Modulo Pentateuco

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OBJETIVOS DE lA LECCIÓN

Cuando usted complete esta lección podrá:

• Identificar el término comúnmente usado por los no-judíos para referirse a los primeros cinco libros delAntiguo Testamento.

• Nombrar dos títulos más comúnmente usados por los judíos para referirse a los primeros cinco libros delAntiguo Testamento.

• Discutir el propósito primario de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.

• Explicar por qué es imposible dar fechas exactas de los eventos del Antiguo Testamento, anteriores al tiempode Abraham.

• 'Declarar el propósito de Dios al llamar a Abraham.

• Dar las tres promesas que Dios le hizo a Abraham como parte del pacto ..•.. _•. " ..• ...,r.__ ..•.. _

• Brevemente describir la historia primitiva de Israel como ocurrió en el Pentateuco. . /

• Identificar a la persona que tradiciorni.lmentese le ha atribuido como autor del Pentateuco.

\ .

La historia de la formación de Israel como nación se registra en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.El término Pentateuco se usa comúnmente para referirse a los siguientes libros: Génesis, Exodo, Levítico, Números yDeuteronomio. La palabra Pentateuco significa literalmente "Cinco Libros". El término Pentateuco es usado más porgente no judía para identificar los libros de Génesis a Deuteronomio. Los judiós usan más bien el término "Torah", parareferirse a estos mismos libros. Otro título que le dan a estos cinco libros es la "Ley de Moisés". Los títulos.judíosTorah y Ley de Moisés, enfatizan la naturaleza legal del Pentateuco. El Pentateuco contiene muchas de las leyes dadasa Israel para regular su vida como pueblo de Dios.

El Pentateuco cornienza lógicamente con la creación del mundo, sin embargo; el énfasis de los libros está más bienen la formación de Irsael como una nación. Génesis del 1-11, registra la creación del mundo y todos los eventossignificativos en el mundo previo al llamamiento de Abraham. El escritor comienza con Génesis 12 y toma más espaciopara registrar la historia de Abraham y el inicio de la nación de Israel que el que dedicó a la historia del mundo previoa Abraham. En realidad los primeros once capítulos de Genesis cubren un período más largo de tiempo que el resto delos libros del Pentateuco puestos juntos. Es esta realidad que nos trae a la conclusión de que el propósito primario delPentateuco es decribir la formación de Israel como una nación. .

El Pentateuco en sí cubre un gran período de tiempo, posiblemente varios miles de años o más; comienza con la . •creación del mundo y termina con la muerte de Moisés. Es imposible dar las fechas de aquellos eventos previos altiempo en que vivió Abraham, debido a la falta de información. Algunos estudiantes de la Biblia han tratado de fecharalgunos eventos mayores en el Pentateuco, especialmente los referidos a la creación. El error de cualquier cronologíadel Antiguo Testamento que va más allá de Abraham, es que debe basarse en la lista geneológicadada en Génesis 54:11.Las fechas que se le atribuyen a los eventos basados en la geneología de Génesis están sujetas a error por las siguientesrazones:

14

Sección 1, La Formación de Israel como Nac/óTl, '., .".. ,.'

" Lección Dos, El Pentateuco

1. La geneología de Sem hasta Abraham dada en Génesis 11 no está completa. Si la genealogía de Génesis secomparará con Lucas 3, es evidente que el nombre de Cainán no aparece en la lista de Génesis; el nombreCainán debe aparecer entre los nombres de Arfoxad y Sala. Siendo que esta omisión es evidente al compararlos registros bíblicos, fácil se entiende que debe haber otras omisiones. Esta conclusión se hace más concretadebido a un estudio serio de genealogía bíblica las cuales revelan que los historiadores no trataron de preservaruna geneología extensa.

2. El diluvio de Génesis se fecha en el año 2483 a.C. basado en la genealogía de Génesis, pero existe evidenciaconclusiva de que las culturas con diversos idiomas van hasta el año 3000 a.C. Documentos que existen deSamaria y Egipto indican que los diferentes idiomas y culturas continuas existieron por los menos desde al año3000 a.C. De acuerdo al registro de Génesis esto no puede ser posible hasta después del diluvio y la diversifusiónde los idiomas en la torre de Babel. Por lo tanto, el diluvio de Génesis se puede pre-fechar para el año 3000a.C.

La cronología del Antiguo Testamento en este curso no va a tratar de fechar los eventos de Génesis, aquellos quesean previos a la vida de Abraham. Las fechas usadas en el curso son las que están en la obra ampliamente aceptada porEdwin Thiele, Sin embargo, los eventos específicos fechados en el curso es trabajo del autor.

La narrativa histórica del Pentateuco registra la formación de Israrel como nación. La narración anterior del"Pentateuco prepara al lector para la historia del llamamiento de Abraham y el desarrollo de Israel. Comienza con lahistoria de la creación del mundo por Dios. La creación de la humanidad a la imagen de Dios fue pro:v.('sta.para1unarelación especial entre Dios, los hombres y las mujeres. La caída de la humanidad en el pecado interrumpió elcompañerismo con Dios, compañerismo por lo cual los hombres y las mujeres fueron creados. Consecuentemente, elcreador benevolente hacía un plan para redimir a la humanidad caída en el pecado. La primera mención en la Biblia.de feste plan se encuentra en Génesis 3: 15. La historia del diluvio en el Génesis demuestra qué tan entregada al pecado lahumanidad puede estar y qué tan desesperadamente los hombres y las mujeres necesitan un salvador.

El llamamiento de Abraham en Génesis 12 nos revela una nueva fase del eterno plan de salvación de Dios. ElSeñor intentó hacer una revelación nueva de su voluntad a la humanidad, ésta por medio de Abraham y sus descendientes.Abraham fue llamado a dejar su país de origen y sus familiares para que habitara en un país localizado en un lugarestratégico del mundo como era Canaán. Canaán estaba en el "crucede caminos del antiguo cercano Oriente. Era el paíspuente que conectaba a tres continentes: Europa, Asia y Africa. Abraham y susdescendientes fueron llamados para un , "pacto de relación con Dios, el cual habría de ser "uniÍ."irit'pi'n(I~ tlaciones" acerca de la~"voiUntadde Din-spal'a"lli" --humanidad.

El pacto de Dios con Abraham establece el escenario para el resto deja Biblia; Dios promete hacer tres cosas porAbraham, como un beneficio de su pacto con él: 1) Multiplicar sus descendientes hasta convertirlos en una nación; 2)darle a él y a sus descendientes la tierra de Canaán; 3) bendecir a todas las naciones (familias) del mundo por suconducto. El resto de la Biblia se ocupa de mostrar cómo.Dios cumplió fielmente cada una de estas promesas del pacto.

El libro de Génesis registra la historia de cada uno de los patriarcas de Israel: Abraham, Isaac y Jacob. Estoshombres vivieron sus vidas como moradores extranjeros en una tierra-que se les había prometido a ellos. Vivieron comoextranjeros entre los cananitas. Allí en Canaán Dios bendijo a Abraham, a Isaac y a Jacobpor su fidelidad al pacto deDios, y a pesar de sus errores humanos ocasionales y debilidades, Dios estaba trabajando con ellos para traer laredención a la especie humana.

El libro de Génesis termina relatando cómo Jacob movió a su familia hasta Egipto. Este país era próspero y Joséhijo de Jacob fue levantado como una prominente persona, y a la invitación de José, el clan de Jacob se estableció enGosén, región del Delta de Egipto, una tierra rica y muy fértil. Los últimos capítulos de Génesis describen la situaciónde Israel en Egipto; el clan de Jacob disfrutó de la buena voluntad de los egipcios y de las bendiciones del país,

(

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Dos, El Pentateuco

El libro de Exodo empieza con una nota muy diferente. El primer capítulo de Exodo nos dice cómo los egipciosoprinúan a los Israelitas, tan severamente que los descendientes de Abraham clamaban a Dios pidiendo liberación. Hay200-400 años entre el fin del libro de Génesis yel principio del libro de Exodo. El espacio de tiempo no lo cubre ningúnlibro del Antiguo Testamento. Durante este tiempo, entre el Génesis y el Exodo pasaron dos cosas muy importantes: 1)El clan de Jacob se multiplicó y se hizo un pueblo numeroso a pesar de ser un huésped en la tierra que habitaban, 2) Losegipcios empezaron a despreciar a los israelitas. La opresión sufrida por los israelitas, hizo que Dios levantara a unlibertador que rescatara al pueblo de Egipto.

Exodo 1-18 nos dice cómo Dios llamó a Moisés para que liberara a Israel de la opresión de Egipto. Las diezplagas fueron un argumento para convencer al Faraón de Egipto a que dejara salir del país a los israelitas. CuandoFaraón trató de recapturar a Israel, el ejército de aquel pereció en las profundas aguas del mar Rojo. Dios hizo muchosmilagros para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto; separar las aguas del Mar Rojo, para que sirviera decamino el escapar del pueblo de Israel del ejército egipcio, fue sólo uno de los muchos milagros que Dios hizo.

Cuando Moisés sacó a Israel de Egipto en el Exodo, los llevó al Monte Sinaí (a este monte se le conoce tambiéncomo el Monte de Horeb), Israel acampó al pie del monte y se quedó allí aproximadamente por un año. Durante estetiempo, Moisés subía a la montaña a recibir revelación de Dios, las cuales revelaban su voluntad para el pueblo deIsrael. LaS revelaciones de Dios dadas a Moisés se encuentran en el Pentateuco desde Exodo 20 hasta Números capítulo10, incluyendo también el libro de Levítico. En este grupo de leyes, estatutos y ordenanzas, Dios estableció los términosde su pacto el cual había hecho con la nación. \

Durante el tiempo que estuvíeron acampados en el Monte Sinaí, Israel construyó el tabernáculo, después Diosratificó el pacto con Israel descrito en Exodo 20-24. Dios estableció su residencia en el tabernáculo, y habitó en mediode su pueblo, con el cual había hecho pacto. Su presencia era visible en forma de una nube por el día, y como columnade fuego por la noche. Esta manifestación visible de Dios en el Antiguo Testamento se le refiere con una ''Teofonía'',(Significa literalmente "la presencia de Dios"). Fue la Teofonía la que dirigió a Israel desde el Monte Sinaí hasta latierra prometica en Canaán.

En Números capítulos 10-36 nos habla de la partida de Israel-del Monte Sinaí (Monte de Horeb) y del viaje aCanaán. La primera oportunidad de Israel de conquistar la tierra prometida de Canaán terminó en rebelión. Dioscomisionó a Israel para conquistar la tierra, pero la infidelidad deIsrael lo llevó a desobedecerle. La rebelión de Israelcontra la voluntad de Dios le trajo juicio. La infidelidad de la generación de Israelitas que rechazaron entrar a Canaánfue condenada a perecer en el desierto. Los israelitas peregrinaron en el desierto por cuarenta años entre Egipto yCanaán. Estos cuarenta años sirvieron para que la nueva generación madurara .

.La generación nueva de Israelitas fue más obediente a la voluntad de Dios que sus padres. Moisés llevó a la nueva

generación al área de trasjordania donde empezaron a conquistar la tierra de los cananitas. El libro de los númerosconcluye con la conquista de trasjordania y la repartición del territorio entre las tribus de Israel. -

. .El libro de Deuteronomio concluye el Pentateuco y lo hace con la despedida de Moisés con un mensaje a Israel y

con su muerte. En el tiempo de Deuteronomio Israel estaba listo para ocupar todo el país de Canaán. Sin embargo,Moisés no iba a ser el que llevara al pueblo a la conquista. Siendo que Moisés no iba a seguir más allá con Israel, lesdio un discurso de despedida en el cual exhortó a la nueva generación a que fueran fieles a Dios. En sus discursos,Moisés le recuerda a la nueva generación las estipulaciones esenciales de Dios y su pacto. Moisés escribió la ley de .Dios en un libro que les dio a los sacerdotes, para que éstos lo guardaran, y les dio instrucciones para que lo leyeranperiódicamente. Finalmente, Moisés bendice al pueblo y después sube al monte para ver desde allá la tierra prometidade Canaán y allí en ese monte muere. Josúe fue el sucesor de Moisés convirtiéndose así en el siguiente líder de Israel.

El Pentateuco termina con Israel atrincherado en la frontera de Canaán listos para la conquista. Los descendientesde Abraham se convirtieron en una gran nación. Estaban listos para heredar la tierra prometida. En esta forma, Dios

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cumplió sus promesas a Abraharn el patriarca.

La paternidad literaria del Pentateuco tradicionalmente se ha atribuido a Moisés, y no existe ninguna razónsignificativa para dudar de esta traducción. Se sustenta por el testimonio de la escritura a través de ambos, el Pentateucoy el resto de la Biblia. La mayor parte de los eventos ocurridos en el Exodo, Levítico, Números y Deuteronornio,sucedieron en el tiempo de Moisés. Existen docenas de declaraciones en estos cuatro libros que identifican a Moisés yla fuente de su material. Todavía hay más declaraciones explícitas de que Moisés escribió este material en un libro(Exodo 24:4 y Deuteronornio 31:9, 24). El libro de Génesis es el único aspecto del Pentateuco que no está registrado enel tiempo de Moisés; tampoco es dificil creer que Moisés escribió el Génesis que se considera una combinación de losregistros históricos de Israel y la revelación divina. El espíritu inspiró a escribir las actividades de Dios, desde lacreación del mundo, hasta la formación de Israel corno nación.

Estudie las siguientes gráficas y haga un resumen del Pentateuco sobre personas importantes, temas, fechas y la historiaprimitiva de Israel.

Adán

2100GÉNESIS:Abraham

Origen de Israel

Isaac

Jacob

José 1750- ----_ ..-- ...---- ... .~:-.:----- ---_.~ ,- .• .:.:r-- ~ ..•..•. ~ - "' - .- •..•..-~----- -,' - •.. -.,.

:-'.' .•..,..... , . 1-5.00 ~ , . ., . -... .• ."'.' .. - -. -- ..,

1450 EXODO:Liberación de Israel

MoisésLey para Israel

LEVITICO:Santidad

NÚMEROS:Ley para IsraelPeregrinación del desierto

- DEUTERONOMIO:Pacto de fidelidad

1400

CREACIÓNPENTATEUCO

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FIGURA A:l


PENTATEUCOLa Historia Primitiva de Israel

oo fll·~ fll·.!9-s ~/,Cjj ~.~ t-..:

"'V ~.~ (cJ~ -; Vj~~ -§~ ~ t-..:

~q¡ # ...~<::'

~ ~----------~----------~e_-_e_-.. __..----e e~ ~ ~----------v~----------'Génesis 1,-50, E;~~ 1-.1~. Números 10-21 ~

Exodo 19-40 ~

IIII

Números 22:36 \Deuteronomio 1-34

Números 1-10

ICJ Levítico ·1-27

FIGURAA~2

NOTA IMPORTANTE

Usted ya ha completado esta lección y debe repasar el material de manera que se prepare para el auto-examen deesta lección. Vaya al principio de la lección y vuelva a leer los objetivos de aprendizaje de manera que esté seguro de loque ha aprendido. Después del repaso, tome el examen.

l. Vaya a través de todo el auto-examen contestando todos los puntos que usted conoce.

