Kratki komentar El fikhul ekber adjelo imama Ebu Hanife r,a,

8/6/2019 Kratki komentar El fikhul ekber adjelo imama Ebu Hanife r,a,

1/62

..........z=D.....l9.....a

= KRATKI KOMENTAR NA-FIKHU'L-EKBER


2/62

Naslov originala:E-erhu'l-mujesser li'l-fikhi'l-ekberi'l-mensubli Ehi Hanife (rivajetu Hamad b. Ehi Hanife 'an ebihi)Autor:dr. Muhammed b. Abdu'r-Rahman el-HumejjisI z d a v a : llum, d.o.o.Za i z d a v a a : Fahrudin S i j a m h o d i , prof.Prevod:Senad H o d i , prof.Ahmed D i n o v i prof.erijatska recenzija prevoda:Samir A v d i Urednik:Samir A v d i Lektor i korektor:Zulkida MasleaDTP:ll i inaCIP - Katalogizacija u publikacijiNacionalna i univerzitetska bibliotekaBosne i Hercegovine, Sarajevo28-237.2el-HUMEJ]IS, Muhammed b. Abdu'r-RahmanKratki komentar na El-Fikhu'l-ekberdjelo imama Ebu Hanife l el-Humejjis;[prevod sa arapskog Senad o d i , Ahmed D i n o v i ] . Buim : llum, 2008. - 124 str. ; 20 cmPrevod djela: E-erhu'l-mujesser li'l-fikhi'l-ekberi'l-mensubli Ebi HanifeISBN 978-9958-790-00-5COBlSS.BH-lD 16056587

dr. Muhammed b. Abdu'r-Rahman el-Humejjis

Kratki komentar naEL-FII


3/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

PREDGOVOR

Zaista zahvala pripada Allahu. Njega hvalimo ip o m o i oprost od Njega traimo. U t i e m o se Allahuod zla naih dua i pokvarenosti naih djela. KogaAllah uputi nema onog ko ga u zabludu odvesti, akoga u zabludi ostavi nema onog ko ga na pravi putuputiti.

S v j e d o i m da nema boanstvaosimAllahaJ dinog,koji nema sudruga i s v j e d o i m da je MuhammedNjegov rob i poslanik, a zatim:Knjiga "El-Fikhu '1-ekber" od Imama Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi, koja govori o pitanjima temeljavjere, poznato je djelo kojim je bio zaokupljen velikidio hanefijskih u e n j a k a , bilo da se radi o njegovomt u m a e n j u , p r o u a v a n j u il i s l i n o tome. A t a k o e r jeveliku panju imalo i kod ostalih u e n j a k a kada senjegov uticaj pro,irio.

T a k o e r , nije mi poznato da je neko t u m a i o ovo djelo na n a i n koji je u skladu sa pravcem prvihgeneracija muslimana, jer je v e i n o m t u m a e n nan a i n koji je u skladu sa pravcem a p o l o g e t i a r a (mutekelimuna). Njega su hanefijski u e n j a c i uzeliza osnovu i sloili se da je ovo vjerovanje na kojemje bio Imam Ebu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, na tou p u u j e mnotvo t u m a e n j a i komentara ovog djela.

5


4/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FLKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

Zatim, ovo djelo je oslonac maturidijama, ali ipored toga nisu se sloili u pojedinim pitanjima, kao toje pitanje bezgrjenosti poslanika, o nekim pitanjimakoja su vezana za Allahova svojstva (sifate) i po nekimdrugim pitanjima, jer je ovo djelo dokaz protiv njih.T a k o e r , ovo djelo se u v e i n i pitanja slae sa onim toje iznio Imam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, u svompoznatom djelu koje objanjava vjerovanje ehlu 'ssunneta ve 1-dema'ata ,kojese opet v r a a na vjerovanjena kojem su bili Ebu Hanife, Ebu Jusuf i Muhammed b.el-Hasen, neka im se Allah svima smiluje.

Prenosilac ove knjige je Hamad, sin Ebu Hanife,koji je poznavao mezheb svog oca bolje od drugih. IbnHalkan o njemu kae: "On je bio pravca kojeg je bioi njegov otac, a bio je dobar i poboan:' Ipak, neki suga u e n j a c i hadisa svrstali u vrstu slabih prenosilaca.M e u t i m , mi ovdje ne osporavamo njegovu predajuove knjige, zbog njegove bliskosti sa svojim ocem, kaoi zbog i n j e n i c e da su u e n j a c i ovo djelo prenosilijedan drugome.

U s p o r e u j u i tekst koji se nalazi u ovom djelu saonim to je iznio Imam Tahavija, rahimehullahu ale hiu svojoj "Aktdi'; uvidjeli smo da postoje izvjesne razlikei z m e u ova dva djela, pa stoga zasigurno moemoustvrditi da je u ovo djelo uneeno neto, to nijegovor Imama Ebu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, kaoto je npr. spomenuto u ovoj knjizi: "Uzvieni Allahje govorio sa Musaom svojim govorom kojeje Njegovosvojstvo oduvijek, govorio je bez nekog organa i bezslova:'

6


T a k o e r : "Nae izgovaranje Kur'ana je stvoreno:'I z m e u Njega i Njegovih robova nema razdaljine:'

Sve ovo, prethodno navedeno, uveli su oni koji sudoli poslije Imama Ebu Hanife, rahimehullahu ' a l e j ~ i , jer ovo nije bilo poznato u govoru prvih generaCIJamuslimana.

Od novih stvari koje nisu bile poznate u prvo dobaislama su i r i e i : "da su Allahove r i j e i govor u sebi" i"da je Kur'an kojimi i t a m o dio tog unutarnjeg g o v o r a ' ~ Ovo miljenje je novotarija, koju je uveo o v j e k poimenu Ibn Kulab.

U ovo spada i novotarija u islamskom vjerovanjupod nazivom "izgovaranje Kurana'; koju je prvi uveoEl-Karabisi u vrijeme Imama Ahmeda b. Hanbela,rahimehullahu 'alejhi. Neke od tih novotarija uislamskom vjerovanju se v r a a j u na izmiljeneuslove, koji za sobom p o v l a e e m o g u n o s t v i e n j a Uzvienog Allaha, na Sudnjem danu. Ovu stvar suuveli a p o l o g e t i a r e'arije i maturidije, jer su tostvari koje su " u b a e n e " naknadno u ovo djelo. Osimspomenutog, jasno se vidi da je govor Imar:n_a _EbuHanife, rahimehullahu 'alejhi, ili neki od zaklJucakanjegovog sina Hamada, nastalih kao rezultat govoranjegovog oca.

7


5/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANJFE

Metodolologija po kojoj sam pisao ovo djelo:l. Za svako novo poglavlje stavljen je poseban

naslov.2. Tekst originala je smjeten na vrhu stranice.3. Objanjenje nejasnih r i j e i . 4. T u m a e n j e teksta u o p e na n a i n koji je u skladusa miljenjem prvih generacija muslimana.5. O z n a a v a n j e sure i broja ajeta.6. Valorizacija hadisa Allahovog Poslanika,sallallahu alej hive sellem, sa ocjenom vjerodostojnosti,

ukoliko je to m o g u e . 7. Z a k l j u a k za svako poglavlje kako bi se to lake

izvukle koristi iz njega.8. Postavljanje pitanja, a to radi toga da se odredikoliko se okoristilo od knjige i kako bi, na neki n a i nknjiga bila udbenik olakan u e n i k u za rad ponjemu.

Ono to bude u ovom djelu od istine, to je uspjehod Uzvienog Allaha, a ta bude mimo toga, to jegreka od mene, a Allahu se kajem od svakog grijeha,m o l e i Allaha da mi oprosti.

Allah zna ta je u naim srcima. On nam jedovoljan i divan li je On zatitnik.Naa posljednja dova je: "Hvala Allahu Gospodarusvjetova nDr. Muhammed b. Abdu 'r-Rahman el-Humejjis

8


KRATKA BIOGRAFIJA IMAMA EBU HANIFE,rahimehullahu 'alejhi

Njegovo ime i nadimakOn je Ebu Hanife en-Nu'aman b. Sabit b. Zutael-Hazaz, a nadimak mu je El-Kufi, po Kufi u kojoj jeivio.

Njegovo r o e n j e R o e n je 80. godine po Hidri u Kufi, u dobamladih ashaba. 1 Fudajl b. 'Ijad o njemu kae: "Ebu

Hanife je bio veliki erijatski pravnik (fekih). Bio jepoznat po bogobojaznosti. Materijalno bi pomagaosvakoga ko mu se obrati za p o m o . Strpljiv je bio up o d u a v a n j u znanju, i danju i n o u . Mnogo je utio,a malo govorio. Kada bi odgovarao na postavljenapitanja o halalu i haramu, trudio se da to bolje uputiljude na istinu, s k l a n j a j u i se od vladara.2

Ibn Abdu '1-Berr kae o njemu: "U fikhu je bioimam, sa vrlo dobrim razmiljanjem i analogijom(kijas), paljiv u i z v o e n j u propisa, inteligentan,dosjetljiv, otrouman, bogobojazan i pametan:'3

Pod mladim ashabima se misli na one ashabe koji su bili godinaman a j m l a i asbabi Allahovog Poslanika, saiJaiJahu 'alejhi ve seiJem(prim. prev.).2 Tarihu Bagdad, 13/340.3 El-Istigna', l/572.

9


6/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L -EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFEejhu 'l-islam Ibn Tejmijje, rahimehullahu 'alejhi,kae za njega: "Zaista, i pored toga to !mamu EbuHanifi, rahimehullahu 'alejhi, mnogi p r o t u r j e e iosporavaju ga u nekim stvarima, niko ne sumnja uvrijednost njegovog fikha, shvatanja i znanja:'4Imam Ez-Zehebi, rahimehullahu 'alejhi, za njegaveli: "B io je imam, bogobojazan, n j a k poboan,ugledan i nije primao poklone vladara:sPostao je ugledan do te mjere da je postao jedan

od e t v e r i c e najpoznatijih imama i j i su mezhebinajproireniji.Njegova smrtUmro je, nekamu seAllah smiluje, u n o i sredinommjeseca 'abana 150. hidretske godine. Ukopan je umezarje po imenu El-Hajzeran u Bagdadu, a ivio je

70 godina.6

4 Minhadu 's-sunne, 2/572.s Tezkiretu ' 1-huffaz, l/168.6 El-Intika', 171.10

KRATKI KOMENTAR NA EL-FJKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANLFE

POJANJENJE TEMELJA ISLAMSKOGVJEROVANJATekst: U osnove (el-asi) tevhida i onoga u to

je ispravno vjerovati, spada obavezno izgovaranjer i j e i : "Vjerujem u Allaha .:'

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"El-asi" na arapskom jeziku z n a i osnova na kojojse temelji neka stvar i iz koje neto proizilazi.Objanjenje: Svoje izlaganje Imam Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi, p o e o je sa objanjenjem onoga

to je obavezno u poglavlju vjerovanja i onoga to je unjemu ispravno, kao i objanjenjem osnova tevhida,a to je da o v j e k izgovori: "Vjerujem u Allaha . :. Podizgovorom se misli da osoba koja izgovara ove r i j evjeruje s u b j e u Uzvienog Allaha.Ovo vjerovanje se moe podijeliti u tri vrste:Prva vrsta: Vjerovanje da je Jedini Allah Tajkoji stvara, opskrbljuje, u j e , upravlja i vladastvorenjima.Kae Uzvieni Allah:

"Postoji li, osim Allaha, ikakav drugi stvoritelj koji vassa neba i iz zemlje opskrbljuje?.. (Fatir, 3.)

l l


7/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-f!KHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANif ESvako stvorenje o p e n i t o , p o t v r u j e ovu vrstutevhida koja se naziva "tevhidu 'r-rububijje'; jer nemadrugog stvoritelja mimo Uzvienog Allaha.Druga vrsta: "Tevhidu '1-esma'i ve 's-sifat';

to z n a i potvrda i priznanje da je Uzvieni Allahjedinstven u svojim imenima i svojstvima. Mi Mup o t v r u j e m o sva Njegova lijepa imena i uzvienasvojstva koja je On za Sebe potvrdio u Kur'anu ili ih jepotvrdio Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,bez toga da pitamo o k a k v o i njihovog z n a e n j a (tekjif), ili da ih u p o r e u j e m o sa svojstvima stvorenja(temsil), il i da Uzvienog Allaha u p o r e u j e m o saNjegovim stvorenjima (tebih). Mi ne zastranjujemou Allahovim imenima i svojstvima (ilhad) tako to e m o mijenjati njihova z n a e n j a (tahrif) il i ih t u m a i t i d r u g a i j e od njihovog stvarnog z n a e n j a (te'vil). Sveovo, uz p o t v r i v a n j e Uzvienom Allahu da je i s t odsvake manjkavosti, krnjavosti i nedostatka (tenzih),kao to kae Uzvieni Allah u svojoj mudroj Knjizi:

"Niko nije kao On, On je Onaj koji sve u j e i Onaj kojisve vidi" (E-ura, ll.)

