La Grey Zuliana Nº 35

Donde la Justicia y la Paz se abrazan Bs.F. 5,00 Del 26/06 al 02/07 de 2009 Año 1 / Nº35

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo ZULIANA

2 Provincia Eclesiástica de MaracaiboSemana del 26-06 al 02-07 de 2009

In Ecclesia

ACVN.- Benedicto XVI nombró nuncio apostólico en Bélgica a Monseñor Giacinto Ber-loco, quien hasta ahora fuera nuncio apostólico en Venezuela.

La nunciatura apos-tólica de Caracas ha sido, en los últimos me-ses, objeto de atentados

explosivos y sus paredes han sido pintadas de grafitis por grupos que apoyan al presidente Hugo Chávez.

La Conferencia Epis-copal Venezolana ha respondido a los ata-ques con comunicados en los que han reitera-do el llamamiento “a la

calma, a la sensatez, al respeto a las libertades y derechos constitucio-nales, y al cultivo de un clima democrático”.

Hasta los actuales momentos se desconoce quien pudiera ocupar este lugar en Venezue-la.

El arzobispo italiano

Giacinto Berloco, naci-do hace 67 años en Alta-mura, Italia, era nuncio apostólico en Caracas desde febrero de 2005. Precedentemente ha sido nuncio apostólico en El Salvador, Costa Rica, Zimbabue y dele-gado apostólico en Mo-zambique.

Deja nunciatura apostólica en Venezuela

El Papa nombra a Monseñor Giacinto Berloco nuncio en Bélgica

ACI.- En una extensa y personal carta dirigida a los presbíteros del mundo en ocasión del inicio este viernes 19 de junio del Año Sacerdo-tal convocado en el 150 ani-versario de la muerte de San Juan María Vianney, Patrono de los Párrocos, el Papa Be-nedicto XVI resaltó que este tiempo debe promover “el compromiso de renovación interior de todos los sacerdo-tes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisi-vo”.

En el texto dado a conocer hoy en inglés, francés, espa-ñol, italiano, alemán, portu-gués y polaco, el Santo Padre recordó como “’el Sacerdocio es el amor del corazón de Je-sús’, repetía con frecuencia el Santo Cura de Ars. Esta conmovedora expresión nos da pie para reconocer con devoción y admiración el in-menso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma”.

Seguidamente Benedic-to XVI señala que esta ex-presión del Santo Cura de Ars “evoca también la heri-da abierta en el Corazón de Cristo y la corona de espinas que lo circunda. Y así, pienso en las numerosas situaciones de sufrimiento que aquejan a muchos sacerdotes, porque participan de la experien-cia humana del dolor en sus múltiples manifestaciones o por las incomprensiones de los destinatarios mismos de su ministerio: ¿Cómo no recor-

dar tantos sacerdotes ofen-didos en su dignidad, obs-taculizados en su misión, a veces incluso perseguidos hasta ofrecer el supremo testimonio de la sangre?”

Al referirse luego de las infidelidades de algunos de los ministros de la Iglesia, el Santo Padre precisa que en estos casos “es el mun-

do el que sufre el escándalo y el abandono. Ante estas si-tuaciones, lo más convenien-te para la Iglesia no es tanto resaltar escrupulosamente las debilidades de sus ministros, sino renovar el reconocimien-to gozoso de la grandeza del don de Dios, plasmado en es-pléndidas figuras de Pastores generosos, religiosos llenos de amor a Dios y a las almas, directores espirituales clarivi-dentes y pacientes”.

“Queridos hermanos en el Sacerdocio, pidamos al Señor Jesús la gracia de aprender

también nosotros el método pastoral de San Juan María Vianney. En primer lugar, su total identificación con el propio ministerio. En Jesús, Persona y Misión tienden a coincidir: toda su obra sal-vífica era y es expresión de su ‘Yo filial’, que está ante el Padre, desde toda la eterni-dad, en actitud de amorosa sumisión a su voluntad”.

Centralidad de la Reconciliación

Benedicto XVI resalta después que “los sacerdo-tes no deberían resignar-se nunca a ver vacíos sus confesonarios ni limitarse a constatar la indiferencia de los fieles hacia este sa-cramento. En Francia, en tiempos del Santo Cura de Ars, la confesión no era ni más fácil ni más frecuente que en nuestros días, pues el vendaval revolucionario había arrasado desde hacía tiempo la práctica religiosa. Pero él intentó por todos los medios, en la predicación y

con consejos persuasivos, que sus parroquianos redescubrie-sen el significado y la belleza de la Penitencia sacramental, mostrándola como una ínti-ma exigencia de la presencia eucarística”.

“Supo iniciar así un ‘círcu-lo virtuoso’. Con su prolonga-do estar ante el sagrario en la Iglesia, consiguió que los fieles comenzasen a imitarlo, yendo a visitar a Jesús, seguros de que allí encontrarían también a su párroco, disponible para escucharlos y perdonarlos”, añade.

Seguidamente el Papa destaca cómo “el Cura de Ars consiguió en su tiempo cambiar el corazón y la vida de muchas personas, porque fue capaz de hacerles sentir el amor misericordioso del Se-ñor. Urge también en nuestro tiempo un anuncio y un tes-timonio similar de la verdad del Amor: ‘Deus caritas est’ (1 Jn 4, 8)”.

“Con la Palabra y con los Sacramentos de su Jesús, Juan María Vianney edificaba a su pueblo, aunque a veces se agi-taba interiormente porque no se sentía a la altura, hasta el punto de pensar muchas ve-ces en abandonar las respon-sabilidades del ministerio pa-rroquial para el que se sentía indigno. Sin embargo, con un sentido de la obediencia ejem-plar, permaneció siempre en su puesto, porque lo consu-mía el celo apostólico por la salvación de las almas”.

Si quiere leer el texto completo puede acceder a: www.vatican.va

A ejemplo del Santo Cura de Ars

Papa Benedicto XVI escribe carta a los sacerdotes

En el texto dado a conocer hoy en inglés, francés, español, italiano, alemán, portugués y polaco, el Santo Padre recordó como “’el Sacerdocio es el amor del corazón de Jesús’, repetía con frecuencia el Santo Cura de Ars. Esta conmovedora expresión nos da pie para reconocer con devoción

y admiración el inmenso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma”

Provincia Eclesiástica de Maracaibo 3Semana del 26-06 al 02-07 de 2009

LAURA ABREU / RRPP NCTV

CNP: 16.908 Foto: Teolindo Rojas

En un sencillo pero tras-cendente acto, realizado en el Salón del Trono, ubicado en la Curia de la Arquidiócesis de Maracaibo, el Pbro. Eduardo Ortigoza, Director de Niños Cantores Televisión, estampó su firma conjuntamente con el Dr. Manuel Castro Pereira, Rector de la Universidad Na-cional Abierta, para así darle formalidad al Convenio Ge-nérico de Cooperación Inte-rinstitucional, sostenido entre ambas partes a partir de este 15 de junio de 2009.

En el compromiso, las dos Instituciones convienen en fortalecer las relaciones mutuas, trabajar en áreas de interés común, emprender conjuntamente iniciativas que vayan en beneficio de la comunidad, desarrollar programas de orden organi-zacional y de capacitación para técnicos y profesionales de la estación de televisión y de asesoría gerencial para sus directivos, además de utilizar los espacios propios de cada una de las instituciones en función del cumplimiento de los intereses de ambos.

A esta cita asistieron per-sonal del Palacio Arzobispal, de Niños Cantores televisión, así como el Coordinador del Centro Local Zulia de la UNA, Dr. Luis Miquilena Piña.

Por su parte el Dr. Manuel Castro Pereira afirmó sentir-se complacido con la firma de este acuerdo, pues eso signifi-ca una alianza estratégica en el fortalecimiento de los valo-res culturales de la colectivi-dad zuliana y una plataforma para los trabajos audiovisua-les de la institución.

“Este convenio tiene unas líneas de acción de carácter global que nos permitirá a posterior establecer conve-nios puntuales por alguna necesidad específica entre ambas instituciones. La pri-mera acción está orientada a la divulgación de programas educativos, instruccionales, artísticos y culturales para que sea transmitidos por la planta televisiva, igualmente la capacitación y fortaleci-miento del recurso humano, ya que tenemos maestrías en

telemática e informática que pueden ser aprovechados por el personal de NCTV”, así dijo el Dr. Castro.

El Pbro. Dr. Eduardo Or-tigoza, Director de NCTV se-ñaló la importancia de la ma-terialización de este convenio para el fortalecimiento de la parrilla de programación del canal y la divulgación de ma-teriales audiovisuales que va-yan en pro de los valores cul-

turales y sociales.

“Este convenio co-mienza a materializarse de forma inmediata, pues como parte de esta firma, el Rector de la Universidad Nacional Abierta, ha hecho entrega de una muestra de los diver-sos producto realizados en la universidad, ellos nos han mostrado un amplio listado de producciones que han rea-lizado a lo largo de más de 30 años orientadas al campo cultural, científico y social, lo que va nutrir nuestra parrilla de programación ofreciendo trabajos de calidad”, dijo el Pbro. Eduardo Ortigoza.

Asimismo resalto que para niños cantores es la oportuni-dad de convertirse en el puen-te entre las diversas iniciativas que se pueden estar gestando con la Arquidiócesis de Ma-racaibo, en cuanto a trabajos en las diferentes áreas de es-tudio que abarca esta presti-giosa universidad”.

Dentro de la agenda pautada para esta firma, se hizo un paréntesis en el pro-grama, para que el Rector de la Universidad Nacional Abierta, Dr. Manuel Castro Pereira, le entregara al Pbro. Dr. Eduardo Ortigoza el bo-tón “Embajador de la UNA”, por su apoyo en la difusión del quehacer diario de esta importante casa de estudios, que ya cuenta con 32 años de trayectoria en el ámbito nacional. El Lcdo. Germán Luna, Director de Relaciones de la UNA hizo lectura de la resolución que hace acreedor al Director de NCTV, de tan prestigiosa distinción.

Actualidad

NCTV firma convenio de cooperación con la UNA

Niños Cantores Televisión y la Universidad Nacional Abierta firmaron convenio de cooperación interinstitucional con el compromiso de fortalecer las relaciones entre las partes y fomentar el desarrollo cultural y comunicacional de la comunidad en general.

Dr. Luis Miquilena, Dr. Manuel Castro, Pbro. Dr. Eduardo Ortigoza, y Lcdo. Germán Luna.

Dr. Manuel Castro, Rector de la UNA y el Dir. De NCTV, Pbro. Dr. Eduardo Ortigoza formalizando el convenio

El Rector de la Universidad

Nacional Abierta, Dr. Manuel

Castro Pereira, le impone al Pbro.

Dr. Eduardo Ortigoza el botón

“Embajador de la UNA”


A propósito del libro de Edgar Morín “Los Siete Sa-beres Necesario para la Edu-cación del Futuro”, nos plan-teamos de entrada una serie de preguntas : ¿Por qué siete saberes y no ocho, nueve… quince, dos?

Nos la formulamos por-que especificar de entrada la “cantidad” de conocimientos que debe recibir una persona o sociedad a modo de receta que predefine los ingredien-tes de un buen guiso llama la atención, porque pudiera ser la preparación del terre-no para caer en la tentación totalitaria de imponer unos contenidos educativos so-bre otros, unas teorías sobre otras. Cuantificando los sa-beres necesarios, pudiera dar pie a considerar como me-jores unos conocimientos en relación a otros. Si esto es así,

nuevamente pregunto ¿Qué es lo que hace que unos sa-beres sean más importantes que otros? ¿Quién los define? ¿Por qué los define? Cuando se cae en esa tentación, es el arbitrio de los “expertos” ge-neralmente con el poder de turno, quienes dictaminan inquisitoriamente que es lo que debe aprender una per-sona o no. Ponerle límites al conocimiento o a la posibi-lidad de adquirir cierto tipo

de conocimiento, es una práctica que finalmente lo que hace es coartar el avance de lo que se quiere exaltar o más bien limitar: el conocimiento mismo. Ningún interés

llámese económi-co, político reli-gioso o de cual-quier clase, puede oponerse a que los vientos de la críti-

ca sacudan cualquier tipo de postulado. Más, a sabiendas que muchos conocimientos validos para un momento de la historia, son refutados por otro momento. Es por ello, que los primeros opositores a las dictaduras que procu-ran imponer pensamientos necesarios o únicos son los pensadores, porque al existir pensamientos indispensables sobre otros, ya no es necesa-

rio pensar nada y por tanto la actividad de encontrar nuevos horizontes reflexivos no tiene sentido. Los pensadores no harán falta. En la lógica de la oscuridad, a los pensadores hay que callarlos, eliminarlos o expulsarlos. Feliz Día a los periodista, quijotes de la plu-ma, hombres y mujeres que arriesgando en muchos casos su integridad física, ayudan a que pensemos con autono-mía. Desde medios diversos nos hacen llegar múltiples in-formaciones y opiniones para que libremente podamos for-marnos nuestros juicio y de este modo pensar y actuar con libertad desde distintas perspectivas evitando de ese modo que caigamos como esclavo en la mano del tota-litarismo que conciben que la única forma de pensar valida es la de sus caudillos o amos.

Editorial

PresidentesMonseñor Ubaldo Santana SequeraMonseñor William Delgado Silva

Director GeneralDiácono Dr. César Montoya

Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol

EditorJosé Francisco León

Coordinadora de EdiciónMaralís Paz

ProducciónHenry Figueroa

CorrecciónMagali G. de Fuenmayor

Colaboradores y RedacciónMarcelo Rivas, Jorge Sanchez Me-leán, Ernesto García MacGregor, Pbro. Andrés Bravo, Josselyn Urda-neta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Mi-riam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuen-mayor, Marianela García de F., Ser-gio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Ba-rrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Nerio Méndez, Eddy Hernández, Milagros Socorro.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parro-quias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13

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La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad

de quien las subscribe.

Depósito Legal: pp200801ZU1276 Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Pastor y grey

Portada

Diac. Cesar Montoya

[email protected]

El Santo Padre, Benedicto XVI, el pasado 19 de Junio, día del Corazón de Jesús, de-dicado a la Jornada Mundial de Oración para la santifica-ción de los sacerdotes, ha in-augurado el año sacerdotal. Un año dedicado en la Iglesia a los sacerdotes. Acabamos de terminar el año Paulino y ahora iniciamos el año sa-cerdotal. Buena iniciativa del Santo Padre. Nos va llevando el Papa, poco a poco, con esta metodología a reflexionar, re-zar y profundizar en los dife-rentes aspectos, actores y vida de la Iglesia.

Se trata de celebrar el 150 aniversario de la muerte de San Juan María Bautista Vianney, el Santo Cura de Ars. Esta dedicación de este año es-pecial ha tenido una repercu-sión mundial eminentemente positiva, en especial entre los mismos Sacerdotes y de todos los católicos en general. Todos queremos empeñarnos, con determinación, profundidad y fervor, a fin de que sea un año ampliamente celebrado en todo el mundo, en las dió-cesis, en las parroquias y en las comunidades locales con toda

su grandeza y con la calurosa participación de nuestro pue-blo católico, que sin duda ama a sus Sacerdotes y los quiere ver felices, santos y llenos de alegría en su diario quehacer apostólico. Ojala, desde ya, en las parroquias, en las zonas surjan iniciativas que ayuden a que este año en la Iglesia sea un verdadero rejuvenecimien-to y santificación de todas las comunidades,

Debemos aprovechar al máximo, para que la Iglesia tenga una bella oportunidad de decir, sobre todo a los Sa-cerdotes, pero también a to-dos los cristianos, a la socie-dad mundial, por todos los medios que tenga a su disposi-ción, que está orgullosa de sus Sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimo-nio de vida. Verdaderamente los Sacerdotes son importan-tes no sólo por cuanto hacen sino, sobre todo, por aquello que son. Nos acostumbran a las noticias de los sacerdotes cuando alguno se les ha visto implicado en situaciones difí-ciles. Sin embargo, estos ca-

sos son un porcentaje muy pe-queño en comparación con el número total del clero. La in-mensa mayoría de Sacerdotes son personas dignísimas, dedi-cadas al ministerio, hombres de oración y de caridad pas-toral, que consuman su total existencia en actuar la propia vocación y misión y, en tantas ocasiones, con grandes sacrifi-cios personales, pero siempre con un amor auténtico a Jesu-cristo, a la Iglesia y al pueblo; solidarios con los pobres y con quienes sufren. Es por eso que la Iglesia se muestra orgullosa de sus sacerdotes esparcidos por el mundo.

