Šeri'Atska Akademija Mus'Ab Ibn Umejr PRVA SKRIPTA

8/14/2019 eri'Atska Akademija Mus'Ab Ibn Umejr PRVA SKRIPTA

1/19

eri'atska akademija Mus'ab ibn Umejr

PRVA SKRIPTA IZ PREDMETA FIKH

BISMILLAHIR-RAHMANIR-RAHIM

UVOD ERIJAT

Allah dellea'nuhu je poslao Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem sa kompletnimeri'atom kao to kae Allah dellea'nuhu: ''Mi smo te poslali svim ljudima daradosne vijesti donosi i da opominje, ali veina ljudi ne zna''. (Saba, 28. ajet)

1. U njemu (eri'atu) nema nita to je teko za povjerovati ili to je teko za sprovesti upraksu, jer Allah dellea'nuhu kae: ''Allah ne optereuje nikoga preko njegovihmogunosti''. (ElBekara, 286.ajet)

2. Postoje ibadeti i vjerovanja koja su dola razjanjena i postoje pravila koja se razlikujusa vremenom i sa mjestom, poput graanskih koristi, ta pravila su dola u globalu ikoriste svim ljudima. Sve to je dolo u vjeri je korisno. Normalno je da su ove stvari uskladu sa prirodom i razumom. Cilj ove risale je ienje dua, kroz oboavanje Allahadellea'nuhu. Cilj eri'ata je uvanje vjere, ivota, asti, imetka i porijekla.

CILJRISALE

1. ienje dua kroz oboavanje Allaha dellea'nuhu.

2. Uvrivanje ljudskog drutva kroz jednakost, pravdu, ljubav, milost i ovo je uzrokuspjeha i sree na dunjaluku i Ahiretu. Dokaz za ovo su rijei Uzvienog Allaha: ''On jeneukima poslao Poslanika, jednog izmeu njih, da im ajete Njegove kazuje i da

ih oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj zabludi.'' (El Dumu'a, 2.)

ISLAMSKOPROPISIVANJE 'FIKH'

On predstavlja akcijski dio islamske risale. Propisivanje ne moe biti osim kroz vahj(objavu), a to se tie propisivanja za dunjaluke stvari, Poslaniku sallallahu alejhi vesellem je bilo nareeno da se dogovara sa ljudima.

OPTAPRAVILAKOJAJEPOSTAVIO FIKHDANJIMEIDUMUSLIMANI

1. Zabrana istraivanja dogaaja prije nego se dogode.

Kae Allah dellea'nuhu: ''O vjernici, ne zapitkujte o onome to e vam priinitineprijatnosti ako vam se objasni; a ako budete pitali za to dok se Kur'anobjavljuje, objasnie vam se, ono ranije Allah vam je ve oprostio. A Allah

prata i blag je.'' (El Ma'ida, 101.ajet)

2. Izbjegavanje pretjeranog zapitkivanja.

Biljei Muslim od Ebu Hurejre radijallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi vesellem rekao: ''Allah kod vas mrzi; rekla- kazala, mnotvo zapitkivanja irasipnitvo.''

3. Izbjegavanje razlika i razmimoilaenja u vjeri.

Kae Allah dellea'nuhu: ''Ova vaa vjera jedina je prava vjera, a Ja sam


2/19

Gospodar va, pa Me se priuvajte!'' A oni su se u pitanjima vjere svoje podijelili na skupine, svaka stranka zadovoljna onim to ispovijeda.''(El Mu'minun, 52,-53.ajeta)

4.Ona pitanja po kojima smo se razili vraaju se Kur'anu i Sunnetu.

Kae Allah dellea'nuhu: ''O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte sePoslaniku i predstavnicima vaim. A ako se u neemu ne slaete, obratite se

Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vasrjeenje ljepe.'' (En Nisa, 59.ajet)

I na osnovu ovih pravila ashabi su hodili putem Islama i izmeu njih nije bilo razlike,osim po sitnim pitanjima. A imami mezheba koji su doli poslije, oni su slijedili praksuonih prije njih, s tim da su neki od njih bili blie sunnetu, kao meu stanovnicimaHidaza, a drugi su opet bili blii miljenjima poput stanovnika Iraka meu kojima je bilomalo onih koji su poznavali hadis, zbog daljine od mjesta gdje je sila Objava (vahj).

Ovi imami su rtvovali ono najvrednije da bi ljude upoznali sa ovom vjerom. Ljudima suzabranjivali da ih slijede i govorili su da nije dozvoljeno nikome da navede neki na stavako nema dokaz, ali ljudima nakon njih je oslabio entuzijazam, te su uli u slijeposlijeenje (taklid). Svaka grupa se prihvatila jednog mezheba i fanatino ga se drala isvim silama teila ka pomaganju tog mezheba. I tako ovim ulaskom u slijepo slijeenje ifanatino dranje odreenih likova, ljudi, odreenih stavova, ummet je izgubio uputuKur'ana i Sunneta, zatvorena su vrata idtihada, te je ummet upao u velika iskuenja.

'RAZLOZIRAZMIMOILAENJAMEUULEMOM'

Prije svega mora da znamo da nijedan od imama koji je prihvaen od ehli sunneta, nijenamjerno uradio neto suprotno rijeima Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, i svi se onislau da je obavezno slijeenje Sunneta i sloni su da miljenja i stavovi svakog od njihmogu da se prihvate ili odbiju.

'POVODIRAZMIMOILAENJA'

1. Da hadis nije doao do njega, a do koga nije doao neki hadis taj nije duanda radi ono to hadis propisuje.

Ovo je najei povod, jer poznavanje svih hadisa nema niko. Allahov Poslanik sallallahualejhi ve sellem je govorio, izdavao fetve, presuivao ili radio neto, te su ga ljudi koji subili u njegovoj sallallahu alejhi ve sellem blizini sluali. Meu njima ima onih koji su uli i

onih koji nisu uli i onda su se jedan od drugih razlikovali: npr. Ebu Bekr radijallahu anhukoji se nije odvajao od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ni na putu ni kod kue, pa kadje Ebu Bekr radijallahu anhu upitan o nasljedstvu nene rekao je: ''Ti nema nikakvogdijela ni po Kur'anu ni po Sunnetu, ali ipak saekaj da upitam ljude, pa su ustali ljudi kojisu posvjedoili da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem neni dao estinu ostavtine.''(Ebu Davud) to se tie onih koji su posvjedoili nijedan od njih nije dostigao Ebu Bekra,a uprkos tome su znali neto to on nije.

