MAQÂMAN MAHMOUDÀ

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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète , ou des enseignements de l’Islam, ou les mettre dans la saleté ou l’impureté est KOUFR !

www.alaqsamasjid.net & cheikhkhaled.blogspot.com Préparé par Chaykh Khaled, Khatib et Mouballigh de AL AQSA MASJID

والصالة والسالم عىل سيدنا محمد النبي .الحمد هلل معز الحق ومعليه، وناصر ادلين وأهليه، ومذل الباطل ومخزيه، وهازمه ومن يمتطيه

زده فيه، والحسن به يتيه، ومأله حكمة فكأن ينبوعها يف فؤاده أو فيه، مث الصالة والسالم عىل ءاهل وصحبه المصطفى الوجيه، خلقه اهلل والكمال م

ل متبعيه وسنة، هال مشينا فيه .وكم اهلل، نور اهلل فينا قرءان

وأعددنا ليوم ال ريب فيه .عباد

فيحها شديد وريحها كريه .هال اتقينا اهلل

.هال اتقينا نارا

ف يهإنه من يتق اهلل فاهلل موالويه، وعليه أجره هو ي ه هو يزك

Louange à Allâh, Lui Qui accorde à la vérité gloire et élévation, ainsi qu’aux Croyants et à la Religion. Mais à

l’erreur et ses adeptes, Il donne défaite et humiliation. Que Allâh élève davantage le degré de notre maître

Mouhammad, lui qui est l’élu à la valeur éminente. Allâh l’a créé en le dotant d’une perfection évidente et débordante,

et d’une beauté inégalée et éclatante. Il l’a empli de sagesse au point de penser que la source de celle-ci est en son cœur

et en sa langue éloquente. Que Allâh accorde davantage d’honneur et d’apaisement de cœur à la famille et aux

compagnons de notre Nabiy , ainsi qu’aux Croyants qui suivent son exemple de façon accomplie. Croyants, la

lumière qui nous est dédiée par Allâh est le Qour’àn et la Sounnah, puissions-nous alors marcher dans Sa lumière.

Puissions-nous craindre Allâh pieusement et nous préparer pour un jour au sujet duquel il n’est nul doute. Puissions-

nous œuvrer pour nous protéger d’un Feu dont la chaleur est extrême et l’odeur est affreuse ? Quiconque craint

pieusement Allâh alors c’est Allâh Qui le protègera de l’égarement et du châtiment, Il le purifie et lui assure

amplement sa rétribution

Khoutbah Vendredi 28 Rabi

ع I 1435 ; 31/01/2014

MAQÂMAN MAHMOUDÀ Allâh taعàlà dit [V. 78-80 / S. Al-Isrâ’ n° 17] :

ce qui signifie :

78. Accomplie la prière au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et la prière du Fajr à l’aube, car certes, la prière du Fajr est assistée [par des Anges].

79. Et au cours de la nuit, accomplie des prières surérogatoires après le sommeil, un plus pour toi. Puisse Ton Seigneur te ressuscitera pour que tu aies une position louable.

80. Et dis : ‘‘ Seigneur, fais-moi entrer, là où j’entre, conformément à la vérité ; et fais-moi sortir, de là où je sors, conformément à la vérité. Et accorde-moi de Ta

part, un pouvoir victorieux’’.

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La position louable dont il est question dans cette ‘àyah est l’intersession suprême –Ach-Chafàعah Al-عOudhmà- au jour du Jugement dernier.

Elle est louable du fait qu’elle est une miséricorde par laquelle notre saint Prophète sauvera beaucoup de monde de toutes les communautés confondues, des communautés de

tous les Prophètes يهم السالم .علDes premiers aux derniers, ils verront la grandeur de notre Prophète, le seul qui

pourra prodiguer autant de délivrance et de soulagement. Alors que l’attente dans le rassemblement de toutes les créatures sur la terre

renouvelée se fera longue, trop longue et trop pénible, le seul qui interviendra et intercèdera pour les en délivrer sera notre saint Prophète .

L’honneur et la grandeur ne sont pas dans les parades qui exhibent luxe, faste et

puissance, ils ne sont pas dans les apparats et les ornements. L’honneur et la grandeur sont dans la pureté et la sincérité de l’âme, dans sa générosité et sa dignité, celle-ci qui ressent la douleur des autres, qui est à l’écoute attentive des autres et qui est brave et

bénéfique. Et notre Prophète nous apprend ses valeurs par ses enseignements, et surtout par

son exemple, lui qui souhaite et espère être l’homme le plus utile et le plus bénéfique au plus grand nombre de gens, l’homme qui apportera le plus de soulagement et le plus de pardon au Jour de l-Qiyàmah, le jour de la frayeur suprême. Il est effet comme Allâh taعàlà l’a décrit [V. 107 / S. Al-Anbiyà’ n°21] :

ce qui signifie : « Et Nous t’avons envoyé qu’en tant que miséricorde pour les mondes ». Notre saint Prophète sait très bien qu’il sera cet homme-là qui aura la position

louable, l’intercession suprême, et même sachant cela il clame son souhait et son espoir de gagner cet honneur. Il demande même à sa Oummah de faire des Douعà’ implorant la grâce

de Allâh afin que Son Seigneur lui accorde ce privilège.

