Nguyen Khong Phap Giam.pdf

Đạo Quang 19 Niên Tân San

Nội Giang

La Càn Bá

Trần

Đồng Am

Trần Trúc Ba

Từ Hành

ĐĐỊỊAA LLÝÝ NNGGUUYYÊÊNN KKHHÔÔNNGG PPHHÁÁPP GGIIÁÁMM

Liên Trì Tiên Sinh

Tâm Pháp

Phiên Ấn Tất Cứu

Nguyên Không Pháp Giám Tự (Lời tựa)

Trời sinh ra thần vật, tên gọi là Dịch, thân mình màu sắc không bền, vì mỗi ngày 12 lần biến đổi. Thánh nhân làm quẻ xem tượng, lấy tên là Kinh, rất hay biến đổi, và thế gian luận đàm đến Địa Lý thường nâng cao về Dịch. Việc ấy cũng nhiều, vậy nó có biến không, rằng không.

Biết cái đạo biến hóa đó chỉ có Nguyên Không. Nguyên Không đưa đi khí của Âm Dương, Nguyên là chưa từng bất không, Không là chưa từng bất nguyên, vì vậy Nguyên Không tùy thời tùy nơi mà biến. Biết tùy thời tùy nơi mà biến Nguyên Không, tức tùy thời tùy nơi nắm bắt được Nguyên Không.

Nhưng tập tục thế gian lắm kẻ hành nghề lại chấp nhất cái lớn nhỏ để cầu cái không thật. Nào chấp Nạp Giáp, Hồng Phạm, Quái Lệ, Phụ Tinh, Tứ Kinh, Tam Hợp, để cầu cái không thiết thật. Đâu hiểu rằng biến động không ở vòng quanh 6 cõi. Nguyên có phép sống, Không có cơ sống, Thái Cực động thì sinh Dương, yên tĩnh thì sinh Âm. Âm Dương giao thì sinh vượng hợp, đó gọi là nguyên của một, và cái sự thần kỳ là từ nơi không có mà 2 là hóa ra có đặng.

Chú:

12 lần biến là 12 giờ địa chi từ Tý Sửu … Hợi.

6 cõi tức lục hư là trên dưới đông tây nam bắc.

Nguyên của một là khí nhất nguyên. Mà 2 là hóa, tức khí Âm Dương.

Nạp Giáp là: càn nạp giáp, khôn nạp ất, …

Hồng Phạm ngũ hành là giáp dần thìn tốn đại giang thủy …

Giang Nguyên Huy Sơn phu tử được cái sở học của Liên Trì, là danh sư của đương thời, thủ tập gồm Pháp Giám một quyển.

Biết Nguyên Không xuất từ Dịch, rất tinh vi và chính xác, phu tử lấy làm thần kỳ ở cung Khảm Ly, mà Thượng Kinh đầu là Càn Khôn, nhưng cuối lại là Khảm Ly. Thiên địa 1 là thủy hỏa, Hạ Kinh đầu là quẻ Hàm, Hằng, cuối lại là Ký Tế, Vị Tế, sơn trạch phong lôi (núi, đầm, gió, sấm), 1 thủy hỏa vậy.

Tóm lại, 1-6, 2-7, 3-8, 4-9, chính giữa 5, đồng chịu khí của tam nguyên, định trước sau, xem tả hữu, có núi thì thâu núi, có nước thì thâu nước, tức xét vận, bài tượng, định quái, phân tinh, điên đảo ai bài, không ngoài Nguyên Không, nhân nhơn hiếu tử của thế gian, thành tâm tinh tế mà cầu. Nếu biết địa lý tất biết dịch đạo, biết dịch đạo tất biết thiên đạo, mới có thể tận nhân đạo. Thiên đạo, địa đạo, nhân đạo một lẽ suốt thông vậy.

Tương, những mong người thế đọc được sách này.

Môn sinh: La Tương bái soạn.

Nguyên Không Pháp Giám Tự Tựa

Nguyên Không đại pháp không được sáng rõ tại thế lâu rồi. Đọc sách Biện Chính của Tưởng thị, nó hàm hồ ẩn ước nên không thỏa lòng, vì lo nó sẽ làm lụy người đời, bởi kẻ gian tà nhân đó thừa dịp thổi phòng lên để mê hoặc người đời mà thu lợi. Nên lấy hết sức bình sanh học được của thầy của bạn, trích lại những cái thiết yếu vài hàng để cống hiến cho thế gian.

Tên sách đề là: Nguyên Không Pháp Giám. Muốn cho người đời đọc dễ hiểu, nên những câu lý thuyết sâu xa man mác không còn nữa. Muốn cho người đời học để thành tài, nhất thiết lòng vòng khúc chiết pháp đó không còn nữa. Nhân nhơn hiếu tử thế gian, muốn che chở cái gốc để yên người thân, thì nên lấy đó mà làm gương soi, đừng để sách tục làm lầm lạc, tục thuật làm mê hoặc vậy.

Đạo Quang năm 19 đầu mùa hạ.

Quán Giang Tăng Hoài Ngọc.

Ký lược.

Đề từ

Xích Thành Sơn Thế Hà Từ

Nguyên không tâm pháp có thế thôi

Chớ hỏi quần thư lắm mỏi môi

Tiên thiên diệu quyết đà hiểu đặng

Kiền khôn lục tử một nhà vui

Càn mà gặp Tốn là hang nguyệt

Đất phùng sấm dậy thấy thiên căn

Thiên căng Hang nguyệt hằng qua lại

Ba mươi sáu viện vẫn là xuân

Đề Từ (nhị thủ lục một)

Thụ Nghiệp Nam Hải Trương Phục Sơ

Thanh nang mật chỉ ấy nguyên không

Ba quẻ bày lại thấy chẳng đồng

Chính vận tới sơn mạch phù trợ

Linh thần đúng chỗ nước thành công

Nhào trời lộn đất kiền khôn nhỏ

Đổi đẩu dời sao tạo hóa công

Mới hay thầy là ngài Tham Tán

Rõ ràng cũng một bản đồ trung

Thuật nghĩa

Bí pháp Nguyên Không nếu không được thầy hay truyền dạy, thì không thể dùng tâm mà lãnh hội đặng. Năm Nhâm Tuất có dịp đi du phương bắc, thuyền ghé Kinh Môn, được Liên Trì tiên sinh truyền cho thuật tiên thiên, rồi mới rõ thông nên tập lấy Liên Trì tâm pháp làm chủ, kiêm sẵn có hái được một cái bí truyền của danh sư đương thời, hợp lại thành một thiên. Vì xé gan lộ mật, thiên cơ đã lộ gần hết, nhưng làm cho đạo đó sáng sủa thêm ở thế gian, và có ích cho người, tuy trái với điều cấm cũng không đoái nghi.

Tập này phân làm 4 đại cương lĩnh: thư hùng, nguyên vận, kim long, ai tinh. Đồ hình rất khéo léo, tập ghi chú rất có quy ước, không dám bày vẽ để làm lầm lẫn người đời.

Dương công dưỡng lão khán thư hùng.

Tăng tựa câu đầu đã nói hết đạo lý của các kinh. Quyết đó chỉ ở chỗ giao gặp nhau mà sinh ra khéo dùng.

Dịch Vi nói: một dịch mà gồm 3 nghĩa, Nguyên Không tức cái lý biến Dịch, nhưng cái lẫn lộn con số. Khổng Tử đã nói trước mà nho gia đương thế đến chết vẫn chưa hiểu đặng, thì biết làm sao hơn.

Nguyên không đại pháp toàn lấy nguyên vận làm chủ Thư Hùng, để xem kim long, lấy đó nhận huyết mạch lai long, lấy đó xét hạ quái ai tinh, lấy đó định vận của ngũ đức, đang vượng là quý. Dịch đã nói đi đều với thời, há không phải 6 long sao. Cái đạo của địa lý, còn gì lớn hơn.

Tăng, ở đầu tựa đã thổ lộ, kim long kinh nói:

Nhận kim long nhất kinh nhất vi nghĩa không cùng. Đó tức khí của nguyên dương, mà không đặng nói phiếm là dương khí, bởi nó theo từ quẻ Càn của tiên thiên mà đến, nên tôn là Kim Long. Nếu động lớn thì toàn quẻ thuần Càn, tức dụng lớn. Nếu động nhỏ thì là Nhất Dương Lai Phục, tức dụng nhỏ, đó là công phu thứ nhất trước khi ra tay.

