Montar la loma

La loma es una situación en potencia. Muestra y oculta un sitiodisidente. Conmemora cualquier cosa pasada o futura. Es unaextensión de territorio desde y hasta ella. Un podio o estradoaccidental. Se ven de allí las divisiones políticas y se vendenéstas y decidimos dirección.

PRIMER

ACTO

Grunia: Hipólito, hijo! ¿qué miras?

Hipólito: Mi hocico feroz, caridoliente animal con perfil demuerto.

Grunia: A primera vista eres un manjar y tu cerebro llenode una erudición prodigiosa guarda para el últimomomento los mas cruentos venenos, química de polvos yhierbas mortales, como la ausencia, la perdida, lamutilación, el vacío después de la nausea. Desde que tunaciste, mi niño eros, el toro busca en despavorida carrerauna salida al laberinto de tu huella, contigo nació elabandono y la nostalgia; eres imprudente, boquifresco,arrecife bañado en sangre porque en ti revienta la mareadel instinto y del deseo, en tus corales ondean los restosde corazones desollados, cupido corcovado, razón última yprimera de las cosas, ¡defectuoso! , ¡monstruo!, ¡solvirulento! , ¡ ¡te aborrezco! !

Trúcida (fragmento) de Cecilia Lemus N.

I.- Locus de enunciación: desde la loma.

En el primer momento, huí de la casa de la abuela y subíla loma.En el lecho del PADRE, comprendí la distancia; urge latierra, bebí el aire y sin darme cuenta me broto raíz, unaabisal raíz.Un mañana erré, por un tiempo; adelante me encamineal primer exilio, exilio al centro. La loma-mogote sedesmoronaba como la idea de un retorno ¿a que?.. . Pasadauna larga madrugada regresé al cadáver del padre, porlos restos.Hoy en este tornar de lomo de loma, de dorado-verde-morado, justo en la caída silenciosa y lenta, las vocescrecen la cepa y el cuchillo. En lo oculto veo al asesino, yen la loma mi tiempo.

¡Daga al PADRE, daga al tiempo!

II.- Potencia

Escena: Bajo un sol de medio día tres sujetos caminan pordistintas veredas, las cuales no les impide comunicarse,dado que estas se sitúan en un mismo lomerío y cercanasentre sí.

Félix: La ermita se extinguió, pero no el modo de andarla.Caminamos ahora sobre huellas que dejaron las descalzaspisadas de hundidos arcos y afiladas falanges de nuestrosantecesores, como un juego andamos aquí brincando poréstas en la periferia. Todo mínimo rastro, se suma alinventario del universo.

OmarSM: Tus pisadas enfadan el espacio sin importar suentorno. Bahh! periferia o centro! Es sólo el cuerpo.

InspectordeCerros: Si se desplaza la periferia al campode lo muerto, aún permanece como posibilidad. Por algoandamos en estas lomas, tenemos corporeidad y vida ¿nocreen?. Por que considero que en la medida en que la vidao muerte o la huella se torna posibilidad, un panteón dejade ser campo fúnebre; Sigamos enfadando, fisurando, lamole con el cincel heredado, pero con diferente puño.

Félix: Lo que heredamos son estos rastros, las formas,inercias, métodos y directrices a manera de «razón» ypolíticas sobre las cosas y sobre los otros, (aún cuandotodo ello se encuentre enterrado en si mismo) mientrasque los habitantes de estas lomas heredan otras formas,no repiten las pisadas sistemáticamente. El habitantelomario vacila por que sabe que cada paso horada latierra.

Escena: Los tres sujetos se observan entre sí a distintostiempos y atisban detrás y a lo lejos los distintoshorizontes. En una loma esteparia, la lluvia se remansa enbalsas que se extinguen.

InspectordeCerros: Hey! Eso mero. Si me permites,retomo este habitante lomario como metáfora de miargumento. Ahora caminamos por esta loma, por estasveredas, que no son caminos ni aseguran destino (hayveredas de perros, de hormigas, y de viento). Despojadosdesde la cuna (asumo) no veo por que el ejercicio críticodemande el sable del padre, es decir: a veces decidimos noseguir el camino heredado, el discurso probado,abandonar de tanto en tanto el velo cultural que penetrael deseo. De esta manera atravesar, puede ser una razónestratégica. Transversar un panteón y las huellasescritas, como el objeto de persistencia, de lo que nuncadesaparecerá; ver en este errabundeo la potencia de andary construir.

(interrumpe el ventarron pasajero)

OmarSM: El cuerpo, la imagen, la huella quedan comodocumento y como objeto que pasa por vitalidad-vestigioen el mismo momento. Algo más musical, creo.

III. Ocultamiento

Escena: después de caminar por la veredas, estasconcuerdan en una sombra mínima de un mezquite, el solapremia y el cuerpo pide esquina. La sombra es fugaz y elmezquite caprichoso.

InspectordeCerros: Este árbol me gusta porque a travésde él se puede leer parte del subsuelo, el nutriente y lacorriente del mismo. No responde a un patrón específicode altura o grosor, en su cuerpo se manifiesta claramentesu improvisación por la existencia. Es imagen de lo oculto.

