“Amigos de Esperanza”

Convención Pastoral

¿Es recomendable para un cristiano hacer yoga?

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¡No destruyas la obra de Dios!EN SUS MANOS

JESÚS CALVO

Presidente de la UAE

Querido amigo, en esta ocasiónquiero traer tu atención a una de-claración que Pablo escribió a loscristianos de Roma. La declaración

es: «¡No destruyas la obra de Dios!» (Rom. 14:20). Es una declaración fuerte, ¿verdad? Máxi -me cuando Pablo está hablando a creyentesque se caracterizaron por ser ejemplo en algotan preciado como es la fe (Rom. 1: 8).

No destruyas la obra de Dios¿En qué consiste la obra de Dios? Sin du-

da que todos podríais responder, porque Je-sús lo dejó revelado. La obra de Dios consis-te en salvar, redimir, liberar, ayudar y, sobretodo, en dar confianza al creyente en el temaque más desea y más necesita: la salvación.¡Qué bonita obra! ¿No te parece? Todas estascosas se caracterizan por ser positivas y dese-adas porque todas ellas hacen mucho bien alcorazón humano. Esta forma de trabajar queDios tiene nos convence y, sobre todo, nosgana para su causa. Y esta obra es la que Diosnos encomienda a todos los que creemos.

Dos preguntas vienen a mi mente en estemomento: ¿Es posible que un creyente se atre-va a destruir la obra de Dios? Y si se puededestruir, ¿cómo se destruye esa obra?

Yo no creo que ningún creyente, de formaconsciente, desee destruir la obra de Dios, pe-ro cuando vamos al capítulo 14 de Romanosvemos que allí aparece una palabra que, demanera inconsciente, podemos emplear losque creemos. Esta palabra es “juzgar”.

¿Por qué juzgamos?Es bueno ir al corazón de las cosas para

descubrir que, con buenas intenciones, sepuede hacer una obra extraña; es decir, unaobra no deseada. La pregunta que cada unodebería realizarse es: ¿Hago yo esta obra ex-traña? Sé lo que vas a decir; pero, antes dedarte la respuesta, consideremos juntos enqué consiste la obra de “juzgar”.

Juzgar es aplicar a alguien el error cometi-do como algo que forma parte de lo que él es.Permíteme que me explique. ¿Cómo respon-derías a lo siguiente? Si un creyente roba enalguna ocasión, ¿se convierte en un ladrón?Y si, excepcionalmente, cae en un acto de adul-terio, ¿se convierte en un adúltero? Piensa en

lo que estoy diciendo porque esto tiene másimportancia de lo que parece. Permíteme se-guir en este sentido; y si alguien, en algunaocasión transgrede el sábado, ¿se convierte enun opositor del cuarto mandamiento? Y si al-guien no dice en algún momento la verdad,¿se convierte en un mentiroso? Y si alguienen algún momento, cediendo a la tentación,se pone a beber alcohol y se emborracha, ¿seconvierte en un borracho? Todos sabemos quela Biblia afirma que los que se oponen al sá-bado, los mentirosos, los borrachos… no en-trarán en el reino de los cielos.

¿Qué dijo Jesús en estesentido?

Sería bueno el revisar cómo trató Jesús es-tas cosas que estamos comentando.• Jesús intentó mostrar a su pueblo que cuan-

do el creyente cae, sigue siendo creyentey no se convierte en un inmundo. «Lo queDios limpió, no lo llames tú común» (Hech.10: 15). Dicho de otra forma, lo que inten-tó decir Jesús es que no podemos caer enla tentación de confundir lo que uno escon lo que le ocurre mientras camina poreste mundo de tentaciones.

• Jesús dijo claramente a sus discípulos que élhabía venido a hacer dos cosas: salvar y res-catarnos del pecado. ¿En qué consiste eserescate? En convertirnos en “hijos de Dios”.¿Sabes lo que implica esto? Que cuando uncreyente peca no deja de ser lo que es.Cuando tú dices a un hermano que ha caí -

do en el adulterio que es un adúltero, lo queestás haciendo es “juzgar”; es decir, has cam-biado lo que esa persona es en otra cosa di-ferente. Por usar las palabras de Pablo, hasdestruido la obra de Dios. ¿Sabes cómo defi-ne esto la psicología? “El etiquetamiento”.Consiste en definir a la persona por lo quehace en un momento dado. Por ejemplo, sialguien adultera en alguna ocasión, se con-vierte en un adúltero para toda la vida. Nose trata de alguien que se ha equivocado ypuede seguir siendo lo que era antes de adul-terar, sino que se ha convertido en un adúl-tero. Dice la psicología que las personas tien-den a actuar en base a lo que los demáspiensan de él. Si tú piensas que alguien es unadúltero, esa persona llegará a creerse que es

S U M A R I O

2¡No destruyas la obra de Dios!

4Citas inspiradoras sobre elreavivamiento

5Verdad de la buena

8La objeción de conciencia

9“Amigos de Esperanza”

10¿Es recomendable para uncristiano hacer yoga?

14Leído para ti

16Noticias del Exterior

17Noticias de la Unión

19Noticias de las Instituciones

20Noticias de las Iglesias

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista

del Séptimo Día de España

nº 443 · año 37noviembre 2011

Director de la Revista, Jesús Calvo

Coordinación editorial, Esther Amigó

Editor, Daniel Moreno Colaboración: Departamento de

Comunicaciones de la UAERevisión, Editorial Safeliz,Diseño y maquetación,

Javier Zanuy, Esther Amigó Procesos informáticos, Javier Zanuy

Producción, Martín González Envíos, Juan José Reta

Suscripciones, Martín González

Impresión: AGS Bell, 3, Pol. Ind. San Marcos

28096 Getafe (Madrid) Depósito Legal: M-32.993-1974

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770Colmenar Viejo, Madrid (España)

tel. [+34] 91 845 98 77fax [+34] 91 845 98 65

revistaadventista@safeliz.comwww.publicacionesadventistas.com

Curso de Formación de LíderesRealizado por el área/departamento de la Mujer en

colaboración con la Fundación Pluralismo y Convivencia.

Lugar: Iglesia de Madrid-Alenza.

Curso: Nivel 3.

Fecha: Del 3 al 4 de diciembre.

Curso de Formación de LíderesLugar: Iglesia de Santander.

Curso: Nivel 1.

Fecha: Del 18 al 20 de noviembre.

Plataforma contra la violencia de géneroLugar: Barcelona-Sagrada Familia.

Curso: Grupo 2, abierto al público.

Fecha: 25 al 27 de noviembre.

Día de la Prevención del Abuso y Malos TratosLugar: Todas las iglesias de la UAE.

Fecha: Sábado 26 de noviembre.

Convención AEGUAE 2011Lugar: Albergue Juvenil Argentina, Benicasim (Castellón).

Tema: “Amor en tiempos de tregua”

Fecha: Del 2 al 5 de diciembre.

Curso de Formación de LíderesLugar: Iglesia de La Coruña.

Curso: Nivel 4.

Fecha: Del 9 al 11 de diciembre.

Plataforma contra la violencia de género

Lugar: Iglesia de Barcelona-Tallers.

Curso: Específico para especialistas del grupo 1.

Fecha: Del 10 al 12 de diciembre.

Más información en: www.adventistas.es

P R Ó X I M A S A C T I V I D A D E SD E L A U A E

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un adúltero y, como consecuencia, hará lo propiode un adúltero, que es, a saber, adulterar. La cues-tión a aclarar es, ¿de quién es la culpa de que esapersona siga adulterando? Pregunta interesante quedejo para vuestra reflexión.

Me gusta ir a la Escritura, y ver qué trato dio Diosa aquéllos que fallaron. Por ejemplo, la Biblia men-ciona que Abrahán mintió, David adulteró, Pabloasesinó. ¿Qué trato les dio Dios? ¿A Abrahán lo lla-mó “el mentiroso”? ¿A David lo llamó “el adúlte-ro”? ¿A Pablo lo llamó “el asesino”? Me gusta verque Dios consideró sus errores como lo que son,errores en el caminar del creyente, y Dios se quedócon lo que eran: Abrahán, el padre de la fe; David,el hombre que tenía el corazón de Dios; Pablo, elmayor predicador de los gentiles.

Conclusión¿Qué mensaje intenta darnos Dios en esta oca-

sión? Todos debemos aprender a diferenciar entre

pecado y pecador, entre lo que es la persona y lo queson sus errores. Dios nos dice: “No destruyas la obrade Dios”. Cuando veas que alguien hace algo inde-bido, recuerda, lo malo es lo que ha hecho, no quienlo ha hecho. ¿Cómo debes actuar? Manifiesta quelo hecho está mal, pero recuerda que la persona si-gue siendo hechura de Dios; es decir, un creyente,un hijo de Dios, un candidato al reino de los cielos.

Termino con las palabras del apóstol Juan, quienal escribir su primera carta dirá: «Hijitos míos, estas co-sas os escribo para que no pequéis, pero si alguno peca,abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo»(Juan 2: 1). Ésta es la obra de Dios, y Juan la conocíamuy bien, por eso nos lo recuerda con este texto.

No olvides que la obra de Dios consiste en salvar,redimir, liberar, ayudar y dar confianza. Que Dios teayude a ti, que Dios me ayude a mí, que Dios nos ayu-de a todos a ser colaboradores en su hermosa obra.

Amén.

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Citas inspiradorassobre el reavivamiento

ELENA WHITE

Mensajera del Señor

REAVIVAMIENTO

“Reavivamiento: Nuestra mayor necesidad”«La mayor y más urgente de todas nuestras necesidades es la de un reavivamiento

de la verdadera piedad en nuestro medio. Procurarlo ha de ser nuestra primera obra.Debe haber esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones del Señor, no porqueDios no esté dispuesto a conferirnos sus bendiciones, sino porque no estamos prepa-rados para recibirlas», pág. 9.

«Los reavivamientos producían en muchos profundo recogimiento y humildad.Eran caracterizados por llamamientos solemnes y fervientes hechos a los pecadores,por una ferviente compasión hacia aquéllos a quienes Jesús compró con su sangre.Hombres y mujeres oraban y luchaban con Dios para conseguir la salvación de las al-mas», pág. 20.

«Dondequiera que la Palabra de Dios se predicara con fidelidad, los resultados ates-tiguaban su divino origen. El Espíritu de Dios acompañaba el mensaje de sus siervos,y su Palabra tenía poder. Los pecadores sentían despertarse sus conciencias. La luz “quealumbra a todo hombre venía a este mundo”, iluminaba los lugares más recónditosde sus almas, y las ocultas obras de las tinieblas eran puestas de manifiesto», pág. 19.

«Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la ministración del Espíri-tu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes. Reavivamiento significauna renovación de la vida espiritual, una vivificación de las facultades de la mente ydel corazón, una resurrección de la muerte espiritual», pág. 17.

ELENA WHITE

“Reavívanos otra vez”«No hay nada que la Iglesia Adventista del Séptimo Día necesite más que un reavi-

vamiento espiritual genuino. No hay algo que Satanás tema más que ese reavivamien-to prometido. No hay nada más importante para los administradores de la iglesia, lospastores y los miembros de iglesia, que buscar juntos este reavivamiento. No hay unaprioridad mayor que ésta», pág. 7.

«Los grandes reavivamientos de la historia han sido el resultado de la intercesiónferviente y sincera. Las brasas del reavivamiento son encendidas en el altar de la ora-ción. El reavivamiento y la oración se hallan indisolublemente vinculados. Sin ora-ción perseverante y firme, no hay poder», pág. 9.

«El pueblo de Dos es un pueblo con un mensaje, un pueblo con una misión, unpueblo establecido para compartir con poder la luz de su Palabra en un mundo en ti-nieblas. Isaías predice el destino de la iglesia en estas palabras: “¡Levántate y resplan-dece, que tu luz ha llegado! ¿La gloria del Señor brilla sobre ti!”», pág. 59.

«Un reavivamiento espiritual genuino es obra del Espíritu Santo. No podemos rea -vivarnos a nosotros mismos. Sólo el Espíritu Santo puede reproducir un reavivamien-to», pág. 36.

MARK FINLEY

La Iglesia Adventista NO pone fechas al

futuro

Se atribuye erróneamente aesta denominación el anunciodel supuesto regreso de Cristoel pasado 15 de octubre.