Địa lý đắc, thất, là do quẻ quyết định, Kim Long thủy khẩu là tiêu chuẩn định quẻ, thế gian truyền Tưởng thị 48 cục, còn chưa là thật thuật. Bảo Chiếu Kinh nói:

Thành môn nhất quyết tối vi lượng. Cho nên biết định quái tất lấy kim long thủy khẩu làm chủ vậy.

Tưởng thị không chú trọng ai tinh, nhưng Thiên Ngọc lại nói duy ai tinh rất quý.

Áo ngữ Bảo Chiếu nói về ai tinh rất rõ ràng.

Liên Trì tâm pháp có long thượng 9 sao, thủy thượng 9 sao. Bản đồ trong tập đó 9 sao có 2 cách.

Lấy Tiên Thiên làm chủ

Lây Hậu Thiên làm dụng

Mỗi thứ đều có kỳ diệu của nó, khi xem chớ lẫn lộn.

Nguyên Không đại pháp bất quá Định Quái Ai Tinh hai việc. Người đời chỉ biết Định Quái rồi bèn dùng Ai Tinh, mà không biết Ai Tinh để Định Quái, bởi Ai Tinh là sau khi Định Quái. Cho nên xét nước thì Ai Tinh trước khi Định Quái, vả lại biện khí xét nước người người đều biết, mà người biết biện khí thì rất ít vậy. Thế nên có thuyết Ai Tinh không quan trọng lắm, lại có một số bài bác Ai Tinh không thèm dùng, đó là hoàn toàn không hiểu Ai Tinh vậy.

Nguyên Không trọng nhất phép dùng quẻ. Liên Trì tâm pháp Long, Huyệt, Sa, Thủy, Hướng, gồm quy một lối. Gọi là không xuất quẻ (lọt qua quẻ khác). Quẻ này không phải quẻ phương vị của Hậu Thiên, cũng không phải quẻ bát quái Tiên Thiên, mà là từ Tiên Thiên hóa ra. Ví dụ như Giáp, Quý, Thân, Tốn vi quẻ Chấn, nên gọi là Tiên Thiên quái khí vậy.

Lâu nay tiên sư tương truyền la kinh, không có la kinh chữ đỏ đen, vì lấy âm dương khéo dùng, không thể lấy phương vị mà định. Từ Phạm Nghi Tân làm chữ đỏ đen, mỗi cung phân ra Thiên, Địa, Nhân, 3 quẻ, người học dễ nhập môn. Nhưng từ đó đã làm cho biết bao người bị sai lầm, vì không biết rằng, la bàn có chữ đỏ đen của họ Phạm là quái vị của Hậu Thiên, lấy đó mà cho là không xuất quẻ thì thật là sai ngàn dặm. Ấy là hệ trọng đệ nhất của việc tác dụng, nên đặc biệt phơi bày.

Địa học lấy hình thế làm thể, Lý khí là dụng. 2 điều đó không bỏ điều nào. Sách hình thể tục muôn xe ngàn quyển mà xem không vô mắt. Học giả nên theo Dương công cửu tinh làm chủ. Nghi Long Kinh, Hám Long Kinh, 2 sách Khấu Hải Môn tiên sinh đã khắc ở Vĩnh Xương rồi. Kim thần giác lộ, công đó không nhỏ, đây khỏi nói lại.

Tưởng thị tác Biện Chính có công với Dương công, nhưng không vạch thẳng ra, để kẻ học đoán mò, trong khi không được rõ ràng, cứ theo đồ hình mà đòi ngựa kí, chỉ nai nói ngựa, khiến cho kẻ thông minh tài tử trong thiên hạ đều bị sai lầm, chẳng những tự sai mà làm cho kẻ khác cũng bị sai. Từ thời có sách Biện Chính đến nay, cái họa ở thế gian không kể xiết.

Trên thế kẻ cầu miếng cơm manh áo, thường nâng cao danh Tưởng thị, chúng dám đại ngôn khi đời, là vì Tưởng chú thích không rõ câu, nên dễ che lấp gian dối, diện mạo thì láo xấc, tính tình thì hung hiểm. Thế gia đại tộc không biện chơn ngụy, đãi như cha mẹ, tôn như thần minh, không tiếc tài vật, không chấp nhục nhã, đến nỗi để hài cốt tiền nhân nơi hang rắn ổ mối, chỉ vài năm là bị bại vong. Tôi thấy cũng nhiều, những kẻ ấy thật diệt được cũng nên diệt cho rồi. Không cứu được họa cho đời, duy còn than khóc mà thôi. Vì đó mà phải làm ra Pháp Giám chứ có ngơi được đâu.

Đọc sách phải phân biệt chân ngụy, sách thượng cổ từ Tần Hán trở về trước như Tố Thư, Tố ngôn chỉ loại, đa số do người đời sau ngụy tạo. Đây tạm không nói đến. Mà từ Tấn Đường trở xuống hình thế sách ngụy đếm không hết. Phàm luận Loan Đầu lại tạp vô ngũ hành sinh khắc, như Xích Đình truyện chỉ loại. Đều là sách ngụy tạo. Sách ngụy tạo về Lý Khí đếm không hết, phàm chấp phương vị rồi định âm dương phu phụ, Quái Lệ, Tam Hợp chỉ loại, đều là sách ngụy tạo vậy.

Đại ước Hình Thế, Lý Khí, Phương Vị, 3 điều này nên phân biệt rõ ràng. 3 điều này hỗn tạp tức là sách ngụy.

Liên Trì tiên sinh nói Tinh Thể của núi sông bản gốc ở Đẩu Xa, đó là chân hình thế. Người giỏi dùng Tiên Thiên thì không dùng Tiên Thiên. Người giỏi dùng Hậu Thiên thì không dùng Hậu Thiên. Đó là Lý Khí thật. Hiểu được vậy thì sách ngụy thấy rõ ràng.

Nguyên Không Pháp Giám Tự (tựa)

Cái học của Âm Dương thuật số, Nho gia chẳng nói tới lý của Thiên Căn Nguyệt Quật, và biết mà không chịu nói ra, hai lẽ đều sai. Đủ thấy tấm lòng thánh hiền lượng lớn như trời đất. Thượng cổ thánh nhân ngửa mặt thì xem Thiên Văn, cúi mặt xét địa lý, chế thành hiến để lợi dùng trước dân. Thuyết đó thấy rời rạc ở thi thơ, mà tinh vi tích chứa là do Dịch phát ra.

Dịch nói Thiên Thủy Tượng kiến cát hung. Thánh nhân theo phép Hà ra Đồ, Lạc ra Thư. Thánh nhân theo phép làm Thái Cực, bày Bát Quái, rõ đóng mở phán cương nhu. Lý Khí tượng số, tứ đức đủ cả. Dù vậy vẫn lo người không biết dùng.

Hiển Yết Chi nói: Chấn là con so trai nên gọi trưởng nam, Tốn là con so gái nên gọi trưởng nữ. Biết dùng mà không biết quyền, tức là dùng chưa tinh xảo.

Hiển Yết Chi nói thêm: 3 với 5 lẫn lộn, biết thành số phức tạp, ý nói dùng thì không thể bỏ di thể,

Hiển Yết Chi lại nói thêm: một Âm một Dương mà gọi Đạo. Thánh nhan, về địa lý có thể nói là nói rõ ràng lắm rồi. Khái !

Từ thánh học thất truyền, lưu thất ngoại phương, các tàn dư ngỡ rằng là bí quyết của phép tu luyện. Ngô Bá Dương làm Tham Đồng Khế, chỉ qua loa câu nói, để minh tôn chỉ của Tiên Phật.

Quản (Lộ) Quách (Phát) Dương (Quân Tùng) Tăng (Văn Địch) sư, cái ý là để tên nghề ở đời, tức là đạo mà lưu truyền nghề vậy. Mãi sau lấy dối truyền dối, kẻ tiểu nhân thì xem như vật kỳ bí, mượn câu Thiên Trân Địa Mật kẻ xấu không truyền, đó là lòng họ không những vì lợi mà còn vì danh nữa. Xem họ viết sách lập thuyết, đa số nói năng hàm hồ, làm dáng sâu xa khó khăn, để người không lường được. Vì vậy sách ngụy bày bán ngoài đường sáng ngày suốt đêm, thiên hạ bị hại còn hơn lũ lụt.

