y la jerarquizacin. Son reelaboracin de los mitos preexistentes Sus narraciones contienen grandes recursos literariosLos principales mitos acadios s/ Berger y Lara Peinado forman siete grandes bloques segn su contenido temtico: Mitos sobre la creacin y los orgenes. Creacin del mundo y de los hombres; cosmogona caldea; Teologa babilnica de la ciudad de Dunnu; El rbol de Herida. Mitos de lucha y victoria. El pjaro Zu; la victoria de Marduk sobre Tiamat (Enuma Elish) y el de Gilgamesh; Ishtar y el toro celeste. Mitos de destruccin y salvacin. El Diluvio Universal, el de Atrahasis y el Poema de Erra. Mitos sobre el ms all. Los de Ergal y Ereshkigal, El descenso de Ishtar a los infiernos o el de la planta de la inmortalidad. Mitos de la ascensin. El de Etana y de Adapa. Mitos de exaltacin divina y humana. Exaltacin d Ishtar. El poema de Saltu y Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a Marduk, etc. Mitos con seres fantsticos. Enlil y el dragn Labbu y el de los siete uttukku o demonios malignos.A veces la religin se confunda con la magia y ambas con la medicina. El miro del rbol de Erid es un largo sortilegio acadio de tipo mdico, en el que se alude a un rbol de extraordinarias virtudes teraputicas.

5.- LA REALEZA DIVINA EN MESOPOTAMIA. LA HIEROGAMIA

Podemos distinguir segn la poca: En poca sumeria, protodinstica o presargnica. Se carece de testimonios de divinizacin del rey, pero si hay divinizacin pstuma (Lugalbanda y Gilgamesh). Tambin hay filiacin divina en las tumbas de los reyes Mesilim de Kish amado hijo de Ninhursag y del Rey Eanatum de Lagash con el mismo ttulo.El matrimonio sagrado o hierogamia (acto sexual puntual sagrado, sin ningn valor jurdico) no se conoce en poca protodinstica. El ms antiguo testimonio data de la poca de Idin Dagan de Isin (1974-1954), en el que se compara al rey con Dumuzi amante de la diosa Inanna.Algunas titulaturas de los reyes de Ur III (2112-2004) hacen suponer a Falkenstein que ya se celebraba la hierogamia en sta poca. En poca acadia. Aunque se renda culto a todos los reyes acadios, el primero en llevar el ttulo de Dios de Akad, fue el nieto de Sargn Naram-Sin, que con este rito adquiri una fuerza sobrehumana y csmica. El rey pasaba a ser para sus sbditos creador y organizador, dueo y seor de los destinos y, por tanto, de l emana todo el derecho: Promulga cdigos Con la III Dinasta de Ur aumenta la posicin centralista y unificadora de la Dinasta, en el que el rey fue, a partir de Shulgi Juez supremo Cabeza de la administracin El que decide las cuestiones de paz y guerra El que construa templos, como el de Ninkamuna, dedicado a la diosa Inanna-IshtarEn un siguiente paso alcanzarn los reyes un poder humano ilimitado. El rey tena un poder protector sobre el pas, pero se situaba por debajo de los grandes dioses. La divinizacin del monarca origin cultos locales.6.- EL FIN DE LA DINASTIA DE AKAD.

El ltimo rey importante de la Dinasta de Akad fue Shalkalisharri (2217-2193) con el que se dieron una serie de circunstancias: Se content con el ttulo de rey de Akad, en vez del de rey de las cuatro naciones. Uruk intent independizarse y tal vez lo consigui. Elam se independiz y cambi la lengua acadia por el elamita. Se lleg a la independencia de los amorreos o amoritas, semitas occidentales, an seminmadas en el Noroeste Contina la amenaza de los Guti o Qutu que terminaran finalmente con Akad, junto con otros factores. Agad fue una ciudad maldita para siempreDe sus ltimos reyes se sabe muy poco: NIgigi, Nanum, Imi, Elulu, Dudu y Shudurul

7.- LOS GUTI O QUTU. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

Los Guti o Qutu, proceden del macizo montaoso del Zagros (entre Media y Asiria) que era un lugar muy estratgico. Los documentos que se conservan sobre ellos estn en acadio. Shalkalisharri no pudo contener la invasin de los Guti (ejemplo de pueblo con tcnicas inferiores que vence a otro con armamentos y tcnicas superiores). Aunque la mayora de los autores le atribuyen la cada del Imperio Acadio, en realidad slo fue uno de los factores (causas). Algunas dinastas Guti llegarn hasta los selucidas (s. III aC). No mantuvieron la administracin centralizada, sino encadenada con cada uno de los antiguos pueblos y mantuvieron la lengua acadia, teniendo en cuenta las culturas anteriores y permitiendo el comercio. (Consecuencias). No continuaron el estado universal y su gobierno qued un tanto desarticulado con un rgimen de autonomas locales (Consecuencias).Aproximadamente en 2112 AC., los Guti fueron expulsados por Utu-Hegal de Uruk, nico rey de la V Dinasta de Uruk, que a su vez fue derrotado por Ur-Nammu de Ur que fund la III Dinasta de Ur. En la poca Guti se produjo el esplendor de Gudea de Lagash.8.- LAS FUENTES HISTORICAS PARA EL ESTUDIO DE SUMERIOS Y ACADIOS. MONUMENTOS Y COLECCIONES ARQUEOLOGICAS.Las fuentes histricas vienen fundamentalmente de las excavaciones realizadas: Americanos: Nippur Alemanes: Tell Khueira, Isin y Habuba Kabira Ingleses: Tell Abu Shalabik Franceses: Mari y Larsa Polacos: Nimrud Italianos: EblaUno de los mayores archivos palatinos descubiertos es el de Mari, en el ufrates, asi como los de Ugarit y Ebla, ambos en la actual Siria.Tambin tenemos archivos comerciales Archivo del Trtante de esclavos Balbunam-Khe en Larsa Archivos de la familia Murasmu (Nippur) Por otro lado, se han encontrado varias bibliotecas, gracias a las que se conoce gran parte de la vida mesopotmica, debido a la gran cantidad de tablillas de arcilla con escritura cuneiforme (descifrada en su totalidad) que en ellas se contenan. Incluso se conservan catlogos de las obras que se encontraban en las bibliotecas, como los de de Ur y Nippur.La mas importantes bibliotecas, que datan del Imperio Asirio pero que contienen valiosa informacin de las culturas anteriores, son las del Templo del Dios Asur, en Asur y la de Asurbanipal en Nnive.Las inscripciones entablillas se han podido traducir gracias a la existencia de diccionarios sumerio-acadios, acadio-casitas, acadio-hititas, un manual cuneiforme de hitita, glosas arameas a estas obras e incluso transcripciones de estas antiguas lenguas al griego.