La Iglesia Adventista del Sép-timo Día está desvinculada deeste tipo de mensajes que pro-graman una fecha concreta pa-ra el regreso de Jesucristo a es-te mundo. Diversos medios sehan hecho eco de la publicidadque aparece en varios lugares,vallas publicitarias e incluso pin-tadas por paredes y calles anun-ciando una fecha concreta pa-ra el regreso de Cristo, y que seatribuyen erróneamente a es-ta denominación.

La Iglesia Adventista cree yproclama el pronto regreso deJesucristo, como afirma en sus28 creencias fundamentales, ybasados en textos bíblicos co-mo Juan 14: 1-3 y Hechos 1: 11.También afirma que «el mo-mento de ese evento no ha si-do revelado» (creencia funda-mental 25) y, como indicaMateo, «el día y la hora nadiesabe, ni aun los ángeles de loscielos» (Mat. 4: 36).

Departamento

de Comunicaciones de la UAE

Y REFORMA

Citas extraídas de dos grandes libros de nuestra literatura.

MARK FINLEY

Evangelista

Al salir de clase, con el fresco de la mañanaen la cara, le vi llegar. Era, como la mayo-ría de mis alumnos, joven, de caminar elás-tico, de piel broncínea y sonrisa amable.

Con esa elegante cortesía que está en peligro de ex-tinción, se me dirigió:

–Perdone “profe”, “testeé” en mi “compu” y vique no ha “blogueado” las notas. ¿Tendría tiempo de“tipearlas” hoy para que pueda “reportarme”? Por lasdudas, ¿la palabra “mentir” tiene antónimo?

Me encanta, a pesar de las convulsiones a las quese ha visto y se ve sometida, América. Sigue siendoun continente de libertades. Sí, ya sé que los puristasdel lenguaje se estarán mesando los pelos pero la cre-atividad lingüística que se desarrolla por estos lareses espectacular. No les importa el sustantivo que sea,si hay que convertirlo en verbo se convierte: agau-charse, alfalfar, cajonear, focalizar o, cómo no, ma-tear. Y, es que, nos guste o no, siguen existiendo po-sibilidades en el lenguaje porque siguen existiendovacíos lingüísticos. Por ejemplo, ¿cuál es la palabraopuesta a “mentir”? Tristemente, no es fácil de en-contrar. Y digo tristemente porque lo relacionado conla mentira es mucho más dinámico que lo relaciona-do con la verdad, muchas veces estática y distante.Vamos, que mentimos con mayor frecuencia o, almenos, con la consciencia de ello que “decimos laverdad”.

Y me pregunto, si por nuestro estilo de vida cris-tiano y adventista tuviéramos que proponer una pa-labra, ¿cuál sería?

En la lengua española hay varias maneras de rea -lizar un verbo denominal (un verbo que proviene deun nombre). Os voy a mencionar tres. La primeraconsiste en añadir al sustantivo la terminación “–ifi-car”. Son palabras que se emplean normalmente enel lenguaje técnico o científico y que nos hablan deciertos procesos y resultados (causatividad y resulta-tividad): acidificar, identificar, notificar, diversificar,etcétera. La segunda añade la terminación “–izar”. Es-

tos términos también expresan procesos yresultados, pero tiene mucha importan-cia el estado del nombre: alcoholizar,agonizar, bestializar, democratizar,industrializar, profesionalizar, etcé-tera. Observad que todos estos ejem-plos parten de una situación (no al-coholizado, vivo, humano, nodemócrata, rural, amateur) y procu-ra otra situación (alcoholizado, muer-to, bestia, demócrata, industrial, profe-sional). Podemos afirmar que no serelacionan tanto con el “ser” como con el “es-tar” o el “hacer estar”. La tercera suma a la palabrael sufijo “–ear”. Generan términos que suelen repe-tir una acción, convertirla en habitual o iniciar unproceso (iteratividad, habitualidad, incoatividad):abofetear, burbujear, alardear, chatear, amarillear, co-lorear, etcétera. Son verbos muy vinculados con el“ser” o “llegar a ser”.

Con este planteamiento tendríamos, obviamen-te, tres propuestas de antónimo para “mentir”. Cla-ro que, cada una tiene sus implicaciones.

VerificarTiene la ventaja de que es una palabra que se em-

plea con normalidad. Podríamos decir que es un tér-mino “tradicional”. Implicaría un análisis científicode la verdad (para muchos la razón). La verdad es unobjeto que podemos estudiar, dividir, generalizar ycomparar. De hecho, verificamos algo cuando quere-mos saber si es cierto o no.

Era un término muy propio de la Modernidad. To-do era comprobable y estaba sujeto al juicio de valo-res universales. Podría responder a ese periodo dementalidad fuerte de la Iglesia en la que “poseía laverdad”. Ésta se concretaba en un conjunto de dog-mas o de doctrinas que reflejaban un modelo extra-terreno y atemporal. Llevar a alguien a la verdad era“demostrar” que los textos que tal o cual denomina-

Verdad de la buena

VÍCTOR ARMENTEROS

Director de la Escuela de Graduados

de la Universidad Adventista del Plata

(Argentina)

EVANGELIZAR LO PROFUNDO DEL CORAZÓN

¿Cuál es la palabra opuesta a “mentir”?

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ción empleaba eran los correctos y se podían verifi-car. Fueron tiempos, en nuestro ambiente y presio-nados por otras mentalidades fuertes, de apologías yversículos de memoria claves. En el afán de tal veri-ficación comenzamos a mezclar principios (atempo-rales) con normas (temporales) sin darnos cuenta delmal que se nos cernía. Juntamente con la certeza deque Dios crea y renueva, de que Jesús nos justifica yredime, de que el Espíritu Santo nos clarifica y capa-cita, incluimos peculiaridades sobre la ética o la esté-tica. Y la cosa funcionó mientras fuimos locales, po-co relacionados e inocentes. Pero llegaron los viajesy se comprendió que en tal o cual lugar se procedíade otras formas; las nuevas generaciones, ajenas a laposguerra, acudieron a la universidad y tuvieron quelidiar con evolucionismos y otras propuestas críticas;la pureza de los nuestros, con el desgaste de las ten-taciones y escándalos, se comenzó a cuestionar y, conello, a las instituciones eclesiásticas.

Los pilatos de este mundo, como en Juan 18: 38,nos miraban a los ojos con la pregunta: “¿Qué

es la verdad?”El problema residía en que se la ha-

bía considerado como un objeto im-personal. Pensamos que podíamosmedirla e introducirla en un tubode ensayo, que podíamos catego-rizarla. Tal error nos dejó sin me-didas claras (tanto de principios co-

mo de normas), sin envases estables(formas eclesiásticas) y estructuras res-

petables (autoridades y responsabilida-des).

“Verdadizar”Hay que reconocer que no es un vocablo al uso.

Por su naturaleza implicaría tomar algo que no tieneel estado de la verdad y convertirlo en ésta.

Podría ser un término muy propio de la Posmo-dernidad. Todo es subjetivo y de propuestas particu-lares. Han muerto las ideologías, las metanarrativasy cada uno, en el mundo de las mentalidades débi-les, “posee su verdad”. Ahora se posibilita todo. Sinreferentes del pasado ni opciones de futuro, cada opi-nión se “verdadiza” con naturalidad.

Los valores universales se han trocado por los va-lores personales. La “desligión”, cual supermercadode las creencias, se configura al gusto y experienciapersonal. Quizá esas sean dos de las palabras claves:gustar y experiencia. Lo bueno o lo malo se mide porlo que gusta o no gusta. Si en la Modernidad la pre-gunta era “¿qué has aprendido del sermón?”, ahoraes “¿te ha gustado el sermón?” Tres de los grandesdebates de la actualidad eclesiástica se sitúan en laplataforma de la sexualidad, la música y la vestimen-ta. Los tres relacionados con el gusto. Los tres abo-

cados a no llegar a un consenso. La experiencia reli-giosa se ha impregnado de pragmatismo y a las ver-dades se ha unido el “¿para qué me sirve?” Cuántasveces hemos oído “¿de qué me sirve ir a la iglesia silo que se hace no me gusta?” Se acude, entonces, alrecurso de la comicidad, del emocionalismo y delocio. Un sermón del siglo XIX estaba muy cerca deuna endecha y el temor llenaba cada resquicio delser; los del siglo XX desmembraban cada versícu lohasta captar los matices más minúsculos de infor-mación; los del siglo XXI coquetean con la tragico-media entre historias y testimonios.

Aunque lo había dicho con anterioridad Shakes-peare (Hamlet 2,2), hay un poema de Ramón de Cam-poamor que se ha convertido en ley:

«En este mundo traidornada es verdad ni mentira;todo es según el colordel cristal con que se mira».Y la ley de Campoamor ya no sólo “verdadiza” en

el mundo de los funcionarios sino también en el dela Iglesia. ¿Quién se atreve a decir «escrito está» en te-mas como homosexualidad, joyas, actividades sabá-ticas, divorcio, sin ser acusado de talibán? La diversi-dad, multiculturalidad y contextualización diluyenla identidad eclesiástica. “Eso es cosa de los rumanosque…”, “esa es tu opinión pero la mía…” o “eso eraantes, ahora…” son expresiones que nos recuerdanque vivimos una crisis de adolescencia. Abandona-mos la potestad de nuestros padres (pioneros de cos-tumbres victorianas o evangelistas de certezas incues-tionables) y todavía no terminamos de encontrarnosa nosotros mismos.

Y los pilatos de este mundo, nuevamente, nos mi-rarán a los ojos con la pregunta: “¿Qué es la verdad?”

El problema reside en que se la ha considerado co-mo un objeto personal. Pensamos que podíamos po-seerla y que se le podía aplicar aquello de “me gusta,luego existe”. Tal error no está aportando medidasclaras (tanto de principios como de normas), ni en-vases estables (formas eclesiásticas) y, tampoco, es-tructuras respetables (autoridades y responsabilida-des).

“Verdadear”Aunque parezca mentira ya la empleó uno de

los teólogos y filósofos más importantes de nues-tro país, Xavier Zubiri. No, no vamos a comentar-la en ese contexto. Por su naturaleza entrañaría eluso constante de la verdad hasta tal extremo quese convierta en cotidiana e implicaría un procesodidáctico de aprendizaje de esta verdad de verdad,de la verdad de la buena.

Me gustaría alejar mi mirada de una iglesia que ve-rifica o “verdadiza” y visualizar una iglesia que “ver-dadea”. Una iglesia que madura y va más allá de la

Me gustaríaalejar mi mirada de

una iglesia que verificao “verdadiza” yvisualizar una

iglesia que“verdadea”.

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simple razón o la pura emoción. Una iglesia que seha encontrado con la Verdad y que habita con ellacada día. Una iglesia que enseña y comparte esa Ver-dad dando color a su gente progresiva y permanen-temente.

He de reconocer que Pablo se me adelantó con es-te sueño. Así lo indica en Efesios 4: 14-15: “…paraque ya no seamos chicos fluctuantes, arrastrados acualquier lugar por cualquier viento de enseñanza,por los engaños de aquéllos que emplean con astu-cia ardides erróneos, sino para que “verdadeemos”en amor y crezcamos en todo en Cristo, que es la ca-beza…” (paráfrasis del texto citado).

Bastantes similitudes se pueden encontrar entreel mundo helenizado del siglo I y la posmodernidad:sincretismo, emocionalismo y hedonismo. Las ado-lescencias estaban a flor de piel, había multitud depropuestas de identidad. Como buenos posmoder-nos eran chavales fluctuantes, les atraían una mul-titud de “verdades” que les inducían al error. Pabloles propone “madurar”, dejar de ir de aquí para alláy encontrarse. Dejar de “hacer”, dejar de “estar” y“ser”. Por eso propone “que verdadeemos en amory crezcamos en todo en Cristo”. Sí, “verdadeemos”porque en el original la palabra (aletheúontes) es unverbo. Nos propone que profesemos la verdad cadadía, que la enseñemos, que la vivamos en el amor.De esta forma maduraremos, creceremos en la iden-tidad. El mismo versículo nos orienta hacia la fuen-te de dicho “verdadear” en el amor.

Cuando los pilatos de este mundo nos miren a losojos con la pregunta: “¿Qué es la verdad?” debemoscontestar: “No puedo responder a esa pregunta”. Y

cuando una sonrisa irónica surja de su semblante de-bemos, humildemente, matizar: “Sí que puedo con-testar a ¿quién es la verdad?”. La fuente del “verda-dear” en el amor, la verdad de la buena, es Jesús.

