Sedentarización en los andes

En el Periodo Arcaico (7000 a.n.e - 2000 a.n.e. aprox.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticación de animales. Los principales arqueólogos llaman Arcaico Inferior o Temprano al periodo en que surgen las primeras aldeas de horticultores y pastores de camélidos; y Arcaico Superior o Tardío al periodo de la Revolución Agropecuaria en los Andes, caracterizado por la sedentarización de los pueblos de economía productiva, desarrollo de la arquitectura ceremonial, la especialización artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el estado teocrático incipiente.

Los horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (Ancash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima).

Al Arcaico Tardío corresponden: Cerro Paloma (Lima), Huaca Prieta (La Libertad), Caral (Lima), Kotosh (Huánuco), La Galgada (Ancash), Huaricoto (Ancash), Los Gavilanes (Ancash) y Piruro (Huánuco).

La mayoría de arqueólogos siguen considerando que el advenimiento de las técnicas de cerámica en los Andes Centrales es el hito divisorio convencional entre el Arcaico y el Periodo Formativo, donde se desarrollaron las Altas Culturas como Cupisnique, Chavín y Paracas.

Pobladores del Periodo Arcaico

La Domesticación del entorno

Nacimiento de la Agricultura en el Periodo Arcaico

Con el transcurrir de los años los hombres andinos fueron aprendiendo los ciclos naturales de los animales y plantas. Se dieron cuenta que si recogían todos los frutos y semillas de un valle, al año siguiente no habría nada que recoger, de igual manera si procedían a una caza indiscriminada de animales, les sería muy difícil encontrar otros en los años sucesivos. Hacia el 6,000 a.C. empezó una caza y recolecta selectiva que aseguró a los pobladores del Ande alimentos para las próximas temporadas. Ya no consumían las semillas, solo los

frutos o granos maduros, de igual manera ya no se cazaba a todos los animales, sino que dejaban ir a las hembras y a los más pequeños.

Esta revolución condujo años mas tarde al descubrimiento de Agricultura y ganadería y con ello al paso de una nueva secuencia cultural en los Andes. Hacía el 5,000 a.C. se empezó con al domesticación de plantas como la quinua, las calabazas, el pallar y frijol. El cuy y la llama principalmente fueron domesticados desde esta época. Desde el 7,000 a.C. ya se tiene registro en los diferentes estratos de las cuevas y abrigos rocosos de la preferencia en el consumo del hombre por la llama. Se cree que este cambio en la alimentación (camélidos por cérvidos) se debió al descubrimiento de la domesticación de la llama. Este fue un proceso gradual e irreversible, los animales y plantas domesticadas son diferentes a sus ancestros inmediatos, dependiendo cada vez mas del hombre para su subsistencia.

La agricultura para estos años era una incipiente recolecta selectiva pero con mayor cuidado del hombre por juntar y sembrar las semillas. Esta actividad supuso que la trashumancia practicada desde hacía miles de años fuera dejada paulatinamente hasta el total sedentarismo del hombre andino. De igual manera este sedentarismo lo obligó a salir de las cuevas y abrigos rocosos para establecerse donde las tierras fueran más fértiles, principalmente valles. Este proceso duro miles de años hasta la aparición de aldeas y centros urbanos (aprox. 2,500 a.C.)

El sedentarismo tuvo varias etapas pero se sabe con seguridad que apareció posteriormente a la domesticación de camélidos y una rudimentaria vida pastoril. A medida que los valles fueron cultivados, los hombres andinos eligieron como lugar de residencia las márgenes de los ríos y los valles interandinos y costeños. Los restos hallados en las distintas excavaciones revelan para este periodo un significativo aumento de la población.

Origen de la Agricultura y Ganadería

Pelicano:alimento de los habitantes de la costa peruana

El descubrimiento de la agricultura y ganadería fue sin duda uno de las más grandes revoluciones del hombre andino. Se cree que la domesticación de plantas y animales empezó en los 8,000 a.C. a raíz de la observación de los ciclos naturales de ambos recursos. La caza indiferenciada fue dejándose a un lado y se paso al cuidado selectivo de los animales y plantas. Ya no se cazó a hembras o animales pequeños, solo a los animales machos. Las plantas sufrieron igual selección. Ya no se recogía todas las frutas, semillas o vallas, tampoco se dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si estas eran las únicas que dejaban, al año siguiente, todos los frutos serían de baja calidad. Se dieron cuenta igualmente que algunas plantas crecen solamente en un sitio determinado y que no es posible conseguirlas en algún otro piso altitudinal. Por esta razón los hombres andinos y costeños empezaron a establecerse en sitios aledaños a sus tierras de cultivo y establecieron campamentos cerca de pastizales frecuentados por camélidos.

No se sabe exactamente como fue que la agricultura llegó a los andes centrales ni tampoco como es que las principales plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a ser de consumo masivo para los años siguientes. En las cuevas y abrigos rocosos se han encontrado poquísimas muestras de plantas o semillas ya que la gran humedad existente en ellas impide la preservación por miles de años de estos productos. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no son propias del lugar, lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de su llegada a la franja costera.

La domesticación de las plantas, al parecer, se dio de manera independiente y simultánea en varios lugares del continente. No hubo una influencia o una difusión específica entre las distintas regiones americanas y cada una de ellas logró domesticar tanto especies comunes como propias de cada lugar. En los Andes las plantas más importantes que se llegaron a domesticar fueron el maíz (4,000 a.C.), maní (3,800 a.C.), papa (5,000 a.C.), quinua (6,500 a.C.), cañihua (no existen datos sobre su domesticación), calabazas (4,500 a.C.), zapallos (4,500 a.C.), algodón (2,500 a.C.), ají (no existen datos sobre su domesticación) y frijol (7,600 a.C.) .

En la costa se han identificado calabazas, maíz, palto, maní, pacay, yuca, guayabo, algodón y chirimoya.

La costa tuvo en la recolección marina su principal sustento. Sin embargo poco a poco la dieta del hombre costeño fue aumentando con la llegada de las plantas domesticadas. Este cambio en la alimentación costeña fue conocido a través de las investigaciones de Junnius Bird, E. Lanning y T. Paterson entre las décadas de 1950 y 1960. Sus estudios concluyeron que junto a la pesca la agricultura se abrió paso y fue mayormente utilizada en los valles y lomas, con sembríos estacionales y constantes (principalmente algodón).

Pastoreo y agricultura se adaptaron, al parecer, en forma simultanea en la sierra. La domesticación de camélidos se puede medir por la recurrencia de huesos en los recintos arqueológicos y por los patrones relacionados con su aprovechamiento. Los camélidos principalmente fueron adaptados por selección deliberada y se tuvo un control sobre su edad. La gran cantidad de restos de camélidos jóvenes sacrificados sugiere que eran preferidos para el consumo y también como un esfuerzo para controlar la especie. Los huesos de camélidos neonatos o recién nacidos indican su ubicación en corrales ya que es frecuente contraer en estos recintos enfermedades o infecciones.

Existen datos de la domesticación de camélidos desde los 7,000 a.C., pero datos confiables indican que hacia el 4,000 a.C. se formaron sociedades de pastores especializados por todo los Andes centrales. Existen restos de camélidos en Pachamachay, Uchcumachay, San Pedro de Cajas y Telarmachay, todas ubicadas en el actual departamento de Junín.

Primeros agricultores peruanos

Animales menores también fueron domesticados y asimilados a la vida cotidiana del hombre del precerámico. Existen restos del cuy desde los 8,000 a.C. (fase Ayacucho), pero no se han encontrado muestras que evidencien su domesticación sobre los 3,500 m.s.n.m.. Junto a la sedentarización del hombre, el cuy se vuelve alimento indispensable en la sierra.

La domesticación de animales le permitió al hombre del precerámico obtener numerosos beneficios que no obtenían con la caza o recolección. La permanente reserva de carne, huesos y lana cubrían las principales necesidades para subsistir en las punas cordilleranas.

Datos arqueológicos indican que hacia el 4,000 a.C., el pastoreo se consolidó principalmente en las regiones superiores a los 2,500 ms.n.m., sobretodo en Junín, Pasco, punas de Huánuco y Ancash. El pastoreo se generalizó por su fácil práctica y bajo grado técnico necesario para llevarlo a cabo. Bastaba juntar un rebaño de camélidos pues su alimentación era natural (aprovechamiento de los pastizales naturales en la puna y zonas altas de los Andes) y su cuidado se centraba en la protección del rebaño frente a depredadores. Los camélidos le proporcionaban todo tipo de beneficios a los hombres andinos, carne para su alimentación, lana para abrigarse y guano, indispensable combustible en las alturas del Ande. Como transporte, las llamas y guanacos fueron utilizados como bestias de carga no solo en las punas, sino también para movilizar y transportar cosas entre los diferentes pisos altitudinales. En la puna andina la dieta del hombre se complementó con el consumo de plantas que fueron domesticando en paralelo a la generalización del pastoreo. La maca, festuca, opuntia, quinua, cañihua, con altas concentraciones de vitaminas y minerales, fueron el principal consumo en las alturas andinas.

Costumbres Funerarias

En este periodo se encontraron muchos restos humanos tanto en la sierra con en la costa. Su posición, ubicación y objetos que acompañan estos cuerpos indican que hubo una especial preocupación por la forma como se enterraban los hombres del precerámico y también por la vida en el mas allá. Lamentablemente la falta de estudios no permite un análisis profundo de la vida y cosmovisión del hombre en el precerámico.

Los patrones mortuorios tiene características comunes en la costa (Paracas, Supe, Chillón, y Chilca). En la mayoría de excavaciones arqueológicas se han encontrado a los individuos

en posición flexionada, usualmente envueltos con mantas u hojas, algunos rodeado de utensilios de uso común, pero siempre hay con especial cuidado en el entierro de niños y jefes de grupo o bando. Muchas veces se han encontrado restos dentro del espacio que corresponde a la vivienda. La ubicación dentro de la morada tuvo mucha importancia, ya que mientras más al centro se encontraba el entierro, mayor era el estatus e importancia del occiso.

Los entierros encontrados en la costa sur: Moquegua, Tacna y norte del actual territorio chileno poseen particularidades respecto a los entierros de la costa central y norte. La evisceración de cuerpos, la momificación y reemplazo de órganos y huesos (cultura Chiribaya), fueron costumbres practicadas por miles de años. Inclusive se han encontrado camélidos y perros momificados.

Arquitectura Monumental

Anfiteatro de Caral, muestra de plaza circular hundida

Vista Aérea de los Restos de Caral, se puede apreciar la plaza circular hundida

Al parecer la arquitectura monumental apareció de forma simultanea en los Andes centrales. Los mayores ejemplos se encuentran en la costa norte (Piura, Lambayeque) y central (Ancash, Lima), en la sierra norte (Cajamarca, Ancash) y oriental (Huánuco). En menor medida se han encontrado en Ica, Arequipa e inclusive en la región altiplánica. Sin embargo, no llegan a tener la monumentalidad y grandiosidad que tuvo principalmente en la costa norte y central. Se cree que estas construcciones fueron realizadas entre los 3000 a.C. y los 200 a.C. Las particularidades y ordenamiento de estos recintos arquitectónicos indican una profundización en las ideas políticas y religiosas. La presencia de frisos y dibujos muestran a su vez la cosmovisión, en muchos casos guerrera de los habitantes de

estos complejos arqueológicos. Con los años estas construcciones fueron haciéndose cada vez mas comunes y crecieron en tamaño e importancia.

Entre los principales modelos arquitectónicos elaborados en este periodo sobresalen:

Edificios con plazas circulares hundidas Los recintos cuadrangulares con fogón central Edificios con plataformas y plazas Edificios con forma en U o de herradura

Plazas Circulares Hundidas

Ubicados principalmente en la costa, entre Lambayeque y Lima, estos monumentos poseen distintas dimensiones espaciales y complejidades. Los ubicados en el valle de Supe son los más grandes y antiguos así como los que poseen mayores edificaciones asociadas. Estos recintos poseen básicamente un edificio principal o central, rodeado a la izquierda y derecha por dos edificios de menor tamaño y una plaza circular de variable extensión frente al edificio principal. Son representativos de este modelo: Las Haldas (1,800 a.C.), Alto Salaverry (1,800 a.C.) y Caral (3,000 a.C.).

Recintos Cuadrangulares

Manos Cruzadas de Kotosh, desarrollo que se llevo a cabo en el Periodo Arcaico

Se cree que este modelo arquitectónico tuvo su aparición hacia los 2,500 a.C. persistiendo su construcción hasta el 500 a.C. coexistiendo con otros modelos constructivos como los edificios de herradura. Durante muchos años se pensó que esta arquitectura era propia de la vertiente oriental de los Andes Centrales, especialmente por la reutilización del estilo en diferentes contextos arquitectónicos. Sin embargo se han encontrado recintos de la misma característica en el Callejón de Huaylas (Ancash), Huánuco y Lima. Este modelo se caracteriza por poseer una estructura cuadrangular con nichos en sus paredes interiores y un doble piso interior con un fogón central y una chimenea que va por debajo del piso. Son representativos de este modelo: Kotosh (2,500 a.C. - 200 d.C.), La Galgada (2,300 a.C.), Huaricoto (2,260 a.C.) y Huancaloma (1,130 a.C.).

Edificios con Plataformas y Plazas

Estas construcciones fueron comunes tanto en la costa como en la sierra. La utilización de este modelo tuvo su auge hacia los 1,000 a.C. y posee características particulares respecto a las otras variantes de arquitectura monumental. Poseen estas construcciones grandes

terrazas que se ubican generalmente en las laderas de una colina. Sobre estas terrazas se ubica la plataforma principal que usualmente está decorada con grandes bloques de piedra tallada, y se puede acceder a estas plataformas a través de escaleras que conectan a plazas y grandes patios. Son representativos de este modelo: Pacopampa (1,200 a.C), Huancaloma (800 a.C.), Kuntur Wasi (1,100 a.C.), Layzón (1,000 a.C.).

Edificios con Forma de U

Este modelo arquitectónico se encuentra mayormente entre Lambayeque por el norte hasta Lima por el sur, pero el mayor número de construcciones se ubica entre el valle de Supe y Mala, ambos en Lima. Los investigadores piensan que estas edificaciones es una tradición costeña que llegó inclusive a la sierra y fue adoptada por grandes centros culturales.

Estas estructuras arquitectónicas se componen de un edifico central y dos laterales que forman una plaza o gran patio. Usualmente se orientan hacia noreste y es el edificio central, el mas grande e importante, pues su utilización ritual se asocia con los grabados y frisos encontrados en ellos. El edificio central posee un atrio medio asociado a una escalera que conduce a la plaza. La plaza es de tamaño variable (de 1 Ha. hasta las 30 Ha.) y en ella no existe edificio alguno, aunque si presentan variados niveles. Se cree que la plaza fue la zona ceremonial menos restringida y en ella se ubicaban los hombres del común. En estas construcciones también se han encontrado plazas circulares.

Son representativos de este modelo: Caral (3,000 a.C.), Garagay (1,400 a.C.) y Cardal (1.300 a.C.).

Las Artes

Los tejidos aparecen una vez concluida la domesticación del algodón. Para los Andes centrales los tejidos más antiguos fueron encontrados en Huaca Prieta por el arqueólogo Junius Bird en 1946. Junto a varios objetos (mates, restos de comida, tallas en piedra, etc.) los primeros textiles en algodón revolucionaron la concepción que hasta esa fecha se tenía acerca del avance tecnológico del hombre andino. Los tejidos de Huaca Prieta tuvieron un fechado de 2,500 a.C., mil quinientos años anterior al estadio cultural Chavín, considerado hasta entonces como el primer horizonte cultural de avanzada en los Andes.

Se ha encontrado relación entre la iconografía de Huaca Prieta y la realizada años mas tarde en Chavín. Si bien se puede encontrar toda una continuidad cultural e iconográfica de más de mil años entre una cultura y otra, lo cierto es que también para esta región la reproducción de la naturaleza fue práctica común. Seres antropomorfos y zoomorfos fueron la constante temática en muchas culturas prehispánicas, principalmente aves serpientes y plantas. Lo que si es evidente es la presencia de estas figuras por más de 4,000 años en los Andes centrales (pájaros, felinos, serpientes bicéfalas).

Los textiles de Huaca Prieta permiten un acercamiento al mundo del hombre precerámico. A través del tejido se pudo analizar el tipo de animal elegido, es decir si era doméstico o salvaje. También se pudo analizar el conocimiento científico y su dominio del entorno, pues a través del estudio de la fibra textil se obtuvieron importantes datos acerca del conocimiento que tenían sobre los tintes y su composición. La forma de torcer el hilo permitió conocer cuales fueron sus patrones en el tejido y también cuales fueron sus zonas

de influencia. La técnica del entrelazado es la más antigua y simple que se conoce para esta época. Es una técnica en la que no se necesita un telar, tan solo se entrecruza de distintas maneras las urdimbres y las tramas del tejido. Sus variantes permite crear múltiples y complejos diseños.