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TEMA 3.- EL RENACIMIENTO SUMERIO. EL DESPERTAR DE SIRIAI.- EL RENACIMIENTO SUMERIO

1.- ETAPAS. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DEL RENACIMIENTO SUMERIO

EL REINADO DE LA II DINASTIA DE LAGASH (2155-2111)Tras la cada del Imperio Acadio (causa) debido entre otras causas a la invasin de los Guti, las ciudades sumerias recobraron su independencia (consecuencia), pese a que estos Guti provocaron saqueos, arrasaron ciudades y campos y dificultaron el comercio, el fin del Imperio no trtajo la decadencia, al menos en el Sur de Mesopotamia (consecuencia). De este periodo, la historia que mejor se conoce es la de Lagash.El predominio de la II dinasta de Lagash signific la continuacin de la cultura sumeria y del poder poltico acadio.EL APOGEO DE LA III DINASTIA DE UR (2112-2004)Esta dinasta tena tres centros importantes: Nippur: Capital religiosa Uruk: cuna de la dinasta Ur: Capital del ImperioComo aspecto importante hay que destacar que el templo est separado del palacio.

2.- LA CIUDAD DE LAGASH

La ciudad estado de Lagash fue una de las ciudades ms antiguas de Sumeria y, mas tarde, de Babilonia. Sus restos conforman una baja y larga lnea de montculos de reuinas conocida ahora como Tell-al-Hiba en Irak, al Este de Uruk. Est situada en el cauce de una antiguo canal a unos 6 Km al Norte de la actual Shatra.Expediciones francesas han excavado y sacado a la luz los restos del templo de E-Ninnu, el santo lugar del Dios patrn de Lagash Ninhirsu y, bajo otro montculo, restos de edificios que contenan objetos de todo tipo de bronce y piedra, fechados desde el primer periodo sumerio en adelante, permitiendo seguir la historia del arte hasta unos cientos de aos antes de Gudea.Esta ciudad tuvo una primera poca d supremaca en el periodo 2490-2350, hasta que fue derrotada por Lugalzagesi en 2350, Rey de Uruk, Posteriormente este ltimo fue destronado a su vez por Sargon I de kad, formando parte entonces del Imperio Acadio3.- GUDEA Y LA II DINASTIA DE LAGASH

Con Gudea (2141-2122 aC), Lagash alcanza su mximo apogeo y es contemporneo de los ltimos reyes Guti. Fue yerno de Ur-Baba, quien reinaba al desaparecer los ltimos reyes de Akad. Se piensa incluso que Gudea podra ser Guti o Qutu, de ah vendra el nombre de Gudea o Quteo. Las esculturas de este periodo son excelentes. Construyo 15 templos, el ms importante el de Eninnu, ya mencionado. Tambin canales, presas para riegos y otras para saneamientos de los pantanos. Sus construcciones y los ricos materiales empleados, evidencian el grande e importante comercio de esta poca de Lagash, la seguridad del transporte y la fuerza del Estado por el oro, la diorita, el cobre, la cornalina y diferentes clases de arboles.Expediciones al Elam, les proporcionaban prisioneros esclavos. La II Dinasta de Lagash supuso la vuelta a la organizacin poltica de las ciudades Estado, y sus soberanos trataron de mantener la autarqua econmica por medio de las relaciones comerciales con diplomticos y comerciantes, tratando incluso con los Guti.La lengua y la cultura sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia, por las palabras semticas que han enriquecido su vocabulario. La religin es sumeria, con influencias acadias tambin, como el papel real de los dioses. Tras la II Dinasta, pasa a ser vasalla de Ur III, hasta que en 2023 se independiza nuevamente.

4.- LA III DINASTIA DE UR Y SU OBRA

UR NAMMU (2112-2095)Gobernador de Ur, recibi la herencia de Utu-Hegal de Uruk, que haba expulsado a los Guti, pero no conserv Uruk como sede real, sino que la traslad a Ur. Fue el fundador de la Dinasta. Coloc a un partidario suyo en el gobierno de Lagash. Restaur las ciudades, construy murallas. Reconstruy los santuarios Abri canales para desarrollar la agricultura y el comercio Promulg el primer Cdigo de justicia conocido para regular las relaciones econmicas.SHULGI (2094-2047)Hijo del anterior. Su reino y el de su hijo Amarsuen constituyen el apogeo del Imperio de Ur III y podemos distinguir:Poltica interior Restaur santuarios Reform pesos y medidas, introduciendo el gur real (300 silas) Reorganiz el ejrcito y cre un cuerpo de arqueros Se hizo divinizar y se llam Rey de las cuatro naciones.