Este Año debe ser una oca-sión para un periodo de inten-sa profundización de la identi-dad sacerdotal, de la teología sobre el sacerdocio católico y del sentido extraordinario de la vocación y de la misión de los Sacerdotes en la Iglesia y en la sociedad. Para todo eso será necesario organizar en-cuentros de estudio, jornadas de reflexión, ejercicios espiri-tuales específicos, conferen-cias y semanas teológicas en nuestras facultades eclesiásti-cas, además de estudios cien-

tíficos y sus respectivas publi-caciones.

Y en la carta de Benedic-to XVI a los presbíteros del mundo por el Año Sacerdotal en el 150 aniversario del falle-cimiento de San Juan María Vianney, el día Jueves 18 de junio de 2009, nos decía, “ El Sacerdocio es el amor del corazón de Jesús”, repetía con frecuencia el Santo Cura de Ars. Esta conmovedora expre-sión nos da pie para reconocer con devoción y admiración el inmenso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma. Tengo presente a todos los presbí-teros que con humildad re-piten cada día las palabras y los gestos de Cristo a los fieles cristianos y al mundo entero, identificándose con sus pensa-mientos, deseos y sentimien-tos, así como con su estilo de vida. ¿Cómo no destacar sus esfuerzos apostólicos, su servi-cio infatigable y oculto, su ca-ridad que no excluye a nadie? Y ¿qué decir de la fidelidad entusiasta de tantos sacerdotes que, a pesar de las dificultades e incomprensiones, perseve-

ran en su vocación de “amigos de Cristo”, llamados perso-nalmente, elegidos y enviados por Él ?.

El Santo Padre, en su dis-curso de promulgación duran-te la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Clero, el 16 de marzo pasado, dijo que con este año especial se quiere “favorecer esta aten-sión de los Sacerdotes hacia la perfección espiritual de la cual depende, sobre todo, la eficacia del ministerio”. Espe-cialmente por eso, debe ser un año de oración de los Sacer-dotes, con los Sacerdotes y por los Sacerdotes; un año de re-novación de la espiritualidad del presbiterio y de cada uno de los presbíteros.

Jornada Mundial de Oración para la santificación de los sacerdotes

Monseñor William DelgadoObispo de Cabimas

Libertad para pensar y opinar o esclavitud


Con Libertad

Dime que te cuento y te diré que aprendes

Dile no a la Resignación.

“Gracias a la Pascua del Señor Jesús, hemos nacido de nuevo” para una esperanza viva que no es una “resignación fatalista de quien aguarda algo o a alguien para que le resuelva sus problema” sino que “apunta hacia la plenitud”

(Mons. Mario Moronta, obispo de San Cristóbal)

Padre Marcelo Rivas Sánchez

www.diosbendice.org

Fui al diccionario y en-contré lo siguiente:

• Entrega voluntaria que alguien hace de sí po-niéndose en las manos y voluntad de otra perso-na.

• Conformidad, tolerancia y paciencia en las adver-sidades.

Será valedera si coloca-mos en Dios toda nuestra confianza y esperanza. Me pongo en las manos de Dios y me lanzo a la conquista de la vida. “A Dios rogando y con el mazo dando”

Pero la otra, es donde mi mamá tenía mucho de que-ja y demasiado de incon-formismo. Pues hemos sido creados para la felicidad y es válida toda la lucha que hagamos, sin dañar a nadie, para conseguir lo añorado. Entonces frente a las adversi-dades, a la situación del país, de ninguna manera me pue-do yo resignar en el cruce de brazos y que la tormenta del comunismo me lleve.

No puedo dejar de re-conocer que la tolerancia y la paciencia delante de la adversidad son una sana vir-tud. Pero, yo cristiano bauti-zado y comprometido con la justicia no me puedo confor-mar con la adversidad. Creo que hay que luchar y siem-pre. Incluso si hay que na-dar contra corriente habrá que hacerlo para ponernos a salvo. Lo contrario sería entregarse y morir.

Esa postura de “dejar y dejar” No te metas en pro-blemas. Es mejor que lo

solucionemos más tarde… Trae como consecuencia un quietismo o lo que suelo llamar una indiferencia total que hace extraño al Espíri-tu Santo en nuestras vidas. Una postura así evita los sueños, las ilusiones, la lu-cha, el tesón, la constancia, la esperanza y el optimismo.

Por eso insisto que la espe-ranza “lo que nunca se debe perder” no consiste en un conformismo o resignación fatalista de quien aguarda algo o a alguien para que le resuelvan sus problema, sino que esta esperanza cristiana nos invita hacia la plenitud. Una plenitud que nos coloca en sintonía con Cristo Jesús que nos da vida nueva en su resurrección. Entonces, cruzarnos de brazos es pe-cado y bien mortal, porque es no asumir la novedad de la vida

En la hora actual que vive Venezuela se hace necesario la verdad para ver con ojos reales lo que está sucediendo y no ser “bueyes mudos” o “focas que aplauden” Bien puedo decir, que esa verdad no viene del mero poder ex-terno, sino que procede del poder interior, que no es otra cosa que el amor. Entonces el amor nos lleva la verdad y la verdad nos hace libres. Libres para amar y respetar. Para aceptar escuchando para que nazca el diálogo y no el monólogo que oprime y humilla.

“El resignado siempre

se queja y nunca tiene disposición para la ac-ción”

[email protected]

Luis María Ansón

Miembro de la Real Academia

Española

Allí donde hay un hospital dedicado al sida, lo mismo en Africa que en Asia o Ibero-américa, también en Europa, son monjas y curas católicos los que están a pie de cama para atender a los enfermos.

He recorrido más de cien países. En las leproserías de todo el mundo, en los asilos de ancianos terminales, en los hospitales para enfermos infecciosos, sólo se encuen-tra uno con misioneras y mi-sioneros católicos. Esa es la escueta verdad.

Nunca me he tropezado en esos lugares con un co-munista militante, con uno de esos manifestantes que vociferan contra la Iglesia. Los misioneros y misioneras permanecen al margen de las pancartas y los sermones políticos. Derraman su amor sobre los leprosos, los sidosos, los enfermos terminales, los ancianos sin techo, los desfa-vorecidos y desamparados.

José Luis Rodríguez Za-patero, para dar una lección a la Iglesia Católica, ha deci-dido obsequiar a Africa con un millón de preservativos pagados a través de los im-puestos con los que sangra a

los ciudadanos españoles.¿A cuántos militantes del

PSOE, encabezados por Bi-biana Aído, va a enviar para que se instalen durante diez años en los hospitales espe-cializados en sida, para que convivan con los enfermos, les atiendan, les den de co-mer, les limpien, les acompa-ñen?

El Papa ha instalado en el Africa enferma a muchos millares de monjas y curas, de misioneros y misioneras. Obras son amores. Esa es la diferencia entre los que vo-ciferan y los que derraman cariño y atenciones.

Conocí en enero de 1967, cuando carecía de la celebri-dad que adquirió posterior-mente, a Teresa de Calcuta. Pasé un día con ella visitan-do sus hangares para enfer-mos terminales. Escuché con atención lo que me decía.

Fue una lección de quién sabía mejor que nadie en qué consisten las tierras duras del hambre, el mundo de los des-favorecidos profundos. Supe que estaba hablando con una santa. Y así lo escribí.

Pues bien, en el cuerno africano, en las ciudades es-tercoleros de Africa, en los pueblos escombreras de Asia, en las favelas brasileñas o en las villamiserias peruanas,

trabajan para los más pobres, para los más desfavorecidos, millares y millares de teresi-tas de Calcuta.

El Papa cree que la mejor forma de combatir el sida en Africa es la monogamia y la fidelidad. No ha tenido en cuenta lo estupendas que es-tán las negritas y lo difícil que tiene que ser, ante el espectá-culo de tanta belleza y atrac-tivo, que los negros politeís-tas y polígamos practiquen la virtud de la monogamia.

Pero ironías aparte, quie-nes combaten el sida en Afri-ca, quienes atienden a los en-fermos son las misioneras, los misioneros católicos.

Escuché en una tertu-lia de radio a un simpático homosexual cebarse con el Papa y despotricar contra la Iglesia.

Se me ocurrió aclararle: “Dicen que el sida está

especialmente extendido en-tre los homosexuales aunque afecte ya a los heterosexua-les. Seguro que tú nunca te pondrás enfermo. Pero ten por seguro que, si así fuera, quien te atenderá con amor y dedicación en el hospital será una monja católica”.

Se quedó callado y el sim-pático gay y los tertulianos se apresuraron a cambiar de tema.

La Iglesia y el sida

Jorge Sánchez Meleán

Venezuela esta siendo conducida a la fuerza, al margen de la Constitución y la ley, hacia un nuevo tipo de Estado y sistema económico. Todos los poderes son cóm-plices de tal propósito, espe-cialmente el legislativo y el judicial. El Estado Socialista no democrático, descansa en la concentración del poder, es su perpetuación en una persona y en la planificación centralizada, que acaba con el mercado. No hay expe-riencia de socialismo real que no haya generado pobreza. La ultima genialidad “teó-rica” del Comandante, es pretender “pisar el acelera-dor” del Socialismo del siglo XXI, a través de las Comu-nas, que fueron rechazadas por el pueblo venezolano en diciembre de 2007. Afirma, que “allí hay que parir al So-

cialismo”. En marzo de 2009 se creo un Ministerio del Po-der Popular para las Comu-nas, sin fundamento cons-titucional ni legal. Y ahora, apoyado en la reflexión “teó-rica” del 11/6/09 se preten-de acelerar su establecimien-to. El gobierno concibe a las Comunas, como “las células geo-humanas del territorio y estarán conformadas por las Comunidades”. Son áreas o extensiones geográficas que integran la ciudad y están conformadas por las Comu-nidades y estas por los Con-sejos Comunales. Se preten-de que reciban transferencias de servicios del Poder nacio-nal, de los Estados y de los Municipios; pueden ostentar la propiedad social directa y ser centros de actividades económicas de producción. Se pretende que las Comu-nas tengan un tamaño que oscile entre 10 y 30 Km2 con

una población entre 50.000 y 120.000 habitantes. Su gobierno lo ejercerá el Par-lamento de los Consejos Co-munales. La Comuna debe poner en práctica un plan integral de producción para la comunidad. Debe produ-cir una “cuota de riqueza”. Todo esto es simple teoría, divorciada del Socialismo Pe-trolero real de donde sale la única riqueza, que dentro o fuera del país se redistribuye solo entre quienes se someten al régimen. El Comandante simplemente pretende, en pleno sigloXXI, revivir los falansterios, propuestos en el siglo XIX,(ahora urbanos) por Charles Fourier . Esta “teorizando” sobre el Socia-lismo Utópico del siglo XXI. Con ello, la PATRIA camina hacia el SOCIALISMO y la pobreza. Esto es simplemen-te la MUERTE del desarro-llo humano integral.

El socialismo utópico del siglo XXI


Vida y fe

Pbro. Rafael Villalobos

Durante mi reciente viaje a Tierra Santa, tuve una serie de experiencias muy intensas. Transitar por los lugares don-de transitó el Señor mismo deja en el corazón un sen-timiento de contemplación muy profundo.

Pareciera que cada piedra, cada lugar santo, cada rostro distinto del cielo y de las per-sonas que pasan te hablaran de Jesús y te gritaran un verso muy conocido de san Juan de la Cruz “Mil gracias derra-mando pasó por estos sotos con presura y yéndolos mi-rando, con sola su figura, ves-tidos los dejó de hermosura”.

¡Cristo estuvo aquí! Re-cuerdo que, mientras viajaba con los peregrinos por el mar de Galilea algunos lloraban de emoción al saber que el Maestro había proclamado tantas palabras de vida eter-na surcando las aguas de ese mismo lago.

Pero, entre tantos mo-mentos hermosos, hubo uno que en particular me tocó el corazón. Llegamos, embar-cados en una nave parecida a las de la época de Jesús, en las orillas del lago, a una pe-queña capilla que me pareció muy hermosa. Dentro de ella había una pequeña piedra irregular con la inscripción “Mensa Christi”, la mesa de Cristo.

Era el lugar donde, según la tradición, Cristo compartió una comida con los discípulos después de resucitar. Cuando salí de la iglesita, entre unos árboles que daban una fresca sombra se erguía una estatua que me conmocionó: era Je-sús resucitado junto a Pedro, mientras le arrancaba de la boca las tres confesiones de amor que borraban las tres negaciones del día de la pa-sión. Fue un momento de re-cogimiento para darle gracias a Dios por su misericordia.

Luego, cerca de ese lu-gar nos invitaron a celebrar la Eucaristía ¡Qué dicha! En el altar circular, que presidía un pequeño anfiteatro bajo los árboles, con una hermosa vista al lago, estaba una ins-cripción: “Aquí el Señor en-tregó a Pedro el primado del Amor”.

El primado del Amor…

“Terminado el desayuno, Jesús le preguntó a Simón Pe-dro:

—Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?

Pedro le contestó:—Sí, Señor, tú sabes que

te quiero.Jesús le dijo:—Cuida de mis corderos.Volvió a preguntarle:—Simón, hijo de Juan,

¿me amas?Pedro le contestó:—Sí, Señor, tú sabes que

te quiero.Jesús le dijo:—Cuida de mis ovejas.Por tercera vez le pregun-

tó:—Simón, hijo de Juan,

¿me quieres?Pedro, triste porque le ha-

bía preguntado por tercera vez si lo quería, le contestó:

—Señor, tú lo sabes todo: tú sabes que te quiero.

Jesús le dijo:—Cuida de mis ovejas.

Te aseguro que cuando eras más joven, te vestías para ir a donde querías; pero cuando ya seas viejo, extenderás los brazos y otro te vestirá, y te llevará a donde no quieras ir.

Al decir esto, Jesús esta-

ba dando a entender de qué manera Pedro iba a morir y a glorificar con su muerte a Dios. Después le dijo:

—¡Sígueme!” (Jn 21, 15-19)

Estas palabras profundas del Señor me hacen reflexio-nar sobre la ingente tarea que el santo Padre, el Papa, tiene sobre sus hombros. Su vocación es el amor, como la vocación de todos los cristia-nos, pero un amor que es un primado, es decir, un amor al Señor que está llamado a ser más fuerte, el más fuerte, pues debe dar cuenta de la salvación de todos los hom-bres. Pensar en eso ya da es-calofrío. Si ejercer el sacerdo-cio ya debe que ponernos en guardia a todos los sacerdotes, pues nuestra salvación está li-gada con la de aquellos a los que pastoreamos, ¿Cuál no será la preocupación de Be-nedicto XVI, dándose cuenta de que debe ser el pastor del mundo entero? El está llama-do a ser el Vicario de Cristo, o el “Dulce Cristo en tierra” como llamaba santa Catalina de Siena a los papas. El tiene la función de ser el Sacerdote del orbe, pues preside la Sa-grada Liturgia del mundo en-tero, hacia la cual dirigen la

mirada todas las iglesias del mundo para aprender a ala-bar con dignidad a su Señor. Preside la enseñanza, pues él es el quien está llamado a velar de manera única por la pureza de la fe. Y, especial-mente, el Papa es signo de unidad. Él debe ser el garante de la comunión de la Iglesia, comunión que se actualiza en el ejercicio de la caridad. El Papa es el “principio y funda-mento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles” (L.G. 23) Así, alre-dedor del ministerio del San-to Padre, la Iglesia se articula en la caridad y da testimonio en medio del mundo del amor de Cristo, pues todo ella es instrumento y fermento de unidad y caridad en medio de todas las naciones.

