.
PRINSIP EKONOMI ISLAMYusuf Qardhawi Ada 4 (empat) utama ttg
nilai dan ahlak dalam ekonomi dan muamalah Islam, yaitu : 1.
Rabbaniyah (ketuhanan) 2. Akhlak 3. Kemanusiaan 4. Pertengahan
1. Rabbaniyah (ketuhanan)Terdapat empat titik tolak yang
bernilai Robbani (Ilahiah) :Pertama, ekonomi Islam adl ekonomi
Ilahiah, karena titik berangkatnya dari Allah, bertujuan mencari
ridho Allah dan caranya tdk bertentangan dgn syariat-Nya (kegiatan
berupa ekonomi, produksi, konsumsi, penukaran, distribusi). Kedua,
ekonomi dlm pandangan Islam, bukanlah tujuan itu sendiri, ttp
mrupkn kbutuhan bgi manusia dan sarana yg lazim baginya agar bs
hidup dan bekerja utk mencapai tujuan yg tinggi.
Contdketiga,pengawasan internal adl hati nurani yg ditumbuhkan
oleh iman dalam hati seorang muslim. Hati nurani seorang muslim tdk
akan mengambil yg bukan haknya dan mencari keuntugan dari kelaparan
dan penderitaan orang. Keempat, atas dasar itu, maka sangat dirasa
penting pendidikan iman dlm rangka mengarahkan perekonomian ke arah
dikehendaki Islam dan mengendalikan dgn hukum Syariah.
2. AkhlakTitik tolak yang bernilai akhlakHal yg membedakan
antara sistem Islam dgn sistem agama lain, adl antara ekonomi dan
akhlak tdk pnh terpisah spt halnya tdk pnh terpisah antara ilmu dan
akhlak. Akhlak adl daging dan urat nadi kehidupan Islam. Krn Islam
adl risalah akhlak, shg Rasullulah SAW bersabda yg artinya:
Sesungguhnya tiadalah aku diutus, melainkan hanya untuk
menyempurnakan akhlak
3. KemanusiaanTitik tolak yang bernilai kemanusiaanDiantara
sifat dasar ekonomi Islam adl ekonomi Rabbani dan Insani. Rabbani
sarat dgn arahan dan nilai2 Ilahiah Insani kemakmuran manusia
Chapra menyebut dgn Ekonomi Tauhid. Cerminan watak Ketuhanan
ekonomi Islam bukan pd aspek pelaku ekonominya (manusia) ttp pd
aspek aturan yg harus dipedomani oleh para pelaku ekonomi. (Sesuai
dgn surat Ali-imran, 3:109).
ContdSbg ekonomi yg ber-Tuhan maka Ekonomi Islam meminjam
istilah dr Ismail Al Faruqi, yaitu mempunyai sumber nilai-nilai
normatif-imperatif sbg acuan yg mengikat dgn mengakses kpd aturan
ilahiah, stiap perbuatan manusia mempunyai nilai moral dan ibadah.
Bagi paham ekonomi naturalistis, sumber daya alam adl faktor paling
penting. Sdg bagi aliran monetaris yg terpenting adl modal
finansial. Tp bgi ekonomi Islam sumber daya manusialah sbg pusat
sirkulasi manfaat ekonomi dr berbagai sumber daya yg ada. (Q.S.
Ibrahim, 14: 32-34)
4. PertengahanTitik tolak yang bernilai pertengahan Karakter ini
merupakan turunan dr karakter ummat Islam sbg Ummatan Wasatan umat
moderat (Q.S. al-Baqarah, 2:143). Dlm beberapa kitab tasfir,
wasathan mempunyai lebih dr satu konotasi makna. 1. Tawassuth yakni
moderat 2. Tawazun yakni seimbang (balance) 3. Khairan yakni
terbaik dan alternatif. Itu artinya, dlm Islam dan ekonomi Islam
tdk ada tempat utk ekstrimitas, kapitalis maupun sosialis.
