В. Н. Наумчик, М. А. Паздников, О. В. Ступакевич

Социально­культурная

деятельность

С Л О В А Р Ь

УДК 37.013.42/.43 (038) ВВК 74/6я2

II34

Р е ц е н з е н т ы : кандидат педагогических наук, доцент кафедры фортепиано учреждения образования «Белорус­ский государственный педагогический университет имени Максима Танка» Е. С. Полякова; доцент кафедры баяна и аккордеона учреждения образования «Белорусская госу­дарственная академия музыки» М. И. Була.

Наумчик, В. Н.Н34 Социально-культурная деятельность : словарь / В. Н. На­

умчик, М. А. Паздников, О. В. Ступакевич. — Минск : Адукацыя i выхаванне, 2008. — 96 с.

ISBN 978-985-471-269-7.

Данное издание представляет собой компактный блок ак­туальной информации о сущности, структуре и компонентах социокультурной деятельности как педагогического феномена, а также о методах и формах работы социального работника и со­циального педагога. Словарь включает более 200 терминов., Предназначен педагогам, организаторам внешкольной рабо­

ты, исследователям в области социально-культурной деятельно­сти, учащимся колледжей искусства, студентам педагогических специальностей, школьникам.

УДК 37.013.42/.43 (038) ББК 74/6я2

ISBN 978-985-471-269-7 © Наумчик В. Н., Паздников М. А .,Ступакевич О. В., 2008

© Оформление. РУП «Издательство “Адукацыя i выхаванне” », 2008

Содержание

Содержание....................................................... . . ....................3

Предисловие......................................... ....................................4А ..................... : .................... ................................. 7Б .............................................................................. 9В ............................................................................12Г*.............................................. ............. . . . . . . . 1 5Д ........................................................................... 17 3 ................. .............28

И ..................................................................... .. 29К ....... ....................................................................38Л .............................................................. ............52М ............................................................................53

Н .............................................................. .. 56О ............................................................................58П .................................................................... . . . 6 1Р ............................................................................66С .............................................................. .............67Т ............................................................................80У ........................................................................... 85Ф ............................................................................85X ................................................ .......................... 87Ц ............................ ............................................... 89 4 .................................... 89Ш .............................................................. .. 89Э ....................................... ............... ....................90Я ............................................................................92

Список использованной литературы..............................93

3

Предисловие

В последнее десятилетие социально-культурная деятель­ность (СКД) приобрела новое звучание, став одним из наибо­лее эффективных методов воспитательной работы. И действи­тельно, поскольку культура — это своеобразное «я» не только отдельного человека, но и всего народа, то в любом обществе социально-культурная деятельность выступает тем цементи­рующим элементом, который создаёт предпосылки для гармо­ничного развития личности, комфортные условия для выявле­ния её творческих задатков, для духовной связи поколений и многое другое. Социально-культурная деятельность выступает как флогистон, пронизывающий все виды деятельности чело­века и активизирующий его творческое созидание.

Как •педагогический феномен соцйально-культурная дея­тельность должна обязательно подчиняться моральным импе­ративам, и в силу этого её нельзя ограничивать ни возрастом участников, ни местом и временем организации. СКД может осуществляться как с детьми дошкольного возраста, со школь­никами, так и с пожилыми людьми, как на школьном уроке, так и во внеурочное время, как в закрытом помещении, так и на открытом воздухе. Можно утверждать, что хороший со­временный урок — это урок с элементами СКД.

Социально-культурная деятельность — наиболее эффектив­ный метод и форма работы с разными людьми. Её педагогиче­скую эффективность определяют следующие детерминанты:

• компетентность, педагогические и организаторские спо­собности ведущего СКД;

• этическая направленность СКД;• эмоциональная насыщенность каждой встречи, образ­

ность подачи материала;• игровая основа познания социокультурной действитель­

ности;• возможность достаточно длительное время удерживать

ниимание участников;• смена видов деятельности;

4

^̂ гт1>̂™̂мм̂ |̂й1̂тт~;';̂ 7т̂ 71" П р в Д И С Л О В И в

• дискуссионный характер мероприятий, их демократич­ность;

• свобода высказывания мнения, проявление творческой инициативы;

• свобода входа в игру и выхода из неё;/ * использование современных технических средств для

достижения цели;• интерактивный характер общения’и др.Анализ различных аспектов СКД позволяет сделать вывод

о том, что социально-культурная деятельность:• включает буквально все виды деятельности человека (в ши­

роком смысле, Ь учётом его моторики и интеллекта);« является не только процессом, но и результатом дея­

тельности человека: посредством СКД осуществляется связь поколений, сохраняются традиции предков;

• реализует сотворчество субъектов педагогического про­цесса;

• является методом и способом педагогического влияния на личйость, своеобразный вид социальной когнитивной ак­тивности;

• позволяет осуществить креативно-деятельностный под­ход в обучении и воспитании;

• применяется практически ко всем социальным катего­риям (детям, подросткам, молодёжи, взрослым, инвалидам и ДР-);

• позволяет человеку проявить свою сущность;• имеет катарсическую функцию: человек через игру осво­

бождает замкнутые эмоции и снимает тяжесть фрустраций.Социально-культурная деятельность — это вхождение че­

ловека в культуру своего народа", постижение её и присвоение. Такая деятельность, в основе которой лежит нравственный фундамент, является механизмом сохранения и развития богатейшей национальной культуры. Этот процесс получил название инкультурации личности.- Инкультурация предпола­гает включённость человека в активную культуротворческую деятельность.

Поскольку в данном словаре обращено особое внимание на СКД, то ряд терминов, относящихся к различным сферам человеческой деятельности, трактуются только как термины

5

Предисловиесоциально-культурной деятельности. Так, например, кружок может быть геометрической фигурой (часть плоскости, огра­ниченная окружностью), небольшой группой единомышлен­ников или формой социально-культурной деятельности. Нас интересует только последнее.

Словарь по социокультурной деятельности будет полезен и школьникам, постигающим основы культуры родного народа, и организаторам внешкольной работы, и учащимся коллед­жей искусства, для которых социокультурная деятельность становится инструментом их профессионального становления, и многочисленным педагогам, а также студентам, магистран­там и аспирантам, проводящим исследования в области совер­шенствования теории, методики и организации СКД.

•к -к -к

Авторы выражают благодарность кафедре педагогики социо­культурной деятельности Белорусского Государственного универ­ситета культуры и искусств и лично доцентам JI. Й. Козловской и Т. П. Бирюковой за идею создания словаря и возможность профессионального обсуждения его содержания.

Авторы

6

, А КАПЕЛЛА (итал. a cappella), хоровое многоголосное пение без инструментального сопровождения. Характерно для народного музыкального искусства (русского, грузинского), церковной музыки (ранней католической и православной), произведений композиторов нидерландской школы. Среди со­временных сочинений А к. — 10 поэм Д. Д. Шостаковича.

АККУЛЬТУРАЦИЯ (англ. acculturation от лат. ad и cultura образование, развитие), процесс взаимовлияния куль­тур, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа; процесс присвоения группой или индивидом социальных образов, поведенческих стереотипов, культурных ценностей, обычаев других индивидов и групп.

АМИЛУ А (франц. emploi букв, применение), относитель­но устойчивые типы театральных ролей, соответствующие воз­расту, внешности и стилю игры актёра: трагик, комик, герой- любовник, субретка, инженю (роли наивных и простодушных молодых девушек), травести (роли мальчиков, подростков, требующие переодевания в мужской костюм), простак, ре­зонёр и др. С возникновением системы К. Станиславского и утверждением актёрского искусства перевоплощения понятиеА. стало исчезать, терять свой смысл.

АНАГРАММА (греч. anagrammatismos перестановка букв, от ana- пере- и gramma буква), слово или словосочетание, об­разованное перестановкой букв другого слова или словосоче­тания. Используется при создании псевдонимов, встречается в загадках, шарадах.

АНЕКДОТ (от греч. anekdotos неизданный, неопубликован­ный), один из ведущих жанров современного фольклора, не­большой одноэпизодный устный рассказ о необычном событии, ситуации, черте характера человека или его поступке, заверша­ющийся неожиданной комической развязкой. В таком значении термин вошел в словоупотребление с середины XIX в. Основное

7

Aсодержание А. скрыто и домысливается слушателем. Для А. ха­рактерна остроумная критика негативных явлений в обществен­ной жизни, осмеяние человеческих пороков. В А. проявляются творческий талант народа, его остроумие, находчивость.

АНСАМБЛЬ (франц. ensemble совокупность, стройное це­лое), 1) $ сценическом искусстве гармоническое сочетание всех компонентов спектакля, подчинённых единому замыслу;2) группу исполнителей, выступающая как единый' художе­ственный: коллектив; 3) музыкальное произведение для не­скольких исполнителей {дуэт, трио и др<).

АНСАМБЛЬ ФОЛЬКЛОРНЫЙ, 1) сложившаяся устойчивая группа исполнителей фольклорных произведений, связанных с народными обрядами, праздниками-, 2) форма современной художеспгвенной самодеятельности, в которой воспроизводится традиционное народное искусство (песни, танцы, инструмен­тальная Музыка) преимущественно в сценических условиях.

АНТРАКТ (франц. entr’akte от entre между и acte дей­ствие), 1) перерыв между актами (действиями) сценического представления, отделениями концерта; 2) инструментальное вступление к какому-либо акту (кроме 1-го) в опере, балете, драматическом спектакле.

АНТРЕПРИЗА (франц. entreprise), частное зрелищное предприятие (театр, цирк и т. п.).

АНШЛАГ (нем. Anschlag), объявление в театре, цирке и т. п. о том, что все билеты (на данный спектакль, концерт, лекцию) проданы.

АРТ-РОК-ПАРАД, представление, в программу которого включается кинофрагменты из популярных музыкальных фильмов, выступления известных певцов, блоки телерадио­рекламы, открытые дискуссии по проблемам развития музы­кальных жанров.

АРТ-ТЕРАПИЯ, терапия искусством, метод психотерапии, основанный на использовании искусства в качестве основного инструмента работы с клиентом. Термин введён в употребле­ние А. Хиллом (1938). Основы А. разрабатывались такими 8

Бисследователями, как М. Наумбург, К. Юнг, Э. Крамер и др. Основные функции А.: компенсаторная, обучающая, развива­ющая, воспитательная. Наиболее распространённые виды А.: музыкотерапия, тандтерапия, драмотерапия, игротерапия, куклотерапия, еказкотерапия и др. В А. средства социально­культурной деятельности применяются в работе с различными

•tкатегориями клиентов: детьми с нарушениями поведения и отставанием в развитии, онкологическими больными, бере­менными женщинами, людьми с пограничными психически­ми расстройствами или пострадавшими от катастроф и нахо­дящимися в кризисной ситуации и др. А. могут заниматься лица, прошедшие специальную подготовку (психотерапевты, психиатры, социальные педагоги и социальные психологи).

АТТРАКЦИОН (франц. attraction букв, притяжение),1) эффектный цирковой или эстрадный номер; 2) устройство для развлечения в местах общественных гуляний (карусель, колесо обозрения и т. п.).

jelБАЛЛАДА (франц. ballad от позднелат. ballo танцую),

лироэпическая песня, отображающая драматические и траги­ческие коллизии в сфере личного, семейного и общественного быта человека. Романтическая Б. — сюжетное стихотворение, построенное на фантастическом, фольклорном, легендарно­историческом, бытовом материале, с мрачным, таинственным колоритом. В XX в. Б. утратила жанровую строгость. Б. во­площалась в музыке в виде сольных вокальных сочинений в сопровождении фортепиано; создавалась и инструментальная Б. В музыке Б. — встречающийся у многих народов песенный жанр, происходящий от старинных хороводных песен-танцев. Типичные черты Б. — сочетание эпической повествовательно- сти и лиризма, медленный или умеренный темп.

БАРДЫ, 1) народные певцы древних кельтских племён. Впо­следствии стали профессиональными поэтами — бродячими или живущими при княжеских дворах (главным образом Ирландии, Уэльса и Шотландии); 2) поэты и музыканты, исполнители соб-

9

Бственных, т. н. авторских песен. Бардическая поэзия сложилась за много столетий до н. э. и сошла со сцены в XVIII в. Б. были певцами при княжеских дворах, делились на разряды. Овладе­ние высшим поэтическим мастерством требовало длительного (от 10 до 12 лет) обучения в специальных школах. Поэзия Б. при­обрела европейскую известность и оказала влияние на развитие романтизма. С XVIII в. слово «бард» теряет своё специфическое значение и становится синонимом слова «поэт». В XX в. Б. на­зывали представителей авторской песни (Б. Окуджава).

БАТЛЕЙКА, бетлейка (от Betlem г. Вифлеем в Палести­не, согласно Библии, родина царя Давида и место рождения Христа), вид белорусского народного кукольного театра. Возник в XVI в. Б. известна также под названием «Вифле­ем», «яселка», «жлоб». Изначально Б. возникает как театр религиозно-мистериальный, позже превращается в народный. В Беларуси были известны несколько конструктивных типов театра йукол: одноэтажная, двухэтажная и трехэтажная Б. Драматургия Б. делится на три части: сцены религиозного содержания, мистериальная драма «Царь Ирод» и народные интермедийные сцены. Основные компоненты драматургии Б.: диалог, монолог, песня, танец. Кукольник, выступающий, как правило, единственным исполнителем, был одновременно и автором, и художником, и режиссёром своего театра.