Las grandes propuestas filosóficas de la humani-dad (deber/ética, razón/ciencia y belleza/arte) se nosantojan sumamente claras ante Juan 14: 6, «Yo soy elcamino, la verdad y la vida». Los secretos del compor-tamiento, de la ética o de las normas se comprendenen el modelo de Jesús que supera lo temporal de mo-das u opiniones. Los principios de lo verdadero se cla-rifican en su ser pleno de madurez y amor. La reali-dad de la vida se hace monumental en la generosidadde su entrega.

Vivimos tiempos en los que no está de moda de-cir verdades como templos (quizá como “centros co-merciales” o como “estadios de fútbol”), ni las cua-tro verdades del barquero (quizá las del banquero),nada de verdades como puños (quizá como paños y,seguramente, calientes), ni de enfrentar la hora de laverdad (quizá las prime time). Vivimos tiempos en quees más común el “mentir” que el “verdadear” perono debemos preocuparnos si «ponemos nuestros ojosen el autor y consumador de la fe, en Jesús» (Heb 12: 2).

La solución reside en que hemos de considerar laverdad como una persona. No podemos poseerla, pe-ro sí amarla. Tiene un “ser” tan atractivo que, al fi-nal, nos acabará “gustando” y terminaremos “hacien-do” naturalmente lo correcto. Jesús nos aportarámedidas claras (tanto de principios como de normas),envases estables (fondo y formas eclesiásticas) y, ade-más, estructuras respetables (líderes que transformanpersonas). Eso sí que será verdad de la buena.

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XXXVII ConvenciónAEGUAE

Tema: Amor en tiempos de tregua.Oradores: Víctor Armenteros; Carlos Chimpén.Fecha: Del 2 al 5 de diciembre.Lugar: Benicasim (Castellón).Descripción: Con una mezcla deromanticismo y erudición, esteencuentro nos llevará a reflexionarsobre nuestro modo de amar. Alcomparar el ideario humano de amorcon el concepto bíblico, se despliegaante nuestros ojos un significado nuevoy profundo de este don divino quedebiera impregnar todas nuestrasrelaciones, aquí y en la eternidad.Toda la información en:www.aeguae.org

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La objeción de conciencia

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

BARRY BUSSEY

Director de Relaciones con las Naciones Unidas

de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

La tensión de la competencia entre la lealtad a la nación, las convicciones personales y la fidelidad a Dios.

Si nosotros como cristianos estamosllamados a tomar las armas en nom-bre de nuestro país, ¿debemos lu-char? Es demasiado tarde para tra-

tar de colaborar con los dilemas morales dela guerra y la objeción de conciencia unavez que en realidad te enfrentas con un mo-mento de decisión personal. Tenemos queabordar la cuestión mientras todavía tene-mos la oportunidad de sopesar cuidadosa-mente la ética, la moral y, sobre todo, losprincipios de la Escritura.

Desafortunadamente, se trata de una pre-gunta que la mayoría de nosotros preferi-ría no tocar. Es complicada, despierta unagran variedad de sentimientos incómodosque involucran nuestro sentido de identi-dad y orgullo nacional, y tiene demasiadasambigüedades y matices grises.

Y así, la hemos dejado a un lado. Inclu-so la voz de la Iglesia Adventista del Sépti-mo Día –históricamente una clara defenso-ra de la objeción de conciencia– ha crecidoteniendo menos claro y menos seguro el te-ma en las últimas décadas. En general, he-mos preferido mirar hacia otro lado o sim-plemente tocar de refilón estas cuestiones.

Creo que ahora, más que nunca, necesi-tamos llevar a cabo, una vez más, un examenlúcido de las cuestiones morales y teológicasplanteadas por el servicio militar. Una gene-ración de jóvenes se enfrenta a un mundopolíticamente inestable e impredecible. Si suiglesia no puede proporcionar unos princi-pios claros para guiarlos en las decisiones conlas que pueden encontrarse, ¿quién lo hará?

El 11 de septiembre de 2001 fue un díade infamia que trajo a casa el reconoci-miento de que la guerra estaba a punto deestallar de nuevo. Estábamos en la cocinadiscutiendo sobre la nueva guerra en Afga-nistán cuando, de repente, nos golpeó contoda su fuerza el hecho de que un día nues-tros hijos gemelos podrían ser elegibles pa-ra un proyecto militar.

“¿Qué haríais vosotros, chicos?”, pre-gunté a mis hijos mientras estaban senta-

dos en el mostrador. Cuatro grandes ojosazules me miraron cuando sus mentes dediez años de edad comenzaron a procesarla idea de servir como soldados.

“Papá, no tengo ningún problema endar mi vida por los Estados Unidos”, dijouno. Yo estaba estupefacto. Este chico, queni siquiera hacía un año que había obteni-do la ciudadanía estadounidense, ya esta-ba dispuesto a morir por la “tierra de la li-bertad”. Ya sé que en la Escritura el Señordijo: «Nadie tiene mayor amor que éste, queuno ponga su vida por sus amigos» (Juan 15:13). Mi hijo parecía estar dispuesto a dar suvida por aquéllos a los que apenas conocía,con excepción de sus primos en Míchigan.

Esa experiencia me hizo buscar en mipropia alma y volver a las enseñanzas de laIglesia Adventista respecto al tema de laguerra. Yo había leído la historia del obje-tor de conciencia Desmond Doss, pero po-co más. El estudio adicional reveló nuestraposición histórica de no tomar armas. “Sal-var la vida, no tomar la vida” fue el senti-miento general; portar armas era visto co-mo una violación de las enseñanzas de lano violencia de Cristo.

Visitar iglesias para hablar o asistir a reu-niones por todo el país llevando una gra-badora y registrar las historias de aquelloshombres que fueron objetores de concien-cia durante la Segunda Guerra Mundial seconvirtió para mí en un hábito. Una entre-vista llevó a la otra.

El estudio de posgrado me dio la opor-tunidad de escribir un documento sobreEarl Coupland, un objetor de concienciaadventista canadiense. Coupland y otroshombres que entrevisté en mi estudio yafallecieron. Earl me dijo que lo que estabahaciendo era “importante”. No quería quesu historia muriese con él, deseaba que con-tinuase como testimonio de lo que él y otrospasaron por ser fieles a su conciencia.

Tengo el deber de cumplir con estoshombres y con otros como ellos, quienessufrieron el desprecio, el encarcelamiento

y el trato cruel a manos de compañeros deservicio.

Se me hace difícil creerlo, pero han pa-sado diez años desde que aquella mañanade otoño cuando hablé con mis hijos so-bre lo que significa ser un seguidor de Cris-to y, sin embargo, un ciudadano de nues-tro país. He estudiado la historia adventistaen profundidad, y comencé un análisis se-rio de los fundamentos teológicos. Cono-cí a hombres de valor increíble que, cuan-do vino la prueba, no se atrevieron arenegar de aquello que creían, incluso sisignificaba prisión o trabajos forzados, conpico y pala. También conocí a gente en lu-gares como Líbano, que se vio obligada aunirse a una milicia en contra de su volun-tad y tener que luchar interiormente portener que llevar un fusil. Nunca he tenidoque tomar una decisión así. Mi vida ha si-do fácil en ese sentido.

¿Dónde me ha llevado mi viaje? Me hallevado a una constatación de que en elmundo actual de militarismo creciente, deretórica patriótica y de miedo al terrorismo,la cuestión de la objeción de conciencia seha vuelto más –no menos– compleja. Tam-bién me ha hecho sentir simpatía por aqué-llos que tienen que lidiar personalmentecon la fuerza con la que a menudo compi-ten la lealtad nacional, las convicciones per-sonales y la fidelidad a Dios.

La guerra, la paz y la objeción de concien-cia requieren una respuesta. No podemos ig-norar estos problemas, porque no van a de-saparecer. Como iglesia y como individuos,no tenemos más remedio que batallar conlas cuestiones morales básicas que se plan-tean. Jesús dijo: «Pero yo os digo: Amad a vues-tros enemigos, bendecid a los que os maldicen,haced bien a los que os aborrecen, y orad por losque os ultrajan y os persiguen» (Mat. 5: 44).

Cuando llegue el momento, debemosestar preparados –como tantos otros quenos han precedido– para dar testimonio deque nuestras vidas están en armonía con elespíritu y la intención de nuestras palabras.

rA nov. 2011 [257] · 9

“Amigos de Esperanza”

EVANGELIZACIÓN Y MISIÓN GLOBAL

El principal objetivo de este proyecto de evangeliza-ción es hacer de cada creyente adventista, de cadadiscípulo “un amigo de esperanza”. En el cumpli-miento de la misión, la amistad es un recurso fun-

damental que debe utilizar cada discípulo del cuerpo deCristo.

Un estudio realizado en la Universidad Andrews (EE. UU.)muestra que el 67% de las personas no adventistas tuvieronsu primer contacto con la Iglesia a través de un compañerode trabajo o estudio, vecinos, amigos y familiares. Les habla-ron de Jesús, los invitaron a la Iglesia, o entregaron algunapublicación con el mensaje.

En cada iglesia se vive esta realidad, los amigos son las per-sonas de mayor influencia en la conducción de los conver-sos a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Por ello es muy importante planificar los medios y re-cursos para motivar a los miembros de la Iglesia a alcanzara sus amigos con el evangelio. Así nace “Amigos de Epe-ranza”.

Elena White escribió «Los dirigentes de la causa de Dios[...] han de trazar planes para que se realicen [...]. Al hacersus planes, deben dedicar estudio especial a la obra que pue-den hacer los miembros de la iglesia a favor de sus amigos yvecinos» (Obreros evangélicos), págs. 364-365.

En la Union Adventista Española, hemos trabajado condos proyectos de evangelización para involucrar a los miem-bros en la misión a través del poder de la amistad. En 2009-2010, en el proyecto “Un Pueblo con Esperanza”, invitamosa los amigos a ir a nuestra casa implementando el programa“Hogares de Esperanza”. En 2010-2011, una de las etapas de“Un Día de Esperanza” tuvo como objetivo que los miem-bros de la iglesia fueran a las calles para distribuir 250.000revistas de Un Día de Esperanza y 30.000 libros Tiempo de es-peranza.

En 2011-2012, avanzaremos más y llevaremos a muchos ami-gos, vecinos y familiares no adventistas a nuestros hogares y anuestras iglesias con el proyecto “Amigos de Esperanza”.

Los pasos serán los siguientes: 1. Cada adventista llevará un amigo a la iglesia el sábado 11

de febrero de 2012, convirtiéndose en “un amigo de espe-ranza”. Queremos duplicar el número de personas que asis-tan a la iglesia ese sábado.

2. Cada templo y lugar de reunión recibirá a los amigo el sá-bado 24 de marzo de 2012, convirtiéndose en “la Iglesiade la esperanza”.

3. Cada plaza de nuestras ciudades donde tenemos presen-cia adventista, el sábado 19 de mayo de 2012, será un lu-

gar de testificación donde habrá “abrazos para un amigode esperanza”.Llevar a las personas a Jesús a través de las buenas relacio-

nes personales, de la amistad, es utilizar uno de los métodosmisioneros más simples y poderosos.

«Los esfuerzos personales e individuales y el interés porvuestros amigos y vecinos realizará más de lo que se puedaestimar. Por la falta de esta clase de trabajo están pereciendolas almas por las cuales murió Cristo» (Ministerio de la bon-dad, págs. 98-99).

Todos podemos participar, pues todos tenemos un amigopor quien orar e invitar para estar en la iglesia en un sábadoespecial. Participa en las diversas actividades de las XII eta-pas de “Amigos de Esperanza”.

ELIASIB SÁNCHEZ

Director de los departamentos de Ministerio Personal

y Escuela Sabática de la UAE

Proyecto de evangelización 2011-2012.

10 · [258] rA nov. 2011

¿Es recomendable para uncristiano hacer yoga?

JUAN TORRONTEGUI

Miembro de la Iglesia del Puerto de Sagunto

TEMAS DE NUESTRO T IEMPO

Lo que no se ha contado sobre esta disciplina oriental.