Nosotros, los cristia-nos, estamos llamados a cola-borar con el santo Padre en el ejercicio del ministerio, pues su misión, sin duda, sobre-pasa las capacidades huma-nas. En primer lugar, hemos de orar por él. Sólo la fuerza que reside en el Espíritu San-to puede darle la sabiduría y el impulso necesario para se-guir mostrando con valentía la verdad a un mundo que no sólo se niega a escucharla

sino que pretende manipular-la según sus antojos. Sólo la fuerza divina, ganada con la súplica incesante, puede ayu-dar al santo Padre a ejercer con dignidad tan alta fun-ción, sencilla y terriblemente hermosa: ser Sucesor de Pe-dro. Y, más concretamente, estamos llamados a apoyar al Papa en el ejercicio de la caridad también con nues-tras aportaciones, pues si la fe no llega a nuestros bolsi-llos es una fe desencarnada, que no se da cuenta que sin amor al hermano no hay verdadero amor a Dios. Hay que recordar que creemos en la comunión de los santos, que, aunque se basa primor-dialmente en el compartir los bienes espirituales con nues-tros hermanos en la fe, no deja de significar que hemos de dar también de nuestros bienes materiales a favor de los necesitados, que también forman parte de nuestra fa-milia espiritual.

Todos los años la Iglesia en el mundo entero impetra una colecta especial llamada el “Óbolo de san Pe-dro”, en la cual todos los fieles católicos del mundo tenemos la oportunidad de colaborar con el santo Padre para las obras de caridad de las que él se encarga directamente. Esta colecta es una manera concreta de mostrar nuestra adhesión al ministerio de Pe-dro en medio de la Iglesia, y al mismo tiempo una mane-ra de ejercer la caridad para con muchos hermanos en necesidad, a los cuales nues-tro aporte no podría llegar de otra manera.

Así que la invitación es, en primer lugar, a intensificar nuestra oración por el santo Padre, y, en segundo, a ser ge-nerosos este próximo domin-go 28 de junio, día de la colec-ta del Óbolo. Nuestro aporte, aunque sea muy pequeño, siempre será una ayuda. Qui-zá nos parezca una gota en el océano, pero, como decía la beata Teresa de Calcuta, sin esa gota el océano sería me-nos océano. Que, con nuestra ayuda, el santo Padre pueda mirar a Cristo a los ojos y res-ponderle: “Sí, tú sabes que te quiero”

Llamado a un amor más fuerte


Acción católica

www.opusdei.org

El Opus Dei fue fundado en 1928. En 1941 recibió la aprobación del Obispo de Madrid, y en 1947 la de la Santa Sede. Desde 1982, es una Prelatura personal de la Iglesia Católica.

El Concilio Vaticano II creó la figura jurídica de las prelaturas personales para permitir el desarrollo de es-pecíficas misiones pastorales. Las prelaturas personales for-man parte de la estructura jerárquica de la Iglesia. Están compuestas por laicos y sa-cerdotes que, bajo la autori-dad de un prelado, cooperan orgánicamente para llevar a cabo la misión propia de la prelatura.

La actividad del Opus Dei se resume en la formación de los fieles de la prelatura para que desarrollen —cada uno en su propio lugar en la Igle-sia y en el mundo— una acti-vidad apostólica multiforme, promoviendo a su alrededor el ideal de la llamada univer-sal a la santidad.

La tarea apostólica de los miembros de la prelatura —como la de muchos otros fieles católicos— persigue una vivificación cristiana que, con la gracia de Dios, redunda en beneficio de las parroquias y las iglesias locales: sus frutos son conversiones, una mayor participación en la Eucaris-tía, una práctica más asidua de los demás Sacramentos, la difusión del Evangelio en am-

bientes a veces alejados de la fe, iniciativas de solidaridad con los más necesitados, co-laboración en catequesis y en otras actividades parroquia-les, cooperación con organis-

mos diocesanos. Este apostolado de las per-

sonas del Opus Dei se desa-rrolla en el marco del carisma específico de la prelatura: la santificación en el trabajo y en las realidades de la vida ordinaria. Los Estatutos seña-lan que, por lo que se refiere a la actuación profesional y a las doctrinas sociales, políti-cas, etc., los fieles de la prela-tura, dentro de los límites de la doctrina católica sobre fe y costumbres, tienen la misma plena libertad que los demás ciudadanos católicos.

Semillas en MaracaiboEn Maracaibo se encuen-

tra el Centro Cultural Al-

bariza, este centro cultural universitario, que desde 1963 proporciona a las universi-tarias los medios adecuados para adquirir una buena pre-paración humana, profesional y cultural. Albariza promueve en las estudiantes una actitud de liderazgo. Para ello, desa-rrolla talleres, conferencias, seminarios, simposios, y me-sas redondas, que las prepara para aportar soluciones efica-ces en los ámbitos en los que se desenvuelven.

En Albariza también se desarrollan actividades de ayuda social: convivencias para ayudar en zonas rurales, visitas a barrios y zonas de menores recursos, y jornadas

de limpieza en ancianatos. También cuentan con los

Institutos Pitahaya y Kasa-nay, son dos institutos de ca-pacitación profesional para la mujer. Ofrecen un plan de estudios integral pensado para dar a las alumnas la po-sibilidad de obtener el título de bachiller en ciencias y un diploma de capacitación en el área de la hospitalidad.

La actividad en estos 26 años de Pitahaya y 10 de Ka-sanay, ha tenido como princi-pales beneficiarias a mucha-chas provenientes de barrios del estado Zulia como: Yoru-bas, Chino Julio, Raúl Leoni, Ziruma, El Relleno.

Opus Dei celebra aniversario de su fundadorEl Opus Dei es una institución de la Iglesia católica fundada por San Josemaría Escrivá de Balaguer. Su misión consiste en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasión de encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la sociedad. El Opus Dei colabora con las iglesias locales, ofreciendo medios de formación cristiana (clases, retiros, atención sacerdotal), dirigidos a personas que desean renovar su vida espiritual y su apostolado.

Maralís Paz

El grupo Cristo Sacerdote del Centro Bíblico Santo Tomás Moro, de la mano de su directo y Rector del Centro Bíblico, el Pbro. Laudi Zambrano, celebró la sema-na en honor a su Patrono con una gala de actividades culturales.

El Maestro Pierino Priolo jun-to a la Coral de La Secretaría de Cultura abrió la semana de Santo Tomás Moro con un majestuoso concierto en el cual se interpreta-ron piezas sacras y tradicionales; la Coral del Poder Judicial acom-pañó la celebración el segundo día con sus voces. El jueves el Ensam-

ble de la Alcaldía de Maracaibo a cargo de Jhony Molero deleito a todos los presentes con piezas de inigualable valor para la cultura zuliana.

Asimismo la Coral Antiphona también acudió a la semana mo-rista para hacer gala de sus me-jores piezas musicales. Estas acti-vidades estuvieron acompañadas por una semana de celebraciones eucarísticas presididas por dife-rentes sacerdotes amigos de este centro bíblico y que concluyó con la Celebración Solemne en honor a su patrono Santo Tomás Moro, celebrada por Monseñor Gustavo Ocando Yamarte.

El centro Bíblico santo Tomás Moro

Una semana de celebración

Arriba, Coral de la Secretaría de Cultura a cargo del Maestro Pierino Priolo. Abajo a la Izq. Ensamble de Cuerdas de la Alcaldía de Maracaibo, abajo a la Der. Eucaristía celebrada por el Pbro. Carlos Villasmil.


Personalidad

Maralís Paz

Egda Barrios de Már-quez, madre de 6 hijos y abuela de 17 nietos, ingresó a la fundación Amigos del Niño con Cáncer a un año de su fundación, de manos del médico Reinaldo Ran-gel, quien fue el fundador de la primera institución en Maracaibo.

El Dr. Rángel perdió un hijo de siete años producto del cáncer y en vista de la situación en la que vivían los niños de escasos recursos que padecían la enferme-dad, quiso hacer algo para ayudar a otros pacientes, y junto con los médicos Carlos Conejo y Énder Montero, creó una fundación que hoy día ha atendido a más de dos mil niños enfermos.

Cuatro fundaciones de ayuda a estos niños funcio-nan actualmente en Vene-zuela. Una en Caracas, otra en Barquisimeto, Puerto La Cruz y Maracaibo. “Todas somos independientes en gestión y recursos, pero con un espíritu de ayuda co-mún”.

¿Cómo ingresó a esta fundación?

“La presidenta de la fun-dación Amigos del Niños con Cáncer en Caracas, Tania Capriles de Brillem-baurg, mi consuegra, me in-vitó a tomar las riendas de la fundación en Maracaibo, y así la fundación fue crecien-do, ya la fundación tiene 22 años de creada y yo tengo 21 años en ella trabajando acti-vamente por ofrecerle a los niños una mejor calidad de vida”.

¿Cómo surge la idea de construir “Mi Refugio”?

La fundación fue crecien-

do y así también mis aspira-ciones y mis sueños, luego al cabo de un tiempo visite la casa hogar de Panamá, la casa Ronald McDonald’s de Estados Unidos y tuve esa gran idea de hacer una en Maracaibo, para mis niños.

Así que un grupo de ar-quitectos entre ellos mi hija Farah Márquez, quien es te-sorera de la fundación y mí aliada en todos los proyec-

tos, comenzaron a darle vida a ese sueño. Hicimos el pro-yecto y Dios nos dio la opor-tunidad de presentárselo al Presidente Hugo Chávez en un viaje que hizo a Ma-racaibo, él quedó fascinado y a los poco días me llamó para decirme que nos iba a ayudar. Así fue a través del ex alcalde Dimartino nos dio la tarea de buscar un terreno para comenzar los trabajos.

Estuvimos viendo varias al-ternativas pero todos los te-rrenos que nos ofrecían se ubicaban muy distantes de los hospitales, así que en con-senso familiar, junto a mis hijos, quedamos de acuerdo en donar el terreno para la construcción.

Ya con el terreno listo, el presidente nos dio el aporte y arrancó la construcción, a partir del año 2005 se ini-ciaron los trabajos y con ello todas las muestras de gene-rosidad de sus bienhechores, gracias al aporte de nuestros grandes colaboradores, para el mes de diciembre de 2009 estaremos inaugurando la casa hogar de nuestra fun-dación.

¿Cómo ha sido la respuesta de la sociedad marabina y de las instituciones a las cuales se les ha pedido ayuda?

Ha sido una experiencia increíble las empresas priva-das, las familias de la ciudad y las actividades que hemos realizado para recolectar di-

Egda Barrios de Márquez

“Mi refugio es un sueño hecho realidad”

Casa Hogar Mi Refugio albergará a 30 niños con sus padres para recibir los tratamientos.

En el año 2005 se iniciaron los trabajos de construcción, en diciembre de 2009 se espera inaugurar la casa hogar.

Además del servicio para los niños del interior del país, diariamente atenderán a los pequeños de la ciudad brindándoles espacios para su recreación y rehabilitación.


Personalidad

nero han contribuido a darle vida a la idea original. Toda la mueblería, el acondiciona-miento de las habitaciones y el equipamiento de las áreas comunes han sido dona-das por empresas privadas y familias de la ciudad que han creído en este proyecto y a quienes le estamos muy agradecidos.

Casa Hogar Mi RefugioEsta casa está hecha para

albergar a 30 niños prove-nientes del interior del país (Mérida, Tachira, Trujillo, Falcón) y zonas foráneas del estado Zulia. Dentro de las fa-cilidades con las qu epodrán contar los pacientes dentro de las instalaciones están 18 habitaciones normales para el paciente y un represente, 4 habitaciones familiares en las cuales podrán hospedarse el paciente con sus padres y un acompañante y 8 habitacio-nes de cuidados especiales, además de de contar con un gimnasio de rehabilitación, sala educativa, salones de juego, sala de computación, patio central con áreas de juego y una capilla dedicada al Divino Niño para la pro-tección y acompañamiento espiritual de los niños.

3 y 4 de julio Potazo 2009Una de las actividades

más esperadas por la funda-ción es el potazo, actividad en la que toda la ciudad se une para apoyar a través de sus contribuciones. El 3 y 4 de julio se realizará la reco-lección en las calles a partir de las 8:00 a.m. con una ar-dua jornada hasta las 6 p.m.

El perímetro de acción será la ciudad de Maracai-bo desde la circunvalación 2 hasta el Milagro, el centro de la ciudad, Delicias, Bella Vis-ta, todas las avenidas prin-cipales y sus transversales, el Municipio San Francisco, Los Puertos de Altagracia, Ciudad Ojeda, Cabimas, Lagunillas y El Moján.

Esta jornada culminará con un show musical el sába-do 4 de julio a partir de las 4 de la tarde en el Teatro del Centro de Arte Lía Bermú-dez, con la participación de reconocidos artistas regiona-les y nacionales quienes tam-bién dan su aporte para este evento.

Oficina de prensa / Fun-dación Amigos del Niño con Cáncer Zulia

La risa franca es curativa

Llegar a la risa franca es la que nos va a beneficiar al máximo, reírnos sin motivo alguno, solo por placer de reír; además es la que nos co-necta con el niño que todos llevamos adentro, y así des-de ese espacio tan especial, descubrir nuestros dones, mejorar nuestra comunica-ción, abrirnos horizontes, vencer los miedos, llenarnos de luz, de fuerza, de ilusión, de sentido del humor, de gozo y aprender a vivir una vida positiva, intensa, since-ra y total, como los niños. Fluir, ser inocente, flexible, espontáneo y viviendo desde el corazón.

Algunas frases que llegan…

La risa es la mejor mane-ra de hacer que el corazón de alguien siga latiendo.

Si ayudas a alguien a reír, le estás ayudando a vivir.

La risa no sólo libera el espíritu sino que también lo eleva y lo sublima

la risa es la distancia más corta entre dos personas.

Cuando te ríes estás de-jando atrás tus amarguras pasadas, te liberas de ata-duras y de represiones y te acercas a la luz.

La risa es aceptación. Sin condiciones ni imposiciones. Al reír, nos deleitamos du-rante unos instantes que no tienen nada de perfectos y en un mundo que no tiene nada de ideal. Con la risa vi-vimos la vida tal y como es, no como “debería ser”.

La risa enseña tolerancia, fomenta la paciencia, invita a reconciliarnos con noso-tros mismos, a perdonarnos y nos ayuda a ver el lado po-sitivo de la vida.

La risa es vida. Es una celebración, un triunfo, un éxito, ya que cuando reímos, estamos realmente vivos.


Grey viva

Maralís Paz

En la avenida principal de Tierra Negra, en Maracaibo, la inspiración de la Madre Amada convocó decenas de voluntades. Así tiene su na-cimiento la capilleta Nuestra Señora del Perpetuo Soco-rro, a finales de 1949.

Así comienza esta historia, el 19 de diciembre de 1951 Monseñor Marcos Sergio Godoy encomendó a los Pa-dres Agustinianos el cuidado de esta sede y el 5 de marzo del año 1952 el Obispo tras-pasa la propiedad de la tierra y del local a estos sacerdotes, representando en el entonces por el padre José Blanco. Un día antes habían arribado al país, procedentes de la Chi-na, los presbíteros Manuel Ares y Juan A. Martínez, a quienes se le encomendó la culminación de la construc-ción.

El 24 de diciembre de 1957 presentes todas las au-toridades civiles de la región, se erigió la parroquia. Como Administrador Apostólico se desempeñaba Monseñor José Alí Lebrún, después de la muerte de Monseñor Godoy y es nombrado como primer párroco el padre Vidal Álva-rez.