В конце XIX и начале X X в. отдельные сцены Б. перешли в репертуар живых исполнителей. Этот вид представлений получил название «батлея», «живая Б.». Последние пред­ставления Б. состоялись в Минске ,(1915)> Москве (1923) и д. Белевичи Слуцкого р-на (1962).

БИБЛИОТЕКА (от греч. biblion книга и theke вместилище, хранилище), 1) социально-культурное учреждение, органи­зующее сбор, хранение, общественное пользование произведе­ниями печати. Собрания памятников письменности возникли в древности (в Ассирии, Древнем Египте, Греции и Риме, монастырях раннего Средневековья). Б. получили развитие с XV в., после изобретения книгопечатания. В XIX в. были организованы публичные Б.; 2) личное (домашнее) собрание произведений печати; 3) серия изданий, объединённых общ­ностью замысла, тематики, читательского назначения и др.10

БКрупнейшая Б. Беларуси — Национальная библиотека Бе­ларуси (см. Социально-культурный центр Национальной би­блиотеки Беларуси).

БИБЛИОТЕКОВЕДЕНИЕ, научная дисциплина, изучаю­щая цели, принципы, содержание, систему и формы обще­ственного пользования произведениями печати. Разделы Б.: общее Б., история библиотечного дела, библиотечные фонды, библиотечные каталоги, организация работы и устройство биб­лиотеки, работа с читателями.

БИБЛИОТЕРАПИЯ (от греч. ЫЪИоп книга и therapeia ле­чение), метод лечебного воздействия на больного чтением с целью нормализации его психики, а вследствие этого физио­логических и биологических процессов организма. Лечение словом является наиболее доступным методом среди других методов психотерапии. Преимущества Б. заключаются в раз­нообразии и богатстве средств воздействия, силе впечатления, длительности, повторяемости, интимности и др. Б. формирует у пациента:

• успокоение: авторитетная медицинская литература убеж­дает пациента в том, что его состояние типично для данной бо­лезни и не опасно для его душевного и физического здоровья;

• удовольствие: пациент убеждается в том, что он пере­живает такие же трудности, как и герой литературного про­изведения, а нередко справляется с ними лучше; радость при получении достаточно высокой оценки педагога за прочитан­ную книгу,

• чувство уверенности в себе, веру в свои возможности: это чувство часто возникает при чтении биографий, автобио­графий, воспоминаний, писем выдающихся людей с интерес­ной, но нелёгкой судьбой.

БЮДЖЕТ ВРЕМЕНИ (англ. budget), система показателей, характеризующая распределение общего времени, которым человек обладает в течение суток, недели, года или любого иного срока жизнедеятельности. Б. в. включает:

• рабочее время;• необходимое внерабочее время;• свободное время.

11

в

ВАЛЬС (франц. valse, от нем. Walzer), парный танец в трёхдольном размере, основанный на плавном кружении, со­четающемся с поступательным движением. Происходит от народных крестьянских танцев Австрии, Южной Германии, Чехии. Возник во второй половине XVIII в.

ВЕЧЕР ОТДЫХА, многопрограммная форма отдыха и раз­влечений, состоящая из познавательных и развлекательных компонентов. Отличается определённой структурой, разно­образием содержания, средствами эмоционального воздействия, способами активизации аудитории и специальным художе­ственным оформлением. Сценарий В. о., как правило, вклю­чает несколько компонентов: познавательный, коммуникатив­ный, зрелищный, игровой, танцевальный. Такая структура позволяет полнее учитывать принцип дифференцированного подхода к различным категориям посетителей, где каждый включается в различные виды деятельности, имеет возмож­ность самовыражения.

Познавательный компонент включает в себя выступле­ния заслуженных людей, дискуссии по актуальным вопросам современности, культуры, эстетики быта, этикета. Проводят­ся консультации специалистов (парикмахеров, модельеров, психологов и др.).

Коммуникативный компонент заключается в создании особой атмосферы демократичности и лёгкости в отношениях. Собравшиеся обсуждают те или иные события, делятся ново­стями, вспоминают прошлое.

Зрелищный компонент включает в себя небольшие кон­цертные номера, капустники, презентации, эксцентричные пародии, пантомиму, показы-демонстрации моделей одежды, причёсок и т. д.

На В. о. организуются самые разнообразные игры. Наибо­лее распространённые «игры с эстрады*: игры с плакатами, викторины, аттракционы с участием нескольких человек, поднявшихся из зала на сцену, и т. д. Типичный пример игры с плакатами — мегаграммы и анаграммы. Суть мегаграмм сводится к тому, чтобы, заменив в слове одну букву другой,12

вполучить новое слово. Решение анаграмм предполагает ком­бинации расположения букв в слове.

К наиболее освоенным видам массового затейничества от­носятся- викторины. Специфическую разновидность игр пред­ставляют игры музыкальные, суть которых в большинстве случаев сводится к тому, чтобы по отрывку определить произ­ведение и его авторов, иногда задание усложняется.

Многие игры органично сочетаются с танцами: игры, связан­ные с приглашением партнёра на танец, построенные как танец с препятствиями (лавирование между расставленными предмета­ми, проход под постепенно снижающейся рейкой и т. п.) и др.

Особую группу игр и аттракционов составляют развлекатель­ные занятия, не требующие участия ведущего. Часто на В. о. организуют специальную комнату или уголок, функционирую­щие под девизом «Играйте сами!». Здесь можно найти ребусы, занимательные задачи, кроссворды, простейшие металлические, деревянные, шнуровые и прочие головоломки. На стенах раз­вешиваются игровые плакаты, весёлые изречения, шуточные правил6 поведения. Желающие принимают участие в конкурсе на лучшее стихотворение по заданным рифмам, на лучшую под­пись к рисунку, фотографии и т. п. В конце В. о. жюри рассмат­ривает итоги конкурса и объявляет победителей.

Популярность любительского пения и караоке позволяет включить их в любое развлечение при любом составе при­глашённых. Среди определённых социальных групп бытуют песни, исполнение которых стало традицией.

Как правило, составной частью В. о. является танцевальная программа. В бытовой хореографии используются танцы всех видов: народные, классические, танцы общепринятого современ­ного международного репертуара. Среди них выделяют парные, массовые, исполняемые группой без разделения на пары. Танцы обеспечивают возможность самого широкого общения отдыхаю­щих. Особенно удобны в этом отношении танцы хороводного ти­па и танцы, предполагающие периодическую смену партнёров.

Интерес к предлагаемым танцам в большой степени за­висит от их разнообразия и продуманного чередования. Не рекомендуется давать подряд несколько танцев с одинаковым музыкальным размером, быстрые танцы должны перемежать­ся медленными, сложные — простыми.

13

иО -̂----------̂ --------------------------------— ---------П--------------------------------------------

В организации танцев велика роль распорядителя В. о. Выступая в -первой паре, он демонстрирует правильную и красивую манеру исполнения, демонстрирует способы пригла­шения на танец, проводит показы и разучивание, организует конкурсы на лучшее исполнение и т. д.

Всё шире применяются на В. о. показательные выступле­ния танцевальных ансамблей, участников хореографических студий и кружков, часто специально подготовленные пары танцуют наравне со всеми.

Сценарий многопрограммного В. о. соединяет все культурно­рекреационные компоненты через развитый сюжетно-игровой ход — стержень, связывающий все компоненты В. о. и позво­ляющий удержать интерес посетителей до конца программы.

ВИКТОРИНА (от лат. victoria победа), культурно­развлекательное интеллектуальное соревнование игрового характера, преследующее цель популяризации знаний из об­ласти науки, техники, литературы, искусства, спорта и т. д. В. предполагает выявление победителя — наиболее эруди­рованного и сообразительного участника. В ходе В. в опреде­лённой последовательности (логической, хронологической и др.) ставятся вопросы, на которые необходимо дать ответы в устной или письменной форме. В. развивает интерес к . зна­ниям, расширяет кругозор, спос'обствует развитию памяти и мышления, творческого воображения, находчивости и смекал­ки. В. является важным средством обогащения морального и эстетического опыта.

В. может являться самостоятельной формой или частью любого мероприятия ( праздника, вечера отдыха, игровой программы и т.-д). Различают исторические, литературные, музыкальные, н'аучно-технические, морально-эстетические и смешанные В. Степень сложности вопросов, а также их коли­чество зависят от возраста, уровня подготовки, интеллекту­альных возможностей,участников.

ВОСПИТАНИЕ, процесс систематического и целенаправ­ленного воздействия на духовное и физическое развитие лич­ности с целью формирования определённых гражданских и нравственных качеств, эстетических идеалов и вкусов; под­готовка личности к производственной, общественной, социо- 14

культурной, семейно-бытовой и иным сферам жизнедеятельно­сти; передача общественно-исторического опыта и культурных традиций новым поколениям. По мнению Гегеля, В. — это второе, духовное рождение человека, позволяющее ему самостоятельно функционировать в рамках общества.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ (англ. globalization, от франц. global все­общий, от лат. globus шар), философско-культурологическая ин­тегративная концепция, отражающая тенденции развития ми­ровой истории на современном этапе. В рамках данной концеп­ции утверждается, что современное общество — это целостный и взаимосвязанный мир, постоянно сталкивающийся с необхо­димостью культурного плюрализма при решении глобальных проблем современности: угроза мировой термоядерной войны и необходимость обеспечения мира для всех народов; разрыв в уровне/социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами; стремительный рост населения в развивающихся странах; катастрофическое загрязнение окру­жающей среды; отрицательные последствия развития науки и техники; экономическая интеграция; экологические проблемы во всех проявлениях; демографические, энергетические, про­довольственные проблемы; проблема использования космоса; субглобальные проблемы социокультурного, гуманитарного ря­да, связанные с ликвидацией эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства и др. При всей уникальности отдельных цивилизаций — западной, исламской, индийской, африканской, китайской и др. — и неустранймости различий между ними, при всём их культурном, этническом, социальном плюрализме тезис о единстве мировой цивилизации уже не ка­жется ложной концепцией, а рассмотрение современного мира сквозь призму евроцентристского,' рационального, западного видения не отвечает духу времени и глобальному планетарному мировосприятию.

ГЛОБАЛЬНАЯ АУДИОСРЕДА, среда, вмещающая в себя всё разнообразие звуков человеческой цивилизации, включая новейшие формы применения музыки (разнообразные сигна-

15

f"*лы, звонки, звуковое оформление работы различных машин и приборов и т,. п.).

ГОРОДСКОЙ ПРИМИТИВ (от лат. primitivus первый, самый ранний), тип народной художественной культуры, длительное время называвшийся городским фольклором. Стал развиваться в условиях города, утвердился в конце XVII в., представлен множе­ством видов и жанров народного искусства — народным театром, к которому относятся городская народная драма, кукольный те­атр марионеток, балаганный театр и раёк, настенный лубочный театр. В народном музыкальном искусстве Г. п. были популярны лирическая песня, городской романс, исполняемый в сопровожде­нии гитары. Народное танцевальное искусство было представлено сценическими танцами и городскими бытовыми, или бальными. Широкое распространение получили народные ремесленные цеха по различным видам декоративно-прикладного искусства, разви­вались бытовой, или купеческий, портрет и лубочная живопись.

Г. п. ъ современных условиях значительно изменился, со­единяет в себе элементы не только фольклора и классического искусства, но и массовой культуры. Он проявляется в изобра­зительном искусстве как творчество «наивных» художников (изделия декоративно-прикладного искусства, заполнившие рынок); в музыке — авторская песня (студенческая, туристская и т. д.); в танце — массовые шлягеры на танцплощадке; в теа­тре — народные театрализованные представления, карнавалы, действия ряженых и т. п. Г. п. можно назвать художественной культурой городского быта, досуга, он доступен каждому члену социума, не нуждается в концертных залах и театрах, обладает высокой социальной чуткостью, в нём накапливается и фикси­руется‘реакция социума на окружающую среду.

Г. п. отличается искренним, наивным, непосредственным художественным видением мира, не скован традицией шко­лы, в значительной мере свободен от канонического фолькло­ра, нередко несёт новые идеи, протест против устаревшего и предвосхищает наступление поворотной эпохи (творчество Б. Окуджавы, В. Высоцкого).

ГОСТИНАЯ, одна из форм культурно-досугового общения. Г., как и салоны, бывают театральные, музыкальные, литературные, политические, коллекционеров, болельщиков, краеведов и др. 16

дМотивом для проведения Г. может стать встреча с интерес­ными людьми, вечер-воспоминание об известном писателе, музыканте, художнике с просмотром или прослушиванием фрагментов их произведений в исполнении гостей или участ­ников Г. Также возможна организация чаепития, фуршетов.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В ОБЛАСТИ КУЛЬ­ТУРЫ, комплекс мер, которые принимаются государствен­ными органами по сохранению, развитию и распростране­нию культуры, организационному, правовому, финансовому, материально-техническому, кадровому, информационному и другому обеспечению культурной деятельности. В Беларуси таким регулятором является Закон Республики Беларусь о культуре в Республике Беларусь.

ГРАФФИТИ (итал. graffiti букв, нацарапанные), раз­личные надписи, рисунки и знаки, процарапываемые или на­носимые краской на стены зданий. Могут быть магическими заклинаниями, тайными символами религиозных сект, носить бытовой характер, обозначая собственность или являясь свое­образной перепиской, обменом информацией.

