Mark Finley - Tiempo de Esperanza

5/16/2018 Mark Finley - Tiempo de Esperanza - slidepdf.com

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Mark A. Finley

p ara ren o var

tU5 enerqios

A S OC IA C IO N C A SA E D IT O R A S U D AM E R IC A N A

A v . S a n Ma l1 T n L , 5 5 5 , B 16 oL ,C DG F lo ri da O e ste

B ue no s A ir es , R ep ub li ca A rs en tin a



T ft ul o d e! Origifl2i en j n s le s~ ~!hen GodSoia .~7i,~ ;_; : ;ct ->2: t ; : ; · : : C ' ' ' · ~ . < : : > : - - - : : : = : :

Pub l is h ing Associ a ti on , '<3"'1'3,j2~0 : U " . . :2:·:

Direcci6n editorlal: Pab lo D. QS~:.i~:i

Traducciort Claudia Blath

Diagramac i6n de ! :n t ec ioc : Ca:ks Sche;e '

Diagramacion d e la ~~pa: L~v::G;c.:':~c:'"

foto de l a t apa : 57€" \ ' :e !(....oc·~"5IS\: :

tntroduccion ~ 7

De sc an so pa ra los estresados - 9

Librespara obedecet - ~6

Undia para recorder - 27

E s p ro pi ed ao . C op yr i~ ht d e ;2 . e c ici~'S·ner:: i;;;?~es c ?2C:.~'·: : Z ' 7 2 S : : : . . " F ' . : : · j : - ; h : : ; ~ · f ; ; ; : i : .

ASSOCiat ion, N am pa , Id ah o, U SA t2::-:-~':-$2 ",:icb~,F=,"-,:?"n;.9"",'k G,

( on p er mi so d e l os d ue no s de : CCP;l~~h.~.Tojcr~ · k : · o ~ c.~':c.~<':.~.'C:S~~0.:'~' ' '::r:::c~:.

C Asoci a ci o n Case Ed i to r a SUd2 IT i ~r ~ cz : :- , a)0::-:-;.

Queda h ec h o e l d ep os it o q ue m z rc a i a i o E ' ; ::-~23_

E( mayor enqaiio de la histotia - ~1

Unanti cipo de fa etemidad - 53

R es pu es ta s b ib lic as a ce rc a d el sabodo - 59

Finley, Mark A.

Tiempo de esperanza : 24 horas para renovar t '" ,s er.e~.: \:2. :s, :;}J~:

A. Finley r Dirigido por Pablo D. Ostuni - 13 e o. - Floc·.ja . A$.');:::eccr:>

Casa Eci tcra Sudarnericana. 2009.

96 p.; 20 x 14 em .

Tlempo derenovaci6n - 65

Laestrateqia del enemigo - 73Traduc ido par: Claudia Blath

ISBN 978-987-557-556-8 Labandera victoriosa - 88

1 .V ida cri st iana . L Ostun i. Pab lo 0 ., d ir . I I. C~aud~2SZtJ..~

COD 246.5

Se t e rm lno de i rn pr ir nt r e l o ~ d e ag os to de 2 00 9 e n ta il er es P ",? ",~ ," ' S ,X

Martin 4555, B1604COG Florida Oes te , B u en os A i re s) .

Prohlhidala r e p rodu cci on t o ta l 0 parcial de esta publ; cacion i ,ex~G,

imagenes y d is ef io ], s u m a n lpuladon informa!i ca y transmision 1' 2 SEa

elecnontca, mecanica , porjorocopsa u otros m ed i o s, s in peTlTlISOP'' ' '1'~' C~,

editor.

-103686-



Sin du da h as eles ido es te lib ro p orq ue en 1 0 p ro ju nd o d e tu c ora zo n d es ea s

d es cu br ir la v erd ad de l a P a la bra d e D io s. M i ll on es d e p ers on as , a l i s ua l q ue

t u, e sta n r ed es c ub ri en do l a v e rd ad a ce rc a d e u n mand am i en to c as i o lv id ad o.

U n a s impl e l ec tu re d el c u ar to , e nt re l os D i ez Mand am i en to s, r ev el a: " A cu er da te d el dra

s ab ad o p ar a s an ti fi ca rt o. D u ra nt e s ei s d fa s t rabajaras y h aras todas tu s tareas ; p ero el

s ep tlm o e s d ia d e d es ca ns o e n h ono r d el S en or, tu D io s" [ Ex od o :20:8-10J."

P ero c as i todo el m u ndo c ris tiano ob serv e el domm go, el p rim er dia de la s e ma-

na, c om o el dta de rep os o b tb llc o. (P or q ue ? (C ual es la diferenc ia? (C om o oc urri6 el

cambro del dla de rep os o del s ep tim o al p rim er dfa? (Q uien [0 cambro> , ::D iosIe d io

a uto ri da d a l a i s le si a p rim iti va p ar a c amb i ar lo ?

E n u na era de c rec iente es cep tic is m o e inc redu lidad en la B ib lia, (el rep os o del

s ep ti m o d ta tie ne a iS Cm s is ni fic ad o h oy ? ( El s iS lo XX I h a s up era do la n ec es id ad d el

s ab ado? ( Ya n o es m as u n dra r el evant e d e des can so y de adoracion?

A l le er e sta s p as in as , p re pa ra te p ara a ls un as s orp re sa s i m pa da nte s y r es pu es ta s

d ir ec ta s. T eng o la p le na c on fi an za d e q ue e sta s le ye nd o p orq ue b us ca s [ a v erd ad . N o

q uieres s er eng anado. E n 1 0 p rofu nda de ru interior p erc ib es [a nec es idad de h aH ar

descanso y p az e n D ios . A I e stu di ar c ui da do sa m en te l os h ec ho s b ib lic os e h is to ric os

p re se nta do s e n c ad a c ap itu lo h ai la ra s e vi de nc ia s i rr ef uta bl es e n c u an to a [ a v er ac id ad

del s ab ado b ib lic o, p erc m as q ue es o, enc ontraras a u n D ios q ue te a ma m as de 1 0 qu ete p uedas im aS inar. T e enc ontraras c on u n c reador am ante, q ue te es tim a inm ens a-

m e nte . E [s ab ad o l Ie sa ra a s er u na is la d e p az e n [ as t or m en ta s d e la v i da . S e c on ve rtira

e n u n o as is q ue s atis fa sa la s e d i nte rio r d e tu s er. E n el s ab ad o e xp erim e nta ra s l a ST ac ia

de D ios de u na m anera as om b ros a. O iras la v oz del q ue di]o: "v eng an a rni todos los

q ue e sta n a ~i sid os y a go bl ado s, y y o l os a liv la re " [M ate o n:28J. En l a e xp er ie nc ia d e!

s ab a d o d es c ub rl ra s u n d es c an so menta l, c or po ra l y e spi ri tu a l qu e r enova ra y r ej re s ca ra

to da tu v ida .

• f l li b ro de lpueb lo de tuos . t o 8 ib li o . Terc era edx lon . F l o ri d a. Bu enos A i res : Ed ic i one s p au li n as , 1987. S i n o s e i nd ic a o tr a

co sa, l o s textos c it ad os c o rr es p on de n a e s ta v e rs io n c at 61 ic a d e l as S as r ad as E s c ri !U r as . ~ Nola del editt».

7



Co p it u! o 1

~~"'/

j

III A lg una v ezs entis te q ue h ay dem as iado p ar a h ac ery q ue n o h ay s u fic ie nte

~ tiem po para hacerlo? T e sientes estresado, presionado y a go b la do . Por

L m as q ue 1 0 i nt en te s, n un c a t e p on es a l d fa c on t od as l as c os as q u e n ec e -

s ita s h ac er S ie m pr e h ay u na ta re a m a s, u na d lllg en da m a s, u n p un to m a s q ue m a rc ar e n

t u " li st a d e c os as p ar a hacer",

La t i r a n l a de 1 0 u rg en te c on su m e tu v id a. C o rr es p re cip ita dam en te d e u na ta re a a la

otra. Y a v ec es t e p re gu nt as : ( Rea/m ent e v a le /0 peno t odo e st o? Laque e st oy ha ci en do , ( m ar -

card una d f ferencfa duradera? iTe p re gu nta sr e a lg un a v ez c om o e nc aj a la v id a? L as c o sa sq ue s on m a s im p or ta nte s, ip ar ec en s er e xp uls ad as d e tu v id a p or 1 0 q u e e x ig e atenclon

in m ed ia ta ? L as c os as p eq ue na s y u rg en re s, ( so n la s q ue H en an t u s d fa s?

Una soctedad esttesada

H a ce a lg un tie m po e nc on tr e u n a rt ic ulo in te re sa nte e n u n s up le m en to e sp ec ia l d el

periodico L o s A n ge le s T im e s. Ar ia nn a Hu ff in gt on , c o lumn is ta d e u n a a ge nc ia d e n ot ic ia s,

e s cr ib i o a cer ca de l a "m u l ti ta re a" . E s tanu eva pa lab ra s ign if ic a " tr ab a ia r en va ri as t area s

a l m i sm o tie m po ". E s c ad a ve z ma s h a bi tu al q u e n os e nc o nt re rn os r ea li za nd o rm ll ti pl es

ta re as a l m i sm o ti em p o e n n ue str a vida d ia ri a y p er so na l. T r at amo s d e h a ce r d os 0 tres

c osas a la vez. Ab ri m os l a c or re sp on de nc ia y h ab la m os c on lo s n in es a l m is m o tie m -

p o. T ra ta m os d e m a nte ne r u na conversadon e n l a c e na m i en tr as m i ra m os e l n ot ic ie ro

e n l a t e le vi si on . L e emo s l os u lt im o s c or re os e le ct ro ni co s r ec ib id os m i en tr as h ab lamos

po r telefono c on u n am ig o y n os m a nte nem os a l t an to d el p ro gr es o d e n ue str o e qu ip o

deportivo favori to e n l a te le vis io n. O es ay un am o s e n e l au to d e c am in o a l tr ab a] o e sc u-

c ha nd o r ad io y tr ata nd o d e lla m ar p or telejono a n u es tr o c on yu g e.

A l gu n os h as ta s e e nt us ia sm a n por l as m u l ti pl es t ar ea s. A r ia nn a e sc ri be : "A lg u no s d e

m i s am ig os s e s ie nt en v ivos s olo c u an do v iv en a l b or de , o cu pa nd os e d e m e dia d oc e-

n a d e c ri sis , r ev olc an do se e n to do e ste d ra m a y te ni en do q ue d op ar se p ar a dorrnir".'

Sumer no sl e a e st e r itm o f re ne ti co e l e s tr es q u em u c h os s ie nt en por s u t ra ba jo y te nd re -

9



Descanso para {as estresad os

mo s u n a ta qu e c ar dl ac o i nm i ne nt e.

E n u n e stu di o r ea ll za do e n J .9 85 p or e l C e nt ro N a ci on al d e E s ta di sti ca s S an it ar ia s, l a

mitad d e c u ar en ta m i l empl ea do s e nc u es ta do s mani fe sto es tar so rne t ido a al to s niveles

de estres en [as ultimas dos s em anas . U na investigacion de !a c on oc id a ji rr na D'Arcy,

Ma s te rs , B en to n and Bow le s revela q ue tre s c ua rto s de [ as e m ple ad os n orte arn er lc an os

p adec en de estres. E ! c os ta d el estres e s e no rme . Este ana, ma s de u n : niU o n d e p er-sonas tendran ataques cardracos 0 a ng ina g ra ve e n lo s E s ta do s U n ;d os y c as ! la mitad

d e e ll os rnorira c om o eons ec uenc ia de es o. La enfermedad G:d!aca a;j" es ei aseslno

numero u no e n m u c ho s p ais es .

EI e s tr e s emoc ional es uno de los prmopales fesponsables de Duerre pe r enfer-

me da d c or on ar ia . L as p er so na s que consrarueraente 1ienen ::Fks.2 cue so;; \mpaclen-

t es, nerviosas y al tarnen te cornpennvas , 50;-' mucho ,,'\25 Dfopec:sas a seT y i ct >mas d e

un a taqu e cardraco qu e la genre ccmDn. LosGOCOf2S 22} P..S : c s e · : ; · . friedman

desa rr ol la ron un modele d e pe :so i1 2 !idadL" E5:2 ;n·,j;';'<::::-;;·c,e·,·;je :::;·j:,,;2;52 !Ie-

v ar por la ambtocn, a ob ses .orers e c on :2 u'osene'a de : baio

p re si on p ar a h ac er (05-2,5..a s er 2;(tameme r.~~,.,~,,"""·"'·'~'

tu dio s p ub lic ad os d e lo s dODGieS Rosen y Fnedman

de los h om b res m enores de s es ers z anos qu e ,,,,~~'.;O':',-::-:

e n l a c are go ria d e cornportarnierrto del i ipo .A"

E n u n inforrne m edic o es pec ial de r-·' !SN3C de ; -::ee~i~_::e 2.:c~.a DF . Nieca

G ol db erg , d e la F ac ul ta d d e M e dic if la d e \3 U"i'i55iGa·j de ;;:.;,,,y,,,

ve st igado re s inf orma ron que l a an si ed ad

n es go de a ta qu es c ard fa co s, a l m e no s En hombres t : : - > : h s t e ' J P e . c : ; c ; , : : " ' , · , , , : : · : F F . ' c ; s e ei (o ra-

z on y l ament e" . L u eg o a na di 6 e st as p al ab ra s ;e,'ei2dor2s't:,;s.ii(~<\::C:s G ! , , - C E s f t a n haeer

m a s q ue p re sc rib ir m e dic am e nto s p ara disminu.if e 'i c c ' / ' : : : O " 7 s - . d sangufnea

[ . . . J n ec es it an a te nd e r e l a sp ec to p si c o l6 gi co f me"t2Ts·Ee.n.\Z ca:/52: e k e · 5iJ5;:"'K~eil'es".

E I D r. B iin g- Jiu n S he n, de la U niv ers id ad d e de; >3"..'2'0":.)0 estudiosobre envejecimien to y s al ud c ard ia ca q ue " lo s h o m c Z - e 5 C D ; ; C ; 2 F s : : e o t b d c;:tr-xca tsenen

d el tre in ta a l c u are nta p or c ie nto m a s probabmoaoes de"?;c!,er:JG 2!!2X::GiE C3c·jfaco qu e

sus contrapartes despreocupados". '

C o m o e sc a p o r d e l a t i r o n i a d e 1 0 u r g e n t e

iH ay una m anera de escapar de la tiranfa de to Ui5'ErCE y je'i;;cih'2f 2 S;J-s it io [ as

co sa s i rn por tant es d e nues tr a v ida ? iExi s te un a f orma de rE -cup ': ;T? ;r !a sD sa s ,, ;t ab ent e

e ru c ta te s d e fa vida? lComo c o! oc ar l im i te s c u an do e imundo CCT'~;T'D2 Gna ve z

m as rap ido? iS ientes q ue u n dia av anza s ob re el s ig uiente,q uE u na . s e : 7 : Z , - , ; 2 ; s ar ra a la

20

Descanso para los estresados

entrante y q ue u n ano s e des borda en el p rox im o? (C om o p onerle fin a fa pnsa y hal lar

d es ca ns o p ara n ue stra s m e nte s y c ue rp os c an sa do s?

Me gus tar ia sugerir q ue D io s rnlsrno nos h a d ado u n b uen pu nto de partida, N os ha

mo str ad o u n l im i te s ig ni fi ca ti vo ; v er da de ramen te e s u n l ug ar e n e l ti empo. E s u n e sp ac io

div ino, u n s lrnb olo im perec edero de la eternidad en el q ue nos inv ita a ak anzar p az y

d es ca ns o re no va do re s. D es cu br im o s e sta is la de p az e n e !J ar di n d el E de n d e la creaoon.A I f inal de los seis dtas de la sem ana de la c reac ion, D ios instituyo el sab ado. E l

G e ne sis , e l p r im e r l ib ro d e l a B ib lia , 1 0 d es crib e d e

e ste m o do : " As i f ue ro n te rm in ad os e l d e lo y l a t ie - E Isobado e s e l e sc ap e

rra, y todos los s eres q ue h ay en ellos . E I sep tim o

dia, D ios c ondu yo ta ob ra q ue h ab ra heche , y ceso c re ad o p or D io s p ara unde h ac er la ob ra q ue h ab ia emprendido. Dios b en-

dijo el s ep tim o dra y 1 0 c on sa gr o, p orq ue e n e l c es o mundo f r e n e t i c o .d e h ac er fa o b ra q ue h ab ia c re ado " [ G en es is 2:1-3),

D i es c re 6 repaso e n e i s e ptirn o d ia . E l sa ba do e s u na d em a rc ac io n s ag ra da c ol oc ad a e n

el c ido s em anal. D etiene el ~ ujo del tiem po interm inab le. Pone u na p au sa en nu es tra

rutina dlarla, L e p one f in a la p ris a d e n ue stro tra ba ]o c otid ia no . E Is ab ad o e s e l e s ca pe

c reado por D ios para u n m undo [renetk o. E s u n dfa para apartar de los dsm as dtas.

E s e sp ec ia l. E s tie m po d e c alid ad . E s u n tiem po en el qu e podem os reflexionar en las

re la cio ne s m a s im p orta nte s d e fa v i da : n ue stra r ela ci6 n c on D io s y n ue stra re la ci on c on

nu estros seres qu eridos. Y es u n tiem po en el qu e podernos dec ide "no" a todas las

o tra s d em a nd as , to da s la s o tr as c os as q ue l le na n n ue str a v id a.

L os s er es h um a no s n ec es ita n d es es pe ra dam en te e ste e sp ac io s ag ra do , e sta d em a r-

c ac ion div ina. L o nec es itam os m as q ue nu nc a antes . E l m undo es ta m as oc up ado y es

m a s b ull ic io so , in te ns o y d em a nd an te q ue e n c ua lq ui er orra ep oc a de [a h is toria. Y el

sab ado pu ede evitar qu e s eam os c ons um idos por el tiem po. E l rab ino D av id W olpe

ob serv a: " El m u ndo m oderno nu nc a susurra N ues tras c iu dades s on c om o g alerrasc or ne rc ia le s s in s al id a. V o ce s a pr em i an te s, c ar te le s i nt erm it en te s, y u na i nt erm in ab le

o le ad a d e irn ag en es m e dia ttc as q ue n os ro de an ". ' iN u es tra s v id as d em a si ado a te sta -

d as , e str es ad as , s atu ra da s y e stim u la da s n ec es ita n u n d es c an so ! N e ce si tamos a ll vi o d el

c on sta nte b om b ard eo d e c os as , p ara h all ar gOlD e n l a a te rn po ra lr da d d e u na r el ac lo n

s ign if ic a ti v a con D ios .

E Is ab ado es u nlc o en toda la historta d e l a r el ig i6 n. H ay m u ch as c os as s ag ra da s e n

l as r el ig ione s d el mundo, L a g en re l e h a a rrl bu ld o s antid ad a to do , d es de la s v ac as h as ta

lo s h ue so s d e lo s s anto s, L os h om b re s h an a do ra do I do lo s de to da c la se i m ag in ab le.

Y h ay m u ch os l ug are s s ag ra do s e n l a h l sro rl a d el rn un do . L os h m du es vrajan miles

de kilometres p ara b anars e en las s ag radas ag uas del rio G ang es . L os m u su lm anes h a-

1-1



Descanso pare /05 esisesc

I . .. ~ ~ ,~ ......, " '- ~ .. -"-~.- ;_ .. n• · : . ~ · : : 2 " : : · ~ ; : : 2 : · i ·;·::~:cconde~ : ~ : ~ ~ ~ ~ ~ ~ r \ : ~ : ~ ~ : : , :,~,~!,U::~~~,~t3e2'!:~,~".~:.::~i~'·';~~2:~~c~>T'2 G2 ie,usalen

para experirnentar la "presencia S3'5rada'

Pero e n la B ib lia e nc on tra m os la id ea d:5';,:'\,3 CE ",;:S2t~;i'2i:j ; :7 '~, ;;eccc'c,o.'Dios

bendi]o el septi rno dta y (0 cons3g;6". DiG's U20 iu: e-;;:;':,'c "">~"" ' ,c , , c . , .

l os s er es h uman os p od .a n s er espeelaimenzE bendec 'CG6. ;>""'C;.;]

cac ion de te rrn lnada . No tenerncs qu e nace,un

s a g r a d o d e D io s. C a d a sabado, e i Cieio :GQ 1 : . : :e"3., ep o d es cie nd e d es de e l o el o. E l ha c olo ca dc 9;

a cc es ib le p ar a t cd a l a h um a ni da d. ts un

c io s ag ra do e n u n mu n do a ra re ad o. E s iJna

el a je tr eo a b lsma l de l a v ida para e D 1 T a r er,;ei

Somos iib erad os d e ia esdavj,uo a e Ebfa::h:::sdei cau-

t iverio de [0 t er re na i p ar a e ;" :, 72 f eT i e'~ : ; : - e + ~ . 0 ; Q . d2 :~;G'" :2 { :·~- : :2 ·~3f .E>s~b(2rdC:C~~G'5:)~::-::%<:.8 a r ego -

\ s " . 2 0 e \ Senor;jarnos en su p re se nc e. C o n e i :'0<. '7\,;Y2..

alegremonos y resccijemones en et

"M e haras c on cc er e i (amir,:(, de ta[ el ki da d e te rn a a tu de re ch a' t s . a ; m c lE.:n; ..E! s 2 s a . d i . o 2::0 j i , , · i r e : : : ia;o'C;2c:n celestial

a hallar d es c an so , p az y ~DLO abundante en fa G"2''2:''' ' ':;:'Z " ' : : ; ' 3 7 . 0 ' ; : ·veador. Es

un a lnvitacion a dejar de correr y reposar; E s e ': i ! . 2 8 2 i d , , : c e i 2 ; s ; 2 , a 10

q ue realm ente im porta. E s u n r ec or d a t! V\ } serr6?',zic 6~CfJiC ' S>CS·.:;;:;5

tenec em os . E !sabado no s h ac e v o lv e r a , nJ e sn -£ r a , J " : : ' 2 " S . %;)0 ' ;e:::3=·,:' :' i? " ' ' ' t , ' , t - ; ; ' ' ' : : : ; ; '

N os atrae a u na relaclon sigili~cativa de c onfjanza es .§<

L a esptntuolidad y 1 0 s o Iud

E ste de sc an so s ab atic o re nu ev a n ue srr a ieiaci6", (00 C + C : 5 C CD 7CI?:oC'72 famllia.

A dem as , r es ta ura n ue stra m e nte y n ue str o c ue rp o. [ : ' e i C i S E'cC!7>c\-<ei hombre

q u e c umpl e e st os p re ce pto s y el m ortal q ue s e mZ,;;ie';-ii:

s abado s in p ro jana rlo y p re se rv an do s u mane de tcdz ;-;,,2}::"2CE!.7CY' 55:2}.

D ios ofrece una bendici6n especial a los que

R e ci en te s e stu dl os c ie nt if ic os s ob re l a r el ig i6 n y ia saiud

la prom es a de D ios . E l /n s tr u c t io n a l J o ur n a l o f psychiciJ}!e[,!s.'!ci:ce tr~c ::e32·rc :...cin ante

o bs erv ac i6 n: " Se e xam in 6 la re la cio n e ntre la s adividacies \1,2ptes,ion san-

~ uinea de c uatro m il pac ientes anc ianos , en u n es t'J CJ c en de s ei s a no s.

E nt re l os s u je to s q u e a si sti an a s er vl cl os re l lgtosos u na v ez p:it:~s'2r;sD SBS, oraban

o e stu dia ba n l a B i bli a u na v ez p or dra 0mas , l a p ro b abHd2G ' i~ diastolica

12

D es c a n s o p a r a l o s e s t r e s o d o s

e ra u n c ua re nta p or c ie nto in fe ri or a l a d e q uie ne s a sis tfa n m e no s s eg ui do a lo s c ul to s y

a ra ba n m e nos de sp ue s d e a ju sta rl a a la e da d, e l s ex o, la ra za , a la c ond ic i6 n d e fu m ad or

o n o, a l as e nf ermed ad es cronicas y a l f n di ce d e ma sa c or po ra l" ."

E n o tr as p ala bra s, la a do ra ci6 n ti ene u n e fe cto p os iti ve e n l a s a !u d. O tro s e stu dio s

re ve la n q ue u na e xp eri enc ia p os in va d e a do ra ci 6n re du ce la p re sio n a rte ria l, d is rn i-

nu ye el dolor de artriris y b aja el ries go de enferm edad c ardiac a. E Isabado no es un

requerimiento legallsta N o e s u na ca rga engor rosa q ue n os abruma A 1 0 l ar go d e c ad a

una de l asg randes secciones d e l aB i b li a, e !Ant iguo

Testamento y e l N u ev o Te stamen to , e l sabado es u n Tratarde alcanzar 1 0regale del am ante c reador. C uando adoram os al

c re ad or , e n e l d ra d el c re ad or , s omo s r ea nimad os , m ater ia l puede exduirrefrescados y revitalizados.

E I sab ado es u n dla de b endic rones ab undan- 1 0 eterno.tes. A qu i hay also que los projetas del A ntiguo

Te st amento e nf ati za ba n r ep et id amente : " C utd en se b ie n, p or s u p ro pi a v id a, d e l Ie va r u n a

c arg a e n dfa sabado y de in tro du cirl a p or la s p ue rta s d e leru sale n [ .. . N o h ag an n in gu n

traba]o. Sant if iqu en e l dt a s ab ad o, c om o y o l es ordene a s u s p ad re s" Oer em i as lT21, 22J.

E!profe ta Jeremias habla de un pe llg ro q ue t od os e nf re ntamos . A n al iz a u n p ro bl e-

m a de su epoca , p ero q ue e s p erti ne nte p ara n ue stro tiernpo. N o e s s olo u n p ro ble m a

para la gente que v iv ia entonc es, es u n prob lem a del siglo XXI . E s ta aq uf. E Itraba]o

c on s ta nte p ue de e xp ri m ir n ue stra e sp iritu al id ad . L a b us qu eda d e d in ero p ue de c on su -

m i r t od o n ue str ot iempo . T ra ta r d e a k an za r 10 ma te ri al p u ed e e xc lu ir 10 e te rno. Ocu rr fa

e n lo s dtas d e J er em ia s, e n jerusalen, y esta o cu rr ie nd o e n n ue str o ti empo, e n n ue st ro s

h og ar es , e n n ue st ro s I ug ar es d e tr ab aj o y en l as c i ud ades . Y Dios e s ta d ic i endo : P e r m i t a n

q u e e l s ob o d o l o s h o g a v o l v er a 10 q u e e s r e a l m e n te imponante. N o d e j e n q ue 10 b U s qu e do d e 10

s eu n id o d m a t er ia l o p lo s t e 10 b U sq u e da d e l a s c a s a s q ue m a s im p o rt a n .

E I profeta Is aias s e h ac e ec o del m is m o terna. I sra el e sta ba d es cu id an do e l s ab a-do b lb lic o. Su as oc iac ic n c on u na c ultu ra pag ana los llev c a i~ norar el dta es pec ial de

D io s. E n I s ai as c ap itu lo 5 8, D io s l os e sta h ac ie nd o v ol ve r p ara re ed if ic ar s u [e. Los es ta

h ac ie nd o v ol ve r a lo s v al or es e sp iri tu ale s. Y es to e s l o q ue d ic e: " Rec on stru ira s la s r ui -

n as a nti gu as , r es ta ur ar as l os c im i en to s s ec u la re s, y t e l la rn ar an : 'R e pa ra do r d e b re ch as ',

'R es ta ura do r d e m o ra da s e n ru in as '. S i d eja s d e p is ote ar e l s a ba do , d e h ac ertu s n eg o-

c ios en m i d ra s an to ; s i l lamas a l s a b ad o 'D e li ci os o' y a !d i a s ant o d el Senor 'Honor ab l e' ;

si 1 0 h on ra s [. ..] e nto nc es te d ele ita ra s e n e l S en or; y o te h ar e c ab alg ar s ob re l as a ltu ra s

del p ais y te alim entare c on la h erenc ia de tu p adre J ac ob , p orq ue h a h ab lado la b oc a

del Seno r" [ Is a fa s 5 8 :1 2 -1 4 ] .

O bs erv em o s q ue l os q ue re ed if ic ab an l a f e e ra n I la m ado s re pa ra do re s d e b re ch as ,



Descanso para 105 estresocos Descanso para los estresados

grietas 0 ruinas. O bv la m err te , la rn ur alla p rote cto rs Q ue ,odeaC:3.?

t aba agrie tada, ar ru inada. E !sabado es una dei1-;a,caci6n, U D ; " " - i ' : ; : C C de E s un

1ugarde segundad. E s p ar te d el crrculo dei c uic ado de Des:,."e rDS CCC: : : ': 2 . . E ~ .3b 2d o es

u na f orma e sp ec ia l d e expertmentar el cu ldado amam2 '( Z;',:scaca serna-

na . P ara q ue c um p la s u ob jetiv o, el r nu ro d el sabado detye S·e, de,si"7cediaio.

E! sabadn h ac em os u na pau sa p ara re:exio;;ar e n \z G C C G z : d d f ? : 0.:~~$:'eador .

Pasamos tiernpo en su p re s en c ia . Medi tamos eD el ,'enj,2:\ec':: de b vida y

nos c onc entram os en s u autenrko prop osno. Y ade;~, 21

p rom es a de D ios : s i h onram os e\ s ab ado, e 1c ewor de" Dsc ve '3C se iS i':,?:c~"':6bals ar

s ob re l as a ltu ra s d el p ai s" . H a y riqu ez a e n 1 a pueblo

d e D io s a p ro sp er ar fi si ca , m e nta l, social '! =~'.'~;''''~'''~.~''''""

d es ca ns o. E s u n lu ga r do nd e re nov am o s nu es tro p ac to, n ue stra rel ad on c on D io s. E s u n

lu ga r donde h a ll amo s nues tr o verdadero c en tr o e n el

E l s ab ado v a en c ontra de las prernisas de la teorta evolu cion is ta . D ios nos creo en

un determ inado m om ento en el tlempo. EI sabado nos recuerda q ue, p ues to qu e el

n os h lz o y n os [ orrno ind iv idu alm en te , s om os e sp ec ia le s p ara D io s. N o s olo no s c re o,

nos redirnio, Dios consigu io nuestra sa lvaclon al e ntre gar a s u H ij o e n l a c ru z. E ste e x-

tr ao rd in ar io a cto d e g ra ci a y aceptacion esta te rm i na do , c on cl ui do . N o tenemos qu e

g an ar lo n i t r at ar d e pagarselo aD ios por m edio de

nues tr as b u enas obras. Simplemente 1 0 aceptamos ParaJesus , e l stibadoy des cans am os en s u am or. C ada s em ana, c uando

g ua rd am o s e l sab ado, es un sim bolo de que esta- e ra u n t ie m po p ar amos seguros e n q uie n n os c reo y nos redimio,

E ls ab ad o e s u na invitadon d lv ina a h a ll ar n u es - sanar.tro v erda dero v alo r e n q ui en no s creo. El sabado es

u n l1 am ad o d e D io s a e nc on tra r n ue stras ra tc es e n e l. S om o s m as q ue p le l y h ue so s. N o

s om os u n ac cid en te b io lo gic o p ro du cido p or l a c a su alid ad c te ga S om os h ijo s d e D ios ,

t ra id os a la e xi ste nc ia p or u n am ante P ad re c el es ti al . C a da s emana , e l s a ba do e s u n r ec or -da tiv e p erp etu o d e q uie ne s s om es , de d ond e v en im os y po r qu e exi st imo s . En1aado ra -

c io n s ab an ca d es c ub rimos e l v e rd ad er o p ro po si to d e l a v id a a l a l ab ar a l q u e n os c re o.

E Is ab ad o ta rn bi en n os r ec u er da e l d e sc an so q ue te nemos e n J es uc ri sto . C ad a s ab a-

do desc ans am os de nu es tras lab ores en el s uprem o c onoc im iento de qu e as f c om o no

tu vim o s p arte en l a c r ea clon , no re ne rn os p arte e n la ob te nc io n de n ue stra salvacion,

D es ca ns am os e n la g ra cia d el C ris to q ue rn urio p or no sotro s. E l sa bad o e s u n s fm b olo

de descanso, no de traba]o, E n e l rep os o s ab atic o, no s re go ci jam o s e n q uie n p ro ve e

s al va do n p ar a n ue str as a lma s a to rmenta da s p or 105 remordimientos.

E ls ab ado e s e l d es can so d e D io s p ara los e stres ado s e n u n m u nd o vertigtnoso.

Un t iemp o p ara s on ar

En redo e l Nuevo Te s tament o, jesUs O£,iC' ?T is , ., ...,': ,~... ....,-'" de ~3,;-;,iad'efs;badoqu e

e n c u al qu ie r o tr o d ia , S an e e n s ab a do a u ". amu j er (lucas

l3:lo-nj. Lerestauro la v ista a un C;~O en s3b?idc'f iado s, cu er po s pa ra li zado s y nifios mor ib unGOS en s . : i . J c 3 c h ; , . LF7 .GD! 2 ~%5 mas

e spec ta cul ar es , l a cu radon ins tant an ea de un hc"nb~eQ'2e h , 2 b ; ; ' a ' ;;5'(:'&-:;· 1 ' : ' cyerpo pa -

raltzado por 3 8 a ri os , y v ivi a en e l e s ranque de Betesd2 . .

~Que nos dlcen e stos m ilagros s abat.cos acerca de de

u n C ris to q ue a nh el a da rle v id a en a bu nda no a a c ae a

n ue str as v id as c ad a s ab ad o. R eSi au ra l a v id a e n 50

h iz o d es ea q ue s eam o s i nte sr os f fs ic a, m e nta ! y

P ara J es us , el s ab ado era u n tiem po para s aner. E,ae:i' ;T,U7€S;'U'S __que 13 sente

pod ia encont ra r a li vio y de sc an so e n el Jesus quefia !.ibra, ak:s S'::'':S ;-;;'';';7':3.'c,05 de las

c ar ga s o pr es iv as q ue a pl as ta ba n s u a le gr ia . S u a cti tu d t , x : : , a e : ! ' Sb2;:k resurnirse

e n u na d eda rac io n s enc illa p erc p rofu nd a, q ue h iz o e n '5';i.!.R"5?2 3: 5usc;,;czs:'E( sa -

b ado h a s ido h ec ho para el h om bre, y no e l h om b re p arae ; s,2,tai::,.. De s·.aii~·ca qu e el

Hl]o d el h om b re e s du en o ta mb ie n d el s ab ado " ( i'ta rc os 117.

J es u s e lu di o l as c er emo ni as y l as normas y no s mC~C:: 'Jn CZ2:;:sn·

reino. Pero se p rodam o Senor del s ab ado. E sto es extreTTL3d2;:;;:2"0, ;e Para

los qu e p iens an q ue el s ab ado es parte de als un ritu al del Te:72'iCiS7,O Y que es

u na s ena l de le ga lis m o, re cu erde n q ue J es us s e de clare 5e fi (> ~ " ,' ee l,s 2 . b a c G . E t d ic e: " El

sabado h a side h ec ho para el hom bre". E l sab ado tenla ta imencib;-, de [ :.e -decimos .

E I sab ado fu e h ec ho para b enejic iarnos. N o es s olo otra obU~ac;tc; ,s;';;;C$3. N o es

a lg u n r eq ue rim ie nt o r no le sr o, E 1s ab ad o d el N u ev o Te stamemo -e s u :: ( u s a ; d e STac ia y

Referenc ia5

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Pslquiatna en Medicina128l: i9¢1 :~89-2 i3.

l5

http://hnp/Iwww.msnbc.msn.com/id!22$442iO!

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l i br es para obedecer

AiioS arras, el hogar era u n iu gar de ferJ§>G

lo s s ig lo s ~ a s id o u n r efu gio de~~i~~:~~: G o no e l agent e podi a huir de la s prueoes, 1!JS '!,",",,'"W :::.'0ic.::s de ia vida.

E ntr ab ar no s p ar l a p u er ta d e n ue str o h og a; y r:'05:s'?w;ac':5S??~P!].:" Lsszb2Z0S call-

dos y a m an tes p m du cian u na s ens adb n d e b ' e f , ! : : o - : t 2 X S· rradicio-

n al d e l a u n i on f am i li ar .

P er o e l h og ar h a c am b ia do e D i0 5 0 0 i ; ;: ;r c :s n : eY r , t_ ; afKs. L e i S ' · · J , , ! · · e , " i i · , : " : :

m enu do s on u n c am po de b ataH a. La s ~'~2b8SCOPt':

lida d s on c om u nes ai des cnb ir ef h og a; ac tu aL LeeT!'2S12YG di::

m u y p oc o tiem p o e n c as a. L os h ijos , a rrT~rr!udo. ( omen )S2}?n. X' tuc825 y a n o

d is fr uta n d e u n a c om id a f am i li ar j un to s.

E n e l m e jo r d e lo s c as es , s e d an p ri sa p ara H eg ar a :::a sa p08 GJi7'e" .2!i";; ,25e v ol ve r

a s alir. E l h og ar s e h a c onv ertido e n u n lu ga r p afa c cm '2 f t ,:j,0,rf2'.fC 02 '&2 q ue am bo s

p ad re s tra ba ja n, m i le s d e h lj os s e c ria n s ob s.

L e emo s a c er ca d e f am i li as [ ra gment ad as . L a c am idad de padres se;;:8Tados v a en

a um e nto e n n ue str a s oc ie da d. E l h og ar e sta c am b ia nd o. t2 e:Stmc:tu;:a6e}tcc~.a,es di-

fe re nte h oy . L o s q ue e stu dia n e ste te m a p re di ce n q ue c<:uM.ran CZ?t!'QS dram;3 ; jcos en

n ue st ro s h og ar es e n l os p ro ximos a ii os .

E n p rim er lu gar, v atic ina n q ue c ada v ez m as g ente t2h2~ar2en G..,-q,. La camidad

de genre qu e trab aia en c asa c rec e de a m iles. Hillones f'0:;an "a ;T8:, , !CJf: p . a r t e de lasc om p ra s " en l in ea "; e s d ec ir , s en ta do s [ re nte a s u c omp i; r; -, ;d o ra p e\ 3CQ ." L L a verdadera

p re gu nt a e s icomo so b rev iv i ran los va lo re s [ a rn il ia re s en e l s ! gio X X i ; ; -

(C om o s era la v ida en tu h og ar? ( Cu an diferentes >esn !as msaso (Que seguira

s ie nd o i gu al ? Y ( como ajectara e sto tu h ab li id ad d e h ac er d e 70: hC '§2T UT , tuga; saluda-

b le y fo rma ti vo p ar a tu f am i li a? Mu c h os p ad re s e st an mu y ? 'E \. ~ ,y p adG5p c ·T b q u e e nt ra

e n s u h og ar p or I nt er ne t.

E l h og ar s ol ia s er u n r ef ug iO s eg u ra p er c h oy to do e so ba cambiad-o. A r ra)£s de la te le-

v i si on y de l a In t er ne t, l a v iol en c ia ex ces i va , e l s ex o y una f a h a t ot al d e d eceDC2 y prindpios

h a invadido nues tr os hoga re s . (Que e s ta s ucedl endo connue s rr a soder'u8d? ( Pe r q u e e xi st e

un a cant id ad c r ec i en te d e v iol en c ia , i nmo r al id ad y codi c ia en t odo nues tr o p l an e ta ?

( Qu e h ay d etra s d el d es m omn am i en to d e n ue stro s p ri nc ip io s? ( Co m o e xp lk a m os l a

d e shone s tl dad de los e j e cu t ivo s empr es a ri al es , qu e condu cen a su s empre s as a l ab an ca rr o-

t a pa ra consegu i r s u sp r op ia s gananc i as ? (Por qu e e s qu e h a explot ado lav iol en c ia e s col ar ?

P arec e q ue m as genre e s ta mo tiv ad a p or e l odio, L os g r up os d e o dio e s ta n pub li -

cando su p r opaganda d is to rs ion ada puhlicarnente en su s s ingu la re s pag inas w eb . U na

so c ied ad con a lt a t ecnolog f a y expe ri en c ia rnediatrca q u e o fr ec e s ex o, vlolencla y codi-

c ia e n e l h or ar io c en tr al esta en se r ie s problemas ,

L as im a se ne s d e Hollywood e ntra r e n e l h og ar. tthogar so ff a s er unPero, (y e l c o nte ni do ? ( Qu e e n c ua nto a l os m e ns a-

j es qu e nos a ta can t an cont unden tement e? Oigarnos r ef ug io s egu ra p er o h oy1 0 qu e di]o un recien c as ad o d e la generaci6n X : "S i

p re nd em o s la TV y a n o s e y en m a s [ arn ill as . L a v id a to do e so ha cambiado .f am i lia r n o e s p a rte d el c an on . S e n ec es ita m u c ha f e

p ar a re in sta ura r e l m a tri m on io e n n ue stro e sti lo y m o de lo d e v id a" .

H aym u c h os j6 ve ne s q ue d ic en q ue e xis te u na v ar ie da d d e o pc io ne s y q ue, a 1 0 m e-

[or, e lma t rimon io n o e s p ar a e ll os . D i ce n: " V iv ir ju nt os f ue ra d el ma tr imo ni o t al v ez s ea

l a m e jo r o pc io n p ar a mr'. S in v al ore s r no ra le s, s in u na b ru ju la m o ra l, s om o s e ch ad os

d en tro d e u n e sta do d e c on fu sio n. E ste e s u n ti em p o d e c ao s s oc ia l.

r-.

//

O - / J - r ; f i ( e C e ir

S e n e c e s i t a u n a b rO j u la

B i en p u ed e o c ur ri r u n a d is to rs i6 n d e l os v al or es e n e l h o g ar . L a sc as as e st an c amb i an -

d o d ramati camer ne . H a y mo ti vo s p ar a p re oc u pa rs e e n e l s ig lo XX I .i E xi st e a lg u na b n i-

ju la q ue n os s ufe ? ( Qu iE ~ ne d a fo nn a a n ue stro s v al or es m o ra le s? iH ac ia d on de v am o s?

iQu e da a lg o d e q u e a fe rr ar se ?To da s l as n o rma s mo ra le s i es ta n s u cumb ie nd o b aj o n ue s-

t ros pies? La moral id ad ( e s un a cu e st io n de def in ic ion pe rsona l? c :Quedaa lgo segu r o>

E lD r. S he rv e rt F ra zi er t ra ha jo c omo D i re c to r d el ln sti tu to N a ci on al d e S al ud Menta l.E x pre so p re oc u pa do n e n s u li bro Psychofrends.E lD r .F r az ie r d e sc r ih lo lo qu e l la rno " una

s oc ie da d c ov io le nta q ue c el eb ra e l c a os m i en tr as q ue s lr nu lta ne am e nte 1 0 c on d en a" .'

D i ce q u e, p or u n l ad o, c on de namos l a v io le nc ia y , p or e l o tro l ad e, s e l a d am o s d e c om e r

a n ue st ro s h ij os e n l a t el ev is io n.

P or u n la do c on de nam os e l h or nic id lo , p er o p or e l o tro 1 0 pop u la ri zamos e n n u es -

tra s p el fc ul as . P or u n l ad o c on de nam os la i nm o ra li da d, y p or e l o tro l le nam os l as s ala s

de c ine p ara m irarla c on atencion, L os p m du ctore s de H olly wood s ab en q ue el s ex o

y la v io le nc ia v en de n. H ay a lg o f un dam en ta lm e nte e qu iv oc ad o e n n ue stra s oc ie da d.

N u es tr os h ij os e sr an e xp ue sto s a v ari as v ers io ne s d e 1 0 bueno y 1 0 ma lo . A m e nu do

l6 l7



L ib t e s p ara o be de ce t iib res para obe d ecet

s e les dic e q ue no h ay b uenos y m alos ab solu tes . Sf: r es Gc3:eG~,C iss«: debe

decidir 1 0 q ue e sta b ie n 0 ma l p ar a e ll os .

Hayva lo re s cont rapu e s to s pa ra l asm ent es d e nue5 tr os '~NioJSi:i},?c3725 S i X : i e d 2 6 e s Sf : ali-

m e nta n d e v io le nc ia y s e d el er ra n e xh ib ie nd o lO S hOITiDi ::1,i : ,CS sri k s G£::2iE5 172::;\:05 de

cornunicac ion, Po r e j e m p l o , sesDn la s estadistjcas, 23,70: ; : eG< :Rc2S 2 ; . ' > 5 i c ; ; , O a s en

u n a na , i so la e n l os E s ta do s U n id os ! C o ns id er emc s (3 b;~,\,j;?j2' ; ; . 2 . c~;e;'iSP]n,E i [oven

prcrned io d e _182.'0f}:5.

Podemos jus t i f icar r os v io lemos 51 2 f8;~Y!9!:v"r '85 :E'))':l;!2S. !adLFpendoac -

s em b rando el v iento de la v iolenda en los medics y e stamos c os ec h an do e l to rb el ll no

d el c rim e n. H em os es tad o s em b ra nd o e l v i ento d e l a i nm o ra li da d y e sta m os c os ec ha n-

do el rorbellino del divorcio. H em os es tado s em b rando el viento del contenido sexual

e xp lr dto e n !a t ele vis io n y esrarnos c os ec ha nd o e l to ro elll no d e h om b res c on m e nte s

re to rc id as q ue s e a prov ec ha n d e n ue stro s hijos. H ay u na reladon de c au sa y efec to.