Ili npr.: Umer radijallahu anhu nije znao za propis ulaska u kuu sve dok ga nijeobavjestio Musa el E'ari radijallahu anhu o tome. Ebu Se'id radijallahu anhu prenosi, pakae: ''Sjedio sam u sijelu ensarija,'' pa doe Ebu Musa i ree: ''Traio sam od Umeradozvolu tri puta, ali me je on odbio,'' a uo sam Poslanika sallallahu alejhi ve sellem kako

kae: ''Kada neko od vas trai dozvolu za ulazak tri puta, pa mu se ne dozvoli, neka sevrati,'' pa je Umer radijallahu anhu uvi to rekao: ''Donijet e mi dokaz za ovo ili e teboliti i lea i stomak od udaraca'' te je rekao: ''Ima li neko meu vama da je uo ovo?''

pa je Ubejj ibn Ka'b radijallahu anhu rekao: ''Uz tebe nee biti osim najmlai u grupi, a ja


3/19


4/19

2. KORITENAVODA VODAKOJAJEUPOTREBLJAVANAZAABDESTIGUSUL.

Biljee Ahmed i Ebu Davud hadis kojeg prenosi Rubejja bint Mu'avviz da jePoslanik sallallahu alejhi ve sellem potrao svoju glavu vodom koja mu je ostalana rukama nakon abdesta.

Biljee Buhari, Muslim i ashabu sunen da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemsreo Ebu Hurejru radijallahu anhu na ulicama Medine, koji je bio dunub, pa seEbu Hurejre sakrio da se okupa, a nakon toga se vratio Poslaniku sallallahualejhi ve sellem, pa ga je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem upitao: ''Gdje sibio?'' pa ree: ''Bio sam dunub, pa nisam htio da budem sa tobom kad samneist, pa ree Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ''Subhanallah, vjernik nemoe biti neist.''

Dakle ako je vjernik ist, onda voda koju on koristi ne prlja se njime (ovjekom).

Biljei se u ''Sahihajnu'' (Buhari i Muslim) od Aie radijallahu anha da su ona iPoslanik sallallahu alejhi ve sellem uzimali gusul iz jedne posude, u istovrijeme, a u drugom rivajetu, da je rekla: ''Ostavi mi malo vode (zbog malekoliine),'' a u drugom hadisu (sahihu) se navodi da je Poslanik sallallahu alejhive sellem ovo isto radio i sa drugim enama, sa Mejmunom bintu Haris i UmmuSeleme. Biljei se u '''Sahihu'' od Ibn Umera radijallahu anhu da je rekao:''Mukarci i ene su u doba Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellemabdestili iz jedne posude.''

Mes'ela: Meu ulemom postoji razilaenje po pitanju ostatka vode kada se samo jednaena njome oisti, kao to biljee ashabu sunnen, Ahmed, Bejheki sa sahih senedom odHakema ibn Amra da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio da se ovjek abdestiostatkom vode iza jedne ene. Odgovor na ovo pitanje je da je zabrana ovdje tenzihom,

a ne haramom, jer biljee ashabu sunen, Darekutni i Ibni Made da je Ibni Abbasradijallahu anhu rekao: ''Neke od ena Poslanika sallallahu alejhi ve sellem su

se okupale iz posude,'' pa je doao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem da seabdesti ili okupa iz te posude, pa mu je jedna od ena rekla: ''Allahov Poslaniebila sam dunub, pa ree Poslanik sallallahu alejhi ve sellem voda nije dunub.''Hadis je sahih, kau Tirmizi, Hakim i Zehebi.

3.VODAPOMIJEANASANEIMTOJEISTO.

Ta voda je ista sve dok zadrava svoja svojstva (boju, okus i miris), a ako promijenijedno od ova tri svojstva ona vie nije ista voda. Hadis kojeg biljee Buhari i Muslimod Ummu Atijje radijallahu anha: ''Uao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve

sellem kod nas kad mu je preselila ki Zejneb,'' pa ree: ''Operite je tri ili petputa, a u zadnjem pranju stavite kamfor.'' Biljee Ahmed i Nesa'i da su Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i Mejmuna radijallahu anha uzeli gusul iz jedneposude u kojoj je bilo tragova tijesta.''

4.VODAPOMIJEANASANEISTOOM.

Postoje dvije situacije ove vode:

a) Idmaom uleme je kazano da ona voda koja promijeni jedno od tri svojstva bivaneistom. (boja, miris i okus)

b) Voda ostaje ista ako nije promijenila nijedno od ova tri svojstva.

Biljee ashabu sunen od Ebu Se'ida radijallahu anhu da je reeno Poslaniku


5/19

sallallahu alejhi ve sellem: ''Ti uzima abdest iz bunara ''Buda'a,'' a u taj bunarbacaju se krpe ena sa hajzom, psi i ostalo smee,'' pa ree: ''istu vodu nitane prlja.'' Kae Ahmed da je hadis sahih (bunar Buda'a nije tekao, nego je bio

stajaa voda).

SUR

Sur je ono to je ostalo u posudi nakon pijenja.

VRSTESURA

1. ovjeiji sur.

ist je bilo da se radi o muslimanu, kafiru, dunubu ili eni sa hajzom. to se tie 28.ajeta iz sure Et-Tevbe: ''O vjernici, mnogoboci su sama neist (pogan),'' -podrazumijeva apstraktnu neist sa aspekta njihove prljave akide. Oni (murici) su ivjelisa muslimanima, a njihove delegacije su dolazile Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem iulazile u njegov mesdid, a on sallallahu alejhi ve sellem nije naredio da se opere ita odonoga to su dodirivali. Biljei Muslim od Aie radijallahu anha da je rekla: ''Pila

sam iz posude dok sam imala hajz, pa sam je dala Poslaniku sallallahu alejhi vesellem, te je on sallallahu alejhi ve sellem stavio svoje usne na mjesto gdje subile moje.''

2. Sur ivotinje ije se meso jede.

On je ist po veini uleme i dozvoljeno je da se pije i da se uzima abdest iz te posude.

3. Sur mazge,magarca, zvijeri i ptica grabljivica.

ist je, jer u hadisu od Dabira radijallahu anhu se navodi: ''Upitan je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ''Hoemo li abdestiti sa ostatkom vode izamagarca?'' pa ree sallallahu alejhi ve sellem: ''Da i sa ostatkom iza svih

zvijeri.'' Biljee Darekutni, Bejheki i afi'i sa senedima koji jedan drugoguvruju.

4. Sur make

ist je, jer u hadisu od Kebe bintu Ka'b radijallahu anha se navodi da je svomemuu Katadi stavila posudu da se napije iz nje, pa je on vidjevi maku nageo

posudu te je napojio zbog ega se njegova ena zaudila, na to joj on ree.'' Da

li se to udi, o rodice?'' ona ree: ''Da!'' - pa on ree: ''Rekao je Poslaniksallallahu alejhi ve sellem da ona (maka) nije neista.'' (Ashabu sunen)

5.Sur psa i svinje

Neist je i treba ga izbjegavati. Biljee Buhari i Muslim od Ebu Hurejre radijallahuanhu, da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Ako pas pije iz posudenekog od vas, neka je opere sedam puta, a u drugom rivajetu: ''Prvo pranjeneka bude zemljom.'' Drugi rivajet biljee Ahmed i Muslim.