Đồng sự Quán Giang, Huy Sơn tiên sinh ghét cáu ngụy làm loạn cái chân, tội nghiệp cho người tối học, tay tập Nguyên Không Pháp Giám 1 quyển, phát minh tôn chỉ 3 quẻ, chỉ điểm tinh vi của 2 quẻ, 1 quẻ thì diệu dùng. Tất cả đưa ra, không những các sách quái lệ trước đó, có thể biết cái sai. Tức 3 quẻ có thể chứng minh được các tà thuyết của sách ngụy.

Thành sau sách Biện Chính là sách không thể thiếu được, đồng đạo chư quân tử đưa ra cái nhân như loại quảng tích. Cùng nhau đóng góp vật tiền tài trợ để khắc bản ấn hành. Thấy sách này ra đời rồi, thì chính học của Dương công được sáng sủa tại thế, hiền hào anh tuấn nối gót sanh ra.

Vì Thánh Thiên Tử phụ vực, hưu minh phủ trì, cảnh vận di miên phúc tộ vô cương, thử trung hiếu chi đại đoan dã. Pháp Giám chi công khởi bất vi tai.

Đăng Cừ, ngu đệ Dương Úy Khởi bái soạn.

MMụụcc llụụcc Nguyên Không Đồ ........................................................................................................................ 1

Dương Công Thư Hùng Đồ .......................................................................................................... 2

Thư Hùng Giao Cấu Đồ ............................................................................................................... 3

Thư Hùng giao cấu sinh nam nữ phối cửu cung đồ ..................................................................... 4

Tiên Thiên Nguyên Vận Đồ .......................................................................................................... 5

Bát quái biến dịch đồ .................................................................................................................... 6

Lục Long Đồ Nhận Long Lập Huyệt ............................................................................................. 7

Tam Ban Quái Tiệp Quyết ............................................................................................................ 8

Tam Đại Quái Toàn Đồ ................................................................................................................ 9

Thủ Khảm Điền Ly Đồ ................................................................................................................ 10

Kim Long Thủy Khẩu Tổng Đồ .................................................................................................. 11

1 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ ............................................................................................. 12








Thủy Khẩu Định Quái 5 Tinh Đồ ................................................................................................ 28

Cửu Tinh Đại Ngũ Hành ............................................................................................................. 29

Ai Tinh Đại Giao Cấu Đồ ............................................................................................................ 30

9 Cung 9 Tinh Đồ ....................................................................................................................... 31

Trung 5 Lập Cực Đồ ................................................................................................................... 32

Bài Phụ Mẫu Bí Quyết ................................................................................................................ 33

Tiên Thiên Định Phụ Mẫu Tổng Đồ ............................................................................................ 34

Hậu Thiên Bài Phụ Mẫu Tổng Đồ .............................................................................................. 35

Kim Long Thủy Khẩu Thấu Giải ................................................................................................. 36

Nguyên Không Pháp Giám Bạt .................................................................................................. 37

Nguyên Không Pháp Giám Bạt 2 ............................................................................................... 38

NNGGUUYYÊÊNN KKHHÔÔNNGG PPHHÁÁPP GGIIÁÁMM

Trang 1

NNgguuyyêênn KKhhôônngg ĐĐồồ

Liên Trì Tâm Pháp

Hà Lạc hai bản đồ

Tiên Hậu Thiên Bát Quái

Đều bao quát ở trong

Lý Khí với tượng số

Không một không cụ bị

Nên không liệt thêm riêng

Dịch là sách đứng đầu trong lục kinh. Mà bản đồ Nguyên Không truyền ra phương ngoại, kẻ nho khó thông nghĩa nó. Trộm nghĩ muốn nêu lên ở Thái Cực, mà Thái Cực không thể tỏ tường tận. Bởi Thái Cực chỉ rõ cái lý, còn Nguyên Không thì đưa cái dùng, điên đảo càn khôn, chuyển dời sao đẩu. Lấy Tiên Thiên để rõ Lý Khí mà không dùng Tiên Thiên, lấy Hậu Thiên để chính phương vị mà không dùng Hậu Thiên.

Về Đan gia lấy Khảm điền Ly, Kim Mộc cùng hợp mà thành. Thật không khó, huống hồ Địa học đó là lấy biến động không chứa chất mà tinh nghĩa nhập thần không thể nghĩ đến. Nên gọi là Nguyên Không.


Trang 2

DDưươơnngg CCôônngg TThhưư HHùùnngg ĐĐồồ

thái dương

thái âm

thiếu âm thiếu dương

thư

hùng

thái dương

thiếu âm thái âm

thiếu dương

hùng hùng

hùng

thưthư

thư

Sách tục giải thích thư hùng không gọi Âm Dương mà gọi phu phụ. Đều là nói phiếm. Không hiểu Tăng công chuyên vì kim long mà nói, nên gọi thư hùng. Lời tựa mở ra là vạch rõ câu đó. Đặc biệt nhấn mạnh rõ ràng Dương công chỉ duy nhất một pháp chứ không có 2 pháp vậy.

Lời chú của Nam Phong: Thư hùng đồ chỉ rõ âm dương, nhưng người học không nên cố chấp âm dương như đồ hình; Cần hiểu âm dương theo diễn số, tức 1 3 7 9 là dương 2 4 6 8 là âm; âm dương theo phương vị; âm dương theo quái; âm dương theo hình thể như sơn là âm, thủy là dương...


Trang 3

TThhưư HHùùnngg GGiiaaoo CCấấuu ĐĐồồ

khôn giao càn

càn giao khôn

khảm giao ly ly giao khảm

cấn giao đoài

tốn giao chấn đoài giao cấn

chấn giao tốn

Càn khôn giao mà sanh 6 con

6 con giao mà sanh 24 quẻ

Thượng hào giao thì sơn trạch thông khí

Trung hào giao thì thủy hỏa tương tế

Sơ hào giao thì lôi phong tương bác

Giao tức dịch, dịch tất biến

Là lý tự nhiên vậy.

Lời chú của Nam Phong: nói biến hào giao cấu kỳ thực là nói âm dương phối hợp; nói sơn trạch, thủy hỏa, lôi phong là chỉ ra hợp số Hà đồ. 3-8, 1-6, 4-6 mới là chính cấu, ngoài ra còn bàng cấu và giao mà bất hợp nữa.


Trang 4

TThhưư HHùùnngg ggiiaaoo ccấấuu ssiinnhh nnaamm nnữữ pphhốốii ccửửuu ccuunngg đđồồ

tham cự

lộc

văn

phụ

vũphá

bật

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn

tịbính ngọ đinh

mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

cựthiếunam

cựthiếunam

cựthiếunam

lộctrungnam

lộctrungnam

lộctrungnam

lộctrungnam

thamtrưởngnam

thamtrưởngnam

thamtrưởngnam

thamtrưởngnam

bậttrungnữ

bậttrungnữ

bậttrungnữ

bậttrungnữ

pháthiếunữ

pháthiếunữ

pháthiếunữ

phụtrưởng

nữ

phụtrưởng

nữ

phụtrưởng

nữ

phụtrưởng

nữ

cựthiếunam

pháthiếunữ

Nội tầng Thiên Quái. Ngoại tầng Địa Quái.

Đó là cách 4 vị, phép khởi phụ mẫu.

Giang tây 1 quẻ, Quẻ khởi ở đông.

Giang đông 1 quẻ. Quẻ khởi ở tây.

Nam bắc 1 quẻ. Giao lẫn nhau mà khởi.

Gọi điên đảo là vậy đó. Gọi đảo bài phụ mẫu là vậy. Gọi giang nam lai long giang bắc ngó là vậy. Gọi phiên thiên đảo địa đối bất đồng là vậy. Gọi mẹ con ông cháu đồng đầy đó là vậy.

Hiểu hết 1 bản đồ này, tức Thiên Ngọc Bảo Chiếu và các sách đều thông suốt cả.

(Thử Đồ Cửu Tinh Di Tiên Thiên Vi Chủ)


Trang 5

TTiiêênn TThhiiêênn NNgguuyyêênn VVậậnn ĐĐồồ

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn


mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

vũtrungphá

hạ

bậthạ

phụtrung

lộcthượng

cựhạvăn

thượng

thamthượng

bậthạ

phụtrung

thamthượng

cựhạ

lộcthượng

phụtrung

bậthạphá

hạvănthượng

vănthượng

vũtrung

cựhạ

lộcthượng

thamthượng

phụtrung

pháhạ

bậthạ tham

thượng lộcthượng

cựhạ

vũtrung

vũtrung

vănthượng

pháhạ

Nội tầng Tiên Thiên chủ thủy. Ngoại tầng Hậu Thiên chủ khí. Long sơn, sơn với thủy tương đối.