La cultura oriental se está uniendo con lacultura occidental y no hay nada que re-presente mejor esa unión que el yoga. Elyoga comenzó a practicarse en Occidente

por un pequeño grupo de ocultistas. Pero realmen-te fueron Los Beatles los que popularizaron en Oc-cidente esta práctica. Este grupo inglés rechazabacualquier religión mayoritaria. Buscaban espiritua-lidad sin compromiso, y “libertad” por medio delas drogas. Comenzaron con la meditación trascen-dental, y en ella encontraron que se podían alcan-zar estados alterados de conciencia sin las drogas.Más tarde se pasaron al yoga.

La palabra “yoga” en hindú significa ‘unión’ o‘yugo’, y los yogas en la India lo practican buscan-do una unión con sus dioses. Con el yoga se pre-tende conseguir una liberación del alma del cuer-po. Para ello, hay que poner primero la mente enblanco. Cuando la persona medita, se abre a losespíritus que le llevaran a esos dioses, en especiala Brahma. El yoga es religión porque fue creadocomo parte de la religión oriental. Aparentemen-te, en Occidente la gente piensa que el yoga essimplemente gimnasia. Igual que para un católi-co una procesión de un santo o de una virgen noes un paseo para ejercitar las piernas, el yoga pa-ra un hinduista no es sólo ejercicio físico. De he-cho, a los hinduistas les ofende que se practiqueel yoga sin reconocer su sentido espiritual. Por eso,no hay yoga sin hinduismo, ni hinduismo sin yo-ga. «El yoga es hinduismo», según Subhas Tiwari,profesor de Filosofía del Yoga y Meditación Tras-cendental de la Universidad Hinduista de Améri-ca (Yoga Uncoiled, Caryl Productions, California,EE.UU).

De hecho, el yoga fue diseñado para salir del pro-ceso de la reencarnación. Según el hinduismo, lareencarnación es un proceso interminable en el quelos seres vivos no mueren sino que se van transfor-

mando en otros seres por la eternidad. En la Indiase cree en la posibilidad de reencarnarse en un in-secto, pero a los occidentales se les ha engañadohaciéndoles creer que la reencarnación es siemprea algo mejor. Pero en Oriente, sin ninguna duda, elhecho de estar metido en ese proceso sin poder sa-lir es un castigo. En el hinduismo, la única formade escapar de este ciclo de vivir y morir es por me-dio del yoga.

El yoga no sólo es ejercicio físicoLa práctica del yoga no es entendida del todo en

Occidente. Para la mayoría de las mentes occiden-tales, el yoga es un medio para obtener una buenacondición física. Muchos no pueden entender quelos diferentes tipos de yoga son disciplinas espiri-tuales en la vida religiosa de los hindúes. Usandoterminología cristiana, podríamos decir que sonmaneras en las que los hindúes se santifican. Losorígenes del yoga datan de hace miles de años y sonmás bien oscuros. Justin O´Brien declara en su li-bro Cristianismo y yoga que, en el yoga, «Su ense-ñanza central es que la naturaleza esencial del hom-bre es divina, perfecta e infinita».

El yoga y la meditación trascendental están ba-sados en prácticas y creencias hindúes. Para los yo-guis avanzados, el blanco es lograr la unión conBrahma, el espíritu universal que está en todas par-tes, que es el concepto hindú de un dios cósmico.Los hindúes devotos se empeñan en eliminar todaactividad, tanto física como mental, sometiéndoseal espíritu universal, Brahma, a fin de integrarse así mismos con la mente del dios cósmico.

Aunque los occidentales que practican yoga nocomparten estos objetivos, participan en ejerciciosreligiosos místicos, que pueden conducirlos even-tualmente a prácticas hindúes más avanzadas, co-mo la comunicación con los espíritus. Lo que nosaben es que el yoga tiene dos facetas inseparablesentre sí:

1) Nivel físico: Posiciones y estiramientos.2) Nivel espiritual: Es el nivel en el que se abre la con-

ciencia. Se entra en una dimensión espiritual. Es la di-mensión en la que abre el poder de la serpiente inte-rior (kundalini). Éste poder interior es lo que ellos llamandeidad. Mediante el kundalini se consigue una corrien-te energética espiritual. Esta “corriente” es la que pro-porciona sensaciones luminosas y visiones a los queestán más avanzados en la práctica del yoga. Fueronestas experiencias las que alcanzaron los miembros deLos Beatles en sus experiencias espiritualistas.

Diversos tipos de yogaEl yoga más popular en Occidente es el Hatha yoga, que

implica la meditación y las posturas físicas, incluyendo lapopular posición de loto. Se lo presenta como una técni-ca positiva para el bienestar físico y mental, mientras seevita exponer sus raíces ocultas y su significado religiosopagano. Las posiciones básicas en el yoga son las asanas.Los ejercicios respiratorios tienen un papel importante enel yoga. La buena respiración se llama pranayama. El pro-pósito de las asanas y las parayamas es facilitar el prana. Y¿qué es el prana? En la mayoría de los textos de yoga se lodescribe como la “energía vital” que debe fluir a través delcuerpo. Esta “energía vital” en realidad se refiere a un es-píritu; es decir, un espíritu demoníaco. Sin embargo, bajola apariencia de un programa de desarrollo físico, el hathayoga se ofrece en muchos centros de yoga, en programasde educación física de colegios universitarios y en iglesiascristianas. La última moda con respecto al yoga es el yogacristiano. Incluso alguna iglesia protestante ha introduci-do el yoga en el currículo de algunos de sus seminarios.

Hatha yoga es una disciplina espiritual diseñada paraintegrar al practicante con su “yo superior” y tambiéncon las entidades espirituales. Asimismo, es un medio demanipulación de las funciones corporales que normal-mente no están bajo el control consciente: la respiración,el flujo de la sangre y el metabolismo. Algunos avanzantanto en este arte espiritual de meditación que puedendejar de respirar durante largos periodos. Según un tex-to yogui, el Mantra yoga implica respiración y ejerciciosrespiratorios que tienen como propósito “disolver la men-te”. Los mantra son sonidos creados por seres espiritua-les superiores que, cuando son repetidos por los hom-bres, hacen que la mente quede en blanco y vacía de todopensamiento para poder recibir una energía espiritual delcorrespondiente dios que lo creó y obtener supuestos be-neficios posteriores. Una variante de esta práctica fue usa-da como técnica de lavado de cerebro en los regímenestotalitarios antes del fin de la Guerra Fría.

La Raja Yoga ha sido llamada “la forma más elevadadel hinduismo”. Raja significa real. Esta forma de medi-tación intensa tiene también el objetivo, además de va-ciar la mente, es “comunicarse con el ser supremo”. Esuna forma de posesión y comunicación por medio de losespíritus.

Cosas Importantes

ANTONIO LÓPEZ

Pastor, capellán del CAS y profesor del SAE

Altares

La vivencia de la religión es tan importante como lascreen cias que proporciona. En el cristianismo primi-tivo y el de los padres de la Iglesia no se podía conce-bir un cristianismo “no practicante”, simplemente no

existía. Al igual que no existe matrimonio sin compromiso,ya que daría lugar a un mero amancebamiento, tampoco exis-te cristianismo “0,0”, ya que daría lugar a una forma estérilde religiosidad llena de símbolos sin significado, fácilmentedesdeñables.

En casi todas las religiones los lugares de culto son identi-ficables por la presencia de un altar. En la Biblia se nos pro-porcionan muchas escenas diferentes en la que uno de loselementos es un altar, recordemos que antes de existir lostemplos ya existían los altares. El primer altar, lejos de lo quemuchos piensan, no fue dedicado a Dios sino al hombre yno fue usado por un hombre sino por Dios. En Génesis 3: 21se nos dice que Dios cubrió a Adán y a su mujer con pieles,lo que equivale a la muerte de un animal inocente para cu-brir la vergüenza de quienes habían despreciado el amor deDios. Aquel altar fue un altar sangriento, lleno de dolor, deinjusticia y de muerte, pero el amor de Dios lo convirtió enun altar de vida, de justicia, de sanidad y de misericordia.

El cristianismo es una religión diferente, porque el primersacrificador fue Dios mismo y el sacrificio también fue él mis-mo. Dios no reclama sacrificios, los ofrece. La acción salvífi-ca de Dios consiste en una autodonación, y la aceptación deésta es el único modo de salvación eficaz para el hombre. Laaceptación de Dios consiste en la vi-vencia de aquel altar primero, en unmorir cada día, en desechar el orgu-llo propio para abrazarse al altar denuestra esperanza: sólo Cristo.

El Tantra Yoga está esparciéndose rápidamente enlos países occidentales. Al igual que las otras formas deyoga, está diseñado para propiciar la posesión de losespíritus del hinduismo, a través de la actividad sexual,a fin de romper la cadena de la reen carnación. Sin em-bargo, el Tantra es practicado por los discípulos “avan-zados” y lleva a una total manifestación de los espíri-tus en la persona que lo practica.

rA nov. 2011 [259] · 11

El yoga afecta nuestra menteTodas las formas de yoga bloquean la capacidad

de razonar, vacían la mente y posibilitan la pose-sión de los espíritus. Hace algunos años se le entre-vistó a Johanna Michaelsen, exmaestra de yoga queluego se convirtió al cristianismo. Según ella, «elpropósito de la meditación en todas las formas deyoga es poner la mente en blanco. Esto es terrible-mente peligroso. Es como abrir la puerta de una ha-bitación. Usted no tiene ningún control, ya quecualquiera puede entrar».

La meditación a la que se hace referencia en laBiblia es activa; la meditación hinduista o budistaes pasiva. Por eso muchas veces se usa la expresión“dejar la mente en blanco” o “abrir los chakras”. Esapasividad mental es la que da lugar a la comunica-ción con espíritus.

El gran engaño del yoga es que normalmente es-tá etiquetado como ejercicio físico, y nada más. Nose hace ninguna mención al hinduismo o al signi-ficado de las palabras cantadas en los mantras, nitampoco al verdadero objetivo de esta disciplina.

«Todos los caminos [del yoga] a la postre condu-cen al mismo destino: la unión con Brahma [el es-píritu supremo]» (The Sivananda Companion to Yo-ga, Lucy Lidell, Fireside Books, EE.UU., pág. 18,)

Entra en conflicto con elcristianismo

Algunos conceptos del yoga tienen cierta simili-tud con los conceptos cristianos, pero si observa-mos con más detenimiento, queda claro que soncompletamente distintos. Los hindúes adoran a mu-chos dioses mientras que los cristianos adoran a unDios Creador. El hinduismo no tiene un conceptode pecado, de juicio o de muerte; solamente el kar-ma, la trasmigración, la reencarnación y el nirvana.Los cristianos creen no sólo en el pecado y en unjuicio, sino en Jesús como Salvador del pecado yJuez justo. La creencia hindú acerca de la muerte yla reencarnación es contraria a lo que los cristianoscreen acerca de la vida, la muerte y la resurrección.

¿Necesitamos involucrarnos en prácticas que sonparte de una religión pagana? La respuesta es NO.Puede que haya gente que diga sentirse mejor prac-ticando yoga, pero no es Dios el que trae esa mejo-ría. Que sepas que, si practicas yoga, te estás intro-duciendo en una disciplina religiosa hinduista que,aunque al principio parezca beneficiosa, puede afec-tar tu vida de forma irreversible sin siquiera dartecuenta. Como dijo el experto en hinduismo Sann-yasin Arumuga-Swami con respecto a las prácticascomo el yoga: «El cristiano que intente adoptar es-tas prácticas interrumpirá sus propias creencias cris-tianas». Dios nos ayude a no caer en las trampas delyoga para que no seamos separados de Él.

A la luz de la Lámpara

ANTONIO MARTÍNEZ

Pastor, profesor del SAE

y director del Ministerio de la Familia de la UAE

Fe, virtud, conocimiento,…

en tu hogar

En una ocasión, un pequeño niño, jugueteando con uno desus dedos en un gran montón de tierra, casi sin pretender-lo, fue haciendo un agujero. La resistencia de la aquella tie-rra suelta era pequeña, y aquel dedo infantil pronto fue

adentrándose en ella hasta notar algo bien consistente. Cuando no-tó ese cambio, intentó saber de qué se trataba y, para su sorpresa,una vez sacado el objeto, resultó ser una moneda de un cierto va-lor. Ante esto, el pequeño empezó a hacer más y más agujeros, es-perando encontrar un montón de monedas similares. Pero no, nohubo ya ninguna moneda. No había sido nada más que una casua-lidad.

Hay personas que, ya más adultas, siguen buscando la casuali-dad, por ejemplo, en la lotería u otros juegos de azar, esperandoque esa casualidad cubra ciertas carencias económicas o materia-les, o haga realidad algún sueño abrigado. Esto no suele aportar na-da más que frustración.