Диапазон тематики современных Г. достаточно широк — от политических лозунгов до всякого рода любовных изъявлений и непристойных надписей. Первоначально термин, употребляе­мый в истории и археологии, относился к древним надписям. Теперь Г. обозначает неразрешённую надпись, знак, сделанные любым способом на объектах общественной и частной собствен­ности. Большинство исследователей считают Г. одной из наи­более распространённых форм вандализма, так как наносится значительный финансовый и социальный ущерб городской сре­де. С точки зрения социально-культурной деятельности Г. — своеобразный способ самовыражения, познания, средство ком­муникации и творческое переживание в детском и подростко­вом возрасте в процессе социализации.

ЖДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (от позднелат. deviatio откло-

нен^гттацТ1ДШТте'’'^'й^твие, отклоняющееся от доминирующих17

в социуме (обществе в целом или его отдельных группах) со­циокультурных установок, ожиданий, общепринятых правил, норм исполнения социальных ролей. Д. п. определяется прежде всего соответствием или несоответствием поступков индивида социальным ожиданиям. Один и тот же поступок одними вос­принимается как Д. п., а другими — как недевиантное, в одну эпоху — как преступление, а в другую — как подвиг. Д. п. — своеобразный отклик личности на социальный дискомфорт, на антагонизм социальных норм идеалам той или иной личности или группы лиц. Американские социологи ещё в 1930-х гг. об­наружили, что причиной Д. п. является разрыв между культур­ными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. Таким образом, Д. п. личности следует рассматри­вать как социокультурную реальность, своеобразный индикатор самочувствия индивида в том или ином социуме.

Д. п. в зависимости от степени расхождения с социокуль­турными традициями общества и влияния на личность самого нарушителя спокойствия можно разделить на два типа:

1) конструктивное Д. п., или поведенческие отклонения, имеющие, несмотря на разрушающее начало, созидательный характер;

2) деструктивное Д. п., или поведение преступного ха­рактера с преобладающим разрушительным началом. Этот тип Д. п. в свою очередь делится:

• на отклонения, приводящие к саморазрушению лич­ности: человек неадекватно реагирует на необходимость из­менений в обществе, сосредоточивает свои усилия не на со­зидательной деятельности по его совершенствованию, а на разрушение собственного сознания, своего «естества»;

• отклонение, направленные на других лиц: субъект нано­сит материальный и физический ущерб окружающим людям, посягает на общечеловеческие ценности.

ДЕЛОВАЯ ИГРА, воссоздание предметного и социального содержания профессиональной деятельности или моделирова­ние систем отношений, характерных для того или иного вида практической деятельности. Д. и. — метод имитации приня­тия управленческих решений в различных производственных ситуациях путём игры по заданным правилам. Применяется в

18

днаучно-исследовательских целях, при обучении для выработ­ки управленческих решений.

ДЕТЕРМИНАНТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНО­СТИ социально-культурной деятельности (от лат. determlnans определяющий), основные характерные черты деятельности, определяющие её направленность на создание, освоение, сохра­нение, распространение и развитие культурных ценностей:

• компетентность, педагогическая и организаторская спо­собность руководителя;

• этическая направленность;• позитивная направленность;• формирование ситуации успеха;• личностная адресация, обращённость к каждому из

участников социально-культурной деятельности;• зрелищность, своеобразный магнетизм, притягательность;• эмоциональность, образность подачи основного материала;• игровая основа познания социокультурной реальности;• свобода входа в творческую игру и выхода из неё;• возможность продолжительное время удерживать вни­

мание участников;• смена видов деятельности;• право участников на ошибку;• дискуссионный характер проведения мероприятия;• самовыражение, проявление творческой инициативы

участников;• использование современных технических средств для до­

стижения поставленной цели;• возможность педагогического влияния на личность;• разнообразие форм и методов деятельности;« интерактивный характер общения участников.

ДЕТСКИЕ НЕДЕЛИ, форма массовой работы с детьми (Д. н. музыки, книги, театра и др.). Их целью является выявление и развитие интереса детей к искусству. При подборе форм учитываются психологические и возрастные особенности ре­бёнка. Начало Д. н. предполагает торжественное открытие, на котором детям говорят о значении и роли того или иного вида искусства в жизни человека, знакомят с планом работы

19

днедели. Закрытие Д. н. предполагает подведение итогов, на­граждение активистов, организацию концерта.

Неделя музыки в Беларуси регулярно проводится с конца 1970-х гг. Её целью является пропаганда классической и со­временной музыки. В программу могут входить музыкальная гостиная, спектакли, концерты, выступления профессио­нальных и юных музыкантов.

Неделя детской книги как форма работы впервые была опробована в 1944 г. Как правило, проводятся следующие ме­роприятия: викторины, выставки, конкурсы рисунков, книж­ные базары, обзоры литературы, литературно-музыкальные композиции, заседания любителей книги, показы спектаклей по книгам, конкурсы чтецов, литературные конференции.

ДЕТСКИЙ МУЗЕЙ, музей, в котором в значительной Сте­пени формируется образовательная среда.

Сравнение деятельности традиционного и детского музеев

МузеиТрадиционный Детский

1 2 3Преобладающаяфункция

Сохранение коллек­ций (охранительно­исследовательская)

Образовательная и ор­ганизация досуга с учё­том специфики аудито­рии

Образовательнаяроль

Передача знаний Развитие личности ре­бёнка

Фондк -Раритеты или цен­ные предметы

Любые предметы, в том числе выполненные деть­ми

Здание Стационарное Любое пространство, особым образом органи­зованное :

Содержательная направленность деятельности му­зея

Определяется специ­альной отраслью зна­ния (специализацией музея)

Определяется специфи­кой аудитории

20

д1 2 3

Ведущий харак­тер исследова­нийV

Научный (профессио­нальный)

Экспериментальный и интегративный — ак­цент на социально-пе­дагогических исследо­ваниях для планирова­ния и учёта результа­тивности воздействия

Ведущая дея­тельность му­зейных специа­листов

Профессиональная — согласно специализа­ции музея .

Педагогическая — осво­ение музейной реаль­ности в её педагогиче­ском аспекте

Характер рабо­ты музейных специалистов

Регламентирован спе­циализацией музея

Творческий

Основные фор­мы работы с по­сетителями

Экскурсии Интерактивные, ком­плексные: свободный выбор содержания и форм освоения самим посетителем

Адресность Недифференцирован­ный подход к посети­телям

Обращение к определён­ной социальной груп­пе: детям, подросткам и сопровождающим их взрослым (ориентация на индивидуального посетителя)

Характер обще­ния с посетите­лем

Как с объектом воз­действия

Как с субъектом — рав­ноправным участником коммуникативного про­цесса, диалога

Тематика экс­позиций

Соотносится с кол­лекциями

Диктуется потребностя­ми посетителей

Способы экспо­нирования

Постоянные и смен­ные выставки

Мероприятия с участи­ем детей, игровые про­странства

21

дСуществуют четыре модели Д. м.:1. Американская. В её основе лежит концепция так на­

зываемого интерактивного музея, где дети осваивают предмет­ную среду, непосредственно взаимодействуя с ней. Основное внимание уделяется развивающей, социально-адаптационной деятельности при минимальном использовании предметов- подлинников. Музейный экспонат способствует расширению представлений детей о реальном мире, обогащает общение с ним. Такой Д. м. начинает свою деятельность с чистого листа, т. е. без коллекций, переданных «взрослым» музеем.

2. Европейская. Д. м. организуется в рамках структуры традиционного «взрослого» музея (при этом используются его коллекции и сохраняется его профессиональная ориента­ция). Такой Д. м. использует идею погружения в историко- культурный контекст, поэтому здесь большое значение прида­ётся не только образовательной, но и классической музейной ценности коллекций. Основной вид работы с детьми — специ­альные программы на основе предметных экспозиций.

3. Авторская. Стиль работы, формы подачи музейного материала, весь процесс развития музея определяется лично­стью автора — основателя музея, его индивидуальным нетра­диционным подходом. Такая модель характерна для России начала X X в. '•

4. Смешанная. Используются интерактивные экспозиции с обязательным включением раритетного компонента. Сегодня это самая распространённая модель Д. м.

Формы воплощения идеи Д. м. достаточно многообраз­ны: отделы при традиционных музеях; музеи, совмещающие экску*рсионную-и студийную (клубную, кружковую и т. д.) работу на базе традиционных музеев, самостоятельные Д. м.; музеи-лабораторйи; музеи-мастерские; музеи детского творче­ства (детские картинные галереи); передвижные музеи. Диа­лог является основой музейно-педагогической деятельности (между памятником и посетителем, музейным сотрудником и аудиторией и т. д.). Посетители в Д. м. из пассивных зри­телей становятся активными участниками происходящего, получая возможность пропустить через «линии внутреннего переживания» всё, что предлагает музей. Музейному педагогу нужно владеть актёрской игрой и импровизацией, он одновре-22

-_______ _______ ________ _____ ___ дменно направляет игру и наблюдает её, его основная задача — научить детей самостоятельно, творчески и с удовольствием играть. ,3;. м. как образовательное внешкольное учреждение даёт возможность практического применения новых педаго­гических идей и методик.

ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА, работники куль­туры, творческие работники, которые имеют почетные звания в области культуры.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, способ существования, активности и развития социальной действительности, проявление социаль­ной активности, целенаправленное отражение и преобразова­ние окружающего мира. Д. присущи осознанность (целепола- гание), продуктивный и общественный характер. Д. разделя­ется на практическую и духовную, которые дополняют друг друга. Одним из видов Д. является социально-культурная Д.

ДИАЛОГ (греч. dialogos), форма устной речи, разговор двух или нескольких лиц; речевая коммуникация посред­ством обмена репликами. Как часть словесно-художественного текста доминирует в драме, присутствует в эпических произ­ведениях. Существует и как самостоятельный публицистиче­ский и философский жанр, например диалоги Платона.

ДИЗАЙН (от англ. design замысел, проект, чертеж, ри­сунок), художественное проектирование и процесс промыш­ленного производства полезной и красивой вещи. Д. — это творческая деятельность, целью которой является определе­ние формальных качеств промышленных изделий, сочетание полезности и практичности с красотой. Сегодня Д. является одной из наиболее развитых сфер социально-культурной дея­тельности человека.

ДИСКОТЕКА (от греч. diskos диск и theke вместилище, хра­нилище), 1) собрание граммофонных пластинок (дисков); 2) по­пулярная форма культурного отдыха и развлечений, а также спе­циально оборудованное помещение для проведения танцевально­развлекательных вечеров; 3) музыкальный молодёжный клуб.

Первые Д. возникли в 1950-х гг. во Франции, в 1960-х гг. — п США и Великобритании и стали основной формой досуга

23

молодёжи. В середине 1970-х гг. появился музыкальный стиль диско (сегодня — техно), главная особенность которого состоит прежде всего в спецэффектах, возможных только при современной звукозаписи. Вторая особенность диско — его танцевальность, поэтому и в настоящее время самой массовой разновидностью Д. является танцевальная.

Д. — многовариантная форма, которая носит синтетический характер и требует специальной художественно организованной среды. Выполняет несколько функций: информационную, раз­влекательную, коммуникативную. Это своеобразный музыкаль­ный клуб, который является средоточием многих,видов клубной активности. В Д. можно увидеть и танцплощадку, и концертный зал, и лекторий, и полиэкранное кино, и экспериментальный театр, и художественную студию, где никогда нельзя провести чёткую грань между работой, обучением и развлечением. Диско­программы можно условно разделить на четыре направления:

• танцевально-развлекательные;,• диско-ток-шоу;• диско-лектории;• диско-театр.Наиболее массовыми являются танцевально-развлека­

тельные Д. Их ближайшим аналогом являются вечера отды­ха. Информационный компонент зависит от темы программы и связан прежде всего с музыкальными произведениями, пред­назначенными для демонстрации: это характеристика произве­дения, биографические данные композитора или исполнителя, презентация альбома или книги. Специфической особенностью танцевально-развлекательной программы являются:

•’ динамичность;• энергичный темпоритм;• синтез различных видов искусства: музыки, эстрады,

живого слова, конферанса, цветомузыки;• артистизм и профессионализм ди-джея.Массовые танцы чередуются со зрелищными отделениями,

играми, музыкальными антрактами, массовым пением. Основ­ная часть диско-вечера — умело организованная танцевальная программа.

П рограммы диско-ток-шоу носят публицистический характер, посвящены различным событиям общественно-

24

дполитической и культурной жизни страны. Задача ди-джея в данной программе — вовлечь участников в совместное обсуж­дение злрбо дневных проблем. Основная цель — формировать у молодёжи позитивный взгляд на действительность, развивать социально-политическую активность. В данной информации важен'Не её объём, а то содержание, которое усваивается ауди­торией. Существует несколько правил отбора информации:

• каждый информационный блок должен быть компак­тен и состоять из нескольких предложений (особенно ценны 10— 15 секунд после того, как заканчивается музыкальная композиция, за это время ди-джею необходимо успеть сказать главное);

• фразы должны легко восприниматься по смыслу, здесь также важны разнообразные приёмы подачи информации;

• для коррекции обратной связи проводится опрос в виде анкет;

• ведущий ток-шоу должен иметь собственную граждан­скую прзицию и уметь формировать общественное мнение.