U ovom ajetu se Uzvieni Allah i s t i (tenzih) odtoga da Mu ima niko s l i a n , a sa druge strane On Sebip o t v r u j e lijepa imena i svojstva ( da je On Onaj kojisve u j e (Es-Semi'u), i Onaj koji sve vidi (El-Besir) ).

12

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFET r e a vrsta: "Tevhidu '1-'ubudijje" (el-uluhijje) tj.tevhid u ibadetu, a to podrazumijeva p o t v r i v a n j e ispoznaju da samo Uzvieni Allah zasluuje da Mu seibadet i n i (tj. da bude oboavan). To je nunost kojaproizilazi iz izgovaranja ehadeta, da nema drugog

boanstva osim Uzvienog Allaha (la ilahe illallah), jerupravo ta potvrda (ehadet), p o r i e sva ostala lanaboanstva mirno Uzvienog Allaha, kao to kaeUzvieni Allah:

"To je zato to je Allah istinsko boanstvo, a oni kojimase oni klanjaju mimo Allaha su lana boanstva."(El-Hadd, 62.)

Lana boanstva ne posjeduju nita od svojstavaGospodara, iz e g a proizilazi obaveza robovanja samoUzvienom Allahu. Poslije toga dunost je da svakina ibadet bude samo radi Allaha Jedinog, kao to jenamaz, zekat, post, hadd, zavjet (nezr), prinoenjertve (kurban), ljubav, strahopotovanje, strah, nada,oslanjanje i druge vrste ibadeta. Pa ko preda bilo kojuvrstu ibadeta nekom drugom, mimo Uzvienom Allahu,i z j e d n a i o ga je sa Allahom (tj. p o i n i o je irk Allahu).

13


8/62

KRATKI KOMENTAR N A EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANlFE

Tekst: " . i (vjerujemo) u Njegove meleke(melaike) i Njegoveknjige i Njegove poslanike (rusul)'alejhimu 's-selam ...

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"Melaike" je mnoina od r i j e i " m e l e k ~ a to su

d o b r o u d n a stvorenja od svjetlosti koja su stalno upokornosti Uzvienom Allahu."Rusul" je mnoina od r i j e i "resul" (poslanik), ato je osoba kojoj je objavljen vjerozakon (eri'at) uz

n a r e e n j e da ga drugima dostavi.Objanjenje: U emeljevjerovanjaspadai vjerovanjeu Allahove meleke. To su b i a stvorena i s k l j u i v o daoboavaju Uzvienog Allaha i da izvravaju Njegova

n a r e e n j a . Meleka ima vie vrsta. Svaka vrsta i svakimelek ima svoje zaduenje. Nama je dunost da u svenjih vjerujemo o p e n i t o , a t a k o e r , dunost nam je unjih vjerovati i p o j e d i n a n o na osnovu onoga o e m u smo obavijeteni u Kur'anu i surmetu. Meleki, koji suspomenuti p o i m e n i n o , su: Dibril, Mikail, Israfil,melek smrti , n o s a i prijestolja (Ara), u v a r i Dennetai Dehennema, Munker i Nekir, meleki pisari ljudskihdjela, meleki u v a r i i drugi. U sve spomenute melekedunost je vjerovati p o j e d i n a n o .

T a k o e r , u sastavne dijelova imana spada ivjerovanje u Allahove Knjige, koje je Uzvieni Allah

14

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANLFE

objavio nekima od svojih poslanika. U njima je Allahovzakon, upute i poruke Njegovim robovima. Dunostje u sve njih vjerovati o p e n i t o , ali i p o j e d i n a n o naosnovu onoga to je dolo u Kur'anu i sunnetu.

Spomenute Knjige su: Tevrat i Indil, kao to kaeUzvieni Allah:

.. a on je i Tevrat i Indil objavio." (Ali-'Imran, 3.)O Zeburu kae Uzvieni Allah:

.. a Davudu smo Zebur dali : (En-Nisa', 163.)Dunost je vjerovati u listove (suhufe) Ibrahima iMusaa, 'alejhime 's-selam, i Kur'an koji je m e u njima

najbolji. Kur'an je svima njima p e a t , p o t v r i v a i njihov u v a r . On je Allahov govor. La mu jenedostupna i sprijeda i sazada, objava Mudrog i HvaleDostojnog.

U osnove vjerovanja spada i vjerovanje u Allahoveposlanike, 'alejhimu 's-selam, a to z n a i , vjerovanjeda je Uzvieni Allah izabrao od ljudi poslanike,koji drugima dostavljati Njegovu objavu i eri'at(vjerozakon).

15


9/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIE'E

Kae Uzvieni Allah:( ~ O I Zr-1 ~ J U I Zro ~ ~ t ) ., ; ., "' ... - "'

"Allah odabire poslanike medu melekima i ljudima .."(El-Hadd, 75.)

I kae Uzvieni Allah:

"Poslanicima, koji su radosne vijesti i opomene donosili,da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanjapredAllahom imali .." (En-Nisa; 165.)

Oni su bez sumnje najbolji sinovi Ademovi. Zaneke od njih znamo, a za neke ne znamo, kao to kaeUzvieni Allah:,. , .. , ~ , ,", .,., ;.,;

( ' ' - I " ' ' ' t; .,.,". ' r : - " - " ' ' ' ~ ) ~ r e a 44 r . J ' w l ) ) l , . } ' : " ~ ~ ~ ~ . .J 'wl))"I Poslanicima o kojima smo ti prije kazivali iposlanicima o kojima ti nismo kazivali..."(En-Nisa', 164.)

Prvi poslanik je Nuh, 'alejhi 's-selam,' a zadnji inajbolji m e u njima e Muhammed, sallallahu alej hl v esellem. Od njih je dvadeset pet spomenuto u Kur'anu.U sve njih vjerujemo p o j e d i n a n o tj. vjerujemo u7 Poznato je da se islamski u e n j a c i razilaze oko toga ko je prviposlanik. Ovdje e m o se zadovoljiti sa ovim miljenjem (prim.prev.).16

KRATKI KOMENTAR NA EL-flKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

svakog od njih, a ko i za jednog od njih p o r i e njegovoposlanstvo, postaje nevjernik. T a k o e r , vjerujemou ostale poslanike, 'alejhimu 's-selam, o p e n i t o i nepravimo razliku m e u njima.8 Sveihvolimo i u sve njihvjerujemo.

s tj. time da u jedn e vjerujemo, a druge negiramo (prim. prev.).17


10/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-flKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

Tekst:" .. i (vjerujemo) u proivljenje poslijesmrti (el-be'as) i da je sve o d r e e n o (el-kader), dobro izlo, od Uzvienog Allaha.

e z i k e z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"El-be'as'' na arapskom jeziku z n a i proivljenje

pos lije smrti, a "el-kader" z n a i Allahovo o d r e e n j e . Objanjenje: Dunost je vjerovati u proivljenje

poslije smrti. To z n a i da Uzvieni Allah proivitiljude nakon njihove smrti, pa mu polagati r a u n za ono to su radili na dunjaluku. On ih nagraditi,odnosno kazniti za ono to su radili. Proivljenjebiti duom i tijelom zajedno. Uzvieni Allah stvoriti o v j e k a drugi put, kao to ga je stvorio i prvi. Zat imga ponovo oiviti, i to Njemu nije teko. Kae UzvieniAllah kao odgovor onima koji se u d e proivljenju :

"' J. "' " "" " " "" -:t' J o ..( ~ G ~ ; . : : . ; 0t d ~ : t . ; r 0Ji 0 l : ; ~ l "Zar o v j e k misli da kosti njegove n e e m o sakupiti?H o e m o , Mi moemo stvoriti jagodice prsta njegovihponovo." (El-Kijame, 3.-4.)

I kae Uzvieni Allah, p r o g l a a v a j u i nevjernikomonog ko p o r i e proivljenje:

18


"Nevjernici tvrde da n e e biti proivljeni. Reci:" H o e t e , Gospodara mi moga, sigurno e t e bitiproivljeni, pa o onom to ste radili doista bitiobavijeteni ..." (Et-Tegabun, 7.)

Pa ko p o r i e proivljenje postaje nevjernik. UistinuUzvieni Allah proiviti ljude na Sudnjem danu.Zatim ih za ono to su radili nagraditi, odnosnokazniti, kao to kae Uzvieni Allah:

"Na Dan kada ih Allah sve proivi, pa ih obavijesti oonom to su radili, Allah je o tome r a u n sveo, a oni su tozaboravili, Allah je svemu svjedok." (El-Mudadele, 6.)

Vjerovanje u Allahovo o d r e e n j e (el-kader) jejedan od n a j v e i h temelja imana. Vjerovanje u kaderpodrazumijeva e t i r i stvari:

Prva: Vjerovanje u Allahovo sveobuhvatno znanje('ilm), tj. vjerovanje da je Uzvieni Allah znao svakustvar prije njenog stvaranja i prije nego je stvorionebesa i Zemlju, je r od Njega nije nita skriveno. KaeUzvieni Allah:

19


11/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIK.HU'L-EKSER DJELO IMAMAESU HANIFE

( "(.:11 ~ ~ J uP l ~ : : ; : . ~ ~ ~ :tl01)"Allahu nije nita i ~ e n o , nl na Zemlji ni na n e b ~ . " (Ali-'Imran, 5.)

I kae Uzvieni Allah::(.:11 ~ ~ J o ~ ~ J ~ ~ . r ~ ~ ~ ~ ~ e ; : , )

,. , ""./ f l ,. ,t;Sf Y:, ;.;,f': .. Gospodaru tvome nije nita skriveno, ni na Zemljini na nebu, ni koliko trun jedan ni manje od toga, niv e e od toga ..." (]unus, 61.)

Kae Imam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, usvojoj "Akidi": "Od Njega nije bilo skriveno nita, a k iprije nego ih je stvorio, i znao je ta oni raditi i prijenego ih je stvorio:'9

Druga: Vjerovanje u"pisanje"(kitabe) tj. vjerovanjeda je Uzvieni Allah zapisao svaku stvar koja bitiprije nego ju je stvorio. On je zapisao i malu i velikustvar. Nije ostavio nita, a da nije zapisao.

O ovome Uzvieni Allah kae:, , , , ,o ;J 'Yl J 'YJ ~ j " Y I J ~ ( _ a.! 0A ~ L . ; , i t;)

.". .... ,. ,. ,. "" ; .".


12/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE

e t v r t a : Stvaranje (halk), tj. Uzvieni Allah jestvorio sve to postoji. On je Tvorac i Stvoritelj. Djelaljudi je stvorio Uzvieni Allah, i dobro i zlo. Kao tokae Uzvieni:

( , , , , , , )e J ~ t;_J .cht.J"Allah je stvorio i vas i ono to vi radite." (Es-Saffat,96.)

T a k o e r , kae Uzvieni Allah:

:..onoga koga je Allah, z n a j u i ga, u zabludiostavio .." (El-Dasije, 23.)

Ovome protur j e e kaderije koji smatraju da o v j e k stvara tj. radi zla djela bez Allahovog htijenja istvaranja, i n e i o v j e k a stvoriteljemloih djela. Na tajn a i n u i n i l i su o v j e k a stvoriteljem mimo UzvienogAllaha.

22


Tekst:" .. i (vjerujemo) u o b r a u n (el-hisab) i vagu(el-mizan) ...

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta :".El-hisab" je r i j e izvedena iz glagola " h a s e b e ~ tj.

pitao je i nagradio. "El-mizan" je izvedena iz glagola"vezene': a o z n a a v a ono i m e se vaga tj. vagu.

Objanjenje: Ehlu 's-sunnet vjeruju u o b r a u n naSudnjem danu. Uzvieni Allah proiviti ljude naSudnjem danu, pa Mu polagati r a u n za svoja djela.On ih za njih nagraditi, odnosno kazniti. Ovo bitijedna od n a j v e i h stvari koje se desiti na Sudnjemdanu.

Kae Allah Uzvieni:

"Onaj kome bude knjiga njegova u desnu ruku njegov.udata, lahko r a u n poloiti." (El-Inikak, 7-8.)

T a k o e r , Uzvieni Allah kae:( t j ! ~ ~ ~ ~ . A G ~ .J t ~ J . . ! . t . A \ 7 . ; : - ~ ) , ,

: .. Mi e m o od njih zatraiti da nam potanko r a u n poloe i uasnom kaznom e m o ih kazniti ..."(Et-Talak, 8.)

23


13/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L -EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFET a k o e r , vjerujemo u "vagu': To je ogromna vagakoja ima dva stvarna tasa i njome se vagati djelaljudi na Sudnjem danu. i j a dobra djela prevagnu, tajuspjeti i biti spaen, a i j a loa djela prevagnu, tajpropasti.Kae Uzvieni:

' ~ i e m o na Sudnjem danu pravedne vage postaviti, pase nikome krivo n e e u i n i t i ; ako neto bude teko kolikozrno goruice, Mi e m o za to kazniti il i nagraditi. Adosta je to e m o Mi r a u n e ispitivati:' (El-Enbija; 47.)