Poltica exterior Resolvi el peligro de la presin Elamita desde el Este casando a su hija con el Ensi de Anshan Se extendi la efervescencia poltica a todo el actual KurdistanAMARSUEN O AMAR-SIN (2046-2038)Destruy la ciudad de Arbelas y, tras esta campaa hubo paz hasta Ibbi-Sin. Le sucedi en el trono su hijo SHU-SHIN (2037-2029) que se limit a mantener la paz.IBBI-SIN (2028-2004)Su hermano o hijo fue el ltimo rey de esta Dinasta. Despus de l penetraron los nmadas amoritas, tras la desmembracin del Imperio de Ur III, se fundaron estados en Isin, Larsa y Babilonia (poca Paleobabilnica).

4.1 Los territorios del Imperio de la III Dinasta de Ur

En el Imperio de Ur III se distinguan geogrficamente tres zonas: Pases independientes en la periferia, a veces unidos a Ur y su dinasta por alianzas matriimoniales. Las ciudades de Susa, Asur y Mari, regidas por gobernadores nacidos en el pas. Centro del Imperio. Los antiguos principados son ahora provincias. Slo haba lugal en Ur y los ensi son ahora nuevos funcionarios administrativos del territorio.El Este era tan extenso como el Imperio Acadio. Comprenda parte de Mesopotamia ms Transtigrinia, hasta Elam y Susa. Slo Shimash logr mantener la autonoma siendo el ncleo de la oposicin antisumeria. En el Oeste, los reinos de Ebla y Tuttul, e incluso Biblos en el Mediterrneo, reconocen la autoridad de Amarsuen.

5.- LA SOCIEDAD Y RELIGION DURANTE LA III DINASTIA DE UR

ORGANIZACIN DEL IMPERIO DE LA III DINASTA DE UR El Rey tena poder patrimonial y era el dueo terico de todo el reino, basado en sus cualidades personales y el mandato divino de Enlil.Los funcionarios se dividan en dos categoras: ALTOS FUNCIONARIOS Ensi. Con poder civil que mantenan el orden, organizaban las obras pblicas, actuaban como jueces y recogan los tributos, quedndose con la parte correspondiente. No tenan el poder de los antiguos jefes de las ciudades y eran nombrados por el rey. Sus cargos eran arrendados y se perpetuaban en las mismas familias. Shagin. Con poder militar. Era la rgla general pero con excepciones. En Mari el shagin diriga al ejrcito y los trabajos agrcolas y comunales, como la construccin de canales.De modo general no haba distincin absoluta entre poderes civiles y militares y a veces colaboraban juntos en misiones determinadas. En las regiones perifricas tambin se encargaban estn misiones a notables locales.En resumen, sus funciones: Mantener la buena marcha de los negocios Mantener los funcionarios subalternos Presidir las cortes de justicia Cobrar impuestos Recoger ofrendas para el rey y las divinidades. FUNCIONARIOS SUBALTERNOS Aga-Ush: Policia Nubanda: Inspector Maskhin: Comisario Sukkal: Inspector Real encargado de supervisar el funcionamiento de las administraciones locales. Dependa del Sukkalmah. Sukkalmah. Gran Canciller y Jefe de los Correos que dependa directamente del ReyEstos funcionarios vivan probablemente de lotes de tierras concedidas por el Palacio a los templos.CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE IMPERIO DE UR IIIEstatismo: con cargos arrendados a los recaudadores de impuestos. Toda Mesopotamia era un gran principado con Enlil como Dios principal, Ur su capital y el lugal de Ur como soberano. Los cargos arrendados tendan a ser hereditarios en las mismas familias: era una oligarqua de funcionarios.Centralizacin administrativa: el servicio de correos serva de medio de informacin, protegido por escoltas. Su Jefe era el sukkalmah.Supresin de las autonomas localesBala: sistema rotatorio de pago de impuestos entre las diferentes ciudades, que se centralizaban hacia Nippur, capital religiosa, y Ur, capital administrativa.Separacin de los circuitos econmicos Templo-Palacio: esto diferencia claramente esta poca de las anteriores. Se conocen los servicios reales de registros, por lo que se sabe que la economa estaba basada en el dinero, pero no haba moneda y se utilizaba el canje. No haba propiedad privada de las tierras, excepto los jardines, palmerales y terrenos colindantes a los inmuebles. El estado era el encargado de aprovisionar a los tempos y sus servidores, lo que era una ingente tarea.INDUSTRIAOrganizada por el estado. Existan talleres alrededor de las ciudades, generalmente con mano de obra femenina y escoltadas por policias, siendo los intendentes los jefes de equipo. Habia tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros, fundidores y carpinteros.CLASES SOCIALESLa sociedad de esta poca se organizaba en dos polos, el gobierno central y el provincial. Haba tres estratos principales: Aristocracia de funcionarios, a veces comerciantes. Masa campesina y artesana, englobada en el circuito Templo-Palacio Pueblo msero, apenas distinto de los esclavos pblicos.La condicin social de las personas poda ser: Libres con estatuto jurdico. Personas acomodadas Grandes comerciantes (Dangar) Funcionarios Intermediarios de comercio Mashda o Mushkenum pueblo con derechos inferiores a la clase acomodada. Sujetos a la tierra, se vendan con ella. Tienen hijos libres y podan contraer matrimonio libremente. Sin Estatuto jurdico Eren (Tropa) Tropas asignadas por el palacio a los templos a las ocupaciones mas diversas. Dependen de un Shogin o un Ensi Esclavos. Aquellos que perdan de algn modo la libertad: los condenados por los tribunales y los que por dificultades econmicas se vendan como esclavos a si mismos o a sus hijos, asi como los hijos de los esclavos. Los verdaderos esclavos eran casi siempre extranjeros: prisioneros de guerra y los tomados como botn durante las expedicines. Una clase intermedia de semilibres parecen ser los ir o geme (criados), que podan ser del campo o de la casa. Con personalidad jurdica, podan casarse con personas libres, poseer bienes y comparecer ante la justicia.