Диско-лекторий — нетанцевальная часть программы, но в отличие от обычной лекции главная роль в ней принадлежит таким компонентам Д., как музыкальный видеоряд, свет. Текст ведущего выполняет комментирующую функцию. Те­мой диско-лекции может быть рассказ об исполнителе, ансам­бле, музыкальном инструменте, документальное освещение различных событий культурной жизни.

Диско-театр имеет в основе сценарий, построенный с использованием метода театрализации. Эта программа с осо­бенностями эстрадного представления ориентирована на крат­кость, актуальность информации, композиционную простоту, яркость формы, выразительность деталей. Здесь уместна пла­катная «обнажённость», которая раскрывает сущность того или иного явления. Особенность диско-театра состоит в том, что аудитория включается в сюжетно-игровое действие как герой — свободно, раскованно, непринуждённо. Музыка вы­ступает главным средством театрализации.

ДИСКУССИЯ (от лат. discussio рассмотрение, исследова­ние), обсуждение какого-либо спорного вопроса, проблемы на собрании, в печати, беседе. Цель Д. — быстрое и продук-

25

дтивное решение групповой задачи, воздействие на мнения, по­зиции и установки её участников.

ДИСПУТ (от лат. disputare рассуждать, спорить), специ­ально подготовленный и организованный публичный спор на научную, литературную или иную общественно важную тему, в котором участвуют две или более стороны, отстаивающие свои позиции. Целью Д. является формирование оценочных сужде­ний, утверждение мировоззренческих позиций. Для успешного проведения Д. необходима значительная подготовка, ориенти­рованная на ознакомление с проблемой, и создание адекватной атмосферы в самой аудитории. Участников лучше разделить на подгруппы, каждой из которых предстоит дискутировать с другой по заранее разработанным вопросам, подготовить со­общения и аргументы. Завершается Д. подведением итогов: насколько глубоко и методологически верно были поставлены спорящими сторонами вопросы, сколь истинными оказались ответы и каково в целом качество усвоения проблемы обеими сторонами; выделяются отдельные интересно поставленные вопросы и ответы; даётся оценка активности и качества под­готовки отдельных подгрупп и занятия в целом.

ДОМ ОТДЫХА, оздоровительное и социально-культурное учреждение, предназначенное для практически здоровых людей.

ДОКЛАД, устное выступление оратора перед аудиторией, развёрнутое аналитическое сообщение на определённую тему с целью формирования общественного мнения по актуальным политическим, экономическим, культурным или научным вопросам. Существуют Д. информационные, отчётные, про­блемные, учебные, научные и др. В отличие от лекции Д. практически всегда обсуждается, в то время как лекция толь­ко слушается.

ДОСУГ, часть свободного времени, используемая для това­рищеского общения, потребления ценностей духовной куль­туры, любительского творчества, прогулок, развлечений и других форм нерегламентированной деятельности, обеспечиваю­щей отдых и дальнейшее развитие личности. Слово Д. появ­ляется уже в XV в. и происходит от глагола «досягать» — чего- то достичь. Причём это достижение связывалось со свободным 26

двременем. Современное значение понятие Д. приобретает вXIX в., когда его начинают рассматривать как свободное от работы (основного занятия) время. Функции Д.:

• рекреативная — снятие физического, психического, ин­теллектуального напряжения, восстановление сил посредством активного отдыха;

• развивающая — вовлечение личности в процесс непре­рывного просвещения; развитие художественного, техниче­ского и других видов любительского творчества; обеспечение личностно значимого общения; реализация компенсаторных возможностей свободного времяпрепровождения, самореали­зации своих творческих потенций.

ДРАМАТУРГИЯ, 1) совокупность драматических произве­дений какого-либо писателя, народа, эпохи; 2) теория драмы;3) сюжетно-композиционная основа отдельного театрального или кинематографического произведения: Д. спектакля, Д. фильма.

ДУХОВНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ, система условий, позволяю­щая культуре и обществу сохранять свои жизненно важные параметры в пределах исторически сложившейся нормы. Их выход за рамки нормы под воздействием различного рода фак­торов (и прежде всего культурного, ценностно-нормативного характера) ведёт к дезорганизации и в конечном счёте — к на­циональной катастрофе, т. е. распаду общества как целостной системы в связи с разрушением структурирующих его духовных оснований. Одним из механизмов реализации Д. б. является высшее гуманитарное образование — важнейший социальный институт трансляции культурных ценностей, норм, идеалов, форма воспроизводства национально-культурного мира. Возмож­ности образования сохранять и утверждать смыслообразующие координаты культурной системы позволяют рассматривать его не только как систему профессиональной подготовки, но и как эффективный инструмент обеспечения Д. б. нации.

ДУХОВНОСТЬ, стремление к общечеловеческим идеалам добра, справедливости, чуткости, честности, уважения каж­дого человека.

ДУЭТ (итал. duetto, от лат. duo два) — ансамбль из двух музыкантов -исполнителей.

27

3

ЗАГАДКА, краткое художественное произведение, от­носящееся к малым жанрам фольклора, построенное на ино­сказании, метафоре, аллегории, описании предметов, явле­ний, живых существ в замысловатой вопросительной или утвердительно-констатирующей форме и требующее разгадки, ответа, расшифровки специально закодированной информа­ции. 3. содействует активизации познавательной деятель­ности, формированию навыков логического мышления, раз­витию сообразительности, наблюдательности, является сред­ством развлечения и опосредованного воспитания, а также испытания смекалки и сообразительности.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯ­ТЕЛЬНОСТИ, система объективно существующих, внутренне обусловленных, непреложно проявляющихся устойчивых целевых установок, связей и отношений, складывающихся в процессе создания, освоения, сохранения и распространения ценностей культуры. Это в первую очередь:

• гуманистическая направленность;• творческое начало;• свободное саморазвитие; ’*• удовлетворение и последовательное возвышение духов­

ных интересов и потребностей людей.

ЗВЕЗДА — традиционный праздничный атрибут, с ко­торым во время святок (Коляд) звездари совершали обходы домов." Прообразом 3. послужил христианский символ, свя­занный с рождением Христа, о чём возвестила людям Виф­леемская 3. Обычно 3. имели шесть лучей, но отличались конструкцией и размером: от небольших, которые носили на палке подростки, до перевозимых на телегах. В большинстве своём лучи 3. были подвижными, изображение в центре осве­щалось свечой. Центральную освещённую часть 3. занимало изображение (икона) с сюжетом рождения Христа.

ЗИМНИЕ ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ, всемирные комплексные соревнования по зимним видам спорта, проводимые с 1924 г.

28

иМеждународным олимпийским комитетом в год Олимпийских игр (в 1940, 1944 гг. не состоялись). Год и место проведения 3. О. и.:I — 1924 (Шамони, Франция); II и V — 1928 и 1948 (Санкт- Мориц, Швейцария); III и XIII — 1932 и 1980 (Лейк-Плэсид, США); IV — 1936 (Гармиш-Партенкирхен, Германия); VI — 1952 (Oqno, Норвегия); VII — 1956 (Кортина-д’Ампеццо, Италия); VHI — 1960 (Скво-Вэлли, США); IX и XII — 1964 и 1976 (Инсбрук, Австрия); X — 1968 (Гренобль, Франция); XI — 1972 (Саппоро, Япония); XIV — 1984 (Сараево, Югославия); XV — 1988 (Калга­ри, Канада); XVI — 1992 (Альбервиль, Франция), XVII — 1994 (Лиллехаммер, Норвегия), XVIII — 1998 (Нагано, Япония), XIX — 2002 (Солт-Лейк-Сити, США), XX — (Турин, Италия). Спортсме­ны СССР завоевали на играх 78 золотых, 57 серебряных и 59 бронзовых медалей (1956—1988). Спортсмены объединённой ко­манды Союза Независимых Государств завоевали 9 золотых, 6 се­ребряных и 8 бронзовых медалей (1992). В качестве самостоятель­ной команды белорусские спортсмены выступают с 1994 г.

ИГРА, групповая или массовая форма культурных развлече­ний с элементами интеллектуальных занятий, межличностного общения и организованного отдыха. И. рассматривается как вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в её результатах, а в самом процессе. В истории человеческого общества И. переплеталась с магией, культовым поведением и др. И. тесно связана со спортом, военными и другими тренировками, искусством, имеет важное значение в воспитании, обучении и раз­витии детей и взрослых как средство психологической подготовки к будущим жизненным ситуациям, как основное пространство для естественного развития личности и освоения основных соци­альных ролей. И. — средство социализации детей, включающее в себя как социально контролируемые процессы целенаправленного воздействия на становление личности, усвоение знаний, духовных ценностей и норм, присущих обществу, конкретной социальной общности или группе сверстников, так и стихийные, спонтан­ные процессы, влияющие на формирование личности ребёнка. Й. свойственна также высшим животным.

29

иИ. изучается историками культуры, этнографами, психо­

логами, педагогами, искусствоведами, исследователями в об­ласти спорта, экономистами, математиками.

Исследователи в области социально-культурной деятель­ности обращаются к И. как форме досуга, средству коррекции социальных отклонений личности и реабилитации инвалидов. Социокультурное назначение И. — обеспечить усвоение детьми всех богатств культуры, позволяющих им быть полноправными членами детского коллектива. И. несёт дидактическую на­грузку. В ней человек обучается, приобретая навыки будущей профессии, знакомится с предметами, фактами, явлениями окружающей жизни. И. создаёт поле деятельности, в котором человек моделирует та или иные жизненные ситуации и вы­рабатывает своё отношение к ним. Главная особенность И. — наполненность эмоционально-познавательным содержанием. Педагогическое значение И. заключается в следующем:

• Является средством интродукт^вной техники подготовки учителя.

• Позволяет преодолеть межпоколенный разрыв, сохра­нить инфантилизацию (термин Г. Лозанова), а в конечном итоге содействовать формированию человека культуры.

• Способна изменить социальную позицию человека и тем самым создать условия для самопознания и изменения лично­сти. И. переносит человека в иное ценностно-смысловое про­странство, которое создаётся путём абстрагирования от при­вычного повседневного значения предметов и введения новой системы правил. И. — средство, содействующее формированию определённых черт личности: в ней либо моделируются те или иные жизненнее ситуации, либо закрепляются свойства, ка­чества, состояния, умения, навыки, способности, необходимые человеку для выполнения социальных, профессиональных, творческих функций.

• Способствует созданию на занятиях мажорной обста­новки, нередко привнося в них элементы комического, эф­фект которого достигается использованием разного рода экс­центрических форм, т. е. игровых приёмов, основанных на всевозможных нелепых объяснениях, чудачествах, абсурде, алогизмах в рассуждениях и поступках. Эксцентрика помо­гает скрыть очевидный дидактизм, присущий традиционному30

тпроцессу обучения, а значит, снять напряжение, порождаю­щее коммуникативные барьеры (см. Вечер отдыха).

Как часть культуры И. имеет самостоятельное значение, являясь формой связи поколений, средством передачи социаль­ных ценностей, знаний, навыков. И. — форма человеческого общения. Потребность человека в общении, обмене информаци­ей с другими людьми относится к числу .важнейших факторов его существования. Общение в И. — типичная разновидность человеческого поведения. Оно обусловлено не внешней необ­ходимостью, а внутренними личностными мотивами: человек входит в контакт с другими людьми по собственному желанию и добровольно обязуется подчиняться установленным в И. пра­вилам. Специфика организации И. в социокультурной деятель­ности заключается в том, что она выступает в трёх качествах: игровая форма — игровой компонент — игровая программа. Наиболее крупные спортивные И. — Олимпийские И.

ИГРОВАЯ ПРОГРАММА, комплекс разнообразных игр, объединённых единым сюжетом. В одном случае И. п. выступа­ет как самостоятельная часть праздников, обрядов, вечеров от­дыха, школьных балов, дискотек, в другом — в качестве кон­кретной формы социально-культурной деятельности («Вечары на канапе», «Несцерка на масоуцы», «Паулшчыны забавы», «А ну-ка, девушки!», «Брейн ринг», КВН, «Спортландия», «Что? Где? Когда?»). В зависимости от направленности И. п. могут быть следующими:

• интеллектуально-познавательные — в них преобладают интеллектуальные игры: викторины, игры со словами, игры с буквами, кроссворды, анаграммы, игры-тесты и др.;

• конкурсные — состоящие из разнообразных конкурсов: профессиональных, шуточных, сказочных;

• физкультурно-оздоровительные — состоящие из под­вижных игр, состязаний в силе и ловкости, испытаний вы­носливости, воли;

• фольклорные — включающие народные игры, танцы, хороводы, массовое пение, обрядовые игры;

• театрализованные — в них ведущим является персо­нифицированный образ, герой того или иного произведения, сказочный герой;

31

и• азартные, или коммерческие, — включающие в основ­

ном азартные игры, или игры шанса, где успех во многом за­висит от культуры организации игры и везения;

• профилактико-реабилитационные — включающие игры для коррекции негативного психического состояния клиента и реабилитации инвалидов.