Restos arqueológicos

Arcaico Temprano

Guitarrero .- Primer horticultor del Perú (fréjol, pallar). Santo Domingo .- Primeros agricultores costeños. Chilca .- Fabricó choza (caña con paja), domesticó al perro. Telarmachay .- Primeros pastores andinos (Junto con Jaywamachay). Jaywamachay .- Primer Pastor de América domesticó a la paleo llama. Piquimachay .- Domesticó al cuy. Tres Ventanas

Arcaico Tardío

Cerro Paloma .- Inicios de la sedentarización en el Perú Huaca Prieta .- Inicios del tejido Peruano. Caral .- La primera ciudad del Perú Kotosh .- Los Escultores más antiguos. La Galgada Huaricoto Piruro

La Civilización Caral : Evolución y historia

2 .Introducción al estudio de la Cultura Caral

En el territorio andino hubo, como en otras partes el mundo una amplia variedad de adaptaciones culturales,

pero a distancias relativamente próximas. Esta sociedades, que habitan áreas geográficas disímiles, siguieron

diferentes trayectorias en sus modos de vida, sus culturas y desarrollo sociopolítico.

El temprano desarrollo de la cultura Supe se debió a la creciente complejización de los sistemas sociales que

se consolidaron en las varias regiones del área norcentral del actual Perú, entre los valles costeños ubicados

entre los ríos Chancay y Santa, en la zona serrana del Callejón de Huaylas y en las vertientes orientales, en

las cuencas del Marañón y el Huallaga. Todas estas sociedades habían alcanzado excedentes productivos y

un nivel de orgnización que les permitía cierta especialización laboral, la construcción de edificios públicos y

su participación en redes de intercambio interregional.

Alrededor de los 3000 años a.C., las sociedades costeñas del área norcentral lograron avances significativos,

estimuladas en parte por la riqueza de recursos de la región: un mar rico en peces y moluscos y valles fértiles

con ríos que acarreaban nutrientes. Coadyuvó a ello la tradicional comunicación interregional entre los

pobladores del área. Además de la permanencia en la región y la adquisición de experiencias de vida

compartidas, ya sea por confrontación o por integración, las comunidades costeñas incorporaron nuevos

conocimientos tecnológicos: canales de riego y campos de cultivo y las redes de pesca. Innovaciones que

aumentaron la productividad, fomentaron la especialización ocupacional y el intercambio de productos. Se

crearon así las condiciones necesarias para el desarrollo civilizatorio.

Entre estas sociedades coetáneas del área norcentral, la de Supe logró sintetizar distintas experiencias

adaptativas y aprovechó en su beneficio el excedente productivo de las poblaciones del área. La cuantiosa

inversión de trabajo en obras monumentales y su permanente remodelación había sido sustentada por la

producción de las poblaciones de los otros valles que el Estado prístino captó.

La primera civilización del Perú y América se formó entre los 3000 y 2500 años a.C. en el valle de Supe, sobre

la base de un conjunto de comunidades ubicadas en asentamientos urbanos. Este modelo de organización

influyó en el desarrollo de futuras civilizaciones; entrelas principales podemos mencionar a las sociedades que

construyeron Huaca La Florida, Garagay en el Rímac, Cerro Sechín, Pampa de Llamas-Moxeque en el valle

de Casma. Posteriormente, el modelo se repitió en distintas zonas del territorio andino: Chavín, Moche, Lima,

Nasca, Tiahuanaco, Wari, Chincha, Ichma, Chimu y finalmente la Inca, última civilización del Perú

prehispánico, 4400 años después de Caral.

2.LA CIVILIZACIÓN CARAL

Culturas más antiguas

Hace 5 millones de años que los seres humanos iniciaron el poblamiento del planeta, pero sólo 6 mil años

atrás empezaron a costruir centros urbanos y a integrar redes de interacción a largas distancias.

Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar las condiciones que

hicieron posible la civilización, el Estado y la formación de las ciudades: Mesopotamia, Egipto, India, Perú,

China y Mesoamérica.Es importante conocer cada una de estas civilizaciones porque ellas influyeron en el

desenvolvimiento de otras poblaciones contemporáneas y tuvieron un rol fundamental en el desarrollo de las

sociedades que las sucedieron en el tiempo.

Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvieron entre ellas un sistema de interacción

e intercambio de bienes y conocimientos que les permitió aprovechar de las experiencias del conjunto, en el

Perú el proceso se dio en total aislamiento, pues Caral se adelantó en, por lo menos, 1500 años a

Mesoamérica, el otro foco civilizatorio del Nuevo Continente.

3.Ubicación de la civilizacion Caral

El sitio arqueológico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de

Supe, en el valle medio del río Supe, en la costa norcentral del Perú, a 350 m sobre el nivel mar. Está ubicado

en una terraza aluvial, en la margen izquierda del río. El clima es templado, el río lleva agua sólo en los meses

de verano, aunque en la zona hay afloramientos de agua por la poca profundidad de la napa freática.

La ciudad de Caral fue construida por una de las más importantes civilizaciones del planeta, creada por el

trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de configuraciones geográficas contrastadas.

4..Primeros Estudios en Caral

El primero que llamó la atención sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok, quien

visitó el lugar junto con el arqueólogo estadounidense Richard Schaedel en 1949. En su informe,

publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru, en 1965, mencionó que Chupicigarro

(como se le conocía a Caral entonces) debía ser muy antiguo, pero no pudo mostrar cuánto. En

1975 el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de la mayoría de los sitios

arqueológicos en el valle de Supe, entre los cuales registró a Chupicigarro, a partir del cual hizo

algunas observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes, que presentó en el

artículo A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru, publicado

en 1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes. El arqueólogo francés Frederic

Engel visitó el lugar en 1979, levantando un plano y excavando en el mismo. En su libro De las

Begonias al Maíz, publicado en 1987, Engel afirmó que Chupacigarro (como aún se conocía a

Caral) pudo haber sido construido antes de la aparición de la cerámica en los Andes (1800 aC),

pero sus afirmaciones no fueron aceptadas por los arqueólogos andinos.

La antropologa y arqueologa Ruth shady (izquierda) . Paul kosok, antropologo

norteamericano, fue uno de los primeros en resaltar la importancia de la zona

arqueologica de Caral (Derecha)

En 1994 Ruth Shady recorrió nuevamente el valle de Supe e identificó 18 sitios con las mismas

características arquitectónicas, entre los cuales se encontraban los 4 conocidos como

Chupicigarro Grande, Chupicigarro Centro, Chupicigarro Oeste y Chupicigarro. Para diferenciarlos

Shady los denominó, Caral, Chupicigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y Lurihuasi son los

nombres quechua de los poblados más cercanos a los sitios. Chupicigarro es el nombre español

de un ave del lugar. Shady excavó en Caral a partir de 1996 y presentó sus datos por primera

vez en 1997, en el libro La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el

Perú. En ese libro sustentó abiertamente la antigüedad precerámica de Caral, afirmación que

consolidó de manera irrefutable en los años siguientes, a través de excavaciones intensivas en el

lugar.

El Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe está a cargo de los trabajos in situ. La arqueóloga Ruth Shady,

viaja a esta ciudad en forma permanente para continuar el trabajo de las excavaciones y descubrimientos en

esta parte de un país arqueológicamente rico y de diversas culturas milenarias.

5.IMPORTANCIA DEL DESCUBRIMIENTO CARAL

El descubrimiento de Caral, por sus características, es uno de los más importantes de los últimos años para la

arqueología mundial. Una de las peculiaridades que hasta la fecha llama la atención es que no se haya

descubierto ningún complejo militar en esta zona.

En Caral no hay indicios de violencia militar, aunque sí hubo violencia para aquel que no cumplía con las

normas de la sociedad; el control se hacía a través de la religión. Fue la religión el instrumento de control y

coerción que la sociedad tuvo, y que fue ejercido por el grupo que la dirigía. El poder en la población de Caral

lo detentaba un grupo de individuos, sobre la base de sus conocimientos directamente vinculados con la

reproducción de las condiciones materiales para la supervivencia de la población. Este grupo de dirigentes era

el encargado de hacer las observaciones astronómicas para elaborar el calendario y así indicar los períodos

de tiempo más convenientes para realizar las diversas actividades económicas. Ellos fijaban las fechas de la

siembra y de la cosecha; dirigían la construcción de las terrazas de cultivo y la apertura de los canales de

riego; conducían el comercio entre pescadores y agricultores; y hacían llegar los productos hasta largas

distancias, en la costa, sierra y selva

6. Descubridora de la cultura Caral : Ruth Shady

Nacida en el Callao, el 29 de Diciembre de 1946, es una de la más destacada arqueóloga peruana. Estudió en

la G.U.E. Juana Alarco de Dammert, y en la Universidad Mayor de San Marcos, se licenció en Educación y se

doctoró en arqueología. Siguió diversos estudios de post grado en el extranjero y se dedicó a la enseñanza y

al trabajo arqueológico en la Universidad de San Marcos y en el Museo Nacional de Arqueología y

Antropología, donde también fue directora. Desde el año 1994, se ha dedicado al estudio de los

establecimientos tempranos en el valle Supe, ubicando 18 de estos a lo largo de todo el valle, siendo una de

sus principales excavaciones, el sitio arqueológico de Caral.

En esas condiciones socioeconómicas se desarrollaron las ciencias, tecnologías y artes. Conocimientos en astronomía, geometría, aritmética, biología, medicina, etc., fueron aplicados en la predicción del clima, en la elaboración del calendario, en la construcción de obras arquitectónicas, en el manejo de los suelos por medio de la excavación de canales de riego o de drenaje y la habilitación de chacras, en el mejoramiento genético de las plantas, en el tratamiento de algunas dolencias o enfermedades, en la administración pública y en la manufactura de artefactos con fines ceremoniales, comerciales y suntuarios. Estos avances en el conocimiento, realizados por especialistas, les dio también poder a éstos e hicieron posibles mejores condiciones de vida para las poblaciones del área norcentral.Hoy podemos admirar el orden urbano, la obra arquitectónica, los geoglifos que antecedieron en más de tres mil años a las líneas de Nasca, la decoración de sus murales, los instrumentos musicales, sus elaborados textiles y adornos personales, la variedad genética de sus productos y su propia representación en más de un ciento de figurines de barro no cocido que esta en museos.Un sistema elaborado de creencias, ceremonias y rituales impregnó a las sociedades de los valles ubicados entre el Santa y el Chancay y las sierras y selvas colindantes, articuladas por el primigenio Estado político de Supe o atraídas por su prestigio.Se formaron complejos universos mitológicos y simbólicos de cultura mítica. En ausencia de un grupo militar, la religión fue la fuerza de cohesión y control social. La vida y el quehacer de las poblaciones transcurrieron dedicados a producir para su subsistencia y para el mantenimiento de los dioses, autoridades, funcionarios y servidores, así como a efectuar los trabajos de construcción, enterramiento y remodelación de los templos, para lo que eran convocados periódicamente.En el aspecto económico, la puesta en valor de Caral, a través de acciones de investigación, consolidación y restauración de sus imponentes construcciones monumentales, la convertirá en un destino turístico de primer orden a escala nacional e internacional, y en una fuente de ingresos importantes para mejorar las condiciones de vida de las poblaciones de la localidad y del país en general.

CAPITULO IICONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA Chavín2. Cultura ChavínChavín, está en un punto crucial de conexión este-oeste y norte-sur de un extenso territorio. Es una suerte de "nudo de caminos" de una región que cubre la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Huánuco y Lima. Desde Chavín, además, se puede llegar a la floresta amazónica siguiendo el curso del Marañón.Según Antonio Raimondi (1873: 205), en el s. XIX mantenía la exportación de maíz a Huaraz y Huamalíes (Huanuco) y de harina de trigo hacia Huanuco y Cerro de Pasco, del mismo modo como gente de la costa iba todos los años para adquirir ganado. Señala también que hay oro en el distrito de Uco, cerca de la desembocadura en el Marañón.Chavín está sobre una terraza aluvial asociada a un río mayor -el Pukcha- que baja desde el sur, y un tributario -el Wacheqsa- que baja abruptamente desde la Cordillera Blanca, en cuyos estribos orientales está el sitio.2.1. Conocimientos.Arquitectura:El Castillo.- La estela Raimondi con figura de animales como el puma, cóndor, serpiente.Escultura:El Lorgon, El Obelisco , La estela de RaimondiCerámica:Se caracterizó por ser color negro brillante, gris y marrónPoblación y sociedad:

Se organizó el Ayllu y aparecieron las clases socialesCAPITULO III

CONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA PARACAS3. Cultura ParacasLos tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geométricos y rígidos, predominando la técnica de doble tela. En ellos existe aún una fuerte reminiscencia en la representación del felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes.Los tejidos Necrópolis, en cambio, presentan mayor maestría y delicadeza en los diseños debido a que eran bordados, lo cual permitía obtener hermosos motivos y creaciones llenas de color.Se representa personajes sosteniendo báculos o cabezas trofeo con fajas que atan a su cintura y se transforman en serpientes bicéfalas, con tocados rematados en un cuchillo ceremonial, nariguera, bigotera, etc.En segundo orden, destacan los diseños naturalistas tomados tanto de flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos, flores, etc.A esta época corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan por presentar una tela llana base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en lana de camélido teñido en la más diversa armonía de colores, haciendo de estos tejidos los más bellos del arte textil precolombino.3.1. Conocimientos.Cerámica:Se caracterizo por la presencia de recipientes esféricos, de dos picos, unidos por un asa puente. En decoración consiste en figuras incisos con áreas pintadas, el color preferido amarillo, verde, rojo y negro.Textileria:Su decoración policromada y diversidad de elementos utilizados en su confección.Cirugía:Fueron admirable cirujanos, realizaban trepanaciones craneanas operaban del cerebro utilizaron varios instrumentos hecho de champi entre ellos destacaron el Tumi, bisturí y las pinzas.

CAPITULO IVCONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA VICUS4. Cultura VicusVicús es una cultura que, al igual que la Cultura Paracas en su fase inicial, se muestra como una expresión tardía de la etapa Chavín.Lamentablemente la depredación huaquera ha sido de tal alcance, tan escandalosa, que actualmente, con los objetos hallados, es imposible disponer de la información que la arqueología necesita para proceder a una adecuada reconstrucción de la vida de este pueblo. La pérdida es irreversible.El rasgo más importante de esta cultura es la CERÁMICA. La misma cerámica Vicús es, en una buena parte de su producción, influenciada por expresiones Chavin/Cupisnique (Etapa Chavín) y en otras ocasiones por Moche temprano (Etapa de influencia Mochica).Pero existe entre ambas etapas una cerámica puramente estilo Vicús (Etapa de Desarrollo Regional), con características muy propias de esta cultura, a la que, para diferenciarla, se la llama cerámica Vicús-Vicús4.1. Conocimiento:Escultura:Destacaron en el arte cerámico como en la metalurgia.Cerámica:Comprende 2 variedades:Una de la Costa.Y una de la Sierra.Tuvieron 2 clases de cerámica:Cerámica de poca calidad artística.Cerámica de gran finura y belleza.Metalurgia:Trabajaron el oro, la plata y el cobre, no así el bronce.Tumbas:

Las tumbas vicus alcanzaron hasta los 10 mts. De profundidad, adoptando la forma de bota.CAPITULO V

CONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA NAZCA5. Cultura NazcaLa cultura Nazca emerge como un proceso de continuación de la cultura Paracas Necrópolis ya que ambas culturas tenían las mismas tradiciones, usaron las mismas técnicas de agricultura y además también eran unas culturas militares.En el valle de nazca, el yacimiento de Cahuachi fue muy probablemente la capital del Estado, puesto que además de las casas de viviendas, había edificios públicos que cumplían funciones ceremoniales y, también, administrativas.La cultura Nazca pertenece al periodo llamado Intermedio Temprano, periodo que comienza a la caída del horizonte cultural llamado horizonte temprano.Aunque cronológicamente se puede ver sus bases ya en este primer horizonte se sabe que su desarrollo se dio durante el intermedio temprano hasta el comienzo del horizonte medio, marcado por la influencia de una cultura proveniente de la región de Ayacucho, llamada Wari.Las primeras investigaciones basadas en la cerámica, arrojaron una secuencia compuesta por 9 fases, estas 9 fases estarían determinadas por cambios en el estilo cerámico, que se dieron a través del tiempo. De estas 9 fases las últimas dos dejan de ser Nazca propiamente dicho y representan un quiebre en la tradición.5.1. Conocimientos:Cerámica:Se caracteriza por la belleza de sus huacos, utilizaron tonos diferentes.Es policroma y pictórica.Sus huacos tenían la forma globular.Antigüedad:Se inicio 100 años después de Cristo y recibió remota influencia.Agricultura:Trasformaron sus tierras, zonas desérticas en fértiles campos de cultivo, construyeron grandes canales y reservorios, gran tecnología de riegos.

CAPITULO VICONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA MOCHICA6. Cultura MochicaPara los Mochica, amantes de la vida, la muerte no constituía el final. Los hombres seguían viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razón que llevó a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban así la función y lugar de cada hombre dentro de su sociedad.6.1. Conocimientos:Arquitectura:Tienen carácter religioso, pues eran templos (tumbas) sus construcciones lo hacían de adobes.Dentro de sus Obras arquitectónicas tenemos:Las huacas del Sol y la LunaLas huacas de SipanLas huacas de Batan GrandeCerámica:Son verdaderos libros, pues podemos leer la vida de su población, los huacos son bicromos ( tiene dos colores) blanco crema y rojo indio, la forma es escultórica con figuras humanas, animales y frutas.Metalurgia:Fue la actividad que alcanzaron un alto grado de perfección.