2. Después, revise la lección y busque la respuesta de las preguntas que no sabía.

3. Compare las respuestas con la clave que está al final del libro y corrija cualquier respuesta equivocada.

4. Continúe con la siguiente lección.

18

Sección /, La Formáción de Israel como Nación Lección Dos, El Pentateuco

AUTO-EXAMEN

1. A l~s primeros cinco libros del Antiguo Testamento se refiere a los siguientes títulos, excepto:

A.B.

TorahHexateuco

C.D.

Ley de MoisésPentateuco

2. El propósito primario de los cinco libros del Antiguo Testamento es:

A.B.

Relatar los eventos de la creaciónRegistrar el origen de Israel

3. El Pentateuco cubre un período de:

A.B.

10-20 años50-100 años

C.D.

Descubrir la formación de Israel como nación.Describir la conquista de Canaán

C.D.

200-500 años2000-3000 años

4. La información en el libro de Génesis nos capacita para con seguridad fechar los eventos del AntiguoTestamento:

A.B.

CreaciónNoé-Diluvio

C.

D.Torre de BabelAbraham

i " •••.t

5. El registro del libro de Génesis registra la historia de las siguientes personas, EXCEPTO:

A.B.

JacobIsaac

C.D.

AdánMoisés

6. Dios hizo tres promesas a Abraham como parte del pacto con él. Estas promesas incluyen todo lo siguiente,excepto:

A. Mantenerlo fuera de toda privación.B. .Bendecir atodas las naciones por medio de él. -" :, .. . - .

.- t. "Multiplicar sus descendientes y formar una gran naclÓn~-"'" ~.~_..D. Darle a él ya sus descendientes la tierra de Canaán.

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7. Israel emigra a Egipto por invitación de José y no dejó la nación hasta el año 200-400. Después, la larga moradade Israel en Egipto es descrita en detalle en el libr-o de:

A.B.

GénesisExodo

8. Cuando el Pentateuco cierra, Israel estaba:

A.B.

Todavía en EgiptoAtrincherando en la frontera de Canaán

C.D.

DeuteronomioNinguno de los arriba mencionados

C.

D.En el Monte SinaíEn el desierto de Zin

9. La paternidad literaria de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento tradicionalmente se les ha acreditado a: (

A.B.

MoisésJosué

C.D.

SamuelNinguno

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN


• De~r el significado de "Génesis".

• Declarar el terna del libro.

• Recitar los títulos de las dos secciones principales del libro de Génesis con sus escrituras de referencias.

• Hacer una lista del orden de la creación, con respecto a lo que fue creado cada día.

• Enumerar cuatro conclusiones teológicas significativas que pueden sacarse de Génesis 1,2.

• Describir las consecuencias del pecado para el hombre, la mujer y la tierra al entrar en el mundo.

• Localizar la primera cita bíblica (capítulo y versículo) en la Biblia en la cual Dios promete enviar un salvadorpara redimir al mundo.

• Discutir el principio que la misericordia de Dios siempre precede a su juicio, en referencia al diluvio registradoen el Génesis. '.

• • Enumerar las promesas delpactq,Q.e Dios a Abraham concerniente a la tieITá:pueblo y las berrdicíones ......-.•• ,...,.- ~~~._ __..•... .. -. 1"::.. ~~:. ~.~':'""!.. ,,,:,..•. \ .-................. .

~ • Nombrar las dos naciones que descienden de Lot.

• Discutir los medios por los cuales la fe de Abraham en Dios es evidente al estar dispuesto para sacrificar aIsaac.

• Explicar cómo la fe de Abraham puesta en Dios y sus promesas es evidente en sus acciones ..{

• ~~~l hijo y nieto de Abraham por conducto del cual la relación del pacto con Dios continuó. \./

• Describir el carácter de Jacob.

• Discutir el principio teológico "Cosechas lo que siembras".

• Mencionar el nombre nuevo dado a Jacob para conmemorar su transformación.

• Explicar el favoritismo de José llevado con su padre, Jacob.

• Discutir el principio teológico de que "Dios bendice y preserva al justo", en referencia a la vida de José.

• Describir la situación de Israel al final del libro de Génesis.

• Identificar las siguientes personas en el contexto de Génesis 1-11Adán Eva Caín Abel Noé Sem

• Identificar la relación de una a otra, de las siguientes personas:Abraham Sara HagarIsrnael Rebeca JacobLea Raquel José

IsaacEsaú

NOMBRE DEL LIBRO

Génesis es una palabra que significa "Principio", como el título lo indica, este es un libro de principios:-El principio del mundo-El principio de la humanidad

Seccwn J, La Formacwn de Israel como Nación Leccwn Tres, Cénesis20

-El principio del pecado-El principio de la salvación-El principio de Israel

TEMA DEL LIBRO: El Origen de Israel

Aunque el escritor de Génesis registra el principio de muchas cosas, el énfasis es el principio de Israel. Enrealidad, el escritor gasta más tiempo hablando de Abraham, que lo que toma para hablar de la historia del mundoprevio a Abraham.

1. El Desarrollo del Mundo Antiguo (Génesis 1-11)

PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS DEL LIBRO

Los primeros once capítudos del Génesis registran el principio del mundo y todo lo que éste contiene. Nos dicecómo es que la humanidad creada a la imagen de Dios perdió su relación con Dios por causa del pecado. Losresultados trágicos del pecado se ven en el nivel personal cuando Abel es asesinado por su hermano, y también seve en el nivel cósmico cuando la humanidad es aniquilada en el diluvio en el tiempo de Noé. Sin embargo, juntocon estas historias devastadoras por consecuencia del pecado, también se registra la historia de la redención porconducto de la línea de Set, Noé y Sem. Dios estuvo trabajando para preservar a un remanente justo. La secciónconcluye con la introducción de la vidade Abram; que después fue llamado Abraham.

II. El Desarrollo de Israel (Génesis 12-50)

Génesis del 12 al 50 contiene los datos del desarrollo de los descendientes de Abraham a un pueblo que supopreservar el conocimiento verdadero de Dios en el mundo antiguo. Dios hizo un pacto con Abram (Abraharn) y losituó en Canaán, que era el cruce de los caminos del antiguo cercano oriente. Allí vivieron sus vidas Abraham,Isaac y Jacob. Cuando éste se mueve con toda su familia a Egipto atendiendo una invitación que le hiciera José,Jacob y su familia se establecieron en la región de Gosén y gozaron de la protección de los gobernantes de Egipto.

f.-b:"E\1O!trdófl del MuñadAntigub~.;-- -- ~ _.... -- --- - --

UN PANORAMA DEL LIBRO

(Génesis 1-11)

A. La Creación (1,2)

Considere Génesis 1, e identifique lo creado cada día. ~

Día Uno

Día Dos

Día Tres

Día Cuatro

Día Cinco

Día Seis

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Génesis

l. Algunas personas dudan de la historicidad de la creación que registra Génesis, sin embargo debe reconocerque el resto de la escritura trata a Génesis 1,2 como históricamente confiable.

2. A pesar de una sola interpretación de Génesis 1, 2 varias conclusiones teológicas significativas sepueden hacer:

a. El origen del mundo y de la vida no fue por un mero accidente. Dios es el creador de todas las cosasque existen.

b. Todo lo que fue creado por Dios fue bueno (moralmente correcto).

c. La humanidad fue el clímax de la creación de Dios.

d. La humanidad es diferente a todas las demás criaturas por dos razones:

1) Sólo ellos fueron creados a la imagen de Dios.2) Sólo a ellos les fue dada la autoridad sobre la creación de Dios.

B. La Caída de la Humanidad

1. Una parte de la.."Imagen de. Dios" en la humanidad es la capacidad de'ha~r elecciones morales,~."-. ,'- !'"_'.....:....l."::~.-. •.. ' .. "decidir'éñtre-qué es lo bueno y qué es lo malo.

2. Cuando Adán y Eva tuvieron que enfrentarse a la tensión para así elevarlos a un lugar de deidad,fallaron al desobedecer el mandamiento explícito de Dios.

Considere Génesis 3:1-24 y describa los resultados del pecado p3;ra:

El Hombre

La Mujer

La Tierra

3, La caída de la humanidad trajo como resultado la separación entre Dios y la raza humana. Separaciónque sólo Dios podía restaurar. La intención de Dios fue inmediatamente evidente.

En el mismo contexto de la caída de la humanidad, Dios prometió enviar a un Salvador para redimir al mundo.

Identifique el texto específico: Génesis 3: _

Haga un resumen de la promesa profética:

22Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

C. El Diluvio (6-9)

La maldad de los hombres alcanzó su pináculo en los días de Noé. Dios llamó a juicio a los pecadores ypecadoras y sólo Noé halló gracia ante los ojos de Jehová (6-8). No hay seguridad de que el diluvio hayasido universal, pero lo fue suficientemente extenso como para desaparecer a todos los humanos que noestaban en el arca.

• Nombró un mensajero para prevenir de su juicio a la gente: _

Un principio bíblico es que la misericordia de Dios siempre precede a su juicio. Considere la narración deldiluvio en Génesis 6-9 y describa como Dios:

• Buscó al justo: _

• Proveyó los medios de escapar deljuicio: _

• Les dió más de cien años para que se arrepintieran: _

D. La Historia de la Humanidad desde Noé hasta Abraham (10-11)

l. Los dos hechos más importantes registrados en esta sección de la escritura son:

a. Diversidad de las naciones, explicadas por la presentación.de las genealogías de los hijos de Noé,Sem, Cam y Jafet.

2. La importancia de las historias del libro de Génesis está eI!J!I_h~ch_o_deqyeestán registrados como el• -.fe .,'s"'"-"",,, ._~ ~','f_;,, __ .~ .;. ~.,. ~ ~ ••

ongen de ·las naciones y los idiomas.

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2

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Génesis

EL DESARROLLO DE ISRAEL2133-1570 A.e.

FECHA VIDA DE ABRAHAM VIDA DE ISMC VIDA DE JACOS VIDA DE JOSÉ

2133 A. C. Nace Abraham

2058 A. C. Abraham entra aCanaán

2047 A. C. Nace Ismael

2033 A. C. Nace Isaac

1996 A. C. Muere Sara

1993 A. C. Isaac se casa conRebeca ...- __ .••_~ - 0.- .

__ 1973 A. C: - _ .. ~ . -. - ., ..•. . ., ---. . ~...- '; . . . Ñace Jacob

1958 A. C. Muere Abraham

1896 A. C. . .

Jacob huye aHarán

1889 A. C.Jacob se casa conLea y Raquel

1882 A. C.Jacob regresa a Nace José

1876 A. C. Canaán

1865 A. C. José es vendidoa Egipto

1853 A. C. Muere Isaac1852 A. C.

1843 A. C. Jacob entra enEgipto

1826 A. C. Jacob muere Muere José1772 A. C.

FIGURA A:3

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Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

II. Desarrollo de Israel (Génesis 12-50)

A. Abraharn (12-27)

1. El pacto con Abraham (12-17)

a. Abraham - o Abram como fue llamado en el principio -fue llamado por Dios con un propósitoespecial. El fue llamado a recibir una revelación renovada de Dios. El conocimiento de Dios ante lahumanidad había venido a ser confuso por causa del pecado. Dios quería hacer una nueva revelaciónde sí mismo de manera que los hombres y las mujeres le pudieran conocer en verdad. La nuevarevelación de Dios a Abraham debía ser preservada cuidadosamente por sus descendientes degeneración en generación.

b. Dios llamó a Abraham a salir de sus familiares en Ur de los Caldeos (Hechos 7:2-4) a una nuevatierra, la tierra de Canaán. La nueva tierra estaba estratégicamente localizada en el cruce de Europa,Asia y Africa. Canaán no era geográficamente muy grande, pero estaba en medio del tráfico comercialdel mundo civilizado. Mire en el mapa de la figura A:4 y vea la localización de Canaán en relaciónal antiguo Cercano Oriente.

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c. La relación especial de Dios con Abraham es llamada PQ2to, Dios hizo un pacto con Abraham el~cualcontinuaría con fó.Oos sus aescencUentesque fueran fieles a Dios. El pacto de Dios con Abraham~ ,\_,,:::,.:,..~.-~.'>.;.... .. ~""'<;'.,';'.""- .. .-~,~ • .,-..'.- ,..•..•.

- y sus descendientes es el ligamento que mantiene unido todo el Antiguo Testamento.

Analice Génesis 12-17 de manera que pueda identificar y describir tres importantes promesas que Dios le hizoa Abraham concerniente a:

La tierra: ---------------------------------------------------------------

:EIpueblo: :__----------.-----------

Las bendiciones: _

¿Qué dice Génesis 15:6 acerca de la fe de Abraham a las promesas de Dios? _

2. La Destrucción de Sodoma y Gomorra (18-19)~) -(

a. La historia acerca de la destrucción de Sodoma y Gomorra parece h~ sido sólo relacionadaligeramente con Abraham. Por dos razones ésta es importante en esteCOi1teXtode Génesis:

1) TEOLOGIA: Esta muestra que Dios es el Juezjusto de la tierra, quien destruye el pecado, peroguarda al justo.

26Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

2) ORIGENES: Esta registra el principio de dos naciones y el autor de Génesis siempre estáinteresado en "principios".

Considere Génesis 18-19 y mencione las dos naciones Cjuedescendieron de Lot:

M. _ A _

b. La historia de Sodoma y Gomorra levanta muchas preguntas para algunas personas acerca de lacondición espiritual de Lot. El Nuevo Testamento describe a Lot como un hombre justo (2 Pedro2:7).

