1. EL IDEAL DE PERSONA A LA

LUZ DE LA EXPERIENCIA

HUMANA DE JESÚS

El hombre Jesús: rasgos de su

personalidad:

“Quién dice la gente que soy yo? Unos

que Juan el Bautista, otros que Elías, otros

que Jeremías o alguno de los profetas”

Y vosotros quién decís que soy yo? Tu eres

el Cristo el Hijo de Dios vivo.”

Mt 16,13-20

Lo que acabamos de oír era lo que decían sus amigos,

pero de Jesús se decían más cosas que no eran

insultos menores pues lo descalificaban y de qué

manera.

Para sus parientes “se había vuelto loco” Mc

3, 21

Para sus enemigos, autoridades y líderes

religiosos: “estaba endemoniado” Mc 3,22

“Era un comelón y borracho” Lc. 7,34 – Mt 11,19

“Amigo de publicanos y pecadores, de gente mala”

Lc. 7, 34 - Mt 11,19

“blasfemo, se burla de Dios” Mc 2,7 –

“Mentiroso” Mt 27,63

“Un agitador” Lc 23,2

Lo menos que se puede decir es que en su

comportamiento no se atenía a los

convencionalismos vigentes.

“Nunca hemos visto nada igual” Mc 2,12

“Todo lo ha hecho bien” Mc 7,37

Y los evangelios constatan que “la gente

quedaba admirada de su manera de enseñar,

porque enseñaba con autoridad y no como los

maestros de la ley” Mc 1,22 – Lc 4, 31-37.

Pero de Él también se decía:

Jesús aparecía como un HOMBRE DESCONCERTANTE por

Las cosas que dice y hace

El modo como se relaciona con la gente

Su misma manera de vivir

Los tabúes intocables que rompió en aquella

sociedad:

Atreverse a proclamar un parentesco

por encima del de la sangre “mi madre y

mis hermanos son quienes cumplen la Palabra

de Dios” Mc 3,35

El modo de vida que eligió: Jesús optó

por los pobres, por los últimos de la

sociedad, abandono de casa, familia y

bienes.

Renuncia a fundar una familia

Vida de itinerante

Malas compañías

Pero, al mismo tiempo, desde el principio llama la

atención, porque es PROFUNDAMENTE COHERENTE

Es un hombre total y radicalmente

honrado, alguien que vive lo que

enseña. En el no hay distancia entre

lo que dice y lo que hace, entre el

mimo y su mensaje. “Maestro

sabemos que eres sincero y no te

preocupas de quien te oye, ni te dejas

influenciar sino que enseñas con

franqueza el camino de Dios” Mc 12,14Vemos pues que en primer lugar

Jesús aparece como un hombre

desconcertante pero coherente.

Damos un paso más y nos adentramos en “un segundo círculo” de la personalidad

de Jesús.

El Evangelio presenta a Jesús naciendo en un pesebre ajeno “porque no había sitio

para ellos en la posada” Lc 2,7 y muriendo desnudo en una cruz Lc 23,26 “Los

zorros tienen sus cuevas, las aves del cielo sus nidos, pero el hijo del hombre no tiene

donde reclinar su cabeza” Lc 9,58.

Jesús no elige tanto la pobreza cuanto a los pobres “El Espíritu me ha ungido

para anunciar la buena noticia a los pobres” Lc 4,18. afirma que la señal de la

llegada del Reino es que “a los pobres se les anuncia la buena noticia” Mt 11,5.

“Felices los pobres porque vuestro es el Reino de Dios” Lc 6,20.

A Jesús lo descubrimos en los evangelios como UN HOMBRE POBRE Y AL

LADO DE LOS POBRES.

