Revista 33

Revista de pensament i valors personalistes nuacutem33

Calidoscopi hivern 2013

2

Sumari

LrsquoInstitut Emmanuel Mounier Catalunya

(IEMC) eacutes una associacioacute fundada per un

grup de personalistes catalans lrsquoany 2001

inscrita en el Departament de Justiacutecia de la

Generalitat de Catalunya amb el nuacutemero

27918B

DIPOgraveSIT LEGAL

Calidoscopi Revista de pensament i valors

personalistes

B45794-96

ISSN 1139-9376

DIRECCIOacute

Albert Llorca

REDACCIOacute

Miquel Montoliu Valentiacute Vaacutezquez

Nicolas Saacuteiz Oscar Sorribes Josep-Lluiacutes

Vaacutezquez Borau Sara Fernandez i Enric-

Ernest Munt

Ilmiddotlustracioacute de la portada Martiacute Vila

lrm copy INSTITUT EMMANUEL MOUNIER CATALUNYA lrm

Passeig Fabra i Puig 474 2ordm 3ordf

08042 BARCELONA

EDITORIAL LA FILOSOFIA PERSONALISTA Entrevista a Conrad Vilanou Per Albert Llorca 4 La Responsabilitat atencioacute a la persona i compromiacutes en ser just Per Albert Llorca 7

PENSAR I VIURE AMB VALORS PERSONALISTES El racoacute del cinema Comentari sobre ldquoDiamantes de sangrerdquo Per Sara F Puerto 14 Espiritualitat laica Per JL Vaacutequez Borau 17

Apunts reflexius sobre el moacuten que tenim Egravetica i activitat empresarial en la perspectiva personalista Una reflexioacute inuacutetil en temps turbulents Per Albert Llorca 18

El racoacute dels joves Civismo diaacutelogo interpersonal y espacio puacuteblico Per Paula Ruiz Alfaro 26 Construccioacuten del nuevo sistema de derechos humanos en Meacutexico Per Laura Marina Sobreranis 30

El personalisme avui Accioacute humana i responsabilitat social de la persona Per JLl Peacuterez Francesc 35 Claves para una psicologiacutea cultural en clave personalista Per Agustiacuten Ortega 36

Noticies i publicacions recents 38


3

EDITORIAL Entrelrmlalrmdemocragravecialrminacabadalrmilrmlrsquoexercicilrmdellrmldquodretlrmalrmdecidirrdquolrm

Amb el mateix impuls perograve en direccioacute contragraveria als entusiastes poliacutetics i teograverics del anomenat ldquorealisme poliacuteticrdquo de Nicolau Maquiavel assistim enguany al cinquegrave centenari de la

publicacioacute de ldquoEl priacutenceprdquo obra sovint criticada perograve alhora encara meacutes seguida pels ldquopoliacutetics de professioacuterdquo

Valgui tenir presents com a paragravegrafs de presentacioacute adients de recordar avui aquests breus consells del pensador i poliacutetic florentiacute ldquo Eacutes necessari que el priacutencep sagravepiga disposar

per defensar-se drsquoaquests dos recursos la llei i la forccedila El primer eacutes propi dels homes i el segon correspon essencialment als animals Perograve com sovint no nrsquohi ha prou amb el

primer cal reconegraveixer el segonrdquo I meacutes avall conclou amb aquest argumentacioacute rdquo Els homes soacuten tan simples i estan tan lligats a les seves necessitats que aquell que els enganyi

amb astuacutecia sempre trobaragrave gent disposada a ser enganyada rdquo En poques paraules el llenguatge ha de servir sovint no com a element drsquoargumentacioacute -la retograverica- sinoacute de

sofiacutestica i si no fa efecte drsquoamenaccedila i violegravencia

Situats en el nostre context semblaria que la ldquopraxirdquo del poder poliacutetic ha de ser una combinacioacute de forccedila - perquegrave nomeacutes es ldquomoguirdquo allograve que conveacute al poder vigent - i drsquohabilitat per

mantenir ldquolrsquoordrerdquo socieoeconogravemic i poliacutetic cogravemode per part de qui els controla i en gaudeix

Aquesta breu referegravencia integrada en una reposada reflexioacute sobre la ldquocosa puacuteblicardquo ens condueix a pensar que mai no eacutes definitiva la democragravecia arreu - ja deia Claude Lefort que

la democragravecia eacutes el regravegim que accepta i negocia les seves contradiccions- ja que la frontera que la separa de lrsquoabuacutes autoritari io amb ldquotordquo totalitari eacutes en molts casos difiacutecil de

discernir Diriacuteem que hom eacutes demogravecrata com hom eacutes humagrave com esforccedil continu i persistent per no deixar-se dominar per la cara amable de la falsa promesa dels professionals de

lrsquoabuacutes i de la mentida sigui qui sigui

La democragravecia doncs no eacutes cap ldquosistemardquo poliacutetic ja acabat ni cap ordenament juriacutedic ja establert eacutes meacutes aviat una tasca feixuga perquegrave eacutes colmiddotlectiva entrebancada perquegrave

aspira a la justiacutecia que no volen els matussers poderosos manipulable perquegrave no ldquoeacutesrdquo sinoacute que es ldquoconstrueixrdquo I hom afegiria un quart tret eacutes paciacutefica perquegrave transcrivint al

nostre tema un conegut i luacutecid emblema ldquono hi ha camins cap a la pau sinoacute que la pau ndashdemocragravetica direm- eacutes el camiacuterdquo

I vet aquiacute que la nostra consciegravencia moral colmiddotlectiva que creix com a segment vinculat en formes diverses a altres colmiddotlectivitats invoca la seva parcelmiddotla drsquoemancipacioacute i capacitat

autogestora vol exercir un dret ldquomediatitzatrdquo pels poders dominants ldquojardquo instalmiddotlats en una democragravecia suposadament definitivament instituiumlda i sobirana la democragravecia espanyola

Acabada Justa Indiscutida Sobirana Uni-titular drsquoun poble uniacutevoc lrsquoespanyol MonagraverquicaA la fi immodificable Com meacutes caracteriacutestiques monoliacutetiques hom especifiqui

meacutes dificultats hom trobaragrave per incloure-les uniacutevocament en una mateixa argumentacioacute La democragravecia ndashi lrsquoestat que la regula eacutes clar- aleshores pot canviar en alguns dels trets

citats

Si les institucions soacuten ndasho creiem que han de ser- signes drsquoalliberament garantia de llibertats i drets i instruments per resoldre les necessitats del ldquocadascuacuterdquo personal que eacutes tot

ciutadagrave (P Ricoeur) per quegrave entossudir-se en ldquollenccedilar lrsquoescalardquo despreacutes drsquohaver pujat I si la necessitem per continuar pujant o per baixar del pis sociopoliacutetic assolit On eacutes la

ldquoveritat absolutardquo definitiva en mategraveria poliacutetica On eacutes el principi de sobirania (S Weil) i decisioacute fonamentador tant discutit com desitjat pels poliacutetics francesos revolucionaris i pels

contemporanis

Brollen aixiacute preguntes incogravemodes existeix un principi definitiu de ldquosobirania popularrdquo O tal vegada eacutes un mer - que ja eacutes important- convenciment compartit majoritagraveriament que

tambeacute cal afegir tampoc eacutes garantia de ldquocertesa veritablerdquo Aquest convenciment - que eacutes un consentiment o acord ldquoracional-cordialrdquo- pot aportar arguments sobre raons i

sentiments aplegadors en la via de constitucioacute drsquoun poder entegraves com a ldquovoler viure juntsrdquo Aixograve de ldquovoler viure juntsrdquo no eacutes cap panacea o decisioacute definitiva - a nivell interpersonal

lrsquoexperiegravencia contragraveria a la vida compartida eacutes tant quotidiana com el passar dels dies- perograve cal aleshores imposar la idea contragraveria drsquouna ldquoveritat supra-colmiddotlectivardquo que hagi de

marcar el ldquodestiacute drsquoun uacutenic poblerdquo A on quedarien aleshores les persones drsquouna comunitat i la generositat de quegrave son portadores No tindrien res a dir No podrien aportar noves

propostes de convivegravencia de viure plegats


4

LA FILOSOFIA PERSONALISTA Entrevista a Conrad Vilanou

Per Albert Llorca

Conrad Vilanou eacutes llicenciat en Filosofia (URL) i doctor en pedagogia

(UB) Catedragravetic del Departament de Teoria i Histograveria de lrsquoEducacioacute de

la Universitat de Barcelona i director de la revista Temps drsquoEducacioacute de

lrsquoInstitut de Ciegravencies de lrsquoEducacioacute de la Universitat de Barcelona A ell

van dirigides les seguumlents preguntes

Pregunta Dr Vilanou Facirsquons un relat de la seva trajectograveria biogragravefica intelmiddotlectual i una referegravencia dels seus llibres publicats

Conrad Vilanou La meva primera vocacioacute sempre ha estat pedagogravegica de manera que he dirigit els meus centres drsquointeregraves vers quumlestions histograverico-

educatives Ara beacute des de ben aviat vaig aprendre ndashal costat dels meus mestres entre els quals haig de destacar al professor Alexandre Sanvisensndash que la

pedagogia depegraven de la filosofia Aquest va ser lrsquoesquema que Joaquim Xirau va seguir a la Universitat de Barcelona on lrsquoany 1930 va obrir el Seminari de

Pedagogia De manera que la meva formacioacute es va desplegar en aquests dues vessants la pedagogravegica que vaig seguir a la Universitat de Barcelona entre els

anys 1971 i 1976 i la filosogravefica que vaig completar a la Universitat Ramon Llull entre els anys 1987 i 1997 Entre aquests dos periacuteodes em vaig doctorar en

Filosofia i Ciegravencies de lrsquoEducacioacute amb un treball sobre els corrents pedagogravegics del segle XIX

Des de lrsquoany 1978 mrsquohe dedicat a impartir classes drsquohistograveria de lrsquoeducacioacute (egravepoca antiga etapa contemporagravenia) a la Universitat de Barcelona tot conferint una

orientacioacute conceptual i discursiva en quegrave tambeacute es sent la petja del professor Octavi Fullat Gradualment i encara que mai he perdut el fil de la histograveria els

meus treballs han incidit en aspectes teoregravetics de manera que mrsquohe especialitzat (si aixiacute es pot dir) en una histograveria del pensament pedagogravegic que contempla

conceptes discursos i narratives A meacutes he entegraves lrsquoeducacioacute com una teoria de la formacioacute humana que agombola tots els aspectes (fiacutesics intelmiddotlectuals

morals estegravetics) de lrsquoeducacioacute En consequumlegravencia mrsquohe interessat per lrsquoeducacioacute fiacutesica lrsquoesport lrsquoeducacioacute moral la formacioacute estegravetica etc Entre els uacuteltims

llibres destaco Cos esport i pedagogia Histograveries i discursos (2012) que he coordinat juntament amb Jordi Planella i Meacutes enllagrave de lrsquoespectacle mediagravetic Una

reflexioacute sobre les potencialitats humaniacutestiques de lrsquoesport (2013) juntament amb Guillem Turroacute

P Assenyali tres temes que consideri que la filosofia avui ha de tractar de manera preferent Quina opinioacute teacute sobre el paper de la filosofia en lrsquoactualitat i cap a on creu que hauria drsquoanar

Conrad Vilanou Penso que la filosofia ha drsquoatendre ndashavui meacutes que maindash la formacioacute humana Jo li demanaria un gir aplicat I ho ha de fer des de tres

perspectives des de les quumlestions epistemologravegiques per tenir una visioacute clara i distinta del coneixement humagrave (de les seves possibilitats i limitacions en uns

moments postmoderns en quegrave tot es barreja) de la formacioacute egravetico-moral (eacutes a dir drsquointeressar-se per les quumlestions que afectin a la conducta dels eacutessers

humans en temps de destrets) i finalment la filosofia no pot oblidar les quumlestions que tenen a veure amb la histograveria i el passat per prendre consciegravencia del

lligam cultural i de la responsabilitat amb les noves generacions Eacutes obvi que en aquesta resposta em preocupa de manera especial atendre la formacioacute

humana eacutes a dir que la filosofia ha de romandre al servei de lrsquoeacutesser humagrave i de la seva cura tal com van plantejar els autors clagravessics i que han rehabilitat

recentment filogravesofs com Pierre Hadot Pensar beacute actuar moralment i assumir el compromiacutes amb el passat i amb el futur amb la histograveria i lrsquoesdevenidor per tal

drsquoassegurar una continuiumltat que garanteixi i millori la dignitat humana serien els tres eixos centrals drsquoaquesta preocupacioacute filosogravefica

P Parlem de la realitat que ens envolta Diguirsquons quegrave li sembla que hauria de ser aquest moacuten eacutes a dir el seu ideal i si ho creu viable

Conrad Vilanou Amb el pas del temps veig que dec meacutes coses a les ciegravencies de lrsquoesperit a les ciegravencies de la vida (Goethe Dilthey Spranger Bollnow etc)

Per tant aquest moacuten no es pot limitar a la visioacute fiacutesico-cientiacutefica de les ciegravencies experimentals sinoacute que ha tenir cura tambeacute de les ciegravencies de lrsquoesperit de la


5

cultura que vivifiquen lrsquoeacutesser humagrave que el formen i alimenten culturalment Aixiacute ens podrem vacunar contra la barbagraverie del nihilisme i del pragmatisme que ho

inunda tot A meacutes aquestes ciegravencies de lrsquoesperit permeten la viabilitat drsquoanar meacutes enllagrave de fer un pas cap al misteri fins al punt que poden convertir la

pedagogia en mistagogravegia El que voldria eacutes que cadascuacute de nosaltres pogueacutes assolir ndashal final del seu proceacutes de formacioacute proceacutes que altrament no fineix maindash

una veritable cosmovisioacute i per conseguumlent que pogueacutes donar resposta ndashcom proposaven els clagravessicsndash a les grans quumlestions que afecten a lrsquoeacutesser humagrave quina

eacutes la naturalesa de lrsquoeacutesser humagrave eacutes a dir quegrave eacutes lrsquohome quin misteri amaga la naturalesa meacutes enllagrave del que diu la ciegravencia i finalment quegrave puc esperar De fet

soacuten les grans preguntes kantianes articulades des drsquoun horitzoacute pedagogravegic perquegrave ndashen darrer termendash nomeacutes eacutes possible caminar tirar endavant si ens trobem

orientats El parany quan hom no srsquoorienta eacutes romandre en la superficialitat de la vida meacutes o menys cogravemoda viure en un context epidegravermic psico-biologravegic

sense aprofundir ni problematitzar res

P Vostegrave eacutes especialista amb un llarg i complex recorregut en lrsquoagravembit de la pedagogia i amb un profund coneixement dels enfocaments drsquoaquesta ciegravencia quina fonamentacioacute filosogravefica de lrsquoeducacioacute considera aconsellable i quin paper i efecte creu que pertoca a aquesta a les societats actuals considerades desenvolupades

Conrad Vilanou Lamentablement la pedagogia ndashentesa com la companya de la filosofiandash ha reculat fins quasi desaparegraveixer El terme laquoPedagogiaraquo

ha estat substituiumlt pel drsquolaquoEducacioacuteraquo que ho abraccedila tot A primers del segle XX es parlava de laquoCiegravencia de lrsquoEducacioacuteraquo com a sinogravenim de Pedagogia Unes

degravecades despreacutes a redoacutes del maig de 1968 que va posar de moda la quumlestioacute de la interdisciplinarietat va comenccedilar a circular lrsquoexpressioacute laquoCiegravencies de

lrsquoEducacioacuteraquo Avui aquestes expressions ndashlaquoCiegravencia de lrsquoEducacioacuteraquo laquoCiegravencies de lrsquoEducacioacuteraquondash soacuten antigalles del passat Finalment lrsquoexpressioacute laquoEducacioacuteraquo ndashper

influegravencia del moacuten anglosaxoacutendash eacutes el terme que meacutes predicament teacute en el moacuten postmodern

La pedagogia que originalment tenia un sentit fort i normatiu srsquoha diluiumlt en un magma postmodern de discursos febles en quegrave lrsquouacutenic criteri de legitimacioacute ha

estat la performativitat tal com va anunciar Franccedilois Lyotard lrsquoany 1979 a La condicioacute postmoderna La pedagogia ha perdut el seu sentit normatiu a benefici de

lrsquoegravexit i eficagravecia pragmagravetics Altrament el formalisme pedagogravegic ha fet forat hem passat de la instruccioacute dels coneixements a una nova realitat educativa on el

que interessa soacuten les actituds i conductes ciacuteviques (inclusioacute diagraveleg intersubjectivitat lrsquoaltre etc) drsquouna societat plural oberta i fluiumlda i lrsquoelogi del fet drsquoaprendre

a aprendre per tal de respondre als reptes drsquouna societat on els coneixements creixen exponencialment Al cap i a la fi lrsquoeducacioacute avui resta al servei de

lrsquoadaptacioacute a una societat accelerada que canvia constantment i radicalment A meacutes aquest canvi ndashlluny de provocar resistegravenciesndash ha drsquoafavorir la possibilitat

de reeixir drsquoobtenir egravexits en les nostres accions

Darrera drsquoaquestes posicions pedagogravegiques hi ha influegravencies psicologravegiques (constructivisme) i filosogravefiques (pragmatisme) Amb tot caldria no perdre de vista

les fonamentacions filosogravefiques en altres corrents i posicions del pensament pedagogravegic perograve la filosofia de lrsquoeducacioacute sovint aborda quumlestions pragravectiques que

afecten meacutes a la teoria de lrsquoeducacioacute que nos pas al sentit radical de la pedagogia Encara que personalment opto per un culturalisme pedagogravegic en sintonia

amb la pedagogia de les ciegravencies de lrsquoesperit altres fonamentacions filosogravefiques soacuten possibles per exemple totes aquelles ndashcom el personalisme i els

humanismesndash que situen la persona en un lloc central i proclamen la impossibilitat de renunciar a la dignitat de lrsquoeacutesser humagrave Educar comporta humanitzar

individualment i socialment i uacuteltimament lrsquoideal drsquohumanitat es relaciona amb valors com la fraternitat que sembla haver-se recuperat com un referent

ineludible per a una egravepoca de crisi global econogravemica poliacutetica social Cal doncs comprometrersquos amb una educacioacute que humanitzi tot pensant en la

construccioacute drsquoun moacuten millor Perograve la humanitzacioacute ndashfer lrsquohome meacutes humagravendash no eacutes lrsquoobjectiu drsquoavui Interessen meacutes els individus que es preparen per triomfar en

una societat que ha passat de fomentar diverses llenguumles (clagravessiques i modernes) a lrsquoextensioacute quasi exclusiva de lrsquoanglegraves la qual cosa ha produiumlt una pegraverdua

dels referents humaniacutestics de les mategraveries clagravessiques (llenguumles grega i llatina) i de les neo-llatines (francegraves especialment) Perograve tambeacute ha provocat un cert

empobriment dels llenguatges (filosogravefic artiacutestic cultural etc) a benefici drsquouna logravegica de lrsquoeficagravecia que ha abandonat lrsquooci (recordem que aquesta paraula es

troba a la base de lrsquoarrel etimologravegica drsquoescola) a benefici del negoci Per conseguumlent la pedagogia no ateacuten a la formacioacute com pretenien els intelmiddotlectuals

humanistes ni a la instruccioacute com propugnaven els sistemes escolars organitzats pels estats-nacioacute sinoacute a la performativitat tal com hem esmentat meacutes amunt

P Per acabar abordem lrsquouacuteltima quumlestioacute com a gran coneixedor de la histograveria recent de la pedagogia a Catalunya des dels inicis del moacuten contemporani diguirsquons quins objectius quina tasca i previsions futures pensa com a viables i desitjables per al desenvolupament real de la pedagogia al nostre paiacutes

Conrad Vilanou Malauradament la Pedagogia no gaudeix de bona premsa El terme srsquoha descafeiumlnat Quan es recorda que ldquopoliacutetica vol dir pedagogiardquo

srsquoentra en consideracions purament instrumentals i didagravectiques cal que la classe poliacutetica expliqui per quegrave i com estan governant Abans lrsquoexpressioacute ldquopoliacutetica vol


6

dir pedagogiardquo significava que lrsquoaccioacute ciacutevica implicava un seguit de valors que havien de ser assumits pedagogravegicament de manera que la ciegravencia pedagogravegica

comportava una porta oberta a lrsquoaxiologia

Perograve avui la pedagogia ndashparaula devaluadandash no srsquoescriu en majuacutescula ni teacute el sentit fort drsquoaltres temps La pedagogia ha viscut un proceacutes que ha emfasitzat els

resultats en detriment dels megravetodes dels objectius Meacutes que ser persona interessa garantir lrsquoegravexit lrsquoeficagravecia Aixograve vol dir que els futurs mestres han de ser

experts en llengua anglesa i en uns llenguatges determinats (per exemple els derivats de les Noves Tecnologies de la Informacioacute i de la Comunicacioacute) La

ldquoveritatrdquo no interessa com beacute proclamen els postmoderns que accentuen els valors positius drsquouna modernitat liacutequida Catalunya ndashque posseeix una rica tradicioacute

pedagogravegicandash no hauria drsquooblidar els referents dels seus mestres i educadors com lamentablement estagrave fent La memograveria del passat queda nomeacutes com una

antigalla museiacutestica drsquoun temps pretegraverit no com un referent educatiu que cal tenir en compte I nosaltres hauriacuteem de ser amatents a la histograveria pedagogravegica del

paiacutes potser per recordar ndashsi meacutes nondash aquelles paraules del Dr Josep Estalella director de lrsquoInstitut-Escola durant la Segona Repuacuteblica

Certament que ell ho va tenir tot de cara uns mestres engrescats uns alumnes ilmiddotlusionats i una conjuntura poliacutetica i social favorable En qualsevol cas i meacutes

enllagrave de les innovacions que va introduir ndashentre les que tambeacute destaca la supressioacute dels cagravestigsndash sempre va ser conscient que el meacutes important era desvetllar

les consciegravencies dels alumnes per quegrave amb el seu compromiacutes i treball assolissin una personalitat compromesa i responsable Ara quan lrsquoensenyament

secundari viu un cert desconcert i el professorat es troba sovint mancat drsquoalmiddotlicients sembla oportuacute cloure aquestes liacutenies amb una de les magraveximes que millor

sintetitzen la pedagogia del doctor Estalella laquoEns hem proposat ndashescrivia lrsquoany 1933 en referir-se a lrsquoInstitut-Escolandash en primer lloc fer homes bons i si a meacutes

soacuten forts millor i si a meacutes ens resulten savis millor encararaquo Tot un programa pedagogravegic que ndashpel que semblandash encara no ha caducat malgrat els cants de

sirena postmoderns


7

La Responsabilitat atencioacute a la persona i compromiacutes en ser just Per Albert Llorca

Iacutendex

Introduccioacute repensar la Responsabilitat

Tres referegravencies filosogravefiques personalistes E Mounier S Weil i V Havel

Epiacuteleg Orientar-nos o ser responsables en el moacuten drsquoavui

ldquoObra de tal modo que los efectos de tu accioacuten sean compatibles con la permanencia de una vida humana auteacutentica en la tierrardquo (Hans Jonas El principio de

Responsabilidad p 40 Meacutexico Herder 1995)

ldquoHi ha responsabilitat en un sentit especiacutefic si es fa intervenir la idea drsquouna missioacute confiada sota la forma drsquouna tasca per complir segons reglesrdquo (Paul Ricoeur

Lectures 1 Paris Ed Du Seuil 1991)


