Un 8% de bolivianos que vivían en España regresaron a Bolivia.

Bienvenida a las Hermanas Mercedarias a Sacaca.

Bole n Informa vo de la Misión Norte de Potosí - Diciembre 2012 - Nº 47

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Nuestra Portada: A veces los caminos no son como los imaginamos, a veces nuestra presencia no es la esperada, a veces una sonrisa no es tan fácil de conseguir. A veces merece la pena: parar para repensarse, parar para recuperarse, parar para marcar claramente las metas y vernos más allá, más lejos. A veces un encuadre forzado esconde en el reservo otras sorpresas. ¡Descubre en cada página sus sorpresas!

EDITA Misioneros Clare anos de Euskal Herria

REDACCION MISIÓN “NORTE de POTOSÍ” Casilla 1119 Cochabamba BOLIVIA Email: jallalla@terra.com potosicmf@entelnet.bo Web: h p://nortepotosi.webcindario.com h p://misionortepotosi.blogspot.com

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en Contacto Este pequeño espacio pretende reflejar todas las sugerencias y las observacio-nes que quieran aportar nuestros lectoras y lectores. Con vuestra ayuda podremos mejorar la revista.

jallalla@terra.com

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Pueblo: Sacaca. Provincia: Alonso de Ibañez. Hogar Internado Campesino “La Providencia” Capacidad 70 niñas y 100 niños. Funcionando desde 1991.

Para Conocernos

Sumario

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4 OPINION

¡Cuidado con la mul tud! (P. Mikel Burgos, cmf.)

6 CON NOMBRE PROPIO

32 DE FONDO

• Existen tres millones de bolivianos en el extranjero.

• Un 8% de bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia por falta de empleo.

• Casi el 85% de los bolivianos en Espa-ña está de manera legal.

36 CRONICAS

• Camilo (P. Paco Fuentes, cmf.) • Revueltas campesinas en la Provincia

Charcas. (P. Mikel Burgos, cmf.) • Oberhausen después del XX Aniversa-

rio. (P. Mar n Fey) 46 NOTICIAS

54 ARTE Y FOLKLORE

60 PERSONAJES

• Algo más de una década • Esteban Felipe 67 TERCERA DE CUBIERTA

Saber esperar. (Iñaki Revilla)

Nº 47 / Diciembre 2012

58 Las Fiestas de la Cruz de Mayo en el Norte de Potosí.

64 Algo más de una década. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús.

67 En memoria de un catequista ejemplar, Esteban Felipe.

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' Opinion ¡Cuidado con la multitud!

Por P. Mikel Burgos, cmf.

E n Bolivia la muchedumbre, las masas, las mayorías arrasan. Nuestras autoridades buscan y quieren la aclamación sin fisuras; detestan la crítica y mucho más la autocrí-tica. Les gusta estar arropados por grandes concentraciones humanas que aplaudan,

jaleen sus discursos y aclamen el paso vertiginoso de sus personas por los más diversos lugares. En la Iglesia el barómetro del triunfo se mide, muchas veces, por el número de concentrados, de vocaciones, de asistentes a misa… El número, no lo vamos a negar, denota un nivel de acepta-ción, de respaldo social hacia proyectos compartidos, de atracción hacia personas y lo que ellas simbolizan. En definitiva, el número tiene su importancia, pero nos puede ofuscar y hacer perder la perspectiva de las cosas. Las aclamaciones siempre conllevan mucha ambigüedad.

En los evangelios, las palabras “multitud” o “muchedumbre” suelen tener un sentido neutro cuando no peyorativo. La muchedumbre parece no tener “cerebro”; se enardece y se deja llevar, como si careciera de pensamiento y criterio propios.

¿Qué tiene de malo o peligroso la fuerza de la multitud? Su fuerza es peligrosa, porque, la mayoría de las veces, es irreflexiva o instintiva. Transmite una energía, no siempre bien discerni-da ni canalizada. A veces, puede ser buena. Percibimos “energía multitudinaria”, como cosa posi-tiva, en torno a ciertos acontecimientos deportivos: la final del Mundial de Fútbol, de Baloncesto o de Tenis. Otras veces, la energía de una multitud suele ser negativa: la de una ideología, la del fundamentalismo, del racismo, de la moda y de la propaganda. Fue la fuerza de la multitud la corresponsable de la crucifixión de Jesús. Es aleccionador observar a la muchedumbre ante la Pasión del Señor. Días antes, Jesús entra en Jerusalén, aclamado y vitoreado, como rey. Pocos días después, sin haber cambiado casi nada, la misma muchedumbre grita: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!” Las masas son volubles.

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Cuando una multitud celosa y moralista presenta a Jesús una mujer sorprendida en adulterio, vemos un claro ejemplo de hasta dónde una peligrosa e irreflexiva turba puede llegar. En contras-te aparece la postura personal y reflexiva de Jesús. Jesús, en un gesto digno de ser recordado, les dijo: “El que esté libre de pecado ¡tire la primera piedra!” Y “los presentes se fueron marchan-do, uno tras otro, empezando por los más viejos”. Una multitud, inmersa en una fiebre moral, lleva una mujer adúltera a Jesús. Pero la misma muchedumbre se disipa cuando es liberada de su enajenación compartida.

¡Cuidado con la energía que dimana de la multitud! ¡Cuidado con la última moda! ¡Cuidado con cualquier muchedumbre que, en nombre de Dios, quiera apedrear! Desde la distancia, ahora podemos preguntarnos cada uno de nosotros qué peso ha tenido el grupo, el partido, el ambiente social en una realidad que ha marcado la historia reciente de nuestro país: ¿cómo me he posicio-nado en estas últimas décadas ante ETA? ¿Cómo he reaccionado ante sus víctimas? ¿Hasta dónde me ha llegado el dolor de unos muertos u otros?

Todos podemos repensar de forma retrospectiva sobre el video de nuestra vida. Hemos esta-do involucrados en muchos acontecimientos, tal vez, en “varias crucifixiones”. Ahora, con la clari-dad y objetividad que pueda darnos el tiempo, con el desapasionamiento que genera la distancia, nos decimos a nosotros mismos: ¿Cómo pude cometer tal disparate, cómo pude ser tan estúpido? El fragor del momento, respaldado por la masa, nos pudo ofuscar la mente; el calor del grupo nos pudo llevar a involucrarnos en cosas y realidades que ahora nos avergüenzan o sonrojan. A medi-da que vamos echando años, podemos repasar algunas fotos antiguas para ver nuestros peina-dos, nuestras ropas, nuestra pinta. Nos puede dar materia para reflexionar, para ganar en sabidu-ría y aprender algunas de las muchas lecciones que nos da la vida. Y de paso ver cuántas veces fue el grupo, el ambiente, el contexto y las circunstancias las que configuraron muchas de nues-tras actuaciones y hasta de nuestras personas.

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10/01/12. Koldo, enfermo. El día 10, martes, por la tarde, dieron de alta en la Clínica Los Olivos al P. Koldo. Pero por otra complicación, lo volvieron a hospitalizar el día 24 de este mes. Estuvo hospitali-zado con pancrea s desde el 22 de noviembre pasado hasta finales de enero; muchos días, muy grave y en la Unidad de Cuidados Intensivos. El P. Provincial, J. Kamiruaga, llegó a finales de diciembre pasado. Gracias a Dios, bastante recuperado y acompañado por Enrique, el 3 de febrero Koldo pudo viajar a Pamplona, donde se recuperó muy bien. Es de notar que, en el avión de Cochabamba a Santa Cruz, a Koldo le tocó el asien-to donde, años atrás, había viajado el Papa Juan Pablo II.

09/01/12. Ejercicios Espirituales. Los misioneros del Norte de Potosí par cipamos en los Ejercicios Espirituales organiza-dos por la Provincia de Perú-Bolivia, que se desarrollaron durante los días del 9 al 13 de este mes en la casa de Re ros de “La Salle”, en Colcapirhua. Han sido unos Ejercicios intensos, en los que hemos querido reflexionar sobre la escucha de Dios en nuestras vidas, especialmente entre los más pobres como preferidos de Dios. Han sido dirigidos por el clare ano costarricense Daniel Monje.

22/01/12. Las Hnas. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús se despiden de Torotoro. El domingo, 22, por la mañana, se realiza un acto especial de traspaso del cargo. La Hna. Carmen Robles entrega a Rosmery Callata un dossier muy completo sobre el Internado,

que incluye, también, los inventarios com-pletos de mue-bles, biblioteca, alimentos,… ¡Mil gracias, Carmen, por vuestro ser-vicio en la Mi-sión y más en par cular en Torotoro.

23/01/12. Asamblea Pastoral de Potosí. Entre el 23 y 26, varios misioneros clare anos y catequistas par cipamos en la Asam-blea de Agentes de Pastoral de la Diócesis de Potosí. El trabajo de la Asamblea se centró en el reto de hacer un nuevo Proyecto de Pastoral Diocesano.

Con NOMBRE propio

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o 27/01/12. Encuentro de Clare anos en Cochabamba. El viernes, 27, nos reunimos los clare anos de la Misión en Cbba. Hay muchos temas en agenda, unos puramente informa vos, otros que nos invitan a tomar decisiones: SE-DEGES (subida de 6 a 8 Bs. interno/día); carta de la Hna. Manuela Reátegui (Provincial de las Mercedarias) al P. Provincial de Euskal Herría; el diácono, Emilio, ha prome do corregir falencias y sigue en San Pedro; se unifican en todos los enclaves los materiales de catequesis para los cursos de 8º hasta 4º medio; se fijan y distancian las fechas de vacaciones de algunos misioneros, para que no haya demasiados ausentes a la vez; se aprueba el cronograma de ac vidades comunes de la Misión de febrero a julio.

29/01/12. Inauguración y bendición de cinco puentes en el Municipio de Torotoro. El domingo, 29, fue un día grande para Torotoro. Ambiente de fiesta, música y mucha alegría. El mo vo no es para menos: se trata de la inauguración y bendición de, nada menos, que cinco puentes, en el trayecto del camino de Torotoro hasta el puente ya existente sobre el río Caine. Están presentes el Presidente, Evo Morales, y el Goberna-dor de Potosí, Félix González. Hay discursos, cohetes, grupos folclóricos con ves men-tas de vivos colores, alegría desbordante.

29/01/12. Muerte de Esteban Felipe. En Acasio, destacamos este mes el fallecimiento del catequista misionero Esteban Felipe, en la noche del sába-do, 28, al domingo, 29. En este núme-ro de Jallalla se publica un ar culo detallado.

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02/02/12. Primera Profesión de Cris an Terán. Otro acontecimiento muy importante para la Parroquia de Sacaca y para toda la Misión ha sido la Primera Profesión como religioso clare ano del novicio Cris an Terán, nacido en Sacaca. La celebración de este acto fue en el Santuario del Corazón de María de Co-chabamba el dos de febrero. En el mismo emi eron sus primeros votos religiosos seis novicios: 2 de Paraguay, 2 de Brasil, 1 de Chile y 1 de Bolivia (Cris an Terán). Concluida la Eucaris a y los abrazos de felicitación y las fotos de rigor, se tuvo un ágape fraterno, con mucha alegría, música y baile. Por supuesto, no faltaron las poesías de Mons. Rebo-llo, libres de ritmo y rima, pero con gran dosis de cariño y sabor mariano. Acontecimien-tos como éste nos dan nuevas esperanzas de cara al futuro.

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05/02/12. Bajas e incorporaciones al Equipo Misionero. Como cada año, en todos los Enclaves de la Misión los primeros días del mes de febrero se caracterizan por el ajetreo propio del inicio del curso escolar y el vaivén del personal docente. Se re ran unos y entran otros nuevos. En Caripuyo, nos deja Pastor Rodríguez después de tantos años de buen trabajo en la huerta del HIC. Se ha hablado con Rosmery Mamani y con Angelina Ma as, para que, desde el domingo 5, se puedan incorporar al Internado de Caripuyo. En Sacaca, contamos con dos novedades en el Internado: el voluntario Miguel Ángel Cruz y el voluntario Marcelino Mamani. En Acasio, después del fallecimiento de Esteban Felipe, durante este año tuvimos varios cambios de hortelano. Al HIC se incorporó Reyna Colque, como nueva voluntaria, en sus tución de la del año pasado, Bertha Ba-rro, ambas egresadas del HIC de Caripuyo. En el Colegio, también fueron reemplazados por otros nuevos varios profesores obser-vados por la Directora y por los Padres de Familia.

02/02/12. Incendio en la Dirección del Colegio de San Pedro. El día 2 de febrero, víspera del inicio del curso escolar, nos hemos visto sorprendidos por este incendio, que ha afectado, fun-damentalmente, a la dirección y secre-taría del Colegio. Todo indica que ha sido provocado, si bien será di cil dar con los autores. Se ha perdido mucha y valiosa documentación, así como equi-pamiento caro que había sido guardado en este ambiente (computadoras, pro-yector data display, impresoras, arma-rios, mesas, estanterías...)

05/02/12. Toma de posesión de los nuevos distritales. El día 5, lunes, han sido posesionadas las nuevas Autoridades Educa vas de los diferen-tes Distritos del Norte de Potosí, incluido San Pedro, donde ha asumido el cargo de Di-rector Distrital el profesor Bonifacio Lamas San Miguel. Dicen que ha conseguido el puesto por méritos, en examen, al que concurrían unos cuantos candidatos. Ojalá sea para bien de este Distrito Educa vo, el más grande en número de profesores de todo el Departamento de Potosí (unos 360 profesores).

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06/02/12. Inauguración del curso escolar 2012. La inauguración oficial del curso escolar ha sido el lunes, 6 de febrero. En todos los Dis-tritos Educa vos se enen actos sencillos con la presencia de las autoridades educa vas y municipales y del profesorado. Palabras de circunstancia y alguna actuación musical.

17/02/12. Nuevos Directores del Establecimiento Educa vo de San Pedro de Buena Vista. Día 17, viernes. Dejan el cargo el profesor Demetrio Vargas Limachi (Director de la Es-cuela y Núcleo Pastor Sáinz) y la profesora María Luz Cruz Dorado (Directora del Colegio Nacional Charcas). Entran en su lugar, respec vamente, la profesora Luz Miriam Coria Quintanilla y el profesor Oscar Pizarro Ticona. Los Centros de Convenio han perdido libertad para la desig-nación de los directo-res. Y esto afectará a la corta o a la larga, a nuestros Centros de Fe y Alegría.

17/02/12. Carnaval. En Acasio, el viernes, 17, con mo vo del Carnaval, hubo ch’alla y mojazón en el HIC y

Colegio. Por la tarde, se fueron estudiantes y profe-sores, así como también las responsables. El ambiente carnavalero del pueblo du-ra una semana, y no se pue-den reiniciar las clases has-ta el lunes siguiente al do-mingo de “Tentación”, este año el día 27. En los demás pueblos y comunidades ocurre algo por el es lo.

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23/02/12. Taller departamental de Fe y Alegría. Los días 23 y 24 se tuvo en Potosí un Taller departamental de Fe y Alegría, con el tema central “Educación popular y espiritualidad”. Los par cipantes han de replicar este ta-ller en cada una de las Unidades Educa vas.

20/02/12. Mercedarias de la Caridad en Sacaca. La alegría más grande para Sacaca ha sido este año la incorporación de las Hermanas Mercedarías de la Caridad. El lunes, 20, el Consejo Pastoral de la Misión se reunió en Cochabamba con las Hnas. Manuela Reátegui (Provincial) y Yaquelín Fernández (Consejera), Carmen Ruiz y O lia Vela, dos de las des nadas a Sacaca. Aprobaron provi-sionalmente, el nuevo Convenio, para tres años, que sería enviado al Gobierno Provin-cial de Euskal Herria para su aprobación defini va. Las Hermanas que forman la primera comunidad mercedaria de Sacaca son Carmen Ruiz, O lia Vela y Jenny Basoalto (juniora). El día 21 llegaron a Sacaca ellas tres, acom-pañadas de las Hermanas de la comunidad de Pocona (Cochabamba), más la Provincial y la Consejera, nombradas arriba, quienes, con su presencia, realzaron este momento de tanta trascendencia para la Misión.

27/02/12. Rayo en la antena de Entel.