El Evangelio nos muestra a Jesús como como UN HOMBRE

CONTAGIOSAMENTE LIBRE

Ante su familia Mc 3,21

Ante sus amigos cuando pretenden

desviarlo de su horizonte Mc 8, 31-33

Ante los especialistas de la ley a quienes

descalifica abiertamente en sus

pretensiones de dominación, de poder sobre

el pueblo Mt 23

Ante el poder político llamando zorro –

más que astuto, insignificante – al rey que

busca apresarlo Lc 13,32

Ante los intentos de la gente por

proclamarlo rey Jn 6,15

Ante las normas, las tradiciones, los ritos

cuando van en contra de la persona “No es

el hombre para el sábado, sino el sábado para el

hombre” Mc 2,27

Ante los propios miedos y necesidades de:

seguridad, el poder, el dinero, el prestigio Lc

15,2; Lc 19,7; Mt 4,1-11.

En una palabra, libre frente a todo, Jesús solo

se siente “esclavo” de la voluntad del Padre

que no es sino dejar que la Vida Plena y

Abundante fluya, como alegría y como bien para

todos.

A ningún lector atento de los evangelios se le

escapa que lo que más quebraderos de

cabeza le produjo a Jesús fue la religión…

hasta terminar con su vida por la postura

fuertemente crítica frente a una religión que

no se preocupa por el sufrimiento, la

necesidad y en definitiva, la vida de los

seres humanos.

Jesús no está de acuerdo con una religión que vive para sí

misma, pero que nada tiene que ver con Dios. Es la religión

pervertida.

El Dios de Jesús no tiene otro interés que el bien

de las personas: “La Vida Plena y Abundante” Jn

10,10. “Qué está permitido en sábado: hacer el bien

o hacer el mal, salvar una vida o destruirla?” Mc

3,4.

Por esto Jesús fue UN HOMBRE CRÍTICO DE

LA RELIGIÓN.

Toda la vida de Jesús estuvo marcada por el conflicto

CON LA AUTORIDAD, especialmente la religiosa. En

medio de esta confrontación Jesús vive como UN

HOMBRE DE PAZ

Según el Evangelio, puede decirse que la paz de Jesús

proviene de una doble fuente:

La certeza de que el Padre está con Él “Yo no estoy

solo, porque el Padre está siempre conmigo” Jn 16,32.

La conciencia de estar realizando la voluntad del Padre

“mi aliento es hacer la voluntad del que me ha enviado y

llevar a cabo su obra” Jn 4, 34

Al avanzar y adentrarnos en el interior de Jesús de

Nazareth, nos acercamos al núcleo de su persona. A un

rasgo absolutamente central característico de su

personalidad:La fraternidad sentida como compasión y vivida como

servicio.

Jesús es el hombre fraternal. Aparece profundamente acogedor, un hombre

que sabía escuchar clamores en profundidad, encarnarse en ellos, liberar.

SABER PENETRAR en el corazón de las personas y tiene la palabra justa para

cada uno.

Hablar de Jesús es hablar de “entrañas conmovidas” que sienten con el otro y

actúan eficazmente a su favor” Lc 15,20-23 – Lc 10, 34-35 – Mc 1,41 – Lc 7,13 –

Mt 20,34.

Jesús veía, se compadecía y actuaba Mc

6,34

La tarea de contacto de Jesús con la realidad está caracterizada por la

indignación y la misericordia “La misericordia no fue lo único que hizo Jesús pero

si es lo que está en su origen, lo que configura toda su vida, su misión y su destino. Esas

ENTRAÑAS CONMOVIDAS son las que configuran todo lo que El es: su saber, su

esperar, su actuar y su celebrar”. La motivación central de la espiritualidad de Jesús

es la Misericordia. Mc 6,34-41.

Con toda lógica, el evangelio denunciará con dureza la actitud que bloquea la

compasión: la indiferencia defensa eficaz con la que nos protegemos para

mantenernos en nuestra comodidad, para mantenernos ciegos. – Lc 16, 19-

31 – Lc 10, 25-37 – Mt 25, 31-46 -.

Pero este hombre compasivo y fraternal, no era un iluso.

Nos pone en guardia frente las trampas de poder el

peligro más grave que acecha a los seres humanos.

Para Jesús la ambición por subir y situarse por encima

de los otros. Es la causa más determinante de la

violencia y la opresión en el mundo. El problema

fundamental no está en la buena o mala voluntad de

quienes gestionan el poder: El problema está en la

dinámica misma del poder.