Kae Imam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, usvojoj "Akidi": "I vjerujemo u proivljenje (be'as) inagradu, odnosno kaznu za djela na Sudnjem danu,kao i izlaganje djela, polaganje r a u n a (hisab), i t a n j e knjige djela, nagradu, kaznu, sirat u p r i j u i vagu(mizan):'12

12 erhu '1-'akideti 't-Tahavijje, 396.24

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU 'L-EKBER DJELO lM AMA EBU HANIFE

Tekst: " ... i Dennet i Dehennem, i da e sve toistina."Objanjenje: Od n a j v e i h stvari u koje vjerujupripadnici ehlu 's-sunneta, vezanih za Sudnji dan, jesuDennet i Dehennem.Dennet je k u a bogobojaznih, dobrih i pobonih.U njemu je v j e n o uivanje. To je k u a nagrade,blagostanja i milosti. Dehennem je k u a nevjernika,munafika i grjenika. U njemu je teka patnja, jer toje mjesto kazne i muke u kojoj ni truna dobra nema.Mnogi su ajeti u Kur'anu koji govore o Dennetu iDehennemu. Kae Uzvieni Allah u nekim od n j ~ :

~ t ; ~ ~ (.;.G t.S;. .; Jt:;. J . : ; . ~ j;..:>_., 41 e ~ _ . , ) "' , -, tl "' ;

", ", . , .... .,. " ,~ . - - ; : - - . - , ...... ........... ~ _ l ; . : ; ll . ~ 1 1 ... 1": ..Ul>-.l.A:.t , .JJ.>-.... . " , "'"Onoga ko se pokorava Allahu i Poslaniku Njegovu,On uvesti u dennetske b a e , kroz koje rijeket e i , u kojima e v j e n o ostati, i to je uspjeh veliki. Aonoga ko bude Allahu i Poslaniku Njegovu grijeio ipreko granica Njegovih propisa prelazio, On u vatrubaciti, u kojoj v j e n o ostati i njega e k a sramnapatnja." (En-Nisa; 13-14.)

25


14/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO lMAMA ESU HANlFE

"Onoga ko se pokoravaAllahu i Poslaniku Njegovu Onu dennetske b a e , kroz koje teku rijeke uvesti ..."(El- Feth, 17.)

" Mi s m o ~ doista, za prebivalite nevjernicimapripremili Dehennem."(E l-Kehf, 102.)

oni koji su se Gospodara svoga bojali u skupinamau Dennet biti povedeni ..." (Ez-Zumer, 73.)

"Oni koji nisu vjerovali u skupinama u Dehennembiti natjerani ... (Ez-Zumer, 71.)

Svepomenuto je istina u koju je dunostvjerovati.Ko p o r i e neto od ovoga, postaje nevjernik uUzvienog Allaha.

Z a k l j u a k : U temelje vjerovanja (imana) spada: vjerovanje

u Uzvienog Allaha Njegove meleke, Njegove knjige,Njegove poslanike, Sudnji dan i ono to na njemubiti kao to je Dennet, Dehennem, polaganje r a u n a ,

26

KRATKI KOMENTARNA EL-FIKHU'LEKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE

vaganje djela, sirat u p r i j a , i vjerovanje da je sve tobiva, i dobro i zlo, sa Allahovim o d r e e n j e m .

Pitanja:l . Nabroj temelje vjerovanja!2. Spomeni neto od onoga to se desiti naSudnjem danu!

27


15/62

KRATKJKOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE

J E D N O A UZVIENOG ALLAHATekst: Uzvieni Allah je Jedan. Ne na n a i n

broja, nego kao Onaj koji sudruga nema, nije rodioniti je r o e n i niko Mu nije ravan. Nije nikome in i e m u s l i a n , niti bilo ta od Njegovih stvorenjaNjemu l i i . Oduvijek e i zauvijek sa Svojim imenimai svojstvima, bilo da se radi o Njegovim l i n i m svojstvima (es-sifatu 'z-zatijje) il i o svojstvima kojasu vezana za Njegovu volju (es-sifatu '1-fi'alijje).

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta :"El-kuf'u" - jednak, ravan, dorastao, adekvatan."Es-sifatu 'z-zatijje" - svojstva Uzvienog Allahavezana za Njegovo b i e . "Es-sifatu 'l-fi'alijje" - svojstva Uzvienog Allaha

vezana za Allahovo htijenje i volju.Objanjenje: Uzvieni Allah je Jedan, ne u

z n a e n j u da je to polovina od dva, nego u z n a e n j u da je On J e ~ a n , jer nema sudruga ni u stvaranju, ni uoboavanju, a niti u imenima i svojstvima. A to se t i e podudarnosti u nekim imenima il i svojstvima i z m e u Uzvienog Allaha i njegovih stvorenja, ta podudarnostje samo e z i k e prirode.

Kao naprimjer:

28

KRATKJ KOMENTARNA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE

Kae Uzvieni Allah:

.. a Allah doista sve u j e i sve vidi." (En-Nisa; 58.)I kae Uzvieni za o v j e k a :

.. i i n i m o da on u j e i vidi." (El-lnsan, 2.)Podudarnost u ova dva izraza je podudarnost

samo u jeziku. A to se t i e stvarnog z n a e n j a nekogod imena ili svojstava i njihove k a k v o e , tu je razlika,i z m e u onoga i m e je opisan Uzvieni Allah i i m e je opisano stvorenje, kao razlika Allahovog b i a iNjegovih stvorenja. Kae Uzvieni Allah o p i s u j u i neka Svoja svojstva:

"Nije rodio i nije, i .niko Mu ravan nije."(El-Ihlas, 3-4.)On je i uzvien od toga da rodi i da ima

roditelja, jer to podrazumijeva obnavljanje to jesvojstveno stvorenjima. to se t i e Uzvienog Allahato je n e m o g u e jer Uzvieni Allah ne l i i nikom od

29


16/62


Svojih stvorenja niti iko od Njegovih stvorenja l i i Njemu, kao to kae za Sebe:

.. niko nije kao On, Onje Onaj koji sve u j e i Onaj kojisve vidi." (E-ura, ll.)

On, UzvieniAllah je Prvi, bez p o e t k a i Posljednji,jer nema kraja. Prvi prije svega i Posljednji nakonsvega.On je Prvi i Posljednji sa svojim lijepim imenimai uzvienim svojstvima. to se t i e Njegovih l i n i h svojstava (essifatu 'z-zatijje), to su svojstva vezana zaNjegovo b i e oduvijek i zauvijek, i ta svojstva nisu u

direktnoj vezi sa Njegovom voljom. Kao to je ivot,naprimjer. A to se t i e svojstava vezanih za Njegovuvolju (es-sifatu '1-fi'alijje), ona bivaju onda kada toAllah h o e , kao to je srdba il i zadovoljstvo. OvaAllahova svojstva su oduvijek kao svojstva, mada sup o j e d i n a n o vezana za Njegovu volju. A to se t i e l i n i h Allahovih sifata (ez-zatijje), ona su oduvijeko p e n i t o . Podjela Allahovih svojstava na "ez-zatijje" i"el-fi'alijje'; je podjela pozna ta kod ehlu 's-sunneta ve'l-dama'ata.13

13 Vidi: El-Esma' ve 's-sifat, liO. El-I'atikad. 70-72., od ImamaBejhekija. ldt ima'u ' 1-dujui ' 1-islamijje, od Ibnu '1-Kajjima,300. Medmu'u fetava, 5/99. i 6/268. EI-'Uluvv, od Imama EzZehebija, 174.30


L I N A ALLAHOVA SVOJSTVA (ES-SIFATU'ZZATIJJE) I SVOJSTVA VEZANA ZAALLAHOVU VOLJU (ES-SIFATU 'L-Fii\LIJJE)Tekst: to se t i e l i n i h AHabovih svojstava (essifatu z-zatijje) tosu: ivot (el-hajat), s v e m o (el-kudret),znanje (el-'ilm),govor (el-kelam), sluh (es-sem'u), vid(elbesar), volja (el-iradet). A to se t i e svojstava vezanih

za Allahovu volju (es-sifatu '1-fi'lijje) to su: stvaranje(et-tahlik), opskrbljivanje (et-terzik), oblikovanje (elina'u), inovacija (el-ibda'u), djelo (es-sun'u), i drugasvojstva koja su vezana za Njegovu volju i htijenje. Onje sa svojim imenima i svojstvima oduvijek i zauvijek,i ne naziva se niti opisuje sa nekim novim imenom isvojstvom.J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"Et-tahlik"- stvaranje stvari"Et -terzik"- opskrba onog to je stvoreno"El-ina'u" - o t p o i n j a n j e "El-ibda'u"- stvaranje n e e g a bez prethodnoguzorka i primjeraObjanjenje: Ovdje je Imam Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi, objasnio neka l i n a Allahovasvojstva (es-sifatu 'z-zatijje), kao naprimjer:Svojstvo ivota (el-hajat), tj. da je Allah opisanovim svojstvom. Kae Uzvieni Allah:

31


17/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO iMAMA ESU HANlfE

"Ti se pouzdaj u ivo/tl koji ne moe umrijeti ..."(El-Furkan,58.)I kae Uzvieni:

f ~ l ~ l': . ivi i V j e n i ..." (El-Bekare, 255.)

Znanje (el-'ilm); Kae Uzvieni Allah:

': . On zna ta je bilo prije njih, i ta biti poslije njih .."(El-Bekare, 255.)Govor (el-kelam ); T a k o e r , Uzvieni Allah veli:

"O Musa; r e e On, 7a sam tebe odlikovao na dostalim svijetom pos/anstvom Svojim i govoromSvojim .." (El-E'araf, 144.)I kae Uzvieni:

" o , - .( ~ ~ ; . & l ~ j ) .. A Allah je sigurno s Musaom razgovarao."(En-Nisa', 164.)

32

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO lM AMA ESU HANIFE

S v e m o (el-kudret); Kae Uzvieni:

':..Allah zaista sve moe" (El-Bekare, 20.)Sluh (es-sem'u) i vid (el-besar); Rekao je UzvieniAllah:

..a Allah doista sve u j e i vidi." (En-Nisa; 58.)Volja (el-iradet); Kae Uzvieni:

-; "" "" " 'J ,;:1 0i;;. ~ . J i ~ ~ ~ : ; . L ; , t A ~ ~ 0t 41 :f.,; ,; ,; ( ; ,; , . . ",~ _ . " \..i...P o " ~ l::::..t._ r - J

"Koga Allah eli da uputi, On srce njegovo premaislamu raspoloi, a onome koga eli da u zabludiostavi, On srce njegovo stegne i umornim u i n i . . . " (EI-En'am, 125.)

Zatim je Imam Ebu Hanife, rahimehullahu 'alejhi,spomenuo nekoliko svojstava koja su vezana zaAllahovo htijenje (es-sifatu '1-fi'alijje), kao naprimjerda je Allah opisan osobinom stvaranje (et-tahlik).

33


18/62


Kae Uzvieni Allah:

' ~ l l a h je Stvoritelj svega .. (Ez-Zumer, 62.)O psk rba ( e t - t e r z k ) ~ T a k o e r Uzvieni Allah veli:

"Na zemlji nema nijednog ivog b i a , a da ga Allah neopskrbljuje ..." (Hud, 6.)

Oblikovanje (el-ina'u); Kae Uzvieni:J. , ..... ....() , , .... ....(0J?E l ! ~ ~ ~ ' l i j ) ~ ' l i j e' 1 ts5Gi l : ? ~ l ;j)

"On je Taj koji vam je oblikovao sluh i v id i srca .."(El-Mu'minun, 78.)

Inovacija, stvaranje n e e g a bez prethodnogprimjera i uzorka (el-ibda'u);Kae Uzvieni Allah:

( ~ ~ ~ l j ~ l j C - : J I b ~ ) "On je stvoritelj (bedi'u) nebesa i Zemlje ..(El-En'am, 101.)

Djelo (Es-Sun'u); Kae Uzvieni:

34


"To je Allahovo djelo koji je sve savreno stvorio .. "(En-Neml, 88.)

Uzvieni Allah je oduvijek sa Svojim imenima isvojstvima. On nema neko novo ime niti svojstvo, jer susva Njegova imena i svojstva oduvijek.

Z a k l j u a k :

Uzvieni Allah je Jedan i nema sudruga, bilo da seradi o Njegovom b i u , Njegovim djelima il i Njegovimimenima i svojstvima. On je Prvi i bez p o e t k a . SvaNjegova svojstva su oduvijek, i l i n a i on a vezana zaNjegovu volju.

Pitanja:l . ta je dokaz da je Allah Jedan i da je prije

svega?2. Da li su Allahova svojstva oduvijek ili ne?3. Spomeni od Allahovih svojstava tri l i n a

(ez-zatijje) i tr i koja su vezana za Njegovu volju (elfi'alijje)!