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01/03/12. Ac vidades comunes a los Enclaves en este mes. En el mes de marzo las ac vidades más comunes en todos los Enclaves suelen ser las siguientes: • Frecuentes reuniones con los directores/as y profesores de las Unidades Educa vas

para animar el buen desempeño y la integración de los equipos docentes. • Reuniones frecuentes, también ,con el personal responsable de los HICs, para deter-

minar las funciones de cada uno/a y mo var su buena coordinación e integración. • Cursillos de catequistas de las comunidades campesinas. • Organización de la Catequesis parroquial en los dis ntos niveles, con el apoyo del

personal de los HICs. y algunos profesores/as. • Organización del Oratorio, con los estudiantes, y del Taller Bíblico, con los profeso-

res. • Inicio de las catequesis y celebraciones de envío de los catequistas. • Visitas a algunas Unidades Educa vas rurales, para incen var a los profesores de

religión y organizar los grupos de catequesis.

• Las primeras Asambleas de los Padres y Madres de Fami-lia, tanto de las Unidades Educa vas como de los Inter-nados.

• Preparación de las celebracio-nes litúrgicas de la Semana Santa, la Pascua Juvenil, el Vía Crucis viviente, el “Camino de Emaús”, etc.

07/03/12. Convenio con la Alcaldía de Caripuyo. En el empeño de colaborar con la educación en el Municipio de Caripuyo, se firma el Convenio con esa Alcaldía para el uso del centro de Cursillos de Janq’o Janq’o como Internado para la Unidad Educa va. Todo ello, a pesar de la falta de las orientaciones educa vas que caminan erradamente, en muchas ocasiones.

08/03/12. Programas en Radio Pío XII en Sacaca. De cara a la evangelización, queremos aprovechar los medios de comunicación social; por ello, se viabiliza el trabajo propuesto por Pío XII de realizar dos programas: el uno de evangelización y el otro de valores. En el primero va a trabajar el equipo de la parro-quia y, en el segundo, los profesores de la Comisión de Valores del Colegio y de la Es-cuela. Todos estamos muy ilusionados.

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12/03/12. Sandra Cayo, profesora del colegio y directora del HIC. En Acasio la actual directora del Internado, Sandra Cayo, el día 12, aprueba la Compulsa y es designada profesora del Colegio en las materias de Lenguaje y Sociales de 3er Ciclo (anterior 1º y 2º de Secundaria). En esta ges ón escolar seguirá como Directora del HIC de AKS, pero sin sueldo ni seguro de la Misión Clare ana.

09/03/12. Asamblea del CODESA. En Acasio, el día 9, viernes, en la Asamblea del CODESA (Consejo de Desarrollo de Aca-sio), sin ninguna discusión, se mantuvo el presupuesto asignado el año anterior por la ALCALDÍA para nuestro HIC “P. Juan Ramón Alcalde”: 30.000,- Bs. Sí hubo reclamos para el HIC de Piriquina, que sólo ene 33.000,- Bs. y pocas ayudas más, por eso se encuen-tra muy en precario.

08/04/12. Pascua Juvenil. Desde el Jueves Santo hasta la Eucaris a del Do-mingo de Resurrección, 8 de abril, tuvimos Pascua Juvenil conjuntamente Sacaca y Caripuyo, en Sa-caca; y Acasio, con Torotoro y San Pedro, en Aca-sio. Par ciparon jóvenes de 5º y 6º de Secundaria. En Sacaca, 100. En Acasio, 44. En Acasio animaron la Hna. Julia Sevillanos y cuatro novicias de las Esclavas del Sdo. Corazón, además del diácono Emilio Quispe Vedia, enviado por el obispo de Potosí a San Pedro de B. V. este año. Queremos que tengan sus primeras experiencias

religiosas intensas. El cronograma de ac vidades es apretado y exigente. Son bastantes los chicos que entran en la experiencia y estamos contentos del trabajo realizado.

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08/04/12. Pascua de Resurrección y gran fiesta del Toro Tinku en San Pedro. Cada vez son más los aficionados a este po de feste-jos: la Pelea de Toros. Son cientos los visitantes que bajan hasta el río para poder con-templar el espec-táculo, para el que son conducidos más de cien toros. Los Uras y los Patas (los de abajo y los de arriba)… son los clásicos contrincantes. Una cita anual que va ganando fuerza y protagonismo.

10/04/12. Reunión de Agentes de Pastoral Norte-1 y Norte-2. Esta semana de pascua, 10 al 13, se ha celebrado la reunión de Agentes de Pastoral de las dos zonas del Norte de Potosí, en la localidad de Ravelo. Es de notar que, desde San Pedro a Ravelo, el viaje en Toyota es de casi 16 horas. Han asis do sacerdotes, religio-sas y catequistas de las diferentes parroquias, y se han hecho presentes el Sr. Obispo de

Potosí y su Vicario General. Los temas que se han trabaja-do han sido la Car-ta Pastoral de los Obispos para la Cuaresma, que ha versado este año sobre el tema eco-lógico, y el proble-ma preocupante de la migración que están viviendo las provincias del Norte de Potosí.

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15/04/12. Salida de vacaciones de Jesús Mari Oset y llegada a Cochabamba de José Antonio Maya, de Fundación Mamoré. Ambas cosas suceden el 15 de abril. Felices vacaciones para Jesús Mari, y bienvenido, José Antonio.

12/04/18. Accidente del P. Miguel Burgos. El 28 de abril, en la bajada, siem-pre peligrosa, del Río Caine, ante un fallo mecánico, el P. Miguel y su acompañante de Juanjo Liberal

enen un aparatoso accidente. Gracias a Dios, no ha habido con-secuencias graves para ninguno de los ocupantes; solo para la camioneta. La ayuda de camione-ros, del P. Paco y de gentes de Acasio pusieron socorro y alivio al percance. El P. Miguel tuvo que permanecer en Cochabamba recuperándose del fuerte golpe que dañó alguna de sus cos llas. Gracias a este reposo pudo retornar en buenas condiciones a San Pedro el 1 de junio.

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01/05/12. Juch’uy Encuentro de Catequistas. La primera semana de mayo, es muy especial porque nos des-plazamos a San Pedro de Bue-na Vista para el Juch’uy En-cuentro de Catequistas de la Misión Norte de Potosí, que se ha desarrollado en los días 1 y 2 de mayo. De Sacaca y Caripu-yo fuimos 20 catequistas, Don Jaime, Dña. Hilda, el P. Joseba y el P. Carlos. Ha sido un encuen-tro muy interesante y par ci-pado por todos los catequistas;

de la misma manera, ha llamado la atención en la población de San Pedro, que, desde hace años, no recibía este evento. La temá ca ha calado hondo en los par cipantes, y creemos que han comenzado a interiorizar muy bien el tema del seguimiento y del en-cuentro personal con Cristo, como central en el ser cris ano y catequista en nuestras comunidades del Norte de Potosí.

Mayo

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07/05/12. Conflicto minero en Mallku Quta. En todo el Norte de Potosí se ha producido una gran conmoción con el conflicto de la mina de Mallku Quta. El día 7, acompañando a las autoridades, se dirige el P. Carlos desde Sacaca a la citada mina. Dos policías han sido retenidos allí y uno está bastante maltratado. El obje vo del viaje era liberarlos y entablar una mesa de diálogo para que se pudiese llegar a acuerdos entre los coopera vistas y la empresa. Pero solo pudieron acercarse hasta la comunidad de Jant’a Palqa. Por temor a que el Gobernador fuese retenido, si avanzaban más hacia la mina, retornaron, y las autoridades dieron orden de que se hiciese presente en la zona un con ngente de 400 policías, que, tendrían sus bases en Sacaca y en Acasio. Y, en caso necesario, harían incursiones hasta los lugares del conflicto: la comunidad de Sak’ani (campamento de la empresa) y Mallku Quta (lugar de la mina). Sobre este tema hay un número monográfico publicado en 2012.

23/05/12. Visita de la Provincial y de la Consejera de las Hnas. Mercedarias a Sacaca. Del 23al 26 se ha tenido en Sacaca la visita de las Hnas. Manuela (Provicial) y Jaqueline (Consejera) con mo vo de la preparación para la reunión que las Mercedarias de la Ca-ridad van a tener en Lima y para orientar el trabajo de las Hnas. previo al Capítulo Pro-vincial que celebrarán a finales de año. Han sido momentos muy oportunos para com-par r y para transmi r a las visitadoras que las cosas están marchando bien en Sacaca, y que las hermanas ya se van integrando adecuadamente en la Misión con los diferen-tes trabajos que han ido asumiendo.

Mayo

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11/06/12. Semana vocacional. El lunes, 11 de junio, dieron comienzo en Acasio las ac vidades de la Semana Vocacio-nal. Los animadores fueron el P. Sinesio Torres Linares (formador) y los aspirantes José Antonio Álvarez, peruano, y Doeg Calderón, boliviano, en coordinación con la directora suplente del Colegio (Mary Betsy Real) y con Judith Eche-verría (profesora de Reli-gión). Durante todas las ma-ñanas tuvieron charlas con los estudiantes de Secunda-ria. Les brindaron también su apoyo los demás profesores y la directora, Eva M. Tito, cuando retornó a Acasio de sus ges ones en Cochabam-ba y Potosí.

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15/06/12. Asamblea Provincial de Perú-Bolivia. Los PP. Miguel y Carlos par ciparon en la Asamblea Provincial de Perú-Bolivia. Nuestra

presencia tenía la finalidad de im-pulsar la incorporación de la Mi-sión en esta nueva Provincia. La mayoría de los miembros de la provincia apoyaron esta incorpora-ción, que también tenía su reflejo en el documento capitular. Para nuestra sorpresa, los pocos que se opusieron eran de Bolivia, espe-cialmente los más jóvenes. No obstante, la mayor alegría ha sido el gran apoyo del Gobierno Gene-ral.

16/06/12. Fiesta Aniversario del Internado de San Pedro. Coincidiendo con la celebración del Corazón de María, el Internado más veterano de la Misión celebra su cumpleaños (16 de junio). Un buen mo vo para hacer memoria agra-decida de los años de servicio a la infancia y juventud de estos rincones norpotosinos. Campeonatos depor vos, veladas, misa de acción de gracias y procesión con pasantes, comida con invitados… son los más importantes ingredientes de esta celebración.

Juni

o 12/06/12. Visita del P. Emmanuel Edeh a la Misión Norte de Potosí. El P. Emmanuel, Consultor General, ha hecho la visita canónica a la Provincia de Perú-Bolivia; y, con el propósito de conocernos y de conocer la reali-dad, estuvo en la Misión del 12 al 15 de junio. Su salud un poco quebrada, así como los proble-mas mineros en Mallku Quta (bloqueos de caminos, enfrenta-mientos entre comunarios y con la policía…) no le han permi do realizar todo el plan inicialmente previsto. Apenas ha estado en Toro Toro, Acasio y San Pedro. Agradecemos su interés y cerca-nía a todos durante su estancia.

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Junio

29/06/12. Gran Fiesta Patronal en San Pedro. Pasantes: Familia González. Noches frías y días soleados acompañan estas celebracio-nes, que atraen a residentes y gentes que emigraron de la población. Las calles se visten también de fiesta y son muchos los vendedores que se apiñan en los alrededores de la plaza principal. Los actos centrales son siempre los del día 29: la procesión y la misa,

donde los santos lucen sus mejores galas. Las comidas en la casa del Pasan-te, al son de la músi-ca, son el imán que atrae a propios y extraños. La proce-sión de ceras (velas) abre los festejos en la tarde del día 28 y la procesión del día 30 cierra los actos religiosos más con-curridos y esperados por los sampedre-ños.

24/06/12. Cambio de directora del HIC de Acasio. Desde el comienzo de este curso y, sobre todo, desde que Sandra Cayo, la directora del HIC, asumió el cargo de profesora en el Colegio, fue aumentando el descontento entre las responsables y, también, entre los internos/as de secundaria, amedrentados por el trato demasiado duro que recibían de Sandra. Después de varias reuniones con las res-ponsables y el coordinador del enclave (P. Paco Fuentes), se determinó el cambio de directora del HIC y el consiguiente reordenamiento de responsabilidades. Eulalia será la nueva Directora del HIC, con el apoyo de Aydeé.

23/06/12. Conflicto minero de Mallku Quta. Durante este mes en AKS sigue el trajín de policías que van y vienen de Mallku Quta, Cbba, Potosí,… La policía ha visitado las comunidades de la zona y dicen que los que agitan son los “coopera vistas”, que han llegado de otros lados. Por la mañana del día 23, víspera de la fiesta de San Juan Bau sta, tular de la Parro-quia de Acasio, se replegaron a Cbba todos los policías para unirse a un amo namiento de la Policía a nivel nacional. Pero retornaron nuevamente el 3 de julio ante el recrude-cimiento de este conflicto minero.

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01/07/12. VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría. Durante dos días, del 1 al 3, se desarrolló en Torotoro el VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría, con el compromiso renovado en la educación popular. Se reunieron alrede-dor de 230 par cipantes. Estuvo presente el Director Nacional de la ins tución, Rafael García Mora, SJ, quien, además de ser el primer animador de todos los educadores y directores, fue facilitador de una de las temá cas. También estuvieron presentes el Director Departamental de Fe y A. Potosí, Fausto Cáceres, el responsable departamental de Educación en Valores, Mario Revollo, y los técnicos de Fe y A., Miguel A. Marca y Neptalí Huayllani, la Hna. Ana María Rodríguez (Hijas de Jesús), etc. Los temas fueron interesantes, pero su desarrollo fue muy exposi vo, poco dinámico. Se pondera la vocación de servicio de los docentes que, a pesar de falencias por parte de algunos, dedicaron a su formación permanente parte de sus días de receso pedagó-

gico invernal. Se agradece igualmente el apoyo de la Misión Clare ana, especial-mente del enclave de Torotoro (P. Jesús Mari y Hno. San Urquijo), del Alcalde Municipal (Eliodoro Uriona, exinterno de S.P.) y de las demás autoridades de To-rotoro. El acto de clausura fue por la noche del día 3, martes, y, a con nuación, las emo-cionantes finales de fútsal varones (campeones KAR), y de básquet damas (campeonas SKK).

Julio

01/07/12. Nos deja el diácono Emilio Quispe Vedia. Enviado por el señor Obispo, ha estado un año completo entre nosotros, compar endo vida y misión con la comunidad de San Pedro el semina-rista diocesano, ya ordenado diácono, Emilio. Nació en Uncía, población del Norte de Potosí, centro minero y capital de la provincia Bus llos. Su presencia ha significado un apoyo importante en las tareas pastorales, donde su marcada per-sonalidad se ha dejado sen r. Un año intenso de compar r, de celebrar, de convivir, de servicio pastoral… Nos ha dejado el primero de julio. Le deseamos toda clase de éxitos en sus nuevos compromisos pastorales en la diócesis de Potosí.

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Julio

04/07/12. Encuentro del Equipo Misionero en San Pedro. Comenzamos el miércoles, 4, con el viaje a San Pedro, a donde teníamos que llegar para la eucaris a y cena. El viaje fue ajetreado, sobre todo para los de Sacaca y Caripuyo. A causa del conflicto minero estaba bloqueado en Mallku Quta el camino directo, y ambos tuvieron que dar un enorme rodeo por el fatal camino de Escalera y Moscarí. En empo, unas nueve horas de viaje; por el camino directo hubiera sido menos de la mitad. En contraste, los de Torotoro pudieron llegar en poco más de dos horas, por un camino aún precario, pero mucho más corto que el anterior. Al presentar el programa del encuentro, el P. Mikel destaca la nueva presencia de las Hnas. Mercedarias de la Caridad en la Misión. Por la mañana del, viernes, 5, tuvimos re ro. Nos sirvió de iluminación la parábola del Buen Samaritano. Nuestra oración y reflexión se centró en el “JUZGAR”, segunda fase del Proyecto Diocesano Pastoral 2013-2018. Por la tarde, tenemos los informes sobre la situación de cada Enclave. Preocupa, espe-cialmente a los clare anos el gran retraso de la ayuda económica de la Gobernación a los HICs, todavía pendiente desde el inicio de curso. Se comenta que la crisis de Europa puede influir nega vamente en las ayudas que recibimos de dis ntos organismos. Por la tarde del día 5, tratamos el tema de Educación; el sábado, 6, el informe de Pasto-ral en los Centros Educa vos (Colegios e HICs.) Por la tarde del día 6, Hilarión Colque (destacado líder campesino de Chiroq’asa) nos dio un breve informe de la situación de violencia en Mallku Quta. A con nuación Mikel nos presentó el borrador del Plan Pastoral de la Diócesis de Potosí. Después de escuchar los informes sobre las ac vidades que se realizan en los dis ntos enclaves, de cara al futuro se asumen los siguientes compromisos: • Priorizar el Taller de Biblia. • Proseguir o reiniciar el Oratorio. • Potenciar la Educación en Valores. Para ello, entregar y aplicar el material sobre Tu-

torías presentado en el VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría.