El segundo párroco fue el padre Moisés Montaña, quien el 31 de mayo de 1959 coloca la primera piedra para la construcción del nuevo templo y el 17 de marzo de 1963 fue inaugurada y ben-decida por Monseñor Do-mingo Roa Pérez, Arzobispo de Maracaibo, siendo párro-co el padre Juan Martínez.

En el templo de conser-va un inmenso mural d Jesús Resucitado, del pintor espa-ñol Sansegundo Castañeda, discípulo de Salvador Dalí, a quién ayudó en la realización del famoso Cristo de Dalí.

En el año 1974 se co-menzaron los trabajos de

colocación de los vitrales que acompañan este templo, con diversas imágenes de Jesu-cristo.

El Icono del Perpetuo Socorro

Se dice que este ícono es único, traido de España y heredado por Nemesio Ba-ralt y María Elena Scarber, quienes a su vez les trans-mitieron esta devoción a sus hijas: Amalia Teresa Baralt Scarbor y Ana Teresa Baralt Scarbor. La segunda de éstas enfermó de lepra y para su aislamiento total sus proge-nitores determinaron con-ducirla a un hato de su pro-piedad llamado Los Caujiles, hoy asiento de la parroquia. Ana Teresa es acompañada por su hermana, quien devo-

tamente implora a la Virgen para que su hermana recu-pere la salud. Al ver que la enfermedad no avanza deci-den donar la imagen y parte de los terrenos a la Diócesis, según consta en documentos de agosto de 1944.Tomado del libro Cien Años,

Cien Templo de Álvaro Cañizalez.

Padre Manuel Álvarez Álvarez (OSA)

Nació el 28 de julio de 1936 en León, España, hijo de Ricardo y María Luisa Álvarez, el quinto de 11 her-manos. Tuvo una niñez muy tranquila, propia de la épo-ca. Con dos hermanos en el Seminario sintió el llamado a seguir a Jesús en el ministerio sacerdotal.

Su hermano mayor tuvo

que dejar el seminario, por motivos de salud, pero el se-gundo tomó los votos sacer-dotales y fue designado a tra-bajar en Nicaragua, dentro de la Congregación Orden San Agustín.

¿Cómo fue su juventud?Los primeros años de mi

juventud fueron muy boni-tos, yo viví dentro de una fa-milia muy cristiana, mis años de seminario fueron tranqui-los y sin mayores problemas. Luego de estudiar en el Se-minario recibí la sagrada or-den del sacerdocio el 18 de julio de 1960 a los 24 años de edad.

¿Luego de ser Ordenado, cual ha sido su trabajo pastoral?

Después de mi ordena-ción estuve 10 años estuve de misión en el Amazonas, en la desembocadura del rio Ti-gre y el Marañon; allí estuve trabajando en las diferentes obras que la congregación ha establecido en la localidad.

Después de 10 años me enviaron para Venezuela, aquí llegue a Ciudad Ojeda donde permanecí durante 10 años, después me enviaron a Maracaibo, después de unos años regresé a Ciudad Oje-da y en el año de 1992 fui designado nuevamente para Maracaibo, desde ese año soy el párroco del Perpetuo Socorro.

¿Cómo ha sido la experiencia en estos años esta parroquia?

La experiencia ha sido muy interesante en esta pa-rroquia porque ha habido un cambio de mentalidad bas-tante grande, yo me encontré con una comunidad del año 78, muy anterior al Vaticano II y hemos logrado hacer esa transformación en la con-ciencia de las personas.

¿Cómo se desenvuelve la vida parroquial?

Esta parroquia es muy activa, tenemos muchas per-sonas que trabajan en los diferentes grupos y eso nos anima a nosotros los párro-cos a seguir trabajando junto a ellos.

Los grupos de la parro-quia han ido reanimando esta comunidad, tenemos 6 comunidades del Camino Neocatecumenal, el grupo de oración de la Renovación Carismática, la Legión de María, la Sociedad del Per-petuo Socorro, el grupo de jóvenes Corazón Inquieto, los grupos de catequesis para Primera Comunión y Con-firmación, el grupo de niños Semillas de San Agustín y el Cursillo de Cristiandad.

Nuestra señora del Perpetuo Socorro

Equipo de catequesis para la Primera Comunión, junto a sus catequistas: Socorro Moncada, Raiza de Decarlo, Fanny Rángel, Hilda Torres, Dora de Torres, Mayren Alizo,Cármen Villanueva, Perla Torres, María C. Árias, Amelia de Valencia y María de Zurría (Dir.).

El sábado 20 de junio el grupo de jóvenes y adultos recibieron el sacramento de la confirmación de manos de Monseñor Ubaldo Santana junto al presbítero Manuel Álvarez.

Padre Manuel Álvarez Álvarez, párroco.


Grey viva

Lcda. Angélica Ortega

CNP: 15866

La necesidad de feligre-ses activos, que no contaban con un templo para adorar a Jesús Sacramentado, ori-ginó toda una movilización entre los pocos habitantes de la Rotaria, quienes para mil 964 lograron que se creara la Parroquia San Pablo Apóstol, activa y vibrante en la actua-lidad.

“Todo comenzó en el es-tacionamiento de la casa de la señora Ítala de Rincón, donde el sacerdote Javier Za-gostí (párroco en los Olivos), celebraba la eucaristía por petición de quienes vivíamos en la Rotaria para el año 63”, comentó Sebastiana Manja-rrés, con 45 años en el sector.

Con la venia de Monseñor Domingo Roa Pérez, nació esta parroquia, y el primer presbítero responsable fue Leandro Lacunza, de nacio-nalidad española, quien sir-vió por dos años aproximada-mente en una casa alquilada, utilizada como templo para aquellos años.

“Nosotros recolectábamos un bolívar semanal en las 350 casas que conformaban la Rotaria, su primera etapa, y así en menos de dos años lo-gramos recaudar lo necesario para construir nuestro tem-plo”, relató Manjarrés, co-nocida cariñosamente como “Charito”.

Ese primer templo que se levantó en la comunidad antes mencionada funciona como el Salón de fiestas San Pablo Apóstol, y los terrenos fueron donados por la Fun-dación Rotarios, cuyos inte-grantes, gustosos, cedieron el espacio físico en el que hoy funciona todo el complejo parroquial.

El nuevo templo fue cons-truido por el ex gobernador Oswaldo Álvarez Paz, quien debido a una promesa se ad-judico el levantamiento de la estructura para que fuese usada como Iglesia en La Ro-taria, esto llenó de alegría a los presentes, y motivó la asis-tencia de quienes todavía no se atrevían a experimentar la locura del amor de Dios.

¡Y nacieron los grupos!Ya para el año mil 970

la parroquia contaba con un nuevo vicario de Cristo, el

sacerdote José Pérez, colom-biano de nacimiento, quien autorizó la creación de los primeros grupos de aposto-lado.

“Yo le tenía una promesa a nuestro Dios y él me concedió lo pedido, por eso me reuní con mis vecinas para la época y fundamos la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús”, relató Charito, convirtiéndo-se así en el primer movimien-to instituido en la zona.

Pero al mismo tiempo ya se gestaba la puesta en mar-cha de la Legión de María,

guiados por Jairo Aguirre, responsable en la Parroquia Los Olivos, quien junto al diácono Filiberto Prieto hi-cieron realidad la institución de la legión mariana en San Pablo.

Son muchas las historias importantes que arropan las paredes del templo paulino, pero es necesario destacar los dos primeros movimientos que nacieron en este sector y que a la vez sirvieron de ejem-plo para los que actualmente desarrollan actividades en La Rotaria y sus sectores adya-centes.

PreladosDespués del padre Pérez

importantes sacerdotes lle-varon las riendas de la pa-rroquia San Pablo, cada uno con su estilo innovó la forma de evangelizar en los sectores circunvecinos y a los habitan-tes de La Rotaria, que hoy conforma cinco etapas.

José Severeín, estuvo aproximadamente siete años como párroco en San Pablo, luego le siguió el padre José Molero, el sacerdote Edgar Peña y Edgar Doria, este últi-mo estuvo 10 años aproxima-damente.

Con la llegada del presbí-tero Ignacio García comenzó a gestarse una importante manifestación religiosa, como lo son las eucaristías en las calles.

Charito señaló que fue él, Ignacio García, quien institu-yó las solemnidades del pa-trono en las calles, visitando y peregrinando los diversos sectores.

El sucesor de García fue el padre Lenín Naranjo, cuyo trabajo se extendió por nueve años aproximadamente y di-rigió la construcción del ora-torio, abierto las 24 horas del día a quienes tengan necesi-dad de adorar al Señor de Se-ñores, amplió los horizontes con los encuentros entre pa-rroquias vecinas, entre otras actividades.

Actualmente se encuen-tra el presbítero Edgar Piña, quien ha llegado para dar un vuelco total a la agenda en San Pablo, y es que según el calendario litúrgico se van desarrollando las actividades en las calles.

En época de adviento los parrandones en diversos sec-tores, después en Semana Santa los viacrucis escenifica-dos en las adyacencias de La Rotaria, en el mes de María los rosarios en las calles, y para las fiestas patronales un sin número de actividades se están realizando: debates paulinos, peregrinaciones con el santo, hasta el Lunes 29 cuando salga en procesión la nueva imagen del evange-lizador de evangelizadores y se entrone en el púlpito del templo.

En las fiestas patronales se cuenta la historia

Parroquia Paulina de Maracaibo tiene más de cuarenta años


1. La libertad de ex-presión tiene un único concepto cuya claridad no da cabida a interpre-taciones. Reza el artícu-lo 19 de la Declaración Universal de los Dere-chos Humanos: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este dere-cho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de in-vestigar y de recibir in-formaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.”

En nuestro país, este concepto ha sido manci-llado y utilizado a con-veniencia de los factores de poder, en particular por este gobierno.

Me llama la atención el empleo de frases por parte de altos funcio-narios pro-oficialistas, quienes insisten que en nuestro país existe un “exceso de libertad de expresión” porque to-dos pueden decir lo que quieran a través de los medios de comunica-ción, razón por la cuál los periodistas no tene-mos argumentos para pensar lo contrario. La realidad es que la mayo-ría vivimos con el temor de que, en cualquier momento, nos transfor-men en víctimas de la discrecionalidad de al-guna autoridad o de la acción vengadora de al-gún fanático partidista, especialmente quienes ejercemos el periodismo crítico. Ese es el gran te-mor.

En mi caso, los pri-meros nueve años de ejercicio profesional los hice en Falcón. Como jefe de prensa de Falco-nía TV y corresponsal de Globovisión me tocó cubrir la gran cantidad de accidentes laborales en la Refinería de Para-guaná después del paro petrolero de 2002, mo-tivo por el cual recibía constantemente llama-das amenazantes y agre-

siones verbales por parte de varios diputados y era seguida por funcionarios de la Disip.

Funcionarios del Gobierno ejercieron presión sobre el canal para que me botaran y lo lograron, y a partir de ese momento asumió una línea de informa-ción chavista. Por for-tuna, ninguna de estas acciones pasó al plano físico. Vivo en zozobra constante, pero igual lo afronto.

2. Las demostracio-nes de poder del actual Gobierno y todo su

aparato político indican que la libertad de expre-sión en Venezuela está llegando a su fin. No se trata sólo de aceptar una media verdad o una verdad conveniente; la realidad es que el oficia-lismo es intolerante a la crítica y la disidencia, pues ello pone en riesgo el empoderamiento y re-vela el avance de la co-rruptela y la ineficacia gubernamental.

3. No están dadas las circunstancias para pro-piciar una reforma a la Ley del Ejercicio del Pe-riodismo, pues se trata

de una profesión que se ejerce en un sistema de plenas libertades, y hoy, difícilmente, el Estado venezolano se encuentra en disposición de velar por esa condición.

No hay garantías de que se produzca una discusión, en tal sentido, pues todos los poderes están parcializados ha-cia la Presidencia de la República. Iríamos no sólo hacia la degrada-ción de la profesión del periodista, sino también hacia su desaparición.

4. La libertad de ex-presión contempla tam-bién el derecho a estar informado veraz y opor-tunamente. Sus límites se establecen por dos vías: la ética y la coer-citiva. La primera su-cede cuando ejercemos nuestra profesión bajo los parámetros de la ley y de acuerdo a nuestro código de ética, valores y principios; la otra es la impuesta por el Gobier-no nacional, utilizando como elemento alec-cionador el amedrenta-miento y la criminaliza-ción de la crítica, lo que a su vez genera el caldo de cultivo para el temor y, lo que es peor, la auto-censura.

5. Francamente, el Gobierno de Hugo Chávez Frías ha demos-trado su incapacidad e indisposición para ga-rantizar el ejercicio de la libertad de expresión y la información, pues sencillamente no le con-viene a sus intereses en su intención de apode-rarse de todos los sec-tores del país. No hay garantías.

6. Sí. Lo que sé es ser periodista. Sin mi profe-sión no sé lo que haría. Estoy convencida de que con el enfrentamiento no ganamos nada, con descalificar a nuestros mismos colegas. Al final todos seguiremos siendo periodistas y vamos a tener que unirnos, in-dependientemente de nuestras convicciones.

Letty Vásquez

“El oficialismo es intolerante a la crítica”Licenciada en Comunicación Social mención Desarrollo Comunal (Unica, 1990), con cursos de especialización en mercadeo y turismo. Fue jefe de la división audiovisual de la Gobernación de Falcón, así como moderadora de programas de opinión en emisoras de Coro y Punto Fijo. Es jefe de prensa de Urbe Televisión y desde hace cuatro años lleva adelante el programa “Al grano”, a través de Urbe FM, de lunes a viernes a las 6:00 p.m. Es secretaria adjunta de organización de la junta directiva nacional del CNP.

Cabemos todos

Este 27 de junio se celebra el día de estos profesionales

Libertad de expresión a la luz de los periodistas

Desde sus trincheras, oficialistas y opositores intentan hacerle creer al país su perspectiva sobre el ejercicio actual de este derecho, a la luz del Socialismo del Siglo XXI. Dos comunicadores sociales del Zulia reflexionan sobre su rol y el de los medios donde trabajan, exhibiendo sus diferencias ideológicas pero reconociendo, al mismo tiempo, las necesidades de integración en el gremio.Jairo Márquez Lugo / CNP 11.079

El tema de la li-bertad de expresión siempre ha sido moti-vo de discusión en el país, pues la opinión pública se ha pola-rizado al evaluar las posibilidades de ejer-cer este derecho en Venezuela.

Desde el Gobier-no, distintos voceros pregonan que ésta es la época de mayor li-bertad de expresión en la nación, pues los medios de comunica-ción social y sus pe-riodistas han podido emitir juicios de va-lor sobre la situación actual sin que hasta ahora se haya tomado medida alguna contra ellos. La polarización a la cual hicimos re-ferencia hace que, del lado de la oposición, se conciba una matriz totalmente contraria.

En aras de intentar un breve diagnóstico sobre la situación ac-tual de la libertad de expresión en el país, invitamos a dos perio-distas zulianos de re-conocida trayectoria cuyas tendencias po-líticas y/o de opinión son mayoritariamente opuestas a responder seis preguntas en co-mún, a propósito de la celebración del Día Nacional del Periodis-

ta este 27 de junio:1. La polarización

del país impide al co-lectivo manejar un cri-terio unificado sobre lo que es libertad de expresión. ¿Cómo la define desde su pers-pectiva y de acuerdo con su experiencia periodística?

2. En tiempos de creación de nuevos medios de comunica-ción social y amena-zas de cierre sobre al-gunos, ¿cree usted que hay mayor o menor libertad de expresión en Venezuela tras una década de este proce-so político?

3. ¿Considera que la legislación vigente en materia de libertad de expresión debe re-plantearse? ¿De qué manera?