Thiên quái Khảm thủy vượng ở Thượng Nguyên. Địa quái Tý, Mùi, Mão, long sơn ứng mà vượng.

Thiên quái Ly thủy vượng ở Hạ Nguyên. Địa quái Ngọ, Dậu, Sửu, long sơn ứng mà vượng.

Thiên vận ở trên chủ động, dùng để tiêu thủy. Địa trấn ở dưới chủ tĩnh dùng để cách long lập huyệt.

Thiên quái giang đông chưởng thượng tầm, thủy vậy. Địa họa bát quái thủy năng hội, sơn vậy.

Vạn thủy tận tòng thiên thượng khứ.

Quần long giai hướng Địa trung hành.


Trang 6

BBáátt qquuááii bbiiếếnn ddịịcchh đđồồ

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn


mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

lãophụthiếu

nữ

trungnữ

trưởngnữ

trungnam

thiếunamlão

mẫu

trưởngnam

đoàisơ->

khảmđoàitrung

->chấn

đoài->

cấn

lysơ->

cấn

ly->

khảm

lythượng

->chấn

chấn->tốn

chấntrung

->đoài chấn

thượng->ly

khônsơ->

chấn

khôntrung

->khảm

khônthượng

->cấn

cấnsơ->ly

cấntrung

->tốn

cấn->đoài

khảmsơ->đoài

khảm->ly

khảmthượng

->tốn

tốn->

chấn

tốntrung

->cấn

tốnthượng

->khảm

cànsơ->tốn

càntrung

->ly

cànthượng

->đoài

Hậu Thiên trưởng nam thế cha, trưởng nữ thế mẹ.

Càn Khôn già nên không dùng. Phép biến quẻ lần lượt hào mà đổi nhau. Duy chủ Hào 1 biến tức 3 Hào đều biến. Nam nữ đổi chỗ.

Cấn, Đoài, gạch trên là chủ Hào.

Càn Khôn Khảm Ly, lấy gạch giữa làm chủ Hào.

Chấn Tốn, lấy sơ Hào làm chủ Hào.

Dịch nói: 3 cầu mà được Nam, 3 cầu mà được nữ.

Địa học đại nguyên thật từ đó mà ra.

Lời chú của Nam Phong: nói Càn Khôn già nên không dùng, không có nghĩa là không dùng, trong một số trường hợp vẫn dùng Càn Khôn chính quái thay cho 6 con.


Trang 7

LLụụcc LLoonngg ĐĐồồ NNhhậậnn LLoonngg LLậậpp HHuuyyệệtt

lão phụ

lão mẫu

tham cự

lộc

phụphá

bật

Tý

Mão

Mùi

Tị

Khôn

NhâmẤt

Thìn

Giáp

QuýThân

Tốn

Đinh

DầnCanh

Càn

Tuất

TânBính

Cấn

Ngọ

Dậu

Sửu

Hợi

cự

lộc

phụ phá

bật

tham

Chu tước phát nguồn sinh vượng khí

Mạch đến đối diện là chân long

Khôn Nhâm Ất Thìn sơn

Dùng Cấn Bính Tân Tuất long

Khôn Nhâm Ất Thìn long

Tọa Cấn Bính Tân Tuất huyệt

Thiếu nam thiếu nữ, phu phụ chính phối

Kỳ dư phỏng theo đó

Chữ Tý xuất mạch chữ Tý tầm

Đừng làm sai thác Sửu với Nhâm.

Lời chú của Nam Phong: ở trên là nói long và huyệt(âm trạch); long và tọa sơn(dương trạch). 2 câu sau cùng là nói vấn đề kiêm hướng, xuất quái hay không xuất quái theo đó mà luận.


Trang 8

TTaamm BBaann QQuuááii TTiiệệpp QQuuyyếếtt

KhônNhâmẤt

Thìn

Cấn

Hạ nguyên long

Hạ nguyêncự

thủy

PhốiCấnBínhTânTuất

ĐoàiHạ nguyên long

Hạ

phá thủy

TýMãoMùiTị

Khảm

Thượ

ng nguyênlong

Thượ

ng nguyênlộc thủy

PhốiNgọDậuSửuHợi

Ly

Hạ nguyên long

Hạ

bật thủy

GiápQuýThânTốn

Chấn

Thượ

ng nguyênlong

Thượ

ng nguyêntham

thủy

PhốiDầnĐinhCanhCàn

Tốn

Trung nguyên longTrung

phụ thủy

Hậu thiên

Tiên thiên

Tam quái thể dụng đều bao quái ở trong. Xem Thư Hùng lấy đó, nhận Kim Long, xét huyết mạch cũng dùng đó. Tất cả Hạ quái, ai tinh, không cái nào mà không dùng nó. Đồ hình này đơn giản mà nhanh, là số một trong chưởng quyết vậy.


Trang 9

TTaamm ĐĐạạii QQuuááii TTooàànn ĐĐồồ

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn

t ịbính ngọ đinh

mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

dươngvũâm

phá

âmbật

âmphụ

dươnglộc

dươngcự

âmvăn

dươngtham

VũTrưởng phụThiên trung

thượng

thượng

hạ

hạ

hạ

trung

thượng

trung

VũTrung phụ

Thiên trungCựThiếu nam

Sơn hạ

PháTrung nam

Thủy thượng

ThamTrưởng namLôi thượng

BậtTrung nữHỏa hạ

PháThiếu nữTrạch hạ

VănThiếu mẫuĐịa thượng

PháThiếu nữTrạch hạ


PhụTrưởng nữ

Phong trung


CựThiếu nam

Sơn hạ

PháTrung nam

Thủy thượng

PhụTrưởng nữ

Phong trung


PháThiếu nữTrạch hạVăn

Trung mẫuĐịa thượng

VănTrưởng mẫuĐịa thượng

VũThiếu phụ

Thiên trung

CựThiếu nam

Sơn hạ

LộcTrung nam

Thủy thượng


PhụTrưởng nữ

Phong trung

Hợp các bản đồ trên gom lại thành một bản. Nguyên Không tâm pháp tất cả đều ở đây.

Nội đồ chủ động là Long thần dưới nước không lên núi, dùng tiêu thủy.

Ngoại đồ chủ tĩnh là long thần trên núi không xuống nước, dùng bộ long tiêu sa.

Giang đông Tiên Thiên, thiên 1 sinh thủy, tiên thiên quẻ Càn.

Giang tây Hậu Thiên, địa 2 thành chi, hậu thiên quẻ Khôn.


Trang 10

TThhủủ KKhhảảmm ĐĐiiềềnn LLyy ĐĐồồ

khảm 1dương

lai

cấn 1dương lai

7 nhật lai phục

chấn 1dương lai

ly 2dương

lai

đoài 2dương

lai

càn 1 dương lai

tốn 2dương

lai

Lấy trong quẻ Khảm lòng đầy đặt

Điểm hóa Ly cung bụng rỗng không ấy là Đan quyết,

Địa lý kim long thật xuất tại đó bởi phép biến quẻ,

Tam âm lột hết biến thuần Càn mới xưng là kim long

Cũng như luyện đan, phân âm hóa tận chuyển thuần dương nên gọi là Kim Đan.


Trang 11

KKiimm LLoonngg TThhủủyy KKhhẩẩuu TTổổnngg ĐĐồồ

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

chấn cấn

khảm

khôn

tốn

càn

đoài

ly

chấncấn

đoài tốn tốn đoài

cấnchấn

Thủy khẩu tùy kim long mà biến. Phàm nơi kim long động thì sơn tức Càn, hướng tức Khôn. Cục đương nguyên, lấy Đoài Tốn làm thủy khẩu. Cục bất đương nguyên lấy Chấn Cấn làm thủy khẩu.

Xét bản sơn Tiên Thiên quái biến là Càn, hễ thuộc cung nào bát quái đều y hào biến mà biến. Xem Đoài Tốn 2 quẻ tại tức là bản nguyên thủy khẩu, quẻ thuộc sơ hào, tức tại sơ hào. Quẻ thuộc nhị hào tức tại nhị hào. Quẻ thuộc tam hào tức tại tam hào. Ngoại nguyên Chấn Cấn thủy khẩu đồng lệ.