• Orientación vocacional en las Unidades Educa vas.

El encuentro concluyó con la Eucaris a y cena, el día 6, vier-nes. El sábado, 7, por la maña-na ,retornamos de San Pedro a nuestros puestos. Los de Sacaca y Caripuyo tuvie-ron que retornar por el mismo camino que vinieron.

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12/07/12. Visita a las Hermanas Mercedarias de Pocona. Del 12 al 14, todo el equipo de trabajo de Sacaca fue a la localidad de Pocona (Cochabamba) con dos obje vos. Por una parte, confraternizar entre los responsables de ambos Internados, y, por otra, visitar a las Hermanas Mercedarias que trabajan en esta localidad. También hemos podido visitar una de las joyas turís cas de Bolivia, Inca Llajta. Por todo ello, y muy especialmente por la fraternidad y la acogida, agradecemos a las Hermanas de Pocona; ellas han hecho posible una estancia agradable, que nos ha permi do descansar un poco de las ac vidades co dianas.

Julio

21/07/12. Jantun Encuentro en Leuqeni. Según la programación de la comunidad de Sacaca, el 21 se celebró el Jantun Encuentro en Leuqeni. Estos Encuentros enen el obje vo de animar la ac vidad pastoral de los catequistas de las comunidades de cada una de las zonas de Sacaca. En esta ocasión, se reunieron unas 200 personas, que par ciparon ac vamente del encuentro. Además, nos acompañaron las Hermanas Emilia y Jenny, que vivieron esta bonita experiencia de encuentro y fraternidad entre diferentes comunidades. La acogida de la comunidad de Leuqeni fue muy buena.

25/07/12. Himno al apóstol San ago. Como novedad, en las fiestas patronales de Torotoro, este año ha destacado la inter-pretación pública del Himno al Apóstol San ago, compuesto por el P. Luis Elizalde.

Ago

sto 04/08/12. Visita de los PP. Joseph y Gerardo.

Durante la primera semana, los PP. Joseph Kalakkal y Gerardo Rodríguez (responsables de la Pastoral Vocacional de la Provincia Perú-Bolivia) visitaron Sacaca, para conocer la realidad pastoral. Les hemos presentado el trabajo que realizamos, especialmente en pastoral vocacional, y han podido conversar con los jóvenes mayores de nuestro Inter-nado.

05/08/12. Cancha de césped sinté co. Se ene la reunión con el alcalde y el oficial mayor para ver qué está sucediendo con la empresa que todavía no ha comenzado a construir en Sacaca la cancha de césped sinté-

co, para la que hay un presupuesto de 2.800.000 Bs. Hay desavenencias y se cree que la empresa se está aprovechando, aumentando los costos. Parece que el problema prin-cipal es por un sobrecoste de alrededor de 350.000 bolivianos.

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Agosto

06/08/12. Ac vidades más comunes en el mes de agosto. Todos los misioneros en el mes de agosto, estamos ocupados o par cipamos en las tareas siguientes: Fiesta de los Pueblos Originarios. 2 de agosto. Implica una serie de ac vidades en las Unidades Educa vas, que, a veces, se entremezclan con las de las Fiestas Patrias. Fiestas Patrias. 6 de agosto. Las ac vida-des, sobre todo los desfiles, involucran a todas las autoridades, a los servidores pú-blicos, a los docentes y estudiantes y a la población en general. En algunos lugares hay Misa en la plaza del pueblo o en el templo con asistencia masiva. Cursillos de Catequistas. En todos los enclaves hay al menos uno de los cuatro que tenemos al año en cada parroquia. Visitas a comunidades. Estas visitas se realizan, sobre todo, en la época de sequía (de

mayo a octubre o noviembre, según los años). En los meses de julio, agosto y sep embre es cuando los misioneros estamos más ocupados en visitas a las comunidades campesinas. Y es que en estos meses es cuando más nos piden nuestra visita nuestras gentes, porque es cuando más libres están de las tareas agrícolas y enen programadas las fiestas de sus comunidades.

10/08/12. Encuentro de Catequistas en Caripuyo. El día 10, viernes, por la tarde, llegamos los par cipantes de las otras cuatro parroquias de la Misión, profesores y responsables de los HICs., con los coordinadores. El sábado, 11, fueron expuestos los temas, bien preparados por Joseba Llamas, anima-dor del Encuentro. Trabajo todo el día. Por la noche tuvimos velada bien animada. El domingo, 12, por la mañana, tuvimos la evaluación y propuestas. La principal pro-puesta fue sus tuir los Encuentros de Fe y Alegría por otros de solo los integrantes de las CFVs, que deberían ser catequistas. Los que no habíamos comenzado nos comprome mos a poner en marcha el Taller Bíblico. Después de la Misa, con “qoqawi”, retor-namos a nuestros puestos.

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01/09/12. Re ro vocacional de la Misión en Acasio. El viernes, 31 de agosto, llegaron a Acasio los par cipantes del Re ro vocacional de la Misión: 24 jóvenes de Sacaca, Caripuyo, San Pedro, Torotoro y Acasio, el P. Joseba y la Hna. O lia Vela (mercedaria). Fue bien animado por los PP. Joseba Llamas y Joseph Kalakkal. Se desarrolló durante los días 1 y 2 de sep embre. Concluyó con la Eucaris a y el almuerzo del domingo, día 2.

06/09/12. Primer Taller Bíblico en Acasio. Por fin, gracias a la insistente labor de mo vación por parte de la Directora del Colegio, de la Comisión de Valores y de la profesora de Religión, el 6 de sep embre, tuvimos el primer Taller Bíblico en Acasio. Fue después de la misa de la noche. Par ciparon con interés casi todos los profesores. Y están muy animados a con nuar.

Septi

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15/09/12. Visita del P. Juan Carlos Bartra, Provincial de Perú-Bolivia. El P. Provincial de Perú- Bolivia, P. Juan Carlos Bartra, ha visitado la Misión Nor-te de Potosí entre el 15 y el 20 del mes de sep embre. Ha estado en todos los enclaves misioneros, menos en Caripu-yo. La visita ha sido rápida; pero sufi-ciente como un primer contacto con la realidad de la Misión y para hacerse cargo de los frentes abiertos sobre to-do en los campos de pastoral y educa-ción. En Sacaca, por la estrecha rela-ción del P. Juan Carlos con las Herma-nas Mercedarias, compar ó con ellas el almuerzo en comunidad. Le ha acompañado el P. Miguel Burgos. Agradecemos su presencia entre nosotros.

29/09/12. Celebración masiva de matrimonios religiosos. En esta Fiesta de San Miguel, (29 de sep embre), en San Pedro se han celebrado doce matrimonios religiosos a la vez. Esta misma y masiva celebración se repi ó también el día ocho diciembre, Fiesta de la Inmaculada, que no se celebra en Bolivia con carácter fes vo. Tal vez al ser este año par, siguiendo las tradiciones an guas, muchas parejas se han animado a decirse el sí defini vo en la “catedral” de San Pedro, ante las veneradas imágenes de sus santos patronos. Esperemos que sea para bien y felicidad de todos, especialmente de los contrayentes.

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01/10/12. Mes de Sacramentos de la Iniciación Cris ana. En la Misión, el décimo mes del año suele ser el elegido para las celebraciones de los sacra-mentos de la iniciación cris ana, sobre todo, la Primera Penitencia, Primera Comunión y Confirmación. Antes de culminar el año aca-démico los adolescentes y jóvenes de nues-tras poblaciones suelen recibir estos sacra-mentos mediante los cuales pueden integrar-se plenamente en la comunidad eclesial. Sin duda, es esta una de nuestras tareas pastora-les más importantes con los jóvenes.

En Sacaca, por ejemplo, se contó con la presencia de Monseñor Ricardo Centellas, Obis-po tular de nuestra diócesis. La novedad más significa va fueron los encuentros pre-vios a la celebración que monseñor pudo tener con los diferentes grupos parroquiales (jóvenes y asambleas). Fueron muy numerosos los grupos que recibieron el sacramento de la Confirmación.

13/10/12. Visita de E enne Claessen y Marie. Este matrimonio belga estuvo durante varios años en San Pedro de Buena Vista, en dos etapas, en la década de los 80. E enne fue el primer médico que permaneció varios años seguidos en la Misión. Con él se empezó a formalizar la aten-ción médica y a ofrecerla de una manera permanente en el pueblo y en las comunidades. Experto en el Mal de Chagas, contribuyó eficazmente a comba r este grave flagelo. Él co-menzó también con los cursillos para la formación de promo-tores rurales en salud. Marie trabajó en dis ntos programas de promoción de la mujer y de ges ón de una coopera va de consumo. Ambos han hecho una visita San Pedro, el 13 de octubre, para recordar viejos empos y saludar a algunas de las amistades que todavía conservan.

12/10/12. Convivencia de las Promos de SP y AKS. Desde el día 12, viernes, por la tarde, hasta el 14, domingo, al mediodía, se tuvo en Aca-sio la Convivencia de Promociones de San Pedro y Acasio. Los asesores de ambos cole-gios animaron las diversas ac vidades, que comenzaron ya a la llegada de los de San Pedro. Hubo dinámicas de conocimiento e integración grupal, oración en el templo, hermosas reflexiones con power-point, deporte, paseo. Fue par cularmente emo va y bien par -cipada la Eucaris a del domingo con la que concluyó la convivencia.

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19/10/12. Reunión de Misioneros Clare anos. A media tarde del día 19 concluimos en Cochabamba la reunión de Misioneros Clare a-nos, que iniciamos, de víspera, con el re ro durante la mañana. Como otros años, pro-curamos que fuese una reunión tranquila, para que los misioneros pudiésemos sosegar-nos y oxigenarnos espiritualmente, después de una larga y agitada temporada de cursi-llos, visitas a comunidades, primeras comuniones y confirmaciones en pueblos y nú-cleos escolares, fiestas patronales, etc. En un clima distendido dimos un breve repaso a los dis ntos aspectos de nuestros compromisos pastorales en el año que se aboca ya a su fin.

24/10/12. Semana Clare ana. La pastoral infan l y juvenil, especialmente en Sacaca y Caripuyo, ha planteado un buen trabajo para realizar la Semana Clare ana con mo vo de la Fiesta del Padre Claret, día 24, y del mes misionero. Las ac vidades han tenido tres momentos: la mo vación, el estudio y la celebración. Todo se ha llevado a cabo con la debida intensidad, sin perjudi-car el empo de estudio, ya que en estas fechas los chicos están recargados de traba-jos prác cos. En Acasio, el día 25 celebramos el aniversario del HIC, que lleva por nombre “P. Juan Ramón Alcalde”, quien falleció el 25-X-1993 en La Paz. Se ene un almuerzo en el HIC, con los internos, profesores y jóvenes del internado de Piriquina, que son invitados a compar r. Por la mañana hubo clases normales. Por la tarde, juegos y deporte después de las clases.

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01/11/12. La Misión va a cerrar el CEA de Sacaca. El Profesor Jaime Fernández y el P. Carlos en la entrevista programada con el Director Distrital, le han manifestado la intención de la Misión de cerrar esta Ins tución de Edu-cación de Adultos. Las razones son que no podemos desarrollar el trabajo encomenda-do y las muchas trabas administra vas que se nos presentan. No creemos que merezca la pena con nuar; más bien, hay que ver el futuro de los ítems en el Internado La Provi-dencia.

01/11/12. Se adelanta el final del curso. Coincidiendo con las Fiestas de “Todos Santos” llega la no cia de que se adelanta el final del curso escolar y que para el día 30 de noviembre ene que estar todo concluido.

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01/11/12. Fiestas de “Todos Santos”. Los días 1 y 2 de este mes las familias andan muy atareadas. Son las Fiestas de “Todos San-tos”, es decir, la fiesta de las “almas”, que se merecen to-das nuestras atenciones. Los misioneros acompañamos a las familias y comunidades según nos es posible. A solicitud del catequista Ga-bino Alavi, el día 1, el párroco de Acasio y Juana Condori, secretaria, fuimos a las comu-nidades de Santa Ana y Chaca ani, donde tuvimos sendas celebraciones de la Palabra con bendición de las tumbas. La gente del campo agradece mucho estas visitas del sa-cerdote.

En Acasio el mismo día 1º por la tarde, llevan al cementerio parte de las “tumbas” (especie de altares con muchos elemen-tos) de las casas. El párroco no fue a rezar al cementerio ni tampoco ante las “tumbas” de las casas por la mañana, por-que obligan a beber demasia-do. El día 2, como años anteriores, tuvimos Misa en el cementerio, a las 9,00 a.m., con un grupito respetable de personas que

encargaron Misa por sus familiares difuntos. Par ciparon muy bien. Concluida la Euca-ris a hay que rociar generosamente con agua bendita todas las tumbas y también a los vivos presentes. Igual que ayer y por el mismo mo vo, el padre no fue al “despacho” (despedida de las almas y desarmado de las “tumbas”) en las casas.

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12/11/12. Los novicios del cono sur en la Misión. El día 12 de noviembre, seis novicios han iniciado su presencia de casi tres semanas en los diferentes puestos de la Misión. Durante el año residen habitualmente en la casa noviciado de Cochabamba. Proceden de Argen na, Chile, Paraguay y Brasil. Es una ex-periencia que se repite todos estos úl mos años. Al concluir sus ac vidades académicas y forma vas, propias de este año de prueba, se acercan a conocer la Misión, compar r nuestras tareas y convivir con los diferentes equipos misioneros.

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14/11/12. Viaje con Doña Rufina a Potosí. La señora Rufina ha pasado varios años como los niños de la calle: vi-viendo junto a la puerta del templo parroquial o bajo el pequeño alero de cualquier casa del pueblo de San Pe-dro. Su vida ha sido un deambular envuelta en harapos, carente de hi-giene y sufriendo las inclemencias del

empo e, incluso, el desprecio de los más desaprensivos. Algunos le daban algo de comida, otros casi se burla-ban de ella. Al final, la parroquia de San Pedro, con el apoyo de la Defen-soría de la Mujer, el día 14 de este mes la llevó a la residencia para ancianos desampa-rados de Potosí, que a enden las Hermanas de la Madre Teresa de Calcuta. De esta suerte, ha pasado de vivir a la intemperie, bajo el sol, la luna o la lluvia,… a un hogar de muchas estrellas. La vamos a echar de menos, pero nos alegramos de que pueda vivir con dignidad los años que le resten de vida.

15/11/12. Mejorar la calidad educa va. Este año, desde la coordinación de Fe y Alegría en Caripuyo y en Sacaca, se ha hecho un esfuerzo grande por dinamizar los Consejos de Grado, porque hay una fuerte preocupa-ción por el bajo nivel que marcan las evaluaciones de los jóvenes estudiantes. El empe-ño intenta elevar la calidad educa va de nuestras Ins tuciones y crear una nueva con-ciencia en nuestros profesores y direcciones sobre el trabajo que estamos realizando. Con el fin de ayudar a mejorar las condiciones de trabajo de nuestras Ins tuciones, se ha encargado a los directores la compra de equipos de fotocopias y datas que puedan contribuir a mejorar la enseñanza en nuestras unidades.

Novi

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16/11/12. En San Pedro el Vicepresidente, Alvaro G. Linera . Fue el día 16. El mo vo de esta visita ha sido para hacer la entrega de la cancha de cés-

ped sinté co. Una obra muy discu ble por el gasto que conlleva su puesta a punto en estos lugares. Muchos no la vemos como prioritaria, frente a tantas necesidades básicas desatendidas o en situaciones muy precarias, especialmente en los campos educa vos y sanitarios. Parece que el deporte ha tomado la delantera a la salud y a la educación, por aquello de que el deporte educa y favorece una vida saludable.