< ,C om o pu ed es p rote ge r tu m e nte? ( Co m o p ue de s p ro te ge r la m e nte de tu s h ijo s 0 nie-

to s? < ,C om o ser m o ra l e n u n m u nd o in m ora l?E ll ib ro b lb li co d el A poc al lp si s p ro ve e a ls u na s r es pu es ta s b ie n d ef in id as . i El li br o

d e! Apoc al ip si s e s l a r ev el ac i6 n d e J e s us ! E s e l rnensa]e final de D ios p ara el c ierre de la

h ls torl a d e e sta T ie rra . E !u ltim o li bro de la B ib lia ti en e u n m e ns aje p ar a l a illtirna sene-

radon de h om b res y m ujeres qu e v iv en en u n p laneta llam ado T ierra.

E ll ib ro d e Apoc al ip si s t ie ne u n rnensaie p ara ti y p ara m i. N os ll am a a la m or al id ad.

N os h ac e v olv er a lo s v al or es m o ra le s d e D lo s. E s ta n im p orta nte q ue e nten dam os es te

m e ns aje en n ue stro s d ta s c om o e l m e ns aje de N oe 1 0 fu e e n s us dl as ,

E s u n mens aj e f in al p ar a t od a l a h uman ld ad : " [u eg o v i a a fr o a n g e l q ue v o la ba e n 1 0 m a s

a l t o d e l aelo, l I e va n d o u n a b u e n a n o uc ia . l a e te m o , /0 q ue e l d e b ra a n u n c ia r a l o s h ab it a n t e s d e l a

t i ar a , a t od a n o d on , fa m i l ia , l en g u aj e y p u e bl o" [Apocalipsis l 4 : 6J .

A q uf h ay u n m en sa je u rg en te . A q uf h ay u n m e ns a] e u niv ers al. A q uf h ay u n m e ns aje

q ue a va nz a s ab re li m ite s S eo gra fic os . A q uf h ay u n rn ens aje q ue p en etra g ru pos id io -

m a tic os . E s u n m e n sa je q ue c orre d e n orte as ur, d e e ste a o es te . llega has ta los confines

d e l a T ie rr a, ( Qu e d ic e e ste mens aj e? " Ie m a n a D i o s y g !o r i { fq u e n f o , p o rq u e b a ! I e g ad o 1 0 h o m

d e s u ju ic io " [versiculo 7J .

Temera D ios nos ig ru pcat en er le miedo aD io s . 5 ign if ic a r eve renc i ar , r espet ar y obede-

c er a D i os , P er o ( no ta ro n e n e ste p as aj e b I b li co l a u rs en da d e to do e st o? C o ns i de re rn os lo

nuevamente. "Ieman a D i o s y g !o n /f q u e n la , p o rq u e h a l I e g ad o to h o m d e s u iu ic io",

E ste p as a] e d e A p oc ali ps is r es po nde la p re gu nra d e la re sp ons ab ili da d m o ra l. ( Por

q ue h ay ta nta d el in cu en ci a y v io le nc ia e n l as oc ie da d? ( Po r q u e h ay ta nta i nmo ra li da d?

( Pa r q ue h ay ta nta a na rq uia ? G ira e n to rno a la c ue stio n d e la re sp ons ab ili da d m o ral . aj ui cio n os ll am a a s er re sp on sa ble s d e n ue str os ae tos . E l [ u t e r o d ic e q ue s om o s re sp on -

s ab le s d e la s de cis ion es q ue to m am o s.

5 i n o s oy re sp on sa ble de 10 q ue h as o, ( c6 m o p ue de D io s re sp on sab il iz arm e de e sos

aet os ? 5 i s imp!ement e soy e lp r oduet o d e l ame r a ca su a li dad y n o s oy ma s q ue u na r no le cu la

p ro te ica evolu cion ada, en r ea li dad, no soy r espon sab le d e mi s aet os . 5 i s o y akoho ll co por -

qu e m ip ad re e ra a lc oh ol ! co y m i ab u el o e ra a lc o holko, en tonces , t al vez no sea responsab le .

S l so y d rogad ic t o po rqu e [u t a bu sa do e n m i n ln ez , e nton ce s no s oy r es po ns ab le . 5 i s oy u n

c r im in a! por qu e mi s ca raet er is ti c as genen cas me h i ci er on a s l, n o soy r espon sab le . 5 i t a l vez

n o te ng o e le cd on s ob re m i s a e ta s, e nt on ce s, e s o tr o e l c u l pa bl e. L a so cl ed ad e n l a q ue v iv i-

cas i cua lqui e rcosa

s! d ep en de m o s d e nues tro proce .. · ;- )de G,e:;;,S.::: i?Yf:st>:,

d e q u e ro q u ' . : e - v ' e r r ; . c ' 5 S,E ·},\j~~b:·(,7'; : e ~ s E " ~: ~ ) e : ' K a . : E : : > - - r r - u · c t u r a

n u e s t r o ; : ~ ; : : : : : I ;~~~:f:(:::,l~" '. ,* " ~ : ; : ; :~ ~i

me nte q ue da an es te sia da c on tra 1 av;d'e"c'2" CJcFxio 'ii2S('S':'):.""<:·'E'"7i;CS C T c ! 2 .GDSvic-

l en to s e n l a te le vi si on , e l r ne ns a] e q ue reciDirnc'5 es acep-

ta bl e d e c ompor ta rn ie nto . P er o p od ri amo s

C uando lIenam os la m ente de inff iOraHdaG, ·e i 7:,eS":S2{"2eS;2 :1,7:C':;'; id,ad e5 un a

aetiv idad perfectam ente lesitim a. Nuevarnenre se'5un

q u e n ormas ? E l l er na d e n ue str a s oc re da d p ar ec ie ra 5B' 'S':,,;cha:~ se;;n, hazlo".

" 5i t e t ra e alegna, haz lo" , (Ex ist en valores mora-es en r'Je .." , , ; ; :<>ceia, j \ :Pc: ( que rene-

m a s u n in dic e ta n e lev ad o d e d el ito s? < ,P or qu e la vf·G,je"'Ga· es , ,a n Cr:';-;;/.F'~ q ue lo s

ma tr imo ni os s e e sta n d es lr rt eg ra nd o e n c an tl da de s a ; a . G ' ( " e , 3 P " ' e s ?

La B i bl ia b ri nd a a lg un as r es pu es ta s c on cr ete s. La Pa:"atJ,,:ade D · i " r . s h as ta l a

v erdadera razon del p ar q ue los v alores rnorales y k:cs\3i'DT~S % i d ' ; , z : h : i i ': a & e s 5e estane ro si on an do r ap id ar ne rr te . E s te e s p re cl sa rn en te e i piCble072c. c ' W j ; - o . ' : , ; , " i T 2 s0>z~ed2d ie h a

d ado la e sp ald a a lo s v al ore s m o ra le s d e D ios . Desecho bs precep:\Ds 0 , ; : Dcs

E s ta s oc ie da d d ic e: "Iu p ropia m ente es la norm a". E",d2:iia: 'NoD ;-;celieque

pueda dec l rt e 1 0 q ue d eb es h ac er" .

Podem os [u stijic ar c as i c ualq uier c os a s i dep endem os de S " : ' J < e , , " " . t r ' : s PrGC€Sosde

pensamien to .

E lp r o fe ta Osea s 8:7 10 ex pre sa d e e sta m a ne ra : "POfqU€ siem:!XQ:?i:i'fj7S[/S, recoqeiin

t e m p e s t a d e s " (Oseas 8:7J. Si s emb ramo s v i en to , co se cha remo s tomeEino Hemos estado

• V e rs io n R e in a -V a le ra , r e vl sa d a e n ~ 96 0 , e n a d e l ar u e, R V 60 .

l819



L l b t e s para o b e d e c e it.ibres para ob ed ecer

mos e su na so cie da dque e n granrnedida dice que ;·:t,c?;7:csk)qu e

hacemos debi do a l amane ra en que l as fu er za s de la vicz 0(5(;;''0,,':':;:;:.

Tambien decl ar a que 10 b ue no y 1 0 m alo es ai:;;Qqu e c",d2:::':?C:D:~}~:,j'~"t:7':~:3n su

propia men te , L a i de a e s: " So lo s oy re sp on sa ble d e m i "":57.<. "{: 5,:; de

n ad a s up erio r a m i m en te ", P ara mi ll o nes de personas ..c: ' c o : , · : ' ; 5 2 : ; t ' ; · " : L " \ :

esta e n n in su n lu sa r d el cuadro.

( ua nd o t omamo s l a po s tu ra de que n o s om e s coders up erio r y q ue n o h ay ilin sO n [uirio pnai, e n r e al id 2 < ! : C ' C e",:5i'e::"3kx;;:S"-'::::'2j:~ cu e

su fen nues t ra v id a , E I i ui ci o implica resPoiiS2bi\;Ccacd '

E n lo s O it im o s dtas de la h is to ria d e ia n erra. D'GS al

D io s. E s n ue st ra r es pu es ta d e amo r a e l. No o be de cemos a D io s p ar a s an ar n ue st ra s al-

vacion, No o be de cemo s a D io s p ara se r sa lvos, s ino porque somos sa lvo s. Toda nuestra

o be die nc ia n o s an a la s alv ao on . C ris to la c on sume e n la c ru z,

Pe ro cuando nos acer camosa la cruz, nuestra obed ie n ci a e suna ev id enc ia de que so-

mos sa lvos. J. Juan 2: 3 a fi rr na da ramen te : " L a se f ia l d e que 10 conocemos, e sque cumpll-

mos sus ma nd am ie nt os ", J u an d ic e que a qu f esta l a e v id en ci a d e que con ocemos a Dios.

E sta e s la e vid en cia d e q ue s om os c re ye nt es n ac id os d e n ue vo . E sta e s la e vid en cia d eque s omo s ver da de ramen te d e C ri st o. " E l q ue d ic e:

Yo 1 0 conozco, y no c ump le s usma nd am ie nt os , e s u n La L e y d e Dios es elrnentiroso, y la v e rd ad n o esta en el " [1 Juan 2:';),

Cuandoestamoscompromet idoscon Cr is to ,cuan - ca m in o a la ltbertad yado 10 conocemos de ve rdad, cuando nues tr o corazon

se enrrega a e !, l a r e spuesta na tu ra l e s obedecerle. La la verdadera [elicidad .s ra c ia y l a l ey no son i deascen tr ad i ct or ia s .Cuando so -

mos sa lvospor grada no somos sa lvospara desobedecer . Somossa lvospara obedecer ,

Tod a l a s a lv ac i6 n e s p o r g ra cl a. L os c re ye nt es d e! A nt ig uo T es tamen to e st ab an d e-

s ea nd o que l le gue un Cr is to que habra d e v en ir e En e l Nu ev o T es tamen to confiamos en

u n C ris to que ha v en id o. E llo s f ue ro n s al va do s p or u na s ra cia verndera. Nosot ro s somos

s alv os p or u na s ra cia q ue h a venido,

[u icio. ( Ti en e D io s u n p atr on d e m o ra lid ad ( em f ' , ., ~~ ".~.~~",~~",., . ,

Le y d e D io s e s la ba se de la rnoralidad y e; p z t T , j , , ; < j , e

que SOMaS re sp on sa ble s d e n ue str os actos.

La Blblla n os h ace volver a la Le y de DBos, ' : ; ; _ I e es e e,emc

La le y y e l [ u ic i o son parte de! evanS 'e J~ ;}de (.""5;0;

i nf ri nse tam b ien la le y; p ues el pesce es ;",·S--o,'r··'~.·,., 3' : ; ,. P;V&o).Tal

vez p en semos que n o e s p ec ad o r oo ar aigcpe'nD?' de ia i ey . E lp ec ad o e s m as de 10 qu e pensarnos en nu,estra m€n?;e b0 2 es i z G $ : i ;e : < : h f x :; , GfbUcade

pecado, Pecad o e s quebrantar la L ey d e mos.

U n ho mbre dic e: "M ira, no estoy satisfecJ1Qco n Gil ffie;.,;'s:cei.o. p s T 0:;:£' s ; m e vo y

po r un [m d e s em an a c on m i s e c re ta ri a, e s ta bien ;:«),q'S2 s > o m : c s ad u i tos" .

La Biblla d ic e: " No co rn e te r as a d ul te r to " . La Le y d e D io s e5 e{'ek;;rQ GCUDn moral

qu e d efin e el pe cad o y e sta ble ce nu es tra re spo nsa bH id ad am e D ie s. '.

y 10 que nuestros hijos necesitan hoy no es u na die1:ade vic\encia e

i nmor ali da d e n la t ele vis io n. Nu es tr os h ij os n ec es ft an que 1. 5 epse fRmcs \ os p ri nc ip io s

m ora le s q ue D io s n os h a d ad o. L a le y m ora l d e D io s n os p ro '~ e. La Ley demos no es

un a regulacton a rb it ra ri a pa ra r es t ri ns ir n ues rr a fel ic id ad. La tey de [}i·oses el c am in o a

la li be rt ad y a la v er da de ra [elkidad,

L a L ey d e D ios n os p rote ge d e un estllo d e v id a c ue no s ces:tT",,;j, i,a. ,41Qiunoscristia-

n os h as ta h an d ic ho : " No p re di camo s a ce rc a d e la le y: en r we st "'a \ : 5 , 1 e s i 2 . ? ;e dic amos d e

s u amo r" . i (omo s i f u es en d os c os as d if er en te sr

E l a mor siem pre lleva a la obediencia. E ! am or no corcuce a ;2 desobediencia.

D iri ge a l os c ri st ia no s c ompr omet id os a s ua rd ar l os mandamtersos d e mos . J es us d i ]o :

''Si ustedes me aman , rump /i ran m is mandamien tos" Ouan J.~: lSJ. ( Ha a jo '1 o 1e5!}s: "Si uste-

d es m e ama n, no deberan cumplir r n is mandamientos"? jNo! La r esoees ra de a rno r

es suardar los mandamientos de Dlos, ~

L a ra zo n d e n u es rra o be die nc ia n o e s p orq ue e st em os t ra ta nd o d eg an are l fa vo r d e

E I p o p e l de la le y y / a g r a c ia

P ero s i e s t od o pm g ra cia , (c ual e s e l pa pe! de la Le y d e D ios e nto nc es ? E l apo srol

Pablo 1 0 d eja e n c la ro : " ...y a q ue / a l ey se / im ita a h ace m os co no ce t e l p ecad o" (Romanos

3:20) . S i s up rirn irn os f a le y, s up rirn irn os e l p ec ad o. S i n o h ay le y, n o h ay p ec ad o. S i n o

h ay p ecad o, n o h ay n eces id ad d e g ra cia p ar a f a s al va ci 6n .

D io s re ve la e l p e ca do a t ra ve s d e s u le y, E I pa pe l d e la le y e s d efin ir e l p ec ad o. L a le y

d ic e: " Es to e st a b ie n y e st o e st a m a l" . L a le y d efin e la n orm a m ora l d el ju ic io d e D io s. L al ey d ef in e l a b a s e d e t od a s oc ie da d.

E l [u ki o h ac ev o! ve r a lo s h ombr es y rn uje re s d e t o da s p ar te s a l a o b se rv an cia de l a l ey .

L lama a lo s a i st ia no s que s on s alv os p or s ra cia a v iv ir v id as o be di en te s, j us ta s y s an ta s.

( Cu a! e s e l p a pe l d e l a s r ac ia ? " Po rq ue u st ed es h an s id o s alv ad os p or s u s r ac ia , m e-

d ia nt e la [e. E sto n o p ro vie ne d e u st ed es , s in o q ue e s u n d on d e D io s; y n o e s e l r es ult a-

d o d e l as o bra s, p ar a que n ad ie s e g l or le " [ Ef es io s 2:8, 9 ). L a gracta e s l a m is er ic or dia d e

D io s, e l p erd on d e D io s, L a s ra cia e s e l p o de r d e D io s. L agraoa e s e t a rn or d e D io s q ue

s e e xt ie nd e a l os p ec ad or es . ( La gracta a nu la la L ey d e D io s? S i s o y s a lv o p or s ra cia ( es o

m e Ile va a q ue bra nt ar la L ey d e D io s?

202l



tibres para obedecei L ib res para o bedecer

"E ntonc es , (por m edio de la [e, anu lam os la l e y ?

conftr rnarnos" {Romanos 3 : 3 1 1 . Pab lo d ice : "N o p i e n s e r : o median-

te la f e p or g ra ci a" . La establecemos. La guardamDs. Las p2GDCas q:JR: s:on ; a: iY as p or

g ra d a s on ob ed ie nte s. C om p arti re u n e j em p lo das'co de C" . .>CTCG '$"2. : :8 ns'Swndu ce a

g ua rd ar l a L ey d e D io s, n o a i nf ri ng ir la .

M u ch os a no s a rras e sta ba p res enta nd o u na s erie o e c;ep'7ofecias b t-

blicas en la c os ta es te de los E stados Vo id e s. U n a r > x: be , Q5P' £i' 5 de :,3 j;:€5eTitacion,

e s ta b aapu r ado par a l lega r a mi s igu ient e c0 8pr omi so. E :s 1 zb2c :' T iz 2w :i>e: nd c .d emas iado

rapido. E llim ite d e v eloc ida d e ra d e w e k m {l'tProbdji~n:::es\e'''.G25:2,b2 a ns.U n p olic fa m e detu vo y m e p id io l a l ic e nc ia d o e CCDJ:?aG7 to epaf 3. ;

minist er ia l . E lo fic ia l sonr io.

Con ve rs amo s u n r ato ma s. E nt on ce s le d i ie a j :'g 'o3;5';:

- H o ne s ta rn e nt e, [ us to b a ja b a d e l 3uditorio C!Vi :Co; 5Dbre ja l ey . Le

d i] e a l a g en re q ue debra g ua rd er l a Ie}; as f qeD€ ' ipcd;f,apec±x:zjS)1,ep.::resi'2ur;Xca vez?

O fi ci al , u st ed y y o s oma s de l miSffiOequipo. Usted: i~GS2g~G2des:'06d:e la ley

y y o les di]o q ue c urnplan c on 1 aiey Hago q!3e1.l'sted as f q ue por

f av or , iNO PODR fAper do na rr ne p or es0Un5.ca\ '2Z?

Con una son ri sa i roni ca, e l pol ic i a m e

- B ue no , p re di ca do r, e sta v ez esii peroonaco, i'-'-':V"<"i~··=;o

Ahor a b ie n, c u an do i nf ri ng i l a l ey (que mere-cia? U:r:,270U03 p:F ex:esc de ve lod-

da d . .. e so e s. C u an do red bi e l p e rdo n ( es o m e Uorce de b ccc:'(;e"'.sc,t,'c·,je '3; Si . (Me

lib ra d e la [ urls di cc ion d e la le y? P or c ie rto q ue n o, ( Reg r& a ~a::510 /? e a m j esposa:

" Qu er id a, n o e sto y b aj o l a l e y, e s to y b aj o l a graoa y pcderncs ~nan.8p:dJCDmo quera-

mos ' ,? c :Anduvea It.O km / h p or qu e e sta ba b a] o e l p er de n d e! ;pG';i(Fa? Prj" C'RTto q ue n o.

~Qu e o cu rri o? A h ora e stab a b a] o la g ra cia, as f q ue t.NE much, , ) Gyhi2.do de no in-

frin gir!a ley . D ad o q ue J es us m e s alv o p or s u gracra, no qu iero No ie voy

a d ar l a e s pa ld a a s us ma nd am i en to s.

C u an do s om os s al vos p or g ra cia, no es ta mo s b a] o ia c ond en ac i, on de la ley . J es us

dijo: 'N o p ie n s en q u e v i n e p a r a a b o li r l a L e y a 10 5 ? r o je t a s: y o FiG be reTi :dD s i n o a da rc u m p l i m i e n t o " {Mateo Y17). J es us n o v in o p ara a brog ar l a l ey J es us no vireo para abrogar

e l q u into m and am ie nto , q ue d ic e: " Honra a tu p adre y a tu madre" It.\odo 20:22]. Jesus

v ino para dar ejem plo de c om o u n h ijo am ante s e relac ionab a c on s us p adres . J es us

n o v in o p ara a brog ar el s ex to m an damie nto ; " No rna ta ras ". V ine p ara ;evelar bondad

y c om pas ion a todo el qu e entrara en c ontac to c on el, J es us no ,,·ino paG a br og ar e l

s ep ti rn o r na nd am i en to : " N o co rn ete ra s a du lte ri o" . V i no p ar a d ar e iempl o d e p ur ez a.

T am p oc o v ino p ara ab rog ar e l c ua rto m and am ie nto : "Acuerdaie de dl a sabado

p ara s an tific ad o" . P or e sc , la B ib lia d ic e; ". ..e l s a bad o e nrro c om o de C 0s t;J mDT ee n la

s in ag og a y s e l ev an to p ar a h ac er l a l e ctu ra " [ Lu c as t.;16).

As ! como J es us n o v in o p ar a a bo ll r l os ma nd am i en to s: N o r o ba ra s, n i r na ta ra s, n i c o -

r ne te ra s a du lte rl o" , n i nmgun o d e l os D ie z Mand am i en to s, tampo co v in o p ar a a bo li r e l

s ab ad o. A l c on tr ar io . J es us v in o a v iv ir u na v id a d e o be di en ci a aman te p ar a c on fi rr na r l a

L ey d e D io s. E Ima nd am i en to d el s ab ad o e sta en el corazon de los D iez Mandamien to s

p or u na r az on , L os p r ir ne ro s c u atr o mand am i en to s d es c ri be n n ue str a r el ad on c on D io s.

Lo s ulnrnos s ei s ma nd am i en to s d es c ri be n n ue str a

re lacion con nues tr os s eme jant es . E lmandamien to Cuando infr ingimos Iadel sabado, q ue n os lla ma a a do ra r a nu es tro c re a-

d or , e s l a b a se d e to da o be di en ci a. L ey d e D io s , el pecado

E lm an dami en to d e! s ab ad o n os e xp lic a la b as e

de la autoridad m oral de D ios al darnos los D iez nos esclaviza.Mandamientos. E I n os c re o. C omo c re ad or n ue str o,

s ab e 1 0 qu e e s r ne jo r, L osD i ez Mand am i en to s s on p au ta s p ar a v iv ir d a da s p or u n c re ad or

b on da do so , y h on ra rl o e n e l d i a d e r ep os o c omo c re ad or e s l a b a se d e e sa o be di en ci a.

L ama yo ri a d e l os c ri sti an os c on fu nd en l a re laclon e ntr e l a l ey y l a g ra da . E Ia po sto l

Pab lo dec lare: "Q ue el p ec ado no teng a m as dorninlo s ob re u stedes , y a qu e no estan

s ome ti do s a l a l ey , s in o a l a g ra ci a" [ Roman os 6:14) . E lp ec ado ( cu and o no s tie ne b ajo s u

d om ini o? C u an do a nd am os e n n ue stro s p ro pio s e am ino s, y no e n los de D ios . C u an do

i nf ri ng imo s l a L ey d e D io s, e l p ec ad o n os e sc la vi za .

( Qu e s ig nific a e star b ajo la le y? E sta r b a] o la l ey s ig nifiea inte ntar ob ede cer la le y

c om o m e d i c de s a l v a c l o n . I nt en ta r g ua rd ar l a l ey c on n ue str as p ro pi as [uerzas es c om o

trata r de a trav es ar el O ce an o A tl an tic o a na do . T al v e z to s ea s u n na da do r o !fm p ic o

mu nd ia l, p er o l a d is ta nc ia e s d ema si ad o g ra nd e. N o impo rta c u an to e sf ue rz o h ag amo s,

es im pos ib le g uardar la L ey d e D ios por nu es tra c uenta. S i c onfiam os en nu es tra ob -

s erv anc ia d e la le y c om o u n m edto d e s alv ac lon, n os fru stra rem os c ons ta nte me nte c on

nues t ros inten tos imrtiles por o be de ce r. N os s en ti remos c on ti nu ament e c on de na do s.

P er o s i J es us e s n ue st ra fu en te d e s al va cl on , to do c amb ia .

E star b ajo l a gracta s ig nific a q ue a ce pta m os e l p erdo n de C ris to, q ue re ci bim os e lp erdo n d e C ris to , y q ue s om os llen os d e s u p od er. C ris to e sc rib e s u le y e n n ue stro c ora-

z an y e n n ue st ra mente . D es eamos o be de ce rl e.

L a B ib lia es m uy c lara en c uanto a es te tem a. C uando ac udim os a )es uc ris to y nos

en treg am os a s u m is eric ordia , e l dic e: "H ijo m ro , n o im p orta 1 0 qu e h ay as h ec ho e n e l

p as ad o, no im p orta c uan p ec am ino sa h ay a s ido tu V ida , h i jo rnlo, t e p er do no . P ue de s

comenza r o tr a vez" . La l ey r eve la n ue s tr a n ece sidad.

C ua nd o m ira la L ey d e D io s, s e q uie n s oy . N o e stoy a la al tu ra d e lo s v a lore s m ora le s

de D ios. V eo que a v ec es h e sido irnpac iente. V eo que a vec es no h e sido tan am a-

22 23



l i b r e s p a r a o b e c e c e :

b le c om o d eb le ra h ab er s id o. M i in cu rn plim ie nto en i.a0b52n(a0l;:;i~ij;2ie d e D ios

m e c on du ce a b us car la g rac ia de O io s. E sto es 1 0 q u e e i. o z \ m i ' s 1 ; : a osando

declar6: " L a f e y d e l S en o r e s p e r f e c t a , recomono e f d r a G " ; '-2. d e lo s D iez

M a nd am ie nto s m e c on du c e a J es us , y d tg o: ~A h ,)535...m ; (D;z;:b;\ es:2 tC'iic ..Estey aba-

ti do a c au s a d e m i p ec ad o. J esOs , p er do na rn e. QUlta m i jesu s,

p ar a g u ar da r t u l ey . A yOdame a s er o b ed ie nr e" .

H u bo u na v ez c uan do u n irrterprete de la ley se a{:ercc,; ~ M a e s t r o ,

c c u d / e s e l m a n d am i e nt o m d s g ra nd e d e fa iq? }f50:;

Toda fa fe y p u ed e

r es u m fr se e n u n a

p afa br a: A m o r.

r es um io l os p ri m e ro s c u ar ro mai1dam&er: to5 con.

m i en to s c on AMARa nu es tr o prejim;). Jesuss-:t2.ba·,jdc ierkiD

t e, am ar emo s a D l os , S i am amo s p le re rn eme , an'2:tem0S a ;')\t!,e:i?C

Un p a t r o n moral

Repasemos los DiezMandamientos [8<odo20j , los precept:c15 mOo~'f5de DkJ s para v iv it

" N o t en d ro s d io s e s o i e r o s d e / a n te d e mi" . Dios eSia didenea: 'D:~:!:K",eir,?;t s up re m o en

tu v id a" . N in gO n o tr o d ie s, n i t u c as a, n i e l d in er o, o i el ; ab aCD , r ;f el mater' ia!iStl1o, nada

m a s te satlsjara.

E I se gundo mandami ento dec l ar a: " N o te h u T l E I m og en , n i m i - :g f .X i C S 6 7 if :J ;1 1 F i .m . . " :

E no tr as p al ab r as , a do ra a D l os c or np le ta rn en te . D io s d ic e: "No YS"l52S a m f a rrav es de

irnagenes, V e n ami di rec ra rnente" .E It er c er mandam i en to dec la ra : " N o t o m a r d s el nom bte de j e i ) o i / f i tuDios ec; , < , l ]r F O . . ~ Dios

es ra di c iendo: "Amarne 10 s u fi cie nte c omo p ar a r es pe ra r wt n om of e" . P ~e ns a e n e sto ,

el nom bre de [esu s. E Inom bre ante e[ qu e los angeles cu bren su s fOS;F;}S; e l n omb r e

a nte el q ue 10 5angel es c a nt an "San to , San to , San to " , e s a rr as rr ado POTe! po ivo con v i le s

r na ld id on es . L a l ey d e 105 D i ez Ma nd am i en to s h ab la c on r ele va nc ia e n n ce sr ra e po c a,

ex ho rr an do no s a u sar el n om b re d e J es Os en f or m a r ev ere nte s olo para ronra,to.

E lc u ar to ma nd am i en to c on r es pe ct o a l s aoado e s ta en e\ corazon d e ia L ey d e D io s.

D ios m an d6 a to da la h um anidad a rec ord arlo, pero parec e qu e La rna/ofTa se 10 ha

olvidado. " A c ue r d a te d e l d ta s d ia d o p a ra s an t i ji ca r f a. D u r an te s e i s d ie s iroDo/ards! h a r o s t o d as

L ib r e s p ar a o b e d e c e r

t v s t a re os ; p e r o e l s ep ti m o e s d ia d e d es c a n s o e n h o no r d e l S en o r , t v D io s" [E':xodo20:8- l0) .

E n u n a er a d e ev olu ci6 n a tea , D io s n o s lla m a a a do ra r a l c r ea do r d el c ielo y la t ier ra. E l

m a nd am ien to d el s ab ad o n os lib era d e la t ir an ia d e 10 t er re na f y n os p on e e n c on ta cto

c on lo s v a lo re s e te rn os c ad a s em a na . N o s lib era d e n ues tro s op orif er o a pe go m e nta l a

l as c os as y n os p on e e n c on ta cto c on l as r ea ll da de s d iv ln as .

E l q u i nt o mandami en to : ' Homo a tv p a d r e y a t v m a d r e . . ." tiene u na p ro mesa qu e 10

ac om pana: "p ara qu e ten g as u na larga v id a en la tierra q ue el S en or, tu D ios , t e da".jQ ue pro mesa! H ay u na relac i6 n entre fa s alu d, la v id a perd urab le, la [elic rdad y las

r el ac io ne s p os lt iv as e nt re p ad re s e h ij os .

E l se xto ma nd am i en to h ab la c on r el ev an ci a: " N o matous" . Enuna epoca c uan do s e

c on st ru y en a rs en ale s r ni li ra re s p ar a ma ta r a m i ll on es , e n u n a e po ca d e l ib re a bo rt o, e n

u n a e po ca c u an do lo s f ra nc o ti ra do re s d es tr uy en v id as i no ce nt es , to da vf a h ay u n ma n-

d am ie nto q ue d ic e q ue la V id a es s ag ra da : " N o rn ata ra s" . E is ex to m a nd am ien to lib ra a

t odos de l os a se si na to s , 10 5 h om ic id io s y la g u er ra .l nv it a a to do s a r ec onoc er q u e l a v id a

es u n d on qu e p rov iene d e D ies .

E l s ep ti mo ma nd am i en to I e g ri ta a e st a g en er ac i6 n: " N o c o m e i e n is a d v lt e ri o '~ E nun a

e po ca d e l nr no ra li da d, e n u n a e po c a d onde h ay c ar en ci a d e p u re za mo ra l, la L ey d e D i os

I e h a b la a e st a g en er ac io n. C u a ndo u n as oc ie da d I e d a l a es pa ld aa l a L e y de D i os , c u an do

e s a b ie rt amen te i nrno r al , e s a s odedad va en c am ino a l de sa st re . E [s ep timo mandamiento

e s u n ll am a do a [ a p ur ez a mo ra l.

E loc tavo mandamiento, " N o r a b a r d s /p r o t e g e la s p os es io ne s q ue D io s n os h a d ad o

gentHmente. Iodavia e st a m a l r ob ar . T o da vf a e sr a m a l r ob ar e n la s t ie nd as . T o da vf a e st a

m al to mar alg a q ue no no s pertenec e. E l oc tav o m and am iento n os lib era para es tar

s eg u ro s d e 10 q ue te ne m os , s in te rn or d e q ue o tro n os 10 qu i te .

E lnoveno mandamiento: U N o d a rr i5 f a/ 5 0 t es ti m o n ia c o n tr a t v p r 6 j i m o " , protege nues tra

r ep u ta ci 6n . M e nt ir to da vi a e st a m a l. C h is m e ar t od av ia e sr a m a l. A r ra st ra r e ! b u e n nom -

b re d e alg uien en el po lv o to dav la es ta m al. N u estra repu tac i6 n y b uen no mb re esran

p ro te gi do s p or D i os .E ld ec ir no m a nd am ien to es e l H a m ad o q ue D io s n os h ac e a c on ten tar no s. E s eilla-

m a de c el es ti al a d es c an sa r e n s u b o nd ad . E Im a nd am i en to f in al , " N o c o d k io r a s . .. "(Exodo

20:l7L s e c en tra en la s m e nte s q ue a lab an aD io s p or la s b u en as c os as q ue n os d a en v ez

d e q uej ars e p ar 10 q u e no t en emo s .

Un mensa je a c t u a l

L a l ey de los D iez M an dam ien tos le h ab la a es ta generac i6 n, po rqu e lo s m an da-

m i en to s d e D i os s on e te rn os .



Libres para obe dece:

D io s d ic e: " Vo ya p on er m i le y e n tu men te " , (Qu§ 9 . y ' i : y p ; ; C S' fa C : \ 2 Gios esta en

nue st ra mente , l a c o no cemos , S i l a L ey d e D io s esa en ;::fue~: ([;122':,$.:\2 21iTEi[TrOS, Dios

t end ra un pueb lo en los u lt imos d tas cuyos mandamie rROS5i~'-"ES:T;t;=GeT6US corazones

y ment es , L o aman su f c ien te como pa ra obedece ri e. PO T se:iff;: de i 8 ,: : ';~ : ;=rde Dios son

I ib re s p a ra a bed e ce r, S o n I ib er ad o s p o r med io d el pOd.~f de (:(;S,Q .de;o:;,,-:;t ;;cc:ie i m al 's -

no, S onh b ra d os d e s u e sd a vi tu d . E n Je su s s on Ub rES ,itres ; : > 2 , , 2 ' W ' Y ' : : £ sep,a;:',E'8 piadosa

y obediente. Notemos la siguiente descripcion dia5.."E n esto

s e p o n d ro a p r ue ba fa petseveando de 10 5s o m e s ,

Dios y la Ie deJesus" [Apocal ipsis l<;:1.2]. (Eres iibre p32 d:e:fe:er

H a ce muc ho s a rie s, u na mad re lle vo a 5U pequeG:o .2 es:tC:C::2rat :ren0mbrado

p re d ic ad or Dw ig ht Mood y . D e sp ue s d e l s e rmon, Sf: ;az;:"fi. Queria

q ue s u h i]o I e d ie ra la m an a a l e v an se lis ta C X x r , , c , : C i , ; e " x ; : i e s 1:0iT:C?) r i iF!o,este

ce rro e l p un o y s e n es o a d ad e [3 mane. Su madre E lla

l e r ogo , 1 0 per su ad io . T o rn o i a mane del n.ifl·02 ;i"1t2'n,(; : : :; + : :' < " 2< , '3 . ":X : i . 3 de: pred ieador.

E I nin o n o a bn a 1 0 5 dedos . Cvando f jna imeme b . 7 : 2 . , b ~ a;':C:';£"cETIT:C52:5 bo ii ta s de

co lores a l ii . iPenso que e1pred icador ic a a SC2r\2 9Jsi:icEi2EJ

Amig o, itO a q ue te e sra s a t2 rr an do ? ( Qu e ,, = he

aferrarse c ua ndo J e su s e x ti en d e s u r n an o p a ra tom?, J" , l ' : : ; : , ; Z , 0;;:;;2 enr regas aJesOsen este mismo momenta para vivir una '< 'ida de Gted:"'7!.cj3~iY cierta-

mente s er as ll be ra do p ar a o bede ce r!

( Ha y a lg o mas im po rta nte p ar a 1i que ex tender tu rT'BTO ,0;:;\37:S d e je su s e n e ste

momen to ? S u g ra cla p erd on ara tu p as ad o. S u g,acia transtcw;a,;2 tJ : ,. ida .Su grac ia te

ha ra una rnujer 0 un h omb re n uev o.

S u g ra eia p uy e d es de s u t ro no a t u c ora zo n e n e sre momen to . (Po, ;-'0' ent re gas

tu vida a el a ho ra ? < ,P or qu e n o a bre s tu c or az on a s u g ra efa , q ue , 2 i= 'eGoflara d e tu

c ulp a p as ad a y te g uia ra a v lv lr u na v id a d e o be die no s>

iP Or q ue n o d ecirle e n la qu ie tu d d e t u a lm a qu e qiJ ierE:s 0bed'~e/,e?!Jmitdemen-

t e? ( Po r q ue no agr ad e ce rl e p or qu e s us c am in os v er da de r2 z ne n, e s cc , ;';)5 me io res , POT-q ue obedec er le c ie rta rn en te e s fu d e lic ta >

Referenc ias

'She rv eT t F raz ie r , P s yc h o/ re n ds : W h a t K i n da /P e ap le A re W e B e co m in g ? [ T e ~de t" '~ ? S j, o: " j. = " ,, - .q o " . ' : : " , = " , de pe r sona s no s

e s ta r no s c o nv lr n en d o ,' ] [ N ue v a Y o rk : S imon & Schust e r, 1994) , pag, 5.

C o p tt ui o :5

C(~~:."

En ~992, e l s a te ll te coat produ]o 10 q ue a lg un C ie ntlfie o lla rn o e l d es cu -

b rim ie nto d el s ig h E sa s l etr as , COBE , r e pr es en ta ba n a ! Cosmic Backg round

Expforer [E xp lo ra do r d el T ra sfo nd o C 6smic o]. Q uiz a r ec ue rd es h ab er le ld o

acer eade ! asombroso lanzamlen to de l s a te li te COBE . Losas tr onau tas , l os asrrojtsicos y

l os cosmo logos es taban a t6n it os .

C uando s e t ra ta d e l a c u es ti on d el o ri ge n d e l aV i da , s o lo h ay d os p os tu ra s p os ib le s.

Lama t e ri a s iemp re ex is ti o 0 D io s s iempr e e x is tio , E I e vo lu cio n is ta d ic e q ue l a ma te ri a

s iemp re e xis tio . E ! sa re lite COBE ln dlc o, a p artir d e lo s d ato s r ela cio na do s (o n e l u ni-

v er so , q ue e l u ni ve rs o t uv o u n c or ni en zo d efi ni do .

C uando e l s ate li te COBEm ld io l os h or iz on te s i limi ta do s d el e sp ac io a l e stu d ia r 10 5

fe nomena le s o ri ge n es d e la V id a, s us medic io ne s e n vi ar on o nda s e xp an si va s a t ra ve s

d el mundo clennftco. L a e vid en cia in dic ab a q ue la mate ria n o s iemp re e xis tio , L os d a -

to s d emostr ab an q ue e l u ni ve rs o h ab ra te ni do u n eomi en z o def in id o.

P re viamen te , c ua n do l os c ie nt ffi co s e on templ ab an e l u n iv er so , c re ia n q ue l a ma te -

ria e ra in fin ita , qu e n un ca tu vo u n c om ie nz o, p ero la e vid en cia d el C OB E desafio esta

s up os ic io n. A ho ra , s i e xis tio u n o rlg en , e nto nc es h ub o u n OR IG IN ADOR . S i h ub o u na

c re a don, e n to ne e s h ubo un CREADOR_Wo r s up ues to !

L a c ie n ci a e sr a d a ndo o tr a m ir ad a. U n a st ro no rn o d e Ba rk le y , h ab la nd o del s ate li te

COBE , d i]o : " Lo q ue h emos d es cu bie rto e s e v id en cia d el n ac im ie nto d el universo.. es

como mlrar a D ios ".E n l a sma ra vi ll as d e l a c re a don, D io s h a de ja do s us h ue ll as d ig ita le s e n t o do e ! u n i-

v ers o. H a y c ie ntific os q ue a l o bs erv ar la c re ac i6 n d e D io s y en s u o br a. Y en e vid en cia s

d e s u e x i st en ci a. V e ne v id e ne ia s d e un D io s c re ad or , q ue [ o rmo e l mundo .

E lO l timo li br a d e l a B ib li a, e l A po ca li ps is , d es cr ib e u na Uamada in e qu fv oc a p ar a q ue

l os h omb re s y mu je re s q ue v iv en e n la O lt ima h er a d e l a T ie rr a r etomen a e st eD i os a eador .

E n v is io n p ro je ric a e l a p 6 st ol J u an v i a l a s a la d e l t r on o d el u ni ve rs e. S u v i si ta n te a ng el ic al

1 0 i nv it o a e nt ra r e n l a p r es en cia d e D io s, E l a ng el d l]o : "5ubeaqul, y te mOSfTOfI?a s casasque

d e b e n sucederen seguida"!Apocalipsis ,pJ. Vio a serescetes tia lesentonando canncos de a la-

banza. "Santo,santo, santo es e f SenorDios,e l Todopoderoso,e f que e ra , e l q ue e s ; y e f que vendm"

27



U n d i e p a rc r e c o rc c .

[Apocalipsis ~:8J. 'T O e r e s d i q n o , S e i i o r y Dio : n u e s n o , 01::'2C)·'

h a s c r e ad o t o da : l o s c o s a s : e l i a s e a s i e « y ; 1 J e r o n C ! 2CdC5 DO · r. J .:.c6:·::c'o:.f·; ··"·:;::<:J~a:EX~/'

F uim os c reados por un D ios aman te . An te s. de cu ·" 2):.5.;':";.2: 6::"': ·::~·r·"eew ma-

dre, existtas en la m ente de D ios. E llib ro d e ." ". , " r::.:.•,.••.-,

d o no , a c c io n d e qtado, h o no r , p o d e t y t u e n c C~UqS;,C :"......;",;,.:':.

T 12J. N os llam a a adorar al " q u e v iv e pot to s 5.gbs C c : · : s

1 0 tieno, e f m a r y t o d o 1 0 q u e h a y e n dies:' ! i ' - .p00Y:qsS

P o r q u e

Dios es dig no de

nuestro a fabanza

en e t mar i n d i : - c a . r : d D - : C - .: 7 ;- ' " " . :" " .; : :. " ,; " " :: : ,, , . • .. • : .~ • • •. : ." ' :: '' '~ )

tos pueblos , Y e:;t;;C~3.:,:Ti~:::C ' ) ~ : ~ ~ . j C · · f - E _ : 2 ;- : : / ;c ; - e - ' 3 : d k : : : _ ; - " ' .

(Por que Dios eSj2 .",:(;;:30,:):",;;'ios es

d ig no d e Du·eST"a.3iZ0:c':::Z2 ,>('5h iza. EI no s

forme. t\ nos G2{· Nc e'·c';J0:;:;c·:'2'G':s. Dies es disno

de aGoi':;3(ioT:po'qu·e ;-!C6 \ ' : 2 caDD2 '( ida. Y respon-

p orq ue e ! n os h izo .

dem os a es te m aravilloso don de la v ida c;c ](x2r ,8:o ic . .a i2;b~F'_ ' : ;" :<D

(C om o perdim os este concepto de DiGS c cm c n",ESteiD Gf:2C.T;F,·

dujeron al rechazo del concepto de D;05 como t 2 c edGT departe de la c ienc ia m oderna? (H ubo un "punto uitiCG ,':; ,; !i;:: 'C;"C;",; i ,

las c os as c om en zaron a c arn biar?

e\'entos co n-

de· ta tierra pa r,';:empo cuando

E I d e s a i t o d e l e v o lu c io n i sm o

E n 1 831 , u n [ oven der rt lj ico , Ch ar le s D a rwm , h i: w U T i v ;aresL ,:sG aiapasos en

e l b a rco b r it an ico B e a g l e . Al ii , D a rw i n e s tu d io 10 qu e pareoa ses ;;a C2:S0';2;<i7X;,Bole varie-

dad d e pajaro s, reptiles y v ida m arin a. P ues to qu e fa enseFe;;za P { }p U '; af G ;2 1 ;2I :s ! es la e n : ~ e

enton ces era q ue D io s c reo c ad a es pec ie qu e ac tL Ja[ nen te vemcs yet ci:sei\2t8 evolution

den tro de las es pec ies , D arw in des ec ho lo qu e ei aef; : ;queeR1sm0c<>cc:afcaica y carente

de rigor c ientifico de la I slesia y a cepto una v ision radicaim e;-1 :re . . .

C reia q ue la v aried ad qu e v era en la natu raleza era una i nD :·c2c ;0c ;oe qu e tas espe-

c ies ev olu cio naron . A un qu e D arw in v era b rec has entre las das es d e p iantas y am rn ales ,

supuso que las [uturas g en era cio ne s d e d en tljlc os d es cu briria n e!esXab6n e nt re e sta s

espec ies. L a suposic ion m as im portante de D arw in, de que e>: is riaT ' ;6 f2GDneS e ntr e la s

d as es , era [alllda

C orrec tam ente ob serv e la adaptac ion y el desarrollo dentro de [35 das e s o ri gi na le s

del G enesis. La Is lesia m edieval, por supuesto, estaba equ ivocada en el heche de que

D ios creo todas las dases de perros, satos 0 [lores . A ctu alm ente rec on oc ern os q ue los

perros pueden cruzarse produciendo nuevas especies. E sto es c ierto denrro de las es-

U n dia p a r a r e co rd a r

p ec ies d e tod os 105 tipo s de [lo ra y fau na.