NEISTOE

Definicija neistoa - to su prljave stvari koje musliman treba izbjegavati, a u sluajuda ga neto od njih zakai, svoje tijelo treba da opere. Kae Allah dellea'nuhu u


6/19

4.ajetu sure El-Muddessir: ''I odijelo svoje oisti.''

Kae Allah dellea'nuhu u 222. ajetu sure El-Bekara: ''Allah zaista voli one koji seesto kaju i voli one koji se mnogo iste.''

VRSTENEISTOA

1.Mrljina

To je ivotinja koja je umrla bez erijatskog klanja. ivotinja ije je meso u osnovi halal(dozvoljeno) jesti, moe biti mrljina, ukoliko ista umre bez erijatskog klanja. Uz ovo sedodaje i sve to je otkinuto dok je bila iva. Iz ovog se izuzima mrljina riba i skakavacakoji su isti. Od Ibn Umera radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao: ''Dozvoljene su vam dvije mrljine i dvije krvi; mrljine suribe i skakavci, a krvi su jetra i slezena.'' Biljee Ahmed, afi'i, ibn Made,Bejheki i Darekutni. U ovome hadisu ima slabost, ali ga je imam Ahmed proglasiosahihom, mevkuf, i uzima propis merfu' hadisa.

Takoer se izuzima: mrljina ivotinja koje nemaju krvi, poput mrava, pela i slino i akoove ivotinje padnu u hranu ili bilo ta drugo, ne prljaju to.

STVARIODKOJIHSEMOEMOOKORISTITIODMRLJINE

To su: kosti, rogovi, papci, dlake, nokti, perje i koa. Ibn Abbas radijallahu anhu jerekao: ''Mejmuna je imala robinju kojoj je data ovca kao sadaka, pa je zatimkrepala,'' pa je proao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i rekao:'' Zar nisteuzeli njenu kou, utavili je i okoristili se njome,'' pa rekoe: ''Ona je krepala,''

pa ree: ''Zabranjeno je da se jede.'' (El-Dema'a)

Napomena: sirite i mlijeko mrljine su isti, jer su ashabi kad su oslobodili Irak jeli sirmedusija (vatropoklonika), a on se pravi uz pomo maje (sirite iz utrobe), uprkos tometo meso koje zakolju vatropoklonici, pa makar bilo i na halal nain, nije dozvoljenomuslimanu da jede. Kada je Selman el Farisi upitan o siru i maslu, kazao je: ''Halal jeono to je Allah dellea'nuhu ohalalio u Svojoj Knjizi, a haram je ono to je oharamio, aono to je preutio je oproteno.''

2. Krv

Bilo da se radi o menstruaciji ili velikoj koliini prilikom klanja, a mala koliina (sitne kapikoje se raspre) se zanemaruje.

Kae Allah dellea'nuhu: ''Reci; ja ne vidim u ovome to mi se objavljuje da jeikome zabranjeno jesti ma ta drugo osim strvi ili krvi koja istie, ili svinjskogmesa, - to je doista pogano - ili to je kao grijeh zaklano u neije drugo, a ne u

Allahovo ime. A onome ko bude primoran, ali ne iz elje, samo toliko da gladutoli, Gospodar tvoj e doista oprostiti i milostiv biti.''(El-An'am, 145.)

Zabiljeeno je da su ashabi klanjali sa ranama. Biljei Buhari od Hassana da je rekao:''Muslimani su klanjali sa ranama.''Krv prouzrokovana krpeljom ne smeta.

3.Svinjsko meso

Ono je kompletno neisto. Mes'ela po pitanju utavljene koe ima osam stavova, ali jenajbolje da to izbjegavamo.


7/19

4.Povraanje, mokraa i izmet ovjeka

Neisti su izuzev ako se radi o jako maloj koliini onoga to je povraeno, te mokraemukog djeteta koje osim dojenja ne jede drugu hranu i dovoljno je da se mjesto na kojeona padne poprska vodom.

U hadisu kojeg biljee Buhari i Muslim se kae: ''Da je Ummu Kajs dolaPoslaniku sallallahu alejhi ve sellem nosei dijete koje nije jelo drugu hranuosim dojenja, pa se dijete pomokrilo u krilo Poslanika sallallahu alejhi ve

sellem, pa je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem traio da mu se donese voda,zatim je poprskao mjesto gdje je bila mokraa i nije oprao odjeu.''

Od Alije radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemrekao: ''Mokraa mukog djeteta se poprska vodom, a enskog sepere.''KaeKatade da je ovo ako ne jede nita osim dojenja. Biljee Ahmed i ashabu sunen osimNesa'ie.

5.El-Vedijj

To je bijela, gusta tekuina koja izlazi nakon mokrenja i neista je. Kae Aia radijallahuanha: ''Vedijj je tekuina koja izae nakon mokrenja, i treba da se opere spolni organ,abdesti i nema potrebe da se kupa.'' Biljei Ibn Munzir

6.El-Mezijj

To je rijetka bijela tekuina koja izlazi pri razmiljanju o polnom aktu ili igranjusuprunika pri emu ovjek moda i ne osjea njegov izlazak. Iz ene izlazi vie nego izmukarca. Oko njegove neistoe sva se ulema slae, a ako dospije na odjeu, dovoljno

je da se poprska vodom. Alija radijallahu anhu kae: ''Bio sam ovjek kojem jepuno izlazio mezij,'' te sam naredio jednom ovjeku da pita Poslanika sallallahualejhi ve sellem o tome, jer je njegova ki bila moja ena, pa mu je AllahovPoslanik sallallahu alejhi ve sellem odgovorio: ''Abdesti se i operi spolni organ.''Biljei Buhari

Od Sehla ibn Hunejfa se prenosi da je rekao: ''Mezijj mi je zadavao mnogemuke, te sam se esto zbog toga kupao,'' zatim sam to spomenuo Poslaniku

sallallahu alejhi ve sellem pa mi je rekao:''Dovoljno je da abdesti,'' pa samopet upitao: ''A ta ako padne na odjeu?'' pa ree sallallahu alejhi ve sellem:''Dovoljno je da uzme vode u aku i da pospe po tom mjestu.'' Ebu Davud, IbnMade i Tirmizi koji kae da je hasenun sahih.

7.El-Menijj

Pojedini uenjaci kau da je neist iako je ispravnije da je ist. Kae Aia radijallahuanha: ''Ako bi na odjei Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem bilomenijja koji je suh, istrljala bi ga, a ako bi bio vlaan, oprala bih ga.'' BiljeeDarekutni, Ebu Avvane i El-Bezzar.

Menijj je sperma koja izlazi prilikom polnog openja. Meutim, ono to izae iz ene sezove enska voda i duna se okupati poslije sna kao i mukarac, takoer isamozadovoljavanje (mastrubacija) koje je haram.

8.Mokraa i izmet ivotinja ije se meso ne jede su neisti.

Prenosi Abdullah ibn Mes'ud da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellemotiao da obavi nudu, pa mi je rekao: ''Daj mi tri kamena,'' pa sam naao dva


8/19

kamena, a tree je bilo osueni izmet neke ivotinje, pa je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao: 'Ovo je neisto, pa je to bacio.'' Biljee Buhari, IbnMade i Ibn Huzejme.