4. A su juicio, ¿dónde comienza y dónde termina la li-bertad de expresión? ¿Cuáles son sus lími-tes? ¿Qué opina de la autocensura de los medios o de los pro-pios comunicadores sociales?

5. ¿Cuál es el futu-ro de la libertad de ex-presión en Venezuela? ¿Está garantizado el ejercicio de este dere-cho fundamental?

6. ¿Se siente orgu-lloso (a) del ejercicio de su profesión en los actuales momentos?


Cabemos todos

1.Éste es un derecho tan fundamental como la salud, intrínseco de todo ser humano, que nace incluso antes de la Revolución Francesa y permite un mundo don-de impere todo tipo de pensamiento, contrario al mundo absolutista.

En Venezuela, este derecho ha ido perdien-do potencia en la medi-da de que algunos han adquirido la capacidad de ejercerlo con mayor poder que otros, en es-pecial quienes manejan medios de comunica-ción social. Si por ejem-plo en una sala alguien se esfuerza por ser escu-chado luchando contra quien tiene un megáfo-no, logrará muy poco.

Es importante acla-rar, en tal sentido, que la libertad de expresión no le pertenece a los medios de comunicación. En el caso de Venezuela, los medios garantizan tal libertad sólo a algunos sectores de la población. Indistintamente de la posición política que tengan estas empresas, hay un sector de la po-blación que se expresa a través de ellas.

En este momento, los principales impedi-mentos para que la gen-te se exprese libremente son, precisamente, los medios de comunica-ción. Ellos responden a posiciones políticas muy bien determinadas; en esa postura, cualquier otra no tiene espacio.

Algunos medios no se hacen eco de ciertas noticias porque afectan sus intereses comercia-les o no las consideran trascendentes, lo cual viola el derecho a la in-formación y de varios sectores a expresarse. A veces sucede con los periodistas, quienes por criterio propio consi-deran una noticia poco relevante y no le prestan importancia. A los pe-riodistas que atienden al público en la sede del medio (periodistas de planta) por lo general les fastidia hacerlo, por considerar que la gente

va a suministrar infor-maciones poco impor-tantes, con lo cual coar-tamos su derecho.

Esto no quiere decir que no hay libertad de expresión en el país; lo que sucede es que no todos tienen la misma oportunidad de ejercer ese derecho. Más que un problema de libertad de expresión, hay un problema de acceso a los medios.

2. Hay mayor liber-tad de expresión, pero no por los medios, sino porque la gente ha bus-cado espacios fuera del espectro mediático. Sin duda, en este momento hay mayor participa-ción política en el país, pues la gente opina y se involucra más en la si-tuación actual, y es más crítica.

Cada vez hay más personas cuyo interés no se centra ni en los chavis-tas ni los antichavistas, sino en los problemas del día a día. Muchos dicen: “Ya sabemos que

hay dos polos en el país. ¿Y ahora? Nos vamos a pasar toda la vida en este plan. ¿Cuál es el camino a seguir? Que-remos ver salidas”.

En la actualidad, los medios de comunica-ción social publican lo que quieran, siempre ajustados al marco le-gal; muestra de ello es que en los periódicos si-guen saliendo y no se les ha censurado ninguna información, a diferen-cia del gobierno de Car-los Andrés Pérez, que enviaba censores a los medios para decidir qué se publicaba y qué no.

3. La regulación fundamental está en la Constitución, y conside-ro innecesaria replan-tearla. En Venezuela se prohíbe incluso la cen-sura a los funcionarios públicos a la hora de informar sobre algún asunto de su competen-cia, lo cual no sucede en países donde existe el secreto militar. Que yo recuerde no está vi-

gente en el país el delito del desacato, donde se puede alegar la falta de respeto hacia una auto-ridad para sancionar al comunicador.

Lo que sí creo nece-sario es revisar la Ley del Ejercicio del Perio-dismo, pues se circuns-cribe a ser una ley del CNP en el entendido de que el colegio nos prote-gería en ciertas circuns-tancias, sin desarrollar aspectos fundamentales como las garantías al ejercicio de la profesión, por ejemplo.

En la situación ac-tual del país, el CNP ha decidido actuar como factor político, al sumar-se a campañas a favor o en contra de una opción electoral. Sucedió re-cientemente con la en-mienda constitucional. En virtud de ello, los periodistas a favor de la revolución hemos debi-do asumir también una posición política, en el ejercicio de nuestra le-gítima defensa. Nues-tro gremio se descolo-có de su posición, pues excluye a quienes no pensamos igual que él, por tanto ya no nos re-presenta. Más que con-vertirse en un partido político, el CNP se ha puesto a la cola de una tendencia en el país que busca sacar a Chávez del poder, por cualquier mecanismo, lo cual es peligroso porque podría desestabilizar al país.

4. Siempre he dicho que la libertad nunca es excesiva, en cual-quier condición. Quien se siente libre también asume una responsabili-dad ante sus actos. Los límites en todo caso los ponemos nosotros mis-mos, en tal sentido, ba-sándonos en el princi-pio liberal que reza: “El derecho de una persona termina donde empieza el derecho de los otros”. Ello quiere decir que la libertad de expresión no debe ser empleada para agredir al otro, para ofender, incitar al odio o generar animadversión.

No creo que en Ve-

nezuela haya autocen-sura en los medios, y si existe ocurre por posi-ciones políticas. A veces los medios opositores ocultan noticias cuando consideran que podrían beneficiar al Gobierno, como por ejemplo las bondades de Termo-zulia o de las misiones sociales. ¿Qué hubiese pasado si el Washing-ton Post se hubiese au-tocensurado con el caso Watergate, que provo-có la salida de Nixon? El presidente de Copei (Luis Ignacio Planas) dijo recientemente que había que dejar de ha-cer política a través de los medios y meterse a los barrios, lo cual con-sidero un momento de lucidez en él –que es-peremos le dure largo rato-.

5. En Venezuela está garantizada la libertad de expresión en el futuro inmediato. Algunos es-pecialistas han hablado incluso de “libertinaje” de expresión, cuando se usa tal libertad para perjudicar a otro.

Hay medios que mienten descarada-mente u ocultan infor-mación, y para esto se prestan algunos perio-distas, cuando permiten por ejemplo que en pro-gramas de televisión se llame a matar al presi-dente o se catalogue de “hordas” o “gente igno-rante” a un sector de la población. La libertad cuando es bien ejercida nunca es excesiva.

La única amenaza que se cierne sobre la libertad de expresión la ejercen algunos medios de comunicación social, lo cual no sólo pone en peligro este derecho sino la convivencia pa-

cífica del país. A las crí-ticas a los medios opo-sitores sumo otras para los medios oficialistas, pues algunos de ellos se enfrascan únicamente en responder ataques, perdiendo de vista a un sector importante de la población que hace la revolución. Salvo el “Aló, Presidente”, no hay casi espacios en la televisión pública donde se pueda ver lo que pasa realmente en Venezue-la, con la expansión del poder comunal.

No sólo deben ser espacios para agradecer al presidente, sino para denunciar cuando sea necesario. Con eso, la revolución podrá avan-zar muchísimo. No me imagino una revolución que no sea autocrítica.

Hay muchos colegas de medios oficialistas que tienen un falso di-lema, pues creen que permitir la divulgación de una crítica le hace el juego a la oposición. Llevar el debate que se genera en el pueblo tumba todas las matri-ces mentirosas de Glo-bovisión, de ipso facto. Nadie le “pararía” a ese canal.

6. Comunicadores hay muchos, pero no to-dos son periodistas.

Quiero decirle a los colegas identificados con la oposición que cuando asumimos posi-ciones con las que ellos no están de acuerdo también luchamos por el periodismo. En este país hace falta reivindi-car al periodista. Nues-tra profesión era mejor vista hace una década. La ética es fundamental para nosotros.

Ylich Carvajal Centeno

“Hay un problema de acceso a los medios”Licenciado en Comunicación Social mención Impreso (LUZ, 1994). Fue reportero y/o editor en los diarios La Columna, La Verdad y Panorama, así como de las emisoras Fe y Alegría y LUZ FM. En la actualidad modera el programa “Pa’ que sepáis”, a través de Pequivén 88.7 FM.


Diócesis de Cabimas

Ing. Luis Enrique Gómez

Diácono permanente

Se dice que el hombre más grande nacido de mujer alguna es Juan Bautista. Pri-mo de Jesús según cuenta la Sagrada Escritura, reconoció a Dios en el vientre de María, cuando esta presurosa fue a visitarla cuando supo de boca del ángel de su embarazo.

Es el único santo dentro de todo el santoral de la Igle-sia Cristiana, a quien se le reconocen dos fechas: su na-cimiento y su muerte.

Ya Jesús hablaba de Juan como el mayor de todos los hombres, resaltando sus vir-tudes heroicas de santidad, y su forma de vida nos indica la mejor manera de poder encontrarse con la voluntad de Dios.

Es importante el tener es-tos ejemplos, los que nos lla-

man a todos los cristianos a seguir un camino de conver-sión, el cual debe llevarnos al cielo.

Sin embargo, no creemos que esto pueda ser posible, dado que toda nuestra vida la vivimos pensando en que no

somos aptos para poder vivir como santos. Juan lo creyó y adaptó el ritmo de su vida a complacer a Dios en todo. Vivió en la verdad, y eso es lo que importa, ya que vivir en la mentira es algo que nos hace totalmente infelices.

El engaño es lo que duele, es muy común escuchar esta frase, porque estamos monta-dos en una plataforma falsa, que puede caerse y hacernos daño en cualquier momento. Y hay muchos hermanos que prefieren vivir su vida de esa manera, creyendo que a pe-sar de la mentira, pueden tra-tar de ser felices.

Personalmente no creo que vivir en la mentira nos logre la felicidad, ya que la mentira nos esclaviza a los hechos de ella misma. El rollo es que como la verdad duele en muchos de los casos, prefe-rimos a estar en una felicidad ficticia, pero que nos logre una vida “falsa”. Cristo nos indicaba que la verdad nos hace libres, y esto es lo que Juan predicó durante su vida. Por hacerlo, lo pagó bien caro, porque para aquellos que son denunciados por el discurso

de Juan, no les cae bien dicha acción. Pero nuestra misión como verdaderos cristianos y profetas es no quedarnos callados, y a ejemplo de San Juan, gritar desde nuestras tribunas, seamos clérigos o seamos laicos, la verdad que proviene del Evangelio. No hay que cansarse, no hay que quedarse callados, no hay que asustarse ante situaciones de mentira, y aunque la verdad duela, hay que decirla.

Es por ello, que alentamos a todos los fieles a seguir el ejemplo de San Juan Bautis-ta, vivo para siempre.

Aprovechamos desde esta columna para saludar a los fieles de la Parroquia San Juan Bautista en Cabimas, a su párroco, Mons. José Oca-ña García, por estar de fiesta en este tiempo. A todos ellos, nuestras sinceras felicitacio-nes.

San Juan Bautista

Ing. Luis Enrique Gómez

Diacono Permanente

Al leer el titulo de este ar-tículo, quizás sentirán algo de extrañeza de cómo se puede ser político y a la vez vivir la santidad del evangelio. Los momentos que se han vivido durante toda la existencia del evangelio han llevado a pen-sar, que una relación como tal es imposible, pero aquel que tiene a Cristo contra toda es-peranza de lo humano, supe-ra con creces las expectativas ciegas de los hombres.

Un caso de ello fue Tomás Moro, o mejor decirle, Santo Tomás Moro. Relatando una breve biografía de su vida, po-dremos esclarecer y darle un incentivo a tanto político que prefiere congraciarse ante su superior, llámese Alcalde, Gobernador o el mismo Pre-

sidente, antes que vivir su fe y morir si es posible por el ideal cristiano.

Santo Tomás Moro nació en Londres en 1477. Recibió una excelente educación clá-sica, graduándose de la Uni-versidad de Oxford en abo-gacía. Su carrera en leyes lo llevó al parlamento. En 1505 se casó con su querida Jane Colt con quien tuvo un hijo y tres hijas. Jane muere joven y Tomás contrae nuevamente nupcias con una viuda, Alice Middleton. Fue un hombre de gran sabiduría, reforma-dor, amigo de varios obispos.

En 1516 escribió su fa-moso libro “Utopía”. Esto le atrajo la atención del rey En-rique VIII quién lo nombró a varios importantes puestos y finalmente “Lord Chance-llor”, canciller, en 1529. En el culmen de su carrera Tomás

renunció, en 1532, cuando el rey Enrique persistía en repu-diar a su esposa para casarse, para lo cual el rey se disponía a romper la unidad de la Igle-sia y formar la iglesia anglica-na bajo su autoridad.

Santo Tomás pasó el resto de su vida escribiendo sobre todo en defensa de la Iglesia. En 1534, con su buen amigo el obispo y santo Juan Fisher, rehusó rendir obediencia al

rey como cabeza de la iglesia. Estaba dispuesto a obedecer al rey dentro de su campo de autoridad que es lo civil pero no aceptaba su usurpación de la autoridad sobre la Igle-sia. Tomás y el obispo Fisher se ayudaron mutuamente a mantenerse fieles a Cris-to en un momento en que la gran mayoría cedía ante la presión del rey por miedo a perder sus vidas. Ellos de-mostraron lo que es ser de verdad discípulos de Cristo y el significado de la verdadera amistad. Ambos pagaron el máximo precio ya que fueron encerrados en La Torre de Londres. Catorce meses más tarde, nueve días después de la ejecución de San Juan Fis-her, Sto. Tomás fue juzgado y condenado como traidor. El dijo a la corte que no podía ir en contra de su conciencia y

decía a los jueces que “poda-mos después en el cielo feliz-mente todos reunirnos para la salvación eterna”

Ya en el andamio para la ejecución, Santo Tomás le dijo a la gente allí congregada que el moría como “El buen servidor del rey, pero primero Dios” (“the King’s good ser-vant-but God’s first”). Nos re-cuerda las palabras de Jesús: “Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios.” Fue decapitado el 6 de julio de 1535. Su fiesta es el 22 de junio.

Qué gran modelo es San-to Tomás Moro para todos, en especial para los políticos, gobernantes y abogados. Pi-dámosle que su valentía les inspire para mantenerse fir-mes e íntegros en la verdad sin guardar odios ni vengan-zas.

Un santo politico


Diócesis de Cabimas

Ing. Luis Enrique GómezDiácono Permanente

Según una nota de pren-

sa emanada desde la NASA, hay algunos que de repente podrán creer una de las men-tiras que se dicen en torno al planeta rojo, Marte. Es por ello, que queremos indicar lo que sucederá este 27 del próximo mes de agosto, para que vaya preparando sus va-caciones con mucha antela-ción.

Por sexto año consecutivo, un mensaje sobre el Planeta Rojo está apareciendo en los buzones de correo electróni-co alrededor del mundo. Di-cho mensaje invita a los lecto-res a salir cuando esté oscuro el 27 de agosto y contemplar el cielo. “Marte se verá tan grande como la Luna llena”, dice. “Ninguna persona que esté viva en la actualidad verá esto otra vez”. No lo crea.

Esto es lo que sucede-rá realmente si usted sale al anochecer del 27 de agosto: nada. Marte no estará en el cielo. En esa fecha, el Planeta Rojo estará aproximadamen-te a 250 millones de km de distancia de la Tierra y com-pletamente ausente del cielo al anochecer.

La mentira sobre Marte se inicio en 2003, cuando la Tierra y Marte realmente tu-vieron un encuentro cercano. El 27 de agosto de ese año,

Marte estaba a sólo 56 millo-nes de km de distancia y ba-tió un récord de cercanía a la Tierra: 60.000 años. Alguien envió un correo electróni-co para alertar a sus amigos

sobre el evento. El mensaje contenía algún malentendido y ciertas omisiones —¿pero qué correo electrónico no los tiene? Una pieza de tecnolo-gía avanzada conocida como

“botón de reenvío” hizo el resto.

