nAOTINOT AHANTA.P L O T I N OPERA OMNIACUM

^7/

I

PORPHYEII LIBER DE VITA PLOTINIMARSILII FICINI COMMENTARIISET EJUSDEM INTERPRETATIONE CASTIGATA.

ANNOTATIONEM

IN

UNUM LIBRUMADDIDIT

PLOTINI ET IN PORPHYRIUM

DANIEL WYTTENBACH.

APPARATUM CRITICUMPH. DE.

DISPOSUIT, INDICES CONCINNAVIT

G. H.

MOSER,

GYMNASII ULMENSIS EECTOR.

AD FIDEM CODICaM

ET IN NOVvE RECENSIONIS MODUM GR^ECA LATINAQUE EMENDAVIT, INDICES EXPLEVIT, PROLEGOMENA, INTRODUCTIONES,MSS.

ANNOTATIONES EXPLICANDIS REBUS AC VERBISITEBiaUK

NICEPHORI NATHANAELIS ANTITHETICUM ADVERSUS PLOTINUMET DIALOGUM GRCI SCRIPTORIS ANONYMI INEDITUM DE ANIMA

FRIDERICUS CREUZER,DR.

LITERARUM GE.ECARUM ET LATINARUM DOCTRINARUMQUE ANTIQUITATIS IN ACADEMIA HEIDELBEEGENSI PEOFESSOE.

VOLUMEN SECUNDUM.

OXONH,E

TYPOGRAPHEO ACADEMICO.MDCCCXXXV.

ii^

MARSILII FICINIIN

LIB.

PRIMUM ET SECUNDUM ENNEADIS QUARTvEDE ANIMA,

ARGUMENTUM.SUMMA LIBRORUM.Intellectus primus est essentia prima, alectusalii.

quo

et in

quo sunt semper

intel-

Item quomodo anima

sit

individua simul atque dividua.

hic Plotinus de anima dissepertractavimus, prtesertim in prinio, ct tertio, et septimo theologiaj libro, ideo hic breviter attingemus. Generatio sempcr conrit, alibi latius

WUONIAM, quse

inquam suos, illic inter sc differentes, sicut et hnearum radiorumque termini inter se sunt alii, Hinc etiam ubi centrum soiemque contingunt.effici

vult Plotinus, ut intellectus prophetae hoetsi

primo quidem ad esse nudum, deinde ad esse vivum, post hsec ad esse, quod dicitur sensuale, denique ad esse intellectuale tanquam summum, ubi aninia intellcctualis adtendit ad esse:

minisque abstracti,

in

Oriente tantum videa-

tur esse, prospiciat tamen, quae fiunt in Occidente, atque ex uno quodam loco miraculosum

corporis descenditest

commercium

:

ejusmodi vero

ordo essentiae vel essendi in frenerationis jiradibus acquisitus. Super hunc ordinem extat ordo essentiaj in .eternis gradibus universi, in quo summum tenet velut principium ipse simphciter intellectus a quo intellectus animahs in generatione descendens summum tenet in toto generationis ordine tanquam finis, non quidem simpli:

citer generatione factus, sedj)ori

accommodatus:

cor-

ad provldentiam totius explendam. Est autera ipsesimphciterintellectusubique totus sunt et in eo non solum per ideas, verum etiam per proprias (ut ita dixerim) existentias intellectuales animae,

ahquid agat in aho, et cogitatione affcctioneque sua ciam moveat alios quia vidclicet intcliectus omnes in se invicem, et ubique sunt quando quidem sunt semper in simplici mente divina, Qua quidem praetota semper ubique prassente. sentia et Deus percipiat preces, et homines cum Deo famiUarissime colloquantur. Esse quoque vult inteliectus ejusmodi familiares liominum dsemoncs, assiduosque duces singulis singulos attributos. Nam externi da?mones forte non adeo possunt singuli hominibus singulis adhiberi. Censet Platonem, ubi ait in Tima?oanimam componi cx essentia quadam individua, itemque dividua: :

circa corpora,

secundum

intellectualem sibi pro-

teilectualem animae potestatem,:

primam essentiam intellexisse innunquam ad cor-

sunt in corpore. ad circumferentiam usciue jjroductw, non discedunt a ccntro dum attingunt circumferentiam, et radii non relinquentcs solem interim terrena contintrunt atquc sicut hnea> raduque extra prommentes mtcr se loco distant, in ipso tamen princijiio sunt loco Sic animsi? apud nos secunthnn corpora simul situ (hstantes, ibidem sunt onines sccundum intellectum in mente divina secundum intellcctus

priam facuUatem, etiam

dum

Quemachnodum

linefe a centro

:

:

pora declinantem secundam vero illam animae naturam, quae corpori se prorsus accommodat, qiuf tamen interim individua dicitur: quoniam et anima corpori copulata quantumcunquc niembra corporis inter se distent, ipsa a se ipsa non distat quippe cum eadem in quolibet membro sit tota ita vero se habere utramque (ut diximus) anim.T? facultatem, tum in anima nostra, tum etiam et in anima mundi. Ca^tcrum cum dicat intellectum et mundi et iiomiiiis omnibus: :

VOL.

II.

664

ARGUM. MARSIL. FIC. IN

LIB.

I.

ET

II.

ENNEAD. QUART/E.

sui cns scctioncs ut qualitas, sed accommodalam corpori mobili divisoquc, vircs([ue suas, et actus, ct dona aliis inembris alitcr (hstrihuere. Notabis intcrea niolcm formanique corpoream, natura sua jienitus dissipabilem, tum in nobis tum in mundo non possc aliter colligari, quam ab aninia, qua? non sit isque divisa, sed iii (juaItcni miindi aiiimam (jualihct jiartc sit tota. teiius in sc multitiidincm liabct viriuni at(juc forinarum, quodanimodo moljilcm esse accommo-

pore inseparabiii, sed etiam pro ea, quse sit a corProinde considerabis, quod pore separabilis. proprie dividiiur, id in substantia dividi quod vero movctur, posse moveri qiiidem proprie, secundum accidcntia ejus ct qiialitates atque mo:

ideotamcn substantia permanere que divisione potius, quam motu, attingi subCum vero in ipso rerum stantiam, atque laedi. descensu bonum quidem exordiatur a summo, malumve a minimo, merito descendendo rem proprie mobilcm prius, (juam proprie divisibilem reperimus. Igitur sub intellcctu divino,dos, interim:

datam ad corjms mundi vivificandum accommodatam, incjuam, ab ijisa mente divina imniobili quidem omnino, liabcntc tamcn multitudinem in se formarum, (juamvis non usquc ad minima difterentium ihi, sicut in ;inim;i differunt. Itcm quatenus et in mcntc divina ])rimum, et deinde in anima mundi rcgn:it unitas, vigetcjuc sim:

plicitas

tuali sapienterque

cminens, indc rationc qiiadam intellecomnia regi. Conclude quin:

que hic rerum gradus Ipsum boinim unum in se tantum est, divina mens, unum, multa, anima tum mundi, tum nostni iinum in se est, at{|Ucmulta.Qualitasin sc est ct

forma^juc

corporcaij^sa

qu in co)'j)ora.

IX. Nonus utrum omnes atiimiv et

eum

INIarcc.

habet.yivo^sv!]

vi]

Desunt

ha;c in Codd. Ciz.

Codd. Ciz. Med. A.B.

Vat.10.

Vat.TduTo {nit, et Aristoteles ubique Omnino vero jionere, nostras animas confirmat. esse jiartes anima; numdi, nihil aliud est, quam dicerc, hanc animam tuam esse ijosam totam munIUa enim dividi di animam, meamque similiter. nequit in varias j)ortiones, sed tota individuaquePlatoin

res rite loeantibus,alter

quorum

alter corj^ori mobili

sit motor motor quodammodo sejwratus immutabilisquc et jirimum motionis princijiium atque finis. Proindc Platonici quidani non iegitimi, cjui dicebant, bominum animas csse partes animae niundi, interea fatebantur ipsam mundi

conjunctus, ut forma, mobilisque

autem

sit

et

eadcm

jirorsus est sinud ubique.et

mea nimc

Cum vero tua inter se omnino repugnent aceademque mens meus est quoquo

animam

esse substantiam individuam, sempiter:

nam, unam, simplicem, ubicjue totam

et j)rop-

tionibus opinionibus^jue, et affectibus, et habiti-

terea consequenter addebant, quamlibet liominis

bus, non jjossunt eadem anima Pra;terea si animus existere.

animam esse anima; mundana; conformem, totamque simul et eadem attingentem, qua tangitet

raodo pars anim;E mundi, non habet proj^riam existentiam, ncc insuj)er j^ropriam actionem. Non igitur rcHectitur in .se ipsum, neque se ijjsum potest animadverterc, imo et tanquam pars qutepiamangustissima non poterittione comjilccti,

anima mundi.

His utique

positis

non jMssunt

animam mundi

in nostras ita secare, sicut velin jwticulas, vel

magnitudo quadam

numcrus

in unitates dividi solet.

Sic

enim

illa,

qua

dici-

totum cogitanequc jjercurrere, neque superaliquid cogi:

mundum

hunctare.

mundum animamque ijjsius Considcra corpus humanum

non

cst

hoc

continua cjua'dam jiortio machina^, sed secundum j>rojiriani sejunctum est figuram simul et motionem. Cum vero anima, et j)ra'stantior sit, quam corpus, ct figura' luijus motionisque origo nimirum non quasi continua est mundanae anima^ portio, sed substantiam possidet jiropriam. Jam vero neque facta cst ab ijisa mimdani corporis anima: qiiod enim ij)sa facit, mobili facit j^ro:

tur totius anima, ejusmodi divisione periret, ncque restaret una. Non possunt insujier illam in has dividere, sicut calor totius corporis in partes nam animam caloris mcmbrorum dividi videtur illi substantiam esse volunt in corpore non extenAlqui calor ipse non jjrojjric secatur, sed sam.:

ideoque cujuslibet comnuniis potius est calor in parte corporis, cjuam pars caloris veruntamcndimcnsio, in cjua est calor:

mcmbri

calor

ijise

:

prietate:

ideocjue nuUabilem adeo facit essentiam, ut necjucat immiuabile (juiccjuam attingere. Animus vero noster et motum resolvit in statum,et mobilia subjicit immobilibus.

divisionem jicr accidens quodammodo patitur, quatenus jwr extensionem corporis a'(]ualiter est Nam absque ulla extensus, anima vcro non ita. extensione sua dimensioneque dimensionibus adstat, ut clivisibilia

qu;eque distantiaque perfcctc

connectattribueresit

Denicjue

cum

unum. Neque possunt rursum dismundi animam sie in nostras, ut scicntiain

animus noster

cjuadam intellectualis esscntia, mcrito fit proj^rie ab ijjso sinijjlicitcr intellcctu, a quo nascitur ct anima niundi, (jua' ct ijjsa simianinialis. litcr intellcctus quidam est, sciiicct Hinc cflficitur, ut anima nostra jiossit similiter atque anima niundi (ieri eonqios inteliigentia', ctsit

tota in suas distribuitur notioncs.praetcr notiones tota

Nam

sive nulla

qiuedam scientia, ita non erit usquam una communis anima, sive sit praeter illas unaqua'd;UTi, iioii erit accommodata niundo,.sed

ad

illa, qua suj)er mundum sunt, aterna consurgere: reliqua; autem anima; prseter intcliec-

eminens. Aflereiit denique sic nostnis animas anim:e mundan;e partes, perinde ac si quis dieat, animam nostram in nianu vcl jjcde esse Sic itaque divijiartem totius anima; nostra;.dici

IN LIB.

III.

ENNEAD. QUARTiE.tis,

^79

dcntes, nihil dividunt, ct oninino divisionis vocaUna enim eadcnKiut- aninia bulo abutiintur.

niunibro cuilibet adest ubiquc tota sinuil, (|ua' cunctas in se animales potentias liabet iibi((ue,

quauivis alias per alia

membra

vckit instrunienta

numejam iiabent taniiuam ad commvine totius bonum maxime jicrtinentein. Non potest autem aniniie ijisius natura primum teiiere in rerum ordine gradum neque sccundum, sednatura', corporis, et reci])iunt

anim,

rum

specialem, et

actiones exerceat, passiones quidcm sunt in meniJudex autem sensibilium passionum tanbris.

necessario tertiumjirobat.

:

cjuod nostra satis Theologia

dem unus est, unum exliibens de diversis comparando judiciuni, tum inuiginatione, tuni etianirationesi:

cogitur itaque esse unica, neque Praeterea debct rursum, necjue deni(jue potest.

Non

cum

sic,

inquani,

fit

in

nobis.

Non

potestin

corjjore,

autem onniino

siniiliter fieri, et in

mundo,:

quo

Plato animam mundi asserat csse semper in eandenique semj^er agere vitam: nostras autem aliquando a corjioribus separari, atcjue sejiaratas in diversa jiroprietate subsistere, et dif-

unica singulorum esse fingatur anima, poterunt quidem diversi homines diversa pati sicut nunc in quolibet nostrum instrumenta divcrsa, sed unicuin denique judicium adhibebitur, cadem opinio, intelligentia eadem. Hwc enim ad judicem pertinent passionis expertem: si modo verus sit passionum rerumc[ue judex: et ideo extat in se a patientibus quodammodo segregatus, ideoque unicus, neque propter varia instrumenta diverAt vero cum contraria in hominibus inter sus. sc judicia sint, propria^ nimirum intelligentia' sunt, proprias ijuoque substantia> sunt animarum siquidem non per instrumenta, sed per intimani substantice facultatem officium rationale pera:

ferenti inter se conditione vivere, et

secundum

electiones j^roprias sortiriet

rursum

differentia cor-

jMra, ae denique jiro arbitrio dissimiliter vivere,

pro

vitae dissimilitudine chscrejjantcs j^ost obi:

tuni sortiri vivendi gradus

aniniam poterit unicamquis

susjiicari

quisnam Platonicus ? Enimvero si

ahquando susjjicetur more Averrois esse unicum in cunctis hominibus intellectum, nos utique non similiter adversus euni sicut de animadubitabimus, nec jirincijialiter objiciemus, cjuonain jMcto alius quidem intellectus sit in corpore, alius autem extra corjius item quomodo in cor:

jjoribus

tam

diversis jwssint esse

omnino

consi-

gitur.MultiP sunt prtetermundiqucE

miles intellectus, ut

modo de anima dicebamus.