En lo que respecta a la vida familiar, no es frecuente encontrar-se con casualidades, aunque muchas veces pareciera que se bus-quen. Y aunque, imaginemos por un momento, pudiera existir al-guna de esas casualidades, ¿será inteligente dejar nuestra vida ynuestros hogares en manos de una improbable casualidad?

En el Evangelio según Lucas se nos presenta la experiencia de al-guien que «excavó y ahondó» (Luc. 6: 48) hasta encontrar algo bienconsistente. No era una moneda sino una roca. Y sobre ella fundósu hogar, y eso evitó que, cuando llegaron las dificultades, fuera«grande la ruina de aquella casa» (vers. 49).

El apóstol Pedro nos dice que añadamos «a la fe, virtud, a la vir-tud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio,paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afec-

to fraternal, amor». Y cuando se leen estas pa-labras uno siente que es lo que justamente de-sea para su hogar en estos tiempos difíciles.Pero esto no se consigue a través de la casua-lidad, sino apoyando nuestra vida, nuestrosmatrimonios y la educación de nuestros hijosen la «Roca de los siglos» (Isa. 26: 4).

En otros lugares sólo encontraremos “agu-jeros” vacíos.

12 · [260] rA nov. 2011

rA nov. 2011 [261] · 13

Armando Miranda

ENTREVISTA

El pasado mes de septiembre, el pas-tor Armando Miranda, vicepresidente dela Iglesia Adventista del Séptimo Día, vi-sitó nuestra región como pastor invitadoen el marco de la Convención de Ancia-nos (ver contraportada).

¿Quién es Armando Miranda como per-sona? ¿Cómo te describirías a ti mismo?

Un sencillo ser humano que reconocela grandeza de Dios, nuestra pequeñez y latotal dependencia de él a través de su San-to Espíritu.

¿Cuál es tu origen como adventista delséptimo día?

La verdad es que no tuve el privilegiode nacer en una familia adventista. Mi fa-milia, de origen católico romano, cono-ció el evangelio cuando yo tenía 4 añosde edad. En los siguientes años fui ben-decido con todo lo que representa la asis-tencia a la iglesia (escuela sabática infan-til, música,…). Desafortunadamente, a losdiez años mi familia abandonó la iglesia,y los siguientes siete años (en plena pu-bertad y adolescencia) crecí en un ambien-te totalmente desconectado de Dios, pro-bando caminos equivocados. Pero a los17 años Dios tuvo misericordia de mí, lasemilla germinó, aquellos recuerdos in-fantiles afloraron de nuevo, tomando fuer-za y un significado pleno, y todo cambióde ahí en adelante.

Hubo algún punto de inflexión en tu vi-da?

Un punto que marcó mi vida para siem-pre fue a los 8 años de edad. Nos mudamosdel noroeste de México hacia el sur, en lacosta del Pacífico. Allí nos afectó el cambiode clima. Mi salud fue perjudicada por unaenfermedad tropical que casi me llevó a lamuerte. Llegó un momento en el que yasólo me velaban, le decían a mis padres queme llevasen a morir a casa. Empecé a per-der el oído, la vista… ya no notaba ni la ca-ma, prácticamente en fase terminal. Lo úni-

co que escuchaba en las noches, muy a lolejos, era que oraban por mí. Y sucedió elmilagro, Dios contestó sus oraciones y medevolvió la vida. Cuando fui consciente, enmi niñez entendí que Dios tiene un planpara mi vida, a él le debo todo, y siempreme sirvió esta experiencia.

¿Cómo ves la Iglesia Adventista del si-glo XXI?

Es un tiempo de desafío enorme, tene-mos cada día una mayor competencia, elenemigo de Dios y de los seres humanostrata de mantenernos atrapados, distraídosy alejados de lo que realmente vale la pe-na, de la salvación. Tenemos que competircon los enfoques equivocados de los me-dios de comunicación, con todo tipo deatracciones que hacen que la gente se apar-te de las cosas buenas.

¿Debe la Iglesia luchar para no caer enuna religión de formas sin fondos?

Por supuesto que sí. Tenemos que en-tender que podemos caer en el formalismosin el Espíritu, en la frialdad, en practicarlos ritos y las ceremonias olvidándonos desu significado pleno; recordemos la expe-riencia del pueblo de Israel. Lo más impor-tante es Dios en nuestras vidas, y el valorde la misión y el servicio; en consecuencia

lo reflejaremos, nos gozaremos, y muchagente se contagiará.

¿Cuáles son los principales problemas dela Iglesia mundial?

A nivel externo, podríamos hablar acer-ca de ver una misión imposible de cumplir.La comisión de parte de Cristo es la predi-cación del evangelio a todo el mundo, ycuando analizamos la población mundial,nos damos cuenta de que el mundo cristia-no representa apenas el 30%. Hay un 70%que ni siquiera conoce de Cristo; y dentrode ese 30% estamos todos divididos, tene-mos muchas denominaciones dentro delcristianismo, cada quien luchando por loque cree, por la manera como interpreta lasEscrituras. El desafío enorme es la predica-ción del amor de Dios, el carácter de Diosreflejado en nosotros. El cómo llegaremosa esos millones de personas es un milagro,y tiene que ver con la promesa de la lluviatardía.

A nivel interno, tenemos cierta confron-tación y diferencias (tales como la ordena-ción de la mujer al ministerio), no llegamosa una conclusión, y esto es un riesgo por-que puede fraccionar la iglesia y desviarnosde la misión que tenemos que cumplir. Tam-bién hay algunas corrientes teológicas ex-tremas que se han infiltrado en la iglesiapero, por la gracia de Dios, pueden resol-verse mediante el Espíritu de Cristo.

Para finalizar, nos gustaría que compar-tiese un deseo con nosotros.

Me gustaría tener el privilegio de vivirel tiempo cuando el Espíritu Santo sea de-rramado en la iglesia, ver esta iglesia cum-pliendo las profecías, miles convertidos enun día, será un momento glorioso. Ya estásucediendo en muchos lugares, pero espe-ro verlo de una forma general.

Muchísimas gracias, pastor Miranda, porsus palabras. Que el Señor siga conducién-dolo en su ministerio y en el liderazgo alque Dios le ha llamado.

ESTHER AZÓN

Redactora del CPM

14 · [262] rA nov. 2011. 2011

Más poblaciones prohíben la apertura de centros de culto

Si bien se hizo muy conocido el asunto del ayuntamiento de Salt (Gerona), en los me-

ses pasados, recientemente han surgido nuevos casos parecidos. El diario El País publi-

có una noticia con el titular “Lloret de Mar prohíbe durante un año la apertura de centros

de culto”.

“Lloret se suma así a Salt y Torroella de Montgrí, también gobernados por CiU, que en

los dos últimos meses han puesto trabas a la apertura de templos, decisión que ha coinci-

dido en el tiempo con el cambio introducido por la Generalitat en la Ley de Centros de

Culto, aprobada por el tripartito en 2009, para eximir a los municipios de la obligación

de reservar suelo para uso religioso. Expertos y representantes de confesiones no católi-

cas han criticado todas estas decisiones por vulnerar un derecho fundamental, la libertad

religiosa, recogido en la Constitución.”

Ante esta situación preocupante, se suma otra que está en perspectiva en el País Vas-

co. En Informativos Telecinco se publicó una noticia parecida, esta vez sobre Bilbao:

“PNV de Bilbao propone la suspensión temporal de licencias para centros de culto hasta

que se apruebe una ordenanza”.

Comunicaciones UAE

Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa relacionadas con el mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merecerán aquéllas que ilustren el cumplimiento de profecías escatológicas, así como

las que subrayen valores morales acordes con el evangelio.

Los jóvenes del mundopierden su fe en las urnas

Cientos de miles de indios vitorean a

un activista rural que está en huelga de

hambre. Israel se tambalea ante las ma-

yores manifestaciones de toda su historia.

Iracundos jóvenes en España y Grecia to-

man plazas públicas a lo largo de sus paí -

ses.

Sus quejas van desde la corrupción has-

ta la falta de viviendas accesibles y el de-

sempleo. Desde el sur de Asia hasta el co-

razón de Europa y ahora incluso hasta

Wall Street, estos manifestantes compar-

ten algo más: desconfianza, incluso des-

precio, hacia políticos tradicionales y el

proceso político de corte democrático que

presiden. Tienen muy poca fe en las ur-

nas.

El Pais digital, 3.10.11

Científicos británicos pidenque se prohíba la enseñanzadel creacionismo en lasescuelas

Un grupo de 30 científicos británicos,

entre ellos Richard Dawkins y Sir David

Attenborough, ha firmado una petición al

Gobierno de David Cameron para com-

batir el creacionismo en las aulas.

La petición dice que las teorías del crea -

cionismo y el diseño inteligente no son te-

orías científicas, pero son retratados de esa

manera por los “fundamentalistas religio-

sos” que tratan que sus opiniones sean pro-

movidas en las escuelas financiadas con

fondos públicos.

El Gobierno ha dicho que no aceptará

ninguna propuesta de academia o escuela

privada encaminada a la enseñanza del cre-

acionismo en el currículo científico o co-

mo alternativa a las teorías científicas acep-

tadas.

Europa Press, 20.09.11

Los Manuscritos del MarMuerto digitalizados por elMuseo de Israel y Google

El Museo de Israel lanza su Proyecto

Digital de los Manuscritos del Mar Muer-

to, que permite que los usuarios consul-

ten y exploren estos antiguos manuscri-

tos bíblicos con un nivel de detalle que

hasta el momento no había sido posible

alcanzar.

El sitio incluye también información

histórica y breves vídeos explicativos

sobre los textos y su procedencia. Se pue-

de acceder en:

http://dss.collections.imj.org.il/

www.lavanguardia.com, 26.09.11

El diálogo entre iglesias yreligiones prioridad papal

Benedicto XVI ha querido que el ecu-

menismo y el diálogo interreligioso, pi-

lares básicos, aunque a veces olvidados,

de su pontificado, sean dos de los gran-

des protagonistas del viaje. Mantendrá

encuentros con representantes de las co-

munidades judía y musulmana, así co-

mo con miembros de las Iglesias Evan-

gélica y Ortodoxa.

El lugar escogido para los encuentros

es especialmente simbólico: en la parro-

quia del antiguo convento de los Agus-

tinos de Erfurt, donde vivió, estudió y

ofició su primera misa Martín Lutero ha-

ce cinco siglos.

www.LaRazón.es, 22.09.11

Campaña de ExtensiónMisionera

Las páginas de este libro te desafían aacceder a una plena relación con Jesús.Las doctrinas, las normas, las prácticasreligiosas son valiosas, pero sólo siemanan de un corazón enamorado denuestro Salvador. Gracias a lecturas comoésta, llegaras a la conclusión de queConocer a Jesús es todo.

Pide más información al responsable de Ministerio Personal de tu iglesia

Nos pasamos la vida corriendo, pero raramente nospreguntamos adónde vamos. Pendientes de paradasintermedias, olvidamos el destino último de nuestravida. Así, al final, corremos por pura inercia, y vivires poco más que una rutina.“Camino a Cristo” es un libro entrañable comopocos. Breve, pero estimulante; sencillo, perocautivador. Su virtud principal es que nos muestra elcamino hacia esa Persona que como nadie noscomprende y como ninguna otra quiere y puedeacogernos. Cuando la conozcas, entenderás por quéella misma es «el Camino» (Juan 14: 6).Y podrás disfrutar del gozo que milones y millonesde lectores conocieron antes que tú.

Quizás las cosas sean diferentes decomo te las han contado…Ahora, te propongo analizarlas desdeotro ángulo, con otra perspectiva... máscercana, más tuya, más real.Ojalá puedas ver más allá de lo que tehan dicho porque ésta es una historiafascinante.

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16 · [264] rA nov. 2011

NOTICIAS DEL EXTERIOR

La División Sudamericana envíalos primeros misioneros a laVentana 10/40

Tres matrimonios sudamericanos serán losprimeros adventistas misioneros que la divi-sión envía a la Ventana 10/40.

La Ventana 10/40, que se extiende por elnorte de África, Oriente Medio y Asia Cen-tral entre los 10 y 40 grados de latitud nor-te, alberga dos tercios de la población mun-dial, aunque menos del uno por ciento escristiana.