3. Nacinúento y Consagración de Isaac (21-22)

a .. Abraharn tenía 100 años de edad y Sara 90 años cuando les nació Isaac (Génesis 21:5).

b. Agar y su hijo Ismael fueron enviados de regreso a Egipto a causa de las luchas entre Sara y Agar.

c. La fe de Abraham es sobresaliente en su disponibilidad en sacrificar a Isaac. En la obediencia deAbraharn al mandato de Dios, de ofrecer a Isaac en holocausto, vemo~ esa fe en acción. .',

Observe estas cosas:

(Lea Génlsis 22:1-19

l. Cómo es descrito Isaac (22:2)2. Cuán rápidamente Abraham obedece (22:3)3. Cómo la fe de Abraham es indicada en sus palabras a sus siervos (22:5) .4. Cómo Dios reafirma sus promesas claves a Abraham (22: 15-18)

. ~ ;:' ..4. La Muerte de Sara (23)

••• ~~ •••••..• ~_ •• _.A • .-_ •••• 110( l' '.

a. Sara murió a los 127 años de edad.

b. Abraham compró un lugar de sepultura de los habitantes de Canaán para enterrar a Sara.

c. La fe de Abraham en la promesa de Dios de darle la tierra de Canaán es evidente en este evento. Enel Cercano Oriente antiguo, la gente siempre queria ser enterrada en su propia propiedad. Abrabamcreyó que Dios le daria la tierra de Canaán como herencia; por tanto, él enterró a Sara en la tierrade Canaán.

Lea Génesis 23 y conteste las siguientes preguntas:

(1. ¿Qué sucedió en Hebrón? (v. 2)

2. ¿Qué sucedió en Macpela? (v. 19)

2

Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

5. Matrimonio de Isaac (24)

a. Abraham buscó una esposa apropiada para Isaac, después de la muerte de Sara. Abraham noquería que Isaac se casara con una mujer cananita (v. 3). Consecuentemente, buscó una esposapara Isaac entre los descendientes de Sem que vivian en Mesopotamia.

b. Aun cuando parezca extraño para nosotros, en elCercano Oriente antiguo se acostumbraba a quelos padres arreglaran matrimonio para sus hijos. La selección de Abraham de una esposa paraIsaac fue muy normal para su tiempo y cultura.

c. La selección de la esposa de Isaac está registrada en tal manera que enfatiza la guianza providencialde Dios en este evento.

Lea Génesis 24 y :

1. Identifique el nombre de la esposa de Isaac: _

2. Explique cómo el siervo de Abraham supo cuál era la mujer que Dios había escogido por esposa paraIsaac:

6. Los Ultimos Días de Abraham (25)

a. Abraham murió de 175 años de edad (v. 7).

b. Abraham fue enterrado en la misma sepultura que Sara en Macpela (v. 9)

7. La Fe de Abraham

a. El escritor bíblico no nos dice mucho acerca de la vida de Abraham cuando usted considera queGénesis 12-25 cubre 100 años de la vida de Abraham. Lo que sí preserva para nosotros es registrarun perfil de la personalidad de Abraham como hombre de fe. Aunque Abraham tuvo ocasiones enque su fe fue eclipsadapor el miedo, él fue un hombre de fe genuina. Los escritores del NuevoTestamento claramente lo reconocen.

b. El Nuevo Testamento se refiere a Abraham varias veces como un hombre de fe.

Lea Romanos 4: 1-25 y describa la promesa específica de Dios a la cual creyó Abraham:

29

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

3. El escritor bíblico registra la historia de Jacob a fin de enfatizar un principio teológico: "USTEDCOSECHA LO QUE SIEMBRA".

a. Jacob, quien explotó a su hermano en el trueque de la primogenitura, es explotado más tarde por susuegro.

Lea Génesis 29:1-26 y 31:1-7 y observe cómo Labán engañó y explotó a Jacob.

b. Jacob, quien enganó a su padre, fue engañado más tarde por sus hijos.

Lea Génesis 37:12-35 y observe cómo Jacob es engañado acerca del destino de José.

c. Aunque puede argumentarse que simplemente la voluntad de Dios estaba siendo lograda paraJacob a través de estos eventos, la Biblia hace claro que el fin no justifica los medios. Cómo algoes hecho es tan importante como sus resultados. La voluntad de Dios para Jacob se hubiera cumplidosin Jacob actuar de una manera no ética. ~,_..

-~~~ .--=--=;..:: -:.-..-.: ..

4. Las buenas noticias a cerca de Jacob es que él llegó al lugar de un cambio espiritual. El eventotransformador fue el encuentro de Jacob con el Angel de Jehová.

Lea Génesis 32:22-30 y observe que la transformación de Jacob está marcada por un cambio de nombre. Enlas culturas orientales, el cambio en el nombre de una persona significa que la vida de él/ella ha sido alteradade una manera significativa.

Escriba el nombre nuevo de Jacob _

a. Jacob es reconciliado con su hermano Esaú después de su transformación espiritual.

b. Jacob regresa a Canaán a fin de vivir en la tierra la cual Dios le había prometido a él como lasimiente escogida de Abraham. Una vez que Jacob regresa a la tierra de Canaán, el registro deGénesis cambia su atención a José.

D. José (37, 39-50)

1. José era uno de los doce hijos de Jacob. El fue el hijo favorito porque era el hijo mayor de Raquel,esposa favorita de Jacob. José sólo tenia un hermano de padre y madre entre los hijos de Jacob: sunombre era Benjamín.

2. El escritor bíblico continúa iluminando elprincipio teológico acerca de CÓmoDios trata con la humanidad,mientras cambia de Jacob a José. En la historia de José, el énfasis es en el principio de que "DiosBendice y Preserva a los Justos".

a. José es tratado injustamente por sus hermanos, pero providencialmente Dios tiene cuidado de él.

30


Lea Génesis 37:1-36; 39:1-5 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

1. Comience observando que el relato sobre José no sugiere que éste fue culpable de algún mal. Elfavoritismo obvio de su padre y los sueños de José fueron los dos factores claves en la incitación de loshermanos de José en su co~tra. No hay indicación de malicia o mala acción de parte de José.

2. Resuma lo que los hermanos de José le hicieron a él:

3. José terminó en Egipto como siervo en la casa de _

4. Describa brevemente la situación de José como "jefe de los mayordomos" en la casa del egipcio.

b. José es tratado injustamente por la esposa de Potifar, pero Dios recompensa al justo José.

Lea Génesis 39:7ss y responda a las siguientes declaraciones y preguntas:t

l. Observe que el carácter justo de José causó que la esposa de Potifar se enojara con él y mintiera acerca ,-de él.

2. ¿Cuáles son las consecuencias injustas de la falsa acusación de la esposa de Potifar contra él.

3. Describa brevemente cómo Dios libró a José de SU!;- jnJÜStiiS 6rt:'l!risiánc1iS-.fí~njéndijo, tanto con unaposición elevada en Egipto como con bienestar personaC -- ~.

3. La historia de José concluye con todo Israel moviéndose a Egipto por invitación de José. La pequeñanación en formación sólo contaba con 70-75 personas para este tiempo. El libro de Génesis cierra contodos los descendientes de Abraham en Egipto, gozando de la buena voluntad de los egipcios.

NOTA IMPORTANTE

Usted ya ha completado esta lección y debe repasar el material de manera que se prepare para el auto-examende esta lección. Vaya al principio de la lección y vuelva a leer los objetivos de aprendizaje de manera que esté seguro delo que ha aprendido. Después del repaso, tome el examen.

31

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Tres, Cénesis

l. Vaya a través de todo el auto-exarnen contestando todos los puntos que usted conoce.




AUTO-EXAMEN

l. El nombre del libro de Génesis significa _

2. El tema del libro de Génesis es -------------------3. Enliste los títulos de las secciones literarias más importantes del libro de Génesis, incluyendo las divisiones de la

Escritura.

A. _

B. ~~--~~------

'C. --------------------------------------~-----------------------------0. _

4. Independientemente de la interpretación que uno tenga de Génesis 1- 2, se puede llegar a varias conclusionessignificativas. Mencione cuatro conclusiones dadas en esta lección.A. _

B. _

C. _

0. _

5. Los resultados de la entrada del pecado en el mundo tuvo un efecto negativo en:A. La Mujer C. La tierraB. El hombre D. Todas las anteriores.

6. La primera Escritura en la Biblia que predice la venida de un Salvador para la raza humana es Génesis:A. 1:28 B. 3:15 C.9:5 D. 12:1-3

7. Un importante principio bíblico evidente.en el relato del diluvio en Génesis, es que la misericordia de Diossiempre precede a su juicio. Todos los aspectos siguientes de la historia apoyan este principio EXCEPTO:

A. Dios buscó al justoB. Dios proveyó un medio de escape del juicio

C. Dios nombró un mensajero para advertir a la genteD. Dios fue tolerante con el pecado en la familia de Noé.

8. Mencione las tres promesas del pacto que Dios hizo a Abraham.

A. _

B. _

C. _

32


9. Lot es el padre ancestral de las naciones .,...- y .: _

10. La disposición de Abraham para sacrificar a Isaac fue un testimonio de:A. Falta de preocupación por Isaac C. Forma pagana de adoraciónB. Fe en Dios D. Ninguna de las anteriores

11. El hecho de que Abraham enterró a Sara en Canaán testifica de su fe en la promesa de Dios para:A. Proteger su vida C. Darle la tierra de CanaánB. Hacer siervos a los cananitas D. Hacer a sus enemigos estar en paz con él

12. El pacto de Dios con Abraham fue confirmado a su hijo:A. IsmaelB.lsboset

C. JacobD.Isaac

13. Jacob es descrito por el escritor de Génesis en sus primeras historias acerca de él como un _

14. El cambio del carácter de Jacob fue celebrado con un cambio de nombre. Su nombre nuevo fue ------15. José fue hijo de Jacob por su esposa llamada _

16. Cuando termina Génesis, los descendientes de Abraham (Israel) estaban viviendo en _

17. Pareado (Correlacione las cosas creadas con los dias correctos de su creación - algunas letras será usadas másde una vez).

__ Humanidad (hombre y mujer)__ Animales de la tierra (Ganado)

Peces--Tierra--Arboles=Solyluna

Estrellas--Aves

Luz/tinieblas

A. Primer díaB. Segundo díaC. Tercer día .D. Cuarto díaE. Quinto díaF. Sexto díaG. Séptimo día

. ..<.

18. Pareado (Correlacione las cosas creadas con los días correctos de su creación - algunas letras serán usadas másde una vez).

__ A "Engañador" ... ...' _,~Primera persona éi~ :','< __ -=-_.

. - Sobrevivió el diluvio de GénesisPrimera mujer

__ Persona de la cual descienden todos los israelitas__ Esposo de Rebeca__ Esposo de Raquel y Lea__ Esposa de Abraham__ Padre de doce hijos__ Se convirtió en líder en Egipto

_ • ..,:.-;""o •..A, I~ªªJ.!.$~~ •.'. -;;..' .B: Abraham ....C. SetD. JacobE. AdánF. NoéG. JoséH. Sara1. EvaJ. Rut

19. El escritor de Génesis registra las historia de los patriarcas en tal manera que el carácter y la teología sonenfatizadas. Describa el énfasis con cada uno de los patriarcas:

A. Abraham. ~ _

B. Jacob _

C. José _

. OBJETIVOS DE LA LECCIÓN


• Definir el significado de "Exodo".

• Declarar dos temas del libro de Exodo.

• Recitar los títulos de las tres secciones principales del libro de Exodo con sus escrituras de referencias.

• Explicar el cambio de actitud de los egipcios hacia los israelitas, el cual es' evidente entre el final del libro deGénesis y el principio de Exodo.

• Resumir eventos claves en la vida de Moisés: su nacimiento, su adopción, su escape al desierto de Sinaí y sullamado para servir a Dios.

• Identificar el nombre divino con el cual Dios se reveló así mismo a Moisés.

• Enumerar las plagas que ocurrieron en Egipto mientras Moisés negociaba con Faraón por la liberación deIsrael.

• Describir el acto requerido para que los israelitas estuvieran protegidos del juicio de las diez plagas.

• Mencionar la fiesta judía que conmemora la liberación de las diez plagas y el evento del éxodo.

• Discutir la correlación entre el evento de la Pascua y la obra de salvación de Jesucristo.

• Mencionar la fecha del éxodo de Israel de Egipto.

• Reconocer la liberación milagrosa de Dios cuando Israel tuvo que cruzar el Mar Rojo.

• Enlistar las tres verdades que Israel debió haber aprendido acerca de Dios en la liberación de Egipto.

• Discutir el pacto que Dios hizo con la nación de Israel según se describe en Exodo 20-24. Dar atención al rol.de Dios, al rol de Israel, a las estipulaciones y la ceremonia del pacto.

• Identificar las tres áreas del tabernáculo y mencionar los muebles o equipo en cada área.

• Mencionar el sumo sacerdote de Israel en el tiempo de Moisés.

• Reconocer la naturaleza tolerante del pacto evidente en la historia acerca del becerro de oro (32-34).

NOMBRE DEL LIBRO

Exodo literalmente significa "salir". Este es el libro de la salida de Israel de Egipto. Es el registro de la liberaciónmilagrosa de Dios de Israel fuera de la opresión y esclavitud egipcia.

34

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

TEMA DEL LIBRO: La Liberación de Israel y la Ley para Israel

El libro de Exodo no puede resumirse con un sólo tema. La primera parte del libro enfoca la liberación de Israel dela esclavitud egipcia. La segunda parte del libro se preocupa con la revelación de la ley Dios a Israel.


l. Opresión de Israel en Egipto (Exodo 1-11)

Exodo 1-11 comienza con una declaración de que los egipcios cambiaron su actitud hacia Israel y comenzaron aoprimirlo. En medio de la opresión Dios levantó un libertador en la persona de Moisés. Moisés nació de padreshebreos, pero fue criado en el hogar real del faraón.

II. La liberación de Israel de Egipto (Exodo 12-18)

La segunda mayor sección literaria de Exodo habla de la liberación divina a Israel de Egipto. La décima plagacausó la muerte de todos los primogénitos en Egipto. La respuesta de Egipto a tal demostración dejuicio divino enla tierra fue dejando ir a Israel de la tierra. . .

Faraón cambió su corazón poco después y trató de traer de vuelta a Israel. Dios llevó a cabo la maravillosaliberación de Israel en el Mar Rojo, cuando dividió las aguas de tal manera que Israel pudieS escapar exitosamentedel ejército egipcio que los perseguía. Una vez que Israel estuvo a salvo en el lado este del Mar Rojo, el pueblo semovió al sur hacia el monte Sinaí.

III. Pacto con Israel en el Sinaí (Exodo 19-40)

La tercer principal sección literaria en el libro de Exodo describe el pacto que Dios reafirmó con Israel en eldesierto. Con Moisés como mediador, Dios reveló su voluntad a Israel en forma de un código de ley. Israelobedecería la voluntad de Dios como una respuesta justa a la actividad de la gracia de Dios hacia su pueblo. Elpacto entre Dios e Israel fue formalmente ratificado en Sinaí. Después de esto, el tabernáculo fue construido demanera que Dios pudiera habitar entre su pueblo Israel.