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21/11/12. Censo de población y vivienda. El día 21 de noviembre se realizó en toda Bolivia el Censo de Población y vivienda. El Censo anterior se hizo en 2001. Con tal mo vo del censo se paralizaron todas las ac vidades en todo el territorio nacional el día 21, y las labores educa vas también el día 22, jueves. Todo el mundo debía permanecer en sus lugares de residencia habitual. En los días pre-vios muchos bolivianos, sobre todo en nuestra zona, han ido a empa-dronarse a sus comunidades de ori-gen, presionados por diferentes intereses económicos o polí cos. El recuento de personas y viviendas lo han llevado a cabo todos los profe-sores y personas capacitadas y dis-ponibles, e incluso muchos estudiantes de los úl mos cursos de Secundaria. Ahora toca esperar los resultados, después de una jornada muy a pica y original en todo el país.

Noviemb

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24/11/12. Viaje a Costa Rica del P. Miguel Burgos. En representación de la Misión Norte de Po-tosí ha par cipado en este Encuentro, al que han sido convocados todos los Superiores Mayores de América. A tal efecto, el P. Mi-guel viajó el día 24. El P. General presidió el Encuentro. En el mismo se han fusionado las dos conferencias Clare anas existentes en el Con nente, se ha avanzado en la confección de los estatutos que regirán el futuro de esta demarcación congregacional. Ha sido una buena ocasión para compar r nuestro cami-nar congregacional en la Viña Joven de la Iglesia, que es América. Asimismo, se ha dise-ñado un calendario de ac vidades, sobre to-do en el área de formación y apostolado.

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re 01/12/12. Promociones de bachilleres.

Cada año, a finales de noviem-bre o a primeros de diciembre se

ene en cada Colegio la Promo-ción de los “flamantes bachille-res”. Es todo un acontecimiento en las poblaciones que enen colegio; una fiesta muy esperada por todos: los propios bachille-res, sus padres y familia, los pro-fesores, autoridades y pobla-ción, que aprovecha para disfru-tar a tope una fiesta más de las muchas que ocupan el calenda-rio nacional. El presente año en Caripuyo el día 30 de noviembre el P. Carlos asiste a la Promoción de los bachilleres de Caripuyo. Fue un acto bien preparado. Se promocionaron 39 bachille-res. Al día siguiente, 1 de diciembre, sábado, se realizó el mismo acto, igualmente emo-

vo y bien preparado, en la localidad de Sacaca, con 50 bachilleres. En ambos actos estuvieron presentes los Directores Distritales, lo cual confirma las buenas relaciones interins tucionales. Ya en la Educación Alterna va, se tuvo el acto de promoción el martes, 4, en Sacaca. En representación del Director Distrital estuvo su técnico de seguimiento. Se promociona-ron los doce alumnos que culminaron sa sfactoriamente el curso superior. El acto fue preparado con el mismo esmero que los anteriores y abundó igualmente la emoción.

04/12/12. Fiesta de Santa Bárbara . Esta santa goza de gran predicamento en el Norte de Potosí. En muchas poblaciones una ermita corona la zona alta de pueblos y capitales de provincia. No faltan Pasantes, procesiones y costumbres originales. Su fiesta es el 4 de diciembre. En San Pedro, des-pués de la Misa, desde la torre, los Pasantes lanzan mazorcas de maíz y dulces que ha-cen las delicias de pequeños y grandes. La de santa Bárbara, es una de las pocas imáge-nes que permanecen en nuestro templo parroquial, que ha resis do reformas y demás contra empos de la reciente historia de nuestro pueblo.

05/12/12. Cooperación interins tucional. La parroquia de Sacaca ha llegado a un acuerdo con las Ins tuciones VOSERDEM y Fun-dación Cristo Vive de Cochabamba. Estas Ins tuciones acogerán en su internado de Cochabamba a 5 jóvenes bachilleres egresados de nuestro Internado de Sacaca, para que puedan cursar estudios técnicos. La parroquia se compromete a aportar un monto económico que haga posible esta cooperación interins tucional.

Con NOMBRE propio

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07/12/12. Matrimonio de Eulalia y René . Por la mañana del 7 de diciembre, viernes, tuvimos el Matrimonio de Eulalia con René, en la casa de este, en la comunidad sacaqueña de Qhe muyo, donde la mayoría son evangélicos. Presidió la Eucaris a y Matrimonio el P. Paco, a solicitud del P. Joseba, que fue a un encuentro de voluntarios en Cbba. Al P. Carlos le venía muy bien descansar un poco del ajetreado trabajo en Sacaca, Caripuyo y Janq’ojanq’o. Nada más concluir la celebración religiosa, comenzó a correr en abundancia la chicha y la cerveza. Así que Paco retornó pronto a Acasio con Juana Condori y Rosmeri Mamani (voluntaria este año en Caripuyo). Para los que no conocen al personal diremos que Eulalia Tapia Espinoza ha sido este año 2012 la directora y administradora del HIC de Acasio. Mario Janq’o Canaviri es exinterno de Sacaca. Y Juana, compañera de fa gas de Eulalia en el HIC de Acasio, además de secretaria de la parroquia. Cuando íbamos bajando de las cumbres de Mallku Quta llovía por el valle de San Pedro, todo muy cubierto de nubes oscuras. Como a las 9,00 pm comenzó también en Acasio la copiosa lluvia, tan suplicada, y que duró hasta las 8,00 am del día siguiente.

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re 11/12/12. Reunión ordinaria del Equipo Misionero en Sacaca.

Se realizó entre los días 11, martes, y 14, viernes. Este año ha faltado el P. Esteban por mo vos de salud y no se ha seguido el cronograma establecido como consecuencia de los problemas que tenemos de cara al futuro y, muy especialmente, para la ges ón

2013. Se asume co-mo conclusión más evidente que es ne-cesario ir reduciendo puestos en la misión y pensar en la salud de alguno de los mi-sioneros. Se ve tam-bién, necesario cerrar el programa del vo-luntariado ante la ausencia de personal cualificado que pue-da llevarlo adelante.

15/12/12. Elaboración de la Carta Orgánica del Municipio. Por disposiciones del Gobierno de La Paz, en todos los Municipios de Bolivia se está tra-bajando en la creación de una especie de Cons tución Munici-pal, a la que se le ha dado el nombre de Carta Orgánica. En fecha 15 de diciembre le ha tocado a San Pe-dro realizar esta tarea. Han sido convocadas las fuerzas vivas de la población, aunque había mucha falta de información. Mucha gente, pero pocas ideas. El proyecto presentado era una copia de otras Cartas Orgánicas ya elaboradas en otras poblaciones. A todos los asistentes se les dio una cartera portafolios y otro material, que fue un buen imán para que muchos se animaran a par cipar y estar unas horas aguantando el chaparrón.

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24/12/12. Grave accidente en San Pedro. La Nochebuena de este año quedará grabada en muchas mentes y corazones por la tragedia. Tal vez la poca pericia del joven chófer, un rebaño de ovejas en el camino, las prisas… todo pudo influir para que el autobús se despeñara en una curva cerrada, pero de sobra conocida. Ocurría este grave accidente no lejos del pueblo de Acasio. Murie-ron en el acto ocho viajeros, otro más (un bebé de dos meses) murió en el hospital de Anzaldo. Muchos resultaron heridos de diversa gravedad. Entre los muertos estaban los dueños de la flota, José Mena (director de Quinamara) y su esposa Dora Torres. El chó-fer (Eduard Lancea Mar nez) quedó muy herido, pero después se recuperó. El P. Paco se unió a las ambulancias llevando al hospital de Anzaldo a tres de los heridos (uno de ellos un niño). Retornó a Acasio con el bebé muerto, a quien sostenía en brazos su jo-ven a, que había llegado de Cbba. Se dice que, en los días siguientes fallecieron otros cinco más de los heridos graves. Este mortal accidente llamó la atención de los medios de comunicación. Realmente para que salga en la prensa nacional ene que ser grande la tragedia que suceda en el Norte de Potosí. Después de la misa de Nochebuena, fue-ron llegando los muertos a San Pedro, donde se improvisó un velorio en la Sede Social del pueblo. De este improvisado salón mortuorio común fueron saliendo los cadáveres a medida que avanzada la noche. Eran llevados a sus comunidades de origen por aque-llos que poco antes pensaban celebrar alegres la Navidad con sus familias.

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E n Argen na hay 1.200.000 bolivianos, el resto está repar do entre Brasil, con unos 600.000, seguido de España y EEUU. En Bolivia viven algo más de diez millones de personas

La salida de bolivianos del país no se ha detenido, aunque se ha aminorado. La población boliviana se concentra en Argen na. Una de las principales causas para este fenómeno es la extrema pobreza y la falta de polí cas públicas adecuadas para su-perar este aspecto que se agudizó desde 1985. “Argen na acoge a 1.200.000 bolivianos, el resto están repar dos en Brasil con unos 600.000, seguido de España, y Estados Uni-dos. Pese a los esfuerzos de la lucha contra la pobreza por parte del gobierno nacional, los bolivianos siguen saliendo del país porque no existen condiciones económicas para retenerlos.” La causa decisiva es económica. Muchos migrantes bolivianos en el exterior " enen que olvidar su cultura y adoptar la cultura donde viven para ser aceptados" en el país donde residen.

Hay más de dos millones de bolivianos en el extranjero

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E l embajador de España, Ramón Santos, declaró que aproximadamente un 7 por ciento de los bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia, debido a la agu-da crisis económica generalizada y desempleo que vive el país europeo. Santos

señaló que “la crisis está exigiendo medidas duras y di ciles de restricción del gasto que son necesarias para reestructurar el tejido económico” de su país. El embajador de España en Bolivia, Ramón Santos informó que unos 50 mil inmigrantes bolivianos dejaron ese país europeo en una época donde la crisis afectó duramente al empleo.

Un 8% de bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia por falta de empleo

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A l concluir su periodo en Bolivia, el

Embajador de Es-paña habla sobre la salud de la relación polí ca entre am-bos países, el giro que ha dado la mi-gración boliviana hacia la casi total legalización, y los desa os de la cooperación en empos de crisis. Tes go de un periodo conflic vo de la historia reciente, explica que ni el cambio en España hacia un gobierno del PP ni la nacionalización de TDE se convir eron en elementos que pudieran afectar los lazos entre ambos Estados.

¿Qué momentos definen la relación bilateral actual? El punto que determina una mejora sustancial de la relación entre España y Bolivia es el viaje de Estado que hace Evo Morales a España en 2009. Si entonces había alguna duda, alguna re cencia con respecto a su llegada, se disipa defini vamente y se establece una relación estrecha y personal entre los presidentes Zapatero y Morales e ins tucional, porque en esos años es en los que hay más cooperación. España pasa a ser el principal país donante. Se mejoran los contactos y esto se man ene también hoy. Cuando en Espa-ña cambia el Gobierno (del PSOE al PP), las partes nos esforzamos para que la relación polí ca no cambie… El balance es sa sfactorio para España y creo que también para Boli-via. Situaciones de cierta delicadeza tras la nacionalización de v arias empresas españo-las.

Además de los intereses empresariales, la migración es un aspecto clave de la relación entre ambos países, ¿qué otros temas sostienen estos lazos? Tenemos por un lado las inversiones españolas, por otro, una cooperación muy impor-tante que hemos acordado conjuntamente, que se conduce según los principios de ali-

Casi el 85% de los bolivianos en España está de manera legal

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neamiento con el plan de desarrollo del país. Sobre esas bases, en octubre y noviembre de 2010 se conformó una comisión mixta de cooperación, la décima, en la que se pacta-ron las diferentes áreas y los montos que iban a u lizarse en la cooperación. Después tenemos el tema migratorio. Casi 200 mil bolivianos residen en España. Es una migración que, en origen, casi en su totalidad era irregular y ha ido regularizando por la vía del arre-glo laboral. En estos momentos, casi el 85% de los bolivianos que residen en España lo hacen de manera legal. Tienen sus papeles en regla. Es un elemento muy importante, porque, aparte de que preocupa a los gobiernos, establece lazos de unión entre las socie-dades. Cuando llegué a Bolivia, este tema era delicado, había un número muy grande de irregulares. Pero la situación fue cambiando.

¿Cómo ve para adelante la relación entre ambos países? — Creo que está bien direccionada, con la voluntad de ambas partes de con nuar por la senda por la que en este momento camina. La crisis seguramente tendrá su reflejo en la cooperación, quizás por un par de años, aunque creo que poco. Básicamente, porque Bolivia es doblemente prioritario para nuestra cooperación. La noamérica es prioritaria para la cooperación española y Bolivia ene un desarrollo rela vo menor que el de otros países de la región, por lo tanto se va a ver menos afectada por cualquier recorte.

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7 de JUNIO de 2009

P or la tarde en Acacio las chicas del internado salieron campeonas en fulbito en la cancha deportiva del

pueblo. A continuación del partido, Fanny Oporto, secretaria de la parroquia, fue elegida reina de la belleza en la misma cancha. La verdad es que la muchacha tenía recursos para conseguir la corona, fue por ella y la ganó.

Cuando Fanny y los internos/as estaban festejando sus éxitos en el internado con música y baile, a eso de las 8,00 p.m. Ca-milo Luna Santibáñez, borracho, golpeó con piedras el portón de hierro del inter-nado que estaba cerrado. Tiró piedras grandes al patio y al techo del comedor del HIC, donde los internos/as celebraban su fiesta. Los internos/as por un rato pa-

saron de la alegría desbordante al miedo y a la irritación. Camilo daba gritos des-aforados llamando a Fanny, de la que estaba locamente enamorado. Nicanora, la voluntaria que cumplía su año de prue-ba en el HIC, se atrevió a ir a reprender a Camilo, pero tuvo que escuchar del otro lado del portón groserías que antes nadie le había dirigido.

La directora de HIC, Juana Mamani, me-diante dos internos, me hizo llegar a la parroquia una nota en la que me informa-ba telegráficamente de lo que estaba pa-sando y pedía mi presencia inmediata.

En cuanto pude encontrar a algunas auto-ridades, fui a verificar lo que pasaba jun-tamente con el corregidor, D. Eloy Caba-llero, y el defensor de la niñez, Rubén Beltrán. Cuando llegamos al internado,

Camilo ya se había apartado del lugar. Su tía Reina poco antes logró convencerlo de que se fuese a otra parte. Reina fue avisada por Aydée mediante una nota que le hicie-ron llegar otros dos internos, que como los anteriores salieron del internado por el portón de atrás.

Camilo Por P. Paco Fuentes, cmf.

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Las responsables del HIC Juana y Aydée y algunas internas nos informaron de lo sucedido. Los demás ya se habían calma-do y habían reanudado lo más importante para ellos en ese momento: la fiesta. Vi-mos por el suelo y sobre el techo las pie-dras arrojadas por Camilo. Y también los impactos de las mismas contra el portón de hierro, sobre las calaminas y el piso. Después trajimos a Fanny a dormir en la casa parroquial con otra chica.

JUNIO-8 Con el defensor de la niñez sacamos fotos de las piedras que Camilo tiró al interior del HIC la noche anterior y con las que golpeó el portón. Juntamente con Juana Mamani, como directora del internado, puse denuncia ante la Defensoría, el SLIM (Servicio Legal Integral Municipal) y el Policía Rómulo Vargas.

A las 4,00 p.m. vinieron a la parroquia la madre de Camilo, Rita Santiváñez, las her-manas de ésta, Neda y Reina, y la herma-na de Camilo, Érica, para pedir disculpas por los arrebatos de Camilo contra el in-ternado. Les dije que el proceso está en marcha ante las autoridades pertinentes.

JUNIO-9 En Acasio por la tarde Tito Luna en el co-legio humilló verbalmente a Aydée, por haber declarado en contra de su hijo Ca-milo a cuenta de su acción contra el inter-nado el pasado domingo, día 7.

JUNIO-10 Vino a Acasio el fiscal de San Pedro, Freddy Aráoz (pariente de los Santiváñez).

El policía Rómulo Vargas presentó en el Juzgado mi denuncia contra Camilo, (por cierto muy bien elaborada por él), con las declaraciones de Aydée, Juana y Nicanora,

la defensoría de la niñez y tres internos.