9.El-Dellala

To je ivotinja ije je meso dozvoljeno jesti, meutim, kada ona pone jesti neistu hranu(tj. ako veina njene hrane bude neista) time biva zabranjeno jedenje njena mesa, ipijenje njena mlijeka.Ibn Abbas radijallahu anhu prenosi da je Poslanik sallallahualejhi ve sellem zabranio da se pije mlijeko dellale. Biljee ashabu sunen. Udrugom rivajetu od Ebu Davuda stoji da je zabranio da se koristi kao jahalica, a urivajetu od imama Ahmeda stoji da je zabranio da se jede njeno meso.

Dellala moe biti krava, koko, ovca, koza, patka i slino, a to se ispoljava u boji njenogmesa i u mirisu. Ako tu ivotinju izolujemo od mjesta gdje je jela tu neistu hranu iostavimo je izvjesno vrijeme hranei je istom hranom, ona tada postaje ista. to setie kokoke i patke ovaj period je tri dana, a za kravu, devu i slino je 40 dana, a za

ovce i koze je period neto dui od kokoke.

10.Alkohol

On je neist kod dumhura (veine) uleme, meutim, da li je njegova neistoaapstraktna ili konkretna, tu se razilaze uenjaci.

11.Pas

Neist je i ono to dotakne njegova pljuvaka treba oprati sedam puta, a prvi putzemljom.

IENJENEISTOA

Odjea ili tijelo na koje padne neistoa pere se vodom i nije potrebno da se perekompletno tijelo ili kompletna odjea. Mjesto koje je neisto pere se dok se ne uklonitrag, a ako nakon pranja ostane trag preko njega se prelazi. A to se tie odjee na koju

je pala neistoa, a ne zna se mjesto,onda se odjea kompletna pere.

IENJEZEMLJEODNEISTOE

Ukoliko je na zemlju pala neistoa isti se posipanjem vode na nju. Biljei dema'atosim Muslima od Ebu Hurejre radijallahu anhu da kae: ''Jedan beduin je izvrio

malu nudu u mesdidu, pa su ljudi ustali da ga udaraju,'' pa je Poslaniksallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Ostavite ga, a na to mjesto pospite lonacvode, poslani ste da olakate, a ne da oteate.''

IENJEMASLAIONOGTOMUSLII

Biljei Muslim od Mejmune da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem upitan zamia koji padne u maslo, pa je rekao: ''Bacite ga (mia) i dio oko njega, i jeditevae maslo.''

IENJEKOEMRLJINETAVLJENJEM

Biljee Buhari i Muslim od Ibn Abbasa radijallahu anhu, da je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao: ''Ako se koa utavi, ista je.''


9/19

IENJETVRDIHSTVARI

Poput noa, sablje, stakla i slino. Ove stvari se iste brisanjem.

IENJEOBUE

Obua se isti brisanjem od zemlju. Biljei Ebu Davud od Ebu Hurejre radijallahuanhu da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Ako neko od vas nagaziobuom na neistou, zemlja mu je ista.''

VINO

Vino postaje isto kada prirodno, Allahovom voljom, pree u sire. A ako je to uraenona vjetaki nain ulema se razila, a najbolje je da se izbjegava.

KORISNE NAPOMENE

- trik, ako se na njega objesi neista odjea, te nakon to se skine on ostane izloensuncu i vjetrovima, nema smetnje da se na njega okai ista odjea.

- Ako na tebe padne neka tekuina, a ne zna da li je voda ili neto drugo, neeistraivati.

- Zemlja na ulicama u osnovi je ista.

- Ako ovjek zavri namaz, a zatim otkrije da mu je na odjei bilo neistoe, nije duanobnoviti namaz za razliku od situacije kada se sjeti da nije abdestio ili da je bio dunub,tada treba obnoviti namaz.

- Ako ne zna na kojem je djelu odjee neistoa, treba da opere kompletnu odjeu.

- U situaciji da se njegova odjea koja je neista pomijea sa drugom odjeom u ormaru,u tom sluaju on e probrati onu majicu za koju preovladava miljenje da je ista, te e unjoj klanjati.

ADABIOBAVLJANJANUDE

Napomena: Nalaze se u knjizi "Minhadul Muslim" (Put pravog muslimana I dio na strani261)

DODATAK

O PRAVILIMAPRISTOJNOSTIPRIOBAVLJANJUNUDE

1. Da se ne obavlja mala nuda stojei, jer je to suprotno poniznosti i zato to postojimogunost da budemo isprskani neistoom. Kae Aia radijallahu anha: ''Ko vam kaeda je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem vrio malu nudu stojei, ne vjerujtemu.'' Biljee petorica osim Ebu Davuda (hadis sahih)

Prenosi Huzejfe: Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je otiao na mjesto gdje sebaca smee, pa je obavio malu nudu stojei, pa sam se ja okrenuo. Poslije me

je zovnuo da mu pomognem pri uzimanju abdesta, pa je potrao po mestvama.''Biljei dema'at (hadis sahih)

Ovo nije kontradikcija, jer ima miljenje da Aia radijallahu anha nije vidjela Poslanika


10/19

sallallahu alejhi ve sellem da to radi, i to je miljenje jednog uenjaka.

Meutim pravilo koje je od pravila usuli fikha glasi: ''Onaj ko neto potvruje imaprednost nad onim koji negira.''

DODATAK: Bolje da ovjek obavlja malu nudu sjedei.

NA TO TREBA PAZITI PRILIKOM POTIRANJA I PRANJA NAKON OBAVLJENENUDE?

1. Nakon obavljene nude odjeu treba poprskati vodom da bi se odagnala vesvesa, pakada osjeti da je mokro, da zna da je to zbog ovog prskanja. Sufjan ibn Hakem kae:''Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je kad bi mokrio, abdestio, poprskao vevodom.'' (Dodatak)

O ODNOSUPREMALIJEPIMUROENIMOSOBINAMA (STR. 196)

DODATAK

1.Ostavljanje sijedih dlaka, bilo da se nalaze u bradi ili u kosi, isto vai za ene i zamukarce. Prenosi Amr ibn u'ajb od svog oca, a on od svog oca da je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao: ''Ne upajte sijede, jer su one svijetlost muslimana. Nemanijednog muslimana kojem e osijediti jedna dlaka u Islamu, a da mu Allah zanju na Sudnjem danu nee upisati jedno dobro djelo, podii ga za jedan stepeni oprostiti mu jednu greku.'' Biljee petorica.

ABDEST

O PROPISANOSTIIVRIJEDNOSTIABDESTA

PROPISIABDESTA

Napomena: Muslimani su se sloili da je abdest obavezan od vremena Poslanikasallallahu alejhi ve sellem do danas. Propisan je i idmaom.