Animas namque tanquam declinantes ad corporaanimamintellcclualcs animcr,iniernis inter se dis-

pra?ter intimas inter se differentias differunt quocjue

non externis terminis, sed

per actiones varias circa varia corpora, per-

tinguuntur.

In capite tertio atque deinceps quod iterum non posse fieri, ut aninia in mundo sit unica, rursus ita confirmo. Providentia summa totius ad summum universi decorem in ordine consistentem varia rerum genera fore constituit, et innumerabilia iterum individua. Inter hicc vero velut valde distantia diversas in quolibet genere species esse voluit, amans pne caeteris copiam specierum, velut rerum admoduni perfectarum. Quod si in generibus inferioribus anima ordinem quam plurimum digessit in gradibus specierum, cur non et in natura generecpic anima' parem copiam affectaverit, similenupie graduian ordinem per differentes animarum species dis])osuerit (piando (juidem et aniiria' ipsius natiu-a propter conditionem cjus quodammodo compositain mobilemque accommodatamcjue corporibus multiplicabilis sit, propagabilisque pcr corpora. Et ijisa quin ctiam natura mentis, qua- comjiositioneni ali(|iiam non excludit, imo et includit ali(juam, in mentes valeat plurimas derivari sed de mirabili mentium nuniero in primo Theolojiije satis est dictum, j)er qucm conhrmatus sit et nunierus animarum deniquc solum jirimum ipsum universi principium propter summam ])rimi simplicitatem, naturaruni in sc numcrum non admittit. Reli(|ua sub hoc genera rerum, scilicet menrepetitur,.''

que corporum ijisorum diversitatem. Atsi quando inteliectus, fjui sejwratiores sunt, quam animas, actionesque proprias absque corporeis peraguntinstrumentis, jirobaturi simus inter sedifTisrre,

non ad corporum actionunique cjusmodi varietatem confugiemus, sed ad diversas jiotius intelligentiae sjjecies

modosque

intelligendi

admodum

discrepantes, inteilectionesque et habitus in eodem tempore inter se rejiugnantes, cjua' unico

simul intellectui inesse non jiossint. Sicut enim in primo intellectu differentiam inter multas notiones ejus non aliter assignamus, quam ex for-

malium

intus jjrojirietatuni diversitate

:

sic assig-

naturi intellectuum aliorum inter se differcntias,

Decet enim multas esse mentium et intelligenti* species, si tam cUves est natura corji()rum mcntibuscas cx iiitimis proprietatibus afferemus.

longe deterior, ut multie sint specics mctallorum, plures jilantarum, jilurimic animalium: unde apj)areat, etsint, esse

diemonum

ct

mentium (|ualcscunqueetiani anini;r ipsius

complurimns. Quinijjsa

:

naturam, quiv tuoque in sejilures aninias

indivisibilis subst;mtia est, j)crj)e-

subsistens,

non decctsicut aquiun

ita

iri

distribuere, iterumquc jilures in

:

unam quandocjuc confundere,t;u)i

mul-

rursus confundiiiius iii eandem. Nequc debeniiis iterum sic unam in j)lurcs animam derivare, sicut lunien a solej)artiniuriii

jjartes, eascjue

VOL.

II.

D

68ounum

ARGUMENTUM

MARSIL.

FIC.

in pliira doniicilia por fonestras ([uoclaniluodo distribuinius, paulo post in iclcni pcnitus

Luinen enim visibile actidentis resoivenduni. more dcj)endct omnino, ncc ))ro|)riam rctinet subLonj^e vcro divcrsum est ab hoc lusistcntiam.minis inlclli^ibilis inti'llcctualis(juc i;cnus, non accidens (juidem, scd siibstantia prorsus absoluIdcocjue si differentes inter se gradus tissima. habct, eos non extrinsecus accijiit, sicut accidcntales form.i', scd intrinsecus, jiro(jue differcntii)us

scd jiro dignitatc csscntiarum suarum in se subsistcntium j)ropriis intimiscjue diffcrcntiis et tcrVcrius enim distinguitur niinis distinguuntur. lioc ab illo, si discrcpct jirojirietiite forniali, quamsi

matcriali divisionc, vcl accidcntc, vd loco. Quilibct igitur intellcctus cssentiam suam ct essejiossidctiii

sua (juadam intinia j)ror>us idcntitate,Identitate,

et (ut ita loqiiar) ultcritate.

inquam,

proutniodi

est simplicissima:

forma, a sua

sinij)licitate

nunquam cadensformaj)roj)rictiitcni

alteritate

rursum,

jirout ejus-

proprictatibus ejus multas admittit (ut ita dixerim) subsistcntias, eas(jue sj)ccic distinctas in codem generc servat confusionis exjjertcs. In hoc sane intcllectualis substantialiscjuc luminis

j)er se

ipsam

talein vclut jicr

suam

a rc (luallbct alia,

ct a (juolibet aliosi

distinguitur intcllcctu.distinguitur, jjermanct

Quod

jirimo ct jier se

scmper procul a confu-

genere rationales animas collocabis. Etdifferant inter se cognosces,

quomodo:

sione discretus.

Cogita in niente divina magiiiim

neque unquam con-

animam,:

id est,

idcam animarum intellectualium

in unam viliorum more Hquorum cognosccs necesse [Ed. pr. ncc esse] tales ad mundi vitam, qualia sunt vestigia qua?dam vitas siquidcm in animaiibus ex jilanta nasccntibus et vitam universi actione jicrcurrunt, affectuque transcendunt neque finges eas nihilo ab anima mundi differre, quasi sint quanlam jjrojiagines nce alitcr aninia niea a ejus jjer mundi corpus tua diffcrat, quam cjuia differunt intcr se corjMra, per quie facta fucrit jirojwgatio nec aliter utraque differat ab anima mundi, quam quia illa quidem sit radix jjlantavc prima Iia- vero sint ex

fundantur

:

:

:

:

:

illa

propagines. Sic enim intellectualis ipsa Socratis aninia joost obitum in mundi aniinam (ut fingitur) i-csolvenda, dum j)ropriam perdidcritexistentiam, essescrit

generalcm, in qua concepttc sint et species animarLim et illa idea qiiidam intcllectus est ibi, et lia' sj)ccies ibi quidam sunt intellectus. Distinguuntur autcm illic inter sc idcalcs iiitellcctus ejusniodi, non (juidem existentiis diffcrentibu.s, (unica enim hactcnus substantia est) sed ratione quadam et projjrictate formali. Essentiales autem ejusmodi jiroprietates si cogitautur extra jirodire, distinguuntur subito magis: distinguuntur ig-itur existentiis. Adeo enim intus sunt efficaccs, ut foras agant non accidcntalc ali(juid, sed substantiam, substantiascjue diversas joro rationum diversitate formalium. Substantiie quidem ejusmodi e proximo jirodcuntes ab intelleetu j)ri-

mo,

intcllectualcs in j)rimis cxistunt.

Quoniamad concep-

omnino

tualis

ad esse perfectum. natura non patitur: non externis ad

quando acccsQuod quidem intellecdcsinct,dis-

vero et ipsa? sunt

admodum

efticaccs

tinctionem

suam

terminis indigcns, ut li(juores,sjje-

atque lumen, sed velut exactior, intimis incies suas et existcntias terminis distributa.

Pro-

batum

satis

iii

Thcologia

fuerit, rationalcni ani-

mam

quatenus:

iiitellcctualis est,

tanto jjerfectius

sc Iiabcrc, ciuanto longius se ijisam a corjiore se-

videlicct intimum, idco una(|Uirque jiroprietatcm (juandam cxjjrimit in se ij)sa ex intcllcctuali jam animalem, magisquc in plura distinctam. Sicut vei a scintilla radius emicat, vel ab intimo imaginationis verbo simjiliciorc, vcrl)um in prolatione multiplicius jiun mobiliusquc jiroducitur. Prodeunt igitur cx una idcali anima fonis animfc multii?, tuni miiiidi, tum etiam aliorum. Quae

tum

paravcrit

j)crfectius,

priamtem.

sui substantiam

inquam, sc haberc ad j)ropeculiaremque j)rojirictasejjaretur

Cuin vero sunnnojjere a corpore:

in obitu,

tunc sanc necessc est projiriam hujus

sunt, suiit tamcn inter cjuodammodo unum trijjlici jiotissimum ratione, tum quia sub eadem idca cunctae, tum quia locis et temjioribus minime disjunguntur, tumctsi diffcrcntcs substantiie

se

anim;e sid)stantiam esse j)crfectam undc fingere liccat ncmini. mciitcs singulas iii uiiam (juando-

etianiajiiccs

(juoniiun jicr intcllcctualcs suos (juiclibet

que

coiifundi, subito(jue disjierdi.

tur

intcllcctu

uno eodem(|uc sccundum actnm formandivino, eundcnujuc cuncta' jjcr:

I^ietuo

IntcHectuules

anima non per

aceidcntaiui, sed per es:

raliter

contuentur mitto, (juod ad cundcm natuomnes confcrunt universalis providcntia'

sentialia propria inter se distinguuntur

ct

quomodo

finem.

multie animcc dicuntur esse una, atque ah una.

Cumsit

cnim jirimus

intellectus et esscntia

prima

idciii,

mcrito intcllcclus oimics sunt

cssciitia'

Quomodo anima qucelihct rationalis est omnia, et quomodo differant inter se specics rationalium animarum.

veric, idco(juc vcris intcr sc dilfcrcntiis distributiE:tis

id est

non

jier

accidcns, ncc lcrmiiiis acccp-

extrinsecus, ut divisiE coiitiiiue jwrtes, et ij)sa' inter se moies, et plurimum niateriales forma'.

Summum omnium principium jjrojitcr summam tnm simj)licitatcm cst supcr omnia, tumpotestatcm

mox

cffieit

omnia.

Intellectus igitur

:

:

IN LIB.

III.

ENNEAD. QUARTtE.tclicctus

68 1

ujus filius cst primuin omnc, irleoquc cst omne perfecte, et idcirco qua-lihet cjus idca est onnieside.x^

mundi

ut nobis daturus

faber non adco fuit imprudens, animam, non darct et mundo:jjcr

et

Anima igitur ab itlca propria naturaiiter proxime profluens secuni contrahit omnia quselibet igitur intellectuaiis anima est univerprimum in sum. Id totum rursus confirmo:

pra?sertim (juia

mundi animajirojjrias

universalem in-

fluxumendas.est,

j^ra?j5aratura erat materias

minales ad animas

animalium seundecunrjue suscipiIdeo corjjus nostrum habet et animamaliunde,

quolibct gcnere et simplicissimum ibi est, et ibi(icm continct omnia. Cum igitur intcllectus ijise primus sit [)rima forma, nierito et imiformis est,et

intcllectualem non

quam mundus,

id

ma

omniformis existit. itaque omnis rationalis aniquatenus intellectualis est, non solum forma simplicissima est, sed etiam est omniformis, et

ab codem mundi fabro, ct animam sensualem jilurimum ab anima intellectuali nostra, confercnte ad lioc in primls anima mundi. Timaeus quoque rationales animas non ab anima mundi, sed ab eodem auctore, a quo ct illam, et ex generibus consimilibus asscrit constitutas neque has esse vel illam, vel jwrtes, vel vircs illius, sed esse a Deo in diversis specicbus gradibusque dispositas unde et has labentes in corpora crrantesque introducit et exeuntes, quod anima; mundi contingere nequit. Ait autem in Phasdro, quotiens j)articularis anima, qua; et universum est in jiotentia extra corpus lioc ad universalem se for:

omnia inquam actu, sicut et intellectus Quatcnus autcni anima non tam intcllectualis jam, quam animalis cvadit, retinet quiden) munus idem, quo sit adiiuc omnia sed minus perfecte retinens, est jam in potentia universum, et merito, quando Deus eam rerum medlam collocavit, eam ex omnibus temperavit. Tcm])e]'avit autem ita diversas species animarum, iit anima, quie mundi univcrsalis vita foret, ad intellcctum semper convcrtcretur universalem,onniia:

ijise est

actu omnia.

:

:

atque universaliter insuper, et insuper attentisUnde factum est, ut universalem semper sime. totius generet providentiani, atque hanc potestate miral)ili, ideoque et facilitate mirifica: siquidem Aninue vcro rclipotcstas oninis venit ex alto. qua" post hanc caslestes ad intellectum quidcm universum converterentur nec tamen adeo universaliter, nec attentione pari: ideo providentiam neque tam universalem agunt, neque etiam tam potentem. Inferiores tandem liis aniniffi ita constitutiv sunt, ut aliquando ad intellectum se veratque tunc sive magis sive terent universum ideoque alias minus imiversaliter vel attente cum universali magis concurrerent providentia, Item alias vero minus, minus quoque potenter. ut aliquando non tam ad universum, quam ad:

mam actu cogitando, amando(jue converterit, hanc (|uoque ad universalem mundi jirovidentiam admittendam, ca^Iesti vidclicet corjjore ab initio jir.-editam siquidcm et in corpore caduco philosophus contemplator, civilis{|uc idem pro virihus experitur. Proinde sicubi Plato videtur innuere, animas sequi ca^lestem motuni, ibidem Proatque alibi subdit etiani posse non serjui.:

batum

est quin etiam, jjosse jjrudentia, arte, moribus ca?Iestium influxibus rejiugnare ex quo:

apjiaret,

si

qua

in nobis est vita

pedissequa cor-

poris, jierque

hoc fato serviens, hanc ab aninia:

:

:

etiam mundani corporis jiosse j^endere scd cam in nobis animam, qua corjioreis incitanientis mundanisque resistit impulsibus, altius quam a

mundogeniti

Atqui ct si intra mundum descendere. sumus, aliunde tamen animam habemus

superiorem, quie metitur etfa'tus in alvo aliam accij^it

mundum.