1 Una observacioacute pregravevia sobre el tiacutetol

Per comenccedilar haig drsquoexpressar una pregravevia consideracioacute sobre el tiacutetol que li he posat a la xerrada drsquoavui i eacutes que aquest tiacutetol no mrsquoagrado del tot o sigui en

part siacute i en part no perquegrave

Drsquouna banda em sembla un eslogravegan publicitari electoral del poliacutetic de torn que tal vegada ens vulgui vendre el seu producte i jo avui no els vull pas vendre

res Drsquoaltra banda haig de reconegraveixer que no trobo millor tiacutetol per dir el que desitjo deixar en lrsquoagravenim de tots vosaltres

Fixem-nos doncs en el ldquoperquegraverdquo de lrsquoesmentat tiacutetol les tres paraules clau ndashel que en diriacuteem les ldquokey-wordrdquo com si aixograve fos un congreacutes o un simposi on

debatre idees- soacuten atencioacute compromiacutes i ser just Vegem

- Responsabilitat seguint el suggeriment dels dos fragments breus inicials es tracta de mantenir la vida humana en un nivell miacutenim de dignitat i capacitat

drsquoactuacioacute per afrontar el futur que sempre eacutes imprevisible perograve encara meacutes en un moacuten incert com el nostre

- Atencioacute eacutes a dir saber entegraves com a voluntat de mirar drsquoescoltar i de respectar lrsquoaltre que tinc al davant

- Compromiacutes ldquoanar de carrdquo a traveacutes de lrsquoaccioacute perquegrave Emmanuel Mounier ens diragrave que ldquono fer eacutes no serrdquo eacutes a dirlrsquoaccioacute eacutes allograve que ens manteacute com a humans

perquegrave en actuar canviem situacions (ldquopoieinrdquo) i ens canviem a nosaltres mateixos (ldquoprateinrdquo)

- Ser just que no vol dir impartir justiacutecia (no som jutges) sinoacute intentar viure conforme a ella en la mesura que som persones limitades (Mounier deia que com

a persones som ldquoun absolutrdquo no pas ldquolrsquoabsolutrdquo que tradueix allograve tan conegut de Kant de quegrave som fins i no mitjans) Llavors Doncs com deia S imone Weil

ser just lrsquoassimilarem a ajudar al desvalgut al maltractat o al que estagrave en situacioacute desavantatjosa amb la finalitat de contribuir a quegrave disposi drsquooportunitats per

poder sortir del ldquoforatrdquo en quegrave es trobi


8

Quan vaig veure el programa del cicle que SAFOR em presentagrave per escollir la temagravetica de la xerrada em va semblar que no es tractava drsquoun ventall de temes

diferents progravepiament sinoacute de vessants drsquouna mateixa gran quumlestioacute i aixiacute eacutes com enfocareacute el que els exposareacute Per tant desitjaria poder ser capaccedil de trametre

aquiacute i ara el que per a mi eacutes meacutes important el lligam en el siacute de la responsabilitat de temes aparentment diferents (i que objectivament ho (soacuten) perograve que

vivencialment segueixen una mateixa via la del desenvolupament ldquoriacutetmicrdquo de les persones humanes que eacutes el vincle universal o comuacute que les uneix en la seva

ldquohumanitatrdquo

De manera que ens troben davant la denominada ldquoresponsabilitat socialrdquo de lrsquoeacutesser humagrave com a persona en un moacuten amb diverses crisis ndasheconogravemica poliacutetica

educativa sanitagraveria de seguretat de valors de regles juriacutediques de relacions internacionals- teixint ndasho que ens ldquohan teixitrdquo doncs uns tenen meacutes

responsabilitat que altres- una societat incerta amb liacutenies no prou marcades per poder i saber tirar endavant Exemples per posar en tenim molts els

trasbalsos socioeconogravemics que han incidit ndashque estan incidint- en el denominat ldquoestat del benestarrdquo la mena de relacions humanes efiacutemeres o ldquopuntillistesrdquo

(Bauman Z) eacutes a dir poc compromeses que condueixen a un allunyament entre les persones (i no em refereixo nomeacutes a les interpersonals sinoacute a les socials

a no sentir-se partiacutecip i co-responsable de la marxa les coses ldquotothom va a la seva bolardquo se sol dir com expressioacute feta i el cert eacutes que si no fos tant aixiacute tal

vegada lrsquoevasioacute drsquoimpostos no seria un megraverit que anhelen posseir els aprenents drsquoestafador o per acabar la poca dosi drsquoesperanccedila en millorar la situacioacute que

aquest quadre sembla propiciar (recordo que lrsquoany passat vaig dedicar la meva xerrada al tema de lrsquoesperanccedila i ja veieu el moacuten que tenim no canvia drsquoun dia

per a lrsquoaltre)

2 Breu apunt etimologravegic

Si passem a lrsquoetimologia del mot ldquoresponsabilitatrdquo ens trobem amb aportacions no trivials Aixiacute

El diccionari de la llengua diu que ldquoresponsablerdquo significa tenir capacitat per respondre per gestionar un agraverea o sigui una mena de competegravencia per fer-se

cagraverrec de quelcom

El terme proveacute com eacutes palegraves de ldquorespondrerdquo el qual alhora deriva del llatiacute ldquorerdquo i ldquospondeererdquo i que te lrsquoaccepcioacute de prometre solemnement amb compromiacutes i

garanties davant del tothom (per exemple ldquosponsaliardquo significa la festa de casament i per tant de ratificacioacute dels promesos o nuvis)

Per tant hom pot concloure que la responsabilitat apareix etimologravegicament com el compromiacutes amb una promesa feta disposant-se a afrontar activament una

situacioacute sentint-se capacitat per fer-ho

3 Fixem aleshores el camiacute que recorrerem

Per comenccedilar fixarem un primer grau de dues coordenades

- Ser responsable seragrave anticipar el que pot succeir a partir del que fareacute disposar-me a entomar les consequumlegravencies de la meva actuacioacute en la mesura que

lrsquoaccioacute ldquomobilitzardquo coses i persones de manera que transforma la situacioacute educand o no millorant lrsquoentorn o no En poliacutetica ja fa molts anys un sociograveleg Max

Weber parlava de la egravetica de la responsabilitatrdquo referint-se a lrsquoactuacioacute ldquosensatardquo que ha de tenir el poliacutetic que seria per ell la de no prendre decisions que

puguin ser contraproduents tot i que es justifiquessin des drsquouna egravetica coherent de la conviccioacute (la qual cosa no vol dir que Weber justifiqueacutes el relativisme

moral com a vegades srsquoha volgut interpretar)

- La segona coordenada que vull exposar eacutes que cal crec jo diferenciar la responsabilitat de la culpabilitat no soacuten la mateixa cosa tot i que srsquohi trobin

relacions Potser el meacutes distintiu eacutes que la culpabilitat apareix com el sentiment drsquoacusacioacute esdevingut i no previst que hom pot patir per lrsquoactuacioacute que hom ha

tingut Per la qual cosa si la responsabilitat eacutes preferentment ldquoa priorirdquo la culpabilitat ho eacutes ldquoa posteriorirdquo

Dit tegravecnicament podriacuteem afirmar que la responsabilitat eacutes una condicioacute de possibilitat de tota accioacute lliure susceptible de ser valorada egraveticament i per tant

tambeacute la persona subjecte i autora de lrsquoaccioacute La culpabilitat srsquoaplica per la seva banda a la persona directament tenint en compte els mals que aquesta


9

persona hauria ocasionat amb la seva accioacute La responsabilitat implica una valoracioacute i si escau una activa autorreflexioacute per rectificar el que calgui en canvi la

culpabilitat reflecteix un ldquopesrdquo o mala consciegravencia personal davant una situacioacute esdevinguda nefasta imprevista per lrsquoactuacioacute o omissioacute ndashlliure intencionada-

empresa

En un segon grau drsquoapropament diguem que

De responsable ho eacutes tothom (ho ha dit que la responsabilitat eacutes el peatge de la llibertat i ja Sartre afirmava que estem comdemnats a ser lliures i uacutenics

responsables del que decidim ) de manera que des drsquoaquesta perspectiva ser ldquoirresponsablerdquo no eacutes no tenir responsabilitats sinoacute tot el contrari tenir-les

perograve no atendre-les o gestionar-les malament eacutes dir com si no les tingueacutessim (que voldria dir que usant la guia etimologravegica creure que no hem de respondre

de res em permeto dir que aixograve eacutes el que han fet els bancs i els estats en el uacuteltims temps arran de la desregulacioacute financera actuant els primers

irresponsablement sota formes drsquoespeculacioacute i de constitucioacute drsquouna ldquoesfera financerardquo al marge de lrsquoeconomia real i els segons fent de coixiacute permanent dels

primers de forma tambeacute irresponsable pel fet que no hi ha altre poder per damunt drsquoell)

En un tercer nivell drsquoapropament cal dir que les manifestacions de la responsabilitat soacuten diverses i variables segons la situacioacute de cada persona que hauragrave de

fer front a les seves responsabilitats o efectes de la seva actuacioacute (que no la pot ldquoentomarrdquo ninguacute meacutes que lla mateixa) En aquest sentit en un breu paragravegraf

Emmanuel Mounier senyala quatre trets essencials de lrsquoaccioacute per la qual lrsquohome ldquoeacutesrdquo la qual cosa indica fins a quin punt som radicalment responsables ldquordquoQuegrave

demanem de lrsquoaccioacute Que modifiqui la realitat exterior que ens formi que ens apropi als homes o que enriqueixi el nostre univers de valorsrdquo No eacutes dir poca

cosa ser persona doncs eacutes actuar per transformar el moacuten adequant-lo a les necessitats humanes (ldquopoieinrdquo) canviar-nos a nosaltres mateixos (ldquoprateinrdquo)

obrir-nos als altres i aprenent a pensar i a orientar-nos millor

Exemples en els que es fa palesa la responsabilitat humana els tenim en agravembits diferents de la vida humana fent-se meacutes visible en el terreny colmiddotlectiu

sempre que es dificulta la capacitat drsquoactuacioacute de la persona es ldquonegardquo o impedeix ndashinuacutetilment- la seva responsabilitat i aixiacute se la disminueix Heus aquiacute alguns

exemples actuals de ldquoirresponsabilitatrdquo

- En educacioacute proclamant normatives estatals que no fomenten el rigor i el treball ben fet en el proceacutes drsquoaprenentatge sinoacute allograve que eacutes fagravecil drsquoacceptar i doacutena

rendiments poliacutetics

- En economia lrsquoanonimat i la desregulacioacute legal dels anomenats ldquomercatrdquo

- En poliacutetica la poca representativitat dels cagraverrecs puacuteblics electorals

- En poliacutetica fiscal lrsquoaplicacioacute indiscriminada ndashimpostos indirectes- que fa pagar proporcionadament meacutes als meacutes febles

- En poliacutetiques de transport dissenyar liacutenies fegraverries inuacutetils o insostenibles ndashcas de determinades liacutenies drsquoAVE- i no tenir cura de les meacutes necessagraveries i

transitades

- En alimentacioacute lrsquouacutes massiu dels cereals com a biocombustibles amb la repercussioacute de puja de preus en paiumlsos subdesenvolupats

Tres referegravencies filosogravefiques personalistes Emmanuel Mounier Simone Weil i Vaclav Havel

Assenyalareacute tres punts de referegravencia del moacuten contemporani tres pensadors que en aquesta quumlestioacute de la responsabilitat soacuten molt adients no nomeacutes per la

seva capacitat de reflexioacute sobre el tema sinoacute perquegrave les circumstagravencies de la seva vida els varen conduir a patir dificultats no petites en voler exercir la seva

responsabilitat no soacuten pas els uacutenics naturalment perograve podem aplicar allograve de quegrave ldquosi beacute eacutes cert que no estan tots els qui soacuten siacute soacuten tots el qui estanrdquo I eacutes que

tots tres soacuten emblemagravetics en el nostre tema

1 Tres biografies amb un dur sentit de la responsabilitat

Per comenccedilar diguem que tots tres pel seu sentit de la responsabilitat varen patir forccedila i eacutes que cal dir que el patiment sense cap desig delirant de ser

masoquista tambeacute ensenya i a vegades eacutes el millor mestre interior En aquest aspecte allograve meacutes visible que els vincula soacuten tres trets que formen part de llur

vida Heu-los aquiacute


10

- Primer tret els tocagrave viure en un periacuteode histograveric i social molt difiacutecil Mounier i Weil varen haver drsquoentomar els quaranta primers anys del segle XX amb tots el

ingredients dramagravetics i especialment cruels de les dues guerres europees i com a teloacute de fons la debilitat i inutilitat de les democragravecies europees i la practica

de la barbagraverie racista I en el cas de Havel meacutes jove nascut lrsquoany 1936 a Praga entragrave en un fos tuacutenel de repressioacute i presoacute patides en el regravegim comunista txec

despreacutes de la invasioacute soviegravetica de 1968 En consequumlegravencia hom pot afirmar que als tres no els sortiacute barata la praxi de la responsabilitat doncs a meacutes dels

patiments varen haver de deixar les seves ocupacions habituals ndashensenyament i dramatuacutergia- per haver drsquoatendre quumlestions meacutes desagradables i dures com

la denuacutencia de la injustiacutecia i la brutalitat del totalitarisme poliacutetic ja fos feixista i nazi ja fos comunista radical

- Segon tret Tots tres soacuten pensadors molt criacutetics amb les actituds ldquoacomodadesrdquo davant les situacions anteriors fins el punt de implicar-se i arriscar-se en

lrsquoagravembit poliacutetic en lloc de marxar dels respectius paiumlsos cosa que tots tres varen poder fer i hi varen renunciar Els dos primers ndashMounier i Weil- el preu que

varen haver de pagar fou la mort prematura per malaltia generada en una vida tan dura Havel per la seva part ha sobre viscut fins al desembre de 2011 ndash

tenia 75 anys- patint sequumleles fiacutesiques de les tortures que patiacute en els anys de presoacute

- Tercer tret tots ens neguen a fugir als Estats Units com milers de persones varen fer tenint possibilitats per fer-ho No els critiquen perograve consideren que el

seu lloc i paper eacutes el que els ha esdevingut i no pensen renunciar-hi

2 Aportacions intelmiddotlectuals a la responsabilitat sobre la base de llurs biografies

En el cas drsquoEmmanuel Mounier filogravesof francegraves nascut al 1905 pel que fa a lrsquohome i el paper que hi teacute lrsquoaccioacute afirma que lrsquohome ldquoeacutesrdquo en la mesura que ldquoes fardquo

actuant i aixograve significa comprometrersquos davant drsquouna situacioacute I eacutes que com afirma Mounier No podem eacutesser sense assumir i no som sense esperar i sense

voler Aquesta doble condicioacute on la joia existencial estagrave mesclada amb la tensioacute tragravegica fa de nosaltres uns eacutessers de resposta responsablesrdquo1 I eacutes que

lrsquoaccioacute per Mounier eacutes una relacioacute continua de lrsquohome amb el moacuten i amb els altres homes en efecte actuant promovem canvis en les coses i en les situacions

dins del moacuten (poiein) canvis en els altres eacutessers humans i canvis en nosaltres mateixos (pratein) aprenent a pensar i a viure en valors superiors als que

haviacuteem usat

Per aixograve des del sentit de ser responsable de lrsquohome Mounier distingeix el ldquocompromiacutesrdquo de ldquolrsquoallistamentrdquo drsquoaquest diu que ldquosabem de la relativitat de tota

accioacute el perill permanent de la ceguesa colmiddotlectiva lrsquoamenaccedila dels aparells i dels dogmatismes ens neguem a substituir el diletantisme de lrsquoabstencioacute pel

diletantisme de lrsquoadhesioacute i de prendre per un acte madur aquests naufragis desesperats en algun conformisme que soacuten el contrari de lrsquoacte adult un suiumlcidi

pueril per tallar una versatilitat infantilrdquo2 Perograve vet aquiacute que el compromiacutes ndashldquoengagementrdquo- destapa els esmorteiumlments de les dimissions i de els febleses que han

conduiumlt lrsquohome contemporani a la desesperacioacute3 de manera que ldquosabem tambeacute que lrsquoaccioacute eacutes un mitjagrave de coneixement i que la veritat es doacutena a qui lrsquoha

reconeguda i acceptada encara que nomeacutes sigui pel gruix drsquoun cabellrdquo4

La responsabilitat eacutes doncs inherent al compromiacutes o ldquoengagementrdquo i fonamentalment ens adverteix que no podem abdicar de lrsquoexigegravencia drsquoactuar pel fet de

ser persones que hem de desplegar-nos com a tels

En el cas de Simone Weil la responsabilitat implica tres fases centrals

- En primer lloc exigeix atendre lrsquoaltre que vol dir per comenccedilar mirar-me el desvalgut el ldquodesgraciatrdquo tenir-lo en compte no mirar cap a lrsquoaltre costat Eacutes la

imatge del ldquobon samaritagraverdquo

- En segon lloc obligar-me a mi mateix a fer possible els seus drets Simon Weil insistiragrave que tenim abans deures que no pas drets ja que si reclamem

drsquoentrada aquests eacutes que nomeacutes mirem caps el que ens conveacute apelmiddotlem a la forccedila i als privilegis a la distribucioacute dels ldquodretsrdquo o forccedila davant dels altres perograve no

a ajudar-los a ser persones lliures i dignes que tinguin el seu lloc en la colmiddotlectivitat Com diragrave ella ldquoLa satisfaccioacuten de la neces idad de responsabilidad exige

1 Quegrave eacutes el personalisme Barcelona Ed 62 (1973) p 216 2 El personalisme Salamanca Fundacioacuten Emmanuel Mounier (2007) p 132 3 Quegrave eacutes el personalisme oc p 216 4 El personalisme oc p 132


11

que un hombre tome con frecuencia decisiones en los problemas grandes o pequentildeos que afectan a intereses que no son los suyos propios pero con los que

se siente comprometidordquo5 Dit molt sintegraveticament lrsquoaltre eacutes sempre responsabilitat meva heus aquiacute allograve que em serveix per mesurar el nivell de realitzacioacute

humana que hi hagi en mi

- I en tercer lloc lrsquoatencioacute cap a lrsquoaltre i el meu compromiacutes envers el afers que lrsquoafecten indica el grau de justiacutecia que exerceixo envers ell segons la

disponibilitat en igualar-lo a mi atorgant-lo ndashpel sentit drsquoobligacioacute meu- la possibilitat de sortir de la seva desgragravecia

En el cas de Vaclav Havel la seva aportacioacute al sentit de la responsabilitat es pot esquematitzar en tres puntals lrsquoalteritat o presegravencia de lrsquoaltre en el meu jo la

identitat del jo o tasca que cadascuacute te per endavant i la veritat o experiegravencia de ldquolrsquohoritzoacute absolutrdquo respecte al qual el jo srsquoorienta Vegem cadascuna

- Pel que fa a lrsquoalteritat Havel pensa que totes les reaccions actituds opinions ho soacuten per relacioacute amb lrsquoaltre el qual eacutes essencial al jo estigui present o

absent

- Pel que fa a la identitat del jo cal dir que la responsabilitat individual apareix com expressioacute de la preocupacioacute de Havel davant el que ell enteacuten com la

desintegracioacute de lrsquohome contemporani i eacutes que per Havel la responsabilitat constitueix el misteri de lrsquohome6 allagrave on es fonamenta la identitat humana

personal I quina eacutes la naturalesa o textura de la responsabilitat Ell estableix un doble esglaoacute per explicar-ho

En un primer esglaoacute Havel fa una criacutetica al que ell en diu la posicioacute del ldquoque no eacutesrdquo davant lrsquohome que eacutes lrsquoexplicacioacute positivista que afirma coses diverses

relatives a lrsquohome i que ell considera perifegraveriques en no aprofundir en el coneixement sobre la condicioacute humana com ho soacuten les explicacions de la tradicioacute del

context social de lrsquoinconscient de lrsquoeducacioacute rebuda

En un segon esglaoacute afirma que la responsabilitat eacutes una mena de ldquopontrdquo o relacioacute no entre dues coses (aixograve seria una explicacioacute ldquofuncionalrdquo diriacuteem nosaltres

com per exemple el sentit del diner rau ldquoen funcioacuterdquo de lrsquoambicioacute del desig de poder dels costums drsquouna societat que mesura pel que hom teacute etc) sinoacute entre

lrsquoeacutesser humagrave com a eacutesser existent i finit i quelcom no relatiu o no finit que eacutes el sentit de totalitat o eacutesser en el qual som que eacutes el que Havel en diu ldquolrsquohoritzoacute

absolut i omnipresentrdquo7

Hem entrat aixiacute en lrsquoesfera de la veritat en relacioacute a la qual la responsabilitat srsquoerigeix per Havel a mena drsquoorientacioacute en el moacuten no visible i no fenomegravenic

arribaragrave a dir que la responsabilitat eacutes allograve que delimita lrsquohome dins de lrsquounivers convertint-lo en un ldquomiracle de lrsquoeacutesserrdquo8 de manera que hom pot deduir que per

Havel eacutes ogravebvia la relacioacute entre llibertat i responsabilitat ambdues fan lrsquohome ldquodiferentrdquo de la natura essent ldquoenrdquo ella i ldquoperrdquo ella proposant-li una dimensioacute

transcendent que la pot dirigir beacute o malament En paraules de Havel ldquoLa responsabilitat de cadascuacute eacutes el ganivet amb el que esculpim el nostre irrepetible

entorn en el panorama de lrsquoeacutesserrdquo9 La responsabilitat doncs ens atorga la nostra peculiar identitat i dignitat i ens fa uacutenics ens dibuixa de manera creativa ndash

o ldquorecreativardquo diriacuteem- en el moacuten

Potser ara srsquoexplica el fort sentit del compromiacutes a Havel de manera semblant a Mounier i a Weil En efecte afirmaragrave davant la possibilitat de marxar del seu

paiacutes quan el regravegim comunista que el perseguia srsquoenduriacute lrsquoany 1968 per la invasioacute dels tancs soviegraveticsndashell que venia de famiacutelia burgesa acomodada- que ldquohi ha

coses que un home no ha drsquoabandonarrdquo i eacutes que per ell el compromiacutes amb la veritat no ens el podem saltar perquegrave llavors perdriacuteem de vista ldquolrsquohoritzoacute

absolutrdquo i ens conduiriacuteem cap a una crisi de responsabilitat envers nosaltres mateixos10 abdicant de tota esperanccedila sota el domini de la indiferegravencia i del

5 Simne Weil Echar raiacuteces Madrid Trotta SA (1996) p 32 6 Havel V Cartas a Olga Barcelona Galaxia Gutemberg (1997) p 84 7 HavelV Cartas a Olga oc p 106 8 Curiosament Simone Weil afirmava que ldquolrsquoatencioacute a lrsquoaltrerdquo desvalgut eacutes un miracle i Tambeacute ho eacutes per Franz Rosenzweig la llibertat de lrsquohome que descrivia Kant la qual definia Rosenzweig com ldquoel miracle en el moacuten

fenomegravenicrdquo (La estrella de la redencioacuten p 108 Ed Siacutegueme Salamanca (2006)) 9 Cartas a Olga oc p 107 10 oc p 104


12

pessimisme eacutes a dir sota la manca de confianccedila en lrsquohome la qual cosa va plantejar modegravelicament en el seu famoacutes discurs de presa de possessioacute de la

Presidegravencia de Txecoslovagravequia dos mesos despreacutes de sortir de la presoacute i que es pot considerar un autegraventic acte drsquoeducacioacute ciacutevica i egravetica11