CAPITULO VIICONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA TIAHUANACO7. Cultura Tiahuanaco.

Esta impresionante cultura se desarrolló en la zona límite entre Perú y Bolivia, en cuya parte central se ubica la meseta del Collao. Su centro estuvo en La Paz.No se han encontrado sectores de habitación. Se cree que fue un importante Centro de Peregrinación (algo así como Cahuachi). Mucho después de su abandono, Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto.7.1. Conocimientos:Arquitectura:Obras arquitectónicasEl Palacio de KolasasayaEscultura:Portada del SolDios WiracochaCerámica:Fue policromo el rojo anaranjado y el negro

CAPITULO VIIICONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA WARI8. Cultura WariLos tejidos Wari son de calidad inigualable, tanto en la técnica del tejido que preferentemente fue la del tapiz, como en la finura del hilado, asimismo en la estilización y armonía de diseños y colores.El tejedor explotó al máximo las posibilidades de diseño y color manufacturando camisas (unkus), fajas, bolsas, gorros de cuatro puntas trabajadas en la técnica de "simili velour", la cual produce una textura aterciopelada.8.1. Conocimientos:Fue una cultura Pamperuana.Se distinguió por su espíritu expansivo.Fue polifacética.Arquitectura:Edificaron grandes ciudades.Emplearon la piedra en la sierra y el adobe en la costaConstruyeron extensos caminos.Escultura:Esculpieron bellas estatuas de piedra.Con representaciones de figuras humanas.Cerámica:Es policroma (varios colores)Es pictónica (fueron bellamente pintados)Es escultónica (representaban con cabezas humanas)

CAPITULO IXCONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO

CULTURA CHIMU9. Cultura ChimúLa temática Chimú trata con temas basados en flora y fauna costeña. Hay una amplia variedad de animales, especialmente felinos, serpientes, aves; igualmente hay temas geométricos y no figurativos. Un motivo frecuente en los tejidos Chimú es el animal con apéndices cefálicos, cuerpo agazapado y cola crestada, el cual es representado de perfil o sentado. Se le conoce como "dragón" y también aparece en los relieves de las paredes en la ciudadela de Chan Chan.En cuanto a las técnicas trabajaron los tapices, gasas, telas pintadas, bordados, plumarios, y en el uso que le daban a sus tejidos encontramos desde lienzos de gran tamaño para decorar las paredes de sus palacios hasta prendas de vestir como faldas, camisas, turbantes, taparrabos, entre otros.9.1. Conocimientos:Arquitectura:

Edificaron grandes ciudades.Primeros arquitectos de América.Emplearon el adobe.Destaca el santuario de Paramonga en forma piramidal.Cerámica:Empleo un solo color, negro brillante, algunos hay grises y excepcionalmente marrones.El acabado no es perfecto como el Mochica.La forma globular con gollete o asa puente en forma de estribo.Agricultura:Grandes agricultores, ocuparon los mejores valles del norte del Perú.

CAPITULO XCONOCIMIENTOS PREHISPÁNICOS EN EL PERÚ ANTIGUO CULTURA INCAICA

EPOCA INCAICA10. Epoca IncaicaPeriodos que paso el imperio:Legendario de los comienzos, se inicia con la fundación del Cusco.El de expansión y apogeo, obra de Pachacutec, quien realiza la expansión del Imperio.El de la decadencia y fin del Imperio, comienza con la muerte de Huayna Capac.Los Capac Cuna y sus Dinastías:Se denomina Capac Cuna a la relación de soberanos que gobernaron el estado del Cusco en sus 3 siglos de existencia. Estos soberanos se hallaron agrupados en dos dinastías.10.1. Conocimientos:Organización social de la época incaicaLa Realeza – El Inca,Cabeza de la sociedad, máxima autoridad del imperio, mandato hereditario, considerado como hijo del dios sol, su voluntad era ley para sus súbditos, su esposa era la Coya y sus hijos los príncipes, el legítimo era el príncipe real.La Nobleza: Era de 2 clases.De SangreDe PrivilegioEl Pueblo: lo conformaban:Los HatunrunasLos MitimaesYanacunasOrganización EconomicaCrearon una sabia organización económica que se sintetizo en las siguiente frase : "Todos para uno y uno para todos". Quien no trabaja no come.La tierra es de todos en general y de nadie en particular.El trabajo fue obligatorioFue colectivo, fue un medio de recreación, los frutos de la tierra beneficiaban a los que la trabajabanClases de trabajoEl Ayni, trabajo colectivo, la Minca, trabajo voluntario y la Mita, trabajo por turnosOrganización PolíticaEl IncaEl Consejo ImperialEl TucuyricuyLos CuracasEl imperio del tahuantinsuyo.- llamado tercer Horizonte es el periodo del Perú antiguo en que tuvo su desarrollo la cultura inca. El imperio del Tahuantinsuyo llego a su fin por: La lucha por el poder, invasión de Tahuantinsuyo, por la lucha que emprendieron los pueblos sometidos por los incasOrganización Política y Administrativa del TahuantinsuyoEl imperio del tahuantinsuyo llego a ser la única alta Cultura de América del SurExtensión: 1"739,000 Km. desde el río Antamayo (Colombia) hasta el río Maule ( Chile).División: Se divide en Cuatro suyos ó provinciasChinchaysuyoCollasuyo

AntisuyoContisuyoPoblación: Alcanzo unos 10 ó 12 millones de habitantes.Idioma: El idioma oficial fue el Ranarimi (boca del hombre) hoy llamado Quechua.Organización económica del tahuantinsuyo:Fue el más justo del mundo y de todos los tiempos, en el Tahuantisuyo la tierra estuvo al servicio del hombre.Las comunicaciones: UtilizaronLos caminos, puentes, oroyas, chasquis, tambos.Educación Incaica:La educación de los noble se educaban en una escuela especial llamada YACHAYHUASI y el maestro educador se llamaba Amauta.Textileria: Los tejidos eran primorosamente decorados con variadas figuras y la utilización de tintas indelebles.Arquitectura:Se utilizo piedra grabada en las construcciones andinas, y el adobe principal día el APU CONTICCI VIRACOCHA considerado como supremo creador, otros dioses fueron: La Luna, las Estrellas, el Trueno, el Mar.

CONCLUSION 1. Al termino de la lectura y análisis del trabajo, el investigador, estará en condiciones de obtener información

científica para el conocimiento y estudio de la historia del Perú. 2. Con fe y optimismo, sobre los destinos del Perú ofrecemos este trabajo de investigación a los alumnos y

compañeros de la Universidad Peruana Los Andes, con la finalidad de contribuir a una sólida formación dentro del aula.

3. En este sentido el presente trabajo que me honro en presentar trata de ofrecer una visión general de lo que fue la historia del Perú, que conocimientos tenemos de ellas como, cuales fueron sus costumbres, tradiciones, etc.

4. Alrededor de 17.500 a.c., los primeros hombres llegaron a lo que actualmente es territorio peruano, mucho tiempo después de que los primeros humanos, recolectores y cazadores procedentes del Asia, cruzaran el Estrecho de Bering. Esta fecha se basa en los restos de Paccaicasa, (Ancash) en la cueva de Piquimachay (Departamento de Ayacucho).

5. Es así como se forman las cultura Caral, Chavín, Paracas, Vicus, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Wari, Chimú e Incaica, y nos deja un legajo muy rico de sus conocimientos en los aspectos políticos , económicos, sociales y culturales

El Virreinato del Perú El Virreinato del Perú fue una entidad político-administrativa

fundada en 1542 tras el sometimiento del Imperio Inca. Abarcó, en su máxima extensión, territorios que actualmente se corresponden con Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, parte de Argentina y Chile.

Los primeros asentamientos comienzan a desarrollarse tras la captura de Cuzco, principal

ciudad inca, por parte de Francisco Pizarro, en 1534. Tras este hecho, se provoca una fuerte disputa por el control de una serie de expediciones destinadas a Birú, territorio

peruano del cual se presumía que poseía grandes riquezas, entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro. El enfrentamiento se saldó con la victoria de Pizarro, y la posterior ejecución de Almagro.

Machu Picchu, ciudad inca

Francisco Pizarro

Diego de

Almagro

El virreinato vivió cuarenta años de caos administrativo, fruto del choque de intereses entre los distintos conquistadores, y el desigual reparto de la tierra. A mediados del siglo XVI, Francisco de Toledo, virrey del Perú, logra encauzar la situación y establecer un marco administrativo estable, que se prolongaría durante todo el período colonial. Esta normalización de la situación, fue gracias a la voluntad de Toledo, de llevar a cabo un proceso organizador, reflejado en medidas tales como el censo tributario, censo de pobladores nativos y la realización de un registro de los recursos naturales y humanos del Perú. Estas medidas permitieron la implantación de los sistemas de trabajo (mita, repartimiento) y a la larga, hicieron de este virreinato el más rico e influyente.

La capital fue situada en la ciudad de Lima, fundada por Francisco Pizarro como la «Ciudad de los Reyes», mientras que el puerto del Callao, monopolizaba todo el comercio marítimo americano.

En el campo administrativo, el virreinato está constituido por dos audiencias, las de Lima y Cusco, que fueron sustituidas por intendencias tras las Reformas Borbónicas en el siglo XVIII. Al igual que en el resto de virreinatos, existían también organismos tales como los corregimientos, encargados de la administración de zonas habitadas por nativos, cabildos, que cumplían diversas funciones administrativas similares a las que actualmente realiza la municipalidad o ayuntamiento, y diversas autoridades indígenas que se encargaban de mediar entre éstos y los españoles. En el ámbito económico, la principal actividad desarrollada en el virreinato

era la minería.El trabajo en la mina era desarrollado por aborígenes que pasaban entre una y dos semanas sin salir de ella en condiciones realmente duras. En un principio, la actividad se desarrolló en torno a pequeños depósitos de superficie, pero gracias a las mejoras en las técnicas mineras, los colonos pudieron a acceder a grandes minas. Es a partir de este momento en que la minería termina de consolidarse como principal actividad en el virreinato. Los principales yacimientos mineros fueron: Castrovirreyna, Cerro de Pasco, Cajabamba, Contumanza, Carabaya, Cayllama,

Hualgayoc, Huancavelica y Potosí, todas ellas ubicadas en el territorio del actual Perú. Potosí, por si sola, aportaba dos tercios de la producción minera del Perú, hasta que en 1776 cambió de jurisdicción a favor del Virreinato del Río de la Plata. A causa de las malas condiciones y la dureza del trabajo realizado por los aborígenes en la mina, eran frecuentes los alzamientos de mineros, que eran sistemáticamente sofocados por las autoridades

coloniales.En el ámbito comercial, España aplicó medidas proteccionistas y favoreció el monopolio de los puertos de Sevilla en España, Veracruz, en México, Callao en el Perú, Panamá y Cartagena en Nueva Granada. Debido a que Panamá y Cartagena eran considerados puertos de tránsito, el Callao pasó a ser el único puerto autorizado para comerciar en América, lo cual convirtió al Virreinato del

Mapa del Virreinato del Perú. En verde claro, en sus orígenes. En verde oscuro, al final del mismo.

Balcones coloniales de Lima

Potosí en 1715

Perú en el centro comercial de las colonias Españolas en América. Pero la preeminencia de ciertos puertos sobre otros, en este caso el Callao con respecto al resto de América, hizo que el contrabando y la piratería, actividades desarrolladas la primera por criollos y la segunda por corsarios ingleses y holandeses en su mayoría, floreciesen, logrando erosionar lenta pero inexorablemente el monopolio de los grandes puertos, hasta que en 1778 Carlos III decretó el libre comercio y el Callao perdió su posición de ventaja frente a los otros puertos, posibilitando el surgimiento de los de Montevideo, Buenos Aires o Guayaquil.

Al igual que en Nueva España, en el Perú se desarrollaron los obrajes, actividades protoindustriales dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana y algodón. A pesar de la existencia de actividades de esta índole, no pudieron desarrollarse a causa del estricto control monopólico que del comercio ejercía la metrópolis. Durante el siglo XIX, época en la que se suceden los distintos

alzamientos independentistas a lo largo del continente, el Virreinato del Perú se mantendrá como principal bastión de los realistas, hasta su disolución, en 1824, tras la Batalla de Ayacucho. A pesar de esto, el Perú será también testigo de los alzamientos de Tupac Amarú y Tupac Katari, precedentes de la futura emancipación Latinoamericana

PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU El proceso de la independencia del Perú tiene sus inicios ante el abuso de la

opresión española con la sublevación de:

TUPAC AMARU II Su verdadero nombre fue José Gabriel Condorcanqui Noguera, siendo sus padres don

Miguel Condorcanqui y doña Rosa Noguera. Nació en Surimana (al sur del Cusco) en 1738.

Heredó los cacicazgos de Surimana, Pampamarca y Tungasuca y se casó con doña Micaela Bastidas, con quien tuvo tres hijos: Hipólito, Mariano y Fernando.

Fue un hombre de considerable fortuna, especialmente por dedicarse al comercio y al

arrieraje (transporte de mercancías en mulas). A la par, tuvo una gran solidaridad con los pobladores indígenas que sufrían la excesiva explotación de los españoles en las minas, obrajes y repartos mercantiles. Asímismo, protestó contra las reformas fiscales que implantó el visitador Antonio de Areche (aumento de tributos, alcabalas y aduanas) desde 1778.

En 1780 lideró una gran rebelión anticolonial donde ganó la batalla de Sangarará y estuvo

a punto de tomar el Cusco. Sin embargo, las fuerzas enviadas por el virrey Agustín de Jáuregui lo derrotaron en la batalla de Checacupe, y lo capturaron en Langui.

«El viernes 18 de mayo de 1781, después de haber cercado la plaza con las milicias de

esta dudad del Cuzco... y cercado la horca con el cuerpo de mulatos y huamanguinos, arreglados todos con fusiles y bayonetas caladas, salieron de la Compañía nueve sujetos que fueron: José Verdejo, Andrés Castelo, un zambo, Antonio Oblitas (el verdugo que ahorcó al general Arriaga), Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru; Tomasa

Obraje

Condemaita, cacica de Arcos; Hipólito Túpac Amaru, hijo del traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, José Gabriel. Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venían con grillos y esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo aparejado. Acompañados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes muertes.

«A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorcó llanamente. A Francisco Túpac

Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito, se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último que subió a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no podía el torno ahogaría, y fue menester que los verdugos, echándole lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dándole patadas en el estómago y pechos, la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza: allí le cortó la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos, y asidos éstos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se ha visto en esta dudad. No sé si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador, para que no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecutó con las mujeres, y a los demás les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al riachuelo que allí corre. De este modo acabaron con José Gabriel Túpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia llegó a tanto que se nominaron reyes del Perú, Quito, Tucumán y otras partes.

Los Próceres Llamamos próceres de la independencia a los peruanos que tomaron las armas y lucharon

contra la dominación española a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Entre los principales tenemos a: - Juan Santos Atahualpa - José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II) - Francisco de Zela - José Crespo y Castillo - Enrique Pallardelli - Hermanos Angulo (Mariano, José y Vicente)

- Mateo Pumacahua Los Precursores Llamamos precursores de la independencia a los ideólogos, intelectuales o maestros que

con sus obras y enseñanzas inculcaron los ideales de justicia y libertad, contribuyendo a formar conciencia en favor de la emancipación peruana.

Entre los principales tenemos a: Precursores Reformistas: Los "Precursores Reformistas", no plantearon la Independencia directamente, pero

contribuyeron a conseguirla. Sus escritos coadyuvaron en la formación de una conciencia nacional e inspiraron mayor sensibilidad por los problemas de la patria.

- Fray Calixto de San José Túpac Inca

- José Baquíjano y Carrillo - Toribio Rodríguez de Mendoza - Hipólito Unanue

Precursores Separatistas los "Precursores Separatistas" consideraban que era imprescindible romper las cadenas de

la dominación española para construir un nuevo Perú independiente. - Juan Pablo Vizcardo y Guzmán - José de la Riva Agüero - José Faustino Sánchez carrion

DIA DE LA PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU La declaración de la independencia del Perú constituye uno de los hechos más importantes

de nuestra historia y de toda América. El 28 de julio de cada año es una fecha en la que se rememora la entrega y el sacrificio que nuestros compatriotas ofrecieron a la patria, a costa incluso de sus propias vidas, con tal de lograr la emancipación del yugo español.

Las primeras corrientes libertadoras comenzaron en la mitad del siglo XVIII, con un periodo

de crisis económica progresiva de España y un brote de numerosas guerrillas y conspiraciones rebeldes , como de Juan Santos Atahualpa (1742 a1761), Túpac Amaru II (1780), Aguilar y Ubalde (1805), Francisco de Zela (1811), etc. De la misma forma existió la campaña intelectual criolla, que llegó en su última etapa a enfrentamientos armados con las tropas realista.

El 28 de Julio de 1821 se reúne el Cabildo Abierto en Lima, declarando junto con el pueblo

la Independencia del Perú de la dominación española y de cualquier otra dominación extranjera.

Don José de San Martín proclama y jura la Independencia del Perú en la Plaza Mayor de Lima con las siguientes palabras:

EL PERU DESDE ESTE MOMENTO ES LIBRE E INDEPENDIENTE POR LA VOLUNTAD GENERAL DE LOS PUEBLOS Y POR LA JUSTICIA DE SU CAUSA QUE DIOS DEFIENDE ¡VIVA LA PATRIA! ¡VIVA LA LIBERTAD! ¡VIVA LA INDEPENDENCIA!"