35


19/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

ALLAHOVA SVOJSTVA SU V J E N A (EZELIJJEH )Tekst: Allahova svojstva su VJecna. Svojimznanjem On oduvijek (fi '1-ezel) zna i bio e oduvijek

opisan svojstvom znanja. On je m o a n i svojstvoms v e m o i On eoduvijekopisan. V j e n o govori Svojimgovorom govor eoduvijek Njegovo svojstvo. V j e n o stvara istvaranje enjegovo svojstvo oduvijek. V j e n o radi Svojim djelima, i djelo je Njegovo svojstvooduvijek. Izvrilac je Uzvieni Allah a stvorenjasu ta na kojima se vre ta djela. Allahova djela nisustvorena.

J e z i z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz t e k s t a"Fi '1-ezel" - oduvijekObjanjenje: Uzvieni Allah sve zna i nita Mu

nije skriveno, kao to kae Uzvieni Allah za Sebe:

"Allah sigurno zna tajne nebesa i Zemlje ..." (Fatir, 38.)" ""' , . " ." ." .... , ""' .::;

( ~ ~ l ~ 'jJ ~ : } i l ~ : e ; . ~ ~ '1.410!), "" , ,."Allahu nije nita skriveno, ni na Zemlji ni na nebu."(Ali-'lmran, 5.}

Znanje je osobina Njegovog b i a i ta osobina jeoduvijek. Nije nastala nakon to nije bila. Ko kae36


da Uzvieni Allah nije znao sve dok Sebi nije stvorioznanje, taj je nevjernik (kafir) u Uzvienog Allaha je rp o r i e Allahova svojstva i opisuje Ga sa nedostacima.

Uzvieni Allah sve moe. Kae Uzvieni:

:.. Allah zaista sve moe." (El-Bekare, 20.)Nita Mu teko nije, kao to kae Uzvieni:

:.. J Allahu nije nita teko, ni na nebesima ni naZemlji ..." (Fatir, 44.)Njegova m o , je oduvijek Njegovo l i n o svojstvo,i nije stvoreno. Ko bude negirao ovo Allahovo svojstvoi smatrao da je Uzvieni Allah postao m o a n , nakon

to to nije bio, i da je stvorio Sebi m o , nakon to jenije imao, taj je postao nevjernik u Uzvienog Allaha,zato to Uzvienog Allaha opisuje sa nedostacima i pritome p o r i e Njegovo v j e n o ~ v o j s t v o .

T a k o e r , Njegovo svojstvo govora (el-kelam) jel i n o svojstvo Uzvienog Allaha koje je oduvijek.Uzvieni Allah je Sebe opisao svojstvom govora i prijenego je govorio. Kae Uzvieni Allah:

37


20/62

KRATKI KOM ENTAR NA EL-f!KHU 'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

.. a Allah je sigurno s Musaom razgovarao."(En-Nisa: 164.)T a k o e r , Uzvieni Allah veli:

.. i njegov Gospodar je sa njim razgovarao .."(El-E'araf, 143.)Allah govori kako h o e i kada h o e . Govorioje oduvijek i g o v o r i e zauvijek. Njegov govor ne l i i ljudskom govoru. Pa ko p o r i e Uzvienom Allahusvojstvo govora (el-kelam), postaje nevjernik.

U Allahova svojstva spada i to da On radi svojimdjelima. Kada uzvieni Allah h o e neto da uradi Onto i uradi. Ovo Njegovo svojstvo je v j e n o i oduvijek.Radio je oduvijek i r a d i e zauvijek, ono to On h o e . Kae Uzvieni Allah:o .. . ."( ~ ; l l J ~ )

"On radi ta je Njemu volja." (El-Burud, 16.)Ko p o r i e ovo Allahovo svojstvo, postajenevjernik, jer negira Allahovo p o t v r e n o svojstvoNjegova svojstva su dio Njegovog b i a . Njegovasvojstva su v j e n a i oduvijek kao to je i Njegovo B i e

v j e n o . Stvarni vrilac svega je Uzvieni Allah. Rad38

KRATKI KOME NTAR NA EL-FIKH U'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANlfE(fi'al), odnosno djelo, je jedno od Njegovih svojstava.Stvorenja su ta na kojima se vre Allahova djela, aNjegova stvorenja su stvorena. to se t i e Allahovihdjela ona nisu stvorena, jer je djelo Njegovo v j e n o svojstvo kojim je opisan oduvijek.

Od Allahovih svojstava je: Onaj koji stvara(El-Halik). Kae Uzvieni:

"Allah je Stvori telj svega .." (Ez-Zumer, 62.)Stvaranje je Njegovo svojstvo kojim je opisanoduvijek.

39


21/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-f!KHU'L -EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

O K U R ~ N U

Tekst: Njegova svojstvasu oduvijek i nisu stvorena.Ko kae da su stvorena il i se koleba i sumnja u to, taj jenevjernik u Uzvienog Allaha. Kur'an je Allahov govornapisan u knjizi, s a u v a n u srcima koji i t a m o naimjezicima. Objavljen je naem Poslaniku Muhamedu,saUallahu 'alejhi ve sellem.Nae izgovaranje, pisanje i u e n j e Kur'ana jestvoreno, a sam Kur'an nije stvoren.

Objanjenje: Ko misli da je Uzvieni Allah postaoStvoritelj, nakon to to nije bio, taj je nevjernik. KaeImam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, u svojoj "Akidi":"Uzvieni Allah je sa svojim svojstvima oduvijek, iprije stvaranja stvorenja. Ne moe Mu se dodati nekosvojstvo koje nije imao od prije, niti Mu neko od tihsvojstava nestati - p r o i . Njegovo ime Stvoritelj (ElHalik) nije nastalo tek kada je stvorio, niti je tek nakonstvaranja stvorenja dobio naziv El-Bari (onaj koji izn i e g stvara). On je Gospodar, a ne onaj nad kojim segospodari. On je Stvoritelj i nije stvoren. I kao to Onoivljava mrtve i posjeduje to ime i prije nego ih oivi,t a k o e r , posjeduje ime Stvoritelj i prije nego stvoriSvoja stvorenja:'14

Sva Allahova svojstva su oduvijek i nisu stvorena.Ko kae da su Allahova svojstva stvorena ili sumnja unjihovu v j e n o s t , taj je nevjernik u Uzvienog Allaha.14 erbu '1-'akideti 't-Tahavijje, 68-83.40

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L -EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFEKur'an je govor Uzvienog Allaha. Kae Uzvieni:

, } , , "' , "' . A ~ ".~ i ~ . J;- : ~ t i ! l ) ~ l ~ - f l ' : ; . 0 ~ ~ ( ~ t ;

~ k o te neki od mnogoboaca zamoli za zatitu, tiga zatiti da bi sasluao Allahove r i j e i , a potom gaotpremi na mjesto pouzdano za njega ..."(Et-Tevbe, 6.)

Sljedbenici istine su se sloili da je ovaj Kur'angovor Uzvienog Allaha. Ko p o r i e da je on Allahovgovor postaje nevjernik.Napisan je u knjigama i s a u v a n u srcima. U i m o ga naim jezicima. Objavljen je naem Poslaniku,sallallahu 'alejhi ve sell em, kao to kae Uzvieni:

5 ~ ~ . i W 1 ; _ ~ ~ 1 , "''lo...J-:-:--: lt,;j,._:,-- ' ~ , .. : : 1 ~ 1 - : ) . t..r - (. J . .r u: " . J t.r-..r-' J-', , ,. ,#fl' _, , ,.( , ,.~ . ; Zr_;HI 0--" , -,. " ,.,. , , ""'"IKur'an je sigurno objava Gospodarasvjetova. Donosiga povjerljivi Dibril, na srce tvoje, da opominje, najasnom arapskom jeziku."{E-u'ara, 192-195.)

I kae Uzvieni Allah:

"Neka je Uzvien Onaj koji robu svome objavljujeKur'an, da bi svjetovima bio opomena." (El-Furkan, 1.)

41


22/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBERDJELO IMAMA EBU HANIFE

U a e v o izgovaranje Kur'ana je radnja kojui n i rob. Njegov glas i pokreti jezika su stvoreni.

Zapisivanje, odnosno pisanje Kur'ana je stvoreno, jerje to radnja koju o v j e k i n i . T a k o u e n j e a a je stvoreno, jer je to radnja koju rob i n i . M e u t i mKur'an u svim tim s l u a j e v i m a nije stvoren, nego je ongovor Uzvienog Allaha.

A to se r i j e i Imama Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi, u prethodnom tekstu: "Naeizgovaranje Kur'ana je stvoreno .:; ova r e e n i c a nije po

n j u ehlu 's-sunneta nego po n j u a p o l o g e t i a r a (ehlu '1-kelama). Ove ne mogu biti govor ImamaEbu Hanife, rahimehullahu 'alejhi. Ovo pitanjese pojavilo tek poslije ivota Imama Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi, kada je Ibn Kulab iznio svojutezu o "govoru u sebi'; iza koje su se prikrivali neki oddehmija. Na taj su eljeli da kau da je Kur'anono to se izgovara jezikom. Na to su im odgovoriliimami ehlu 's-sunneta p o r i u njihovo miljenje,kao to je Imam Ahmed i drugi n j a c i , da bi timep r i j e i l i govor o stvorenosti Kur'ana.

Kae Imam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, u svojoj"Akidi": "I Kur'an je uistinu Allahov govor. Od Njega jepotekao taj govor mada mi ne znamo njegovu k a k vSpustio ga je Svom Poslaniku putem objave. Vjernici suu to povjerovali sa s k r e n o u , u b i j e e n i da je to uistinuAllahov govor i da nije stvoren kaoto e s l u a j sa ljudskimgovorom. Ko ga u j e i bude smatrao da je to ljudskigovor, taj je kufr. Takvogje Allah pokudio, napaoi mu Dehenem (Sekar), kao to kae Uzvieni:

42

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE'"::.- u.;,t..::.)/ - " -"

"U Sekar fa njega baciti:' (El -Muddessir, 26.)Time to je Uzvieni Allah Dehennem

onome ko kae:

"Ovo su samo o v j k o v e r i j e i ! " (El-Mudessir, 25.),saznajemo sa e n j e m da je Kur'an govor

Stvoritelja ljudi i da ne govoru o v j e

15 Serhu '1-'akideti ' t-Tahavijje, 121-122.43


23/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-f!KHU 'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

Tekst: "Ono to je Uzvieni Allah spomenuo uKur'anu, kazivanja o Musau i drugim vjerovjesnicima,neka je na njih Allahov spas, kazivanja o faraonui Iblisu, sve to je govor Uzvienog Allaha u kojemnas obavjetava o njima. Allahov govor nije stvoren,dok je Musaov, 'alejhi 's-selam, govor, i govor drugihstvorenja stvoren. Kur'an je govor Uzvienog Allahakoji je oduvijek, to nije s l u a j sa njihovim govorom.Musa, 'alejhi 's-selam, je u o Allahov govor, kao tokae Uzvieni:

':.. a Allah e sigurno sa Musaom razgovarao:'(En-Nisa', 164.)Objanjenje: Svaki govor kojeg je Uzvieni Allah

spomenuo u Kur'anu, g o v o r e i o Musau, 'alejhi 'sselam, ili o nekoin drugom poslaniku, 'alejhimu 'sselam, i njihovom govoru koji su rekli je obavjest onjima. Npr. Uzvieni Allah govori o faraonu i Iblisu,s p o m r i j e i faraona:

( ~ ~ ~ ~ ; d ) "fa sa m gospodar va n a j v e i . " (En-Naziat, 24.)

44

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBERDJELO IMAMA EBU HANIFE

Allah spominje i r i j e i Iblisa kada je rekao:( ; . : . ::: ,;lj_,N 01 'Y!op.!JI o.,L; :J-

ll" , , ,, .:.. 'Gospodar va vam zabranjuje ovo drvo samo zatoda ne biste meleki postali.> (E l-E'araf, 20.),

T a k o e r , Uzvieni Allah navodi i govor prijanjihnaroda koji su u la utjerivali svoje poslanike i njihoveodgovore poslanicima. Njegov govor nije stvoren.M e u t i m , govor Musaa kada je rekao ono to jerekao, i govor faraona, Iblisa i drugih stvorenja, sve.to je stvoreno, jer su djela Allahovih robova stvorena.Ali ono to Uzvieni Allah govori o njima, p r e n o s e i njihove r i j e i , sve to je Njegov govor, a Njegov govornije stvoren.

Ostaje pitanje da li je Allahov govor oduvijek, il i sedogodio poslije ?T a n o je da je Allahov govoroduvijek kao Njegovo

svojstvo, a da su neki dijelovi Allahovog govora doliposlije, u z n a e n j u da se ti dijelovi poslije obnavljajui d o g a a j u , a ne da su stvoreni.. Mnogim dijelovimaSvoga govora Uzvieni Allah nije govorio sve dosad,nego se ti dijelovi deavati poslije. Sa ovim sumnoge sumnje a p o l o g e t i a r a pobijene. Pa ko smatrada je u Kur'anu makar jedan harf (slovo) stvoren, taj jeu i n i o nevjerstvo Uzvienom Allahu.