Nam

et

])ropriumj)crfecte

se

flecterent:

intellectum,

minusqueet

j)erfectie forent

quandoque ad rationem, ubi:

aniniam, et aliunde liabettrc.

animam jiraeter matris animam, quam a ma-

minus

interdmn

ad

imaginationemin se ex-

quamrent:

jilurimum labcrentur detcrrini:eque cvadcdcni(|ue rationalis

anima quando:

universum, ad universalcm animas niundi admittitur providentiam quando vero in se gradatim ab universo munere cadens ad partem muneris scsc dirigit, jiarticularcm gradatim subit curam, corpusquc proprium magis induit, magisplicat

Quomodo aninuv differant, et quomodo sint immorlales in propria forma restuntes, et quomodo anima mundiuhique prasens omnihus conducat ad vitam.

que

laborat.

Respondetur ad duhia, el probatur rationales auimas non esse ex anima mundi.

Plato probaturus in Philebo, mundum csse habcrct coqius inciuit, Undenam nostrum, (juod ex ])artihus clcmcntorum com])()nitur, aniniam, nisi mundus, (jui cx totis comj^o-

animalum

:

nitur clementis,

animam

possideret

.-'

Id

est, in-

In octavo capite haec in primis considerabis, iioc ij)sum, ut anima? nostra? tum invicem, tum etiam cum anima mundi adeo conscntiant, quod consimili sj5e afficiantur instinctu, et imj)ulsus aliquis facile ab aliis fluat in alias, et jjarticularcs aninne clam moveantur ah universali non est utique neccssarium, animas nostras esse ab anima mundi progenitas. Satis enim ad hanc consensioncm, ct quasi com])assioncm facit communis ijisa tum anin)a' nnmdana', tuni aliaruni cx eadem mcntc divina, cadcmque gcnerali animarum idea, similis(jue jiroccssio. Proinde tjua-

ad

D

2

682

ARGUMENTUM:

MARSIL.tur unioncni,ha'cesse.''

FIC.unitas antecedit.

luor pra?cipue sunt humanarum differenti:r aniniaruni diflerunt (|ii()(lanmio(lo secunduni corporuiii ditterLiitias, (jiiaiido iiiotus niagis ininusve concitatos pro difrerentia saniruinis hilisve et spiritus habere videntur. Diffcrre dicuntur ex

quam

Quorsum

ut intelligas ipsam aniniiv

formam, cujusest indis-

idem

est, (jutxl et essentialis unitas cjus, esse

prorsus indissolubilem,solubilisinunitiis:

(juemadmodum(juiasi

hanc animam ad actioncs, illam ad contemplationem nunc pronippra^cedeiui vita:si

verum

sit,

rebusijjsa

est jjcr

ubique formam, sequitur, ut fornia siinj)riesertini

esse

jjlex in

se ijisa subsistens, esse

suumsi

semj)er in

tioreniexistere: tiuoniani hiec ([uidem ante

ortum

se

continuet.

Pra?terea

forma simjjlexniliilum re:

negociosissiniamconteinplalivain.taiit

egit

vitam,

iwec

vero

jirorsus

non mixta materia', perdendadigetur:

sit, in

Diflerre ((luxjue Platonici pu-

si

generantla, ex nihilo geiierabiturjier

itl

(|uodanimo(lo specie naturaliter ah initio: si(|uideni sul) eodeni genere proximo hiimana; sint animic diflerant auteni inter se specialibus:

autemigitur

]:)liysica

se ratio noii conceiiit.:

aritjuo sit fingentla,

anima semj)iterna jira^sertim, neque tamen ex

cjuia,

Est si de

ullo tjueat

quibusdam, etsi qiiam niininiis potcst fieri differentiis, quibus a sunimo quodam gradu per se-

materiali, cogeturbilis

Deus eam:

ejus auctor de sua

cundumrationalis

tertiumve

et

(luartuin

distrihuantur.

Differre deni(|ue putaiit, (|Uod (juamvis (|ua'libet

anima sit universum, jiotest tamen libero quodam motu aliter atque aliter se afficere, prout alia se vcrtit ad vitam contemplativam, alia ad activam, alia ad voluptuosam. Et qua' ad conteniplandum se conferunt, alijE hanc forniam contemplationis eligunt, alise ])ra' c;eteris illam et quam elegerunt, niox induunt quasl naturam. Quanquam vero anima qu;evis est omnia, ejusmodi tamen quasi paritas non efficit animas inter se sine uUo discrimine pares. Est:

unde cogetur esse inutaqiiando faciat, quod ante non fecerat. Ha^c ergo Plotinus significat, ut aniniam asserat semjjiternam qu quantum affirmanda sint, in Thcologia nostra satis est dictuni. Intcr ha'c animadverte, formas ejusmodi unamquamsubstantia procreare:

jinrsertim

si

:

que esse in se unum quiddam uumero ab aliis, non per accidens, sed per se distinctum, per se, inquam quoniam anim;e non accijiiunt numeruiii ex nuniero corjwrum, vel corporalium qiialitatum quasi una mundi anima per diversas affectiones corjMrum projiagetur in multas. Jam:

:

vero qualibet aniina

ita

per se subsistit semj)er

enimsed

mente prima communis idealisque animarum ratio, non individualis quidem duntaxat,in

unum numero,esse,

sicut in sua essentia suuni habet

admodum

generalis, varios inter se possidens

ejus.

aniuiarum idcaliiim gradus, quorum numcrum sequitur par numerus animarum, et similis ordo.

atque esse suum idem est, quod et unitas Sicut ergo essentia simjjliciter animse tanquam simplex in se ijisa consistens, semjjiternaest, sic et

quodlibet singulare

illius

esse

:

siqui-

Et (juemadmodumomniaaliter est,

in

mente

diviiia hascsic

quideni

dem

idea est aliter omnia, et aliterilla:

anima hiec

quani illa, et aliter suo utitur universo. Rationi prwterea consentaneum est, composita ex tjuatuor elementis posse in elementa pura resolvi ac si elementa deteriora nequeant omnino seorsiim a jjriestaiitiorihus esse, saltem alicubi prxstantiora seorsuni a deterioribus in sua puritiite consistere similiter compositum ex matcria formacjue tanquam geminis elementis,:

solum in ijisius essentia. Item sicut esse est sempitcrnum, sic et unitas quaelibet numeralis siquidem illic idem est esse, quod etesseest:

suum

unuiii aliquid esse.jjcr

Non cniin per extcrna, sed interna distinguitur cssentia simj)lex j)ermain se ijisa,iit

nens

neinini liceat somniare nostras

aninias jiersonalibus (juiuido(jue dimissis jirojirietatihus in generalem

:

dendas.

quandam animain confunRes quidem corpore ex materia for-

maque

resolvi

quodiunmodo in nino redigi ad formamse,

niateriiuii

{)uram, et])er

om-

ali(|u;mi

se

jjurani,

compositiP unitatcm speciei perpetuam successione conservant: unitatem vero niimeraleni jirojirianique iiequiKjUiim. Atcjiii neque spe-

quie ]icr qiiamvis

et

iri

se consistat abs(juc matcria,jirocul

niiitcria iie(|iieiit

ab omni forma

conservarent in se unitiitem, nisi ;il) anima generationis fonte jjcrjietuo lianc liiiuiireiit. Aniciiilemniii

coiisistere.

Sicut elementum (ut dixi) forniale a

igitur tan(juam longe jiriestantior unitatcm in

quamvis e converso non accidat, in genere formarum t^jusmodi intellectuales aniniie numerantur. Ejusmodi quideni formamateriali j)rocul existit,est essentia sim])lex, esse

se ij)sa qua^libet

scmjier, iion soluniniodo sj)ecialem,ijisimi coinj)osita quii'

numeralem jirojiriamque retinet imo sicut jicrdissolvuntur, similibus temsimiliaaiiiina

suum

])er sc j)ossidens

poribus redeuntihus,sjjecic revertuiitur:

j^rorsus et

eadem

in se i)isa, inessciitialis

qua

et csse suiim ideiii est,t^jus.

atque

Contra vero conijiositonemj)e iu hac aliud est essentia siniul atijue esse, qiia; consistunt in multitudine, quani unitas, qu;e, prout est unitas, multitudinem non admittit: atque esse ibi se(juiunilas

inodo

in

se ij)sa

imitans (juodamformiim, velut j)riestantior corsic

rum

esscntia sese habet

:

pore, ad eandein iiumero

quandoqucjiersonam.

redit, et

ad

idem

corj)us,

eandemque mundi

Posthac ubi

tjuieritur,

quomodosive

fornia simplex intellectualissive nostra dicatur ali-

que anima

IN LIB.quando

III.

ENNEAD. QUARTyE.:

683

infinita? respondetur, non quia in infinituni dividi queat, sed quia sine fine vigeat, et Sic igitur nec ubiquc ct scnipcr agere possit.

muni lumineobituijjsa

atque sub hoc comf(Ktum rationalis anima ipsa deinceps lumen jiropriic pecudiffundit in corjius, (juod etin

liarisque vitse

anima niundi

vel in

animas dividitur

infinitas, vel

more distenditur, quatenus molcs mundi protenditur, sed unica permanet: et quantumcunque corporis cx ea quicquam potest accipcre, ipsa ubique integra vegetat. Anim quoquc nostrie sicut non fiunt nuniero totidem, ex tot corporeis portionibus atque qualitatibus, sic neque protenduntur in molem, et niore albesed et totidinis extenduntur extensa matcria dem sunt, quot proprietates intimae, et quantum moiis ad earum praeparatur influxum, tantum formant individuo quodam et ubique toto perqualitatis corporeas:

modum

et

secum contrahat jiroprium, quemadmundi anima suum, atcjue commune

conservat.

Quot modis insitiuetur anima corpori, et qualis sit anima mundi, et quomodo faciat mundum, ct dimensionem ejus, et quomodo sit uhiquc.

nono, ubi secunda incipit quicaniinsinuatur anima corporl madvertes duobus in primis id fieri modis. Nam aut ab incorporeo statu, aut a corjwre venit in

In caplte

libri

stio,

quomodo

:

corpus.

Ncque secatur anima nostra ])etuoque vigore. in plures animas, sive proptcr diversa membra, sive niembro quolibet amputato sicut nec anima mundi ipsa in se vel dividitur, vel fit plures:

membrum

Et hoc quidem secundum in quatuor iteruni membra

divisionis

dividitur

:

mundi divisis. Haec enim una permanens, quantumcunque disjungatur pars nuuidi vivens, lic ab alia tanien tota Est et in medio propter simul est in utraque. continuitatem materise prima", imo et essentias quintaj, quae est proprium anima susceptaculum.anima", partibus inter se

Inter liipc si cui Plotinus videtur in plantis et animalibus ex putrefactione genitis, non aliam ponerc animam, quam mundanam, tu eave, ne id enim ipse vldetur in facile id concesseris Dices libro de animjK immortalitate refeilere. ergo ipsam mundi animam omnibus cjuidem tali:

bus esse prwscntem, neque cogi hanc ipsam plures fieri animas propter sectiones plures, atque animantes, sed interea non hanc solam his esse vitam, quamvis ipsa vitas in his generet, atque animas. Quie quidem animae si a Platonicis aliquibus, et ab ipso Plotino allcubi dicantur esse

nemjie aut a liquido corjiore transit in iifjuidum, aut a liquldo in solidum, aut a solido in aliud Ubi solidum, vcl a solido rursus in liquidum. notabis, si quando ex Piotini sententia omne corJ5US exuere possit, excogitari posse semper exQuod et Plato in tra corpus esse victuram. Pha?done significat et Porpliyrius atque lamblichus suspicantur. Sin autein, ut ait Proculus, semjjer est in aliquo corj^ore, jioterunt consequenter fingi vicissitudines corjiorum sempiternse. Ut autem cognoscas, quomodo anima tua, imo l^rius, quomodo mundi anima suo insinuetur corpori, cogita in anima inundi vim intellectualem ejus, in sunimo, ceu himen, rationalem in medio, ut splendorem, vegetalem in infimo, ut Praeterea circa ejus essentiam consicalorem.:

dera duo.estiliis

Primumilla tria: :

quamest

j^rout ipsa ahud quiddam secundum, prout tribus jam

aliud,

secundum proprias substantias sempiternie, noii tunc primum ab anima mundi generabuntur, seduniversali

jam vero quo momento est insignita quodammodo obscura est, et deformis, et frigida, obscura quidcm nondum habens intellideforniis item, nondum rationis gentiiE luccm:

iUius

instinctu

genitis

infundentur.