Si seguimos s u li ne a d e r az on am ie nto h as ta s u c on clu sio n fin al. D arw in p ro nto d es -

c a r r o la ex is tenc ia d e D ios . E l cread or y a n o p arec ia nec es ario.

D arw in en seriab a qu e la ley natu ral ex plic ab a la razon d e n ues tra ex is ten cia. E xc lu yo

a un c reador todopoderoso del cuadro, E llib ro d e D arw in , E l o ri g en d e l a s e s p e c i e s , trans-

form 6la m anera de mirar e t mundo de rnillones. Su nuevo m undo no tenia lugar para

un c re ad or . S eSOn la opini6n de D arw in, los seres hum anos evoluc ionaron a traves de

m i!lo ne s d e anos d e las fo rm as d e v id a inferio res a las s up eriores . Y pens ar que mille-

nes de m entesfu eron c am biadas sob re la base de una suposicion - un a id ea in fu nd ad a-

d e q ue ex is ten c onex io nes c laras en tre las es pec ies .

Ahora, la genre alrededor del m undo h a aceptado es ta ense r ianz a d e l a e vo lu c i6 n.

A unque h ay evidenc ias en el m undo natural de infinitas variedades entre las espec ies,

la T eo ria d e la Evoluc i6n de D arw in no responde todas las preguntas a cer ca d el o rig en

de la v ida. T odavia hay enorm es b rechas. inc lu so despues de m as de c iento setenta y

c inc o arios aun qu edan grandes interrogantes. E stos son algunos de ellos:

1. Si la evoluc ion es c ierta (donde estan los espac ios en blanco entre las espec ies?

iC6mo llenam os los eslabones perdidos? (D 6nde esta el eslabon perdido entre una

v ariedad de espec ie anim al? (E ntre los seres h um an os y los anim ales? (E ntre las c rlatu -

r as m arin as y la s c riatu ra s te rr es tr es ? E tc ete ra .

2. H ay una ley de b iologla que dice que la vida produce v ida. Darw in dice que dado

suficiente tiernpo, las c os as no v ivas prc du dran cosas viv as au nqu e no h ay a ev idenc ia

de esto en el m undo c ientifico, (pO l' que?

3. H ay una ley de b tologra que dice que los isuales se engendran: el azar tiende a des -

tru ir, no a restaurar, La evoluc ion dice que las cosas que no son sem ejantes, en u ltim a

instanc ia pueden ser produc idas a partir de cosas que son sem ejantes. En otras pala-

bras, una espec ie pu ede produ cir otra espec ie totalm ente distinta de la prim era.

Pero D ios tlene una respuesta al prob lem a de la evoludon. E s p arte de su m ensaje

fin al p ara tod as las p ers onas . E IA poc alip sis no s in vita: " T e m a n a D io s y g lo r if i q u en l o , p o r -

q u e h a I l e g a d o l a h o r a d e s u j u ic ia : a d o r e n a a q u e f q u e biro e l c ie lo , l a t i e r ra , e f m a r y l o s m a n a n -

tiafes"(Apocaiipsis1·nJ·

E ste es un m ensa]e para todos nosotros. No es un m ensaje de uno u otro grupo re-

liSioso. N o es un m ensa]e de una u otra denomlnacion, N o es un m ensaje de una u otra

is lesia. E s e l llam ado final de D ios a todo su pu eblo. E s u n llarnado a adorar al c reador.

(C6m o adoram os al c reador del c telo y de la tierra? (C om o nos recuerda el su poder

rec reador? E n l a c reac lon, (nos dejo un stm bolo de su autoridad c readora?

E l Ap oc alip sis es el lib ro d e los fin ales . So lo p odem os en ten der ellib ro de lo s finales

si com prendem os ellib ro de los cornlenzos. Solo entenderem os el sisnificado de los



U n die para reco rder

a su nto s m on um enta les de l m u nd o ac tu al s i c om p re ndemc s ic cse ; e : : - ; ~ ' : : s de ta creacion.

E illam ad o [ ma l de l A p oc alip sis p ar a to da la ra ze h ..'m ana a · .:O ,) ,a ,2(ce2do, tie ne s u

or lg en e n el G en es is : el lib ro d e los c or nleo zos . E ste ' e r T i . c ek : L",e, cade:; -a adoraclon ,

q ue n os r ec u er da a i c rea do r, e s u n le ma c or nu n en !( >d a ;2 3:ct+i. ' :.Es uro de iD S temas

m a s im po rt an te s d e l a E s cr it ur a.

EI epicentro d e l a c r is is j inal del Apocal ips is eSia en i3 adcraC2{;" "ercadera y lafal-

s a. L a adorac i6 n del c reador es ra en el c entro de redo es ro. YCh'2;t;:!CS 2; ;:cuestto origenp ar a p od er e nt en de r n ue st ro destine, Regresemos a( t i b : - D de a1Genesis ,

p ar a p od er e nte nd er e i l ib ro d e lo s f ina les , el Apoolipsis.

EImundo , i nc refb lemente i nt ri ncado coma [0 conC?(emC5 aeado e n s ei s

d ia s liter ale s. D io s llam o a es ta o sc ura r nas a informe a b e xiy :e nc 8c La H e D o de lu z, la

e nv ol vi6 c on la a tm o sf er a, l a a l eg ~6 c on a rr oy os SUSUITames f ,ics q"J-2 fkry2iJ, l a pinto

c an h ermo sa s [ lo re s y p la nta s, la an im o c on u na inGefb+e var:edad de (09.0 vivierrtes, y

al c on tem p la r s u o br a di]o: "iEs bueno!"

Y entonc es v ino el ac to q ue c orona la ae aciD rL D lrig :e nocse a! PaDre; el creador

di]o: "Hoqomos a f h o m br e a n u e st r o im a g e n [ . } Y D ie s c ec (F b;:;(7tKf C 51) i G '2 9 € n ; f o ae o a

i m a g en d e D i o s , f o s ae o v a to n y m u j e r " (Genesis 1:26, 2 7 1 .i LOSs er es h um an os n o pod ta n r ec ib ir m a yo r h on or ! '""0 hateT mostrado

m ay or am or! L a raza h um ana es la ob ra r nae str a d e 1 2creao6f': de DiG5, . c C le to d e s u

amor s up remo! Su intendon e ra q u e e st e amor f ue se c ompzr t'{ lo : p :cqu e D lG Sdi jo : "Sean

fecundos, rnu lt lp l fquense , I !enen la t ie rra y sometan la doa'"e'", [.) 2 : ';Cdc-iS!oS vivientes que

se mueven sob re l a t i er ra " (Gene s is 1:28). Des pu es d e rrear a A dz." y E ',:ae-;;e i sex to dta, la

Bibliadice: " A s i fu e r o n t e rm i n a d o s e l c i e lo y l a t ie r a . y t o d o s l o s s e e s q u e i : ! c ; r€P e:;;':;s'(GenEsis : 1 J .Solo seis d i a s detrabajo, y l acreaci6n es taba lisra iQue pocot iempoi ? : E : m 0c:para Dlos. La

Bibliadice: " P a r q u e e J f o d i ja , y e I m u n d o e x is ti o , e/ d ie u n a o r d e o . / t o d o s u i; s i s! z {Saimo 3BJ.

Adan y E va d eb en h ab er m irado c on ojos de as om bro c om e e1sol fe5piandeciente,

en toda s u g lo ri a, c om enz ab a a d es li za rs e ba]o el h o rl zo nt e G c c i· de nt al a i f in a! del s ex to

dt a de la c reac i6 n. P ero el relato de la creacion d e : Genesis no ;errnii13 aU L EI registro

bIbhco cont inua: " H s e p t i m o d t o , D i o s c o n e /u y o fa o b ro q u e n e c i a b e c b o , v c e s c d e b a c e r l a o bm

q u e h a b ra e tn p r e nd id o " [G enes: s 2:2 J .D ios estab a satisfec ho con su s logros en los prim eros seis d t3 S d e l a creaci6n.

En tonce s D ios h iz o a lgo e speci almen te s igni fi c at ivo . "D io : b e n d f j o dS~D i imo d ta y 1 0 c o n -

s ( ] gr o [ sa n ti j i c o j, p o rq u e e n e l c e so d e h a ce r l a o b ra q u e h a br a aeodo" [ Ge ne si s 2 :3 ). A qu f ha y

t re s co sa s espedjtcas q ue h iz o D io s e l s ep tir no d ra.

~ . D ios 10 bendijo

2_ Dios 10 sannfico

3- D ios d es can so e n el

U n d i a p a r a r e c o r d e r

La B ib lia NO d ic e q ue D io s b end ij o el p rim er dia , n i e l te rc er d ia , n i el q uin to d ta , ni

n in gu n o tr o d fa , e xc ep to e l s ab ad o.

Y 10 qu e Dios bendice, segun l Cronkas l7'27, 10 b en di ce p ar a siernpre, Bendecir

es im b uir a lg o c on la m is m a p re sen cia d e D ios . D io s bendl]o e l s ep tim o dta hadendolo

un a s e ri al e t er na de s u poderosa c reac i6 n y de su infinito amor , (ada sabado, cuando

ad oramo s a l c r ea do r d el un iv e rs o , t ambi en r ec ib im os la b en dic i6 n es pec ia l d e D io s, la

b en dic i6 n d e s u p az , la b en dic i6 n d e s u fu erz a re nov ada y l a bend icion de s u pe rs pec t i-v a ete rn a de ! v e rd ade ro s ig nif ic ad o d e la v id a. L a b en dic ion de l s ab ado es la b end ic io n

de u n c oraz6n Ileno de g ozo q ue adora al D ios qu e nos h izo.

Eldescanso e l sep ti rno dia no porque E Lestuviese cansado [ver Isaias ~o:28]. sino

por qu e s ab ra q u e NOSOTROSes ta rta rn os c an sa do s.

S i h as ta la s m aq um as ne ces itan d es ca ns ar, ( cu anto fl epicentro de 1 0 crisism as e! ser hu mano? N ec esitam os desc ansar para

me jo ra r n u es rr o d e sempe rt o. f in a l d e l ApocalipsisDios santljiro, el septlmo dla. Lo aparto para

u sa s an to . L a p ala br a s an ti fic ad o 0 consagrado, es esta en 1 0 adoracionla p al ab ra u ti liz ad a por D io s p ar a la ceremonia rna-

trimonial, c ua nd o u na rnujer es apartada 0 santtji- verdadera y 1 0 falsa.cada para un hom bre, y viceversa.

Supongarnos que un hom bre se casa. L a m ujer con la qu e se casa t iene s ei s h er -

rnanas . Despues de la c erem onia, el esp era en el au to, p rep arado para s alir de L una de

M iel. U na de las h erm anas de ella se c oloca a su lade y Ie dic e: "Varnonos" . E ll a m i ra

asom brado y Ie res ponde: " No m e c ase conr lgo; m e c ase c on tu h erm ana". L arespuesta

de ella es: " (Q ue diferenc ia h ay ? S oy u na de las s iete" . (Hay alguna d if er en ci a? P ar a l a

p ar eja d e c as ado s p or c ier to q ue s f. H ab ra u na q ue fu e s antif ic ad a, a par ta da p ara el

No tod as la s m u je re s s on 1 0 m is mo, y no todos los dtas s on 10 misrno,

En hodo 16 l eemos la extraord inarta hlstorta de la c aida del m ana. E IS enor dijo:

" U s t e d e s 1 0 r e c o q e n in d u r an te s e i s d to s , p e r o e l s e p ti m o d io , e l s a b a d o , n o h a b ra n a d a " (E x o d o

16:26J. D io s o br 6 u n m i la gr o p ar a I sr ae l. S at is fi zo s us n ec es id ad es h ac ie nd o l lo ve r p an

d e! c le lo . E s te p an 0m an a c aia to dos los d ia s, m eno s e l s ab ad o.

S i l os is ra el it as j un ta ba n m a s d e 10 q ue p od ian c om er , la por ci 6n s ob ra nte s e e ch ab a

a perder, Ademas, e l v ie rne s c ata d ob le c an tid ad d e m an a. L os is ra elita s e nto nc es [ un-

tab an u na d ob le p orc i6 n q ue D io s p res er va ba r nila gro sa rn ente d ur an te el s ab ad o. E ste

m ila gr o d e! s ab ad o du ra nte los a ries d e a nda r p or el d es ier to m an tu vo a los is ra elitas

c on sta nte m en te c on sc ien te s d el h ec ho d e q ue p er te nec fan a D ios .

ln du so a nte s d e q ue D io s d ier a lo s D ie z M a nd am ien tos enf orma es crita e n e l m o n-

le S in ai, s u p ue blo c on oc ia s us m an dam ie nto s. P or e je m plo , C ain s ab ra q ue e stab a m al



U n d i e p a r a r e c o r d e r

a se sln ar a A b el. L os is ra eltta s s ab tan q ue es ta ba m a t q ueb ra or ar ds ab ad o. L os D ie z

M a nd am ie nto s f ue ro n d ad os e n e l m o nte S in ai n o p or qu e dp ue blo d e D ie s no d is tin -

g uler a e ! b i en d el m a l d es de e l p rln cip lo, s in o p or qu e e n s u p ec am ino sid ad '! rebelion

n ec es it ab an q u e s e Ie s r es ti tu y er a l a L e y d e D ios ,

iA c as o es u n m andam iento para los iudros? iE s q ue d ic e a;so a si c omo " e t septtmo

d ta e s d es c an so p ar a l os j ud fo s" ? P ar s u pu es to q u e n o. D i ce e xp iT c ir am eme: e s " de sc an so

e n h ono r d el S en or, tu Dlos", ( Po r q ue e l s ep tim o d ta e s d es ca ns o ED h onor de D ios ? E l

o ngm ad or d el s ab ad o n o e s n tn gu n ob is po , s ac er do te n i p as to r. No es n ingLinconcil io

e c le s ia s ti co . E l o ri gi nado r d el s abado e s e lm i smo creador, Esta es 5U sets: ' E ste e s s u m o -

nu m ento. E ste es s u em b lem a. E ste es s u m andate. C om o u n b.-:Sion cont ra e l evol u ci o-

nismo, 1 0 c re o p ar a i nv it ar no s a q u e 1 0 a do remos c omo c re ad or d el c ie i· oy laTierra.

A I g uardar el sab ado rec onoc em os qu e c ada lando de! c orazon prov iene de el ,

De cl ar amo s q u e c ad a e xh al ac lo n p ro vi en e d e e l. C u an do d es c ar se rn os y 10 a do ram os a

e l e n s ab ad o, e sta m os d ec la ra ndo s u le alta d c om o n ue str o aeado;. Dec la ramo s: "D ios ,

n os otr os no c re am o s n ue str a v id a. T u e re s e l d a do r de to v ida " . E l no ailo: "Un" septirnod ta e s r ep os o. D lc e: " el" s ep tir no d la e s r ep os e. Y a sf c omo rod as las ce leb ra c ione s d el

dla anterior 0 p os te rio r a tu c um p le an os n o e sr ab te ce n q ue e so s d ie s s ean 11 J cumplea-

nos, asr tarnblen t od as l as c el eb ra ci on es d el d ra a nt er io r 0 p cs rertor no h ac en de es os

d la s e l v er da de ro d ta d e r ep os o b ib lk o. P od em o s ten er u na f i e s t a d e c u rn pl ea no s e l d f a

anterior 0 p os te rio r a nu es tr o c um p le af io s, p er o e so n o c am b ia e lda e n q ue n ac im o s.

C eleb rar el dta de rep os o el s ex to dfa 0 el prim er dfa no c am b ia la reaiidad del h ec ho

de q ue D ios aparto el sep tim o dra.

E I or de no : "A c ue rd at e d el d ta s ab ad o p ar a s an ti ji ca rl o" . Pe w r nt ll on es s e h an o lv i-

d ad o d e r ec or da rl o. P ar a e ll os , e l sabado no es m as q ue u n dta c om u n) , c orriente. ( Qu e

d ta b en di ]o D i os ? E ls ep ti rn o. (Que d ta s an rl ft cc D io S? E !s ep ti rn o. e 't n q u e d ra d es c an so

Dios? EIsept imo .

E n el c orazon de la ley de los D iez M andam ientos , D ios nos dic e p ar q ue h em os de

a do ra r e n sabado, " P or qu e e n s e i s d ta s e i S e i t o r h iz o e l c ie lo , f a t i e t r o . e l m a r y t o d o 1 0 q u e h a y

e n e /f o s , p e r o e l s e p ti m o d ta d e s c a n s o . P a r e so e l S e n o r b e n d i j o e i d ta s a bo d o y f a d e c la r e s a n to "

[Exodo 20:11).

E !s ab ad o n un ca fu e u na in stitu clo n e xd us iv am e nte ju dia . F u e d a da p ar a to do s n o-

s or ro s, L os D ie z M a nd am ie nto s s on la s in m uta ble s le ye s d e D io s p ar a to da la h um a ni-

d ad . E l m an dam ie nto " N o c om e re ra s a du lte rio " n o e s s olo p ar a lo s [u dio s, E I m an da -

m ie nto " N o r na ta ras " n o e s 5010 p ara lo s j u dlo s. E Im a ndam ie nto " N o te h ar as im a ge n"

n o e ss olo p ar a lo s [ ud lo s. E Is ab ad o n o e s e xc !u siv am en te u n d ra d e r ep os o j ud io . E sto s

m andam ientos rev elan la m ejor m anera de vlvir, S on la b as e p ara u na v ida feliz, p ro-

duct iva y s igni f ica tiva .

U n d i o p a r a r e c o r d a r

E Is ep tlrno dla, e! dta en q ue D i0 5 r ep os e, el dta q ue D ios s arm ftc o, el dta q ue O ios

b endijo, es el es lab on de oro q ue u ne la c reation del G enes is c on la n u ev a c reac i6n del

l ib ra d e Apoc al ip sl s. E n a q u e! d r a , en [a N uev a [eru salen, dande es ta el trona de D ios ,

t od os l os p u eb lo s c an ta ra n a la ba nz as a l c re ad or .

E n todo el A ntig uo T es tam ento el s ab ado fu e la s erial eterna p ara todos los de s u

pu eblo. E I projeta E ze qu ie l a da ra la n atu ra lez a

eterna del s ab ado c on es tas p alab ras : "ies di ode- ffsa ba d o n un cam a s m is s o bo do s, c o m o u na s e no l e n tr e e f f o s y y o , p a r a

q ue s u p i e ra n q ue y o , e l S e n o r , s o y e l q ue { a s s a r i t i t i c o " f ue una i ns tt tu ci on[EzequieI2o:12J. I

E ls ab ad o n o 5010 es u na s erial de q ue D ios nos exdusivamente judia.c reo. es u na s erial de q ue el p uede rec rear nu es tro

c or az on . E l sa ba do e s u n s fm b olo d e s an tij ic ac io n. Fue dada pam todosL a p ala bra " sa nr ij ic ac io n" s im p le m ente s ig nif ic a

" ha cer s an to ". A s i c om o n o n os c re am o s a n os or ro s nosotros.m is mos , no p odernos rec rearnos a nos otros m is -

m o s. No pod er no s s an ti ji ca rn os .5010

D io s p ue de s an tif ic ar no s a tr av es d e s u E sp ir ituSanto. E !sabado es u n sirnbolo del D ios c uy o poder h izo el m undo y del D ios c uy o

pod er p u ed e r eh ac er n ue st ro c or az on .

J e s u s , /05 discipulos y e f s a b a d o

D io s e s ta ble cio e l s ab ad o c om o s en al d e s u au to rld ad c re ad or a, d e s u p od er e te rn o

y d e s u a rn or p er pe ru o e n t od o e l A n tig uo T es ta m en to . A m e nu do s ur ge la p re gu nta : "(Y

q ue m e d ic es d e! N u ev o T es ta m en to ? iY q ue d e J es uc ris to ? J es us ( vin o p ar a a br og ar e l

s ab ad o? L os d is cf pu lo s ( ca m bia ro n e l s a ba do > ( A do rab an en otr o d ia ? E x am in em o s e l

N u ev o T es ta m en to . ( Qu e e ns en o J es us a ce rc a d el s ab ad o b ib lic o?

' J e s u s f u e a N a za re t, d a n d e s e h ab ra oiado; e l s ab ad o e n t r o c om o d e c o s t u m br e e n 1 0 s i n a -

g o g a y s e l e va m o p a r a h ac e r l a r e c t u m " [Lu ca sL t : 1 6J .J e su s t en ia una co st umb re 0 practica

Cad a s a b ad o, e l S a lv ad or h all ab a g oz o e n l a a do ra cl on .

S i J es u s q u er fa d ej ar o tr a s er ia l 0 s fm b olo d e a do ra clo n, in a e sp er ar fa mo s q ue n os

dejara u n ejem plo p os itiv e en s u v ida? ( No es c ierto q ue el t es tam ento de u na p ers ona

se seH a c on su m uerte? N o se pu ede c arnb iar e! testam ento de u na persona despu es

q ue m u er e. Y e l te sta m en to d e C ris to f ue s ella do c on s u r nu er te . E lle ga do d e s u v id a f ue

u n e je m plo p os itiv o d e la o bs erv an cia d el sabado, C r is to g u ar do e l s ab ad o b lb li co .

E Im i smo d i] o: " E Is o bo do h a s i d e h e c h o p a r a e f h o m b r e , y n o e l h o m b r e p a r a e l s d ba do "

(M ar co s 2 :2 7J . ( E ls ab ad o f ue h ec ho p ar a 105 j ud io s? S f. E ![ ud lo e s h om b re . F u e h ec ho

33



U n d i a p a r a r e c o r d a r

p ar a to da l a h uman id ad . E Is ab ad o [ue h ec h o p ar a i ud io s y gentiles p O T i gu a\ c om o u na

ser ia l de verdadera adoraoon. E s u na s eria l d e q ue 1 0 a do ra m os a ei exdusrvamente. Es

u na s eri al d e q ue 10 amam 05 suprernamente.

N o [ulmos h ec hos p ara el s ab ado. E Is ab ado fu e h ec he c om o u n :eg ab de D ios p ara

nosot ros . Adan y Ev a fu er on h ec h os p rim er o. E l sa ba do e s e \ regalo de "TTOf at : Dies pa ra

la r aza h um ana. (ada s ab ado h uim os del ew es de ia v ida a S0 palacio en ei r lernpo. Las

tens iones de la v ida s e ev ap oran en s u p res enc ia. E l sa bado e s !jr:~~ f1 a! e te rn a d e q ue

e ! n o s c re o. D es ca ns am o s e n u na c re ad on c or np le ra Y d es c an samos e n u na r ed en do n

c omp le ta . E n s u V i da y r nu er te , J es u s d es c an so e l s a oa do bideo. E l sabado j ue e sc ri to e n

ta bla s d e p ie dra p ar a q ue n un ca s ea c am b ia do , p ara q ue n un ca sea 3i re rado.

J es us n un ca p us o n in gu na d ud a e n c ua nto a q ue d ia era e1dia de repose . Sfcues t iono

t od os l os r eq u er im i en to s l eg al is ta s q u e l os [ ud lo s a cume la ro n s c or e e . s ab ad o. P or e so ,

J e su s d lj o: " E s t6 p e rm i t i d o h ac e r u na b u e na o a i o n e n 50000'0' [Mateo :1.2:12). Pa ra C r is to , e l

s ab ad o e ra u n d la p ara o bra s d e m is eri co rd ia , u n rn ara vl ll os o d ~a de a co 8( io n v a la ba n-

z a; u n d la d e c om u nio n, b en dk lo n y s aru da d. J es us o br o 0 " s a s mii35fG s en s eb ado q ue en

cu a lqu ie r o tr o dia, A u nq ue fu e d ura m en te c ri ti ca do c om o iTansgfE5(iT d ei s ab ad o, J es u s

e sta ble ci 6 e l s ab ad o c om o u n d fa d e b en dic on y de h ac er el b ien a i0 5demas .

E Is ab ad o n o e ra u n r eq u is ito i es ai is ta e i nt ol er ame . ! nd u 5o e n S0 ",ueTie, jesucristos ua rd o e l s ab ad o. L os s eg uld ore s m a s a ll eg ad os a J es us d es ca r6 3rc n 2 1 s ep timo d ia ,

segun e t ma nd arn ie nto . N i s iq uie ra e m ba ls am a ro n s u c ue rp o e n 5 ab .a dc . J es us re po s6

el s ab ado antes de res uora r el p rim er dta de la s em ana. jes us :;u atdo e\ 52-DaDoen su

vida y ta rn bie n g ua rd o e l s a ba do e n s u rnuerte,

J es us n o c on sid era ba q ue eI s ab ad o f ue se u na " co stu rn bre j ud fa " q ue d eb ra s ua r-

d ars e te rn po ra lr ne nte h as ta s u m u erte e n la c r uz . N o ensefio qu e 2 1 sbado s e l ir ni ra b a a

l os h eb re os e n e l p rim e r s iS lo . P ara J es us , e l s ab ad o e ra u n s im b olo e re rn o d e s u p od er

c re ad or , l a o b s er va nc ia d el s ab ad o r ev el ab a u n s en ti do Intirno de teaiTad a ei .

En u n a o ca si on , J es u s s e e nc on iT a ba c on s u s s eg u id or es m a s d ir ertc s / l es re ve lo q ue

a il n d espu es d esu c r u ci~xion , r nu e rt e y r es u rr ec c ion se gu ar da rt a e i sab.ado. Enun se rmon

c u id ad os amente e la bo ra do , a na li za l a d es tr uc c io n v en id er a d e j en .l sa le n. i nS 1 Tu y aa s u s

discfpulos: " R u e g u e n p a r a q u e n o t e n ga n q u e h u i r en i n v i e m o 0 e n d to s O D a c O " ( M a te o 24:20J .

( Qu e s en ti d o te nd ri a p ar a J es u s d ec ir le s t am b ie n a s u s d ls c ip u lo s: ' R u e g u en p a r a q ue

n o t e n g an q ue h u i r [ . .) e n d ia s ob ad o" , s i elias no ib an a s uardar ei s ab ado> No hubiese

r en id o n in su n s en ti d o.

S i todos los c ris tlanos adoras en en s ab ado, [ unros en u n lu sar, y l os e je rc ito s r o-

m ano s a tac ab an la c iu dad, ( qu e h ab ria s uc edido? H ub ies e s ido m u ch o m a s facH des-tr uir lo s p ara lo s e je rc ito s ro m an os . E I h is to ria do r [ os e] o n os c ue nta q ue lo s e je rc ito s

r om a no s s iti aro n la c iu da d e n sabado,

34

U n d i a p a r a r e c o r d at

Lo sc ri s ti anos d el p r ime r s iSlo toma ron en se rio l as pa lab ra s d e J e su s . E l lo sor ar on y , rni-

l as ro s amen te , l os e j e rc i to s r omanos s e r et ir ar on s inn inguna r azon apar en te . E s to l e sd io a los

c ri sti an os u n b re ve moment a p ar a e sc ap ar d e l a c iu da d. C omo r es u lta do , n o h ay n i u n s ol o

r es i siTode que a ls un c r is ti ano h aya sldo des tr u ido du rant e l ad e st ru cdon de Ier u sa len.

E f s d b a d o y ef t i e m p o p e r d id o

A l su no s s e p re su nt an : " (A 1 s un a v e z s e h a p er di do d e v is ta e l t iempo ?" ( C omo pod e-

m as s ab er realm ente c ual es el dla de rep os o? E ls ep nrno db de la s e mana m oderna, (es

e lm i s rn o s ep timo d ia d e l os ti empo s b lb li co s? ( E I c al en da ri o n o h a sldo cambiado?

Ex is ten a l menos rres ma ne ra s d e s ab er lo . P od em o s s ab er lo p or m e di c d e ia B ib li a;

podem os sab erlo por el lengu aje; y podem os s ab erlo par la astronornla Recordaras

q ue e l s ab ad o [ue e st ab le c id o e n l a c re ad on y [ue

restab lec ido en los D iez M andam ientos dados a [ada s ab od o h u im o sM oises. E sta c lare qu e no se confundio e l t iempo

e ntre A da n y M o is es . A d an g ua rd ab a e l s ep tir no d ta del estres de la vida a s uy asl tarnb ien M oises. A traves de todo el A ntisuo _ _

T es ta m en to , d es de M o is es h as ta J es us , e l p u eb lo d e palacio en e l t iempo .Dios suardo el s ab ad o, a sl q ue n o s e p er dio d e v is ta

e l t ie m po a li i. L a h is to ria d e l a c ru cif ix lo n re ve la q ue e l c i do s em a na l c om o 10 conoce-

m os no h a c am b iado des de el tiem p o de J es us h as ta h oy .

E xam inem os es ta s ec uenc ia de dtas de la B ib lia. C om enzam os c on el dfa en q ue

J es u s mu r io . L aB i b li a 10 d es c ri be d e e sta ma ne ra : " E ro e l d ia d e l a p r e pa ra c i 6 n , y y o c om e n -

z a b a e f sobodo. L a s m u j e re s q u e bobtoo v en id o d e G o l i le a c o n J e s u s s ig u ie ro n 0J o se , o b s e rv a ro n

e l s e p u l c ro y v ie ro n c 6m o h ab ra s id o s ep u lt a do . D e sp u e s r eg re sa ro n y p re p ar a ro n f o s b a l s om o s y

p e r fu m e s , p e ro elsabcdo obsevoron e l d e sc a n so q u e p r es c ri br a 1 0 leY"iLucas 23:54-56 J .

L os s eg uidore s m as c erc anos a jes us is uarda ron el s ab ado des pu es de s u m u erte?

( Qu e d ic e e l r ela to d e L u ca s? ':. .e l s a b ad o o b s e r v ar on e f d e s ca n s o q u e p re s c ri b ia f a l e y " [ver-stculo 56J. N o c retan q ue s u m u erte c am b ia el m andam iento de nm gu na rnanera,

A qu f tenem os tre s dtas enu m erados s uc es iv am ente. P rim ero, el dta en q ue el m u -

rio. S es undo, el dta en q ue des ca ns 6 en la turnba T erc er o, e l p rim e r d ta d e la s e m an a; e l

d ia e n q ue re su cito d e lo s m u e rto s. E nto nc es la B ib li a d ic e: " E fp ri m e rd ia d e fa s em a na , a f

a m a n e ce r , l a s m u je re s fu e r on a ls ep u l c ro c o n l o s p e r fu m e s q u e h ab ra n p r e p a ra do " (Lucas 24 : 1 . J .

C ons iderem os c uldado sam ente el orden de los ev entos q ue oc urrieron en es tes

tres dia s. E !dta de p rep arac ion, el dta en q ue C ris to m u ric c ornu nm ente s e 1 0 celebra

c om o " V iem es s an to ". E ste e s s es ui do p ar e l s ep ti m o d la . E Is ab ad o, l os s es uid or es m a s

p ro xir no s a C ri sto d es ca ns ar on s eg cn e 1 m an dam ie nto . J es us , e 1 D iv in o H ij o d e D io s,

35



U n dia para recorder

ta rnb ie n de sc an so e n la r um b a e n s a bad o. J es us r es uc it6 d e lo s m u erto s e l p rim er dr a d e

l a s em an a, e l d Taq u e r ni ll on es d e c ri st ia no s c el eb ra n c omo e l "Dom i nO ;: :De Pas c ua s" .

L a i dentidad del s ep tim o dra es c lara. E s e l d ia entre ei. c l i e : en cw ; I e s u s mu ri 6 - el

viernes- y el dta en q ue res udto - el dom lng o- . 0 e ! d ia q ue i iam amo s's a. ba do . P ue de

p ar ec er u n p oc o s or pr en de nte d es cu br ir q ue el s ao ad o c on tin ua s le ndo e l s e ntim o d ia

mencionado en l aB i b l ia , pero e s to e s a si . Ses ;u n l a B i b li a, e i d fa d e O1do'3 c i6n' ~des can -

s o n o h a v ar ia do .E xis ten oc ho tex tos en e! N uev o Iestarnento qu e m enc ionan ei [T im er dia de la

s em ana y nmguno de ellos nos dic e qu e adorem os en dom ing o en h onor 0 1 \ 0 1 resurrec-

c io n. C ris to n os h a d ado u n 5 1m oo :o d e ia re su rre cd on ,

E f b au tism o e s e l (C 6m o c eleb ram os la resurreccton? P e,m i,am os q ue la

B i bl ia h ab le p or s fm i sm a : '(No sober. uuede: que todos los

simbolo delNuevo q u e !uimos bout/zaios e n US i a J es us , nos h e tT O S 5 u m e r g id o

e n s u mu er te ? Can e ! b ou ii sm o /tf/;Tt()S s ep uh a do s c on e ! e n la

Testamento para Ia m uene , para qu e a s;' c om o C r st o resxircr;oria g i or ia d ef P ad re ,

t O r -n D i e n n o s o t ro s f i e v e . r ; ? o 5 u n o ~ . 'f do nus--'G'~-{Romanos 6:3~4 ).

resurreaion. E I bau tis rn o e s e i s f mb do d el N u ev o T es tam e nto p ar a

! a r e su rr ec c io n. C u an do l os nUeVGS creyemes en tr an e n

la tu m ba liq uida s on s ur ne rg ido s c om p le ta m ente , to q ue s im oo 11 za 8 ~ rn ue rte a la v ida

a nt ig ua . A I s al ir d el a gu a, s on r es uc it ad os p ar a v iv ir u na n ue va v id a en jesus.

A si c om o J es us entre en la tu mb a y r es uc ito a u na n ue va Vida, as £ iambien e l b au -

tis m o s im b oliza la nu ev a v id a d ada a c ad a c ris tian o n ac id o d e n uev o DO; ei c oder del

E sp ir itu S an to . E lb au tis m o e s e l s fm b olo de l p o de r d e la resurrecclon, n'ola observanda

del domingo .

L aB i bl ia d ic e: "A c ue rd at e d el d la s ab ad o" . Lo h o nr amo s c omo c re ad or 2 1 ~u ar da r e l

s ab ado b ib lic o. E nm a s de ~Lt0 id iom a s d el m u nd o, la p alab ra p ar a el septirno dta de la

s er na na e s " sa ba do ". E n ru s o, u c ra ni an o y b u lg ar o, e s " sa bb ot a" . E n a T a D e es "as-sabar".

E n h e br eo e s " sh ab b ar ". L os i d iom as d el m u nd o 1 0 d eja n m u y en dare: el d ta q ue ll am a -

mo s "Sa tu rd ay " e n i ng le s, s e l lam a "Sa bb at h" .

D e a cu er do c on f ue nt es t an c on fi ab le s c omo e lOb s er va ro ri o P ea t de Greenwich , en

Greenwich , lnglarerra , y e l O b se rv ato rio N av al de los E sta dos U niG os , e i c id o s em a na l

n unc a h a c am b iad o. L a h is to rla no s c ue nta q ue e n 1582 d .c . e l p a pa G i ~O r iO X lI 1c am b i6

l a fe ch a p ar a a iu s ta r e l c a le nd ar io q u e s e d is ta nc ia ba d e l as e s ta ci o n es r ea ie s. D e cr et a q ue

e l d i a s igu ient e a l [ueves z de o c tu b rede l582 ser ia e lv iernes i;d e o ctu br e d e a ys z. P er o

ob se rvemosque e s te camb io no a lt ero e l c i e lo s emana1 . E l vi erne stodav i a s egu ia a l j u eve s

y e l s ab ad o s eg uta a l v ie rn es , Y el d om in go r od av la er a el p rim er d ta de la semana

Decadas a rras , en 1976, [e e sc r ib f a l a s tronorno del Ob s ervaror io Real de Greenwich

U n dia para re cardar

p ar a c on se gu ir i nf orm ac io n s ob re l a s e cu en ci a i ni nt er rump id a d el c ie lo s em ana l. Qu er ra

e st ar a bs ol ut am ent e s eg u ro d e q ue n o h ab ia n in gu na e vi de nc ia d e c am b io . E s ta e s m i c ar -

t a, y por favo r, o b se rva cu id ados amen te l a i n fo rmac i6n de l a re spu es ta d e e s ta au to ri dad.

Apreciodo senor,

Aaualmente estoy invest igando fasecuenc io i n in temtmp ida de l ado semonal . Variosostr6nomos

eu ropeo s o fi rmon que el c id o s em o na l h o / fe g od o basta nosotras intaao d es de t iem po s a nt ig u os . E n

otros polabras, que e! s ep tt m o d ia d e n ue st ra s em a no o au al , p ar e jem pf o, e s i de nt ic o a l s e pt im o d ia d e

f a semana de los t iempos b ib /i eo s.

Mip regun fa es t ri pf e :

1} ( Q ue mu es tr an s us i nv e st ig a ci on es e n r el ac i6 n c an l a o nt igO ed od i nt ac to d el d do semanaf desde

t iempos antiguos?

2 J los ottos camb ios en e/ ca/endario en fossigfos posadas f ju fiano a gregoriono, etc] chon oieaodo, de

o fguna moneta, e f c ic io d e f a s em on a ?

3 JE f s ab od o d e n ue st ro t iem po a ct ua l ( es d es ce nd iem e d ir ea o en a do s i ni nt er rum pi do s d e s ie te d el

sabado mencionado en e l reg i st ro biblko de 10aueif ix/on?

Aprec io eronnement e e l t iempo ded icada a responder es to s p teqomo s y espero sup ronto t espues to .

Atentamenfe,

Mark Finley

L a res pu es ta de R . H . T uc ker, A gente de inform ac ion de! O bs erv atorio R ea! de

Greenwich , f u e l a s i gui en te :

Apreeiado senor,

S u c on e o f o s tr on omo r ea l d e G r eenw i ch n os h a s i de e nv ia da a nosotto: aquf y e I direc tor me pidio

que /0 respondo.

L a c o nt in ui da d d e f a s em a na d e s i et e d to s s e h o ma nt en id o d es de l os p ri m er os d t a s de /0 religion

j udla. E I a st ronomo qui za se p reo cup epar i os dea s iones reloc ionado s con eI t iempo , fa{echo calendario

y e lnamero de a ii o. P ero dodo que / a semana es un e ido c iv i l, so ci al y religioso , no debiera haber n inguno

r az on d e o h eo ci on p or n in g un o iu st e 0 1 c of en da ri o. C uo {q ui er i n t en t o d e o h er ar e i c ic io d e s ie te d to s

s iempre ho l evaatodo f aoposk ion mas resue lt o de {a sou tondodes j udia s , y es tomo s p lenament e seguros

d e q ue n o s e / le v a a c ab o n in g un a a lt er ac io n. E { cambi a d el c al en da it o j ul ia na 01 gr eg o ri an a (lS82-

1927 J se real izopa ra noperturba r 10secuenc io de {a sd ta s de / 0semano.

ie saluda O f entomente,

R . H . Tucker

Agen te de inf ormaci 6 n

37



Un d ia p a r a r e c o rd er

Re sum i en do : A d an g u ar da ba e l s ab ad o. r-iotses guarda ba e i s a bado. tsaras guarda-

b a e l s ab ad o, j er em i as g u ar da ba e l s a b ad o. J E SUSgu ar da ba e ! s ab ad o. P ed ro , S an ti a: ?o ,

J uan y P ab lo g uar da ba n e l s ab ad o, E l N ue vo T es ta m en to d eja en d ar e [a s p ra di ca s s a-

b at ic as d e l os disopulos.

E I sabado y los alstlanos del Nuevo Testamen to

Pab lo predicab a ac erca de C ris to y 10 h ac ia en s ab ad o. "Atieve)aron A n / f p o l i s y

Apoicak; y l I e g a r o n a Tesalonka. donde l o s j u d ro s f en i a n una 5 i fi c goga . Pcbio..como d e costum-

b re , s e d ir ig io a e ll o s y d is cu ti o d u ra n te t r e s s c b a d o s , b a s cn d o s e e n f a isai tora" (H echos 1.T1-

3 )· L o i n te re sa nt e e s q u e l os g en ti le s r eg u la rr ne nte a si st ia n 2 e st es r eun lones s aba tl ca s

t ar nb ie n, L u c as r eg is tr a e n He ch o s 13:,P: ':4 10 s a l i d a , l esp f ci e; o, -; que setomao» e l m i s m o

tem o el sobado s f g u i e n t e " . E Ia po sto l P ab lo n o lo s a nim ab a a re gr es ar e l p r im e r d ia p ara

g u ar de r e l d om i ng o, la E s cr it ur a d ic e: " C a s t t o d o /0 c i u d a d Sf rfunic e t saioco s fg u i en t e p a r a

e s c u c h o t 10 P a la b r a d e D i os " [Hechos 1 3 = < i 4 ) .

iA s is tf a u n a c iu da d e nte ra l iA la ba do s ea D io s! ( _'(s i c ao a u no d e tu o ud ad v in ie ra a

a do ra r a l c r ea do r c ad a s ab ad o? E ls ab ad o r ev el a u n a i dem id ad 0 i .m i dad ent re t odos l os

p ue blo s. E n C ris to s om o s p ar te d e u na creaclon cornun fOfiada c om o u na ra za h um an a.Y e l s a ba do c el eb ramos n u es tr a l de nt id ad .

C u an do v am o s a a do ra rlo e n s ab ad o, el n os r elin e c om o u na hV filan id ad . L os d is -

c ip ulo s g uar da ban e l s ab ad o e n p ub lic o, y c uand o no h ab ra U'l2. c on cu rr en ci a c omun

d e c re ye ntes , g uar da ba n e ! s ab ad o c on u n g ru po p eq uen o en p riv ad o.T e l s a bo d o n o s

d i r ig im o 5 h o c i a l o s aiueras d e fa m i sm a r i a c iu d a d d e F il i p o s ), a u n l u g a r q u e e s t a bo a o ri l l a s d e l

r i o , d o n d e s e a c o s t u m b t o bo a h ac e t aoc ion" (Hechos 16:13).

E n es ta o ud ad , n o h ab ra u n g ru po 0 i gl es ia q ue guarda ra e l s a bado . .A s f que e l a p6s to l

P ab lo s e r eu n fa c on u n g ru p o d e c re ye nt es j un to a u n r io t r an qu ll o p ar a a do re r e n s a b ad o.

L as e v id en cias d el N u ev o T es tam e nto s on c lar as . J es us les d l) o a s us d is cip ulo s q ue

d es pu es d e la c r uz g uar da rta n e l s ab ad o. P ed ro y P ab lo g uar da ba n el s ab ad o. E llib ro d e

A p oc al ip si s n os i nv ita a a do ra r a l c r ea do r c ad a s ab ad o,

E n e sto s u ltlm o s d ta s d e la h is to rla d e la tie rr a, la R ev elac i6 n d e j es uc ris to n os in -

v it a a fa v er da de ra a do ra ci 6n . M u c h os c ri sti an os e sr an c on fu n di do s s ab re i a e x pr es io n

de Apoca lipsi s 1:10 c on r es pe cto a l " dla d el S en or ". J uan d ec ia ra " Ei d ta d el S en or [ui

a rr eb ata do p ar e l E sp ir it u . .." . ( C u ti ! e s e l d f a d el S en or ? ( _Ha yd lj er en cla e nt re " ei d ia d el

Senor" y e l " s ab ad o b ib li co "? ( Son dos d ta s d if er en te s: u no p ar a e l A n tig u o T e st am e nt o

y o tr o p ara e l N u ev o T es ta m en to , a s on e l m i sm o d ra?

P od em o s in te ntar ter giv ers ar e l S ig nific ad o d el d la d el S en or , p erc J es us s ab e 1 0

q ue q uis o d ec ir c on la e xp res io n " dla d el S en or " m ej or q ue n os otr os . P er rn ita rn os q ue

U n d i o p ar a recorder

I es u s d ef in a e ! d r a d el S en or . " P o r q u e el Hijo d e l h o m b re es duei«: d e l s o b o d o " [ M a t e o 12:8).

" D e m a n e r o q u e e I H i j o d e l h om b re e s dueno tambien d e l sobado" [Marcos 2:28). "E IH i j o del

H om br e e s d uen o d el s ab ad o" [ Lu cas 6 :5 ).

( Po r q u e c re es q u e l a B i b li a re pi te t re s v ec es l am i sm a i de a? Ha y u na s ol a r a z6 n: s et ra ta

d e u n c on ce pto imp or ta nte . S f " el H i jo d e l h omb re e s d u e no (0 senor) de lsabado" , entonces

e l sabado debese re l dra del Seno r. E Is abado del D i o s c r ea do ren Genes is e s e l d f adelSe fi or

en e lA pocal ips is . Es e lm i smo c r eado r, t an to en e lApocal ip s is c omo en e lGenes is .