La convención misionera “I Will Go”, quefue organizada por los estudiantes con el apo-yo del personal docente, fue la primera deeste tipo en la Universidad Adventista del Pla-ta (Argentina). Reunió a unas setecientas per-sonas de diecisiete universidades, la mayorparte de ellas en Sudamérica, y buscó inspi-rar a los estudiantes para que comprometansus vidas al servicio misionero.

Esta división es una de las que últimamen-te está enviando cada vez más misioneros deultramar, una función que, históricamente, hacumplido la División Norteamericana.

Aunque muchas de las acciones en la Ven-tana 10/40 requieren de especialización,los estudiantes también pueden encontrarpuestos de servicio después de graduarse,en particular en el caso de los numerososestudiantes de medicina que asistieron a laconvención.

«Hay una gran pasión por el servicio misio-nero y, a medida que la iglesia cambie su ma-nera de hacer misión en la Ventana 10/40,habrá más oportunidades misioneras para losestudiantes», dijo Rick McEdward, director delos Centros de Estudios Religiosos de MisiónGlobal que asistió al encuentro.

En el presente, unas 160 parejas cumplentareas de servicio misionero en la Ventana10/40.

ANN

Un ministerio de apoyo adventistabusca satisfacer las demandasglobales en materia de salud

Un ministerio de apoyo adventista de Cali-fornia ha relanzado su programa de salud pa-ra satisfacer mejor las necesidades mundialesen materia de salud.

El Centro de Salud y Educación de Weimarlanzó hace poco el programa NEWSTART Glo-bal, una versión internacional del programa desalud NEWSTART. El programa es un plan espe-cial de 18 días que atiende los problemas dehipertensión, obesidad y diabetes. La nuevaversión ofrece los principios de NEWSTART es-pecíficamente para que las iglesias locales decualquier lugar del mundo puedan llevar a ca-bo la evangelización mediante la salud.

El programa NEWSTART tuvo su inicio en 1978,y sus nombre corresponde a las iniciales en in-glés de nutrición, ejercicio, agua, luz del sol,temperancia, aire, descanso y confianza en Dios.

El centro ha contribuido para que más de on-ce mil personas recuperen el bienestar por me-dio de métodos naturales, según afirma su pá-gina web.

«Nuestra iglesia necesita ayudar a que lasiglesias locales lleguen a ser centros de influen-cia y centros de salud del Señor», dijo Wilson.

Los líderes del Ministerio de la Salud de ladenominación dijeron que la versión actualiza-

da de NEWSTART puede satisfacer mejor las ne-cesidades de salud más allá de Norteamérica.

«El mundo moderno presenta muchos desa-fíos de salud que son mejor comprendidos eneste programa actualizado», expresó el Dr. AllanHandysides, director de Ministerio de Salud dela Iglesia Adventista mundial. «Confío en que elnuevo programa ayudará a los que trabajan másallá de las fronteras de Norteamérica», agregó.

Handysides también expresó que el progra-ma actualizado podría capacitar mejor a los lí-deres de salud a la hora de enfrentar proble-máticas como el sida y el consumo de drogas.

«Creo que todo el que esté interesado en laevangelización mediante la salud hallará queNEWSTART es una herramienta maravillosa pa-ra presentar el mensaje de la salud y restaura-ción integrales a los que necesitan sanidad fí-sica, mental y espiritual», agregó.

Si deseas más información, visita Newstart-global.com o Weimar.org.

ANN

Más de quinientas personas sebautizan tras una campaña deevangelización

Fue el bautismo adventista más grande enla historia de las Islas Salomón. Cientos de per-sonas se unieron a la Iglesia durante una cam-paña de evangelización a cargo del evangelis-ta John Carter.

El 17 de septiembre, más de quinientas per-sonas fueron bautizadas en el río Lunga, cercade Honiara, mientras algunos encargados conpalos se ocupaban de ahuyentar a los cocodri-los de la zona. Unas diez mil personas obser-varon la ceremonia desde la ribera.

En la clausura de las reuniones celebradas enun estadio de fútbol, la asistencia alcanzó las32.000 personas, un tercio de la población dela ciudad. Dos tercios de los presentes no per-tenecía a la Iglesia Adventista, según informa-ron los líderes del Pacífico Sur.

Uno de los recién bautizados es Peter Abou-fa, el ahora expresidente de la Iglesia Evangé-lica South Seas, la tercera denominación pro-testante de la nación. Aboufa compartió sutestimonio justo antes de ser bautizado. Otrosde los que asistieron a las reuniones ya esta-ban guardando el sábado por su cuenta.

La iglesia de las Islas Salomón planea esta-blecer una red de radio para que cada habitan-te de la región pueda seguir escuchando elmensaje adventista.

Phil Ward/ANN

rA nov. 2011 [265] · 17

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Apesar de que es un derecho constitucional en España y en otros paí -

ses ejercer libremente las prácticas religiosas, tradicionalmente ha su-

puesto y sigue suponiendo una dificultad para los adventistas del sép-

timo día ejercer su derecho a reposar en sábado, observado desde la puesta

de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado (Lev. 23: 32).

Bien sea a la hora de participar en unas oposiciones, realizar un exa-

men universitario o pruebas de acceso a cualquier puesto de trabajo u

oposiciones, o bien un cambio en los términos de horario laboral, los ad-

ventistas del séptimo día tienen derecho a negociar una solución alterna-

tiva si cualquiera de esos casos ha de ser realizado en horas de sábado.

El área de Libertad Religiosa de la Unión Adventista Española anima a re-

clamar de forma amistosa un acuerdo que lleve a una feliz solución, bien sea

con cambio de fecha u otras compensaciones en cuestiones laborales, entre

ambas partes. Si aun así, no se llega a un acuerdo, la legislación actual am-

para el ejercicio del derecho de libertad de conciencia y expresión religiosa.

El área de Libertad Religiosa asesora a las personas que precisen este ti-

po de ayuda. En estos días se pone en funcionamiento un formulario de

contacto accesible desde www.adventistas.es bajo el acceso “Libertad Re-

ligiosa”, que deriva en la página www.adventistas.es/areas/libertad-

religiosa/.

En esta página se encuentra información sobre quiénes y qué tipo de ayu-

da pueden precisar. En los próximos meses se pondrá también a disposición

modelos de documentos actualizados para descargar y poder agilizar los trá-

mites a quienes lo precisen.

En todo caso, ya está disponible un formulario de contacto para que espe-

cialistas de la Unión puedan asesorar de forma personalizada a aquéllos que

requieran atención y asistencia respecto dificultades para la observancia del

sábado, bien sean estudiantes o trabajadores.

Comunicaciones UAE

La noche de un día de marzo recibimos una llamada de unos herma-

nos de Murcia avisándonos: “Se ha abierto el plazo de inscripción al

Campamento de Familias”. Inmediatamente nos inscribimos, ya que

de habernos esperado posiblemente nos habríamos quedado sin plazas.

¿Que sucede en Entrepeñas para que cada año más hermanos deseen

asistir al campamento?

Nuestra opinión es que se prepara de una forma minuciosa y organiza-

da, guiada por el Señor, con un ingrediente maravilloso: un gran AMOR. Se

nos enseña a amar a Dios de una manera consciente y profunda, a amar

a nuestras familias, hermanos y a cada persona que encontremos. Pero lo

que más felicidad proporciona al estar allí es que, tanto los directores co-

mo los ponentes invitados, todos nos ofrecen su conocimiento y amor. Pe-

ro esta tendencia de dar y dar amor se extiende a todo el personal, hasta

a aquellos voluntarios, jóvenes y guapos que con una sonrisa y con la ma-

yor buena voluntad reflejada en sus rostros y forma de actuar nos sirven

una deliciosa comida.

El programa es muy atractivo y variado, hay tiempo para orar, meditar, pro-

fundizar en la Palabra… conocer mejor a Dios, y conocernos y optimizar nues-

tras interrelaciones. Todo gracias al psicólogo y director de Ministerio de la

Familia, el pastor Antonio Martínez, a su entrañable familia, al hermano Ru-

bén Pedrol y a todos los valiosos colaboradores. Hay tiempo para aprender

supervivencia para los tiempos de crisis, de la mano del pastor Manuel Mar-

torell. Hay tiempo para remojarnos, para el deporte, para el ocio y para dis-

frutar de nuestros hermanos. ¡Es una bendición y una gozada, de verdad!

Gabriel Valverde y Myriam Morales

Iglesia de Villajoyosa

Servicio de atención para Libertad Religiosa de la UAE

Campamento de FamiliasEntrepeñas, del 31 de julio al 14 de agosto

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Punto de ebullición, cuando el agua pasa de ser un líquido a ser un gas.

Una experiencia que se asemeja mucho al proceso de conversión es-

piritual. JAE convocaba a cientos de jóvenes en Gandía con algunos in-

terrogantes en la mente: ¿Será que este fin de semana supondrá un cambio

para nuestros jóvenes, un punto de inflexión, un punto de ebullición en la vi-

da espiritual de nuestros líderes juveniles?

Desde luego, eso es lo que humildemente pretendíamos en JAE. Con la

ayuda de Dios, crear un espacio en el que la espiritualidad, la formación y el

compromiso animaran

a nuestros directores de

jóvenes, de pioneros y

de exploradores a pro-

fundizar en su compro-

miso de preparar a una

generación de jóvenes

para el encuentro con

Jesús.

Junto con los directo-

res de las tres áreas

mencionadas, JAE quiso

convocar a todos los jó-

venes que quieren com-

prometerse más profundamente con Jesús. También tuvimos el privilegio de

reunir a un gran grupo de guías mayores y aspirantes a guía mayor que, co-

mo parte de su preparación para servir mejor a la iglesia, quisieron estar pre-

sentes en esta convención. Junto a ellos, el pastor de jóvenes de la asocia-

ción europea AIALE y algún que otro representante de la juventud adventista

de habla castellana en Europa. En fin, un gran número de personas deseo-

sas de vivir un fin de semana especial de capacitación y de consagración.

Dieciocho ponentes presentaron sus talleres, seminarios y cursos de for-

ma magistral. Un privilegio y una bendición poder contar con cada uno de

ellos. Desde luego, si alguien quiere recibir las ponencias en MP3 (audio) pue-

de contactar con el Departamento de Jóvenes (jae@unionadventista.es).

Junto a las diversas ponencias, pudimos contar con tres temas principa-

les expuestos por los pastores Óscar López, director JAE; Jesús Calvo, pre-

sidente de la UAE y Gustavo Squarzon, evangelista JAE. Es precioso ver có-

mo trabaja el Espíritu Santo a la hora de inspirar a los hombres ya que, en

este caso, pudimos ver cómo los tres temas se relacionaban entre sí.

Ha sido un fin de semana precioso. Agradecer desde estas líneas a todos

los que hicieron posible este encuentro es inviable. Nuestro reconocimiento

para cada uno de ellos. Por encima de todos, el reconocimiento y la alaban-

za a nuestro Creador. A él sea la gloria hoy y siempre.

Óscar López Teulé

Director JAE

Punto de ebulliciónGandía, del 30 de septiembre al 2 de octubre

El encuentro pastoral celebrado en Entrepeñas reunía todos los ingredien-

tes necesarios para llegar a ser una bendición para la familia pastoral:

el buen tiempo, un entorno natural precioso, la compañía de nuestras

esposas e hijos, el reencuentro con los compañeros, un invitado especial...

Sólo faltaba que nuestro Señor encendiera el fuego y dirigiera cada actividad.

Y en efecto así fue. Cada uno de los temas presentados por el pastor Arrais

apuntaban a la importancia en nuestros días de un reavivamiento en nues-

tros hogares y ministerios.

Por otro lado, cabe destacar la organización de actividades paralelas

para nuestros hijos y esposas, la profesionalidad de los cocineros y vo-

luntarios del comedor, las participaciones musicales... Cada uno de estos

elementos hizo que la familia pastoral disfrutara de un fin de semana

muy especial. Prueba de ello son los algunos de los testimonios de los

presentes.

«Como esposa de pastor he disfrutado especialmente de este encuentro mi-

nisterial. La naturaleza, el aire libre, las comidas en familia y con tantos amigos

(dando ejemplo de lo deliciosa y bien preparada que puede estar la comida ve-

getariana), las predicaciones del pastor Arrais, que si bien hubo que adaptar al-

gunos consejos a nuestra cultura española, nos acercaron al ideal de las relacio-

nes conyugales y familiares y al reencuentro de nuestro Dios. Todo ello hizo de

esta convención la más bonita que he vivido en mi corta vida en la familia minis-

terial. Gracias a la Administración por tan buen trabajo» (Maijo Roth, esposa del

pastor Daniel Bosqued).