....~. t:~ s.:' .• _

1. Opresión de Israel en Egipto (Exodo 1-11)

A. La Opresión (1)

l. Exodo comienza de una manera judía típica, con una genealogía (vea 1 Crónicas 1-9). El autor bíblicoenfatiza que los descendientes de Abraham (los hijos de Israel) fueron bendecidos y crecieron grandementeen número (1 :7).

2. Un cambio significativo ocurrió en la actitud de los egipcios hacia Israel entre el final del libro deGénesis y el inicio del libro de Exodo. El lapso de tiempo entre los dos libros es de 200-400 años. Esteperíodo no es cubierto por ningún libro del Antiguo Testamento, así que DO se nos da una explicaciónespecífica de la razón por la cual los egipcios comenzaron a oprimir a los israelitas. Los eventos en la .historia de Egipto, en este tiempo, nos ayudan a entender la nueva actitud egipcia mencionada en Exodo "-1:8-11.

35

Seccwn 1, La Formación de Isnui ccm» Na.ción ., Lección Cuatro, El Exodo

DESARROLLO DE ISRAEL COMO NACIÓN

1570 - 1407 x.C.

VIDA DE MOISES EVENTOS DE ISRAEL

1570 A.C. Israel en Egipto

Nacimiento de Moisés 1527 A.C. Opresión de Israel

Exilio de Moisés 1487 A.C.

Llamado de Moisés 1448 A.C. • - .

1447 A.C. Exodo de Israel

1447-1446 A.C. Israel en el monte Sinaí

1446 A.C. Erección del tabernáculoPrimer censo de Israel

Peregrinación en el desierto

1408 A.C. Muerte de Miriam y AarónSegundo censo de Israel

Muerte de Moisés 1407 A.C.

FIGURA A:5

36

Seceis« I, La Formacron de Israel como Nacién Leccron Cuatro, El Exodo

a. Los historiadores nos dicen que un grupo de asiáticos conquistó la tierra de Egipto y gobernó a losegipcios en el período de tiempo, inmediatamente, anterior a la opresión de los israelitas. Losconquistadores asiáticos son conocidos como el pueblo hititas.

b. Los egipcios finalmente volvieron a ganar el control de su tierra después de casi un siglo de..>j.(domimación hitita. La opresión de los israelitas, probablemente, fue una reacción al gran número

i de la población no egipcia. Los egipcios parecen que estaban tratando de asegurar que extranjerosno volvieran a dominar otra vez sobre de ellos. El vasto nombre de israelitas sobre la tierra debióhaberse visto como una nueva amenaza, aun cuando los hebreos no habían hecho nada malo.

B. El Nacimiento y Llamado de Moisés (1-4)

l. Moisés nació durante la opresión de los egipcios.

¡..•.

Considere Exodo 1: 1-25 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

l. Los padres de Moisés eran de la tribu de _

2. ¿Cómo escapó Moisés de la muerte durante la opresión egipcia?

3. ¿Qué hizo Moisés cuando llegó a adulto que le causó huir de Egipto al desierto de Sinaí?

2. Moisés fue llamado por Dios cuando tenía 80 años de edad para ser el libertador de Israel. Al tiempo desu llamado, Moisés estaba pastoreando ovejas para su suegro alIado occidental del monte Sinaí (monteHebrón).

I1 .-"- ...--'Considere Exodo 3: 1-4 :31 y responda a las siguientes declaraciones y preguntas:

l. Resuma el propósito de Dios en llamar a Moisés (3:8):

2. La comisión de Dios a Moisés (3:10) fue seguida por la seguridad de que ¿Dios haría qué cosa (3:12)?

NOTA: Esta es la misma seguridad que Dios le da a todos aquellos que El llama (vea Mateo 28:20).

3. El nombre divino revelado a Moisés (3: 14): . Este es el nombre divino con elcual la versión de la Biblia Reina y Valera traduce Jehová.

3)Sección 1, La Formación de Israel como Nacióll Lección Cuatro, El Exodo

c. Las Plagas (6-11)

l. Las plagas representan juicios milagrosos que Dios trajo contra Egipto. En las plagas, el Dios de Israelprobó ser más grande que los dioses de Egipto. En la última plaga, Jehová probó ser el Dios de la viday de la muerte.

Después de leer Exodo 6-11, mencione las diez plagas:

1. _

2. ~----------------------------------------------

3.

4.

5.

6. .~.•. --7.

8.

9.

10.

. J

2. Parece que Israel fue exento de la mayor parte o quizás de todas las plagas. Esto fue posible porqueIsrael vivia en la región específica de Gosén en Egipto.

II. Liberación de Israel de Egipto (Exodo 12-18)

A. Exodo de Egipto (12-13)

l. La décima y final plaga fue la muerte de los primogénitos de todas las familias en Egipto. Dios proveyópara Israel un medio de escape de esta plaga. Faraón quizo que los israelitas salieran de Egipto despuésde esta plaga; así que el éxodo comenzó. Vea el mapa (figura A.6) para la localización de Gosén, el MarRojo y el monte Sinaí.

Lea Exodo 12: 1-51 y responda a las siguientes declaraciones y preguntas:

1. ¿Qué clase de cordero fue usado para la Pascua?

38Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

EGIPTO - PALESTINA1570 - 1043 A.C

LOS VIAJESDE ISRAEL

deEGIPTO A CANAÁN

TIERRA DE LOSAMORREOS

LaTierra

Prometida

SITIOSMEMORABLES- .....

. .rEn ·e¡·CxOdo _. ..y 'en el desierto1. Rarnesés2. SUCOI3. Etam4. MaraS. Elum6. Desierto d. Sin7. Relidim8. Sinal9. Tabera

10. Hazerot\'1. Cades-bamea\2. Horma13. Peregrinaciones en el desierto14. Mle. Hor15. Sitim

MAR ROJO

I

"FIGURA A.6

39

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

2. ¿Qué debía hacerse con la sangre del cordero pascual?

3. De acuerdo a Exodo, ¿qué debían hacer los israelitas para ser salvos del ángel de la muerte durante ladécima plaga?

2. El éxodo de Egipto vino a ser celebrado en el calendario judío como la fiesta de la Pascua. El evento fuetan importante para la nación que el mes en que éste ocurre se convirtió en el primer mes del año judío.La Pascua toma lugar en la primavera del año (marzo-abril).

3. El evento del éxodo en el antiguo Israel era sombra de un evento que ocurriria a través del ministerio deJesucristo. La esclavitud de Israel en Egipto tipifica la esclavitud de la humanidad en pecado. Así comoel primogénito de Israel fue liberado por la muerte de un sustituto - el cordero pascual -la humanidad

_ ~_,..,..-' ,__ .. .es.libertada.de.la muerte espiritualporla '!n.uC?rtesustituta de Jesús.de Nazaret. Israel sólo estabaa _salvo de la ira de-Dios en tanto y cuando estuviese deñtro de la casa donde la sangre del cordero habíasido aplicada. Como pueblo de Dios, nosotros sólo somos salvos de la ira de Dios porque la sangre deJesucristo ha sido aplicada, simbólicamente, a nuestras vidas. No fue una coincidencia que Jesús murierapor los pecados de la humanidad en la temporada de la Pascua. El evento del éxodo del AntiguoTestamento anticipó un evento redentivo aún más grande en el Nuevo Testamento.

4. La fecha del éxodo es un asunto debatible. Acerca de este asunto no hay un concenso de opinión departe de los eruditos del Antiguo Testamento. Sin embargo, las fechas de 1447 a. C. para el éxodoparece ser la mejor elección a la luz de otras evidencias bíblicas.

a. 1 Reyes 6: 1 indica que el éxodo ocurrió 480 años antes de la edificación del templo. El templo fueconstruido en el 967 a. C. por Salomón. Así que el éxodo debió haber ocurrido en 1447 a. C.

b. Jueces 11:26 narra que Israel ocupó Canaán por 300 años antes del período de Jefté, como juez(1085-1079). La fecha del 1447para el éxodo permite los 300 años, más los 40 años de peregrinaciónen el desierto y el período de la conquista de Canaán entre el éxodo, y el periodo de Jefté como juez.

B. Liberación en el Mar Rojo (14-15)

l. Después de que Dios libertó a Israel fuera de Egipto, el faraón decidió traer de regreso a los israelitas.El envió su ejército para traerlos. Mientras viajaban de Egipto, Israel se encontró en un lugar dificil. ElMar Rojo estaba al frente de ellos y el ejército perseguidor de los egipcios estaba detrás.

Considere Exodo 14 y 15 Yresponda a las siguientes declaraciones o preguntas:

1. ¿Cual fue la respuesta de los israelitas a la amenaza que se acercaba del ejército egipcio?

40

Sección I, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

2. ¿Cómo Dios libró a los israelitas de las amenazas del ejército egipcio?

3. El mismo milagro produjo salvación para Israel, pero juicio para Egipto. ¿Cuál fue la respuesta deIsrael a la liberación de Dios?

2. La nación de Israel debió haber aprendido algunas verdades interesantes acerca de Jehová su Dios, enestas primeras experiencias con El. Las verdades teológicas siguientes son evidentes en el texto bíblicoacerca del éxodo. . ,

a. Jehová es el primero y el Dios más libertador.

b. Jehová es totalmente fiel.

c. Jehová es el más grande y único verdadero Dios de los dioses adorados por la humanidad .. .

C. La Jornada al monte Sinaí (monte Horeb) (15-18)

l. Moisés fue instruido por Dios para traer a Israel al monte Sinaí -la misma montaña es llamada a vecesmonte Horeb - después de que él los sacó de Egipto (vea Exodo 3:12). Moisés conocía muy bien eltenitorio, porque él había vivido como pastor en esta región por cuarenta años de su vida.

(

2. Exodo 15:22-18:27 la mayor parte es de viajes. Registra las jornadas de Israel desde Egipto al monteSinaí. Termina con la llegada de Israel al "Monte de Dios" donde Moisés fue reunido con su familia.

III. Pacto con Israel en el Sinaí. (Exodo 19-40)

A. El Pacto entréDíos e Israel (20-24)

l. En el antiguo Cercano Oriente los pactos eran parte de la vida familiar. Los pactos eran hechos entrepersonas tanto como naciones. Descubrimientos arqueológicos de tratados del imperio hitita, del segundomilenio a. C., han dado luz del pacto de Dios con Israel. Un tratado es un pacto entre dos naciones. Lostratados hititas eran pactos entre los reyes hititas y los reyes vasallos del imperio hitita. Los tratados(pactos) siguen un patrón básico e incluyen los siguientes elementos:

a. Un acuerdo unilateral entre un gran rey y alguna nación o vasallo subordinado.

b. La lista de estipulaciones, ambas general y específica, la cual el gran rey esperaba de la nación o elvasallo subordinado.

c. Una serie de maldiciones y especulaciones que han de acompañar a la desobediencia u obedienciaa las estipulaciones del pacto.

d. Un documento formal del pacto nombrando testigos al acuerdo del pacto.

-.r

41

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

2. El pacto de Dios con Israel en el monte Sinaí revela muchos de estos mismos elementos. El libro deDeuteronomio - el cual será estudiado más tarde en esta sección - también sigue el patrón de la formade los pactos del Cercano Oriente. Esta correlación sugiere que Dios tomó algo familiar de la historiade Israel y lo usó para comunicar verdades importantes acerca de su relación con la nación. Jehová esel rey grande e Israel sería su pueblo (o su vasallo en términos del antiguo Cercano Oriente).

Considere Exodo 20-24 a la luz de lo que ha sido dicho acerca de los pactos en el antiguo Cercano Oriente yresponda a las siguientes declaraciones o preguntas.

1. Jehová es introducido en 20:2 como el gran "Libertador" de Israel. La respuesta correcta a lamisericordia de Dios es hacer su voluntad. La voluntad de Dios es expresada como estipulacionesgenerales en el capítulo 20, seguida por estipulaciones específicas en los capítulos 21-23. Memoricelos Diez Mandamientos que constituyen las estipulaciones generales del pacto entre Dios e Israel.

2. Los Diez Mandamientos dicen a Israel cómo relacionarse tanto a Dios como a sus vecinos, de unamanera "correcta". Las estipulaciones específicas de los capítulos 21-23 expanden sobre lasestipulaciones generales, ampliando los principios básicos de las estipulaciones específicas.

3. ¿Qué hizo Moisés después de recibir la revelaciónde Dios? V.uelYAaJeer.2~U-4..y resuma. . .J>revemeílte1i-aCbvidad de -Moi;é~-hablando y escribiendo: - ....• "- -, .- 4h:' r ; e .. -. - .. __~oP.· .. l .•.••

4. La ratificación formal del pacto ocurre el dia siguiente después de que Moisés recuenta la revelaciónde Dios a los israelitas. Note específicamente los siguientes eventos en Exodo 24:4-8:

a. La construcción de un altar y el ofrecimiento de sacrificios.b. La lectura al pueblo de las estipulaciones del pacto de Israel.c. La promesa formal de obediencia por el pueblo.

B. El Tabernáculo (25-31)

1. Una vez que el pacto entre Dios e Israel fue ratificado (oficialmente decretado), Dios dio direccionesespecíficas para un edificio como lugar de habitación, donde El pudiera habitar entre su gente. El lugarde habitación es llamado "Tabernáculo" o "Tienda de Reunión". .

2. El tabernáculo era una estructura portátil que podía ser movida, mientras Israel viajaba. Este tenía tresáreas básicas de actividades con ciertas piezas de mobiliario o equipo, en cada área (vea figura A:7).

a. El atrio exterior - el altar del sacrificio (altar de bronce) y el lavatorio de bronce estaban colocadosen esta área de actividad.

b. El Lugar Santo - el candelero de oro, el altar del incienso y la mesa del pan de la proposiciónestaban localizados en esta área de actividad.

c. El Lugar Santísimo (Lugar más santo) - el arca del pacto estaba localizada en esta área de actividad.

42

Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El"Exodo

Considere Exodo 25-31 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

1. Éxodo 2.8:1-29:46 discuta la consagración de los sacerdotes que ministrarían delante del Señor en eltabernáculo. Aarón fue el primer swno sacerdote. El fue asistido por sus cuatro hijos.