- vrijednosti abdesta - farzovima, sunnetima, mekruhima, kako se uzima abdest, takvari abdest, mustehabima abdesta, moete pogledati u novom izdanju knjige Ebu BekraDabira el-Dezaira 'Minhadul Muslim' (Put pravog muslimana br. I dio), na strani 264 270.

SUNNETIABDESTA(Nalaze se na strani 266)

Napomene:

Taka 1. Zaborav bismille ne utie na valjanost abdesta.

Taka 11. Vezano za sunnete abdesta rije Resula: ''Rukama i nogama,'' su krajhadisa, a ostalo je govor Ebu Hurejre radijallahu anhu.

Taki 13. Dova poslije uzetog abdesta (Allahummeda'lni minet-tevvabine ve da'lnimine-l-mutetahhirin!) njena predaja je daif.

Dodatak koji nema u knjizi:

Taka 14. tednja na vodi, pa makar abdestio iz mora. Od Abdullaha ibn Mugafela se


11/19

prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''U mom ummetu(narodu) e biti ljudi koji pretjeruju u ienju i u dovi.'' Biljee Ahmed, IbnMade i Ebu Davud.

Taka 15. to se tie uenja dove prilikom uzimanja abdesta ne prenosi se da je

Poslanik to inio, osim u jednom hadisu. Prenosi se od Ebu Muse el E'ariaradijallahu anhu da je rekao: ''Doao sam Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem idonio mu posudu sa vodom, pa je abdestio, a ja sam ga uo kako govori:''Allahumme gfirli zenbi ve vesi' li fi dari ve barik li fi rizki,'' pa sam rekao:''Allahov Poslanie, uo sam te kako dovi tu i tu dovu!'' pa ree: ''A jesam li

ta izostavio.'' Biljee Nesa'i i Ibn Sunni, hadis sahih. U Nesaijevoj predaji senavodi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ovu dovu uio nakon abdesta.

Taka 16. Klanjanje dva rekata nakon abdesta. Prenosi se od Ebu Hurejreradijallahu anhu da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao Bilalu: ''Bilale,kai mi najvrednije djelo koje radi u Islamu, jer sam ja uistinu uo zvuk tvojih

papua u Dennetu,'' pa Bilal ree: ''Nisam uinio djelo koje smatram vrednijim

od toga, osim da kad god abdestim, klanjam ono to mi je propisano.'' OdUkbeta ibn Amira radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve

sellem rekao: ''Niko ne abdesti, te upotpuni abdest, klanja dva rekata, te sesrcem i licem okrene prema njima, a da mu Dennet ne postane obaveza.''Biljei Muslim.

TAKVARIABDEST?

Taka 2. (str. 269.) Minhadul Muslim:

Komentar: Duboki san u sjedeem poloaju ne kvari abdest, jer nema mogunosti daizae vjetar. Biljei Muslim od Ibn Abbasa radijallahu anhu da kae: ''Klanjao

sam sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem jedne noi, pa kada bi mi glavaklonula, uhvatio bi me za mehki dio uha.''

Biljei ibn Munzir od Ibn Abbasa radijallahu anhu da kae: ''Obavezan je abdestsvakome ko zaspi, izuzev ako mu glave klone jedan ili dva puta.''

Buhari navodi poglavlje koje naziva ''Poglavlje abdesta nakon sna, i oni koji ne smatrajuda je potrebno abdestiti nakon jednog ili dva klonua glave.''

Taka 4. (str. 269.)

Komentar:

I) Od Jusre bint Safvan se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemrekao: ''Ko dodirne polni organ, neka ne klanja dok ne abdesti.'' Biljee petorica(ashabu sunen i Ahmed) i drugi. Ovaj dokaz uzimaju za obaveznost abdesta, nakonto ovjek dodirne spolni organ.

II) Ostali uzimaju kao dokaz hadis od Talka ibn Alijja radijallahu anhu da je upitaoPoslanika sallallahu alejhi ve sellem: ''ovjek dotakne svoj spolni organ, da li eabdestiti?' pa ree Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ''On je dio tebe (tj. nije

potrebno da se abdesti).'' Biljee petorica i Darekutni - hadis je sahih. Po ovomedokazu rade Hanefije i drugi.

Uenjaci fikha preferiraju prvi hadis nad drugim i to iz sljedei razloga:

a)Kae Bejheki: ''to se tie predaje od Talka, dovoljno nam je to to Buhari i Muslim iz


12/19

njegovog seneda nisu uzeli ni jednog ovjeka kao prenosioca hadisa.''

b)Miljenje da je Jusrin hadis derogirao Talkov hadis s obzirom da je Jusra primila Islamkasnije (uenjaci usulu fikha ne uzimaju ovo kao relevantnu injenicu).

c)Postoji pravilo koje glasi: ''Ono to mijenja osnovu ima prednost.''

d)Jusrin hadis ima vie puteva predaje i vie ga uenjaka proglaava sahihom, ali zatoto je Jusra govorila ovaj hadis u prisustvu muhadira i ensarija, a bio ih je veliki broj.

e)Sam Talk prenosi hadis kojeg biljei Taberani, za kojeg kae da je sahih, da je Poslaniksallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Ko dotakne svoj spolni organ neka abdesti.''Kaoda je uo prvi hadis prije, a potom uo ovaj koji se slae sa Jusrinim hadisom.

f) U senedu Talkovog hadisa nalazi se ovjek po imenu Kajs, za kojeg afija kae:''Nemamo nikoga ko ga poznaje.''

Taka 7 (str. 270)

Komentar:

Da li dodirivanje ene kvari abdest je mes'ela koja ima tri miljenja:

a) Da ne kvari abdest ni u kom sluaju, to je stav Ebu Hanife i drugih.

b) Kvari se kada se dodirne sa strau, a bez strasti ne kvari, ovo je stav Malika istanovnika Medine.

c) Da se u svakoj situaciji kvari, to je stav afije i drugih, tj. to se tie dodira ene bezzastora (direktan dodir tijela).

Prenosi se od Aie radijallahu anha da ju je Poslanik sallallahu alejhi ve sellempoljubio dok je postio i rekao: ''Poljubac ne kvari abdest, a niti post.'' BiljeeIshak ibn Rahavi i Bezzar sa sahih senedom.Takoer se odAie radijallahu anhaprenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem poljubio neke svoje ene, pa jeizaao na namaz i nije abdestio. Biljee petorica.

Zakljuak: Da je drugo miljenje (miljenje imama Malika i stanovnika Medine)najispravnije.

Kratka napomena: Izlazak krvi iz rana, usta, kao i povraanje ne kvari abdest.

SUMNJAOVJEKAKOJIJEPODABDESTOMDALIJEIZGUBIOABDEST, NEKVARIABDEST

Osnova je da ovjek ima abdest, a pravilo kae: Sumnja ne potiskuje ubjeenje. OdAbbada ibn Temima, a on od svog amide, se prenosi, da se neki ovjek poalioPoslaniku sallallahu alejhi ve sellem ovim rijeima: ''ovjek posumnja da muneto izae u namazu (vjetar),'' pa ree Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:''Neka ne naputa namaz dok ne uje zvuk i ne osjeti miris.'' Biljei dema'at,osim Tirmizije.