В качестве основных приёмов, используемых в И. п., мож­но выделить следующие:

• массовое пение, являющееся средством общегруппово­го сплочения (например, два хора — «хор Несцерш» i «хор ЛявошхЬ>, «хор Деда Мороза» и «хор Снегурочки» и т. п. — ведут между собой диалог в виде песни); '

• хороводно-танцевальные фрагменты, направленные на укре­пление чувства' сплочённости и снятия напряжения: парные, групповые танцы, конкурсы под разные мелодии, общий танец или хоровод всей аудитории (змейка, ручеек, танец утят и т. д.);

• слайд-программа, выполняющая несколько задач: сня­тие напряжения, расслабление и активизация творческой деятельности участников;

• дискуссия, возникающая во время проведения програм­мы, может являться элементом «мозгового штурма», что по­зволит активизировать интеллектуальный ресурс аудитории.

ИГРОВАЯ ТЕРАПИЯ, ..терапевтический метод, основанный на Использовании ролевой игры как одной из наиболее сильных форм воздействия на развитие личности. В начале 1920-х гг. американский психиатр Я. Морено (1892— 1974) предло­жил осуществлять драматические инсценировки для лечения болезненных психических проявлений за счёт перестройки отношений й системы переживаний больного человека и на­звал новый метод психодрамой. Процедура И. т. включает в себя выполнение группой специальных упражнений, предпо­лагающих вербальные и невербальные коммуникации, разы­грывание различных ситуаций. В этом процессе происходит создание личностных отношений между участниками группы, за счёт чего снимается напряжённость и страх перед другими ; людьми, повышается самооценка. ‘

ИГРОТЕКА, специально оборудованное помещение, в кото- 5 ром в установленном порядке проводятся игры с присутствую- ]32

ищими или созданы условия для самостоятельных игровых занятий посетителей.

ИДЕОЛОГИЯ (от греч. idea и logos слово), система полити­ческих, правовых, нравственных, философских, религиозных, педагогических, художественных и иных сложившихся в обществе или социальной группе взглядов и идей.

ИЗОТЕРАПИЯ, лечебное воздействие, коррекция состоя­ния пациента посредством изобразительной деятельности. И. дает положительные результаты в работе с детьми с раз­личными проблемами: с задержкой психического развития, речевыми трудностями, нарушением слуха, умственной отста­лостью, при аутизме, где вербальный контакт затруднён. По форме организации И. может быть индивидуальной и группо­вой. В И. выделяют два основных направления:

• использование уже существующих произведений изо­бразительного искусства путём их анализа и интерпретации пациентами;

* побуждение детей к самостоятельным творческим про­явлениям в изобразительной деятельности.

й . рассматривается как проекция личности ребёнка, как символическое выражение его отношения к миру. Характеризуя коррекционную направленность рисуночной терапии, выделяют три её принципиальных отличия от учебных уроков рисования.

Первое отличие связано с целями и задачами рисуночной терапии: И. — это самовыражение в рисунке и моделирование конфликтной ситуации, а -на уроках рисования — овладение средствами и техникой изображения.

Второе отличие касается продуктов изобразительной дея­тельности: качество рисунка не выступает главным критерием его оценки — рисунок обладает собственной ценностью, свя­занной с последовательностью этапов разрешения личностных проблем ребёнка. На учебных занятиях основным при анализе рисунка является мера и качество овладения ребёнком систе­мой изобразительных средств.

Третье отличие состоит в различии функций взрослого в учебном и терапевтическом рисовании. На учебных занятиях эти функции сводятся к передаче ребёнку новых способов и средств изображения и организации процесса их усвоения.

33

иВ И. психолог, педагог помогают ребёнку осознать и разре­шить проблемную ситуацию, внешне выразить её в рисунке (лепке)' и определить выход из неё.

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ, создание благоприятных условий для развития творческих потенций личности, её способностей и дарований; стимулирование реализации единичных и особенных природных и социальных свойств человека, общественное призна­ние его уникального вклада в социально-культурное творчество.

ИНДИВИДУАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,культурная деятельность субъекта: а) по созданию культурных ценностей (самореализация личности); б) саморазвитию лич­ного духовного и физического потенциала (индивидуализация личности); в) освоению знаний, умений и норм культурного использования природных ценностей, памятников культуры и духовных культурных ценностей (социализация личности).

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, высший уровень саморазвития личности.

ИНДИВИДУУМ (индивид) (лат. individuum неделимое; особь), 1) человек как единичное природное существо, пред­ставитель человеческого рода, носитель индивидуально свое­образных черт; 2) отдельный представитель человеческой общ­ности, использующий орудия, знаки и через них овладеваю­щий собственным поведением и деятельностью.

ИНИЦИАЦИИ (лат. initiatio совершение таинств), см. се­мейные обряды.

ИНКУЛЬТУ РАЦИЯ ЛИЧНОСТИ , вовлечение челове­ка в мир культуры, в систему знаний о мировой и отече­ственной культуре и сложившихся в обществе ценностных и нормативно-регулятивных установках, в культуроохрани­тельную, культуросозидающую, культуротворческую деятель­ность, постижение искусства и культурно-информационных процессов, в духовно насыщенное общение и эстетическое освоение окружающей действительности; достижение автома­тизма в использовании наиболее общих стандартов культуры. Термин введён М. Херсковицем в 1948 г. в работе «Человек и его работа. Наука культурной антропологии». Процесс И.

34

иносит непрерывный и всепроникающий характер, связан с сенситивными пиками развития и должен учитывать возраст­ные и иные способности индивида к восприятию информации и определённых культурных ценностей. Профессиональная И. — это индивидуальный процесс и результат вхождения субъекта в профессиональную культуру как системное целое в контексте активной образовательной деятельности. И. осу­ществляется как стихийно, так и сознательно.

ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ,1. Социальные институты духовного производства:• научно-исследовательские учреждения (академии,

научно-исследовательские ийституты, лаборатории и т. п.);• учреждения искусств (театры, киностудии, филармонии,

цирки, художественно-творческие мастерские, любительские студии, кружки и т. д.);

• творческие союзы и иные объединения художественно­творческой направленности.

2. Образовательно-воспитательные учреждения:• учебные заведения (школы, лицеи, гимназии, училища,

колледжи, институты, академии, университеты и др.);• дошкольные учреждения;• учреждения дополнительного образования (дома и двор­

цы творчества юных, школы изобразительных искусств, му­зыкальные школы, хореографические студии, детские испы­тательные станции, детские железные дороги и др.).

3. Научно-просветительные учреждения:• музеи, историко-мемориальные комплексы, выставки;• библиотеки, читальные залы;• лектории, планетарии, зоопарки и т. д.4. Культуроохранительные институты:• заповедники, центры экологической культуры;• архивы;• реставрационные мастерские и т. д.5. Средства распространения культуры:• средства массовой информации (телевидение, радио, пе­

риодическая печать, Интернет и т. д.);• книгоиздательства, книжные магазины;• информационно-компьютерные центры и т. д.

35

и

6. Культурно-досуговые учреждения:• кйубы, дома и дворцы культуры, парки культуры, кино­

театры, центры молодёжного досуга, игротеки, дома художе­ственного и технического творчества;

• концертные уч р еж д ен и я , дома торжеств и т. д.7. Ведомственные культурно-просветительные учрежде­

ния:• дома офицеров, солдатские клубы, дома культуры ми­

лиции и пр.• дома медицинского просвещения, дома педагогического

просвещения и пр.;• дома творческих работников (писателей, художников,

композиторов, актёров и т. д.).8. Санаторно-курортные и спортивно-оздоровительные

учреждения:• санатории, пансионаты, дома отдыха, профилактории;• лагеря отдыха, базы отдыха;• стадионы, спортивные залы, спортивные базы, пляжи и

т. д.9. Туристско-экскурсионные учреждения:• гостиницы, мотели, кемпинги, туристские базы;« туристские поезда, туристские пароходы и т. д.

10. Учреждения развлекательно-коммерческого досуга:• мюзик-холлы, варьете, дансинги, казино;• рестораны, кафе;• сауны;• бильярдные и иные центры игрового досуга.

11. Специфические каналы влияния на культуру семьи и детства:

• массовое тиражирование произведений искусства сред­ствами телевидения, кассетного кино, Интернета и т. д.;

• введение в детский досуг мульфильмов, детской литера­туры, компьютерных и иных игр; ■ <

• пропаганда одежды, внешнего вида, бытового убранства . и т. п.; j

• реклама. ;

ИНСЦЕНИРОВКА, воплощённое на клубной сцене или j эстраде литературное произведение с элементами актёрской |

36

и

игры и применением средств театральной выразительности — света, музыки, декораций, театральных шумов и т. п.

ИНТЕРЙОРИЗАЦИЯ (от лат. interior внутренний), «при­своение» человеком нравственных, культурных ценностей, перевод их в личностно значимые, собственные ценностные ориентиры.

ИНТЕРМЕДИЯ (лат. intermedius находящийся посере­дине), небольшая сценка комедийного характера, разыгры­ваемая между действиями драматического произведения. Воз­никла И. в средневековых мистериях как следствие проник­новения светского элемента в духовную драму. Наибольшее распространение И. получила в школьной драме и батлейке. В И. часто включались народные песни и танцы. Централь­ным персонажем И. был острослов-крестьянин, наделённый незаурядным чувством юмора.

ИНФОРМАЦИОННО-ДИСКУССИОННЫЕ ПРОГРАММЫ,разновидность культурно-досуговых программ. Они включают новую и значимую для аудитории информацию, побуждаю­щую к спору, дискуссии, размышлению. Педагогическая эф­фективность И.-д. п. зависит прежде всего от их содержания. Драматургии И.-д. п. присущи оперативность отклика на события в реальной жизни, связь используемых в программе фактов, документов, событий как с проблемами мирового, глобального характера, так и с местным материалом.

ИСКУССТВО, специфический способ отношения к действи­тельности, особый тип сознания, которое может воплощаться в различных средствах материализации.

1) Художественное творчество в целом — литература, архи­тектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное И., музыка, танец, театр, кино и другие разновидности челове­ческой деятельности, объединяемые в качестве художественно­образных форм освоения мира. В истории культуры сущность HL истолковывалась как подражание (мимесис), чувственное вы­ражение сверхчувственного и т. п. Как социально-культурное явление И. включает субъекты художественной деятельности (профессионально подготовленные люди, специалисты в отдель-

37

кных видах И., хранители и исследователи И., распространители художественных ценностей, любители И.); общественные органи­зации (образовательные заведения художественного направления, исследовательские институты, музеи, галереи, выставочные цен­тры, библиотеки и т. д., концертные залы, технические средства для демонстрации и восприятия отдельных видов И., частные коллекции); сферу общественного и индивидуального сознания (художественное образование, эстетическое воспитание, государ­ственная политика в художественной сфере).

2) В узком смысле — изобразительное И.3) Высокая степень умения, мастерства в любой сфере

деятельности.

КАРНАВАЛ (фр. earnaval), народное празднество под от­крытым небом или в помещении, например новогодний К., со­провождающееся шествиями, танцами, маскарадами, театра­лизованными играми и затеями.

КИНО (от греч. kineo двигаю, двигаюсь), род искусства, произведения которого создаются с помощью киносъёмки реальных, специально инсценированных или воссозданных средствами мультипликации событий. В К. синтезируются эстетические свойства литературы, театра, изобразительного искусства и музыки на основе только ему присущих выра­зительных средств, из которых главные — фотографическая природа киноизображения и монтаж.

В конце 1924 г. основано Белорусское государственное управление но делам кинематографии и фотографии (Белгос- кино), которое в 1928 г. в Ленинграде организовало студию художественных фильмов «Советская Белоруссия». В середи­не 1920-х гг. был создан первый белорусский художествен­ный фильм «Лесная быль» (режиссёр Ю. Тарич). М. Чарот,А. Вольный, Г. Кобец — первые сценаристы, которые положи-' ли начало героико-революционной теме в белорусском кино.

По сценариям Анатоля Вольного (наст. Анатолий Ажгирей) поставлены фильмы «Сосны шумят» (1929 г., реж. Л. Молча­нов), «Отель “Саввой” » (1929 г., реж. А. Файнциммер), «В огне38

крождённая» и «Солнечный поход» (1930 г., реж. В. Корш- Саблин), «Новая родина» (1935 г., реж. Э. Аршанский). Эти фильмы — знак истории, эпохи со всеми её сложностями и противоречиями.

По сценариям Григория Кобеца (наст. Михаил Сандыба) поставлены фильмы «Ураган» (1931 г., реж. В. Вайншток совместно с Б. Бродянским), «Дважды рождённый» (1933 г., реж. Э. Аршанский), «Искатели счастья» (1936 г., реж. В. Корш- Саблин совместно с И. Зельцером).

В довоенный период большой успех белорусскому кино принесли фильмы-экранизации юмористического наследия А. Чехова: «Медведь» (1938) и «Человек в футляре» (1939) (сценарист и режиссёр И. Анненский); «Маска» и «Налим» (сценарист и режиссёр С. Сплошное). Блистательно сыграли актёры О. Андровская и М. Жаров.

В 1939 г. киностудия «Советская Белоруссия» переведена из Ленинграда в Минск (с 1946 г. — «Беларусьфильм»).