Poterit et aliquis dicere,projjrit)

omnem quidcmsi

vitam

esse pcrpetuam, sed animas,

quit sunt taies,

niotu carentes, non tam in se, quam in conuiHmi post ol)itum vita subsisterc qaic vero proprios edunt motus, prwsertim si liberos, propriam quoque formam per se ipsas perpetuo con:

Semper vero memento, prajter vitas animantium proprias, subesse cunctos communem vim ex mundi anima vegetalem in arboreservare.

splendorem possidens frigida denicjue, non adhuc adepta vegetalis naturaj fomentum. Ex hac ergo essentia sic egena cogita prodire jirimam mundi materiam prorsus egenam, et omniiio tenebrosam, deformemque, et frigidam scd interim ab essentia, quatenus tribus jam iilis est insignita, contemplare niundi materiam jirodeuntem jirotinus exornari, per intelligentiani quidem jwr rationem forniis penitus jiermanentibus vero formis, quEe moveantur stabiliter, per vegetalem denique formis, qu:e mobiliter movcantur:::

:

mundana totamjiaret

\ibi(jue vigenteni, quic et jjrirmaterias proj)riis aniniiibus, et tcmpore eerto conservet, et in ununi viventia cuiicta conciliet.

ita tanien, ut

Hunc

Pythiigorici, referente Sexto Pyr-

rhonio, esse dicunt spiritum in modum iuiima' rebus cunctis infusum, qui homincs concilict cxteris animantibus, coneiliatos aliunde nuininibus.

Hocjani vigentc communiter,

aceedit in nobis ;id

quie intelHgentia ratione^jue procedunt, tam naturaliter inde profluant, (juani naatqui turaliter, quie vegctali natura nascuntur sic anima niundi jjra-dita in mundo formando exeniplar pra,'cipuum (ut Tiniicus innuit) non mobiicni, et quasi generabilcm sjjcctiit naturam vcl rationeui, si niodo sit ratio niobilis, sed intclleclualem jiotius formam ouuiis generationis exper:

: :

684tcni,

ARGUMENTUMsive sit animaiis intelligeiitia, sivcriirsuiii

MAUSIL.principium,

FIC.pra-cipue, agiti[)sa,

Cogita

prima. aniniam, qiiateniis niohilis cst iniit

mundanain

semper

at-

que

])otissiinum

sc

])rout

intelligcntia

triiisccus, naluralitcr aiuiiti,

catciuis iiiovcatur

hoc crgo nixu matcriani jam natam statiin longc latcque j)rotcntii, adeo ut ex anima- motu micante foras dimensio matcri;* sit cxorta, simui ct mundi motus: sic crgo locus incle sinujl nascitur, atcjuc tempus. Locus, (jucm hahitct anima vcgctando tcmpus, quo ioiuni, id est corpus, movcat vegctando. Iu cxcmplariextrinsccus: cx:

suam rationcm format, indc suam (juoque n;Uuram. Atqui et ratio iiaturaiitcr secuin ipsa discurrit, ct omnia turget, gestitque seminibus rerum omnium, etiam corporum divinorum Ex qiioquidem intimo rationalicjus liinc (juidcm:

((uc [)cr rationcs rcruin scniinalcs inotu nascitur

fornia

nuionalis

forina, inquain,

mundi siniilitcr oinniformis, anim ijuam siniillima. Si cnimsil)i

prinniin iiitcllcctuali dcstinata cst idcalitcr ccrtatuiii niuiidi

gcncranlia, qua> .sequuntur,

similia gcnenireet

tuni

mundanarum

diincnsio

rcrum

:

contcnduntiiic

:

nimirum

univcrsalissibi

proximus

ad quam sane destinationem tanta suhorta est ad moluin formaiis cfficacia in vcgetali natura qua^ pro inensura taii tantani niundo cjuantitatem cxiiihct, tantasque niundanis, ([uanta siniulct

mundi

genitor

mundum

generat

quam

imillimum.

De descensu

anima, Dionysio, Jove, curriculis vitarum,

quanta'

pra\signantur

in

ipsa

mcntis

idea.

ordine muudi, consonantia universi.

autem amma pcr csscntiain suam tota simul adesse parti cuilihet mundi tam grandis quoniam et tantus hic est factus, quantum ipsa processit, qua' procedendo fecit. Et ipsa ([uidem anima ne(juc dimcnsio est, neque (|ualitas extensa dimensione sed individuum quiddam, non tanquam ali(|uis dimensionis terniiiius alil'otcst:

Hic naturam ij)sam, id est, vegctalem animas mundan;c j)otcntiaui a])pellat Dionysium cujus memhra sunt rationes rerum seminaies in ij^sa natura. Qua- quidem membra quando pcr ge:

:

nerationcm quasi procedunt in materiam, iiicmajam a Titanihus, id cst, da'moniljus genitura^ j)r;vfcctis, discerpta vidcnturgis inter se divisa,:

cuhi in dimensione signatus, sed inde solutum in se coiisistcns, extra totum quantitatis genus in quodam plus quam suhstantiai genere moleni totam longissimo naturs virtutisque superemi:

quasitiffi

memhra

Osiridis, id est, vivificse ])roviden-

dilaniata a

neficoruin duce.

Typhone, id est, da-monum geAnima^ igitur in divino quoultimum, prospexerunt for-

dam mundonem, quseiii

viventes ali(jiiando ])er imaginatioeis erat

nens intervallo. Unde hoc i])so individuo sui totam undique raolem possidet, ncquc tutum possidetur ah ipsa.

nias in niatcria nuindi jaccntcs, quit: scd ita bonimi idcirco composuit, quoniam judicavit bonuni ipsumcum naturam in se talcniest

habcat, necessario esse delcctabile, et optabile

actum

vi-

talem intellcctualemque,

et

tumen

incestimiiliile: sicut

naturamsicut

ignis id sec/uitur, ut distaniia

quidem:

illu-

minet, propinqunntia

vero

etiam culcjiiciatetsistit,

imo

centrum gravia trahitII.

ita

naluram

Quapropgaudium, ncc adessc boiium ideo(|ue si primo desidcranti non iiisit la-titia, nccjuc ab rc boiuim nec etiam assistcrc bontim Nou ciiim priiiium ibi boiuim ita composuit.jjroscipicnti, et delcctabilc consccuto.ter, cui

non

insit

:

:

VOL.

4 o

I3I2

PLOTINI ENNEAD.

VI."'

-^

ayadov yLyveadai, aKka tm dyadov eivac ecperov yiyvecrdat. Ap ovv Tw jjbev ea^aTfo ev Toig ovac to irpo avTov koI ael 77 dva^aat^ to virep CKaaTOV SiSovaa dyadov elvat t(o vtt avTo, et 1) ava^aat^ ovk Tore 8eD e^taTatTO tov dvakoyov, dXXa eirt fJbelt,ov det 7rpo^Q)po2. saTTjaeTat e7r' ea^aTco, pted' b ov8ev eaTtv eh to dvco ka^elv' kcuTOVTO, To TrpcoTov Kul To ovTco? , Kat To fJbaktaTa Kvptcog eaTat Kat atTtov 8e KOt TOt^ akkotg.Tjj/jbev

7

I

7

yap

vkjj,

to eiSog.kclI

Et yap atadrjatv

ka^ot, daTTaaatTO dv.ov8^

Tco 8e

aa)/j.aTti]87)

'^V)^^!]'

yap ov8 av

etTf,

dv

aco^ocTO'7]v

'^v^y 8e dpeTTj'irpcoTTjv

8e Kat avcoTepco vovg, Kat

eiTL

loTOVTCo,

8y (pafxev8e cppovetvr]Ketv,

(pvatv.

Kal

8t]

koI tovtcov eKaaTovE

TTOtetv Tt et? Tct a)V^coTfv, Tct

dyadakclI

eaTC,^rjv

Ta

fxev Ta^tv koX Koa/Jtov,

Ta

S' rj^r]

ev, tco 8e vco to

dyadov

b cpa/btev KciX

eig

TOVTO

kcu otl evepyeta e^ avTov, koX otl kcu vvv 8t8coaLb 8r] tl ttot

(f>co^

keyofjtevov.

eaTtv, vaTepov.irap

15

Kal 81] TO wecpvKog ataOaveadaL dyaOov ytyvcoaKetv, koI keyetv e^etv.ixxk To] Codd. Vat. Marc. A.C. et Quos seiiuiinur. C. aXXa Toy. 2. xa'i a's)] Codd. ex'pto Dann. omnes xa) dii h unde recepi articulmn.1.

avTov,

el

7]KeL

avTco, to;

x

Tt ovv

el rfTraTrjTatlo.11.

8el

apax.a',.

tum5.7.

est i^/o-raTo.

Mon.

W

xx) tooth/] Cod. Vat. omittittj tararat7]

ov 7]7raT7]Tat.

ort eart rt

Kal r/ e(f)eatg 8 avrov eKacrrov Kat ayaOov eKacrroV To7g jxev yap a^frv^ot^77

(oSt? fJtaprvpeZ

Trap

aAAof rovSuo^tv ep-

ayadov avrolgB^covrcovvota.'

SoVt?, rui 8e -^v^yv e^ovrt,veKpole(Tt^ rrjv

yd^erat, coairep koI rotg77

yeyevr]/j,evotg

aco/Jba^Tt,

rrapa rwv

e7rtjLie\.eca

Kot

77

K7]8evatg, rol

ravrov' ov yap ortTjSerat.87]

7j8ov7]v iraktv

ravrov, akko yap aet rorovro ayaOov

(o

ro ayaObv, 6 atpelrat rt? etvat ov ro Trado^ roKctt

eirt

Ctwrt.'. ib. aoa yC] Codd. Marc. A.C. Mon. C. aja >(. Et sic correxi. 10. auTov] Codd. Marc. A. Med. A. (ex corr.) et B. ai/Tol.

Codd. Marc. A. Med. A. (ex B. avTo. Vat. aijTo ; 12. ti uloi] Ita Codd. prseter Darm. omnes. Ed. omittit li. ib. 7-e aya^lov] Cod. Ciz. Ti ayaSov, 14. To fiiv] Cod. Ciz. fiU To. ib. sTi /ii?.?.o;f.

Cod. Med. A. in marg. ab

al.

m.

Ed.

ti

pro

Quare

correxi.

si

hoc voluerit, interire volet

?

Oninia vero bo:

ipsum ajjpetunt. Sed forte non exoptabit quidem esse materia, sed esse duntaxat id vero habens malum suum abjicere volet. At vero malum, quomodo bonum appetct ? Sed profecto neque materire appetitionem attribuimus sedniiin:

ehgebat bonum, sed potius, quod habebat in se makun. Sin autem idem ibi sit esse atque malum, quonam pacto hoc bonum expetet An.''

forsan videri poterit, si malum se ipsum sentiat, amaturum esse se ipsura ? Sed profecto quonam

suppnsitionemtaiidi,

quandam

addiixit conditio dispu-

attribuens quidem sensum, si modo attriEt sane adveniente bui possit servata materia. specie velut insomnio quodam boni, in nieliori ordine constitit materlam collocari. Si ergo malum materia est, quomodo res se habeat jam estsin autcm aliud quiddam tanquam (ut loquar) malitia atque ipsum ejus esse sensum accipiat, numquid adhuc ipsum projjrium fami-

dictumita

:

hareque penes

num

.''

quod est praL^staniius, erit boSed profecto non erat mahtia ipsa, quaeid,

niodo amari poterit ipsum non amabile ? Non enim in eo ipso, quod projorium (Hcitur et domesticum, rationem boni censuiinus cullocandam. Et de his quidem nunc ita sit dictum. Verum si species ubicjue est ipsum bonum, semjierque almagis tius ascendendo species magis occurrit enim species est anima, quam corporis species. Ac jDenes animam species magis atque magis: et dcnique intellectus magis sj)ecics est quam anima certe ipsum bonum opjwsita (juadam ipsi materia via jirocedit, eique j^ra^cipue convenit, quod j>urgatum est, et a materia longe semotum,::

LIBER SEPTIMUS./jbaXXov Be ovSa/u.rj ov8a/J.co^ irkrjalov yevofxivrj, dvaTrecpevyvla

"^^^1

Belg T7)v dvetSeovixTTepov.

(pvo-tv,

d(f>

7]?

eKaarr]

vorj-

etirep vorjaig

earai, TroiKtkov rt 8et eivat, ro 8e aTrkovv Kot ro rotovrovelii

avro rrav olov

Ktvriixa, et

otov eTrav

Kal

^rjTetv e6og,ecf)

Tt

ecf)

rjfjuv

ov Tvyxctvet.

5

Tlpa)TOV ^rjTrjTeov tI iroTe 8et toecTTt Ttg

rjfjtlv

elvai Tt keyetv.TTft)?

tovto 8e

evvoia tov TOtovToVeTTt

ovtco

yap avto

yvoyadetr), et Kat eirt7)

Oeovg, Kal ert fjtakkov,7)

Oeov ap/jio^et

/JteTacf>epetveyr

ov /jteTeveKTeov.Tot? re

735

fJteTeveKTeov

/Jtev,

^7]T7)Teov 8e, ircag

avTol;]

Cod.To]

A'at.

>jri i'!n,

Codd. Ciz. Med. 3Iaic. A.C. Vat. In B. Mon. C. Med. A. I\Iarc. B. est ifikciTc, in Ed.ifixaiItai^iksi To.

Cod. Ciz. ccvairivai. Codd. Jled. A. (es. corr.) B. BIou. C. Marc. A.C. et Vat. Xoj/o.. il). ot'!Titv] Codd. Mon. C. Marc. B.A. C. Med. A.B. Vat. iV/a. ib. T^oy]you/.i.ivoi;] Codd. tit uiarg. Ed. ^^ori-yovfjL^ivc^; Codd. Ciz. et Vat. omittunt7,

uva'juvai]

12. T! Kcc)]

8.

xiycJ]

Vat. omittuntT(6v ys.

Codd. Ciz. Blarcc. Mon. ('. te. Mox Vat. habet 'ivuv.

13.

Ciz.

Mon. C.

QuemB. etTv;^t}v.

.

Codd. iMarc. A.C. Med. A. Vat. >.iy^ ihai. ordinem pr;etuli. Darm. Marc. 3Ied, A. ut marg. Ed. kiyou uvcciuvxi

Xoyso]

proximum'o'^ov.

jw.