Para Jesús no existe otro camino frente al poder que el servicio “No he venido

para ser servido, sino para servir” Mc 10,45.

Y eso es lo que significa “La Parábola en acción” del lavatorio de los pies “Yo

estoy entre vosotros como el que sirve” Lc 22, 24 – 27, Jesús fue “el hombre para

los demás”.

Al servicio se opone la prepotencia.

Existe en la Iglesia, entre nosotros, una

especie de petulancia, de superioridad

sobre los demás: Es la arrogancia. Es

una especie de “existencial

eclesiástico”, jerárquico, curial. Se trata en

definitiva de que la Iglesia “siempre tiene la

razón” o por lo menos “más razón que

otros”.

La única actitud que deja Jesús es la de la

sencillez, la de sentirse servidor realmente por

convicción. Esta posición de servicio implica

desterrar de nuestras intenciones la prepotencia y al

ansia de poder. Es una tarea laboriosa y difícil de

aprender. Que no se puede demostrar sino con

acciones concretas en nuestras relaciones de cada

momento con los demás.

A esto se añade “el solemnismo” aunque sea para predicar la humildad y la

sencillez. Además de la infalibilidad dogmática, piensa poseer el privilegio de

la intocabilidad. Por eso se sorprende en exceso cuando es

criticada, aunque sea con buenas razones y aún con caridad. Nos falta tanto

buen humor al interior de la Iglesia.

La raíces últimas, tanto del pecado

como de la arrogancia

eclesiales, pienso que están en el

poder y más si este es sagrado. Nos

cuesta trabajo “bajar la cabeza”.

Hecho con sinceridad vale más que

mil palabras.

Nos cuesta trabajo escuchar. Decía

W. Churchill algo que siempre me ha

llamado la atención “exige mucho

coraje ponerse en pie y hablar pero más

coraje exige sentarse y escuchar”.

EL ERROR DE TODAS LAS

INSTITUCIONES Y DE QUIENES LAS

CONFORMAN

Y así llegamos al corazón de la personalidad de

Jesús, a lo que encierra el secreto de su vida: la

experiencia única que vive con Dios al que se

dirige como Abbá – Padre Amado.

Jesús tiene conciencia de vivir una relación única con

Dios que lo lleva a comprender que lo que define a

Dios, no es su poder – como entre los paganos, ni

tampoco el juicio - como en Juan el Bautista – sino

su compasión – misericordia gratuita e

incondicional. En Jesús, Dios ha dejado de ser

ambiguo: es únicamente amor.

Dios está llegando en Jesús pero no como el

“Dios de los justos” sino como el “Dios de los que

sufren” Es un Dios que sana. “Jesús ungido por

Dios con la fuerza del Espíritu Santo, pasó haciendo

el bien y curando a todos los oprimidos por el

diablo, porque Dios estaba con Él” Hechos 10,38.

Resumiendo:

Algunos rasgos de la personalidad de

Jesús:

Un hombre:

• Desconcertante pero coherente

• Pobre y al lado de los pobres

• Contagiosamente libre

• Crítico de la religión

• De paz en medio del conflicto

• Fraternal: compasivo y servicial

• Cuyo secreto se llama Abbá

Pero hay muchas más alternativas para hablar de Jesús. Veamos:

Buscador de Dios

Profeta del Reino de Dios

Poeta de la compasión

Curador de la vida

Defensor de los últimos

Amigo de la mujer

Maestro de Vida Plena

Creador de un movimiento renovador

Creyente fiel

Un hombre en conflicto

Mártir del Reino de Dios.

2. ACERCARNOS A LO QUE ES

EL REINO DE DIOS COMO EL

PROYECTO DE JESÚS Y COMO

CLAVE FUNDAMENTAL PARA

SOÑAR UNA CIUDAD IDEAL

La esperanza de Jesús: La utopía del Reino de Dios, las cosas tienen que

cambiar.