Thủy khẩu 1 quẻ mà phân lưỡng cực. Tả thủy lai là thuận cục, tức dùng Đoài. Đoài lật lại là Tốn, nên hữu thủy lai là nghịch cục, tức là dùng Tốn vậy. Xuất nguyên tức dùng Chấn là thuận cục. Chấn lật lại là Cấn, nên nghịch cục dùng Cấn vậy.

4 chính chi Đoài đều ở tại bên hữu. 4 duy chi Đoài đều ở bên trái.


Trang 12

11 –– CCuunngg KKiimm LLoonngg TThhủủyy KKhhẩẩuu ĐĐồồ

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

thượng nguyênthủy khẩu

hạ nguyênthủy khẩu

Thiên quái



Địa quái

càn

khôn

đoàitốn

chấncấn

ly khảm

càn

khôn

chấn

tốn

cấn

đoài

khảm ly

Tiên Thiên quẻ Khôn, Hậu Thiên quẻ Khảm (Nhâm, Tý, Quý).

Tả thủy xuất Tốn, thuận bài 1, 9 cung.

Hữu thủy xuất Đoài, nghịch bài 1, 9 cung.

Vận tại 1, cung Tiên Thiên quẻ Khôn. 3 hào đều biến thành Càn. Lấy các cung 3 hào đều biến làm lệ. Tức Đoài tại cung 6, Tốn tại cung 8, là bản nguyên thủy khẩu. Phàm long vận hiện tại, hoặc đồng nguyên sắp đến, di chí là vận khí chưa tận cùng vậy.

Duy 4, 6; hai cung không đồng lệ ở đó. Đến như sơn vận đã qua, hạ nguyên Đoài Tốn cũng không vượng. Tức duy tìm cái sinh cơ không nghỉ, để chờ tới thời phục hồi mà dùng. 1 dương của Chấn Cấn chợt động là vậy.


Trang 13

Nhâm sơn Bính hướng thuộc quẻ Khôn tả toàn lấy thượng hào đối thượng hào của Càn biến thành Cấn. Tinh là Cự Môn long đến từ Bính dùng Phá Quân, kim long động tức Nhâm là Càn, Bính là Khôn. Xét bán nguyên Đoài thượng hào xuất Tuất.

Tốn thượng hào xuất Sửu là bản nguyên thủy khẩu. Cấn xuất Thìn, Chấn xuất Mùi là ngoại nguyên thủy khẩu.

Tý sơn Ngọ hướng thuộc Khôn, trung hào đối Càn trung hào biến là Khảm. Sao là Lộc tồn. Long đến từ Ngọ dùng Hữu Bật kim vận động. Tức Tý là Càn, Ngọ là Khôn. Xét bản nguyên Đoài xuất Càn, Tốn xuất Cấn, là chính thủy khẩu. Cấn xuất Tốn, Chấn xuất Khôn, là hạ nguyên thủy khẩu.

Quý sơn Đinh hướng thuộc Khôn tả toàn. Lấy sơ hào đổi Càn sơ hào, thành Chấn, sao là Tham lang. Long đến từ Đinh, dùng Tả phụ, kim vận động. Tắc Quý tức Càn, Đinh tức Khôn. Xét bản nguyên sơ hào của Đoài tại Hợi, sơ hào của Tốn tại Dần, đó là chính thủy khẩu. Cấn xuất Tị, Chấn xuất Thân, là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 14


cung 6

cung 1

cung 8

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

cung 7



Thiên quái



Địa quái

càn

khôn

khảmly

chấn cấn

tốnđoài

càn

đoài

lychấn

khảm

tốn

khôn

cấn

Tiên thiên quẻ Tốn, hậu thiên quẻ Khôn (Mùi , Khôn, Thân).

Hữu thủy xuất Tốn, nghịch bài 2, 8 cung.

Tả thủy xuất Đoài, thuận bài 2, 8 cung.

Vận tại cung 2 là Tiên Thiên quẻ Tốn, sơ hào động biến thành Càn. Lấy 8 quái động sơ hào làm lệ. Tức Đoài tại cung 7, Tốn tại cung 9, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn tại cung 1, Cấn tại cung 3, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Mùi sơn Sửu hướng, thuộc Tiên Thiên quẻ Tốn. Lấy thượng hào đối Chấn thượng hào biến thành Khảm. Tinh là Lộc Tồn long đến từ Sửu dùng Hữu Bật, kim vận động. Xét bản nguyên Đoài thượng hào tại Canh, Tốn thượng hào tại Bính là thượng nguyên thủy khẩu. Chấn thượng hào tại


Trang 15

Nhâm, Cấn thượng hào tại Giáp là ngoại nguyên thủy khẩu. Giáp Canh Bính Nhâm, 4 thủy gồm đủ, 3 nguyên bất bại.

Khôn sơn Cấn hướng, Tiên Thiên quẻ Tốn lấy trung hào đối trung hào của Chấn, biến thành Cấn, sao là Cự môn. Long đến từ Cấn dùng Phá Quân, kim long động. Xét bản nguyên Đoài trung hào tại Dậu, Tốn trung hào tại Ngọ là bản nguyên thủy khẩu. Chấn trung hào tại Tý, Cấn trung hào tại Mão, là hạ nguyên thủy khẩu. Tý Ngọ Mão Dậu 4 nước gồm đủ, 3 nguyên bất bại.

Thân sơn Dần hướng, Tiên Thiên quẻ Tốn, sơ hào đối sơ hào của Chấn biến Chấn. Sao là Tham Lang. Long đến từ Dần dùng Tả Phụ. Kim long động, tức xét bản nguyên Đoài sơ hào tại Tân. Tốn sơ hào tại Đinh là bản nguyên thủy khẩu, Chấn sơ hào tại Quý, Cấn sơ hào tại Ất, là ngoại nguyên thủy khẩu. Ất Tân Đinh Quý gồm đủ, 3 nguyên bất bại.


Trang 16


cung 9

cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

cung 3

cung 4



Thiên quái



Địa quái

càn

khôn

khảmly

đoài

tốn

chấn

cấn

ly

khảm

càn khôn

chấntốn

cấnđoài

Tiên Thiên quẻ Ly, hậu thiên quẻ Chấn (Giáp Mão Ất).

Hữu thủy xuất Đoài nghịch bài 3, 7 cung.

Tả thủy xuất Chấn thuận bài 3, 7 cung.

Vận tại 3 cung, Tiên Thiên quẻ Ly trung hào động biến thành Càn, lấy 8 quái động trung hào làm lệ. Tức Đoài tại 8 cung, Tốn tại 6 cung, là thượng nguyên thủy khẩu. Chấn tại 4 cung, Cấn tại 2 cung, là hạ nguyên thủy khẩu.

Giáp sơn Canh hướng, tiên thiên Ly thượng hào, đối Khảm thượng hào, biến là Chấn, tinh là Tham Lang. Long đến từ Canh dùng Tả Phụ, kim long động. Xét bản nguyên Đoài thượng hào tại Sửu, Tốn thượng hào tại Tuất, là đương nguyên thủy khẩu.


Trang 17

Chấn thượng hào tại Thìn, Cấn thượng hào tại Mùi, là ngoại nguyên thủy khẩu. Thìn Tuất Sửu Mùi, 4 thủy đều đủ, là 4 khố tề khai, 3 nguyên bất bại.

Mão sơn Dậu hướng, tiên thiên Ly trung hào, đối Khảm trung hào, biến là Khảm. Tinh là Lộc Tồn. long đến từ Dậu dùng Hữu Bật. Kim long động. Xét bản nguyên Đoài chi trung hào tại Cấn, là thượng nguyên chính thủy khẩu. Cấn chi trung hào tại Khôn, là ngoại nguyên chính thủy khẩu. Tốn biến ra Tuất, Chấn biến ra Thìn, Khảm Ly trung hào, đều không có Chấn Tốn trung hào, chính xuất chi thủy khẩu.

Ất sơn Tân hướng, tiên thiên Ly sơ hào, đổi Khảm sơ hào, biến là Cấn. Tinh là Cự Môn, long đến từ Tân, dùng phá quân. Kim long động tức xét bản nguyên, Đoài sơ hào tại Dần, Cấn sơ hào tại Thân, là chính thủy khẩu. Tốn sơ hào ra Hợi, Chấn sơ hào ra Tị, Tốn biến ra Tuất, Chấn biến ra Thìn.