Codd. Mou. C. Marc. A.C. Med. B. Vat. fti^ni. Pro 4. ro oij-Tw] C.od. Vat. ro ovTco;. ^ow WflTE Fic. legit ou criTs. Sed interro3. fviru']

10. 'o(Kov]

Codd. omnes ut marg. Ed.exhibenius

ib.

yivvnTU^oc] Cod. Vat. yiviTuocc.

QuodvcH ii]vcv;

cum

Ficino.

15. ote]

Codd. onuies ut m. Ed.

'o^tv,

11.

B. Vat.yov.

Codd. Ciz. Mon. C. Med. Si. Mox Vat. Xiyov pro Xo-

Quod ]trtuli cnm Fic. lu Codd. Marc. A. Mon. C. Med. B. sequitur ymwr,.

gando eadem

exit sententia.

X. Ciim principium omnihus formam et terminum ordinemqne imponat, utque ordo rationalis sit fortunacontrarius, merilociderit, nullussi

principium fortuitum rehus in-

usijuum ordo restahit.sit,

Quod

princi-

pium

unice firmiterqueexisHl,

quod jam

maneaique hoc ipsum, nec aliunde sortitur : Hac euim

cunctis auferentem, fortunae committas, nusquam dabitur aliquid quod non casu proveniat. T(jlht autem ab onuiibus fortuitam contingentiam, ipsum principium aliorum, speciem, terminum, formam uniculque tribuens, ncque fas est usquam in rebus sic ratione disjwsitis fortuna; scriem

ipsa ejus natura est.

Nec

ulta debilitas in causa est,

ad aliud proeessisse potuEsse enim et permanere immensam lionitatem erit, atque potestatem, liccc ipsa est sumina lihertas pariut nec aliud extitisse, necter et potestas.

Sed causam hic rationi assighanc adscribere. In renando, .sic putamus causam afferendam. bus autem, qufe nec ex antecedenti projxisito fiunt, neque jirocedunt ordine consequcntis, .sedIjisum casu jiotius incidunt, fortuna versatur. vcro rationis omnis et ordinis terminique jirinci])iuni quonam pacto quisjiiam fortuita quadam sorte constare concesserit ? Fortuna ccrte nnihorum domina est, intellectum vero et rationem ct

Interrogaredisse,

licet euin, (iui

Dciim

ait

sic acci-

quanam

conditione Heri j)osse existiniet, ut

deprehendatur coiitingentiam csse falsam, sicubi falsafucrit.'' Quove pacto quispiam ipsam auferatcontingentiam.''

At(|ui

si

(|ua natiu-a sit tollens e

ordinem gencrare non

jiotest.

Nemjie cum for-

medio contiiigentiam, jirofccto conditio contingentis cum natura non congruet. Si enini naturam hoc iptum, quod est sorte contingere ab aliis

tiina rationis contraria videatur, nulloest essc geiiitrlx ralionis.Si

modo

j)ot-

ergo fortuna non

gcncrat intellcctum, mcrito neque quod cst suj)c-

4 U 2

,

1362

PLOTINI ENNEAD.Se?, Koifjbriheu

VI.1 A.A.

evTavdaveTO.

i^7]Telv, TTCog

avrov keyeiu, aXXa ra fxeT avTo eyeveTO, avTO 8e /JbrjKeTL ottco?, otl bvTcog tovto //-/; eyeireplel

en

Tt ovv,;

jm) eyevcTO, eaTL 8e olov ecTTLV, ovk lov Trjgel /xt]

avTOvDetr)

ovalag KvpLog

Kal

ovalag he, aAA'

(bv 6?

eaTLv, ov^ vTroaTij-

5aa^ eavTOv,b eaTL, KaX

^po)jj,evo? 8e eavTco olog eaTLV, e^ avayKrj^

tovto av

ovk av akkco^'/jLcv

rj

ov^

otl ovk akkco] Codd. Darm. Marc. B. et 3Ied. A. ut marg. Ed. Ta^ fjtovoZv cci>Tov. Quos secutus suni. 3Ied. B. Marc. A.C. et Ciz. to /.tovovv ai/Tov. 31on. C. r^

onines.ai;

Ciz. habet o-i

cj;

'in^ov.

Codd. Ciz. et Vat. c-o aiaSa^ev. Mox \'at. Tonl pro Totiiv. 12. xah' a] Ita Codd. Alarc. A. 3Ion. C. etVat. Rell. cum Ed. xara. In Vat.lo. toj xaSa^'*]

sequitur1.^.

Tecc-^st.

'"^a^r^r:]

Codd. Marc. B. Mon. C.ir-ac^^it.

Darm. Med. A.B. Vat.recepi.15.ai/Tot/,

Quod

."Marc.xijoiov

A.

i!Ta'o:gi/(sic).

ai/~ov]

Ed.

et plerique

Cod. Med. B. omittit hahent ai,Tov. ^larc.

A.

aiiToiJ.

Val.

tiam superanfi nos exponimus, Jpsum ergo bonum Ubertas ipsa est exlrafortunam, Denique cum ratio atque a prmcipio tota ratio universi processerity consequens est, ipsum non solum extra casum, sed etiam super rationem id ipsum,casui oppositasit,

suique existere dominum, ncqueut aliudipse vuit.

sic esse factuni,

quicquamProindc

volucrit, sediibi

quemadmodunica])i, liac

Dcum

dicimus nec quic-

qam

in se accipere,

nec ab aiio

quoque

ratione eura ab ea conditionc longius .segregamus,sorte ([uadam taiis evasisse dicatnr, non solum ex eo, quod agat, seu reddat se unicum, et (ut ita dixerim) solitariura, purumque conservet ab omnibus verum etiam, quoniam, si quando et nos in nobis naturam cjusmodi quandam inspiciamus, aliorum niiiil habentem,pgj. qi,a,j,:

quod

est, eiistere.

Idcm

priEterea

Deus

et amabile est et

amor,

suique ipsius est a se ipso et qui ct hoc ipsum, iion aliter habere

quam

amor, utpote qui non aliter, jmlcher existit. Atquod dicitur sinuil esse secum,in se ipso

potest,

quam

si

et

quodsit

siinul

inest, et qui,

cum

est simul,

unum

jienitusciii

atquc idem.cocxistit, est

Si ergo et coexistens et illud,

unum, atque

ciuod ibl est velut ap-

petens, similiter

unum

est

cum

illo,

quod

est

ajipetendum, et quodjcctuni coiisideratur:

illic

appetibile dicitur vel

appetendum secundum substantiam

et quasi subrursus hinc nobis apj^aruit, appetitum et essentiam esse idem. Quod si ita

se habet, constat iterum,

Deum

se i|)suni efficere,

quotcuiujuc nobis adlia?rent, per qu;c nobis accidere solet qiiicquid contigerit perpeti, casuque vivere, iibertatem prorsus experiemur. Aiia enim qutecunque nostra dicuntur, serviunt, fortunaeque ex|)osita sunt, et quasi fortuito nobis accidunt. In hoc autem solo consistit sui ipsius dominum libcrumque existere, per actum videlicet quendam luminis boniformis, et boni exuperantis mentem, actum, inquani, vim non ad-

LIBER OCTAVUS.750>

^^l^tcu S"

Qe^ovaT]^,

et9

S?;

avaSavre^ kol7]

yevo/jbevoi

tovto jxovov^tj

aWatj

a}K6Ta'; Trep\ vl/t/v^?^. Ejus libri virtutes vitiaque non cst, quod operose persequor. Patet jam unicuique, et doctio:

res nec moniti intelligent.

Christiano, qui

crorum.

PIoc certum, philosophi partes sic satis sustineri ab homine rem suam gerere sciat sola ratione nihil usus auctoritate librorum saNon minus autem Platonem tangit, quam Plotinum Nicephorus. Quod et

ipse sensisse videtm-.

Nam cumilla:

in exordio professus esset, Plotiiiiun a se("ivTiOecreo!^

])eti

:

in

clausula tanien posuit

>]neh e^

tuvtu

n-poi\o(r6(pov KopLpxlTOS,

proeterea Careus libr. laud. adsq..sq.

annum 1320. p, 24. Fabricius in Biblioth. Gr. Vol. VII. p. 675. ed. Ilarles. itemque Boissonad. in Anecdott. Grr.et

I. p.

290

7

Ad

293. qua; verba hanc annotationem apposuit Bois:

" iirrieaav, Ta^ av al&eaSivTes airijeaav. Videnda, quae " est de eodem argumento ejusdem Epistola sep" tima et adde Creuzer. ad Chumni librum p. " 403 ;" ubi ea posui, quse supra post Theodori verba leguntur. Atque ab istiusmodi laudatorum vel aduhitorum acclamationibus hmgissime distat etiam Wvttenbachii judicium de illo libello, licet;

sonadius " Exstat adhuc Nieephori Chumni liber " de aninia adversus Plotinum, quem edidit post

eundem nec

elegantia nec perspicuitate carere dicat

vir doctissimus, in Philomathia;

Parte III.

p. 29O.

PROCEMIUM.

1415Cotlex vero Parisinus nr.

potius scribenduin sit: toO a-o^pwruTov

eTrl

tov KuvtKXelov^.etsi libellus ipse

2105. ipsuni

scrij^toris

nomen

exhibet.

Namita:

inscriptionem non habet,toC kuI Xov/ulvov

index tamen generalis Codici praemissusaiiTiOeTiKoi

Na^aw^X nomxov

Trpw IIXMTn'oi''.:

idem tamen in Vindobonensem) 'AvTideTLKw inEt potest huic titulo patrocinari hoc ipsum, quod supra e libelli fine excitascribitur. vimus c^ avTiQea-em, nec minus illud, quod Rhetorum quidem uvTiOeTu et uvTiQeTiKo] Xoyoi saepius memorantur, licet non eodeni iit phu-imum significatu"': sed tamen ex hoc genere scriptorum, quibus aggregari debet hic Nathanael, magis, quod sciam, frequenEtsi vero Labbeus libelluni, de quo agimus Antirrheticum appellattribus codicibus nostris (dico Parisinum, Vaticanum,: -1

tatur

nomen

avTippijTiKwv.

Sic, ut

hoc utar Josephi contra Apionemtitulo

libri in aliquot

codicibus inscribuntur uvTippttTiKu, et Eusebii Csesariensis opus adversus Hieroclem in

parte

membranarum exhibetur hoc

:

'

AvTipptiTiKo^

ttjoo?

t

'Ie|Oo/u>v

rpfxftt,

raXwr

rpexfis, Kul KardTfiue tiiv hpnjioV

Se

tt/K)?

iiWo

ti (nrei-

"1-

Cod. Par.

(CttX (pCivai.

haiv ^XeVeij, fiKt] Ka\ paTrfv a-nevSfti.

Conjicias uvdpaTrlvav, ut scriptura compendio

n

Michael Psellus do omnifar. doctrin.

sect. 28.

scribendi corrupta cogitetur.'*

p. 90. T^v Trap' EXXr/o-t iToipctiV tj)v yl/v)(T]v, nXuTwi/ ^ev Ka\ 'ApHTTOTcXijr o)f ('ipydva (paa-\ ^prjaBai tm (rw/iaTi. Sc-

Cod. Par.

e'pe1v.

I420(rdelrj;

NAeANAHA ANTIGETIKOStl

5e Koi TTaOav, airaOrjs^'' Kai aSLaipeTo^ Ka\ a.fiip7]9 cav,i]^(L'

iTrl

(TvvaipeaeLS Ka\

(TwoA/ca?'^piepr],

(Vind. male

e^et) Kal ov8e

TOVTo Trddof' Kaff oAoi' tavTov, /cara 3eAA* uTOTrovKoix

a

8r]

Kal el\ei> ivrjpfjioapeva Tolf veKpcoOelai tou rrcopaTos p.epecrLv;

TaiiTa Trepl tov d/xepouf vou (voos

Vat.) Kal

TravTairacrLv diradovs kou vnoXapijiaveLV

Xeyeiv

Trepi 8'

17?''

e'077/xej/

pevaTrjs "^vxrjs Ka\ (pOaprrji, ov8ev dTreiKos, eVet Ka\(f)davei

fi,efiepi~

(TTai avTTf, Ka\TLVL ^(OTLKco

tovtov

8r]

rov Tpoirov iravTa^*,

ra tov acofxarof81]

fiopLa, Trvevfiari 8r)

ye ovTL eTTO^ovpevrj{8e

Ka\ fiera tovtov Sia^alvovaa rov ^wvtos crdfiaros irav(oTrr)

Ta)(rj, cKel 8ij

Vat.)

Trepalvei, ottol

Vat.)

Ka\ tovto crvpTrepaiveL.

ei

8e ri

iraBoi Tcov

fjLepcov,

Ka\ ro ye Tradof ttjv re rov Trvevfiaroi KLvrfcriv Ka\ rrjv avroae (avTTjs

Vat. et Par.)

7-^?

^vxrj^ arrfaoL 8ialBaaLV, tovto ye Koi veveKpcorai, tou ttjvfirj

^(arjv evi-

evTos d7roXeL(l)dev, Ka\

8vvapevov81]

ctl peTe)(eLv

avTov''ia)(ei'

acofiaros lov /SaAot to iraOos oeivai

Ka\ rrjv dp)(rjv

Kav 8e y tovto 8'

eir

avro fiepof touro

elvai (e^et rov,

S

Vat.') To rrvevfia

ttjs

^coTLKifs

bv

yj/vxrjs

o^rifpa^^',

evOvs Ka\ to ^rjv oXov (f)0apevrj8r]

TreTravTai, ravTrfs 5r) Trjs ^(orjs (pOaprrjs ovarfs

w?