“Recorría toda Galilea… proclamando la Buena

Noticia del Reino y curando toda enfermedad y

dolencia en el pueblo” Mt 4,23 – Mc 1,39 – Mt

9,35 – Lc 6,18. “Fue caminando de pueblo en

pueblo y de aldea en aldea proclamando y

anunciando la buena noticia del Reino de Dios”

Lc 8,1. Pues “Quien está lejos de mí, está lejos

del Reino”. “El Reino de Dios se ha extendido

sobre la tierra y la gente no lo ve”. Evangelio

Apócrifo de Tomás.

Sin temor a equivocarnos, podemos

decir que la causa a la que Jesús

dedica su tiempo, sus fuerzas y su vida

entera es lo que el llama “EL REINO DE

DIOS”.

Es sin duda, el núcleo central de su

predicación, su convicción más

profunda, la pasión que anima toda su

actividad.

Todo lo que dice y hace está al servicio

del Reino de Dios. Todo adquiere su

unidad, su verdadero significado y su

fuerza apasionante desde esa realidad.

El Reino de Dios es la clave para

captar el sentido que Jesús da a su vida

y para entender su Proyecto de Vida

Plena y Abundante para todos.

Aunque pueda sorprender a más de

uno, Jesús solo habló del Reino o

Reinado de Dios no de la Iglesia. El

Reino de Dios aparece 120 veces en los

“El Reino de Dios no viene de forma espectacular, ni se puede

decir miradlo aquí y allá. Sin embargo el Reino de Dios está entre

vosotros” Lc 17,21

“La ley y los profetas llegan hasta Juan. A partir de ahí comienza a

anunciarse la Buena Noticia del Reino de Dios” Lc 16,16 – Mt

11, 12-13

“El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios está cerca; convertíos

y aceptad la Buena Noticia” Mc 1, 14-15.

Jesús no enseña una doctrina religiosa, anuncia un acontecimiento. Es la

buena noticia de la llegada de Dios para liberar y sanar a las gentes de

cuanto los deshumaniza y les hace sufrir. Es la buena noticia de que Dios se

preocupa de nosotros. Dios vienen a derrotar el mal que está en la raíz de

todo. El Reino de Dios se abre camino allí donde

Los enfermos son curados del sufrimiento,

Los endemoniados se ven liberados de sus cadenas,

Los pobres recuperan su dignidad, su alegría.

Los pecadores son reconciliados.

Si Dios viene a reinar no es para manifestar su poderío, sino para manifestar

su bondad y hacerla efectiva. Estamos ante un Dios hecho carne en la

debilidad de la condición humana. Si tomamos en serio la kenosis de

Dios, como nos enseña el Nuevo Testamento se nos pide que creamos en un

Dios compasivo y enteramente solidario con nosotros pero también débil y sin

defensa.

La fe cristiana no es Buena Nueva a menos que creamos en ese Dios que se

vacía de sí mismo, que sale de sí mismo y que nos pone en crisis a

nosotros, a la Iglesia y al mundo.

EL CONTENIDO DE LA ESPERANZA DE JESÚS

Donde convergen las esperanzas

humanas con el plan salvador de Dios.

Donde se dan cita lo utópico anidado

en el corazón humano y las

aspiraciones emancipadoras de la

humanidad

Es el encuentro de la liberación de la

persona y el cambio de estructuras

injustas del “cielo nuevo y la tierra

nueva” con “el hombre nuevo”.

1. El Reino es en definitiva, el

Dios con nosotros. Lo más

típico y novedoso del

mensaje de Jesús radica en

que Dios se está haciendo

presente en medio de su

pueblo. El Reino es algo

así como el ámbito:

2. El Reino de Dios comienza a realizarme en

la persona y la práctica de Jesús a través de

los signos liberadores

Curación de enfermedades

Acogida y comidas con pecadores, mujeres

prostituidas y publicanos

Liberación de espíritus malignos

Defensa de los más despreciados

Respeto y reivindicación para las mujeres

estigmatizadas.

“Los ciegos ven, los cojos andan, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la

Buena Noticia” Mt 11,5

“Jesús predica la salvación futura y la hace presente en su praxis, sugiriendo así una

conexión entre su persona y el Reino de Dios”

3. El Reino de Dios es don gratuito y

Buena Noticia para los pobres. “A los

pobres se les anuncia la Buena

Noticia” Mt 11,5 – Lc 7,22.