Trang 18


cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

cung 3

cung 4

cung 9



Thiên quái



Địa quái

càn

càn

đoài

tốn

khảm

khảm

ly ly

khôn

khôn

chấn

cấn

tốn cấn

đoài chấn

Tiên Thiên quẻ Đoài, hậu thiên quẻ Tốn (Thìn Tốn Tị).

Hữu thủy xuất Chấn nghịch bài 4, 6 cung.

Tả thủy xuất Đoài thuận bài 4, 6 cung.

Vận tại 4 cung là Tiên Thiên quẻ Đoài. Thượng hào động thì là Càn, lấy 8 quái các biến thượng hào làm lệ. Tức Đoài tại 9 cung, Tốn tại 7 cung, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn tại 3 cung, Cấn tại 1 cung, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Thìn sơn Tuất hướng, tiên thiên Đoài thượng hào, đối Cấn thượng hào, biến là Cấn. Tinh là Cự môn. Long đến từ Tuất là Phá Quân, kim long động. Xét bản nguyên, Đoài chi thượng hào tại Bính, Tốn chi thượng hào tại Canh, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn thượng hào tại Giáp, Cấn thượng hào tại Nhâm, là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 19

Tốn sơn Càn hướng, tiên thiên Đoài trung hào, đối Cấn trung hào, biến là Chấn, tinh là Tham Lang. Long đến từ Càn là Tả Phụ. Kim long động tức xét bản nguyên, Đoài chi trung hào tại Ngọ, Cấn chi trung hào tại Tý, là bản nguyên thủy khẩu, Chấn mượn Ất, Tốn mượn Tân làm thủy khẩu.

Tị sơn hợi hướng, tiên thiên Đoài chi sơ hào, đối Cấn sơ hào biến là Khảm. Tinh là Lộc Tồn. Long đến từ Hợi là Hữu Bật. Kim long động xét Đoài sơ hào tại Đinh, Tốn sơ hào tại Tân, là bản nguyên thủy khẩu, Chấn sơn hào tại Ất, Cấn sơ hào tại Quý là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 20


cung 8

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

bản nguyênthủy khẩu

ngoạinguyên

thủy khẩu

Thiên quái


ngoạinguyên

thủy khẩu

Địa quái

càn

càn

đoài

đoài

tốn

tốn

khảmkhảmly

ly

khôn

khôn

chấn

chấn

cấn

cấn

Tiên Thiên quẻ Cấn, hậu thiên quẻ Càn (Tuất, Càn, Hợi).

Hữu thủy xuất Chấn nghịch bài 4, 6 cung.

Tả thủy xuất Đoài thuận bài 4, 6 cung.

Vận tại 6 cung, tiên thiên Cấn sơ nhị lưỡng hào động thì là Càn, lấy 8 quái các biến lưỡng hào làm lệ. Tức Đoài tại 1 cung, Tốn tại 3 cung, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn tại 7 cung, Cấn tại 9 cung, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Tuất sơn thìn hướng, tiên thiên Cấn Đoài chủ hào biến thành Cấn. Tinh là Cự môn, long đến từ Tuất, là Phá Quân kim long động. Xét bản nguyên Đoài thượng hào tại Nhâm, Tốn thượng hào tại giáp, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn thượng hào tại Canh, Cấn thượng hào tại Bính, là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 21

Càn sơn Tốn hướng, tiên thiên Cấn Đoài trung hào biến thành Tốn. Tinh là Tả Phụ. Long đến từ Chấn dùng Tham lang, kim long động. Xét bản nguyên Đoài trung hào tại Tý, Tốn trung hào tại Mão, là bản nguyên thủy khẩu. Cấn tại Ngọ, Chấn tại Dậu, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Hợi sơn Tị hướng, tiên thiên Cấn Đoài sơ hào biến thành Ly. Tinh là Hữu Bật. Long đến từ Khảm dùng Lộc Tồn, kim long động. Xét bản nguyên Đoài sơ hào tại Quý, Tốn sơ hào tại Ất là bản nguyên thủy khẩu. Cấn tại Đinh, Chấn tại Tân, là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 22


cung 1

cung 8

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

cung 7

cung 6


ngoạinguyên

thủy khẩu

Thiên quái


ngoạinguyên

thủy khẩu

Địa quái

càn

càn

đoài

đoài

tốn

tốn khảm

khảm

ly

ly

khôn

khôn

chấn

chấn

cấn

cấn

Tiên Thiên quẻ Khảm, hậu thiên quẻ Đoài (canh, dậu, tân).

Hữu thủy xuất Đoài, nghịch bài 3, 7 cung.

Tả thủy xuất Chấn, thuận bài 3, 7 cung.

Càn vận tại 7 cung, là tiên thiên Khảm Ly, sơ thượng lưỡng hào động biến thành Càn. Lấy 8 quái các biến sơ thượng lưỡng hào làm lệ. Tức Đoài tại 2 cung, Tốn tại 4 cung, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn tại 6 cung, Cấn tại 8 cung, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Canh sơn Giáp hướng, tiên thiên Khảm Ly, thượng hào biến là Tốn. Tinh là Tả Phụ, long đến từ Chấn, dùng Tham lang. Kim long động. Xét bản nguyên Đoài thượng hào tại Mùi, Tốn thượng hào tại Thìn, là bản


Trang 23

nguyên thủy khẩu, Cấn thượng hào tại Sửu, Chấn thượng hào tại Tuất, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Dậu sơn mão hướng, tiên thiên khảm ly trung hào biến là ly. Tinh là Hữu Bật, long đến từ Khảm là Lộc Tồn. Kim long động. Xét bản nguyên Đoài trung hào tại Khôn, Tốn mượn Thìn làm bản nguyên thủy khẩu, Cấn tại Cấn, Chấn mượn Tuất làm ngoại nguyên thủy khẩu.

Tân sơn Ất hướng, tiên thiên khảm ly, sơ hào biến làm Đoài. Tinh là Phá Quân. Long đến từ Cấn là Cự Môn. Kim long động. Xét bản nguyên Đoài sơ hào tại Thân, Tốn sơ hào tại Tị, là bản nguyên thủy khẩu. CHấn sơ hào tại Hợi, Cấn sơ hào tại Dần, là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 24


cung 4

cung 9

cung 2

cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

cung 3

ngoại nguyênthủy khẩu

ngoạinguyên

thủy khẩu

Thiên quái


bảnnguyên

thủy khẩu

Địa quái

càn

càn

đoài

đoài

tốn

tốn

khảm

khảm

ly ly

khôn

khôn

chấn

chấn

cấn

cấn

Tiên thiên quẻ Chấn, hậu thiên quẻ Cấn (Sửu, Cấn, Dần).

Hữu thủy xuất Tốn, nghịch bài 2, 8 cung.

Tả thủy xuất Đoài, thuận bài 2, 8 cung.

Vận tại 8 cung. Tiên thiên quẻ Chấn, trung thượng lưỡng hào biến thành Càn. Lấy 8 quái các biến lưỡng hào làm lệ. Tức Đoài tại 3 cung, Tốn tại 1 cung, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn tại 9 cung, Cấn tại 7 cung, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Sửu sơn Mùi hướng, tiên thiên Chấn Tốn thượng hào biến Ly. Tinh là hữu bật. Long đến từ Khảm là Lộc Tồn. Kim long động, xét bản nguyên Đoài thượng hào tại Giáp, Tốn thượng hào tại Nhâm, là bản nguyên thủy


Trang 25

khẩu. Chấn thượng hào tại Bính, Cấn thượng hào tại Canh, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Cấn sơn Khôn hướng, tiên thiên Chấn Tốn, trung hào biến là Đoài. Tinh là phá quân. Long đến từ Cấn là cự môn, kim long động. Xét bản nguyên, Đoài trung hào tại Mão, Tốn trung hào tại Tý, là bản nguyên thủy khẩu, Chấn trung hào tại Ngọ, Cấn trung hào tại Dậu, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Dần sơn Thân hướng, tiên thiên Chấn Tốn, sơ hào biến là Tốn, tinh là tả phụ. Long đến từ Chấn là tham lang. Kim long động, xét bản nguyên, đoài sơ hào tại Ất, Tốn sơ hào tại Quý, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn sơ hào tại Đinh, Cấn sơ hào tại Tân là ngoại nguyên thủy khẩu.