MUSTEHABJEPROMIJENITIABDEST

Dodatak na taku 1 (str. 270.)


13/19

Mustehab je samo kod imama Malika.

Dodatak na taku 2 (str.270.)

Ovo je stav imama Malika, a jai je stav dumhura uleme da je vadib ponoviti abdest za

svaki namaz.

Taka 4.- Pri spavanju Biljee Buhari, Ahmed i Tirmizi od Bera'a ibn Aziba da jePoslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Kada htjedne u postelju, abdestikao za namaz, zatim lezi na desni bok i reci:'' Gospodaru moj, predajem ti svojuduu i okreem svoje lice Tebi, preputam svoje stanje Tebi, i oslanjam se naTebe, iz elje i iz enje prema Tebi, nema spasa niti izlaza od Tebe osim kodTebe! Gospodaru moj, vjerujem u Knjigu koju Si objavio i u Vjerovjesnika kojegSi poslao,'' pa ako umre u toj noi umrijee u fitri, i nek ti ove rijei budu

zadnje to e rei, pa sam ponavljao ove rijei Poslaniku sallallahu alejhi vesellem, pa dok sam ponavljao umjesto rijei 'Vjerovjesnika kojeg Si poslao',rekao sam' i Poslanika kojeg Si poslao', pa mi je rekao:'' Ne, nego Vjerovjesnika

kojeg Si poslao.''(dodatak)

Taka 5. Dunub ako eli da jede, pije ili da ponovo ima spolni odnos ili da spava,mustehab mu je da abdesti. Biljee Ahmed i Tirmizi od Ammara ibn Jasira da jePoslanik sallallahu alejhi ve sellem, dao olakicu dunubu, ako eli da pije, jede,

spava, da samo abdesti.

Od Ebu Se'ida se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Akoneko od vas bude sa svojom enom, pa htjedne ponovo opiti, neka abdesti.''Biljei dema'at osim Buharije, a jedan rivajet kae: ''Bit e aktivniji''. (dodatak)

NAPOMENEZAONOGAKOJIIMAABDEST

a) Dozvoljeni govor je i pod abdestom dozvoljen i u Sunnetu nema nita to gazabranjuje.

b) Ako posumnja koliko je puta oprao neki dio, uzimat e ono u to je ubijeen.

c)Postojanje neke zapreke, poput laka za nokte, voska i slino na dijelovima tijela,sprjeava uzimanje abdesta, dok boja poput kane ne smeta.

d) Dozvoljeno je da nam neko pomae pri uzimanju abdesta.

e) Dozvoljeno je da se posuimo nakon abdesta, zimi ili ljeti.

f) Dozvoljeno je ugrijati vodu za abdest.

NAPOMENEZAGUSUL

1. Ako sperma izae bez strasti (npr. na zimi) ne treba se kupati.

2. Jedan gusul je dovoljan i za pranje od dunupluka i za dumu.

3. Ako se okupa od dunupluka, ali se ne abdesti, kupanje biva zamjena za abdest. Ovoje stav 4 imama, a kod Ahmeda i Ebu Hanife dodaje se da treba da izapere usta i nos, abolje je da se abdesti prije gusula.

4. Dunupu i eni koja ima menstraciju dozvoljeno je brijanje i odsijecanje noktiju,


14/19

izlazak na pijacu i hidama (putanje krvi).

NAPOMENEZATEJEMUM

Taka 3. (str. 277.)Dovoljno je samo jedanput udariti o zemlju i potrati ruke samo do

iza aka.Hadis je sahih, a hadis koji govori o udaranju o zemlju dva puta je daif.

I. PROPISMESHAPOOBUIIZAVOJU

Nalazi se na 280. strani

Hadis: ''Bilo mu je dovoljno da uzme tejemum, ranu zamota zavojem i prekozavoja uini mesh.''

Mes'ela: Ako ovjek ima dio tijela koji ne smije oprati, npr. ovjek ima bolest oiju zbogkoje ne smije oprati oi, ni hladnom ni toplom vodom, a dunub je, onda e vodom oprati

ono to smije od svoga tijela. Po afiji i Ahmedu obavezno je da uzme tejemum zbogovog dijela tijela (bolesnog), a po Ebu Hanifi ne treba.

NAPOMENEZAUVJETEMESHA

Taka br. 3. (str. 281.), nema nijedan dokaz koji ovo potvruje.

Komentar: Dozvoljeno je uzeti mesh u poderanim arapama.

Mes'ela: Kad ovjek ima gips ili zavoj i uzme abdest, te potare mesh, pa skine gips ilizavoj, da li je izgubio abdest? Ulema se po ovom pitanju razila, a ispravnije je da seabdest ne gubi, kao to ne treba obnoviti ni gusul, jer je gips ili zavoj kao dio tijela, ali

moe ako eli oprati i taj dio tijela.

NAPOMENEZAHAJZINIFAS

Oni koji kau da je najdui period hajza 15 dana, a najkrai 1 dan, su afija i Ahmed.Meutim, niti od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba ne postoji nikakvapredaja i ova stvar se u osnovi rauna po obiaju, kao to kae imam Malik: ''Ne postojiodreena granica''.

Biljee Ahmed, Darekutni, Ibn Hibban i Hakim da je Amr ibn el As radijallahuanhu u bici ''Zatu-s-selasil'' rekao: ''Odunupio sam se u snu u veoma hladnojnoi, pa sam se pobojao da u se razboliti ako se okupam, pa sam uzeo

tejemum i klanjao sa prijateljima kao imam sabah namaz. Kad smo doli kodPoslanika sallallahu alejhi ve sellem spomenuli smo mu to, pa mi je rekao:''Amre, klanjao si sa svojim prijateljima, a bio si dunup,'' pa sam se sjetio 29.ajeta iz sure En-Nisa u kojem Allah dellea'nuhu kae: ''I ne ubijajte sami

sebe, Allah je prema vama milostiv.''- pa sam uzeo tejemum i klanjao. Poslaniksallallahu alejhi ve sellem se nasmijao i nije mi nita rekao.'' Ovo je preutnoodobravanje.

NAMAZ

VRIJEDNOSTNAMAZA

Taka 7. (str 290.)

Biljei Taberani od Abdullaha ibn Kirta da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem


15/19

rekao: ''Prvo zato e ovjek biti pitan na Sudnjem danu je namaz, pa ako onbude ispravan, ispravna e biti i ostala djela, a ako namaz ne bude ispravannee biti ispravna ni ostala djela.''

Namaz je posljednje to e se izgubiti od vjere i ako se on izgubi, izgubljena je sva vjera.

Biljei Ibn Hibban od Ebu Umame da je Poslanik s.a.v.s. rekao: ''Spone Islamae se gubiti jedna po jedna, pa svaki put kad se izgubi jedna, ljudi e se uhvatiti

za drugu. Prva koja e se izgubiti je vladanje po erijatu, a posljednja namaz.''