E lp ueb lo d e D io s q ue es pera su pron to reg re-so gu ardara s us m and am ientos [ ver A poc alips is De acuerdo con fuen te s1.p2j, in clu ye nd o el r ep os o s ab atic o. L e o bed e-

c er an e nt ra na bl er ne nt e. E I sa ba do s er a u n s im bo lo con fiab les . . ., e l c tc lod e v er dad er a ad or ac io n en el tie rn po d el f in . E l sa-

b ad o s er a el s nn bo lo d e la a ute ntic a ad or ac io n p or se ma na l n un ca h atoda la eternidad. A r rav es de las edades sin fin de

la eternidad [0 ad or ar em o s c om o n ue str o c rea do r cambiado .pod e ro s o y a rnan te . "Paque a s i c o m o p e r m a n e ce n d e -

l a m e d e m/ e ! c ie lo n u e vo y l a t i e tr a n ue va q ue y o h a re - o nu u l o d e l Seior-, o s i p e rm a n e ce rd n l a

toza y e I n om b re d e o s t e de s . D e l u n a n u e va e n l u n a n u e va , y d e s d ba d o e n s o bo d o , t o d o s v en d r o na p o s t r a rs e d e l o n t e d e m i , d ic e e ! s e n a " [l salas 66:22, 23)·

De t od o el m u nd o v en dra n y j un to s c om o u na h u rn an id ad c or nu n, j un to s c om o h er -

m a no s y h er rn an as , c omo un a f am i li a, I e d ar an a !a ba nz a, h o no ry g lo ri a. J u nto s i remos a

a la b a r a C ris to , q ue c re6 e ! c ie lo y la tier ra. N os u nire m os p ara ala b a r a l P ad re , a l H ijo y

a l E s pi ri tu S an to . No s c on gr eg ar er no s p ar a a do ra r a C r is to , q ue r nu ri o p or n os ot ro s,

T al v ez es te s p en san do : " Es to es n ue vo p ar a rn i" , P ero s e q ue TO 5010 tie ne s u n d e-

s eo . A n h el as s eg u ir a J es u s y h ac er s u v o1 u nt ad . C u ando a pr en demos q u e D i os e sc ri bi 6

los D iez M and am ientos c on su prop io d ed o en tab las d e pied ra y u no de los rnand a-

m ientos - solo u no- tiene la palab ra " Ac uerd are" , n o no s atrev erno s a olv idar 1 0 q ue

D i os d l] o q u e r ec or demos . Olvidarse de " ac ordars e" 1 0 qu e D io s m i sm o di jo q ue es d e

s u rn a imp or ta nc ia , e s p er de rs e l as e no rm e s b en di cio ne s d el m a nd am i en to d el s ab ad o,

E s ev itar ex pe rim e ntar la p a z, e! d es ca ns o y el g oz o q ue b rin da e ! sa ba do .

E n tod a la B ib lia, el m and am iento del s ab ad o es ev idente. " El s ab ado es u na s e-

n al e ntre D io s y s u p ueb lo ", T od os lo s c rey en te s d el A n tig uo T es ta m en to g ua rd ab an el

s ab ad o, P ed ro , S an tia go y J uan g ua rd ab an el s ab ad o. P ab lo en se il6 a to da u na c iu da d

a g uar da r el s ab ad o. T od os lo s c rey en te s d el N u ev o T es tam e nto g ua rd ab an el s ab ad o.

I es us m is m o a do rab a a l P ad re c ad a s ab ad o. J es us d ij o: " Si u s te de s m e am a n, c um p lir an

mis mandarnientos".

C u an do d es cu b rimo s l a r na ra vl ll os a b ell ez a d el s ab ad o, n u es tr o c or az on s e d es h ac e

39



U n dt o p a r a recorder

d e amor p or C ri sto . C lam amo s d es de la s p ro fu nd id ad es d e n ue stro se~: " Ie s eg u in '" m i

Salvador" . Jesus -aun c ua nd o s ea d ife re nte d e l a o pm io n p op ula r. 2u n c uand o s ea d i-

f er en te d e 1 0 q u e ens en a l a r el ig i6 n convenoonal-, rn i c or az on s olo q ui e, e u na c os a, la

verdad brblica, M i c o ra z6 n s oia q ule re u na c os a , a J es us .

E n e ste pre cis e m om enta , "te g us taria m dlna r e 1 [ { ) 5 1TO y dec!f : "}es( ;s , ensenarne

t u v erd ad . D o nd eq uie ra q ue m e gU le s t e s eg ui n~ "? { fe 5 [;5 ,a ,:':: d e c:" Qu ;:< do J esOs ,

qulero s eg u ir re , n o impo rt a 10 q u e o rr os ens en en , qu ie ta " c :: ;, ane c omo c re ador yS en or. Y c ad a s em a na d es cu br ir tu re po se s ab at ic o?

P ara r nl, 1 0m as im p or ta nt e e n la v id a e s s eg u ir a J es us E s , , , (es <,je5ec;i E se ( es t u

c om p rom is o? L a vo lu nta d d e J es us ies mas i rn po rr an te p a, a r: cue orra C O S 2 1

e n es ra v id a? (Q uis ier21 s qu e y o ore por ti pa ra qu e J es us :e sufe ,,:ace 5U volunrad,

h oy y s ie rn pre > ( Te g us ta rf a a brl r tu c ora zo n e n e sr e mC;-:c' lenc y oeu: 'ST, J es u s, h ar e

t u voluntad ' '>

- c -· ~~ c~ "_

".,

i§j 19unavel te pe rc aras te d e qu e la s c as as n o s iem pre s on 1 0 que pa rec en

~ ser? D urante siglos los c ientfjicos cretan que la T ierra era el centro es-

L t ac io na ri o d el Un iv er so y t odo, i nc lu y endo e l s o l y l as e s tr el la s , g ir aba a

s u a lr ed edor . F u e u n l ib re pens ador p ol ac o, Coperrrico, qu ien d ete rm ine qu e la m is m a

T ie rra e st ab a e n mo vim ie nt o y g ira ba a lre de do r d el s ol.

Sim ple me nte p orq ue p are cia qu e el s o! y las e stre lla s s e m ov lan a!rede dor de la

T i er ra , n o s ig ni ~c ab a q u e s e mov ie ra n. E I m ere h ech o de qu e cearnos a lg o, n o h ac e q ue

e so s ea v erd ad . S ol o p orq ue to do s l os d ern as to c re an , n o s ig ni~ ca q ue s ea a st.( Po drfa s er q ue u na t ra di do n c omo u na d e e sa s i de as s os te ni da s d ura nt e ta nto tie rn -

p o s e h a ya d es li za do denrro d e l a I g le si a c r is tl an a? ( E s p o s ib le q u e m i ll on es h a yan a cep-

ta do la fa ls ed ad e n l ug ar d e la v erd ad ) ' q ue p oc os la c ue sti on en ? ( C re es q ue e s p os ib le

q ue l am ay or ia d e l as ig le sia s h ay an d eja do d e la do u n m a nd am ie nto d e D io s p ara s eg uir

l a tr ad ic i6 n h um an a e n s u lu ga r? ( Po dria s er q ue e sta tra did on h ay a e sta do ta nto tiem po

e n b oga qu e s ea a cep tad a c om o v erda d c uand o es ex clu siv am ente d e on ge n h um ano ?

T od o e s to e s p arte d el p la n d e S ata na s d e e ng an ar a l p ue blo d e D io s e n l os u lt irn os d ta s,

E f g r a n e n q a i i o d o :

E ll ib ro d el Ap oc al ip si s p re di ce q u e S at an as i nt en ta ri a e ng an ar a l a I gl es ia c ri st ia na .

Cons id er a e st a a somb ro sa d ed ar ac i6 n d el Ap oc al ip si s: "Y a s i f u e precipitodo e f e n o rm e d r a -

g o n , 1 0 a n t ig u o setpieme, f fa m a d a d ia b lo 0 S o t a t u i s y el sedudot d e l tm m d o e n t e to f u e aaoiodo

s a b r e 1 0 t i e r r a c an t o d o s s us 6nge!es"(ApocalipsisD:9]. E s u n a s er pi en te . E nga il 6 a E v a en e l

[ardrn d el E d en .H a eng af ia do a h omb r es y mu j er es a t ra ve s d e 10 5s ig lo s .Su s enganos son

t an a st ut os , t an p od er os os , q u e i nt en ta impone rs el os a lm undo ent er o. La Bibl ia dice: ' :. .

f u e a n o ja d o so b r e f a t ie r r a c a n t o d o s s u s o n q e l e s " (ApocalipsisD:9, ul t ima parte].

S ata na s e s u n enganadot iN O s erl a lo gic o q ue S ata na s t ra ta ra d e p ro du cir u na [ al-

s ijtc ac io n re lig io sa ? E lv alo r d e u na fa ls if ic ac i6 n e s q ue s e a sem ej a ta nto c omo s ea p o-

s ib le a 10 a u re nt ic o. N i ngOn fa ls if ic ad or en e l mundo h a ri a u n b ll le te f al so d e 3 0 de l3

<; l



E I m a y o r e n g a f i o d e f a bistoria

p es os . .:P or q ue n o? 5 im ple me nte , p orq ue n o h ay n ln gu no b iile te d e c urs e le ga l q ue

Ueve esa denominadon. La estrategia de Satanas es fa ls i~car : 6 v er da d d iv in a y espe-

c ia lm e nt e a ta c ar lo s r na nd ar nl en to s d e D io s. A h or a b ie n, ( no e s 1 6 sj eo que Sa ra na s , e l

gran enganador, a ta ca ra l a L e y d e D io s?

L a L ey d e D io s r ep re se nta ta a ut orid ad d e D io s. 5 f S at an as pcede abrogar la L ey

d e D io s, p ue de a nu la r fa a uto rid ad d e Dies, La l ey de D ies es el fu nd am en to d e s u

g ob ie rn o. L a L e y d e D io s d ef in e 10 qu e esta b ie n y 1 0q ue e s ra ma l . Y si Saranas pudieraenganar al pue blo d e D ios sob re el tem a d e la l ey , puede socavar e : coder de Dlos, la

credibilidad d e D io s y la a uto rid ad d e D io s.

P ero e n e l corazon m ismo d e la le y d e D io s e s ta e l s ab ado . .Aho rab i en, ':!l0 es 16g ico

qu e Saranas, e l g r an enganador, atacaraal creador cambiando ei srmbolo de l a c rea c i6 n ,

el sabado> (T e h as em pe za do a pregunrar c om o s e cambro ei d ia d e r ep os e b lb llc o de !

sept l rno dia [sabado] ai prlrner d ia [domingo ]?

Muchos c r is t ianos estan 5 i la Biblia e s t an c la ra s ob re e ste t ema , ( po r

qu e ha y tanta sente c on fu nd id a? (Qui en c amb i6

confundidos .pues fa e l s abado> ((uando fue carnbiado? Y (po r que

se ca rnb io > Par oerto qu e nay buenas r espues -ig fe sia a fa q ue asisten tas a estas preguntas. La s r es pu es ras v i en en de la

B ib lia y d e la htstorta Un a e osa es cierta: D io s n o

g ua rd a e f d o m in go . c am bi6 e l dta de r eposo .

Hay personas s ince ras y de corazon hones to que

leen el r ela to d e l a c r ea ei 6n d el G e ne si s y d es c ub re n que D io s bendl]o e! s epnrno d ra y 10

santific6. Tambten descub ren que descansoe l sepnrno dla Leenque D ios e s tab le c i6 e l s a -b a do e n l os dras de Adan, masd e d os m il anos an tes de la exis tencia d e ia raza [udfa

Pe ro es to s c ri s ti ano s es ran confundidos, pues la i gl es ia a la qu e asisten gualda el

domingo. Estan perple jos, p orq ue leen el m an dam ien to d el s ab ad o y es rnuy daro.

Estoscnstlanos preguntan: " .: Q uie n c amb ia e t sabado?" Venque Dios no : 0 cambia.P o rq ue e l declare: " r o r q ue y o , e/ S e ii o r , n o h e c a m b ic d o " [Malaqufas }6 J . En tonce s buscan

en la B ib lia y descubren q ue J es us n o c am bi6 e ! s abado , po rqu e "jesuatsto e s e l m i s m o

o y e r y h o y , y l o senipata s i e m p r e " [Hebreos 1 .3 :8 ) .

L a sensei ia n za s de J e sus son irnperecederas. La s doctrinas que e nsef io s on eremas.

Jesus,po r clerto, no a l te ra rfa la le y d e s u P ad re y d es de lu eg o ta mp oc o l e d lo a ut or ld ad

a s us d is cf pu lo s p ara carnbiarla. E s cu ch a lo s c om en ta rio s d e P ab lo a la s autor ldades

rornanas: " H a y q u e o be d ec er a D io s a n t e s q u e a 10 5 h o m b r e s " [Hechos 5:291. En tonces , l a

p re gu nra e s: s i D io s n o c am bia e ! s a ba do , s i J es us n o carnb.o e ! d ta d e re po se , s i lo s

d is c ip ul os n o p od ta n c amb ia r e t s a ba do , ( qu ie n 1 0 hizo?

En e l l ib ro d e Ap oca li ps is , capjtulo 13 , le em os a ce rc a d e u na te sta q ue s e le va nta

E I m a y o r e n g a f i o d e l a h i s t o r i a

d el m a r. E s ta b es tia tambien se la e on oc e c om o e l a nt i c ris to . T od o e ! r nu nd o s ig ue lo s

enganos d e la b e st ia . E nAp o ca li ps is 13 h ay u na tmaglnerta fascinante: " E nt on ce s v i q u e

e m e rg ia d e l m a r u n a b e s ti a c o n s i e te c a be za s y die: c u e m o s . E n c o da c u e rn o t e n i a u n a d ia d e m a y

s ob re s u s c a be za s h a br a l e y e n d a s c a n n o m b re s b1asfemos"iApocal ipsis 1 r L J .

Un a b es tia e n la B ib lia e s u n re y 0un reino r ve r Dan ie l T17, 23) ' Pu ed e ser u n p od er

o u n re in o p olitic o 0 religtoso. E s ta b es tia s urg e d el m ar . E l m a r r ep re se nt a p ue blo s

o n ac io ne s rv er Apocal ips l s 17 :15) . E ste p od er q ue s urg e e s u n p od er b la sfe mo . E n l aB i bl ia , l a blasjernta ocur re cuando un poder r er re na l 0 u n s er h um an e a sume lo s privl-

l eg io s 0 prerrogarivas d e D io s [ ve rJ u an lOj3J.

Un aspec to de l a b l a s fem iaa fi rma tene r laautoridad d e camb ia r l am i sma l ey e s cr it a

c on e l d ed o d e D io s. E sta es la raz6n. Si un poderte rrenal t iene l a a u to ri da d d e cambiar

la L ey d e Dios , d eb e s er m ay or q ue e l q ue die la le y e n p rim er lu ga r. 5 i la L ey d e D io s e s

e l fundamento e temo de su gobi er no , u n in te nt o d e c am bia r la le y e s u n a ta qu e c on tr a

e l !eg is !ador . Cua lquie r interrto de carnbrar la L ey d e D io s exalta p or e nc im a d e D io s a t

q ue hace t al c amb ia , y e so e s b la sf em ia .

Apoca!ipsis 13 :2 s igue presen tando esta imagineria: " P a re d a u n a p o n te r a . p e r o t ea ia k s

p a t o s c o m o lo s d e u n o so y /0 b o c a c om o 1 0 d e u n l e o n . E ! d r a g o n te c e d ia s u p o d e r y s u t r o n a c a n u ni n m m s o impeio:

Para comprender 10 qu e vendra en el f ut ur o, e s imperative e nt en d er e st os s lmbo-

los del leon, e l es c, e lleopardo [0 pantera] y el dragon. Iarnbien e s n ec es ario c om -

p re nd e r q ue la baralla e n e l un lverso entre el b ie n y e l m al e s u na b ata lla s ob re la a do -

raclon, 5 e centra en la Ley d e Dios. E ! sabado esta e n e ! c en tro d e e st a c on tro ve rs ia

sobre la adoraci6n.

E n te n d i e n d o l a s im d g en es d el A p o c a l i p s i S

Pa ra compr ende r e l Apocallpsls, p rime ro e s n e ce s ar io c omp re nd er a Da ni eL l as p ro -

[ectas brblka s d e Da ni el esran r el ad o na da s c on l as p ro fe c fa s d e l A p oca li ps is . V a yamos

p a ra a rr as a Da ni el , c a pi tu lo s ie te . T e nemos l a m isma ima gi ne ria q ue e n Ap ocal ip si s 1T

el le on , e l o s o, e lle op ard o y el dragon. Aqul en Danlelv t en emo s u na descrlpdon de un

p od er q ue s e ! e va nt ar fa e n l os p rim e ro s s ig lo s. Un ir ia l a I g le S ia y e l E s ta do .

Es te pode r r el ig io s e u s ur pa rt a la autortdad d e D io s . A fi rm a rf a tener p od er p ara

cambiar la L ey d e D io s . De sc ub ramos quien e s e s te p od e r, donde surgi6 este p oder y

qu e h lz o e st e p o de r.

A n al ic emo s l as projecias d e la B ib lia q ue p re dic en q ue e ste p od er t ra ta rf a d e c am -

b ia r la L ey d e D io s. A bra mo s la s p a gin as d e la h is to ria y le am os s us p ro pia s a ~r ma cio -

n es d e q ue t ie ne s ufid en te a uto rid ad p ara c am bia r e l dla d e r ep os o d e D io s.

A 3



E I m a y o r enqano d e fa h t s t o r i a

S i c on tin O as l ey en do cornprenderas, p os iblem ente p or primera vez en tu vida, los

a su nto s c en tra le s e n este c onflic to s obre la adoracion y po r qu e el s ab ad o e s t an im po r-

ta nt e p ara D io s. T arn ble n entenderas com o entre el dom ingo en ia is;!esia cristiana. E s

u na e xp er ie nc ia a bs olu ta me nte a so mb ro sa c om pa ra r la profecfa btbllca c on lo s a na le s

d e l a h is to r! a,

U na noc he, c uand o e l p ro feta D an ie l s e du rm i6 , tuv o u n s uefio. L a B iblia d es crib e s u

s ue iio e n D an ie l T2 Y T " Y o m i r a ba e n m i s v is io n e : n o c ru m a s ,, -. fv i l o s c u o tr o v ie n to s d e ! c i e lo q u ea g it a b a n e l g ra n m a r . Y c u o t t o a n im a l e s e n am e s . d if e r e n te s u n o d e ! o t to , e m e rg ie ro n d e l m a r :

(Q ue r ep re se nta u na b es tia 0 un anim al en !a p rofec ia b fblic a? " is o s c u a tr o a n im a t e s

e n o rm e s s o n c u a tr o r e y e s q u e s e a l r a r o n d e l a t ie ra " (Daniel T171. ~ E n fa q u e respeaa a t c u a r to

a n im a l , h a b ra s o br e 10 ttetto u n c u a rt o r e in o . . . "(Daniel T23J. Es ta s cu at ro b e st ia s r ep r ese nt an

cuatro re inos. E stos cuatro reinos que gobiem an el m undo desde los dfas de Daniel nos

lIev an rio ab a]o p or la co rriente del tiernp o.

E n Daniel, capitulo 7 , estes cuatro grandes im penos m undiales son retra tados 0

d es crip to s c om o b es tia s s alv aje s 0 a nirn ales e norm es , E n D a nie l c ap Itu lo 2 , es to s m is -

m os lm perio s m und ia le s s on de sc rip to s c om o m etales de v ariad o v alo r y re sis te nc ia,

E n D aniel, c ap itu lo 2 , e l re y N abuc odon os or de B a b t l o n i a s ofia c on u na g ra n im ag en ,

La im agen tenia u na c abe za de oro, p eeh o y b raz os de p la ta, m us los de b ro nc e, p iern as

de hierro y p ies de hierro y barro cod do, N o tenem os que hacer suposiciones acerca de l

S ig nif ic ad o d e e sta e sta tu a g is ;a nte e om pu es ta d e c ua tro m eta le s. B ab rlo nla , e l p rim er o

de e stos c ua tro re inos , fu e m eneion ado d irec ta me nte p or D an ie l. E Itam b ien m enc iona e l

im perio qu e derroc o a B abllo nia; M ed op ers ia (v er D an ie IS :2 8- 3 0) y la narion q ue d erro -

c o a M edo pers ia : G rec ia (v er D an ie l 8 :2 0, zi]. L os c ua tr o m et ale s e n la im ag en re pr es en -

ta n, e nto nc es , c ua tr o p od er es g ob em an te s: B ab Ho nia , M ed op er sia , G re cia y R om a.

La imagen ten ia pies de hierro meze lado can barro cocido , que representaba la

Europa d ividida y una roca cortada no can m ana humana que desmenuza la imagen.

E sta ro ca re pre se nt a a jesus, la R oc a de los s iglos , q ue u n d ia destrutra lo s re in os d e e ste

m und o y es ta blerera s u r eino e terno e lm pe re cede ro .

A na lic em os e sto c uid ad os ar ne nte y ve am os d e q ue m an era e sta s fig ur as d e a nim ale s

d e D an ie lv re pr es en ta n a e sa s n ac io ne s annguas . M ien tr as e s ta s b es ti as projetkas avan-

z an a g ra nde s p as os en el p an oram a de los tie rn pos , v em os e l d es arrollo d e la h is to ria.

La p rim era bestia era com o un leon con alas de aguila . D ice el reglstro b fblico: " E I

p r im e ro e ra c o m o u n l e o n y t e n /a a la s d e a g u i l a . Y o e s t u v e m i ra n d o h a st a q u e fu e ro n a r r a n c ad a s

s u s a l a s . .." (D an ie l 7 :' ;] .

BabH on ia es e l pars m oderno de lrak. E sta a unos roo kilom etros al s ur de B agda d.

C ua nd o lo s a rq ue olo go s e xc av ab an e n Ir ak h alla ro n im as ;e ne s e n lo s m ur os d e B ab Ho nia ,

q ue r ep re se nta ba n u n m aje st uo so le on a la do , c on fe cc io na do s c on la dr illo s b ar niz ad os .

tt m ay o r e n q a i i o d e f a h i s t o r i c

E l leon c on a las de agu ila e ra un s im bo lo c om On y c ono cid o d e B abilo nia. D e be cho.

el pro je ta J er em ia s, h ab la nd o d e B ab ilo nia , d ic e e n J e re mia s I; T "U n { e 6 n ha subido d e s u

e s p e s o r a . u n d e s t r u c t o r d e nadones s e h a p u e s t o e n m a re ha , h o s a li d a d e s u m o r ad a , p a ra r ed u c ir

t u p a r s a fa devostoaon". U n leon can a las de agU ila era un simbolo com O n d e Babilonia

e n e l m un do annguo. E n l os dras d e D an ie l, B ab ilo nia e ra u na p od er os a p ote nc ia rnun-

d ial dominan te .

tuego debra surgir otra nacion . Bab ilon ia no gobernana e l m un do p ara s iem pre." L u eg o v i o tr o o m m ai , e l s e g u nd o , s e m ei a m e a u n 050; e l e s ta b a m e d i a e rg u i d o y t e n i a ttes c o s -

tillo: e n s u b o ca , e n tr e s u s d i e n te s . Y l e h a bfa b an as i ' ; L e v a n t a t e , devote c a rn e e n obundaociat"

(Daniel Tsl. A ho ra note rn os que el s egu ndo im -

perio es sim ilar a un oso que se alza de un cos- Laprofecio biblica es

tado . M edop ersia derroco a Babilonia

E I oso de M edopersia, a l alzarse de un cos- ex t remadamente precisa.

ta do , r ep re se nta ba a lo s p er sa s q ue d err oc aro n

p rirn ero a B abilo nia y q ue lu eg o dom inaron a lo s £5 absolutamentem edos. (Q ue tiene e l oso en la boca? Tres cos-

t il la s. C ua nd o M ed op er si aconqntsto

e l m u nd o,

asombrosa .prim ero eonquist6 a B abilonia, y luego se fue en

d lr ec clo n a l n ort e y conqu ist6 Lid ia , luego hacia el sur y conqu isto E gip to. E stas tres

na eion es , B abilon ia , L id ia y E gip to, rep res enta n las tres c os tilla s. L a projecla b ib lic a e s

e xt re mad ame nt e p re ci sa . E s a bs ol ut ame nt e a so rn br os a.

S urg e u n te rc er im pe rio : " O es p u e s d e e st o , y o e st a ba m ir a n d o y v i o tr o a n im a l c om o u n

l e o p o r d o ; t e n / a t u o t r o a la s d e p a j o ro s a br e e l d o r s o y t a m bi e n c oo tr o c ab e z a s , y l e f u e d ad o e l

dominio"(Daniel T6). Los grie go s d erro caron a lo s rn edo s y a los p ers as .

A lejandro M as;no y su ejerctto c on quis ta ro n ra pidam en re el m undo . 5 i quis ieras

de sc ribir un a c on quis ra ra pida , (que a nim al ele glrlas qu e p ue da av an zar v erdad era-

m ente rap id o? U n le op ard o, P ero s i qu isteras de serib ir una c on quis ra a On m as rap id a,

(que ha rta s c on e lleo pardo ? Le p on dria s alas enc im a.

D ios Ie puso alas a su leopardo para describir la rapida conqu ista de Alejandro

M ag no. (P or qu e las c uatro c ab ez as ? O bs erv em os un a vet. m as c uan p rec is a e s la p ro-

fecia btbllca Alejandro M agno rnurio m uy joven, a los 3 3 aries. Las c uatro cabezas de l

leopardo rep resentan a los cuatro genera les de Alejandro que se dividieron el im pe-

rio . 5 us n om bre s eran C as an dro, Lis im aco , P tolom eo y 5 eleu co . Los c uarro gen erales de

A lejan dro M ag no gob ernaron ex ac ta me nte c om o p red i]o la p rofe cfa btbllc a.

La B ib lia des crib e un c uarto im perio : " O e s p c e s d e e s t o , y o e s t o b o m i r an d o e n l a s v is io -

n e s n o c tu m a s y v i u n c u a r t o a n im a l, t e n i b le , e sp o n to so y e x t r em a d am e n t e f u e r te ; t e n / a e n o rm e s

d ie n te s d e h ie r ro , c o m /a , t t i tu r ab o y ef r e s to f o p i s o te a bo c o n l a s p a t e s . E r a d i fe r e n te d e t o d o s l o s

1 ;5



E I m ayor engaflo de 1 0 historio

animate: que /0 habian precedido, y ten ia die : cuemos" [Danil T7).

E smuy e vid en te q ue e sta c u ar ta b es tia r ep re se nt a e l im p er io Romano. E s te p er io do

nos lIeva a la epoca de C ris to. F ue u n decreta rom ano el qu e llevo a Jose a la ciu dad

de ~ elen, donde ~ nalm en te nac io J esu s. F ue Ponc io Pilato, u n rom ano, el qu e [u zgo a

J es us . F ue u n s old ad o rom an o el q ue c lav a a J es us en la c ru z. R om a d or nin ab a e!m u n do

en lo s d ias d e J es us . E l cris tian is m o s urg io en es te im per io R om an o. L a B ib lia d es cr ib e

c laram ente la c aida del Im perio R om ano en ei sirnb ollsm o de los d edos de los pies de

la im ag en y lo s c uern os d e la c ua rta b es tia.

L a i m ag en d e D an iel 2 tenia pies y dedos de h ierro y b ar re c oc ld o q ue r ep re se n-

tab an la E ur op a dividida, E sta c uar ta b es tla tie ne d iez c uern os . R om a es tab a d iv id id a

en d iez d iv is io nes p rin cip ales . L as t rib us b arb ar as b ar rlan el im p erio s aq ue an do y ro -

b an d o, d es tr uy en do ald eas y o cu pan do c iu dad es . E l Im p erio R om an o es tab a d iv id id o.

E stas tr ib us b ar bara s s e r ep arn an el lrn perlo R om an o en p eq uen os r ein os . L os an glo -

s ajo ne s s e as en tar on en ln glaterr a. L os f ran co s s e es tab lec ier on en la z on a d e F ran cia.

L os a lam an es c ol on iz ar on l a z on a d e Alemanta. Los o sr ro godo s s e i ns ta la ro n e n la z on a

d e A u st ri a. Y l as o rr as t ri bu s d el n or te s e e xte nd ie ro n p ar e i i m pe rio d iv id ie nd o e ! t er ri -

torte c om o 1 0v em os h oy . E stas d iv is io nes s e r ev elan en lo s d iez m em o s d e es ta b es tla.L ueg o, D io s rev el a c om o en tr arf a la a po stas fa en la I gles ia en u n r ier np o c uan do el

Im p erio R om an o es tab a s ie nd o in vad id o p er las tr lb us b ar baras d el n orte.

E I t n i s te n o s o c u e rn o p e q u e t i o

E sta p ro fec ia d e D an iel, c ap itu lo 7 , r ev ela c la ram en te el c on fl.c to s ob re la ad or a-

cion y prec is am en te c om o fu e c arnb iado el dia d e reposo. C uando D aniel, en V ision,

v io es tes d ie z c uern os , ad vir tio q ue s urg ia alg o n otab le. "Yo obse rvaba /0 5 coetnos, y vi

otto cuerno, pequeno , quese e fevaba entre e lias . Ires de {ascuernos anteriores {veron arrancados

de /ante de { i f , y s ob re e st e c ue rn o h ab ia u no s o jo s como d e h omb re y un a bo w qu e h o b/ abo ca ninso/eneia"[Daniel T8J .

L a B ib lia dic e qu e este c uerno pequ eno era d iferente de todo el res ro. c :Q uien es

este c uerno pequ eno qu e s e lev anta entre los diez c uerno s? T ratem os d e desc ub rir al-

g un as c as as q ue d ic e la B ib lia ac erc a d e e ste m is terio so c uer no p eq ue rio .

P rim e ro , e st e c u er no pequefio s e lev anta en rnedio de los diez prlm eros [D aniel

T8) . S i l os d iez c uer no s s on d iv is io nes d e R om a, e ste c uer no p eq uen o tien e q ue s ur gir

en E uro pa o cc id en tal. E ste c uern o p eq uen o n o s ur ge en A sia, A fric a, N orte am er ic a n i

S ud ame ri ca . S us r aic es e sr an e n s ue lo e ur op eo .

S eg un do , la B ib lia d ic e q ue es te c uer no p eq uerio s ur gir ia d es pu es d e lo s d iez c uer-

n os [ Dan ie l 7 :8 ). N o s e lev an ta en lo s d fas d e B ab ilo nia, M ed op ers ia, G rec ia n i R om a.

E I m ay or enqoiio de 1 0 h ist otio

S ur ge d es pu es d e la c aid a d el Im p er io R om an o. ( rec e c uan do R om a s e es ta d iv id ien do .

E s un poder qu e su be de R om a en los prim eros slglos.

E n terc er lu gar, la B ib lia tar nb le n d ic e q ue e ste c uer no p eq uen o tien e o jo s c om o lo s

ojos de u n h om b re. ,:Q ue repres enta esro> ,:Sab es c om o s e 1 0 llam a a u n profeta en la

B ib lia ? E n l a B ib li a, u n p ro fe ta e s lI am a do " vid en te " p or qu e u n p ro fe ta v e c on 1 0 5o jo s d e

D io s. L os o ] os d e u n h ombr e n o r ep re se nta n s ab id ur fa d lv in a s in o s ab id ur fa h uman a. E s un

s is tem a r elig to so h umano b as ad o e n la s e ns en an za s d el h omb re e l q u e s al dr ia d e Roma.No temos 1 0 qu e d ic e l a B i b li a e n Da nie l T 2 lj :

E s diferente de todo el res to. E sta es la c uarta EIpoder de l cuern 0c lav e p ara in ter pretar a es te c uer no p eq uerio .

T o d0 5 1 0 5 demas p od er es a nte rio re s, B a bi lo nia , peque tto hab lar iaMed op ers ia, G rec ia y R om a e ran p od eres p elt-

tk os . E ste es d if eren te. N o es p rin cip alm en te u n g r an d es p a la b ra s c on tr ap od er p olitic o; es u n p od er relig io so : U n p od er

pohnco-rellgloso, el Al t is im o , asum iendo( Qu e h arf a es te p od er ? in ten tarf a c am b iar

la m ism a Ley de D ios . N otem os lo que dice la to prerroqativa de Dios eBi b li a e n Dani el T2S: "Hob/oracontra el Allisimo y

malt ra ta ra a los san to s del A / ti simo. I to ta rd de cam - i nt en tando cam b ia r la sbior 10 5 t iempos ies ti vos y 10 Ley" . c :Puedes pensa r

en alg un a m an er a m as ex trao rd in ar ia d e h ab lar leyes divines." pa lab ras c on tra e! A ltfs im o" q ue u n in te nto d e

c am b iar la L ey d e D io s, es pe cia! men te s u d la d e r ep os o?

E s te poder i nt en ta rf a c amb i ar la r ni sr na Leyde Dios , Obviamente e st amos ha bl ando

de las ley es dlv lnas . N o estam os h ab lando de algo insignific ante c om o de tey es im -

pos itiv as 0 politic as . (u ando u na nac ion s igu e a otra, c as i siem pre c am bian las ley es

h um an as. N o h ay nad a s orprendente al respec to, ni nada d iferente de la otra b estia.

Pero el poder de es te c uerno pequ erio h ab larfa gran des palab ras c ontra el A ltfsim o,

a sum ie ndo l a p r er ro ga tiv a d e D io s e in te nt an do c amb ia r la s l ey es d iv in as .

A h or a, n otem o s q ue la B ib lia n o d ic e q ue carnbtarra e sa s l ey es ; s o lo " tr at ar ia " c am-

b iarlas. H aria parec er qu e las c am b ia. N ingO n poder terrenal, por m as poderoso qu e

p reten da s er , p od rla c am b ia r la L ey d e D io s alg un a V el. E ste p od er p en sar ia q ue ten ia

au to rid ad p ara c am b iar la L ey d e D io s.

La projecfa d e D an iel p re dic e q ue u na p od er os a p oten cia relig io sa s ald rta d el an ti-

g uo Im p er io R om an o. E ste p od ers er fa p eq ue no al c or nien zo p ero s e v olv er la ex trem a-

d am en te p od ero so . P reten der ia ten er au to rid ad p ar a c am b iar la m is m a L ey d e D io s.

97



E f mayor enqono de fa h istot ia E i m ay or enqotio de fa hi s t ori o

(Que s u c e d io h l s to n c o m e m e ?

E n u n in te nto p or a pa dgu ar a lo s p aga no s qu e e ntra ba n a la Igle sia e n gra nd es ca nti-

d ad es y ha ce r qu e e l c ris tia nis mo fu es e m as a ce pta ble e n e l im pe rio , e ste p od er ro ma no

in te nta ria ca rn bia r la L ey d e D io s. E I ca mb io d el d ta d e re po so o cu rrio gra du a!m en te a 1 0

la rg o d el tie mp o. E sto d io lu ga r a u na v arie da d d e fa cto re s s oc ia le s y rel igiosos.

E l D r. J ohn E adie nos a yuda a entender las ra ices de este cam bro en su Encidopedia

Biblka. A lli d ice : "S ab ad o: u na p ala bra he bre a qu e s ig nifica d es ca nso ... D om in go fu e u nnombre dado pa r los paganos a! primer dra de la semana, porque era el d ia en e l que

a do ra ba n a l s ol" .' L a a do ra ci6 n d el so l e ra cornun e n E gip to , B ab iio nia , P ersia y R om a.

E n e l s iglo IV , e l emperador romano Constantino tamblen fue influenoado por la

a do ra cio n d el sol C onstantino desea ba unir su im pe rio . ,;C om o uniria su im perio e l

em perador? C onstantino aprobo un decreto para ojrecer un dia de desca nso y de re -

creacion com un p or todo el im perio . S u daro intento [ue prom over la unidad entre los

paganos y lo s c ristia no s e n to do s u reino,

E l d ecreto del em perad or data de 3nd.C. y ordena: "E n el venera ble D fa del S ol,

q ue lo s m agis tra do s y la ge nte qu e re sid e e n la s c iu da de s d esc an se n, y q ue s e c ie rr en

to do s lo s n ego cio s". C on sta ntin o, 3 21 d .C . C o nsta ntin o lla ma d om in go a t " ve ne ra ble d ia

d e! S ol" [e n in gle s, Sunday). D ec la ra q ue " se c ie rr en to do s 105 negocios".

E n lo s d ta s d e C on sta ntin o, !a Ig le sia y e l E sta do s e u nie ro n e n u n in te nto p or cris tla -

n iz ar a 105 paganos y u nir e l im pe rio . E I go bie rn o ro ma no y la igle sia ro ma n a se u nie ro n.

E s ta e s u n a dedaracton a so rn bro sa , p ub lic ad a e n m a rz o d e 1 .9 94 , e n e l C a th o li c w o tl d: "E I

501 p rin cip alm en te e ra u n d io s d el m un do p aga no ... e n v erd ad , hay a lg o r eg ia y majes-

tu os o c an re sp ec to a l s ol, qu e 10 ha ce u n e mb le ma a de cu ad o d e [ es us , e l S ol d e J u stic ia .

Po r 1 0 t an to , la Ig le sia e n e sto s parses p are ce ha be r d icho : 'M an te nga n e ! a ntigu o n om -

b re p aga no . S eg uira s ie nd o co ns agra do , s an tific ad o'. Y a sf, e l d om in go p aga no . d ed i-

c ad o a B ald er, se c on vtrtio e n e l d o min go cris tia no , c on sa gra do a je su s".'

(V en c om o o cu rrio > (V en c om o e l d om in go e ntro e n la Igle sia ? C on sta ntin o querla

u nir su im perio y los dirigentes de la Iglesia de R om a querian co nvertir a 105 p ag an o s. E ld om in go lle go a s er e l v eb tcu lo p ara lcgra r a mb as c osa s; d e m od o qu e e l s ab ad o b r b l i c o

[u e e am bia do p or la Igle Sia R am an a y e l E s ta d o.

H ab ia o tro a su nto e n ju ego a qu f. L a ! gle sia R om an a qu erfa d is ta nc ia rse d el ju da is-

m o. H ab ra u n s en tim ie nto a ntise mita e n e l Im pe rio R om an o. E sto c on rrtb uy o a l c am bia

del sabado por e l dom ingo com o dla de adorac lon.

E l C oncilio de Iaodicea d e la Igle sia R om an a [re aliz ad o a pro xim ad am en te e ntre

e l3 63 Y 3 64) re gis tra la p rim era p ro hib ic io n d e gu ard ar e l s ab ad o b tb llc o. L os o bisp os

c ato lic or ro rn an os s e r eu nie ro n e n L ao dic ea y d ee re ta ro n: " Lo s c ris ti an os n o [ ud al za ra n"

re s d ec ir, n o gu ard ara n e l s ab ad o.] " ni e sta ra n o cio so s e n s ab ad o" .'

A qu f e l C on cilio d e la Igle sia e sta d lc le nd o: " Pro hib im os qu e lo s cris tia no s d esc an -

sen en sa bado. Trabajaran en ese dia". Pero hon rara n especla lm ente el D fa del Sen or,

y com o son eris tianos, en 1 0 poslb le no trabajaran en ese dta. "5 1 no obstan te se los

e nc ue ntra [u da lz an do [gu ard an do e l s ab ad o] se ra n exduidos de Cr is t o ". "

Aqu ! hay un Concilio edeslastico que se une con el gob ierno romano ba]o

C onstan tino y trata d e cam biar la auto ndad del sab ado al dom in go. E I cam bio del sa-

ha do s e lle vo a c ab o gra du alm en te , c ua nd o lo s cris tia no s s e d is ta ncia ro n d e lo s [u dio s

y los dirigentes d e la Iglesia y del E stado se dieron la m ana para unir e l im perio .

L o s r e s p o n sa b le s d e l c a m b ia

Danie l T25 dice que un poder terrenal que surge de R oma lntentara cambia, la

Ley de D io s. D ios d ice: "iTengan euidado!" H ay num erosas declarac iones de fuen tes

c ato lic orro rn an as q ue re co no ce n q ue la Ig le Sia c a m b r o e l d ia de reposo. E l C a te c i s m o d e

l as D o c tr in a s C a t o l t c o s registra:

P re gu nt a. ( Cu al e s e l t er ce r m a nd am ie nt o?

R es pu es ta . E I te rc er m an da mie nto e s: A cu erd ate d el d ia s ab ad o p ara s an tifie arlo .P re gu nta . ( Cu al e s e l dl a d e r ep os e?

R es pu es ta . E I s ab ad o e s e l dl a d e r ep os e.

Pregunta (P or qu e observamos ei dom ingo en vez de! saba do>

R espuesta. O bservam os el dom ingo en v ez

d el sa ba do p orqu e la Igle sia C ato lic a tra sfirio la L a ley de D io s f ues ole mn id ad d el s ab ad o a l d or nm go .'

Q uiz a te p re gu nte s p ar q ue e sta s d ec la ra cio - cambiada ... en los siqlosn es d el c ate cis mo c ato llc o s e r efie re n a l ru an da -

m ie nto d el s ab ad o c om o a l te rc er m an da mie nto IV y V . E sto n o e s n in qtine n lu ga r d el c ua rto . E sto e s s im ple me nte p orqu e

la ig le sia ro ma na o mitio e ls eg un do m an da mie n- secreta .to s ob re la s im age ne s y d lvld io e l d ed mo ru an da -

m ie nto : " No co dic ia ra s" e n d os m an da mie nto s: "N o c on se ntira s p en sa mie nto s n i d es eo s

impuros" y " No c od id ara s lo s b ie ne s a je no s" p ara s eg utr te nle nd o d ie z m an da mie nto s.

La Ley de D ios fue cam biada por la IgleS ia C arolica R om ana en lo s slglos IV y V . E sto

n o e s n ln gu n s ec re to . L a i gle sia a dm it e e sto a bie rta me nte . E I C a t ho l ic M i r ro r del 2 3 d e sep-

tie mb re d e 1 89 3 d ec la ra : " La I gle Sia C ato lic a p or m as d e m il a fio s a nte s d e la e xis te nc ia d e

u n p ro te sta nte , e n virtu d d e su m isio n d iv in a, c am bio e l d ia d el sa ba do a l d om in go "."

La Encic/opedia Cotollca, to mo 4, p agin a 1 .5 3 [e n in gle s] a na de : "L a igle sia , d es pu es d e



tt m ay or enq at io de fa h istorio E f mayo r enq atio de f a h i st or ic

c arn bia r e l d ta d e r epo so d el s ab ad o j ud io d el s ep tim o d ia d e la s em a na a l p rim er o, h iz o

q ue e l t er ce r m a nd am i en to s e r ef ie ra a l d om i ng o c omo e l d ia a s er sa nti fi ca do c omo e l d ia

del S en or" ? A qu l l a I g le sia r ec on oc e a bi er tam en te e ! c a m b r o de l d r a de repose.

La i gle si a c ato lic a S an ta C at al in a u b ic ad a e n M i ch ig an , E sta do s U ni do s, p ub li co u ~ a

sororendente dedaraclon en su bo le tf n d el 21 de m ayo de ~99S: "Quiza, 10mas atrevi-

do, 'l o mas r ev ol u ci on ar io qu e l a i g le si a hlzo a lguna v ez ocurrio en el s ig lo I [ s i c ] . EIsanto

dla de reposo fu e cam biado del sabado a l d om in go [ .. .] N o p or a lg un m an dam ie nto

s en al ad o e n l a E sc ri tu ra , s in o p or e l s e nt id o d e l a i g le sia d e s u p ro pio p od er ". "

K ar l K ea tin g, u no de lo s er uditos catolicos l aie os m a s destacados de lo s E sta do s

Unidos ac tua lmen te, escrtbio un l ibro c om o d es afio a los pr ote sta nte s. tx pltc o e l c am -

bi o del sabado de este m odo: " Los fu ndam entalistas se reO nen para adorar en do-

m ing o, au nq ue no h ay a nmguna e vide nc ia e n la

N o es u n asunto de B ib li a d e q ue l a a do ra ci on e ole ct iv a d eb a h ac er se

los domlngos , El s ab ad o [ ud lo , 0 dl a de reposo ,

dias. fs u n a s un to d e por su pu es to q ue era el septirno dla. Fue la Igles ia

Catollca la q ue de cidi6 q ue e l d om in go debfa se r

autoridad. f l p r ob lema el dta d e a dor ac io n p ara lo s cr.sttanos, en h onor a

la resurreccion". '

e s: iq uie n e s tu amo? Este a ur or c a to lk o e sta r az on an do e on l os p ro -

t es tant es . D i ce , s i quieres seguir la Biblia, deberias

g ua rd ar e l s ab ad o b tb llc o. E nto nc es e xp on e q ue la B ib lia s ola n o e s u na g ufa s ufic ien te

s in l a a u to rid ad y la in te rp re ta ci on d e l a I gle si a.

E ls ac er do te d e la Ig les ia de S an ta c ata lin a en M ic hig an ra zo na ba d e la m is ma r na -

nera c on la slgulenre declaradon: " Lo s q ue pie ns an q ue la s E sc ritu ras de bier an s er la

un i ca au to ri dad, 16gicamente debieran h ace rs e Adv en ti st as d el Septirno D ia y guardar

el sabado"."

E ltem a c entral c on respec to al c arnb io del sab ado es : La I gl es ia ( ti en e au to ri dad

pa ra c am b ia r la L ey d e D ios ?