Mi deseo para cada uno de los responsables y compañeros en el ministe-

rio es que toda la alegría, fuerzas y esperanza en el regreso de Jesús, el cual

renovamos en la convención, podamos contagiarla en todo lugar donde nos

encontremos.

Edwin Rodríguez

Pastor en la Iglesia de Badajoz

Convención PastoralEntrepeñas, del 23 al 25 de septiembre

18 · [266] rA nov. 2011

rA nov. 2011 [267] · 19

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

Convivencia del equipo de Mediación del CAS

El último fin de semana de septiembre, el equipo de Mediación del

Colegio Adventista de Sagunto participó de su habitual jornada de

convivencia de principio de curso.

Nos reunimos en equipos de trabajo, planeamos, delegamos y, fi-

nalmente, ponemos en común lo trabajado.

Para este curso, nuestro equipo de mediación escolar realizará la

función de “tutores” con los alumnos que tienen bajo rendimiento o

para aquéllos que son derivados al Aula de Convivencia. Además, se

preocuparán por aquellos alumnos que, por diversas circunstancias,

están solos o carecen de amigos.

La mediación sigue siendo una respuesta alternativa a la resolu-

ción de conflictos, donde el alumno aprende a resolver sus proble-

mas con los demás utilizando el diálogo y el respeto. El mediador les

ayuda en este proceso guiando la comunicación entre las partes afec-

tadas.

Es una buena forma de que vean a Cristo como nuestro mayor

Mediador, y que muchos de ellos, aunque no crean, estén siguiendo

su ejemplo.

Tuvimos al privilegio de contar con el apoyo de la directiva de se-

cundaria, con la presencia durante todo el fin de semana de Cristina

Andreu y de nuestro profesor Darío Sangüesa, uno de los fundadores

de este proyecto.

Susana de MadariagaMediadora y Educadora Escolar

Congreso de estudiantes “Amicus”

Más de doscientos estudiantes de toda Europa viajaron a París el

pasado 2 de octubre para participar en el 5º Congreso europeo de

AMICUS, nombre que recibe internacionalmente la asociación de es-

tudiantes adventistas (lo que en España sería AEGUAE).

España tuvo una presencia considerable en el congreso con una

participación de 40 jóvenes procedentes de la península, Baleares y

Canarias.

A lo largo de tres días (fue un fin de semana largo: del jueves al

domingo) los asistentes participaron en ponencias y talleres de fa-

mosos oradores transoceánicos: Dwight Nelson, pastor de Andrews

(Míchigan, EE. UU.), nos presentó diversos temas relacionados con la

segunda venida; Cindy Tutsch, del Ellen G. White State (Silver Spring,

EE. UU.), presentó el mensaje de Elena White para los jóvenes de es-

te tiempo; Félix Cortéz (Montemorelos, México) habló sobre el libro

de Apocalipsis; Timothy Standish, del Geoscience Research Institute(Loma Linda, California, EE. UU.) habló sobre las evidencias del crea-

cionismo.

También hubo espacio para la presentación e intercambio de ideas

entre las distintas delegaciones que AMICUS tiene en cada país. De es-

ta manera se decidió aunar esfuerzos con el objetivo de apoyar a los

estudiantes en la difícil tarea de presentar el mensaje de Dios a un

sector altamente tecnicista y con inquietudes que necesitan de expli-

caciones sólidas y bien fundamentadas.

A lo largo de este congreso también se dio a conocer la fecha y el

lugar del próximo encuentro europeo de AMICUS: Portugal 2014. Estad

atentos a la web: www.amicus.euroafrica.org, para futura informa-

ción sobre el tema. Hasta entonces, la delegación nacional de AMI-

CUS, AEGUAE, seguirá apoyando a los estudiantes con un congreso

anual, actividades locales y su ministerio de publicaciones gratuitas

aula7activa (www.aula7activa.org).

Ferran SabatéPresidente de AEGUAE

20 · [268] rA nov. 2011

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

NECROLÓGICAS

Bilbao EUSEBI ARACELI VÁZQUEZ SAINZEl pasado sábado 24 de septiembre falleció en

Bilbao Eusebi Araceli Vázquez Sainz, a los 88 añosde edad.

Eusebi nació el 23 de noviembre de 1923 enPedrosa de Valdeporres (Burgos). Unió su vida en

matrimonio a Julio Sánchez Diez en 1948. Ambos aceptaron lafe adventista y pasaron a formar parte del pequeño grupo quellegaría a ser con el tiempo, la Iglesia Adventista de Bilbao. Nues-tros hermanos de más edad recuerdan a Eusebi como una her-mana muy activa en las actividades de la escuela sabática de ni-ños, de los jóvenes y del coro de la iglesia. Su buen testimonioha servido de inspiración para las personas con quienes se rela-cionó.

Hermanos adventistas de todo el distrito expresaron sus senti-das condolencias a los familiares cercanos en el funeral realizadoel 26 de septiembre, en el templo adventista de Bilbao, con la pre-sencia de los pastores Fernando Gibert y Stephan Albu.

Fernando Gibert

CastellónELENA UNGUREANU

Nacio el dia 24 de agosto de 1932 en el senode una familia cristiana adventista, siendo la cuar-ta de nueve hermanos. Ha sido una mujer muy tra-bajadora, buena esposa, buena madre y excelen-te abuela. Estaba muy comprometida con las

actividades de la iglesia, casi todos los sábados invitaba a alguiena comer a su casa, era muy hospitalaria y se sentía muy bien ha-ciéndolo. También se preocupaba por la gente que vivía sola y notenían ayuda, o por los enfermos, y en lo que podía les echaba unamano. Falleció el 5 de agosto con la esperanza de que un día nomuy lejano, cuando Jesús venga, nos volveremos a ver y ya nadanos podrá separar.

Ancuta Valcu

LeónANA ROSA BETANCOURT

El pasado 8 de septiembre falleció, a la edad de 80 años, AnaRosa Betancourt.

Nació en Colombia en el año 1930. Disfrutó de una infancia fe-liz, rodeada de cariño. Niña estudiosa, inteligente y con gran in-quietud, quería saber de todo.

Con el tiempo conoció al que sería su esposo, con el cual tuvocinco hijos, a los cuales siempre intentó inculcar su inquietud porlos estudios y su responsabilidad.

Hace 30 años que sus hermanos le hablaron de Jesús y se bau-tizó.

Mujer religiosa, gran madre y gran abuela, nunca la olvidaremosy siempre la llevaremos en el corazón.

Pero, gracias a Dios, tenemos la esperanza de que nos volvere-mos a encontrar con ella, y ese momento, donde no habrá másllanto, compartiremos alegrías repletas de paz y amor.

Gracias a nuestro pastor, Pablo Armero, por sus emotivas pala-bras en el tanatorio y gracias a los hermanos de la Iglesia de Leónpor sus oraciones y por sus muestras de cariño ante la pérdida denuestra querida madre y abuela.

Marta Jimenez Betancourt

SaguntoADELA FERNÁNDEZ CASORRÁN

El día 2 de octubre descansó en el Señor la hermana Adela Fer-nández Casorrán. Que el Señor consuele a la familia en la esperan-za de la resurrección y de la segunda venida

Mayra Zambrano

Valencia-Vives ENRIQUE MIREste verano se ha llevado consigo a uno de los mejores diáco-

nos que he tenido el placer de conocer, nuestro hermano Enriquedescansa después de librar su última batalla contra una inespera-da leucemia.

Sus últimos días los pasó ingresado en la UCI del hospital La Fede Valencia; aunque todos lo recordaremos en el banco de la en-trada de la iglesia, diciendo: “¡Buenos días hermano!”.

Llevaba una larga vida sirviendo al Creador, y desde el 20 de sep-tiembre descansa en el Señor hasta la resurrección en Cristo.

Los que quedamos aquí esperamos verle pronto, pues sabemosque Enrique vivió en la fe de Cristo, y murió con la esperanza deverle regresar en las nubes de los cielos.

¡Muy pronto, muy pronto, mi querido hermano Enrique, Cristovolverá! Y allí, junto al árbol de la vida las lágrimas de este mun-do darán paso a las sonrisas, a unas sonrisas que entonces seránpara siempre.

Viviana Riquero L.

rA nov. 2011 [269] · 21

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

AitonaSEMBRANDO RECUERDOS Y DANDO TESTIMONIO

El Departamento de Ministerio de la Fa-milia organizó el pasado 10 de septiembreun programa especial resaltando la impor-tancia de la unión familiar.

No faltaron buenos momentos en la co-mida fraternal, con una amplia participacióny algunas visitas. También hubo momentospara el recuerdo de actividades realizadasen el ejercicio anterior, así como talleres ytestimonios acerca del llamamiento que re-cibimos del Señor y lo beneficioso que esprestar oídos a su voz.

Esperamos que el Señor siga bendicien-do las familias y a su iglesia, como la granfamilia que representa.

«Así que ya no sois extranjeros ni adve-nedizos, sino conciudadanos de los santos, ymiembros de la familia de Dios» (Efe. 2: 19)

Rosita Val

GijónVISITA DEL PASTOR ELIASIB SÁNCHEZ

Los pasados 16 y 17 de septiembre reci-bimos en la Iglesia de Gijón al pastor EliasibSánchez, junto con su esposa, Olga, para im-

partirnos el Seminario de Capacitación y For-mación para la Evangelización.

Disfrutamos mucho aprendiendo y com-prometiéndonos con esta misión; con la ayu-da del Espíritu Santo esperamos que esteaño sea rico en bendiciones de almas quese conviertan al Señor, debido a que la Igle-sia de Gijón se ponga a trabajar con entu-siasmo para la gloria de Dios y el crecimien-to su pueblo.

Alejandra Manso

ReusHOMENAJE A MERCÈ ARESTE ARENAS

El sábado 17 de septiembre, con muchaalegría y emoción, hicimos un pequeño ho-menaje a nuestra querida hermana Mercè,

por el 70 aniversario de su bautismo. Su hi-ja nos contó con emoción cómo se vivía lafe en aquella época de la posguerra. En 1941,en Barcelona, con solo 14 años, Mercè bajoa las aguas bautismales, y fue celebrado nocon flores ni cánticos sino en silencio, conun numero muy restringido de hermanospor la falta de libertad religiosa. Desde en-tonces, su fe se ha ido fortaleciendo y jun-to con su familia, han sido y siguen siendopilares de nuestra iglesia.

Deseamos, querida Mercè, que Dios te si-ga bendiciendo muchos años más, a ti y atu familia, y que pronto dejemos de contarlos años gracias a la eternidad.

«Espera en Jehová, y guarda su camino,y él te exaltará para heredar la tierra» (Sal.37: 34).

Alina Cazacu

SaguntoVARIOS

• Del 8 al 11 de septiembre, el Departamen-to de Pioneros organizó un campamentoen Les Escales, cerca de Sagunto. Los jó-venes realizaron diferentes actividades,que sirvieron como requisito para obtenerel grado de asistente guía. No faltaron mo-mentos de verdadero compañerismo yacercamiento a Dios.

NECROLÓGICAS

Zaragoza-Las Fuentes CONCEPCIÓN MORENO GARCÉSHasta este mes de junio, la hermana que desde

su bautismo más tiempo había pertenecido a nues-tra iglesia, Concepción Moreno Garcés, Concha, fi-guraba primera en el tomo 1, folio 9 de los regis-tros de iglesia, después de la actualización realizada

el año 1973. La iglesia a la que Concha, desde su conversión a lafe de Jesús, perteneció ha ido cambiando de nombre según su ubi-cación: San Agustín, Rusiñol y, actualmente, Las Fuentes. Desde an-tes de aquel marzo del año 1955 en que Concha fue bautizada porel pastor Luis Bueno, se distinguió por su compromiso con nuestroDios y con su iglesia.

Sirvió muchos años como diaconisa, y junto a su ya fallecido es-poso, Gonzalo Baquero, fueron un referente de amor al Señor y alos hermanos. Recordaremos sus poesías, su sentido del ritmo yentonación de los himnos cuando, ante la falta de acompañamien-to instrumental, Concha tomaba la iniciativa.

