7/31/2019 O cnon bblico foi definido no Conclio de Roma de 382,
e confirmado a seguir pelos conclios africanos?
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O cnon bblico foi definido no Conclio de Roma de 382,
econfirmado a seguir pelos conclios africanos?
A referncia ao conclio de Roma de 382 muito interessante, porque
teria sidopresidido nada menos do que pelo bispo de Roma, Dmaso.
Ora bem, segundo a
Igreja de Roma as decises dogmticas do papa so irreformveis por
si mesmas eno precisam do assentimento da Igreja em geral, ou de um
conclio em particular.No entanto, se as coisas fossem como dizem os
apologistas catlicos, nosencontramos com a curiosa situao (para um
catlico romano) que a deciso dopapa Dmaso e dos bispos reunidos com
ele em Roma precisava da ratificao porparte de um conclio regional
africano.
De qualquer modo, h razes para duvidar da precedncia da lista
atribuda aDmaso:
O que habitualmente chamado o Decreto Gelasiano sobre livros que
devem serrecebidos e no recebidos toma o seu nome do Papa Gelsio
(492-496). D uma
lista de livros bblicos como apareciam na Vulgata, com os
apcrifos dispersos entreos demais. Em alguns manuscritos, na
verdade, atribudo ao papa Dmaso, comose tivesse sido promulgado por
ele no Conclio de Roma em 382. Mas na realidade
parece ter sido uma compilao privada redigida em alguma parte de
Itlia emprincpios do sculo VI (F.F. Bruce, The Canon of Scripture.
Downers Grove:InterVarsity Press, 1988, p. 97).
Outra forma desta coleco atribui a lista ao papa Hormisdas
(514-523).
A coleco de documentos, no entanto, somente est documentada a
partir dosculo VIII, ou seja, quatro sculos depois do tempo de
Dmaso. notvel quenem Isidoro de Sevilha nem, antes dele, Cassiodoro
do indcios de t-la conhecido.
O silncio de Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (c. 485 - c.
580) particularmente significativo. Era um nobre romano que foi
senador e prefeito dopretrio, mas retirou-se da vida pblica para o
monacato em 540. Estabeleceu umaacademia no seu mosteiro, onde
impulsionou o estudo e a conservao das letrastanto seculares como
religiosas. Na sua obra Introduo ao Estudo da SantaEscritura (ca.
556) d vrias enumeraes dos livros sagrados (sem mencionar
osapcrifos na de Jernimo), sem tomar partido decididamente por uma;
emparticular, no parece ter estado a par de alguma deciso final por
parte de Romaanterior ao seu prprio tempo. Tambm no o estava ao que
parece o bispo deRoma, Gregrio I Magno (540-604; papa desde 590)
que ao citar uma passagemde 1 Macabeus indica que tal livro era
para a edificao da Igreja, embora nofosse cannico.
Por conseguinte, estas famosas listas de livros cannicos
provenientes do DecretoGelasiano, com toda a probabilidade no
representam uma ordenana Papal, masso a produo de um acadmico
annimo do sculo VI.
De salientar, por fim, que os conclios de Hipona e Cartago foram
snodos locais,certamente no convocados por Roma; e as suas decises
impuseram-se porque,pelo menos em relao ao Novo Testamento,
representavam adequadamente oconsenso em finais do sculo IV, no
porque um "papa" as tinha estabelecido. Naverdade, no precisaram de
sano romana alguma para ser aceites (e durante dezsculos tambm no a
tiveram). E embora Agostinho tivesse sido a principal
figurainspiradora desses conclios, e aceitasse os apcrifos, no os
colocava ao mesmonvel de autoridade que o cnon palestino, como se
observa em De Civ. Dei 18:36,ao dizer que uma cronologia no se
encontra nas santas Escrituras chamadascannicas mas em outras e d
como exemplo os livros de Macabeus.
7/31/2019 O cnon bblico foi definido no Conclio de Roma de 382,
e confirmado a seguir pelos conclios africanos?
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Concluo com as palavras de F.F. Bruce:
"Uma coisa deve ser enfaticamente declarada. Os livros do Novo
Testamento nose tornaram autoritativos para a Igreja, porque foram
formalmente includosnuma lista cannica; pelo contrrio, a Igreja
incluiu-os no seu cnon porque ela
j os considerava como divinamente inspirados, reconhecendo o seu
valor inato ea sua geral autoridade apostlica, directa ou
indirecta. Os primeirosconclios eclesisticos a classificar os
livros cannicos foram ambos realizados noNorte de frica - em Hippo
Regius em 393 e em Cartago, em 397 - mas oque estes conclios
fizeram no foi impor algo novo s comunidades Crists,mas codificar o
que j era a prtica geral dessas comunidades." (F.F. Bruce, "TheNew
Testament Documents - Are They Reliable?", p. 27)