FAKTOR-FAKTOR EKONOMI ISLAMEmpat faktor ekonomi: 1. Faktor
Produksi Dalam Ekonomi Islam 2. Faktor konsumsi Dalam Ekonomi Islam
3. Faktor Sirkulasi Dalam Ekonomi Islam 4. Faktor Distribusi Dalam
Ekonomi Islam
1. Faktor Produksi Dalam Ekonomi IslamAda beberapa faktor
produksi menurut sistem ekonomi Islam yaitu
a.Tanah Terdapat dlm Al-Quran dan Sunnah - Q.S. Ali-Imran, 32:27
- Hadist Rasul yaitu Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi SAW pernah
berkata: Siapa saja yg menanami tanah yg tiada pemiliknya akan
lebih berhak atasnya, (Bukhari).
b. Tenaga Kerja c. Modal d. Organisasi
2. Faktor Konsumsi Dalam Ekonomi IslamKetentuan Islam thd
konsumsi dituntun oleh prinsip-prinsip berikut ini: a. Prinsip
keadilan, b. Prinsip kebersihan, c. Prinsip kesederhanaan, d.
Prinsip kemurahan hati, e. Prinsip moralitas. Sdgkan kebutuhan
manusia dpt digolongkan dlm tiga hal: a. Keperluan b. Kesenangan c.
Barang-barang mewah
3. Faktor Sirkulasi Dalam Ekonomi IslamSirkulasi menurut para
ekonomi adl sejumlah transaksi dan operasi yg dipakai org utk
sirkulasi barang dan jasa. Spt jual beli, leasing, penyewaan,
perwakilan, agensi, perseroan, dan dll. Di pasar, menurut hukum
Islam harga2 ditentukan oleh beberapa hal yaitu mengikuti hukum
penawaran dan permintaa, atau faktor dan sebab yg lain. Islam
sesungguhnya hanya mengakui kebebasan yg terkendali, yaitu kebebsan
yg
4. Faktor Distribusi Dalam Ekonomi IslamDistribusi dlm ekonomi
Islam didasarkan pd dua nilai manusiawi yg mendasar dan penting,
yaitu a. Nilai kebebsan 1. keimanannya kpd Allah dan
mentahudkanNya. 2. keyakinannya kpd manusia.b. Nilai keadilan
1. Membedakan manusia sesuai dgn keahlian dan krj keras mreka.
2. Pemerataan Kesempatan 3. Memenuhi hak pekerja
Contd4. Jaminan sosial bagi kaum lemah dan tidak mampu di
masyarakat. Spt: a) Zakat b) Sumber dana negara yg lainnya,
(minyak, tambang, tanah pertanian, bangunan dll sbg sumber
pemasukan devisa) c) hak-hak lain dan harta d) Shodaqoh sunnah
(sukarela) e) Shodaqoh jariah dan wakaf sosial
NILAI INSTRUMENTAL EKONOMI ISLAMMnrt A.M Saefuddin, pd sistem
ekonomi Islam tdp 5 (lima) nilai instrumental yg strategis dan
mempengaruhi tingkahlaku seorang muslim: 1. Zakat 2. Pelarangan
Riba 3. Kerjasama Ekonomi 4. Jaminan Sosial 5. Peranan Negara
1. ZakatSemua sumber kekayaan merupakan karunia Allah kpd
seluruh umat manusia. Kekayaan yg dihasilkan dr pengunaan keahlian
dan kerja manusia pd sumber daya telah disediakan Tuhan sbg sumber
kehidupan dan kesenangan dan manusia berhak atasnya sejauh yg
diakui agama Islam. Dari kekayaan yg dihasilkan ada 3 (tiga) pihak
yg berhak atasnya, yaitu 1. Pekerja yg terdidik maupun yg tdk
terdidik, 2. Pemilik modal, dan 3. Masyarakat dlm kekayaan yg
dihasilkan.
2. Pelarangan Ribaa. Pengertian Riba Riba scr bahasa Ziyadah
(tambahan) - adapun dlm pengertian lain riba juga berarti tumbuh
dan membesar. - menurut istilah teknis, riba berarti pengambilan
tambahan dari harta pokok atau modal scr batil. Pengertian riba scr
umum adl pengambilan tambahan, baik dlm transaksi jual beli maupun
pinjam meminjam scr batil atau bertentangan dgn prinsip muamalat
dlm Islam.
b. Dasar Hukum1) Al-Quranyg diturunkan scr bertahap yaitu dlm 4
(empat) tahap. Sebanyak 8 kali dlm 4 surat, yaitu al-Baqarah
(2:278-279), Ali Imran (3:130), an Nisa (4:161) yaitu ayat Madinah
dan ar Rum (30:39) yaitu ayat Makiyah. Menurut Moh. Quraish Shihab,
dari Q.S. Ali Imran (3:130) dan Q.S. al Baqarah (2: 278), terdapat
tiga kata kunci, yaitu a) Adafan Mudhaafah adl pelipat-gandaan yg
berkalikali. Adapun pengertian menurut Muhammad Rasyid Ridha dan
Ibnu Qayyim adl penambahan dari jumlah kredit akibat penundaan
pembayaran (riba nasiah).