Ser responsables en el moacuten drsquoavui

De quegrave serveixen avui lectures sobre Mounier Simone Weil Vaclav Havel i tant drsquoaltres12 que varen exercir el seu sentit de la responsabilitat amb egravexits

incerts Doncs per orientar-nos no estrictament per emular les decisions que varen adoptar- el nostre moacuten eacutes diferent al seu- sinoacute per poder trobar el punt o

ldquoconatusrdquo en termes spinozians que ens atorgui lrsquoenergia suficient per atrevir-nos a emprendre la nostra ruta I quin eacutes el testimoniatge que ens reclama la

nostra egravepoca Doncs la tasca doble drsquoaclarir-nos i de responsabilitzar-nos activament amb les nostre conviccions i enfront de les necessitats dels altres

1Quegrave podem fer en el moment actual Vegem aleshores

- En primer lloc replantejar la quumlestioacute sovint espessa i avui forccedila vidriosa del que hauria de significar la ldquorepresentativitat poliacuteticardquo ndash o millor de la ldquomanca de

representativitat poliacuteticardquo dels cagraverrecs i dels partits poliacutetics en una societat democragravetica

- En segon lloc Repensar el lloc i funcioacute de lrsquoeconomia i del treball dins drsquoella

- En tercer lloc posar atencioacute en la sensibilitat amb la que cal actuar davant dels meacutes febles lrsquoatur els desnonaments lrsquoexplotacioacute laboral i la devaluacioacute del

sentit del treball lrsquoegotisme creixent (avui ja es parla de ldquocapitalisme emocional) la divinitzacioacute del diner i la psicologia de la maximitzacioacute dels guanys com a

mostra drsquoegravexit el malmetement de la natura i de retruc de la salut humana la promocioacute de la utilitzacioacute de cereals per alimentacioacute per fer-ne biocombustibles

Qui pot dir que tot aixograve no soacuten temes relatius a la responsabilitat humana

2 Ser responsables en un moacuten incert

Aquestes propostes impliquen un sentit de la maduresa de la responsabilitat enfront drsquoun moacuten ndashel nostre- que ens empeny vers la irresponsabilitat de la que la

indiferegravencia dels meacutes afavorits (de moment) caps els desafavorits i la promocioacute drsquoun sentit friacutevol de la vida ndashlrsquoaparenccedila el consum conspicu ldquolrsquoendollismerdquo

endegravemic lrsquouacutes de la tecnologia per seleccionar els qui estaran en el cantoacute dels privilegiats en fi la reinstalmiddotlacioacute de ldquolrsquoallistamentrdquo de quegrave parlava Emmanuel

Mounier perograve a la postmoderna en soacuten aspectes visibles Aquest eacutes el moacuten que Zigmunt Bauman dibuixa com a ldquosocietat liacutequidardquo en la qual srsquoamalgamen la

incertesa la por el tarannagrave efiacutemer dels vincles humans la conversioacute de les relacions humanes en meres ldquooportunitats de negocirdquo I cal afegir que aquestes

mancances i vicis apareixen no pas per manca de informacioacute o coneixement sinoacute ldquoa traveacutes drsquoellsrdquo Aquest moacuten ldquoliacutequidrdquo o societat postmoderna dificulta la

configuracioacute de la identitat del jo ndashque queda convertit en simple ldquoperifegraveriardquo- en restar transformat en mer consumidor que intercanvia diners per gaudiments

seguretat estatus propi de manera que la responsabilitat com lrsquoatencioacute a lrsquoaltre es fa difiacutecil drsquoassolir I la idea drsquoun moacuten ldquoirresponsablerdquo fa por ndasheacutes allograve de quegrave ldquola

por fa porrdquo que ja varen plantejar-se els estoics- perquegrave no srsquoespera res dels altres manca doncs esperanccedila

De manera que lrsquoactitud de responsabilitat ha de comenccedilar per viure i mirar lrsquoaltre amb generositat i confianccedila aquest eacutes el camiacute drsquoanar fent i aconseguint

quotes de justiacutecia com diria Simone Weil Mounier deia que la generositat com acte original de la persona es teixeix de la confianccedila i del perdoacute en la mesura

dissol la opacitat i solitud de lrsquoeacutesser humagrave i desactiva el rebuig i lrsquoodi13

11 En efecte diu en un moment del discurs ldquoTots ens haviacuteem acostumat al sistema totalitari ho haviacuteem acceptat com inalterable i per tant contribuiumlem a la seva perpetuacioacutePer quegrave dic tot aixograve Fora molt poc raonable entendre

el trist llegat dels darrers quaranta anys com quelcom aliegrave a nosaltres quelcom que ens ha deixat en herencia un parent llunyagrave La llibertat i la democracia impliquen la participacioacute i per tant la responsabilitat de tots nosaltres Si

som conscients drsquoaixograve tots els horrors que hem heretat en la nova democragravecia txecoslovaca deixaran de semblar-nos tant terribles si som conscients drsquoaixograve en el nostre cor brollaragrave de nou lrsquoesperanccedilardquo 12 La llista podria ser certament llarga de persones que varen testimoniar un envejable sentit de la responsabilitat enfront de lrsquoentorn que els va tocar viure com ara Edmund Husserl Jan Patocka Louis Landsberg Dietrich

Bonhoffer Maximilian Kolbe Edith Stein 13 MounierE El personalisme oc p 54


13

Hom diria que en la persona humana es descobreixen una segraverie drsquoactes que la fan transformar-se des de lrsquoalteritat fins a lrsquoeixamplament de la seva identitat en

una trama com aquesta

Descentrament (o fer-se disponible a lrsquoaltre)

Comprendre lrsquoaltre (situant-se en el seu punt de vista)

Responsabilitzar-se (fer cagraverrec del que li succeeixi transformant-me alhora jo mateix)

donar (sense esperar devolucioacute)

saber demanar perdoacute i perdonar (no rebutjar lrsquoaltre oferint-li el valor de la comunicacioacute)

Eacutes aixiacute que el sentit de lrsquoalteritat eacutes conduiumlt per la ipseiumltat o transformacioacute de la identitat del jo humagrave ldquoeixamplatrdquo vers la consecucioacute de lrsquoalliberament del jo i dels

altres en termes drsquoapropament a ldquolrsquohoritzoacute absolutrdquo de quegrave parlava Havel i en aquesta mesura de felicitat

No eacutes un camiacute fagravecil perograve sentir-nos responsables vol dir viure la ldquovocaciordquo -o empenta de conviccioacute i atencioacute- envers els altres i el moacuten pe transformar-nos i

transformar-lo Hi ha alguna altra alternativa millor

Moltes gragravecies

Conferegravencia donada a la Facultat de Dret de la Universitat Autogravenoma de Barcelona el 30 de marccedil de 2012


14

PENSAR I VIURE AMB VALORS PERSONALISTES

El racoacute del cimena Mategraveries primeres i maquiavelisme drsquoEstats per Sara Fernaacutendez Puerto

Fitxa teacutecnica Tiacutetol Diamants de sang Direccioacute Edward Zwick Guioacute Charles Leavitt i C Gaby Mitchell Muacutesica James Newton Howard Fotografia Eduardo Serra Escenografia Olivia Bloch-Laineacute Produccioacute E Zwick G Gorfil G King i P Weinstein Repartiment principal Leonardo Di Caprio (Dany Archer) Jennifer Connelly (Maddy Bowen) Djiumon Hounsou (Simon Wendy) Kagiso Kuypers (Dia) Arnold Vosloo (Coronel Coetzee) Any 2006 Paiacutes EEUU Durada 143 min

Diamants de sang eacutes una pelmiddotliacutecula drsquoaventures drsquoestil convencional amb accioacute i violegravencia a dojo drsquoaquelles que el cinema americagrave ens ofereix amb frequumlegravencia

Doncs quegrave eacutes el que justifica parlar-ne avui No nomeacutes els continguts de la trama que srsquoesllavissa en una logravegica relativament fagravecil de construir per part del

director i de pair per part de lrsquoespectador amb actors de renom (Leonardo di Caprio i Jennifer Connelly) i escenes espectaculars sinoacute per la recreacioacute drsquouna

realitat socioeconogravemica i poliacutetica dantesca endegravemica de lrsquoAgravefrica subsahariana posada en relleu amb duresa tota la barbagraverie que envoltagrave el tragravefic de diamants

lrsquoesclavitud i els nens soldats en paiumlsos com Libegraveria Serra Lleona (on se situa lrsquoaccioacute de la pelmiddotliacutecula) Guinea Costa de Marfil i un llarg etc en les degravecades

dels anys 80 i 90

En el present any 2013 que es rememora i alguns agosaradament commemoren el cinquegrave centenari de la publicacioacute de ldquoEl Priacutenceprdquo de Nicolau de Maquiavel

(1513) els fets que ens narra la pelmiddotliacutecula ens fan memograveria i forneixen consciegravencia de quegrave les ldquohabilitatsrdquoque el poliacutetic florentiacute exhibeix en el seu llibre no soacuten

nomeacutes un mer joc que els priacutenceps moderns de la seva egravepoca ndashCegravesar Borja Ferran II drsquoAragoacute Francesc I de Franccedila- usaren per ldquosortir -se amb la sevardquo eacutes

a dir ser eficients en llurs tagravectiques poliacutetic-militars sinoacute que sovint han propiciat en totes les egravepoques un drama gegantiacute que ha involucrat amb quasi

permanent insistegravencia dosis ferotges de captiveri patiments a milions de persones assassinats deportacions i genocidis ndashla tutela exercida en el Congo pel

execrable rei Leopold II de Begravelgica ho exemplifica amb escreix- tot pels espuris motius del diner de meacutes poder o de la capacitat de control dels adversaris

convertits aquests uacuteltims en ldquoobstaclesrdquo que cal esbandir del camiacute sense miraments Combinar lrsquoopressioacute amb la mentida els falsaris acords amb la traiumlcioacute

meacutes avantatjosa el benefici dinerari amb la hipocresia de suposats poders benefactors el comerccedil drsquoarmes al millor postor en operacions mercantils paralmiddotleles i

simultagravenies amb bagravendols oposats i en guerra soacuten estrategravegies actuals i del passat

Apareixen en el cas de la pelmiddotliacutecula tota una bateria de recursos emprada en lrsquoesfereiumldor terreny de inhumanitat que durant moltes degravecades srsquoha instalmiddotlat en

les societats empobrides de gran part de lrsquoAgravefrica a la tragegravedia de les quals no soacuten alienes com sabem determinades societats occidentals i en concret

sectors empresarials que si beacute no soacuten sempre els causants immediats drsquoaquesta situacioacute siacute lrsquoalimenten i se nrsquoaprofiten


15

Malauradament ens trobem que la temagravetica de la pelmiddotliacutecula eacutes forccedila recent i segurament encara actual el que ens aboca a la reflexioacute alhora que ens provoca

sentiments de fagravestic per consentir la persistegravencia drsquoun moacuten inhumagrave paralmiddotlel a les democragravecies participatives alendades per la ONU que permet que la cobdiacutecia

dels diamants ndashben segur en altres indrets i moments no llunyans cal parlar drsquoor de petroli o de coltan- condueixi a determinats grups de poder africans i

occidentals a propiciar i instalmiddotlar formes absurdes i desproporcionades de violegravencia i de saqueig

Sinopsi

La trama de la pelmiddotliacutecula eacutes alliccedilonadora el valor concedit a lrsquoeacutesser humagrave eacutes forccedila minso en la mesura que la destruccioacute de persones i dels seus bens bagravesics

de subsistegravencia van acompanyades drsquoun to de ldquogratuiumltatrdquo en la violegravencia usada com a eina eficaccedil per aconseguir els objectius terroritzar i controlar Al drama

de la sobrevivegravencia i la conservacioacute de la llibertat srsquohi afegeix el reclutament forccedilat per la via del segrest drsquoinfants convertits em botxins amb metralladores

soacuten indicadors que el moacuten no eacutes dogravecil al seny dels qui situats en lrsquo altre context oposat treballen per canviar-lo

Ens situem a finals dels anys 90 Un escegraveptic i descregut exmercenari rhodesiagrave Dany Archer es dedica al tragravefic de diamants a Serra Lleona paiacutes en conflicte

intern on slsquoenfronten en lluita fratricida les faccions drsquoun govern corrupte i la guerrilla violenta del RUF (Revolutionary United Front) propiciada pel president de

Libegraveria Charles Taylor prototip de governant maquiavegravelic i alhora altament colegraveric i sanguinari Archer compra a qui sigui diamants per vendrersquols a altres

representants de companyies occidentals per obtenir-ne una comissioacute sucosa Lrsquouacutes dels diners obtinguts en el tragravefic dels diamants - per part dels guerrillers i

del govern - eacutes suposadament per financcedilar les despeses de la guerra perograve tot intermediari que entra en el proceacutes de venda desde el president africagrave al

comercial internacional es queda amb el que pot Per aquests motiu lrsquoamoral Archer nomeacutes pensa en obtenir un diamant excepcional drsquoun pescador en

Solomon Vandy detingut pels guerrillers i al que coneix a la presoacute Allagrave on estan reclosos srsquoassabenta que aquest home teacute una gema amagada de gran valor

per la seva puresa i grandagraveria Perograve Simon pateix una tragegravedia personal els guerrillers varen destruir el seu poblat el van convertir en esclau per treballar

sota unes condicions degradants a una mina de diamants van empresonar la seva dona i els seus dos fills i a un dels nens el reclutaren com a soldat assassiacute

El tercer personatge fonamental de la histograveria eacutes la periodista nordamericana Maddy Bowen que exerceix el periodisme a llocs conflictius La idealista Maddy

ha viatjat a Serra Lleona per investigar i informar sobre el tragravefic de diamants a les Nacions Unides i per denunciar tal activitat en la premsa internacional i aixiacute

aconseguir involucrar als governs i als particulars en esbrinar la procedegravencia dels diamants emprats en joieria i industria abans de la seva adquisicioacute i vetar el

seu comerccedil si la extraccioacute eacutes tegraverbola En lrsquohistograveria sentimental de la pelmiddotliacutecula la Maggi es sent atreta i a la vegada refusa al Dany Archer i al protagonista li

succeeix el mateix especialment quan srsquoassabenta de la feina drsquoella i del seu objectiu tot i que a la fi li donaragrave dades i noms de traficants que podragrave difondre

un cop hagi obtingut el anhelat diamant rosa que busca energegraveticament El decurs de la pelmiddotliacutecula ens faragrave assistir a diversos episodis drsquoaventures i de

denuacutencies fins acabar amb un final relativament previsible lrsquoArcher sacrifica la seva vida perquegrave en Simon assoleixi el desig de reunir la seva famiacutelia entregar

a la policia britagravenica alguns dels principals traficants occidentals i convertir-se en la veu puacuteblica de la veritat genuiumlna Paralmiddotlelament la Maddy tristament

convenccediluda que la seva feina de denuacutencia probablement seragrave inuacutetil torna als Estats Units amb el record drsquoun Archer redimit del seu desviat camiacute

Comentari

A banda del perfil dels personatges drsquoen Dany Archer i de la Maddy Bowen la figura drsquoen Simon Vendy i drsquoen Dia el seu fill soldat representen els siacutembols de

la casualitat i de lrsquoimpossible als quals el director de la pelmiddotliacutecula Edward Zwick apelmiddotla al servei de certa dosi de humanitat ilmiddotlusionant i drsquoesperanccedila en una

trama el final de la qual resulta francament poc creiumlble tot i que com a espectadors apaivaguem amb satisfaccioacute la tensioacute en la que el film ens ha sostingut

durant meacutes de dues hores

I eacutes que els episodis de atrocitats descrits en el film inevitablement minimitzen les preocupacions i les arrancades emocionals de indignacioacute que el nostre

entorn socioeconogravemic i poliacutetic actual ens servei a diari i que tampoc soacuten irrellevants atur acomiadaments pegraverdua de drets laborals retallades socials desfalcs

financers poca credibilitat dels representats poliacutetics El contrast eacutes forccedila visible nosaltres a occident vivim en un mon inestable i no massa just perograve no

patim un moacuten de barbagraverie com el que ens descriu la pelmiddotliacutecula certament i afortunadament tot i la nostra responsabilitat histograverica en el mon africagrave des de la


16

modernitat Eacutes per aixograve que no podem desdir-nos en lrsquoogravebvia necessitat de rectificacioacute en el nostre entorn ni en lrsquoentorn internacional cercant propostes de

solucioacute avalades pel sentit de la raoacute la justiacutecia i la sensibilitat

Diamants de Sang eacutes a la fi una denuncia de la hipocresia internacional i del maquiavelisme dels estats i una certesa de que ambdoacutes poden ser controlats

per acords supragovernamentals quan la prensioacute popular reclama majors dosis de justiacutecia i obra amb responsabilitat en lrsquoadquisicioacute de productes i mategraveries

primeres

Els diamants de la sang varen estimular i propiciar el conegut Proceacutes de Kimberley o KPCS (The Limberley Process Certification Scheme) que fou tot un

protocol de mesures poliacutetiques i humanitagraveries proposats sota els auspicis de La ONU i establert a la ciutat sudafricana de Kimberley el novembre de 2002 que

entragrave en vigor lrsquoagost del 2003 Lrsquoacord preveia amb lrsquoobjectiu drsquoacabar amb tant ignomiacutenia i sang tot un procediment drsquoautentificacioacute dels diamants per evitar

que provinguessin de conductes violentes i de la mort drsquoinnocents Els criteris bagravesics establertes eren que els diamants no podien ser usats per financcedilar cap

grup armat que pretengueacutes destituir els governs reconeguts per la ONU i que cada diamant tenia drsquoanar acompanyat del certificat corresponent que garantiacutes el

compliment de lrsquoAcord de Kimberley Naturalment la vulneracioacute drsquoaquest no va tardar a produir-se com Amnistia Internacional posagrave aviat en relleu demanant

inspeccions rigoroses que no sembla que avui hagin allunyat els riscos de corrupcioacute

No hi ha mancanccedila en lrsquoestabliment de pactes directives protocols decrets o lleis que drsquoaixograve sovint ens en sobren perograve tot i la seva urgegravencia molts dels

acord internacionals no es compleixen nomeacutes maquiavegravelicament es signen i maquiavegravelicament srsquoignoren Tornem aquiacute a trobar-nos amb el sentiment de la

improbabilitat que el moacuten es transformi a millor de la magrave de les maneres de fer maquiavegraveliques drsquoequilibris drsquointeressos-poder de pactes convinguts mentre

siguin

uacutetils i avantatjosos als qui els proposen o propicien de paradoxals amistats esdevingudes en odis o tagravectiques amenaccediladores i agressives de manipulacioacute i

enganys del llenguatge que parla de pau progreacutes unioacute sota un pragmatisme de control explotacioacute i dominacioacute Tot i que tal com ofereix el final de la

pelmiddotliacutecula sempre queda el recurs alleugeridor de mostrar el penediment per les malifetes com fa el protagonista Archer y el seu vessament drsquounes discretes

llagravegrimes tot i que esperanccediladores en contemplar imaginativament el futur assolible drsquoun moacuten millor


17

Espiritualitat laica (Una reflexioacute interessant)

Per J L Vaacutezquez Borau

En los Temas de debate de La Vanguardia (1 de septiembre de 2013) se habla de una ldquoEspiritualidad laicardquo El anaacutelisis lo hace Mariagrave Corbiacute director del Centro

de Estudio de las Tradiciones Religiosas (CETR) con su artiacuteculo Cultivas la cualidad humana del que extraigo los siguientes fragmentos

Hay un grito quizaacutes angustioso que clama por buscar con urgencia la cualidad humanala espiritualidad de nuestros antepasados cuanto maacutes honda mejor

para gestionar sociedades de potentes ciencias y tecnologiacuteas de lo contrario se podriacutean volver contra nosotros contra las especies vivientes y contra el medio

como ya estaacute ocurriendohellip Los cambios afectan a todos los niveles de nuestra vida el crecimiento acelerado de las ciencias cambia constantemente la

interpretacioacuten de la realidad las tecnologiacuteas cambian continuamente nuestras formas de incidir en ella nuestras formas de trabajar de organizarnos y como

consecuencia nuestras formas de sentir y actuarhellip El cultivo de la espiritualidad de la cualidad humana que fomentaban las religiones tendremos que

estructurarlo y motivarlo sin creencias sin religiones ni sumisiones como una indagacioacuten laica y libre individual y colectiva pero heredando toda la sabiduriacutea

que durante milenios acumularon las religiones y tradiciones espirituales de la humanidad En una sociedad globalizada todas las religiones espirituales y

tradiciones espirituales ya son nuestrashellip Hay que aprender a heredar el pasado sin tener que vivir como ellos Una sociedad de conocimiento sin cualidad

humana es una grave amenaza para el planeta

Y la Clave sobre el tema lo ofrece Mariacutea Joseacute Fraacutepolli catedraacutetica de Loacutegica y Filosofiacutea de la Ciencia de la Universidad de Granada con su artiacuteculo De

naturaleza espirituales donde se afirma

Nuestra naturaleza es ser espiritualeshellip Los humanos asiacute como la materia de la que estamos hechos y la actividad racional sostenida por ella somos parte de

un mundo natural con impresionantes logros espirituales La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos uno de ellos es espiritualidad laica en estado

purohellip Una trampa en la que caemos al hablar de espiritualidad es suponer que la eacutetica estaacute vaciacutea si no se fundamenta en la creencia en un ser externo al

individuo que dicta lo que es correcto Sin embargo la eacutetica que emana de nuestra conciencia de seres autoacutenomos representa un estadio superior en nuestro

desarrollo como seres humanos El imperativo kantiano condensa la esencia de racionalidad madura que exige la toma de decisiones y la asuncioacuten de sus

consecuencias

Estas afirmaciones me han sugerido las siguientes consideraciones

1 La aspiracioacuten de Mariagrave Corbi hacia la creacioacuten de una ldquoespiritualidad laicardquo hace pensar con matices en el movimiento de la Nueva Era Los socioacutelogos y

los historiadores de la religioacuten que se han ocupado de este tema responden que no se trata de un movimiento religioso de una religioacuten o de una secta sino del

resultado de una red global que conecta centros y grupos que entre ellos tienen algunos temas de referencia en comuacuten pero sin que esta vinculacioacuten sea

estable permanente o jeraacuterquica para crear un movimiento La red de la Nueva Era se escabulle de las definiciones precisas pero es posible describirla en

clave psicoloacutegica histoacuterica socioloacutegica o doctrinal Los diferentes componentes de la red pueden ser inventariados siguiendo sus intereses respectivos

psicoterapeacuteuticos religiosos o poliacuteticos Eacutestos preceden al fenoacutemeno de la Nueva Era pero en cierto sentido son modificados por su participacioacuten a la red Lo

que une a la red del Nueva Era es un espiacuteritu ldquoalternativordquo a la tradicioacuten religiosa dominante en Occidente que es la cristiana y la esperanza de una nueva era

o sea la New Age o la Era de Acuario que tomaraacute el lugar de la Era de Piscis Desde este punto de vista un estudio histoacuterico-socioloacutegico tiene en cuenta el

elemento doctrinal aunque constata que la Nueva Era declara no tener una doctrina como mucho propone una ldquovaga espiritualidadrdquo dejando asiacute el esfuerzo

de reconstruccioacuten doctrinal a cargo del inteacuterprete1

2 En cuanto a la referencia que hace Mariacutea Joseacute Frajoli sobre la ldquofundamentacioacuten de la eacuteticardquo hay que tener en cuenta que la ciencia que comienza

estudiando las relaciones entre partiacuteculas elementales de la materia no debe pararse ante la aparicioacuten de la conciencia en el ser humano y debe abrirse a la

trascendencia El universo estaacute atravesado por la presencia de Dios y requiere una visioacuten unitaria del mismo que debe aportar la ciencia ya que esta es maacutes