Musa, 'alejhi 's-selam, je u o Allahov govor kadaje On sa njim razgovarao. u o je Allahov govor svojimuima. Kao to kae Uzvieni:

45


24/62


': .. a Allah je sigurno sa Musaom razgovarao."(En-Nisa: 164.)

I kae Uzvieni Allah:( !;l5' Glil ' " ~ t ; . ~ J J ' ._t...>"J"' . J

"I kad nam Musa d o e u o d r e e n o vrijeme i kada muGospodar njegov progovori..." (El-E'araf, 143.)

To je bio pravi govor, glasom i slovom, i Musa,'alejhi 's-selam, ga je uistinu u o . Z a k l j u a k :

Uzvieni Allah je oduvijek opisan svojstvomznanja. Oduvijek je m o a n i oduvijek govori i stvara.Kur'an je Allahov nestvoreni govor. Ono to UzvieniAllah spominje u Kur'anu o stvorenjima je Njegovgovor, u kome nas On obavjetava o njima.Pitanja:l. Da li je Kur'an stvoren?2. Kakav je propis za onoga koji kae da jeste?3. Da li je Allahov govor ili ne ono to Allahspominje u Kur'anu o nevjernicima?

46

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO lM AMA EBU HANIFE

Tekst: "Uzvieni Allah je govorio i prije negoje razgovarao sa Musaom, 'alejhi 's-selam. Bio jeStvoritelj oduvijek i prije nego je stvorio stvorenja. Onje govorio Musau, 'alejhi 's-selam, svojim govorom,koje jeNjegovo svojstvo oduvijek. Sva Njegova svojstva(sifati) se razlikuju od svojstava stvorenja. On zna, aliNjegovo znanje nije kao nae.On e M o a n , ali Njegovam o nije kao naa. On vidi, ali ne kao to mi vidimo.

Objanjenje: Uzvieni Allah je bio opisansvojstvom govora (el-kelam) i prije nego je razgovaraosa Musaom, 'alejhi 's-selam, jer je govor Njegovosvojstvo oduvijek. On govori Svojim istinskimgovorom koji nije kao govor stvorenja. On govorioduvijek i zauvijek kad god On h o e . Govorio je iprije i poslije nego je razgovarao sa Musaom. Nijedobio svojstvo govora nakon to ga nije imao. Onje sa Musaom razgovarao govorom koje je Njegovosvojstvo oduvijek. Musa, 'alejhi 's-selam, je uistinu u o Njegov govor.

T a k o e r , sva Njegova svojstva su oduvijek i nel svojstvima stvorenja.Kae Uzvieni Allah:

(-' -''1 ! ~ _ : _ l l ' , ' : d!.S ' l )e:;- Y"J l? " ' v-:-:.. niko nije kao On, On je Onaj koji sve u j e i Onaj kojisve vidi:' (E-ura, ll.)

47


25/62


Ko bude smatrao da su Allahova svojstva kaosvojstva stvorenja, ili bude smatrao da Uzvieni Allahl i i nekom od stvorenja, ili da neko od stvorenja Njemul i i , taj je nevjernik u Uzvienog Allaha.

Uz sve ovo, treba znati da su Allahova svojstvaoduvijek i da imaju svoje stvarno n j e i a k v o u , kakva p r i l i i samo Uzvienom Allahu. K a k v o u Allahovih svojstava ne zna niko osim On, jer to sustvari o kojima samo On irna znanje.

Uzvieni Allah sve zna, malo i veliko, pojedinos tii cjeline, kao to kae Uzvieni:

': .. Doista Allah sve dobro zna." (El-Mudadela, 7.)Njegovo znanje je potpuno. NitaMu nije skrivenoni koliko jedan trun, to nije s l u a j saznanjem stvorenja.Zato to Uzvieni Allah ne l i i ni jednom Njegovomstvorenju. Njegova svojstva nisu kao svojstva Njegovihstvorenja. Uzvieni Allah je S v e m o a n . Njegova m o jeapsolutna, kao to kae Uzvieni:

':.. Zaista Allah sve moe." (El-Bekare, 20.)Uzvieni Allah sve vidi i nije Mu skrivena ni

najmanja stvar kod Njegovih stvorenja. O b r a a j u i seMusau i Harunu, Uzvieni Allah je rekao:

48

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU 'L-EKSER DJELO IMAMAESU HANIFE#" , , J ." , , , , ,( lSJiJ ~ i ~ ~ ! l i l i ~ Jt;)

"Ne bojte se, r e e On, Ja sam s vama, Ja sve u j e m ividim:'(Ta-Ha, 46.)

Njegovo svojstvo vida nije kao kod stvorenja.K a k v o u ovog svojstva, iako ima svoje stvarnoz n a e n j e , zna samo Uzvieni Allah.

Ista stvar je sa svim Njegovim svojstvima. Niko nezna njihovu k a k v o u osim Uzvieni Allah. Ove stvarije Uzvieni Allah ostavio samo za Sebe i one ostaju udomenu Njegovoga znanja.

49


26/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBERDJELO iMAMA EBU HANIFE

Tekst: Allah govori govorom koji ne l i i naem. u j e , ali ne kako to mi u j e m o . Mi govorimo naimorganima i slovima, a Uzvieni Allah govori bez organa(aleh) i slova (harf). Slova (harfovi) su stvorena, aAllahov govornije stvoren. Njegovo b i e nije kaoostalab i a . To z n a i da On postoji, bez tijela. Ne prihvatadijeljenje, ne moe Ga niko spoznati osjetilima(devher) i nije ovisan o nekome ('ared). Nema granica(hadd) niti suparnika (didd). Nita Mu nije s l i n o iravno (nidd) niti Mu ko l i i (misl).

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta :"El-alah" je mnoina od "aleh" to z n a i : naprava,a atka, aparat, organ .."Devher" - ovaj pojam filozofi koriste za onoto ne prihvata dijeljenje, to se ne moe nikakoosjetilima spoznati, e m u ne moe razlikovati stranu

od strane.16"El-'Ared"- ono to ovisi o drugom."Didd" z n a i suprotnost, a "Nidd" o z n a a v a suparnika i onoga ko l i i na nekoga.17

16 Vidi: Mu'ademu elfazi '1-'akide, od Ebu 'Abdullaha 'AmiraFaliha,l20. (prim. ree. prev.)17 Kae fbnu'l-Kajjim: ,,Nidd" je pojam za ono to nije suparnik iu e s n i k Uzvienom Allahu u Njegovom djelu".Vidi: Mu'ademuelfazi '1-'akide, 405. (prim. ree. prev.)

so

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA ESU HANIFE

Objanjenje: Uzvieni Allah govori, ali Njegovgovor nije kao govor ljudi. K a k v o a tog govora jeonakva kakva Njemu p r i l i i . On u j e , ali ne kako toj e k . On onako kako Njemu p r i l i i .

A to se t i e r e e n i c e : "Uzvieni Allah govori bezorgana i bez slova (harfova), je r slova su stvorena .:'to je novotarija koju su uveli a p o l o g e t i a r i kojismatraju da je Kur'an stvoren. Ovo sigurno nije govorImama Ehu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, zbog togato je novotarija koja govori da je Kur'an stvoren,utemeljena na novotariji koja govori o tome da jeUzvieni Allah govorio u Sebi. Ova novotarija nije bilau vrijeme ImamaEbu Hanife koji je umro 150. godinepo Hidri.Pomenuta novotarija je nastala u vrijeme Ibn Kulaba,koji je umro 241. godine po Hidri.Ispravno vjerovanjeehlu s-sunneta ve '1-dema'atajeste da je Kur'an sa svojim slovima Allahovgovor. Onga je govorio Svojim slovima i Svojim glasom. Kao toNjegov govor nije kao govor stvorenja, tako ni Njegovglas nije kao njihov. A govor ne moe biti osim glasomi slovom.

to se t i e r e e n i c e : "Ne prihvata dijeljenje, nemoze Ga niko spoznati osjetilima {devher) i nijeovisan o nekome ('ared) . :' to je govor a p o l o g e t i a r a , ane govor ImamaEbu Hanife, rahimehullahu 'alejhi. Zatakav govor nije dola ni potvrda ni negacija. Odgovorna ovakve stvari je da se o njima i ne govori.

51


27/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMA MA EBU HANIFE

Z a k l j u aUzvieni Allah govori kada i kako bez

naeg znanja o k a k v o tog govora. Njegov govor nel i i govoru stvorenja. On govori glasom i slovom.Njegov govor nije stvoren.

Pitanja:l . Da li postoji o d r e e n a k a k v o a govora

Uzvienog Al laha?2. Da l i e Allahov govor glasom i slovom, iline?

3. Kakav je propis za onoga koji usporediAllahov govor sa govorom stvorenja?

52

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'LEKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE

POGLAVLJEO ALLAHOVIM SVOJSTVIMA(SIFATIMA)

Tekst: On ima ruke i lice. Ima svoje e , kaoto je Uzvieni Allah spomenuo u Kur'anu. Ono toje Uzvieni Allah spomenuo u Kur'anu poput lica,ruku i Njegovog B i a su Njegova svojstva, mada mi nepoznajemo nj ihovu k a k v o u . Ne kaemo da Njegovaruka z n a Nj egovu m o iH blagodat, je r to bi a i l o poricanje (ibtal)jednog Njegovog svojstva, kao to kaukaderi e i mu'atezile. Njegova ruka je Njegovo svojstvobez pitanja o njegovoj k a k v o i . a k o e r , Njegova srdbai zadovoljstvo su dva Njegova svojstva, bez pitanja onjihovoj k a k v o

J e z i z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"Ibtal" na arapskom jeziku ukidanje

poricanje.Objanj enje: Uzvieni Allah je u Kur'anu ustvrdioza Sebe ruku kao Svoje svojstvo pa kae:

" , . "' , )( . .. . 41 .' - " ,... Allahova ruka je iznad ruku njiho vih ..." (El-Feth, 10.)

Pripisao je Sebi lice, pa kae:" .... !, , )( ~ j 'i l l l . A r-tS- JS

., ., , -:.. Sve osim Njegovog lica propasti ..." (El-Kasas, 88.)

53


28/62

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L -EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE

Potvrdio je Sebi bi t (en-nefs) kao svojstvo,rekavi:

( ' .,, ' ,,.&l r s ~ ~ .J)': .. Allah vas na Sebe p o d s j e a ..." (Ali-'Imran, 28.)

Sva ova svojstva su u s t v r e n a u Kur'anu zaUzvienog Allaha bez pitanja o k a k v o i . UzvieniAllah je Sebe opisao svojstvima i nama je dunost daMu ih ustvrdimo, mada nam nije spomenuo njihovuk a k v o u . Otuda je naa obaveza da o toj k a k v o i n egovorimo, jer to spada u "gajb" (nevidljivo) koji znasamo Uzvieni Allah.

U ovim stvarima zalutale su pojedine sekte takoto su t u m a i l e Allahova svojstva na n a i n koji izvodisvojstva iz njihovog stvarnog z n a e n j a . Neki kau daNjegova ruka z n a i Njegovu m o , il i da je to Njegovablagodat ili dobrota. M e u t i m , i n j e n i c a je da je ImamEbu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, ovakvo prenesenot u m a e n j e Allahovih svojstava poricao. On im jeobjasnio da ovo vodi ka negiranju Allahovih svojstava,te da je to u e n j e kaderija i mu'atezila. S druge straneje pojasnio da je ruka Allahovo ist insko svojstvo, bezpitanja o k a k v o i tj. da mi ne poznajemo k a k v o u togsvojstva.

T a k o e r je pojasnio da su srdba i zadovoljstvoisto tako Njegova dva svojstva bez pitanja o njihovojk a k v o i . P o t v r u j u i Sebi svojstvo srdbe UzvieniAllah kae:

54

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA ESU HANIFE

..Allah se na njega rasrditi i p r o k l e e ga i pripremitmu estoku kaznu." (En-Nisa; 93.)

U drugom ajetu Uzvieni Allah Sebi pripisujesvojstvo zadovoljstva:

.. Allah biti njima zadovoljan, a i oni biti Njimezadovoljni .." (El-Bejjine, 8.)

Ovaj tekst kojim je Imam Ebu Hanife,rahimehullahu 'alejhi opisao svoj mezheb po pitanjuAllahovih svojstava je vrlo jasan i zasniva se nas l j e d e e m : L Sve to je dolo u Kur 'anu isunnetu od Allah ovihimena i svojstava, dunost je u to vjerovati, bez da seta svojstva u s p o r e u j u sa svojstvima stvorenja (tebih)i bez poricanja njihovog stvarnog z n a e n j a (ta'til).

2. Nije dozvoljeno t u m a i t i neko Allahovo svojstvou prenesenom z n a e n j u ( m e t a f o r i k i , te'vil) nekimdrugim svojstvom.

3. Ko bude p r o t u m a i o neko svojstvo u prenesenomz n a e n j u (te'vil), taj ga je iskrivio (tahrif) i porekaostvarno z n a e n j e tog svojstva (ta'til).