6.- FIN DE LA III DINASTIA D UR

Los 18 hijos de Amarsuen fueron apartados del trono y, en su lugar, rein Ibbi-Sin que fue coronado en las tres principales ciudades del imperio: Nippur, Uruk y Ur.Los nmadas semitas y amoritas comenzaron a cortar las comunicaciones y a destrozar las cosechas, por lo que los precios subieron y vino una poca de hambre. Ibbi-Sin fortific Ur y Nippur y construy una muralla de 275 km. al Norte que una el Tgris y el ufrates. Entreg el mando de las regiones amenazadas a Ishbi-Erra, un oficial extranjero de origen semita en Mari, que se hizo independiente en la ciudad de Isin en 2017. A partir de 2009 se puede considerar el Imperio como dividido en dos partes. En el 2004 la presin de las tribus amoritas, elamitas, y los Su (susianos?) provocan la cada del Imperio de la III Dinasta de Ur. Los elamitas, los ms fuertes, no recogieron los frutos de la victoria, sino que fueron los amoritas, que ms tarde se estableceran en Babilonia y formaron la I Dinasta de Babilonia.

II.- SITUACION DE SIRIA EN ESE PERIODO

A finales del III milenio y comienzos del II, se encuentran nuevamente en Mesopotamia y Siria una serie de ciudades-estado que luchan por la hegemona, entre las que destacaron Ebla, Isin, Larsa y Mari.

7.- LA CIUDAD ESTADO DE EBLA: APOGEO Y SIGNIFICADOS SOCIOPOLITICO, ECONOMICO, CULTURAL Y RELIGIOSO.

Ebla era un reino situado entre Alepo y Hama (Norte de Siria), desconocido hasta 1964 en que comenzaron las excavaciones. Arqueolgicamente Ebla se form a mediados del III Milenio y fue destruida hacia 1600 aC por los hititas. Extendi su poder hasta Kanish, Karkemish, Hamn y Mari distinguindose varias pocas:I) ESPLENDOR (2550-2400), el decir, el Dinstico Arcaico III y se conocen los nombres de seis reyes consecutivos. En esta poca los dirigentes llevaban el nombre de En-Malik y sus esposas Maliktum, que eran las verdaderas reinas de Ebla y que transmitan el derecho por matrimonio. Exista un consejo de ancianos o Abbu y los gobernadores de las ciudades subordinadas eran los lugal o diku. Tambin estaba el Mi-sita o Visir. El rey se elega por un proceso adivinatorio cada siete aos, por el consejo de ancianos, por lo que parece ser que su reinado era temporal, algo inslito en la poca. La reina tambin se elega por un proceso adivinatorio y era la que transmita la monarqua hereditaria. Ella transmita al rey la legalidad transmitida por la divinidad en el matrimonio. El primer oficial en la administracin era el Adanum. Exista una tesorera llamada Sa-Za a donde llegaban todos los bienes ingresados en el reino y de donde parta toda la plata-moneda utilizada en las transacciones comerciales. En esta sociedad la mujer tena la misma importancia que el hombre y los reyes pagaban impuestos.II) A principios del II Milenio (2000-1800) se mantiene el poder y la importancia de la ciudad, aunque la derrota ante Naram-Sin de Ur merm su poder poltico.III) Mantuvo su importancia hasta el XVII aC.IV) Desde el s. XV aC ya no se tuvo ninguna noticia hasta el descubrimiento de sus ruinas hace pocos aos. Son muy importantes los dos archivos encontrados en la ciudad, con ms de 15.000 tablillas de arcilla por las que se ha podido saber: En la poca paleo-acadia, Ebla dominaba la ciudad de Mari y luego fue Ebla dominada por los acadios. Su lengua, el eblateo, era semita, escrita en caracteres cuneiformes sumerios (Pettinato la denominada protocananeo o eblateo), por lo que se llega a la sorprendente conclusin de que en la II Mitad del III Milenio aC, los semitas estaban mucho ms all de los ros Khabur y ufrates medio, de los que se supona que no haban pasado.La sociedad estaba compuesta por: Ciudadanos libres o hijos de Ebla: dumunita-eblaki Extranjeros y prisioneros de guerra: baran-baranLa economa era la base de su importancia, constituida por: Agricultura: trigo, vid y olivo Ganadera menor: para industria textil (lana). Tambin se utiliz el lino Industria de metales. Comercio importante, firmndose tratados con varios pases. Esta ciudad ejerci influencia en las zonas de Sina, Chipre, ufrates Septentrional y Palestina. Haba al menos cuatro palacios: El Real El administrativo o del Seor, con 4700 funcionarios superintendentes sobre 260.000 funcionarios (segn Pettinato). El Kari, de comercio El Thori, de comunicaciones.8.- LAS CIUDADES ESTADO DE ISIN Y LARSA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DEL APOGEO DE ESTAS CIUDADES.