VTreOefxeOa, Ka\^(Oftev.

8e8eiKTaL'

Ka\ toI-

aTrXw ^wpev, dXXa (Vind. niale {'??) eort' pdXXov elirelvvvv ov Kard vovvTavTTjv ^wrjv

voovvre? ev

rrfs

8e (pOeLpopevrjf ^vxrjs

Ka\ rrjv (pOeLpopevrjv elvaL (oniiss. in"^v^^t] koll ^cor], 7re(f)UK6Ta

Vind.)

vous 8e Ka\

r)

Kard toutov

irapapeveLV Tr]v8e ttjv

dpfiovlav ifppoapevcp

tw

acopari, TrapapevovaL avveaTcoaTfs amrjs, XvOe'iai]s 8e kou avroscov,

diroXveTai (uTroXeXuraL Pai". et Vat.), firjOev^ iraOcov dKrjparos ris Ka\ diraOrjs

Ka\

ouKeri Trpos erepa fieralSalvei rcov acofiarcov ouff bpoyevr] rco irpaTco kou ou e^ecpoLrrfaev,

oure irpos erepa Orjplcov tlvcov Ka\ dXoycov, Ka\T0VT0)v ovSevoffiovXofxevcp 7rep\r)

fir]8afi.r]

toutco TrpoarjKovrcov.

ou yap epa

rtvos evcKev, pr]Te Trpos dpeTifv, fxrjTe irpbs KaKiav dppo^ovrcov aurcov^tl

rds 8ia6eaeLS Tavras dpfxb^eaOaL'(f)vaeL,

ydp dv

olkcIov Ka\ irpa^oL vovs,

dXoycov efXTreacov

Ka\ Tavrrf ev^LaLTCofxevos

;

ovk earLV ov8' bpyavov Tivos TV)(eivfjovXrjfxaaiv.

e^ avTcov, ^v)(rjs vouv av Ka\d(f)iKOiTO;

e)(ouar]s Ka\Ope'\f/r]^'

Xoyov e^vTnjperovfxevovKa\ av^i]aij;

eVi 8e (f)VTa ircospeTe)(ei,

r;

'iva

aAA' ov8evos tovtcov ovre(^fjv;

ovt

eariv epcoaa,

\j/ux>] dfxeyeOifs Ka\ voepd.

iroOev 8e (f)UTois erepcoOev ro

dXXo ^vxrjsfxrfreQt>r)v,

iraXLV el8os rovTo, fxr)8ev avfxfSalvov,fxeTea)(T]K6aL vo6s.

fxr)8e

ravrov,

fx^r' a^LaOavofievoLSjs

Xoyos

eaTL

ov8ev 8eLVov, coairep

koll (kcil

abest

a Par. et \at.) KOLVcovovaLV dXXr^XuLSovTco81] KOLL 7rp(0Ti]v

Ka\ Tou auTOu aufXfxeTe)(ovaL //ux'/? bvbfxaros,/cai

Ka\ 8evTepav Ka\ rpLrrfv ravras voeivkoll

ras

fxev

apeacos aXXrjXcov

KOivcovelv,

rds

8e,

^id rcov ev fxeau) rcov 7r6ppa}

oaaL

fxrj

eyyi^ovaiv avrals. ^v)(7] fxev

^'^

Tt

TTaBiiiV (iTTaOTjS.

Ula formulaTi yciji

ri

LufHt in VOCiibulo i^eniino. mi0m' utitur ipse Plotinus p. 438. B.;

etStoXou'^

v^aros o^^ov/ieVou.to-xfi toD,

Cod. Far.

t6

8' eivai.

nphs iiXKov exti debebat Villoison. Anecdd. grr.TTaBiov Tis:

quod tentare nonPla-

"'

De

o^rijxaTi

^v\rjs vid.

Wyttenbach. ad

Plat.

II. p. 231;. licet

toni frequens sit illa altera ij.adiov. Vid. .lacobs. Additt. Animadvv. ad Athen. p. 327. ibiq. laudatt. Wolf. ad Demosth. Lept. p. 348. Heusd. in Specim.

W

317. coll. Annot. in Plotin. p. 56. F. Cseterum hic Xathanaelis locus depravatus fortassePha;don.p.

ita corrigatur

:

to irdBos, of.

bi]yjr.

Ka\ Trjv upxfiv iirxfi tov

toS' dvai to Trvfvpa ttjsf

ov

ox-

Platon. p. 57.p. 339. et1-i

Adde lieindorf ad Eulhyd. Hennann. ad Viger. p. 759.

Platon.

Vid. supra .Annot. in Pk)tin. p. 54. D. p. 249

ibiq. Gregorii

Nazianzeni haec

(piXrji

aneppioyios

1422aXXa Tiva ovraTe)(deir]Trafj

NAeANAHA ANTIGETIKOSavrov tov aiTOv, ovTe iKelvcoveaTiv ojxoXoyelv, eK /xidf(/xr)7)

/xj]

yeyevrjfxevcov, yevoiT

av

koll

ajro-

mTos,KOLL

ccxtt

a.p)(rj?

Koix

aiTiaf Kal Kivrjcrecos Trji avTrjs

eTepov

erepov eivai kcu ov ^xdXXov

fxdWov Par. cuni Vat.) TvpoTepov OaTepovbp.ov TavTa.el

(OaTepov \'ind. sed OaTepov in marg.*)Tov, to 8e dcpdapTov, AA' ov8'r)fxels'

8e

/xrj,

to

piev tovtcov

(pdap-

(papev vovv Kal ^u>ov aiTov Tiva kcu a^yysa-^ elvai,

aXk

oTL '^aXeirov ov8ev Trj cpvcrei, fxdXXov 8e tco Sijpiovpyco Tavrrfs, ovSeKLvr]aeu>s kolla'LTias

y epya8es,

eK

fiids cos e'ipr]TaL

eTepov kou eTepov ev TavTco Kpo^aXeaOaL.

kuI cas

TavTa To pev paKpo(3icjOTepov, wy 6 acTOS Trjs r]s e(pr]pev x^or]s /cat KaXdfxrfs Kal 8iapK0VV eVi TvXeov, Ta 8' ov ToaovTov vcpiaTapeva ^povov, ovtco 8r] kuI cpdapTov kul acpOapTovbfxov yeyevrjaBai.

8vvafXLS

yap

tls coairep ev tcc airepfxaTL tov aiTov iaTL^ KeLpevrj TeXe-

aiovpyos twv e^ avTovTr]s

ttcivtcov, Tecos fxev dcpavrjs,8r]

vaTepov 8e KaTacpaivopevr] tow e^ av8vvd-

TeXeadevTcov, ovtco

8vvafXLS eaTi Ka\ ev ti] TrpcoTrj dpxfj kul aiTia tov ^coov tcov

vaTepov e^ avTrjsfiei,

ttcxvtcov.

Ka\ fxe^pL fiev ev avTr) TavTa {irdvTa Vat.) laTaTaL,r)

Trj

ovT ov8ev tovtcov ovffkoll7}

SvvafiLs KaTaCpaiveTUL, eLS evepyeiav" 8e ivpoayQevTa TOTep.ev

8r]

Kou TavTa (^avepa,

e\ovaa

8vvafus, eyKpvTTTOvaa 8e./cat

e/c

fxeve'/c

(ovv add. Par.8e tov, to pev

cum

Vat. recte) tov

OvrjTov {povov6vr]Tov opov8.'

OvrjTov fiovov ^coov,

dvtfTov fxovov ^coov,8'

To fxev dvrjTOv

absunt a Vind. male), to

ddavcxTov, ^coov e^LKOTws,

KOLL

aOavaTOV.

OtlTu

8'

eveaTL

tw

dvOpooirco vovs Kaff eavTov vcjieaTuis koukoll

firfTL

yee/c

fir]8afxa)s (^61-

vcov, /cat 8ia(pepeL

ye tovtco (pvcns rffxav tcov Xolttcov ^cocovouaOrjaeL fiovr) Kal (PavTaaia ^coaiv,

dvor]Tcov,

tcov evepyeLcov

SrjXov.

abest a Vat.) TLva vovv (paT, Tov TeXelov ptev eyyvs lovaav ku). Trpos avTov expvaav {expvaa male ^at.) yvr)aicos Kai ye Lv8dXfxaai TLaL irpos avTOV {irp. avT. decst in Vat.) ret'fxevrjv /cat

yap

areA^

8r] {8r]

vovaLelVt 8'

Ke)(j)r]fi(vi]v, tijs

8'

uvtov (Pvaecos kou evepyeias TravTaTraaiv^LafieveLV to yevos, oijTco

dTroXeLTro/xevr^v, /cat1.

aXoya

aocpi^ovTaL ^coa, KaTa TavTr]v aocpi^ovTaL (aocpi^eTai h./cat Toi)

Vat.) acoaTiKOV8r)

fxovov TT]s (pvaecos,

tov 8i)fXLovpyov 8ovtos, oseivaL.koll

Koi els

To eivaL TavTa irapayaycov, kou (3ovXeTaL Tairra ^LafxeveLV kcufLOV avTuiv ftexpL tov e^evpeiv Tpacpr)vaL,^uyrjv.r)

Toivvv to (ppovL-

(BXdlSr^v

7)

eirLJSovXifv (pvyeiv,

(pOeipovaav Tr]v

ars tol Trjs fxeXiaarfs

epya,

kcll

tol

twv dpaxvcHv

vrjfxaTa, Kal

yepavcov Kaff inrvovs

(vTTVov

Vat.) ^vXaKOLL(pvpfxrfKes

KOLL

dfxvvaL8i)

KaTa

TU)v KaKcis Ka\ acpaXepcos (pvXaaaovTcov, Koi

fxvpfxrjKcov

\ iud.)

Tives 0r]aavpoi, Kal TOfxa\

kokkcov kcu ^LaLpeaeLS Tas

eK(j)vaeLS

apa ye

avvTeTfLr^fievcov, /cat

kvcov KopeaOeis Kal

ra

tcov (3pcofxaTcov Xei-^ava

avdLs exj) (ex^' Vat.) (payeiv, eTepcov avTw fir) yeyovoTcov. /cat fiexpL 8r) TovTcov To TToXv Tijs Tcov dcPpovojv icDcov cPpovrfaecos, aXXo 8' ov8ev TrXeov, ovTe vorjaaLKpvTTTcov, iv

8e8vvi]VTaL {8e8vvi]TaiTTjv OLLaOrjaLV, ov8e

\

at.), ovTe

vu>

Trpd^ai, dXX' ov8' eTrL0vpi]aaL ovSevos tcov

inrep

ye

irefn eKeiva

/cat 8l'

e/cetm ov8efiiav airovSyfv OeaOaL {iroLifaaL Vat.),8'

dv6po)iTOV 8e vovs Kai to rrpcoTov (ppovLfxov, pLXJaai^ fxev tus aladifaeis, virepdvco

avTU>v

5

Cod. Par. BaTepovaxvpa.

Baripov.

Bene.

22 fvepyiav

Viod.

Quod antea

Kimjmv iterato

di.vit

-1

Sic Vat. ^opToi' Vind.

cumi

Par.

Illud

quoniara alibi etiam axvpov et o-iror inter se opponuntur. Vid. Evangel. Matth. III. 3. Luc. III. I 7.ibiq. interprett. xop" esse ex glossemate natum, binc quoque intelligas, quod Alexandrini Interprr. Esai. XXX. 24. pro pabulo (xopTa) usurpant, cf.praetuli,

Natbanael vid. de hoc discrimine doctum interpretem Graecum Topicorum Aristotelis p. 378. Sylb. quem locum descripsit Suidas I. p. 742. Ex alio:

intcrprete Aristotelis alia e.\bibet Zonar. Lex. Gr.

Bielii Thes.*

I.

p. 271.eo-ri.

Cod. Par.

Sequitur ibid. p. 723. sq. docente Tittmanno. 725. sq. luculentus in eandem reni locus Gre;orii Nysseni. 23 Cf. .^nnot. in Plotin. p. 57. B. Cseterum hsecp.

nP02 nAOTINON.yeviaOai (y^vcoaOaL Vind.), kou tov oXov epcora Kalrrjv linOvfiiav

1423o\rjv {Iku acldit

Vat.") ku) yvrjaLw ex^L vor^Twv ovtcov twv iKeiae TTavTwv Kal aKrjpaTcov. TavTa tov Kvpuos dvdpcoTrov, Tavra voepds yj/^vx^f Ta a-rrov8da/xaTa, Trpos d ovre /SAfVei ovTe (f)daveL ov8tp.ia (jjvaLS dXoyos ovaa. irws ydp alaOrj-

Vat. CUIU Par.) Kevwaai,

OTVOL 8e (oTT?; 5?;

8vva/jL('vr] ovt ISelv ottol (otvi] Vat.) yap /jlovos tols vorjTOLS avveaTiv, alaOi^aLs 8" ov^e/xia tovtcov i'0vs ep.l3aTevtL-^. vovs e(f)LKVovp.evr], kcu paKpav avTav aireaTiv, ov8e /xeXeL (p.eAXeL Villd. freouenti COnfu-

aeL povrj SovXevovaa, Ka\ ovSev imep TavTrjV dpdi]vaL

sione) TUVTrj (pOapTfj ye ovarj ovSevos tcov d(j)6dpTcov. \j/vxv 8' dOdvaTos koll jxri Xw^rj6e7aoi^ pi]8ev e^ dXoyov ^cor^s koll aia6r]aecos (kuI a\a6i']aeo)s bis lejritur in Vat.), t'lvos dv dXXov, i] tlov de). ovTmv ev ope^eL kuX TTodco yevoLTO, ev (xls kcll Tas yj/vxds IlAtoTivos (pr/aL TrpcoTOv ovaas, ope^eaLV dXXaLs e(j) eTepa TpaTreLaas, eKeLvaiv re eKireaelv Kalev OLS eyevovTO, eaTiv ds tovtcov a^paXrjvai, Koa/xrjaaL fxev

Tama (Tamas Vat.)

fiovXr]-

OeLaasPar.),e.

kcxl

ivpos

Tovd

LKea^aL Karco, op.ov 8r']pels

diroTvx^iv tovtov, Kal dKoafxovs Tavras

yeyevria6aL''^'

dXX' ovx

ovtcos, dXX'r]8r]

oaov ea/xev eweyvcoKOTes (Kal addit Vat.

cum

^vx^yel

voepds avTi]s eveKev,rj/xiv

XeXeKTaL.