Trang 26


cung 7

cung 6

cung 1

cung 8

cung 3

cung 4

cung 9

cung 2

ngoại nguyênthủy khẩu

ngoạinguyên

thủy khẩu

Thiên quái


bảnnguyên

thủy khẩu

Địa quái

càn

càn

đoài

đoài

tốn

tốnkhảm

khảm

ly

ly

khôn

khôn

chấn

chấn

cấn

cấn

Tiên thiên quẻ Càn, hậu thiên quẻ Ly (Bính, Ngọ, Đinh).

Hữu thủy xuất đoài nghịch bài 1, 9 cung.

Tả thủy xuất Tốn thuận bài 1, 9 cung.

Vận tại 9 cung. Tức tiên thiên quẻ Càn. Lịch 7 cung rồi trở phục lại thành Càn. Lấy 8 quẻ chiếu tiên thiên Càn 1, Đoài 2, là lệ. Tức Đoài tại 4, Tốn tại 2, là bản nguyên thủy khẩu. Cấn tại 6, Chấn tại 8, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Bính sơn Nhâm hướng, tiên thiên Càn Khôn thượng hào biến là Đoài. Tinh là Phá quân. Long đến từ Cấn là Cự môn, kim long động. Xét bản nguyên, Đoài thượng hào tại Thìn, Tốn thượng hào tại Mùi, là bản nguyên


Trang 27

thủy khẩu. Chấn thượng hào tại Sửu, Cấn thượng hào tại Tuất, là ngoại nguyên thủy khẩu.

Ngọ sơn Tý hướng, tiên thiên Càn Khôn trung hào biến là Ly, tinh là hữu bật. Long đến từ Khảm, dùng Lộc Tồn, kim long động. Xét bản nguyên Đoài trung hào tại Tốn, Tốn trung hào tại Khôn, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn trung hào tại Cấn, Cấn trung hào tại Càn, là ngoại nguyên thủy khẩu. Khôn mượn Mùi xuất, Cấn mượn Sửu xuất.

Đinh sơn Quý hướng, tiên thiên Càn Khôn sơ hào biến là Tốn, tinh là Tả phụ. Long đến từ Chấn, là tham lang, kim long động. Xét bản nguyên Đoài sơ hào tại Tị, Tốn sơ hào tại Thân, là bản nguyên thủy khẩu. Chấn sơ hào tại Dần, Cấn trung hào tại Hợi, là ngoại nguyên thủy khẩu. Thân mượn Mùi xuất, Dần mượn Sửu xuất.

Thủy khẩu ngũ tinh, Tham lang Tý Quý tịnh Giáp Thân, Mùi Khôn Mão Ất Nhâm Cự môn, Tốn Càn 6 vị giai Vũ khúc, Dậu Tân Sửu Cấn Bính phá quân, Dần Ngọ Canh Đinh 4 vị thượng hữu bật 1 tinh tháp thứ lâm. (Cổ quyết)


Trang 28

TThhủủyy KKhhẩẩuu ĐĐịịnnhh QQuuááii 55 TTiinnhh ĐĐồồ

tham

cự

lộc

vănphụ

vũphá

bật càn

3 - 7

thamcự

lộc

văn

phụvũ

phá

bậtcàn

1 - 9

tham

cự

lộc

vănphụ

vũphá

bậtcàn

4 - 6

tham cự

lộc

văn

phụvũ

phá

bật càn

2 - 8

khôn khôn

khônkhôn

văn

văn văn

văn

vũ

vũ vũ

vũ

bật bật

bật bật

lộc lộc

lộclộc

phá

phá

phá

phátham

tham tham

thamcự

cự

cự

cựphụ phụ

phụphụ

8 - 2 6 - 4

7 - 39 - 1

Lời chú của Nam Phong: nói Càn nói Khôn kỳ thực nói Tiên thiên Hậu thiên; nói Thiên quái Địa quái cũng cùng 1 nghĩa.


Trang 29

CCửửuu TTiinnhh ĐĐạạii NNggũũ HHàànnhh

9

8

7

6

5

4 3

21Tham lang mộc khí Cự môn kim khí

Lộc tồn thổ khí

Văn khúc thủy khí

Liêm trinh hỏa khí

Vũ khúc thủy khí

Phá quân kim khí

Tả phụ thổ khí

Hữu bật hỏa khí


Trang 30

AAii TTiinnhh ĐĐạạii GGiiaaoo CCấấuu ĐĐồồ

tham

cự

lộc

văn

phụ vũ

phá

bật

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn


mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

1bật

6văn

7lộc

2phụ

9tham

4vũ

3phá

8cự

Ly - 9 Cấn - 8 Đoài - 7 Càn - 6 Tốn - 4 Chấn - 3 Khôn - 2 Khảm -1Tham Cự Lộc Văn Vũ Phá Phụ Bật

Trên là từ cung ly 9 khởi Tham lang, đảo bài 9 cung.

Ly - 9 Cấn - 8 Đoài - 7 Càn - 6 Tốn - 4 Chấn - 3 Khôn - 2 Khảm -1Bật Phụ Phá Vũ Văn Lộc Cự Tham

Lấy Tham ở trên di nhập vào cung Khảm. Từ Khảm 1 khởi Tham thượng hành 9 cung. 1-9, 2-8, 3-7, 4-6 cùng lật lại với nhau, đó là số đối đãi của Tiên thiên. Dương nhập âm, âm nhập dương, gọi là giao cấu. Đó là bản nguyên của ai tinh.

Pháp ngụy không thể hiểu được nó. Vì vậy mới có thuyết sơn long dùng tọa sơn khởi Tham. Bình dương thì tứ hướng thượng khởi Tham, lại có đương nguyên hữu thủy vô thủy phiên pháp. Mà bảo rằng âm dương thuận nghịch, có tùy La kinh chuyển tả hữu, hoặc dùng phi cung điên đảo mà luận. Đều là chưa mộng thấy ai tinh vậy.


Trang 31

99 CCuunngg 99 TTiinnhh ĐĐồồ

tham 1

cự 2

lộc 3

văn 4

phụ 8 vũ 6

phá 7

bật 9

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn


mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

liêm

9 vì sao này lấy Hậu Thiên mà dùng.

9 cung là do nơi Lạc Thư, 9 tinh là xuất từ Bắc Đẩu.

Lấy 9 tinh bố 9 cung mà lý khí tác dụng như thần vậy.

Dương công quan sát loan đầu dùng đó, thẩm lý khí cũng lấy đó, toàn thể đại dụng, 1 bản đồ bao quá tất cả.


Trang 32

TTrruunngg 55 LLậậpp CCựựcc ĐĐồồ

nhâmtýquýsửu

cấn

dần

giáp

mão

ất

thìn

tốn


mùi

khôn

thân

canh

dậu

tân

tuất

càn

hợi

1

6

7

2

9

4

3

8

6

12

3

4

9

8

7

5 là số của thổ. Kim mộc thủy hỏa đều lệ thuộc nơi thổ. Không có 5 tức số Hà Lạc không thành. Khí của tiên hậu thiên bất thông. Vì vậy tác dụng của địa lý đều từ trung 5 mà khới. Tục thuật không hiểu quyết đó 8 quái 9 tinh lại dùng sai cả. Hào ly thiên lý, di họa vô cùng. Kinh nói: thức chưởng mô, thái cực phân minh tất hữu đồ, đó là bí pháp của nguyên không vậy.


Trang 33

BBààii PPhhụụ MMẫẫuu BBíí QQuuyyếếtt

Thiên Ngọc Kinh nói: lại coi phụ mẫu đặt 3 cát, 3 ban quẻ đệ nhất, bởi long có phụ mẫu, sơn có phụ mẫu, thủy có phụ mẫu. Long sơn thủy đều là phương vị của hậu thiên, mà phụ mẫu thì là quẻ khí của tiên thiên, bài phụ mẫu có thuận nghịch 2 phép.

Quyết là lấy phương vị của hậu thiên, nhập trung cung mà khởi độn, lại đem tiên thiên 8 quái thuận nghịch bài đi, xem 3 cát ở cung nào tọa bản long tiên thiên chi sơn, thâu bản long tiên thiên chi thủy. Đó là đệ nhất tiệp pháp của tác dụng. Toàn đồ tức cách 4 vị khởi phụ mẫu nghĩa là vậy. Phụ mẫu ở 2 đầu, nam nữ kẹp ở trung gian, 8 phương không 1 vị nào mà không đối đãi, không 1 vị nào mà không giao cấu. Không như phép ngụy. Vì do khảm tới tốn, tốn tới đoài, gọi là cách 4 vị vậy.