ISINAl desmembrarse el reino de la III Dinasta de Ur (2003) parte de esa herencia la recogi Ishbi-Erra (2017-1985), acadio (semita) nativo de Mari que fue rey de Isin durante 50 aos. Este rey logr hacerse con Nippur, el centro religiosos, lo que le proporcion grandes riquezas. Su reino fue en realidad la restauracin de la situacin poltica y la tradicin sumerio-acadia. En esa poca se copiaron y transmitieron casi todas las obras literarias sumerias que se conservan en la actualidad Shu-ilishu (1984-1975) Iddin.Dagan (1974-1954) Tuvo un reinado tranquilo, pero Lagash y Larsa escaparon de su poder. Ishe Dagan (1953-1935) Lipit-Ishtar (1934-1924) se opuso a la incursin del Rey de Asiria Ilu-Shuma. Con l se extingui esta dinasta, siendo reemplazado por Ur-Ninurta (1923-1896), al que venci Abi-share de Larsa (1896)Poco a poco fue decayendo a medida que aumentaba la importancia de la ciudad-estado de Larsa, y Mesopotamia se converta en un mosaico de pequeos estados gobernados por semitas amoritas, hasta que Rim-Sin de Larsa (1822-1763) tom Isin, unificando ambas ciudades bajo su mano. Poco despus de sumuerte, desde 1750, reinar en Isin la Dinasta del Pais del Mar (en la orilla del Golfo Prsico) hasta 1460 (no confundir con los pueblos del mar del s. XIII-XII).LARSAHacia 1930 comenz la importancia de la Ciudad-Estado de Larsa. Su soberano Gungunum (1932-1906) extendi su reino hasta el rio Diyala, tom Elam, Ur y Uruk, y se estableci como soberano de Sumer y Akad. A Ur llegaban en esa poca las grandes riquezas del Golfo Prsico: piedras preciosas, marfil, maderas, metales preciosos, estao y, sobre todo, cobre. Hubo un importante cambio: el comercio estaba en manos privadas y el estado cobraba impuestos sobre las mercancas. El rey vigilaba el desarrollo de la agricultura, construccin de canales, fortificaciones, etc.. Abi-sar (1905-1895) y SUMUEL (1894-1866) continuaron la obra en agricultura y comercio. Los ltimos reyes fueron WARAD SIN (1834-1823) y el citado RIM-SIN (1822-1763), tras cuyo reinado se produjo un dsmenuzamiento poltico. Se abandonaron las estructuras estatales heredadas de Ur III y se seculariz la propiedad eclesistica. Uruk se hizo independiente y Larsa, tras ser conquistada por Hammurabi, pasar a formar parte del reino Babilnico.MARICobr una vital importancia tras independizarse de Ebla y fue una de las ciudades ms importantes de la economa de finales del s. XIX aC. Sus reyes amoritas fueron IAHDUM-LIM e IASMAD-ADAD (1810-1781) y ZIMRI-LIN (1780-1759) que mantuvieron una actividad comercial muy compleja. Mari resisti muchas invasiones asirias y amoritas y, por su extraordinaria importancia, fue casi un anticipo de las ciudades griegas de Asia Menor. Fue destruida por Hammurabi y su territorio form a partir de entonces, parte del reino amorita de Babilonia.

9.- MONUMENTOS Y PRINCIPALES FUENTES HISTORICAS PARA CONOCER ESTE PERIODO.

LAGASH Y GUDEA: De Gudea se cuenta con ms de treinta estatuas esculpidas en roca volcnica (diorita azul y negra). Aparece vestido siempre como monje, con tnica, hombros descubiertos y las manos juntas en actitud de oracin. Las ruinas de Lagash fueron descubiertas en 1877 por Ernest de Salzea , en ese tiempo Cnsul francs en Basora.III DINASTIA DE UR: Tumbas reales de Ur. Cada una de las tumbas reales contena un cuerpo principal y numerosos acompaantes, asi como numerosas riquezas.EBLA: En 1964 arquelogos italianos de la Universidad de Roma la Sapienza comenzaron a excavar el Tell-Mardikh. En 1968 recobrarn una estatua de la diosa Ishtar portando el nombre de Ibbit-Lim, rey de Ebla. Esto identific la ciuidad. En los 70 se descubri un palacio 2500-2000 aC y fueron encontradas sobre 20.000 tablillas en sus ruinas. Estaban escritas en un dialecto semtico llamado eblata desde entonces, adems del sumerio. Una lista de vocabulario fue descubierta con las tablillas, lo que permiti traducirlas.ISIN: Himno a Iddingayan de 1950 aC.LARSA: Situada en Irak, en la localidad de Senkereh, a orillas del ufrates, a unos 24 Km. al Sudeste de las ruinas de la ciudad de Uruk, y 250 km al sur de Bagdad.

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TEMA 4. LA EPOCA PALEOBABILONICAINTRODUCCION

Esta poca abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la III Dinasta de Ur (2004 aC) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 aC). Se puede diferenciar en dos subperiodos separados por la invasin de los nmadas martu o amorritas. El apogeo de las ciudades de Isin y Larsa El Imperio paleobabilnico o I Dinasta (Amorita) de Babilonia. Babilonia es el nombre griego por el que conocemos a una ciudad Ka-dingir-ra en sumerio y Babilim en acadio, y a una regin en cuyo centro aproximado est la ciudad. Esta ciudad aparece ya en los textos de Ur III, ciudad gobernada por un Ensi, pero por extensin, se da el nombre de Babilonia a toda Mesopotamia Sur, que, a su vez, dividimos en dos regiones: la que est ms al Sur (Sumer) y la que est ms al Norte (Akad).La etapa anterior a la hegemona de Babilonia (Imperio Paleobabilnico) dur unos 200 aos y se caracteriz por la lucha de Isin y Larsa por conseguir el dominio de Mesopotamia.