Послевоенный период белорусского кино определяют ра­боты таких мастеров, как В. Туров, И. Добролюбов, В. Чет- вериков^ М. Пташук, В. Рубинчик, В. Рыбарев, Л. Нечаев,A. Ефремов, Ю. Елхов и др. Выразительные образы создали на экране театральные актёры Беларуси В. Крылович, Г. Гле­бов, Б. Платонов, Г. Овсянников, С. Станюта, В. Гостюхин,B. Белохвостик, 3. Белохвостик, В. Манаев, Н. Кириченко, Л. Румянцева, С. Суховей, С. Зеленковская, В. Арланова, А. Кот, П. Юрченков-ст., П. Юрченков-мл., О. Акулич, С. Коже­мякина. Операторы составили настоящую школу профессио­нальных национальных мастеров. Это А. Булинский, О. Авдеев, А. Заболоцкий, Г. Вдовенков, И. Ремишевский, Э. Садриев,10. Марухин, Т. Логинова, Ю. Елхов, В. Спорышков, А. Су­ханова, Б. Олифер, Ф. Кучар. Художники белорусского кино обогатили пластический ряд лучших фильмов. Среди них — 1C. Ганкин, Е. Игнатьев, В. Кубарев, В. Дементьев, В. Черны­шов, А. Чертович, В. Назаров. Плодотворно работали в кино как сценаристы белорусские писатели К. Губаревич, В. Быков, К. Короткевич, А. Адамович, А. Макаёнок, А. Дударев, Г. Мар­чук и др. Звукозрительный образ картин обогатили музыкой композиторы О. Янченко, Е. Глебов, И. Лученок, В. Копытько.

XX век не случайно отождествляется с К. Именно оно воз­главило иерархию искусств нашей эпохи, изменило направле-

39

кния эстетических поисков, овладело колоссальной аудиторией, в значительной степени трансформировав массовое сознание.

КИТЧ (нем. Kitsch), дешёвка, безвкусная массовая про­дукция, рассчитанная на внешний эффект. В художественной промышленности 2-й пол. XIX — нач. XX в. К. распростра­нился как промышленная имитация уникальных изделий. В 1960— 1980-х гг. предметы К. стали распространённым яв­лением массовой культуры.

КЛИП (видеоклип) (англ. clip стричь, обрывать), телеви­зионная художественная интерпретация эстрадной, поп- или рок-песни, как правило, с применением «дробного» монтажа и специальных эффектов. Распространение связано с появ­лением в 1980-х гз\ кабельных музыкальных телеканалов и рынка бытовой видеоаппаратуры и видеокассет. Используется в рекламных целях.

КЛИПОВОЕ СОЗНАНИЕ, способность человека мыслить вспышками, дискретно, развиваЬэщаяся под влиянием со­временной культурной среды и вырабатывающая привычку воспринимать мир посредством короткого, предельно артику­лированного посыла, воплощённого в форме видеоклипа.

КЛУБ (англ. club), 1) общественная организация,, объеди­няющая группы людей в целях общения, связанного с по­литическими, научными, художественными, спортивными, досуговыми и др. интересами (К. рационализаторов; К. радио­любителей; К. любителей песни; К. любителей театра; К. кино­любителей; фотоклуб). Любительские объединения создаются самими участниками на базе культурно-досугового учрежде­ния, их отлцчает добровольность, свобода общения, свобода выбора форм работы (интересные встречи, чаепитие и вечера отдыха, групповые занятия, привлечение профессионалов для консультаций и проведения встреч); 2) учреждение, здание для осуществления социально-культурной деятельности.

КЛУБНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ, общедоступный центр общения, духовного развития и активного отдыха населения, созданный по инициативе трудовых коллективов предприятий, колхозов, совхо­зов, учебных заведений, общественных организаций, творческих союзов, кооперативов, добровольных объединений граждан.40

кКЛУБНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ, инициативная, организаци­

онно оформленная и педагогически направляемая группа лю­дей, связанная единством интересов и совместной социально- культурной деятельностью в свободное время.

КОЛЛЕКТИВ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА, объ­единение физических лиц, которые совместно занимаются художественным творчеством.

КОММУНИКАТИВНАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ (от лат.communico делаю общим, связываю, общаюсь), совокупность умений и навыков, обеспечивающих доброжелательное взаи­модействие людей друг с другом, эффективное решение все­возможных задач общения, Представляющее важное средство образования.

КОНКУРС (от лат. concursus стечение, столкновение), познавательно-развлекательная форма отдыха, позволяющая выявить лидирующих участников или их группы в какой- либо области знаний или общественно полезной деятельности. К. — это соревнование, состязание, борьба, проявление вы­думки, изобретательности и мастерства, демонстрация лучших качеств участников, их знаний, умений и навыков. К. — это насыщенное и содержательное общение, поиск способов реше­ния каких-либо задач, это специально разработанный ритуал или церемония включения в соревнование, это свои правила и условия, зафиксированные в «Положении о К.».

В основе К. лежит игра, т. е. модель жизненной ситуации, воображаемым участником которой является человек, способ­ный испытать чувства, переживания, соответствующие этой си­туации. Игровые условия борьбы, соперничество проявляют ка­чества личности, её волю, целеустремлённость, темперамент.

Игровые К. почти всегда носят комплексный характер, требуют от участников эрудиции, сообразительности, ху­дожественно-исполнительских способностей, физической лов­кости, изобретательности. Высокий, зрелищный престиж этих мероприятий объясняется их оригинальностью. В К. практи­чески отсутствует шаблонность в исполнении заданий, а сле­довательно, и в содержании развивающегося действия. Тради- ционна лишь сама идея игровых состязаний и некоторые их структурные элементы.

41

кСтруктура К. весьма динамична, её варианты могут быть

самыми различными, но основные элементы всегда остаются неизменными. Основные элементы К.:

• вступительная часть: музыкальная или зрелищная за­ставка, создающая атмосферу К.;

• представление и приветствие команд или отдельных участников: обычно выполняется в театрализованной форме на местную тематику;

• различные задания, расположенные по возрастающей степени сложности; в ход состязаний включаются и задания для болельщиков, итоги подводятся после каждого вида со­стязания;

• подведение общего итога и церемония награждения ко­манд и участников.-

’ Виды К.:• К.-аукционы;« К. весёлых и находчивых;• К. типа «А ну-ка, парни», «А ну-ка, девушки» и др.;• *К. красоты;• К. профессионального мастерства;• К. самодеятельного художественного творчества.КОНКУРСНО-РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ, раз­

влекательные программы с элементами конкурса. К.-р. п. пользуются популярностью у - населения всех возрастов. Раз­влекательные конкурсные программы — программы, целью которых служит отдых и создание атмосферы хорошего на­строения, часто построены в игровой форме. Познавательные конкурсные программы — программы, целью которых слу­жит получение новых знаний по определённым темам, расши­рение кругозора участников. Конкурсные шоу-программы — зрелищные концертные программы, целью которых служит выявление победителей в определённых номинациях.

Формы и методы развлекательных и познавательных конкурсных программ весьма разнообразны: викторины («Эрудит»), игровые программы (проведение конкурсов по определённому сценарию — «В гостях у весёлых клоунов», «Лукоморье», где ведущие становятся главными героями программы). В наши дни большое распространение получили игры по сюжетам популярных телепередач («Угадай мело-

42

кдию», «Брейн-ринг», КВН, «Играй, гармонь» и др.)- Весьма разнообразны формы проведения конкурсных шоу-программ: это всевозможные конкурсы красоты, конкурсы исполнителей эстрадной песни, конкурсы бальных танцев.

КОНТРКУЛЬТУРА (от лат. contra против и культура), обо­значение явлений, противостоящих официальным установкам и принципам, господствующим в конкретной культуре. Термин К. появился в западной литературе в 1960-х гг. для определения молодёжной субкультуры, получившей распространение во 2-й половине XX в. К К. относились различные политические дви­жения и неформальные объединения, многие из которых имели асоциальную или антисоциальную направленность (например, хиппи, битники, панки, новые левые, скинхеды, байкеры и пр.). Представители К. могут выступать против сложившегося образа жизни, выдвигая революционные лозунги и требования (полити­ческие, экономические, анархические и др.). Противостоять К. антисоциальной ориентации должна продуманная молодёжная политика и правильно организованное социальное воспитание детей и йолодёжи.

В современной социологии и культурологии понятие К. приобретает более широкий смысл, чем субкультура, и упо­требляется для обозначения феномена рождения новой куль­туры и инновационных процессов в развитии общества. По су­ти, всякая новая культура в истории человечества рождалась как К. И в этом смысле К. рассматривается как ядро будущих культурных ценностей.

КОНФЕРАНСЬЕ (от франц. conferencier докладчик), ар­тист эстрады, ведущий концерт. Выступает с самостоятель­ными номерами, чаще всего комедийными.

КОНФЕРЕНЦИЯ (от лат. confero собираю в одно место),1) собрание, совещание представителей каких-либо организа­ций, групп, государств, а также отдельных лиц, учёных для обсуждения определённых вопросов; 2) активная, часто дискус­сионная форма работы представителей учреждений социально­культурной сферы. По своим масштабам К. носит международ­ный, республиканский, областной или региональный характер. В ходе К. происходит обсуждение и решение тех или иных

43

к

вопросов. Поэтому различают читательские К., зрительские К., К. участников художественной самодеятельности, К. того или иного клуба и др. По материалам К. принимаются решения.

КОНЦЕРТ (итал. concerto букв, согласие, от лат. concerto состязаюсь), 1) музыкальное произведение для одного или (реже) нескольких солирующих инструментов и оркестра;2) публичное исполнение музыкальных произведений по за­ранее объявленной программе. Бывают также К. литератур­ные, хореографические, эстрадные. К, — одна из наиболее популярных и общедоступных форм социально-культурной деятельности. Главная функция К. — формирование эстети­ческого вкуса, приобщение человека к миру прекрасного.

' КОНЦЕРТМЕЙСТЕР (нем. Konzertm eister), в СКД му­зыкально-педагогический работник, в чьи должностные обя­занности входит: разработка совместно с преподавателями общих, специальных и профилирующих дисциплин темати­ческих планов и программ, проведение индивидуальных и тематических занятий с обучающимися, формирование у них исполнительских навыков, развитие художественного вкуса, расширение их музыкально-образных представлений и вос­питание творческой индивидуальности.

КРУЖОК, распространённая форма социально-культурной деятельности, используемая для разностороннего культурно­го просвещения взрослых и молодёжи, развития художествен­ных, научно-технических, организаторских способностей, умений и навыков в сфере культуры и досуга. Заниматься в К. участники приходят добровольно. На базе современных ку*льтурно-десуговых учреждений действуют К. художествен­ной самодеятельности (танцевальный, театральный, вокаль­ный, кукольный, игры на гитаре и др.), детского и взросло­го художественного творчества (декоративно-прикладного искусства, изобразительного искусства, мягкой игрушки и др.), технического творчества (техническое моделирование, моделирование одежды и др.). Чаще всего эти К. работают на самоокупаемости либо на средства спонсоров.

КУКЛОТЕРАПИЯ, использование кукол в качестве лечебного средства. Средства кукольного театра отвлекают внимание ребён­44

кка, заставляют его на время забыть о своем недуге и тем самым снимают внутреннюю скованность, болезненную застенчивость и одновременно дают ему возможность тренировки речи. Детям, больным сколиозом, работа в студии кукольного театра помогает избавиться от скованности движений, вызванной болезнью.

^Шдедский педагог и психолог И. Лачерквист в работе с детьми-инвалидами использует К. как средство для налажи­вания терапевтическо-педагогического контакта. В частности, педагог подчёркивает преимущество перчаточных кукол над марионетками и теневыми куклами, объясняя это тем, что перчаточная кукла может активно действовать, становясь живой в руке ребёнка. Автор выделяет ряд положительных функций перчаточной куклы:

• действует суггестивно на зрителя, а также и на самого кукловода;

• удовлетворяет потребность ребёнка в общении и нежности;• пластически выразительная головка такой куклы и её

легко управляемая фигурка создают впечатление настоящего живого-существа и позволяют быстро установить с ней эмо­циональный и «умственный» контакт.

Очень важно, чтобы у ребёнка была своя собственная кукла, с которой он может играть и упражняться. Игра с куклой раз­вивает подвижность рук, координацию всех движений ребёнка.

КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР, вид театральных представлений, в которых действуют куклы, приводимые в движение актёрами. Наиболее распространены театр подвесных кукол (марионе­ток), управляемых сверху при помощи нитей или проволок, театр верховых кукол, управляемых снизу (кукол на руке, или перчаточных, а также кукол на тростях), театр теней, в котором куклы (чаще всего плоскостные фигурки) демонстри­руются в виде чёрных или цветных силуэтов на фоне освещён­ного экрана.

КУЛЬТУРА (от лат. cultura возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в процессе и результатах материального и духовного производства, в системе социальных норм и учреж­дений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В философии

45

к

наибольшее распространение получили следующие концепции К.: 1) как совокупности созданных материальных и духов­ных ценностей, что соответствует аксиологическому подходу;2) как творческой деятельности человека (деятельностный подход); 3) как специфического способа человеческой деятель­ности (технологический подход); 4) как знаковой системы (семиотический подход).

К. — исторически определённый уровень развития обще­ства, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных цен­ностях. К. — совокупность культурных ценностей, ориенти­рованных на удовлетворение духовных потребностей людей и созданных в результате деятельности человека.

, К. — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (созда­ния ценностей, норм, знаковых систем и т. д.) и распредме­чивания (освоения культурного наследия), направленная на преобразование действительности, превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, все­мерное выявление и развитие сущностных сил человека.

КУЛЬТУРА ПРАВОВАЯ, уровень правосознания и зако­нопослушности, предопределяющей осознанность правовых отношений и эффективность реализации человеком своих гражданских прав и обязанностей.