09 De Diciembre Aniversario de la Batalla de Ayacucho El 9 de diciembre de 1824, en la pampa de la Quinua, se libró la batalla final que selló para

siempre la libertad del Perú y América. El Ejército patriota al mando del general José Antonio de Sucre y de militares peruanos derrotó totalmente al ejército realista del virrey José de la Serna.

El ejército patriota contaba con 5780 soldados y de una sola pieza de artillería, mientras

que el realista tenía 9320 soldados y 11 piezas de artillería, lo cual le daba una superioridad en hombres y armamento. La arenga de Sucre a sus soldados fue lacónica:

"Soldados: de los esfuerzos de hoy depende la suerte del América del Sur. Otro día de

gloria va a coronar vuestras admirables constancias". Y la de Córdova , singular y muy breve: "Adelante, armas a discreción y paso de vencedores".

Con el espíritu estimulado por sus jefes militares, los patriotas se olvidaron de la

superioridad numérica de enemigos, y en la pampa de Quinua de Ayacucho alcanzaron la victoria mas grande por la libertad definitiva por los pueblos de América.

La Capitulación de Ayacucho, firmada en el mismo campo de batalla por Sucre y la Serna,

representó el fin de 300 años de dominación española en el Perú y la culminación del largo proceso de la independencia, iniciado por los precursores de la revolución de Túpac Amaru II, que tuvo honda repercusión e influencia en toda esta parte del continente americano.

JOSÉ GÁLVEZ Y EL COMBATE DEL 2 DE MAYO En 1853 España había reconocido la independencia del Perú, sin embargo, 13 años

después, en 1866, una escuadra española ocupó las islas Chincha, emporio del guano peruano. Ante esta situación se convocó a un Congreso Americano en Lima, con la participación de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Guatemala, Perú y Venezuela, y se llegó a la conclusión de que el asunto de las islas Chincha era un problema continental.

El 7 de febrero de 1866, la escuadra peruano-chilena batió a la española en el combate de

Abtao. Los españoles bombardearon Valparaíso el 31 de marzo y se dirigieron al Callao para atacarlo.

Callao: el Combate del 2 de Mayo de 1866 El 2 de mayo de 1866, a las once y quince de la mañana, la escuadra española, tendida en

una línea en forma de V, se acercó desafiante al puerto de El Callao. A la derecha, al sur del Callao, estaba la Numancia, seguida por las fragatas Almansa y Resolución. El sector de la izquierda o del norte, estaba formado por las fragatas Villa de Madrid, Berenguela y Blanca. La corbeta Vencedora era el punto de intersección de la pirámide. Los barcos más pequeños se situaron atrás. Eran, en conjunto, la escuadra más formidable que había navegado las aguas del Pacífico americano.

La ciudad del Callao lucía embanderada, había sido abandonada por todos aquellos que

no eran combatientes. El General Buendía había agrupado varios batallones para impedir un posible desembarco español. Entre El Callao y Bellavista se concentraban los bomberos limeños y chalacos. Cerca de allí, los bomberos italianos, franceses, ingleses y alemanes portaban sus respectivas banderas nacionales. En el sector sur del Callao se preparon las defensas desde la torre de La Merced, el fuerte de Santa Rosa y la batería Chalaca, improvisada en 24 horas por una multitud. En la zona de la "mar brava" se erigió la batería Zepita para evitar un posible desembarco. La línea del norte, al mando del coronel José Joaquín Inclán, estaba formada por el fuerte Ayacucho, la batería Independencia. En el centro se hallaban los barcos peruanos Loa, Victoria, Tumbes, Sachaca y Colón, de poca o nula fuerza militar. Las fuerzas peruanas contaban apenas con 45 piezas de artillería contra 245 cañones españoles.

La participación extranjera en el combate fue muy importante porque se unieron en

defensa del territorio peruano, soldados ecuatorianos, chilenos, bolivianos y hasta mexicanos, cuyos intereses también estaban en juego.

El Secretario de Guerra, José Gálvez, se posicionó en la torre de La Merced para dirigir el

combate. El combate del 2 de mayo de 1866

Al mediodía del 2 de Mayo de 1866, La Numancia, la mejor embarcación de la época, se puso al frente de las naves españolas y lanzó dos cañonazos que fueron respondidos por La Merced y las demás baterías.

La Villa de Madrid fue la primera baja española, puesta fuera de combate a las 12:20, con

una granada con la que perdieron la vida 13 hombres y que abrió un enorme agujero en la nave. Luego, fueron averiadas la Berenguela y la Blanca.

José Gálvez En la torre de La Merced imperaba el desorden y la impericia de ciudadanos poco

conocedores del arte de la guerra. A las 12:55 pm. una explosión en la torre mató a 27 personas, entre ellas, el Secretario de Guerra, José Gálvez, el ingeniero colombiano Cornelio Borda, el jefe de la torre, coronel graduado Enrique Montes, el capitán de artillería chileno Juan Salcedo, el coronel Toribio Zavala, hermano del ministro de Marina de España. Nunca se supo el orígen de la explosión, se dijo que fue una bomba del enemigo, una bomba de la batería Zepita o una bomba de la misma torre que explotó accidentalmente.

Después de la explosión, la torre y los alrededores exhibían un terrible cuadro de sangre,

ceniza, tierra y retazos de uniformes. Sin embargo, la catástrofe no abatió a los defensores del Callao. La lucha siguió incesantemente y los actos de heroísmo también. Una a una fueron cayendo las naves enemigas afectadas por los más de 200 disparos efectuados desde las torres. Aunque los españoles declararon luego que habían disparado dos mil granadas, ninguna llegó a neutralizar las baterías peruanas.

A las 2 de la tarde la Villa de Madrid abandonó el combate y fue remolcada por la

Vencedora. Poco después se retiró también la Berenguela, que anegada comenzó a recostarse sobre su costado a babor. A las 3 de la tarde la Resolución se retiró con serios desperfectos y la Almansa con agua e incendio a bordo. Quedaron la Numancia y la Vencedora, ésta con disparos eventuales. A las 5 de la tarde, la nave capitana de los atacantes dio señal de cesar el combate, ordenó la retirada después de dar vivas a la reina. Los peruanos siguieron disparando hasta que los buques españoles estuvieron fuera del alcance de los cañones de sus baterías.

José Inclán Tuvieron destacada actuación en el combate, José Joaquín Inclán, patrono del Arma de

Artillería del Ejército, el coronel Leoncio Prado y el Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo.

CAPÍTULO I

ASPECTO ADMINISTRATIVO Y ECONÓMICO DEL VIRREINATO DEL PERÚ SU SITUACIÓN DESPUÉS DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA SIGLO XIX1. En América el Estado (aunque teóricamente era el reflejo del imperio metropolitano) para los efectos

prácticos del régimen administrativo y social, funcionó a través de diversas áreas que podrían ser llamadas "Comunidades Intermedias" ubicadas entre la metrópoli y la vida local. Dichas Comunidades Intermedias ensambláronse en las regiones de más alta tradición indígena –México y Perú- dentro de los virreinatos; y en las Capitanías generales. Así se fueron desarrollando en el seno mismo de esas áreas de organización colonial difusos gérmenes de entidades estatales con proyecciones diversas sobre la población de sus áreas. Su elemento aglutinante estuvo en la demarcación trazada en América por el Imperio español, dentro de la heterogénea nacionalidad hispanoamericana-indígena-mestiza-negroide.La República del Perú fue la heredera del Virreinato del Perú.

2. LAS COMUNIDADES INTERMEDIAS ENTRE LA METRÓPOLI ESPAÑOLA Y EL IMPERIO ULTRAMARINO 1. ASPECTO ADMINISTRATIVO

3. VIRREINATO DEL PERÚ

A.a. REY: Autocrático, teocrático y despótico.

B. EN ESPAÑA

b) EL CONSEJO DE INDIASOrganismo creado especialmente para el gobierno de las colonias: en orden legislativo; proponía las leyes, Reales Cédulas y Reales Órdenes para el gobierno de las colonias; en el orden ejecutivo; proponía el rey todas las autoridades de la colonia; en el orden judicial; era el máximo organismo de administración de justicia del virreinato. Finalmente se encargaba de la organización y dotación militar para la colonia.a. LA CASA DE CONTRATACIÓN DE SEVILLA

Organismo creado específicamente para la administración económica del virreinato, especialmente en: el control del monopolio comercial. El control y traslado de los cargamentos de oro y plata entre la colonia y España. La administración del sistema de tributación de la colonia. La formación de marinos y mercantes para el comercio con la colonia.

B. EN AMÉRICAa) EL VIRREY:El representante del rey en la colonia; tenía los máximos poderes, político, administrativo, militar, religioso, etc. Al final de su gobierno era sometido a una investigación con el llamado "Juicio de Residencia".b) LA REAL AUDIENCIAMáximo organismo de administración de justicia presidida por el Virrey. Estuvo compuesta por ocho oidores y un vocal.c) LA ENCOMIENDAEra la administración de determinada área geográfica y número de indios a favor de los conquistadores españoles. Formalmente era para dar educación y religión a los indios; realmente les permitió a los encomenderos el control de los indios, el pago de los impuestos y la organización del trabajo gratuito.d) EL CORREGIMIENTOPretendió corregir los abusos del encomendero, sin embargo se transformó en su peor explotado y exterminado, por lo que fue la causa principal del movimiento emancipador.e) LAS INTENDENCIASCreadas en reemplazo de los corregimientos después de Túpac Amaru II. El virreinato peruano estuvo constituido por ocho intendencias:

Tarma Trujillo Lima Huamanga Huancavelica Cuzco Puno Arequipa

d) LOS CABILDOSO gobierno de las ciudades; se encargaron de su abastecimiento, su ornato, su planificación, etc. Compuesta por regidores. De sus asambleas públicas o cabildos abiertos se van ha originar los primeros movimientos libertarios.1. ASPECTO ECONÓMICO

Fue una economía dominante, colonial, en donde todos los beneficios fueron par ala corona española y la nobleza. Le dieron el carácter "exclusivista" al establecer el monopolio comercial, es decir, la obligación de los habitantes de la colonia de sólo comercializar con España.Este monopolio comercial fracasó rápidamente por dos motivos:

Que España no se preocupó de su artesanía e industria lo que significó que España tuvo que vender a sus colonias productos ingleses, holandeses, franceses, etc. beneficiando a estas otras naciones europeas.

La aparición del comercio ilícito o contrabando, el cual se filtró a través de las extensas fronteras del virreinato. Pese a que España autorizó el navío de Registro, el Navío de Permiso, finalmente tuvo que ceder declarando el Libre Comercio.

La otra gran preocupación económica es la ejecución del mercantilismo, por lo que trataron de organizar y asegurar el traslado del oro y la plata a España mediante los convoyes o galeones. Igualmente, la poca preocupación marítima y la mala administración española, permitieron que los ladrones de mar (corsarios, al servicio de otras coronas europeas, y piratas, por cuenta propia) puedan asaltarlos en altamar y llevarse la mayor cantidad de oro y plata. La más beneficiada en el trabajo de los bucaneros fue Inglaterra.En conclusión, España, que se propuso y pudo constituirse en la nación más poderosa por la explotación de sus colonias, resultó en la práctica la más empobrecida por los motivos explicados. El estado español con la finalidad de afianzar su poder y de asegurar el manejo económico impuso adicionalmente una serie de tributos a los habitantes de sus colonias.1.

1. INTRODUCCIÓN: LOS ESTADOS UNIDOS DEL NORTE Y LOS ESTADOS DESUNIDOS DEL SUR2. SITUACIÓN DEL PERÚ DESPUÉS DE LA "INDEPENDENCIA"

"Las colonias inglesas de América, dirigidas por protestantes, enemigos de la jerarquía eclesiástica y secular, fueron, al emanciparse, a la unidad política, o sea a los Estados Unidos. En cambio, las colonias españolas de América, gobernadas directamente por la monarquía e imbuidas durante siglos en los principios político-religiosos de ella, se sumieron en la dispersión, o sea formaron los Estados desunidos".Y es que esta misma forma de gobierno hizo que se formen bastos núcleos de población, con hondos intereses y poderosas fuerzas colectivas en el gran territorio colonial.Este aislamiento, entre sí, de las colonias españolas-americanas se debió a factores como:

La misma amplitud y extensión de las colonias. Las altas cordilleras, los esparcidos desiertos y la inmensa selva como barreras y obstáculos que dificultan las

comunicaciones. Las colonias española-americanas, en el siglo XIX, casi no comerciaron entre sí, cada uno de ellos exportó

sus materias primas y dependió del extranjero para obtener capitales y artículos manufacturados. Ellos fue, sin duda, otro factor favorable a su aislamiento.

1. La República, que empezó en el Perú como reacción contra el monarquismo de un argentino, San Martín, hubo de estar en manos de un colombiano, Bolívar, al finalizar la guerra.El Perú que había sido el país más prominente de América del Sur antes de la llegada de los españoles tuvo en el siglo XIX, el más infortunado de su maravillosa historia. El precio de la intervención colombiana en la guerra de la independencia fue la separación del Alto Perú, la pérdida de Guayaquil, la guerra de 1829 que, a su vez, significó el primer contraste militar y amenaza sobre Tumbes, Jaén y Maynas. Como consecuencia de ello, el Perú entró en constantes rozamientos con el Alto Perú, convertido en Bolivia. Sólo después de 1842, se liberó la secuela de dificultades derivadas de la guerra emancipadora.Con esto no se pretende negar u opacar, el valor o la importancia de todos los que prominentes o humildes, en el campo o en la ciudad, en salones, cuarteles, aulas, plazas o mazmorras, lucharon por la independencia peruana desde el siglo XVIII. Lista heroica que ya en 1780 y en 1805, varios años antes que otras partes de América, es escrita con sangre.Se trata únicamente de señalar el rumbo general de los acontecimientos, muchas veces impermeable a la acción de los individuos.

2. LA INICIACIÓN DE LA REPÚBLICA

El país se caracterizó por una organización administrativa formalista, en la que los ropajes republicanos cubrían a veces la realidad de la tradición colonial. En la vida burocrática había insipiencia. En 1828 el Presidente de la República tuvo cuatro edecanes y dos capellanes. Los Ministerios eras tres: Gobierno y Relaciones Exteriores, con once empleados; Guerra y Marina con trece y Hacienda con doce.El Perú había enviado entonces representación diplomática a Colombia, Chile, Brasil y Argentina, un agente de negocios ante Inglaterra y un Cónsul a Panamá. Había, en cambio, ministro chileno; encargado de negocios y vicecónsul de Estados Unidos, más sendos cónsules de ese país en Islay y Anca y

vicecónsul en La Libertad; cónsul inglés en Lima y vicecónsul en Arequipa, y en la capital cónsules de los Países Bajos, Francia y Argentina.El congreso contaba con ocho empleados. La Corte Suprema se componía del Presidente, ocho vocales, dos fiscales y el relator con trece empleados. El gobierno interior del departamento de Lima, estaba constituido por la Prefectura, la Intendencia de Policía, los inspectores de cuarteles, los comisarios conservadores del orden en los valles de la circunferencia de la capital y un escuadrón de Dragones de Policía con tres compañías, dos a caballo, cada una con cien hombres y una infantería con ochenta.Las dependencias de carácter fiscal incluían la Contaduría General de Contribuciones, la Contaduría General de Valores, la Junta de Liquidación, la Tesorería general, la Casa de la Moneda, la Aduana y la Caja de Administración.La Universidad de San Marcos no funcionaba pero tenía Rector, Cancelario, Vice-Rector, Conciliario Mayor, Conciliarios Menores y catedráticos de distintas materias, aparte de las que correspondían a las órdenes religiosas. Las pocas cátedras del Convictorio de San Carlos, no más de seis, servían a ochenta colegiales. En el colegio de la Independencia de Arequipa había doce cátedras.El clero reconocía como autoridad máxima al Deán Vicario Capitular de la Iglesia Metropolitana. Funcionaban el Cabildo Eclesiástico, la Curia Eclesiástica, los curatos, las capellanías de monasterios y beaterios, el Seminario. Los conventos, monasterios, beaterios sufrían las consecuencias de las guerras, las leyes y decretos regalistas y de las circunstancias económicas y sociales. Habían cinco Obispados: Cuzco, Arequipa, La Libertad, Ayacucho y Maynas.Dentro del escalafón militar figuraban cinco grandes mariscales, 8 generales de división y 20 de brigada. Los juzgados militares entendían los asuntos propios de su desarrollado fuero. El ejército estaba dividido en las divisiones del sur y del norte. Los cuerpos de infantería, nominalmente con mil doscientas plazas cada uno, eran: Ayacucho 1 y 2, Pichincha 3 y 4, Callao 5 y 6, Zepita 7, 8 y 9. La caballería se componía de los Húsares de Junín, los Lanceros del Callao (antes Dragones del Callao) los Lanceros del Cuzco, los Dragones de Arequipa y los Dragones de Policía. A parte de estas fuerzas estaban los cuerpos cívicos.Gobernaban la Armada, un Vicealmirante (Guise), la Comandancia General de Marina, la Comisaría General. Había arsenal, capitanías de puerto y escuela central. La lista de los buques de guerra se reducía a los siguientes: la fragata Presidente con 52 cañones, la corbeta Libertad con 22 cañones, el bergantín Congreso con 20, la goleta Arequipeña 16 y la goleta Peruviana con 1. Para el trasporte estaba la fragata Monteagudo. Desarmada aparecía la corbeta de guerra Limeña con 20 cañones. La infantería de Marina constaba de dos compañías con doscientas plazas.

3. ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA4. LA DESARTICULADA ESTRUCTURA ECONÓMICA

El Virreinato del Perú se empobreció notablemente durante la guerra de la independencia. La lucha a la que estuvo obligado primero en Chile, el Alto Perú, el norte de Argentina y Quito le arrancó dinero, hombres, materiales. Las donaciones, cupos y otras cargas trajeron consigo múltiples exacciones. El desembarco de la expedición libertadora de San Martín dio lugar a que el comercio exterior quedara anulado; y en el interior, los reclutamiento de soldados, los empréstitos, forzados o no, las depredaciones y la inseguridad arruinaron a la agricultura, la minería y las industrias. La guerra duró cuatro largos años. Lima fue ocupada y desocupada varias veces por los ejércitos enemigos. En el norte, para preparar la campaña final, se tomó hasta las joyas de las iglesias; el hierro de las ventanas de rejas y los clavos de las casa particulares. Los españoles convirtieron el sur en su bastión, en su almacén y en su granero.Uno de los testimonios más elocuentes y menos conocidos acerca de esta situación, fue el del marino norteamericano Hiram Paulding, que estuvo en el Callao en la fragata United States en mayo de 1824 y viajó hasta Huaraz con despachos para Bolívar. Paulding en su opúsculo Bolívar in his camp (Nueva Cork 1834) recuerda lo que era Lima cuando visitó esta ciudad antes y lo que vio en 1824: "el invariable clima del Perú había dado paso a la impetuosa furia de un tornado, desolando toda la faz de la naturaleza en su indómita carrera; las lindas ciudades y bellos campos del valle del Rímac no habían presentado tal estado ruinoso hasta la llegada de la revolución.. Ocupada alternativamente por realistas y patriotas, todo lo que escapaba de manos de uno pasaba a manos de otro. Los moradores que no habían huido por temor, eran sacados por la violencia de sus casas y consignados en prisión. Sus caballos, su ganado y el fruto de sus tierras eran, sin excepción, botín de guerra. Las ciudades y haciendas ocupadas por la soldadesca, mostraban, a menudo escenas del más desesperado saqueo entre los partidos litigantes, de tal manera que en dos o tres años, la ruina y devastación usurparon el lugar donde anteriormente podía encontrarse todo lo necesario para atender la comodidad y el lujo de sus malhadados habitantes. Con el peculiar desenfreno producido por la amarga

hostilidad inspirada en la guerra civil, los más escogidos productos y las mejores obras de arte eran implacablemente arrebatados a sus dueños. Cuando la ciudad de Roma fue conquistada, saqueada y esclavizada, no presentó huellas tan brutales de ignorancia y crueldad".Lima pasó por una tremenda prueba, pero en mejores circunstancias que el resto del país, no obstante que en el curso de los sucesos fuera víctima de una cantidad de calamidades. La sociedad fue arrasada hasta sus cimientos. El destierro, el decomiso de bienes y los empréstitos forzados, convirtieron a los adinerados en pobres familias. La vajilla, el mobiliario y realmente todo lo aprovechable, fue sacrificado en aras de la subsistencia; y, muchas veces, sus espléndidas casas eran ocupadas por los mismos soldados. Toda clase de renta fue cortada. Lo que quedó del comercio estaba en manos de extranjeros quienes, algo protegidos por su neutralidad, sacaban partido de los desmanes de la época. Tal era, realmente, el estado de las cosas y casi ningún cambo podía realizarse para mejorar la situación.Unanue, en su memoria cómo Ministro de Hacienda en1825, pudo hablar de que si no hay Tesorero Público sin ingresos, ellos "de necesidad deben faltar en un país en el que ha desaparecido la agricultura y en donde la minería, principal fondo de él, está derrumbada y el comercio de la capital sin puerto y sin numerario". Y José de Morales y Ugalde presentaba el siguiente cuadro de su memoria, como ministro de hacienda en 1827: "Millares de hombres arrancados de sus hogares e incorporados a las filas de la opresión hacían falta en los campos, en la marina, en los talleres y en las labores de nuestras productivas montañas. Los ahorros que en la economía de tres siglos y en medio de zozobras habían reservado los peruanos los perdieron a fuerza de exacciones y contribuciones las más violentas. Este era el estado de los pueblos que aún lloraban su esclavitud a fines del año 24: el de los que entonaban cánticos a la libertad no era menos triste y aun me atrevo a asegurar, era el más lastimoso".La situación existente entonces queda evidenciada en hechos incontrovertibles. Tres veces los españoles, en el curso de la contienda, arruinaron las máquinas y lleváronse los instrumentos de la Casa de la Moneda. El asiento principal de la minería, la de Pasco, fue hasta cuatro veces asolado entre 1821 y 1824, destrozándose las máquinas de desagüe.El orden y la seguridad que la agricultura, la minería y el comercio reclaman para florecer, faltaron a partir de 1820. El desgobierno, las campañas llevadas de uno a otro confín del territorio, los motines, las montoneras y los bandidos crearon condiciones adversas para el fomento material y social. No se ha hecho el cálculo de la riqueza que fue entonces destruida y que incluía vidas humanas, ganados, viviendas, herramientas e instalaciones. Se rompió el espíritu de trabajo y de orden y floreció la holgazanería en el campo y en la guerra y la supresión de las mitas, hicieron sentir sus efectos en el atraso de la técnica y la falta de herramientas.A pesar de todas la dificultades, la condición orgánicamente saludable del país, por debajo de las huellas de la guerra y no obstante las angustias de la agricultura y la minería, pudo ser comprobada cuando todas las necesidades de la administración pública, incluso los gastos de largo asedio del Callao y otros extraordinarios, vinieron a llenarse en la época del Consejo de Gobierno en 1826, con sólo las entradas naturales de los departamentos de Lima, La Libertad, y Junín, sin haber acudido a empréstitos o contribuciones y, antes bien, habiendo disminuido las ya existentes.

CAPÍTULO II

LA ERA DEL GUANO, ÉPOCA DE LA FALAZ PROSPERIDAD1. Como ya hemos afirmado, luego de la independencia desde 1825 a1840 la economía mostraba signos de

un evidente estancamiento y los peruanos vivían en medio de una subsistencia mediocre. No era posible la formación de capital ni había ahorro bancario; tampoco existía el crédito interno - solo el préstamo usurero de algunos comerciantes - y el externo estaba bloqueado al no contar el país con garantías para solicitarlo. En medio de este oscuro panorama, aparece el guano de las islas como un recurso exportable a Europa y Norteamérica que sufrían las consecuencias de la explosión demográfica en pleno siglo de revolución industrial. Era preciso en el Viejo mundo incrementar la producción agrícola para una población que ya llegaba en 1850 a los 266 millones de habitantes. A partir de 1879, el Perú exportó entre 11 y 12 millones de toneladas de guano que generaron una ganancia de 750 millones de pesos de ellos el estado recibió como propietario del recurso el 60% es decir una masa de dinero considerable como para convertirse a través de inversiones productivas en el principal agente de desarrollo nacional . De otro lado para medir la importancia del guano en la economía peruana debemos decir que cuando Ramón Castilla estableció el primer presupuesto para el bienio (1846-1847) , la venta del abono representaba el 5% de los ingresos nacionales ; años mas tarde entre 1869-1875 el guano contribuía en un 80% al presupuesto nacional. El estado podía entonces recuperar el crédito externo con la garantía del guano y profundizar

sus inversiones. No es complicado deducir pues que la historia política social y económica del Peru giraba, hasta 1879 en lo que podía rendir el guano.De otro lado, para la economía del siglo XIX, recientes investigaciones demuestran la existencia de tres lógicas regionales que se distinguían por su alto grado de autonomía y que descansaban en la explotación de distintos productos que las vinculaban con mercados extrarregionales ; Lima y la costa centra (articuladas a partir de la explotación del guano y el desarrollo de la agricultura de exportación principalmente azúcar y algodón ) la sierra central (plata, ganadería, altoandina y luego subsidiariamente el agua ardiente de caña en los valles selváticos contiguos); y el sur andino ( las lanas y las fibras de los camélidos andinos). Y como las investigaciones sobre la región norteña (Piura, Tumbes y Cajamarca) son aun muy escasas no es posible intentar por ahora la elaboración de una visión de conjunto movimiento de la economía peruana a lo largo del siglo XIX.

2. INTRODUCCIÓN

Durante mucho tiempo hasta más o menos el año 750 a.c. la lluvia debió lavar el guano y la costa peruana ofreció características tropicales. Después de esa fecha aproximada, la colonización de islas de Chincha y de otras por las aves debe haberse iniciado entre los siglos VII y VI a.c. Ya no borrado de las rocas sino adherido a ellas. Los iniciadores de esta obra debieron ser los alcatraces que toleraron con más facilidad que sus colegas el clima tropicalizado. Los guanajes anidaron en la pampa encima de la roca viva, después de que piqueros, pingüinos y patoyuncos taladraron las galerías en este material firme pero blando. El aumento de su número fue explosivo pero vinieron los contratistas y los obreros en el laboreo del abono olvidaron todo respecto a al necesidad de no perturbar a los guanajes durante la anidación y la cría de polluelos y pichones, en violación del decreto que será dictado después.Según cálculos que hizo el arqueólogo norteamericano George Kubler en 1948 con unos artefactos hallados en las islas de Chincha en 1853, debe haber tenido la primera capa de guano encima de la roca viva entonces la edad de 2235 años había sido depositada pues durante los siglos V-IV a. c. En otro experimento con una muestra del fertilizante que apareció sepultado debajo de una capa de arena de poco más de menos un metro de espesor el isótopo C-14 señalo una edad de mas de 1.900 años o sea el comienzo de la era cristiana.Otro arqueólogo norteamericano Julios Bird hallos guano debajo de una capa gruesa de basurales dejados por una civilización pre-cerámica en Pichales la zona de Piragua, con una antigüedad de mas de 3.200 años a. c.Gracilazo narra al mencionar los islotes despoblados que ello "de lejos parecen los montones de estiércol puntas de alguna Sierra Nevada" y que los incas vigilaban a las aves hasta el extremo de que "al tiempo de la cría a nadie era licito entrar en las islas, so pena de la vida porque no los asombrasen y echaran de sus nidos. Tampoco era licito matarlos en ningún tiempo dentro ni fuera de las islas, so la misma pena ". Dice a continuación: "cada isla estaba por orden del Inca señalada para tal o cual provincia. Ponianles mojones para que los de una isla no se entrasen en el distrito de la otra y repartiéndose más; en particular daban con el mismo limite a cada pueblo su parte y cada vecino la suya tanteando la cantidad de estiércol que había menester y so pena de muerte no podía el vecino de un pueblo tomar estiércol del termino ajeno porque era hurto ni de su mismo termino podía sacar la misma cantidad que le estaba tasada conforme a sus tierras que le era bastante y la demasía la castigaban por el desacato. Ahora en estos tiempos se gasta de otra manera. Es aquel estiércol de los pájaros de mucha fertilidad". Hasta Garcilazo.Considerando el abono entre los bienes comunes los propietarios de tierras sacaron de las islas sin gravamen que los gastos de extracción la cantidad que necesitaban para el cultivo. Después de que se inició la exportación a Europa no perdió aquel su calidad de bien común en todo aquello que pareciera necesario para la agricultura del país. Fue clasificado como uno de los bienes nacionales ya que donde se le encontrara debía ser propiedad del Estado. Los descubiertos y la Ordenanza de Minería no eran aplicable a estos casos (Decreto de 22 de Febrero y 30 de abril de 1842)

3. LA HISTORIA ANTERIOR DEL GUANO

El clima templado y la ausencia de lluvias en el litoral hicieron posible que el excremento depositado durante siglos por las aves marinas quedara acumulado en los diversos islotes de la costa. Prácticamente se trataba de montañas de guano que comenzaron a ser reconocidas y utilizadas en los sombríos costeños desde la época prehispánica así lo reconocen cronistas como José de Acosta, Pedro Cieza de León y Agustín de Zarate. También la arqueología ha registrado su utilización por lo menos desde intermedio Temprano (200-600 d. C.). Durante los años coloniales el recurso también fue extraído para

abonar las plantaciones de las haciendas principalmente en la costa central. En ningún momento se pensó en el guano como un recurso capaz de ser comercializado internacionalmente hasta que Alexander von Humboldt envió muestras de guano a los laboratorios alemanes en 1802. También llegaron muestras a Estados Unidos (1824) y Francia (1832) y en 1840 Justus von Liebig –padre de la química agrícola-reconoció el alto valor del guano como fertilizante al comprobar su gran contenido en nitratos y fosfatos un químico francés en Tarapacá, Alejandro Cochet, encontró que el guano poseía amoníaco, acido úrico y subcarbonato de sodio. El británico Tomas Way, consultor de la Real Sociedad de Agricultura de Londres, lo recomendó como abono y calculo su precio en 32 libras por tonelada.De esta manera el Viejo Mundo se intereso por su compra y el guano de las islas fue reemplazado lentamente en algunas zonas al estiércol de ganado que era atizado desde la época medieval. En 1841 en el buque Bonanza, se envió el primer embarque hacia Gran Bretaña y poco después fue necesario despachar 22 barcos más con el mismo destino y hacia Francia, Alemania y Bélgica con más de 6 mil toneladas de registro. Hasta 1849 el precio por el guano en el mercado de Londres oscilo entre 25 y 28 libras por tonelada. Un paréntesis se vivió en 1842 cuando el precio cayó a 12 libras por tonelada debido a la competencia ofrecida por el guano africano. A partir de 1850 el precio promedio fue de 18 libras, hasta producirse su descenso durante la década de 1860, cuando se inició la comercialización del fertilizante artificial recientemente descubierto.Inicialmente el guano se extraía en las islas de Chincha-el principal yacimiento-en forma gratuita; disposiciones legales de 1830 así lo establecían. Sin embargo cuando hacia 1840 el Estado se dio cuenta de lo rentable que podía ser su venta en Europa tomo posesión del recurso y empezó a reglamentar su extracción. Entre 1841 y 1849 los contratistas del guano con la colaboración del Estado consiguieron penados y desertores del Ejército para el laboreo en las islas estos se complementaron con unos pocos esclavos y con peones peruanos a sueldo, así como con cierto número de obreros chilenos más acostumbrados que la mayoría de los peruanos al duro trabajo manual en el clima de la costa.En Octubre de 1849 el Estado otorgó, hasta 1855, las labores de extracción y embarque (el "carguío del guano" como se le llamaba entonces) al comerciante Domingo Elías quien inició la introducción de mano de obra China. A partir de ese momento la producción y comercialización dejaron de ser una sola empresa. Un informe rendido en 1853 señalaba que la gente de Elías estaba conformada por 600 chinos, 50 esclavos y unos 200 chilenos o peruanos gran parte de estos últimos penados o desertores de Ejercito. A cada peón se le asignaba una cuota de 4 toneladas diarias de guano para entregar al borde de las escolledas y por esa cantidad recibían los convictos y chinos 3 reales al día (ocho reales eran un peso). De ese jornal se retenían 2 reales por comida a los peones libres se les abonaba 6 reales. El abono que entregaban en exceso se pagaba por igual a todos los trabajadores.El informe describe los frecuentes azotes a os chinos y declara que no había día que no se produjera un intento de suicidio. Posteriormente cada trabajador estuvo obligado a entregar un promedio de 3 toneladas diarias a cambio de un ingreso mensual de 32 chelines para los chinos, además de su comida y 37 chelines para los peones libres. El capital fijo para el laboreo en aquellos años se componía de pico palas y 30 botes para el embarque, también se tuvo que construir diversas instalaciones como almacenes para el instrumental, viviendas para los trabajadores y servicios de embarque. Como vemos el sector guanero era aparentemente primitivo, pero como por ejemplo en 1869 había en las islas Chincha 160 barcos con 4 mil tripulantes esperando recibir guano y transportándolo a Europa y Norteamérica; esto a pesar de que para ese año ya se habían explotado los mejores yacimientos y las islas eran "mas pobres".