18

que un conjunto de conocimientos sobre la naturaleza que sirven para el progreso tecnoloacutegico La ciencia constituye la base de una futura unidad humana que

cuando es penetrada por la fe es fuente de miacutestica La ciencia no se opone a la religioacuten sino que la prepara La ciencia nos ayuda a encontrar el sentido de la

realidad Si bien hay que respetar la autonomiacutea entre fe y ciencia es necesario que no se ignoren y dialoguen Dios no es el fruto esperado del universo sino

que es el fruto inesperado de este mismo universo ya que al sumergirse en eacuteste por la encarnacioacuten se somete a las leyes de la evolucioacuten y en un momento

determinado ldquoal llegar la plenitud de los tiemposrdquo emerge el Hijo del Hombre de la misma manera que emergioacute la materia como emergioacute la vida como

emergioacute la conciencia Y esto es asiacute ya que la consistencia de las cosas no nace de ellas mismas El uacutenico factor estable es el Cristo Universal semilla divina

que hace ldquoevolucionar a la evolucioacutenrdquo

Concluyendo Si esta buacutesqueda de una ldquocualidad humanardquo como se denomina a la espiritualidad laica quiere llegar a buen puerto y no quedarse con ldquoformas

huecas de espiritualidad sin fundamentordquo debe ir por caminos de profundizacioacuten interior gracias al silencio la sabiduriacutea y la miacutestica Es decir desarro llando en

plenitud nuestra inteligencia espiritual Viernes 13 de septiembre de 2013

APUNTS REFLEXIUS SOBRE EL MOacuteN QUE TENIM

Egravetica i activitat empresarial en la perspectiva personalista Una reflexioacute inuacutetil en temps turbulents

Per Albert Llorca

La present reflexioacute especiacutefica sobre les eines que lrsquoegravetica proporciona en el terreny de lrsquoactivitat empresarial pot resultar a meacutes drsquoun lector com a miacutenim ineficaccedil

o sobrera en els temps que corren Per aixograve no farem cap esment de les implicacions del poder poliacutetic en la gestioacute econogravemica ndashel lector estagrave prou equipat per

esmerccedilar esforccedilos en aquest punt- sinoacute que seguirem el discurs que la raoacute pragravectica ndashegravetica- ens aconsella tenir present en el moacuten de lrsquoeconomia Si meacutes no

que ninguacute no pugui almiddotlegar desconeixements i actituds bagravesics que lrsquoegravetica racional ens proposa evitar

I Marc General Eacutes compatible lrsquoegravetica amb lrsquoempresa

Tota persona interessada en el moacuten empresarial se hauragrave preguntat alguna vegada coses com aquestes tot val en una activitat empresarial a fi drsquoaconseguir

els objectius proposats La mecagravenica econogravemica te regles independents de les que considera habitualment lrsquoegravetica com a correctes com ara no robar no

enganyar no provocar la ruiumlna de ninguacute no evadir impostos evitar mals innecessaris a altres persones o institucions empresarials incloses les competidores

Allograve que ha de presidir exclusivament ha de ser el la maximitzacioacute del benefici I en uacuteltima instagravencia cap preguntar-se com a siacutentesis dels anteriors

interrogants eacutes compatible lrsquoegravetica amb lrsquoempresa La pregunta pressuposa situar-nos en allograve que en diriacuteem el nivell meacutes ldquoarran de terrardquo pel que fa al les

intencions que hi hauria darrera de lrsquoesmentada activitat eacutes a dir drsquoaquella actitud drsquoaltra banda totalment legiacutetima com seria la de conduir una entitat

empresarial de titularitat fiacutesica o juriacutedica sense cap criteri relatiu al cooperativisme la qual cosa per principi ja desqualificaria la problemagravetica que preteacuten

reflectir el tiacutetol inicial drsquoaquesta reflexioacute Em referireacute doncs a lrsquoempresa convencional dirigida per lrsquoestrategravegia drsquoobtenir guanys davant drsquoaltres competidors

Aquestes preguntes adquireixen relleu avui meacutes que no fa pas uns anys enrera per les circumstagravencies econogravemiques neoconservadores que bufen a les

societats socio-econogravemicament liberals i capitalistes i meacutes recentment per les disposicions que adopten els governs especialment dretans en mategraveria de

poliacutetiques que privilegien lrsquoempresa en assumptes fiscals i laborals


19

Per circumstagravencies histograveriques i civilitzatograveries complexes totes aquestes preguntes amb les que hem comenccedilat aquesta reflexioacute poden resultar estranyes o

fins i tot desorientadores ndashtal vegada ingegravenues- per a moltes persones en la mesura que lrsquoeconomia de lrsquoempresa ndashi lrsquoeconomia en general- ha estat abordada

des de lrsquoanomenada economia cientiacutefica del segle XVIII ndash el liberalisme i la fisiocragravecia per posar dos exemples palesos- com a disciplina independent i

objectivadora dels fets econogravemics

Els quals drsquoaltra banda no cal oblidar que soacuten el resultat de la presa de decisions que despreacutes reflectiran les lleis econogravemiques les tendegravencies les regles

promulgades pels governshellip que la ciegravencia econogravemica srsquoencarrega drsquoespecificar Tels distincions constitueixen els elements bagravesics de tot coneixement en

lrsquoagravembit de lrsquoeconomia perograve tambeacute conveacute afegir que no soacuten els uacutenics que cal tenir present perquegrave en tant que saber ldquouacutetilrdquo i alhora pragravectic ndasheacutes a dir saber que

produeix canvis en els bens i serveis- aquest saber suposa simultagraveniament decidir quegrave es fa i srsquoelegeix en el terreny empresarial i en quines circumstagravencies la

qual cosa requereix saber valorar lrsquoactuacioacute mencionada en vistes a quegrave amb quins motius i quina mena de consequumlegravencies es deriven drsquoella I tots aquests

aspectes de lrsquoactivitat econogravemico-empresarial no soacuten trivials

El coneixement etimologravegic dels termes que utilitzem eacutes frequumlentment un bon camiacute per iniciar la nostra particular investigacioacute sabem que ldquoegraveticardquo ndashderivat del

mot grec ldquoecircthosrdquo que significa ldquocaragravecterrdquo o manera de ser adquirit en la vida pragravectica i lliure- i ldquoeconomiardquo ndashderivat de ldquooikosrdquo i de ldquonemeinrdquo eacutes a dir

administracioacute (gestioacute) dels bens de la casa o entorn immediat i vital- constitueixen dos significats que conflueixen en un mateix punt la constitucioacute drsquoun

ldquocaragravecterrdquo grupal ndashno nomeacutes individual- que ha de millorar lrsquouacutes dels beacutens de la comunitat mitjanccedilant decisions encertades i sensates humanament i per tant

acceptables per al beacute de tots

Pot resultar accessible i fins i tot familiar el fet drsquoestablir una comparacioacute entre ambdoacutes bagravendols lrsquoegravetic lrsquoeconogravemico-empresarial mitjanccedilant la formulacioacute de

preguntes semblants en cada cas i que serien pertinents a fi drsquointroduir-nos en la logravegica que els relaciona Vegem

En el pla egravetic Com haig drsquoactuar per realitzar accions correctes i justes

En el pla econogravemico-empresarial Quegrave haig de fer per satisfer les necessitats de beacutens o serveis mitjanccedilant la produccioacute distribucioacute de beacutens o la

comercialitzacioacute de serveis a fi de resultar beneficiat sense perjudicar altres ja siguin demandants o productors

Ambdues preguntes se situen en lrsquoagravembit de lrsquoaccioacute ndashpregravevia presa de decisioacute- en la vida quotidiana de manera que ens hem de preguntar respectivament per la

millor manera drsquoactuacioacute egravetica en el primer cas i per la millor forma de fer negocis en el segon I constatem un cert paralmiddotlelisme que de forma meacutes teograverica ens

permet comparar altres tipus drsquointerrogants respectivament Aixiacute

- En lrsquoegravetica Quin eacutes el bon criteri o regla de comportament egravetic vagravelid per a tot el moacuten

- En lrsquoeconomia empresarial Quina eacutes una bona regla de conducta per satisfer a tothom ndashi no perjudicar a ninguacute- i alhora sortir-ne beneficiat

Les respostes que mereixen ambdues preguntes reclamen abans de ser contestades que ens fixem en les seguumlents consideracions

- Drsquouna banda hi ha quelcom que les apropa fent-les semblants a saber soacuten preguntes que comprometen a qualsevol persona ja que quin valor tindria

afirmar que una regla egravetica eacutes bona per a mi perograve no per a tu o viceversa Si srsquoadmeteacutes aquest relativisme voldria dir que no eacutes tant bona com es vol

suposar

- Drsquoaltra banda hi ha diferegravencies entre elles perquegrave llur agravembit eacutes certament diferent egravetic en el primer cas i econogravemic en el segon Vegem ara dues respostes

corresponents a ambdues preguntes

- En el terreny de lrsquoegravetica un bon criteri de conducta seria la ldquoregla drsquoorrdquo de lrsquoegravetica que diu aixiacute ldquono facis a un altre allograve que no vols que et facin a turdquo de manera

que lrsquoaltre eacutes egraveticament parlant igual que tu Aixiacute fent-ne una aplicacioacute senzilla diriacuteem que no eacutes bo mentir a un altre perquegrave el perjudiques li generes

desconfianccedila li treus oportunitatshellip la qual cosa no trsquoagradaria que trsquoho fessin a tu


20

- En el terreny econogravemico-empresarial una bona regla drsquoactuacioacute econogravemica en lrsquoempresa seria rdquoprocura no sortir perjudicat dels teus negocis perograve tampoc

perjudiquis a un altre perquegrave no voldries que trsquoho fessin a tu a meacutes de dificultar la confianccedila en futurs negocis teus o dels altresrdquo

Si comparem ambdues respostes notem sens dubte diferegravencies perograve tambeacute trobem una inevitable analogia o semblanccedila de manera que podem afirmar que

ambdoacutes agravembits no soacuten incompatibles Quegrave significa aixograve Que lrsquoexcelmiddotlegravencia o bondat drsquoactuacioacute pot ser compartible entre lrsquoegravetica i lrsquoactivitat o estrategravegia

empresarial En efecte ninguacute vol ser perjudicat tothom vol sortir beneficiat en la mesura que sigui possible de les situacions que li toqui afrontar encara que

en moltes ocasions no ens ocupem del que ens pot succeir sinoacute que intentem fer en aquell moment el que creiem meacutes adequat com a solucioacute del problema

que ens preocupa

Per tant un bon negoci no ha de tenir la intencioacute de perjudicar a priori a ninguacute i en consequumlegravencia no tindria sentit des drsquoaquesta perspectiva planificar un

projecte empresarial ndashun medi- amb el fi per exemple de destruir una altre empresa o de perjudicar al client Perograve tampoc seria acceptable ser indiferent a les

pernicioses consequumlegravencies de la nostra poliacutetica empresarial per a altres sectors o persones Sembla aleshores meacutes raonable buscar el punt drsquoencontre entre la

consecucioacute de la satisfaccioacute humana com a objectiu egraveticament justificat i el benefici obtingut a traveacutes drsquouna operacioacute econogravem ica ndashja sigui una inversioacute una

venda una campanya publicitagraveria la concessioacute drsquoun preacutestec etc- en el marc drsquoactivitats no lesives per a ninguacute en la mesura del possible

Dinagravemica entre lrsquoegravetica i lrsquoactivitat empresarial

Sobre aquest marc anterior cal preguntar-se com es pot explicar lrsquoesmentada compatibilitat entre lrsquoegravetica com a disciplina racional sobre el que eacutes correcte i

aconsellable i lrsquoactivitat econogravemica empresarial caracteritzada per la recerca de beneficis mitjanccedilant procediments tegravecnics organitzatius gestors i financers

que no haurien de vulnerar allograve que lrsquoegravetica contempla com a bagravesic a saber els principis que deriven de la citada regla drsquoor Simplificant la quumlestioacute cal

respondre a aquesta pregunta quin paper se li assigna a lrsquoegravetica racional en lrsquoactivitat empresarial

La pregunta ja pressuposa que alguna funcioacute ha de tenir El que es pregunta doncs eacutes quin eacutes aquest paper de lrsquoegravetica i la resposta meacutes adequada tal vegada

sigui aquesta una funcioacute pragravectico-reguladora Quegrave es vol dir amb aixograve

En primer lloc si lrsquoegravetica i lrsquoactivitat empresarial pertanyen a agravembits diferents resultaria difiacutecil ndash potser ldquosuiumlcidardquo- pretendre que tota motivacioacute empresarial

mantingueacutes una intencioacute expliacutecita egravetica Per posar un exemple resulta difiacutecil imaginar-se que la produccioacute de productes de luxe o relativament innecessaris-

determinats productes electrogravenics o informagravetics de roba de disseny de cotxes de gran cilindradahellip- obeeixi a raons egravetiques La logravegica empresarial

convencional no funciona aixiacute I eacutes que aquest productes tenen demanda i hi ha oferta que la vol satisfer Per tant lrsquoegravetica racional no sembla tenir competegravencia

en lrsquoestabliment de controls taxatius sobre les decisions que lrsquoempresa adoptaragrave en el terreny de quegrave produir com i a on distribuir-ho ni tampoc per a qui

produir o en vistes a quegrave produirhellip Perograve afegirem que algunes drsquoaquestes decisions siacute poden ser regulades egraveticament a fi que no perjudiquin a terceres

persones Aixiacute per exemple hi ha llibertat de produccioacute perograve de qualsevol cosa De productes que en ingerir-se per exemple produeixen addiccioacute

malalties a mig termini De productes - per exemple determinats cereals - que es destinen a produir combustibles amb el consequumlent augment dels preus els

quals dificulten lrsquoalimentacioacute de sectors socials febles Eacutes lloc comuacute avui en la praxi empresarial que no tota activitat econogravemica va acompanyada drsquouna

cultura i uns valors miacutenims que exerceixin control limitador o regulador I en tota cultura humana hi roman meacutes enllagrave de les peculiaritats singulars una sagravevia

sensatesa compartible amb altres cultures I lrsquoegravetica racional constitueix una bona part drsquoaquest terreny comuacute el qual ha de potenciar

Sembla doncs que lrsquoegravetica i lrsquoactivitat empresarial no poden ni han drsquoallunyar-se en exceacutes entre si sinoacute que al contrario conveacute que srsquoapropin sabent que mai

no aconseguiran identificar-se Ninguacute no promouragrave una empresa convencional preocupat nomeacutes per la salut o lrsquoalimentacioacute dels potencials consumidors sense

importar-li lrsquoexpectativa dels beneficis perograve tampoc no sembla egraveticament aconsellable calcular els beneficis sense voler informar-se ndashi actuar en consequumlegravencia-

dels riscos de produir i fomentar el consum drsquoallograve que en comercialitzar-se tindragrave consequumlegravencies nefastes per a moltes persones


21

Es tractaria aleshores drsquouna relacioacute ldquoasindograveticardquo entre ambdoacutes de manera que com meacutes es complementen meacutes srsquoenfortiragrave la societat civil pel fet que

lrsquoactivitat econogravemica mereixeragrave confianccedila i estiacutemul per part dels agents econogravemics les altres empreses les famiacutelies i la progravepia administracioacute puacuteblica Tot aixograve

suposaragrave des drsquouna perspectiva ldquoegravetico-consequumlencialistardquo que els conflictes socials i legals en mategraveria econogravemica siguin menors

Dels principis egravetics a la deontologiacutea empresarial

La presegravencia de lrsquoegravetica en lrsquouacutes regulatiu resulta pel que portem dit resulta si meacutes no exigible Drsquoaltra banda la presa de decisions en el si de lrsquoempresa en

qualsevol de les seves agraverees obre lrsquoactivitat de lrsquoempresa a lrsquoentorn socioeconogravemic en el que actua i del que depegraven Si srsquoenteacuten lrsquoempresa com a un sistema o

unitat funcional que transforma els ldquoinputsrdquo ndashtreball capital tecnologia- en ldquooutputsrdquo ndashbens produiumlts beneficis dineraris externalitats positives o negatives- cal

afegir immediatament que hi soacuten presents tambeacute altres esferes com ara la normativa legal o el sistema de valors imperant a lrsquoempresa Abdicar de la

responsabilitat egravetica davant de la societat eacutes certament una actitud que tal vegada pot ser compartida per un empresari ndash per exemple contaminant un riu en

vessar productes togravexics o per un advocat que es presta al subornament o xantatge a fi que no srsquoairegin ilmiddotlegalitats- perograve no aixograve no significa que no la tingui

Lrsquoobligacioacute meacutes ogravebvia i fonamental a la qual lrsquoegravetica regulativa condueix llsquoempresari eacutes a tenir present la interdisciplinarietat en la qual es despleguen les seves

decisions Lrsquoactivitat de lrsquoempresa teacute molt de psicologia de sociologia de prospeccioacute poliacutetica drsquoantropologiahellip i tot aixograve implica posar en joc la sensibilitat

moral en la decisioacute empresarial En efecte el cas drsquouna fusioacute de dues entitats financeres per exemple comportaria sens dubte una preocupacioacute entre el

personal aixiacute com interrogants sobre les repercussions de les noves poliacutetiques de empresa en els agravembits laborals en els accionistes en altres entitats

financereshellip sobre les que lrsquoempresa hauragrave de pronunciar-se

Si beacute segons afirmava Amitai Etzioni bastants escoles de negocis als Estats Units no valoren gaire la formacioacute egravetica dels alumnes ndashuna enquesta realitzada

lrsquoany 1998 en les principals escoles de negocis revelava que nomeacutes un terccedil drsquoestudiants rebien formacioacute egravetica- el cert eacutes que la responsabilitat egravetica de

lrsquoempresa no pot desaparegraveixer de la mateixa manera ndashencara que amb diferencies- que tampoc pot evitar-se la responsabilitat juriacutedica

Tornem perograve al nostre fil conductor lrsquoegravetica ldquoregulardquo o impregna lrsquoactivitat empresarial Eacutes aixograve suficient En tot cas eacutes necessari La racionalitat egravetica teacute com a

tasca inicial harmonitzar els interessos i els sectors implicats a saber els factors ndashtreball capital i iniciativa empresarial- els agents socials ndashels sindicats i

altres organitzacions promotores del desenvolupament econogravemico-social i els diversos nivells planificadors i gestors de lrsquoadministracioacute puacuteblica Tanta diversitat

de protagonistes i drsquointeressos en joc requereix un desplegament egravetic gradual entre lrsquoegravetica i lrsquoactivitat empresarial- Vegem

- Partim de principis egravetics no modificables i racionalment argumentats com la igualtat de drets i drsquooportunitats el principi de transparegravencia en la informacioacute de

tota mena ndashexceptuant la informacioacute confidencial referent a la planificacioacute i objectius interns i externs de lrsquoempresa ogravebviament en formar part del bagatge

ldquocompetititurdquo de lrsquoempresa- lrsquoesforccedil en la consecucioacute drsquoacords ndashcultura del pacte- lrsquouacutes de maneres no coactives ni arbitragraveries amb altres empreses treballadors

clients o proveiumldors

- Aquests principis genegraverics han de ser practicats en una comunitat o entorn sociocultural determinat aixiacute ninguacute posa en dubte que tothom teacute dret a aliments i

aigua perograve en una situacioacute drsquoescassetat els meacutes febles ndashmalalts nens vells- tenen certa preferegravencia Tothom te dret a la vida perograve una mare viacutedua amb

quatre criatures que estagrave embarassada amb un part arriscat que li planteja lrsquoalternativa drsquoelegir la seva vida o la del fetus que ha de neacuteixer hauragrave de ldquoconcretarrdquo

el conflicte de drets entre ella i el futur nadoacute decidint qui eacutes preferent Eacutes aixiacute doncs que a traveacutes de la praxi concreta es van establint els costums morals ndashla

denominada ldquomoral socialrdquo- drsquouna societat

- Situats en el terreny de lrsquoactivitat empresarial lrsquoegravetica que sempre estagrave filtrada pels costums drsquouna societat es fa present en la presa de decisions

econogravemiques de manera que els principis egravetics han de conduir o regular els interessos econogravemics en la direccioacute de la universalitat ndashcomportament vagravelid per a

tot el moacuten- aplicacioacute de la regla drsquoor no amagar o falsejar informacioacute per a decidir un projecte empresarial no supeditar el dret al treball ndashque eacutes universal- a

lrsquoestricte interegraves particular


22

- Pel que fa a la veritat o a la mentida en lrsquoesfera empresarial Amitai Etzioni explicava la discussioacute drsquoun cas en el transcurs de la seva estanccedila com a professor

en la Harvard Business School ldquoUn profesor solicitaba a su clase leer un caso de estudio referido a Branif una aeroliacutenea que fue llevada a la quiebra Luego

que un cliente escucho que Branif estaba en problemas financieros llamoacute al presidente de la compantildeiacutea y le dijo que eacutel queriacutea comprar una gran cantidad de

tickets Pero el cliente queriacutea saber si la compantildeiacutea seguiriacutea volando en los proacuteximos meses El presidente de Branif continua la historia dijo que eacutel no estaba

seguro al respecto Los estudiantes argumentaron que el presidente de la compantildeiacutea debiacutea haber mentido puesto que habiacutea puesto en peligro a los

accionistas por ser amable y que eacutel debiacutea representar a los accionistas no a los clientesrdquo14

- Sens dubte lrsquoesmentat professor se sentiacute contrariat davant la resposta dels seus alumnes Va obrar malament el president de la companya Tenia que

mentir per preservar els interessos dels accionistes No podia buscar altra resposta que procureacutes conciliar els interessos dels accionistes i els dels clients

Hauria pogut contestar a qui li demanava tants bitllets que no els tenia disponibles per raons tegravecniques o per ajustament de les liacutenies o per qualsevol altra

excusa Tampoc calia declarar que la companya pensava tancar o estava en vies de fer-ho Tot aixograve seria tambeacute mentir perograve sense perjudicar a ninguacute

- Tegravecnicament parlant lrsquoactuacioacute de la raoacute pragravectico-regulativa egravetica en lrsquoempresa se situaria en la cruiumllla entre la ja clagravessica distincioacute kantiana entre accioacute ldquoper

deure moralrdquo i accioacute ldquoconforme al deure moralrdquo distincioacute que senyala el tragravensit citat anteriorment entre actuar per principis egravetics i actuar conforme a aquests

principis eacutes a dir sense vulnerar-los tot i que la decisioacute corresponent no srsquoadopti ldquoperrdquo respecte al principi sinoacute per interegraves I eacutes en aquest tragravensit en el que cal

parlar de ldquocultura drsquoempresardquo des de la qual han drsquoharmonitzar-se els objectius anteriors com per exemple augmentar els beneficis perograve no a costa ndashcom a

regla- dels llocs de treball del deteriorament del medi ambient de lrsquoestabilitat del mercat de la salut dels consumidors Sense dubte la coneguda ldquomagrave

invisiblerdquo drsquoAdam Smith no sembla suficient garantia per a aquesta tasca

Si lrsquoexpressioacute ldquocultura drsquoempresardquo indica el conjunt de aspectes duradors que configuren la personalitat i estil de fer empresa allograve que reflecteix el seu

comportament habitual acceptable i que contribueix al beacute social seragrave el ldquocaragravecterrdquo o ldquoecircthosrdquo ndashestil egravetic practicat- el que constituiragrave la deontologia empresarial de

la qual participaragrave en major o menor mesura

Quin seragrave el contingut drsquouna deontologia empresarial Seragrave un conjunt de criteris previs a tota legislacioacute encara que alguns drsquoaquests criteris previs a tota

legislacioacute tot i que alguns drsquoaquests criteris poden despreacutes ser fagravecilment reforccedilats per la llei donada la seva evidegravencia egravetica Aixiacute per exemple lrsquoegravetica reclama

no falsejar es comptes patrimonials o de gestioacute de lrsquoempresa davant dels clients dels treballadors dels proveiumldors o ogravebviament davant de hisenda puacuteblica

perograve el fet eacutes que la legislacioacute mercantil i fiscal prohibeixen aquestes conductes sota les sancions previstes Lrsquoegravetica recomana que si un producte comercialitzat

eacutes defectuoacutes hauragrave de substituir-se compensar-se econogravemicament o reparar-se gratuiumltament i la llei a meacutes estableix una garantia dels productes

comercialitzats per un periacuteode de temps i en unes condicions determinades

Tot plegat ens permet establir blocs o agravembits deontologravegics en lrsquoactivitat empresarial com els seguumlents