JUNIO-15 Fanny no se daba cuenta o no le preocu-paba que Camilo pudiese repetir en cual-quier momento el escándalo del día 7 pasado. Ante este temor, ayer, 14, des-pués de la cena, la busqué en su cuarto y por todo el internado, pero no apareció. Alguien le debió dar el aviso de que yo la estaba buscando para llevarla a la casa de sus padres y se ocultó o la ocultaron (probablemente las internas en su dormi-torio o las mismas responsables). La en-contré hoy a las 4,00 a.m. en su cuarto. Le hice preparar rápido su equipaje y la llevé urgente a Cochabamba a casa de sus pa-dres. Ella está enamorada de Camilo y le sigue la corriente, aunque a mí me dice lo contrario.

JUNIO-16 Por recomendación de la jueza de Acasio, presento documentos del caso Camilo al abogado Dr. Oscar Silva en Cbba, para poder actuar con sus orientaciones.

JULIO-16 Por la tarde vino Tito Luna a interceder por su hijo Camilo, para que yo no le siga el proceso por su acción contra el interna-do. Me dijo que Camilo vendría a hablar conmigo en seguida; pero Camilo no vino. Me dicen que Camilo no respeta a su pa-dre y que alguna vez incluso le ha pega-do.

AGOSTO-10 Por la tarde fui a San Pedro y, acompaña-do por Mikel, hablamos con el fiscal Freddy Aráoz sobre el asunto de Camilo. El fiscal va a presentar memorial en orden a la conciliación ante la jueza de Acasio.

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AGOSTO-24 Seguramente después de haberle dado muchas vueltas al asunto, hoy por la no-che vino a hablarme Camilo Luna, de muy buenas maneras y manifestando sincero arrepentimiento de lo que hizo en el in-ternado el 7 de junio pasado. Quedamos de acuerdo en firmar acta de conciliación.

Hablé por la mañana con la jueza y me informó que el fiscal le había hecho llegar el memorial mencionado el día 10 pasado. La Dra. ha fijado la audiencia de concilia-ción para el día 14 de septiembre. En prin-cipio ella no quería que yo firmase el acta, sino que le hiciese más problema a Cami-lo porque está mal acostumbrado y tiene más acusaciones parecidas en su contra. Pero, según la orientación del Dr. Oscar Silva, me pareció mejor terminar cuanto

antes este asunto, que en términos jurídi-cos se considera “bagatela”. Y realmente es una simple bagatela, comparado con otros delitos.

SEPTIEMBRE-18 Por la mañana, poco antes de que comen-zasen la Misa y la Fiesta del Tata Exalta-ción, Camilo y yo, de común acuerdo, firmamos acta de conciliación, con lo que, gracias a Dios, el caso quedó definitiva-mente zanjado.

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P oco después de la revolución social y política de 1952, algunos dirigen-tes mineros del MNR (Movimiento

Nacionalista Revolucionario) empezaron a salir al campo para armar a los campesi-nos y formar sindicatos. Uno de ellos fue Narciso Torrico, que había trabajado, an-tes de la mina, en el campo. Entró a las cabeceras de los valles norpotosinos don-de llegó a convertirse en una figura, casi legendaria.

La situación en los valles no había experi-mentado aún grandes transformaciones en los años inmediatos a la reforma de 1953. En los pueblos del Norte Potosí seguían viviendo los hacendados, los “ponchudos”, y una serie de autoridades más afines al viejo orden que a los cam-bios traídos por el MNR. Narciso Torrico fue el primero que empezó a cuestionar, con hechos, tal estado de cosas en los años siguientes a la Reforma Agraria.

Narciso Torrico era de origen cochabam-bino y pertenecía a una familia con varios hermanos mineros. Era un miembro faná-tico del MNR y dejó la mina para conver-tirse en dirigente campesino con caracte-rísticas de cacique. Según un comentario hostil de la prensa cochabambina (El Pue-blo, 26 de Abril 1957), Torrico habría hui-do de las minas de Catavi, donde trabaja-ba, para escapar de un mandamiento de aprehensión contra él. Sea como fuere, llegó a controlar y movilizar a millares de

campesinos, principalmente en las provin-cias de Charcas y Bilbao Rioja.

Uno de los primeros hechos que atrajo la atención de la prensa fue el saqueo de Acacio, en 1957 (El Pueblo, 26 de Abril 1957). Según esta fuente, Torrico había sido capturado por los vecinos de Acacio. Al día siguiente, cuando estos lo condu-cían preso, fueron rodeados por numero-sos campesinos que pusieron en libertad al reo y, por orden de éste, procedieron al saqueo de Acacio.

Torrico estableció su cuartel general en Choroma, en las alturas que controlan el acceso a San Pedro de Buena Vista. Allí fue reuniendo a un buen número de se-guidores, algunos de lugares lejanos. En-tre sus lugartenientes estaba otro exmine-ro, Rufino Vargas. También había mozos o “cholos resentidos” del pueblo mismo, como Rosendo Cawasiri, Telesforo Me-drano y Demetrio Moscoso. No faltaban tampoco algunos campesinos genuinos. Uno de ellos, Pedro Carita Chajmi, expeón de la hacienda de Qochu, que llegó a ha-cerse famoso. Desde Choroma, Torrico hostigaba a la región, y especialmente al pueblo de varias formas: Controlaba y, a veces, bloqueaba el ingreso de cualquier camión a San Pedro. Ingresaba a dicho pueblo con sus campesinos armados y pronunciaba discursos desafiantes en la plaza.

Revueltas campesinas en la Provincia Charcas Personajes de leyenda… aunque de carne y hueso

Por P. Mikel Burgos , cmf.

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Recorría la región escoltado por sus lu-gartenientes y milicias: los dirigentes ex-mineros iban con largas botas y sombre-ros anchos, a caballo y bien armados; sus tropas iban a pie y llevan-do cuchillos, machetes, ondas y algún que otro viejo máuser de la guerra del Chaco. Recorrían toda la zona valluna dirigiendo la actividad campesina y castigando –y hasta dan-do muerte- a los que no querían integrarse en sus milicias. Con los bienes y ganado robado a los ex-patrones, compraban armas a mineros y vecinos de algunos pueblos de otras provincias, que pre-ferían este negocio, más que apoyar los intereses de su clase. Choroma se convir-tió, también, en una especie de capital provincial. Los vecinos de San Pedro se quejan ante la prensa nacional diciendo que Torrico “se usurpa las atribuciones de las autoridades de San Pedro, desempe-ñando, a la vez, las labores de la Subpre-fectura, la Alcaldía, la Intendencia, los Juz-gados de Partido y de Instrucción, los car-gos eclesiásticos y educativos, atendiendo demandas de disolución de matrimonios, partición de bienes, crímenes, distribución de tierras” (El Diario, 5 de enero 1958).

Era evidente que los vecinos de los pue-blos habían perdido su tradicional control sobre la masa campesina y se sentían amenazados por ellos. Después de Acacio, los otros pueblos veían de cerca el mo-mento de sufrir un saqueo.

A pesar de sus quejas al gobierno, éste no respondió. Por eso, los propios vecinos de

San Pedro pasaron a la acción. Se reunie-ron en la iglesia el 23 de enero de 1958, antes de que clareara el día, y se acordó que un grupo de 30 combatientes al man-

do del teniente Jaime Cava atacara por sorpresa a To-rrico. Le encontraron en Cuchira, donde le sitiaron. Hubo un tiroteo con tres bajas y, al final, cayó Torri-co. Su cabeza estuvo ex-puesta, como trofeo, en la plaza de San Pedro durante varios días. He aquí dos versiones del hecho. La primera es el telegrama oficial del comandante y subprefecto de San Pedro; la segunda es la relación de un campesino (no dirigen-

te) de la región:

“Frente a la ola de terror…. desencadena-dos en esta Provincia por los elementos comunistas, Narciso Torrico, Demetrio Moscoso Rosendo Cahuasiri, Telésforo Me-drano y otros, y en vista del bloqueo y ten-tativa de saqueo y exterminación de la población, el pueblo, en general, sin distin-ción de sexo ni edad, tomó su defensa con pocas armas y escasa munición… Narciso Torrico asesinó a sangre fría al militante del MNR, Isaac Alcocer y Ember Mendoza. En el fragor del combate el militante del MNR Lucio Castro se rindió por habérsele agotado la munición, siendo asesinado a quemarropa por Narciso Torrico. Pero este no se dio cuenta de que Castro le había seguido con una bomba casera cuya explo-sión causó la muerte de Narciso Torrico, por lo cual los demás delincuentes se die-ron a la fuga, soliviantando al campesina-do, el mismo que se encuentra concentrado en Choroma en pie de combate a fin de

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volver a atacar al pueblo de San Pedro” (El Diario 30 enero 1958)

Y la versión de un campesino, que repro-ducimos con la misma ortografía y estilo del original:

“El campesino Narciso Torrico, el primer fundador de la Federación campesina de Choroma, que trabajó a favor de los cam-pesinos, que hizo devolver los ganados robados por los q´ aras. Torrico trabajó por la federación cerca de 4 a 5 años, durante este tiempo hizo respetar a los campesinos de los abusos de la gente del pueblo y de los patrones. A Torrico le asisenaron en una invocada, sin que se sepa él le había seguido por su detrás cuando estaba lle-vando preso a los abusivos q´ aras, por su detrás le había acribillado a balazos, el Torrico mal herido todavía mató a 3 perso-nas, cuando llegaron mas de sus enemigos, después de haber muerto los q´aras le cor-taron la cabeza, su pene y sus testículos, que habia hecho llevar cargado a su mujer hasta San Pedro, donde le colgaron en la torre de la capilla, para que vean toda la gente; estuvo mucho tiempo colgado. Has-ta mientras se formó otra federación de campesinos quien hizo rescatar la cabeza y los testículos con los campesinos atacando a San Pedro...”

Corrieron y siguen corriendo muchas otras historias a propósito de Torrico y de su muerte. Se dice también que sus hábi-tos mujeriegos, habían enfurecido a los sampedreños, tanto como sus actividades políticas y ataques a la propiedad. Los dos hermanos de Torrico –Octavio y Francis-co—salieron de las minas para vengar la muerte de su hermano y corrían rumores de que Octavio había entablado ya con-tactos con los dirigentes de Choroma.

Las directivas campesinas no se amedren-taron con este revés. El ex minero Rufino Vargas tomó la dirección acaparando al mismo tiempo, el título de subprefecto de la provincia Charcas, cargo máximo de la región. La madrugada de 4 de Junio de 1958 se realizó el saqueo de Toro Toro, la segunda población en importancia de la provincia, en el que pereció el alcalde y otro vecino.

En torno a San Pedro, los campesinos encendían fogatas, tocaban pututus y amenazaban atacar. Las comunicaciones por tierra y por teléfono quedaron corta-das, a igual que la cañería del agua pota-ble. A finales de Julio hubo también un incidente en el que los campesinos apre-saron y victimaron a los hermanos Este-ban y Francisco Pérez, encargados del juzgado agrario de San Pedro. En esta ocasión el dirigente Rufino Vargas tam-bién murió, acusado de traidor por los propios campesinos. Su error final fue el de intentar defender, como subprefecto, alguna hacienda contra los reclamos de sus peones. Ellos le dieron muerte, que-mando su cadáver con gasolina para no dejar rastros.

Por fin, el 9 de agosto de 1958, ocurrió el temido ataque al pueblo capital de San Pedro de Buena Vista. Este pueblo era considerado como el pueblo más abusivo de todos. Además es la capital de Charcas. Su saqueo tenía que ser la culminación de toda la movilización campesina de la re-gión. Acudieron unos 2000 campesinos. Pero los sampedreños se habían precavi-do, recibiendo armamento desde La Paz (El Diario, 20 de agosto de 1958) y fabri-cando bombas caseras. Hubo un intenso tiroteo en el que los 500 habitantes del pueblo, debidamente organizados por

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Ángel Murillo, se jugaron el todo por el todo. El tiroteo empezó a las 6:00 de la madrugada y duró hasta las 4:00 de la tarde, con ametralladora y fusiles en am-bos bandos. Los sampedreños confiesan que no sufrieron bajas; el bando campe-sino sufrió un número impreciso, aunque no puede ser muy elevado. Al atardecer, viendo que no lograban tomar el pueblo, los campesinos se retiraron.

La prensa dio amplia publicidad al suceso y se mandaron varias comisiones al aisla-do San Pedro, para averiguar la gravedad de los hechos. El pueblo seguía incomuni-cado y sólo llegaban noticias indirectas. Durante unos días sólo pudo ser vigilado desde el aire (La Patria, 24 de Agosto 1958). En total hubo cuatro comisiones oficiales enviadas a San Pedro en fecha 14 de agosto (desde Cochabamba y La Paz), 19 de Agosto (desde Potosí), 18 de Sep-tiembre (desde Oruro) y la más importan-te, que salió de Cochabamba el 8 de No-viembre y que, tras visitar numerosos lu-gares durante una semana, logró sellar un acuerdo en San Pedro, en el que se daba prioridad a la aplicación efectiva de la Reforma Agraria en la región. Esta última comisión fue enviada a raíz de un nuevo saqueo, esta vez en el pueblo de Carasi, los días 8, 9 y 14 del mes de Octubre (Presencia, 10 de Noviembre 1958). Al pa-recer, había habido también incidentes en

Arampampa, a fines de Agosto y otro saqueo dirigido por Medrano en fecha no precisa en Yambata.

En estos levantamientos campesinos debe señalarse el papel desempeñado por los residentes sanpedrinos en las ciudades, por un lado, y de los dirigentes ucureños por el otro.

San Pedro, a igual que otros pueblos de la región, tiene numerosos habitantes esta-blecidos en centros urbanos importantes. Muchas veces, estos residentes llegaron a tener puestos de gran influencia social y política. Cuando surgieron los conflictos de San Pedro, la red de “Centros de Ac-ción Charcas”, formada por residentes del pueblo en varias ciudades, se puso inme-diatamente en marcha. A ello se debe, sin duda, la publicidad dada a través de la prensa. Hay algunos detalles dignos de ser mencionados al respecto: uno de los centros funcionaba en Catavi, es decir en las minas; otro, quizás el más activo, esta-ba en Oruro y para sus comunicados usa-ba papel membretado de la Corporación Minera de Bolivia. Los informes del sa-queo de Carasi proceden también de un residente de este pueblo, que estaba en el lugar durante los hechos. Este residente era al mismo tiempo dirigente fabril en La Paz. Es decir, entre los miembros de los Centros de Acción había individuos vincu-

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lados con el partido revolucionario del MNR y con los mo-vimientos sindicales urbanos. En todos los casos, ante el movimiento campe-sino de su región de origen, prevale-ció el sentido de solidaridad con los parientes de los pueblos y, por tan-to, con los antiguos patrones. El dirigen-te fabril menciona-do califica a los dirigentes campesi-nos como “comunistas y ladrones”, que no respetaban sus credenciales de diri-gente fabril y obrero. A ninguno se le ocurre pensar que, a lo mejor, había algu-na causa objetiva que motivara la rebelión campesina.

Los grupos urbanos influidos por los Cen-tro de Acción Charcas hacían presión para que en San Pedro se estableciera el “orden”, es decir, se dejaran las cosas co-mo estaban antes, apaciguando a los campesinos. La prensa ofrecía, también, una imagen, según la cual, los pueblos eran los buenos y los campesinos, los malos.

Desde 1959 hubo cierta estabilidad en la zona, basada ya en la consolidación de la Reforma Agraria en la región de valles. No quiere decir ello que hubiera ya plena tranquilidad. Hubo aún algún nuevo sa-queo de pueblos, como el de Torotoro en 1960 (aunque sin los contornos sensacio-nalistas de muertos y masacres que le atribuyen algunos informes periodísticos

de la época). Más importante aún fueron los serios conflictos surgi-dos entre diri-gentes.