Dodatak: Islam se dobro pozabavio namazom, i naredio da se on praktikuje u svimsituacijama: kod kue, na putu, u sigurnosti, u strahu, te bolesti i niko nema opravdanjada ga ispusti.

NAPOMENEZAPROPISOSTAVLJANJANAMAZA

Ostavljanje namaza negirajui njegovu obavezu je kufr koji izvodi iz Islama po idmauuenjaka. Ko priznaje i vjeruje obaveznost namaza, meutim, isputa ga iz lijenosti,nemara ili zauzetosti, hadisi jasno ukazuju da je poinio kufr i da se ubija.

Hadis br. 2. (str. 290.). Muslim i ashabu sunnen osim Nesa'ie.

Prenosi se od Burejde radijallahu anhu da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemrekao: ''Granica koja je izmeu nas i njih (kafira) je namaz, pa ko ga ostaviuinio je kufr.'' Biljei Ahmed, ashabu sunen.Od Abdullaha ibn Amra ibn el Asaradijallahu anhu se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem spomenuo

jedan dan namaz i rekao: ''Ko ga bude uvao (misli se na namaz), bit e musvjetlost, dokaz i spas na Sudnjem danu, a ko ga ne bude uvao nee mu biti ni

svjetlost, ni dokaz, ni spas. Na Sudnjem danu bit e sa Karunom, sa faraonom,Hamanom i Ubejj ibn Halefom.'' Biljee Ahmed, Taberani i ibn Hibban

Kae ibn Kajjim komentariui ovaj hadis: ''Onaj ko ostavlja namaz zato to ga jezaposlio njegov imetak, vlast, vostvo i trgovina; pa koga imetak zaposli od namaza one bit sa Karunom, koga zaposli vlast on e biti sa Faraonom, koga zaposli vostvo biti esa Hamanom, a koga zaposli trgovina bit e sa Ubejj ibn Halefom.''

Od Abdullaha ibn ekikija el-Akilija se prenosi da je rekao: ''Ashabi AllahovogPoslanika sallallahu alejhi ve sellem ostavljanje ieg nisu smatrali kufrom, osimnamaza.'' Biljee Tirmizi i Hakim, hadis je sahih po artovima ejhana.

Ashabi koji su smatrali da je onaj ko ostavi namaz kafirsu: Omer, Abdullah ibn Mes'ud,Mu'az ibn Debel i drugi radijallahu anhum.

Od uenjaka koji su tog stava su: Ahmed ibn Hambel, Ishak ibn Rahawi, Abdullah ibnMubarek i drugi.

Trojica imama: Malik, afija i Ebu Hanife ne smatraju ovakvu osobu kafirom.

Hadise koji govore o kufru onoga koji ostavi namaz su shvatili kao kufr koji ne izvodi izIslama, jer postoji mnotvo dokaza koji ukazuju da se rije kufr koristi i u situacijamakad ne znai izlazak iz Islama.

SREDNJEMILJENJE

Ko ostavi namaz u potpunosti, uz znanje da je on obavezan je kafir, i njegov kufr je oit,


16/19

a onaj ko neredovno klanja namaz na njega odnose propisi muslimana.

Muslimani su u historiji takvima klanjali dennazu, to je dokaz da su ih smatralimuslimanima.

KOMEJENAMAZOBAVEZA

Namaz je obavezan pametnom i punoljetnom muslimanu. Hadis od Aie radijallahuanha se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Pera sudignuta sa trojice: od spavaa dok se ne probudi, od djeteta dok ne bude

punoljetno i od luaka dok ne ozdravi.'' Biljei Ahmed i ashabu sunnen, aTirmizi kae da je sahih.Normalno, to to dijete nije zadueno namazom ne znai daga neemo tjerati na namaz.

Prenosi Amr ibn u'ajb od oca, a on od oca da Poslanik sallallahu alejhi vesellem kae: ''Nareujte djeci da klanjaju namaz kada napune sedam (godina),a istucite ih zbog njega kada napune deset i razdvojite ih u postelji (tj. mukood enska).'' Biljee Ahmed, Ebu Davud i Hakim.

UVJETIZANAMAZ

Taka 4. (str.292.)

Dodatak na taku 4.

MUSTEHABJETORANIJEKLANJATISABAHNAMAZ

Od Ebu Mes'uda el-Ensaria se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem

klanjao sabah-namaz u galesu (prvi poetak zore), pa je potom klanjao drugiput kad je nastupio sefer (tj. kad se pojavi dnevna svjetlost, meutim, sunce jonije izalo), a potom je namaz klanjao u galesu sve dok nije preselio na Ahiret inije vie nikako u seferu. Biljee Ebu Davud i Bejheki sa sahih senedom.

Biljei dema'at od Aie radijallahu anha da je rekla: ''ene vjernika suprisustvovale sabah namazu sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem zamotaneu svoja platna, vraale bi se svojim kuama i niko ih ne bi prepoznavao zbog

galesa.''

Hanefije kao dokaz koriste hadis kojeg biljee petorica od Rafia ibn Hudejda da jePoslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Klanjajte sabah namaz u seferu, jer

je u tome vea nagrada.'' Tirmizi ga ocjenjuje kao sahih.

- Kad se kae, klanjajte namaz u seferu, misli se na duinu namaza, tj. da se stupi unamaz u galesu, a zavri u seferu, jer se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemklanjao sabah sa 60100. ajeta, dakle njegova sallallahu alejhi ve sellem praksa je bilada dugo klanja sabah namaz.

- to se tie situacije u Bosni s obzirom da ezan ui u seferu na ovjeku je da sepridrava demata da ga ne bi proao sevab, jer je to bolje nego da klanja sam napoetku namaskog vremena.

- to se tie hadisa od Ibn Mes'uda radijallahu anhu da e doi vrijeme kada e

namjesnici odgaati namaz i da onda trebamo klanjati namaz u njegovo vrijeme, a zatimponovo klanjati sa njima, odnosi se na ikindiju namaz.


17/19

Napomena:Taka 2. (str. 293.)

Namaz nije ispravan ako se klanja u potkoulji i neophodno je da se pokriju ramena.

MUSTEHABJEJACIJUNAMAZMALOODGODITIODNJENOGVREMENA

Ovaj mustehab se vee za kompletan demat ili za pojedinca koji ne klanja u dematu, ane za onog koji ostavi demat i klanja sam, pod izgovorom da on eli nagradu.

Prenosi se od Aie radijallahu anha da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi vesellem odgodio jaciju do prolaska polovine noi. Ljudi u mesdidu su zaspali,zatim je izaao, klanjao i rekao: ''To je njeno vrijeme, ali se bojim da u oteatiummetu. Biljee Muslim i Nesai.