4. EL GUANO Y SU EXTRACCIÓN

Durante ese periodo la venta del fertilizante tuvo lugar bajo tres modalidades distintas en orden cronológico; la venta directa, las consignaciones y el monopolio. Durante la primera de ellas (1841-1847) el Estado firmó siete contratos de venta directa con dos acaudalados comerciantes (Francisco Quiroz y Pedro Gonzáles Candamo) y algunas casas mercantiles extranjeras (Aquiles Allier, Montane, Paumaroux y Puimirol, Gibbs). A pesar en estas negociaciones de las 295 mil toneladas exportadas pudo captar el 33% del valor del retorno lo que significó aproximadamente poco más de 5 millones de pesos de ingreso por año. Es cierto que las cifras no son muy confiables sin embargo esto permitió al gobierno de Castilla encontrar un crédito externo a trabes de la conversión de las deudas anteriores en una nueva.La deuda nomina era de 1.816.000 libras esterlinas y los intereses ascendían a 2.564.532. El enviado peruano José Joaquín de Osma firmó en Londres un convenio con el Comité de Tenedores de Bonos en el cual quedó estipulada que la mitad del ingreso neto del guano exportado a Gran Bretaña sería para el pago de los bonos y dividendo a los acreedores británicos; además la firma contratista debía ser

preferentemente inglesa. Por ello en 1849 se firmó el convenio con la Casa Gibbs dando inicio al sistema de las consignaciones. Como consecuencia de estas operaciones el valor de los títulos peruanos en el mercado de Londres subió de 54 en 1849 a 103 en 1852, ascenso que reflejaba el restablecimiento del crédito externo del Estado peruano.El régimen de las consignaciones (1849-1869) lo inició como anotamos más arriba, la Casa Gibbs que se convirtió no sólo en el mayor agente en Inglaterra sino en uno de los más grandes proveedores de fondos para el tesoro público del Perú. Este sistema consistía en que el Estado conservaba la propiedad sobre el recursos el consignatario aportaba su capital para la explotación y venta; los contratos eran firmados por el Estado y podían ser prorrogables. Entre 1850y 1861, Gibbs había exportado cerca de 2.100.000 toneladas de guano cuya venta le produjo un beneficio declarado cerca de 800 mil libras esterlinas. Gibbs entregó puntualmente al tesoro público beneficios sin embargo en 1857, el Estado peruano encargó a Mariano Basagoitia y a Felipe Barriga la revisión de los libros de dicha compañía. Otra comisión que actuó en Francia a cargo de Tomas de Vivero canceló el contrato con la compañía Montane, distribuidora del guano en aquel país entregando por orden del gobierno el negocio a la Casa Gibbs. A fines de 1862 Gibbs no pudo obtener la renovación de su contrato pues el segundo gobierno de Castilla entregó la consignación a un grupo de peruanos asociados bajo el nombre de "Compañía y Asociados Nacionales". A partir de ese momento lo que aducían de ser "hijos del país" (Clemente Ruiz de Villate, Felipe Santiago Gordillo, José F. Canevaro, Manuel Pardo, Carlos Delgado Moreno, Felipe Barreda) pasaron a tener el control de la venta del guano en el mercado inglés.El saldo de esta etapa con los consignatarios nacionales no pudo ser más desalentador para el Estado. Según fuentes disponibles, parece que la venta del guano en Europa ya no era muy rentable -el precio por tonelada había bajado considerablemente- y los nuevos contratistas no estaban en capacidad de cumplir sus obligaciones de esta forma el Estado tuvo que recurrir al crédito externo para cubrir sus brechas presupuestales. En 1865 se gestionó un empréstito con Inglaterra que ascendía a 50 millones de pesos, aunque al final el Estado solo pudo conseguir 7 millones de libras esterlinas; parte de ese dinero sirvió para la adquisición de los blindados "Huáscar" e "Independencia", parte medular de la escuadra que participó en la guerra del Pacífico 14 años más tarde. La situación se agravó con los gastos que se efectuaron durante la guerra con España y el aumento de los intereses por deuda interna y externa. Un resumen de los principales consignatarios de guano se muestra en el cuadro de página siguiente.Todo ello explica la audaz medida aplicada en 1869 por el joven ministro de Hacienda, Nicolás de Piérola, para la firma del contrato Dreyfus. Antes, el presidente Balta le había encomendado la difícil tarea de reformular la política económica del país. Piérola entendió que para saldar el déficit fiscal-unos 17 millones de soles- había que quitar el negocio a los consignatarios y organizar un monopolio de la extracción y comercialización del guano. El acuerdo con Dreyfus se firmó el 5 de Julio de 1869 y este se comprometió a comprar al Perú 2 millones de toneladas de guano, adelantando 2 millones de soles en dos mensualidades. Asumió además el compromiso de entregar cada mes, hasta marzo de 1871 la suma de 700 mil soles. Dreyfus se haría cargo de todo el negocio del guano a medida que el plazo de vencimiento de lo contratos firmados con los consignatarios fuese llegando a su fin. También se comprometió a pagar la deuda externa haciendo uso de las ganancias obtenidas por la venta del fertilizante.Como vemos los términos del contrato eran ventajosos para el Peru, pues recibiría mensualidades fijas y podría programar sus gastos. Como es lógico los consignatarios levantaron su voz de protesta y la prensa diaria se convirtió en una tribuna contra ataques de Pierola y Dreyfus; el asunto pronto llegó hasta los tribunales. De este modo renegociada la deuda el régimen de Balta estuvo en capacidad de obtener nuevos préstamos (1870-1872) para implementar su política ferrocarrilera y de construcción de otras obras publicas. Pero la exigua rentabilidad de estas obras impidió la cancelación de los compromisos adquiridos el propio Dreyfus dejó de entregar las mensualidades porque el Estado no le cancelaba algunos adelantos adquiridos.

5. VENTA DEL GUANO

Un estudio elaborado por el economista norteamericano Shane Hunt (1973) demuestra el destino de los ingresos por la venta del guano en la economía peruana durante la denominada "prosperidad falaz".

7% Para la supresión de las contribuciones de los indios y la manumisión de los esclavos

29% Para los gastos de la burocracia civil

24.5% Par los gastos militares

8% Para el pago de la deuda externa

11% Para el pago de la deuda interna

20% Para la construcción de ferrocarriles

Las estimaciones anteriores nos demuestran el carácter improductivo de la mayor parte de los gastos- con la excepción de lo ferrocarriles- y la transferencia vía la "consolidación de la deuda interna"- de un capital importante al mercado interno para elevar la demanda o inducir la inversión privada. Detengámonos un momento en el problema de la deuda interna. El 16 de marzo de 1850 el gobierno de Castilla aprobaba la ley de consolidación de la deuda interna que implicaba una vasta operación financiera consistente en el pago de las deudas acumuladas contra el Estado peruano desde las guerras de independencia y los inicios de la República a favor de los prestatarios nacionales.La medida reconocía como créditos contra el Estado todos los prestamos otorgados voluntariamente o compulsivamente en especies o dinero efectuados por cualquier autoridad gubernamental desde 1820. La operación significaba el final de tanto tiempo de frustración de reclamar dinero a un Estado prácticamente sin tesoro hasta la década de 1840. Quedaban entonces dos posibilidades: pagar a la mas amplia variedad de acreedores incluso buscando favorecer directamente a quienes tenían menos recursos o pagar a una minoría valiéndose de los mecanismos estatales. Se optó por la segunda y comenzaron a formarse rápidamente verdaderas fortunas a costa del erario público. En suma el pago de la deuda interna no pudo ser el instrumento para incrementar la circulación monetaria y para democratizar el crédito y tampoco permitió que al algunos personajes accedieran a la clase alta o que cuando menos se ampliaran los sectores medios.El escándalo empezó a desatarse cuando al finalizar el primer mandato de Castilla en 1851 la deuda consolidada alcanzaba los 4.879.607 pesos según el propio Castilla el monto total de la deuda no podía sobrepasar los 6 0 7 millones de pesos . Pero el siguiente gobierno, el general Echenique reconoció mas de 23 millones de pesos en vales una comisión investigadora señalo en 1853 que los créditos reconocidos por el gobierno de Echenique llegaban más de 19 millones de pesos en bonos de las cuales 12 millones eran fraudulentos. Precisamente uno de lo efectos sociales de estos malos manejos fuel el alzamiento popular de 1854 capitalizando por Castilla para derrocar a Echenique en la batalla de la Palma. Lo interesante es que ha quedado una gran variedad de documentos que revelan la profunda crisis moral de la administración pública y la gran "imaginación" de los acreedores para por ejemplo alterar el monto inicial de su deuda falsificando documentos. Incluso se llegó tal grado de abusos –como lo confeso el propio Echenique en sus Memorias- que se falsificaron las firmas de San Martín y Bolívar para cobrar supuestos préstamos levantados entre 1821 y 1826.Si se revisa la lista de los consolidados se advierte que fueron grandes comerciantes y el 36% funcionarios públicos entre civiles y militares. De otro lado fueron pocas las familias vinculadas a la aristocracia colonial que se beneficiaron fue básicamente una minoría que no excedió las 50 personas y entre ellas no figuraban precisamente las de escasos recursos. También se ve con la facilidad que detrás de todo esto se jugaban intereses de grupos vinculados por relaciones de clientelaje establecidas anticipadamente con los distintos regimenes de la época. Lo demuestra en el caso de Castilla en 1854 al parecer el Mariscal se sublevo contra Echenique por los manejos turbios de la consolidación pero una vez en el poder efectuó procedimientos similares con las personas que lo apoyaron. De ese modo la imagen de Castilla tantas veces mitificaba queda a un tanto devaluada. De otro lado ¿Qué hicieron estos personajes con el dinero recibido? Unos lo invirtieron en agricultura otros presionaron al Estado para beneficiarse con el negocio del guano convirtiéndose en "consignatarios nacionales" y los demás lo derrocharon sin invertir en industria imitando el estilo de vida de la burguesía europea.En síntesis la consolidación de la deuda interna no contribuyó a impulsar el capitalismo o la modernización del país, sino por el contrario acentuó la desigualdad económica y social. Aun mas produjo una grave ruptura entre el Estado y sus ciudadanos. En efecto los sectores medios y populares no se limitaron a espectar pasivamente el "festín" de los bonos sino que apareció toda una literatura contestataria muy agresiva con ciertas analogías a las revoluciones europeas de 1848 (como los alzamientos de Lima y Arequipa) Un ejemplo claro fue la comedia de Manuel A. Segura llamada El resignado, donde recuerda el saqueo de una residencia limeña a los gritos de ¡Mueran los consolidados! ¡Viva la libertad! (citado por Flores Galindo 1988).Las medidas populistas de Castilla al eximir del tributo o contribución a los indios y declarar la abolición de la esclavitud tuvieron sus repercusiones en los gastos del Estado. La manumisión de casi 26 mil

esclavos en 1854 se hizo mediante el pago de 300 pesos por cada esclavo liberto a sus propietario. El costo de esta filantrópica medida ascendió a casi 8 millones de pesos y su financiamiento fue posible gracias a las capitales generados por el guano. Lo importante es señalar que esta medida también puso en manos de la clase propietaria una apreciable suma de dinero para ser reinvertido en la agricultura parte del mismo se utilizo en contratar la llegada de trabajadores chinos -los coolíes- dentro de un sistema de esclavitud disfrazada. Entre 1849y 1874 llegaron aproximadamente 87 mil de Macao. Por su lado la eliminación del tributo indígena era una medida fácil ya que para 1850 este rubro representaba menos de 900 mil pesos al año debido al empobrecimiento creciente de la población andina recordemos que la imposición del tributo indígena estuvo ligada históricamente a la propiedad y renta de la tierra.Una última pregunta queda luego de este análisis ¿era posible la industrialización en el Perú del XIX? Paúl Gootemberg (1982) cuestionó la supuesta carencia de una demanda interna tal como lo sostuvo Bonilla (1974) Reconoce que existía un mercado a la espera de una industria que sin embargo no surgió. Desde 1845 varios hacendados y comerciantes incursionaron en algunos proyectos industriales y estuvieron interesados en políticas proteccionistas algunos obtuvieron del Estado el monopolio para implementar industrias y compraron maquinarias contrataron técnicos extranjeros para adiestrar a los nacionales y reforzaron las presiones proteccionistas. El mercado existente era muy grande para la capacidad instalada y las "fabricas" apenas cubrían el 20% del potencial mercado interno. El gobierno de Castilla aprobó algunos proyectos e incluso adjudicó subsidios directos en forma de guano. Todas las condiciones estaban dadas para el capital, mercado interno y mano de obra. Lamentablemente los proyectos industriales fracasaron por la incapacidad de exigir con más insistencia una política proteccionista y por falta de producción. La baja utilización de la capacidad instalada hizo aumentar los precios de los productos nacionales favoreciendo a las importaciones. Como consecuencia los comerciantes industriales orientaron rápidamente sus inversiones actividades menos riesgosas como el comercio, agricultura y banca.En efecto, el sistema bancario peruano tiene sus orígenes en los tiempos del guano. La fundación de los primeros bancos se asocio a la canalización de capitales orientados al negocio guanero y a la agricultura así como a la concesión de algunos créditos o fuga de capitales al extranjero por parte de los consignatarios nacionales. No es casualidad que entre los miembros del directorio de los bancos por esos años encontremos sus nombres. En 1862 se creó el Banco de la Providencia con un capital de un millón de pesos el segundo que apareció fue el Banco del Perú en 1863 que llegó a tener un capital de 2 millones de pesos dos años más tarde también en 1863 se abrió en Lima una sucursal del Banco de Londres y en 1866 surgió el Banco de Crédito Hipotecario la Cajas de Ahorros de la Beneficencia Pública hizo su aparición en1868 y al año siguiente se fundó el Banco de Lima con un capital bastante fuerte de 3.200.000 soles por estos años también iniciaron sus operaciones el Banco Nacional del Perú, Garantizador Mercantil del Perú, la Patronal, Banco de Comercio del Perú, e incluso en 1873 el Banco de Ascope en la Libertady del Callao en 1877.Todo este auge bancario entró en crisis antes de la guerra del Pacifico la mayoría quebró y desapareció. Los bancos que quedaron en mejores condiciones fueron el de Londres y el del Callao. Es justo mencionar que también se desarrollaron las compañías Sudamericana de Seguros. En 1867 apareció la primera, la compañía la Paternal, luego aparecieron La Confianza (contra incendios) la compañía Sudamericana de Seguros (contra incendios y riesgos marítimos) Life Insurance, Scotish Imperial (contra incendios y sobre la vida) Compañía de Seguros Lima, Seguros Marítimos, Standard y London and Southwark y Sum FIRE Office (contra incendios).

CONSIGNACIONES ENTRE 1849 Y 1868

AÑO CONSIGNACIONES MERCADO TIEMPO % TONS

1849 Gibbs Europa 1 año 12 1.484,222

1850 Barreda y R. Zaracondegui

EE.UU. 5 años 6.5 354,297

1851 Montane y Cia Francia 5 años 4 215,389

1852 Murrieta & Cia España 5 años 6-5.5 159,927

1852 E. Kendall Mauricio 4 años 4-6 85,725

1853 José Sevilla Asia 9 años 6-7.5 237,486

1855 Medina e hijos Costa Rica 4 años 5 389

1855 Conroy y Cia       1,313

1856 J. Fernández China     600

1857 Zaracondegui, Ugarte, Oyague

EE.UU. 4 años 3-5 268,590

1858 Gibas Londres 4 años 3-5 116,000

1858 T. Lachambre Mauricio 4 años 3-5 60,578

1859 J. M. Urmeneta Chile     100

1859 Zaracondegui Cuba y Puerto Rico

    2,000

1859 Valdeavellano Guatemala y C. América

    10,000

1859 Zaracondegui España 6 años 3-4.5 78,545

1862 Zaracondegui y Cia Inglaterra, Irlanda y EE. UU.

4 años 2.5-4 Se rescindió

1862 T. Lachambre Francia y Mauricio

4 años 2.5-4  

1862 Sescau y Cia Bélgica 4 años 2.5-4  

1862 With y Shutte Alemania 4 años 2.5-4  

1862 Canevaro, Pardo y Barron

Holanda 4 años 2.5-4  

1862 Patrone y Cia Italia 4 años 2.5-4  

1862 C. de Villate, F. S. Gordillo, Jose Canevaro, Pardo, Delgado, F. Barreda

Inglaterra 8 años 3-5  

1865 Cia. Consignataria del guano en EE. UU.

EE.UU. 4 años    

1865 Oyague, Ugarte, y Sescau, Valdeavellano

España 6 años    

1865 Amunátegui, Ugarte y Graña

China y Japón      

1865 Stuber y Blecher Portugal y Mar Negro

4 años    

1867 A. D. More Is. Sandwich      

1868 F. García Is. Sandwich      

6. EL DESTINO DE LOS INGRESOS POR EL GUANO

Manuel Pardo afirmó que era desconsoladora la historia de los 150 millones que el guano había producido durante quince años jamás invertidos ellos en caminos que unieran a nuestros departamentos o en riego para nuestro suelo. Dio la voz de alarma sobre un gravísimo peligro en el que estaba el país: el crecimiento de los gastos no tenía relación con el aumento de la productividad nacional. "El Perú ,decía Pardo, gracias al guano puede consumir y consume hoy del extranjero tres veces mas de lo que naturalmente produce y el Gobierno del Perú puede hoy gastar y gastar cuatro veces mas de sus entradas naturales".En 1845 se había producido y exportado por un valor de siete millones anuales más o menos consumiéndose entonces poco más según Pardo en 1860 se recibía 21 millones de mercaderías

extranjeras pagadas mas o menos con los mismos 7 millones del guano. Los peruanos trabajaban como 1 y se daban el lujo de consumir como 3. Era eso muy cómodo por el momento pero aterrador ante el porvenir.De 1847 a 1853 no hacia aumentado la cifra de las exportaciones distintas del guano, decía Pardo, lejos de eso ella presentaba una tendencia a la disminución. En 1847 los productos naturales eran 7 millones y los consumos alcanzaban a 21 millones. El guano pagaba la diferencia.Pero ¿Qué pasaría cuando el guano se agotara? Pardo no creía que bruscamente se pudiera entonces lograr una reducción de los consumos a 7 u 8 millones en vez de 25 o 28 que en esa época serian."Es necesario crear producción crear riqueza para poder hacer frente con ella más tarde a los gastos del Estado" " El aumento de la producción natural del Perú es el remedio el único remedio para preservarnos de ese cataclismo que indudablemente tiene que sobrevenir algún día y que no esta quizás muy lejos " afirmaba proféticamente Pardo en 1860.Las reflexiones anteriores no implicaban la "crítica más contundente al sistema de las consignaciones" como se afirma. Pardo se limitaba a decir que el guano se había administrado mal por los extranjeros que tuvieron a su cargo este negocio hasta la fecha en que redactó sus colaboraciones a la Revista de Lima o sea 1860. Lo cierto es que encabezó el grupo de nacionales que poco después obtuvo la consignación mas importante o sea la de Inglaterra.La opinión de Manuel Pardo y de sus secuaces de que la construcción de ferrocarriles era el arma estratégica con la finalidad de preparar el desarrollo económico del Perú aparece anunciada por algunos como un instrumento para afirmar los privilegios de su clase. Sin embargo, respondió a la seducción de un mito ampliamente difundido en el mundo de entonces. Se ha dicho también: "El recurso a los capitales extranjeros, con la sólida garantía de la hipoteca del guano, debía construir el medio para realizar este proyecto". Pardo no aludió a nada de eso en su trabajo sobre Jauja. Al ocuparse concretamente del ferrocarril a esa provincia expresó que se podía atraer "capitales europeos por medio de una garantía sólida y tentadora hacia nuestro país". Ese era, según manifestó, el caso del gobierno de Suiza y de la Compañía de las Indias. Pero en relación con el camino de fierro antedicho, juzgó más practicable y expedito y aun más conveniente la construcción por cuenta del Estado.