Si aceptam os el dom ingo, estam os aceptando u n dia basado en la autoridad de

la Ig le sia . E Ia rg um en to d e la I gle sia C ato lic a e s es te : a ce pta r e l d om in go es ac ep ta r la

a utor ida d d e la Ig le sia . S i u no a ce pta la a uto rid ad d e la I gle sia C ato lic a p ara c am b iar e l

dia de r epo se . pa ra s er s in ce ro , d eb ie ra s er catolico,

E I ca rd en al J am es G ib bo ns f ue u no d e lo s e ru ditos c atoltc os m as p ro mine ntes d el

s ig lo X IX en N o rt eam er ic a. E l de cl ar 6: " Po demos le er la B ib li a d es de e l G e n es is= el

A p oc al ip si s, y no h al la remos n i u na s ol a l in ea q ue a uto ri ce l a sannftcacton del domingo.

La sE s c ri tu r as eX igen e l c umpl im i en to d e l a o b se rv anc ia reltgicsa del sabado"."

E I rn on se fio r S eg or e sd are ce el tem a c ua ndo e sc rib e: " Fu e la 1 9les ia C aro lic a q ue

po r l a au t or id ad de ] es u cr is io h a t ra ns je ri do e st e descanso al dom ing o en m em oria de

la r es ur re cc i6 n d e n ue str o S eno r. D e m od o q ue la ob se rv an c!a d el d om in go p ar pa rte

d e los p ro te st an te s e s un h om e na je , i ns pl ra do p or e ll os m i smo s, q ue r in de n a la autori-

dad de la Iglesia Catolica"."

La c ue st io n v a m uc ho m as alla d e s er un a su nt o d e dlas. EI punto es (eual es nuestra

s uia ? ( Es la B ib lia 0 e s la t ra di ci6 n? L a c u es ti6 n e s: A lg u na i sle si a h um an a 0 dirigente

rel ig toso humane, por cualquler raz6n 0motive. c.:tiene la a ut or id ad d e c am b ia , la Le y

de D ios qu e fue escrita con su dedo en tab las de piedra? iD ios Ie h a dado a alguna

ig le sia , a a lg On s er h um an e, la au tor id ad d e c am b ia r s u le y) ( Ha h ec he e so?

iD e nlnguna mane ra ! A q ui e st amo s [rente a u na c ue sti6 n d e a uto rida d. D io s d ic e:

" n o qoebmntore m i o l t o n zo n i c o m b i a « 1 0 q u e sdio d e m i s labios" [Salmo 8 9: 35 J . P or [0 tanto,

e l c en tr o d e to da l a c u e sti 6n e s la a ut or id ad .

Exis ten personas espirituales y s in ce ra s e n to da s la s is le sia s y d eno mina cion es re -

lig ios as . L a c u es ti6 n a qu l n o e s [ uz ga r los m otiv os d e lo s demas 0 su c om prom iso c on

D ios . N ue str o o bje tiv o p rin cip al e s de sc ub rir la v er da d d e D io s p a ra s eg uir la. N o e s u n

asu nto de dlas, E s un asu nto de au toridad. E [prob lem a es : i qu ien es tu am o? iE s J es us

o lo s dirlgentes de [a ig le sia ? ( Cu a! e s e l f un dam e nto d etu fe ? c ! E s l a B l b li a 0 10 q ue dic e

e l h omb re?

E n e l s iS lo XV I, en l os d ia s d e l a r ef or rn a, M a rt in L u te ro e xp us o d ela nte d e lo s s a ce r-

d ot es y p r el ad os d e E u ro pa q u e " L aB ib li a y l aB i bl ia s ol a e ra l a r eg Ia d el e y pr ac tlc a d e l os

cristianos". Af irmo: "M i condenda esta sujeta a la p ala br a de D io s" .

E l D r. M e lv in E ck f u e e l b rilla nte e ru dite c atolk o u tih za do po r [ a I g le sia pa ra a rg u-

m e nta , c on tra L ute ro . U no d e lo s argumentos qu e el D r. E ck u sa c ontr a M ar tin L ute ro

g ira ba e n r or no de l s ab ad o. S ug iri6 q ue " La a uto rld ad de la I gl eS ia p or 1 0 tant o no pod ia

su jetarse ala autoridad de l as E s cr it ur as p orqu e l a i g le si a habra cambiado de ' . ..e J saba-

d o a l d om in go , no p or e l m a nd am ien to de C ris to s ino po r s u p ro pia autorrdad'".»

E I pro ble ma a ce rc a de l s ab ado e s s ob re i a a uto rida d. E I ra zon am ie nto d el D r. E ck

c ontra la fam osa dec larac i6n de L utero de la B ib lia y la Blblla sola, so lasc r ip tum, er a

S im p le . L a t ra di ci6 n r eempl az a la B ib li a y el hech o de qu e lutero a ce pta ra e l d om i ng oe ra p ru eb a s ujlc ie nte p ara E ck q ue L ute ro no a cep ta ba c ab alm ente tod a la B ib lia s in o

q ue e n e ! d om ing o a cep ta ba [a a u to rida d d e la Ig leS ia C at6 1ic a Romana,

M u ch os c ris tian os h oy a ce pta n u n e ns afio . L a ge nte d ic e: " (Q ue d ife re nc ia h ay c on

u n dia ? T od os lo s d ias s on is ua le s" . P ar a D ios , n o to dos lo s d ia s s on ig uale s. U n d ia f ue

b en de ci do p or D io s, e l s ep ti rn o. U n d ta f ue s an ti fi ca do , a pa rt ad o p or D io s, e l s e pt im o .

Y D ios repos6 solo en u n dia: "el sabado",

L os a su ntos q ue es ta mo s tr ata nd o s on a su nto s de a uto rid ad . A su nto s de obedren-

c ia . N u es tr a e le cc i6 n e s:

50

E I m ayor engaiio de 1 0 historia



it; 0 5 -

~ LaB i b li a 0 la tradici6n

G Jesus 0 lo s d irigen tes re lig iosos

G L a L e y de D io s 0 lo s d o gm a s d el h om b re

~ La mstrucoon d e D io s 0 l a e n se na nz a h uman a

• E Ic am ino de D ios 0 e l c a m in o d el h om b re

A h ora b ien, a veces s urg e la p reg unta : "iU sted e sta s ug iriendo q ue todos los q ue

g u ar da n e l d om i ng o e sta n p er di do s? "

P erm i ta nm e a cl ara rl o. NO to do s lo s q ue g ua rd an e l d om i ng o e sta n perdldos. Hay

rnuchos c ri stia no s q ue g ua rd an e l d om i ng o y q ue am an a J es uc ri sto . V iv en a la a ltu ra d e

la l uz q ue c on oc en . C u an do a pre nd en m a s, e sta n d is pu es to s a s eg ui rla . E n to do e l m u n-

do, dec enas de m iles es tan es cu ch ando el H am ado de D ios y da ran u n p as o al c os ta do

p ar a r es pe ta r l a v e rd ad .

J es us te es ta H am ando h oy . T e es ta llam ando a dar u n p as o al c os tado de la r n u l r i t u d .

T e e sta U am a nd o a s eg ui rl o. T e e sta lI am a nd o a o be de ce rle . T e e sta p id ie nd o q ue a ce p-

tes s u p alab ra y s olo s u p alab ra c om o la b as e de tu fe. iPor q ue no dic es en tu c orazon:

'J es us , s f, te s eg uire todo el c am ino"? iP or q ue no inc linas la c ab eza y ac ep tas el c om -

p ro m is o d e s eg uirl o e n e ste m i sm o m em en to >

La s b a ja s e n am bo s b an do s e ra n e le va da s. E Ib om b ar de o e ra in te ns o. E Ifu eg o

d e a rti ll erfa p es ad a d ur o to do e l d l a. L atie rra s e s ac ud ia v io le nra m en te p or e l

ma rt il le o i nc es an te d e l os a vi on es A x is . L a s F u er za s A l ia da s r es po nd ie ro n c on

u n ti ro te o. L o s e je rc lto s r iv al es s e e nf re nt ar on d e u n l ad o a o rr o d e l as t ri nc h er as .

J os e, u n s ol da do e sta do un id en se d e 18a no s, s e r etre po e xh au sto c on tra l a p are d d e

t ier ra de su t rinchera reoen cavada. E Is ol s e e sta ba p on le nd o. P as o o tr o d ia y e i to da vi a e s-

ta ba v iv o. E raN o c h eb u en a d e 19Lil Lo sp en sam ie nto s d e s u h og ar i nu nd ab a n s u menre.,

Mama , p ap a . .. s u herrnano Tomas . .. s u h e rma na A l ic ia . .. e l p as te l d e manz an a r ec ie n

h orne ado ... las g alletitas c as eras de p as as el p av o as ado ... los reg ales env ueltos enp ap el es d e c olo re s . .. e l a rb ol d e N av id ad la s s on ris as . .. lo s a bra zo s . .. l os tro nc os q ue

a rd ia n e n e l h o ga r .., e l c ho co la te c al ie nte la p az . P ero e n e sta p es ad ill a ll am a da g ue rr a,

la m u erte le g olp ea ba l a c ar a. L a es tro fa d e l a f am o sa candon - "E n l a ti er ra p az , b u en a

v olu nta d p ar a c on lo s h om b re s" -le p are cta u na u to pia .

E l c ampo d e b at al la e sta ba tr an qu il o a ho ra . E Ia ir e e ra p u ro y l imp io . L a s e st reH as t i-

til ab an e n u n c ie lo il urn in ad o p ar la lu na . E nto nc es lo e sc uc h o. ( Re al m en te p od ria n s er

c an to s? ( Su s o rd os 1 0 e sta ba n e ng aii an do e sta N oc he bu en a d e 19Li3? i E sto e ra a lg u na

c la se d e t ramp a i ng en io sa ? ( E ra a lg u n c omp lo t s in ie str o?

L os s on id os d e u n v ill an cic o n av id en n fa m ili ar l Ie na ba n d e g oz o e l a ire n oc tu rn o.

A u nq ue la s p al ab ra s e ra n e n a le m an , l a to na da e ra inconjundlble. "N oc he de p az, no-

c he d e am or . .. T o do d ue rm e e n d err ed or" . L os s o ld ad os a le m an es e nto na ba n v iH an ci -

c os n av id ei 'io s a p oc os c ie nto s d e metros-de d is ta nc la a p le na v is ta . L en ta , c a ute lo sa -

m e nte a l p r in ci pio , J os e s ali 6 d e SU tr in ch er a i rn pu ls an do se c on 105 b r azos . Su co raz6n

fu e toc ado. S us em oc iones s e c onm ov ieron. D e rep ente , y a no p udo c onteners e m as .

E sp onta neam ente tarnb ien c om enz6 a c anta r. "N oc he de p az, nec he de am or . .. T o doduerme en de rr edor '' .

S us c oleg as norteam eric anos s e I e u n ieron en el c anto. P ronto [a s voces q ue p o-

c as h oras antes g ritab an las m aldic iones de la g uerra ah ora res onab an en u n c oro de

alab anzas . L os dos b and os op ues tos s e ac erc aron entre s f. S e ab razaron. S e rieron,

Referenci~s

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paS·Ul.

" Mg r . Se gu r . p l ai n T a lk A b o u ll he P r o le s la n ( is m o f To-Day [Hab lando c l aro ace rc a de ! p ro t es t an t ismo ac tu a l] IBo s ton : Pa tr i ck

Donahoe. ~ 86B ) . paS. 225c

" ). H .Ho l rzm an n, C a n o n a n d T r a di li o n [ C an on y tr ad ic i6 n ]. c tr ad o e n) . N .A n d r ew s y L. R. Conradi. H i s/ o ry o f t he S o b ba ( h a n d

Fi~/ Oayo/ t he ~ f ee k [Hisroria del sabado y elprimer dra d e l a s em a na ] (Wa sh in gt on . D . C : R e v iewa n d He ra ld , 19).2). pag. 589.

53

U n a n t i c i p o d e 1 0 e te rn i d a d U n ant icip o d e l a et ettii da d



Cant aron . Po r una nochefueron herrnanos, Com p ar tf an u na h uma nid ad en c omO n. L os

en fre ntam ien to s c es aro n. L os m o rtero s enm ud ec ie ro n. A qu eH a N oc he bu en a s olo p or

u n r nomen to l os e nem ig os s e h ic ie ro n a rn ig os .

E n c i er to s en ti do , r ec on oc ie ro n u na p ro fu nd a v er da d e xp re sa da e n He ch o s IT2't y

26. "E l D io s q ue h a h ec ho el m u ndo y t odo 1 0qu e h ay en el no h ab ita en tem ples h ec hos

por m anes de h om bre [... E f h iz o s a ll t d e u n s o lo p ti n d p io a t o d o e l g e ne ra h um o no p a r a q ue

h o b it e s ob r e t od o l a t i e r ra , y s en alo d e an tem an o a c ad a p ueb lo s us ep oc as y su s [ronteras",

L a esencia de la dignidad de la h um anidad es u na creaci6n en com On. E l hec hode qu e som os c read os ex cepc io nalm ente por

Elsabado nos invi to 0 D ios Ie da valor a cada ser hu mano. D ios es

nu estro Padre. T enem os u na h erenc ia en c o-

rn un . S om o s h ij os e h ijas d el R ey d e! u niv ers o.

P er te nec em o s a fa m i sma f am i li a. S omo s h er -

m an os y h erm anas c reados, form ado s y m ot-

deados por el m is mo D ios.

L a c re ac io n p ro ve e u n v er da de ro s en ti d o d e

au to es tim a. E I c read or d el u niv ers e n os c reo .

r e gr e sa r a nue st ra s ra i ces .

E s un v inculo con nuestra

fam ilia d e otiqen.

C ada u no de nos otros es es pec ial a s u v ista. C uan do los s enes y los c rom osom as s e re-u nle ro n p ar a f orm ar l a e x ce pc io na l e st ru c tu ra b io lo gi ca d e n ue st ra p er so na lid ad , D io s

tiro el m ol d e. N o h ay n adie ig ual a ti en todo el u niv erso . T Oeres u nic o: u na c reac io n

inimitable.

E I ev ol uc io nis mo e s deshuman izan te , 5 1 s oy u na m o lec ula p ro te ic a e xp an dld a, s i

s olo s oy p ro du cto d e u n ev en to [ortuito, s i s olo s oy u na fo rm a a van za da d e la c rea cio n

an im al, la V i da t ien e p oc o s is nific ad o. S oy m eram en te u no d e c as i s eis b illo ne s d e p er-

s on as q ue s e aran an en tre s f p ar u n e sp ac io p ar a v lv ir e n u n p lan eta Ilam ad o lie rra .

E I ev olu cio nis ta b us ca en el in te rio r p ar a en co ntrar fu erz as p ara la s p ru eb as d e la

v id a. L a c rea cio n b u sc a afu era. M ir a h a cia u n D io s ar nan te, p od er os o y om nis ap ien te.

L a c reac i6 n b rin da u n s en ti d o d e d es tin o. E I Dio s q u e m e ar na, e l q ue m e c reo , el q u e s e

p re oc u pa p ar rnj, h a p reparado u n lu gar en el delo para m f. L a mu erte no es u na larga

n oc he s in u n am an ec er. L atu m ba n o es u n h oy o o sc uro en la tier ra. D io s t ien e p lan ea do

u n ma na na n ue vo y g lo rio so .

Para el ev olu cion ista la m u erte es el fin. N o h ay m anan a. L a creac i6n h ab la d e es -

p era nz a. L a ev olu tio n s e h ac e ec o d e la m u er te. L a c reac i6 n h ab la d e u n fu tu ro s eg uro .

L a ev olu do n s e h ac e ec o d e la s uerte ciega La c r ea ci 6n r es ponde l as p re gun ta s e te rnas

d e la v id a. ( De d on de v en go > ( PO l' q ue es to y aq uf? iH ac ia d 6n de v oy ?

L a e vo lu ci6 n p ro vee u na v is io n d is to rs io nad a d el o rlg en d e la V id a, n o res po nd e la

p reg un ta d el p ro po s ito d e la v id a y d ej a e l a lm a d es pro vis ta en c uan to al d es tin e [inal,

L a c re ac i6 n nos u ne c on D i os . E s ta ble ce n ue str a a ut oe st im a . Forja la zo s c on to da ia h u -

m a ni da d. ( re a u na a sc en de nc ia e n c orm ln .I ns pir a confianza en u n D io s q u e s e in ter es a

p or n os ot ro s. No s c o ne ct a a l rnagotable po der de D io s y nos a li en ta c on l a e sp er an za d ela v id a d es pu es d e la m u erte.

La aeac ion y el sobado

D ios nos dio el s ab ado porq ue el m u ndo nec esita des esp erad am ente el m ensajer econfor ta nt e de l a c r e ac lon,

A m ed iad os d el s ig lo X IX , c u an do la h ip otes is ev olu cio nis ta e sta ba tom an do p or

a sa lto e l m undo in te le ct ua l, D io s e nv i6 u n i nc re fb le r ne ns a] c d e e sp er an za . S e e nc u en -

t ra e n Apoca li ps ls 1't:6 Y 7. "L ueg o v i a otro angel q ue v olab a en 1 0 m as alto del c lelo,

llev ando u na b uena notic ia, la eterna, la qu e el deb ra anu nc iar a los h ab itantes de la

ti er ra , a to da n ac io n, f am i lia , le ng ua y p ue blo . E lp ro clam ab a c on v oz p ot en te : T e rn an a

D io s y s lo rif iq uen lo , p orq ue h a lleg ad o la h or a d e s u ju ic io : ad oren a aq uel q ue h iz o e lc ie lo , l a t ie rr a, e l ma r y l os manan ti al es " .

E n un a era d e ev olu ci6 n, D io s h a d ad o el s ab ad o c om o u n s fm b olo eter no d e s u p od er

~ a u to rid ad c re ad or es . E is ab ad o e s u n r ec or da tiv o s ema na ! d e q u e no nos p er te ne cemos .E In os c re6 . L a vid a n o p ued e ex is tir ap ar te d e el "E n e l v iv imos , no s rnovemos y existi-rnos" [Hechos IT28J.

E Is ab ad o n os in vita a reg res ar a n ue str as ra kes . E s u n v in cu lo c on n ues tr a fam ilia

d e o rig en . E ls ab ad o h a s id o o bs erv ad o c on tin ua men te d es de el c om ien zo d e! tiem p o.

E s u na c on ex io n in in ter ru m pid a q ue s e rer no nta en el tiem p o h as ta n ues tr o c read or. E I

s ab ad o nos d ic e qu e no so mos solo u n p rodu cto de! tiem po m as el azar, Nos mant iene

c en tra d o s en la v erd ad g lo rio sa d e q ue s om o s h i jo s d e D io s. N os in vita a u na re lac io nintima y e st re ch a c on e l.

L a ve rd ad e s q ue to do s te nd er no s a olvtdar PO T e so , D i os d ic e : "Acuerdate", E!sabado

es u n r ec ord ativ o s em an al d e c om o es D io s. N os m v ita a u na n uev a re lad on c on el

A I r ratar d e d es tru ir 1 0.s in su la ri da d d e n ue st ro . c re ac io n, e l d ia bl o h a i ntr od uc id o

u n a f ai si fi ca ci on no ta n s u ti l. E st a f als i~ c ac j6 n q u e e s a ce pt ad a pOTal gu no s c ri st ia no s

b ie n in te nc io na do s tr at a d e a rr no ru za r la c re ac i6 n c on la e vo lu c i6 n. E st e r az on am i en to

d ic e a lg o a sf : D i o s e s la p rin cip al c au sa d e la c re ac ic n, p er o I e l le vo mu c ho s s iS lo s c re ar

el m u nd o. E sr e e nfo qu e tr ata d e a rr no nlz ar lo s s u pu es to s " dato s c ien tijic os " c on el re -

la to d el G e ne sis . A f irm a q ue lo s d ta s d e la c re ao on s on p er fo do s l ar go s e in de fi ni do s.

A cepta el p unro de v ista ev olu cion ista y c rea m as prob lem as de los qu e res uelv e.

Ig no Ta c om p lera me nte la d ed arac i6 n d e! s alm is ta : " Po r 1 0.p alab ra d e J eh ov a [ueron

he cho s l os c ie lo s , y to d o el ej erc ito d e ello s p or el alien to d e SU b oc a . .. P or qu e e l d ij o, y

5 5

U n anticipo de 1 0 eterni d a d Un anticip o de 10 eternid ad



fu e h ec ho; ei rnando, y ex istio" [Salrno 33:6, 9J . P as a por alto la rotu nda dedarac i6 n de

Hebreos ~:l:3:"Por la [e entendernos h ab er sldo c on stitu ido e! u niv ers e por la palab ra

de Dios, de m odo qu e lo que se ve fue heche de 10 qu e no s e vera".

La Biblla ensefia qu e D ios ceo ei m undo en seis d la s l ite ra te s d e veintkuatro horas

'jdesc ans o el septim o. L a estru ctu ra lingu fs tic a de G eneSiSl y 2 no perrn ite nln gu na otra

cosa. L a palabra hebrea para dia es "Y om ". E n toda la B iblia, cada ve z qu e u n nu mero

precede a ta paiabra "Y om " com o adjetivo, lirnita el periodo de tem po a veinticu a-

tro horas . N o hay ni u n solo caso en la B iblia en que un num eral preceda at sustantivo"Y om " y qu e "Y om " indique un perlodo indefinido. Sin excepcicn, s lernpre es u n pe-

node de v eintic uarro h oras, A ceptar la idea [als a de periodos largos e indefinidos de la

c reac ion es desafiar ei iens uaje prec iso de la E scritu ra. E s s uperponer nu estra opinion

personal c on la estru cru ra gram atic al de la palab ra de D ios . SI e\ es critor del G enesis,

M oises, deseab a com unicar que at m undo Ie llevo m illones de an os evolu cionar, por

c ierto h ub ies e u sad o u n len gu aie d iferente.

A dernas , si D ios no creo el m undo en seis dtas literales, (qu e sisnificado riene el

septirno dia? (C om o podrra ordenar D ios : "A cu erdate del dra s ab ado para santijic arlo

[ . .. J Porqu e en sets dlas el Seilor h izo el c ielo, la tierra, el m ar y todo 1 0 qu e h ay en ellos ,

pero ei septirno dia descanso. Por eso el Senor b endijo el dta sabado y 1 0 dec la re s an to "

[Exodo 20:8-11J.

N o hubiese tenido absolutam ente ningD n sentido dejar el septim o dla com o un

recordativo eterno de una sem ana de la creacion en sets dlas si nunca existio una se-

m ana de la creation en seis dias . A ceptar largas eras de creacion es desafiar la m ism a

nec es id ad del repo se sabatko, E s d esafiar la au toridad de la B ib lia. E s p lantear serias

du das en c uanto a la integridad de la E sc rltu ra.

Satanas esta des afiando el c entro m ism o de la a utoridad de D ios al atac ar ei sab ado. E l

sab ado no es m eram ente u n b uen c ons e]o. E s un m andam iento qu eviene del rnlsm o trono

d e D ios . T om ar a la ligera el s eb ado , tratar el s ab ad o c om o u n d ra c orn un y c o rrien te 0 como

c ualqu ier otro dta es pasar por alto u n as pec to vital de nu estra reladon de [e c on D ios.

E ! sobado y fa safvaci6n

E ntrar en el v erdadero reposo s ab atlc o sisnifica qu e dejarnos de intentar produ cir

salvadon sob re la b ase de nu estros propros esfu erzos. D ios nos h a salvado en C risto.

C uando Jesus voluntariam ente derrarno su vida en la cru z, m urio la rnuerte qu e nose-

tros m erec iam os. D ios s u vida perfec ta com o s ustitu cion de nu estra v ida pec am inosa.

E I sabado no es un sfm bolo de legahsmo. M as bien es un recordativo eterno de que

des cans am os en el para nu es tra s alv ac io n,

El repose sabatico es u n simbolo de una experiencia de fe en Jesus. E s u na ilustra-

c ion srafic a de nu estra c onjtanza en el, T oda la sem ana trab ajam os, pero el septim o dra

descansam os. H acem os un giro, de n ue st ra s o br as ai reposo total en C ris to. E n jesus,

(enem as u n lu gar a! qu e pertenecem os. Na necesitamos consegulr nuestra salvaocn

d e m a ne ra e st re sa nt e, N uestra v ida no neceslta e s ta r l le na d e c u lp a, te rn or y ansiedad.

E l sab ado rev ela u na actitu d de reposo. L a salv acion viene solo a troves de Jesu s. No la

m erecem os. N o podernos sanada. D escansam os y la redbim os per [e.

C uando Jesu s ex hale su u ltim o allenro y exdarno: "C onsu rnado es" , (erratas ojos ymurio, L a o bra de la redenc ion estab a terrninada D esc anso en s ab ado, sim bolizando

u na ob ra cornpleta 0 jinatizada.

A l final de la sem an a de la creacion, D ies

descanso. Su obra de crear este mundo estaba L a sa lv acio n v ien e soloterm inada. Cada sabado wando descansam os

en el u ltim o dta de la sem ana, nosotros tam bien a tro ve s d e J es us . No fa

dec laram os: "D ies, des canso en la ob ra com pleta

de C risto en la cruz. N o traigo nada en m is m anes. m e rec em o s. N o p od em o sSim plem ente m e aferro a tu c ru z".

E lsab ado nos rec uerda donde desarrollam os el ganado. Descansatnos yc arac ter: en relac i6 n c an n ues tro P adre c eles tial y

c an jesu rristo. E I sab ado es u na c ontinu a prom esa fa recibimos porte.

v iv ien te de la c ap ac id ad q ue D ios tiene d e ay udar-

nos a crecer a traves de todos los altihalos , las tragedias y los triunfos de nuestra V ida.

N eces itam os ese tiem po distintivo c on el Padre c elestial. N ec es itam os tiem po sabatko

de c ali d ad c on el D ios qu e nos santific a, el D ios qu e nos ayu da a segu ir c rec iendo.

E I sab ado representa m arav illos am ente u na reladon eterna c on D ios. Se ex tiende

desde el [ardm del Eden en la creacion hasta el [ardln que D ios hara de este planeta at

fin del tiem po, Se extiende desde el paralso perdido h asta el parafso restau rado.

E n el saba do podem os h allar u na sensadon de descanso satisfecho. Podem os po-

nernos en contacto con nuestras rafces com o h i [os suyos alii. Podem os crecer y m adu -rar a l l ] , Si, necesitam os esa dase de lugar perpetuo que lisue la totalidad de nuestra

vida a u na relacion etem a con D ios.

Un p ol cc io en ef t iem po

Reader'sDigest esc rib to ac erc a del [allec ido H arv ey Penic k: "Para el nonagenarto ju -

gador de gol], el ex ito llego tarde". Su prim er lib ra de golf, LittleRed Book [ E ll ib ri to r oj o]

v endio m as de u n m illen de ejernplares. Su pu blic ador, S imon andSc hus te r, cree que el

57

U n ontictpo de 10 eternidad



lib ra es uno de los llbros de dep ortes de m ay or exlto de v en ta s d e to do s los tie m po s.

Lah i s to ri a d e f a p ub llc ac ion d el lib ro e s f as cin an te . H ar ve y P en ic k p or c ie rto q ue n o 1 0

e sc r ib i6 po r d in ero.

E n l a decada de : 1 . 9 2 . 0 Penic k c ornpro u n cu aderno ro]o c on espiral y c om enz6 a

an otar s us ob se rv ac io ne s p er so na te s re la cio nad as c on e l g olf . P or c as i 70 a ri es n unca

le rnos rro el lib ro a nadie, salv o a su h i]o. E n 1 9 9 1 1 0 c or np ar tio c on u n es cr ito r lo ca l y

le p re gu nr o al h om b re s i p en sa ba q ue v alia la p en a p ub llc ar lo . E Ie sc rlto r e sta ba e uf 6-

ric o. I nm e dia tam e nte s e p us o e n c onta cto c on e1 gig an te de l m u ndo ed ito ria l S imon andSchuster. A l a n oc h e s lg ul en re , lo s p ub li ca do re s s e c omp rom et ie ro n a e nt re ga rle u n arrtki-

po de 90.000 dol ares , E Iexu lt an te e sc r it or l e t r an srni ri o l ano ti c ia a la e spo s a de Pen ic k .

C u an do e l e sc ritor vio a P en ic k m a s tar de aq uella no ch e, e l a nc ia no p ar ec ia p re oc u-

p ad o. H ab ia a lg o q ue Ie p r eo cu pa ba m u ch o. F ina lm en te , conjeso. Con t o do s s us g as to s

m edic os , no h ab ra form a de p oder adelantarle tanto dinero a S imon and S chu st er para

p ub li ca r e l l ib ro . j E l es cr ito r tu vo q ue explkarle a Penic k qu e 1 21 ra el qu e rec ib iria el

d in er o! Un a nt ic ip o d e 90.000 d ola re s e ra s uy o y n i s iq uier a s e h ab ra d ad o c ue nta.

E n el s ab ado, D ios nos ha dado u n "antklpo" d e la e te rn id ad . C ad a s ab ad o el c ie lo

toc a la tierra, c om o tan ac ertadam ente es crib e el au tor ju dio A b rah am H ers ch el: " EI

sab ado es u n p alac io en el tiernp o" . E l sab ado nos llam a de las c os as tem porales a lascosas e ternas .

E l s ab ado nos inv ita a entrar en s u rep os o c elestial. N os inv ita a ex perim entar u n

antlcipo del dele h oy . N os llam a a u na relac ion c on nu es tro c reador, q ue c onrinu ara a

trav es de toda la etem idad. E l sab ado en realidad es u n antic ip o de la eternidad. H ay

m uc ho m as p or delante, p em en el s ab ado ten em os la p rirnera entreg a.

iE s p os ib le q ue al es rar tan oc up adas , h ay a m illones de p ersonas q ue s e p lerdan

u na de las m ay o r es b endic iones de la v ida? iP odria s er q ue en nu estra [renetlca bus-

q ue da d e c os as , h ay am o s p er dido 1 0 m as I mp or ta nte: u na r elad on p os itiv a c on D io s y

l as p er so na s m a s a ll eg ad as a n os otr os ?

( Perc ib es q ue D ios te esta H am an do a u na ex perienda m as p rofu nda e intim a c on

el de 1 0 q ue a !g un a v ez te imagtnasre> Su p az s ab anc a te llam a par s enas . L adelicta de

l a a do ra ci on s ab at lc a t e l lam a. E Ig oz o d e l a c om u ni on sabatka te in vita . J es us m is m o te

ex tie nd e u na inv ita cio n p ers on al a a dor ar lo es te p rox im o s ab ad o. Ven . .. "v engan a m f

to do s lo s q ue e sta n a flig id os y ag ob la do s, y y o los a llv ia re " [M ate o 1 : 1 : 2 . 8 ] .

(Por qu e no ab res tu c orazon a el en este preciso m om ento? iPor qu e no rogarle

qu e s atisfag a!a sed interior de tu alm a? (P or qu e no p edirle ah ara rnis mo q ue te de u n

antic ip o de la e rernidad es te s ab ado> iPar q ue no pedirle en este p rec iso ins tante qu e

ab ra tu s oj os p ara v er nu ev a o ellez a en u na r eno vad a c orn un io n s ab atlc a c on e l?

Ju an e ra u n c ris tia no c om p rom e tid o. E Iy s u e sp os a e ra n f ie les c re ye ntes . Q ue ria n

h ac er la v olu nta d d e D ios . M i entr as a sis tia n a u na s er ie de r eu nion es q ue y o c on -

d uc ia s ab re p ro je cl as b lb li ca s, f ue ro n d es af ia do s c on n ue va s v er da de s q ue n un ca

a ntes h ab tan c ono cido . L as p re gu nta s oc up ab an u n ( ug ar p re po nd er an te en s u m en te. E I

s ab ad o b ib li co r es p re oc u pa ba e sp ec ia lm e nt e. E s ta ba n c on ve nc id os d e q ue e ra l a v er da d

d e l aB i b li a, p er o s u p as to r s u sd to a lg un as p re gu nt as s er ia s e n s u m ente . E ll os c om en za -

r on a d ud ar . P ar ec fa n c on fu nd id os y n ec es ita ba n r es pu es ta s a s us p re gu nt as , C u an do e s-t ud ia ro n j un to s l aB i b li a, s u c omp re ns i6 n d e l a v er da d s e projundlzo, Hallaren respuestas

s ollda s a s us p reg unta s, S us du das d es ap are cier on y d es cu br ie ro n e l v e rda de ro g az a y la

b en di ci 6n d e l a o b se rv an ci a d el s ab ad o.

Posiblemente tU ta mb ie n r en ga s a lg un as p re gu nta s en c ua nto a l s a ba do b ib lic o. T al

v ez h ay a a lg un os p as aje s b fb lic os q ue s ean d if ic ile s d e e nte nd er p ar a ti. La B ib li a p ro -

v ee r es pu es ta s c la ras a nu es tr as p re gu nta s. D e h ec ho , a [0 [ argo de toda l a B i b li a, n u es tro

S en or n os i nv it a a [ or rn ul ar p re gu nt as y e [ n os b ri nd a r es pu es ta s s ol id as e n s u P al ab ra .

J es us de cla re : " Co ns ag ralo s e n la v erd ad : tu p ala br a e s v erd ad" O ua n 1T17). Pedro

a f iade : " . . .g lo ri fi qu en e n s u s c or az on es a C r is to , e l S e ri or . E s te n s iempr e d is pu es to s a d e-

f en de rs e d ela nt e d e c u al qu ie ra q ue l es p ld a r az on d e l a e s pe ra nz a q ue u st ed es t ie ne n" (: 1

Pedro 3:15). E Ia po sr ot P ab lo l e a c on se ja a T i rn ot eo p ar a q ue s ea : "Un f ie l d is pe ns ad or d e

l a P al ab ra d e v er da d'{ z T imo te o 2 . : : 1 . 5 J .

E n o tr as p alab ra s, as eg ur ar e d e v er e [ a lc anc e d e la en se na nza b ib lic a s ab re u n tem a

e n p ar ti cu la r. N o c on st ru y as t u c or np re ns io n s ob re u n t ex to o sc u ro . S i q u ie re s c or np re n-

der verdaderamente 1 0 q ue dic e la B ib lia s ob re u n te ma e n p ar tic ula r, e stu dia e se tem a

des de el G enes is h as ta el A poc alip sis . Perm ite qu e el E sp iritu Santo h ab le a tu m ente a

t ra ve s d e l as e ns ei ia nz as d e la E s cr it ur a.

P re gu nta te: c do nde es ta e l p es o d e la e vid enc ia e n e ste tem a ? (Qu e ensef ia l am ayo-

ria de los pas ajes ? N unc a p erm itas qu e alg o q ue no es c laro para ti eclipse 1 0 que t iene s

59

Respuestas btbiicos acerca del stib ad o Respuestas b ib li ca s acerca del sa b ado



en daro. S i hay un tex to que no entiendes, pe rm ite que los dares pasaies de la B ib lia 10

e xp liquen . N o ign ores tex to s y pasaje s de la E scritura qu e son abu ndan te me nte d aros

p ara aferrarte a algo que no es c laro sim plem ente pa ra defende r una do ctrina qu e te han

en se ii a do p r ev iamente .

A qu f h ay c ua tro p rin cip io s p ara d es cu br ir la v erd ad :

1.A cercate a la B ib lia con una m ente ab ierta y con e l d ese o de ha ce r 1 0 qu e C ris to te p id a

[verluan Tl71 .2. P idele a D ios que envfe a su E spiritu Santo a tu m en te para revelarte la verdad [ver

M ateo 7 7, J uan 1.6:1.3)·

3- C om para cada pasa]e re levante de la E sa itu ra sobre un tem a dete rrn inado [ver r,

Corintios 2:1.3J.

ls . S ig ue la v erd ad q ue D io s te re ve la y 1 21e re ve la ra m as v erd ad es . N o e sp ere s m as v erd ad

s i n o d es ea s s eg uir la v er da d q ue y a c on oc es .Iv er juan 1.2:35J·

C ua nd o n os a ce rqu em os a s u P ala bra c on c ora zo n s in ce ro , e l n o s re ve la ra s u v e rd ad .

llu rn ln ara n ue stra m en te . N o s I mp re slo na ra p or m ed io d e s u E sp irit u S an to . T al v e zte ng as

pre guntas, pe ro D ios tie ne respuestas. A ! le er a lguna s de la s p regu nta s m as co mu nes a

continuaci6n y las respuestas b fb lkas que se proporc ionan, ora a D ios para que te de

s abl du rl a y e n te nd im i en t o.

N o e sta s s olo 0 sola en tu busque da de la ve rdad. D ece nas d e m ile s m as h an h echo

p re gu nta s sirn lla re s y h alla ro n re sp ue sta s so lid as e n la P ala bra d e D io s, a st qu e ... c on ti-

n u a l ey e nd o.

P re g u n t a s c om u n e s e n r e l a c i o n c o n 1 0 L e y d e D i o s

1.Pablo i en se na que los c ri st iano s sa / vado s por { e no t ie ne n que guardar la f ey ?

P ab lo e nse ria qu e lo s cristia no s n o so n s alv os p or la fe , s in o p or la g ra cia , p or rn ed io

de la [e. La fe es la m ano que tom a la sa lvacion librem en te ofrec ida po r Jesus. La fe no

conduce a la desobedienc ia sino a la obediencia. Pablo declara con term inos preci-50S: "E nto nce s, < ,p or m ed io d e la [e , a nu la mo s la L ey ? jN i p en sa rlo ! PO T e l co ntra rio , la

conjirrnarnos" (Rom. J"31.}. Romanos 6 :1 , 1 .~ y 15 a gre ga : "(Q ue d ire rn os e nto nce s? (Q ue

deb em os seg uir pe ca ndo pa ra que ab unde la gra cia? iN i p ensarlo !

2. i Es v er da d q ue e n e l A n ti gu o T es tam en to l ag en te s e s af va ba g ua rd an do f a l e ym i e nt ra s q ue e n

e lNuevo Tes tamento la sa fvaci 6 n e spar lag rac ia?

T anto en el A ntiguo T estam ento com o en el N uevo Te stam en to, la salvac ion es por

la g rac ia, p or m edio de la [e . D ios no tie ne dos rnetodo s de salvac i6n . Tito 2:11 afirma:

"Porque la grac ia de D ios, que es fuente de salvac ion para todos los hom bres, se ha

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m anifestado ". E n el A ntiguo T estam ento los ho mb res y las rnuje res e ran salvos p or e l

C ri st o q ue habra de venlr (a da c ord ero s ac rif ic ad o s efia la ba fa v en ld a d el M es fa s (ver

G e n . 3:21; G e n . 22:9-1-3). E n el N ue vo Te stam en to , los h om bres y la s m ujere s son salvos

por el C risto que ha ven ido. E n un instan te , la fe m ir6 hacia arras a la cruz . J esus es el

u n!c o m ed io d e s alv ac lo n (verHech. ~:12j.

3. Dado que e stomos boio e I Nue vo Pacta, c 'e s re a/ment e nec esor io cump f ir f a l ey de Dio s?

E I Nuevo Pacto en rea lidad es m as vie jo que e l An tiguo Pacto. Fue dado por D ios

m ismo en el [ard ln de l Eden, cuando p rometi6

qu e e l M esfas ve ndrfa pa ra qu ebra r la e sc lav itud fl reposo de l sept imom orta l de S atan as sobre la ra za hu ma na. E I N uevo

Pacta con tiene la promesa de la redenci6n del dta, instituido enpecado por med io de Jesucris to. jNos sa lva ! E !

e sc rib e lo s p rin cip io s d e la le y e n n ue stro corazon. 1 0 aeacion y parteE l amor se convierte en la mo tivac i6n para obe-

decer. H ay u n nu evo p oder en la V ida (verHeb.8:1O; de la ley de los DiezE z e . 36.7.6;5al fto:8/

B ajo e l A ntig uo P ac to , Is ra el p ro me ti6 o be de - Man dam ie nto s, e s u nce r lo s m a nd am ie nto s d e D io s c on s u p ro pia [u erz a,

D edar6 : "Iodo 10 q ue [e hova ha d ich o, ha rerno s" recordat ivo semanal(ver&0. 19:8; 2~."3,7 }. C ua lq uie r in te nto d e c on fo r-

rn idad ex te rna a la ley de D ios con duce a u na [rus- d el c re ad or am a nte ytrante derrota La l ey que no podem os cum pH r con

n ue stra p ro pia [u erz a, n os c on de na ( v er Rom . 3 - ' 2 3 . ' todopoderoso .6.23}. Bajo e l N uevo Pacto, pertenecemos a un

n ue vo m ae stro : )e su ais to . T en em os u n co ra z6 n n ue vo y u na n ue va re pu ta c1 6n a nte D io s

(verJuan 1..J.2;2 Cor.5:l7; Rom. 8:1}.

~ . Pues to que Pablo dec /a ra " que nad te los c ri ti que por cue st ione s de [ .. ] s obados " . i na e s i nne-

c esar io g uardar e l sobado (Co! 2:16, 1.7/?

Es t e p a sa je , Cofosenses 2:16 y 1.7, es uno de los pasa jes m as incomprend idos de la

B ib lia . U n p rin cip io d e in te rp re ta ci6 n brbhca es que no tenemos que perm itir que 1 0

qu e quiz a se a algo con fuso im pid a qu e h agam os 1 0 qu e sf e nte nd em os. L a e n se fia nz a

b ib lic a s ob re e l s ab ad o e s c la ra . F ue d ad a e n la cre ac i6 n (ver G e n . 2:1.-3). J e s us 10ob s er v6

( ve rLuc . f t: 1. 6/ P ab lo 1 0 o b se rv 6 ( ve rHech . 13-A2~~<J y se ra observado e n el dele (ver tsa.

6 6:2 2, 2 3) . L a B ib lia m encion a dos c lases d e sab ados. E I reposo saba tico del sep tim o

dta y los sabados anua les. E l reposo del septimo dra, ins titu ido en la creadon y parte

R e s p u e s t a s b i b l i c a s a c e r c a d e l sob a d o R e s p u e s t a s b t b l i c a s a c e r c a d e l s c b a d o



de la ley de los D iez M andam ientos, es un recordativo sem anal del creador am ante y

todopoderoso. EI sabado anu al s e r e ladona e s ped ji c ar n en t e c on la h is to ri a de I srael.

C olosenses 2:1 6 y 1 .7 especificam ente declara: "qu e nadie 1 05 critiqu e por cu es-

nones de alirnerrto y de b eb ida, 0 de dias [estivos , de novilu nios y de sab ados . T odas

estas cosas no son m as que la som bra de una realidad fu tu ra". Hebteos ssx: c onec ta la

ley de las s om bras c on el s ac rific io de anim ales. E 2 e q u i e l 4 5 : l 7 u sa las mismas expresio-

nes exactas en el rnlsmo orden ex ac to qu eC o i o s e n s e s

2:1.6yl7 Y relac iona todo c on los

sis tem as c erem oniales de fies tas y s ac rifi cio s ( of ren d as d e v iands, libadones, fiestas,

lu nas nu evas y sabados p ar a h ac er recondllacion por la c as a de Israel].

L ev itic o 23:5 al32 analiza los s abados c e re r no -

E Id ia d e re po so se ni ales tal dra de la pascua, veiskulo 5; los panes sin

levadura, v e r s i c u l o 6; la g a v t l l a mecida, v e r s i c u l o 1.0;

o bs er va ba d es de lo s p rime ros [rutos, v e r s t c u l o l 7; l as t rompe ta s, v e T -

s i c u / o 24; el dia de la expiac lcn, v e r s i c u l o s 27 a 1 3 2 ;

la p uesta de sol del y los tabemaculos , vestculo 24 ; espec ific am ente se

l os l la m a sabados} Estos dias de repose anuales

v i emes de n ec h e h o sta estaban in tim am en te rel ac io nad os c on 1 05 e vento s

qu e prejlgu rab an la rnu erte de C risto y su S egu nda

la pu esta de so l del V en id a. F u ero n disefiados por D ios para ser som-

bras 0 indicadores del M esias venidero. Levi tko

sabado de noche . 2 3:3 7 u sa el lengu a]e de C o l o s e n s e s 2:16 y 1 7 para

descrlblr estos dias de repose ceremoniales.

L ev itic o 2 3:3 8 d is tin gu e los sabados c erem oniales , por u n lado, del r ep os o sabatico

del s ep timo d ra por el otro, usando la expresion "adem as de los sabados del Senor ".

D esde qU E: Cristo h a venido, los dtas de reposo de la ley cerem onial h an h allado c um -

plirnienro en e !. EIreposo sabatlco del septirno d ia con tinua haoendonos volver al Dios

c reador qu e nos hizo. E l pu eb lo de D ios 1 0 gu ardara c om o se r ia l d is tin ti va de su relacion

con el ( v e r A p o c . 1.4:l2; E 2 e . 20:12, 20j.

5 . ( 'Y q u e d e R om o n o s 1Lj .Y " U n o : t ie n e n p i e ie r e n c ia p a r a lg u n os d t a s , m i en tr as q ue p a ra o tt o s ,

t o d o s l o s d to s s on ig u al e s . Q u e c o d a u n o s e a te n g a a s u p r o p i o j u jc io '~ R e a/m e n te , ( q u e d i( e r en c f a

m o rc a u n d ia l

A veces es u t i l observar culdadosamente io qu e no dice u n texto b i b l l c o a l ig ual qu e

10 q ue si dice. L os vestailo 5 Y 6 no dlc en nada acerca de la adoracion de! dta de reposo.