Lectores tolerantes podrán decir que la mentira sobre Marte no es realmente una mentira, porque no está he-cha intencionalmente. Quien lo redactó probablemente creyó todo lo que escribió en el mensaje. Si eso es cierto, un mejor nombre podría ser “El malentendido sobre Marte” o quizás “El confuso correo electrónico sobre Marte que usted debería borrar y no re-enviar a nadie, excepto a sus parientes políticos”.

Otro aspecto de la mentira sobre Marte: el mensaje dice que Marte se verá tan gran-de como la Luna llena si se lo amplifica 75 veces usando un telescopio para aficionados. El texto escrito en letra cursi-va es usualmente omitido en resúmenes sobre la mentira, ya sean transmitidos oral-mente o por escrito. (A modo de ejemplo, vea el comienzo de esta historia.) ¿Esta letra pequeña hace que sea verda-dera la mentira relacionada con Marte? Después de todo, si usted amplifica 75 veces el pequeño disco de Marte, si subtiende un ángulo casi igual al de la Luna.

No. Incluso utilizando amplificación, Marte no se ve como la Luna llena. Esto tie-ne que ver más con el miste-rioso funcionamiento interno del cerebro humano que con

la fría y dura física. Mirar a Marte amplificado 75 veces a través de un tubo negro an-gosto (el ocular de un telesco-pio) y mirar a la Luna llena brillando sin restricciones en el cielo abierto son dos expe-riencias muy diferentes.

Una buena referencia es la Ilusión lunar. Las lunas en el horizonte se ven enormes; las lunas ubicadas directamente sobre la cabeza se ven más pequeñas. En ambos casos es la misma Luna, pero la men-te humana percibe su tamaño de maneras distintas, según su entorno.

De la misma manera, la percepción que tenemos de Marte se ve afectada por el entorno del planeta. Coloque al planeta al final de un pe-queño túnel oscuro y se verá pequeño sin importar la am-plificación. Para ver a Marte tan grande como la Luna lle-na, usted necesitará una nave espacial, y eso puede tomar algo de tiempo. Mientras tan-to, tenga cuidado con la men-tira sobre Marte.

La imagen anexa muestra a Marte en agosto de 2003, cuando batió el récord de cercanía a la Tierra: 60.000 años. Incluso entonces, el planeta parecía una estrella brillante, no una Luna llena. Crédito de la imagen: John Nemy & Carol Legate, de Whistler, B.C.

¿Sabe ud. Que sucedera este 27 de agosto?

Durante la jornada de visita a la Santa Sede, Monseñor William Del-gado, Obispo de la Dió-cesis de Cabimas, tuvo su encuentro con Su Santidad el Papa Be-nedicto XVI en el cual realizó la presentación del informe de los últi-mos 5 años de trabajo pastoral en la diócesis.

Durante esta visi-ta, Mosneñor William al igual que todos los Obispo venezolanos, dieron cuentas del es-tado moral y espiritual de su diócesis y todo lo relacionado con su go-bierno, la cantidad de

ordenaciones sacerdo-tales y de nuevos sacra-mentos administrados hasta la fecha.

El objeto de esta visi-ta no es simplemente la peregrinación hacia las tumbas de los apósto-

les, sino, por encima de todo, mostrar una ade-cuada reverencia hacia el sucesor de san Pedro,

para reconocer de una manera palpable su jurisdicción universal, dando también cuenta de la disposición de las iglesias particulares de

recibir consejos y adver-tencias y de esta manera estar estrechamente uni-das a los miembros de la Iglesia Universal con su cabeza visible.

En su primer infor-me, los obispos están lla-mados a contestar cada pregunta adjuntando un elenchus, pero en las siguientes relaciones de-berán aportar los nuevos datos desde la visita an-terior e informar de las realizaciones y conclu-siones de los consejos y advertencias dadas por la Sagrada Congrega-ción en su respuesta a la última visita.

Monseñor William Delgado junto a S.S. Benedicto XVIDurante esta visita, Monseñor William como todos los Obispo venezolanos, dieron cuenta del estado moral y espiritual de su diócesis y todo lo relacionado con su gobierno.


Que relampaguea

Texto Bíblico: Marcos 5, 21-43Una niña muerta y una mujer enferma

21 Jesús llegó en la barca al otro lado del lago, y se quedó en la orilla porque mucha gente se juntó a su alrededor.

22 En ese momento llegó un hombre llamado Jairo, que era uno de los jefes de la sinagoga. Cuando Jairo vio a Jesús, se inclinó hasta el suelo 23 y le rogó:

—Mi hijita está a punto de morir. ¡Por favor, venga usted a mi casa y ponga sus manos sobre ella, para que se sane y pueda vivir!

24 Jesús se fue con Jairo. Mucha gente se juntó alrededor de Jesús y lo acompañó. 25 Entre la gente, iba una mujer que había estado enferma durante doce años. Perdía mucha sangre, 26 y había gastado en médicos todo el dinero que tenía, pero ellos no habían podido sanarla; al contrario, le habían causado más daño, y cada día se ponía más enferma.

27-28 La mujer había oído hablar de Jesús, y pensa-ba: «Si tan sólo pudiera tocar su ropa, quedaría sana.» Por eso, cuando la mujer vio a Jesús, se abrió paso entre la gente, se le acercó por detrás y le tocó la ropa. 29 Inmediatamente la mujer dejó de sangrar, y supo que ya estaba sana.

30 Jesús se dio cuenta de que había salido poder de él. Entonces miró a la gente y preguntó:

—¿Quién me tocó la ropa?31 Sus discípulos le respondieron:—¡Mira cómo se amontona la gente sobre ti! ¿Y

todavía preguntas quién te tocó la ropa?32 Pero Jesús miraba y miraba a la gente para des-

cubrir quién lo había tocado. 33 La mujer, sa-biendo lo que le había pasado, fue y se arrodilló delante de él, y temblando de miedo le dijo toda la verdad.

34 Jesús le dijo:—Hija, has sido sanada porque confiaste en Dios.

Vete tranquila.35 Jesús no había terminado de hablar cuando lle-

garon unas personas desde la casa de Jairo, y le dijeron:

—¡Su hija ha muerto! ¿Para qué molestar más al Maestro?

36 Jesús no hizo caso de lo que ellos dijeron, sino que le dijo a Jairo:

—No tengas miedo, solamente confía.37 Y sólo permitió que lo acompañaran Pedro y

los dos hermanos Santiago y Juan. 38 Cuando llegaron a la casa de Jairo, vieron que la gen-te lloraba y gritaba y hacía mucho alboroto. 39 Entonces Jesús entró en la casa y les dijo:

—¿Por qué lloran y hacen tanto escándalo? La niña

no está muerta, sólo está dormida.40 La gente se burló de Jesús. Entonces él hizo que

todos salieran de allí. Luego entró en el cuar-to donde estaba la niña. Lo acompañaron los padres y tres de sus discípulos. 41 Tomó de la mano a la niña y le dijo en idioma arameo:

—¡Talitá, cum!Eso quiere decir: «Niña, levántate.» 42 La niña,

que tenía doce años, se levantó en ese mismo instante y comenzó a caminar. Cuando la gente la vio, se quedó muy asombrada.

43 Pero Jesús ordenó que no le contaran a nadie lo que había pasado, y después mandó que le dieran de comer a la niña.

Traduccion en lenguaje actual

1 - Lectura¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura

Queridos amigos:

Este Domingo la Liturgia nos ofrece la posibilidad de optar por dos formas derivadas de un mismo texto bíblico: hacer el relato largo de Mc 5,21-43 o, de forma más abreviada, leer Mc 5,21-24.35-43. Elegimos la primera opción para nues-tra Lectio Divina.

En este texto se concentran dos acontecimientos literarios diferentes pero unidos en una sola pie-za. Ambos relatos leídos en unidad poseen una riqueza teológica muy grande.

Una vez más todo comienza en la orilla del mar o del lago de Galilea. Este es el mismo lugar don-de Jesús eligió a sus primeros discípulos, llamó a Leví y ha predicado sus parábolas. Recorde-mos lo que compartíamos el Domingo pasado: el mar simboliza el mar que Jesús va a combatir y destruir.

La situación de este texto es única, se da una espe-cie de relato sándwich o emparedado: Comien-za un relato, se interrumpe por otro, se vuelve al relato que se había comenzado. La secuencia es así:

• Versículos 21-24: Primera parte del episodio de Jairo con su hijita…

• Versículos 25-34: Relato de la mujer que perdía mucha sangre (“hemorroisa”).

• Versículos 35-43: Segunda parte del episodio de Jairo con su hijita.

Conviene leer y releer muchas veces el texto para entrar en su dinámica.

En la primera parte se nos presenta a Jairo, uno de los jefes de la Sinagoga, que parece tener mucho respeto por Jesús y por eso le ruega que vaya a su casa para que sane a su hija. Jesús se encami-na hacia el lugar.

Aparece dentro de la multitud una mujer que esta-ba enferma desde hacía doce años con flujos de sangre y, a pesar de haber gastado dinero con los médicos, nadie la había podido sanar. Por el contrario cada vez estaba peor. Ella, que había escuchado hablar de Jesús, sólo quería tocar su ropa para quedar sana, y así lo hace, acercándo-se por detrás. Ella percibe que ha sido sanada. Jesús registra la situación y pregunta quién lo ha tocado. Los discípulos se sorprenden dado que todo el mundo está tocando a Jesús. Pero el Se-ñor sigue mirando para detectar quién ha sido. La mujer se acerca temblando de miedo y dice la verdad. El miedo de la mujer se debe muy probablemente a lo que ella ha hecho según los cánones rituales del judaísmo de aquel tiempo: el padecer estos flujos de sangre la transforma-ban en impura; y además todo lo que tocaba, incluso las personas, quedaban “impuros” tam-bién. Sin embargo, Jesús está más allá, y de esta misma situación la viene a salvar y rescatar. Por eso la va a despedir de manera tan cordial, afec-tiva y consoladora: la llama hija, le dice que ha quedado sanada porque confió en Él y le dice que vaya tranquila, en paz.

En ese momento se da paso a la segunda parte del primer relato. Aparecen personas de la casa de Jairo que le dicen que su hija ha muerto. En este contexto dramático son muy fuertes las palabras de Jesús a Jairo: “No tengas miedo, solamente confía”.

Cuando llegan a la casa hay mucho alboroto como era costumbre en aquel tiempo ante un difunto. Jesús les dice que no lloren porque la niña no está muerta sino dormida. Ellos se burlan de Je-sús. Luego se acerca a la niña con sus padres y sus tres discípulos, la toma de la mano y le dice en arameo (lengua materna de Jesús): Talitá kum. Esto significa dar una orden: Niña leván-tate… En ese momento la niña que tenía doce

Lectio DivinaLectura orante de la Biblia Domingo 28 de junio de 2009. Domingo 13º - Durante el Año Ciclo BPbro. Lic. Gabriel MESTRE

CELAM/CEBIPAL – SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS


Que relampaguea

años (como doce años había durado la enferme-dad de la hemorroísa), se levanta y comienza a caminar. Toda le gente queda muy asombrada con lo que ha sucedido.

En la totalidad del relato Jesús aparece como el único “médico” que en situaciones difíciles y ex-tremas puede dar la verdadera salud: es decir la salvación. Jesús es el único que tiene poder para dar la vida, lo cual solo Dios puede hacer.

Para tener presente: Jesús solo permite que lo acom-pañen a la casa de Jairo tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan (versículos 37 y 40). Estos tres seguidores del Señor son los testigos de los gran-des acontecimientos de su vida: están presentes en la transfiguración, están en el momento de oración de Jesús en Getsemaní y están presentes en muchos de los milagros de Jesús.

Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 9,18-26; Lc 8,40-56; Mc 9,2; Mc 14,33.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Sangre”.

Preguntas para la lectura

• ¿A dónde llega Jesús y desde dónde?• ¿En que se estaba movilizando el Señor?• ¿Dónde se queda una vez llegado?• ¿Qué personaje aparece en escena?• ¿Qué le dice al Señor?• ¿Qué hace entonces Jesús?• ¿A quién destaca de manera particular el evan-

gelista dentro de las personas que se juntan alre-dedor de Jesús y lo acompañan en este momen-to?

• ¿Qué le pasada a esta “mujer”?• ¿Qué “piensa” hacer la mujer?• ¿Qué ocurre cuando lo hace?• ¿Cómo reacciona Jesús?• ¿Qué le dicen sus discípulos?• ¿Qué hace la mujer?• ¿Por qué está temblando de miedo?• ¿Qué le dice el Señor? ¿De qué la ha liberado?• ¿Con qué actitud la despide?• ¿Qué le vienen a decir las personas de la casa de

Jairo?• ¿Qué le dice Jesús a Jairo en ese momento tan

dramático y tan duro?• ¿Qué hace entonces Jesús?• ¿Cómo reaccionan los de la casa de Jairo?• ¿Cómo procede Jesús con la niña? ¿Con quié-

nes se acerca?• ¿Qué le dice a la niña en arameo? ¿Qué signifi-

ca?• ¿Cómo termina el relato?

2 - Meditación¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?Preguntas para la meditación

• ¿Soy de aquellos que buscan “juntarse alrede-dor” del Señor?

• ¿Me acerco a Jesús con el respeto y la venera-ción que tiene Jairo (se inclina hasta el suelo y le ruega)?

• ¿Invito al Señor para que “venga a mi casa”, a mi vida, a mi corazón para que sane todo lo que esté enfermo?

• ¿Pido a Dios que de la vida y la salvación a mis familiares y amigos?

• ¿Cuáles son las enfermedades espirituales y físi-cas que hoy tengo?

• ¿Cuánto tiempo vengo arrastrando estas enfer-medades?

• ¿Busco todo los medios para curarme como hace la mujer que padecía flujos de sangre? ¿Cuál ha sido el resultado? ¿De qué enfermeda-des me he podido curar?

• ¿”Pienso” como esta mujer y busco acercarme a Jesús aunque sea de manera sigilosa y casi im-perceptible?

• ¿Me animo a “tocar” el manto, la ropa de Jesús para quedar sanado?

• ¿Le cuento la verdad de mi vida y mi corazón a Jesús como hace la mujer? ¿Le entrego al mismo Señor los miedos que me hacen temblar?

• ¿Me dejo consolar por Jesús? ¿Dejo que me des-pida en paz?

• En definitiva: ¿Confío o no confío en Jesús?• En las situaciones dramáticas de la vida busco

escuchar la Palabra de Jesús que hoy también me dice como a Jairo: “No tengas miedo, sola-mente confía”.

• ¿Confío en el Señor por más que todo parezca decir que no hay ninguna salida?

• ¿Me dejo tomar de la mano?• ¿Qué significa hoy para mí que Jesús me diga,

me ordene que me levante de mis “enfermeda-des espirituales”; es más de mi propia “muerte espiritual”?

• En definitiva: ¿Me dejo sanar, salvar por Jesús?

3 - Oración¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?Para hacer la oración podemos utilizar el Salmo 131[130]:

131 (130)Estoy tranquilo y confío en Dios(1a) Cántico de David para las peregrinaciones.1 (1b) Dios mío,yo no me creo más que nadie,ni miro a nadie con desprecio;no hago alardes de grandeza,ni pretendo hacer grandes maravillas,pues no podría llevarlas a cabo.2 Más bien, me he calmado;me he tranquilizadocomo se tranquiliza un niñocuando su madre le da el pecho.¡Estoy tranquilo como un niñodespués de haber tomado el pecho!3 Israel,¡pon tu esperanza en Diosahora y siempre!

Tengamos presente la actitud del niño en manos de sus padres y la tendencia a poner la esperanza, la confianza solo en Dios.