1.- LOS NOMADAS A FINES DEL III MILENIO. AMORITAS O AMORREOS

El trmino amorita o amorreo (amurrum en acadio), procede del trmino sumerio martu que significa al Oeste, que se usaba a guisa de trmino geogrfico y para referirse a gran nmero de tribus semticas, de lengua semita occidental, cuyo nombre aparece por primera vez en textos de la III Dinasta de Ur, para los que eran gente que no conoce el grano o sin civilizacin.Fueron nmadas dominantes hasta la llegada de los arameos, y su origen se sita en la regin occidental del creciente frtil, una variada zona de montes, pastos y estepa semirida, y con el tiempo entraron en contacto con poblaciones sedentarias, como Ebla, y ms tarde como otras pertenecientes al Imperio de la III Dinasta de Ur, sobre cuyas fronteras presionaran, hasta lograr paulatinamente su infiltracin progresiva en la sociedad. Durante esta poca de la III Dinasta haba dos grupos de nmadas amorreos diferentes: Los primeros eran nmadas y luego, ya sedentarizados desde hace mucho tiempo en una parte de Canan (Lbano, Antilbano, Valle del Orontes) y se estaban expandiendo por una parte de Siria y Sur de Canan. Los segundos, de mayor importancia histrica, eran nmadas que recorran el desierto entre Palmira y Mari y flanqueaban el ufrates con su ganado. Eran muy prximos a los sumerios y eran conocidos por stos desde la poca Dinstica Arcaica.Algunos de estos nmadas se hicieron sedentarios y, con el paso del tiempo, subiran al poder dinastas de origen amorrita en distintas ciudades desde el centro y sur de Mesopotamia, la ms importante en la ciudad de Babilonia, ya que el propio Hammurabi era amorreo. A los inicios del Imperio Paleobabilnico, la poblacin era una mezcla acadio-amorrita.

2.- BABILONIA Y EL IMPERIO PALEOBABILONICO

Bajo Ur III, Babilonia estaba gobernada por un Ensi. Con Sumu-Abum (1894-1881) prncipe amorita se hizo principado independiente y de ella dependan Sippar, Dilbat y Kazallu. Con su sucesor Sumulael (1880-1845) se consuma la propiedad privada de las tierras.Con la Dinasta amorrita (de lengua semtica occidental) en Babilonia, la figura del rey como pastor de su pueblo empezaba a perfilarse y el reino se extendi hasta Diyala. En esta poca el dominio de estas regiones era compartido tambin con Larsa, donde subi al poder Warad-Sin (1834-1823), prncipe amorita que se alio con Babilonia.En 1822 Rim-Sin sucedi a su hermano Warad-Sin y en el 1810 dispers a toda una coalicin formada por Uruk, Isin, Babilonia, Rapiqun y los sutenses, y en 1803 tomo Uruk. Diez aos ms tarde tomara Isin. Pero Babilonia gobernada por Sin-Muballit (1812-1793) se hizo fuerte y su reino englobaba Kish, Borsippa, Sippar y otras. En 1792, HAMMURABI subi al trono y unific bajo su mandato toda la regin.Babilonia es a la vez el nombre de una ciudad y el nombre de una regin. En su periodo prehistrico se llamo Ubaid o Ubeid. Como regin, el Norte fue Akad y el Sur fue Smer. Como ciudad no tuvo verdadera importancia hasta la llegada de Hammurabi. Su cultura no fue original, fundada por Akad, naci de la actividad comercial de las ciudades sumerias que desde el IV milenio aC se haban convertido, sobre el delta de los ros Tgris y ufrates, en centros de comercio martimo y terrestre internacional. El centro de este comercio se fue desplazando hasta Babilonia en tiempos de Hammurabi, convirtindose en el eje del comercio del mundo oriental. Fue destruida muchas veces y reconstruida otras tantas, desapareciendo con Alejandro Magno en 323 aC. Los selucidas, sucesores de Alejandro, crearon cerca de ella su capital Selucida del Tigris, que hered su comercio y parte de sus habitantes, quedando la antigua ciudad como una aldea de la nueva.

