HISTORIA

La PolisEstructuras

Definición de

Tipologías

Urbanas y

Edilicias

Significado Metodológico de los

órdenes y de las relaciones

Geométricas que rigieron la Morfología

Arquitectónica y urbana de la Grecia Homérica, Clásica y

Helenística Yhoanni Silva

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HISTORIATE

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LA POLIS

Estructuras de la Polis. Definición de Tipologías

Urbanas y Edilicias. Significado Metodológico de los

órdenes y de las relaciones Geométricas que rigieron la Morfología Arquitectónica y urbana de la Grecia Homérica, Clásica y Helenística.

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ESTRUCTURAS DE LAPOLIS

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LA POLIS

La crisis de la instituciónmonárquica correspondió elnacimiento y difusión de laPolis, entendida comoorganización de vida en común,se considera una característicapropia de la civilización griega.Su formación se inició a finalesdel s. IX o comienzos del VIII a.C.y se prolongó, en ciertos casos,hasta la época clásica. Muchasde las cuestiones que seabordarán a continuación seenmarcan en el ámbito de laPolis como Ciudad-Estadoindependiente. De ahí lanecesidad de aclarar esteconcepto, cómo surge, cómo seestructura y, especialmente,cómo evoluciona. La Ciudadpresenta una notableuniformidad estructural auncuando sus regímenes políticos,el ritmo del desarrolloeconómico, intelectual, culturale, incluso, ideológico varíenconsiderablemente.

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ESTRUCTURA FISICA

El mundo griego, como el romano, es un mundo de

ciudades, a las que los antiguos consideraban ya

símbolos de la vida civilizada. Pero no todos los conjuntos

urbanos tenían la misma categoría. La ciudad es tan

sólo el núcleo urbano principal dentro de un

“territorio” de “aldeas” y es, precisamente la aldea la que

constituye el núcleo originador de la Polis

mediante la agrupación de estas aldeas, proceso que los

antiguos denominaron "sinecismo" (de sun = “con” -preposición- y oikos "casa").

La “aldea” (kóme) era un núcleo urbano menor, pero con entidad propia respecto

de la ciudad, formada por agrupación de aldeas. La

“ciudad” o núcleo urbano (asty) y el territorio

circundante (khora) donde se ubican las aldeas constituyen

la Ciudad-Estado (pólis),

caracterizada no ya por su potencial demográfico, ni

por sus funciones defensivas, sino por ser el lugar donde se

ubican sus instituciones políticas (Asamblea, Consejo,

Magistraturas, etc.) y religiosos. Por lo general, las

poleis griegas solían ser de reducido tamaño. Ya que su

extensión media no solía pasar de los ochenta Km.

cuadrados. Algunas, como Orcómenos y Platean se hallaban a 30 y 15 Km. de

distancia, respectivamente, de Tebas, lo que provocaba

inevitables conflictos.

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ESTRUCTURA SOCIOLÓGICA

Los ciudadanos (politai) son el elemento clave de esta nueva configuración. En cierto modo,

podemos decir que no hay ciudades sino ciudadanos. Es el elemento clave de esta nueva

configuración que es la Polis, los politai o ciudadanos. Pero éste es un concepto de status, dado que en las respectivas ciudades había también una población no ciudadana y, en algunos casos,

sometida. Niños, mujeres y extranjeros residentes fueron

sistemáticamente excluidos de la ciudadanía. Al principio, en la fase de formación de la Polis, el

requisito de acceso a la ciudadanía fue la posesión de

tierras en la chora correspondiente, pero después

ésta se abrió a grupos no propietarios de tierras. De todos

modos, dentro incluso del marco de la ciudadanía había

una clara diferencia entre ciudadanos "pasivos", que como

tales controlaban la vida económica, social y política de

la comunidad, y los "activos", aquellos que intervenían

directamente en la gestión del Estado (¿clase política ?).

Durante el periodo que va de Homero a Pisístrato (en líneas generales, del 700 al 500) la sociedad griega experimentó

cambios importantes que configuraron una estructura

piramidal.

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ESTRUCTURA GENTILICIA

Sobre la organización social antedicha que se cimentaba en

la posesión de tierra, se superponía otra forma de

relación social: los lazos de parentesco, constituyendo el

génos (“clan”), clanes de oikoicuyos miembros se

consideraban descendientes de un antepasado común, que llevaban colectivamente un

nombre derivado del que portaba dicho antepasado, al que se le consagra un culto

celebrado también colectivamente. Generalmente se trataba de un antiguo héroe

y, si el génos era muy importante podía ostentar una importante divinidad en la cima de su árbol genealógico. El jefe del génos era el mayor de los

varones en la línea masculina, con el consentimiento de los demás integrantes; era el jefe

religioso, encargado de realizar el culto al antepasado y a las divinidades, y también el juez que sancionaba a los hombres libres del génos, con la ayuda

de una serie de normas consuetudinarias (themis) a las

que se atribuía un origen divino. El crimen era el delito

máximo y exigía reparación por medio de la venganza de sangre que obligaba a la

solidaridad del grupo, tanto del ofensor como de la víctima.