Sim plem ente hab lan de tener en cventa un dta D ecir que este dia en particu lar es el

dia de reposo es una suposic ion si n [ustljicaclon a!guna. R o m a n o s 1.4:1 s ienta l as b a se s

detodo el pasa]e indic ando qu e el analis is se c entra en "entrar en discusiones" 0 pole-

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m icas sobre asuntos dudosos. E Ireposo sab atico del septlmo dfa apartado por D ios en

la creadon ( v e r G e n . 2:1 -3) colocado en el centro de la ley m oral ( v e r E x o . 20:8-1 1/ (es un

a su nto d ud os o?

La d a v e de nuestro pasaje se encuentra en el v e r s f c u l o 6 qu e afirm a: nE ! qu e distin-

gue un dia de otro 10 hace en honor del Senor; y el que com e, tarnbien [0 h ac e en h onor

del S enor, pu esto qu e da grac ia s a D io s; d el mismo modo, el que se abst iene 1 0 h ac e en

honor del Senor, y tam bton da gracias a D ios", La cuest ion giraba en torno de los dfas

de ay uno, no de los dias de reposo. A lgu nos ju deoc ristianos cretan qu e h ab ia rneritos

especiales al ayu nar determ inados dlas, Ju zgab an a los dem as segu n su s propias nor-

m as . L os fari seo s ay un ab an al m enos dos veces por sem ana y se eno rg ull ec fa n de ello

( v e r L u c . 1 8 :1 2) . E n R o m o n o s l~ , Pab lo s enala qu e ay unar 0 no ayu nar determ inado dia es

un a cuesr lon de c onc ienc ia individu al, no u n asu nto qu e D ios ordene.

6 , ( L o s d is c ip u l o s s e r e un io n e l p ri m e r d ia d e 1 0 s e m an a ? V e r H e c ho s 207 .

La razon de que esta reu nion se m encione en el relato es porqu e Pablo se estaba yen-

do al dia sigu iente y ob ro u n poderos o milagro al res uc itar a E uti co de en tre lo s m u ertos .

E s ev idente qu e la reunion es durante la noche. Es la parte oscura del prim er dia de la

semana ( v er H e c h . 2 07 ). E n lo s tiem po s b ib lic os , ia p arte o sc ura del dja prec ed ia a la p arte

dara ( v e r G e n . 1.:5).El dra d e repo so s e o bs erv ab a desde la pu esta de sol de! v iernes de no-

ch e h asta la puesta de sol de! sab ado de noch e ( v e r L e v . 23-'32; M a r . ~ 32). S i es ta reu nion es

en la parte os cu ra del prim er dta de la s em ana, ev iderrtem errte es u na reu nion de sab ado

denoc he. P ab lo se h ab ra reu nido c on los c rey entestodo el sab ado. Partiria al dfa s lguten-

te , el dom ingo, asi qu e la reu nion c ontinu o h as ta tarde el sabado d e n oc h e.

A [ d l a s igu ie n te , d om ing o, P ab lo viajo a pie a Ason , luego zarpo a M itilene. L a tra-

ducoon de la N uev a V ers ion lnternac ional [N VI) de H e c h o s 20 7 tambien c on ftrm a q ue

fue una reunion el sabado de noche, ya que Pab lo viajaba el dom ingo. Si Pab lo consl -

derab a qu e el dom ingo era sagrado en honor de la resur recc lon, c :po rq ue s e l as pas arfa

todo e l d ia viajando y no adorando? E l regis tro indica qu e Pab lo guardaba el sabador ve r H e c h. 1 3:4 2- Lj4 'lP ; 1 6:1 2,1 3; 18:;J

7·G u ar d o e ! d o m in g o e n h on o r d e 1 0 t e so n e ca o n : ( Q ue t i e n e e st o d e m a lo ? J es u s , ( n o tessdto d e

l o s m u e rt o s e l d om i ng o ?

i Si, po r s up ues to q ue J es us resucrto en dom ingo! Pero el nunca nos orden6 que ado-

rem os en honor de la resur recdon. A s! c om o el serviclo de c o rn un io n s ir n bo l iz a s u mue rt e

( v e n C o r . U '24 26), el b autism o sim boliza su resurrecdon ( v e r R o m . 6 :1 -6 ). E I sfm b olo d e

la resurreccion de Jesus no es la adoradon en el dia del sol adoptado en el cristlanlsrno

del c ulto pagano de [a a dorac i6 n de! s ot de los rom anos, s ino u na h erm osa cerernonia de

Respuestas bibl icos ocerca del sob ado



b au ti sm o c om o s fm b olo d e u na n ue va v id a t ra ns fo rm a da p or e ! p od er d el E sp iritu S an to

d e o bra r mH as ro s. E n ! a tu m ba li qu id a d e! b au tis m o, la v ie ja p ers on a m u er e s lrn bc lic a-

me n'r ey e s e nt er ra da m i en tr as q u e r es u ci ta a u na n ue va v id a c on C r is to .

8 . U n d io en s ie te, ( no essu j icien te? (Por que pon e t an to en/ as is en e l s obado?

E lte rn a e s m a s q ue u na cu es ti6 n d e djas . E s u n a su nt o d e s en or to . A naves d e u n g o!-

p e m a es tr o d e e nS an o, S ata na s h a o bra do m e di an te ! a re li Si6 n a p6 sta ta p ar a c am b ia r l a

L ey d e D io s ( v er Dan. T25) . Ha e ch ad o por tl er ra l a v e rd ad ( v er Dan. 8 : J. 2 j.H a ab ie rr o unab rec ha en el m u ro de la v erdad de D ios . D ios nos llam a a re parar la b rec ha al ob serv ar

su d ra de r epo so (ver /50. 58::1.2,13).

D eb em os ob edec er a D ios a ntes q ue a los h om b re s (ver Hech. 5:29/ Ado ra r e l s ept i-

r na d ta e s a ce pta r la a uto nd ad d e n ue str o S en or c re ad or, q ue o rd en o q ue g ua rd ara m os

e se d la ( v e r E xO . 20:8-n) . A c ep ta r a s ab ie nd as u n d ta [ als o d e a do ra ci6 n e s a ce pta r u na

m s titu oo n ln lrl ad a y e sta ble cid a s ol o p or e ! h o m bre e n l a a po sta sfa .

T o da s l as c el eb ra ci on es e l d la a nt er io r 0 e l d ta s is ui en te a m i c um p le an os n o h ae en

q ue es os dlas s ean rni c um pleanos . E I cu m pleafios del m u ndo es el s ab ado b t b l r c o , el

s ep nrn o. E s u n m o num en to a n ue stro a m an te c re ad or . N in su n o tro d ra te nd ra s en ti do .

Jonatan es tab a p erp le]o. S u ex am en final fu e p rog ram a do p ara el s ab a do. D ar

el ex am en s ena u na v iolac i6 n de s u c oneieneia. C onc ert6 u na c ita c on s u p ro-

[es or, Ie ex plic o s u s itu ac i6 n y Ie p idio u na op ortu nidad p ara da r el e xam en en

o tra fe eh a. E Ip ro fe so r s e n eg o ro tu nd am e nte . L e e xp lic 6 q ue n o h ab ra e xc ep ci on es . S i

perrnttla q ue [ on ata n d ie ra e l e x am e n e n o rro m om en ta e sta rra a bri en do la p ue rta p ara

q u e l os d er na s p u di es en ofrecer cu a lqu ie r ex cus a . [ on a tan 5010 t en f a d os o pc lo ne s: d ar

e l e x am e n y a pro ba r l a m a te ria 0 [ a lt ar y perderla

Por c ierto qu e [onatan no qu erla perder todo el sem es tre. N o Ie entu siasm ab a

la idea de volver a tom ar la m ateria en el v erano. O ro ferv ientem ente p ara q ue D ios

a brie ra la p ue rta y 1 21 ud ie se d ar e l e x am e n a lg un o tr o d ra q ue n o f ue se s ab ad o.

E I dia d el e xam en , [ on ata n c am in o c on c alm a h as ta l a i gle sia e l s ab ad o d e m a na na ,e re ye nd o q ue D io s h on ra rta s u c on fi an za . H ay v e ce s c ua nd o O io s a c nia e n fo rm a p o d e-

r os a y r nl lag ro s a pa ra d emo s tr ar s u s randeza . Despues d el e xamen , c u an do e l p r of es or s e

d ir ig ia d e la c l as e a s u c as a c am in an do c on lo s e xam en es d e l os a lu m no s a se gu ra do s e n s u

maletm.lo asalraron, L o un ic o q ue le qui taronjue e lma l etm l Ie no d e e xa rn en es . E lproje-

s or n o s u fr i6 d an os , p er o s u ma le tf n c on to do sl os e xamen es d es ap ar ec i6 p ar a s iempr e.

P ue sto q ue [ al ra ba n p oc os d ta s p ara la g ra du ae io n, e l re cto r d e la f ac ulta d h iz o u n

a nu ne io s or pre nd en te . T od os lo s a lu m no s d e l a c l as e o bte nd na n n ota s d e a pro ba ci 6n

e n e l e x am e n. E l pu nta je fi na l p ara la m a te ri a s er la e l p r om e dio d e s us p ru eb as h as ta e l

m em ento del ex am en. [ onatan es tab a s ob rec og tdo de g ratitu d al D ios q ue es cu ch 6 s u

oraoon y h om o su [e.

Dios bendice /0 fide/idod

L a prom es a de D ios es tan c ierta h oy c om o p ara s us s eg uidores fieles de los tiem -

pas b ib licos. N uestro Senor dedara: "Porque yo hom o a los que m e honran, pero

los q ue m e des prec ian s on h um illa dos " [ ~ S arnu el z.jo]. La s p a la br as d e { aE s c ri tu ra

res uenan a traves de los siSlos. N os h ab lan c an la m ism a fu erza h oy . N o s on m enos

c ie rta s q ue c ua nd o fu ero n e sc rita s h ae e m i le nio s.

T ie m po d e ren ov aci6 nT ie m po d e ren ov oci6 n



" ". ve nd ra n s ob re t i y t e a k an za ra n t od as e st as b en di ci on es " [ De ut er on om io 2 8 :2 ).

D io s p rom e te s us m as r ic as b en dic io ne s a los q ue I e o b ede cen . E sto e s e sp ec ia lm en te

c ierto para los q ue s e c om prom eten a s uardar el rep os o s ab ark o del s eprlrno dia c ada

s em ana . E n l a c r ea ci 6n "D io s b en di j o e l s ep tir no d ra y 1 0 co ns ag r6 " (G en es is 2:3J. Loque

D io s b end ic e, e s b en d ito p ar a s iem p re [ ver 1 Cr6nicas IT27). Pue st o q ue la b en di ci6 n

ete ma d e D io s e sta e n e l s ep tlrn o d ia , s om o s ric am en te b end ec id os c ua nd o 1 0s ua rd a-

mo s [ ver I sa ia s 56 :2 ) .

E sto no s lIe va a a lg un as p re gu nta s e sp ec if ic as . ( C 6m o g ua rdam os e l s a ba do? ( Ha ya lg un as a ct iv id ad es q ue s on in compa ti bl es c on e l s a ba do ? (H ay a ls un as c os as q ue d es -

rrulran nuestra bendicton s ab atic a? ( (u al e s e l p r op os ito de D ios p ar a el s a ba do?

D io s no no s d a u na lis ta de ac tiv id ad es " pa ra h ac er " 0 " pa ra d ej ar de h ac er " p ar a el

s ab ado . N o d efin e c ad a d etalle m inu cio so de la ob ser van cia d el s ab ado . S f nos da p rln-

c ip io s para l a ob se rvanc i a aprop iada del s abado . E s to sp r in c ip io s nos gu ian. De te rm inan

nuest ra experiencia sabatica, Cu an do b u sc amo s a D io s e n o ra cl on y le e ntr eg amo s n ue s-

t ra v olu nta d, e l E s pi ri tu S an to n os g u ia ra a u na r ic a e xp er ie nc ia e n l a o b s er va nc ia d el s a-

b ado . Perc ib ir emo s s u p res enc i a y e xp er im e nta remos s u amo r c ad a s ab ad o. E x am i nemos

t re s p ri nc ip io s b tb lk o s q u e n os g ui ar an e n n ue st ra o bs er va nc ia d el s ab ad o.

PRINCIPIQ N°1-E Is ii ba do e s u n d ia d ed ic ad o a a do r ar a n u es tr o a e ad o r.

L a e senc ia de la ob serv anc ia del sab ado es la adorac i6n. E n s ab ado, c on toda la

h ue ste c eles tial, p ro dar nam os c on ju bilo : " Tu e re s dig no , S en or y D io s n ues tr o, d e r e-

c ib lr la gloria, el h onor y el p oder. Porqu e h as c reado todas las c os as : elias ex is ten y

[ueron c reada s po r t u vo lun tad" (Apoca li ps is ,pI).

F uim os c reados por u n D ios am ante. C ada s ab ado Ie agradec em os p or el don de

l a v id a a l a do ra rl o c omo c re ad or . S eg ii n L ev ft ic o 23:3 : "D ur an te s et s d ta s s e t ra ba ja ra ,

pero el sep tlm o sera u n dta de repos e, de asam blea liW rs ic a ...". E l sab ado deb e s er

de dic ado a c ele br ar u na " sa nta c onv oc ac i6 n" u na r eu nion s ag ra da d el p ue blo d e D ios

para ado ra r ya lab ar .

Para Jesu s, el sab ado era un dta de c om uni6n c on D ios en adorac i6n. C uando el

p ue blo d e D ios s e r elin e p ara en ton ar ala ba nza s a s u n om b re , e stu dia r s u p alab ra, b us -

c ar lo en o rac i6 n y te ner c om u ni6 n u no s c on otr os , es r ic am ente b en dec ido . J es us d e-

j ab a s us h er ra mien tas e n el ta ller d e c ar pin te ria d e J os e e n N az ar et c ad a s ab ad o p ara

a si sti r a l c u lt o e n la s in as os a. L a ad or ac i6 n s ab at ic a e ra im por ta nt e p ar a J es u s. S u " c os -

tumbre" 0 " pr ac ti ca " e ra a la ba r a s u P ad re c ele st ia l, a bs or be r s u p al ab ra y te ne r c om u -

n i6 n c on s u p ueb lo c ad a s ab ad o.

Lo s cr is ti an os d el N u ev o Te stam en to s e r eu nf an c ad a s ab ad o p ar a r en ov ar s u s f ue r-

66

z as e sp ir it ua le s. E Is ab ad o s e r eu nf an p ar a a le nta rs e m u tu am ent e.

J es us d ijo : " co noc era n la v er da d y la v er da d los h ara lib res " O uan 8:32J . Laverdad

a ce rc a d e l a a do ra ci 6n s ab at ic a n os lib er a d e l a c ar ga i nc es an te d el tr ab a] o c on tin uo . C a da

s ab ado nues tro D ios todopoderoso y c re ad or am an te n os r ec u er da q ue n ue st ro v al or in -

t ri ns ec o n o d ep en de d e o ia nto r ea lic emo s. S e n o s l lam a d el t ra ba ]o a la a do ra cl on .

M il1 0n es d e p er son as h alla n s u id en tid ad e n 1 0 q ue h ac en. S u r rab a]o lo s de fine .

E l sab ad o no s invrta a e nc on tr ar n ue str o v erd ade ro v alo r, no e n 1 0 q ue h ac em o s, s in o

e n 1 0 qu e s om os . E Is ab ad o e s u n r ec or da tiv o s em an al q ue no s lI ev a a a pre nde r c ua l e s

n ue stro v alo r e te rno a la v is ta d e D io s.

D u ran te la R ev olu ci6 n F ran ce sa a tef sta , c on e l £1sabado nos inv i tas urg lrn ie nto d e la a sl lla m ad a E da d d e la R az6 n, lo s

franceses adoptaron 1 0 qu e denom inaron " EI c a- a encon tr a r nue s tr ol en da ri o r ep ub li ca no f ra nc es " 0 "C al en da ri o r ev o-

lu cion ario f ran ces ". E ste c alen dar io fu e u sa do p or v er da de ro v alo r,n o e nlos f ra nc es es d ura nte d oc e an os , d es de 1793 hasta

1805. E rr ad ic 6 e l c id o s em ana l d e s ie te dras, aboli6 1 0 qu e hacem os . sino enla a do ra cion y c re o u na s em an a d e die z d tas , T odo s

los ob reros trab ajab an nu ev e dias y el dec irno te- 1 0 que s oma s .n ia n u n d la d e d es c an so y d iv er si on .

N a po le on Bo na pa rt e a bo li o e st e C a le nd ar io r ev ol uc io na ri o f ra nc es c on s u s em ana

d e d ie z d ia s y d er na nd o q u e F r an ci a v ol vi er aa l c id o s em ana l d es ie te d ia s. A l os o br er os

franc eses no les es tab a y endo para nada b ien b ajo este nu ev o c alendario c on nu ev e

dtas de trab ajo y uno de descanso. H ay u n ritm o natu ral en el cido sem anal qu e nos

lI ev a a a do rar a nu es tr o c re ado r. I gn ora r e l c i do s em ana l d el E den da do e n la creaoon,

s im p lem en te n os h ac e v u ln er ab le s a l d esmor on am i en to [Isko, ment al y emoc io na l.

D ios nos c reo p ara sf. F uim os h ec hos c om o s eres de adorac ion. U n c om prom iso p ara

s an tif ic ar e l s a ba do ma rc a u na d if er en ci a e no rm e e n n ue st ra v id a.

C om o h e v i aj ad o a m as d e s ete nta p ar se s c om p ar tie ndo a [ es us y la s v er dad es d e s up al ab ra , h e v is to a m i le s a do pt ar l a p os tu ra d e s eg ul rl e y o bs er va re l s ab ad o c on sa gr an -

do selo a el. A lg un as d e e sta s p ers ona s h an e xp er im en tad o u na v er dad era p ru eb a p ara

gu ardar el s ab ado. M u ch os h an s ido am enazados c on la perdida de s us trabajos, Su s

em p le ado re s r otu ndam en te le s h a n dic ho q ue s i n o s e p re sen tab an a tr ab aj ar e l s ab ad o

s er ian d es ped ido s. U na y o tr a v ez h e v is to q ue D io s o b ra m lla gr os ,

Experiencias s ab re la o bs evanc ia d el sdbado

S and ra tra baj ab a en u na of ic in a de c or reo en I llin ois , E sta dos U nido s. A u nq ue te -

T ie tnp o de renovo c ionT ie mp o d e re no vo ci6 n



nr a j er arq uia, s u s up erv is or la arn enaz o c on la p erd ida d e s u ern pleo s i n o trab ajab a

en sab ado. E mpezam os a orar ferv ientem ente por Sandra. R edam am os la prom esa

de C risto en M ateo 6:33 Y 3 4 [pr imera p arte] : " Bu sq uen pr im ero el rein o y SI J [usticia,

y t odo 1 0 dernas se les dara por anadldu ra. N o se inqu ieten por el dra d e ma na na . .." .

[ vtil ag ro samen te , e l s up er vi so r d e S andr a r ev ir tio s u d ec is io n iniclal, E lla c on ser ve s u

traba]o y cons lgulo e l s a ba do lib re .

R odger c errab a s u negoc to en sab ado. C om o sac ab a c asi el jo por c iento de su s ga-

nandas ese dfa, su s amlgos p en sab an q ue es tab a lo co . R ealm en te p en sab an qu e h ab rap erd id o la c ab ez a. C olo co u n c artel en la v en tan a d el n eg cc lo q ue d ec ia; " Cerrad o p or el

s ab ad o b lb llc o" . L as p rlr ne ra s s em a na s f ue ro n d ur as . L as v en ta s c ay er on p er o, d e modo

sorprendente, su bieron gradu alm ente. R odger

L a d ec is io n d e n o rec lam o la prom esa de D ios: "D ios c olrnara c on

ma gn if ic en ci a to da s la s n ec es id ad es d e u ste de s .. ."

trabojarmasensiibado {Filipenses ,P9]. u escu bno qu e D ios era [tel La

cuestion de trab ajar en sab ado pasa por la con-

e s ex tr emadamen te fianza. iConfiamos 1 0 s u fi ci en te en Dios p ar a poner

n ue str a v id a e nte ram en te e n s us m a no s? ~C re emo s

d i fi ci l p a ra muchagen t e. q ue s e p re oc u pa ra p or n os otr os s i I e s omos f ie le s?L a decision de no trab ajar m as en sab ado es

ex trem ad am en te d if ic il par a m u ch a g en te. T en em os n ues tras h ip otec as , el alq uiler

m en su al, las c uo tas d el au to , las c uen tas d e la t ar jeta d e c red ito y u na c an tid ad d e o tro s

g as to s q ue nec es itam os pag ar. D io s n o s iem pre n os c on slgu e u n tr ab aj o m eier c on s a-

la ri o m a s e le va do , p er o c ua ndo d ec id imo s s er f ie le s a e l, s iempr e s atis fa ce n ue str as n e-

c es id ad es . Siem pre b en dic e n ues tra v id a. S iem pr e no s lIen a d e u na s en sac ion in ter io r

d e s ati sf ac ci6 n c u an do h ac emo s 1 0 q ue es c or rec to . E Ih on or d e s u rro no es ta d erras d e

las p romes as q ue h a h ec he.

P R I N CIP IO N ° 2 - E Isabado es u n dio exdus ivamente apottodo p ara la renovacionf is ic a , m e n ta l y espir i tual .

L os is raelltas s e ap artaro n d e D io s c uand o projanaron el sab ado. E n l os dlas de

Neh er nta s, e l p r oj er a, l as a cti vid ad es c omune s d e la v id a d es pl az ab an la s ac ra li da d d el

s ab ad o, lo s is raelitas es rab an in flu en ciad os p or s us v ec in os pag an o s. E n N eh em fas

1 - 3 : 1 . 5 s e d es cr ib e la e sc en a.

N eh ern las es tab a p reo ru pad o. E Is ab ad o de D io s s e v olv io u n d fa c or mm y c orr ien -

teo E I dla d e n ues tro c read or ap artado p ara la ren ov ac io n es piritu al, fis ic a Ym e ntal s e

c on virtio en u n d ia d e faen as agotadoras, E l df a d e lib erac ion d e la es clav itu d d e c om -

68

p rar y v en der , d e trab ajar y g an ar d eg ener o en u n " as u n to de to do s lo s dias ". N eh em fas

no pu do m antenerse c alla d o. Su s paiab ras resonaran c om o tru eno por las c alles de

jerusalen. " Yo e n c are a los n otab les d e [uda y le s d ij e: 'iU s te de s o br an ma l p ro fa na ndo

e l d la s abadoi " [N eh ern ia s 13 :17 ]. El principle es c laro . C u an do no s v olv em os tan ab -

s or ro s e n 1 0 ter ren al q ue no s o lv id am os d e 1 0 e te rno, p ro fa namos e l s abado .

E llib ro d e Is aias an ad e es ta adar ac i6 n: " Si d ej as d e p is otear el s ab ad o, d e h ac er tu s

n eg oc lo s en m i d ia s anto ; s i l lam as al s ab ad o 'd ellc lo so ' y al d ia s an to d el S eno r 'h on o-

r ab le '; s i 1 0 h on ra s [ .. .] e nto nc es t e d ele ita ra s e n e l S en or . .." [ l s a f a s 58 :13 , 141 . En o tr as

p al ab r as , s er erno s a bundant ement e bendec idos .

C u an do m e c on vertf en c ris tian o, ju gab a b as qu et en u n eq uip o d ep or tiv o d e la YMCA

[Asodaclon c ris tian a d e j6 ven es J en la s ec un dar ia d e N or wic h, C on nec tic ut, E stad os

Un id os . Nu es tr o e qu ip o s e dastjrco par a e l c ampeona to de Nueva I ng la te rr a. E s toe r a a lgo

in teres an te p ara u n g ru po d e m u ch ac ho s ad 0l es c en te s de una c iudad pequei ia . E lt orneo

e st aba p rogr arnado de [ueves a domingo en Spr ingf ie ld , Ma ss ac hu se tt s, to que s ignif ica -

b a j ug a, al b as qu et to do el d ta s ab ad o y p or s up ues to p erd erm e el c ulto . R ec ien tem en te

habra c om en zad o a c om pren der el Sig nific ad o d el s ab ad o b lb lic o y a as is tir a la I gles ia

en sabado, P ara m ftran sg red ir el s ab ad o era s er d es ob ed iente a C ris to . E ls ab ad o era u n

s rm bol o d em i l ea lta d a l D i os q ue s er via . M e e nj re nt e c on u na d ec is io n d if ic il . L a de cis i6 n

er a ex trem ad am en te d iffc i! . (D eb ia q ued arm e en c as a y g uard ar el s ab ad o 0 v iaja r conel equ ipo de b asqu et y h ac er 1 0 q ue natu ralm en te q uerfa h ac er? M i m en te c orn en zo a

r ac io na liz ar . (Qu e h ay d ema lo c on j ug ar s ol o e st a v ez ? P er o e n 1 0 pr of un da d e l at ram a d e

m i s er sabra qu e v iajar al r om eo d e b as qu e! y d es prec iar el s ab ad o c om o el d ra del S en or

s en a u na v io lac i6 n d e m i condenda

T en ia m u ch as gan as d e ir p ero h ab ra u na pr eg un ta q ue c on tinu ab a retu m ban do en m i

m en te. ( Qu e es m as im po rtan te, el b as qu et 0 J es us ? E n r n i a ng us tia ll ar ne a u na p ia do sa

c ris ti an a q ue s e h ab ra c on ve rt id o e n u na e sp ec ie d e r ne nto ra e sp ir itu al. E st amu je r d e f e

e ra u na d ili ge nt e e st ud io sa d e la B ib lia . C u an do I e p ed l c on se ]o , 1 0 expu so c an t erm inos

m u y s en cillo s: "Mar k, s e fiel a J es us ". B as ado en s u c on sej o y en ml convicci6n interior,

t om e la d ec is io n d e no i r al to rn eo . P ar ec fa q ue a ca ba ba d e a rr ui na r r nis p os ib ili da de s d ev iaj ar , d e d orm ir en u n h otel, d e c om er en res tau ran tes y d e v er el rn un do .

A l v ol ve r l a v is ta a rr as s ob re e sta e xp er ie nc ia t en go q ue s on re frm e. Ho y h e te ni do la

o po rtu nid ad d e v iaj ar a p ais es alr eded or d el m u nd o c om partien do el am or y la v erd ad

d e D io s. H eten ido la in crefb le ern odo n d ev er q ue las p ers on as s e ac erc an a C ris to d es -

d e M on treal h as ta M os cu , d es de R u sia h as ta R u an da, d es de C h ile h as ra C h in a. D io s h a

e nr iq ue ddo m i v id a i nme ns ur ab lem en te d es de q ue h ic e e sa e nr re ga i ni cla l. R e nu nc ia r

a m is s uen os m e p er miti6 s egu ir lo s s uen os d e D ios par a m i v ida. T al vez p en sem os qu e

estam os h ac lendo enorm es sac rificios para segu ir aD ios, pero el nos da m uc ho m as a

Tiem po de renov aci6 n T iem po de renov aci6 n



c amb i o. E la p6 st ol P ed ro l e d i] o a jesus: "TOs a bes que noso tro s 1 0 h em os d ejad o to do y

te h em o s s eg uid o" [M ar co s ~0:28J.C as i p od em o s e sc uc ha r a P ed ro p reg un ta nd os e e n

v oz a lt a: " (Q u e r ec ib ir emo s a c amb i o? " [ es u s l e d io a P ed ro u n a r es pu e st a s or pr en de n-

te: " Les aseg uro q ue el qu e h ay a dejad o c asa, h erm an os y h erm an as, m ad re y p ad re,

hi jos 0 c am p os p or m l y p or la b uen a n otic ia, d es de ah ora, en este rn un do, rec ib ira el

c iento po r u no en c asas , h erm an os y h erm an as, m ad res , h ijo s y c am pos , en rnedlo de

l as p er se cu c io ne s; y e n e lm undo f ut ur o r ec ib ir a l a v id a e te rn a" (M ar co s 10:28~30)'

E n o tr as p ala b ra s, J esO s d ic e: " s r , h ab ra c am b ios s i m e entregas tu vida, p erc po r

c ualqu ier c os a a la q ue ren unc ies te dare den v ec es m as en b en dic io nes ". C u an do to -

m amo s l a d ec is io n d e s eg u lr a J e su s , e ! p romet e s ati sf ac er n u es tr as n ec es id ad es y l le na r

nuestra vida co n SOZO, pa z, p erdon , pode r, c ont en tam i en to , satlsjacdon y propos ito .

P or c ie rto , p ued o d ar te stim o nio d e q ue D io s c um p le f ielm e nte s u p alab ra.

U n a d e las s ra nd es b en dic io ne s q ue D io s n os d a e s el r ep os o d el s ab ad o. ( C om o p o-

d emo s p on er le p re ci o a l d e sc an so r en ov ado, [Isico, ment al y espirtrual, q ue n os d a J e su s

c uan do s uard am os s u s ab ado ? N o p ued o p onerle u n v alo r a la b en dic io n d el repo so d e

D i os p ar a m f . C r e er ne , e st e t iempo d e r ep os o e sp ir itu a l e s u n a p ar te e se nc ia l d e m i v id a.

M e p r ov ee e ne rg la s e n rnl p ro sr am a a ie tr ea do . M e h a a yu d ado a f o rt al ec er e l v in cu lo c on

mi f am i li a. E s tonos [ le v a al t e rc e r p ri nc lp lo b l b l k o en 1 0 que r es p ec t a a l s abado .

PR I N ( I PI 0 N° 3 ~ E I stib ad a e s u n d i a p a ra e nta bla rr ela cio ne s m a s e str ed ta s c an

nues tro fami l ia r amigas r b en de ci ra l os q ue n os r od ea n a ! s er v it lo s.

Perm ite qu e tu m ente s e rem on te en el tiem po a rrav es d e los m ilenio s a la b ellez a

y l am a s ni fi ce nc ia d el E d en . E l se xt o d ta D i os ( re o a A d an y E v a. L a B i bl ia r e si st ra : "D io s

rniro todo 1 0 qu e h ab ra h ec ho , y v ia q ue era m u y b uen o. A si h ub o u na tard e y u na m aria-

n a: e st e f u e e l s e x to d ia " (G en es is ~ :3 ~ ). No h a br a p ec ad o, e nf erm ed ad es , s u fr im i en to n i

m u er te e n e l e sp le nd or d e e se ja rd in . C om o D io s e s a m o r y n os otr os s om o s c re ad os p ara

amar , D i os l es di o a n u es tr os p ri m er os p ad re s u n r eg al e d eamor : e l s ab ad o (ver1ua n '1 :8 ;

Genesis 2:1-3). E l pr im e r d fa c ompl et o q u e A d an y E v a pa sa ro n j u nt os f ue e l s ab a do . S u sp r ime ros momen to s Int lmos p ar a c o rn pa rt ir y c omun ic ar se f u er on e n s ab a do . E ls ab ad o

e s u n d la q u e f or ta le ce l as r el ac io ne s. No s d a ti emp o p ar a n u es tr o ama n te P ad re c ele st ia l

y u n o s c on o tr os . E ls ab a do e s u n d ta p ar a c o no c er no s me jo r e nt re n os otr os . E s u n d t a p ar a

d ar tl er np o a f or ta le ce r n u es tr a r el ac io n c o n D i os y nues tros se re s que r idos .

(Alsuna vez s en tis te q ue la s e m an as e p as a v ola nd o y e l tie m po p ara la f am i lia q ue-

d a d es plaz ad o? A ls un os e stu dio s in dic an q ue lo s p ad re s d ed lc an m e no s d e d os h or as

po r s em ana p erso nalm en te a s us hijos, C ad a sem an a el s ab ad o n os rec uerd a 1 0 qu e

r ea lmen te impor ta .

E Id ramat ur go j ud io He nn an Wou k no p od rf a e st ar s in e l s ab a do e n s u v id a. D e sc ri be

a t s ab ad o c om o u na is la d e p az e n e l c ao s d e la s oc ied ad d e B ro adwa y. A la p ue sta d e s ol

e l v ie rn es d e n ec h e, d ej a el e stre s d el te atr o lI en o c on e l f re ne si d e la n oc he d el e stre no

d e p oc as h or as arras, C u an do H es a a c as a r ec ib e e l a b ra zo d e s u es po sa y la s s on ris as d e

s us h ij os , y s e r od ea d e r ela cio nes af ec tu os as . L as v ela s e sta n e nc en did as . L a m e sa e sta

p ue sta. L a fa m ilia c om e y c or np ar te j un ta . L os n in os h ac en p re gu nta s y el m u nd o d e la

in du s tr ia d el e sp ec ta cu lo q u ed a e n e l o l vi do . ( u an do Wou k r e sr es a a l t ea tr o e l s a ba do d e

no ch e d esp ues d e la p u esta d el s ol n o h a c am b iad o m u ch o allf, pero el h a c am b iad o. Susabado re !a jante y restaurador 1 0 h a a c er cad o m a s a s u D io s y a s u f am i lia .'

U n c ole ga le c orn en to a Wo u k d es pu es q ue es te

re gre so a l t eatr o u n s ab ad o d e n oc he : " N o e nv id io T al v ez p en se m os q uetu reliSio n, p ero en vid io tu s ab ado ".' iQ uien n o

q u is ie ra p as ar u n d ia e nt ab la nd o r ne jo re s r el ac io - e s tamo s hac ie ndan es c on l os s er es q u er id os !

P ar a J es Os , e l s ab ad o te nia q ue v er c on la s r e- enorm essacrif ic iosl ac io ne s a fe ct uo sa s. T e ni a q u e ve r c on e l s er vic io .

Precisamente PO f e so J es us o br o n um e ro so s m i la - p ara se gu ir a tn os, p erog ro s e n s ab ad o. E n s ab ad o, J es us r ev elo la c om p a-

s lon d el P ad re a la h um an idad s ufrien te. C u and o el nos da m uch o m as alo s d ir ig en tes r elig io so s ju df os c ritic ar on a J es us

p or r ealiz ar a eto s d e s an id ad e n s ab ad o, el c om e n- cambio .to : " Es ta p erm itido h ac er u na b uena ac cic n en s a-

b ad o' [M ateo n:12). E ls ab ad o es u n d ia p ar a h ac er el b ien . ( U na v ec in a e sta en fe rm a ?

L le va le u n t az on c ali en te d e d eli ci os a s op a c as er a. ( T e e n te ra st e q u e u n am ig o e sr a d e s -

a nim a do ? tlam a lo p ar telefono p ar a le van ta rle el a nim o . ( N ota s q ue e l v iu do q ue b aj a

po r l a c a l le e sr a s o lo? I nv i ta lo a a lmorzar .

E ls ab ad o r ec or damos a n u es tr o a ea :: lo r. No h a yme j or l ug ar p a ra h ac er e so q u e a fu er a

e n la n a tu rale za. P or a rio s m i e sp os a y y o p as am o s m u c ho s s ab ad os d e ta rd e c am in an do

cuando nues tr os h i jo s e s t aban c r ec ie ndo . Aun a hora, a unque nues tr os h i jo s y a s on s ra nde s ye st an c as ad os , c on m i e s po sa a me nu dop a samos e n me d i o d e l an at ur al ez a G o zamos c om -

pa rt ie ndo j unt os en l as be ll eza s de l a na tu r al eza . Cam inar po r l os s e nde ro s c e rc a de nues tr a

c a sa , e s c u c har e l c a n to de l os p aj aro s, v e r un c i er vode t an to en t an to , o le r e l a roma f ra s an te

de l as f l or es s il v es tr es , r e la ja nues tr o c ue rpo c ans ado ye le v a e l e s p fr it u p ar a o tr a s emana. E I

s ab ad o no e s a bu rr id o. Es v i vi fi ca n te . E l s abado no e s una carga Es una bendlc lon.

E Isab ado es m uch o m as qu e un deber, E s u n p lac er. S i n o h as ex perim en tad o el

SOlO t on if ic a nt e de l a a dorac ion sabatka, (por qu e no c om enzar esta sem ana? Si no

h as en trad o en la p az del " rep os o s ab atic o", (p or q ue n o c om en zar ah ora? Si te s us -

71

T ie mp o de re nov aci6 n



tar fa te ne r u na r ela cio n m as e str ec ha c on tu s s ere s q ue rid os y am ig os , la e xp er len cia

s ab aric a te ag uarda. E l sab ado no es s im plem ente alg o p ara deb atir; es u n g ozo p ara

ex per im en tar . ( Por q ue no ex pe rim en ta r las b en dic io ne s de l s ab ad o p or ti m is mo ? C on

l os b ra zo s a bi er to s, J es u s d ic e: "V en ga n a m f to do s l os q ue e st an a ~i gid os y a go bia do s,

y y o l os a ll vl ar e" [Mat eo 11:28J.

Referellcia>

, H e r ma n W o uk . This fs l1yGod[E5 te e s m i D io s] ( Nu ev a Y or k' . B a ck B y Books . 1997 . 1, pag s. 4S . 1,6.

, I b id . . p aS. 4 6 .

Hac e p oc as s em anas estab a en c as a, ec handole u n v istazo a los c anales de

te le vis io n j us to a nt es d e e ng an ch ar la s n oti cia s v es pe rt in as p or la c ad en a

CNN .Un d oc um en ta l, ti tu la do "Se cr et es r ev el ad os d e l os m a ge s" , c ap to m i

atenc ion. L os m ag es b asan s us tru ces en la ilu sion. L o q ue v em os no es la realldad.

Q uiz a p ens em os q ue es r ea l p er o, e n re alid ad , es a rte d e m ag ia. E lm ag ota l v ez p ar ezc a

q ue c orta a l m e dio a la h ermo sa dama p er o, p or s up ue sto , e ss olo u na ilu sion .

U no d e lo s t ru cos m as a ntig uo s es atr av es ar c on u na e sp ad a el es rom ag o d el a sis -

rente del m ago. L a es pada p arec e real. Para p rob ar s u au tentic idad, el m ago trata de

d ob lar la es pa da a la v is ta d e tod os , lu eg o c or ta u na m an zan a p or la m itad y to ea el f ilo

de la c uc hilla C u an do las lu ces s e v an ate nu an do , la mO sic a au m enta . E l d ra matis m o

s e i nt en si fi ca . L a au di en da e sta e n a bs ol ut o s ile nd o. E nt on ce s, e n u n r ep en ti no mo vi -

m ie nto , el m ag o de sllz a la es pad a a t ra ve s de l p rec ios o c uer po d e la m o dele .

E l do cum en ta l r ev el a a t od as t uc es 10 q ue s uc ed ic e n r ea lid ad . C u an do 105 oj os de la

au die nc ia c am b ian de l m ag e a la m od elo , m ie ntr as las lu ce s s e ate nu an , otr o as is te nte

I e p a sa r ap id am ente u na s eg un da e sp ad a, E s ta s e gu nd a e sp ad a t ie ne u n f il o d u ct ll , m u y

[le xib le . C u and o e l m a go p ar ec e q ue c la va la es pa da e n e l e s ro ma go de s u c oleg a, es ta

no p as a por su c uerp o en ab solu to. E l [ilo [lex ib le v la]a alrededor del c uerpo por u n

tu bo es pec ialm ente dls enado c om o u n c intu ron y lu eg o s ale de su es palda dando la

lm pres ion de q ue le atrav eso el c uerp o. T odo el ac to es u na ilu slon, E l mago h ac e de

c ue nta q ue a tr av ies a la e sp ada p or e l c u er po d e la m od elo . E lla fing e h ac er u na m u ec a

d e d olo r. P ero tod o es s imulacton.D av id C op perfield es u no de los m as g randes ilu sionis tas de todos los tiem pos.

R e ali za m a s d e Sao e sp ec ra cu lo s p or a ri o a lr ed ed or d el m u nd o. S us i lu s io ne s i nc lu y e-

r on h ac er d es ap ar ec er l a e s ta tu a d e la li be rt ad , l ev ita r s ob re e l G r an C a fi 6n y at ra ve sa r

c am i na nd o la G r an Mu raHaChi na .' L aForbes Magaz ine i nf ormo q ue d e 2003 a 2005gano

m as de l50 mi ll ones d e dolares. ' Ev id en temente, rni ll on es d e per sona s e st an d is pue s-

ta s a p ag ar m u ch o din er o p ar a s er e ng an ada s.

P er o D av id C op per fie ld n o le lleg a ni a la s uela de l z ap ato a l m a y or e ng an ado r de

to do s. S at an as e s e l m a es tr o i lu s io ni st a. E I "no tiene nada que v er c on la v erdad [...J

73

La estrat eq!a d el e ne m ig o

La estrat eqi o d el e ne m ig o

c orona de doc e es treU as en la c ab eza de la m u jer s ig nific a q ue la is lesia del N uev o



porqu e es m entiroso y padre de la rnentlra" Ouan 8:,vJ E n e l arnblenre p er fe ct o d el

c ielo el diab lo fu e tan as tu to qu e ens ano a u n t erc io de todos 105 angeles [Apocal ips i s

l2:11) . E n el E den, s us ados de m ag i a ensafiaron a A dan y E va. A 10 la rg o d e to do s lo s

r nile nlo s e l d ia blo h a u sa do s us ilu sio ne s e ns a-

EId ia b lo t oma l a f al sedad n os as p ar a lle va r p ~r m .~ lc am in o a m illo nes . S umayor engarto es la t lusion. Ha ce a pa re ce r c os as

y la viste co n el a ta vio d e c omo c ie rt as , a un qu e n o 10 s on . U s a e l e ng an o, l a

falsedad y l a t ra id on p ar a c u rn pl ir s us f in es .la verdad. Sus mayores Sus m a yor es e ns af io s s on r el is io so s. E I di a-

b l o torna l a fa ls edad y la v is te c on el atav ic de la

enqaiios son reliqiosos. v er da d. H a ce q ue s u s m enti ra s p ar ez ca n c ie rt as .

C on fu nd e la m e nte d is fr az an do h ab Hm en te ia s

p ra cti ce s p ag an as c on v es ti du ra s r el lg io sa s. C u an to m a s s e a sem ej e e l e r ro r a la v er da d,

m a s p od er os os s e v u el ve n s us e ns af io s.

E l u l tim o lib ra d e la B ib lia , e l A p oc alip sis , d es en m as ca ra lo s p la ne s d el d ia blo .

R ev ela s us e ng an os . E x pon e s us m e ntir as . Q u ita la m as car a d e la ltuslon. ElApocalipsis

nos perm i te ve r c la ramente.

L a v e r d a d y 1 0 t o l s e d a d

E sto e s e sp ec ia lm en te c ie rto e n el s im b olis m o d e la s d os m u je res d e A p oc alip sis :

l a m u j er r ev es tid a d el s ol , d es c ri ta e n Apoc al ip si s ],2, y la m u je r v es tida d e p urp ur a y

e s ca ri at a, r ep re s en tada en Apocal ip s is 17. En n in su n l us ar d el Apoc al ip si sl a v er da d y

e l e rr or s on p re sen ta do s c on u n c on tr as te tan a gu do c om o e n es to s d os c ap ttu lo s. E n lo s

s im b ol os d e l a r n uj er r ev es ti da d el s ol y l am u jer e s ca rl at a, J u an des c ri b e s ra fi c amen te

d os s is tem as d e r el is io n: e l v e rd ad er o y e l f al so .

E n u n dr am a c onm ov ed or , J ua n, e l r ev ela do r, d es cr ib e u no d e lo s m om e ntos m as

s is nif ic ativ os d e la h is to ria h um an a: " Y a pa re clo en e l c ie lo u n g ran s tg no : u na Mu je r

r ev es tid a d el s ol, c on la lu na b a] o s us p ie s y u na c or on a de d oc e e str ella s e n s u c ab ez a.