КУЛЬТУРА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ, совокупность знаний, уме­ний и навыков, обусловливающих способность человека или со­циальной общности обеспечить оптимальные отношения с при- родЬй, сохранение культурной среды и культурного наследия.

КУЛЬТУРА ЭСТЕТИЧЕСКАЯ, потребность и способность строить труд, быт, досуг, деловые и межличностные отноше­ния по законам красоты.

КУЛЬТУРА ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ, совокупность достиже­ний человечества в области теоретического познания собственной психики, области самопознания, саморегуляции, межличност­ного взаимодействия. К. п. включает навыки в сфере познания психики, концептуальные достижения, понятия, а также алго- 46

критмы саморегуляции и межличностных взаимодействий, кото­рые человечество выработало к настоящему времени.

К У Л ЬТ У РА РЕЧИ, широта, глубина и эстетика владения словом ^ соответствии с нормами языка. К. р. — соответствие индивидуальной речи нормам языка, умение использовать языковые средства в разных условиях общения в соответствии с целями и содержанием речи.

К У Л Ь Т У Р А САМОРАЗВИТИЯ, основные направления личностного развития. К. с. включает в себя следующее:I. Культура внешнего вида:

1. Осанка: *• прямая;• умение сидеть прямо и свободно, руки свободно ле­

жат на стуле;• подтянутость, собранность.Одежда:

аккуратность;• скромность;

соблюдение цветовой гармонии;• умение одеваться соответственно возрасту, условиям

занятий и работы;• следование моде;• чувство меры в выборе украшений.

3. Грим (умеренность).4. Причёска (аккуратность).5. Мимика:

• выражение доброжелательности, спокойствия, уве­ренности (но не самоуверенности);

• взгляд при общении направлен на собеседника;• эмоциональная выразительность;• соответствие выражения лица характеру речи.

6. Пантомимика:• жесты уместны, органичны, естественны;• походка упругая, ритмичиая, лёгкая;• движения гибкие, размеренные, непринуждённые;

отсутствие скованности в движениях;• сдержанность в движениях, отсутствие суетливости

и нервозности;• умение бесшумно вставать и садиться.

47

кII. Культура педагогического общения:

1. Соблюдение спокойного, доброжелательного тона в об­щении, т. е. умение:• слушать собеседника;• задавать вопросы;• анализировать выступление;• первому установить контакт с другим с человеком;• понять другого человека;• ориентироваться в сложившейся ситуации обще­

ния.2. Стремление к установлению зрительного контакта:

• смотреть на собеседника (аудиторию);• умение видеть и понимать реакцию слушателей.

3. Умение заинтересовать, увлечь выступлением, расска­зом, сообщением:• владение свободной, связной речью перед слушате­

лями без опоры на конспект;• внешний вид выражает готовность и желание об­

щаться, вести беседу, выступать и т. д.;• умение передавать свое отношение к сообщаемому

предмету.III. Саморегуляция:

1. Умение снимать излишнее напряжение, волнение.2. Умение преодолевать в себе нерешительность перед вы­

ступлением.3. Умение мобилизовать рабочее самочувствие.4. Умение сдерживать себя в стрессовых ситуациях.5. Умение создавать необходимое настроение.

IV. Культура речи:],. : Грамматическая правильность речи, соблюдение пра­

вильных ударений.2. Лексическое богатство.3. Выразительность, образность речи.4. Техника речи:

• полётность, звонкость голоса;• гибкость голоса, богатство интонации;• правильно выбранная сила голоса;• чёткая дикция (отсутствие гнусавости, шепелявости

и других дефектов);• соблюдение необходимого темпа речи.

48

кК У Л Ь Т У Р Н А Я ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, деятельность по со­

зданию, возрождению, сохранению, защите, изучению, попу­ляризации, использованию и распространению культурных ценностей-, эстетическому воспитанию, художественному и культурологическому образованию, организации культурного отдыха (досуга) населения.

К УЛЬТУРН АЯ ПОЛИТИКА, совокупность основанных на концептуальном представлении о роли й' месте культуры в жизни общества организационно-управленческих принципов, материально-технических, финансовых, информационных, ка­дровых ресурсов, правового обеспечения и практических мер:

• по реализации созидающего потенциала культуры;• концентрации усилий на приоритетных направлениях

её развития;• сохранению национально-культурного наследия;• внедрению культуры в сферу производства, образования,

общественных отношений, быта, досуга и других областей жизнедеятельности;

• стимулированию социально-культурной активности на­селения;

• осуществлению национальных, региональных, муници­пальных и отраслевых культурных программ;

• поддержанию диалога культур, международных куль­турных связей;

• совершенствованию инфраструктуры социально-куль­турной сферы;

• подготовке её специалистов (см. Государственная поли­тика в области культуры).

КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, деятель­ность, направленная на создание условий для наиболее пол­ного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (в составе студий, кружков, любительских объеди­нений) в сфере досуга. Это область социально-культурной деятельности, проявляемой в сфере досуга. В основе К.-д. д. лежат принципы:

• добровольности и общедоступности;• нравственной обусловленности;• дополнения и обогащения духовных ценностей личности

в разных сферах жизнедеятельности;

49

п

ЛИБРЕТТО (итал. libretto букв, книжечка), 1) литератур­ный текст оперы, оперетты, реже оратории. Первоначально публиковался в виде отдельной книжечки (отсюда название);2) литературный сценарий балета, пантомимы; 3) изложение содержания оперы, балета; 4) сюжетный план или схема сце­нария кинофильма.

ЛИ НЕЙКА (торжественная церемония), ритуальное пред­ставление, предполагающее построение участников в шерен­гах на какой-либо площадке. Ведущий Л. и выступающие находятся в центре внимания, остальные выполняют функ­ции зрителей и исполнителей ритуальных действий. Цель Л. — формирование эмоционально-ценностного отношения и по­лучение какой-либо информации. Происхождение Л. связано с построением войск. В древних армиях перед сражением и после них было принято выстраивать войска и обращаться к ним е призывом или благодарственным словом. В древней школе (где обучались практически только мальчики — буду­щие воины) учеников время от времени выводили на общее построение для поздравлений, молитв или экзекуций.

ЛИЧНОСТЬ, 1) человек как субъект отношений и созна­тельной деятельности. Л. — человек, отличающийся высокой степенью самосознания. Л. обладает мировоззрением, способна делать мотивированный выбор и нести ответственность за его последствия; 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие Л. следует отличать от понятий «индивид» (единич­ный представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других). Л. определяется системой общественных отношений, культурой и обусловлена биологическими особенностями.

ЛЮ БИТЕЛЬСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, объединение людей на базе культурно-досугового учреждения, связанных общно­стью интересов и увлечений. Профили Л. о.: общественно- политический клуб, клуб ветеранов войны и труда, клуб краеведов, клуб собаководов, дискуссионный клуб, военно-

52

мпатриотический клуб, клуб ветеранов войны в Афганистане, клуб будущего воина, поисковый клуб и др.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА, понятие, охватывающее многооб­разные и разнородные явления культуры X X —XXI вв., получив­шие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Про­изводство, распространение и потребление продуктов М. к. носит индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон М. к. весьма широк — от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный» детектив, поп-арт). Для эстетики М. к. характерно постоянное балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощрённым. Актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудиторий, М. к. отвечает её потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке и др.

МАССОВАЯ МУЗЫКА, музыка, предназначенная для вос­приятия широкой аудиторией. Основой массовой музыки, как правило, становится песенный жанр.

МАССОВЫЙ ПРАЗДНИК, праздник, комплекс мероприя­тий различных видов и зрелищных форм разных жанров; многофункциональное социокультурное явление, отражающее эпоху, жизнь общества и его культуру; самое древнее и самое действенное средство массовых коммуникаций.

МИЗАНСЦЕНА (франц. mise еп scene размещение на сце­не), пластическое выражение сценического действия и взаи­модействия исполнителей. М. — это средство, с помощью которого исполнитель выражает логику действий персонажа. Она внутренне осмысливается исполнителем, так как должна уметь оправдать любое положение, любое физическое действие и состояние. Ценность М. составляет не внешнее действие, а значимость содержания.

53

мМИМЕСИС (греч. mimesis подражание), термин древнегре­

ческой философии, характеризующий сущность человеческого творчества, в т. ч. искусства.

МИНСКИЙ ЛЕДОВЫЙ ДВОРЕЦ СПОРТА, культурно­спортивное государственное унитарное предприятие, созда­но решением Мингорисполкома в феврале 2000 г. Осущест­вляет спортивно-массовые, тренировочные, концертные и культурно-зрелищные мероприятия, деятельность по органи­зации и проведению отдыха и развлечений, спорта и туризма. За первые четыре года тут проведены такие крупные меро­приятия, как Международный турнир по спортивным танцам «Open— 2000»; чемпионат мира по хоккею срёди юниоров с участием национальных сборных Беларуси, Польши, Латвии, Дании, Франции и Германии; чемпионат Республики Бела­русь по хоккею; ледовое шоу с участием детско-юношеской спортивной школы и Санкт-Петербургского ледового театра; новогоднее представление для школьников с участием детско- юношеской спортивной школы по фигурному катанию и др.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ, система обобщённых взглядов на мир и место в нём человека, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы. Носитель М. — личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определённой системы взглядов. М. имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, культуру, труд и быт людей.

МИФ (греч. my'thos предание, сказание), 1) система ар­хаических . представлений о мире, выраженных в конкретно- чувс’гвенной ферме; 2) рассказы, воплотившие эти представле­ния. В М. переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. М. разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы. Наиболее типичны М. о про­исхождении мира, Вселенной (космогонические М.) и человека (антропогонические М.); о конце мира (эсхатологические М.),о происхождении Солнца (солярные М.), Луны (лунарные М.), звёзд (астральные М.); М. о животных; календарные М. и др. Особое место занимают М. о происхождении культурных благ (добывание огня, изобретение ремёсел, земледелия), а также

54

моб установлении определённых социальных институтов, брач­ных правил, обычаев и обрядов. Существуют этиологические М., объясняющие происхождение разнообразных феноменов природной и социальной жизни. Для М. характерно наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация). В первобытном обществе М. — основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчленённость, тож­дественность субъекта и объекта, предмета, и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания — установ­ление мнимых связей между различными явлениями. Элемен­ты мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании, например расовые и классовые М., культ вождей, ритуалы массовых сборищ и т. п. М. в переносном смысле — ложные, некритические, оторванные от действитель­ности состояния сознания, концепции, представления.

МОДА (франц. mode, от лат. modus мера, способ, правило), непродолжительное господство определённого вкуса в какой- либо сфере жизни или культуры. М. — социально-культурное явление,- подверженное динамике и обусловленное измене­ниями, происходящими в духовной и социальной жизни че­ловека. Одеваясь модно, человек проявляет своё стремление выглядеть эстетично для других людей.

МОЛОДЁЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА, относительно целостное образование, включающее в себя ряд более или менее выра­женных признаков: ценностные ориентации, нормы поведе­ния, увлечения, виды и способы свободного времяпрепровож­дения, жаргон.

МУЗЕЙ (от греч. museion храм муз), научно-исследова­тельское учреждение или учреждение социально-культурной сферы, осуществляющее комплектование, хранение, изуче­ние и популяризацию памятников естественной истории, материальной и духовной культуры. Типы М.: научно­просветительские, исследовательские, учебные. Профили М.: исторические, технические, сельскохозяйственные, естествен- но-научные, искусствоведческие, литературные и другие, а так­же мемориальные, комплексные, краеведческие и др. Возник­ли в X V—XVI вв. Крупнейшие М. мира: Прадо, Лувр, Эрми­таж, Национальный художественный музей Беларуси и др.

55

шМ УЗЫ КАЛЬН АЯ К У Л ЬТ У РА ЛИЧНОСТИ, потребность

и возможность личности входить в диалогический контакт с музыкальной культурой общества. Это предполагает воспи­танный интерес (ценностные отношения) к музыке, овладе­ние способами музыкальной деятельности, выразительным и осмысленным интонированием, ориентировочными музыкаль­ными знаниями и ведущими умениями. Таким образом, М. к. л. можно определить как культуру:

• ценностного отношения;• эстетического восприятия;• музыкального мышления;• музыкальной деятельности.

МУЗЫКОТЕРАПИЯ, вид арт-терапии, в котором музыка используется как самостоятельный вид лечения. Использу­ется в комплексе с другими видами терапии. Наиболее рас­пространенная форма М. — коммуникативная М. (совместное слушание музыки). Е? комплексной терапии больных невроза­ми М. “способствует созданию у них новой доминанты и здоро­вых установок. Включение в аутогенную тренировку музыки, обладающей положительным эмоциональным воздействием, может быть дополнительным средством, усиливающим ауто­суггестию — активное воздействие музыки на воображение, эмоции, подсознание участников, возникновение у них об­разных, ритмических, звуковых ассоциаций, способствующих достижению необходимой степени релаксации.

Н АКАЗАНИЕ, акцентированная отрицательная оценка поступка человека или его действия. Н. обязательно должно вызвать отрицательные переживания нарушителя.

НАРОДНОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО, духов­ный процесс размышления, поиска и переработки народом информации из микро- и макрокосма, актуализируемой им в созидательной художественной деятельности в соответствии со своей картиной мира. Н. х. т. — социальное явление, отличаю­щееся единством непосредственного творчества, сохранения

56

нсозданных ценностей, их обмена и распределения, передачи информации от поколения к поколению.