2. Mencione los dos artesanos mencionados en Exodo 31 a quienes el Señor escogió para construir eltabernáculo.

a. _ b. _

C. Infidelidad al Pacto: El Becerro de Oro (32-34)

l. Los israelitas violaron las estipulaciones del pacto de Dios mientras acampaban todavía en el monteSinaí. Moisés estuvo en la cima del monte Sinaí por 40 días, mientras Dios le reveló muchas de susordenanzas para Israel. Los israelitas en la falda de la montaña se olvidaron de Moisés e hicieron unbecerro a su propia imagen - un becerro de oro.

a. Ya para esta ocasión, los israelitas habían recibido los Diez Mandanúentos. Deuteronomio cinconos dice que Dios habló audiblemente los mandanúentos a todo en pueblo desde el monte Sinaí. Laexperiencia de oír la voz audible de Dios fue tan asombrosa que los israelitas pidieron que Dios lehablara a Moisés y que Moisés relatara la Palabra de Dios a ellos.

b. Debido a que el segundo mandanúento prohíbe cualquier imagen esculpida, los israelitas violarondeliberadamente el pacto, cuando prevalecieron sobre Aarón para que hiciera un dios para ellos.Consecuentemente, fueron castigados por ello.

2. La ruptura del pacto por Israel ilustra una verdad importante acerca de los pactos. Los pactos no sonanulados o cancelados como resultado de que las estipulaciones del mismo hayan sido violadas. Losvioladores son castigados yel pacto continúa en efecto, mientras el originador del pacto quiere que éstecontinúe. Esta verdad es hecha evidente muchas veces a través de la historia. de Israel.

D. El Tabernáculo Terminado y Consagrado (Lea Exodo 35-40)

l. El tabernáculo fue construido exactamente como el Señor instruyó y fue establecido el primer día delprimer mes hebreo (marzo- abril), aproximadamente un año después del éxodo de Egipto (vea Exodo40:17).

2. Después que el tabernáculo fue establecido y consagrado, Dios se movió al mismo de manera quepudiera habitar entre su pueblo (Exodo 40:34). La presencia del Señor fue visiblemente evidente comouna columna de nube por el día y una columna de fuego por la noche.

Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

43

- ~'.

. rAAERNACULO

- - .... _ ...

FIGURAA:7

44Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

NOTA IMPORTANTE


l. Vaya a través de todo el auto-examen contestando todos los puntos que usted conoce.




AUTO-EXAMEN

l. El nombre del libro de Exodo significa _

2. Los temas dellíbro de Exodo son --'-_de Israel y de Israel.. ,

3. Mencióne los títulos de las tres secciones literarias principales en el libro de Exodo con sus divisionesescriturales.

A. _

B. _

c. _

4. Israel se convirtió en objeto de odio y opresión en Egipto después de haber sido bienvenidos en la tierra alprincipio. El cambio de actitud fue causado probablemente por la experiencia con un pueblo C011OCido como les- .

5. Moisés nació durante la opresión por Egipto. El sobrevivió siendo escondido por un tiempo y fue más tardeadoptado por la hija de _

6. Moisés mató a un oficial egipcio y tuvo que huir de Egipto. El vivió como fugitivo por 40 años en el desierto de

7. El llamado de Dios a Moisés incluyó una comisión y una seguridad. El fue comisionado a libertar a Israel de laopresión egipcia. En la seguridad, Dios aseguró a Moisés que El estaría él.

8. Al tiempo de la décima plaga en Egipto, los israelitas se sentirían seguros si:

A. Ponían la sangre del cordero pascual en el dintel de las puertas en sus casas.B. Permanecían dentro de sus casas.C. Comían el cordero pascual.D. Todas las anteriores.

45

Sección I, La Formación de Israel como Nación Lección Cuatro, El Exodo

9. Aunque la fecha del éxodo es un asunto debatible, de acuerdo con I Reyes 6: 1, la mejor fecha es

10. El milagro del cruce del Mar Rojo está íntimamente relacionado con el evento del _

11. Mencione las tres verdades teológicas que Israel aprendió de su experiencia con Dios en el éxodo.

A. _

B. _

c. _

12. Escriba de memoria los Diez Mandamientos:

A. _

B. _

c.__ ~~-----------------~==~~~~~~~====0. _

E. _

~----------------------~-----------G. ~~/--------

H. _

1.. ----..:,,-- ....:-. _

J. _

13. El pacto entre Dios y la nación de Israel fue confirmado (ratificado) en. _

14. El tabernáculo del desierto tenía tres áreas básicas de actividad las cuales son dadas abajo. Mencione laspiezas del mobiliario o equipo en cada. área.

Atrio Exterior:

Lugar Santo:

Lugar Santísimo: -'-- _

15. El sumo sacerdote durante los días delliderazgo de Moisés fue ---:- _

16. La desobediencia de Israel a las estipulaciones del pacto, cuando algunos del pueblo adoraron el becerro de oroen el monte Sinaí, ilustra una importante verdad acerca de los pactos: Los pactos no son _o por el quebrantamiento de las estipulaciones.

l·.·,·.),·.·.·,·.·,·.·.·.·.).·.·.·. ,.·,.·•.·',··,•.·.··.··,····.•·".·1. . ;.:.:.:::'::::::;.::;::::.::::;:::::::::::::~:::::~:::~:::::::::::~:::~:;:::~:::~:~:~:::~:~:::::::;t:::::::::~:::~::;::: ,


• Definir el significado de Levítico.

• Declarar el tema del libro de Levítico.


• Mencionar los títulos de las cuatro secciones literarias más importantes del libro de Levítico con sus escriturasde referencia.

• Mencionar los cinco sacrificios básicos en el antiguo Israel y dar el propósito de cada uno.

• Reconocer el énfasis en santidad personal en Levítico 11-15 y la correlación de éstos con 1 Juan 1:9.

• Explicar el propósito del Día de la Expiación descrito en Levítico 16.

• Identificar las tres fiestas anuales celebradas en el antiguo Israel y dar el evento histórico que conmemoracada una.

• Discutir el significado del "año sabático" en el antiguo Israel con relación a las deudas, esclavos y agricultura.

NOMBRE DEL LIBRO

Levítico significa "lo que pertenece a los sacerdotes."

El libro es un manual de los deberes de los sacerdotes e instrucciones para una vida santa. Es una secuencia lógicadel.libro de Exodo. El libro de Exodo termina con la aseveración de que Dios ocupó el tabernáculo en medio de Israel.El libro de Levítico sigue con las instrucciones de cómo mantener la santidad en la comunidad del pacto, de manera queDios pueda continuar habitando en medio de su pueblo.

TEMA DEL LIBRO: Santidad

.,. El énfasis _4el)ibro de Levítieo está señalado expresamente en-'11:44: ·"porqutTyo'·sój·.J~hOvlz~i¡eSiF(lj)¡os,: ':"': .• ' • J - 'vojv7;os por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santó:.?'. -~.- - - -- .


I. Leyes Concernientes a los Sacrificios (Levítico 1-7)

La religión de Israel incluía cinco distintos tipos de sacrificios. Todas las cinco clases de sacrificios están descritosen los siete primeros capítulos de Levítico. Algunos sacrificios eran voluntarios, y como tal, expresan una actitudde gratitud hacia Dios. Otros sacrificios eran requeridos por causa-del pecado en la vida de la persona que ofrecíael sacrificio. Las reglas y regulaciones, con relación a las cuáles el sacrificio era apropiado y cómo éstos debíanser ofrecidos, son el enfoque de la primera sección literaria principal de Levítico.

Il. Leyes Concernientes a los Sacerdotes (Levítico 8-10)

Los sacerdotes en Israel eran los mediadores del pacto entre Dios e Israel. Su función era representar a Dios (delante del pueblo y representar a la gente delante de Dios. Los sacerdotes debían ser ejemplos en apariencia ycarácter para que pudieran cumplir su propósito. Ellos estaban consagrados a su labor en el tabernáculo. Esto

47Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Cinco, Levítico

significa que ellos estaban separados de la gente al servicio de Dios. Las regulaciones y la descripción de suconsagración al Señor son dadas en la segunda sección principal de Levítico.

m. Leyes Concernientes a la Purificación Personal . (Levítico 11-15)

Pureza personal es uno de los énfasis primarios en el libro de Levítico. Con Dios habitando en medio de Israel, elpueblo tenía que mantener su pureza para no ofender a Dios. Dios no moraría en un ambiente profano.Consecuentemente, el pueblo debía ser cuidadoso acerca de cómo vivía. La norma de santidad en el campamentode Israel era responsabilidad personal de cada israelita.

Iv. Leyes Concernientes a la Santidad (Levítico 16-27)

La sección literaria final de Levítico es una colección de varias reglas y regulaciones que gobiernan la vida santa.La sección inicia con una discusión de la ceremonia a ser llevada a cabo por el sumo sacerdote en el Día de laExpiación. Esta incluye una lista de 'las fiestas religiosas y reglamentos legales que tratan con los sacrificios ysacerdotes. Muchas de las leyes en esta sección tratan con la pureza sexual, incluyendo regulaciones acerca delmatrimonio y castigos por la impureza sexual. La sección termina con amenazas de juicio divino en contra de ladesobediencia al pacto.


1.Leyes Concernientes a los Sacrificios (Levítico 1-7)

A. El pueblo de Israel estaba familiarizado con el concepto y propósito de los sacrificios. La práctica desacrificar a Dios es evidente desde los tiempos de Caín y Abel en adelante. La ley de Moisés establecía lasregulaciones que gobernaban los sacrificios en Israel. La magnitud de tales regulaciones se encuentran enLevítico 1-7.

Habían cinco tipos de sacrificios en el antiguo Israel. Cada uno de ellos es discutido en esta sección.

Lea Levítico 1-7 y provea la información necesaria en la gráfica de abajo.

Referencia Tipo de Porción Ofrecida Quién se Apropiaba Propósitos de losBíblica Sacrificio en el Altar las otras Partes Sacrificios

Holocausto Simboliza dedicacióndel adorador a Dios

Simboliza Acciónde Gracias

Ofrenda de Simboliza Comunión. Paz con Dios y Expresa

Gratitud

Ofrenda por Permite el perdónel pecado por el pecado

Ofrenda por Permite el perdón porla Culpa la Culpa del Pecado(transgresión)

Sección 1, La Formación de Israel. como. Nación Lección Cinco, Levítico48

B. Las leyes del sacrificio en el antiguo Israel estaban basadas en el principio de propiedad. Usted notará quetodos los sacrificios de animales mencionados en Levítico 1-7 son animales domésticos. Los animalessalvajes no eran aceptados para el sacrificio. Por consecuencia, un sacrificio siempre le costaba algo aladorador porque tenía que venir de la propiedad de él o ella.

II. Leyes Concernientes a los Sacerdotes (Levítico 8-10)

A. El énfasis principal en el simbolismo de la ley mosaica es en la santidad de Dios. Este énfasis es evidente enLevítico 8-10, mientras el escritor habla de la consagración de los sacerdotes para el servicio del Señor. Laceremonia de consagración de Aarón y sus hijos refleja tanto santificación y la dedicación.

B. Levítico revela las consecuencias de no obedecer el Señor en asuntos de adoración. Dos de los hijos deAarón murieron como resultado deljuicio de Dios. Ellos pecaron al traer prácticas paganas de adoración allugar de adoración de Israel. Dios demandó que Israel adorara de la manera apropiada.

Ill. Leyes Concernientes a la Pureza Personal (Levítico 11-15)

A. La comunión con Dios era probable si Israel proveía un ambiente santo donde Dios pudiera habitar comoun Dios santo. Levítico 11-15 da instrucciones de cómo mantener un ambiente santo en la comunidad delpacto.

l. Un estilo santo de vida requería una dieta limpia. Levítico 11 especifica qué animales eran aceptablespara comida por el pueblo de Israel. t

2. Un estilo santo de vida requiere limpieza por las impurezas del cuerpo y secreción sexual. Levítico 12-15 da las reglas y regulaciones para la purificación de lo inmundo.

,::..: cr::;;.- __- r~ ••• - •••~

B. La narración de Levítico no da razones para muchas de sus leyes acerca de la pureza personal. El énfasisen una pureza personal continua es lo más importante. Esta es paralela al principio del Nuevo Testamentoexpresado en 1 Juan 1:9. El pueblo de Dios debe mantener su pureza ante Dios, después de la limpiezainicial que víerie al momento de la regeneración. _ .

.••.•~; ;-. -.» •.••-." ~ .:"';.--; •• :0..& t. ',-:.,-:•••"---.--"-.

Iv. Leyes Concernientes a la Santidad (Levítico 16-27)

A. Día de la Expiación (16)

El dia de la expiación marcaba UJ.lode los dias más importantes en el calendario hebreo. Este era el díacuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Más Santo (Lugar Santísimo) para poder pedir a Dios perdónpor los pecados de Israel. Este era un dia de ayuno y arrepentimiento.

B. El Calendario Hebreo (23)

l. Levítico 23 es un capítulo importante en el Pentateuco porque da un resumen de las principales fiestascelebradas en Israel en el período del Antiguo Testamento.

2. Algunas fiestas (días santos) conmemoraban importantes eventos. históricos, en los cuales los hecho lspoderosos de Dios habían sido manifestados a beneficio de Israel. Otros días feriados celebraban labondad de Dios expresada a Israel en bases regulares.

.49

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cinco, Levítico

Considere Levítico 23 y provea la información apropiada en la gráfica de abajo:

Referencia Bíblica Fiesta (Día Santo) Mes y Día Observado Evento Conmemoradoo Celebrado

Sábado Creación

Pascua (y fiesta de Exodolos panes sinlevadura)

Pentecostés (fiesta Ley Mosaícade las semanas)

Día de la Expiación Perdón de los Pecados

Fiesta de los Peregrinación en elTabernáculos.,., , . Desierto

. .

*La Pascua, Pentecostés y los Tabernáculos eran fiestas de peregrinaje que requerian a cada varón israelitaadulto venir a la casa del Señor de manera que pudiera presentarse a sí mismo en un acto especial derededicación a Dios.

I '

C. El Año Sabático y de Jubileo (25)

l. En el Israel antiguo, cada siete años era un "año sabático". Reglas especiales estaban en efecto duranteel año sabático: todas las deudas entre los israelitas eran perdonadas; todos los siervos israelitas eranlibertados; y la tierra no era cultivada (lo que crecía por su propia cuenta era dado a los levitas y a lospobres).

2. Durante siete años sabáticos, el quincuagésimo año era año de jubileo. Durante eljubileo, toda la tierraque había sido comprada y vendida en Israel, retornaba a la familia original de quien era la propiedad.No se supone que hubiera ninguna venta permanente de tierra en Israel - después de todo, la tierrapertenecía a Dios.