A pesar de no tener hijos supo ser una «madre de Israel». Velópor los hijos de sus hermanos, pero además, quedan los frutos deltestimonio de ambos entre familiares, amigos, vecinos, compañe-ros de trabajo... algunos que sí aceptaron el evangelio.

Concha descansó el pasado 28 de junio, a pocas semanas decumplir los 99 años de edad y esperando el regreso de Jesús. No-sotros, los que hemos quedado, anhelamos compartir juntos el en-cuentro con nuestro Señor Jesucristo.

Mariano Peiró

22 · [270] rA nov. 2011

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

iglesias del área de Barcelona. Ha sido unaexperiencia muy buena y muy interesan-te que nos anima a repetir el próximo año.

Mónica García

Zaragoza-Las FuentesDESPEDIDA DEL PASTOR ALBERTOMARTORELL Y BIENVENIDA DE NOEMÍPERALES

Tras seis años compartiendo alegrías, ca-riño, servicio y mucha dedicación a los her-manos de nuestra iglesia, el pastor AlbertoMartorell y su esposa, Esther, “han conse-guido” jubilarse. Un merecido descanso trasuna gran carrera de servicio a nuestro Diosy a la iglesia. Estamos muy agradecidos aDios por haberlos cuidado hasta aquí y porsu gran trabajo en nuestra iglesia.

Esperamos que Dios os bendiga mucho enesta nueva etapa de vuestra vida y que po-dáis disfrutar mucho de vuestros hijos. Noolvidéis que siempre habrá un lugar reser-vado para vosotros en nuestros corazones yen los bancos de nuestra iglesia.

El primer sábado de septiembre pudimosconocer a quien dirigirá nuestra iglesia trasla jubilación del pastor Alberto Martorell,Noe mí Perales. Fue presentada por el pas-tor Alberto Martorell con mucho cariño. Noe -mí nos transmitió en sus palabras ánimo,consagración y espíritu de servicio.

Deseamos que Dios te bendiga y, comoya te dijimos, ¡Bienvenida a nuestra iglesia!

Elías Peiró

BAUTISMOS

Iglesia de Madrid-Alenza: El día 28 de mayo fue-

ron bautizados ANGÉLICA FERNÁNDEZ y LAURA DE SUÁREZ.

Ofició la ceremonia el pastor Javier Moliner.

• El 2 de julio entregaron sus vidas al Señor a tra-

vés de las aguas del bautismo IRIS HERNÁNDEZ SA-

GUAR, PAOLA JIMÉNEZ GOICOECHEA y AINHOA DÍAZ RAMÍREZ.

Oficiaron la ceremonia los pastores Javier Moliner

y Efraín Saguar (abuelo de Iris).

Iglesia de Madrid-Las Rosas: El día 24 de julio fue-

ron bautizados RAMÓN MATOS ROSADO, EVELYN GUAMÁN

SANCHÉZ, VILMACI HONORIO DOS SANTOS, ADRIANA TENA ALVARADO

y MÓNICA ALVARADO. Ofició la ceremonia el pastor Vicente

Cháfer.

Iglesia de Palma de Mallorca: El día 2 de julio fue-

ron bautizados ADOLFO OSVALDO FRÍAS, VICTORIA MORENO

CORTÉS, TERESA CORTÉS MORENO e IDELBER CASTAÑEDA.

• El día 10 de septiembre fueron bautizados DAVID

MORALES ARBONA, MIGUEL MORENO CORTÉS, MANUEL COR-

TÉS CORTÉS, JOSÉ MORENO CORTÉS, SUSANA MORENO CORTÉS,

ADORACIÓN CONTRERAS JURADO, ANTONIO CORTÉS CORTÉS, DIE-

GO CORTÉS CORTÉS, MARÍA MORENO CORTÉS, ROSA MASAGU

CORTÉS, MANUEL CORTÉS FERNÁNDEZ y Beatriz CORTÉS FER-

NÁNDEZ.

• El día 17 de septiembre fueron bautizados AUREL

PETRICA SANDEL y ELENA CRISTINA PETRICA.

En todos los casos ofició la ceremonia el pastor Gabriel

Díaz.

Iglesia de Sagunto: El día 8 de octubre entregaron

sus vidas al Señor mediante el bautismo VALERICA

ANGHELACHA y DANIELA ANGHELACHA. Ofició la ceremonia

el pastor Roberto Ouro.

• El día 16 de septiembre tuvimos la visitade un grupo de jóvenes de la Iglesia deCastellón, quienes nos presentaron con to-do detalle por medios audiovisuales y poe -sías, las señales de la segunda venida deJesús. Deseamos que el Señor siga ben-diciendo su labor.

• El sabado 24 de septiembre tuvimos unajornada especial dedicada a la familia. Pa-ra ello contamos con el doctor Roberto Ba-denas, quien impartió temas adecuadosa los tiempos que vivimos.

Mayra Zambrano

TarrasaEXPO-SALUD 4

El verano, en la Iglesia de Tarrasa, coin-cidió con el inicio de un proyecto ambicio-so: el proyecto Expo-Salud. Inicialmente,estaba previsto para los días 4 y 5 de ju-lio, pero las inclemencias del tiempo sólonos permitieron realizarlo el día 4. A pe-sar de la fuerte lluvia y del mal tiempo, yya con las carpas montadas, nos resistimosa darnos por vencidos; permanecimos ennuestros puestos, en el magnífico entornodel parque de Vallparadís. Al final del día,el balance fue positivo y animador: 40 per-sonas habían pasado por las capas y 15 deellas habían solicitado el curso “Salud y Vi-da” de La Voz de la Esperanza.

Nos animamos a repetirla experiencia, y el día 10volvimos a instalar las car-pas de en el mismo sitioque la vez anterior. En es-ta ocasión tuvimos untiempo magnífico, y los re-sultados no se hicieron es-perar: cerca de 200 perso-nas han pasado por losstands de Expo-Salud y 40de ellas se llevaron los cur-sos de La Voz de la Espe-ranza.

Agradecemos a los her-manos de la Iglesia de Ta-rrasa su colaboración y par-ticipación, así como la dehermanos y profesionalesde la salud de diferentes

NOTICIAS FELICES

N A C I M I E N T O S

Iglesia de Castellón: El día 15 de julio nació AINHOA VANESSA DOBRE, hija

de Alice y Adelin

B O D A S

Iglesia de Madrid-Alenza: El día 27 de marzo contrajeron matrimonio

ILLONA MEDY y JUAN SETIÉN.

• El día 29 de mayo hicieron sus votos matrimoniales Mª MAR SÁNCHEZ

y SAMUEL LÓPEZ.

• El día 14 de agosto se casaron FABIOLA CANDIA y ATILIO BRITEZ.

En todos los casos ofició la ceremonia el pastor Javier Moliner.

Iglesia de Sabadell: El día 7 de agosto contrajeron matrimonio ROXANA

LUIZA SIMION y VASILE CHICOS. Ofició la ceremonia el pastor Alfredo Villanueva.

Iglesia de Valencia-Vives: El día 31 de julio se celebró la boda de SILVIA

ROYO y RADU PUTUREANU. Ofició la ceremonia el pastor Jonatan Tejel.

rA nov. 2011 [271] · 23

LAS IGLESIASNOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Nuestros grupos nos informan

Grupo de AndorraEl pasado sábado 10 de septiembre formalizaron su pacto con Dios

en las aguas del Río Valira, en la Seo d’Urgel (Lérida), las niñas Sandra

y Vanessa Emilova. Ofició la ceremonia el pastor Pedro Villá. Han reci-

bido estudios por parte de Adela Recasens y Joan Amigó, del grupo de

Andorra. Les deseamos las más grandes bendiciones.

Daniel Vicente Moura

Grupo de PintoEl pasado sábado 1º de octubre, el grupo de Pinto recibió la visita del

pastor Julián Rumayor, secretario de la Unión Adventista Española y pas-

tor de la Iglesia de la Unión. Ese sábado expresaron mediante voto de for-

ma unánime su deseo de pertenecer a la Iglesia de la Union. Tienen ta-

lentos, jóvenes y niños (de hecho, unos diez líderes estaban en Gandía

ese mismo sábado en el marco de la Convención de Directores JAE). Pero,

sobre todo, tienen deseos de trabajar, y ver el grupo convertido en una

iglesia nueva en la provincia de Madrid. Oremos por este grupo que for-

ma parte de la familia de la UAE.

Julián Rumayor

Excursión de la Iglesia de Santa Cruzde Tenerife, llevada a cabo el pasado20 de marzo, organizada por losdepartamentos de Ministerio de laFamilia y Exploradores.

Encuentro de familiade las iglesias deAlgeciras, La Línea,Sevilla y el Puerto,con la presencia delos pastores AntonioMartínez y suesposa, y RobertoPérez.

Programa deMinisterio de laInfanciacelebrado en laIglesia de Oviedoel pasado 5 demarzo.

Ceremonia de Investidura de los Pioneros y de losExploradores llevada a cabo el pasado 17 de septiembre enla Iglesia de Sagunto.

Visita del pastor Eliasib Sánchez y su

esposa a la Iglesia de Granada, donde se

llevó a cabo una reunión de líderes de

grupos pequeños.

El fin de semana del 9 al 11 de septiembre tuvo lugar la Conven-ción de Ancianos, en las instalaciones del Centro Educativo Ad-ventista de Sagunto (CEAS).

Un total de 198 personas nos acompañaron en el evento, de lascuales 158 ancianos vinieron en representación de sus respectivasiglesias (90 de ellas). El sábado por la mañana, la Iglesia del campusrebosaba con 450 asistentes.

La temática del encuentro fue dirigida por el pastor Armando Mi-randa, vicepresidente de la Asociación General de los adventistas delséptimo día, y llevó por título: Reavivamiento y Reforma, “Prepáratepara el encuentro con tu Dios”.

No faltaron buenos momentos musicales a cargo del grupo de mú-sica Gospel “Vivo Está”, con la intención de presentar el Coro Adven-tista de Zaragoza-Las Fuentes, y ponerlo a disposición de aquellas igle-sias que deseen contar con ellos para apoyar las campañas deevangelización locales.

Reproducimos a continuación algunos testimonios de los participan-tes, respondiendo a la pregunta: “¿Qué te ha aportado este encuen-tro para desempeñar mejor tu ministerio como anciano?”

Convención de Ancianos

Sagunto, del 9 al 11 de septiembre

«Me ha aportado buenos materiales, que tienen

su importancia ya que no se consiguen fácilmente;

también testimonios de otras personas, que te ani-

man, y sobre todo que te cuenten cosas acerca de

la obra en otros lugares del mundo» (Evelyn Rhys,

Iglesia de Elche).

«Nos ha aportado no solamente materiales, co-

mo viene siendo habitual, sino también la respues-

ta a nuestras inquietudes como ancianos ante las

problemáticas que tenemos en nuestra iglesia; tam-

bién buenos consejos, aquella parte de ayuda que

nosotros necesitamos escuchar» (Marc Molina, Igle-

sia de Tarrasa).

«La verdad es que tenía unas ganas tremendas

de venir, era como una necesidad. Ha sido para mí

extraordinario, y me ha aportado muchísimas co-

sas. Me ha hecho ver más claramente y de una ma-

nera especial algo que sabemos, que Jesús está a

las puertas y que tengo que servir mejor a mi Se-

ñor y a mi iglesia» (Mari de Lamo, Iglesia de Tene-

rife Norte).

«Me ha llamado la atención las ideas en relación

al programa de Escuela Sabática: que sea variado, con

sus programas especiales bien elaborados y, sobre to-

do, donde todos participen y aporten sus dones»

(Adrian Zmau, Iglesia de San Pedro del Pinatar).

«Una idea que se ha comentado esta mañana

me ha hecho pensar de una forma especial: Si no

llegamos a acercarnos a nuestros prójimos, bien se-

an de la iglesia o de fuera, hasta el punto de ganar

su confianza como amigos, y tocar sus corazones,

no valemos. Esto debe darse antes de hablarles de

la iglesia y de mis creencias. A partir de aquí ellos

mismos encontrarán a Dios. Si yo reflejo en mi vi-

da y en mis hechos a Jesús, ellos seguramente verán esto y luego se ha-

rán una gran pregunta que los conducirá a los pies de Jesús. Es muy im-

portante para nosotros» (Ioan Emil Soponaru, Iglesia de Amorebieta).

Pedro Torres

Comunicaciones UAE