- Agravembit intern de lrsquoempresa les regles relatives a la produccioacute a lrsquoorganitzacioacute laboral a la contractacioacute a les competegravencies cagraverrecs i responsabilitats que

srsquoatribuiran a qui exerceixi tels funcions

- Agravembit extern a lrsquoempresa regles relatives a lrsquoagraverea comercial i a la responsabilitat social i mediambiental a lrsquoagraverea financera ndashaixiacute com es financcedila una inversioacute

en quina quantitat proporcional al passiu no exigible es contrauen deutes en quegrave srsquoinverteix en tractar-se de inversions financeres

Es poden doncs establir agravembits deontologravegics dins dels quals es posa en joc la utilitat dels principis egravetics a mena de drsquointerrogants que requereixen un judici i

un compromiacutes egravetic15 Vegem aleshores en forma drsquointerrogants cadascun

Agravembit deontologravegic intern de lrsquoempresa

14 art cit 15 Es clar que tels principis no soacuten aliens als que han de ser contemplats en lrsquoactivitat econogravemica especialmente avui en el context de la globalitzacioacute en la qual el desajustament dels mercats constitueix el reflex de la desregulacioacute en

la que lrsquoexpansioacute del relativisme i de lrsquoescepticismc eacutetics teacute una certa importagravencia


23

- Es legiacutetim produir qualsevol producte alimentari per al consum humagrave Inclograves si es tracta de productes que perjudiquen I si es tracta de comercialitzar

serveis eacutes liacutecita la comercialitzacioacute sexual ndashexplotacioacute en aquest cas- com a oferta de determinats destins turiacutestics Aquesta quumlestioacute sembla menys dubtosa si

es tracta drsquoexplotacioacute de menors

- Eacutes suficient informar dels riscos que comporta adquirir i consumir determinats productes com el tabac Algunes empreses dones aquesta informacioacute per

motius de defensa davant de les demandes legals dels consumidors situant-se en un nivell de consciegravencia preconvencional16

- Eacutes correcte supeditar com a regla general i sense condicions el factor treball al factor capital Les consequumlegravencies avui visibles ens parlen de precarietat

laboral com a un fenomen habitual amb els conseguumlents mals socials i humans y a mig termini tambeacute econogravemics que convindria replantejar i modificar

Sens dubte lrsquoagravembit dels anomenats recursos humans demanda condicions egravetiques acceptables a lrsquohora drsquoelaborar les condicions dels contractes i dels

acomiadaments en les poliacutetiques de les empreses ndashper exemple contra les pragravectiques de fer fora personal gran per posar personal meacutes jove amb sous molt

meacutes baixos- o a lrsquohora de plantejar les estrategravegies de relacioacute de coparticipacioacute i confianccedila amb els treballadors ndashadoptant la teoria Y i no pas la X segons la

coneguda alternativa de Mc Gregor-

- Eacutes una quumlestioacute merament ideologravegica lrsquoenfocament que preteacuten harmonitzar lrsquointeregraves del capital amb el dret del treball Semblaria convenient aprofundir en la

relacioacute dialegravectica ndashdrsquooposicioacute- entre ambdoacutes en termes de dialegravectica complementagraveria no excloent drsquoambdoacutes en la mesura que es necessiten lrsquoun a lrsquoaltre Eacutes

aleshores quan apareixen preguntes drsquoenvergadura a saber eacutes el capital a fi de comptes un medi o un fi I la persona humana eacutes un medi o eacutes un fi com

diria Kant

- A quegrave obliga el control de qualitat en lrsquoactivitat empresarial Ha drsquoafectar nomeacutes al producte o servei resultant No hauria de fer referegravencia tambeacute als

procediments usats en el treball a la seguretat en el lloc de treball al tracte donat als clients ndashno enganyar-los- als proveiumldors de lrsquoempresa que confien en la

seva solvegravencia

- El tancament drsquouna empresa ha drsquoestar subjecte nomeacutes a criteris de maximitzacioacute de beneficis o hauria de contemplar tambeacute un compromiacutes amb el personal

que la fa funcionar El cas de la deslocalitzacioacute frequumlent actualment no ha de fer reflexionar sobre els perjudicis per a tothom especialment les famiacutelies

afectades i lrsquoestat administrador de la societat civil amb lrsquoaugment de les cagraverregues que aixograve implica ndashsubsidis drsquoatur i menys recursos que srsquoobtenen per la via

dels impostos

En lrsquoagravembit deontologravegic extern de lrsquoempresa trobarem tambeacute un bon nombre de quumlestions que demanen una presa de posicioacute egravetica argumentada

Contemplarem aquiacute com a mostres de les consideracions que planteja lrsquoegravetica una heterogeneiumltat de situacions ja siguin comercials productives comptables o

de respecte a lrsquoentorn humagrave i natural ndashmediambiental- que formen part essencial de tota planificacioacute empresarial sensata Vegem alguns aspectes ilmiddotlustratius

a mena de interrogants

- Pel que fa a la relacioacute empresa-client trobem quumlestions com aquestes

- Eacutes correcte fer abstraccioacute de les persones a les que es dirigeix la comercialitzacioacute drsquoun beacute o servei La resposta paradoxalment semblaria afirmativa a jutjar

per lrsquoestil de la publicitat La qual cosa obre un altre interrogant han de tenir-se en compte les consequumlegravencies socials derivades de la promocioacute de determinats

productes Per posar un exemple en lrsquoagravembit especiacutefic dels serveis turiacutestics no sembla que la seguumlent pregunta es pugui minimitzar a saber Ha drsquoestar

informat el client del destiacute a on va (peculiaritats culturals costums creences sistemes de valors etc Aquest coneixement se suposa que implicaria ldquosaber

estarrdquo amb el respecte i educacioacute ciacutevica indispensables

16 En la clasificacioacute dels nivells del judici moral Lawrence Kolhberg situacutea aquest nivell en lrsquoestadi meacutes primitiu i elemental de lrsquoegravetica per sota del nivell convencional i postconvencional o dels principis morals (La educacioacuten moral Barcelona 1997 Ed Gedisa SA p 21)


24

En un altre marc ben diferent exemples hiperbogravelics perograve reals serien la venda indiscriminada drsquoarmes a grups humans de certs determinats paiumlsos

poliacuteticament inestables Importa doncs i molt saber qui eacutes el client i quegrave preteacuten

- Un segon nucli de debat egravetic se situa en lrsquoestricte tema de la competitivitat Quegrave eacutes admissible i quegrave no ho eacutes o millor quina mena de medis srsquoaccepten per

ldquocompetirrdquo Es pot per exemple ldquorebentar preusrdquo en un determinat sector comercial Com srsquoenteacuten la competegravencia com una lluita per maximitzar quotes de

mercat exclusivament o per accentuar el treball ben fet La qual cosa ndashsense evitar la competegravencia com element motivador- funciona com a regulador i

limitador en les intencions mercantils de les empreses

En tercer lloc una deontologia empresarial no ha drsquoobviar els interrogants sobre els comportaments egravetics miacutenims en la parcelmiddotla financera com ho eacutes el de la

comptabilitat sense perjudici de que hi hagi una regulacioacute legal ndashel Pla General de Comptabilitat a Espanya que eacutes un element fonamental de control de la

comptabilitat fiscal de lrsquoempresa propi drsquoun estat de dret- que coincideix en gran mesura amb els criteris egravetics bagravesics de informacioacute fidel de lrsquoestat financer de

lrsquoempresa dels seus ingressos i despeses del seu equilibri patrimonial d ela seva solvegravencia a curt i llarg termini elements tots ells necessaris per a una

correcta gestioacute de tota empresa en relacioacute amb la transparegravencia i generacioacute de confianccedila davant drsquoaltres empreses dels treballadors accionistes entitats

financeres La concrecioacute drsquoalguns drsquoaquests criteris es posen en relleu en lrsquoadopcioacute de mesures de control com ho soacuten les auditories voluntagraveries series tant

externes com internes que han de generar confianccedila econogravemica i humanitzacioacute social

- En quart lloc i pel que fa a lrsquoesfera estrictament financera brollen dues preguntes bagravesiques en la deontologia empresarial tenen dret els inversors de capitals

financers ndasho tal vegada ldquodeuresrdquo- a saber en quins projectes econogravemics inverteixen els seus diners Pregunta compromesa i de llarg abast perograve que eacutes

crucial contestar-la afirmativament per tal de ser coherents amb les consideracions anteriors En ldquoen quegraverdquo ldquocomrdquo i ldquoa onrdquo srsquoinverteix soacuten factors clau avui en el

context de la globalitzacioacute de lrsquoeconomia tant en produccioacute de beacutens i la se va comercialitzacioacute ndashllegeixirsquos per exemple coses com armes productes quiacutemics

nuclears electrogravenica o informagravetica- com de serveis (turisme en paiumlsos en vies de desenvolupament) tot plegat poden produir dependegravencies excessives

respecte a la inversioacute estrangera o lrsquoanomenat ldquocapital del centrerdquo (Dussel E) amb el consequumlent desequilibri social i econogravemic del mercat mundial

- Drsquoaltra banda la quumlestioacute anterior ens aboca a una altra consideracioacute complementagraveria a saber els moviments de capital financer han de sotmetrersquos a controls

en el terreny internacional Quumlestioacute aquesta de gran polegravemica ndashaquiacute es plantejaria la vella sobre la taxa Tobi- i que requeriria la modificacioacute de molts

comportaments en el joc del lliure mercat mundial

Per uacuteltim altres dos interrogants que en la nostra opinioacute la deontologia empresarial hauria de contemplar en referegravencia al context sociocultural soacuten els

seguumlents

- Quins criteris requereix el desenvolupament sostenible en la presa de decisions de lrsquoempresa Es plantegen aquiacute aspectes relatius a la denominada

responsabilitat social corporativa tant en lrsquoagravembit sociolaboral cultural i convivencial com en el mediambiental La ubicacioacute de lrsquoempresa per exemple ha de

tenir un significat de objectiu complementari de potenciacioacute de la demanda de treball dirigida en gran mesura a la poblacioacute activa de la zona I per la seva

part els impactes ambientals i les externalitats en general no requereixen una acceptacioacute i ldquopraxirdquo adequada que no depengui solament de la coaccioacute de les

lleis Eacutes obvi que molts temes inclosos o afectats per aquests interrogants depenen en bona mesura de les poliacutetiques de lrsquoadministracioacute puacuteblica ndashrequalificacioacute

de terrenys i urbanisme externalitats negatives promocions de zones turiacutestiques o industrials- perograve la bona pragravectica empresarial no ha de descansar en el

que li ldquopermetinrdquo els podes puacuteblics La bona marxa de lrsquoeconomia empresarial requereix doncs una disposicioacute decidida pe les activitats que mereixin un toc egravetic

indispensable

Conclusions

En general i per acabar cal concloure que lrsquoactivitat empresarial com en el cas drsquoaltres activitats i institucions requereix lrsquoelaboracioacute i pragravectica de regles de

comportament que estiguin presidides pel que anomenarem una ldquosagravevia presa de decisionsrdquo En efecte els principis egravetics aplicats al moacuten de lrsquoempresa posen

liacutemits a ldquomaneres de ferrdquo suposadament profitoses limitacions que certament moltes empreses no admeten Aquesta capacitat drsquoacceptacioacute i canvi en les

actituds i comportaments egravetics tal com vagraverem veure srsquoinscriuen en la ldquocultura drsquoempresardquo adoptada ndashque comporta la posada en joc de factors antropologravegics


25

bagravesics comenccedilant per la llibertat i la responsabilitat de les decisions adoptades- eacutes fonamental per a la presa de decisions concretada en la gestioacute i control de

la planificacioacute empresarial en les quals els components humans de lrsquoempresa ndashles persones- han de sentir-se responsablement partiacutecips i en aquesta mesura

beneficiats

En el terreny de la teoria de lrsquoaccioacute aquesta capacitat flexible de canvi i rectificacioacute si procedeix rep el nom de ldquoteoria de lrsquoaprenentatge doblerdquo o de lrsquoaccioacute

baserdquo17 i hem de considerar que teacute gran importagravencia per a la pragravectica de lrsquoegravetica en lrsquoempresa En efecte tota decisioacute posa en marxa un vincle entre el que

sabem ndashconeixement drsquouna situacioacute- i el que fem ndashaccioacute basada en el coneixement- a fi de donar resultats satisfactoris per al conjunt de lrsquoempresa I si no eacutes

aixiacute Conveacute aprendre drsquoallograve que no ha estat correcte i rectificar lrsquoactuacioacute aquiacute eacutes on recau la importagravencia egravetica de la decisioacute empresarial perquegrave preserva de la

ldquorutinardquo o dogmatisme de la consecucioacute exclusiva del magravexim benefici o de lrsquoevasioacute de responsabilitats davant de les accions egraveticament incorrectes Ara

ldquolrsquoaprenentatge doblerdquo ens fa reconegraveixer lrsquoerror comegraves i ens convida a una reflexioacute per a replantejar una alternativa diferent a saber lrsquoegravetica ens suggereix ser

humils i els errors i els prejudicis y per tant ens mou a rectificar ldquosagraveviamentrdquo Aixiacute si decidim treballar incorrectament en un negoci perquegrave suposem que

traurem meacutes rendiments i els clients no srsquoadonaran i esdeveacute el fracagraves farem beacute ndashlrsquoegravetica ens ho demana- en investigar com hem argumentat la nostra accioacute

quina era la nostra intencioacute quina opinioacute equivocada o injusta tenim del suposat client quin futur pot tenir un negoci en el que no es treballa beacute o no es tracta

les persones de manera adequada quin dret tenim a enganyar el client i quegrave farem pe no caure en el mateix vici

Resulta doncs difiacutecil no adonar-se que lrsquoactivitat empresarial necessita criteris egraveticsndashque van de miacutenims- que lrsquoorienten en tant que activitat humana compatible

amb els principis

17 Argyris C Conocimiento para la accioacuten 8cap 2 12 y apeacutendice) Barcelona 1999Ed Granica SA Ens diu aquest autor que ldquohay al menos dos maneras de corregir errores Una es cambiar la conducta (por ejemplo reducir las

traiciones y las habladuriacuteas) Este tipo de correccioacuten requiere un aprendizaje simplehellip La segunda es cambiar el programa subyacente o programa maestro que lleva a los individuos a hablar a espaldas de los demaacutes aun cuando

declaran que no es su intencioacuten Esto es un aprendizaje doble Si las acciones cambian sin cambiar el programa maestro que los individuos usan para producirlos entonces la correccioacuten fracasaraacute ya sea en forma inmediata o a largo

plazordquo (oc p 78)


26

EL RACOacute DELS JOVES Civismo diaacutelogo interpersonal y espacio puacuteblico

Per Paula Ruiz Alfaro

El Espacio puacuteblico es sin duda un elemento importante de la construccioacuten social y de las praacutecticas sociales dando significado y creando identidades

culturales tanto de espacios fiacutesicos como de espacios virtuales que a la vez pueden ser poliacuteticos o no poliacuteticos En este sentido se debe de tener visioacuten dual

del espacio es decir una nocioacuten fiacutesica y una nocioacuten de construccioacuten y convivencia social

La nocioacuten espacial fiacutesica es necesaria para determinar en el aacutembito de estudio atendiendo al principio de territorialidad y de divisioacuten poliacutetica y administrativa del

territorio Es importante considerar que la ubicacioacuten territorial de asentamiento de los diversos ciudadanos crea viacutenculos entre ellos que les hace ser en una

sociedad uacutenica con costumbres y formas de vida diferentes a otras sociedades lo que propicia una identidad de nacioacuten y unas costumbres propias sentando

las bases de la convivencia que son determinadas por la forma de organizacioacuten social ademaacutes de atender a razones histoacutericas que transcienden incluso la

organizacioacuten urbaniacutestica de las ciudades que entre otras cosas responde a un contexto histoacuterico como por ejemplo la ubicacioacuten de determinados monumentos

o inclusive el nombre de las calles

Desde la visioacuten de un espacio de convivencia se pretende incluir la idea de espacio maacutes allaacute de liacutemites fiacutesicos es decir el espacio no solamente bajo la idea

de la ciudad como espacio puacuteblico sino maacutes bien como manifestacioacuten del hacer de la sociedad como la expresioacuten de una identidad social y la ideologiacutea o

ideologiacuteas que en ella conviven que traspasan el sentido fiacutesico y que se manifiestan o trasponen de diversas formas mediante expresiones verbales

agrupaciones civiles manifestaciones uso de medios electroacutenicoshellip es decir lo que en sentido habermasiano se asocia con el concepto de ldquoopinioacuten puacuteblicardquo

que puede trascender o no al espacio fiacutesico pero que sin lugar a dudas puede afectar derechos fundamentales independientemente de la forma en que se

materialice en el espacio puacuteblico18

Es por esta contextualizacioacuten del espacio puacuteblico que se justifica su tratamiento juriacutedico por considerarlo como el lugar comuacuten de todos los ciudadanos en el

que cada sujeto acude con cada una de sus individuales caracteriacutesticas personales que le hacen ser tal como es con cada aspecto de su propia personalidad

y que no es separable de ella es asiacute como nuestras preferencias sexuales creencias religiosas preferencias poliacuteticas ideologiacuteas y todas aquellas cuestiones

intimas que van con nosotros y muchas veces son manifestadas en nuestro entorno ya sea por medio de nuestra vestimenta o por nuestro comportamiento al

manifestar afecto (como cogerse de la mano besarse) incluso caracteriacutesticas que denotan enfermedades o discapacidades (andar con bastoacuten silla de

ruedas) razoacuten que justifica la importancia de tratar con detenimiento los espacios puacuteblicos de forma juriacutedica con una perspectiva de convivencia ciacutevica

Nosotros afirmamos que ldquoel espacio puacuteblico es el lugar de ponderacioacuten de derechosrdquo Dotar al espacio puacuteblico de esta facultad de ponderacioacuten es reconocer

la idea de espacio puacuteblico como el espacio de encuentro y desencuentro de convivencia y de desacuerdo en el que subsisten la esfera privada y puacuteblica de

las personas por lo que habraacute que hacer un juicio de ponderacioacuten de derechos entre las libertades individuales de la persona como sujeto autoacutenomo y los

derechos que velan por la buena convivencia social asegurando la paz y el orden puacuteblico que debe de valorarse en teacuterminos puramente de una democracia

pluralista que constituye un Estado de Derecho

Por ello es importante analizar los elementos juriacutedicos que en este espacio subsisten que se funda en razoacuten a la convivencia ciacutevica de los ciudadanos

principios en que se fundan valores como son la tolerancia la reciprocidad y el respeto bajo el resguardo de una moral colectivamente reconocida y aceptada

18 Una materializacioacuten fiacutesica de la opinioacuten puacuteblica puede ser una huelga o cualquier manifestacioacuten que se realiza en determinado espacio fiacutesico de cualquier parte del territorio como ejemplo las pasadas manifestaciones del 15M

entre ellas la ocupacioacuten de la plaza Cataluntildea en ambas se puso en tela de juicio el ejercicio de derechos fundamentales como el derecho de manifestacioacuten y el derecho de transitar libremente por el territorio Por otra parte tambieacuten

se puede manifestar la opinioacuten puacuteblica desde medios electroacutenicos como por ejemplo el anaacutelisis de la STC 2141991 donde se concede la proteccioacuten del derecho al honor de la Sra Violeta Friedman a causa de las declaraciones

realizadas en un reportaje televisivo de nombre ldquoCazadores de Nazis vendraacute a Espantildea para capturar a Degrellerdquo en donde el Sr Leoacuten Degrelle ex jefe de las Waffen SS realizoacute declaraciones consideradas por Friedman agresivas

para el pueblo judiacuteo Pero tambieacuten pueden materializarse de forma virtual afectando a derechos fundamentales como por ejemplo las declaraciones de Toni Cantoacute en Twitter sobre la violencia de geacutenero


27

que permite crear lazos de lo que Aristoacuteteles llamo la amistad ciacutevica Estos elementos son claramente generales e inspiradores de los derechos fundamentales

en razoacuten de garantizar una proteccioacuten del individuo en salvaguarda de la intervencioacuten del Estado pero tambieacuten hay elementos que se originariacutean en razoacuten de

la intervencioacuten del Estado y su potestad para regular los comportamientos de sus ciudadanos con la finalidad de preservar y hacer efectivos los derechos

fundamentales anteponiendo como su fin el ldquobien comuacutenrdquo De tal forma que el Estado es la salvaguarda encargada de la realizacioacuten de los valores necesarios

para la convivencia ciacutevica tales como la libertad la justicia la seguridad y los servicios puacuteblicos

Estos elementos del espacio puacuteblico pertenecen a los valores que se constituyen en la base de los fines que el ser humano pretende conseguir al vivir en

sociedad fines que no lograriacutea aislado de la vida en comuacuten ni alejado de la realidad del Estado pues tal como sentildeala Isa iah Berlin ldquola libertad de algunos

tiene que depender de las restricciones de otros19rdquo Es decir vienen a ser los aspectos que se logran por medio de los liacutemites de la libertad retomando la idea

de una ldquolibertad negativa20rdquo que pretende la no obstaculizacioacuten o no interferencia para actuar como mejor nos parezca Sin embargo tal como analiza Berliacuten en

caso de no existir limites puede que la libertad del maacutes fuerte sobrepase la del maacutes deacutebil todos debemos ceder un poco de nuestra propia libertad La cuestioacuten

estaacute en iquestcoacutemo trazar una frontera precisa entre los actos privados y los puacuteblicos21