3.- HAMMURABI (1792-1750) Y SU OBRA

Fue el sexto rey de la I Dinasta de Babilonia y bajo su reinado, alcanz una poca de esplendor, y su labor como gobernante fue fructfera, tanto en poltica interior como exterior, destacando su labor legislativa.Poltica exterior. Expansin territorial: Consolid su posicin frente al rey Rim-Sin de Larsa, al que arrebat las ciudades de Isin y Uruk y nombrndole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akad.. En el ao 1762 venci a la llamada coalicin del Tgris formada por elamitas, asirios y gutenos. Dos aos ms tarde venci a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisum y tom Mari, destruyndola. Asur y Nnive gozaron de su favor como vencedor, aunque segn la Lista Real Sumeria, ah reinaba el rey asirio Ishme-Dagan I (1780-1741), si bien era controlado por Hammurabi. Al finalizar su reinado, gobernaba toda Mesopotamia y se haca llamar Rey de las cuatro regiones del mundo, igual que Naran-Sin, pero tambin Rey de Smer y Akad.Poltica interior. Ascensin de Babilonia al poder: Dentro de su propio pas Hammurabi llev a cabo una labor unificadora y organizadora tanto administrativa como legal. Convirti Babilonia en sede fija de la realeza, que sobrevivi hasta Alejandro Magno y, como centro religioso, sobrevivi hasta el s. I DC. El dominio que ejerci tuvo mucho que ver con el culto al Dios Marduk, que con el tiempo sustituy a Enlil como legitimador de la realeza, pero esto fue muy posterior a Hammurabi.OBRA LEGISLATIVA. EL CODIGO DE HAMMURABIEste cdigo es modelo de jurisprudencia y de la lengua Babilnica (es un dialecto acadio y, por tanto, una lengua semtica). Su principal mrito fue la recopilacin de las leyes ya existentes, sin modificar nada, solo regulando el orden ya establecido. No se trata, pues, de un verdadero cdigo, ya que dista mucho de ser exhaustivo en su alcance y en ninguna parte aparece una orden solemne que obligue especficamente a los jueces a atenerse a sus disposiciones. No se sabe si el texto representa una recopilacin de leyes consuetudinarias, una serie de innovaciones jurdicas o una designacin de los aspectos que necesitan enmendarse.Fue muy admirado como obra literaria y, once siglos ms tarde, en la Biblioteca de Asurbanipal de Nnive, se hicieron tablillas gracias a las cuales pudieron completarse las partes que eran ilegibles. Hoy en da se dispone del Cdigo completo gracias al descubrimiento y posterior traduccin de dichas tablillas. Quizs el verdadero propsito de estas tablillas fuera ms la justificacin que la justicia. Como sugiere el prlogo, la inscripcin iba dirigida a los dioses, para informarles de las realizaciones de Hammurabi, y tena por objeto conservar para la posteridad las obras de este rey justo.EL DESCUBRIMIENTO. La gran estela en la que aparece escrito el Cdigo, fue encontrada a principios del siglo XX por la misin arqueolgica francesa encabezada por Jacques de Morgan en Susa, adonde haba sido llevada por el rey Elamita Sutruk-Nakhunte como botn de guerra. Durante mucho tiempo se crey que contena el primer texto jurdico, si bien descubrimientos posteriores destacaron a Hammurabi como uno entre varios gobernantes capacitados de su tiempo. Lo que s est claro es que hizo de Babilonia la ciudad principal de Mesopotamia y ninguna ciudad del Sur volvi jams a gobernarla. La estela se encuentra actualmente en el Museo del Louvre en Paris desde Abril de 1902, merced a un tratado firmado por el Sh Mozaffar-Al-Din en 1900, concediendo a Francia todas las antigedades descubiertas en Susa.EL TEXTO Y SUS DISPOSICIONES JURIDICAS.El texto es el documento escrito ms importante de este periodo. Es la ms larga inscripcin conocida en lengua paleobabilnica. Las leyes aparecen en 49 columnas sobre una estela de basalto de 2,25 mts de altura. Contiene tres partes: prlogo y eplogo escritos con un estilo complicado y arcaizante, y una larga seccin media que los editores modernos dividen en 282 leyes.Abarcan estas leyes diversos aspectos, la mayora de ellos relacionados con la propiedad, tanto privada como real. Se ocupa de diversas facetas del derecho mercantil. Son oraciones condicionales: Si ocurre tal cosa, entonces se aplicar esta pena Si un hijo ha golpeado a su padre, le cortarn la mano (n 195) (Cdigo con Ley del Talin) Si un hombre daa el ojo de otro, se daar el suyo (n 1) El motivo del porqu de esta estela est expresado en su prlogo: para que el fuerte no pueda oprimir al dbil, para dar justicia al hurfano y a la viuda, he inscrito mis preciosas palabras en mi estela A pesar de que Hammurabi pide a sus sucesores que presten atencin de las palabras que he escrito en mi estela, de entre las miles de tablillas con documentos de la corte y contratos que se conservan de este periodo, slo se ha encontrado uno de un contrato de Ur que tena que ver con el cultivo de la tierra y data del 5 ao del sucesor de Hammurabi, que dispone que en caso de incumplimiento, el incumplidor sea tratado de acuerdo al cdigo, con lo que se indica en la estelaLos edictos Misharum. Al contrario que el Cdigo, estos edictos s que tenan fuerza jurdica. Eran una medida a corto plazo, que se proclamaba oralmente, cuya finalidad era mitigar las desgracias sociales y econmicas. Estas medidas recuerdan el Cdigo de Urukagina y es posible que desciendan de l. Se encuentran referencias a estos edictos en textos de los reinados d Isin y Larsa, pero hasta Hammurabi no se convirtieron en una institucin regular. Normalmente estas proclamas se hacan en el primer ao completo de reinado de un rey y en intervalos sucesivos durante su reinado. Las grandes conquistas de Hammurabi obligaron a vastos territorios a aceptar la misma legislacin.

4.- SOCIEDAD, ADMINISTRACION Y RELIGION DURANTE LA PRIMERA DINASTIA DE BABILONIA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