7. EL PROBLEMA DE LA PRODUCTIVIDAD DEL GUANO8. UN ESQUEMA UNILINEAR

Ha sido trazado un esquema unilinear que se descompone en las siguientes fases:a. Clase mercantil terrateniente se apodera en 1860 de las consignaciones del guano.b. Dicha clase representada por Manuel Pardo busca el desarrollo económico del Perú mediante lo

ferrocarriles y el aporte capital extranjero.c. El órgano que difunde las ideas de la plutocracia es La Revista de Lima entre 1860 y 1863.d. Este plan se ejecuta a partir de 1869 con las obras arriesgadas que emprendió Enrique Meiggs.

El punto a) es exacto. Los consignatarios peruanos desplazaron a los extranjeros que por lo demás nada habían hecho nada en beneficio del país. Se pierde lastimosamente la oportunidad de liquidar el funesto sistema para el expendio del guano e intentar un nuevo y mejor, tal como se había indicado por el Congreso en 1849, por José Gálvez y otros miembros de la Convención Nacional de 1855-57 y por José Casimiro Ulloa en su opúsculo editado en 1859 y reproducido en lo que atañe a este punto de vista, en la Revista de Lima de 1860. Surgen así las raíces más sólidas de la plutocracia republicanaEs difícil señalar lo que hubo de acuerdo o coincidencia de grupo en las ideas que Pardo dio a la publicidad en dicho periódico. Si se cree lo que dijo al iniciar su "Estudio sobre la provincia de Jauja" estaba casi decidido a "encerrar sus apuntes en un cajón de su escritorio y a conservarlos allí como meros recuerdos de un viaje".En realidad como hemos señalado ya la ilusión por las locomotoras se respiraba en el aire de aquella época no sólo en el Perú sino en todo el mundo. Pero en el pensamiento de Pardo no se unían ellas sino en tanto y en cuanto se tratara de un plan nacional o general a un llamamiento al capital extranjero como lo hemos definitivamente probado. Al ocuparse de la línea que debía unir Lima a Jauja señaló específicamente las ventajas de que ella crearía relaciones todavía inexistentes entre lugares que hallábanse incomunicados de que facilitaría el tráfico y el comercio de que fomentaría la industria de que daría mayor valor a la propiedad. En relación a con este último tópico señaló que de acuerdo con las cuentas de la Tesorería de Junín más recientes por él obtenidas, o sea las de 1849, la contribución predial tanto urbana como rústica no llegaba en dicha provincia a la modesta suma de diez mil pesos. Mas todavía creyó que el acercamiento ente la capital

de la República y el departamento de Junín seria ventajoso desde el punto de vista higiénico para la educación de la débil y macilenta juventud de Lima".He aquí en suma cualesquiera que sean sus errores omisiones o intereses privados un esquema para el desarrollo del país entendido como entidad soberana e independiente.Si en los presuntos polémicos ya comentados hay una mezcla de exactitud y de alteración de la verdad cuando se estudia lo que hemos llamado el pumo d) el choque es total. El desprecio por la historia política y el maniqueísmo de la ideología mas poderosa que lo que realmente ocurrió (para hablar con la frase tan bien conocida de Ranke sobre el investigador de pasado de buscar) llevan a olvidar que en 1868 llega al Perú el inescrupuloso y osado aventurero norteamericano Enrique Meiggs, traído por Juan Manuel Polar, secretario de Vicepresidente Pedro Diez Canseco con la finalidad de que construyera la línea férrea de Arequipa a la costa. Acontecimiento ajeno a Manuel Pardo y a sus amigos. Y Meiggs no fue un meticuloso y obediente ejecutor de las ideas de Pardo y de su grupo sino un infatigable aventurero que a base de derroches y sin plan orgánico alguno buscó la rápida ejecución de los objetivos que estimó más útiles. Pardo tuvo en la oposición este régimen.1. La supresión de estancos, aduanas interiores y otros arbitrios de la sociedad colonial coincidió, como ya

se ha visto, en el aumento de los gastos derivados del establecimiento del Estado Nacional, incluyendo los del Poder Legislativo y los que se derivaban de las oficinas y funcionaros de nueva creación. La guerra de la independencia demandó grandes sacrificios y la necesidad e formar ejércitos hizo aumentar los egresos; y, a la vez, disminuyó el número de indígenas contribuyentes.Coincidieron así, al iniciarse el periodo que siguió a la Emancipación, el empobrecimiento del Tesoro y la angustia para buscarle recursos extraordinarios con que atender las urgencias inmediatas. La paz pública hubiera ayudado a ordenar las cosas; pero, por el contrario, los bandos políticos, sucesivamente victoriosos, fueron dañinos para el erario.Se sucedieron empréstitos voluntarios o forzosos, ventas de propiedad del estado, expropiaciones, emisión de vales y billetes de crédito público y otras medidas análogas. Creció así la deuda pública; hubo dificultades para atender mensualmente a los empleados; el ejército, de número crecido, necesitó ser pagado de preferencia; las listas pasivas aumentaron en exceso; se pidió dinero prestado muchas veces en condiciones usurarias. No hubo tiempo ni calma ni personal preparado para revisar, modernizar o dar eficacia y justicia al régimen tributario y a los sistemas de recaudación y de contabilidad.De pronto vino el guano a sacar de apuros a la Hacienda Pública y fue recibido como presente, ignorado durante siglos del Perú virreinal, que la providencia hacía al Perú republicano. Se echó mano a este recurso para gastos ordinarios e inmediatos; no se procuró la mejora de los impuestos o la creación de otros nuevos y hasta se eliminó, sin buscarle reemplazo, en alarde liberal, las contribución de castas y luego en 1854, el tributo de los indígenas. Así el país vivió en una situación única atendiendo sus gastos normales y permanentes primordialmente con una renta extraordinaria y que tenia que ser pasajera, y con ella se creó la telaraña cada vez más y enmarañada de compromisos y obligaciones. "Pueblo que no trabaja y come guano" escribió en una poesía Felipe Pardo y Aliaga.El arreglo de la deuda exterior, el de la deuda interna, el de la manumisión y el de los gastos que el conflicto con España y otros problemas internacionales originaron, fueron hechos con las entradas del fertilizante; así como, más tarde, el ensayo de vastas obras públicas y, sobre todo, la construcción de grandes ferrocarriles. La tremenda crisis proveniente del desnivel entre las deudas acumuladas con los consignatarios, las posibilidades reales de pagarlas y de atender, por otra parte, simultáneamente a los gastos ordinarios se diseñó ya hacia 1867, y vino un periodo agónico hasta la guerra con Chile.El guano, por lo demás, fertilizó y fecundó la tierra en muchas zonas del mundo; y no, en gran escala, las del Perú. La mentalidad que dominó en los hombre públicos en esta República fue la de heredero que súbitamente se encuentra dueño de un tesoro y que, manirroto, lo despilfarra sin meditar en el futuro.

2. EL EMPOBRECIMIENTO FISCAL EN LA INICIACION DE LA REPÚBLICA Y EL SIGNIFICADO DEL GUANO DURANTE SU APOGEO Y LA BANCARROTA

3. EL GUANO EN LA HISTORIA SOCIAL DEL PERÚ

Desde el punto de vista de la historia social del Perú la significación del guano estuvo, principalmente:a. en la acentuación del carácter costeño de la vida republicana;b. en la gestación de la fatídica bancarrota fiscal, después de una rápida y falaz bonanza dentro de la cual

surgió uno de los más extraordinarios casos de dilapidación y prodigalidad que hayan existido en país alguno; y

c. en el encubrimiento, después de 1860, de una nueva clase social basada en la Hacienda Pública y la especulación y que llegó a enlazarse con parte de la antigua nobleza genealógica.

CAPÍTULO III

LA FORMACIÓN DE LA BURGUESÍA EN EL PERÚ1. Los conquistadores comenzaron a dar al Perú en el siglo XVI ciertas características que, por una parte

fueron de tipo feudal, acentuadas a través de la institución de la encomienda, tal como fue inicialmente concebida. Y, de otro lado, ostentaron tendencias municipalistas por la importancia que tuvieron hasta la época del Virrey Toledo, más o menos las ciudades y sus cabildos. La consolidación del cambió esta estructura. Al lado de la religión, la fuerza más vigorosa en la vida social estuvo desde entonces constituida por el sistema burocrático que representaba el Estado, por encima de los fragmentaríamos geográficos y raciales y la desigual difusión de la cultura hispánica y del idioma que vastas muchedumbres no oyeron o no hablaron.Dentro de este aparato burocrático actuaron los funcionarios venidos de la metrópoli, algunos de los cuales se quedaron en el Perú para integrar la alta clase social si tenían títulos y recursos económicos. Dicha clase quedó conformada, además, por los descendientes de los conquistadores, por los que provenían de familias nobles de España, y, sobre todo en el siglo XVIII, por quienes compraron sus blasones después de haber prosperado en la vida comercial.La nobleza durante la colonia careció, en principio, del poder político. Algunos de sus personeros pudieron actuar como consejeros individuales de los virreyes, al lado de algunos sacerdotes y funcionarios, sin que ello tuviera estado legal reconocido. Los estudios recientes evidencian, sin embargo, que las audiencias y en otras entidades oficiales, la aristocracia gobernó durante el siglo XVIII. Los cabildos, muy mermados en sus atribuciones en relación con su situación originaria, cumplieron más bien funciones honoríficas. El gobierno provincial estuvo en manos de los corregidores primero, y de los intendentes más tarde, cuyo nombramiento fue de carácter administrativo.Debajo del andamiaje oficial existió una economía a le que, en parte, cabe dar el nombre de semifeudal, y en algunos casos comparables a la feudalidad, en los países vastos como era el nuestro. La tierra entonces era, no sólo una fuente de riqueza, sino un instrumento de dominación, el destino de gran número de campesinos fue estar adscrito a ella.Sólo a fines del siglo XVIII comenzaron a observase los síntomas de la aparición de una incipiente burguesía en la ciudades y una eventual alternativa de tipo capitalista.La dificultad que hallaron los dirigentes de la Revolución para lograr la estabilidad en el gobierno a base de las instituciones representativas tomados de Francia o Estados Unidos, la aparición de los caudillos y el desigual avance en el esfuerzo hacia el cumplimiento pleno de la vida democrática no dejaron de tener relación con el estado de cosas social y económico que acaba de ser descrito someramente.

2. LA GÉNESIS DE LA ARISTOCRACIA COLONIAL

José de la Riva-Agüero y Osma ha sostenido, con razón, que el siglo XVII fue el apogeo de la aristocracia limeña y que el siglo XVIII trajo su decadencia. A ella contribuyeron factores múltiples, entre los cuales estuvieron la supresión del monopolio y la implantación del sistema de libre comercio en la época de los Borbones. Roto el predominio del eje Lima-Sevilla-Cádiz, apreció, si no la ruina, por lo menos la decadencia en el poder económica de propietarios agrícolas y mineros centralizados en la capital peruana, y al establecerse los virreinatos de Río de la Plata y Nueva Granada en coincidencia con las nuevas orientaciones en el tráfico mercantil, el significado que tuvieron diversos productos de exportación-importación, el enlace directo de diversos puertos, la apertura de la vía de Cabo de Hornos para las relaciones entre Europa y América del Sur y otros factores, creció la importancia de las ciudades como Buenos Aires, Caracas, Valparaíso, Cartagena, etc. En las zonas periféricas de este continente, pudo así madurar una burguesía comercial menos trabada que la alta clase limeña por respeto a los blasones y al abolengo, favorecida por la mayor expansión en la producción y fortalecimiento de los mercados y de las áreas vecinas.

3. LA DECADENCIA DE LA ARISTOCRACIA PERUANA EN EL SIGLO XVIII Y LA MADURACIÓN DE BURGUESÍAS COMERCIALES EN ZONAS PERIFÉRICAS DE AMÉRICA DEL SUR

La estructura social en el Perú fue en 1827, al concluir el gobierno de Bolívar, no obstante los destrozos de la guerra tan cruenta como la de 1820-24, fundamentalmente la misma del período anterior a la

independencia. Pero sobre es fondo intacto, a pesar de las transformaciones políticas y económicas, existía un hecho de gran importancia: la antigua burocracia virreinal y un sector de los comerciantes y de la nobleza se habían alejado del país. Otra parte se esos grupos vivía integrando el nuevo y fluido orden de cosas republicano. Entre los aristócratas nacidos en el Perú que se radicaron en España, no faltaron los que alcanzaron renombre y lucimiento en la antigua metrópoli, en las armas, en la política, la diplomacia o las letras. La aristocracia que no emigró quedó grandemente empobrecida por los cupos y los destrozos hechos por la guerra en capos y ciudades; y desde el punto de vista político, al caer sucesivamente Riva-Agüero y Tagle, había perdido el comando del país, que se hallaba en manos de militares y elementos de las profesiones liberales. Sin embargo, seguía gozando de prestigio y de influencia sociales. Bolívar se convenció de que buena parte de esa clase dirigente, apenas en el nombre, estaba imbuida por los prejuicios y los vicios de los recientes amos españoles y seguía su ejemplo al oprimir a la gente de abajo.

4. LA ÉLITE LIMEÑA AL TERMINAR LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

¿Cuál era la situación de las naciones latinoamericanas en el siglo XIX? Cuando comienza la emancipación de América (1810), las naciones de Europa ya eran poderosas, en cambio a las latinoamericanas recién empezaban a estructurar sus nacionalidad, problema que aun no ha concluido. Mas aun estas naciones a poco de emanciparse caen bajo el dominio de una potencia, Inglaterra; así su capitalismo se va a desarrollar bajo dominio inglés, como un capitalismo dependiente. Hay, pues, diferencia histórica, económica y política notoria frente al proceso europeo.Por otro lado, las burguesías que se desarrollan en Latinoamérica se van ligando cada vez más al país dominante, de tal manera que estas débiles burguesías en vez de desarrollarse independientemente, como lo hicieron las europeas, y al servicio de los intereses nacionales, se irán desenvolviendo con las burguesías sometidas, dependientes, entregadas en cuerpo y alma a las potencias imperialistas en la medida en que creen hasta convertirse en pudientes y desarrolladas burguesías intermediarias, como lo muestra la historia de este siglo.Como ya dijimos, la riqueza de los particulares quedó desecha por las exacciones cometidas a lo largo de la guerra de la Independencia y las sublevaciones que llegaron después de ella. Cupos y empréstitos hechos por los españoles y también por los patriotas trajeron consigo la merma o la evaporación de capitales. Fenómenos similares ocurrieron en el Consulado y también en el Estanco de Tabaco y en Minería. Los españoles de fortuna que se expatriaron lleváronse consigo su patrimonio. Así fue como no obtuvieron impulso ni produjeron en gran escala fundos rústicos: y en cuanto a las propiedades urbanas, sufrieron deterioro, a veces, la ruina o la inminencia de ella.El país no tuvo capitalistas propios durante algunos años, salvo los que especulaban con la usura de un 2 y 3 % mensuales. El primer impulso dado por la formación de un capitalismo nacional moderno a base de entradas del guano, surgió cuando se produjo la conversión de la deuda interna en la época de Echenique. "Fue entonces –decía Echenique en sus memorias- que empezaron a impulsarse y rehacerse los fundo rústicos y entrar en reparación las propiedades urbanas; fue entonces que se vio engrandecer el comercio y dar la vida a la industria; fue entonces que salieron de la miseria mil familias empobrecidas por la guerra…".El segundo impulso que recibió directamente el inicio del capitalismo peruano se derivó en 1855 del monto y la prodigalidad en los vales de manumisión de esclavos.La llegada de peones chinos contribuyó a suministrar la mano de obra para el florecimiento de la agricultura orientada hacia los cultivos de exportación: el azúcar y el algodón. Se formó entonces, lentamente, ya al avanzar la segunda parte del siglo una clase social plutocrática de raíces agrarias que se unió a la plutocracia del guano y del predominio de los bienes inmobiliarios urbanos.Especial referencia merece el capitalismo nacional adueñado, a partir de 1860, del negocio de la consignación del guano en el más importante de sus mercados, el de Inglaterra, que dio, con el apoyo del Estado, una de las bases más importantes a la gran burguesía republicana.Ganar dinero se hizo una especia de religión difundida al extenderse las operaciones directa o indirectamente vinculadas con el guano. Siempre habían existido ricos en el Perú después de la Conquista española; pero, en este caso, se trataba de la preocupación por la riqueza no sólo importante o cuantiosa sino activa e impulsada por el afán de negocios. A partir de 1860 se fue diseñando, repetimos, la formación de una burguesía costeña.