La suerte de mu-chos dirigentes del Norte de Potosí ha sido trágica. Ya he-mos mencionado las muertes vio-lentas de Narciso Torrico y de Ru-fino Vargas. Otro nombre sobresa-liente en esos

años es el de Eugenio Vargas, campesino de la hacienda Huauqueni, cerca de Mos-carí, que tuvo educación, fue al cuartel, y regresó a su tierra después de 1952. Diri-gió a los campesinos de la parte del sur de la provincia Charcas. Pero, según la opinión de mucha gente, no tenía ideolo-gía del MNR, sino de cacique individualis-ta, que aprovechó el ambiente violento para hacer fortuna personal, gracias al robo y pillaje. Al fin, sus abusos se hicie-ron insoportables para los campesinos, y todos los ayllus y ex haciendas de la re-gión acordaron apresarlo. Habían sacado orden de arrestarlo de la policía en Uncía, pero, en el viaje desde el valle hacia Uncía, se dieron cuenta de que, con toda la plata que había hecho, fácilmente podría com-prar a las autoridades. Por eso, el hijo de una de sus victimas, que lo estaba custo-diando, lo victimó con un cuchillo, cerca de Aymaya. Con la muerte de estos diri-gentes destacados surgió mucha rivalidad interna para el liderazgo del movimiento campesino.

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Hay que anotar que el origen minero de Torrico y Vargas no impidió que se con-virtieran en caciques demagógicos y ven-gativos contra cualquier adversario en el campo. En la época precedente de la re-volución trabajan juntamente con los ele-mentos políticos de las minas por fuerza mayor. Las minas eran los lugares mejor organizados y fuertes en contra del go-bierno en el país. Pero, poco tiempo des-pués de la revolución, las contradicciones dentro de esa alianza de intereses distin-tos se hicieron manifiestas. Entonces, los dirigentes mineros que trabajan en el campo, por lo general, ya no trataron de mantener la alianza entre los dos sectores. Pero, aun prescindiendo de la fuerza de la alianza con mineros, los dirigentes del valle, en la provincia Charcas fallaron en sus propósitos. Ellos querían formar las bases y crear un sindicato fuerte y activo. Se limitaron a la fácil tarea de implemen-tar la Reforma Agraria. Los abusos del sistema de hacienda crearon un ambiente muy favorable para la movilización del campesinado y, en los primeros años, la unidad del movimiento bajo Torrico y Vargas era impresionante. Pero el juicio de una comisión investigadora de los conflictos, enviada por el Comando de Brigada de Oruro, en julio de 1958 (es decir antes del ataque de San Pe-dro), no estaba muy alejado de los hechos cuando afirmaba que la activi-dad sindical campesina no tenía una

orientación definida, que los dirigentes autonombrados centralizaban todas las funciones y que la jurisdicción de las au-toridades provinciales no salía del radio urbano de las capitales.

Cada movimiento político tiene sus vícti-mas. Pero un aspecto notable del movi-miento que estamos estudiando es que en las filas de los antiguos hacendados y vecinos de los pueblos hubo muy pocas víctimas. En cambio, dentro del campesi-nado hubo muertos por decenas. Lo que pretendían los dirigentes era utilizar la ola vengativa que surgió con la revolución para dar un empuje profundo a todo el movimiento sindicalista campesino.

Pero como vemos por el curso de los acontecimientos, los dirigentes se dejaron desviar por intereses personalistas, a nivel local, y por una posición oficialista de apoyo al Gobierno que estaba traicionan-do la revolución a nivel nacional.

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Nota: Los datos fundamentales de este artículo están extraídos de un denso y minucioso estudio de la colección Cua-dernos de Investigación, nº 7, del CIPCA

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F ue ayer y, sin embargo es ya histo-ria. Un grupo de personas ilusiona-das a los pies de la parroquia Saint

Marien de Oberhausen alargaron sus ma-nos para estrechar a otras del extremo Norte de Potosí. Sucedió hace 20 años y el calor del abrazo ha dado vida abundan-te a los Hogares Internados Campesinos y ha sembrado compromiso misionero en la ciudad de Oberhausen.

La vida norpotosina ha cam-biado su rostro. Apenas eran dos los Hogares que la Mi-sión Claretiana había levan-tado en esta tierra. Hoy son cinco los que abren sus puertas a la adolescencia y juventud de la zona. A su sombra han nacido muchos más. Otras Instituciones han seguido nuestro ejemplo para mejorar la educación de este pueblo campesino. Hoy podemos decir que las oportunidades de educación se han ampliado a todos los posibles in-teresados. Por desgracia, no todos eligen este camino hasta concluir los estudios.

La ayuda del grupo de Oberhausen ha ampliado y mejorado las bibliotecas, ha dotado de agua caliente las duchas, ha mejorado la apuesta agropecuaria, ha posibilitado adquirir muebles, movilidad para los Hogares Campesinos, ha hecho posible la construcción de nuevas aulas en algunos colegios. Todo esto por citar

algunos de los proyectos que han nacido al amparo de la generosidad callada de nuestros hermanos de Oberhausen.

Muchos han sido los encuentros, en Ale-mania y en Bolivia, que han estrechado los lazos entre nosotros, unos muy breves, apenas de dos o tres días, otros más am-plios, de varios meses. Por Oberhausen han pasado misioneros claretianos, Juan

Ramón Alcalde, Jesús Mary Oset, Luis Elizalde, Theo Rodríguez, Víctor Gueren-diain, Joseba Llamas y Koldo Iribarren. Bolivia ha sido visitada por Ele y Martin Fey, Ines Tesche, Doro y Michael Kuhl, Thomas Eisenmenger, Annette Zacharias y Heiko Koch, Renate Schmitz, Kirs-ten y Markus Fey. Estos en-cuentros han alimentado y enriquecido la hermandad

entre pueblos tan lejanos y de cultura muy diversa.

Queremos resaltar también el trabajo, la imaginación y el tiempo dedicado a pro-mover la solidaridad con la Misión Norte de Potosí en diversas escuelas de Ober-hausen.

De parte de todos, a los miembros de la Misión Norte de Potosí damos gracias y os deseamos todo lo mejor en esta cele-bración de 20 aniversario de nuestra her-mandad. Un fuerte abrazo a todos y cada uno de vosotros.

Oberhausen después del XX Aniversario

Por P. Martin Fey

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Bienvenida a las Hermanas Mercedarias San Pedro de Buena Vista, 3 de marzo

Por P. Miguel Burgos, cmf.

E n nombre de la Misión Claretiana quiero hacerme presente con estas letras en la celebración de la Misa de

bienvenida de las Hermanas Mercedarias de la Caridad a la Misión Norte Potosí y, más concretamente, a Sacaca. Ocupaciones de comienzo de curso me impiden estar pre-sente en este momento entre ustedes, co-mo hubiera sido mi deseo.

En primer lugar, quiero hacerles llegar a las Hermanas mi saludo y darles mi más caluro-sa y entrañable bienvenida en nombre de todos los Misioneros Claretianos y de toda la Misión Claretiana.

Es un regalo para la parroquia de San Luis de Sacaca y para toda la Misión poder con-

tar con su presencia entre nosotros. Por eso, mi primera palabra quiere ser de agra-decimiento. Gracias por querer compartir su vida y su compromiso religioso; gracias por haber tomado su decisión de forma ágil y generosa; gracias por su sencillez y espíritu de fraternidad; gracias por venir a un lugar del que muchos marchan, buscando mejo-ras económicas y sociales; gracias por la ilusión que han puesto en esta nueva funda-ción. La palabra MERCED, origen y título de la Congregación religiosa de nuestras Her-manas, significa eso: regalo, dádiva, don… Por nombre y por realidad, podemos decir que ellas son un regalo que el Señor ofrece a nuestras gentes y a nuestra tierra norpoto-sina.

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Pido a toda la parroquia, con el debido res-peto, que acojan, acompañen, ayuden y quieran a estas religio-sas. Que ellas se sien-tan entre ustedes como lo que son, sus herma-nas. Respondamos a su generosidad y entrega con lo mejor de noso-tros mismos. Que se sientan en familia, que no les falte el calor de su cariño ni la cercanía de su aprecio. Corres-pondan a su generosidad y espíritu de servi-cio con el agradecimiento y la amistad.

A ustedes, hermanas, si me permiten, les pido que quieran a nuestras gentes; si las aman y les muestran y demuestran el cariño que ellos merecen, especialmente los más pobres, Dios sabrá recompensarles como sólo Él sabe hacerlo. No son parte de una ONG, ni pertenecen a ningún partido, traba-jen por erradicar el dolor, el sufrimiento, la pobreza; colaboren para para que desapa-rezcan algunos de los muchos males que aquejan a nuestra sociedad y a nuestras

gentes. Así darán cuerpo a su compromiso y a su carisma redentor.

Pido a la Virgen de la Merced, ella que nos dio el mejor regalo, la mejor merced, a su Hijo Jesús, que este co-mienzo de la presencia mercedaria se consolide y eche raíces en el Nor-te de Potosí. San Luis, patrono y titular de nuestra parroquia de Sacaca, bendiga a

nuestras hermanas, les dé fortaleza en las dificultades y espíritu de discípulas y misio-neras en las tareas de la evangelización.

Desde la distancia física, pero desde la cer-canía que nace de la fraternidad, reciban un fuerte abrazo y mis mejores deseos. Gra-cias, hermanas y que Dios les bendiga siempre.

Cordialmente,

P. Miguel Burgos, cmf

Vicario Episcopal de la Misión Norte Potosí

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L a celebración de la Virgen de la Mer-ced cobra un matiz muy especial este año, para responsables, jóvenes y las

Hermanas, ya que, por primera vez, se con-memora esta festividad en el pueblo de Sa-caca. Los jóvenes manifestaban el gozo de conocer un poco más a las Hermanas a través del Fundador, el carisma, la misión y la figura de María de la Merced, difundidos desde el 15 de Septiembre en las diferentes actividades que se ha llevado a cabo en la novena y en el día 23, en el que se ha cele-brado con mayor solemnidad.

Los jóvenes y responsables del Internado Campesino “La Providencia” han participado activamente, acogiendo lo que las Herma-nas les daban a conocer a través de la ora-ción, de videos de la Congregación y mura-les. Después de acoger y conocer la Con-gregación, los jóvenes junto con sus res-

pectivos responsables han participado en diferentes concursos, poemas a la Virgen, murales y dibujos, que se han realizado por niveles.

Agradecemos a Dios y a los Padre Claretia-nos la oportunidad que nos brindan de com-partir el Carisma Mercedario en este querido pueblo, sobre todo en el Internado.

"MARIA DE LA MERCED ES DE TODOSY PARA TODOS"

PZ

Mercedarias - Su Fiesta Sacaca, 15 de septiembre

Hermanas Mercedarias

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E sta experiencia la realizaron los jóve-nes del Quinto de Secundaria con su responsable y otra hermana.

Los jóvenes manifiestan su gratitud al HIC porque les dio la posibilidad de dar a cono-cer al Padre Claret a una comunidad sedien-ta de la Palabra de Dios. Para ellos ha sido gratificante, ya que nos hemos encontrado con gente muy acogedora y con deseo de escuchar el mensaje que se le llevaba.

En esta experiencia de misión, nos hemos encontrado con una familia muy dolida por la pérdida de un ser querido. Uno de los caba-lleros, al vernos, exclamo: “Dios se está haciendo presente, mediante ustedes. Gra-cias por acompañarnos en este momento de dolor”. Entre lágrimas esta persona nos

escucha y acepta el mensaje de consuelo que se le brinda.

Gracias Padre Claret, por haber sido un Misionero incansable y porque nos regalas la posibilidad de seguir formándonos a tra-vés de los Padrecitos Claretianos.

Mensajeros del Evangelio como el Padre Claret Sacaca, 15 de septiembre

Jóvenes de Quinto de Secundaria H.I.C. “La Providencia”

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U na vez más en Homenaje al P. Cla-ret, Fundador de los Misioneros Claretianos, en nuestro HIC “LA

PROVIDENCIA” Sacaca, aparte de realizar diferentes actividades, este año hemos puesto en práctica una parte de la vida del P. Claret: Cada joven y responsable ha asu-mido un compromiso de vida, salido de ellos mismos, que beneficie a los demás.

Para ello, y con el apoyo de los responsa-bles, se trabajó por cursos, desde los más pequeños hasta los más mayores

6º de Primaria recogieron las basuras en la entrada a Sacaca, reviviendo cada uno aquel trabajo voluntarioso que el buen niño Claret realizaba en la limpieza de su casa, sin que nadie le obligara a hacerlo.

1º de Secundaria limpiaron las canaletas del Internado, imitando al P. Claret que, desde niño, ayudó eficazmente a su familia en tan-tos quehaceres de la casa.

2º de Secundaria recogieron todas las ba-suras de las canaletas fluviales de la esquina del Internado, como el P. Claret sirvió a los demás durante su vida.

3º de Secundaria, desde la vida de servicio multifacético a los demás del P. Claret, reali-zaron la limpieza de la plaza de Sacaca.

Cada mañana desde las 05:15 a 06:15, durante 5 días, los estudiantes descubrieron las exigencias del servicio a los demás, al hacer algo gratuitamente en beneficio de los habitantes de la población.

4º de Secundaria fueron a visitar a las fami-lias más necesitadas de la comunidad de Ch’usllenqeri, donde compartieron lo que llevaron, como frutas y otros. Lo mismo hi-cieron con la Palabra del Señor como el P. Claret compartía con los más olvidados de aquellos tiempos.

5º de Secundaria realizó una visita misionera a la comunidad de Chungara, donde tuvie-ron la oportunidad de compartir con algunas familias sobre la vida del P. Claret y su fe cristiana.

Todos los jóvenes y señoritas, juntamente con sus responsables, después de poner en práctica sus compromisos, manifestaron el gozo y la alegría por haber realizado esa experiencia como el P. Claret.

Para cada uno de los jóvenes fue una activi-dad muy linda, porque hicieron algo que no se hace día a día. El servir, el compartir y anunciar la Palabra del Señor son también los pilares fundamentales, para hacer crecer un poquito nuestra fe de cristianos y claretia-nos.

Presencia del P. Claret en el HIC “La Providencia” Sacaca, 24 de octubre

Hermanas Mercedarias

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43 Congreso Internacional de Fe y Alegría Cochabamba, 4-9 de noviembre

L a cita ha sido en Cochabamba, donde delegaciones de 19 países han ex-puesto, sus experiencias y logros del

trabajo con personas en situación de disca-pacidad.

El miércoles 4 de noviembre se inauguró el 43 Congreso Internacional de Fe y Alegría, en el que se han expuesto los logros y ex-periencias además de los retos de 19 paí-ses sobre Educación Inclusiva. La cita con-cluyó el viernes 9 de noviembre.

“Vivimos en una sociedad diversa en cultu-ras, etnias, religiones, lenguas y de condi-ciones físicas, sensoriales e intelectuales diferentes”, por lo que “las personas debe-mos aprender a desarrollar actitudes abier-tas al reconocimiento de esas diversidades”, señala un informe de los anfitriones.

Fe y Alegría es un movimiento internacional de educación popular integral y promoción social, que atiende, fundamentalmente, a los sectores empobrecidos y a los excluidos, con la finalidad de potenciar su desarrollo personal y participación social.

EXPERIENCIAS El tema de esta cita internacional es “educación inclusiva y sus desafíos”, en el que Fe y Alegría Bolivia presentó la experien-cia del trabajo con personas en situación de discapacidad. En tanto que la delegación de Guatemala expondrá su trabajo con indíge-nas.

Los retos y oportunidades que presenta la integración de jóvenes en riesgo serán ex-puestos por Fe y Alegría Chile, en tanto que el trabajo con personas afrodescendientes lo presentó Honduras.

La inauguración del Congreso, que se reali-zó en la casa Blajot estuvo a cargo del coor-dinador de la Federación Internacional de Fe y Alegría, padre Ignacio Suñol. También se dirigió a los asistentes el Provincial de la Compañía de Jesús en Bolivia, padre René Cardozo, SJ.

El Superior de la Compañía de Jesús, el Padre General Adolfo Nicolás, SJ, que llegó a este encuentro, también dirigió unas pala-bras a los asistentes de los 19 países que se congregaron en Cochabamba y sostuvo un diálogo abierto en plenaria con los dele-gados.

FE Y ALEGRÍA En Bolivia Fe y Alegría atiende 434 Unidades Educativas con 217.000 estudiantes y 9.200 educadores en los 9 departamentos; también 6 Centros de Educación Especial, en los que se acoge a chicos y chicas en situación de discapacidad.

Además, tiene 48 escuelas inclusivas, que tienen el sistema regular de educación, pero con estudiantes en situación de discapaci-dad. En la actualidad Fe y Alegría está pre-sente en 19 países de 3 continentes.