Trang 34

TTiiêênn TThhiiêênn ĐĐịịnnhh PPhhụụ MMẫẫuu TTổổnngg ĐĐồồ

6

1

2

3

4

9

8

7

càn

khôn

tốn

đoài

khảm

cấn

ly

chấn

càn

khôn

tốn

đoài

khảm

cấn

ly

chấn

5


Trang 35

HHậậuu TThhiiêênn BBààii PPhhụụ MMẫẫuu TTổổnngg ĐĐồồ

6

1

2

3

4

9

8

7

càn

khôn

tốn

đoài

khảm

cấn

ly

chấn

càn

khôn

tốn

đoài

khảm

cấn

ly

chấn

5


Trang 36

KKiimm LLoonngg TThhủủyy KKhhẩẩuu TThhấấuu GGiiảảii

Thủy khẩu phải dùng Đoài. Đoài là chỗ sở xuất kim long và thiên địa định vị. Rồi sau khí sơn trạch bất thông, tuy có danh là nam nữ, nhưng không thật là phu phụ, thì sao hòng sanh dục, để thành cái công dụng của thiên địa đây.

Từ sơn trạch nhất thông, Đoài Cấn thượng hào giao, mà Đoài là thuần Càn, Cấn là thuần Khôn. Khảm Ly trung hào giao, Ly là thuần Càn, Khảm là thuần Khôn. Chấn Tốn sơ hào giao, Tốn là thuần Càn, Chấn là thuần Khôn.

Kim long xuất ư Đoài, không phải minh trưng sao, biết kim long, tức biết thủy khẩu thiên hạ chi thủy đều quy về Đông Nam, Đoài vị tại đó. Đoài lật lại biến thành Tốn. Tốn là đôi của Chấn. Chấn lật lại biến Cấn. Cho nên dùng Đoài mà kiêm Tốn Chấn Cấn vậy.

Đoài Tốn dùng cho đương nguyên. Chấn Cấn dùng cho thất nguyên. Tức là quẻ có phán chính, thủy có thuận nghịch. Nhất sơn lưỡng dụng diệu thuật là vậy.

Quyết rằng: biết yếu diệu tả hữu nguyên quan đồng nhất khiếu, lời nói 1 sơn 1 khiếu mà phân lưỡng cực, thần minh biến hóa vô cùng. Đó là nói về thủy. Thế truyền Tưởng thị 48 cục, là nói sơn, có thể là người đời sau ngụy thác, quyết không phải là sách của Trung Dương.

Thanh nang tự nói: tiên khán kim long động bất động, hậu sát huyết mạch nhận lai long. Áo ngữ nói: nhận kim long nhất kinh nhất vi nghĩa bất cùng.

Không biết kim long tức không biết thủy khẩu. Định quái ai tinh sẽ căn cứ vào đâu mà diệu dùng vậy.

Dịch nói: lớn thay Càn nguyên vạn vật đấy bắt đầu. Lại nói: Càn đạo biến hóa các chính tính mệnh. Lại nói: lục vị thời thành thời quai, 6 long mà ngự thiên lớn thay. Kim long với thời đồng hành, với thời đồng cực. Nếu thiên hạ không có chí thần thì ai làm được vậy. Địa lý nói đến đây quá đầy đủ rồi.

Tập này vì tiết kiệm tiền ấn loát, nên giảm bớt đồ chú. Những gì không thể giảm bớt thì bổ túc ở phần cuối tập để được toàn bích vậy.


Trang 37

NNgguuyyêênn KKhhôônngg PPhháápp GGiiáámm BBạạtt

Địa, đất bản chất vốn đầy đặc, không trống rỗng. Lý hiển nhiên là không nguyên, cái thuyết của nguyên không là sao, không hiểu địa thống ư thiên, thiên bản vốn là không, nên khí của địa với thiên thông, thiên bản nguyên vậy. Nên khí của thiên với địa ứng nhất thông, nhất ứng đóng mở tương thuần. Nguyên không phải nguyên, không cũng không phải không. Nhưng 1 thông 1 ứng biến động không chừng, tức bất nguyên mà tới nguyên. Bất không mà lại tới không rồi.

Huy Sơn tiên sinh sáng tác pháp giám, tức tôn chi đó sao. Xem những diễn đồ chiết nghĩa, gọi thư hùng, gọi nguyên vận, gọi kim long, gọi ai tinh. Chấp lấy cái thật để cầu, cái lý vốn ưu thâm vậy. Di lại cái tượng để mà cầu, học vô tôn chủ vậy. Đạo chí thật mà chí hư, lý càn hiển lại càn tinh. Đó là diệu đế của nguyên không. Hành nghề đó phải cầu cho tinh, rõ như thần. Tôn chỉ đã được thuyết của 120 nhà rồi không biện mà nghỉ à.

Xưa Mạnh tử mà bài bác vị đoan, cái công không ở dưới vua Vũ vậy. Tôi ví cái tác của pháp giám cái công không ở dưới Dương Tăng vậy.

Môn sinh

Trần Nhữ Lâm. Đồng Am.

Cẩn bạt.


Trang 38

NNgguuyyêênn KKhhôônngg PPhháápp GGiiáámm BBạạtt 22

Địa lý lấy 3 quẻ làm tông. 3 quẻ lấy nguyên không làm chủ. Chi của nguyên không bất minh. Tức dụng của 3 quẻ tất lẫn lộn. Rồi cái học của địa lý không chân. Trung Dương Tưởng thị Biện Chính nhất thư, cái danh không dưới Dương Tăng. Tiếc là ngôn từ sơ giản mà nghĩa mù mịt. Người đọc phải từ chỗ tối tăm mà lần mò thì không được chính xác. Nên Càn Không pháp khiếu, Biện Chính bổ nghĩa, Biện Chính trực giải, Biện Chính giải nghi, các sách tiếp nối mà ra. Nhân nhân nói Nguyên Không, thật nhân nhân bất giải Nguyên Không. Mà cái hại của 3 quẻ còn hơn tam hợp. Thật là khả hận vậy.

Bỉ tính ưa bàn phong thủy, mỗi gặp danh thắng hoặc danh mộ tiền nhân, không sợ khó nhọc mà lặn lội khảo chứng cả năm vậy. Gần đây vì an trí huyệt mả song thân, không dám ủy thác nơi thầy mơ. Muốn dọ cái ảo diệu của Nguyên Không để dùng vào. Nên bị chư gia làm mêm hoặc. Không định được mục đích mà về. Đôi khi muốn bỏ sách mà rút lui.

Nhâm Thìn nơi Thanh Thành.

Huy Sơn phu tử vang danh giảng dạy nơi trung xuyên. Nên kiệt thành thỉnh giáo. Mong không rơi bỏ. Mà biện cái ngoa xằng chỉ cái chân thật. Mới hiểu cái lý giải của Nguyên Không vốn là nho gia Thái Cực chi tinh. Tức tiên phật chứng đạo chi nguyên. Thật là nghĩa vô thượng của địa lý. Xưa nay danh sư thường giữ kín, không chịu truyền ra. Giờ đây đã trứ tác thành sách. Chính cáo thiên hạ. Thiên hạ đọc Thanh nang, Thiên Ngọc, mà không hiểu được lý giải, thì lấy bản đồ chứng với ghi chú, lấy chú hợp với bản đồ. Được thiên sách này như được bửu phù độ bến mê tân. Giác lộ của kim thần. Không những có công biện chính, tái tạo phúc cho thiên hạ hậu thế. Không phải khắp cả sao.

Hân hạnh được tham dự hiệu thủ nơi cuối, dám dẫn dụ vài lời trao ghi để cho có tự nói.

Môn sinh

Trần Thư Nhất.

Cẩn bạt.


Trang 39

Xén bỏ bàn tròn tiên thiên 64 quẻ của Thiệu Tử không dùng. Nhưng theo trên 24 hướng mà nói thì còn cách xa cả 1 hòn núi vậy.

Bộ Vi, hạch.

--------------------

TRITRI. Biên dịch xong ngày 10 – 12 – 2005 tại Toronto, Canada.

--------------------

20 – 12 – 2009.

Đánh máy dựa trên bản dịch tiếng Việt của cụ tritri, đăng tại:

http://www.vietnambuysell.com/forum/forum_posts.asp?TID=369&PN=1

--------------------

23 – 12 – 2009.

Bổ sung thêm một số lời chú của anh Nam Phong. Liên lạc tại diễn đàn huyenkhonglyso.com.

Documents

Nguyen Khong Phap Giam.pdf