Contdb) Ma baqiyah Minar Riba , menurut Rasyid Ridha merujuk
pada Ar Riba yg berbentuk Adhafan Mudhaafah. c) Lakum Ruusu
Amwalikum, laa Tazlimu wa Tuzlamun, dlm surat al Baqarah, 2:279
Falakum ru uusu awalikum... yaitu bagimu modal-modal kamu....
Sdgkan mnrt Syafii Antonio, menguraikan beberapa tahap turunnya
ayat mengenai riba, yaitu Tahap pertama, (Q.S. ar Ruum, 30:39)
Tahap kedua, (Q.S. an Nissa, 4: 160-161) Tahap ketiga, (Q.S. ali
Imran, 3: 130 ) Tahap terakhir, (Q.S. al Baqarah, 2: 278-279)
Contd (Dasar Hukum)2) Hadits Rasul - Ibnu Masud ra, bahwa
sesungguhnya Nabi Muhammad SAW melknat pemakan riba, pemberi makan
riba, (HR Imam yg disahkan Tirmidzi) - Abi Said, janganlah kamu
menjual emas kecuali sama, janganlah kamu tambah sebagiannya atau
sebagian lain, janganlah kamu menjual perak dgn perak kecuali
sama,........... (H.R. Ahmad, Bukhari dan Muslim) 3) Pendapat
Jumhur Ulama Di jelaskan dari berbagai mazhab fiqiyyah, di
antaranya adl - Badr Ad Din Al Ayni - Imam An Nawawi (mazhab
Syafii) - Zaid bin Asham - Imam Ahmad bin Hambal
ContdPenafsiran scr teknis mengenai riba menimbulkan masalah
kontroversial di antara para ahli hukum dan ilmuwan muslim,
mengenai bunga bank. Oleh karena itu tdp tiga aliran mengenai hal
ini, yaitu
a) pandangan Pragmatismnrt pandangan ini al-Quran melarang
unsury (riba) yg berlaku selama era Islam, tetapi tdk melarang
bunga (interest) dlm sistem keuangan modern. b) pandangan
Konservatif Pandangan ini berlawanan dgn pandangan yg pragmatis,
dan berpendapat bahwa riba harus diartikan baik sbg bunga
(interest) maupun usury. c) pandangan Sosio-Ekonomis Bunga
mempunyai kecenderungan pengumpulan kekayaan di tangan segelintir
orang saja. Pemasok dana yg berbunga itu seharusnya tdk tergantung
pd ketidakpastian yg dihadapi oleh penerima pinjaman. Sdgkan dlm
kerangka ekonomi Islam ini berarti mengambil keuntungan dari
penyediaan modal tanpa adanya keterlibatan pribadi thdp resiko
c. Jenis-jenis RibaIni terbagi menjadi 2 (dua) kelompok, yaitu
kelompok pertama riba qardh dan riba jahiliyyah Sdgkan kelompok
kedua riba fadhl dan riba nasiah. Kelompok pertama : Riba Qardh
Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yg disyaratkan thdp
yg berhutang (muqtaridh). Riba Jahiliyah Hutang dibayar lebih dari
pokoknya, karena si peminjam tdk mampu membayar hutangnya pd waktu
yg ditetapkan.
contdKelompok kedua : Riba Fadhl petukaran antara barang sejenis
dgn kadar atau takaran yg berbeda, sdgkan barang yg dipertukarkan
itu termasuk dlm jenis barang ribawi. Riba Nasiah Penangguhan
penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi yg dipertukarkan dgn
jenis barang ribawi lainnya.