Su fortuna no tuvo un origen industrial ni provino tampoco de los negocios de la banca que no existieron en el Perú sino desde 1863. No se produjo, pues, la división entre la aristocracia territorial y la gran burguesía urbana, ni afloró el fenómeno del capitalismo pleno como sistema económico nuevo y total.

5. FORMACIÓN DE LA BURGUESÍA PERUANA

La idea de la burguesía es que, con ésta aplicándose en el país, podía conducir el proceso de transformación, para la solución de los diversos problemas de desarrollo del país. El sociólogo e historiador Julio Cotler sostiene que "la burguesía peruana perdió la posibilidad de dirigir la transformación capitalista del Perú y la oportunidad de afirmarse como clase hegemónica y nacional". Afirma que su única alternativa, entonces como ahora, "fue asimilarse a la dinámica impuesta por el capital extranjero como productores enfeudados a él". Y, en relación con el aparato del Estado, dice que esta burguesía "ha demostrado su incapacidad para construir un Estado efectivamente centralizado para lograr el desarrollo capitalista del Perú".Esta burguesía "peruana", a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, recién aparecida con el segundo civilismo, nació del capital externo. Se entroncó con el capital imperialista norteamericano que controlaba el comercio, las finanzas y las exportaciones agrícolas y mineras en el Perú. Mariátegui dijo que esta burguesía era una "mediocre metamorfosis de la antigua aristocracia".Cotler concluye que esta burguesía "en ningún momento de la historia peruana ha sido siquiera capaz de aglutinarse ella misma y convertirse en una fuerza social capaz de convocar y movilizar a la sociedad, de organizar y dirigir la transformación del Perú y, en consecuencia, de arrogarse el derecho de representar los intereses colectivos. No ha podido crear un sistema de gobierno estable y ordenado y siempre se ha movido bajo relaciones de clientela. Esta clase propietaria nunca tuvo la capacidad para afrontar el desarrollo de una sociedad y una política democrática y liberal". El mismo Víctor Andrés Belaúnde, comparándola con la burguesía chilena afirmaba que "Nuestra plutocracia no ha sido la tradicional y sana oligarquía de Chile; la base de su influencia económica no ha sido tampoco de un modo principal el trabajo; ha sido la obra graciosa del mismo Estado...Además, ha tenido el defecto de no arraigarse profundamente en la tierra, de no solidarizarse intensamente con el país, de vivir siempre con la nostalgia de otros mundos y con el deseo intenso de marcharse".

6. LA PROBLEMÁTICA DE LA BURGUESÍA EN EL PERÚ7. LA BURGUESÍA EN LA ACTUALIDAD

Algunos consideran que tenemos la peor burguesía de América Latina, la más inculta, que desprecia a gran parte del país, que desconoce sus tradiciones.No estemos tan seguros de eso. La burguesía peruana no ha sabido nacionalizarse, ha sido bastante extranjerizante, no ha sabido asumir este territorio como suyo y a la población como próxima y sin diferencias. Tampoco convertir el pasado, el presente y el futuro como algo común a todos los peruanos. Se ha comportado como los políticos actuales: enriquecerse a como dé lugar, sin importar si las promesas se cumplen o si los proyectos se llevan a cabo. Algo nuevo en la nación peruana es la reconciliación con sus raíces prehispánicas.

CONCLUSIONESLa mala administración de las riquezas de la colonia, la infructuosa política económica, la mediocridad de gobernantes, y hasta la vastedad del territorio colonial, fueron sin duda, algunas de las causas del derrumbe del sistema colonial; el cual dejó como herencia una aguda crisis económica (maximizada en el Perú), Estados desunidos por la diferencia de intereses. El clima político luego de la Independencia estaba nublado por los distintas ideas de los gobernantes que llegaron a litigar entre ellos, desencadenando guerras civiles, pocos años después de la guerra de Independencia. La crisis económica se agravó peor aun en aquella etapa de la República recién nacida.Bien, el Perú se encontraba en aguda crisis política, económica y administrativa. Llegó la Era del Guano con la cual se tuvo la oportunidad de poner fin a los distintos problemas que aquejaban a la nación en aquel entonces; pero la mala administración, los intereses particulares, la ineficiente política económica (todos estos, quizás, heredad del virreinato), desaprovecharon la más grande oportunidad de cambiar el rumbo del país. En esta Era, se le conoce como la época de "Falaz prosperidad" porque, aparentemente, fue el auge de la economía del Perú, donde todos se beneficiaron. Pero ya sabemos que no fue así.La burguesía en un estado supone un gobierno donde el cual la gran mayoría de los capitales son nacionales, ya sea del estado o de las personas nacidas en él, y estos capitales con invertidos en ese mismo estado

donde se benefician la mayoría de la población. Esta burguesía nace a raíz del esfuerzo y del trabajo, y en base a esto, cumple el papel de conducir a un país.En el Perú no se dio así. La burguesía no nació del trabajo, sino por la manumisión de esclavos, por la consolidación de la deuda interna, y por lo barato que significó la mano de obra china. Es pues, por esto, que la burguesía, desde un principio, no se sintió identificado con el País y por tal razón, no tomó (ni lo toma ahora) conciencia del papel que cumplía en el desarrollo económico de todo un país.

BIBLIOGRAFÍA

SIGLO XX PERUANO Historia del Perú, política, economía, sociedad y cultura a lo largo del siglo XX.

martes, 3 de septiembre de 2013

INFOGRAFÍA DE LA REVOLUCIÓN CUBANA Y EL CONTEXTO PERUANO

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 18:32 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

LINEA HISTORICO TEMPORAL PERUANA DEL SIGLO XX

Características primera etapa 1901 – 1950:

- Consolidación política de la oligarquía exportadora (1899 – 1919) la República Aristocrática (Jorge Basadre).

- Los primeros 20 años dominó la escena política el Partido Civil.

- Aparición de partidos políticos de masas: APRA y socialismo.

- Organización política de la clase media: aparición de sindicatos y reivindicaciones sociales.

- Concentración de tierras en pocas manos: hacendados de la costa norte.

- Se mantuvo el centralismo de Lima y la primacía de la costa.

- Consolidación del gamonalismo.

- Inicios del movimiento obrero peruano.

- Estrecho vínculo entre la oligarquía y los militares.

- Auge del modelo exportador

- Migración campo ciudad que se evidencia hacia la década del 50’. Proceso de "cholificación"

- Violencia política: APRA – Militares (ilegalidad del APRA).

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 18:24 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

¿QUÉ FUE LA CONVIVENCIA POLÍTICA?

Gral. Manuel Arturo Odría

Hacia el año 1955 la crisis había llegado al Perú. El final de la Guerra de Corea, la paralización de obras públicas, el descenso de las exportaciones y las crecientes protestas sociales, ademas de los mecanismos represivos terminaron por desprestigiar el régimen odriista, Por otro lado, la migración hacia las ciudades costeñas y en especial a la capital había generado el incremento de necesidades (salud, educación, trabajo) que el Estado no era capaz de satisfacer. En este contexto, a decir de Julio Cotler "... la reestructuración de las clases sociales y de sus consiguientes relaciones, alentaron las presiones políticas que buscaban modificar el carácter oligárquico del Estado.Es decir, el Estado debía abandonar su tradicional papel de garante de la dominación social ejercida monopólicamente por los enclaves imperialistas agrarios y mineros, juntamente con su clientela nacional, con una relativa apertura a las exigencias a las clases populares hasta entonces excluidas de la vida política." (J.Cotler, 2009)

M. Prado Ugarteche

En este contexto, al aproximarse las elecciones de 1956 las condiciones estaban dadas para que el Apra despertara el interés en los candidatos burgueses como Hernando de Lavalle y Manuel Prado Ugarteche.Hernando de Lavalle representaba al oficialismo, en tal sentido fue el heredero de Odría, ofreció al Apra la legalidad una vez llegado al gobierno. Por su parte Manuel Prado ofreció la legalidad y el cogobierno al Apra, es por ello que Haya de la Torre optó por respaldar a Prado en estas elecciones.En tal sentido, "la convivencia política" fue la alianza entre Haya de la Torre y Prado Ugarteche en las elecciones de 1956. A través del cual el APRA endosó los votos del partido en favor de Prado a cambio del retorno a la legalidad y el cogobierno.

En 1971 la revista Caretas entrevistó a Víctor Raúl Haya de la Torre, y le preguntó ¿por qué el APRA se alío con un candidato tan distante del dogma aprista? Esta fue su respuesta…..

V.R. Haya de la Torre

“El APRA no tuvo representantes en el Parlamento de Prado. Lo pusimos ahí cuando él ofreció garantías y libertad, la convivencia es una cuestión ambiental que él ofrece ¿no? El otro candidato era Hernando de Lavalle. Yo he estado con Lavalle en la Universidad. Hay muchas relaciones con él de orden familiar. Yo me apresuré a telefonearle desde Francfort. Yo estaba desterrado. Le dije: ofrece libertad, hombre. Ofrece reconocimiento del APRA. Ofrece. Y entonces votan por ti. Es lo lógico. Prado y Lavalle eran los dos iguales. Lo que se quería era una puerta de entrada a la legalidad. Por eso se votaba. Eso lo han hecho todos los partidos del mundo”. (Caretas, N° 431, marzo 3 – 12 – 1971 y N° 432, marzo 22 – 31 – 1971).

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 17:56 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

lunes, 9 de marzo de 2009

CARACTERISTICAS DE "LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA"

EL CIVILISMO LIDER FUNDADOR: Manuel Pardo y Lavalle PARTIDO POLÍTICO: Partido civil MEDIO PERIODÍSTICO: Revista de Lima SECTOR SOCIAL: Burguesía incipiente y comercial (ex-consignatarios) Se reúnen entorno a la “sociedad de la independencia electoral”

CARACTERÍSTICAS DE LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA Integrado por aristócratas (clase alta) en su mayoría propietarios de haciendas o Ex salitreros, dedicados a la Agro exportación (azúcar - algodón). Predominio político del partido civil (Segundo Civilismo) La oligarquía agro exportadora controla el poder a través del partido civil La estructura económica del país mantiene rasgos coloniales y semi feudales: San Marcos se convierte en el baluarte del civilismo- Yanacona: campesino adscrito a los latifundios, trabajo servil típico de la colonia- Latifundio: centros productivos agrícolas poco desarrollados, cuya producción -principalmente- está dirigida al mercado interno. Incursión del capital extranjero en los sectores productivos (materia prima) Agrícola y minero- Desarrollo de la costa: concentración de tierras (oligarquía terrateniente)- Haciendas: Centros productivos agrícolas (Azúcar, Algodón) con mayor tecnología y orientado al mercado externo - En la sierra central incursiona el capital extranjero -norteamericano- en el rubro minero Cerro de Pasco- La sierra sur (Puno, Arequipa) se mantiene casi intacto los rasgos coloniales y feudales - Existencia de enclaves (centros productivos de extracción de materia prima pero con capital extranjero) Minería – EEUU Agricultura – Alemán, Inglés La fuerza de trabajo se explota de diferentes maneras:- Enganche: Sistema mediante el cual se dispone de fuerza de trabajo de una persona con un salario adelantado y mantenido a través de deudas adquiridas por el trabajador.- Yanaconaje: sistema basado en el empleo de mano de obra servil a cambio de una pequeña parcela para la manutención del campesino.- La Correría: sistema semi esclavista empleado por los caucheros, a través de la persecución de tribus amazónicas llegan las primeras fábricas: aparición de la clase proletaria (obreros)- El primer sistema de organización obrera son las mutuales “sociedad de auxilios mutuos”- 1886 se formó el primer sindicato “Los panaderos de la Estrella del Perú”- Se organizan los primeros movimientos obreros bajo principios Anarcosindicalistas (Manuel González Prada) “La Protesta” – Delfín lévano -Manuel Carreño,

FACTORES FAVORABLES A LA REPUBLICA ARISTOCRÁTICA La crisis azucarera de Centroamérica, asegura la exportación de azúcar peruana para EE.UU y Europa El estimulo del sector agroexportador propiciado por Nicolás de Piérola El ingreso de capitales extranjeros en el sector productivo (materia prima)

TAMBIEN VER: REPUBLICA ARISTOCRÁTICALÍNEA TEMPORAL DE LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 17:50 4 comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

CONCENTRACION DE PROPIEDADES SIGLO XX

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 17:43 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

miércoles, 4 de marzo de 2009

MANUEL CANDAMO IRIARTE "EL BARÓN DEL AZÚCAR"

Nació en Lima y estudio en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, de donde egresó en 1856. Su educación secundaria la realizó en el Convictorio de San Carlos y luego en la universidad Mayor de San Marcos, donde estudió jurisprudencia.Durante varios años trabajó como redactor del diario El Comercio, donde hizo campaña contra la firma del tratado Vivanco-Pareja. Por tal motivo, las autoridades del gobierno de Juan Antonio Pezet lo desterraron a Chile. En 1867 emprendió un viaje por países del lejano Oriente y Europa, dedicándose al estudio de sus sistemas económicos. A su regreso en 1872, ingresó al Partido Civil.

En Octubre de 1876 fue designado alcalde de Lima, cargo que ocupó hasta diciembre de ese mismo año. Durante la guerra del Pacífico sentó plaza como soldado de reserva para la defensa de Lima. Además se unió al gobierno de Francisco García Calderón “gobierno de la magdalena”. Por, ello fue encarcelado y deportado a Chile. En 1883 regresó al Perú. Tres años más tarde ayudó a la formación del Partido Constitucional, encabezado por Andrés Avelino Cáceres. Sin embargo, regresó luego a las filas del civilismo. Luego de que Piérola dio fin al gobierno de Cáceres, en 1895, candamo presidió una junta de gobierno que convocó a elecciones.

En 1897 fue designado senador por el departamento de Lambayeque, y seis años más tarde, elegido presidente de la república. A los pocos meses de iniciado su gobierno, falleció en la ciudad de Arequipa.

Publicado por Alexander MURAZZO VASQUEZ en 15:05 No hay comentarios:

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BUSTAMANTE Y RIVERO… 1947 AÑO CRÍTICO

Bustamante y Rivero

Fueron múltiples razones las que desencadenaron el golpe militar de 1948,protagonizado por Manuel Arturo Odría. Aquí describimos algunos acontecimientos al respecto:La política Económica intervencionista promovida por el APRA desde el congreso, desequilibró la balanza comercial y fiscal del Estado generando una profunda crisis que se expresó en descenso de las exportaciones, la devaluación monetaria y el aumento de precios de los artículos de primera necesidad. En este contexto, el APRA responsabiliza de los desaciertos económicos al presidente Bustamante. Pedro Beltrán, diputado opositor del régimen y crítico de las acciones apristas, decidió organizar un frente llamado “Alianza Nacional” con el objetivo de frenar la política reformista de Bustamante y combatir directamente desde el parlamento al Apra. Para este momento el diario “La Prensa” propiedad de Graña Garland se había convertido en el baluarte de la oligarquía y el medio que denunciaba constantemente los actos de corrupción y nepotismo en los cuales el Partido del Pueblo estuvo directamente involucrado, por esta razón, los apristas intentaron neutralizar las constantes acusaciones de la prensa a través de la Ley de Imprenta, ley que atentaba contra la libertad de expresión y que fue rechazada de plano por la alianza de Beltrán. La oposición aumentó con el Contrato de Sechura (apoyado por el APRA a cambio de mayores regalías para el estado) pues la oligarquía denunciaba el entreguismo y solicitaba un mayor protagonismo de los capitales nacionales. Tras el asesinato de Francisco Graña, director del diario “La Prensa” la muerte fue adjudicada al Apra. nacionales.La presión de la oligarquía, a través de la Alianza Nacional, y la prensa defensora de los exportadores llevaron al presidente Bustamante a tomar la decisión de separar de su gabinete a los representantes apristas. La relación entre el Partido del pueblo (APRA) y Bustamante fue insalvable.

En los primeros días de octubre de 1948 los apristas alentaron una sublevación de La Marina de Guerra en el Callao. Tal acto fue reprimido con severidad por el gobierno suspendiendo de inmediato las garantías constitucionales y reanudando la persecución a los militantes apristas. Unas semanas después se sublevaba en Arequipa el que fuera ministro de Hacienda del régimen: Manuel A. Odría. Fue el final del esfuerzo fallido por instaurar un régimen democrático en el Perú y el inicio de la dictadura militar odriísta que se prolongó hasta 1956.