,D. Advertencias acerca de la Fidelidad al Pacto (26)

l. La sección literaria cierra con una advertencia a Israel acerca de las recompensas por la fidelidad alpacto y las consecuencias por la infidelidad.

NOTA IMPORTANTE


50

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Cinco, Levítico

l. Vaya a través de todo el auto-exarnen contestando todos los puntos que usted conoce.




AUTO-EXAMEN

l. El nombre del libro' de Levítico significa "10 que pertenece a "

2. El tema del libro de Levítico es --------------3. Mencione los títulos de las cuatro secciones literarias más importantes del libro de Levítico, junto con sus

divisiones escriturales.

A.

B.

C. ~-----------------------------------------------

D. ~ _

4. Pareado (Correlacione los sacrificios con sus propósitos). ,-t,

Ofrenda de PazHolocausto

_____Ofrenda por la Culpa (Traspaso)_____Ofrenda por el pecado

Ofrenda de comida .

A. Simboliza dedicación del adorador a DiosB. Permitida para el perdón por la culpa del pecadoC. Simboliza gratitudD. Permitida para el perdón de pecadoE. Simboliza comunión con Dios y expresa gratitud

5. El énfasis en Levítico 11-15 es en la santidad (pureza) --J' la cual es requerida para larelación con Dios.

6. El evento anual en el antiguo Israel, cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo para pedir a Dios porlos pecados de Israel, es llamado _

7. La fiesta de la Pascua conmemora el evento histórico del ----------8. La fiesta de los Tabemáculos conmemora el evento histórico del _

A.

B.

C.

9. Mencione las tres fiestas de peregrinaje anual para todo varón israelita adulto, para presentarse a sí mismo en lacasa de Dios en un acto especial de dedicación.

10. El año en el antiguo Israel ocurrió cada siete años y requeria que todos los israelitasesclavos fueran libertados y todas las deudas israelitas fueran perdonadas.



• Explicar por qué se le da al libro de Números este nombre.

• Declarar los dos temas del libro de Números.

• Mencionar los titulos de las tres secciones literarias principales del libro de Números con sus divisiones yEscrituras.

• Calcular el número de los israelitas adultos mencionados en los censos registrados en el libro. Dar el númeropar más cercano a los cientos de miles.

• Identificar la tribu de Israel que fue escogida por Dios para que fueran sus ministros.

• Reconocer la distinción entre levitas y sacerdotes.

~ .~., .~. _ Djscuti~:e~~_~o~~.eato.eA-fe1ación-a-Ias pe~nas afectadas~..pro~~sit ..~'J~~o~?idones y duración del voto..

• Relatar el asunto central en la historia de la rebelión de Aarón y Miriam en Números 12.

• Discutir la rebelión de Israel registrada en Números 13-14 en referencia a la causa y las consecuencias.

• Descubrir las regulaciones de los diezmos en Números 18.

• Nombrar-dos reyes cananitas cuyos territorios en la Transjordania fueron capturados.

• Discutir el incidente con Balaam en Números 22-25.

• Identificar las tribus de Israel que se establecieron en el área de la Transjordania.

NOMBRE DEL LIBRO

Números significa "contar" o "numerar".

El nombre es dado al libro por la numeración de Israel que ocurre dos veces en el libro (capítulos 1y 26). Un censofue hecho para los varones adultos antes y después de los 40 años de peregrinación en el desierto.

TEMA DEL LIBRO

1. Ley para Israel: El libro de Números continúa el registro de los estatutos y ordenanzas para Israel.

2. Peregrinaciones en el desierto: El libro de Números continúa la antigua historia de Israel. El enfoqueprincipal de este libro es el periodo de 40 años, en los cuales Israel vagó en la región del desierto entreEgipto y Canaán.

52

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números


1. El Campamento en el Monte Sinaí (Números 1-10)

Israel llegó a Sinaí (monte Horeb) cerca de dos meses después de salir de Egipto en el éxodo. El libro de Númerosinicia con Israel acampando todavía en el monte Sinaí. El primer evento registrado en el libro fue el censo que fuetornado de los israelitas varones adultos. Después del censo, reglas y regulaciones son dadas concernientes alservicio sacerdotal y los actos especiales de dedicación a Dios. La sección concluye con una descripción de lapresencia de Dios, la cual fue evidente en el tabernáculo.

II. Jornada Desde el Sinaí Hasta las Planicies de Moab (Números 10-21)

La segunda sección literaria en el libro de Números es un diario de los viajes del pueblo. Relata la jornada desdeel monte Sinaí hasta las planicies de Moab. En esta sección, la nación de Israel llegó a la frontera sur de Canaán,pero rehusó cónquistar la tierra. Por consecuente, la nación es sentenciada a "vagar" por la región del desierto alsur de Canaán. Después de casi 40 años de peregrinar, en los cuales murió la primera generación que salió delEgipto, la nueva generación viajó hasta el área de la Transjordania al este de Canaán.

ID. Eventos en las Planicies de Moab (Números 21-36)

El campamento de Israel en las planicies de Moab vino a ser el campamento desde el cual tomó lugar la conquistade Canaán. La Transjordania norte y central son conquistadas y arrebatada.§Clelos reyes cananitas, Og y Sihón. Elterritorio capturado fue dividido entre dos tribus y media de Israel. El campamento en las planicies de Moab estambién una de las grandes brechas del pacto entre Israel con Dios. Muchos de los isrelitas fueron engañados paraadorar a Baal-Peor, un dios moabita. El juicio de Dios viene sobre los violadores del pacto y miles de hebreosmueren. El campamento en las planicies de Moab es el lugar donde Israel permanece hasta que Josué dirige elpueblo a Canaán.

/ ,

1. Acampados en el Monte Sinaí (Números 1-10)


A. La Numeración de Israel (1-2)

l. Los censos parecen haber sido hechos con propósitos militares. Sólo los varones hebreos eran contadosy los sacerdotes de la tribu de Leví no fueron incluidos en el conteo. El hecho de que a Israel se le daríapronto la oportunidad de conquistar a Canaán, favorece la especulación que el censo fue hecho conpropósitos militares.

53

Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números

De Números 1-2 de las figuras del censo para cada tribu de Israel; luego da el total. Compare estas figurascon aquellas dadas más tarde (capítulo 26), cuando Israel fue contado otra vez.

Tribu Primer Censo-Números 1 Segundo Censo-Números 26

Rubén

Simeón

Gad

Judá

.Isacar •

Zabulón ,

Efraín. - . - --"",,"-- .... '" - ....•.......-- . - o • .- -

Manasés -

Benjamín

Dan

Aser ..

NeftaIí

Totales

2. El censo menciona las 12 tribus sin contar la tribu de Leví. Este es el resultado del conteo de los nietosde José -:-Efraín y Manasés - co~o ~~s tribus en vez de contar con José como una sola tribu.

o'. ~.\ B:~La: SelecéióndeLeVf ~omo la Trib~ de Sacerdotes (3-4) o

l. Durante el acampamento en el monte Sinaí, Dios escogió la tribu de Leví entera para ser sus ministroso especiales entre el pueblo de Israel. Moisés era de la tribu de Leví. De la tribu de Leví, Dios escogió lafamilia de Aarón y sus descendientes para ser los sacerdotes.

a. Consecuentemente, todos los levitas eran ministros delante del Señor en el Antiguo Testamento.

b. COnsecuentemente, todos los' sacerdotes eran levitas, pero todos los levitas no eran sacerdotes.fi

54


2. La división de la labor entre los levitas y los sacerdotes en la casa del Señor no está claramente definidaen este pasaje. Sin embargo, es conocido que sólo los sacerdotes podían ofrecer sacrificios. Los levitasenseñaban la ley de Dios al pueblo y participaban como cantores en los servicios de la adoración en elantiguo Israel.

Lea Números 3-4 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

l. ¿A qué edad comenzaban a servir los sacerdotes delante de Dios?

2. ¿A qué edad los sacerdotes dejaban de servir delante del Señor?

3. ¿Cuál es la relación de esta ley mosaica y el ministerio público de Jesús (Lea Lucas 3:23).

C. El Voto del Nazareato (6-8)

l. Dios escogió la tribu de Leví completa para ser sus ministros especiales entre el pueblo. Otros israelitaspodían escoger ser separados para el Señor a través de votos religiosos especiales, comúnmente conocidocomo voto del nazareato. Por tanto, el empleo voluntario en el servicio del Señor era una opción paracualquier hombre o mujer israelita.

Considere Números 6 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

1. ¿Cuál era el propósito del voto del nazareato? _

2. Mencione tres cosas que la gente tenía que hacer rníentras estaba bajo el voto del nazareato.

a. ~-----------------~-------b. _c. . _

2. Debido a que el voto del nazareato era voluntario, la persona tomando el voto determinaba la duracióndel tiempo del mismo; éste podía ser por días, semanas, meses o años. Cuando el periodo del votoconcluía, la persona se cortaba su cabello de la cabeza y tenía que ofrecerlo como sacrifico en el altarde Dios.

D. La Bendición de Aarón (6:24-26)

Esta es una de las bendiciones más conocidas de la Biblia.

E. La Pascua (9)

Israel celebró la segunda Pascua mientras acampaba en el monte Sinaí. Esto es una indicación de que Israelestuvo en el monté Sinaí aproximadamente un año -- la primera Pascua fue observada en Egipto, pocotiempo antes del éxodo.

55Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números

Il. Jornada Desde Sinaí Hasta las Planicies de Moab (Números 10-12)

A. La Salida del Sinaí (10)

El escrito bíblico nos cuenta que la salida de Israel de Sinaí fue dirigida por Dios. La teofanía -- lamarúfestación visible de la presencia de Dios -- se levantó sobre el tabernáculo como señal de Dios para queestuvieran listos a moverse. Cuando Israel se movió, el pueblo sólo siguió la teofanía.

Revise el mapa en la figura A.3 de manera que se familiarice usted mismo con las localizaciones geográficasmencionadas en el libro de Números.

B. La Rebelión de Aarón y Miriam (12)

l. La historia de la rebelión de Aarón y Miriam contra Moisés es una ilustración de las consecuencias, delo que puede suceder, cuando se quiere arrebatar la autoridad al líder que Dios ha ordenado.

a.. Moisés, Aarón y Miriam eran hermanos y hermanas. Su relación familiar lbs llevó a una discusión- o -- - - ,- ~.- •• -- _. • <~q~Q1ésti~¡l.:::subTe-lamujercorrla que-Moisés se casó-.-Moi~~sse casó c n u a mujer de Etiopía, y a

su hermano y hermana no les gustó. La disputa no involucró mal alguno de parte de Moisés. 1.1-··-discusión parece haber sido el resultado del prejuicio étnico contra una mujer no hebrea.

11

b. Aarón y Miriam planearon usurpar la autoridad de Moisés.

c. El Señor intervino para salvar a Israel de las consecuencias de la rebelión de Aarón y Miriam.

Lea Números 12 y observe:

l. La relación única que Moisés tenía con Dios.

2. El peligro de desafiar el líder ordenado por Dios.

¡:'::'"::"'''''''-

3. El que oró por la restauración de Miriam.

2. Al final, Moisés, Aarón y Miriam fueron reconciliados el uno con el otro y continuaron dándole direccióna Israel.

56

Seccum I, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números

C. La Rebelión de Israel (13-14)

1. Israel viajó desde Sinaí hasta Cades Bamea al sur de Canaán. Dios planeó para que Israel conquistaraa Canaán desde el campamento base en Cades Bamea.

a. Israel seleccionó doce hombres para espiar la tierra de Canaán.

b. El pueblo de Israel rehusó ir en contra de los cananitas, en respuesta al informe desalentador dadopor la mayoría de los espías.

Después de revisar Números 13-14 responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

l. ¿Qué tres cosas reportaron la mayor parte de los espías?

a. _

b. _

c. _

2. Nombre los dos espías que recorrieron Canaán y animaron al pueblo a conquistar la tierra.

a. _

b. _

3. Describa la respuesta negativa del pueblo de Israel al informe de la mayoría de los espías.

4. El rechazo de Israel en tomar posesión de Canaán resultó en" _. -.,' ,~. -años de peregri.n3:ciúrr en el desierto. - '1 -' ~~

2. El pecado de Israel en Cades Barnea fue la incredulidad. El pueblo rehusó confiar en Dios para obtenerla victoria.

D. La Rebelión de Coré, Dotán y Abiram (16-17)

La rebelión de Coré, Dotán y Abiram fue desafiar el sumo sacerdocio de Aarón. Esta es otra historia bíblicaque ilustra las consecuencias de la rebelión en contra de la autoridad ordenada por Dios.

E. Diezmos: El Sostén de Dios para el Ministerio (18)

l. Diezmar fue formalmente instituido como un requisito por la ley de Moisés en el antiguo Israel. Sinembargo, el diezmar fue practicado en Israel antes de que las ordenanzas de Moisés fueran dadas.

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5Seccwn J, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números

a. Abraham pagó diezmos a Melquisedec (Génesis 14).

b. Jacob hizo el voto de pagar diezmos (Génesis 28:22).

2. A los levitas no se les dio tierra, cuando la tierra de Canaán fue dividida entre las tribus de Israel. Envez de esto, el diezmo les fue dado a ellos como su herencia.

Israel pagó diezmos a los levitas.

Los levitas pagaron diezmos a los sacerdotes.

F. El Pecado de Moisés (20)

l. El pecado de Moisés fue deshonrar a Dios frente al pueblo. El pecado fue el resultado del enojo deMoisés en contra de las murmuraciones del pueblo de Israel. El relato es tan breve que es dificilentender la seriedad de la ofensa. No obstante, Moisés cayó bajo el juicio de Dios por su mal proceder.

2. El principio importante a ser entendido aquí es que Dios no toleraría e! pecado, aun de sus siervos másescogidos.

m. Eventos en lás'Pláriícies de Moab '.~~. (Números 21-36)

A. La Conquista de la Transjordania (21)

.La conquista de la Transjordania involucraba el territorio norte de la tierra de Moab y Amón. Debido a queIsrael entró a la tierra por el sur, el reino de Sehón, en la Transjordania central, fue el primero en serconquistado. Después, el reino de Og, en el norte de la Transjordania, fue capturado.

B. La Idolatria de Israel en Baal-Peor (22-25)

l. El incidente de la idolatría en Baal-Peor sucedió al final de las peregrinaciones en el desierto. Israel'había colocado su campamento en la Transjordania. El rey de Moab temía a los israelitas porque habíaoídolos relatos de las victorias israelitas sobre los cananitas. La historia de Balaam ocurrió en elcontexto de estos eventos.