AeKTeov 8elvar

dv

e'irj

Kal irepX e7rLaTr]p.r]s ottoos TroTe yiyveTaL /xr]8ev Trepl avTrjs(fxev eaTL

el8oai, KalaTi']pr]v

^wpj? pev eaTLkoll

Par. Cinil \ at.) vovvevTav6a^koll

elvaL,

xwpi?

8'

eaTiv ewLsic ubi-

yap

ei

Tvdaa ^i/Tvovdev dvdyKr],eivaL, oirr] 8e vovs,koll

cnrr]^ 81] (ottol 8r]

Vind. etTavTa Ka}

que)

^0)1],

evTav6a Kal vovveirLaTiiixi]

eTTLaT-qpiriv elvaL, ^cools 8ee'ir]

irdaLV eveaTL vovs,

dv

ev tovtols

e'ir],

Kal yeco/xeTpe^iv dvkoll

dpidfxelv

kcu 8iKaLov Kal d8iKov kcu KaXov

/cat

(pavXov eL^evaL Kvvas

yepavovs KalKal ye tovs

fxvpfxrjKas, Kalirep\ TpLycovcov

Ta XoLird twvXorv

^caoov, kcll t'l fiev ypa/xfxr], tl 8e arjfxelov el8evaL'81]81]8'

Kou TeTpaycovwv ({)LXoao(j)eLV Xoyovs, aAXcov

tlvcov avTcov ev e7rLaTr]fxaLs 6vto)v, koll

aXvrep).

Twv KaT

a'La6r]aLV ovtcov.

kcil

iroXXa

TLva iroXvirpayfxovelv avrols yevoLTO

TeTpayo)VLa fxovs-' kvkXcov

/cat Trepl

daTepaskoll

yevoLTO KexiJvevaL, Tpo^prjs d)XLyo)pr]KoaL,diroaTdaeLS,koll

tov

dv acplaLv (avTols addlt Vat. cuni Par.) j^XeireLV KdTco'^, /cai avvoSovs avTcov kolfxiq8'

Ta evTevdev avfijdalvovTakoll

fxrf

dyvoelv eOeXeLV,

av

e'i

tl eTepov (fxr]8'

dv

eiTLS erepov Vat.) irepl (pvaeo)s

tcov fxer avTJ]v (! virep avTrjvkoll 8r)

addunt Vat.(/cat

et Par.81)

bene)solerti;B

e^evpr]TaL vcp (vol

Vat.) Kal Xoyco.

Tov^e tov Xoyov

yovv T6v8e

t. X.

animalium excnipla

liujus ietatis scriptores

apud

a Plutarclio, ^Eliano, aliis hodieque obviis auctoribus sumsisse vcl unus Manuel Philes unumquemque doceat, qui Nathanaelis nostri aequalis illud carnjcn

Biel. Tlies. I. p. 516. et Jacomellum ad Joann. Chrysost. de Sacerdot. p. 53. seq. Atque ipse Nathanacl Apostoli vcrba videri possit ante oculos ha-

buissc.'-'''

de proprietate animalium conscripsit. " Cod. Par. oTTui St].24 Id cst, in quie

Passive vulgato:

modo

constru.xit

verbum Xm-

mens

/)enf/rv av6paT!u>v o(7oi dforjiiKds ovk "Att) TraTel ras aXas, 'Adi]va 8c

dvtxft Kni ijifiaTevfi, TTjpovTa to ctvh-

/SoXoi/ TTjs yevea-ews.

(Colorem e\ Convivio Platonico duxit Aristides, vid. cap. 18. 5. 6. p. ^cj. seq. Wolf.) Ille significatus scrutandi in Xenophontio Syniposio De cujus tamen loci Icctione ambiobvius IV. 27.

Nathanacl e.xquisitioreni usum, qui dalivum adsciscit, vindicavimus Plolino supra Annot. P.54.J). ''^ Pneter libruni Plotinianum de gc/iio, h. 1. de pulcro librum manifesto rcspicit Nathanael et quidem caput oetavum supra p. 56. F. G. " Cod. Par. dvdyKrj oiroi. Illud rccepi pro dvdyKTjs. y Cod. Par. oiroi. Se vovs ivTavda Si) Kai. '^' Neque enim ea Eetate illa de quadratura circulifida-dai.

Minus jani ambigitur de interpretatione sententis Paullina; epist. Coloss. II. i8. u /jij iapaKfv ffjil-iuTevaiv, quam ccrtatim exprcsserunt ecgunt editores.clesi.e christiaiue patres.\'u\. Interprett.

quiestio exstincta fuit, quK anfiquitus tot pra.'clara ingenia exercuerat. Quorum virorum niagnum sanequam numerum recenset Gerardus Vossius de scientiis

niathenuiticis cap.

XVI.

.

36.

p.

m. 72.

ad

1. 1.

et

Platonicum, ut indicavi ad Plotin. Cietcrum huic disputationi de 'Tno-Ti/ra cct. adhibe Aristotclemiu Eth.

-r7vos ovBeu av ekv kvvcovKal(j^airffxev

koli

yepavcou Ka\

fxvpfj.rjK(ov

8Levrjvo)(OTe?, Trwy Se

ev avrol^ Ta^ l7naTrjp.a9 dvapvi]creis elvac pvifp.r) fiovrj

Kexprffievois, dvdfivrjcriv 8' eir ovSefiiav dcpiKeaOai 8vvafj.evois' tlvl

dv dTToaraLT] (Sic Vat. TTpoaovTavvov8r]

diroaTdKrj Vind.)' kou

firj^ ovx'.

TavTov (ravToat.'')8r)

S avTwv Kal dvdpcoTTOs \ at.) elif oZtos tc

KdKelva, Trdvrcov rcov avrov opL^ovrcov re (refij);

abest a \

Ka] yvcopi^ovrcov KdKeivoLSfxovov rov dvdpcoirov opi-

fiev

ydp SeKTiKGv Kal

eTrLarrfprjs

avrov

^ofxevoL (avTov

kcu fxovov opi^ofxevoL rov dvdpcoirovel

\

at.

Clini Par.)

(f)afiev eivai,

XoyLKOv ovra, Kal rovrco 8iaipovpev rav aXXcov,Kat''

8e prj rovrcov'^ dvdpcoTTOs fiovos

dXXa

rd dXoya (ei 8e fxi] ravra dvd. fx. dXXa ri ye kcil aXoya \ at.) ov8ev rfrrov voos fxeTe)(ei, kcll Xoyov dv fxere)(oiv elKorcos, el KaL fxrj eKTOS ye Trpoxcopovvros, dXX' avrois ivovros, Koi eirf dv ovrcos ov8aficos TfKiara ^Lacpepov XoyLKov dXoyov, Kai ye vovv rov fxev el (pafiev fxer e7naTi]pi]S eivai, Kal ravTi]v e^ avrov eivai, Ka\ 6 ev i]fuv vovs eariv ovros,Tov/'fX]? '^i

ravrrfv (oniis. Vat.) eveivai rols acofxaaiv,fxviffXTfs

8'

iveirat kou rovrois avfXTiecpvp-

Tav^\av6is

TTfSiTT

coarrep eKrpipeLarfs, KairJKeL

r)

Tr)s eTrLarrjfxijs

avveKreTpnrraL yvcoaLS, eirdvapvrfaiv (eV

avTifv ^pvxi] ttuXlvifKei

rrjv re fxvrffxrfv kcu rrfv rrjs eTTLarrjfxrfs

avrifv Ti]v '^vxifv

\at. eVsic

avri]v '^v)^)] ei^eL

Vind.),

toijt'

dv

eii)

ro Kai yevvaiov

Kal Trdvv ri (tol

Vind. et

proxime

id.) 6pvXXovfxevov Koi 'laxypov LS diToSei^ivri rovro)

rov TTpoiJcpeardvaL rds ^vxol^ tojv acofxarcov. dXX ov ttuvvTTpoa.

ye TTpoaeKreov, (Ka\

Ka\ dXXoiov

ra^a ydp avri Par. et Vat.) VTTO^efLtvoLS kou rdy ivavriov 6p6cos iK^air) i]fx. iffxiv (iKJSdXr] Vind.). d6avdrov ydp rjjs' "^v^^rjs ovarjs Ka\ dei Kivovfxevrjs''^, ddavdrovs 8rf Tivas KccL rds KivifaeLS koll ivepyeias avrrjs eXiTep vooifxev (voovfxev Par. et Vat.), 6p6cosPar. et Vat.)cof fxifSefxids 8rfXov6ri fxr]8apa>s

dvrideaeojs ovaifs.

(aXXoJS

dvrr)v

vooifxev.

ri yovv iTTLarrjfxifv i]pds Ka\ fiovXeL TtdevaL ivepyeLuv yj/vxrjs Ka\ ravrr) i^i)

dpxrjs''

ivovaav,

dXXo

ri Ka\ tjarepov fxev avrf) 7Tpoayeyevr)fxevov, TTporepov 8e

rov ravkclI

iyyevea6aL rd> acofxarr Ka\ ri ye rovd

erepov 7rapa rrjv vorfaiv VTToXrpTreov,

7T66ev irTeLaCov dXXo6ev, reXeias ti]s "^vyr^s ovar]s. reXeiorv Ka\ rcov ivepyeiojv avrrjs Ka\KLV7]aea>s^'

dXK

ov8ev uv exots

L7Teiv, ov8'8'

dv d^ToSei^aLs.i//^i'X^S'

el

ydp (yovv \

at.

cum

Par.)

v6r)ais^'i

pev ivepyeia

'^vxifS, ^Taaair. X.

ivepyeiai

"

KLVovfxevys ddavaroL, iTnaTrffxrf24.

*

']Te irpo tcou acopdTcou Tas ^V)(ds vcpeaTdvai, p.rfT avprfv T(ov i^ eTepcou fxeTajSaiueLv els(i(j)

f Ou

Vincl. et Par.) erepa.kou iras avTO

tTret

8e

y{rv)(7f

XvOeiaa tov

acofiaTos peveiTtfv yeuopeu)],

/cat

oi)

8Le(pdapTaL, Trpoae^eTaaTeovTreicreTai,8if

rjfMLU di> eirf,

Kod tl SrfTroTe, Kaff eav-

8paaeL Kal/cat

tovto to eiuat ^V)(7f jreptacoaei, KodTrfu iuepyeLau,

TO oXou dKrfpaTos'^^

p7] Tifv

ovaiav povov, d\Xa kol avTrfu 8rfirov9eu/cat

eVet Kca tovto TeXos ttjs KaT avT7]v (j^vaecos

87]pLovpyias vevofLLaTcu, ^doov 8rfXou6Ti/cat

XoyLKou 8L0LKeiu KaT aladrfaiv Kal irpoaipeaLv Ka\ ^avTrfs

KLuovpeuov.

Sltttjs

ydp

Trdcrrfse.

d(f)dapTov Kal V07]Trfs (pvaecos ovarfs, kcu Trfs fxev del

Ka&

eauTrfv vcpeaTcoarfs (k.

v(p. de).7]u Srf

\at.),/cat

/cat firfTL

ye prf8afi(os avvLovaifs els eucoaLV Ka\ pti^LV Ka\ Kpdaiu acopaTcou,

8aLpoviau'^' vpeis

^are

/cai rfpels /cat

avyxcopovfieu dTrocrrdaauaTpecpopevrjs'

ttJs irpcoTrfs fioipas

Trjs Trepi

tov 8r]pLovpyou del fievovar]s

Kara ye tov ipov (^fpeTepoveaTLU ovSeu irpos Trjv uvv(acafjut irdvSrf

Par. et Vat.) Aoyot^, Kav vpiv /z?) 8eSoKTat, Kai ye tovt TapaTTOu aTTOvStfu Kai dTToSet^Lv. iKeiurfs yovu irdv aapa(pevyovarfs Kal Trdaav cLiaOrfaLU, Trjs8'

\at. et Par.)yjrv^^as Ofiov

eTepas Koi KaTa TavTas

Tas

tois

acopaaL yeyeu7]peurfs,

/cai

avppepi)(6aL tovtols kou avuauaKeKpda6aL TrecpvKvtas (Kal 7re0.

Vat. et Par.),et V at.),oiJT

/cai

prfSapcos ifKLaT d-jravaLVOfLevrfs Ta acopaTa (tu acop.

abest a Par.8rf /cai

iKeivrfv

aeacopaTcoa^ai ttot eaTLV(pevyovaau/cai

elireiv, oxjtc

TavTrfv tov acopaTOs diraX(/cat

Xayeiaau KaL tovtCod. Par. ovdiv. Cod. Par. omittlt

dei

dTroaTpecPofxeurfu,

ovk eaTL Kaff ou

'

Cod.tc.

Par. npoa-iT\aa6i>>.

XX.

356.

p.

738. 47. Basil. ravTa diaKrivaveori.i>s Ka\

i>s affo

rjXlovTrov

Kat ye*^ tov iv

avrw

acafxaTos.

kcu i^ avTov ye tov {tov

non habent Vat.additr]

et Par.) Te6ved)Tos ovk dXXoTTpoTcpov(^civ,

Srfirov acofxa ov8' erepos ^cocoaeratfieff

dv^pcoiros, dXX' os f]v

eira TedviiKe.