Es el propio Berlin quien responde cuando sentildeala ldquoEl grado de libertad que goce un hombre o un pueblo para elegir vivir como quiera tiene que estar medido

por contraste con lo que pretendiacutea significar otros valores de los cuales quizaacute sean los ejemplos maacutes evidentes la igualdad la justicia la felicidad la seguridad

o el orden puacuteblico Por esta razoacuten la libertad no puede ser ilimitadardquo Bajo esta idea de los liacutemites de la libertad entendiendo que estos liacutemites deben de

responder a valores de igual importancia que la libertad creemos que dichos valores son los del propio Estado valores que tienden a la materializacioacuten de la

armoniacutea de la sociedad razoacuten por la que estos valores se convierten en delimitadores de los propios derechos fundamentales en funcioacuten al intereacutes general y

bienestar comuacuten que sopesa maacutes allaacute del propio intereacutes individual Estos elementos son el bien comuacuten y puacuteblico el orden puacuteblico paz y la seguridad puacuteblica

sin ellos es imposible la vida comuacuten de los ciudadanos y es por ellos que cada uno de nosotros abandonamos parte de nuestra libertad a favor de la libertad de

todos A continuacioacuten una descripcioacuten sobre estos conceptos

El bien comuacuten y el bien puacuteblico

La idea de vivir en sociedad es la poder alcanzar con la colaboracioacuten de todos un fin que solos no podriacuteamos alcanzar es por ello que constituimos nuestra

vida comuacuten con la finalidad de obtener un bien comuacuten22

Porruacutea sentildeala que ldquoEl bien comuacuten es el fin de toda sociedad en cambio el bien puacuteblico es el fin de la sociedad Estatal23rdquo Este bien comuacuten puacuteblico persigue un

intereacutes que beneficia a la sociedad de un Estado este fin es tambieacuten conocido como intereacutes general que de igual forma se distingue del particular dado su

objeto fin de su beneficio a favor del particular o para todos los miembros de la sociedad

El bien comuacuten o intereacutes general es importante en el espacio puacuteblico como resultado del entendimiento entre las distintas formas de vida de los individuos que

usan el espacio puacuteblico y su limitacioacuten basada en el entendimiento y respeto con los demaacutes usuarios que ademaacutes de beneficiar lo comuacuten beneficio que se

acaba transformando a un beneficio individual pues los sujetos beneficiarios del bien comuacuten seraacuten naturalmente el elemento humano del Estado el pueblo y

la poblacioacuten que se encuentran en el territorio nacional

19 (Berlin 2005 p4) De aquiacute se sigue que hay que trazar una liacutenea una frontera entre el aacutembito de vida privada y el de la autoridad puacuteblica (hellip) Los hombre dependen en gran medida los unos de los otros y ninguna actividad

humana es tan completamente privada como para no obstaculizar nunca en ninguacuten sentido la vida de los demaacutes (hellip) la libertad de algunos tiene que depender de las restricciones de otros 20 Berlin nos indica que la libertad negativa equivale a la no interferencia a la posibilidad de actuar como mejor nos lo parezca sin que nadie se interponga u obstaculice nuestros actos Antildeade Berlin Normalmente se dice que soy

libre en la medida en que ninguacuten hombre ni ninguacuten grupo de hombres interfieren en mi actividadhellip la libertad poliacutetica es simplemente el espacio en el que un hombre puede actuar sin ser obstaculizado por otros Yo no soy libre

en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podriacutea hacer si no me lo impidieran (Berlin 2005 p3)

21(hellip)rdquoNo estaban de acuerdo sobre cuaacutel podiacutea o debiacutea ser la extensioacuten del aacutembito de esa libertad Suponiacutean que tal como eran las cosas no podiacutea ser ilimitada porque si lo fuera ello llevariacutea consigo una situacioacuten en la que todos los

hombres podriacutean interferirse mutuamente de manera ilimitada y una clase tal de libertad ndashnatural- conduciriacutea al caos social en el que las miacutenimas necesidades de los hombres no estariacutea satisfechas o si no las libertades de los

deacutebiles seriacutea suprimidas por los fuertes Como veiacutean que los fines y actividades de los hombres no se armonizan mutuamente de manera automaacutetica y como (cualesquiera que fuesen sus doctrinas oficiales) valoraban mucho otros

fines como la justicia la felicidad la cultura la seguridad o la igualad en diferentes grados estaban dispuestos a reducir la libertad en aras de otros valores y por supuesto en aras de la libertad misma Pues sin esto era imposible

crear el tipo de asociacioacuten que ellos creiacutean que era deseable Por consiguiente estos pensadores presuponiacutean que el aacutembito de las acciones libres de los hombre de ser limitado por la ley (hellip) De aquiacute se sigue que hay que trazar una

frontera entre el aacutembito de la vida privada y el de la autoridad puacuteblica Doacutende haya que trazarla es cuestioacuten a discutir ()rdquo (Berlin 2005 p4) 22Al respecto sentildeala Huacuteber refirieacutendose a la teoriacutea Tomista ldquo El bien es el objeto de todas las aspiraciones humanas y si el bien comuacuten es un bien humano es obvio que debe aprovechar al hombre y deba tratar de ser alcanzado por

eacuteste y ademaacutes por ser comuacuten debe reclamar la cooperacioacuten de todos los miembros de la sociedad en su consecucioacuten de todos los miembros de la sociedad en su consecucioacutenrdquo (Huacuteber 1956 p31) 23ldquoSiempre que los hombre se agrupan socialmente para la obtencioacuten de un fin que beneficie a todos ese fin al perseguirse precisamente para beneficiar a un conjunto de hombres es un bien comuacuten La sociedad mercantil persigue

un fin de lucro para todos los miembros que la componen Ese fin consiste en los beneficios econoacutemicos es el bien comuacuten de los que integran esa sociedadrdquo (Porruacutea Peacuterez 2005 p285)


28

El orden puacuteblico

Coloquialmente se suele relacionar el teacutermino orden puacuteblico con su contraposicioacuten ldquodesorden puacuteblicordquo que hace referencia a los disturbios alborotos o sucesos

que trascienden del aacutembito particular y alteran la normalidad de la paz ciudadana Por lo que se relaciona el orden puacuteblico con la coexistencia paciacutefica de una

comunidad idea que estaacute asociada con la nocioacuten de paz puacuteblica objetivo especiacutefico de las medidas de gobierno y policiacutea y en un sentido teacutecnico la dogmaacutetica

juriacutedica denominada ldquoorden puacuteblicordquo al conjunto de instituciones juriacutedicas que identifican o distinguen el derecho de una comunidad principios normas e

instituciones que no pueden ser alteradas ni por la voluntad de los individuos es decir no estaacute bajo el imperio de la ldquoautonomiacutea de la voluntadrdquo ni por la

aplicacioacuten del derecho extranjero24

En sentido general la connotacioacuten ldquoorden puacuteblicordquo tiene un sentido amplio que abarca la coexistencia paciacutefica entre los miembros del Estado a traveacutes un

sistema de principios e instituciones pero tambieacuten comprende las tradiciones y cultura juriacutedica de una comunidad determinada es decir el orden puacuteblico

designa a la ldquoidiosincrasiardquo juriacutedica25 de un derecho en particular tal como lo reconoce la propia doctrina cuando reconoce al orden puacuteblico como institucioacuten

juriacutedica se constituye de ldquoprincipios y axiomas de organizacioacuten social de que todos reconocen y admiten auacuten cuando no se establezcan

El orden puacuteblico es uno de los elementos importantes e indispensables para que la convivencia ciudadana sea pacifica en el espacio puacuteblico tal como sentildeala

De la Fuente ldquoel orden puacuteblico es la institucioacuten de que se vale del ordenamiento juriacutedico para defender y garantizar mediante la limitacioacuten de la autonomiacutea de

la voluntad la vigencia inexcusable de los intereses generales de la sociedad de modo que siempre prevalezcan sobre los intereses particulares26 En este

sentido se puede concluir que el concepto de orden puacuteblico conjunta los derechos individuales de los gobernados transformaacutendolos en normas generales

reuniendo los usos y costumbres de una nacioacuten expresa el conjunto de preceptos constitucionales legales y reglamentarios que rigen a un Estado define y

compendia la idiosincrasia de los miembros de una comunidad siempre que se parta del principio de que las normas que regulan ese Estado estaacuten

debidamente legitimadas pero tambieacuten el orden puacuteblico reconoce los ideales comunes que la sociedad enarbola a traveacutes de la potestad y predominio del

orden juriacutedico que constituye la tabla de valores elegida por la misma sociedad es decir el principio de orden puacuteblico es equivalente a ese coacutedigo de valores

juriacutedicos eacuteticos y sociales que una sociedad ha plasmado en su Constitucioacuten y en sus leyes para lograr la armoniacutea en la coexistencia y limitar el ejercicio del

poder de los gobernantes

La paz

La palabra paz deriva del latiacuten pax generalmente definida de forma positiva como un estado de tranquilidad o quietud y en sentido negativo como ausencia

de inquietud violencia o guerra es decir como una ausencia de disturbios agitacioacuten o conflictos

La paz se contempla como uno de los principios inspiradores de la Constitucioacuten Espantildeola tal como lo establece el preaacutembulo de la misma que sentildeala como

fundamento inspirador del cuerpo Constitucionalrdquo Establecer una sociedad democraacutetica avanzada y Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones

paciacuteficas y de eficaz cooperacioacuten entre todos los pueblos de la Tierrardquo Tal como sentildeala Gil Marquez al citar a Jean-Jacques GLEIZAL en su obra La poacutelice

ldquoEfectivamente es el Estado quien asume -por ser esa una obligacioacuten que forma parte de lo que podriacuteamos considerar nuacutecleo duro del poder- la obligacioacuten

de garantizar la paz en la sociedad Objetivo este prioritario del Estado que no puede abandonar en manos de los particulares ni del sector privado27rdquo

La seguridad puacuteblica

La seguridad puacuteblica es una nocioacuten maacutes estricta y precisa que la de orden puacuteblico y se define como la actividad dirigida a la proteccioacuten de las personas y los

bienes (seguridad en sentido estricto) y al mantenimiento de la tranquilidad y el orden ciudadano finalidades ambas inseparables y mutuamente

condicionadas (STC 13382 de 8 de junio)

24 (Tamayo y Salmoraacuten 2002 p351) 25 (De la Fuente 2003 p23) 26 (De la Fuente 2003 p23) 27 Nota a piacutee nuacutem58 (Gil Marquez 2004 p27)


29

Para Izu Belloso la seguridad ciudadana o puacuteblica consiste en la actividad de los poderes puacuteblicos y de los particulares en funcioacuten de colaboracioacuten con los

primeros dirigida a la proteccioacuten de personas y bienes frente a posibles agresiones violentas producidas tanto por actos humanos como por fuerzas naturales

o hechos accidentales y comprendiendo medidas de prevencioacuten de aminoracioacuten y de reparacioacuten de los dantildeos28

Una parte fundamental de la seguridad ciudadana consiste en mantener el orden puacuteblico material condicioacuten indispensable de aqueacutella La Constitucioacuten

encomienda la garantiacutea de la seguridad ciudadana a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad en su artiacuteculo 104 oacuterganos en los que recae principalmente (no en

exclusiva) dicha tarea29

Sin embargo tal como sentildeala el Tribunal Constitucional en su sentencia 591985 de 6 de mayo ldquono toda seguridad de personas y bienes ni toda normativa

encaminada a conseguirla o a preservar su mantenimiento puede englobarse en el tiacutetulo competencial de laquoseguridad puacuteblicaraquo pues si asiacute fuera la praacutectica

totalidad de las normas del ordenamiento seriacutean normas de seguridad puacuteblica y por ende competencia del Estado cuando es claro que se trata de un

concepto maacutes estricto en el que hay que situar de modo predominante las organizaciones y los medios instrumentales en especial los cuerpos de seguridad a

que se refiere el art 104 de la Constitucioacutenrdquo

Concluyendo cada uno de los elementos anteriormente descriptos de forma breve son elementos que subsisten en el espacio puacuteblico y que velan por la

convivencia paciacutefica de los individuos que en el conviven por lo que al ser el espacio puacuteblico el lugar de ponderacioacuten de derechos un anaacutelisis juriacutedico debe

incluir dichos elementos necesariamente desde la visioacuten de salvaguarda del intereacutes general cuando se entre en controversia con los derechos individuales a

lo que Berliacuten resumiriacutea en la siguiente frase ldquoEl mundo con el que nos encontramos en nuestra experiencia ordinaria es un mundo en el que nos enfrentamos

con que tenemos que elegir entre fines igualmente uacuteltimos y pretensiones igualmente absolutas la realizacioacuten de algunos de los cuales tiene que implicar

inevitablemente el sacrificio de otros30rdquo Ademaacutes hay que recordar el doble caraacutecter de los derechos fundamentales seguacuten el Tribunal Constitucional en su

sentencia de 14 de julio de 1981 que alude al ldquodoble caraacutecter que tienen los derechos fundamentales En primer lugar los derechos fundamentales son

derechos subjetivos derechos de los individuos no soacutelo en cuanto derecho de los ciudadanos en sentido estricto sino en cuanto garantizan un status juriacutedico o

la libertad en un aacutembito de la existencia humana Pero al propio tiempo son elementos esenciales de un ordenamiento objetivo de la comunidad nacional en

cuanto eacutesta se configura como marco de una convivencia humana justa y paciacutefica plasmada histoacutericamente en el Estado de Derecho y maacutes tarde en el

Estado social de Derecho o el Estado social y democraacutetico de Derecho seguacuten la foacutermula de nuestra Constitucioacuten (art 11)rdquo

Es decir los derechos fundamentales de las personas son el resultado de los acuerdos sociales como fruto de la superacioacuten de las relaciones de tensioacuten entre

diversos entes sociales a partir de la idea de una cooperacioacuten entre los individuos para lograr un fin comuacuten que beneficie a todos Por ello los derechos

fundamentales son importantes para el anaacutelisis juriacutedico del espacio puacuteblico en primer lugar al ser el lugar donde estos se materializan (acompantildean a la

persona por ser inalienables e inviolables) pero tambieacuten porque su finalidad y tambieacuten su liacutemite estaacute en el bienestar comuacuten

Bibliografiacutea

-Berlin Isaiah laquoDos conceptos de libertadraquo En Dos concepto de libertad y otros escritos de Isaiah Berlin 160 Madrid Alianza 2005

-De la Fuente Horacio H Orden Puacuteblico Astrea 2003

-Gil Marquez Tomaacutes El sistema de seguridad Puacuteblica en la Constitucioacuten espantildeola de 1978 Memoria de Tesis Doctoral dirigida por Montserrar Nebrera

Barcelona Universitat AOliba CEU 2004 -Giacutemenez Gilberto laquoTerritorio culture e identidades la region socio-culturalraquo En Globalizacioacuten y regiones en Meacutexico editado por Rocio (coord) Rosales

Ortega 19-52 Porruacutea 2000 -Habermas J Historia y criacutetica de la opinioacuten puacuteblica La transformacioacuten estructural de la vida puacuteblica Barcelona Gustavo Gili SL 2006 -Huacuteber Francisco Teoriacutea Tomista del Bien Comuacuten Meacutexico 1956 -Izu Belloso Miguel Joseacute laquoLos conceptos de orden puacuteblico y seguridad ciudadanaraquo Civitas Revista espantildeola de derecho administrativo nordm 58 (1988) 233-254

28 (Izu Belloso 1988 p20) 29 (Izu Belloso 1988 p20)

30 (Berlin 2005 p28)


30

-Lefebvre Henri Espacio y Poliacutetica El derecho a la Ciudad II Barcelona Ediciones peniacutensula 1976 -Massey Doreen laquoLa filosofiacutea y la poliacutetica de la espacialidad algunas consideracionesraquo En Pensar este tiempo Espacios afectos pertenencias editado por

Leonor ( Comp) Arfuch Buenos Aires Paidoacutes 2005 -Porruacutea Peacuterez Francisco Teoriacutea del Estado Meacutexico Porruacutea 2005 -Tamayo y Salmoraacuten Rolando laquoOrden puacuteblicoraquo En Encliclopedia Juriacutedica Mexicana Meacutexico UNAM-Porruacutea 2002

Construccioacuten del nuevo sistema de derechos humanos en Meacutexico Per Laura Marina Sobreranis

Este documento presenta una visioacuten general de un nuevo sistema de derechos fundamentales en Meacutexico haciendo una breve mencioacuten a los artiacuteculos

constitucionales modificados a la trascendencia del artiacuteculo 1 Constitucioacuten Poliacutetica CPEUM y a la construccioacuten interpretativa que de eacuteste ha comenzado a

dibujar el maacuteximo Tribunal mexicano31

El 10 de junio de 2011 fue publicada32 la conocida laquoreforma en materia de proteccioacuten de derechos humanosraquo33 la cual de manera conjunta con la del 6 de

junio34 representan la llave de apertura para una nueva interpretacioacuten integral de derechos fundamentales en el ordenamiento juriacutedico mexicano Con estas

modificaciones constitucionales se abre la recepcioacuten del derecho internacional de los derechos humanos ndashsistema universal y regionalmdash se adoptan los

principios que invariablemente deberaacuten seguirse para salvaguardar los derechos humanos reconocidos por el texto constitucional ndashesto es los de la

Constitucioacuten misma y aquellos derivados de tratados internacionales de la materiamdash y se ampliacutean los mecanismos de garantiacutea de dichos derechos

31 Contradiccioacuten de Tesis 2932011 resuelta el 3 de septiembre de 2013 en espera del engrose 32 DOF Viernes 10 de junio 2011 Decreto por el que se modifica la denominacioacuten del Capiacutetulo I del Tiacutetulo Primero y reforma diversos artiacuteculos de la Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos En vigor a partir del 11

de junio de 2011 33 Debe sentildealarse que esta reforma fue fruto no solo de consensos poliacuteticos sino de la incansable actividad de diversos actores de la academia y la sociedad civil organizada Fue aprobada en Abril de 2010 por la Caacutemara de

Diputados posteriormente fue enviada al Senado para su discusioacuten y posterior aprobacioacuten el 8 de marzo de 2011 el proyecto fue aprobado por el Senado de la Repuacuteblica y posteriormente enviado las legislaturas de los Estados 34 DOF Lunes 6 de junio 2011 Decreto por el que se reforman adicionan y derogan diversas disposiciones de los artiacuteculos 94 103 104 y 107 de la Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos laquoArtiacuteculos Transitorios

Primero El presente Decreto entraraacute en vigor a los 120 diacuteas de su publicacioacuten en el Diario Oficial de la Federacioacutenraquo


31

En primer lugar se modificoacute la denominacioacuten del Capiacutetulo I del Tiacutetulo Primero suplieacutendose la vetusta denominacioacuten de Garantiacuteas Individuales por la de laquoDe los

Derechos Humanos y sus Garantiacuteasraquo resultando asiacute maacutes adecuada la denominacioacuten con la de los sistemas de proteccioacuten de derechos humanos de los que

Meacutexico es parte Ademaacutes desaparecioacute la mencioacuten de que esas garantiacuteas son otorgadas por la Constitucioacuten para sentildealar que los derechos humanos se

reconocen Modificacioacuten nominal adecuada para un texto constitucional de un Estado democraacutetico de derecho consciente de que los derechos humanos

existen como atribucioacuten inherente a la persona y no son un regalo o un bien que el Estado otorgue Asiacute ahora el estado deberaacute garantizar el ejercicio y la

proteccioacuten de todos los derechos humanos constitucionalmente reconocidos

En segundo lugar se establecieron modificaciones a los artiacuteculos 1 3 11 15 18 29 33 89 97 102 apartado B y 105 fraccioacuten segunda inciso g) Y conforme

a los artiacuteculos transitorios del decreto se fijaron una serie de plazos para la elaboracioacuten de nuevos ordenamientos que desarrollaraacuten los artiacuteculos

constitucionales enmendados

En cuanto a los aspectos adjetivos de esta reforma hay que referir lo relativo al sistema no jurisdiccional de proteccioacuten de derechos humanos consistente en

las modificaciones al apartado B del artiacuteculo 102 CPEUM que nos parece posicionan positivamente las recomendaciones emitidas por los organismos

nacional y estatales de proteccioacuten de derechos humanos ya que propiciaraacute su aceptacioacuten seguimiento y cumplimiento por parte de las autoridades o

servidores puacuteblicos implicados al establecer una especie de control parlamentario ndasha cargo de los oacuterganos legislativos federal y estatalesmdash que podraacute activar

el organismo interesado en caso de que una recomendacioacuten que emita sea rechazada o incumplida35

Por su parte la reforma publicada el 6 de junio de 2011 a nuestro parecer reestructura las viacuteas de proteccioacuten jurisdiccional36 de los derechos humanos

constitucionalmente reconocidos en este nuevo sistema Eacutesta modificoacute los artiacuteculos 94 103 104 y 107 de la CPEUM y de ello se han derivado modificaciones

legislativas de gran trascendencia por ejemplo la expedicioacuten de la Nueva Ley de Amparo que desarrolla los artiacuteculos 103 y 107 CPEUM37

Por todo lo anterior creemos que es innegable la existencia de un nuevo sistema de proteccioacuten de derechos fundamentales y que hace preciso partiendo de la

misma Constitucioacuten reflexionar sobre las formas de interpretarla con miras a consolidar ese nuevo sistema De todas las reflexiones que pueden derivarse de

lo sucintamente descrito queremos hacer alguna breve relativa al artiacuteculo 1 CPEUM

El artiacuteculo primero fue modificado en sus paacuterrafos primero y quinto y adicionado con los actuales paacuterrafos segundo y tercero Creemos que la nueva visioacuten de

los derechos humanos en el ordenamiento juriacutedico descansa en los actuales tres primeros paacuterrafos

En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en esta Constitucioacuten y en los tratados

internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni

suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitucioacuten establece

Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados internacionales de la

materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la proteccioacuten maacutes amplia

Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y garantizar los derechos

humanos de conformidad con los principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y progresividad En consecuencia el Estado

deberaacute prevenir investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos en los teacuterminos que establezca la ley

[hellip]

35 Como consecuencia del decreto de 10 de junio hemos comenzado a ver algunas modificaciones de la normativa de la Comisioacuten Nacional de Derechos Humanos ndash15 junio 2012 y 10 junio 2013mdash v gr se reconoce la observancia

de los principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y progresividad en la defensa y promocioacuten de los derechos humanos Ademaacutes al hablar de los organismos nacionales de proteccioacuten de derechos humanos puede

citarse la modificacioacuten constitucional del art 105 II g) que cuando refiere a la atribucioacuten de los organismos de derechos humanos para interponer acciones de inconstitucionalidad ahora hace referencia a los derechos humanos

reconocidos en la Constitucioacuten y en los tratados internacionales Creemos que ello es un ejemplo de la intencioacuten del poder reformador de la Constitucioacuten sobre el reconocimiento a la existencia de un ampliacutesimo cataacutelogo de

derechos humanos vigente en el ordenamiento juriacutedico nacional 36 Refirieacutendonos al juicio de amparo las controversias constitucionales y las acciones de inconstitucionalidad 37 Diario Oficial de la Federacioacuten 2 de abril de 2013 Decreto por el que se expide la Ley de Amparo Reglamentaria de los artiacuteculos 103 y 107 de la Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos se reforman y adicionan

diversas disposiciones de la Ley Orgaacutenica del Poder Judicial de la Federacioacuten de la Ley Reglamentaria de las fracciones I y II del artiacuteculo 105 de la Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos de la Ley Orgaacutenica de la Administracioacuten Puacuteblica Federal de la Ley Orgaacutenica del Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos y de la Ley Orgaacutenica de la Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica


32

En primer lugar hay que retomar la mencioacuten del maacuteximo Tribunal en cuanto a que para poder entender este nuevo esquema constitucional deben leerse de

manera conjunta los artiacuteculos 1 y 133 constitucionales38 A nuestro parecer con la nueva redaccioacuten del artiacuteculo primero la Constitucioacuten no ha perdido y no

podriacutea perder su caraacutecter de norma fundamental y de ley suprema de la Unioacuten Lo que sucede es que ahora se reconoce a la persona al ser humano como

nuacutecleo o eje central del ordenamiento juriacutedico en cuanto que constitucionalmente se prescribioacute favorecer al individuo en todo momento con la proteccioacuten maacutes

amplia Y teniendo en cuenta ello la CPEUM ha incluido laquotodos aquellos derechos que figuran en los tratados internacionales ratificados por el Estado

mexicanoraquo39

Ahora bien si nos preguntaacuteramos a queacute tratados de derechos humanos hace referencia la CPEUM la respuesta debiera ser todos todos aqueacutellos que el paiacutes

ha suscrito Es decir Convencioacuten Interamericana de Derechos Humanos y todos los instrumentos interamericanos y ademaacutes todos aqueacutellos que Meacutexico ha

ratificado en el sistema universal de derechos humanos

Pero ademaacutes la interpretacioacuten que derive de los tratados internacionales suscritos por Meacutexico debiera implicar que no solo se tenga en cuenta el texto puntual

o el precepto que regule un derecho en concreto dentro del tratado Obligariacutea tambieacuten a tener en cuenta como criterios orientadores40 las consideraciones que

del precepto en cuestioacuten haya hecho el oacutergano facultado para interpretar el instrumento de que se trate Asiacute por ejemplo en el caso del sistema interamericano

deberiacutean tenerse en cuenta no solo criterios interpretativos de la Convencioacuten sino tambieacuten de otros instrumentos que extiendan el alcance protector de

aqueacutella v gr el Protocolo de San Salvador Y creemos tampoco podriacutean pasar inadvertidos las interpretaciones que por ejemplo haya hecho el Comiteacute de

Derechos Humanos de ONU sobre el del PIDCP o los oacuterganos de vigilancia del resto de tratados que conforman el sistema universal

En segundo lugar tambieacuten del paacuterrafo primero se desprende el reconocimiento de unas garantiacuteas para proteger aquellos derechos fundamentales reconocidos

Estas garantiacuteas conforman lo que ha sido identificado como control difuso de constitucionalidad y control ex officio de convencionalidad y que se fundamenta

en los artiacuteculos 1deg 103 105 y 133 de la Constitucioacuten Federal41

Por otra parte en el segundo paacuterrafo del artiacuteculo en comento destacan la introduccioacuten de dos principios de interpretacioacuten de las normas relativas a los

derechos humanos La interpretacioacuten conforme y el principio pro homine

Respecto al primero la SCJN sentildealoacute que eacutesta tiene un doble alcance En sentido amplio que significa que los jueces del paiacutes y todas las autoridades del

Estado mexicano interpreten el orden juriacutedico a la luz y conforme a los derechos humanos establecidos en la Constitucioacuten y en los Tratados internacionales de

los que Meacutexico sea parte favoreciendo en todo momento la proteccioacuten maacutes amplia a la persona Y en sentido estricto que significa que frente a varias

interpretaciones juriacutedicamente vaacutelidas los jueces deberaacuten partiendo de la presuncioacuten de constitucionalidad de las leyes preferir aqueacutella que hace a la ley

acorde a los derechos humanos establecidos en la Constitucioacuten y en los tratados internacionales en los que el paiacutes sea parte para evitar incidir o vulnerar el

contenido esencial de los derechos fundamentales42

Por cuanto al segundo implica que en el supuesto de que un mismo derecho fundamental esteacute reconocido por la Constitucioacuten y por alguacuten(os) tratado(s) de

derechos humanos del que Meacutexico sea parte la eleccioacuten de la norma aplicable atenderaacute a los criterios que favorezcan al individuo por tanto en caso de que

existe diferencia entre el alcance o la proteccioacuten reconocida en las normas de derechos debe prevalecer la que represente una mayor proteccioacuten para la

persona o que implique una menor restriccioacuten43

38 SCJN Exp Varios 9122010 Sentencia de 14 de julio de 2011 considerando seacuteptimo par 28 y ss El art 133 CPEUM intocado desde 1934 establece laquoEsta Constitucioacuten las leyes del Congreso de la Unioacuten que emanen de ella y

todos los Tratados que esteacuten de acuerdo con la misma celebrados y que se celebren por el Presidente de la Repuacuteblica con aprobacioacuten del Senado seraacuten la Ley Suprema de toda la Unioacuten Los jueces de cada Estado se arreglaraacuten a

dicha Constitucioacuten leyes y tratados a pesar de las disposiciones en contrario que pueda haber en las Constituciones o leyes de los Estadosraquo 39 Cfr SCJN Tesis [J] 1ordfJ1072012hellip op cit 40 Sobre el caraacutecter de los criterios orientadores vid SCJN Exp Varios 9122010hellip considerando seacuteptimo paacuterr 31 que dio lugar a la Tesis Aislada PLXVIII2011 10a Eacutepoca Pleno Esto con independencia de la vinculatoriedad

que puedan tener las sentencias del Tribunal Interamericano conforme a lo resuelto en la CT 2932011 41 SCJN Exp Varios 9122010hellip votacioacuten relacionada al considerando Seacuteptimo referente al ldquoControl de convencionalidad ex officio en un modelo de control difuso de la constitucionalidadrdquo criterio adoptado por mayoriacutea de siete

votos sobre la determinacioacuten del modelo de control de convencionalidad y constitucionalidad propuesto por el Ministro Cossiacuteo Diacuteaz que establecioacutelaquo1) los jueces del Poder Judicial de la Federacioacuten al conocer de controversias

constitucionales acciones de inconstitucionalidad y de amparo pueden declarar la invalidez de las normas que contravengan la Constitucioacuten Federal yo los tratados internacionales que reconozcan derechos humanos 2) los demaacutes

jueces del paiacutes en los asuntos de su competencia podraacuten desaplicar las normas que infrinjan la Constitucioacuten Federal yo los tratados internacionales que reconozcan derechos humanos soacutelo para efectos del caso concreto y sin hacer

una declaracioacuten de invalidez de las disposiciones y 3) las autoridades del paiacutes que no ejerzan funciones jurisdiccionales deben interpretar los derechos humanos de la manera que maacutes los favorezca sin que esteacuten facultadas para

declarar la invalidez de las normas o para desaplicarlas en los casos concretosraquo 42 Cfr SCJN Exp Varios 9122010hellip considerando seacuteptimo paacuterr 33 43 Cfr SCJN Tesis [J] 1ordfJ1072012hellipop cit


33

Y en el tercer paacuterrafo del artiacuteculo podemos destacar dos cosas Primero el reconocimiento constitucional de los principios de universalidad interdependencia

indivisibilidad y progresividad ndashaparejando la no regresividadmdashde los derechos fundamentales y segundo el mandato constitucional a todas las autoridades44

ndashjurisdiccionales legislativas y administrativasmdash para que en el ejercicio de sus atribuciones observen dichos principios respecto a los derechos humanos

Ahora bien en fecha reciente el Tribunal Constitucional mexicano al resolver una Contradiccioacuten de Tesis45 adoptoacute unos criterios jurisprudenciales que con la

finalidad de proporcionar claridad en la interpretacioacuten del precepto constitucional que comentamos generoacute tambieacuten algunos claroscuros Veamos46

1 Las normas de derechos humanos independientemente de su fuente no se relacionan en teacuterminos jeraacuterquicos

2 Cuando la Constitucioacuten establezca una restriccioacuten expresa al ejercicio de los derechos humanos se deberaacute estar a lo que indica la norma

constitucional

3- La jurisprudencia emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos es vinculante para las y los jueces mexicanos siempre que dicho

precedente favorezca en mayor medida a la persona

Respecto al primero creemos que confirma que este artiacuteculo es la claacuteusula de apertura a un amplio cataacutelogo de derechos humanos Ademaacutes se conserva la

postura que a partir de la reforma ha mantenido una de las Salas del maacuteximo Tribunal47 en el sentido de que en el ordenamiento juriacutedico mexicano existen dos

fuentes primigenias a) los derechos fundamentales reconocidos en la CPEUM y b) Todos los derechos humanos establecidos en tratados internacionales de

los que el Estado Mexicano sea parte Por tanto se confirma la existencia de una masabloquecataacutelogo de derechos fundamentales que reconoce y hace

propia la norma fundamental y por tanto la proyecta a todo el ordenamiento juriacutedico

El reconocimiento constitucional a toda una red de proteccioacuten de derechos fundamentales conformada por la Constitucioacuten misma y los instrumentos

internacionales en la materia suscritos por el paiacutes obliga a tener muy presentes los pronunciamientos puntuales que los oacuterganos vigilantes de los tratados

internacionales de derechos humanos han dirigido a Meacutexico48

Por cuanto al segundo como a muchos nos surgen diversas interrogantes si no hay una relacioacuten jeraacuterquica entre las normas de derechos humanos iquestsi hay

una relacioacuten jeraacuterquica entre las posibles restricciones iquestA queacute tipo de restricciones expresas en el ejercicio de los derechos se refirieron los integrantes del

maacuteximo tribunal iquestLa restriccioacuten constitucional es vaacutelida solo por estar en la Constitucioacuten o su validez constitucional satisface un paraacutemetro que la misma

Constitucioacuten impone

Como sabemos los derechos humanos no son absolutos estos tienen un contenido esencial que si se respeta permite que con las debidas garantiacuteas puedan

restringirse ndashlimitaacutendose o suspendieacutendosemdash Asiacute si se satisfacen ciertos condicionamientos (vgr reserva de ley proporcionalidad intervencioacuten judicial entre

otros) un derecho fundamental puede ser restringido sin que ello se traduzca en una vulneracioacuten del mismo Pero estas posibilidades de afectacioacuten legiacutetima a

los derechos fundamentales reconocidos pueden tener alcances de distinto calado Y ello se comenta porque de las discusiones de los integrantes del maacuteximo

Tribunal apreciamos que cuando se referiacutean a las restricciones hubo quienes distinguieron entre las limitaciones de derechos humanos distinguieacutendolas de

las restricciones ndashen el sentido de suspensioacutenmdashque contempla el art 29 CPEUM tambieacuten modificado y en espera de la ley que lo desarrolle Pero tambieacuten

hubo quienes de manera indistinta se refirieron como un todo a las restricciones (iquestlimitacionessuspensiones) constitucionales Esperamos que el Tribunal

tenga ocasioacuten de analizar el alcance del teacutermino restriccioacuten aludido en el criterio recientemente adoptado

44 Como la propia SCJN lo sentildealoacute en el Exp Varios 9122010 considerando sexto parr 27 laquo todas las autoridades del paiacutes dentro del aacutembito de sus competencias se encuentran obligadas a velar no soacutelo por los derechos humanos

contenidos en los instrumentos internacionales firmados por el Estado mexicano sino tambieacuten por los derechos humanos contenidos en la Constitucioacuten Federal adoptando la interpretacioacuten maacutes favorable al derecho humano de que

se trate lo que se entiende en la doctrina como el principio pro personaraquo reiteracioacuten que hace en el paacuterrafo 35 45 Contradiccioacuten de Tesis 2932011 46 Puede consultarse en httpwww2scjngobmxAsuntosRelevantespaginaSeguimientoAsuntosRelevantesPubaspxID=129659ampSeguimientoID=556 47 Tesis [J] 1ordfJ1072012 10a Eacutepoca 1a Sala SJF y su Gaceta Libro XIII Octubre de 2012 Tomo 2 Paacuteg 799 48 Pieacutensese por ejemplo en las preocupaciones externadas por algunos oacuterganos del Sistema Universal de Derechos Humanos ndashComiteacute de Derechos Civiles y Poliacuteticos Grupo de Trabajo sobre la Detencioacuten Arbitraria Relatoriacutea

especial sobre la independencia de magistrados y abogadosmdash en relacioacuten con la legalidad del uso del arraigo penal como medida empleada en el contexto del combate contra el crimen organizado en cuanto permite la posibilidad

de mantener a una persona privada de su libertad sin estar sujeta a proceso durante un largo periodo de tiempo sin que sea presentado ante una autoridad judicial y sin las garantiacuteas juriacutedicas prescritas por el art 14 del PIDCP En

similar sentido se ha solicitado al Gobierno mexicano la derogacioacuten de las disposiciones constitucionales y legales que hacen posible la institucioacuten del arraigo solicitud que data desde el 2002 por parte de la Relatora Especial sobre

la independencia de los magistrados y abogados asiacute como por el Consejo de Derechos Humanos durante el Examen Perioacutedico Universal y la Comisioacuten Interamericana de Derechos Humanos (vid Comiteacute de Derechos Humanos 98

periacuteodo de sesiones Nueva York 8 a 26 de marzo de 2010 Examen de los informes presentados por los Estados partes en virtud del artiacuteculo 40 del Pacto Observaciones finales del Comiteacute de Derechos Humanos doc

CCPRCMEXCO5 y Consejo de Derechos Humanos Grupo de Trabajo sobre la Detencioacuten Arbitraria Opiniones aprobadas por el Grupo de Trabajo sobre la Detencioacuten Arbitraria en su 62ordm periodo de sesiones 16 a 25 de noviembre de 2011 Opinioacuten Nordm 672011 aprobada el 24 de noviembre de 2011 Doc AHRCWGAD201167)


34

Creemos que el nuevo paradigma constitucional lleva a cuestionar la validez de las restricciones a derechos fundamentales que han sido constitucionalizadas ndash

como el arraigo penalmdash de manera previa al nuevo sistema de derechos fundamentales La adecuacioacuten del ordenamiento juriacutedico a este nuevo esquema

constitucional debe partir de la propia constitucioacuten y asiacute eacuteste podraacute proyectarse al resto del ordenamiento De no ser asiacute la finalidad que persiguioacute el poder

reformador de la Constitucioacuten al reconocer la validez de toda la masa de derechos humanos ndashconstitucionales y convencionalesmdash quedariacutea desvirtuada

Pensamos que la construccioacuten de este sistema de derechos humanos cuya piedra fundamental es el artiacuteculo primero demanda la eliminacioacuten o al menos

reformulacioacuten de aqueacutellas restricciones ndashlimitaciones y suspensionesmdash que puedan afectar al contenido esencial de un derecho humano constitucional

contenido esencial que se encontraraacute en las propias fuentes Hay que tener presente que la mayoriacutea de restricciones a derechos fundamentales que hoy preveacute

la CPEUM independientemente de la justificacioacuten que pudieran tener fueron pensadas ponderadas debatidas adoptadas e implementadas para una realidad

juriacutedica que no coincide con la que ahora se tiene en el paiacutes Tambieacuten habriacutea que tener en cuenta los miacutenimos que en materia de restricciones de derechos ndash

limitaciones y suspensionesmdash pueden derivarse de los tratados internacionales

Por uacuteltimo el tercer criterio es positivo en cuanto refuerza la aplicacioacuten del principio pro persona en el quehacer jurisdiccional Parece que ahora los

juzgadores mexicanos de todos los niveles al resolver sus asuntos deberaacuten tener en cuenta tanto la jurisprudencia nacional como la jurisprudencia

interamericana en materia de derechos humanos solo asiacute estaraacuten en condiciones de aplicar el criterio maacutes favorable al ser humano Eacuteste criterio demanda una

gran labor de actualizacioacuten de todos los operadores de justicia para estar al tanto de la doctrina jurisprudencial que al parecer ahora se conformaraacute tanto por

los criterios de la Corte Interamericana de Derechos Humanos como por los del Tribunal Constitucional

Recapitulando podriacutea sentildealarse que a partir de junio de 2011 quedaron formalmente establecidas las bases en las que debe descansar el sistema

constitucional de proteccioacuten de derechos humanos en Meacutexico Las reformas constitucionales de hace dos antildeos tienen implicaciones de inmensurable

trascendencia en el ordenamiento juriacutedico mexicano y ello asiacute no solo por tratarse de modificaciones a la CPEUM sino porque eacutestas reconocieron a los

derechos humanos como un eje rector de todo el ordenamiento juriacutedico mexicano De esa reforma habraacuten de derivarse nuevas leyes muchas modificaciones

legislativas nuevas atribuciones y obligaciones a las autoridades etc

Es indudable que Meacutexico dio un paso gigante al integrar dentro del ordenamiento constitucional los derechos humanos que consagran los tratados que en el

ejercicio de su soberaniacutea decidioacute ratificar y observar cabalmente Esas reformas representan en conjunto un buen cimiento para la construccioacuten de un sistema

de derechos humanos acorde a la concepcioacuten de estado democraacutetico de derecho

Para lograr el posicionamiento de este sistema como eje vertebral del Estado mexicano corresponde que todos ndashautoridades y ciudadanosmdash hagamos

conciencia del reconocimiento constitucional que se ha dado a la dignidad humana Todos en nuestro actuar debemos tener presente esos principios de

universalidad interdependencia indivisibilidad y progresividad de los derechos fundamentales ya que mediante su respeto y garantiacutea es posible una

convivencia en armoniacutea

El cambio de paradigma constitucional en Meacutexico definitivamente requeriraacute de un proceso de adaptacioacuten a todos los niveles comenzando por los operadores

de justicia pasando por todas las autoridades del paiacutes y a la academia y a la sociedad civil organizada les corresponderaacute estar atentos a las modificaciones en

el ordenamiento juriacutedico y a los criterios jurisprudenciales que poco a poco consoliden este sistema Solo de esa forma seraacute posible que el nuevo sistema de

derechos humanos alcance a todos los ciudadanos Este cambio nos confirma el caraacutecter vivo y dinaacutemico del derecho


35

EL PERSONALISME AVUI

Accioacute humana i responsabilitat social de la persona Deu proposicions49

Per JLl Peacuterez Francesc

A les seguumlents liacutenies em proposo aportar algunes consideracions sobre lrsquoaccioacute humana com a propiciadora de la responsabilitat social de la persona Entenc que la persona teacute una

vocacioacute de transcendegravencia en el si de la comunitat a la que ha de servir quegrave permet el seu magravexim desenvolupament en la liacutenia del personalisme comunitari Avui quan ens

assetja una deshumanitzadora crisi no tan sols econogravemica sino de valors humans la reflexioacute sobre quegrave podem fer per tal de millorar i ldquohumanitzarrdquo el nostre entorn vital em sembla

especialment important Com a punt de partida voldria emmarcar les meves reflexions en el seguumlent context

Lrsquoaccioacute humana srsquoha drsquoorientar a ldquofer el beacuterdquo als altres i a un mateix la qual cosa comporta saber quegrave eacutes el beacute

comuacute que no eacutes la suma dels interessos particulars sinoacute un interegraves general del cos social de la comunitat

Tampoc eacutes necessagraveriament un beacute determinat per la majoria i prou ategraves que caldragrave respectar lrsquoexistegravencia de

minories ogravebviament com a tals minories Drsquoaltra banda lrsquoaccioacute humana srsquoorienta molt sovint al ldquotenirrdquo i no

sempre a lrsquordquoeacutesserrdquo i sembla uacutetil reorientar la seva prioritat envers el ldquobeneacutesserrdquo meacutes que el benestar A meacutes eacutes

important lrsquoomissioacute orientada a no molestar a deixar fer o fins i tot la ldquocomissioacute per omissioacuterdquo en casos

drsquoespecial vinculacioacute drsquouna persona amb un altra

Lrsquoaccioacute humana ha de ser responsable La responsabilitat es desenvolupa de forma individual (personal) perograve

tambeacute colmiddotlectiva (en el si de grups humans com lrsquoempresa o la famiacutelia entre molts drsquoaltres) Lrsquoaccioacute humana

ha de centrar-se en lrsquoeacutesser de manera que aixiacute permeti el desplegament de la intelmiddotligegravencia en tots els agravembits

racional emocional espiritual Lrsquoaccioacute humana responsable eacutes aquella que fa possible el ldquoretornrdquo de la persona

a la colmiddotlectivitat com ldquoaccioacute de gragraveciesrdquo per aixiacute construir un paiacutes amb qualitat humana

Des de les premisses anteriors proposo les deu idees seguumlents

1- Avui lrsquoaccioacute socialment responsable meacutes important eacutes ldquoajudar els altresrdquo qui pateix qui viu en soledat etc Aixiacute la magravexima accioacute humana socialment responsable eacutes

lrsquoamor i viure la caritat per a fer possible la ldquocivilitzacioacute de lrsquoamorrdquo i el mandat evangegravelic drsquoestimar-nos uns als altres

2- Cal preocupar-se per tal de construir la progravepia personalitat Aquesta eacutes una accioacute sobre un mateix Cal que tinguem cura de nosaltres mateixos i que ens cultivem

(educacioacute) de la forma meacutes integral possible (intelmiddotligegravencies muacuteltiples) i en especial que no obliden la capacitat drsquointrospeccioacute per a cercar la pau interior Avui ens urgeix saber

estar sols i en silenci com aspectes constructius de la vida

3- Lrsquoemprenedoria eacutes cabdal Vol dir tenir iniciativa per intentar crear riquesa treball i sempre ser conscient del retorn que hem de fer a la societat que ho ha permegraves perquegrave

els altres srsquohan esforccedilat per mi Cal superar la cultura del subsidi i posar en valor elements com la iniciativa privada a lrsquoeconomia el principi de subsidiarietat o lrsquoegravetica en els

negocis

4- Hem de construir relacions humanes sogravelides i duradores Ens urgeix superar el moacuten liacutequid (Baumann) que no permet gaudir drsquoestructures amb un capital humagrave i social de

qualitat i amb estabilitat

5- Hem drsquointentar no viure tan de pressa Recordem el moviment ldquoslowlyrdquo als USA Cal ser meacutes conscients de tot allograve que vivim ser meacutes reflexius No per fer moltes coses

serem meacutes feliccedilos ni ajudarem meacutes als altres La tranquilmiddotlitat existencial eacutes un valor imprescindible per a desenvolupar accions humanes socialment responsables La serenor i el

seny soacuten essencials per a viure amb meacutes profunditat

6- Necessitem eacutesser competents no tan sols competitius Per tant no podem caure en enveges en la indiferegravencia envers els altres en lrsquoagressivitat o en les comparacions

permanents

49 Guioacute de la conferencia-colmiddotloqui impartida per lrsquo autor amb el tiacutetol ldquoAccioacute i responsabilitat social de la personardquo a lrsquoAula Mounier del dijous 18 drsquoabril de 2013 a la Sala Sant Jordi Facultat de Filosofia de Catalunya (URL)


36

7- Hem de treballar a favor del canvi social real Es a dir per un ldquonou paradigma postmaterialistardquo que comporti una manera diferent de viure (no pretendre com a magravexima

aspiracioacute el trinomi immediat cap de setmana-cotxe-casa) lluiti amb eficagravecia contra la corrupcioacute i la prepotegravencia tan comunes a la nostra societat que superi lrsquoactual colmiddotlapse

institucional en el que ens hem situat al vell continent Certament tinc la sensacioacute que avui hi ha una crisi sistegravemica sobre la manera de viure que ens obliga a un replantejament

global si volem fer alguna proposta socialment responsable Tot i reconegraveixer la gran quantitat de persones que fan el beacute

8- Srsquoha drsquointroduir a les nostres vides el sentit de lrsquoagraiumlment Ser agraiumlt eacutes una gran qualitat humana com ho eacutes situar la vida en lrsquoagravembit dels deures i no tan sols dels drets

Per exemple no podem parlar nomeacutes del fet de pagar impostos eacutes a dir eacutesser contribuent com a fonament dels nostres drets Aixograve eacutes cert i molt important perograve cal dir-ho

despreacutes drsquoassumir que primer hem de donar gragravecies per tot allograve que els altres han fet i fan per mi tant des de la societat com en el seu cas des de les instagravencies poliacutetiques