Considere Números 22-25 y responda a las siguientes aseveraciones y preguntas:

l. Mencione el rey de Moab que buscó a Balaam:

2. ¿Qué le pidió el rey de Moab a Balaam que hiciera a Israel?

3. ¿Cuántas veces Balaam buscó palabra de! Señor concerniente a Israel?

¡

58

Sección I, La Formación de Israel como Nación Lección Seis, Números

4. Aun cuando Balaam no pudo maldecir a Israel, Israel trajo maldición sobre sí mismo. ¿Qué hizo Israel enBaal-Peor para merecer el juicio de Dios?

5. Mencione el sacerdote y describa qué hizo para detener la plaga en Baal-Peor.

2. De acuerdo con Números 31: 16 fue Balaarn quien aconsejó al rey de Moab cómo atrapar a Israel conla idolatría en Baal-Peor.

c. La División de la Transjordania (32)

Algunos de los israelitas querían el territorio en la Transjordania como herencia. Moisés estuvo de acuerdoen dárselos con algunas condiciones.

Considere Números 32 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

l. Mencione las tribus establecidas en la Transjordania.

2. Relate la promesa que hicieron la tribus en la Transjordania para poseer la tierra.

NOTA IMPOR.TANTE


1. Vaya a través de todo el auto-examen contestando todos los puntos que usted conoce.


3. Compare las respuestas con la clave que está al final del libro y corrija cualquierrespuesta equivocada.


59


AUTO-EXAMEN

1. El libro de Números recibe su nombre de los de Israel, los cuales ocurrieron dos veces en el libro.------

2. Los dos temas del libro de Números son ,-- __ para Israel y peregrinaciones en el _

3. Mencione los títulos de las tres secciones literarias principales del libro de Números con sus divisiones yEscrituras.

A.

B.

c.

4. El número de adultos israelitas varones al tiempo del censo en el libro de Números fue aproximadamente:

A. 100.000B. 300.000

C.600.000D. 1.000.000

" . -~•.~~. L~ tribu- de --'-"--,'-";':':~'c:.•.•:,fu~<esc9gjc!a.p<\-r"a.sJ~r.losministros de Dios en el -penad€)ael-ÁñtigUo Testamento.

6. De acuerdo a la división de responsabilidades en el Antiguo Testamento, tanto los sacerdotes como los levitaspodían enseñar la ley de Dios. Sin embargo, sólo los podían ofrecer sacrificios.

7. Los sacerdotes y levitas iniciaban sus núnisterios al Señor a la edad de "

8. El voto de era con el propósito de dedicarse a Dios. Este estaba disponible para hombres ymujeres de todas las tribus.

9. Los sacerdotes y levitas en Israel eran sostenidos por los del pueblo.

10. Los diezmos eran parte de laadoración a Dios. La primera-referéñcia a diezmar está relacionada' con:

A. AbrahamB. Jacob

C. JoséD. La ley de Moisés

11. Un falso profeta con el nombre de -'--_ trató de maldecir a Israel, mientras la nación estabaacampada en la Transjordania.

12. La historia de la rebelión de y en contra de Moisés es una ilustración de lasconsecuencias de usurpar la autoridad del líder ordenado por Dios. .

13. Cuando Israel llegó a la tierra de Canaán por primera vez después del éxodo, el pueblo rehusó entrar en ella.Consecuentemente, la nación de Israel tuvo que vagar por el desierto por

A. 20 años B. 40 años c. S\años' D. 100 años

14. Las tribus de y se es~eron en el área de la Transjordania.

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• Definir el significado de Deuteronornio.

• Declarar el tema del libro de Deuteronornio.

• Mencionar los títulos de las cuatro secciones principales con sus divisiones y Escrituras .:

• Describir el marco de referencia del libro de Deuteronornioen relación a tiempo, lugar y el liderazgo deMoisés.

• Relacionar el cumplimiento de las promesas del pacto de Dios a Abraham, a la situación de Israel en el tiempode Deuteronornio.

• Explicar la advertencia de Deuteronornio 4 en relación con la historia de Israel revisada en los capítulos 1-3.

• Recordar los Diez Mandamientos.

• Discutir la destrucción de los cananitas con relación al propósito, la justificación y el papel de Israel.

• Memorizar Deuteronornio 10:12-13.

• Relacionar el requisito de un santuario central al monoteísmo en Israel.

• Reconocer la demanda por devoción exclusiva a Jehová en la religión de Israel.

• Discutir las provisiones hechas para los pobres en las leyes de Israel, concerniente a los diezmos y los añossabáticos.

• Describir el énfasis en justicia, en Deuteronornio 16-19, con relación a los roles de los jueces, los sacerdotes,el rey, los testigos y el sistema de retribución.

• Mencionar tres regulaciones que gobiernan la "guerra santa".

• Identificar dos áreas de consecuencias reflejadas en las maldiciones y bendiciones del pacto .

.-._•~~~..Mencionarlos .dos t~"S!igps.cit¡I.Q~~toIl!e!1c·oQ,.<\qqs,en Deaterenemio 30.. ~.~_--:.;.::r'''·'~r· .•»> ~-¡ c' ,< .,' .\.;. -". {l·: r

• Declarar las consecuencias de la obediencia y desobediencia, según Deuteronomio 30.

• Mencionar el líder de Israel que reemplazó a Moisés.

• Evaluar el ministerio de Moisés de acuerdo a Deuteronornio 34.

NOMBRE DEL LIBRO

Deuteronomio significa "Segunda Ley". El nombre del libro indica que éste es una repetición de la ley. Es unresumen de lo que ya se había dado.

El marco histórico de referencia del libro revela por qué la repetición de la ley en Deuteronornio era necesaria. Elmensaje de Deuteronomio fue dado a la segunda generación de israelitas. La primera generación que salió de Egiptopereció en el desierto. La mayoría de los israelitas en la nueva generación, no estaban presentes cuando la ley dada enel monte Sinaí fue revelada. Consecuentemente, poco antes de su propia muerte, Moisés repitió la ley de Dios a la nuevageneración. El quería fortalecer la nueva generación con el conocimiento de la voluntad de Dios, para que ellos pudieranobedecer a Dios.

61

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio

TEMA DEL LIBRO: Fidelidad al Pacto

Moisés atestiguó una importante verdad acerca del trato de Dios con la humanidad, durante los cuarenta años enque fue líder de Israel: Dios bendice a los que hacen su voluntad y destruye aquellos que se revelan contra El. Moisésvioperecer en el desierto a toda la generación de adultos que salió de Egipto. ¿Por qué? Porque esos hombres y mujeres separaron delante del monte Sinaí, juraron obediencia a las estipulaciones del pacto de Dios (vea Exodo 20-24) y, luego,desobedecieron la voluntad revelada de Dios.

Moisés no quería que la nueva generación experimentara el mismo juicio. Por tanto, en su largo discurso dedespedida -- porque Moisés moriría pronto -- le recordó la ley de Dios a la nueva generación. Numerosas exhortacionesacerca de la fidelidad al pacto de Dios están entrelazados en el material literario del discurso.


I. Fundamento del Pacto (Deuteronomio 1-4)

La primera sección del libro es un resumen histórico de la relación de Dios con la nación de Israel. Este inicia conel evento en el monte Sinaí (monte Horeb), porque fue allí donde Dios hizo su pacto con Israel. Este termina conuna advertencia acerca de las consecuencias de la infidelidad al pacto.

n. Estipulaciones delPacto o;. ..::-;-':-:L~~_ _ -'e, __ .0'- -o::- '". (Deuteronomio 5-26)

La mayor parte del libro está contenido en esta sección. Esta inicia con estipulaciones generales en los capítulos 5-11 y sigue con muchas estipulaciones específicas en los capítulos 12-26. El hilo común que enlaza todas lasestipulaciones juntas es el tema de la fidelidad al pacto. Como pueblo de Dios, Israel debe ser obediente a lavoluntad que Dios ha revelado. Esto es absolutamente necesario para que Israel pueda ser "luz a las naciones".

Ill. Ceremonia del Pacto (Deuteronomio 27-30)

El pacto original entre Dios e Israel, hecho en el monte Sinaí, fue violado por la desobediencia de Israel. Dios quisoreanudar el pacto con esta nueva generación. Para poder comunicar efectivamente la relación del pacto y laresponsabilidad de Israel en forma concreta, Dios llamó a una ceremonia formal del pacto. En la ceremonia delpacto, las estipulaciones serían' leídas a los oídos del pueblo~ Después de -esto, el pueblo haría un voto paraobedecer las ordenanzas del pacto. La ceremonia prescrita es el foco de esta sección.

IV.Preservación del Pacto (Deuteronornio 31-34)

Provisiones han sido hechas en esta última sección de Deuteronomio para asegurar que el pacto continuara sininterrupciones en el futuro. Debido a que Moisés moriría pronto, un nuevo líder fue divinamente nombrado para lacomunidad del pacto. Moisés conservó las estipulaciones del pacto en forma escrita, con instrucciones que éstasdeberían ser leídas periódicamente al pueblo de Israel. Un monumento de piedra debía ser eregido en la tierra de lapromesa, en Canaán, para recordar al pueblo de su pacto con Dios. Con estas provisiones para preservar el pacto,Moisés bendijo el pueblo y murió.


1.Fundamento del Pacto (Deuteronornio 1-4)

A. El contexto histórico y geográfico del discurso de Moisés es dado en 1:1-5_

62

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio I

1. El tiempo es cuarenta años después del Exodo, después de la conquista de Transjordania.

2. La localización es Transjordania.

B. Reflexiones del Pasado (1-3)

l. Moisés repasó la historia de Israel desde el tiempo de la salida del monte Sinaí (monte Horeb). Este nofue un repaso por causa de la historia, sino una reflexión sobre dos verdades importantes:

a. La fidelidad de Dios al pacto.b. La desobediencia de Israel al pacto.

I

Lea Deuteronomio 1-3 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

\ ~

1. Dios prometió hacer tres cosas por Abraham (Génesis 12-17): 1) Multiplicar abundantemente su simiente,2) darle la tierra de Canaán, y 3) bendecir las naciones a través de él. Deuteronomio 1-3 se interesa por lasprimeras dos de estas promesas. ¿Cuál promesa ya se había cumplido para el tiempo de Moisés?

¿Cual promesa estaba Dios por curr.plir en el tiempo de Moisés (vea 1:6, 19; 3:18)?

Observe: Dios había estado cumpliendo fielmente las promesas del pacto.

2. ¿Cual fue la respuesta de Israel a la fidelidad de Dios al pacto según Deuteronomio 1:19-33?

3. ¿Cuáles fueron las consecuencias de la desobediencia de Israel al pacto?

"

4. Describa el resultado de cuarenta años más tarde, cuando Israel vino en contra de los cananitas (vea . i2:24-3:11).

¡Hay lecciones importantes que se deben aprender de la historia!

2. La raíz del problema de Israel fue la falta de fe (vea 1:29-33). La incredulidad de Israel provocó queéste perdiera la 'promesa de Dios, En el Nuevo Testamento, el escritor a los Hebreos lo expresa

\ I

concisarnente: "Sin fe es imposible agradar a Dios" (11:6),

C. Exhortaciones para el futuro (4)

Moisés pasó de repasar el pasado, a dar advertencias y exhortaciones acerca del futuro,

·. ,. ,, ., .' . __~L - ¿Cóm~ s_e_de.~E.beDios en D.euteronomio 4 (Véase versos 24, 31.y.3.9~2

Sección /, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio

Considere Deuteronomio 4 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas:

1. Mencione las frases de advertencias dadas en los siguientes versículos:

a. v. 9b.~ 15 _

c.~ 19 _

d.~23 _

2. ¿Cuál iba a ser el castigo para la nación, si caía en la idolatria (vrs. 25-28)?

3. ¿Qué es lo que Israel debía de hacer para permanecer en la tierra de Canaán y gozar de las bendiciones deDios (v. 40)?

. '.

11, Estipulaciones del Pacto (Deuteronomio 5-26)

A. Los diez mandamientos (5,6)

1. Los diez mandamientos originalmente fueron dados por Dios en el Monte Sinaí (Exodo 20). Luego serepitieron en Deuteronomio para la nueva generación de israelitas, porque eran fundamentales a la leyMosaica.

En el estudio del libro de Exodo, se le pidió que memorizara los diez mandamientos, repáselos ahora para quese asegure que todavía los sabe.

3. Las ordenanzas del capítulo 6 requiere que los padres sean responsables de transmitir la ley de Dios asus hijos. Siendo que la obediencia a la voluntad revelada por Dios trajo vida y bendiciones, los padresno podían dejar mayor herencia a sus hijos que el conocimiento de las leyes del pacto.

B. Destrucción de los Cananitas (7)

l. El mandamiento de Dios a Israel de destruir completamente a los cananitas es un tema dificil de entenderpara mucha gente. El mandato debe entenderse a la luz de varias verdades bíblicas importantes:

a. Dios demanda una devoción exclusiva. Esta verdad se encuentra en el primer mandamiento delDecálogo. El pueblo cananita con su religión inmoral e idolátrica representaba una amenza a ladevoción de Israel para con Dios.

Lección Siete, lJeuteronomio

64

Sección 1, La Formación de Israel como Nación

I

IConsidere Deuteronomio 7 y note la preocupación expresada sobre la religión de los cananitas.

b. La paga del pecado es muerte. Los cananitas eran pecadores. En su adoración rendida a Baal, loscananitas generalmente rendían culto a la prostitución asi como a los sacrificios humanos que seofrecían. El apóstol Pablo nos dice en Romanos 1-2 que el pueblo tenía algún conocimiento delDios verdadero, el cual es evidente en la creación y en la consciencia. Los cananítas ignoraron larevelación general que tenían y así se convirtieron de la ira de Dios para traer juicio de Dios a loscananitas. Dios podía haber hecho llover fuego del cielo sobre ellos, como 10 hizo con Sodoma yGomorra, pero El escogió usar el ejército de Israel como instrumento de castigo. A fin de cuentasel resultado es el mismo.

11 Lea Deuteronomio 9:1-5 y note la razón dada para la destrucción de los cananítas.1

c. La misericordia de Dios siempre precede a su juicio. Cuando Dios les prometió la tierra de Canaána Abraham, ya sabía de la iníquidad de los cananitas. Sin embargo, porque los .cananitas noestaban tan entregados al pecado, como para no alcanzar reconciliación, Dios no los destruyódirectamente; en vez de eso, Dios les dio la oportuonidad de arrepentirse mientras podían observarla revelación de Dios en la vida de los israelitas, quienes sus ancestros vivieron en Canaán.