LAS CLASES SOCIALESSegn el cdigo, a una situacin social superior le corresponden unas prerrogativas y unas responsabilidades mayores. Las clases se dividen en: Los que tienen estatuto jurdico: Clase alta Awilum : hombre o seor o tambin hombre libre. Ellos formaban la asamblea o Phurum. Entre ellos los ancianos Shibutum formaban un grupo especial. Tal vez los cabezas de familia ms influyentes. Pueblo: mushkenum siervo de palacio Esclavos: wardum. Llevaban una marca, tenan personalidad jurdica y podan casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia. Llevaban un mechn caracterstico (abbutum). Sin estatuto jurdico: eran los prisioneros de guerra, los Asiru, los verdaderos esclavos propiedad del rey y del Estado.LA FAMILIAEl matrimonio era mongamo, pero el concubinato era aceptado. Se celebraba mediante un contrato por el cual el novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes y el suegro, a su vez, entregaba una dote (sheriqtum) de la que posea el usufructo personal. A la muerte de la esposa la dote pasaba a los hijos y, si no los tena, volva al padre. El marido poda hacer una donacin (nudunnum) para mejorar los bienes de la mujer, aunque sta slo posea el usufructo.LA ADOPCIONLos descendentes legtimos heredaban con prioridad y, en segundo lugar, los hermanos del fallecido. Entre los hijos, prevalecen los varones sin distincin de primogenitura, ya que las hijas reciban una sheriqtum en el momento del matrimonio. Si no estaban casadas, sus hermanos haban de asegurarle la dote.Los hijos nacidos de una concubina slo podan recibir fortuna mobiliaria y no escogan su parte. Los padres no podan desheredar a los hijos, salvo reincidencia en falta grave probada judicialmente.LA ECONOMIALa propiedad del estado era tripartita: Del Estado, repartida entre Granjeros Colonos Hombres que trabajaban para el servicio real Beneficiarios de tierras no enajenables, pero transmisibles por herencia (Ilku). Eran la casa y los campos y huertos entregados a determinados funcionarios a cambio de servicios de armas u otros. En esta poca paleobabilnica el Estado se aseguraba as, por un lado, mano de obra militar y, por otro, unas rentas en especie. Del templo De los particularesLA ADMINISTRACION PALEOBABILONICALos datos sobre la administracin de sta poca proceden de las excavaciones, principalmente de las ciudades de Mari y Sippar y de la correspondencia de Hammurabi: La responsabilidad de toda la administracin recaa en el Rey, hasta el ms insignificante asunto. Haba una gran eficiencia de la organizacin de los asuntos de la cancillera y contabilidad, as como del servicios de correos. Se nombraron gobernadores para los diversos distritos controlados por Hammurabi, y haba guarniciones militares en todas las ciudades y se reclutaban tropas para las campaas militares. Se produjo un traspaso de la autoridad del Templo al Rey, tanto en lo que se refiere a la responsabilidad de los cargos del templo como el ejercicio de las funciones judiciales El rey tambin juzgaba casos especficos y cualquiera poda apelar al rey buscando justicia La asamblea o phurum, tambin haca d tribunal de justicia junto al alcalde y diriman pequeas disputas locales. Otros casos comparecan ante toda la ciudad para que decidieran los ciudadanos. Cuando las pruebas se contradecan y alguna de las partes se negaba a prestar juramento, caba invocar a los dioses para que tomaran decisin por ordala o juicio de Dios, que an se usaba en poca medieval. En Babilonia esta decisin corresponda al Dios-rio y, en contra de la regla medieval, el inocente se hunda. Las acusaciones de brujera, tal como indicaba el cdigo de Hammurabi se probaban por este medio.EL ILKUM, EL REDUM Y EL NADITUMILKUM feudo o concesin. El Ilkum era una concesin de tierras que se reciban como recompensa por algunos servicios militares o civiles. Este servicio era importantsimo para la economa paleobabilnica, ya que provea de mano de obra militar, garantizaba la prestacin de servicios esenciales para el Estado y era un mtodo eficiente de cultivar la tierra.La concesin se hace tanto a un individuo como a un grupo, y un solo individuo poda tener varias concesiones. Se haca por das, pero no se sabe con certeza cmo. Muchas de las cartas recibidas por Hammurabi se ocupaban de colonos que tenan problemas con sus Ilkum. Otras mencionan a gran nmero de artesanos y profesionales que los tienen.REDUM. Era el campesino que tambin serva en el ejrcito. Este trmino acostumbra a traducirse por soldado aunque no son soldados profesionalmente. El redum tambin haca lo que denominamos obligaciones policiales, adems de tomar parte en campaas militares. Sabemos que su templo lo usaban mayormente en arar la tierra. Tenan prohibido vender o hipotecar la tierra concedida por el rey. No as algunas personas influyentes poseedoras de ilkum, que podan venderlos siempre y cuando la persona compradora se hiciera cargo de las obligaciones que conllevaba la posesin del ilkum.NADITUM. Eran sacerdotisas especiales con actuacin econmica. Aunque este trmino se traduce como sacerdotisa y estaban de algn modo relacionadas con el templo, eran muy importantes en la vida econmica de Babilonia: prestaban plata y grano y suministraban capital para las expediciones comerciales.Vivan y trabajaban en el agagum, gagum o claustro que tena alguna relacin con el templo. Compraban casas y propiedades que luego arrendaban, al igual que hacan los mercaderes (tamkarum). Podan casarse pero tenan la obligacin de permanecer clibes. Los datos de esta figura femenina proceden de Sippar, donde el gagum figuraba agregado al templo de Shamash.EL COMERCIO PALEOBABILONICOSe realizaba a travs de la institucin del tamkarum o dagtarum que era una organizacin de tipo oficial del comercio itinerante, y que actuaba de banquero o socio capitalista junto a un Shamallum o viajante comercial.La principal figura del comercio era el Wakil-tamkari que era el jefe del mercado y actuaba con mandato real como supervisor oficial. Tambin recaudaba los impuestos y compraba por cuenta del gobierno oficial. Esta figura era asimismo el presidente de la corporacin en la que se agrupaban los tamkarum para defender sus derechos.

5.- EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.

SAMSU-ILUNA (1749-1712) sucesor e hijo de Hammurabi, recogi un reino donde ya no todo era esplendor ya que hered varios problemas (causas) Crisis social y econmica Primeras incursiones de los casitas, nmadas procedentes de los Zagros, que tras unos primeros ataques violentos, fueron infiltrndose en la Babilonia amorita de diferentes formas pero principalmente como jornaleros. Sublevaciones en las regiones sometidas por Hammurabi, principalmente de Rim-Sin de Larsa, del Rey del Pais del Mar, que se hizo independiente, y tambin de Asiria.Con ABI-ESHUH (1711-1684) se acentu la descomposicin del rgimen agrario que ya haba comenzado en el reinado anterior (consecuencias) Los beneficios ilku dejaron de ser respetados El servicio del rey pas de ser un privilegio a ser considerado una cargaHacia 1700 movimientos migratorios hicsos, arameos y casitas (ms causas) trastocaron todas las estructuras, provocando la desaparicin casi general de las fuentes escritas con muy poca documentacin por un periodo de 200 aos (consecuencias)An se conocen diferentes reyes amoritas de Babilonia: Ammi-Dita