55



29/62

Z a k l j u a k :

Allahova svojstva se prihvataju i uzimaju onakokako vanjtina (zahir) Kur'ana i sunneta u p u u j ebez toga da se t u m a e na n a i n koji ih izvodi izprvobitnog i stvarnog z n a e n j a . T a k o e r , prihvatajuse bez poricanja njihovog stvarnog z n a e n j a (ta'til) ibez pitanja o njihovoj k a k v o i (tekjif).

Pitanja:l . ta ehlu 's-sunnet kae o Allahovim imenima isvojstvima?2. Koje su sekte najvie zastranile po pitanjuvjerovanja u Allahova imena i svojstva?3. Kakav je propis za onoga ko t u m a i Allahovuruku time to kae da je to Njegova m o , a za ljutnjukae da je to kazna i sl.?

56


POGLAVLJE O O D R E E N J U (KADERU)Tekst: Uzvieni Allah je sve iz n i e g a stvorio.Uzvieni Allah je apsolutno sve znao o svim stvarima

prije nego to ih. je stvorio. On je svim stvarimasudbinu odredio. N e e se desiti nita ni na dunjalukuni t na ahiretu osim sa Njegovom voljom, znanjem io d r e e n j e m . Sve to, Uzvieni Allah je zapisao u " p l o i u v a n o j " (el-levhu '1-mahfuz), s tim to je to zapisanokao opis, a ne kao propis (hukm). O d r e e n j e (kada' ikader) i htijenje (meieh) su Njegova svojstva oduvijek,bez pitanja o njihovoj k a k v o i . On, Uzvieni Allahzna i ono to ne postoji u trenutku nepostojanja (elma'dum) i zna kako bl to izgledalo kada bi ga stvorio.Zna ono to e stvoreno u njegovom trenutnom stanjupostojanja, i zna kako to p r o i i nestati. Allah znaono to stoji u njegovom trenutnom stanju stajanja, izna kako bi to bilo u njegovom promijenjenom stanju.Uz sve to Njegovo znanje se ne mijenja niti se obnavlja,je rsu promjenljivost i r a z l i i t o s t stvari koje sedeavajukod stvorenja.

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"El-ma'dum" na arapskom jeziku z n a i stvar kojane postoji.Objanjenje: Uzvieni Allah je iz n i e g a stvaristvorio, ne iz n e e g a . Stvara to iz n i e g a i nijeni o e m u ovisan. Njegovo znanje o stvarima je v j e n o

57

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA ESU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO IMA MA EBU HANIFE


30/62

i oduvijek i prije nego je ita stvorio, a v e smo govorilio Njegovom v j e n o m znanju.Uzvieni Allah je odredio sudbinu svih stvari.Zatim ih je zapisao. Htio je da se dogode i onda ih jestvorio. To proizilazi iz i n j e n i c e da je Allah znao sve

te stvari. Svaka stvar, bilo ona koja postoji ili ona kojane postoji, je sa Allahovom odredbom.Nema nita ni na dunjaluku niti na ahiretu, ada nije sa Allahovom voljom i Njegovim znanjemi odredbom. On je Taj koji je sve odredio, shodnoSvome znanju i kako ih je zapisao u levhu '1-mahfuzu.On nije zapisao stvari samo kao propis (hukm), tj. nijesamo zapisao, npr.: "Neka Zejd bude vjernik!" Zatoto se iz toga da z a k l i t i da je to primoravanje (eldebr), jer ono to Allah naredi to mora da bude.

to se t i e j e i Imama Ebu Hanife, rahimehullahu'alejhi: "To je zapisano kao op is, a ne kao p r o p i s ~ m o g u e je (a Allah opet najbolje zna) da su ove r i j e i izmiljene i umetnute, te da nisu od govora ImamaEbuHanife, rahimehullahu 'alejhi. Zato to u sebi sadreporicanje jednog od stepena vjerovanja u kader, a to jestepen stvaranja (halk).

O d r e e n j e (el-kada'), odredba (el-kader) i htijenje(el-meietu) su Allahova svojstva oduvijek, bez pitanjao njihovoj k a k v o i . Uzvieni Allah je znao o s t o j e e stvari i kakve su one dok jo ne postoje. Znao je i kadabi ih stvorio kakva bi bila njihova k a k v o a . On poznajeono to postoji u njegovom trenutnom stanju, kakvoje ono, i zna kako sve p r o i onda kada On odredi to.58

On poznaje ono to stoji u njegovom s t o j e e m stanju izna kako bi to izgledalo u s j e d e e m stanju i prije negose desi. Sve to Uzvieni Allah zna bez neke promjeneu Njegovom znanju, jer Njegovo znanje je oduvijek.Njegovo znanje nije nastalo nakon to nije bilo, jerje znanje Uzvienog Allaha bilo prije svake stvari inije stvoreno. Promjenljivost i r a z l i i t o s t se deavakod stvorenja, a nikako kod Stvoritelja i Njegovihsvojstava.

M o g u e je da je v e i dio ovih r e e n i c a u b a e n odstrane a p o l o g e t i a r a i m e o g r a u j e m o Imama EbuHanifu, rahimehullahu 'alejhi od upotrebe ovakvihtermina, koji nisu bili prisutni u doba prvih generacijamuslimana (selefa).

Z a k l j u a k :

Allah je sve stvorio iz n i e g a i nita se ne moedesiti osim sa Njegovom dozvolom i odredbom.Pitanja:l . Iz e g a je Uzvieni Allah sve stvorio?2. Da 'li moe neto biti mimo Allahove volje?3. Da li se Allahovo znanje mijenja?

59

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'LEKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE KRATKI KOMENTAR NAEL-FIKHU'LEl< BER DJELO IMAMA EBU HANIFE


31/62

KAKVIM JE ALLAH STVORIO LJUDEPO PRIRODI (FITRI)Tekst: Uzvieni Allah je stvorio ljude i s t e

od nevjerstva i vjerovanja7 a zatim im se obrationaredbama i zabranama. Nevjernikom postadeonaj koji je p o i n i o kufr svojim djelom i poricanjemistine1 koga je Allah ostavio bez p o m o i (el-huzlan).Vjernik je postao onaj koji je povjerovao svojimdjelom1 o i t o v a n j e m (ikrar) i p o t v r i v a n j e m (tasdik)1uz Allahovu uputu i p o m o . Uzvieni Allah je izveoAdemovo potomstvo iz njegove k i m e i u i n i o ihrazumnim te im se obratio naredivi im vjerovanje1a zabranivi im nevjerstvo. Oni potvrdie da je OnGospodar i taj i n je bio manifestacija njihovogvjerovanja. Zbog toga se ljudi r a a j u u toj prirodnojvjeri(fitri). Ko uznevjerujenakon oga 7 taj jeodstupioi promijenio u b j e e n j e 1 a ko povjeruje i p o s v j e d o itaj se u v r s t i o i ustrajao.

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:" El-huzlan" - oduzimanje uputeObjanjenje: Na r i j e i Imama Ebu Hanife,

rahimehullahu alejhi,da je Uzvieni Allah stvorio ljude i s t e od nevjerstva i vjerovanja, imamo primjedbu.Naime, Uzvieni Allah je stvorio ljude u prirodnoj vjerii njihovom priznanju prvog ugovora(el-misak) da im -eAllah Gospodar. T a k o e r u i n i o je potvrdu Allahove

60

j e d n o e (tevhida) njihovim p r i r o e n i m svojstvom,kao i o s j e a j da je On Jedini koji stvara, vlada, dajeopskrbu i upravlja svim stvarima iostalogto proizilaziiz vjerovanja u Njegov rubbubijjet. Nakon to je tou i n i o njihovim p r i r o e n i m svojstvima obratio im seputem svojih poslanika, te im je naredio vjerovanje ipokornost, a zabranio nevjerstvo i loa djela. Potomuznevjerova ko uznevjerova i to djelovanjem povlastitom n a h o e n j u , kao to kae Uzvieni Allah:

" .. ali, njima je bila milija s l j e p o a od upute ..."(El-Fussilet, 17.)

Oni su uznevjerovali zbog toga to su poricaliistinu i nevjerovanjem u ono e m u su pozivaliposlanici, 'alejhimu 's-selam. Uzvieni Allah ih jeostavio b e s p o m o n i m , tj. uskratio im svoju uputu tesu ih obuzeli e ani i odvratili od vjere. Sve to se desiloAllahovim o d r e e n j e m i Njegovom voljom.

Vjernik je povjerovao svojom slobodnom voljom,svojim djelom, u b j e e n j e m i s v j e d o e n j e m , a to sedesilo uz Allahovu p o m o koju mu On nije uskrationiti ga je prepustio ejtanu. Pomogao mu je u borbiprotiv njegovih strasti i ejtana. Niko od onih kojipovjerovae ili postadoe nevjernicima nije izaao izokvira Allahove volje, kao to Uzvieni kae:

61

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE


32/62

... . . , " ,. ;;; "". , " .,( ~ ~ ~ ~ J J!l ;L!.i :>i ':l! cJ.Jjl.,!.j ~ . J ) vi ne moete nita htjeti ako to Allah, Gospodarsvjetova, n e e . " (Et-Tekvir, 29.)Uzvieni Allah je u i n i o Ademove potomstvo

razumnim kada ih je stvorio, pa im je naredio davjeruju u Njega Jedinog i zabranio im da Mu pripisujudruga. Oni su Ga priznali kao svog Gospodara o e m u Uzvieni Allah kae:

'1kad je Gospodar tvoj iz k i m i Ademovih sinova izveopotomstvo njihovo i zatraio od njih da p o s v j e d o e protiv sebe: "Zar Ja nisam Gospodar va?" Oni suodgovorili: '7esi, mi s v j e d o i m o ~ .." (El-E'araf, 172.)

Tako ova potvrda s njihove strane, koja predstavljaprvi ugovor, jeste vjerovanje, pa e to i njihovoprirodenosvojstvo od samog dolaska na svijet. Medu njima jebilo onih koji su to poslije zamijenili nevjerstvom, a ionih koji su se odazvali pozivu poslanika i povjerovaliu Uzvienog Allaha te ostali pri p rvobitnom ugovoru.

62

U hadisu je dolo: "Svako dijete se rodi u i s t o j vjeri, paga njegovi roditelji u i n e idovom ili k r a n i n o m ilivatropoklonikom."18 I sve se deava Allahovom voljomi o d r e e n j e m .

18 Hadis biljei Buharija (Fethu ' l-Bari, 3/290) br. 1385 , u "ElDenaiz", poglavlje: Ma ki le fi evladi '1-murikin. Muslim 4/2047,br. 2658 u "El-Kaderu", poglavlje: Me'ana kulli mevludin ju ledu' ale '1-fitreti. Hadis obojica prenose putem rivajeta Ebu Seleme odEbu Hurejre, a on od Poslanika, sallallau 'alejhi ve sellem.

63

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE


33/62

Tekst: Uzvieni Allah nije nikoga prisilio nanevjerstvo niti na vjerovanje. Nije nikoga stvorio kaovjernika niti kao nevjernika, nego je ljude stvorio kao a . Vjerovanje i nevjerstvo su djela Njegovih robova.Uzvieni Allah zna kada neko p o i n i t i nevjerstvo

(kufr) i trenutak kada postaje nevjernik. Ako povjerujenakon toga, ~ t o je t a k o e r u Al lahovom znanju, On gazavoli bez da to prouzrokuje promjenu u Njegovomznanju i svojstvu. Sva ljudska djela poput kretanja imirovanja su u stvarnosti plod njihovog angamana,a Allah je Tvorac tih djela i sva ona su s Njegovomvoljom, znanjem i p r e d o d r e e n j e m .

Objanjenje: Uzvieni Allah nije prisilio nijednog o v j e k a na nevjerstvo niti na vjerovanje. On ih jestvorio u prirodnoj vjeri. O tome Uzvieni Allah kae:

"Allahova i s t a vjera prema kojoj je On ljude stvorio ... "(Er-Rum, 30.)U hadisi kudsijji stoji: "Ja sam sve Svoje robove stvoriou i s t o j vjeri."19 Nema kontradiktornosti i z m e u togada su vjerovanje i nevjerstvo produkt ljudskog djela19 Hadis biljei Muslim, 4/2197, br. 2865 u "El-Dennetu ve sifetune'imiha", poglavlje: Es-sifatu '1- letiju'arefu biha fi 'd-dun'ja ehlu'1-denneti ve ehlu 'n-nar, putem rivajeta Muttarifa b. Abdullaha od' !jada ibn Himara, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.64

i angaovanja te i n j e n i c e da je sve to Uzvieni Allahstvorio i predodredio. Allahovo znanje obuhvata sve.On zna stanje nevjernika u trenutku nevjerovanja,kao to zna kakvo biti njegovo vjerovanje, a k i prije nego to povjeruje. Sve to je s Allahovimznanjem i Njegovom voljom. M o g u e je da neke odnavedenih r e e n i c a u prethodnom tekstu nisu i e i Imama Ebu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, jer imajudodira sa temama o kojima ispravni prethodnici, uvremenu u kojem je on ivio, nisu govorili sa ovakvomp o d r o b n o u .