El Reino de Dios genera una dinámica

contraria a los reinos de este mundo.

Misericordia VS. Castigo

Liberación VS. Esclavitud

Amor a los enemigos VS. Odio

Perdón VS. Venganza

Son prácticas constitutivas

del Reino, a condición de

que vayan a la raíz de las

carencias y generen un

cambio estructural.

Dar de comer a las personas

hambrientas

Dar de beber a los sedientos

Acoger a los extranjeros

Dar techo a las personas sin hogar

Visitar a los enfermos

Solidarizarse con los presos

Mt 25, 31-46

Jesús no habla de la pobreza en abstracto, sino de

aquellos pobres con los que el trata mientras recorre

las Aldeas Familias que sobreviven mal

Gentes que luchan por no perder sus tierras

Niños amenazados por el hambre y la

enfermedad

Mujeres prostituidas y mendigos despreciados

por todos

Enfermos y endemoniados a los que se les

niega el mínimo de dignidad

Leprosos marginados por la sociedad y la

religión

Aldeas enteras que viven bajo la opresión de

las élites urbanas, sufriendo el desprecio y la

humillación

Mujeres y hombres sin posibilidades de un

futuro mejor.

Si Dios se pone de parte de los

pobres, no es porque se lo

merezcan, sino porque lo

necesitan. Están sufriendo

injustamente. Dios defiende a

los que nadie defiende.

“El hace justicia a los oprimidos ,

da pan a los hambrientos, libera a

los condenados… al Señor

protege al inmigrante, sostiene a

la viuda y al huérfano” Salmo

146, 7-9

El Reino de Dios constituye una apuesta

por la vida digna y plena de los seres

humanos y de la naturaleza de los que la

tienen disminuida, amenazada insegura e

incierta. De los que tienen que soportar el

ser visto como pecadores e incluso como

endemoniados.

El Reino de Dios llega a nosotros como

liberación del sufrimiento, de la indignidad y

de la muerte.

Si lo primero para Jesús es el Reino, entonces lo primero

para el es la vida digna y plena en

misericordia, justicia, dignidad y paz. La realización del Reino

es realización de la vida en plenitud. Lo primero para Jesús

es la Vida Plena no la religión.

Jesús proclama la salvación de Dios curando.

Anuncia su Reino poniendo en marcha un proceso

de sanación tanto individual como social. Su

intención de fondo es clara: curar, aliviar el

sufrimiento, restaurar la vida.

Toda su actuación está encaminada a generar

una sociedad más saludable. Sanar, liberar del

mal, sacar del abatimiento, sanear la

religión, construir una sociedad más

amable, constituyen caminos para acoger y

promover el Reino de Dios. Solo pertenece a

Dios la dignidad de los pobres y la felicidad de

los que sufren.

Jesús no busca la renovación de Israel por un

reforzamiento de las leyes de la pureza sino

anunciando la cercanía de un Dios

Misericordioso, que ofrece su amor y quiere

introducir una dinámica de compasión , de

reciprocidad gratuita Lc 10, 25- 37.

La Misericordia

Imagen de un Dios

que es entrañas conmovidas

que no es poder ni juicio

Sino amor gratuito e incondicional

La justicia

a pesar de la ley y la costumbre

a pesar del dinero y la limosna

La libertad

para ser hombre disponible

para tomar la cruz es decir

La realidad en su lado más débil y

frágil

LO QUE RESUME MI EXPERIENCIA DE JESÚS…

La Pobreza

para ser libre

y vivir la alegría verdadera

La fe

para andar como persona creyente

y ayudar a construir el Reino

en comunión con Dios.

Compartir la mesa para compartir la vida

Bendecir el pan, partirlo y repartirlo entre

todos.

Pedro Casaldáliga

La Esperanza sobre todo

Por un cielo nuevo y una tierra nueva

Por un corazón nuevo y un hombre nuevo

Por la vida hasta la vida misma.