Il a dit :

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ص يل ع ىل

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ص قول، مث

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ce qui signifie : « Lorsque vous entendez le Muezzin, dites comme lui. Ensuite, implorez les exaltations de mon rand et les honneurs en ma faveurs (As-Salàt عalà n-Nabiy : Durud charif) car quiconque fait une Salàt en ma faveur, Allâh la lui en

rétribue par dix fois sa valeur. Et enfin, implorez Allâh pour moi afin de gagner le pouvoir de la Wacilah (l’entremise). Car il s’agira d’une position au Paradis. Et elle ne convient que pour un seul parmi les serviteurs de Allâh, et j’ai espoir que ce sera moi

ce serviteur. Et quiconque d’entre vous implorera en ma faveur afin que je gagne le pouvoir de la Wacilah, aura mérité de bénéficier de l’intercession ». [Mouslim, An-Naçà’iy…

D’après عAbd-Allâh bin عAmr رضي اهلل عنه] Et il a dit aussi :

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ام م ق مهثعاب، و ضيل ف

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ةامقي الومتي ي

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ce qui signifie : « Qui dit après avoir entendu l’appel à la Prière : ‘‘Yà Allâh, Toi Le Seigneur de cet appel parafait et de cette prière accomplie, accorde à Mouhammad

le pouvoir de la Wacilah (l’entremise, la médiation) et le grand honneur. Et ressuscite-le pour avoir la position louable, celle-ci que tu lui as promise’’ aura

mérité mon intercession au Jour dernier ». [Al-Boukhâriy… D’après Jàbir bin عAbdi-llàh رضي اهلل عنه] Et afin que son intercession au Jour dernier ait le plus d’effet et couvre le plus grand

nombre de gens, il a dit aussi :

كم إ )) من نائل

هيتي و لم

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أبتإن اخ

ة وابجستة موع د نبي لكل ك باهلل شيئاإن

ات ال يش

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م اهللاء ش

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ce qui signifie : « Chaque Prophète a eu une invocation exaucée, quant à moi, j’ai réservé mon invocation exaucée pour qu’elle soit mon intercession pour ma

Oummah. Et elle touchera quiconque d’entre vous qui, au moment de son décès, il

n’associait nul partenaire à Allâh ». [Al-Boukhâriy, Mouslim… D’après Abou Hourayrah عنهرضي اهلل ]

Le Prophète décrit cette attente si longue et si pénible au Jour du Rassemblement des Créatures précédant le Jugement dernier, et il y décrit comment tout ce monde se

tournera vers lui, car le seul détenteur de cet honneur de la position louable et du pouvoir de la Wacilah.

Il dit : « Les Croyants seront retenus au Jour dernier si longtemps qu’ils commencent à s’en préoccuper. Ils diront alors : si nous demandions l’intercession auprès de Notre Seigneur pour qu’Il nous soulage de notre position où nous nous trouvons !

Ils iront alors auprès de Àdam عليه السالم. Ils lui diront : c’est toi Àdam le père des

humains. Allâh te créa en t’accordant Ses privilèges et honneurs (bi-yadihi). Il te fit habiter au Paradis honoré par Lui. Il fit prosterner Ses anges devant toi, et Il t’apprit le nom de toutes choses. Intercède alors pour nous auprès de Ton Seigneur afin qu’Il nous délivre de notre position où nous sommes. Il dira : Je n’en suis pas digne. Et il rappellera son erreur qu’il avait commise lorsqu’il mangea de l’arbre alors que cela le lui était défendu. Il leur dira :

Allez demander plutôt à Nouh, le premier Prophète qui fut envoyé pour la terre [suite à la première Jàhiliyyah et après le déluge, et qui est aussi de ce fait, le second père de

l’humanité]. Ils iront auprès de Nouh qui leur dira : Je n’en suis pas digne, et il rappellera son

erreur quand il supplia Son Seigneur [pour son fils mécréant] en disant ce dont il n’avait

aucun savoir de la part de Son Seigneur. Il leur dira d’aller plutôt auprès de Ibrâhim le bien-aimé intime de Allâh.

Ils iront après de Ibrâhim qui leur dira : Je n’en suis digne, et il rappellera trois propos (jeu de mot) qu’il avait prononcés qui dissimulait la franche vérité. (Il ne s’agit pas là de mensonge, mais de jeu de mot dont il culpabilisera). Allez plutôt auprès de Mouçà, un serviteur à qui Allâh a accordé la Tawrât, à qui Il fit entendre Sa Parole [en tant qu’attribut divin éternel, sans l’intermédiaire d’ange ou de langue], et qu’Il rapprocha de Lui pour ses prières intimes.