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E l día 8 de diciembre falleció en la Parroquia de San Rafael, de repente y mientras se disponía a celebrar la

eucaristía, el P. Miguel Ángel Oricáin Cía. Era miembro de la Comunidad Claretiana de la Curia Provincial de Bilbao (Vizcaya) y formaba parte del Equipo Parroquial que atiende a la Unidad Pastoral de Cora-zón de María-San Antonio María Claret y San Rafael (Bilbao). Contaba en la actuali-dad con 72 años. Descanse en la Paz del Señor.

El P. Miguel Ángel Oricain había nacido en Echa-rren Araquil (Navarra) el 12 de diciembre de 1940. Próximamente hubiera cumplido 73 años. Sus padres se llamaban Lorenzo Oricain y Dámasa Cía. Sus hermanos eran Balbino, Gabino, Juana Mary, Manuel, Paquita, Sor Socorro y Sor Teresa (ambas Siervas de María).

Ingresó en el Seminario de los Misioneros Claretia-nos en Beire el 5 de agosto de 1953. Y comenzó el Noviciado en Salvatierra el 15 de julio de 1958. Realizó su Primera Profesión en Salvatierra el 16 de julio de 1959. Su Profesión Perpetua, en Sala-manca fue el 16 de julio de 1964. También en Salamanca recibió el Diaconado el 25 de marzo de 1968 y el Presbiterado el 29 de junio de 1968.

Los Estudios de Humanidades los realizó en Beire y Castro Urdiales entre los años 1953 y 1958. Los Estudios de Filosofía, en Santo Domingo de la Calzada entre 1959 y 1963. Los Estudios de Teolo-gía, en Salamanca, por entre los años 1963 y 1968.

Las Comunidades Claretianas en las que residió fueron: Valmaseda, Salvatierra y Pamplona. En La

Paz, Bolivia, estuvo entre los años 1981 y 1995 como Ecónomo y Admi-nistrador Delegado de la Misión del Norte de Potosí. Después, retornó a Vitoria, tanto en la Comunidad de Abe-chuco como en la del Noviciado, ejer-ciendo el ministerio misionero en la pastoral parroquial. Desde el 2007 se encontraba en Bilbao, primero en la Comunidad Parroquia y después en la Comunidad de la Curia Provincial, trabajando en la Administración Provin-cial y en las Parroquias del Corazón de

María-San Antonio María Claret y San Rafael.

Algún día estaremos en la gloria mirando el rostro del Señor y diremos: “Oh Dios, gracias te doy ,porque no me desechaste a pesar de mi ca-mino torcido, y me pusiste en tus perfectos cami-nos. Te doy gracias porque me condujiste a rendir mi vida humilde a ti. Te doy gracias porque, día a día, al caminar en el sendero del servicio, me permitiste recoger una por una las hebras doradas del propósito que tenías para mi vida. Te doy gra-cias, pues igual que el sendero sube por los costa-dos de una gran montaña, el sendero de la vida ha sido un continuo avanzar a través de las tinieblas, en la luz, en las tormentas, en sombras, en debili-dades y lágrimas, en fracasos y vacilaciones, y me has conducido hasta el final predeterminado. Aho-ra que veo mi vida terminada, ya no por espejo, en oscuridad, sino cara a cara, ante el esplendor de tu gloria, te doy gracias, oh Dios, ya que todo aconte-ció conforme a tu plan.

Descanse en la Paz del Señor el P. Miguel Ángel Oricáin Cía cmf

FALLECIMIENTO DEL P. MIGUEL ÁNGEL ORICAIN CÍA cmf 14 Años como Administrador Delegado de la Misión Norte Potosí

Bilbao, 8 de diciembre

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D urante estos últimos años, hemos intentado elaborar en la Misión Norte de Potosí un material común para la

catequesis de jóvenes que ayudara a forta-lecer el proceso de educación en la fe de los mismos, en las cinco parroquias de Toro-Toro, Acacio, San Pedro, Sacaca y Caripu-yo. Cada parroquia buscaba sus materiales e, incluso, los elaboraba; pero sentíamos que era necesario un material común que estuviera en sintonía con el Proyecto de Pastoral Juvenil Vocacional y, además, con la intención de que guiase y orientase mejor la catequesis de nuestras parroquias.

Finalmente, después de muchas reuniones e intentos, este sueño de la elaboración y edición en imprenta del material se hizo reali-dad, gracias al empeño del Equipo Misione-ro y la colaboración económica de la parro-quia Santa María de Oberhausen. A este grupo de Alemania les agradecemos el apo-yo para este material educativo, porque ha beneficiado a los jóvenes de nuestros inter-nados y de nuestras comunidades que-chuas-aymaras.

Por otro lado, este material está siendo de gran ayuda para nuestros catequistas, por-que les facilita la profundización en la fe de sus jóvenes. El título de este material cate-quético es: ¨CRECIENDO EN EL ESPÍRITU DE JESÚS. DOCUMENTOS PARA LA CA-TEQUESIS.¨ Cada nivel de catequesis, des-de 2º a 6º de Secundaria, tiene su cua-derno de trabajo para la reflexión personal y grupal y cada catequista tiene su guía.

Para terminar, señalar que este nuevo mate-rial está favoreciendo la coordinación y el seguimiento del Proyecto de Pastoral Juvenil Vocacional de la Misión Norte de Potosí. Es una alegría poder compartir con ustedes y, especialmente, con Oberhausen este nuevo material, porque nos han apoyado desinte-resadamente en esta iniciativa.

¡Muchas gracias y buen ánimo!, para que sigamos adelante con el deseo de que nuestro PPJV se vaya cumpliendo en nues-tras parroquias. Ojalá que haya más iniciati-vas y. en este sentido, estamos ya pensan-do en la elaboración y edición de un oracio-nal-cancionero juvenil para la MNP.

Material nuevo para la Pastoral Juvenil Vocacional de la Misión Norte de Potosí

¨Creciendo con el Espíritu de Jesús. Documentos para la catequesis.¨

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Antecedentes de la fiesta Los habitantes del Norte Potosí se con-sideran, en buena medida, descendien-tes de los pueblos guerreros de la gran confederación Charcas Qara Qara. Es-tas gentes eran politeístas, antes de la llegada de los españoles y de los Incas. Celebraban ritos en honor de la cruz, pero no precisamente la cruz cristiana, sino de la constelación estelar de la Cruz del Sur, conocida por los andinos como la Chacana .

El hombre andino tuvo, y aún tiene, estrecha relación con la naturaleza y el cosmos. Muchos investigadores coinci-den en la teoría de que los hombres que habitaban estas regiones tenían conocimientos avanzados sobre el uni-verso. Aprovechaban los movimientos del cosmos para celebrar sus ritos

anuales: de agradecimiento y de de-manda a sus divinidades.

En las noches de inicio del mes de ma-yo, no necesariamente el día 3, que es cuando nuestras gentes y la Iglesia Ca-tólica celebran la Fiesta de la Santa Cruz (la oficial y de mayor rango, se celebra el día 14 de septiembre, Fiesta de la Exaltación), llamada por ellos ori-ginalmente la Chacana. Esta celebración se presenta como un encuentro con una de las wak´as más importantes de los andinos, la Pachamama (Madre Tierra), generadora de vida.

En la época colonial, nuestra tierra y sus pueblos sufrieron procesos de ex-tirpación de idolatrías y sincretismo religioso. Sin embargo, la colonia no obtuvo los resultados apetecidos en estos temas religiosos, sobre todo, en

Las Fiestas de la Cruz de Mayo en el Norte de Potosí

Por P. Miguel Burgos, cmf.

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los lugares donde la colonia no logró asentarse de una forma tan profunda y permanente, como son estas zonas del altiplano norpotosino. Nuestros pueblos, por todo ello, aún mantienen vivas gran parte de sus tradiciones y costumbres.

La razón del nombre católico que se le da a este acontecimiento como: “Fiesta de la Cruz” o “Fiesta de la Wilacruz, es, muy probablemente, a causa del sincre-tismo, porque en la colonia la Chacana fue, si vale la expresión, reemplazada por la cruz cristiana y reorientado su sentido. El vocablo wilacruz tendría su origen en una palabra española mal hablada por los indígenas, como es Ve-racruz. Estos problemas lingüísticos, presentes en la época colonial, perviven entre nuestra gente.

La Fiesta en la actualidad En la actualidad, los comunarios cele-bran una fiesta, síntesis entre lo andino y católico, en torno a la Fiesta de la Cruz, el 3 de mayo. Por un lado, está la Pachamama como parte fundamental de la fiesta, por el otro está el Señor de la Veracruz, representado por la cruz cristina. La tarde noche del 2 o 3 de mayo, en muchas comunidades, el ma-trimonio encargado de pasar (animar y sostener) la Fiesta (Pasante), prepara los últimos detalles para recibir a sus invitados. Uno de los familiares o ami-gos del Alférez (Pasante de la Fiesta) sopla el pututu y/o hace explotar dina-mitas, para convocar a la gente y anun-ciar que la fiesta está iniciando. El Al-férez o Pasante es quien se encarga de la alimentación y estadía de la gente durante los días de fiesta.

Cuando los invitados ya se encuentran presentes en la casa del alférez, todavía en su comunidad, este los recibe con un abrazo y les invita a sentarse para

ofrecerles un poco de chicha, elaborada con maíz o trigo. Primeramente, todos ch´allan (vierten parte de la chicha ser-vida) a la Cruz de madera, que presen-ta en su parte superior un pequeño rostro de Cristo, al cual visten con montera (casco de cuero propio del tinku), bufandas multicolores, poncho, ch´uspa (bolso para guardar hojas de coca) y otros adornos, además de fru-tos propios de la ocasión. En otras pa-labras, lo visten como a los hombres participantes de la fiesta. También ch´allan a una pequeña mesa de piedra, muy bien adornada, que representa la Pachamama del lugar. Posteriormente, otro poco lo beben a sorbos. Luego dan paso a la selección y afinación de las jula-julas (instrumento musical aeró-fono elaborado con cañahueca) los cua-les también se ch´allan. Una vez que los instrumentos musicales están afinados, los hombres empiezan a ensayar el rit-mo con su respectiva coreografía. Todos en fila de a uno forman una gran ser-piente humana, danzan imitando los

A Tupac Katari Macha

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movimientos del reptil. Al momento de dejar los jula-julas, aquellos hombres, especialmente los jóvenes, que son há-biles para interpretar el charango, aprovechan para ensayar e interpretan una q´alampeada (coplas norte potosi-nas). Los demás trotan formando un círculo alrededor del charanguero y, en momentos se paran para zapatear y dar grandes saltos en un mismo lugar. Después de un buen tiempo, se detiene el ensayo, porque es tiempo de realizar un sacrificio, “la wilancha”, que se rea-liza con una llama o un cordero. La sangre del animal se esparce en muchos lugares de la casa, la madre tierra, Pa-chamama, y hacia las direcciones donde se encuentran las wak´as de las comu-nidades, representadas por astros, ce-rros, ríos y lagos. La sangre sirve, también, para, a manera de juego, man-char los rostros de todos los presentes, para, así, ahuyentar los malos espíritus. Para que los malos espíritus no se acerquen, las mujeres colocan algunas

ramas de plantas aromáticas entre la oreja y la sien. Luego, los Pasantes sir-ven la comida elaborada con productos del lugar, donde no falta la chicha. Cuando los invitados terminan de comer se disponen a ensayar de nuevo.

Al día siguiente, los comunarios, que la noche anterior ensayaron, se alistan para dirigirse al centro de la población. El Alférez lleva la Cruz por delante, junto con las imilla wawas (señoritas) que flamean las janq’u wiphalas (banderas blancas), limpiando el camino de malas energías. Detrás de ellas, es-tán los demás, que avanzan en proce-sión con un trote marcial. En algunas comunidades se acostumbra aprovechar esta fecha para casarse, bautizarse, o dar misa para sus difuntos en las capi-llas construidas en sus comunidades.

Sin lugar a dudas, en Macha, población norpotosina, vecina a la Misión Clare-tiana, pero perteneciente a la provincia de Chayanta, celebra con especial brillo

Sta. Bárbara Macha

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esta Fiesta. En esta población, al pro-mediar las diez de la noche llegan las primeras comunidades e ingresan en la plaza principal, llamada por ellos Plaza T´alla, tocando l0s jula-julas y el cha-rango, tal como en la noche anterior lo habían ensayado. Se sitúan en la esqui-na de la plaza, donde está ubicada la torre del templo, llamada Torre Mallku, donde acomodan la Cruz a un costado, danzan y cantan, repitiéndolo en cada esquina, hasta completar las cuatro. Seguidamente, se dirigen a las chiche-rías (lugares de expendio de la chicha), donde, por unos minutos cantan, dan-zan y beben la sabrosa chicha y, en algunos casos, un poco de singani. Las demás comunidades van ingresando a la plaza, a medida que llegan, durante toda la noche y parte de la madrugada, haciendo lo mismo que las primeras.

Al día siguiente, 4 de Mayo, muy tem-prano, ya se pueden observar los pri-meros encuentros. Al dar las 11 de la mañana, todos los Pasantes se dirigen al interior del templo, cargados con sus cruces, para participar en la santa misa. Los demás, que están fuera del templo, disfrutan, participan y viven del ritual del Tinku. Los encuentros duran un día más en la población. La mayoría retorna a sus comunidades, donde la Fiesta continúa.

Las autoridades de las comunidades, que velan por el control y la seguridad de la Fiesta, suelen ser: el Alférez, el Mayura o Jilanq’u, el cCrregidor, el Alcalde y la Policía.

El Rito del Tinku El rito, no danza, del Tinku o encuentro de dos opuestos, muestra su mayor esplendor en esta población de Macha, bajo los principios andino de reciproci-dad, dualidad, equilibrio y complemen-tariedad.

El tinku es el rito que se celebra en honor a la Pachamama, donde dos miembros del Ayllu (conjunto de comu-nidades vecinas que comparten una especial afinidad y cercanía), pero de comunidades opuestas. Uno representa a la parte terrenal de Alasaya (arriba) y el otro a la de Majasaya (abajo). Se enfrentan en pugilato amistoso en el centro de un círculo formado por hom-bres y mujeres. Ambos púgiles son de edades y constituciones similares. El estilo que usan al golpear el cuerpo del contrincante es único y peculiar, llama-do warak´azo, propio del norte potosino. La tradición indica que, con la sangre derramada de los cuerpos de los hom-bres que se enfrentan a golpes, se riega la tierra; es ofrenda de vida destinada a la Pachamama, sangre con la cual le agradecen por lo que se recibió de ella, durante todo el año, principalmente su protección y la buena producción agrí-cola. Además le piden un próximo año igual o mejor que el anterior.

Algo que se debe recalcar y tomar muy en cuenta es que la mayoría de los en-cuentros son amistosos, porque ellos lo hacen por el amor y el respeto que le profesan a la Madre Tierra, Pachama-ma. Cuando los contrincantes terminan su Tinku, se dan un abrazo, diciéndose: “Nos encontraremos el siguiente año”. En algunos casos, el Tinku de dos se deforma y termina en una batalla entre comunidades, iniciándose una ch´aqwa maqanaku (caos y peleas sin sentido), donde se producen los waykheos (golpiza de varios) a una o varias per-sonas que salen gravemente heridas. En ese momento es cuando la policía inter-viene o debe intervenir, para evitar desgracias mayores, como la muerte de comunarios.

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Vestimenta El traje del Tinku de hace varios años en los varones era: ch´ulu, montera, ñuk’u (manoplas o cintas de cuero para envolver las manos), chaquetilla, chale-co, pechera de cuero curtido, bufandas, pantalón interior de tocuyo de color blanco, pantalón exterior de tela gruesa de color oscuro, ch´umpi (faja), sik´as (polainas), ujut´as, los jula julas y el charango.

El traje en la mujer era: el aqsu (vestido) de color oscuro y decorado con bordados multicolores en su parte inferior, lliklla, almilla, rebozo (manta) oscuro, igualmente decorado con bor-dados de flores de colores muy llamati-vos, sombrero adornado con trenzas de cabello natural, que van en el ala frontal además de plumas y espejo, ujut´a, tull-ma (adorno para decorar los cabellos trenzados propios).