Es taba embarazada y s ritab a d e d olo r p or qu e ib a a d ar a lu z" [A p oc alip sis 12:1, 2)l

S es un la E sc ritu ra , e ste h ij o h ab ta d e S ob er na r a to da sla s n ac io ne s c on u n c er ro d e

h i er ro . F i na lmen te , f u e "el evado ha st a D ios y h a st a s u t rono " [ ver s ic u lo 5 ) ·Obvi amen te ,

e st a e s u na d es c ri pc io n d e J es u s.L a B ib lia d ic e q ue e sta m u jer s e p ara s ob re la lu na. C om o la lu na r ej lej a la s lor ia d el

s o l, aSI l a I gl es ia d el An r lguo Te s tamento ref le ja l a g lo ri a d el evange li c qu e resp landece

e n J es u s. C u an do l a d i sp en sa ci6 n d el An ti gu o Te st am ent o s e d es va ne ci o, l a i sl es ia d el

N u ev o T es ta me nto , v es tid a c on la s lo ria d e C ris to, s e lev an ro en to do s u es ple ndo r. L a

7~

Te st am ent o s er ia g ui ad a por a po st ole s d iv in am ent e i ns pi ra do s. E s te e s u n c u ad ro d e l a

v er da de ra i sl es ia d e D i os , v es ti da c on l a j us ti ci a d e C r is to , g ui ad a por a dm i ni st ra do re s

espirituales y a fe rr ad a a la s E s cr it ur as . i Qu e s tr nb ol o h ermos o d e l a i sl es ia PUTa y v er -

d ad er a, n o a du h er ad a por l as tr ad ic io ne s h um an as , n o t oc ad a por d oc tr in as h u rn an as ,

b as ada e n la p a la br a d e D io s!No o bs ta nt e, e l c u a dr a c am b ia d ra rn ati ca rn en te e n Apoc al ip si s, c ap it ul o 1.7· Lav i -

s io n de J ua n e n e ste c ap itu lo c on tr as ta a su dam e nte c on la d el c ap itu lo 1.2:

" En to nc es m e lle vo e n e sp iritu al de sie rto , y a Hi vi a u na m u jer s en ta da s ob re u naB es tia e sc ar la ta . L a B e stia e sta ba c ub ier ta d e le ye nd as b la sf em a s y te nia s ie te c ab e-

zas y d ie z c u er no s. L am u j er e st ab a v es ti da d e p u rp ur a y e sc ar la ta , r es pl an de ci en te d e

o ro , d e p ie dr as p re ci os as y de per la s, y tenia en su m ana u na c opa de oro c olm ada de

la ab om inab le im pu reza de s u [ornlcacton. S ob re s u f re nte ten ia e sc rito e ste n om b re

m is ter io so : B ab ilon ia la g ran de , la m a dr e de la s ab om ina ble s p ros titu tas de la tier ra "

[Apocalipsis In-5J·E s tam u je r a do rn ad a c on j oy as h ac e c ir cu la r l a c op a d e v in o d e s us d oc tr in as f al sa s y

e l m u n do s e emb or rac ha . E s u na r am e ra . H a d eja do a s u v erd ad ero ar na nte, [ es uc ris to.

EnApocal ips i s capitu lo 12, e l apo s to l J u an des c ri be l ave rdade ra I g le s ia . EnApocal ip s is

capitulo 17 d es cr ib e e l s is te ma d e la is le sia [ als a. E sta m u je r a p6 sta ta y c or ru pta es la" madre de las prostitutes", En o tr as p al ab ra s, t ie ne m u c ha s h ij as 0 ig le sia s q ue s e h an

emb or ra ch ad o c on e l v i no d e s u [ al sa d oc tr in a y t a rn bi en s e h an d es ca rr ia do .

L a h is to ri a d e e st as d os m u je re s- u na v es tid a d el s ol y l a o tr a d e p ur pu ra y escarlata-

e s la a so m br os a s as a d el c on flic to e ntre e l b ie n y el m al- Ia v erdad y el error- . entre la

P al ab ra d e D i os y l a t radl ci on humana .

E n e llib ro d e A p oc alip sis , la B ib lia d es cr ib e u na g ra n s ue rra q ue tu vo lu sa r h ac e

m i le s d e a no s e n e l c i el o: " E nt on ce s s e l ib ra u na b at al la e n e l c i el o: M i su el y su s anSeles

c om b an er on c on tr a e l D r ag on , y e st e c on tr aa ta c6 c on s us a ng el es , p er o f ue ro n v en ci do s

y ex pu ls ad os d el c le lo . Y a si f ue p re cip ita do e l e norm e D ra sa n, la a nr lg ua S er pien te ,

Hamada D iab l o 0 Satanas, y e ls ed uc tor d el m u nd o e nte ro f ue a rr oj ad o s ab re la tie rr a

con todos s u s angel es " [Apoca li ps is 12:7-9)·

E n e sta s ran su erra en el delo, Satanas ens afi6 a la terc era p arte de los ang eles,

Apoc al ip sis d ec la ra : " Su c ol a a rr as tr ab a u na t er ce ra p ar te d e l as e st re ll as d el c ie lo , y las

p redp ito sobre l a t i er ra " [Apoca li ps is 12:.;J. Sata na s e s u n m ent ir os o. E s u n e ng an ad or .

Despues d e s er a rr oia do s ob re la t ie rra , le s m in ti6 a A da n y E va en el [ardfn de! Eden .

D e h e ch e, di] o: " Ev a, p ue de s c om e r de e se a rb ol, y por c ie rt o q u e n o r no ri ra s. To do s l os

a rb ole s d el h ue rto s on is uale s. N o h ay d ife re nc ia s i c om e s d e e ste a rb ol 0 no". Jesus 10

e xp us o c la ra me nte c ua nd o le dl] o a S atan as : " Cu an do m ie nte, h ab la c onf orm e a 10 qu e

75

L a estrateg ia del enem ig oL a estt ateqic del etiem i qo



e s, p o rq ue e sm en tir os o y p ad re d e la m en tira " [ Iu an 8Ai t ] ,

L a B ib lia e ns eria q ue h ay d os g ra nd es s is te ma s d e re lig io n, U n o c en tr ad o e n J e s us

q ue e s " el c am in o, la v erd ad y la v id a" [lu an l i t :6). Es ta s ol id ame nt e b as ad o e n l as e n-

s en an za s d e la Escritura P or c on sig uie nte , e n A po ca lip sis a z, la v er da de ra ig le sia e s

d es cr it a c omo u na mu je r r ev es ti da d el s ol . S u s d o c tr in as s on p ur as ; e ll a e s l e al a s u v e r-

d ad ero A mo , N o h a tra ic io na do la v erd ad . L a v erd ad y e l e rro r, c om o a gu a y a ce ite ,

no pueden m ezdars e y no 10 h ar an . D io s e sra b us ca nd o u na ig te sia q ue n o m ez ele la

v erd ad y e l e rro r. E sta b us ca nd o u n p ue blo q ue v iv a e n a rrn on fa c on la v erd ad d e s uPa lab ra , L a rnujer r ev es tid a d el s ol d e Ap ocal ip si s 12 re pre se nt a a la ig le sia d e D io s e n

l a T ie rr a, v e rd ad er a y vi si bl e, s u p u e bl oj ie l a t r av es d e l as e d a de s, q ue n o ha t ra ic io na do

l a doct ri na b lb ll ca .

A d er na s d e l amu je r r ev es ti da d el s ol , l a B i b lia t ar nb ie n d es c ri be a u na mu je r e sc ar -

la ta c on u na c op a d e v i no e n la m an o, q ue re pre se nt a la d oc trin a fa ls a. E s la g ra n Ig le sia

m ad re a po sta ta , y m uc ha s ig le sia s h an b eb ld o d e s u v in o, L a B i blia d ic e q ue s e s ie nt a

s ob re u na b es tia escarlata E n l a B ib lia , u na b es tla re pre se nta u n s is te ma p olit ic o (v er

Danie l 7:17, 23 ) ,

Es ta I g le si a f als a , a d or na da d e e sc ar la ta y p ur pu ra , e s l a ma dr e d e la s p r os ti tu ta s. Ha

d eja do a s u v e rd ad er o aman te , J e su s , c ol oc an do l as t r ad ic io ne s h uma na s y l os d ec re to s

d e lo s c o nc ili os e c le s ia s ti co s p or s o br e l a P al ab ra d e D io s, E s u na a du lt er a e n e l s en ti do

d e q ue h a tra kio na do la s enserianzas b fb ll ca s, E s l a g r an ma dr e i gl es ia , y j un to c on e ll a

h ay o tr as i gl es ia s que t ar nb le n h an d eja do l as v e rd ad er as d oc tr in as b ib li ca s .

Ung ran m ist er io

No temos Apoca li ps is 17:S: " So br e s u [ re nt e t en ia e sc rit o e st e n omb re m is te ri os o:

B a bi lo ni a la g ra nd e" , P a ra c omp re nd er Ap oca li ps is c ap it ul o 17 p rim ero d eb em os e n-

t e nde r e s ta e xpr es io n : "Babi lo n ia l a g r ande ". E I s is tema edes ia snco ca id o de Apoca li ps is

l7 tie ne e ns en an za s y d oc trin as q ue s on m uy s im i l are s a la s e n se na nz as p ag an as d e la

Bab il on ia de l An ti guo Tes tamento. Po rmas asomb ro so que parezca es verdad .

E n e l A ntlg uo T es ta me nto , e l p ue blo d e D io s -Israel- es taba en cons tan te conj lk ro

c on la s [ u erz as o po sir ora s d e B ab llo nia , L a v erd ad era ig le sia d e D io s e ra la n ac i6 n d e

I sr ae l. E n l o s t i emp os d el Nu ev o T es tamen to , la I gl es ia c ri st ia na s e c on v ir ti o e n e l l sr ae l

e sp ir lt ua l. P or me dio d el a po st ol P a bl o, e l S e n or d ic e: " Y 51 us tedes pe rt enecen a Cr is t o,

e nt on ce s s on d es c en die nt es d e Ab ra ham , h er ed er os e n v ir tu d d e l a p romesa " ( Ga la ta s

3=29). Lamu jeneves ti da de l so l r ep re sen ta a l ve r dade ro I s ra e l e spi ri tu a l, l os ve rdade ro s

s eg ul do re s d e C ri st o, De n ue vo , e l S e n or d ic e: " Po rq ue n o e s v e rd ad er o [udlo e l q ue 10

e s e xt er io rm e nt e [ . .,J El ve rdadero [udio 10 es inter iormente" [Roman os 2 :2 8, 2 9) . Lo s

in div id uo s d e c ad a n ac io na lid ad q ue a ce pta n a J e su s y su s doctrtnas s e c o nv ie rt en e n

susve rdade ro s segu id o re s . L le gan a se r su pueb lo elegldo a ct ua l, a s f c omo i sr ae l e ra s u

pueblo elegldo e n l os t iempo s d el A n ti gu a T e st ame nt o,

E n e l A n ti gu o T e st ame nt o, e l r e in o d e Ba bi lo nia e st ab le cl o u n s is tema d e a do ra ci 6n

[alsa De l m ismo modo , l a Ba bi lo ni a e sp ir it ua l r ep re s en ra l a a d or ac i6 n falsa e n e l l ib ro

d e Ap oca li ps is . L a Ba b il on ia e s plr it ua l c on ti nu a l os p ri nc ip io s d e l a Ba bi io ni a l it er a! d el

An tl guo Tes tamento en sus p ra c tl ca s r el ig io sas ,

~Qui en e s l a mu je r e sc ar la ta ? ( Cu al es s on e st es

principios babilonrcos d el A n ti gu o T es tamen to que Escietto qu e no todos e ne ll a copi a? Apoca lt ps is lT2 l a d e scr ib e co rne ti en -

do [ornlcadon c on l os r ey es d e l a t ie rr a, L a [o rn lc a- f a i g fe s ia ve rdade ra

c io n e s u n a u ni on ilidta " Lo s h ab it an te s d el m u nd o

s e h an emb rla ga do c on e l v in o d e s u p r os titu ci6 n" seran sa lvos . . .(verslculo 2) . Po r 10 t an to , e l c u ad ra d e Ap ocal ip si s

d e u na r nu je r s ob re u na b es ti a e sc ar la ta r ep re se nt a Un rotulo denominacio-u na u nio n d e la Ig le sia y e l E sta do . E ! en fa sis a qu i

e s e l p re do rn mio d e la lg le sia s ob re lo s p od ere s d el nal no salvo a t iadie.Es ta do . L a mu je r e sc ar la ta ( el s is tema e de si as ti co

c at do ) s e s le nt a s o br e l a b es ti a 0 la d om in a (p od ere s d el E s ta do ]. L a B i bU a p re dl]o q ue

e st a I gle sia [ als a, a l re pa rtir s u c op a d e v in o, h aria q ue m ultitu de s b eb an d e e st as d oc -

t ri na s [ al sa s , q u e r ep re s en ta n l a a ce pt ac io n d el e rr or e n l ug ar d e l a v e rd ad .

L a B i blia m ue str a q ue h ay d os s is te ma s b as ic os d e re lig io n: e l s is te ma v erd ad ero ,

e sbo zado en Apoca li ps is 12, y e ls is tema [ al so . b os qu ej ad o e n Ap ocal ip si s ~ 7 , E s c ie rt o

q ue n o to do s e n la ig le sia v erd ad era s era n s alv os , H ay a lg un os e n e lla q ue n o tie ne n

u na e x pe rie nc ia s in c er a c on J e su s ,Un r ot ul o d en om in ac io na l n o s al va a n ad ie . L a B i bl ia

ta rn bie n d ic e q ue h ay m uc ho s e n la I gle sia fa ls a q ue c on oc en a J e su s y 1 0 aman , p er o n o

con oce n t od al a v er da d p ar a l a u l ti ma hor a d e e st a T ie rr a. D io s e st a i n te nt an do co nd uc ir

a c ad a homb re , m u te r y n in o d el s is tema [ al so a l s is tema ver da de ro .No temos cu id adosamen te 1 0 q ue e sra e sc rito e n la fre nte d e la m ujer e sc arla ta :

" Ba bilo nia la g ra nd e" (v ers lc ulo 5 1. D e sp ue s d el d ilu vio , lo s m alv ad os d es af ia ro n a

D io s , d es ob ed ec ie ro n s u p al ab ra , e st ab le ci er on s u p ro pi a r el ig io n y e ri gi er on l a t o rr e

d e B ab el. F ue all! q ue D io s c on fu nd i6 s us le ng ua s. L a c iu da d d e B ab ilo nia p os te rio r-

m en te fu e c on st ru id a e n e l s itio d e la t orre d e B ab el. E I nomb re Babilonia s ue na c om o la

p al ab ra h eb re a p ar a c on fu si 6n , r ec o rd an do l a c o nf us io n d e l en gu as e n Ba be L

A l c om en ta r s ob re la rn uje r strnbolka, B ab ilo nia , q ue s e s i en ta s ob re la b es tia e s-

c ar la ta , Ro be rt J ami es on , A . R , F au s se t y Da vi d B rown d ic en e n s u come nt ar io b ib lic o :

" El E s ta do y la Ig le sia s on re ga le s p re cio so s d e D ie s. P ero e l E st ad o a ls er p ro fa na do .. .

77

L a estrot eqi o def enem igoLa estr at eqi a del enem igo

E I D r . A le xa nd er H is lo p a firm a: " Ba bllo nia fu e la fu en te p rim aria d e la q ue [lu ye ro n



a s ume l a f o rma de bes ti a; l a I gl es ia q ue apos ta te s e c o n vi er te e n l a tameto">

Vamos a ana li zar a l gunas ca rac te r is ti cas de la Bab il oni a esp ir it ua l .

Un s is te m a h um a n o

Reg resemosa l An ti guo Tes tamen toy busquemos c inco ca rac te r is ti cas iderrnficarorias

de Bab il oni a a lh. EnGenes i s10:8al io, l aB ib li adescr ibe e lo r i gen de lac i udad de Babilonia

"Cusf ue pad re de Nemrod, que ! iegaa se re l p r ime rgue rr e ro sob re l a t ie r ra . E l fue un va li en-

t e cazado rde lan te de l Seno r [ . .. Babilonla E r ec yA c ad f u er on e l n u deo i ni oa l d e s u r e in o "

[versfculos 8-10). E l fundado r de Babe l [ post e ri o rmen te HamadaBab i lon ia ] f ue un rebe lde

con tr a D ios que encabezoe l es tab lec im ient o de un s is temacon t ra r io aD ios .

En los d fas de Dan ie l, Nabucodonoso r afirrno de mane ra j act anc iosa : "< ,Noes es ta l a

s ran Bab il onl a , que yo ed if ique como resi denc ia r ealg r ac iasa mi poder fo y pa ra g lo r ia de

m i ma je s ta d ?" ( Dan ie l. P7 ]. C omo Lu ci fe r a n t es q ue e l, N a buc odono so r t en ia u n p ro b le -

ma con e l "Yo ". LaBab i lon ia esptritual e s u n s is tema r e li gi os o h e ch o po r e l h omb re c o nun

d ln ge n te t er re n al y h umano q ue s u st it uy e e l l i de ra z go de C ri st o p a r e l s u y o.

L a v e rd ad era I gle sia d e D io s c on du ce a h omb re s y rn uje re s a J e su cris to c omo s u

un ic a c ab e za . E l s i st ema f al so c o ndu ce a h omb re s y r nu je re s a d ir ig e nt es e sp ir it ua le sh um an os e n lu sa r d e s olo a J es us c om o n ue stro g ra n S um o S ac erd ote . A I h ab la r d e

J es us , la B ib lla d ic e: " El e s tam bie n la C a be za d e l C u er po , e s d e cir, d e la Ig le sia . E l es e l

P r inc ip io , e l p r ime ro queresuclro de en tr e l os muer to s, a f in d e q ue 1 21u vi er a l a p r ima -

c ia e n t od o " [ Co lo se n se s 1:18).

L a B i blia d ic e q ue la v er da de ra ig le sia d e D io s n o tie ne u na c ab ez a te rre na l, s in o

ma s b ie n u na c ele stia l. A lg uie n h a d i ch o: " La v er da de ra I gle sia d e D io s e s 1 a un ic a o r-

g an iz ac ia n ta n g ra nd e q ue s u c u er po e sra s ob re la tie rra , p er o la c ab ez a e sta e n e l d e-

10". La v e rd a de ra I gl es ia d e D io s r es a lta a J e sD s an te h omb re s y mu je re s , q ui en p uede

p erd on ar s us p ec ad os y lib ra rlo s d e la e sc la vitu d d el p ec ad o. La Babi lon ia esp i ri tua l

d e A po ca lip sis e s u n s is tem a r elig io se te rr en al b as ad o e n l a t ra dk io n h uma na c on u n

d lr ig e nt e h umano. Re sumamos . L a s d os p rime ra s c a ra rr er fs tk as d e l s is tema r el ig io s e

f a ls o d e B abi lo n ia s o n: [lJ a ce p ta r l a tr ad ic io n p o r e n cima de l as v e rd a de s d e l aPa l ab ra

de D io s y [2) t en e r u n a c abe za h umana, t er re n al , d e l a i gl es ia , e n v ez d e C ri st o.

U n s i s t e m a [ e n t r a d a e n l a a d o ra c i 6 n d e imdqenes

No temos una t e rc er a c ar ad e rf st ic a d e l a a n tl gu a B abi lo n ia : B a bi lo n ia e s l a f ue n te

d e la idolatrla S olo c ua nd o e nte nd amo s la a ntig ua B ab ilo nia d el Antiguo Testamento

p od remos e nte nd er q uie n e s l a B ab ilo nia e sp ir itu al y e ll!am ad o d e D io s a s alir d e e lla .

t odos es tes s i s temas de ldol at na" .'

E n e l A nti gu o T es tamen to , B a b ilo nia e ra u n c en tro d e a do ra clo n d e tmagenes. Lo s

g randes temp los de Bab il oni a es taban l lenosde lmagenesde losd i osesbab il oni os an te l os

que losadorado res paganasse indi naban con reve renc ia . E I san tua ri o de D iosen [ e rusa len

no t en i a esas imagenes .En la I gl esi ac r is ti ana de l NuevoTes t amen t o, s ems t ruyoa los l nd i -

v id u os a ador ar a C ri st o d ir ed amen te . N o h ab ia a d or ati on p o r medi a d e tmageres.

L a B ib lia a firm a a bie rta me nte : "N o te h ara s n in gu na e sc ultu ra y n in gu na im a-

ge n d e 1 0 qu e hay a rrib a, e n el c ielo , a a ba ]o, e n

la t ie r ra , 0 d eb ajo d e la tie rra , e n la s a gu as. N o te E I concepto d el a lm ap os tr ara s a nte e lla s, n i le s re nd ir as c ulto ; p or qu e

y o s oy e l S e n or , tv D ios . .." [ E xodo 20A, 5J . tnmot tal no proviene deL a i ns tru cc i6 n d e la E sc ritu ra e s d ar a. S i s e in -

t ro d uc e n imag ene s e n l a a d o ra ti on . e smu y p ro b a- 10 Biblia. Se introdujob le q u e l a imagen s ea c o ns id e ra d a s ag ra d a y r ec ib a

e l h omen aje q ue s e I e d eb e s olo a D io s. L a h is to ria en 10 Iglesia aistiana ate stific a q ue e sto h a o cu rr id o r ep etid ame nte . L as

im a ge ne s h an s id o re ve re nc ia da s y b es ad as ; la s troves de la s aeencias

reliqutas han s ido consider adas san tas ; l a ses t at uasson ab razadas como d ioses . babilonicas.

D io s p re te n dl a q ue e l s is tema r el ig io se v er da -

d e ro c on duj es e a h omb re s y mu je re s a a dor ar lo d ir ec tamen te a 1 21,i n e l u s o d e imag e-

n e s, p e rm it ie n do q ue s u E s pi ri tu S ant o imp re s io n e l amen te d e e ll os . B a bi lo n ia c o ndu -

cirla a h omb re s y mu je re s asegulr l as t ra d lc io n es d e l os h omb re s , a d a de p re emi ne n ci a

a u n d ir ig e nt e te rr en a l, a i nc o rp o ra r lmag ene s e n s u ado ra c lo n .

E I c u l t o a 10 5 a n t e p a s a d o s

Ha y una c u a rt a caracrertstka i de n ti fi ca to ri a d e l a a n ngua Babi lo n ia q ue ta rn b le n s ea p li ca a l a B abi lo n ia e sp lr lt ua l: e l c o nc e pto d e un a lma i nmo rt al q ue s o br ev iv e d e sp ues

d e la m u erte . E n E z e qu ie l Bu . j la B ib lia d ic e: " Ve ra s q ue c ome te n a bom in ac io ne s ma s

g ra n de s t od a vfa " r es d e cl r, ma y or es a b om i na c io n es q ue ador ar i do lo s ). E I ve rs lc u lo 14

a gre ga : " Y me lle vo h as ta la e ntra da d e la p ue rta d e la C a sa d el S en or , la q ue d a h ac ia e l

norte; y v i q u e a ll i h a br a u n as mu je re s s e nta d as l lo ra n do a Iarnuz" . (Q u ie n e ra T amu z y

p o r q ue l Io ra b an l asmu j e re s ?

T amu z e ra e l d io s b ab ilo nio d e la v eg eta cio n. L os b ab H on io s c re fa n q ue c ua nd o la

p r imave ra l e cedra e l p a so a l v er an o y e l c al or d e l v er an o q ue rn a ba l os c ul ti vo s, T amuz

79

L a estrat eqio del enem iqo L a e stt a te qia de l enem i go

morf a. Por 1 0 ta nto , l Io ra ba n y o ra ba n p ar a q ue pudiese regre sar del inframundo. ma no s a l mo ri r. S almo H5:17 dic e: " Lo s m u erto s y a no a lab an al S en or, ni ta mp oc o los



E Ic on ce pto d el a lma i nmo rta l n o p ro vi en e d e l aB i bl ia . S e i ntr od uj o e n l a I g le si a ots-

ti an a a tr av es d e l as c re en ci as b ab il on ic as . S us r atc es e sr an e n B ab il on ia , a un qu e l a d o c-

tr in a s e d es ar ro ll o p le namen te e n l a [ tl os oj fa g ri eg a.

E IApocalipsis descr ibe La s siguientes c ita s d es cr ib en c la ramen te e l origen de

la do ctrina p ag ana de la lnm orta lidad . L a p rim era es

d o s g ra n de s s is tema s d e Amo s P he lp s, u n p as to r r ne to dl sta congregaoonal,

q ue v iv i6 d e 1805 a 187< ' i :

reliqiosos. "Esta doc trina pu ede rem ontars e a naves de los

canales turbios de u n c ris tianis mo c orru pto, u n ju -

d af smo per ve rt id o, u na f il osof ia pagana una idolarrfa s u pe rs ti c io sa , a l g ran instigador

de p rob lem as en el [ardrn d el E de n. L os p r ote sta nte s l a tomar on d e l os catolicos, los ca -

tollcos d e l os f ar is eo s, l os [ariseos de los pagan os , y l os paganos de la antigua Serpiente,

qu e p redi c6 p rir ne ro la doc trina en m edio de las h um ildes es pec ies del Parais o a u na

a udie nc ia d em as ia do dis pu es ta a es cu ch ar y p re sta r atenc i6 n a la n uev a y fas cin ante

teologla; 'N o morlrels'".'

E s cu c hemos e sta d ec la ra ci 6n d e [usrtno Mart ir , u n d ir igen te d e l a Igl es ia pnr ni tl v a,

qu e m uri6 en 165 d .c .: " Si h as [orrnado f il as c on a lg un os q ue s e l laman c ri sti an os , p er o

q ue no adm iten es to [ la v erda d de la res urrec ci6 nj, y q ue s e atrev en a b las fem ar al D iosde A b ra ham, y al D ios de I sa ac , y a l D i os de J ac ob ; q ue di cen q ueno h ay res urrec ci6 n d e

los m u erto s, y q ue s us alm as , c ua ndo m u ere n, s on lle vad as al c ielo ; no te im ag ine s q ue

ellos son cristlanos">

L a B iblia es m uy clara c on respecto a 1 0 q ue oc urre c on la gente c uando m uere:

"P orq ue el s ala rlo del p ec ado e sla m u erte, rnien tra s q ue el don g ratu lto de D ios es V ida

e te rn a, e n C ri sto J es us , n ue str o S en or " [ Roman os 6:23). "C ua ndo ex pira n, v uelv en al

p olv o, y e ntonc es s e e sfu m an s us p roy ec tos " [ Sa lm o 1 46 :4 "L os v iv os , e n e fec to, s ab en

qu e rnorlran, p ero lo s m u ertos no s ab en nad a: p ara ello s y a no h ay re trlb uc ion, p orq ue

s u r ec ue rd o c ay 6 e n e l o lv ld o" [ Ec le si as te s 9 :5 ).

L aB i b li a u sa l a p al ab ra a l m a a prox im ad am ente m il s eis cientas v ec es , p ero ni u na

sol a vez u s a l a ex p re si 6n a lm a i n m o r ta l . R epe ti damen te , l a E s cr itu ra a fi rm a q ue s ol o D io s

ti en e i nmo rta li da d r ve r1imot eo 6 :1 6 ).

Eran los bab iionlos 1 0 5 q ue s os te nian el c onc ep to d e q ue u n a lm a inm ortal de jab a e l

c u er po a l mo ri r. P or 1 0 tanto, 1 0 5 babi lo nios e st ab le c ie ron un s is tema de d io se s y d lo sa s, y

ado rab an a los e sp ir it us d e los qu e supu es tamen te con tinu aban v ivi endo . E lpu eb lo d e D ios ,

l os i sr ae li ta s, t en ia un a aeenc i a t ot almen te d if er en te . En senaban que cu ando lagent e r no -

r ia , s u a li en to s al ia , e ll os r eg re sab an a l a ti er ra y e se mi smo d fa per ec fan su s pen samient os .

L a B ib lia e s u na fu ente m u y c onjia ble en 1 0 qu e res pec ta al estado de los seres h u-

qu e bajaron a l s epu lc ro ". Cu a lqu ie r a c ti vidad 0 man ife stac i6 n q ue p reten da rom p er el

silencio de la m uerte desarm oniza c on la Blblia.

Am ig o, el A poc alip sis de sc rib e d os grandes s is temas r el ig lo so s. E l v er da de ro s is -

tem a, al q ue s e h ac e re feren da en A poc alip sis 12, se b asa en la Palabra de D ios y sus

do ctrina s p uras , q ue c ondu ce n a h om b res y m u jere s a c onfiar s olo en C ris to. L os lIe va

a com prender que han de lr a C ris to y ado ra rlo dire cta men te, s in lrnagenes. Les h a ce

entender q ue c uando la genre mu ere , du erm e h as ta la res urrec d6 n. A firm a la v erd ad

bfblica de q ue el alm a n o es u na en tidad c ons cien te q ue c ontinu a v iv ie ndo ind efinid a-

m ente en el m u nd o de los e sp iritu s de sp ues de la rnu erte,

Ap oc al ip st s 1 7 des c ri b e un s is tema r el ig io so [also. Se rejiere a B ab il on ia l a g ra nd e, l a

madr e Igl es ia apostara E sta ig le sia no s e b as a en !a P ala bra de D ios , s i no en la tradicion.

Ilene u na c ab ez a te rr en al q ue a fi rm a o cu pa r e l l ug ar d e C ri sto . S u s c ol or es s on e sc ar la ta y

purpura. Ut il iza lmagenes e n s u s er vi ci o d e a do ra ci 6n . E n l u ga r d e d io se s y d io sa s, i nc or -

p ora s an tos en s us servicios de adoraclon E ns eiia q ue c uand o la gente mu er e, n o duer-

m e h as ta la resurrecdon, s in o q ue ti en e a lma i nmo rta l q ue c on ti nu a v iv ie nd o despues de

mo ri r. R ep ar te l a c o pa d el v in e f al so p ar a q ue o tr as i gl es ia s b eb an d e l a d oc tr in a f al sa d e

e sta ma dr e i gl es ia . E li as tambi en a ce pta n l a i de a f al sa d e q ue e l a lma c on ti nu a v iv ie nd o

d es pu es d e [ amu er te , f ue ra d el c ue rp o e i nd ep en dl en te rn en te d e e l.

E I c e n tr o d e 1 0 o d o ra c i 6 n d e l s o /

U na q uinta c arac terfs ti ca d e B ab ilon ia, ta nto e n e l A n tlg uo T es ta men to c om o en el

N uev o T es tam ento, s e m enc io na en E ze qu ie l S n. S. D e h ec he, es te es el p rin cip io c lav e

q ue d ejine a B ab ilonia : " Lu eg o m e lle v6 h ac ia el a trio interio r d e l a C as a de l S en or, y v i

q ue a la entra da de l T em ple d el S eno r, en tre e l v e stib ule y el a ltar, h ab ra u nos v einti-

c in co h om b re s, dan do la es pald a a l T em p lo de l S eno r y c on s us ros tro s v ueltos h ac ia e l

o ri en te ; y e ll os s e p os tr ab an h ad a e l o r ie nte , d el an te d el s ol ".

E l pr ofe ta E ze qu ie l v ia q ue e sto s h omb re s s eg ui an l a p ra cti ce b ab ll on ic a d e l a a do -

rado n d el s ol . C o n l os ros tros h ac ia e l e s te , s e a rrodilla ban y a dorab an al dios s ol c ua n-

do el s ol s alia e n el c ielo o rienta l. L os a nn gu os c alend arios b ab il6 nic os , c on el s ol en e l

c entro, rev elan la im p ortanc ia q ue I e d ab an los b ab il onlos a la a dorac i6 n del s ol. L os

b ab ilo ru os no c re tan q ue h ab ta n s ide h ec hos p or l as m ano s de u n D ios am ante . C reia n

q ue e l s ol, el c ue rp o lu m in os o m as g rand e d e los c ielos , era la f uente de la v i da. E n ado -

rad on, s e inc lin ab an p ara a dora rlo . "E n la a nng ua B ab ilon ia e l s ol e ra a dora do d es de

tiempos inmernoriales"."

A 1 0 larg o de l os m ile nios la adora clon fa ls a a m enu do es tab a arralg ada e n la ado -

80

L a e s t r ateqla d e l e ne m ig o

radon del sol. Satanas exalro el ob jeto de la c reac ion por sob re el c reador. L os asirios

L a e s t r a t e q i o d e l e n e m ig o



adorab an al dies sol Sh am ash . L os egipc ios adorab an al dlos 50 1 Amon Ra . Los h i ti ta s

adorab an a A rinna, la diosa s ol. La ru eda solar K onarak es fam osa en toda India. E lnor-

dic o c arro s olar de T ru ndh olm s irnb olizab a la adorac ion del sol de los v ik ingos . H ellos

de G recia y M itra de Persia y R om a eran adorados por m ultitu des com o dioses solares.

E lsab ado llam ab a al pu eb lo de D ios a adorar a su creador. L a adoraci6n del 501105 lIa-

m aba a a dorar a un ob jeto de la creacion,

En 10 5 s lglos I Y II, la Iglesia cristiana de R om a estab a m ayorm ente com pu esta de

c ri st ia no s g en ti le s. E ra b as ta nt e dijerente de la igles ia de [eru salen en el M edio O riente

que m ayorm ente era una Iglesia judeocristiana. Los tres m il converses en un dta de

P en tec os tes , q ue r eg is tr a H ec ho s 2, eran todos de ongen ju dio. L os c ris tianos gentiles

qu e prov enfan de u n c ontex te pagano en R om a prob ab lem ente h ay an s ide influ enc iados

por la adorac ion solar. L a T h e N e w S c ha ff - H e rz o g E n c y c f o p e d ia 0 / R e f ig i o u s K n o w l e d g e hace

esta sorprendente ob serv arfon.T n el prim er siglo c ris tiano h ab ra organizadas en R om a

as oc iac io nes d e lo s s eg uid ores d e M itra ". 7 E ntr e lo s ro man os el d io s s ol M itra e ra c on oc i-

do por las m as as c om o "Sol lnv lc tu s: elsol inv is ib le". L a m adre del em perador A urelio era

s ac erdotis a del s ol. E Im is mo em perador s enna es pec ial dev odon por la adorac ion s olar.

S u b io gra ]o , F lav io V op is cu s, af ir ma q ue el e mp erad or p ro darn o o fic ialm en te a la d eid ad

s ola r c om o "S ol D om in us Im per ii R om an i" [E l So l, S en or d el I mp erio R om an o] .

E l fam oso h is toriador A rth ur W eigall en s u lib ro, P a g an i s m i n o u r C h r is ti an i t y [EIpaga-

n is m o e n n ues tro c ris tian is mo ], p ag in a 1':;5 ( en In gles ], af ir ma : " Co mo [es tiv id ad s olar,

el dom ingo era el dfa sagrado de M itra; yes interesante notar qu e, pu esro qu e M itra fu e

tratado com o 'Senor D om inus ', el dom ingo deb e haber sido el D ia del Senor m ucho

antes de la era cristlana"," E l hlstoriador asevera algo contu ndente aquf. D ado qu e el

dom ingo era el dl a dedicado al dios pagano M itra, y puesto que a M itra se 10 consi-

deraba "Senor", el dom ingo era considerado el dfa del Senor no en referencia a C risto

originalm ente s ino a u n dlos pagano. E sto s e c onfirm a pos teriorm ente c an el des cu bn-

m iento de las cartas de Tel-el-A marna que abundan de [rases com o estas: "E I rey m i

s enor, el sol del c ielo"; "M i s enor el sol"; "E l dios s ol m i S erior".?

La C a t h o l i c E n c y c l o p e di a [E nc ldopedia c atolk a] anade es ta ac larac i6n: "E l dom in-go era guardado en honor a M itra" [tom o 10, paginas ':;03, ':;0':;, articulo M i t h r a is m

[M itra fs mo ]]." E l e ru dito F ra nz C urm on t ag re ga: " El de is S olis ( do min go ] ev ide nte me n-

te era el m as sagrado de la sem ana para los fieles de M itra y , a l igu al qu e los cristianos,

ten ian qu e s antific ar el dom ingo y no el s ab ado"."

E l projesor A gos tinh o de A lm eida Paiv a, en s u ex traordtnario lib ro s ob re €I mitrais-

m o, com pleta la h istoria de este m odo: "E l prim er dia de c ada sem ana, el dom ingo, es-

tab a consagrado a M itra desde tiem pos rem otos com o 1 0 a firm an v ar io s au to re s. C om o

el sol era dios, el Senor por excelenc ia, el dom ingo lIego a Ilam arse el D fa del Senor,

como poster io rmente 10 htzo el cr istiarusrno" ."

L os g en tiles q ue s e c on vertfa n a l c ris tian is mo e n R om a e stab an ln jlu en da do s p or e l r ni-

traism o: la adorac ion del s ot. Y a tertian una percepci6n de que el dom ingo era el D ia del

Senor pu es to qu e c refan qu e M itra 0 H ello s [e l s o l] er a e l S en or . N o s eria d iffc H p ar a es to s

c ris tian os ge ntiles c am b ia r s u le altad po r les us en vez de M itra en el dia del s ol.

C uando C onstantino lIego a ser em perador del Im perio R om ano, escogio a A polo

com o el dios de la fam ilia -el dios sol- identificado con el antiguo Sol rom ano desdela epoca de los cesares. "E l s ol era celeb rado un i-

vers alm ente c om o la gu ra inv is ib le y el protec tor de E Id om in g o e raCon s t an ti n o" .'3

E l rnisrno C onstantino, en u na carta dirigida a considerado e l d ia delA le ja nd ro , o bi sp o d e A le ja nd rf a (313-325 d.C ] ex -

pr es a c 1ara me nte su p olrtic a relig io sa p ar a e l lmperio senor n o en referenciaR om ano c on es tas palab ras: "M i plan era, prim ero,

trae r las d ife ren tes o pin io ne s fo rm ad as p or to da s la s a Cr i s toor ig ina lmentenac iones con respecto a la deidad a u na condic ion

c om o s i f ues e de u niform idad es tab le ..."'1, s in o a un dios pagano .A l aprob ar su s seis leyes dom inicales civiles

C onstantino esperab a u ni r s u im perio. Sab lam ente cornprendio qu e u na rnanera de 1 0-

grar esto era u n dfa corm in de descanso, festiv idad y adoracion en rodo el im perio. ll n

dia en el que se pusieran de acuerdo paganos y c ristianos. A . P . Stanley en s u H i 5 t O r y O /

t he E a s t e r n C h u r ch [ Hi st or ia d e l a I gle si a o ri en ta l] escr ibe;

"L a retenclon del anngu o nom bre pagano de 'dels Solis ' 0 'd om in go ' p ara la f es ti-

v idad cristiana sem anal, es en gran m edida deb rdo a la u nion del sentim iento pagano y

cristiano c an el qu e el prim er dfa de la sem ana fue enc om endado por C onstantino a su s

su bdttos, paganos y cristianos par igu al, com o el 'venerab le dta del sol'. E Idecreto que

regu lab a su ob servancia h a sido denom inado c on razon u na nu eva era en la h istoria del

dla del S enor. F ue s u m anera de arm onizar las religiones dis cordantes del im perio b ajoun a instttucion cornun"."

La hlstoria y la profecia son c laras sob re el cam bio del sab ado b fb lic o. D ios no c am -

b ia el dla de repos e s ab atic o del s ab ado al dom ingo. J es us no lo c arnb io y los dis cfpu los

del prim er siglo no pensaron en carnb iar el sab ado. E l sab ado fu e c am biado gradu a!-

m ente a traves de los siglos, c uando la adoracion pagana del sol se infiltro en la Iglesia

a traves de una union de la Iglesia y el Estado en 10 5 p ri m er os s ig lo s.

L os is raelitas adorab an at c reador el s eptim o dta de la s ernana, el s ab ado b tb lko . La

v erd ad era I gle sia d e O io s d e A po calips is 1 2 gu arda su s m andam ientos, inclu yendo el

La estroteq io de! enemig oLa estrateqio del enem igo

E f f f a m a do f in a f d e Dios



mandam ien to de l sabado . La i g le s ia [alsa h ac e r e na ce r e l d la b ab llo nic o d el s ol y h ac e

c ir cu la r l a c o p a d e l as f a ls a s d o c tr in as . Mu cha s i gle s ia s, a ! b e b er d e e s a c o pa , a do ra n e l

p rime r d ta d e f a s ema na , e l d om in go .

L a e n se fi an z a b ab il on ic a d e l a a d o ra c io n d el s ol , e se p ri nc ip io p ag an o t ra nsm it id o

d e u na r el ig io n p agan a a l as ig ui en te , s e i nt ro du ]o e n l a i g le si a c ri st ia na , n o p or u n ma n-

d am ie nt o d e D io s, s in o p or a ve n en ci a.

Ar thur P Stan le y ader nas a f irma: " L asmonedas ( de Cons tan ti no ] d e un l ado I le vaban

la s le tr as d el n omb re d e C r is to ; d el o tr o l ad o la f ig ur a d e ! d io s So l. .. c omo s i n o p ud ie s es op ort ar te ne r q ue re nu nc ia r a la ln jlu en cia d e la b rilla nte lumlnaria"." ;Asombroso!

E n l a smo ne da s d e Co ns ta n ti no , e l n omb re d e C ri st o e st ab a e s cr it o d e u n l ad o , y e l d io s

s ol ilu st ra do d el o tr o la do . H u bo u n c as am ie nto e nt re e l c ris tia nismo y e l p ag an ismo ,

e nt re l a ig le s ia y e l empe ra d or d e Roma. Co ns ta n ti no e n r ea li da d e ra c ri st ia no s ol o d e

n omb re . Como r es u lt ad o , l a ig le s ia c ri st ia na s e v io a ne gad a con mu cha s p ra c ti ce s que

n o haHa n su l u ga r e n [ a E s c ri tu ra . L a h is to ri a b ib li ca c or ro bo ra e st o.

E I D r . A le xa nd e r H i sl op d ic e: " Pa ra c o nc il ia r a l os p ag an os a l c ri st ia ni sr no n om in al ,

Roma, p ro sl gu le nd o con s u p cl ft ic a h ab it ua l, t om6 medi da s p a ra amalg ama r l os f es ti -

va le s c r is t ia no s y paganos, y . . . hace r q ue e l p ag a ni smo y e l c ri st ia ni smo - ah o ra mu y i n-

m e rs o e n l a i d ol at ria - e n e st a y e n t an ta s o tr as c os a s,seden10mono" .'7 En o t ras pa lab ras,

R oma e st ab a in te nta nd o c on cilia r, lle ga r a u n a rre glo , u nir e l im pe rio q ue s e e sta ba

desmoronando.

J ame sWha re y d ic e: " A I f in al d el s ig lo I I. .. e s o bv io ma rc ar l os c amb io s y a i nt ro du -

c id os e n l a I gl es ia c ri st ia na . E I c r is ti an ismo y a come nz a ba a u sa r e l a tu en do d el p ag a-

n ismo. L as s em il la s d e l a ma yo rf a d e e so s e rr or es que d es pu es p la ga ro n l a I gl es ia t an

comp le tamente , que es tr o pea ron su beHezay empaf ia ro n su g lo r ia , y a e s taban comen -

z a nd o a e ch a r ratces"."

S i, h ub o u n ca sam ie nt o, y l as s em ill as d e l a t ra di ci on h uma na germi na ro n y s e d e -

sa rr ol la ro n . E lD r .A le xande r H i s lo p ag rega:

" E st a t en de nc ia . .. d e e nco nt ra rs e c o n e l p a ga ni smo a m it ad d e cam in o s e [ornento

muc ho . .. H omb re s re do s lu ch aro n p or p on er f re no a la c or rie nte , p ero .. . l a a po st as tac on ti nu o, h as ta qu e l a I g le s ia , c o n l a e x c ep ci 6n d e u n p eque n o r ema ne nt e, s e s ume rg i6

ba ]o l a supe rs t ic i6 n pagana " .'9

De sp ue s que C r is to r nu ri o y lo s a p os to le s d es ap a re ci er on d e e sc e na , l a i gl es ia s e

a le j6 d e s us e ns eria nz as o rig in ale s. N o o bs ta nt e, h ab ia u n p eq ue rio re ma ne nt e q ue

permaneci61ea t aDios.

C on e l c o rre r d e lo s s i glo s, D io s s ie mp re h a t en id o a lo s q ue h an d ic ho : " No t ra ns i-

g ir emo s; d eb emo s p on er no s d e p ar te d e la v e r da d, s in imp or ta r 1 0 qu e hagan l asma sa s

populates . H emo s e nt re ga do n ue str a v id a a C ris to . E I h a d ic ho : 'S i u st ed es m e ama n,

cu rnp li ra n m i s mandam ien to s ' ( lu an 1~:15J.Toma remos l a P a l ab ra d e D io s c omo n ue s -

t ra gu ra . Rep re sentar emos l ea lmen te a J e sus " .

A v ec es , e l p eq ue no re ma ne nt e fu e o prirn id o y p ers eg uid o. A un a si, n o a ce pta -

rfa n e l p rin cip io b ab ilo nlc o d e d ec re to s h um an ospo r sabr e l as Esc ri tu ra s .No acepta ri an e l p rl nc ip io La i g le s ia c r is ti anab ab il6 nic o d e u na c ab ez a t erre na l d e la ig le sia e n

ve z de Cr is t o. No acep tar ia n e l p r i nc ip io bab il on ico se v io a ne ga da co nd e q ue e xis te u n a lm a in mo rt al q ue c on tin ua v iv a,

f ue ra d el c ue rp o. No a ce pt ar fa n e l p ri nc ip io b a bi- much o sp ra ctic os q oel on ic o d e l a a d or ac io n d el s ol .

H u b o p er so na s qu e me d ij er on : " Pa st or , (n o me no h a lla n s u lu g ar enp ue do q ue da r e n m i Ig le sia y re fo rm arla ?" T al v e z

t e e s te s p re gu n ta nd o : " ,. :P ue d o c re er e n la v e rd ad la Escri tura.La historiay q ue da rm e d on de e sto y? " Am ig o, e n c ad a Ig le sia

aposrara 0 q ue s e am old a a l m u n do h ay m iemb ro s bib li ca corrobora esto.d el D io s in vis ib le , d e la v erd ad era ig le sia q ue , s i

quieten l ib ra rse de r ie sgos ,deben sa li r. D i os te l lama a sa li r, p o rque Bab il on ia ha ca id o .