Dakle brao, ne moe se sad ovo uzeti za dokaz da npr. sjedi sa braom na sijelu i kaeim da ete odgoditi jaciju zbog sijela a i sunnet je, a demat tamo klanja u mesdidunedaleko od tebe. Dakle, ovo se vee za kompletan demat ili za pojedinca koji izopravdanih razloga ne prisustvuje dematu, recimo u blizini nema nigdje demata i drugestvari koje opravdavaju da ne prisustvuje dematu.

MEKRUHJESPAVATIPRIJEJACIJEISIJELITIPOSLIJENJE

Biljei dema'at od Ebu Berze el-Eslemija radijallahu anhu da je Poslaniksallallahu alejhi ve sellem volio da odgodi jaciju, mrzio je spavanje prije nje ipriu nakon nje. Pod ovim da se ne pria nakon jacije se podrazumijeva beskorisnapria i gubljenje vremena, pa da onda ne moemo ustati na sabah namaz, a ako imamonekog ko e nas probuditi ili je, pak, naa pria hairli onda nema mekruha.

Ahmed i Tirmizi koji kau da je hasen, od Abdullaha ibn Umera radijallahuanhuma biljee da je rekao: ''Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem jesjelio u Ebu Bekrovoj kui i govorio o muslimanskim vanim pitanjima, ja samsjedio sa njim.''

Od Abdullaha ibn Abbasa radijallahu anhu se prenosi da je rekao: ''Prenoiosam jednu no kod Mejmune radijallahu anha, a Resul sallallahu alejhi ve sellemje bio kod nje, da bi vidio kakav je noni namaz Allahova Poslanika sallallahualejhi ve sellem u jednoj noi, pa je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellemrazgovarao sa svojom enom jedan sahat, zatim je legao da spava.''

Dakle ovjek moe razgovarati sa svojom enom, djecom itd. Meutim, sijela sa praznim

govorom, upljim priama, ne treba se to prakticirati.

KLANJANJEJEDNOGREKATAPRIJEISTEKA VREMENA

Ko klanja jedan rekat u odreenom namaskom vremenu stigao je da klanja taj namaz.Potvrdu za ovobiljei dema'at od Ebu Hurejreradijallahu anhu. Dakle, kada kaemo kostigne klanjati rekat znai da stigne na ruku, dakle da uspije obaviti ruk'u i ako ue unovo namasko vrijeme uspio je klanjati taj namaz.

ZABORAVLJANJEILIPRESPAVANJENAMAZA

Od Ebu Katade radijallahu anhu se prenosi: ''Allahovom Poslaniku sallallahu

alejhi ve sellem spomenuto je da neki ljudi prespavaju namaz, pa je rekao: ''Uspavanju nema pretjerivanja, nego je pretjerivanje u nespavanju, pa ako neko


18/19

od vas zaboravi ili prespava namaz neka ga klanja im se sjeti.''

Mesela: ovjek propusti ikindiju namaz, bilo da zaboravi ili prespava, i doe u mesdid,a za akam ve prouen ikamet, ta e uraditi? Klanjat e akam za imamom, a zatimklanjati ikindiju, to je stav etvorice imama.

Da li e ponoviti akam? Imaju dva stava:

Jedan stav je da ponovi akam namaz, to je stav Ibn Umera, Malika, Ebu Hanife i jedanrivajet imama Ahmeda.

Drugi stav je da nee obnoviti namaz to je stav Ibn Abbasa, afije i drugi stav imamaAhmeda. I ovo miljenje je jae zato to Allah nije naredio Svome robu da obavi namazdva puta.

Biljei Ahmed od Imrana ibn Husejna radijallahu anhu da je rekao: ''Ili smonou sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem, pa u zadnjem djelu noi smo

zaspali i nismo ustali dok nas nije probudila vruina sunca, pa smo uznemirenipourili da se abdestimo. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nas je smirio inaredio da se pokrenemo sa tog mjesta (u drugom rivajetu se kae da u tojdolini ima ejtan) pa smo ili sve dok sunce nije odmaklo, abdestio je i naredioBilalu radijallahu anhu da proui ezan, klanjao je dva rekata sunneta, prouen

je ikamet i najzad klanjali smo, pa smo rekli: ''Allahov Poslanie, hoemo li gaponoviti u njegovo vrijeme sutra?'' Pa je rekao: ''Zar vam va Gospodar nezabranjuje kamatu, pa kako da je uzme od vas.''

Mesela: ovjek zatekne demat kako klanja podne namaz i htjedne da klanja sa njimasabah, pa kad imam ustane da klanja trei rekat on preda selam, je li mu namazispravan?

Odgovor: Ovaj namaz nije ispravan u mezhebu imama Ebu Hanife, Malika i Ahmeda ujednom rivajetu, a ispravan je kod afije i u drugom rivajetu Ahmeda.

ISTRAIVANJEKRAJAJACIJSKOGVREMENA

Ulazak jacijskog vremena je sa nestankom crvenila na nebu. Biljei Buhari od Aieradijallahu anha da je rekla: ''Klanjali smo jaciju od nestanka crvenila do kraja

prve treine noi.''

Biljee Ahmed, Ibn Made i Tirmizi od Ebu Hurejre radijallahu anhu, da je

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: ''Da se ne bojim da u oteatiummetu naredio bi im da klanjaju jaciju do treine noi ili do polovine.''(Ovo jevrijeme slobodnog izbora)

Napomena: Svaki namaski vakat ima svoj period vrijednosti, period slobodnog izbora(vremena) i period nunosti. to se tie perioda nunosti kod jacije namaza on je dosabaha.

Biljei Muslim od Ebu Katade, da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:''Nije pretjerivanje u spavanju, nego je pretjerivanje u onome ko ostavljaklanjanje namaza sve dok ne doe vrijeme novog namaza.''

Ovdje se izuzima sabah namaz, jer se ulema sloila (idma') da on prestaje sa izlaskomsunca, a ne do podne.


19/19

NAMASKI SUNNETI(str. 296.)

TA KVARI NAMAZ?

Taka 2. (str.303.)

Napomena: Ako je ovjek iftario neka ne proguta ono to mu se nae od hrane uustima, kao mrvica ili slino.

TA JE U NAMAZU DOZVOLJENO?

Taka 6. (str.305.)

Komentar: Zaustaviti i ne dati da proe ispred njega ako ima sutru, ako nema sutreostaviti prostora onoliko koliko seddu moe napraviti. Sutra je potrebna da stoji samoispred imama, a ispred klanjaa (muktedije) se moe nesmetano prolaziti.

Nastavie se ina'Allahwww.akademija.cjb.net
http://www.geocities.com/islamska_akademija/fikh/fikh1.htmhttp://www.geocities.com/islamska_akademija/meni/meni.htmlhttp://www.geocities.com/islamska_akademija/meni/meni.htmlhttp://www.geocities.com/islamska_akademija/fikh/fikh1.htmhttp://www.geocities.com/islamska_akademija/meni/meni.htmlhttp://www.geocities.com/islamska_akademija/meni/meni.html

Documents

Šeri'Atska Akademija Mus'Ab Ibn Umejr PRVA SKRIPTA