Uzvieni Allah zna sve to se deava bez toga dase Njegovo znanje mijenja. Znanje Uzvienog Allahaje oduvijek. On zna ta je bilo i ta biti i zna ono tonije bilo, kad bi bilo, kako bi bilo.

j u a kUzvieni Allah nije prisilio nikoga od svojih

stvorenja na vjerovanje niti na nevjerstvo, nego ih jestvorio u i s t o j vjeri (fitri). On zna ta je bilo i tabiti, bez da se desi bilo kakva promjena u Njegovomznanju.

Pitanja:l . Da li je Uzvieni Allah prisilio nekog od svojih

stvorenja na vjerovanje il i nevjerovanje?2. Kako je Uzvieni Allah stvorio stvorenja, uvjerovanju ili nevjerstvu?

3. Da li Uzvieni Allah zna za neto u trenutkukada se desi ili prije toga?

65

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA ESU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE


34/62

POKORNOST JE DRAGA ALLAHU, AG RIJEENJE JE P R E D O D R E E N O , ALI GAALLAH NE VOLITekst: Sve vrste pokornosti bivaju obavezne

Allahovom naredbom (emr), Njegovom ljubavlju(mehabbe), zadovoljstvom (rida'), znanjem ('ilm),voljom (meieh) i predodredenjam (kada') i odredbom(kader).Sve vrste grijehasu uzNjegovo znanje,odredbui volju, ali bez Njegove ljubavi, zadovoljstva i naredbe.Objanjenje: Pokornosti u vidu r i j e i i djela suobavezne Allahovom zakonodavstvenom naredbom,Njegovom ljubavlju zadovoljstvom, kao to kaeUzvieni Allah: ( Si:..;,;_!_,# 0 ~ )

': . a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni ..."(Ez-Zumer, 7.)Ove vrste pokornosti su t a k o e r uz Njegovoznanje, volju i odredbu, a sve to zbog toga to suUzvienom Allahu poznata sva ljudska djela i onasu po Njegovoj volji, odredbi i p r e d o d r e e n j u . Da ihUzvieni Allah nije odredio i predodredio, ona ne bini postojala, jer nita ne biva u ovom kosmosu osim saNjegovom voljom i p r e d o d r e e n j e m . Uzvieni Allahkae:

66

"Allah stvara i vas i ono to uradite." (Es-Safat, 96.)Kae Uzvieni:

vi ne moete nita htjeti ako to Allah, Gospodarsvjetova, n e e . " (Et-Tekvir, 29.)T a k o e r kae:

J ,J ." : -; "' J "" " , " ' ~ o . " , ~ '" ' )Y,. . . i l l ; ~ 01 "Y!0_,_?..4 t; j ~ ~ ) ; L ; . ~ jj (jl "%( ~ ~ ~ ~ b ~ l S ~ I

Uistinu! Kur'an je pouka, i ko h o e , na umu gaimati, a na umu ga imati samo ako Allah bude htio,On je jedini dostojan da ga se boje i On jedini prata.n(El-Muddessir, 54.-56.)

Grijesi i loa djela na ovom svijetu su t a k o e r uAllahovom znanju:

' ~ l l a h u nita nije skriveno, ni na Zemlj i ni na nebu!"(Ali-'Imran, 5.)Uzvieni Allah ih je grijehe i loa djela odredioi predodredio. On je htio da se dese, shodno o p e m

z n a e n j u prethodnih ajeta, ali ih On ne voli i nijezadovoljan njima, kao to Uzvieni Allah kae:67

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO lMAMA ESU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO lMAMA EBU HANIFE


35/62

'}\ko vi ne budete vjerovali, pa, Allah od vas ne zavisi,ali On nije zadovoljan nevjerovanjem Svojih robova ..."(Ez-Zumer, 7.)

T a k o e r , U z v i ~ n i Allah nije naredio grijeenje,jer On kae:

'}\ kada urade neko runo djelo, govore: "Zatekli smopretke nae da to rade, a i Allah nam je to naredio."Reci: '}\llah ne n a r e u j e da se rade runa djela! Zatoo Al lahu govorite ono to ne znate?" (El-Ea'ra f, 28.)Ovim je jasno da djela pokornosti bivajuAllahovom voljom (el-iradetu '-er'ijjeh). On jenjima zadovoljan i naredio ih je zakonodavstvenom(erijatskom) naredbom. Ako se dese onda su sedesila shodno Njegovom univerzalnom voljom (eliradetu 'l-kevnijjeh). to se t i e loih djela, ako se desedesila su se Njegovom univerzalnom voljom, a nezakonodavstvenom voljom niti Njegovom naredbom,zadovoljstvom i ljubavlju. Shvati ovo pitanje i s t i i e do istine.

68

POGLAVLJEO BEZGRJENOST! POSLANIKATekst: Svi poslanici, 'alejhimu 's-selam, su i s t i

(munezzeh) od malih i velikih grijeha, nevjerstva irunih postupaka, a deavale su im se neke greke(zeUat) i omake (hata').

J e z i k o z n a e n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"Munezzeh" na arapskom jeziku z n a i biti

s a u v a n , nepogreiv, i s t . "Zellat" je mnoina od r i j e i "zelleh'; to z n a i manja greka.Objanjenje: Islamski u e n j a c i su se razili popitanju bezgrjenosti poslanika, 'alejhimu 's-selam,

te da li je m o g u e da u i n e kakav grijeh il i ne. IbnTejmijje prenosi miljenje ispravnih prethodnika otome pa kae: " V e i n a u e n j a k a koji kau da je m o g u e da poslanici u i n e mali grijeh govore da su oni i s t i odtoga da im ti grijesi budu odobreni i time ih opisujukao potpune ljude, jer djela se mjere po njihovomzavretku. S time je saglasan Kur'an, hadis i koncenzus(idma') ispravnih prethodnika:'20

T a k o e r je rekao: "Miljenje v e i n e islamskihu e n j a k a je u skladu sa predajama koje se prenose odprvih generacija muslimana, a to je potvrda potpunes a u v a n o s t i poslanika, 'alejhimu 's-selam, od togada im grijesi budu odobreni. To je ujedno i odgovoronima koji kau da su im grijesi odobreni od straneUzvienog Allaha. "2120 Minhadu 's-sunne, 1/227.21 Medrnu'u '1-fetava, 10/292-293.

69

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA .EL -FIKHU'L-EKB.ER DJELO IMAMA .EBU HANIFE


36/62

Dalje kae: "Miljenje da su poslanici, ' a l e j ~ i m . u 's-selam, s a u v a n i od velikih grijeha, ali ne i malih, Jemiljenje v e i n e islamske uleme, svih grupacija pa a k i v e i n e a p o l o g e t i a r a ...

I ne samo to, nego nije ni preneeno od ispravnihprethodnika, imama, ashaba i tabi'ina osim ono top o t v r u j e ovo miljenje:122 Kur'anski i hadiski tekstovi p o t v r u j u ovo gledite,jer se moe desiti pogreka od strane posla_nika,bez njegove namjere da to u i n i . Zatim ga nJego:Gospod ar zbog toga ukori i upozori, te se on povrati. Stoga on nije namjerno u i n i o to djelo. S druge strane,njegov Gospodar mu to ~ j e odo?rio. vo je i ~ p r a : ~ o gledite po tom pitanju. Sto se tice nevJerstva 1 velikihgrijeha, poslanici, 'alejhimu 's-selam, su apsolutnos a u v a n i od njih.

Dokazi koji ukazuju na m o g u n o s t da poslanici,'alejhimu 's-selam, u i n e male pogreke su:

R i j e i Uzvienog Allaha o Ademu 'alejhi 's-selam:( ( . $ ~ ~ J f;i ~ J )

..Tako A d ~ m nije Gospodara svoga posluao i sputa jeskrenuo:'(Ta-ha, 121.)T a k o e r Uzvieni Allah spominje da je Junus,'alejhi 's-selam, rekao:(: , . ~ . . ~ s ~ ~ ~ ~ .. j ~ ~ j ~ ~ ) u :" uaJ if


37/62

POGLAVLJE O POSLANIKU, SALLALLAHU'ALEJHI YE SELLEMTekst: Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, jeAllahov miljenik i rob, Njegov poslanik, vjerovjesnik

i odabranik. Nije nikada oboavao kipove niti je ijednog trenutka p o i n i o irk, a t a k o e r ni mali nitiveliki grijeh.

Objanjenje: Muhammed, sallallahu 'alejhi vesellern, je Allahov prisni prijatelj, kao to je navedenou hadisu: "Allah me je uzeo za svogprisnog prijatelja,kao to je uzeo Ibrahima."13

Prijateljstvo (hulle) je a j v e i stepen ljubavi(mehabbeta). Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jeAllahov rob, kao to Uzvieni Allah kae:

,:." ." "" " :d }( ~ J : J ~ l_,;ij t ; ~ ~ 8} l ! ~ _ ) ~ ~ 0 ~ ) , ", -'.11. ako sumnjate u ono to objavljujemo robu Svome,donesite vi jednu suru s l i n u tome ..:' (El-Bekare, 23.)

On je Allahov odabranik, kojeg jeOn odabrao nadljudima i u i n i o ga i s t i m od bilo kakvih manjkavostii krnjavosti. Nikada nije oboavao kipove, a k niprije poslanstva, niti je ikada p o i n i o irk. Nikad nijep o i n i o veliki grijeh niti je ikada, namjerno il i svjesno,:u Muslim, 1/377, br. 532., u "EI-Mesadid", poglavlje: En-nehju 'anbinai '1-mesadidi 'ale ' l-kubur, putem rivajeta 'Amra ibn Murretaod Ebu 'l -Harisa En-Nedranija, a on od Dunduba, a ovaj odPoslanika, sallallahu 'a lejhi ve sellem.72

ili nakon to bi bio upozoren, p o i n i o mali grijeh.Uzvieni Allah kae:" "'." ,. " .... ' :... ". .; "'"' J ." ... ~ . . J :f>-l; t;:_; jA f.>.Z t; .&1 A )"' " ""' .... ; ."( - , " .,l :::: 1.11 ", .",",IC"-" ..r" ~ . J

", ", "'"Da bi ti Allah ranije i kasnije grijehe oprostio, da biblagodat Svoju tebi potpunom u i n i o , da bi te na praviput uputio!' (El-Feth, 2.)

Ovo je na osnovu v e ranije u t v r e n e i n j e n i c e dasu poslanici s a u v a n i od velikih grijeha i namjernog i n j e n j a malih grijeha, il i da im to bude odobreno odstrane Uzvienog Allaha. T a k o e r , oni su i s t i od lai,niskosti, runih djela i sl., a na Poslanik, sallallahu 'alejhive sellem, je dostigao vrhunac u tome.

Z a k l j u a k : Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je Allahov

prijatelj i Njegov odabranik. Nije Mu u i n i o irknijednog trenutka. Nikada nije p o i n i o veliki grijeh,ili neki mali grijeh namjerno.

Pitanja:l. Spomeni Poslanikovo, sallallahu 'alejhi ve

sellem, mjesto kod njegovog Gospodara!2. Da li se desio neki grijeh od strane Poslanika,sallallahu 'alejhi ve sell em?

73

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EHU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE


38/62

ODLIKOVANJE ASHABA JEDNIHNAD DRUGIMATekst: Najbolji ljudi nakon poslanika, 'alejhimu

' s ~ s e a m , su: Ehu Bekr e s ~ S i d d i k , potom Omer b. eiHattab, potom Osman b. Affan Zu 'n-nurejn, a onda'Alija b. Ehu Talih, neka je Allah njima zadovoljan.