E I re nombr ad o a ut or c a to li co , e l c ar de n al G i b b on s, d ic e: " La r az 6 n y e l s e n tid o d e-

ma nd an l a a c ep ta ci on d e u na U o t ra de es ta sa lt e rn anvas : e l p r ote sta nt ismo y l a san t if i-

ca c io n de l sabado , 0 e l c a to li cism o y l a sannftcaoon de l d om ingo. Laf ransigenc ia es im-

posibte"," Es to y c omp !e tamen te d e a cu er do c on e l c ar de na l G ib bo ns e n e st e p un ro . i EI

c a rd en al c at oli co t en ia r az on c u an do d ij o q ue l a t ra ns ig en ci a e s imp o si bl el E s to s temas

son demasiado dares. Deman da n u na eleccion, Es tae vi denc ia demanda un ve red ic t o,

D io s e s ra l Iaman do a homb re s y mu je re s a t omar p os ic io n.

Escuchalaspa lab ras de la Escr itu ra :"Y c la rn o c o n v o z p ot en re , d ic ie nd o: Ha ca id o , h aca ido Bab i lon ia , lagrande" (Apoca !ips is18:2J.Lamadre ig les iaha ca ido , sustrad ic iones han

ca ido . Esta ig lesia ,con vest idu ras esca rla tay purpura , ha ca ldo. Su s is tema de imagenes ha

ca rdo .Todos l oss i s temasque ensenane l e rr or en 10que r espectaal e s ta dode l osmue r to s y

a l sabado hanca i do .Sehan apar ta do de l a Esa it u ra como laun ica r eg ia de fe y practka

" En s eg uid a o f o tra v oz q ue v en ia d el c ie lo y d ec ta " Us te de s, q ue s on m i p ue blo ,

h uy an d e e sa o u da d, p ara n o h ac er se c om plic es d e s us p ec ad os n i s er c as tig ad os c on

s us p la ga s " [ ve rs tc u lo . ;]. N o h ay ma ne ra d e p erma ne cer e n Ba bi lo ni a s in p ar tl ci pa r d e

8~85

La estrat eqia d el e ne m ig o

s us p ec ad os . i Ba bil on ia h a carder N o h ay m anera de poder c am biarla. T u miston, tu

t ra b a]o , e s s a li r.

La estrot eqia d el e ne m ig o

Referencias

'A pa rtir d e e ste pa rra]o e n a dela nle [c an e l p erm is o de h zc er ag re gados y r eY is io n~ r ne no re s] , e l r e st o d e e st e c ap it ul o



Dios esta l Ia m an do a h om b re s y m u je re s d e c or az on h on es to a s al ir d e e sa s i gle sia s

q ue h an b eb ido la c op a de B ab ilonia. P ronto, el tiem p o s e acabara. P ro nto , to do s er

h um a no to m ara s u de cis io n fi na l, e nte ra m en te p or C ri sto 0 e nte ramen te p or l a t ra di -

c io n, d ell ad o d e la v erd ad 0 d el l ad 0 d e e rro r, d e p arte d e l as E sc ritu ra s 0 de p arte de

lo s s e re s h um a no s y d e l os s us ti tu to s h um a no s.

N u es tra i m ic a s eg urid ad e s s a lir d e to da ig le sia q ue s e b as e e n la tra di cio n, q ue u se

im ag enes en s u adorac lon, q ue h ay a b eb ldo la c op a de v ino y a un p ra ct iq u e l a a d or a-

c io n d om i ni ca l. E il lamad o d e D i os e s a s al lr ,

J es us di] o: "M is ov ejas e sc uc han m i v oz, y o las c onozc o y elias m e stguen" [juan

10:27J. D i ce : " H i ]o m l o, te e sto y s u pl ic an do . T e ngo m i s o ve ja s, m i s s eg u ld or es , e n c ad a

ig les ia. L e e stoy s up I ic ando a g ente de todas las denom inac iones a dejar de lado s us

o pi nio ne s p re co nc eb id as y a s eg ui r l a B ib li a. E sto y h a bla nd o a l os c ora zo ne s e n to do s

l ad os a s al ir d e e sa s i gl es ia s b as ad as e n l a t ra di ci 6n ".

Y y o t am b ien les s up lic o, q uerldos arm g os . L es s u plic o en el nom b re de J es us q ue

l e e n tre gu en s u v olu nta d a e l y q ue d ec id an h ac er s u v olu nta d. C on l a B i bl ia e n l a m a no ,

d fg an le a J es us : " No p ue do h ac er o tra c os a, d eb e s ah r E sc uc ho tu l la m ad o a m i c ora zo n.

V e o c 6mo s e u ni er on e l p a ga ni smo y e l c r is ti an ismo e n e so s p rim er os s ig lo s.A h or a v e o e l

a s un to muy c l ar amen te . Veoque po r r n a s d e mi lo cho c ient os ano s h a h ab idot rans igenc i a.V e o q ue D i os h a e st ad o l laman do a s u p eq u en o r emane nte a s al ir , y h e d ec id id o pon erme

de p arte de ti, S en or J es us . D ec id o p on erm e d e p arte d e l a P ala bra d e D io s; d e cid o p o-

n erme d e p ar te d e C r is to . E s to y di sp u es to a s al tr , au nq u e e so s ig ni fi qu e r es is ti r 5010".

A m igo rnro, (por qu e no 10 res uelv es en tu c orazon en este m ism o m em ento?

(N o 10d ec id ira s e n tu m e nte ? ( No I e d lr as a J es us : " Se no r, e sc uc ho tu l Ia m ad o d e q ue

B a bi io ni a, l a g ra nd e, h a c ai do . T e e s cu c ho e xh or ta nd ome : 'S al id d e e ll a, p u eb lo m i o" ,?

T ie rn am e nte , e n to no s a m oro so s, J es us , p or r ne dio d e s u E sp iri tu , te h ab la a t c o ra -

zan. C on t ie rn o am orte d ic e: " Te am o, h i] o m i o. N o q ui ero q ue te a ~ij as c ua nd o c aig an

las plagas. j H i j o m i o, te e sto y l la m an do a ti a ho ra rn ls m o!" A lg un os d el p ue blo d e J es us

t od av ia e sr an e n B a bi lo ni a. ( E sc u c ha s s u l lamad o e n e ste moment o? , :L o oy es l Iaman do

a tu c or az on ? Y ose q ue e n e ste p re ci so i ns ta nte e sta s d is pu es to a d ec ir : 'J es us , te a m o,

y d ec id e s eg ul rte . P orq ue te a m o, d es eo s er p arte d etu p ue bl o q ue g ua rd a lo s m a n da -

m i en to s. E sc uc h otu v oz q ue m e ll am a d ulc em e nte : 'S i u s te de s m e am an , c um p li ra n m i s

man dam ien to s '. S l,Senor , t e s egu i re ".

86

apareoo prim eram ente en M ark A. F in le y c an S le ve n M o sl ey , W h y 5 0 M u c h D en om in at i o ns ? R eY ef o tio n~ F au r H o se m e n P ro vi d e a n

A n s w e r [ Na mp a, I da ho : P ac if ic P r~ s. ~ 99 4) , p ag s. ' 13 - 5 2 .

, R o be rt [amieson A. R . Fausser y Davi d B r awn . A C o m m e nt ar y . O i t i c o ! a nd E xp lo no lO ry , o n t h e o ld a nd N ew T es t a m e nt INueva

Y or k: S . S . S c r an to n. 1 87 51 . p ag . 593 l ei . m ja si s f ue anadido].

)A l e x an de r H i sl op . Th e r v > ! ) B a b yl ol 1 5. ·O r , t he P a p al w o ~ hi p P r ov ed /0 8 e t h e W a ~h ip o fN if f l l o d a nd H is W i fe [ la s d os B abi lo ni as : 0

la demostradon d e q ue l aa do ra ci 6n p ap al es laadorac lon d e N im ro d y s u e s p os a ] ( E di mb u rg o: J am e s W o od , 1 85 21 . p ag .1 7.

, A mos A . P helps . "Is Man by Na tu r e Immor ta l? ' [EI hombre. ieS mmortal par naruralezaz], en J. H. Petlingelt Th e l i fe

E ve rf as lin g : W h a ll s I t? w h en ce 1 5 II? W h os e 1 5 II? [L a vida eterna: (Que es? < De donde~ ' < D e q u len e s 'J I F il ad el fl a: ]. D . B r own , ~8821 .

p ag s. 6 ,, 0, 6 ,, 1. C ita do e n L eR oy E eF ro or n, I be C o n dd io n ol is / F o i! h o t O u r F a lh e ~ I W ii sh in gl oT I. D eC : R e vi ew a nd H e ra ld , 1 95 5) . 1. 2.

pag. S 5 3 -

' )u s1 in o M a rr ir . " Di al og ue W i th T r yp ho : C h ap te r LXXX" [ O ia . lo go co n T r if on . C api tu l a lXXXl. en l us li n M O r /y r on d A l he n og o r5 .

perteneoenre a la colecci6n A n re ·· Ni ce n e F O l he rs [Padr~ antenicenos], George Re i th, "ad . . y A l ex an de r R o be rt ; y James

Donaldson. eds .{Ed imbu rgo: T. & T. C la r~ . 2 86 71 . t . 2. p ag . 2 39 U 99 .

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Browse.asp .Publu - TPTWON&Volume.o&lssue.c8ArticleID=15Iconsul!ado el n de m arlO de 20091

.; J oh an n J ak ob H er zo g e r a l. , T he N m S ch a/ /·H e r zo g E nc yd op ed io o f R e l i gi OU S K n ow le dg e. E m br aC i ng B ib liw , H iS lO r iw l , D o ar fn o ! ,

an d noatcat T h eo lo gy a nd B ib li ca l. r he o lo g i ca l, a nd E c c le si as ti ca l B io gr ap h y/ ro m r he E o , /i e sl T im e s t o t h e P re se n; D a y [Ia Nueva enctdo-

p ed i a S c ha ff - H er zo g d e c on oc im ie m o r el ig io $o . A b ar ca l a t eo lo gt a b fb li ca , h rs ro ri ca y docmnal y l a b i "" lr af ia b j bl k a, t eo lo g ic a

y edesiastka, d es de l os tiernpos p ri mi ti vo s h as ta e l presents] ( Nu ev a Y or k F un k a nd W ag na ll, :1 91 0) , ! .7. p aS . 4 22 .

' A rt hu r I Y ei gal l. P a ga n is m i n O u r C h r is ri on ir y [EI p il ga nis ma e n n ue str o c ri S1 ia ni sm oil Nu ev a Y or k G . P . Pu tn am ' S So ns . 1 9 /. 8 1.

pag.245·

, C l au d e R . Conder. T h e T e l l A m am a T a ble rs I La s t a bl er as d e T e ll Am ar na j [ Lo nd re s: C om m it te e o f t h e P al es ti ne E xp lo ra ti on

f un d. : 18 94 )· h t1 p: ll www .a rc hi ve .o r~ st re am / te ll am a rn at ab le to op al er ic h /! el la m ar na ta bl et oo pa le ri ch _d jv u. tx t [ co ns ul ta do e l ~ 2

de marzo d e 20 09 1 .

"John Arendzen, T h e C o tb o l« E n cy c lo p ed ia [La enddopedia G lt 61 ic al iN u ev a Y or k: R o be rt A pp le to n. 1 91 1) . 1 .~O, pagse 1,03.

~o~. n fc ul o " M il hr ai sm " [ M it ra is m ol J. h tt p: // www cn ew ad ve n1 .o r~ c at he n! 10 "0 2 a. ht ml co ns ul ta do e l 12de m arzo de 2 00 9J.

" F ra nz Curnont, T e r le s e t M o nu m en ls F ig uf T" i R e la li fs o ux M J 5l er es d e M i th ro [Iextos y jiguras monu rne n ra le s r e la ti v es a l os

rnlstertos de Mi t ra l lBru s seUs : tarnert in 1 89 6. 1 8 99 ). 1. 1 . p ag . 1 19 . Citado e n R ob er! L eo Odorn, S un da y i n R om o n P og an is m [EI

d om in go e n e l p a ga ni sm o romano] , edk l on i lu st ra da [ Br us ht on . N u ev a Y or k: T E ACH S er vi ce s. 2 00 31 . p a~ 5 . ~56 .~57 .

" A go s!inh o de A lm eida P aiv a. 0 M i t r a f s m o [EI mitrafsrnc 1 { po rr o. P or tu ga l: S an to s. 1 91 6) , p ag . 3. C i1 ad o e n R ob er t lea

Odom. S vn da y i n R o m o n P ag on i5 m . edk tnn r lu s t rada I Br us nt on , N u ev a Y or k: T E ACH Servxes. 1OO3J . p a g . 1 4 9.

" E dw ar d G ib bo n. T he H is lo ry o f t h e D ec li n e o nd F al l 0/ t h« R o ma n E m p i re [ La h is to ri a d e l a d e c ad en ci a y carda d e l Im pe ri o

Romanol.1. 2. pag. 29~.

" Ph ilip S ch aff y H em y W ac e [eds] "Chapter L XV - E u se b iu s : C hu rc h H i5 1o ry . li fe o f C on sta nt in e t he G re at. a nd O ra ti on

in P rais e of Co r sta ntme ", r ra du coon d e A rr hu r M eG i ff er t. e n N ic en e a nd P o st -N ic ea e i oth e r : 0/ r h e C h r is li an ( h ur ch [Nueva York:

Scribner & S on s. 1 90 4) . Y . 1. p a g. 5 16 e

'IAnhur P. Stanley. L e c tu re s o n t he H iS IO ly o / t he E os /e m C h ur ch [Lecturassobre h t s t o r l a de Ia I gl eS ia O ri en ta l] I Nu ev a Y or k E . P .

D u tt on . ~ 9D 7J . p aS · 2 04 ·

" I b i d

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" Ja m~ W h ea re y. 5k e r( he s o /C h u r( h H i st or y [ Bo ce to s d e n ts to rt a e cl ~i as ti ca l [ Fi la de lf ia : P re sb yt er ia n B oa rd o f P ub li ca ti on .

1840). p a S S · 3 9. ~ o.

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M C ar de na l J am es G i b bo ns , " Ap pe nd ix " [ Ap en d ic e] , C a t h o li c M i l ro r [ Es pe jo C at olic o] , 2 3 d e d id er nb re d e 1 98 3. e l e nf as is

fu e a nadido. ( ifado en A bram H erb en L ew is . T h e S a b ba th 9 1 Je 5 ti an F ro m th e R o mo n C O lh o l i c S t o n d p o i n ; a s S ta te d b y t be " C at ho li c

M i l T o r " [L a c ues ti6 n del sa bado des de el pu nta de v is ta del c atolic ism o rom an o, ta l c om o e s ! ; ; dedarado en el C a t h o l i c MilrorJ

[ Nu ev a Y or k A m er ic an S ab ba th B ib le T ra ct S oc ie ty , 1 89 41 . p ag . 2.

L a ba nd era v icto rio sa

iu dto s: S ad ra c, M e sa c y A b ed -n eg o. H ab ia n s id o tra ld os c om o c au ti vos a B ab il oni a y



• A lguna vezte has detenido a p ensar quien det onar ia l a ex p lo s ion, s i e s te

'" m undo fuese a term inar con un estallido? (A lgu ien ganarfa? En o tras

L p al ab ra s, ( qu e b an de ra ondeara en las ru inas ? iD ios tiene u na b an-

dera? iPod emo s e st ar seguros de q ue Ie dam es nu es tra lealtad, en u n m u ndo lIeno de

tantas a s eve ra c ione s qu e comp it en por l a un i ca ve rd ad ?

Las apuestas s on m as elev adas h oy . L as v oc es s on m as fu ertes . E I ch oq ue c ultu ral

y rellgios o es m as intens o. P ens ab arnos q ue dejariam os arras en la E dad M edia a las

" gu er ra s s an ta s" . P er o h an r eg re sa do c on u na v en ga nz a.

Hay personas allt a fu er a t ota lme nt e d is pu es ta s a l le va rs e e lmu n do por d el an te s i n o

pu eden h ac er q ue el m u ndo s ea c om o ellos q uieren. Estan d is pu es ta s a c on ve rti rs e e n

c eni za s y a aniquilar a o tro s j un to c on e ll os . Y p ro cl aman u na i nte ns a lealtad a s u D ios ,a s u fe . F erv ie ntem e nte c re en q ue s u b an de ra s er a l a q u e quedara e n p ie a l f in al .

"C om o s ab em os q ue quedara en pie en u na epoca c om o e sta ? ( Co m o s ab em o s 10

que r ea lmen te expresa l ea lta d a D io s? ( Co m o s ab em o s q ue a su nto divldlra a l a h u m a-

n id ad e n e l tie m po d el fi n?

M e g us ta rta tra ta r d e r es pon de r e sa s p re gu nta s e n e ste c ap itu lo . C re o q ue la B ib li a

n os d a a lg un as p is ta s im p or ta nte s, y s on c la ve s q ue tr as cie nd en l as l ln ea s d iv is oria s d e

la cu l tu ra y la religion.

U no d e lo s ej ern plo s m a s e sd are ce do re s d e le al ta d n os tle ga p or e l l ib ro d e D an ie l,

de l Antiguo T es ta m en to . H ay u n c onf lic to d oc um e nta do a llr q ue [ e h ab la p ode ros a-

men te a nu es tr os conf li c to s a c tu a le s .

E l te rc er c ap itu lo d e D an ie l no s p re se nta u na e sc ena s or pr en de nte e n l a p la nic ied e D u ra , c e rc a d e l a a ntig ua B ab il on ia . S e h ab ra er ig id o u na e nor m e e sta tu a de o ro d el

re y N ab uc od on os or. M il es d e r ep re se nta nte s d e s u im p er io h ab la n s id o in vita dos p ar a

h omena je ar la e n u na e sp le nd id a c er emo ni a. E s te r e y e sta ba h ac ie nd o u na d ed ar ac io n,

E stab a dic iendo: " Qu edare en pie c uando otros rey es e im perios h an c aldo". E stab a

d ic ie nd o q u e B a bi lo ni a d ur ar fa p ar a s iempr e.

P er o [ us to c ua ndo la v as ta c on cu rre nc ia s e m d in o a ti erra e n dl re cc io n a la i m ag en,

a lg o m t er rump io e l a c to . T r es [ ov en es p erman ec ia n d e p ie . E ra n tr es [ ov en es p ri nc ip es

88

e sta ba n s ie nd o c ap ac ita do s p ara a yu da r a g ob ern ar e l g ra n im p er io .

Y ahor a, d es ent on aban t er ri b lement e. Lo s f unc ion ar io s b a bi lo n io s r ap i dament e Ie

d ie ro n la n otic ia a N ab uc od on os or. N o e ra s im p le m en te u n e rr or diplornatico. Esto era

traicion, Era traicion, p orq ue el h eraldo del rey

h ab ra h ec ho u n a nu nc io p oc os m om en to s a nte s, lC om o sa be mo s q uee n v oz a lta , q ue r es ono p or la p la ni cie . S us p ala -

b ra s s e reglstran en Daniel : asunto dividit t i a fa

"A todos ustedes, p u eb lo s n ac io ne s y lenguas,

se les ordena 10s i gu i en te : Apena s e s cu ch en e l 50- humanidad e n e f t ie m p o

n id o d e l atr omp et a, e lplfano. lac it a ra , lasambuca ,

el l aud , l a co r namu sa y det od a c l as ed e ins tr umen- de f f in?

to s, u s te de s d eb er an pos tr ar se y a do ra r l a e s ta tu a

d e o ro que h a e rigido e l r ey Nabu codono sor . E lqu e no se po st re pa ra ado ra rl a s e ra a rr oj ado

inmed ia tament e d en tr o d e un homo de f u ego a rd ient e" [DanieI3A -6 J .

E lr ey h ab ra h ec ho d e e ste a cto d e a do ra do n u na p ru eb a d e le al ta d. N ab uc od ono so r

q ue rta l ea lta d a bs ol ut a. B u en o, e so p u so a l os tr es h eb re os e n u n t er ri bl e a pr ie to . D e sd e

su nifiez s e l es h ab ra ensenado qu e habra s olo u n S er digno de ado ra c ion. Ind in ar se ant e

u n i do lo e ra tr ai ci on ar s u [e . jY s in emb ar go , s i n o s e i nc li na ba n, mo ri ri an quernados/j Qu e d ec is io n d ific il! " Qu e h arfa s e n u na situaclon c omo e sa ? " C ua n impo rt an te s

s on es tos g es tos de lealtad? E sa es u na p reg unta v ital p ara nos otros h oy c uando los

terroristas su ic idas es tan di sp ue sto s a e xp lo ta rs e a s fmisrnos y a l as p er so na s i no ce nt es

qu e estan a su a lr ed ed or p ar a d ec la ra r s u l ea lta d a u na c au s a.

C urios am ente, el dec reto de N ab uc odonos or tiene u n p ara lela s orp rendente

en la B ib lia. E s irnitado por otro dec reto qu e se enc uentra en el libro de Apacal ip s is .

A poc alips is , c ap itu lo )'3, h ab la de u n des ajro q ue el p ueb lo de D ios enfrentara en el

ti empo d el f in . E ta nti cr is to e ng e u na imag en p ar a s u r ep re se nt an te , l a b e s ti a: " Ia rn bi en

s e I e pe rm i tio d arv id aa la i m ag en de la B es tia , p ara h ac erla h ab la ry d ar m u erte a to do s

a qu ell os q ue n o a do ra n s u im a ge n. A s !constguro quetodos -pequefios y g rande s , r ico s

y p ob re s, li bre s y e sc la vo s- s e d eja ra n p on er u na m a rc a e n s u m a na d ere ch a 0 s ab re s ufre nte , de m a ne ra q ue n ad ie p od ia c om p ra r 0 v en de r, s i n o H e va ba ma rc ad o e l n ombr e

d e l a B e sti a 0 [ a c if ra q ue c orr es pon de a s u n om b re " (Apocaltpsls ),3:),5-),7J.

E s te d ec re ro p ro ba ra n ue str a l ea lta d e n e [ t iempo d el f in . A h or a, n ot er no s e [ p ar al e-

lis m o e ntre e l d ec re to d e N ab uc od on os ory e l d ec re to d e A p ac alip si s:

1. E n am b os , u n li de r rn un dia l tra ta d e im p on er la a do ra cio n d e u na i m ag en .

2. En amb os , h ay a lg o q u e c on tr ad ic e e lma n dam ie nto e sp ec if ic o d e D i as d e a do ra rl o

s olo a e l.

L a b an dera v ictoriosa

3· En ambo s, t od os l os que n o se s omet an e st an c on de na do s a mo ri r.

L a bandera v i ct o rlos a

h iz o e l d eb , l a tie rr a, e ! m ar y to do 10 que hay e n e ll os , p e ro e l septlrno d ia descanso .Po r



(A nte q uie n n os in cl in aremo s? E sa e s la p re gu nr a p rim or dia l. E n a ls un m omen to ,

105 c re ye nte s v an a s er c on fr on ta do s p or u n s ,a n p od er , u n p od er re l igtoso y po l it ico

que demanda nues tr a abso lu ta lea lt ad . Y l a c u es ti on e s l a a d or ac lo n. E s ae sl a b an de ra .

H a y a do ra cl on b ue na y a do ra clo n m ala . H a y a do ra cio n v er da de ra y a do ra cio n fa ls a.

S olo p orq ue la g en re a le e l a v oz e n e l n om bre de D io s no s is nific a q ue p os ea la da se

co rre ct a de lea lt ad . Pod rlan es ta r agrtando r tjles d e a sa lt o j un to c o n s u s a l ab an zas .

T u s ab es , e l t ema d e l a a d or ac lo n r ec or re t od o e l I ib ro d e Ap ocal ip si s:1. EnAp ocal lp si s z , l as c ri at ur as v iv ie nt es s e l nd in an a nt e e l t r on o d e D io s, r od ea da s

d e u n a rc o i ri s e sme ra ld a. D e cl ar an d la y n oche : " Sa nt o, s an to , s an to e s e l Se no r

D ios , e l Todopode roso " [ ve r sf cu lo 8 ) .

2. EnAp ocal ip si s 5 ,m i le s y m il es d e a nsel es e le va n s us v o ces : " E lC o r de ro que ha s ld o

i nmo la do e sd i gn o" [ ve rs lc ul o a z ].

3 · EnApo ca li ps is 7 , u n a s ra n mu lt it ud d e r o da s l as n a ci on es d e l a t ie rr a l ev an ta p al rn as -

d el an te d el D io s d e s u s a lv ad on r ve r v e rs lc u lo s 9 , . io ].

Escenascomo es ta se repi te n hast aque ! !e samos a la [ubtlosaadoradon e n l aN u e va

I er us ale n, c ua nd o la s n a cio ne s c am in an e n la I Ul d e D io s. P er o e xami nemo s c omo e s

q ue e ste te ma p as a a s er e lm a rc ad o c en tr o d e a te nc io n e n e l c or az on r nismo d el lib ro .

Apocalipsis l2y . 13nos p resent an las c r la tu ras simboltcas que repre sen tan las f ue rza s

ma li gn a s d e l mu nd o: l a b e s ti a, e l d ra go n y e l f al so p ro fe ta . E li as e st an t ra ta nd o d e hacer

q ue to do s s e i n din en a nte e sa im ag en d e la bestia

L osa n ge le s d e Ap ocal ip si s . 1~ co nt ir ui an a dv ir ti en do a ce rc a d el t er ri bl e d es ti no d e

i os que a do ra n a l a b es ti a: n E Ique a do re a l a Be st ia 0 a s u im as en y r ec ib a s um a rc a [...

te nd ra q ue b eb er e l v i n o d e la in dig na do n d e D io s" [A po ca lip sis .1 4: 9,ro].

No temos que a qu lv emo s e l c on tr ap un to d el p rime r r ne ns a] e a n ge ll co . N o debemos

adora r a la best ia ; debemos adorar a l c reador . Es ta sdos deci s io nes se con tr aponen . Una

n os l lama a u na l ea lt ad f al sa a a ls o hecho p o r e l h omb re . L a o tr a n os i nv it a a d ar le g lo rt a

a D io s, a a do ra rl o c omo c re ad or .

A do ra r a la b es tia e s m or ta l. E n to nc es , ( como n eg ar se a e lla c ua nd o s omos p re ~

s io na do s a a ve nimo s? (Como n o a do ra r s u i rn agen ? A l r et en er u na f e i nc on di ci on al e n

n ue s tr o c re ad or . Su a ut or id ad d eb e r ee rn pl aza r a t od as l as d er na s . D e rn os le g lo na a e l.

D io s n os ha d a do u na f orma d e e xp re sa r n ue st ra l ea lt ad i nc o nd ic io na l a l c re ad or r e-

gu la rmen te , cada semana .Esuna ev ldenc ia de nues tr o comprom iso con 121omo nues tr o

c reador y Senor .Reve lanues tr a lea lt ad . Demues tr a nues tr a f id e li d ad . Se encuent ra en e l

cuar to mandam ien to . Es t oesa l so que muchos c r is ti a nos hanpasado po r a lt o: "Acue rda te

de l d ia sabadopa ra sant ij ica rl o. Du ran te se isd la s r rabalara sy ha ra s t odas t us t areas ;pe ro

e l s ep ti rn o e s d fa d e d es ca nso e n hon or d el Se no r, t u D io s .. . P or qu e e n sei s d r as e l Se no r

e s o e lSe fi or b en dl ]o e l d l a s ab ad o y 1 0 dec la re san to " lE_xodo20:8~nJ.

( Po r q ue s e n o s e xh or ta a o bs erv ar e l s e ptir no d fa , e l s ab ad o> P or qu e e s u n men u-

me nt o d e l a c re ac io n. N o s l ig a a n ue st ro c re ad or . E s u n d es ca nso e n l a o br a a ca ba da d e

D io s . E l c u a rt o ma nd am i en to n os p ld e que r ec or demos a l q ue h iz o l os c ie lo s y l a t ie rr a.

E I sabado, e nto nc es , e s u n s im bo lo d e n ue str o

amory lea ltada nuestrocreador .E lsabadonospro te~ D io s n os h a d ad o u na

se de la c lasede lea lt ad equivo cada . Re fl ex iona nue-vamen te en esedec re to de l an ti cr is to en Apoca li ps i s, fo rm a d e e xp re sa re l d e cr et o que d emand a que to do s s e l n di ne n a nt e l a

imagende iabes ti a , ba]opena de mue rt e. nuest ro leal tadE I u ltim o h br o d e la B ib lia e ns efia q ue u n s en ~

de ro a rdien re Ie e spe raa nues tr o mundo , un t ie rnpo incondicional a ld e p ru eb a ma sg r an de que cu al qu ie ra que hayamo s

e xpe rim en ta do e n la htstorla L os s egui do re s d e creadorregu la rmen te ,D io s v an a e nf re nt ar u na c ri si s s ob re l a c u e st io n d e

l os ma nd am ie nt os d e D io s , s o br e l a t ir an fa , s ob re l a c ad a s em a n a.adoracion impuesta

AS I que n eces it amo s a se gu ra rn os que e st amo sa d o ra nd o a l D io s c or re c to d e l a r n a-

n er a c or re ct a. E s ae s l a c u es ti on . E s ost re s i ov en es heb re os d e p ie e n l a p l an ic ie d e Du ra

10en tendian b ien . Res re semos a su h is to r ia .

E I r e y Nabucodonoso r e s taba ind i snado , po r supuest o, po rque a lgu ien in ter rumpto

sumomen to de s lo r ia . Lo sh izo t rae r an te sup re sencia. Senalohac ia lo s homos en l lamas.

Presunto, deliberadamente: "(Y que d io s podra sa lva rl os de m i mano? " (DanieI 3 :. lS ] .

L a re spuest aque d ie ron es to s jovenes hebreos esme rec idamen te famosa . S in t emor ,

r e spond le ron a l r e y : "No t enemos neces idad de da rt e una re spues taaee rcade es teasun -

to . N u es tro D io s, a q ui en s er vim os , p ue de s alv am os d el h om o d e fu eg o a rd ie nte y n os

I ib rara de t u s manes . Y aunque no 1 0 haga , te n po r sabido , r e y, que noso tr o sno se rv ir emos

a t us d io ses n i adora remos laes t a tuade o ro que t u hase r ig idc " (DanieI 3 :. l6 - ~8J .

E s to s h omb re s r es po nd ie ro n a l o r gu ll os o d es af to d el r ey s in d ud ar , L o h i ci er on d an -

do testim onio de su fe en el D ios del cie lo y de la tierra. E staban com prom etidos a

a do ra rle s ol o a e l, a un s i n o lo s l ib ra ba d e la m ue rte .

Y ( eu al fu e e l r es ulta do ? B ue no , u n e nfu re eid o N a bu co do no so r h iz o c ale nta r e l

h om o a lm a x im o. i En to nc es h iz o a rr oja r a lo s h eb re os a l as l la ma s! A pa re nteme nte , e l

D io s d e e llo s n o lo s ib a a s alv ar.

Pero 1 0 h iz o, D e h ec ho , h im u na a pa rid on m ar av lllo sa , ju sto e n med io d e e se h or-

n o a rd ie nte . N a bu co do no so r q ue do a to ni to a l o bs er ve r o tr a fi gu ra e n e l h om o, p ara -

9. 1

L a bandera v ict orioso

d a en m ed io de lo s t res [o ven es qu e h ab ia arrojado al fu eg o. E xd am o: " Yo ve o cuatro

L a bandera v i c t o rios a



h om b res q ue c am i na n llbrernente p or el fu eg o s in sujrir n in gu n d an o, y e l a sp ec to d el

c u ar to s e as em e ja a u n h i] o d e lo s d io se s" [ D an iel 3 :2 5l.

T r es h omb re s h a bi an sldo a rr oj ad os a de ntr o. ! pe ro habra c uatro h om b res s ano s y

s alv os en es e h om o! iS adrac , M esac y A b ed -n eg o c am in a ban entre las llam as c on el

H i] o d e D io s a s u lad e!

~ Sa bes ? E llib ro d e D an ie l n os en se na a lg o im p orta nte : la c ris is f in al b os qu eja da

e n el lib ro d e A p oc alip sis n o n ec es ita a te rr arn os . P ue de s er u na o po rtu nid ad p ar a q ueveamos a nu estro Sen or. Y en s u h ora d e pru eb a, d esc ub rieron q ue u n gran D ios h ab ia

v en id o a es ta r c on ello s. E so e slo q ue u na f e in co nd ic io na l, u na f e c om p rom etid a, p ue -

d e h ac er p or n os ot ro s. Hara q ue D io s s e a ce rq ue a n os otr os e n lo s p e or es m om en to s.

Esos tres h eb reos en el hom o ardiente causaron u na gran irnpreston. E l r ey

N a bu c od on os or s e a pr es ur o a ir h as ta e l b o rd e d el h om o y lo s l lam o p ar a q ue s alier an .

C u an do s alie ro n, u na g ranm ultitu d s e r eu nlo a s u a lre de do r. iS e d ier on c ue nta d e q ue

n i s iq uier a e l p elo s e les c ha ro us co ' iS u r op a n i s iq uie ra te nia o lo r a h um o!

F inalm en te, esa pru eb a ard iente p or la qu e p as aro n los h eb reos s olo q uem o u na

c osa: las c uerd as q ue los atab an. Q ued aro n lib res d e s us atad uras . S ad rac , M es ac y

A b e d- ne go s al ie ro n d el h omo c omo c onq u is ta do re s.

Po r p rim era v ez , N ab uc od on os or s e d io c uen ta d e q ue p od ria h ab er u n D io s e n el

c ielo m u eh o m as g ran de d e 1 0 qu e podna l le ga r a s er e L R e c o n o o o q ue estes tres h e-

b r eo s e ra n " si er vo s d el D i os A l tls lmo " . H a sta e ste m eme nt o, e l r ey habra tra ta do d e s er

el m as alto , ( on s u eno rm e es tatu a d e o ro.

Pero a hora h l zo una conj es lon ex tr ao rdi na ri a. L a encont ramos en Dan ie l, c a pi tu l o t re s :

" B endi to s ea e l D i os d e S ad ra c, M e sa c y A b ed N ego , p orq ue h a en viad o a s u an gel y h a

s al v ado a s u s s e rv i do re s q ue conf ia ron en e l y , q ue b ra n ta ndo l a o rden de l r e y , en r re ga ron s u

CU€l-pO ant es q ue s e rv ir y a do ra r a c ua lq u ie r o tr o d lo s q ue no fuer a s u Di o s" (Dani eI 3 :2 8 j .

L a ira d e N ab u co do no so r s e c on vir tio e n r ev er en cia . S e d io c ue nta d e q ue er a ir n-

p orta nte o tr a d as e d e le alta d. S e d io c ue nta d e q ue n ec es itab a a do ra r a l D io s c or rec to

d e la m a ner a c or re cta. N ec es ita ba in clin ar se al D io s q ue s e a ce rc a e n tie m po s d e d if i-c u lta d. E se e s e l D io s q ue m e re ce n ue stra le alta d h oy .

Am i go , n u es tr a h is to ri a s e d ir ig e a u n c li m ax . Do s c la se s d e l ea lt ad es e st an l uc h an -

d o p or la s up re m ac ia en e ste p lan eta, d os c las es d e a do rac lo n. A d or ar em o s a l c r ea do r

o a do ra rem o s a a lg o h ec ho p ar e l h om b re . A d or ar er no s a l S en or d el c ielo y de l a t ie rr a,

o ado rarem os a alg ulen q ue n os p ro mete el c lelo en la tierra. P ond rem o s nu es tra fe

en el D io s s an to e in vis ib le , 0 s er er no s atr ald os p or e l r es plan do r d e u na im a ge n. N o s

po nd rem os de p arte de la v erd ad d e D io s, 0 nos de ja re rno s l le v ar po r l a co r ri en te .

Laspalabra s de losprofe tas brblkos r es uenan en l os p as il lo s de l t iempo . Nos ha b l an con

92

to ne s d e tr om p eta h oy : a le s o i a dem a s r n is s ab ad os , c om o u na sefial entre e l ia s y y o, para

qu e supleran q u e y o , e l S en or , s o y e l q u e l os s am i fic o " [ E ze qu ie l 20:22]. "jFeliz e i h omb r e

q u e c ump le e st es p re ce pr os y e lmo r ta l q u e s e r na nt ie ne [ irm e e n e llo s, o b se rv an do e l s a -

b ad o s in projanarlo y p re se rv an do s u ma no d e t od a ma la a cc io n! " ( Is ai as 56:2). "iFelices 1 0 5

que l av an s u s v e s ri du r as p ar a t ener de re c ho a par ti ci pa r de l a r bo l de l a v ida y a en tr ar po r i as

p uer ta s de l aC i udad" (Apoca li ps is 22:~Ltl.

En pequena0

e n g ran e sc ala , s e tr az an lin ea s d e b ata lla . E Io dio s e d is fr az a d e f er -v or r el ig io se . L a l e al ta d f an at ic a a le ga s er l a On ic a

f e v er da de ra. aM i b an do ", am i tradicton", reern- Necesitamosp la za a la L ey d e D io s. E n e ste p rec is o m om en to s e

tr az an l tn ea s d e b at all a e nt re e l i m p er io d e S at an as a s egu ra rno s quey el im perio d e C ris to . Y 1 0 5 m al os no s iem pre s on

d e g ua nr e b lan co . N o p od em o s c on de nar a es te 0a e st amo s a d or a ndoaque l g r upo 0 e li m in ar a e st a 0 a aque ll a c u l tu r a.

Como d i] o J es u s, e l t ri go y l a c iz an a c re ce n [ u n- olDias conecto de fatos. lo bueno y 1 0 ma lo e sta e ntr ela zad o. P er o la

li ne a d iv is or ia n o e st a d es di bu j ad a. A t ra vie sa d l- manera correcta.re dam e nte e ! c o ra zo n d e c ad a ln dlv ld uo . H ay u na

d is tin ci6 n d ara . ( D on de e sta n ues tr a le alta d? ( N os in clin am o s a nte a lg uien m a yo r y

m as gran de q ue no so tro s? ( 0 n os in din am os an te u na im agen q ue h ac em os , u na im a-

g en q u e s e a da pt a a n u es tr o p re ju ic io , a n u es tr a t ra di ci on , a n u es tr a v er da d p ar tic u la r?

Y o qu ie ro es ta re n p ie c on e so s tr es h eb reo s e n la p la nic ie d e D u ra. Q u ie ro p on erm e

d e p ie c on ello s ahora Q u ie ra p on er m e d e p ie c on e llo s e n e l tiem p o d el f in . Y c r eo q ue

la dase de fe de ellos esra dispontb le para todos y cada u no de nosotros , u na [e qu e

rn an te nd ra la f ren te e n a lto c ua nd o lo s tie m po s s e v ue lv an tem p es tu os os . R ea lm e nte

es u na c ues ti6n de pers pec tiv a. ( Qu e d ec id im os po ner en el c en tro de nu estra v id a?

( Qu ie n o cu pa el p rim e r lu gar > i D e q uie n e s la v e rd ad q ue tie ne p rio nd ad >

P or f av or, as eg ur ate d e a co rd arte d el c re ad or c ad a s ab ad o. T 6m a te tie rn po a har a,an tes d e q ue el c on fllc to d e alia nz as h ag a q ue s ea d em a sia do ta rd e. L a ad or ac lo n s a-

barlca transjormara t u v i da . Aumentara tu fe antes d e q ue se d esate la c ris is .

E l cr ea do r, e l S en or , e l j u ez , e l l e gis la do r, e l r e de nt or , e l q u e n os ama ma s q u e t od os ,

s olo el m erec e n ues tra ad orac lon , E l sab ad o es su b and era. S e y erg ue s ob re nu estra

v id a c om o u n s fm b olo d e n ue stro c om p rom is o in te rio r c on n ue str o c rea do r. H a y r nu -

c ha s f als ific ac io ne s p er o s olo u n D io s c re ad or y el s ab ad o in vlta a to da la h um an id ad

a. r egres ar a el, S I to lev an tas su b an dera, el s e p on dra d e p ie c on tig o h oy , m an ana y

siernpre. C amm a ra c on ng o in du so en m e dia d e! f ueg o.

93



plesaria

~

" P a dr e, t e r ec on o c em o s c om o n u e st r o C r ea do r y R e de m o r. G r ac ia s p o r qu e , s in i m p o r -

t a r c u a n a br um a d or p u ed a p a re c er e f c a n ( li c to , 1 0 p u e de s l i b ra m os . S a b et n o s q ue v ie n e n

t i e m p os e n fo s q u e s e ptobo» n ue st r a l e af t a d P er o s o be m os q ue t o p u e de s h oc em o s

l e ai e s, v o l ie n t e s y f i e fe s . P on em o s n u e st r o c on fi o n z a e n ti p o r s er u n D i o s a s ' : E n se r l o n o s

a d es a rr a lf o r e so c on fi o n z a e n m e di a d e 1 0 5 c on ( l i c to s d to a d ta A c e r c a t e a n o s o t t o s e n

m e d i o d ef fu e g o . E n e f n o m b r e d e J e sO s , a m en ':

9~

AI le er e st es p as aie s, is en tis te q ue D io s te g ut o a u na e xp er ie no a m as p ro -

fu nd a y arnplia c on e i? E I E s pirit u S an to , i le c on ve nc io d e la v erd ad d el s a-

b a do b ib li co ? S i e s ta s c o nv e nc id o d e 1 0 qu e D i os qui er e qu e ha ga s ,a ho ra e s

e !m om en ta d e a ct ua r. J e su s un a v e z c on to u na h is to ria d e d os h om bre s, u no s ab io y e l

o tr o i ns e ns a to . E I s ab io e ra s a bi o p o rq u e o y o l a p a la b ra d e D io s y l a p u s o e n p ra ct ic e e n

s u v i da . E I in s en s at e e ra i ns e ns a te p o rq u e o y o l a p a la b ra d e D io s p e ro n o h iz o n a da . E n

o t ra o casi on , J e su sd i ]o : "Us tedes se ran fe li ces s i, sab ie ndo es ta s co sas , l a s p r ac t ican "

[luan 13:17J· L a fe li ci da d v ie n e d e co no cer y ha ce r l a v o lu nt ad d e D i os . Cu an d o p o n ga s

e n p r ac tic a e l s a ba do e n t u v id a y a do re s c ad a s em an a c on e l p u eb lo d e D io s s era s i n-

mensamen te bendec id o . Teace rca ra smas a Jesusde 10 que a lguna ve z c r ei s te pos i b l e.S e q u e e l c a m bio s ie mp re t ra e a pa re ja do u na m e did a d e dificultad. Estae l desa f io

de l as i deas nuevas .La sv ie ja s fo rmas no mue ren [a ci lmen re . L a s id eas po r l a rgo t iempo

a car ic ia d as y l os p a tr on es d e a d or ac i6 n s o n dljtclles de carnbiar. S impl emen te po rque

hay amo s c re fd o qu e a lg o e s v e rd ad y 10 ha yamos p ra c ti ca d o d ur an te a n os n o ha ce qu e

sea c ie rto . A 10 la rg o d e r o d a la hlstoria d e l c ri st ia ni smo D i os h a d e sa fi ad o a s u p u eb lo

a s e gu ir l a v e rd a d a u nqu e se a co nt ra ri a a l a c u l tu ra p re d om in a nt e. L ama y or ia p o pu la r

n o s iempr e e s ta e n 1 0 c ie rt o. D i os v a lo ra la v e rd a d ma squ e l a o p in io n d e l ama y o ri a. S u

p al ab ra t ie n e ma sa u t or id a d qu e l os d lr lg en te s r eli gi os o s ma sp o p ul ar es y p er su a si vo s .

S usm a nd am ie nt os s on la b as e d e la m or alid ad y e l [ un da rn en to d e s u t ro no . L a o be -

d ie n ci a a D io s c omo u n a e v i de n ci a d e n u es tr a f e i nt er io r e s s umament e imp o rt an te .

T e i nv it o a c on sid era r s eria m en te la v erd ad d el s ab ad o b ib lic o. S i D io s te e st a H a -

m an do a h ac er u n c am b io e n t v v id a, te n e l c o ra ]e d e h ac erio . S e u n p i on er o p ara D io s.

E s ta b le c e el l ug ar p a ra qu e l os d ema s r e s ig an . D i os b e nd e ci ra a t u f am il ia y a i us am ig o s

p or tu in te rm ed io c ua nd o d es u n p as o a l c os ta do p ar a s eg uir le . Iendras una sa t is fac-

c io n in te rn a ma yo r a l h a ce r 1 0 q ue e st a b ie n, p orq ue e st a b ie n. T e u nir as a m illo ne s d e

p er so n as e n l a o b s er va n ci a d e l d ia e s pe ci al d e D io s a l p re s ta r a te n ci on a t Hama da d e l

Maes tr o: "Acuer date de l d ia sabado " y p a ra t i e l s a b ad o y a n o s e ra ma su n ma nd ami en -

t o c a si o lv id ad o , s in o que s e co nv e rt ir a e n u n t i emp o d e e s pe ra n za .

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