Este procedimiento llevaba a sangrientas luchas entre

clanes, por lo que se sustituiría por la expulsión del génos para

el culpable. 6

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GRECIA HOMÉRICA

Es la primera etapa. Tiene varias fases. Comienza a principios del primer milenio antes de Cristo y se cierra en el primer tercio del

siglo V a. C.La arquitectura, definida como

edificaciones ejecutadas según un diseño estético consciente,

desapareció de Grecia desde finales del periodo micénico

(alrededor de 1200 a. C.) hasta el siglo VII a. C., cuando la vida urbana y la prosperidad se

recobraron hasta el punto de poder emprenderse la edificación pública. Pero a partir de entonces muchos edificios griegos durante el periodo de las colonizaciones

(siglos VIII - VI a. C.), se hacían de madera o adobe o arcilla, nada

queda de ellos excepto unos pocos planos sobre el terreno, y casi ninguna fuente escrita sobre

esta arquitectura temprana o descripciones de estos primeros

edificios.Alrededor del año 600 a. C., las

columnas de madera del antiguo Hereo de Olimpia sufrieron una

transformación material, conocida como «petrificación», en

la que fueron reemplazadas por columnas de piedra. Poco a poco,

otras partes del templo fueron petrificadas hasta que todo él estuvo hecho de piedra. Con la

expansión de este proceso a otros santuarios, los templos griegos y edificios significativos desde el

siglo VI a. C. en adelante, fueron construido en gran parte con

piedra, y unos pocos ejemplos afortunados han sobrevivido a lo

largo de los siglos. La introducción de paredes de piedra

también permitieron que los tejados con techo de paja fueran

reemplazados por tejas que actuaron como medio para

mejorar la resistencia ante el fuego.

En esta época se usaba el orden dórico, incluso el jónico.

Ejemplo de la etapa de transición entre el período arcaico y el

clásico es el templo de Poseidón, en Paestum, de planta

rectangular, períptero y hexástilo.8

Se llama griego homérico, lengua homérica o dialectohomérico a la variante del griego empleada por Homeroen la Ilíada y la Odisea. Esta lengua épica, ya arcaica en elsiglo VIII a. C., se basa fundamentalmente en el dialectojónico, con características tomadas del dialecto eolio.Alterna formas arcaicas y clásicas. Durante la antigüedad,estas particularidades eran explicadas por las necesidadesde la métrica griega. Los escoliastas y los gramáticos,como Eustacio de Tesalónica, hablan de la «obligación delmetro» (griego antiguo ἀνάγκη τοῦ μέτρου), en suadaptación al hexámetro dactílico.

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Es la segunda etapa, que se corresponde con los siglos V y

IV a. C.Como la pintura y la escultura

de la época, la arquitecturagriega de la primera mitad de la Antigüedad clásica no era

«arte por el arte» en el sentido moderno. El arquitecto era un

artesano empleado por el estado o por un rico cliente

privado. No se distinguía entre el arquitecto y el

constructor. El arquitecto diseñaba el edificio,

contrataba a los obreros y artesanos que lo construían, y

era responsable tanto de su

presupuesto, como de su acabado a tiempo. No

disfrutaba del estatus noble que tienen los modernos arquitectos de edificios

públicos. Incluso los nombres de los arquitectos son

desconocidos antes del siglo V a. C. Un arquitecto como

Ictino, que diseñó el Partenón, que hoy en día sería

considerado un genio, era tratado en vida tan sólo como

un comerciante experto y muy valioso.

Supone el apogeo de los órdenes dórico y jónico.

GRECIA CLASICA

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GRECIA HELENÍSTICA

Es la tercera y última etapa del arte griego. Se extiende desde el siglo III a. C. hasta mediados del siglo II a. C., tomándose como fecha simbólica de cierre el año 146 a. C., cuando la ciudad de Corinto es conquistada por los romanos.El peso del desarrollo artístico se trasladó hacia Oriente. En esta época se desarrollaron grandes construcciones en Pérgamo (Altar de Zeus), Rodas y Alejandría. De esta época es el Mausoleo de Halicarnaso.Lo más destacado son los proyectos urbanísticos como los de Hipodamo de Mileto, con organizaciones en cuadrículas, ejemplo que fue seguido en siglos posteriores.Se abandonó el severo estilo dórico.

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