9- Els mitjans de comunicacioacute han de ser socialment responsables de llurs informacions Recordem que el dret a la informacioacute recau nomeacutes sobre la veracitat Hem de

perseguir i denunciar el terrorisme informatiu i les calumnies gratuiumltes

10- Cal que posem en el centre de tota la vida la persona humana No els mercats les estadiacutestiques la macroeconomia I una persona estructurada en comunitat (famiacutelia

nacioacute agravembits de socialitzacioacute formal i informal) vinculada (amb sentit del compromiacutes) centrada en una cultura del siacute i un llenguatge positiu amb drets i deures amb cultura i

intelmiddotligegravencia amb una clara vocacioacute per passar dels lligams merament societaris als comunitaris

Heus aquiacute algunes idees que espero serveixin per a una meditacioacute assossegada i per accions humanes responsables En tot cas aquesta eacutes la meva esperanccedila

Claves para una psicologiacutea cultural en clave personalista Per Agustiacuten Ortega Cabrera (Centro Loyola)

50

Deciacutea uno de los pensadores maacutes significativos de la escuela de Frankfurt y de la filosofiacutea contemporaacutenea TW Adorno que la cultura es lo que humaniza a

las personas lo que nos constituye como seres humanos Efectivamente mediante la cultura el ser humano busca el sentido de la vida el significado de la

existencia su realizacioacuten felicidad y desarrollo integral Sin la cultura esto es sin ese conjunto de creencias y cosmovisiones de tradiciones y estilos de vidas

de normas o leyes e instituciones de manifestaciones esteacuteticas y artiacutesticas etc el ser humano caeriacutea en el sin sentido y caos en el nihilismo y la

deshumanizacioacuten maacutes absoluta Y es que aquello maacutes propio y especiacutefico de lo humano es su capacidad espiritual y cultural por la que la persona crea y

transforma la realidad gestiona y renueva la vida el mundo y toda la organizacioacuten o estructuracioacuten social poliacutetica y econoacutemica

La capacidad cultural estaacute enraizada en la constitutiva dimensioacuten inter-sujetiva y social del ser humano por la que nos co-relacionamos con los otros y con lo

Otro con la comunidad social Y dicha capacidad cultural correspondiente al ser socio-comunitario de la persona se ejerce en el inherente caraacutecter poliacutetico

que conforma a todo ser humano Es decir mediante esta esencial virtud eacutetica-poliacutetica de la persona por la que se realiza la orientacioacuten gestioacuten y

transformacioacuten de dichas inter-relaciones humanas sociales para ordenarlas y cimentarlas en el bien comuacuten en la justicia social con los pobres y en la

felicidad compartida (comunitaria universalhellip) A veces en la filosofiacutea en el pensamiento y en diversas ciencias humanas o sociales como la psicologiacutea

debido a una deficiente antropologiacutea se ha opuesto la razoacuten a lo corpoacutereo y a los sentidos la inteligencia a la experiencia a las emociones o sentimientos lo

natural-fiacutesico o material (lo geneacutetico) a lo psico-espiritual o cultural (el ambiente las tradiciones y relaciones socialeshellip)

50 Es Subdirector del Centro Loyola (Las Palmas de GC) Centro Fe-Cultura de los Jesuitas y Profesor en el Instituto Superior de Teologiacutea de la Islas Canarias (ISTIC Sede Gran Canaria) Ha ensentildeado Pensamiento

Social Cristiano (Doctrina Social de la Iglesia Departamento de Praxis) y Eacutetica Teoloacutegica (Teologiacutea Moral) en diversos Planes de Estudios Actualmente pertenece al Departamento de Filosofiacutea y Ciencias Humanas del ISTIC

encargado de la docencia de la materia de Psicologiacutea General y de la Religioacuten Es autor de diversos artiacuteculos y trabajos en diversas publicaciones y medios digitales en jornadas y seminarios Ha cursados los estudios de Doctorado en

la ULPGC (Programa ldquoFormacioacuten del Profesoradordquo) obteniendo el Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en Ciencias Sociales y de Doctor por el Departamento de Psicologiacutea y Sociologiacutea Ha realizado asimismo los estudios de

Trabajo Social de Filosofiacutea y Teologiacutea (Licenciado en EE) de Especializacioacuten en Teologiacutea y Postgrado Experto en Intervencioacuten Social Integral Experto Universitario en Moral (Eacutetica Filosoacutefica y Teoloacutegica) y Derecho Cuestiones

Actuales de Moral


37

Todos estos dualismos monismos e individualismos no tienen razoacuten de ser y han tenido respuesta en lo maacutes valioso y cualificado de la filosofiacutea y del

pensamiento de las ciencias sociales como la antropologiacutea sociologiacutea y psicologiacutea por ejemplo ahiacute tenemos todo ese nuevo campo de las neurociencias de

las inteligencias muacuteltiples etc Creemos que en nuestra eacutepoca contemporaacutenea el personalismo es la corriente de pensamiento que maacutes y mejor ha promovido

un cualificado conocimiento y verdad una antropologiacutea integral Ahiacute tenemos a pensadores de la talla de J Maritain y E Mounier F Rosenzweig y E

Levinas K Rahner X Zubiri y el mismo G Rovirosa o I Ellacuriacutea El personalismo nos ensentildea la inter-relacioacuten entre lo trascendente y lo inmanente lo

espiritual y lo fiacutesico-corpoacutereo o social-histoacuterico entre la razoacuten y la experiencia

Se trata de razonar y vivir desde el ldquoAcontecimiento que es nuestro maestro interiorrdquo de ldquopensar con las manosrdquo en la liacutenea de Mounier Es la ldquointeligencia

sentiente e histoacutericardquo de Zubiri y Ellacuriacuteahellip La co-religacioacuten entre lo personal y los otros la realidad social e histoacuterica comunitaria y poliacutetica Es el

conocimiento la verdad y la felicidad en la escucha dialogo y solidaridad con los otros y el Otro en la pobreza solidaria y la justicia con los pobres en el bien

comuacuten frente al individualismo al inmoral e inhumano neoliberalismocapitalismo Con sus iacutedolos alienantes del capital y del mercado de la riqueza y del

poder del consumismo adictivo y de la competitividad salvaje del hedonismo que esclaviza y de la dictadura del relativismo del sin sentido nihilista La vida

feliz la realizacioacuten personal en la libertad y la participacioacuten social democraacutetica frente al comunismo colectivista En definitiva la eacutetica la dignidad y

protagonismo de las personas en un desarrollo liberador e integral contra cualquier realidad o sistema totalitarismo e injusticia que niegue la vida digna y la

centralidad de las personas

Como propone I Martiacuten-Baroacute otro de los conocidos maacutertires jesuitas de la UCA junto a Ellacuriacutea la psicologiacutea debe des-ideologizar la realidad desenmascarar

aquellas ideologizaciones que encubren la verdad real que motivan la in-humanidad des-realizan y alienan a las personas Esas ideologizaciones que sumen

en el fatalismo en la pasividad y resignacioacuten ante el mal la injusticia para sostener el injusto des-orden establecido En la estela de Martiacuten-Baroacute y de forma

similar el sacerdote psicoacutelogo y profesor M Alemaacuten grancanario hay que recuperar la memoria de los pueblos sus historias y tradiciones liberadoras sus

virtudes y luchas por la solidaridad y la justicia Frente al mal la opresioacuten e injusticia como nos ensentildea el maestro P Freire hay que promover una cultura una

educacioacuten en una lectura criacutetica y eacutetica del mundo de la realidad Con una concientizacioacuten y pedagogiacutea-formacioacuten liberadora una cultura y educacioacuten solidaria

con su caraacutecter social democraacutetico y transformador desde los oprimidos y pobres de la tierra Tal como nos muestran asimismo otros autores imprescindibles

de la educacioacuten o pedagogiacutea junto a Freire como L Milani o los mismos Ellacuriacutea y Mounier

En este sentido hay que promocionar la responsabilidad y el compromiso con todos aquellos movimientos sociales como el de los trabajadores o los

ciudadanos en general los movimientos morales y espirituales que opten por la justicia el bien comuacuten y el desarrollo integral de los pueblos Como vemos

para concluir las ciencias sociales como la psicologiacutea y la pedagogiacutea nos muestran las diversas e inter-relacionadas dimensiones que hay que promover en

un desarrollo humano y social eacutetico y espiritual liberador e integral que es el sentido y entrantildea de la cultura de toda educacioacuten


38

NOTICIES I PUBLICACIONS RECENTS

Notiacutecies drsquoactivitats desenvolupades en lrsquoagravembit personalista

Congreacutes sobre Paul Ricoeur

En el marc de celebracioacute del Centenari del naixement de Paul Ricoeur (1913-2005) srsquoha celebrat a Valegravencia el ldquoCongreso Internacional sobre Bioeacutetica y

hermeneacuteutica en el pensamiento de Paul Ricoeurrdquo promogut pels germans Tomagraves i Agustiacuten Domingo Moratalla i realitzat a la Facultat de Filosofia i

Ciegravencies de lrsquoEducacioacute els dies 20-22 de febrer de 2013

Cicle de conferegravencies a la Fundacioacute Joan Maragall

En el marc del cicle de conferegravencies sobre ldquoLlibres que marquen eacutepocardquo organitzat per la Fundacioacute Joan Maragall en el curs 20122013 es

desenvoluparen diverses sessions de les qual destacarem s la dedicada a lrsquoobra drsquoEmmanuel Mounier ldquoQuegrave eacutes el personalismerdquo de gran impacte en

el pensament europeu de la deacutecada dels 50

Jornada de fi de curs a lrsquoAteneu Barcelonegraves

Celebracioacute el 12 de juny de 2013 drsquoaquesta jornada que tanca el curs drsquoactivitats dels grups de lrsquoAteneu Barcelonecircs Cruiumllla de debat i Liceu Maragall

de filosofiacutea amb un dinar-debat Aquest anys el tema tractat ha estat ldquoQuegrave eacutes lrsquohumagraverdquo en el que intervingueren membres del IEMC

Aula de Burgos

Com cada any es varen desenvolupar a Burgos aquestes jornades sobre el pensament personalista enguany del 18 al 22 de juliol promolgudes per

el Instituto Emmanuel Mounier i que en aquest curs es van dedicar al tema de la dignitat (ldquoPor dignidadrdquo) en el que intervingueren especialistes prou

coneguts com el professor Dr Carlos Diacuteaz i el professor Dr Gabriel Amengual Tambeacute hi intervingueren membres de lrsquoInstitut Emmanuel Mounier de

Catalunya

Mort Teresa Losada ldquola monja dels immigrantsrdquo recollim la noticia de la prensa de data 27082013

ldquoFallece la Hermana Teresa Losada persona dedicada a la integracioacuten de los inmigrantes aacuterabes ldquoLa Hermana Teresa Losada de la

congregacioacuten de las Hermanas Franciscanas Misioneras de Mariacutea ha fallecido a los 70 antildeos a causa de un caacutencer Numerosas

personas han manifestado sus condolencias al enterarse de la muerte de esta religiosa gallega afincada en Cataluntildea especialista

(doctorada) en lenguas semiacuteticas materia en la Universidad de Barcelona donde impartioacute clases de Lengua y Litetura En 1974 fundoacute

el centro Bayt al-Thaqafa hoy convertido en la Fundacioacuten Bayt al-Thaqafa para dedicarse al servicio de la inmigracioacuten aacuterabe-

musulmana

En el antildeo 2000 fue nombrada consultora del Consejo Pontificio para el Diaacutelogo Religioso del Vaticano desde 2001 es hija adoptiva de

Sant Vicenccedil dels Horts y en 2002 recibioacute la Cruz de Sant Jordi Recientemente en el 2012 recibioacute el II Memorial Cassiagrave Just y en mayo de este antildeo se le hizo entrega del

Reconocimiento Emmanuel Mounier 2013 un galardoacuten que viene a resaltar el compromiso y el trabajo llevado a cabo por Teresa Losada en favor de los derechos de los

inmigrantes aacuterabes y su conviccioacuten de que el respeto mutuo entre culturas y religiones es beneficioso para ambas partes La Misa funeral tendraacute lugar el proacuteximo lunes a la una de

la tarde en la Parroquia de San Vicente Maacutertir de Sant Vicenccedil dels Horts (Barcelona Espantildea) Condolencia de la Orden Hospitalaria San Juan de Dios La Orden Hospitalaria San

Juan de Dios Provincia de Aragoacuten ndash San Rafael ha lamentado a traveacutes de un comunicado la peacuterdida de la Hermana Teresa Losada con quien empezaron a colaborar en la

Fundacioacuten Bayt Al-Thaqafa en 2003 Su objetivo era y sigue siendo el de facilitar la integracioacuten social y cultural de los inmigrantes aacuterabe-musulmanes en Cataluntildea fomentando el

intercambio y diaacutelogo entre las distintas culturas Durante maacutes de 10 antildeos de colaboracioacuten a traveacutes de esta fundacioacuten trabajaron desde el centro histoacuterico de Barcelona y Sant

Vicenccedil dels Horts a traveacutes de programas de acogida informacioacuten orientacioacuten y asesoramiento a inmigrantes recientllegados En el antildeo 2007 la Orden Hospitalaria otorgoacute la Carta

de Hermandad a la comunidad de Religiosas Franciscanas por el trabajo conjunto realizado por ambas instituciones Precisament en el mes de maig drsquoengany Teresa Losada

rebeacute de lrsquoInstitut Emmanuel Mounier de Catalunya i de la Facultat de Filosofia (URL) el Reconeixement Mounier 2013


39

Colmiddotloquis de Vic (3-4 drsquooctubre de 2013)

En el marc ja habitual dels Colmiddotloquis de Vic srsquoha celebrat en aquesta ciutat la XVIII edicioacute drsquoaquest petit simposi centrat enguany en el tema de

ldquoLrsquoestatrdquo amb la presentacioacute drsquouna ponegravencia per part del Siacutendic de Greuges drsquoAndorra sr Vicens Mateu que dissertagrave sobre ldquoEls beneficis i els

inconvenients de ser un estat petitrdquo

Pla Nacional de Valors

El dia 14 drsquooctubre se celebragrave la Jornada del Pla Nacional de Valors projecte elaborat per la societat civil catalana amb lrsquoobjectiu de la promocioacute dels

valors a Catalunya que ja encara la seva recta final Es tracta drsquouna iniciativa promoguda fa dos anys per la Generalitat en la que es preteacuten

fomentar el civisme i lrsquoeducacioacute eacutetica en el nostre paiacutes

Taula Rodona a lrsquoAteneu al voltant del pensament de Paul Ricoeur

El passat dia 7 drsquooctubre i en el marc de les celebracions del Centenari del naixement de Paul Ricoeur se celebragrave a lrsquoAteneu Barcelonegraves una Taula

Rodona AL voltant Del tema ldquoAlguns aspectes antropologravegics i egravetics del pensament de P Ricoeurrdquo en la que intervingueren els doctors Pedro Sols i

Albert LLorca i la doctoranda i investigadora actualment al Fonds Ricoeur de Paris Begontildea Rua

Grup de Filosofia Personalista (Societat Catalana de Filosofia)

programacioacute del tema drsquoestudi de les sessions previstes per al curs 20132014 i calendari

En la pagravegina web de la Societat Catalana de Filosofia ja estagrave penjada la informacioacute del calendari i tema del nou curs que inicia aquest mes el Grup

de Filosofia Personalista sobre el llibre de Paul Ricoeur ldquoSi mecircme comme un autrerdquo

Taula Rodona a la Societat Catalana de Filosofia (Institut drsquoEstudis Catalans) sobre Paul Ricoeur

Amb ocasioacute de la V Jornada Personalista que cada any organitza el Grup de Filosofia Personalista srsquoha celebrat enguay a la seu del IEC la Taula

Rodona sobre el pensament de Paul Ricoeur centrada en el tema de La identitatrdquo en la que han participat els doctors Bonaventura Pedemonte

Sergi Mas i Albert LLorca

Aules Mounier del curs 20132014 de LrsquoInstitut Emmanuel Mounier de Catalunya (IEMC)

Com cada curs srsquoha iniciat el mes drsquooctubre la segraverie de conferegravencies que aquesta institucioacute programa al voltant drsquoun tema rellevant dins de lrsquoagravembit i

enfocament personalista Enguany srsquoaborda el tema de ldquoFraternitat i esperanccedila en temps de crisirdquo En la paacutegina web hi trobareu el calendari

Cicle de conferegravencies ldquoPersona i Comunitatrdquo

Com cada curs en el mes de noviembre lrsquoInstitut Emmanuel Mounier de Catalunya organitza tres conferegravencies sobre un tema-eix que enguany seraacute

el de ldquoLa importancia de la relacioacute interpersonalrdquoen tres pensadors emblemagravetics com Martin Buber Paul Ricoeur i Maurice Neacutedoncelle Els tres

actes es realitzaran els diez 5 12 i 19 de novembre i els conferenciants seraacuten respectivament Luis Ferreiro (IEM) Albert LLorca (IEMC) i Josep

Lluis Vaacutequez Borau (IEM)


40

Activitats futures

Seminari sobre personalisme

En el mes de febrer de 2014 es desenvoluparagrave un Seminari sobre el pensament personalista que se celebraragrave en tres sessions a la

seu de Cristianisme i Justiacutecia c Roger de LLuria 13 (Barcelona) a cagraverrec del membre del IEMC Oacutescar Sorribes La informacioacuten

meacutes detallada en les pagravegines web de Cristianisme i Justiacutecia i del mateix IEMC

Cicle de SAFOR-UAB

Com en anys anteriors el grup SAFOR-UAB teacute en projecte per a la propera primavera la programacioacute drsquoun cicle de conferegravencies sota la

direccioacuten del Dr Joan LLuis Peacuterez Francesc profesor titular de la Facultat de Dret de la UAB que en el present curs tractaran sobre ldquolrsquo

Esperanccedila en els temps actuals de crisirdquo Oportunament apareixeragrave la informacioacuten en la pagravegina web de SAFOR i del IEMC

Aula de Burgos (juliol de 2014)

Ens ha estat comunicat per la secretaria del Instituo Emmanuel Mounier que el proper estiu del 17 al 20 de juliol es desenvuluparan a

Burgos les activitats de lrsquoAula de Burgos sobre el tema ldquoLa comunicacioacutenrdquo En el proper nuacutemero de Calidoscopi es trameteragrave informacioacuten

meacutes detallada

En el marc de lrsquoany Ricoeur cal fer esment dels treballs recents a casa nostra dedicats a aquest pensador Palazzi Cristian ldquoHomenatge a Paul Ricoeur en el centenari del seu naixementrdquo Revista del Centre drsquoEstudis Jordi Pujol abril 2013

LLorca Albert ldquoRecord i homentage a lrsquoobra de P Ricoeur i a la seva personardquo Revista Calidoscopi nordm 32 del IEMC maig del 2013 Llorca Albert ldquoCentenario del nacimiento de Paul Ricoeur En recuerdo y homenaje a su pensamiento y a su personardquo Revista Acontecimiento nordm 107 del IEM juny del 2013

LLorca Albert ldquoLa filosofiacutea de la cultura o lrsquoegravetica com a praxi a Paul Ricoeurrdquo Revista Ars Brevis nordm 18 juny del 2013

Publicacioacute recent de llibres dels membres del IEMC

Vaacutequez Borau Jl L ldquoSilencio y

contemplacioacutenrdquo Comunidad Ecumeacutenica

Horeb Carlos de Foucault Barcelona 2013

Vaacutequez Borau JL ldquoLo que el desierto

esconderdquo Comunidad Ecumeacutenica Horeb

Carlos de Foucualt Barcelona 2013

Llorca Arimany A ldquoCine y Filosofiacutea para

un mundo con esperanza (La culpa el

dinero i la utopiacutea)rdquo Fundacioacuten Emmanuel

Mounier (Colecioacuten Sinergia serie roja)

Salamanca 2013

Llibres publicats per lrsquoInstitut Emmanuel Mounier Catalunya

Aules Mounier El tercer dijous de cada mes ens reunim per reflexionar sobre un tema drsquoactualitat La trobada es a la Facultat de Filosofia de la

Universitat Ramon Llull al carrer Diputacioacute 231 de 19 a 21h Trobareu meacutes informacioacute a httpinstitut-emmanuel-mounier-catalunyawebscom


2

Sumari

LrsquoInstitut Emmanuel Mounier Catalunya

(IEMC) eacutes una associacioacute fundada per un

grup de personalistes catalans lrsquoany 2001

inscrita en el Departament de Justiacutecia de la

Generalitat de Catalunya amb el nuacutemero

27918B

DIPOgraveSIT LEGAL

Calidoscopi Revista de pensament i valors

personalistes

B45794-96

ISSN 1139-9376

DIRECCIOacute

Albert Llorca

REDACCIOacute

Miquel Montoliu Valentiacute Vaacutezquez

Nicolas Saacuteiz Oscar Sorribes Josep-Lluiacutes

Vaacutezquez Borau Sara Fernandez i Enric-

Ernest Munt

Ilmiddotlustracioacute de la portada Martiacute Vila

lrm copy INSTITUT EMMANUEL MOUNIER CATALUNYA lrm

Passeig Fabra i Puig 474 2ordm 3ordf

08042 BARCELONA

EDITORIAL LA FILOSOFIA PERSONALISTA Entrevista a Conrad Vilanou Per Albert Llorca 4 La Responsabilitat atencioacute a la persona i compromiacutes en ser just Per Albert Llorca 7

PENSAR I VIURE AMB VALORS PERSONALISTES El racoacute del cinema Comentari sobre ldquoDiamantes de sangrerdquo Per Sara F Puerto 14 Espiritualitat laica Per JL Vaacutequez Borau 17

Apunts reflexius sobre el moacuten que tenim Egravetica i activitat empresarial en la perspectiva personalista Una reflexioacute inuacutetil en temps turbulents Per Albert Llorca 18

El racoacute dels joves Civismo diaacutelogo interpersonal y espacio puacuteblico Per Paula Ruiz Alfaro 26 Construccioacuten del nuevo sistema de derechos humanos en Meacutexico Per Laura Marina Sobreranis 30

El personalisme avui Accioacute humana i responsabilitat social de la persona Per JLl Peacuterez Francesc 35 Claves para una psicologiacutea cultural en clave personalista Per Agustiacuten Ortega 36

Noticies i publicacions recents 38


3






















citats




contemporanis








4


Per Albert Llorca

































5







































6
















sirena postmoderns


7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





3






















citats




contemporanis








4


Per Albert Llorca

































5







































6
















sirena postmoderns


7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





4


Per Albert Llorca

































5







































6
















sirena postmoderns


7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





5







































6
















sirena postmoderns


7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





6
















sirena postmoderns


7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





7


Iacutendex


























8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





8





ldquohumanitatrdquo









per a lrsquoaltre)






















9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





9



empresa























transitades












10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





10



















haviacuteem usat

















11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





11









absent
























12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





12


































13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





13












Moltes gragravecies



14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





14









dels anys 80 i 90














15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





15





Sinopsi























Comentari










16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





16





primeres











siguin






17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





17





















consecuencias
















18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





18













Per Albert Llorca


















19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





19





























suposar







20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





20







que ens preocupa





























21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





21





































22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





22





































23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





23















diria Kant



seva solvegravencia




dels impostos













24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





24
























seguumlents








indispensable

Conclusions






25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





25



beneficiats












amb els principis






26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





26





































27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





27











































28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





28






















La paz














29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





29



























Bibliografiacutea







30 (Berlin 2005 p28)


30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





30

















31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





31































[hellip]








32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





32






mexicanoraquo39



































33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





33








constitucional

































34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





34

































35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





35




























negocis







permanents



36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





36















50



















Actuales de Moral


37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





37




























38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





38














Aula de Burgos




Catalunya







musulmana













39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





39






























40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013





40

Activitats futures





Cicle de SAFOR-UAB







meacutes detallada















Salamanca 2013




Documents

Revista 33