Objanjenje: Najbolji ljudi nakon poslanika.'alejhimu 's-selam, su ashabi Muhammeda, sallallahu'alejhi ve sellem. Najbolji m e u njima je Ebu Bekr esSiddik, radijallahu 'anhu, halifa Allahovog Poslanika,sallallahu 'alejhi ve sellem, i prvi od e t v e r i c e pravovjernih vladara. On je prvi o v j e k koji je primioislam. Bio je n a j v e e g imana i u b j e e n j a . On je pratilacPoslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je i n i o hidru i najdrai mu o v j e k . Poslanik, sallallahu 'alejhive sellem, je rekao: "Kada bih nekoga uzimao zap risnog prijatelja, uzeo bih Ehu Bekra!WJ.4

Poslije Ebu Bekra doao je Omer b. el-Hattab elFaruk, radijallahu 'anhu, drugi halifa po redu i ehid.On je bio najbolji o v j e k od ovog ummeta nakon EbuBekra. Njegovim uzrokom Allah je dao muslimanimamnoge pobjede i teritorijalno proirenje islamskedrave. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je za njega24 Buharija (Felhu 'l-Bari, 7/21) br. 3656., u "Fedailu 's-sahabe",poglavlje: Kavlu ' n-nebijji: "Lev kuntu muttehizen halilen", putemrivajeta ' lkrime od Ibn 'Abbasa, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhive sellem. Muslim 4/1855, br. 2383., u "Fedailu 's-sahabe", putemrivajeta Ibn Mes'uda od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.74

rekao: ' ' M e u onima prije vas je bilo nadahnutih ljudi, paako u mome ummetu postoji takav, onda je to Omer."1'Nakon njega najbolji je Osman b. Affan Zu'nnurejn, suprug dviju Poslanikovih, sallallahu 'alejhi ve

sellem, k e r k i i t r e i halifa, te ehid koji je nepravednoubijen. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, je preselio,a bio je njime zadovoljan. Za njega je rekao AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: " Zar da se nestidim o v j e k a kojeg se stide meleci?"26

Nakon njega po stepenu dolazi e t v r t i halifa,neustraivi ratnik 'Alija b. Ebu Talih, radijallahu 'anhu,suprug Fatime, Poslanikove, sallallahu 'alejhi ve sellem,k e r k e , te otac Hasana i Husejna, prvaka omladine uDennetu. On je t a k o e r preselio kao ehid, kome jePoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zar nisizadovoljan da ima kod mene poloajkoji je imaoHarunkod Musaa, osim to nakon mene nema poslanika:'27z.1 Buharija (Fethu 'l -Bari, 7/52) br. 3689., u "Fedailu 's-sahabe",poglavlje: Menakibu 'Umer, putem rivajeta Ebu Seleme od EbuHurejre, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Muslim4/1864, br. 2398 putem rivajeta Ebu Seleme od ' A e, a ona odPoslanika, saUallabu ' alejbi ve sellem26 Muslim 4/1 886, br. 240 l. , u "Fedailu 's -sahabe", poglavlje: Minfedaili 'Usman ibn 'Affan, radijaUahu 'anhu, putem rivajeta 'Ataa,Sulejmana ibn lesara i Ebu Seleme ibn Abdu ' r-rahmana od 'Aie,a ona od Poslanika, sallallahu ' alejhi ve sellem27Buharija (Fethu 'l-Bari, 7/88) br. 3607., "Fedailu ' s-sahabe",poglavlje: Menakibu 'Aiijj ibn ebi Talib, putem rivajeta Ibrahimaibn S'ada od njegovog oca, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi vesellem. Muslim 4/ 1870, br. 2404., u " Fedailu 's -sahabe", poglavlje:Min fedaili 'Aiijj, putem rivajeta 'Amira ibn S 'ada, od njegovogoca, te Mus'aba ibn S'ada, od njegovog oca.

75

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'LEKBER DJELO IMAMA ESU HAN lFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE


39/62

Ova t v e r i pravovjernih halifa su od onihkojima je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jasnonagovijestio ulazak u Dennet. Stoga smo zadovoljninjima, svjesni smo njihove vrijednosti i dobrote ispominjemo ih samo po dobru.

76

MUSLIMAN NE POSTAJE NEVJERNIKOM I N J E N J E M GRIJEHA, DOK GA NE BUDESMATRAO DO ZVOLJENIMTekst: Pobonjake koji su bili na istini uzimamo

za prijatelje bez izuzetka. Ne sponiinjemo nikogaod Poslanikovih, sallallahu 'alejhi ve sellem, ashabaosim po dobru. Ne smatramo nijednog muslimananevjernikom (kafirom) ukoliko p o i n i neki grijeh, pamakar on bio i veliki, osim ako ga ne bude smatraodozvoljenim. N e e m o poricati i ponitavati njegoviman i nazivat ga vjernikom.On moe biti vjernikgrjenik (fasik), ali ne i nevjernik.

J e z i n j e nepoznatih r i j e i iz teksta:"Fasik" na arapskom jeziku z n a i onaj koji je

izaao iz pokornosti Uzvienom Allahu.Objanjenje: Ashabi, Allah im se smilovao, su bilipokorni Allahu, i v r s t o su slijedili istinu u e m u ihnije nita moglo pokolebati. Uv ijek su bili uz istinu iudaljavali seod neistine te ihstogavolimo, pomaemo ..sve ashabe Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi vesellem, uzimamo za prijatelje i ne spominjemo ih osimpo dobru, a mrzimo one koji ih napadaju. Poslanik,sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Nemojte r j e a t i . h b 1" 28moJeas a e .. .28 Buharija (Fethu ' l-Bari, 7/25) br. 3673., u "Fedailu ' s-sahabe",poglavlje: Kavlu 'n-nebijj i: "Lev kuntu muttehizen halilen". Muslim411967, br. 2541., u "Fedailu 's-sahabe", poglavlje: Tahrimu sebbi' s-sahabe". Hadis obojica prenose putem rivajeta Ebu Saliha odEbu Se' ida, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.

77

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIF E KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA ESU HANlFE


40/62

Imam Tahavija, rahimehullahu 'alejhi, je usvojoj ':Akidi" rekao: "M i volimo ashabe AllahovogPoslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ali nepretjerujemo u toj ljubavi ni prema jednom od njih.Ne o d r i e m o se ni jednog od njih i mrzimo onoga koih mrzi i spominje po zlu. Mi ih spominjemo samopo dobru. Ljubav prema njima spada u vjeru, iman,i d o b r o i n s t v o , a mrnja prema njima predstavljanevjerstvo, licemjerstvo i nasilje:'29

Sljedbenici ehlu 's-sunneta ne proglaavajumuslimana nevjernikom (kafirom) zbog grijeha, kaoto to i n e haridije, pa a k ako je p o i n i o i velikegrijehe, sve dok ih ne bude smatrao dozvoljenim.M e u t i m , ako ih bude smatrao dozvoljenim, postajenevjernik, osim ako to nije iz neznanja. V tom s l u a j u se upoznaje i p o d u a v a , pa ako ustraje u tome,nakon toga postaje nevjernik. Ehlu 's-sunnet zboggrijeha ne negira iman kod o v j e k a , dok ga haridijesmatraju nevjernikom, a mu 'atezile ga stavljaju upoloaj i z m e u ova dva. Dalde, haridije i mu'atezilep o r i u njegov iman, dok ga ehlu 's-sunnet nazivavjernikom u pravom smislu r i j e i . Ipak, njegov imanje u sutini manjkav zbog p o i n j e n i h grijeha, jer seiman p o v e a v a dobrim djelima, a smanjuje putemgrijeha.

Poznato je da musliman moe postati grjenik timeto npr. u i n i t i neki veliki grijeh, ali da tim postupkomne izlazi iz okvira islama, kao to kae Uzvieni:29 Vidi: erhu '1-'akideti 't-Tahavijje, 464.78

, , .... , Jt "' )~ . J ~ ~ ;(4- ~ j 4 1_,;\ t ; ~ ~ l 0;:;. Zr-11)} ...... "' "" J' "t l " ,., , ." " , """ . ". "" 'L A J I r.:. ,f l:ljl) ;;;Lf..!. l_,.l;Z 'Y) c;..Ll:;

"One koji potvore potene ene, a ne dokau to s e t i r i svjedoka, sa osamdeset udara b i a i z b i u j t e i nikadavie s v j e d o e n j e njihovo ne primajte. To su grjenici"'(En-Nur, 4.)

Time ih je ocijenio grjenicima, a ne nevjernicima.Obrati panju na ovo pitanje, jer je ono vrlo vano i zbognjega su zalutale mnoge skupine. Allahu se u t i e m o odtoga da ostanemo bez Njegove p o m o i i upute!Z a k l j u a k : Najbolji od ashaba je Ebu Bekr, zatim Omer,

Osman, pa ~ j a . Mi volimo sve ashabe i spominjemo ihpo dobru. Ne proglaavarno muslimana nevjernikomzbog p o i n j e n o g grijeha, dok ga ne bude smatraodozvoljenim.Pitanja:l . Ko su najbolji a'shabi nakon poslanikaMuhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem?2. Da li je dozvoljeno spominjati ashabe osim po

dobru?3. Da li se musliman proglaava nevjernikomzbog u i n j e n o g grijeha, i kakav je propis ukoliko tajgrijeh bude smatrao dozvoljenim?

79

KRATKI KOMENTAR NA EL-FlKHU 'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKSER DJELO IMAMA ESU HANIFE


41/62

NEKA PITANJA VEZANA ZA VJEROVANJE(]\KAlD ) EHLU'S-SUNNETATekst: Mesh po mestvama jesunnet; teravih namazu ramazanu je sunnet; dozvoljeno je klanjati namaz za

pobonim, ali i za grjenikom. Ne kaemo da vjernikune tete njegovi grijesi niti da on n e e u i u vatru nitida u njoj ostati v j e n o . Objanjenje: Mesh po mestvama je p r i t v r e n sunnetod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem i gotovo dadostie stepen tevatura.30 Ovaj sunnet je p o t v r e n iKur'anom u kome Uzvieni Allah kae:

".. i noge svoje do iza l a n a k a ..: (El-Ma'ide, 6.)Pomenuti ajet se u i i na drugi kiraet, po komese harf lam u i sa kesrom. T a k o e r , p o t v r e n je pohadisu Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada jeMugire htio da skine Poslanikove, sallallaho 'alejhi vesellem, mestve, na ta mu on r e e : "Ostavi ih jer sam

30 Tevatur je stepen koji dostie ona predaja koju od p o e t k a pa dokraja njenog seneda, u svakoj generaciji prenosilaca, prenosi tolikibroj ljudi da je n e m o g u e da su se oni mogli sloiti na lai. Na tajn a i n n e m o g u e je posumnjati u njenu vjerodostojnost (prim. prev.).

80

ih obukao na i s t e noge (pod abdestom)"31, i drugimdokazima. Ehlu 's-sunnet ubrajaju mesh po mestvamau osnove svoje vjere, o e m u neki novotari u vjeriimaju suprotno gledite.Teravija u n o i m a mjeseca ramazana je sunnet.

P o t v r e n a je praksom Poslanika, sallallahu 'alejhi vesellem, i njegovih ashaba. P o t v r e n a je Poslanikovim,sallallahu 'alejhi ve sellem, r i j e i m a : 'Ko klanja uzramazan (teravih namaz), v j e r u j u i i n a d a j u i senagradi, b i e mu oproteni grijesi koje je p o i n i o . "32

Dozvoljeno je klanjati iza svakog pripadnika naeKible, bio on poboan il i grjenik, osim ako ne i n i kakvu novotariju koja ga izvodi iz vjere, ili pozivau novotariju koja odvodi u zabludu. Pa ako nemaimama sljedbenika sunneta, dozvoljeno je klanjati zanova orom, osim za onim i j a novotarija izvodi iz vjere.Imam Tahavija, rahimehullahu alejhi, u svojoj poslanicikae: "Smatramo da je namaz za svakim pripadnikomKible, bio on poboan ili grjenik, dozvoljen, a t a k o e r , i klanjanje denaze nekom od njih:'3311 Buharija (Fethu 'l-Bari, 1/370) br. 206. , u "El-vudu", poglavlje:Iza edhale ridlejhi ve huma tahiretani. Muslim 1/240, br. 274.,u "Et-Tahare", poglavlje: El meshu 'ale '1-hutfejn. Hadis obojicaprenose putem rivajeta 'Urveta ibnu '1-Mugire od njegovog oca, aon od Poslanika, sallallahu ' alejhi ve sellem31 Buharija (Fethu 'l-Bari, 1/114) br. 37., u ''EI-Imanu", poglavlje:Tetavvu'u kijami ramadan mine 'l-iman. Muslim 1/523, br. 759., u"Salatu '1-musafirin", poglavlje: Et-tergibu fi kijami ramadan. Hadisobojica prenose putem rivajeta Humejda ibn 'Abdu 'r-Rahmana odEhu Hurejre, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.33 Vidi: erhu '1-'akideti ' t-Tahavijje, 357.

81

KRATKI KOMENTAR NA EL-FIKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE KRATKI KOMENTAR NA EL-F IKHU'L-EKBER DJELO IMAMA EBU HANIFE


42/62

Pripadnici ehlu 's-sunneta ne govore kao to tvrdemurdije da vjerniku ne kodi grijeh. Naprotiv, grijesimu kode i smanjuju iman. Treba se bojati za onogako ih i n i da ne zapadne u nevjerstvo. Oni kau dase iman smanjuje grijeenjem, to je suprotno u e n j u Imama Ebu Hanife, rahimehullahu 'alejhi, koji djelane uvrtava u sastavni dio imana. Imam Tahavija,rahimehullahu 'alejhi, u svojoj poslanici kae: "Mi negovorimo da grijeh ne kodi imanu onoga ko ga i n i . "

T a k o e r , pripadnici ehlu 's-sunneta kau:"Vjernik moe u i u Dehennem ako njegova loadjela nadvladaju dobra, osim ako Allah ne budeelio d r u g a i j e : ' To iz razloga to se njegov imansmanjio zbog grijeha, iako se kod njega zadralaosnova imana. On biva kanjavan u vatri srazmjernonjegovim grijesima, a zatim izlazi iz Dehennema iulazi u Dennet. to se t i

Documents

Kratki komentar El fikhul ekber adjelo imama Ebu Hanife r,a,