4 - Contemplación¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?Para contemplar este texto les sugiero una de las muchas posibles frases que podríamos buscar “saborear” en la presencia de Dios:

• No tengas miedo, solamente confía…• No tengas miedo, solamente confía…• No tengas miedo, solamente confía…

5 - Acción¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?Propuesta personal

• Acrecentar en la propia vida el respeto y la hu-mildad que tanto Jairo como la mujer que pade-cía flujos de sangre demuestran ante la presen-cia de Jesús el Señor.

Propuesta comunitaria

• Entablar un diálogo en tu grupo de jóvenes so-bre las experiencias de muerte del ámbito juve-nil hoy. ¿De qué situaciones hoy Jesús viene a “levantar” a los jóvenes con su poder soberano? ¿De qué forma podemos contribuir humilde-mente para que esto sea una realidad?


País

Carmen Elena Villa

ZENIT.org

El presidente de la Confe-rencia Episcopal Venezolana y arzobispo de Maracaibo, monseñor Ubaldo Santana Sequera FMI, dijo el pasado 8 de junio durante la audiencia con el Papa Benedicto XVI en nombre de los obispos de su país que el “socialismo del Siglo XXI”, “ha provocado una creciente polarización política, ha aumentado la violencia, la inseguridad y el odio, poniendo en serio riesgo la convivencia democrática”.

El presidente Hugo Chávez reaccionó ante estas declaraciones el pasado do-mingo en su programa “Aló presidente”, diciendo que los obispos viajaron a Roma - re-firiéndose a la visita ad limi-na apostolorum que culminó hace unos días - para “acusar-lo” falsamente de comunista con Benedicto XVI.

Por su parte el ministro de Interior y Justicia, venezolano Tareck el Aissami, también manifestó su molestia por es-tas declaraciones: “Ante sus tristes posiciones sólo se les responder deseándoles que Dios les perdone; no saben lo que dicen”.

ZENIT habló con mon-señor Ubaldo Santana para contextualizar el sentido de sus palabras. Nos contó tam-bién los desafíos y las tenta-ciones que presenta para la evangelización en actual pro-yecto político de su país.

--Durante la audiencia con el Santo Padre usted habló claro en nombre de los obis-pos sobre el proyecto político del socialismo del siglo XXI. ¿qué amenazas cree que trae este sistema político para la democracia en su país?

Es un proyecto que secues-tra los espacios de libertad de la colectividad. De tal modo que todo ha quedado concen-trado en un poder ejecutivo. También poco a poco va se-cuestrando los espacios don-de se expresan las diversida-des y las pluralidades de una sociedad desde donde se pue-

de construir una democracia plural y participativa. Por eso naturalmente esos espacios se ven restringidos o coaccio-nados, y ahí entra el espacio de la libertad religiosa. Este es un derecho fundamental como son los demás. Esto es como un termómetro porque como todos los derechos son incluyentes, todos son igual-mente necesarios y los dere-chos humanos en general son los unos para los otros como termómetros que nos indican cuál es el grado de libertad y democracia que estamos vi-viendo.

--¿Cómo ve que afecta este sistema político el ejercicio de la libertad religiosa?

Vemos cómo el poder político concentrado y auto-ritario tiene la tentación de manipular las expresiones religiosas y transformarlas en medios para aumentar la fuerza de la ideología, para unificar las mentes y para po-nernos a todos a caminar por un solo camino.

Creo que un proyecto de esta naturaleza no nos está garantizando la vigencia para el futuro de la libertad reli-giosa con toda la amplitud y con todo el espacio que ese derecho fundamental requie-re. Por eso estamos alertas y estamos pendientes porque creemos que el derecho a la vida, la educación, la libertad de conciencia y a la expresión se tienen que mantener. Pero nosotros como pastores nos corresponde velar por todos ellos y darle una atención pe-culiar al derecho de la liber-tad religiosa.

--Ni el presidente Chávez ni el ministro del interior to-maron bien sus palabras... ¿Cómo cree que esto afecta la vida de la Iglesia en Vene-zuela?

Lo que hemos dicho lo hemos dicho con respeto sin descalificar a nadie. Respe-tando la calidad y represen-tatividad del señor presiden-te de la República. Nosotros cuando manifestamos nuestro parecer lo hacemos desde un trato que nos parece que toda persona humana se merece.

En segundo lugar, lo que

hemos dicho no fue para cap-tar favores, ganar prebendas, ni para aumentar privilegios o aumentar caudales de votos de un lado o de otro porque no estamos aquí manifestan-do pareceres políticos parti-darios.

En tercer lugar no hemos pensado en el bien de unos venezolanos y en el mal de otros sino en el bien colectivo o bien común. A veces para conseguir el bien común ne-cesitamos decirnos las verda-des, corregirnos los defectos, señalar los posibles desvíos que podemos tener. Cuan-do lo hacemos no es porque estemos por fuera o por en-cima. Somos ciudadanos, so-mos hombres metidos dentro de la realidad venezolana y pastoreamos dentro de esa realidad. Cuando señalamos las deficiencias por supuesto que tenemos que reconocer también nuestros defectos y errores.

En cuarto lugar no diji-mos nada nuevo. Lo que he-mos dicho al señor presiden-te. Él nos ha dicho qué tipo de proyecto quiere, nos ha mandado a leer a Marx y a Engels, aquí hemos dicho co-sas que hemos dicho allá, que

le hemos escuchado decir al Presidente y cosas que se dis-cuten y hablan en Venezuela. Si estamos en democracia, y hacemos las cosas dentro del debido respeto a la dignidad de las personas tenemos el derecho a hablar con toda li-bertad.

--¿Los pastores venezola-nos tienen miedo de anunciar su fe?

Hemos ido aprendiendo de la situación que vivimos. Toda la Iglesia a lo largo de su historia ha sido una alum-na del tiempo y la realidad en que le toca vivir. Sencilla-mente porque nosotros parti-mos de un elemento doctrinal muy importante “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros” (Juan 1, 14).

A nosotros nos correspon-de descubrir la presencia de Dios de la historia, del Dios que conduce este mundo den-tro de esas mismas realidades. Si bien en un primer lugar como seres humanos nos ha asustado y atemorizado --no digo que esto haya desapare-cido-- creo que poco a poco todas las comunidades cris-tianas en general hemos ido entendiendo que hemos sido llamados a anunciar el rei-

no de Dios en toda realidad, cualquiera que sea. Nosotros no podemos poner condicio-nes para anunciar el Evan-gelio. Sencillamente hemos sido enviados y allí debemos evangelizar.

Es verdad que a veces te-nemos a veces temor, senti-mos quizás la tentación de refrenarnos, de limitarnos, callarnos, de pensar que nos estamos metiendo donde no debemos en que no es nues-tro rol. Tentaciones que al fin y al cabo todos tenemos. Pero coexiste con ese sentimiento una certeza que ha ido cre-ciendo, que Jesús está con nosotros, que Él es el que ca-mina con nosotros y nos da la paz. Tenemos que descubrir-le un nuevo sentido al salmo 23 que nos dice “El Señor es mi pastor” si estamos con Él nada podemos tener. Aunque vayamos por las cañadas más oscuras de la historia. Su ca-llado nos sosiega.

Unos y otros según donde nos encontremos y el estado que nos toque desempeñar en la Iglesia o el servicio que nos toque prestar, según el lugar y la nacionalidad puede ser que tengamos que retomar esto con discernimiento y apoyar-nos los unos a los otros para no decaer para que en esta coexistencia de miedo y paz y la certeza de que estamos cumpliendo nuestra misión prevalezca lo que debe preva-lecer: la libertad interior y la paz del corazón.

--¿Cree que en su país la Iglesia cae en el error de pen-sar que está en una guerra ideológica contra el gobier-no?

Con relación a la interpre-tación de la misión de la Igle-sia el gobierno tiene sus ten-taciones y nosotros tenemos las nuestras. Se puede llegar a pensar que somos un agente político, que favorecemos un sector de la población más que a otro o que nos estamos saliendo del ámbito religioso que nos corresponde, que nos “estamos saliendo de la sa-cristía y de la Iglesia”.

Esa es la tentación. Ha sido una tentación no de hoy ni del actual gobierno, sino

Entrevista con Monseñor Ubaldo Santana

Los frutos de la visita al Papa de los obispos venezolanos


País

que siempre se ha dado. Si para nosotros los creyentes no es fácil entender el miste-rio de la Iglesia ¿cómo le va-mos a pedir que entiendan a quienes no creen?

--¿Cómo redescubrir el papel de la Iglesia en medio de la situación de confronta-ción que vive su país?

La Iglesia es al mismo tiempo un misterio y una ins-titución. Es un carisma pero es una organización visible, está hecha de un elemento que viene de Dios y al mismo tiempo se expresa a través de estructuras y de seres huma-nos. No es fácil. Los que esta-mos dentro de la Iglesia tene-mos la tentación real porque se ha presentado de diversas formas en la historia de la Iglesia, dejarnos ganar por el apetito del poder o el que-rer tener una influencia en la sociedad o en un momento de la historia más basada en nuestras propias capacidades o en nuestros talentos, en las organizaciones que en la se-guridad que lleva a las cosas de Dios.

Lo que vivimos en Vene-zuela, al fin y al cabo, es para nosotros es una gracia y una oportunidad, una purifica-ción para nosotros y por eso es tan importante que haga-mos un discernimiento ecle-sial y aprendamos a vivir más en comunidad porque en esa misma medida es como po-demos discernir mejor cuál es la voluntad de Dios, por dón-de va el Señor a través de to-dos estos acontecimientos tan complejos y difíciles y cómo nos podemos apoyar unos a otros y tener la suficiente humildad para para recono-cer cuándo nos equivocamos, cuándo no hemos usado bien la misión que se nos ha en-comendado, cuándo hemos tratado de valernos mas “del César que de Dios” y volver a nuestro cauce.

¿Qué frutos positivos cree que puede traer este encuen-tro para el episcopado Vene-zolano?

La audiencia del 8 de ju-nio fue el hito más importan-te de nuestra visita ad limina. En la salutación que yo le dirigí al Santo Padre le decía que era un encuentro espe-rado y anhelado. Estábamos muy conscientes de la nece-sidad de vernos confirmados

en la fe, de vernos alentados por el padre y hermano ma-yor y de alimentarnos por la esperanza que infunde perte-necer a una Iglesia universal, que ha pasado por momentos de la historia peores que éstos y que ha salido siempre muy fortalecida.

El Santo Padre en primer lugar nos recibió con muchí-simo cariño. Su presencia, su atención y el cuidado con el que siguió el mensaje demos-traban que él deseaba estar también con nosotros y dar-nos todo su apoyo.

Su mensaje se centró en lo esencial de la misión de cada obispo y lo que debería ser la misión de todas las igle-sias locales que peregrinan en Venezuela. Nos recordó que deberíamos ser los maestros y propagadores de la fe en medio de la realidad que nos encontrábamos. No abundó en palabras para describirla porque él sabe cuál es. Sabe que nosotros también la co-nocemos. Nos reenvió, de algún modo, a esa realidad y nos manifestó que teníamos que estar ahí y nos dijo que tenemos que ser un germen de esperanza. Nos pidió que trabajáramos con nuestros sa-cerdotes, que los cuidáramos y que le diéramos un lugar al crecimiento en la fe también con los laicos.

Nos dijo que les hiciéra-mos tomar conciencia que a ellos corresponde ser luz, sal y fermento para que vaya surgiendo una nueva socie-dad y se implante el reino de Dios conforme a los designios del Padre. Nos dijo que esta-ba muy consciente de dón-de estábamos y tenía plena confianza de que los pastores

están respondiendo a este de-safió que tenemos por delan-te. Un encuentro esperanza-dor, que nos unificó más, nos confirmó en lo que venimos haciendo y, al mismo tiempo, nos desafió. Sabíamos que no veníamos sólo a recibir una bendición. Queríamos escu-char los retos que teníamos adelante.

--¿Qué frutos cree que puede traer esta visita para la Iglesia en Venezuela?

Regresamos confirma-dos en la fe a un ambiente tan confrontacional como el de Venezuela. Tenemos más serenidad, porque aquí hemos tenido tiempo para la oración, hemos celebrado varias eucaristías todos juntos y tenemos una nueva mirada. En cada encuentro en la San-ta Sede hemos escogido un portavoz diferente: un obispo que perteneciera a una comi-sión episcopal, la más cercana posible al dicasterio vaticano que visitábamos. Eso nos ha permitido hacernos un pa-norama de la Iglesia, pero no desde la perspectiva del presidente de la Conferencia Episcopal sino desde el con-junto colegial del episcopado venezolano. Lo que nosotros sentíamos es que estamos muy cerca los unos de los otros. No hay duda que nece-sitamos identificarnos y apo-yarnos más, pero nos hemos dado cuenta de que hemos avanzado bastante en eso.

Tenemos al regreso mu-chos elementos para fortale-cer nuestra Conferencia Epis-copal y para hacer crecer este organismo colegial, que es tan importante para el servi-cio de nuestras iglesias. Cada uno de nosotros lleva un gran

tesoro a cada una de sus igle-sias. Esto ha sido como un tesoro compartido aquí, y es-toy seguro de que respetando particularidades y resonan-cias va a haber una concor-dancia en los corazones. Esto significa poner todos nuestros corazones juntos. Como dice en el prefacio de la misa “en alto nuestros corazones”; “los tenemos levantados hacia el Señor”. Aquí nos hemos encontrado y hemos mirado más hacia Pedro y hacia Cris-to.

--A casi una década de haber dado inicio al Concilio Plenario en Venezuela ¿cuá-les cree que son los frutos que ha dado este evento para la Iglesia en su país?

--Monseñor Ubaldo San-tana: Fue un nuevo pente-costés para Venezuela. Este Concilio nos dio por prime-ra vez la oportunidad a los venezolanos de sentarnos juntos. Nosotros no lo había-mos hecho de esa manera. Estuvimos durante seis años sentándonos juntos los repre-sentantes de todas las circuns-cripciones eclesiásticas una vez al año y hasta dos veces, obispos sacerdotes religiosos y laicos. Formamos una gran comunidad de fe, que procla-maba la Palabra, la celebraba y la compartía. Pudimos vivir en Venezuela lo que era la primera comunidad de Jeru-salén, descrita en los Hechos de los Apóstoles. Con todas sus dificultades, pero hemos sentido que aquello no era una descripción teórica y que era posible vivirla. Compartir la enseñanza de los apóstoles, compartir el pan juntos, vivir en fraternidad e intercambiar nuestros sueños y nuestra fe. Eso fue el concilio Plenario.

--Pasemos ahora a hablar de la arquidiócesis de Mara-caibo. ¿Cómo es la situación de esta Iglesia particular?

Es un pueblo profunda-mente religioso. La arquidió-cesis abarca varias ciudades y zonas rurales y semi rurales. Todo ese pueblo es religio-so. Para ellos es importante Dios y la fe. Tiene un amor enorme a la Virgen María. Se aplica muy bien en Maracai-bo aquel lema que decía San Luis Grignon de Monfort: “ir a Jesús por el camino de María”. Es un pueblo que está muy dispuesto a buscar a Dios, a dejarse evangelizar y

a tomar en serio la fe.Tiene fuertes tradiciones

folclóricas y vinculadas a la fe religiosa. Es una característi-ca de los pueblos occidentales en Venezuela. Muchas de sus tradiciones folclóricas están vinculadas a san Benito de Palermo, santa Lucia de Si-cilia, san Sebastián, el mártir de los primeros siglos. Es un pueblo que ama esas tradi-ciones y las cultiva mucho. Está siempre dispuesto a or-ganizarse para que ninguna de esas tradiciones decaiga. Es un pueblo muy festivo y alegre. Siente la necesidad de caminar a través de la vida con sus temas y dificultades, muy unidos a estos valores compartiéndolos entre ellos y con sus pastores.

