IDEALISMO ONTOLOGICO EN LA EDUCACION.

IDEALISMO ONTOLOGICO EN LA EDUCACION.FILOSOFIA DE LA EDUCACION COMPARADA.Afirma la divinizacin del estado y la educacin por lo tanto queda en manos de lLa Filosofa de la Educacin del IdealismoLa Filosofa de la Educacin del Materialismo Comunista La educacin es dirigida por el estado para afianzar las doctrinas del marxismo

La Filosofa de la Educacin del HumanismoAcepta la espiritualidad del hombre pero prescinde de los auxilios sobrenaturales

La Filosofa de la Educacin de la Orientacin metafsica Auxilia al educando a prepararlo para la prueba final

FILOSOFIA DE LA EDUCACION DEL IDEALISMO ONTOLOGICO FILOSOFIA PLATONICA.Pensamiento Platnico.Platn Las ideas son representaciones Irreductibles a los conocimientos sensibles.

Conclusiones.La idea es Eterna e Inmutable, creada anterior e independiente del entendimientoLAS CORRIENTES DEL IDEALISMO Y SU TRAYECTORIA

El Idealismo toma como punto de partida la idea y tiene varias corrientes a seguir:

Idealismo objetivo y ontolgico propuesto por Platn.

Idealismo subjetivo, que a su vez acepta dos corrientes: el idealismo emprico propuesto por Locke y Hume, y el Idealismo Trascendental apoyado por Kant, Fichte y SchellingDESCARTESEL RACIONALISMO, GERMEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO

Formula el juicio Pienso, luego existo.La razn considera entonces, verdadero lo que conoce como tal y el lmite de la razn es el lmite de la verdad mismaHabiendo notado que en la proposicin pienso, luego soy, no hay que me asegure que digo la verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser, juzgu que poda admitir como regla general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que solo hay alguna dificultad en advertir cules son las que concebimos distintivamenteCONSECUENCIAS DEL RACIONALISMO MODERNODescarte a Wolf, con excepcin de Spinoza, tiene una intencin religiosa y cristianaSu Teodicea es Teocntricaidentificndose con el Dios Ley como ley suprema del universoSpinoza por su parte concluye que: un Dios que solo sea causa del universo, puramente cosmolgico, no puede ser el Dios-Personal del cristianismo, ya que aparece como causa pura y ley suprema de la naturalezala Filosofa deja de ser ciencia del ser y pasa a ser doctrina del pensar y del conocer