3. Kerjasama EkonomiSalah satu ciri ekonomi mnrt ajaran Islam
adl kerjasama yg tercermin pd seluruh tingkat dan bentuk kegiatan
ekonomi. Lembaga yg dikenal sbg salah satu bentuk kerjasama ekonomi
adl Syirkah atau Musyarakah. a.Pengertian Musyarakah syirkah
(kemitraan usaha). Syirkah adl keiukutsertaan dua orang atau lebih
dlm suatu usaha ttn dgn sejumlah modal yg telah ditetapkan
berdasarkan perjanjian utk bersamasama menjalankan suatu usaha dan
pembagian
contdb. Dasar hukum - Al-Quran (Q.S. An Nisa, 4: 12 dan Q.S.
Shad, 38: 24) - Hadits Rasul, dr Abu Hurairoh, Rasulullah SAW
berkata, Sesungguhnya Allah berfirman, Aku pihak ketiga dr dua org
yg bersyarikat selama salah satunya tdk menghianati lainnya. (H.R.
Abu Dawud dan Hakim) c. Ketentuan pokok (Rukun dan Syarat) Rukun
Musyarakah terdiri dari, Sight (ucapan): ijab dan kabul (penawaran
dan penerimaan), Pihak yg berkontrak, Objek kesepakatan: modal dan
kerja. Syarat Musyarakah, Ucapan, Pihak yg berkontrak, Objek
Kontrak (dana dan kerja), Dana, Kerja.
contdd. Jenis-jenis Musyarakah Musyarakah ada dua jenis, yaitu -
musyarakah pemilikan dan - musyarakah akad (kontrak). 1) Syirkah
Inan 2) Syirkah Mufawadha 3) Syirkah Amaal 4) Syirkah Wujuh 5)
Mudharabah
4. Jaminan SosialSetiap individu berhak atas penghidupan, dan
setiap warga memiliki jaminan atas kebutuhan pokoknya hak atas
penghidupan. Sistem jaminan sosial utk membiayai berbagai macam
kebutuhan masyarakat dari lingkup pokok berikut ini: a) Dana Non
Sumbangan 1) Sumbangan bagi seluruh keluarga, 2)Sumbangan perawatan
atau dana tambahan bagi keluarga yg berpenghasilan rendah, 3)
bantuan bagi orang cacat, 4) dana bagi para janda, 5)bantuan
bersalin, 6) pensiunan usia tua, 7) jaminan beraneka ragam spt utk
org yg dililithutang, org yg melakukan perjalanan jauh (musafir fi
sabilillah), bantuan bagi para penjamin hutang.
contdb) Dana Sumbangan Dana sumbangan atau dana pungutan yg
digunakan utk berbagai lembanga semi neg dan swasta yg berkecimpung
di kesejahteraan masy yg menghadapi kesulitan keuangan. Bantuan ini
dpt diberikan melalui dua saluran, yaitu 1) Pensiunan profesi 2)
Asuransi sosial bersama (mutual)
5. Peranan NegaraMnrt Hazairi, brdasarkn penafsiran Pasal 29
ayat (1)UUD 1945, neg wajib menjalankan dan menyediakan fasilitas
agar hukum yg berasal dari agama yg dipeluk bangsa Indonesia dpt
terlaksana sepanjang pelaksanaan hukum agama itu memerlukan bantuan
alat kekuasaan utk penyelengaraan neg. Mnrt A.M. Saefuddin, peranan
pemerintah tsb diperlukan dlm aspek hukum, perencanaan, dan
pengawasan alokasi atau distribusi sumber daya dan dana, pemerataan
pendapatan dan kekayaan serta pertumbuhan stabilitas ekonomi.
contdPeranan neg dlm pelaksanaan nilai instrumental Islam di
Indonesia dpt dilihat pd proses berdirinya Lembaga Ekonomi Syariah,
spt Bank Islam, Asuransi Islam, Badan Arbitrase Syariah Nasional,
dan Danareksa Syariah. Hal ini dpt dilihat dr produk-produk hukum
berupa PerUndang-Undangan yg mendukung terlksanannya Syariat Islam
di bidang ekonomi, misalnya spt pd UU No 10 th 1998 (ttg perbankan
yg mendukung adanya bank Syariah, perubahan dr UU Perbnkan
No.7/1992), UU No 38 th 1999 (ttg Pengelolaan zakat) dan UU No 41
th 2004 (ttg wakaf).