OmarSM: En esta improvisación por la existencia yadelante y a la larga ¿no estaríamos por notar unendurecimiento de la improvisación? ¿que marchite elárbol, que muera? y por ende ¿lo catastrófico delendurecimiento de la posibilidad, de la subjetividad? Loinverso sería que un diagrama y temor condensen su zonade ser e imposibiliten todo acto de creación.

InspectordeCerros: Este mezquite me hace visualizar laimagen de lo que no veo. Tus reacciones y las reaccionesde quien te secunde serán imágenes, producciones,diagramas fugaces sobre lo oculto, tus políticas desubjetivación son una desnudes crítica.

Félix: así es, y lo que se torna rígido son estas ramas quecuando mueren y caen, en el piso dibujan una suerte deentramados diagramales y aún estos son esporádicos ysólo allí es que podemos observarlos, pues ahora el sol estan intenso que nos cegaría el voltear a ver cómo brotacada uno, ya después el viento se encargará de removerlosy el sol y la lluvia de machacarlos en polvo. Toma estepuño de polvo (se agacha el personaje y toma debajo deuna piedra, un puño de removida y seca tierra) Aquí nohay más que esto.

IV.- ¿qué miras?

Escena: se ve en primer plano, bajo el mezquite a uno delos tres sujetos, al fondo, sobre las veredas los otros dos,todo bajo una luz que no permite distinguir quien es quien.Solo el viento susurra sus cambios repentinos de dirección,aun no hay remolinos.

Sujeto 1: desde aquí parece que te estas alejandodemasiado…

Sujeto 2: me parece que todo es percepción, por aquí tupareces mas lejano aun…

Sujeto 3: no se que decir. No se que es lo que se ha alejado,o quien es el alejado, ¿de que?, sin ese centro a vecesparece que la espalda es confusa, que el horizonte espatraña. Seguir en el camino es seguridad de llegar aalgo, ¿dejaremos la vereda?, ¿es esto lo indeterminado, unintervalo?

SEGUNDO

ACTO

Caminamos la loma con el sentido de contemplar, de observarde tal manera que se estructurara sólidamente lo que ibasurgiendo en el paisaje. En la casa azul de la loma, detrás hayuna cocina de carbón, en ella, una mujer dibujada sobre lapared ahumada, de sus pechos brota leche que cae en ondas omás bien chorros crispados que se prologan a los costados yfuera de la mancha de humo. La mujer tiene una palabraatada al cuello "Silencio".

Salimos temprano para tomar la tenue luz diurna. En la cimade la loma "la coronita" un mogote con un mezquite y un nopalque es ya un árbol. Dos desgajamientos suceden, tal vez tres:Un personaje oculto tras la nopalera lanza piedras, más de diezen distintas direcciones. Otra figura grita ¡SILENCIO! Elprimero, deja las piedras y contesta ¡SILENCIO! Se muestra elsol.

La huella del cuerpo físico se hunde en la tierra húmeda por elsereno nocturno. La noche y la humedad dejan el campo fértilpara hundir los zapatos, dejar un rastro. El cuerpo mental sedesplaza rápidamente por la línea yacente que describen laslomas y cerros al rededor. <Un cuerpo fijo y un cuerpo móvilenlazados> Un sujeto lanza una piedra colina arriba, lalevanta y vuelve a lanzarla, así tres, cuatro y cinco veces. Elmismo sujeto arrastra una estela humana. Al lanzar la piedraproyecta una dirección, al caminar para asir de nuevo la piedrajala dicha estela. Hay una dirección centrípeta y unacentrífuga. ¿hay algo fuera del dibujo?

Tres personas entran en un hoyo en la tierra, más bien treshoyos; reconocen el perímetro cercano de la cavidad en la quese encuentran y como espasmos también miran la lejanía.<Montar la loma no sólo es estar encima de ésta, también esestar debajo, atravesarla> Ciclos: La lluvia se remansa enbalsas de agua sobre la loma esteparia, se filtra en el suelo y seevapora, tal vez crece alguna vegetación. Los tres sujetosentran a los hoyos (horadados por alguna máquina) salen sinmás, se van.

Correr en círculos en una pendiente me imagino que es comodibujar con un espirógrafo en un papel que se desliza.Desaparecer u ocultarse tras la pendiente cuando se baja,reaparecer al subir. Dibujar un perímetro más o menos circulares construir un centro móvil. ¿Existe la "periferia"? Gritar¡AQUÍ! es afirmar un sitio más que central, un sitio íntimo, eleco describe lo contiguo, desvanece la periferia. Así, exclamar¡CIMA! coloca un estrado resonante bajo los pies de quienbrama. Tal vez no existe la periferia.

Un personaje arroja una piedra hacia una duna de arena gris omorada, la piedra sube y resbala. Hay una herencia que comoafrenta se carga: La razón forzada a comprender. Una largacolumna de humo se desvanece al aire, sólo se ve ésta comotestificación momentánea de algo ocurrido. Ese algo ya no está.La piedra resbala incesantemente.

Accionantes: Miriam Licón, Gibrán Morales, Omar SM, Félix Luna