Kcii

ov

8rj

Te6vr}Ke acofiaros, fxera tovtov {ye

Vat.

cum

Par.) kuI

^cocoaeTai, oTt

/x?)

{ptev

\ ind.)

8'

iK tov Ka6ev8ovTOS eTepov Xeyo-

fxev iyprjyopevat, fxijS'

dXXo^

p.ei^ov

yiveadat {yiyveadat Vat. et Par.eo-Ti.

Ut

saep.),

o ye

" Cod. Par. ai^ojifvov. y Cod. Par. fiflfoi/ ^kv yap.z

Coil. Par.

bere

II. i8.

quam Lucbb Evangelistae XTX. 42. Act. Apost. (quamquam hoc loco insigniler variant codd.

*fjq. ed. Fischer. Plutarch. de S. N. V. p. 102. seqq. ibiq inturprr.

De hac

a;ternitate cf.

immortal. ad Phajdoii. ' Cod. Par. dfi.*

Wyttenb. XXII. seq.61)

Disp. de placit.

Annot. in Plotin. p. 54. D. Fatalem necessitutem vincidorum metai)horu dechirat Nathanael, et eVSfii', fVSfO-ir siniiHaqiic proprie'-

^l Vld.

Cod. Par. Cod. Par.

fi.aTi

tVi tovt^w

xui fidvaL, t^j^

\fr.

usiirpantur de fato necessitateque.

lliiic

llerodotus

imip^r).

IX. 16. dicit2.

uvayKaij] eVfifSf/xeVoi.

Quani

in reni phira

'"

De

liis

fluviis

inferorum pocnisquc vid. inprimis1 1

Platon.

Phsdon.

p.

Steph. (p. 89. Wytt.

p.

242.

monui in Dionyso p. 73. seq. ubi etiam Gatackeri animadversioncm ad Marc. .Antonin. X. 28. excitavi.'"

Heind.) coll. Ciorg. sect. 81. CratyL p. 43. Hcind. de Republ. X. p. 613. seqq. (p. 321. seqq. Uip. p. 303. seqq. Ast.) .^schin. Socrat. Axioch. . 21. p.

>

Cod. Par. Cod. Par.

oljievovv.toiJtmi/-ye.

"

Cod. Par.

(iIttth ye.

I430

NAGANAHA ANTIGETIKO^ nP02 nAQTINON.aXXa tovtSlKrj (-atd(f)if

TOVTcov ovTos Tov 7ra(T)(eLU avTa9,Kiy^pi^Tai TOLs TroiuoLS.

eV

iKeiucou fiovcou

(fJLOuov

Vat.)ixovcrrf

Kai

iXT]

ovK iv

oiiK codLKr]

Vind.)

fJLOvou

opdwTas

to

Trav,

d\X

-^8)]

Kal Ta fiy 7r(j)VK0Ta KeKoAcicrOai Toude tov Tpovou ^id^eTai KoXd^HV.iir

KaL ye^ avrrjf TrapoLpiafiu HvpLCpXeyiOovaLU

dSvvarcov XidovfTrvp peu

fxjreLV^-^

Xcyovcrrj?, IlXdTcou ifplu

y\fV)(a9

e\jrei.

ydp Ka\

(Siaiou,

Ka\ TTLKpou^^ ou ott&j? drjiroTe v8cop,

Kal

TOLovTOu eTepou eVrt KoXd^ov {KoXd^eiv Vat.), yfrvxv^ pev ovk ecrTiv i(j) eavTrjs {avT-qs Vat.) pLOurjf ovcrrjs ovSapas i(l)iKeadaL, acopaTL 8e ixLyeiarjs koH tjj fieTa tovtovt'LTL

alcrBrjcTeL,

irdu o

5?;

KararjBr]

tovtcov, Ka\

KaT

avTrjs

icrr).'^

Spcov

Trj fj.eTa

tovtcov dvaKpcxxrei

(TvpTracry^ovarjs Ka\ avpTrecpVM, kcil o 8rj irpOTepov

ovk dv erradeetr

"^v^ri, y((op\s

tov acopa-

TOi yevopeuT), tovtTcivr']8icou, eir'

peT avTov TreLaeTai yeuopeurj,iire)

eari {eiTe tl

Vat. et Par.)

eaTL tcou dXyeLvwv'

Ka\ r]8ova\ Ka\ XviraL" tov avuafKf^oTepov Ka\ov)( evos 8-)jirov6ev tovtcov,

paXLad' oaaL kut aia0r]aiv Ka\ i^ aia0r]aecos diravTcoaL^, kcuovre ^v)(^]9 pour]S ovtaii

acoparos.

Ka\

fJ.r}v^

otl p.ev dyaOcov kcu iravv tl

{iravv tol

Vind.) dyaOaiv dudpcowovs eaTLV drroXavaaLdiraXXayeuTas,kcCl

^(prfaTOvs ye ouTas, Ka\ ovtco tcou TrapouTcouirouifpovs,ov-)(

KoXaaLS eariu at iuSiKcos fieTiovaa tovs

vpiu pouov,

dXXcL Kcu rjfuu 8i8oKTai", Ka\ ovSeiroTe ov peu ovu {Travaopevrfu

addit Vat.) dvofxoXo-

yovpev avTr]V

Kcti

ydp

ovtcos e^et tov ^fjv rfpds kol (Blovu els 8vo 8Lr)pr]peuov, rov pev i^

OTOv Ka\ yeyovafiev pe)(pL^ avTov tov Tedvavai, tovTeduecoTcov rjpcou

dva^LooaKopeviov

koll

rjKLara

(adde ex Par. et Vat. e/c (pdeLpopevcou.) ov yap {ovSe yap \ at. etS'

avdLs

Par.) diroOvi]aKopeu avdcs, dvraXXaTTopeda tou (j)diuouTa TouSeKOLe'iye

fiiou

tov de\ eaTrjKOTOs.kcll

(j)avXovs {(j^avXovs ye

Vat.)

rjfjLds^

Trape^ofieu iv

tw

irapovTL

irovrfpovs {k.

tt.

iv TU) TrapovTiTravofxeucp, eLT

Vat.

et Par.), Tcovrjpd KcxKel fxeTaSexeraL, Ka\ fxeveiSi]

tm

/S/w pr^SeiroTe^

apeLvovs kul )(pr]aTovs, apeLUco, Ka\ Kada8r] kcll

to Tpv(pav

r^jxiv

dKi^parou kcu

fxrfSeTTOTe' irepaluou, ovrco

KoXaais routokoll

'iaou^' e)(eL

)(p6vou, yj/vxrju bfxov kcxlTrj

acopa

ivSiKcos fxeriovaa,

acopa

8' iKeiuo,

(pavXcos SrjXouori ^Lwaau, Ka\

irour^pd Tr]8e

SovXevaav

"^v^^fj,

eVei pr]8

oaLou, erepov Ta /ca/ca "Treirpa^^oTos, erepov duT\ tovtov tuse'ii],

TiaeLS v7re)(eLv, Kal TrapaTrXrjaiou dv

coairep dv,

et

tov (artic. ahest a \at.) FlAa.

Tcavos rjfxapTrjKOTOs, iaTL^ero YIXcotluos

r]

dXXos

tls tcov prj rais Si^aLS iue)(opeucov

Kat

Toivvuvov,

r']peLS {r]fxds

Vind. sedrfpivo'l

COrr.)

e'^

dvTLOeaecos Tavra irpos YlXdTCova koH IlXcaTLyjfv^^rjs

Tdvavria tcov

SeSoypeucov 7rep\

eipr^Koras'

et

5"

opOoos duTea)(0fxeu,

elSeleu {elSoieu

\ ind.) du

Ka\ rdXr^Oes eLSores dcrcj^aXdos SoKLpa^eiu.Adagg. p. 292. 321. 3.37. et Fischeriim ad ^schin. Eryx. p. 99- in Indic. ibiq. laudd. itemque Boissonad. ad Anecdott. Grr. I. p. 398, ubi hunc Chumui loeumlaudat.''^

P Cod. Par. koi yoiv riji Trap. l^ VidtTi possit Nathanaiil ante

Aristidem qui Orat. sec. l'lat. Dindorf. eundein Platonem, qui frustra emendare studuisset Dionysium tyrannuni, ita carpit: XfXr). 6cts Sf apa cravTm' cmuaais TaU TTapoiixlais ivexupevos, elsTTvp ^aivav, Kai \i6ov e\j/av, Kal a-ndpaiv Tas TriTpas.II-

ocuh)s habuisse p. 230. Jebb. p. 302.

Vid.

Oraculum

ap. Porphyr.:

De

Vit. Plotiniet cf.

XXII.

vs. 19, ubi est

iriKpuv Kvp.' e^vrraXv^ai.

lud

(Is TTvp ^nivfiv

Basilius

in ipsis mortuorum pcenis numerat magn. de legendis genlil. libris p. 181. D.iv abov KoXa^ofxivoiv ov^ev 7ra(Tx^ovTs dvcKTo-

Annot. in ipsuni Plutin. 1 Cod. Par. ea^Tt.*^

p. 147.

G.r

Cod. Par. XiTrm.

Garn.

twv

Sic Ccid. Par. Reliqui dTravToxni/. Cod. Par. Ka\ pcv Kai.Tt Ka'i d\r]6i>s SeSoKrat,

Tfpov, aT-e^fVus fis !Tvpvboip K.T.X. qu}8es ov pdaTa Kal iir evTV)(la Tr) avTov tcov TroXXoov tls tols TOLola8e dv i7n)(eipoLr]' dXX avTiKadTroXecTaL 6pfxr]6eLS'KaTa(j)app.a)(dels re8l' cbv

dv evdvs,

o'l)(Olto.

8eLkcll

8e

ae dvTiaTrjvai oaTLSeTreiTa

Tvy)(aveL

iyyvTaTa yevovs rwTrj

TrpcoTov fiev SeLvoaTe

tt]v e^LV dp.a)(os'

Kal avTov KaTaKe)(prja0aL

p.a)(r]

TrapairXr^alois Tial SoyftaTcov

etSeaiv.

olov tl fxOL

SoKOvaLovSafiovyecv.

rco irr^ydaco

TrpoaeiKaaaL )(eipovfxevov Kal KaTeirdSovTa e^co tcov avvrfOcov avTOV

Trjs diro Trjs avp.TrXoKr]s /3Aa/3r;? iirr]a6i]p.evov.r]

aAAa

8e ovk av

e^cr]

paScovi]

iK(j)v-

dXX'

TavTa toIs iroXXoLS

o'iop.evos,

ov8ev

vrepl iravTos

opdov

elTrelv e^eL'

TovToyeeir]'

TTavTL ev8r)Xov otl 7rpo7rr]XaKLa6e\s dv

Ka).

fxiar]6els inroTrTos

tov Xoi7rov too

7rXvfieL

aXX

07rcos fir]8els vp.d)v ifxov KaTehrr], KaTreLTkoll

avTos eaofiaL 6

Tama

8r]

TreLaopievos,

tovto

8e o XeyeTai

iyco TroXXdKLs aTO)(a^6fxevos vircoTTTevaa tco tottco. (^vaeL re

ydp

pv(o8r]s(f)i-

KaL eis aTevov Kop.i8r] tcov

KaTa

ttjv oiKovp.evr]v TropdpLcov Tals rjTreipois

avvayp.evos.

XovaL 8e iv TOiovTois p.aXiaTa VTrepfidXXovTes fxeyedei aeiafxol ylyveadai.fxeylaTcovr)

cov Kal Sr)

^roXcs i^ap)(rjs TreTre/parai"

67r6aa 8e

r']pLels

dKorj Ka) ^reipa 'iap.ev''

iireiSdv

ovv TTore evTavda aTaaiv TLva 'ia)(vpdv Ta TrvevfxaTa iv avTols o^XV e^reiTa to drro ttjs )(epaov Kivrjdev Tr] ^ia airTaiadr] koll virovoaTrjaav iK)(Q}pi]ar), TOTe olov Sr) e'iK0S Ti) fxa)(rj

kXovov

Trj yrj Sr)

6vtos, to d^ro Trjs 6aXdTTrjs KeKpaTrjKOs TVpoae^rd^eTai

Ka'i

aiiTO to pevfxa'

Kai ovTcoKOLi

wro tov aeiap-ov Kevas ifx^rX-qaav )((opas dvaTpe)(oiTe KaTaSvaoi Ka\ ovtco TveXayos 6 KaXos ovtos 'lacos Xocpos e'ir]' ovk dvayKr) ovS' eifxapv7reK8pap.ov Kal TasXiiuupas K.T.X.

J

"

Vid.

l'r;L'(at

Colorcni (luxit scriptor ex locu rijitonis in Phsedro p. 239, ad luinc dialoguiii.

e.

p. 7. sq.

Bekkeri.

1436

AIAA0r02 nEPIvp.els

^I^YXHS.:

IxevoLS ti(t\ TTfpLoScov ')(poi>OL9 u)s apTL

eXeyeTe

raOrael

fj.eu

Srj

u>

/caAe jroXvKpLTe?},

ayeaOoirju

ottol

fieXTLoV

avK

Tjp.LV

aTvep ap^op.euos

e(f)rji'

p.riiroL

(popTLKOv

({)pdaov tlrjf.ieLS

To ae

7re7roLi]K09

avvvovv reolol re

eivaL koll /3a/36wy SoKelv e^eLV.

ov8ev yup ov8'

a-KO-

XeLxj/opeda, (hs

av

cop.ev

p-eTaa^^elv Trjs aKexj/ecos'

ovSev p.evT av tacof TrpaypxL

OT