Hoy esa vestimenta se está perdiendo, debido a muchas razones. Una gran cantidad de hombres se viste con: el ch´ulu, la montera, las bufandas en ma-yor cantidad que antes, un suéter y un

pantalón de tela sintética, y, en muchos de los casos, un jean, una pequeña lli-klla, sik´as y zapatos o deportivos de fabricación industrial, jula julas y cha-rango. En las mujeres se puede obser-var en muy pocas todavía el traje anti-guo, pero en muchas de ellas el cambio es más notorio. Ellas ahora usan: la manta acrílica de color chillón, una blu-sa blanca, una pollera, sandalias y tull-mas.

Durante la Fiesta también se producen otro tipo de encuentros, Tinku, como por ejemplo:

El encuentro amoroso que se da entre un huaynucho (joven) y una imilla wawa (señorita), porque la Fiesta es, también, aprovechada por los jóvenes para con-quistar a las señoritas y viceversa, con un sin fin de insinuaciones y provoca-ciones muy propios de ellos, que, a la larga, genera el enamoramiento y casi siempre termina en el sirwiñaku (matrimonio de prueba), que, al princi-pio, es por simple acuerdo entre las familias de la pareja.

Otro encuentro muy habitual en estos

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días de Fiesta es el de los comunarios que se alejaron de su comunidad, en algunos casos a tierras muy lejanas, por razones principalmente de trabajo. Estos retornan a sus comunidades, aprovechando la Fiesta, para el en-cuentro con sus seres queridos, con su tierra, con sus costumbres, tradiciones y su identidad cultural.

La Fiesta de la Cruz de Mayo, con profundas raíces en la cultura andina, produce un magno encuentro entre comunarios, guías, turistas y curiosos.

Esta manifestación cultural y religiosa tiene un especial relieve, como estamos diciendo, en la vecina población de Macha, una de las pocas que mantiene gran parte de sus costumbres y tradi-ciones, no solamente andinas, sino también católicas. Tal vez por eso, más que otras poblaciones norpotosinas, merece el título que orgullosamente se exhibe a la entrada del pueblo: “Macha, capital del tinku”.

Nota: Al elaborar este artículo, me siento deudor del escritor R. Elviz Bobarín C.

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Algo más de una década

C orría el año 1999. A mediados de la gestión las Hnas. Mª An-tonia Jove y Amanda Roque inician una experiencia de mo-

mento provisional, antes de decidir una posible fundación en Torotoro. En el Inter-nado están como responsables Dolores y Vicente, matrimonio español. En el Cole-gio Mariscal Sucre funciona como Direc-tora la Profesora Norka Aramayo. En am-bos campos colaboran las hermanas, Amanda en el Colegio y Mª Antonia en el Internado. El P. Samuel Saldaña es el coordinador del enclave.

En una segunda gestión el matrimonio Vicente-Dolores vuelve definitivamente, a España y las Hermanas asumen la direc-ción del Internado . A mediados de esta gestión, se incorpora la Hna Maria Albear. Se incorpora como coordinador el P. Teó-dulo Rodriguez.

La Hna. Julia Sevillanos asume la direc-ción del Internado en la gestión 2001, pero problemas serios de espalda la au-sentan de Torotoro prácticamente durante todo el año. Mª Antonia y María deben hacerse cargo de la marcha del Interna-do.

En el 2002 se incorpora de manera esta-ble la Hna. Julia e inicia su compromiso la Hna. Carmen Robles. María Albear debe abandonar en Abril Torotoro por proble-mas de corazón.

Es en la gestión 2003, cuando se funda la Comunidad de Hnas. en Torotoro, com-puesta por las Hnas. Julia, Carmen Ro-bles y Carmen Martínez. Este hecho lleva consigo una mayor estabilidad. De hecho, este grupo de Hermanas permanece fir-me durante tres gestiones, 2003, 2004 y 2005. Por parte de los Claretianos el P. Paco asume la función de coordinador desde Septiembre del 2004 hasta finales de diciembre del 2007.

La Hna. Nimia Ayala sustituye a Carmen Martínez en la gestión 2006.

En el 2008 hay novedades en Torotoro. Se incorpora como coordinador el P, Víc-tor y, desde el segundo semestre, la Hna. Ada María Mendoza forma parte, tam-bién, de la comunidad.

En la siguiente gestión se produce una verdadera revolución en Torotoro. Acude como coordinador el P. Jesús Mary, la Hermana Ada ejerce como profesora de Mariscal Sucre y la Hna. Norma Domin-guez es la nueva directora del Internado apoyada por la Hna. Luz María Cano.

De nuevo al año siguiente se producen fuertes cambios : La Hna. Carmen Robles vuelve a Torotoro, esta vez como directo-

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ra del Hogar, apoyada por la hna. Rosa María Bernales.

En resumen, muchos cambios en pocos años: once Hermanas y cinco Claretianos en trece años escasos.

El servicio prestado por las Hnas. en la Misión Claretiana del Norte de Potosí ha estado centrado, fundamentalmente, en tres direcciones:

• Unidad Educativa Mariscal Sucre: han apoyado durante muchos años las clases de Religión, especialmente en los grados superiores.

• Catequesis: las Hnas. han sido las responsables de la catequesis del pueblo y de la PJV. a lo largo de su presencia en Torotoro,

• Hogar Internado Campesino: ha sido su compromiso más importante en la Misión. Ellas han llevado la coordina-ción del HIC desde el 2000 hasta el 2011.

¿Cuáles han sido los motivos para aban-donar la Misión?

El viernes 9 de diciembre el P. Jesús Mary recibe por celular la inesperada noticia de que las Hnas. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús han decidido abandonar la Misión.

Apenas seis días después, sobre la mis-ma hora, la Hna. Carmen en el Encuentro del Equipo Misionero presenta los moti-vos de esta decisión, que podemos resu-mir con sus propias palabras: limitaciones humanas de personal, el idioma ha sido un inconveniente serio, nos hemos des-gastado mucho, tenemos diferencias en la manera de actuar… Todo esto nos ha producido insatisfacción. Finaliza agrade-

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ciendo los espacios de compartir, los encuentros…..

Por su parte el P. Mikel reconoce y agra-dece la entrega de las Hermanas a lo largo de los trece años que han comparti-do la Misión con nosotros.

Los caminos del Señor no son nuestros caminos... Deseamos que esta decisión sea parte de la senda del Señor en la Misión Norte de Potosí.

¡Mil gracias, Hermanas!

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ESTEBAN FELIPE

En memoria de un catequista ejemplar

1956-2012

E steban Felipe era uno de los catequistas más antiguos y representativos de la Parroquia de Acasio. Natural de la comu-

nidad de Arena Mollevillque, donde nació el 2 de septiembre de 1956. Ingresó co-mo catequista desde muy joven. Acompa-ñó en largas y fatigosas correrías misio-neras a los padres José Antonio Busta-mante, Esteban Morrás y Víctor Guere-rendiain. Y, últimamente, al P. Paco.

Alimentaba su fe y compromiso evangeli-zador con la asidua oración personal, con la lectura de la Palabra de Dios, la partici-pación fervorosa en la Eucaristía, el estu-dio de los temas impartidos en los cursi-llos de Acasio y de CADECA y con la escucha atenta a las homilías y explica-ciones de los misioneros.

Visitaba otras comunidades como cate-quista misionero, leía con soltura en que-chua y en castellano, explicaba con sabi-duría y convicción la Palabra de Dios a sus hermanos y no tenía reparo en dar testimonio de su profunda fe cristiana.

Tenía una gran resistencia física y capa-cidad de sacrificio. Pero el mal de Chagas le venía minando la salud, implacable-mente desde hacía años.

Ya había tenido cuatro operaciones del intestino grueso, que se le dilataba y per-día peristaltismo a causa de la indicada enfermedad. Últimamente, durante el año 2011, le vinieron una serie de crisis cada vez más alarmantes. La última fue a me-diados del mes de noviembre. El día 17, por la mañana, se fue muy enfermo de Acasio a su comunidad, pensando, segu-ramente, que ya le había llegado la hora de la muerte y era preferible morir acom-pañado de su familia y ser enterrado en el cementerio donde están enterrados sus padres y hermanas. Debió ser para él terrible esta caminata de varias horas,

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con bajadas y subidas que dejan agotado cualquier cuerpo repleto de salud. De todos modos, algo recuperó al lado de su Hermana Margarita, con la que le unía una confianza y un cariño entrañables.

Cuatro días después, retornó a Acasio mejorado, pero sumamente debilitado. Poco a poco las fuerzas le fueron volvien-do, pero se le planteó la disyuntiva inevi-table: los médicos le dijeron en Cocha-bamba que, si no se operaba pronto, en uno de esos ataques de la enfermedad le llegaría la muerte entre terribles dolores.

Le costó mucho decidirse por la opera-ción -¡ya la quinta!-, porque ya en las anteriores vio rondarle la muerte muy de cerca. Pero no le quedaba más remedio que arriesgarse. Y así lo hizo, aunque afligido por muchos temores.

El sábado, 7 de enero de 2012, por la mañana, viajó conmigo de Acasio a Co-chabamba, ya decidido a someterse a la quinta operación del intestino grueso. Se quedó con su familia en el barrio de Qha-raqhara. El lunes siguiente, fue al aloja-miento “El Buen Samaritano”, desde don-de sería acompañado al hospital por las enfermeras de “Solidaridad”, para irse preparando para la operación.

El martes, 24 de enero, estaba internado en el hospital “Gastroenterológico–Viedma”.

El miércoles, 25 de enero, lo operaron gratuitamente dos cirujanas estadouni-denses que dijeron que la operación ha-bía resultado muy bien. Cuando lo visité, por la tarde acababa de despertar de la operación en la sala de recuperación. Estaba sedado y parecía que tenía buen semblante.

El jueves, 26, Esteban Felipe siente mu-chos dolores; lo sedan con analgésicos; pero las doctoras nos siguen diciendo que la operación ha sido un éxito, que sus heridas se van curando, que iba bien el proceso de recuperación y que no nos teníamos que preocupar. Solo después me di cuenta de que no debíamos haber confiado tan ingenuamente en los infor-mes que nos daban, pues la atención a los enfermos en el “Gastro” era muy defi-ciente, un caos. A los pobres se les trata de cualquier manera.

Lo cierto es que, tranquilizados por los informes de las doctoras, el sábado, 28, Juanita y yo nos disponíamos para retor-nar de Cbba para Acasio; pero de repen-te, del hospital nos avisan por teléfono que Esteban Felipe está muy mal. Fuimos

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de inmediato al hospital. Tuvieron que hacerle otra operación de urgencia, ya que, según nos informó la cirujana boli-viana, Patricia González, se había des-prendido parte de la costura de la (“exitosa”) operación del intestino grueso y se había generalizado la infección en el abdomen. La situación era sumamente crítica.

El domingo, 29, temprano y temiéndonos lo peor, fuimos Juana y yo al hospital, pero el adusto portero no dejaba entrar a nadie ni daba explicaciones. Para colmo de males habíamos olvidado el celular. De retorno en casa, a nuestra llamada por teléfono, recién nos dijeron del hospi-tal que regresáramos urgentemente, pero sin darnos más información. Ayer les ha-bíamos dado los números de mi teléfono y de Solidaridad, para que nos avisasen de inmediato si pasaba algo. Pero nada avisaron.

Cuando llegamos, de vuelta, al hospital, sin pronunciar palabra, nos abrió la puer-ta el desabrido portero. Subimos a pre-guntar en la sala de recuperación. El Dr. de turno, muy amable, nos informó de lo que ya nos suponíamos: Esteban Felipe

había fallecido. Su deceso había sido a eso de las 2,00 a.m. Su cadáver nos lo mostraron en la morgue.

Juanita no pudo contener el llanto. Al hermano muerto yo le di un tembloroso y dolorido beso en su frente. Estábamos muy desolados, porque Esteban ya no vivía. Solo él había pensado realmente en esa posibilidad. Nosotros recién la está-bamos aceptando, golpeados por la fatal evidencia. ¡Tan bien lo habíamos pasado el año 2011 con este hermano tan bueno! Siempre alegre, piadoso; ningún día deja-ba la Eucaristía, siempre afanoso en la huerta, nunca tan bien cuidada como por sus manos. Estos hermosos recuerdos se nos amontonaban en la mente. Pero, a pesar del dolor y la angustia, también nos consolaba la firme certeza de que a un hermano tan bueno y querido lo habían recogido las manos amorosas de quien más lo amaba.

Antes de la operación de urgencia, el día anterior, entre sus muchos dolores, que debían ser insoportables, me dijo: “Papi, cuando me cure ,me vas a llevar a Acasio contigo, ¿no ve?”

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–“¿Cómo no, papito?”, le dije. Pero se adelantó el Papito Dios, que ya lo está cuidando infinitamente mejor en su Reino, y lo ha librado definitivamente de las grandes penalidades que, como a todo pobre norpotosino, le habían acompaña-do en esta vida.

Por la mañana comenzamos el trámite para sacar el certificado de defunción.

Se presentaron algunas sobrinas de Este-ban, sobre todo con ganas de apropiarse de los muchos dineros que, según pensa-ban, había dejado el tío muerto. De estos codiciados dineros (no muchos, por su-puesto) no se sabe quién se podrá apro-vechar porque, según parece, al estilo de los antepasados, los enterró Esteban en algún lugar del terreno que trabajaba, en este caso la huerta del HIC de Acasio.

Por la tarde ya no pudimos hacer nada más en el Gastro, porque solo se aten-dían emergencias, y todas las oficinas estaban cerradas, por ser domingo.

El lunes, 30 de enero, por la mañana, con Demetria (enfermera de Solidaridad) y con la trabajadora social del “Gastro”, se consiguió una considerable rebaja y se

canceló la cuenta. Se sacó el acta de defunción y nos entregaron el cadáver de Esteban Felipe, que (después de muchas deliberaciones) fue llevado por los familia-res a la casa de uno de ellos, en el barrio popular cochabambino de Qharaqhara, en cuyo cementerio será enterrado maña-na, martes, junto a otro difunto de la fami-lia, ya enterrado allí.

La primera acta de defunción tenía erro-res que exigieron a los sobrinos varias vueltas al hospital, hasta que el acta estu-vo correcta. Por ser campesinos no les quisieron dar el acta completa, hasta que reclamamos mediante Solidaridad.

Por la tarde fui con Juanita a Qharaqhara a rezar el Rosario junto al cadáver de Esteban Felipe, juntamente con sus fami-liares, especialmente su hermana Marga-rita y el cuñado Santos Ortuño, que, des-de Arena Mollevillque acababan de llegar a Cbba.

Descanse para siempre nuestro querido y admirado Esteban en la morada eterna, desde donde, sin duda, se acuerda e intercede por nosotros ante el Padre mi-sericordioso.

Tercera de Cubierta

{ 67 JALLALLA

Saber esperar

Cuando el paso del tiempo se ha convertido en algo que aparece y desaparece

dependiendo en dónde estés, de con quién vivas, de lo que hagas.

Cuando el valor del tiempo se ha convertido en algo sin definir. Es ahora, cuando me doy cuenta que ese tiempo se me escapa entre los

dedos.

Ese tiempo, ese valor del tiempo se mide: por lo que has hecho, no por con quién has estado; por lo que has rendido, no por lo que has vivido;

por lo que has ganado, no por lo que has disfrutado.

El valor de mi tiempo se ha convertido en un ir venir, en un no saber dónde estoy, qué hago, ....

Se ha convertido en un : Me levanto, ducha, café, semáforo, coche, paso de cebra, ascensor, ordenador, comida, trabajo,

colegio, cena, tele, … y vuelta a empezar

No sabemos esperar.

El valor del tiempo se ha convertido en una divisa del mercado económico

-y nosotros tan felices-

El valor del tiempo: realmente, nos tendrían que encarcelar por el abuso que hacemos del tiempo.

El valor del tiempo es:

esa sonrisa involuntaria, esa mirada cómplice, ese diálogo en la frutería, ese esperar al verde,

ese café con amigos o con desconocidos, ese compartir el helado, ese invitar la última, esos 10 minutos de sobremesa,

... ese disfrutar del momento como si fuera el último,

sin pensar ni en el antes ni en el después.

Hoy me propongo caminar. Hoy quiero compartir mi tiempo contigo.

¿Sabes quién comparte siempre su tiempo contigo?

Iñaki r.a.

MISIÓN “NORTE de POTOSÍ”