Ils iront auprès de Mouçà qui leur dira : Je n’en suis pas digne, et il rappellera son

erreur, son homicide [par accident certes, mais dont il culpabilisera encore]. Allez plutôt auprès de عIçà, le serviteur de Allâh, Son Messager, l’âme honorée par Allâh et Sa promesse exaucée.

Ils iront alors auprès de عIçà عليه السالم qui dira : Je n’en suis pas digne ! Allez plutôt

auprès de Mouhammad. Il est un serviteur à qui Allâh pardonna [de toute éternité et qu’Il

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préserva de toutes] ses fautes, [qu’il aurait pu commettre au] passé ou [qu’il pourrait commettre] au futur.

Alors ils me viendront, et je demanderai la permission de m’adresser à Mon Seigneur dans la demeure de Ses honneurs et de Ses privilèges qu’Il établit et qu’Il réserva pour Ses

serviteurs au sort bienheureux (Al-Jannah, le Paradis)1. J’y serai autorisé. Et lorsque je Le verrai2 je me précipite pour me prosterner. Il me laissera ainsi le temps qu’Il veut, et Il me fera entendre Sa Parole : ‘‘Lève la tête, Mouhammad. Dis et tu seras entendu, intercède et ton intercession sera acceptée, et demande et tu obtiendras ce que tu demanderas’’. Je lèverai alors la tête et je ferai des éloges de Mon Seigneur en citant de beaux adjectifs et des

louanges qu’Il m’apprendra, et j’intercèderai. Il m’y précisera une limite. Alors je sors et je les ferai entrer au Paradis.

J’y retournerai une deuxième fois et je redemanderai la permission de m’adresser à Mon Seigneur dans la demeure de Ses honneurs et de Ses privilèges (le Paradis). J’y serai autorisé. Et lorsque je Le verrai je me précipite pour me prosterner. Il me laissera ainsi le

temps qu’Il veut, et Il me fera entendre Sa Parole : ‘‘Lève la tête, Mouhammad. Dis et tu seras entendu, intercède et ton intercession sera acceptée, et demande et tu obtiendras ce que tu demanderas’’. Je lèverai alors la tête et je ferai des éloges de Mon Seigneur en citant de beaux adjectifs et des louanges qu’Il m’apprendra, et j’intercèderai. Il m’y précisera une limite. Alors je sors, je les ferai sortir de l’Enfer, et je les ferai entrer au Paradis.

Et j’y retournerai une troisième fois et je demanderai la permission de m’adresser à Mon Seigneur dans la demeure de Ses honneurs et de Ses privilèges (le Paradis). J’y serai

autorisé. Et lorsque je Le verrai je me précipite pour me prosterner. Il me laissera ainsi le temps qu’Il veut, et Il me fera entendre Sa Parole : ‘‘Lève la tête, Mouhammad. Dis et tu seras entendu, intercède et ton intercession sera acceptée, et demande et tu obtiendras ce que tu demanderas’’. Je lèverai alors la tête et je ferai des éloges de Mon Seigneur en citant de beaux adjectifs et des louanges qu’Il m’apprendra, et j’intercèderai. Il m’y précisera une

limite alors je sors et je les ferai entrer au Paradis ». Qatàdah [bin Diعàmah as-Sadouciy, le tàbiعiy] précise dans sa version que le Prophète

a dit : « Je sors, je les ferai sortir de l’enfer, et je les ferai entrer au Paradis jusqu’à

ce qu’il ne reste en enfer que ceux enfermés à cause du Qour’àn ». Autrement dit, ceux-là qui seront condamnés à l’éternité du séjour dans le châtiment infernal.

Ensuite, il récita le verset suivant : ودا

مح مقاما

ك م ب

ثك ر بع يسى أن

ع et il ajouta : « voilà

Al-Maqâm Al-Mahmoud promis à votre Prophète ». [Al-Boukhâriy, Mouslim, Ahmad… d’après

Anas رضي اهلل عنه]

AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -ÎLE MAURICE- Premier Masjid à l’ÎLE MAURICE (1805) tel : 2165456

1 fi dàrihi : dans Sa maison, Sa demeure. Autrement dit, la maison ou la demeure honorée par Lui, tout comme la Ka

عbah est bayt-ou-

llâh et tout comme chaque masjid est bayt-ou-llâh au sens qu’il s’agit de lieux honorés par Allâh et non au sens de lieux où Il

habiterait. En effet, Allâh taعàlà n’habite pas dans la Ka

عbah ou dans chaque masjid. De même qu’Il n’habite pas dans Al-Jannah ou

sur Al-عArch ou ailleurs. Allâh n’est pas un corps. Il n’est pas une forme. Allâh existe indépendamment des lieux et des espaces.

2 Le saint Prophète verra Allâh sans que Allâh ne soit dans un espace et sans que Allâh ne soit comparable à une quelconque forme

ou un quelconque corps, Lui Qui n’est ni corps ni forme.

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