Lea Génesis 15:12-16 y haga un resumen de lo que Dios le dijo a Abraham sobre la iníquidad de los amorreos(la palabra amorreo es un sinónimo para los cananitas y se refiere al mismo grupo en el Antiguo Testamento).

2. El mandato de Dios a Israel de destruir completamente a los cananitas fue en realidad una correlaciónde dos eventos históricos.

a. Dios trajo juicio a los cananitas debido a que su iníquidad había llegado a su "Saciedad".

'- b.vDios está cumpliendo-supromesa de dar la tierra dé Cáñaária;.IsFaeI:.';""" ,-;., .,.~•.• ,,:;.;',.;::'-.. ;;, .

C. Demanda de Dios a Israel: Devoción exclusiva (8-11)

l. Está comprobado que el corazón de la ley mosaica era una demanda de devoción exclusiva-una devocióna Dios que excluye otros dioses. Esta demanda la adoración exclusiva que es reiterada una y otra vezen la revelación de Dios a Israel. La razón que existe para tal énfasis es que Israel vivía en una culturaque era completamente politeísta-la gente que adora a muchos dioses. Dios sabía que iba a ser dificilpara Israel empuñar la verdad del monteísmo-la realidad de un solo Dios. Por 10 tanto, Dios le recordórepetidamente a Israel su exigencia sobre una devoción exclusiva.

2. La demanda de devoción exclusiva permea el libro de Deuteronomio con un .pasaje bíblico Clave queexpresa tal demanda en unaforma concisa e imperiosa está en 10:12-13.

~ lConsidere Deuteronomio 10: 12-13 en los contextos de los capítulos 8-11. Luego memorice Deuteronomio10:12-13.

65

Sección J, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio

D. Estipulaciones Concernientes a la Propia Adoración (12-13)

1. Dios le puso como requisito a Israel que lo adorara en un santuario. Deuteronomio 12, prohibe laadoración a Dios que se haga en cualquier lugar excepto el lugar que Dios escogiera. Esta estipulacióndel pacto es dada para reforzar la verdad del monoteísmo que fue revelada en el primer mandamiento.La gente en el cercano oriente comúrunente miraba a sus dioses como que regían autoridad en ciertasregiones geográficas específicas. Consecuentemente, naciones y aún ciudades tenían ciertos diosespatrones a los cuales ellos adoraban, y siendo que Israel adoraba un sólo Dios, debía por lo tanto haberun sólo santuario.

Considere Deuteronomio 12,y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

l. Cuando Israel entró en Canaán ¿qué es lo que teman que hacer con los lugares de adoración de loscananitas?

2. ¿En dónde tema Israel que adorar y ofrecer sus sacrificios?

2. Dios requirió que Israel destruyera a cualquiera que tratara de desviarlo de la devoción exclusiva alDios único y verdadero.

Considere Deuteronomio 13 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

l. ¿Cuántas son las tres clases de categorías de gente que se menciona en el capítulo 13?

a. ¿versos 1-5?b. ¿versos 6-11?c. ¿versos 12-18?

2. ¿Cuál es la penalidad de adorar a otros dioses?

3. Lea Lucas 14:25-27 y relacione la demanda de Jesús sobre el discipulado a su mandamiento divino en losversos 6-11.

E. Estipulaciones Concernientes a la Provisión para los Pobres (14-15)

1. El cuidado de Dios para su pueblo es más evidente en la ley mosaica, en las estipulaciones concernientesa los diezmos y a los años sabáticos, para poder comprender la importancia de estas ordenanzas,debemos recordar que el Israel del Antiguo Testamento no tema un sistema de estado de bienestar

66".

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deutercnomio

social, ninguna clase de planes de retiro, y ningún programa de ayudas sociales de emergencias. Es lavoluntad de Dios que su pueblo tenga suficientes recursos para que viva una vida holgada; estaverdadse puede ver expresada en la ley de Dios,

2. Los Diezmos (14:22-29)

a. Los diezmos ya se han discutido como una parte de nuestro estudio en el libro de Números 18.Repasa los principios básicos tratados en el capítulo mencionado; el punto más importante esrecordar que el diezmo le pertenece a Dios, su porción legítima.

b. Deuteronomio 14:22-29, indica que cada tercer año, el diezmo era tratado en forma diferente quelos otros años.

Considere Deuteronomio 14:22-29 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

1. ¿En dónde era guardado el diezmo en el tercer año?

2. Nombrar las clases de gente, además de los levitas y sacerdotes, quienes recibían porciones del diezmo.

3. Relacione esta ordenanza del Antiguo Testamento con el ministerio de la iglesia del Nuevo Testamento,según es descrito en Hechos 6: 1.

3. El Año Sabático (15)

a. Cada siete años se celebra el año sabático en el primitivo Israel. Era un año de descanso y derenovación tanto para la tierra como para el pueblo .

•• ••••.' ,l. _:;-;,Considere Deuteronomio 15 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

l. Todos los eran perdonados cada año sabático (15: 1).

2. Todos los ~_-:- hebreos quedaban libres en el séptimo año (Probablemente en cada añosabático).

3. ¿Qué era lo que se les daba a los esclavos hebreos quienes eran libertados?

b. El año sabático era un tiempo de liberación dejas deudas y/o servicio doméstico. Estas ordenanzas (les fueron dadas a Israel para prevenir' dos cosas: La pobreza y la esclavitud. Dios quería que la \.equidad fuera la norma de su comunidad en el pacto.

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Ileuteronomi:

F. Estipulaciones Concernientes a la Justicia (16-19)

1. La justicia en el primitivo Israel era una responsabilidad personal de cada Israelita; así como lo eratambién de los líderes de la nación. En las ordenanzas dadas en Deuteronornio 16:19-21, hay unaevidencia amplia de una estructura bien definida legal. Los componentes principales eran:

a. Jueces o (ancianos) en cada pueblo quienes se reunian a las puertas de la ciudad para oir lasdisputas o acusaciones.

b. Una comitiva mayor era convocada por el sumo sacerdote en el santuario principal.

c. Testigos que jugaban un papel muy importante en el ejercicio del juicio de un crimen.

d. Administradores de justicia como reyes, sacerdotes y profetas.

e. Ciudades de refugio que eran una protección segura para la gente que accidentalmente mataba aotra persona-la ley mosaica hacía una distinción entre lo que era un asesinato y un homicidiointencionado.

Considere Deuteronornio 16:18-19:21 y responda a las siguientes declaraciones o preguntas:

1. Describa los deberes de los jueces en el primitivo Israel en términos de tres cosas, las cuales no se debíanhacer y una cosa que debían de tener mucho cuidado al hacerla (16: 18-20).

(1) No debían

(2) No debían

(3) No debían

(4) Tener cuidado al

2. Cuando un caso era muy dificil pra los jueces del pueblo hacer una decisión. ¿Qué es lo que debían dehacer (17:14-20)?

3. Cuando había un rey en Israel (esto es para mirar el futuro) ¿quién habría de ser el administrador dejusticia? ¿Qué es lo que tenía que hacer con respecto a la ley (17: 14-20)?

4. ¿Cuántos testigos requería la ley para establecer un asunto cual fuera?

5. ¿Cuál era el castigo para uno que sirviera de testigo falso?

2. El sistema de justicia en el Antiguo Testamento era muy sencillo "vida por vida, ojo por ojo, diente pordiente, mano por mano, pie por pie" (19-21).

Sección 1, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio

68

a. Por otra parte, era primitivo: Con esto permitía a los israelitas la venganza.

b. Por otra parte, era restrictivo: linútaba a que a un tipo de vengaza solamente.

G. Estipulaciones concernientes a la guerra santa (20-26).

l. Mucha gente en la actualidad duda de que podría ser una "guerra santa". Sin embargo, este término esusado en el Antiguo Testamento para una guerra en la cual Dios es el que daba la directiva para pelear.La guerra contra los cananitas fue una guerra santa porque fue Dios quien mandó la destrucción de estepueblo.

2. Las estipulaciones para hacer "la guerra santa" incluye lo siguiente:

a. Una exhortación verbal a las tropas por parte de un sacerdote--el propósito era inspirar confianzaen Dios.

Considere Deuteronomio 20 y mencione las cuatro condiciones para la exención del servicio militar. ~'

b. La depuración de tropas por los oficiales de todos los israelitas que habrían de excentarse delservicio militar.

c. Una dedicación del botín de guerra a Dios.

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III. Ceremonia del Pacto (Deuteronomio 27-30)

3. La fe en Dios era el factor principal durante la "guerra santa".

A. C~remoni~_de Ratificación. (27) -".:-

La ceremonia de ratificación del pacto era un ritual formal en el cual Israel prometía su alianza a Dios. Esta. debía llevarse a cabo en la tierra de Canaán cerca de Siquem. La ceremonia fue ordenada y descrita enDeuteronomio. De acuerdo a Josué 8:30-35; ésta fue llevada a cabo por Josué.

l. El énfasis de Deuteronomio en bendiciones para los fieles al pacto y maldiciones para los desobedientesdel mismo es resumida aquí. Una lista formal de maldiciones sería pronunciada sobre aquellos queviolaban las estipulaciones del pacto de Dios. Las maldiciones son seguidas por la promesa de bendicionespara los que obedecen las ordenanzas divinas.

B. Bendiciones y Maldiciones (27-28)

a. La fertilidad de la tierra.b. La seguridad nacional.

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2. Las maldiciones y bendiciones de la ceremonia de ratificación del pacto giran alrededor de dos tópicosimportantes.

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Sección f, La Formación de Israel como Nación Lección Siete, Deuteronomio

Considere Deuteronomio 27-28 y observe los detalles de la ceremonia del pacto y la naturaleza de lasmaldiciones y bendiciones.

C. Exhortación y Obediencia (29-30)

Aunque Moisés no estaría con Israel cuando la nación celebrara la ratificación de la ceremonia del pacto enCanaán, él los desafió a la fidelidad al pacto, mientras estaban en las planicies de Moab.

Considere Deuteronomio 29-30 y responda a las siguientes aseveraciones o preguntas.

l. ¿A qué dos testigos llamó Moisés a testificar del compromiso del pacto de Israel?

A. _ B. _

2. Declare las dos opciones ofrecidas a Israel, las cuales estaban relacionadas con su obediencia odesobediencia .

A. Obediencia=

B. Desobediencia=

IV. Preservación del Pacto (Deuteronomio 31-34)

A. Comisión de Josué (31)

Debido a que no sería posible para Moisés continuar con Israel, el Señor comision6 a Josué para ser elnuevo líder de su comunidad del pacto.

Considere Deuteronomio 31: 1-23 y observe que fue Dios quien escogió a Josué para ser el nuevo líder deIsrael. .

B. Preservación del pacto (31)

Moisés escríbió las estipulaciones del pacto en un libro y dio éste a los sacerdotes para que lo guardaranseguro. Deuteronomio 31:9':13 da instrucciones para que se leyeran las estipulaciones como recordatorio aIsrael durante la Fiesta de las Cabañas (tabernáculos), en los años sabáticos.

C. Cántico de Moisés (32)

El "Cántico de Moisés" fue una advertencia poética dada para Israel por Dios por medio de Moisés.

70


D. Bendiciones de Moisés (33)

Moisés pronunció una bendición profética para cada una de las tribus de Israel, poco antes de su muerte.Para algunas personas, esta actividad parece ser extraña. Sin embargo, fue una práctica común en elantiguo Cercano Oriente. Las bendiciones eran proféticas en el sentido que Dios obró a través de estaspalabras inspiradas.

E. Muerte de Moisés (34)

El libro de Deuteronomio - y el Pentateuco - termina con el registro de la muerte de Moisés. Moisés fue elprofeta más grande que jamás tuvo Israel.

Considere Deuteronomio 34 y responda a las siguientes aseveraciones y preguntas.

1. ¿Qué vio Moisés, inmediatamente antes de su muerte?

2. ¿Qué le pasó al cuerpo de Moisés después de su muerte?

3. La reaparición de Moisés en el monte de la transfiguración junto a Jesús nos asegura que él 'murió en unarelación correcta con Dios.

, NOTA IMPORTANTE ".';:'--:-~c:. 0. "., ;:-'. ~ .


1. Vaya a través de todo el auto-examen contestando todos los puntos que usted conoce.


3. Compare las respuestas con la clave que está al final dellib~o y corrija 'cualquier respuesta equivocada.


(

71


AUTO-EXAMEN

l. El nombre del libro de Deuteronomio significa _

2. El tema del libro de Deuteronomio es la fidelidad al ---~----------3. Mencione las cuatro secciones literarias del libro de Deuteronomio con sus divisiones y escrituras.

A.

B.

c.

D.

4. El marco geográfico del libro de Deuteronomio fue en ----", poco antes del tiempo de lamuerte de Moisés.

5. El libro de Deuteronomio fue dado en un tiempo cuando Dios estaba por cumplir su promesa de:

A. Hacer de Israel una gran naciónB. Multiplicar la simiente a Abraham

C. Dar a Israel la tierra de CanaánD. Todas las anteriores.

6. Las advertencias de Deuteronomio 4 hacen claro que la infidelidad de Israel a Dios resultaría en el__________ entre las naciones.

7. Los dos lugares en el Antiguo Testamento donde los diez mandamientos están localizados son Exodo 20 yDeuteronomio -------

8. Deuteronomio 9: 1-5 da la razón para la destrucción de los cananitas. Esta fue _

9. Escriba de memoria el texto de Deuteronomio 10:12-13.

10. Un énfasis clave que perrnea el libro de Deuteronomio es la demanda de la ley mosaica por la devoción

11. El requisito de Deuteronomio para un santuario central es la consecuencia lógica de la doctrina de

12. La penalidad por adorar otros dioses en vez de Jehová era: _

13. El diezmo del tercer año era dado al tanto como a sacerdote y al levita.

14. La ley requería que durante el año sabático todos los israelitas esclavos fueran y que todas.las deudas de los israelitas fueran ---------~--

72


15. Nombre cuatro administradores de justicia discutidos en Deuteronomio 16-19. r\

A.. _ B. ~---------

C. _ D. _

16. De acuerdo a la ley, un rrúnimo de __ testigos eran necesarios para establecer la verdad.

17. __________ en Dios era el factor más importante en la "Guerra Santa".

18. Las maldiciones y bendiciones del pacto entre Dios e Israel giraban alrededor de de la tierra ynacional.------

19. Los dos testigos del pacto de Israel fueron y _

20. El pacto entre Dios e Israel ofreció dos alternativas: la obediencia trajo y la desobediencia trajo

21. Cuando murió Moisés, el siguiente líder fue _ ,1

22. ___________ fue el profeta más grande que jamás tuvo Israel.

l

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