Me siento muy feliz de ser su pastor. No me siento digno ni me siento el mejor pastor, pero quiero serlo, porque allá en Maracaibo tienen un gus-to por las cosas bien hechas. Creo que esto es en el fondo un reclamo a la santidad, bajo la búsqueda de la excelencia. Nosotros, como buenos cate-quistas, debemos enderezar esas intenciones y entender que la mejor de las excelen-cias es ser santos.

--Y fue este pueblo de Maracaibo el escogido el año pasado en Quito para ser sede del Congreso America-no Misionero en el año 2012 ¿Cómo se están preparando para este evento?

--Monseñor Ubaldo San-tana: Con mucha esperanza. Este congreso junto con la misión continental, junto con Aparecida y con el Concilio Plenario, se nos transforman en un inmenso don que Dios nos quiere hacer para crecer en la vocación misionera de nuestras iglesias. Por eso, en Maracaibo, llevando a cabo un proyecto pastoral que recoge y sintetiza esas voca-ciones y llamados del Señor. Queremos estar listos para re-cibir a América, para ayudar a que todos vivamos un gran sacudón del Espíritu Santo y podamos renovar con mayor conciencia y alegría nuestra vocación misionera. Espere-mos estar maduros para salir fuera de nuestras fronteras y enviar misioneros laicos a otras partes del mundo que están esperando el anuncio de Cristo.


26 de junio

San Josemaría Escrivá de Balaguer

Josemaría Escrivá de Balaguer nació en

Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero

de 1902. Sus padres se llamaban José y

Dolores. Tuvo cinco hermanos: Carmen

(1899-1957), Santiago (1919-1994) y otras

tres hermanas menores que él, que mu-

rieron cuando eran niñas. El matrimonio

Escrivá dio a sus hijos una profunda educación cristiana.

En 1915 quebró el negocio del padre, que era un industrial de

tejidos, y hubo de trasladarse a Logroño, donde encontró otro tra-

bajo. En esa ciudad, Josemaría percibe por primera vez su vocación:

después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un

religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exac-

tamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se

hace sacerdote, y comienza a prepararse primero en Logroño y más

tarde en el seminario de Zaragoza.

El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica a Josemaría Es-

crivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma, ante 300.000

personas. «Con sobrenatural intuición», dijo el Papa en su homilía,

«el beato Josemaría predicó incansablemente la llamada universal a

la santidad y al apostolado».

El 6 de octubre de 2002, es canonizado por S.S. Juan Pablo II en

Roma. Durante la celebración había tanta gente que llenaron todas

las calles y callejones que conectan a la Plaza de San Pedro y fue

televisada en vivo vía satélite alrededor del mundo.

Heroes de la iglesia

29 de junio

27 de junio

Nuestra Señora del Perpetuo SocorroEl icono de la Virgen, pintado sobre madera, de 21 por 17 pul-gadas, muestra a la Madre con el Niño Jesús. El Niño observa a dos ángeles que le muestran los instrumentos de su futura pasión. Se agarra fuerte con las dos manos de su Madre Santísima quien lo sostiene en sus brazos. El cuadro nos recuerda la maternidad divina de la Virgen y su cuidado por Jesús desde su concepción hasta su muerte. Hoy la Virgen cuida de todos sus hijos que a ella acuden con plena confianza.En el siglo XV un comerciante acaudalado de la isla de Creta (en el Mar Mediterráneo) tenía la bella pintura de Nuestra Seño-ra del Perpetuo Socorro. Era un hombre muy piadoso y devoto de la Virgen María. Cómo habrá llegado a sus manos dicha pin-tura, no se sabe. ¿Se le habría confiado por razones de seguridad, para protegerla de los sarracenos? Lo cierto es que el mercader estaba resuelto a impedir que el cuadro de la Virgen se destruye-ra como tantos otros que ya habían corrido con esa suerte. Por protección, el mercader decidió llevar la pintura a Italia. Empacó sus pertenencias, arregló su negocio y abordó un navío dirigiéndose a Roma. En ruta se desató una violenta tormenta y todos a bordo esperaban lo peor. El comerciante tomó el cuadro de Nuestra Señora, lo sostuvo en lo alto, y pidió socorro. La San-tísima Virgen respondió a su oración con un milagro. El mar se calmó y la embarcación llegó a salvo al puerto de Roma.Aunque su origen es incierto, se estima que el retrato fue pin-tado durante el decimotercero o decimocuarto siglo. El icono parece ser copia de una famosa pintura de Nuestra Señora que fuera, según la tradición, pintada por el mismo San Lucas. La original se veneraba en Constantinopla por siglos como una pin-tura milagrosa pero fue destruida en 1453 por los turcos cuando capturaron la ciudad.

Santos Pedro y Pablo

San Pedro, apóstol. Roma, siglo I. 67. Era de Betsaida, Galilea, vivía del oficio de pescador. Cuando Je-sús lo vio por primera vez le dijo: “Tú eres Simón, pero desde hoy te llamarás Cefas, es decir, Pedro, que quiere decir piedra”. Y en otra ocasión, le dijo: “Tú eres Pe-dro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. De esta manera lo constituyó cabeza de la naciente Iglesia. Después de Pentecostés Pedro comenzó a predicar en Jerusalén, y con el tiempo estableció su sede en Antioquía. Siete años después se dirigió a Roma desde donde gobernó la Iglesia durante 24 años. En el año 67, por orden del emperador Nerón, murió crucificado, aun-que por su pedido fue colocado en la cruz cabeza abajo.

San Pablo, apóstol. Era hebreo, de la tribu de Ben-jamín. Nació en Tarso, Asia Menor. Celoso judío fue un acérrimo perseguidor de los primeros cristianos, pero en su viaje que hizo a Damasco tuvo una visión divina que cambió totalmente su vida. Convertido al cristianismo fue el más grande predicador de la fe cristiana, llevan-do la nueva doctrina a todo el mundo conocido en ese tiempo. Ningún discípulo de Cristo escribió tanto como Pablo, de quien se conocen 14 epístolas o cartas que fue-ron en su tiempo la admiración de los judíos y gentiles, y aún hoy conservan su fuerza original. San Pablo, a quien la Iglesia llama el Apóstol de las Gentes, murió en Roma, decapitado por orden de Nerón, el mismo día y año que San Pedro.

30 de junio

Primeros mártires de la Iglesia Romana

Al día siguiente de la solemni-dad de los Apóstoles Pedro y Pablo, recordamos a los cristianos de Roma a quienes el emperador Nerón hizo conducir a 12 muerte en los jardines del Vaticano, luego de haberles hecho responsables del incendio que había asolado la Ciudad en julio del año 64. El historiador Tácito (120) da cuenta en sus Anales de la muerte de «esas gentes a las que el vulgo denominaba cristianos, por el nombre de un tal Cristo que había sufrido el suplicio bajo Tiberio por parte del procurador Poncio Pilato». Eran, según dice el mismo, «una inmensa multitud». Su muer-te «fue organizada como una diversión. Unos, cubiertos con pieles de fieras, fueron desgarrados por perros; otros fueron izados a cruces en las que, al caer el día, se convirtieron en antorchas vivas, a fin de iluminar la noche. Nerón había ofrecido sus jardines para semejante espectáculo. Facilitaba juegos en el circo, mezclándose entre la multitud, vestido de conductor de carrozas o bien tronando sobre su vehículo. Por eso, aun cuando estas gentes fueran unos culpables dignos de los últimos suplicios, uno se sentía lleno de compasión al ver cómo eran inmolados no para el bien público, sino por crueldad de uno solo». Todo hace suponer que el apóstol San Pedro fue uno de los crucificados en esta noche atroz, puesto que su cuerpo se hallaba depositado en la ladera de la colina vaticana.


Turismo

Edwin León Correa

Cuando en el Zulia habla-mos de plátanos, la boca se nos hace agua… para noso-tros, es un manjar tan exqui-sito que podríamos desayu-nar, almorzar y cenar con las incontables variedades, en las cuales lo podemos y sabemos preparar. El plátano maduro es un alimento fácil de dige-rir, pues favorece la secreción de jugos gástricos, por ello es empleado en la dieta de per-sonas afectadas por trastornos intestinales y en la de niños de corta edad. Tiene un ele-vado valor energético, siendo una importante fuente de vi-taminas B y C, al igual que el tomate y la naranja. Entre los minerales que contiene están: hierro, fósforo, potasio

y calcio. Además, contiene proteínas, fibra y ácido fólico. Las personas que se someten a dieta para bajar de peso suelen evitar el plátano por creer que engorda, cuando en realidad éste contiene sólo

100 calorías y es uno de los elementos con mayor valor nutricional. ¿Qué más que-réis? ¿Queréis más?

Conociendo todos estos atributos, me decidí a con-fiarles esta receta para elabo-

rar una sabrosa TORTA DE PLÁTANO.

Los ingredientes son: plá-tanos maduros, leche líquida, carne molida, margarina, ja-món, queso de año rallado, queso mozarela y amarillo.

Para prepararla, debe cocinar la carne molida con condimentos al gusto. Pe-lar los plátanos, aplastarlos con un tenedor y mezclar en forma circular (como si estu-viesen batiendo una torta); agregar la leche, margarina y el queso de año, a medida que va batiendo, hasta que la mezcla quede espesa. Al estar lista la mezcla, coloque una capa en un molde, encima de esa capa agregue la carne molida ya cocida, luego otra capa de mezcla de plátano, encima coloque el jamón, queso amarillo y el mozarela y al final, otra capa de mezcla de plátano. Espolvorear con queso de año. Llevar al horno por 45 minutos.

Y, ¡a disfrutar de esta rica comida zuliana!

Torta de plátano

Ivette Franchi

Tener la oportunidad de desmenuzar una fiesta como la de San Juan Bautista des-de adentro es un privilegio reservado para pocos, es una oportunidad de descubrir la riqueza histórica y cultural que tiene esta manifestación en una zona donde este culto no es tan arraigado. En los días de preparación me pre-guntaba ¿Cómo era posible desatar tanta energía y tanta unidad en un tiempo tan cor-to y que eso generado no se perdiera en el tiempo, sino que se aumentara y solidifi-cara? Realmente no se como responder aun pero después de una vivencia intensa y llena de emociones puedo inferir que algo se gesta alre-dedor de una cultura y una religiosidad popular que va arraigándose a medida que trajinamos por estas rutas co-loridas y calurosas.

Disfrutar la alegría de la fe es algo que va mas allá de toda lógica humana. Descu-bro entonces que como hu-manos cada vez somos más lógicos y nos dejamos llevar menos por los sentimientos. Esos que a nivel de piel, te-nemos tan en nosotros y que no nos atrevemos a dejar sa-lir porque nuestros miedos

nos delatan. El tiempo se ha encargado de mostrarme otros caminos de fe que salen de lo riguroso de un templo para entrar en la convivencia fraterna y por sobre todas las cosas una forma distinta de hacer iglesia. Llego entonces a las fiestas sin entender mu-cho pero con la disposición de vivir y sobre todo amar la situación que tenia enfrente sin imaginar que poco a poco entraría entonces, a sumergir-me en las profundidades de toda una serie de realidades afro venezolanas que tienen

mayores implicaciones de las que yo pueda descubrir a las primeras de cambio. Ver la riqueza de un pueblo plasma-da a través de los ritmos mu-sicales me abrió las puertas a pensar que si era posible una inculturizacion de nuestra fe y si era posible convertir nuestra herencia cultural en elementos evangelizadores. Y lo mas importante que creo haber redescubierto es por sobretodas todas las co-sas el profundo amor y senti-do de pertenencia que siento por mis raíces. Entender que

en este país casi todos somos afro descendientes en mayor o menor grado me mostro la diversidad dentro de mis círculos mas cercanos y me desmitifico una serie de ideas preconcebidas que hoy día descubro que simplemente estaban allí porque no me ha-bía dado chance a descubrir mas allá.

Hoy miro hacia atrás y veo como la hermandad, la solidaridad y la unidad son un sello profundo en lo que hacemos y en lo que descubrimos dentro de es-

tos movimientos como afro descendientes. Son las cosas que no entendemos pero que definitivamente vemos como la mano del Creador esta allí para llevarnos a seguir aden-trándonos en las profundida-des de nuestra fe. Veo enton-ces como la fe va tomando otras dimensiones que van llevándonos a evangelizar más y a catequizar menos. Es impresionante como en-tonces vamos profundizando en los elementos de la vida de cada sanjuanero y de cada in-tegrante del equipo que logra empujar esta actividad para que cada vida tocada vaya asumiendo aun sin saberlo un proceso de conversión y de crecimiento en la fe que de otra manera no se daría. Ciertamente una gracia. Mi corazón es un gozo, a pesar de mi habitual raciocinio y mi desglose intelectual por-que en estas fiestas he des-cubierto que mi fe no es tan rígida como yo creía y que si me puedo permitir desco-nectarme de mi habitual se-riedad para simplemente ser un ser humano… entonces a través de cada altar visitado y de cada ofrenda a San Juan Bautista en medio de frutos, flores y vegetales, logro en-tonces afirmar que Mi San Juan Está de Fiesta.

San Juan To`lo tiene, San Juan toò lo da…

Paila y peltre


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A lo muchachito

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Un amigo invita al otro diciéndole:-te invito a una fiesta de quince años.-Dale pues, vamos; pero sólo me puedo quedar 6 meses porque después tengo que ir a un matrimonio.

-Doctor vengo a que me haga un examen de la vista, para ver como sigo.-Creo que sigues muy mal.¡Está es la ferretería y el hospital está a una cuadra de aquí!

-Policía, ¿no ha visto pasar por aquí a un hombre? Es que salió corriendo y no me quiere pagar el corte de pelo que le hice.-Señor peluquero, ¿y cómo era ese hombre?-Pues era bajito, moreno y le faltaba esta oreja.

Chistes

Donde la Justicia y la Paz se abrazan Bs.F. 5,00 Del 26/06 al 02/07 de 2009 Año 1 / Nº35

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo ZULIANA

Maralís Paz

La arquidiócesis de Ma-racaibo, a través del Secreta-riado de Pastoral Social – Cá-ritas, realizó una Eucaristía en conmemoración del Día Mundial del refugiado.

La Eucaristía tuvo lugar en la Parroquia San José este viernes 19 de junio a las 10:00 a.m. con la participación de un nutrido grupo de herma-nos provenientes de países ve-cinos y que por diferentes cir-cunstancias se han convertido en refugiados, junto a ellos estuvo el personal que trabaja en el Secretariado de Pastoral Social y los miembros de las diversas organizaciones que

brindan ayuda a los solici-tantes de refugio en nuestra región.

La Celebración eucarís-tica estuvo a cargo del Pbro. Jesús Rincón, quien estuvo acompañado por el Diácono Cesar Montoya, Director del Secretario de Pastoral Social

de la Arquidiócesis de Mara-caibo.

En la homilía el Diác. Cesar Montoya recalcó la dignidad de quienes son refu-giados como hijos amados de Dios y su importancia dentro del plan de salvación de quie-nes trabajan en las diferentes

organizaciones de ayuda hu-mantaria, “La invitación a todos es a mantener su digni-dad por encima de cualquier atropello, pues ser hijos de Dios dignifica al hombre y nos sabemos seguros de que todo ustedes son amado de Dios y significan el puente

entre quienes trabajamos en esta instituciones y la salva-ción”, dijo.

El Pbro. Jesús Rincón rea-lizó una bendición especial a todos los presentes y les invi-tó a dar gracias a Dios por las personas que trabajan en la atención a los solicitantes, quienes entregan sus vidas en el cumplimiento del Evange-lio de Mateo en su capítulo 25.

Además de la Eucaristía, las organizaciones que traba-jan en pro de la ayuda huma-nitaria a los solicitantes de re-fugio y refugiados, realizaron una seria de actividades en conmemoración del día del refugiado.

En el marco de la celebración mundial

Sepas realiza Eucaristía por Día del Refugiado

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La Grey Zuliana Nº 35