НЕДЕЛЯ ДЕТСКОЙ КНИГИ, одна из форм социально- культурной деятельности. Впервые эта форма была опробо­вана в 1944 г. Н. д. к. может проходить как в учреждениях культурно-досуговой деятельности, так и на базе школы.Н. д. к. может включать в себя следующие мероприятия: викторины, выставки, конкурсы рисунков, книжные база­ры, обзоры литературы, литературно-музыкальные компози­ции. В течение недели проводятся заседания любителей книг (книголюбов), отражаются важнейшие литературные даты, проводятся показы спектаклей по книгам, конкурсы чтецов, литературные конференции.

НЕДЕЛЯ М УЗЫ КИ, форма социально-культурной дея­тельности, целью которой является пропаганда классической и современной музыки. Н. м. регулярно проводятся с конца 1970-х гг. В программу недели могут входить: музыкальная гостиная, спектакли, концерты, выступления профессиональ­ных и юных музыкантов.

НЕНАСИЛИЕ, моральный принцип, форма обществен­ного сознания, выражающая интеллектуальное, культур­ное, физическое и нравственное развитие людей, а также гуманизацию общественной жизни (в труде, быту, культу­ре, политике, науке, педагогическом процессе, семейных, внутригрупповых и международных отношениях). Н. как моральный принцип проявляется как качество личност и , неотъемлемая черта индивида, сообразно с которой он строит свою деятельность.

НЕОБХОДИМОЕ ВНЕРАБОЧЕЕ ВРЕМЯ, часть общего бюджета времени, требуемая для поездок на работу, учё­бу и подготовки к ним, сна, выполнения физиологических, семейно-бытовых и иных непреложных функций, параметры которых не имеют жестких границ и предопределяются инди­видуальными особенностями человека.

НЕФОРМ АЛЬНЫ Е ОБЪЕДИНЕНИЯ, нетрадиционные формы общественного движения.

57

о

ОБРАЗОВАНИЕ, целенаправленный процесс и результат приобщения человека к культуре, овладение учащимися систе­мой научных знаний, умений и навыков, формирование на этой основе мировоззрения, нравственных и других качеств лично­сти, развитие её творческих сил и способностей. Основной путь и средство получения О. — обучение и самообразование. О. — культура личности, процесс приобщения человека к ценностям науки, искусства, религии, нравственности, права, экономики.

ОБРЯД, социально-культурное явление, представляю­щее собой совокупность утвердившихся в народе условно­символических действий, выражающее определённый маги­ческий смысл, связанный с отмечаемыми событиями личной или общественной жизни. О. — своеобразный коллективный акт, который строго определяется традицией, а также внеш­няя сторона религиозной жизни и верований человека. В со­ответствии с установленным образцом через символические действия О. выражает общность субъекта и системы ценностей, социальных отношений. О. связан с наиболее важными момен­тами жизни индивида и социальной группы, которые требуют определённого поведения. О. выполняет ряд жизненно важных функций: социализации индийида (воспитание определённых качеств, необходимых для жизни в социуме); интегрирующую (с помощью ритуалов социум периодически утверждает себя, укрепляет свое единство); репродуктивную, направленную на обновление и подкрепление традиций, норм, ценностей и др. О. служит также для создания условий психологического ком­форту социального бытия. О. делятся на календарные, связан­ные с празднованием отдельных моментов годового солнечного цикла, и семейные. Календарные обряды (зимний, весенний, летний и осенний циклы) отражают древний пласт народной культуры восточных славян. Обрядность белорусов свидетель­ствует о сложном взаимодействии народной дохристианской и христианской обрядностей. Истоки календарных О. в язы­ческой традиции отмечать окончание рабочей страды, приход времён года, а также в церковных праздниках. О., связанные с рождением, свадьбой, смертью, называются семейными.

58

оОБЫЧАЙ, прочно установившееся в той или иной соци­

альной среде правило, регулирующее поведение людей в обще­ственной жизни. О. соблюдается благодаря своему неоднократ­ному повторению и применению в течение длительного време­ни. О. — более узкое понятие по сравнению с традицией.

ОЛИМ ПИАДА (греч. Olympias, род п. Olympiddos), форма социально-культурной деятельности, в основе которой — со­стязание знатоков и умельцев в той или иной спортивной дис­циплине, каком-либо виде деятельности или области знаний. Наиболее крупные спортивные О. — Олимпийские игры.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ (греч. Olympia), 1) в Древней Гре­ции общегреческие празднества и состязания (езда на колесни­цах, пятиборье, кулачный бой, конкурс искусств). Устраива­лись в честь бога Зевса с 776 до н. э. в Олимпии 1 раз в 4 года. Продолжались О. и. 5 дней. Отменены в 394 н. э.; 2) всемир­ные спортивные соревнования, прообразом которых явились древнегреческие О. и., проводятся с 1896 г. Состоялись О. и.: I — 189,6 (Афины, Греция); II — 1900 (Париж, Франция); III — 1904 (Сент-Луис, США); IV — 1908 (Лондон, Велико­британия); V — 1912 (Стокгольм, Швеция); V II — 1920 (Ант­верпен, Бельгия); V III — 1924 (Париж, Франция); IX — 1928 (Амстердам, Нидерланды); X — 1932 (Лос-Анджелес, США); X I — 1936 (Берлин, Германия); XIV — 1948 (Лондон, Велико­британия); XV — 1952 (Хельсинки, Финляндия); XVI — 1956 (Мельбурн, Австралия); XVII — 1960 (Рим, Италия); XVIII — 1964 (Токио, Япония); X IX — 1968 (Мехико, Мексика); XX — 1972 (Мюнхен, Германия); X X I — 1976 (Монреаль, Канада); X X II — 1980 (Москва, СССР); X X III — 1984 (Лос-Анджелес, США); XX IV — 1988 (Сеул, Корея); XXV — 1992 (Барселона, Испания); XXVI — 1996 (Атланта, США); XXVII — 2000 (Сид­ней, Австралия); XXVIII — 2004 (Афины, Греция); XX IX — 2008 (Пекин, Китай). (VI — в 1916, X II — в 1940, X III — в 1944 не проводились). В программе_ наиболее распространён­ные виды спорта. В XXV О. и. (Барселона, Испания) при­нимали участие спортсмены объединённой команды СНГ. В XXVI О. и. (Атланта, США) участвовали спортсмены Рос­сийской Федерации. В олимпийском движении важное место занимают Зимние О. и.

59

оСпортсмены Беларуси выступали на О. и. в составе команд:

СССР (1952— 1988 гг.), СНГ (1992 г.), Республики Беларусь (1994— 2008 гг.). Среди белорусских спортсменов 147 чемпио­нов и призеров О. и., завоевавших 181 медаль. Из них:

• 61 олимпийский чемпион (завоёвана 71 золотая медаль);• 53 серебряных призера (завоёвано 49 медалей);• 68 бронзовых призеров (завоёвано 62 медали).Наибольшее количество золотых наград (с 1952 г.) завоева­

ли: В. Щербо (гимнастика) — 6 медалей; О. Корбут (гимна­стика спортивная), Е. Белова (фехтование) — по 4 медали; А . Медведь (борьба вольная), Т. Самусенко (фехтование), С. Богинская (гимнастика спортивная), В. Парфенович (гребля на байдарках и каноэ), В. Сидяк (фехтование) — по 3 медали, С. Копляков (плавание), JI. Петрик (гимнастика спортивная),А . Курлович (тяжелая атлетика), В. Ренейский (гребля на байдарках и каноэ), Н. Ким (гимнастика спортивная), Е. Кар- стен (гребля академическая) — по 2 медали.

ОРГАНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ , юридическое лицо, которое осуществляет в качестве основной деятельности культурную деятельность.

ОРИГАМИ, искусство трансформации бумажного листа. В О. комплексно присутствуют интеллектуально-познавательные составляющие, развивающие техническую изобретательность, эстетические и художественно-изобразительные, развивающие художественную одарённость, а также досуговые и социально адаптирующие составляющие. О. как игра вносит в образова­тельный процесс немало специфического. О. — это мир общения (восприятие, самовыражение, убеждение, поведение, этика, ри­торика, интеллект, телекоммуникация); мир искусства (твор­чество, эстетика, экология человека); мир науки, техники и технологии (творчество, логика, экология природы).

О. имеет возможность объединять детские и взрослые инте­ресы, детские и педагогические ценности, гуманитарное и по­литехническое образование, естественно-научные и логические знания, восточные и западные традиции культуры, нравственно­идеологические и научно-технические системы взглядов.

ОТДЫ Х, обусловленный социальными условиями психо­физиологический процесс, снимающий утомление, восста-

60

пнавливающий и развивающий физические, психические и интеллектуальные силы.

Й АРАД (франц. parade от лат. раго букв, готовлю), пу­бличный показ достижений в области военного дела, искус­ства или спорта, протекающий в торжественной праздничной обстановке, при большом стечении людей на улице, площади, стадионе.

ПАРОДИЯ (греч. parodia ), жанр в литературе, театре, музыке, на эстраде, сознательная имитация в сатирических,4 иронических и юмористических целях индивидуальной мане­ры, стиля, направления, жанра или стереотипов речи, игры и поведения. П. — подражание, искажающее образец; смешное, искажённое подобие чего-либо.

ПЕСНЯ, род словесно-музыкального искусства; жанр во­кальной музыки (народной и профессиональной). Музыкаль­ная форма П., как и её поэтическая форма, обычно куплетная или строфическая. Классификация П.: по содержанию — ли­рические, патриотические, сатирические и т. п.; по социаль­ной функции — обрядовые, бытовые, военно-строевые и т. п.; по исполнительскому составу — сольные, хоровые, с инстру­ментальным сопровождением и без него. В русской и фран­цузской музыке X IX в. авторскую песню обычно называли ро­мансом. В конце X IX — начале XX в. произошло разделение П. на профессионально-академическую и т. н. популярную (в т. ч. эстрадную и массовую). В традиционном фольклоре текст П. и её мелодия создавались одновременно, она бытова­ла в единстве с игрой, танцем, инструментальной музыкой и была связана с трудовой деятельностью я бытом народа.

ПЕСНЯ ДЕТСКАЯ, один из наиболее популярных жанров музыки для детей. Лучшим П. д. свойственны образность, конкретность, увлекательность поэтического и музыкального языка, ясность формы, разнообразие настроений, глубокое проникновение в детскую психологию. В П. д. широко ис­пользуются поэтические тексты о природе, мире животных,

61

пжизни и интересах детей. П. д. создаются с учётом особен­ностей восприятия и исполнительских возможностей детей определённого возраста. П. д. способствуют развитию художе­ственного вкуса детей, воспитанию у них навыков понимания музыкального языка: мелодии, лада, темпа, динамики, струк­туры сочинения й др. Первые П. д. — народные колыбельные песни, прибаутки, считалки, скороговорки и др.

ПЛАСТИКА (греч. p lastike ), в СКД определённое по ри­сунку и ритму движение человеческого тела, отражающее духовный и внутренний мир человека. Проявление П. зависит от определённого уровня развития силы, быстроты, выносли­вости, а также ловкости, гибкости, подвижности, точности. П. — это естественная основа красоты любых движений, по­зволяющая передать всю гамму чувств д эмоций человека.

ПОПУРРИ (фр. pot-pourri букв, кушанье из разных сортов мяса), музыкальная пьеса, составленная из популярных опер­ных, опереточных, балетных мотивов или народных песен, *танцев, музыки к кинофильмам и т. п.

ПОСИДЕЛКИ (вечёрки; бел. вячорш, укр. вечерницы), по­пулярная форма отдыха и культурных развлечений, разно­стороннего нерегламентированного общения. На П. полезная информация усваивается естественно и ненавязчиво, а непосред­ственное общение людей друг с другом способствует повышению общей культуры, эрудиции, досуговой квалификации, развитию способностей, обретению новых друзей. П. — эффективное сред­ство рекреации, восстановления физических и моральных сил.

ПОХОД, массовое культурное или оздоровительное меро- прияр!е, цель которого — разностороннее просвещение, эко­логическое и эстетическое воспитание, а также приобщение взрослых и молодёжи к активным формам отдыха и воспита­ния культуры досуга. П. является одним из наиболее эффек­тивных форм ненасильственного воспитания.

ПРАЗДНИК, присущий исключительно человеку особый вид игровой деятельности, связанный с почитанием наиболее значимых событий природного, общественного и индивидуаль­ного бытия, актуализирующий духовные ценности и характе­ризующийся надбудничностью, торжественностью, привязанно-

62

пстью к определённым временным отрезкам, особой временной структурой и ритмикой. П. служит важным фактором укрепле­ния духовной связи между поколениями, это наглядная форму­ла уз поколений, проявление культурной идентификации.

Существенными отличиями П. от всего многообразия игр являются:

• ПГ — это игра, свойственная исключительно человеку, животное способно играть, но не праздновать;

• П. — игра, исполненная'особой торжественности и воз­вышенности, эти качества задаются актуализацией в сфере П. всего комплекса духовных ценностей (моральных, эстетиче­ских, художественных);

• отличительный признак праздничной игры состоит в чёт­ком ритме повторяемости П., выделенности из потока времени. П. привязан к конкретному, определённому временному отрез­ку, он не может быть разыгран в любой удобный момент;

• спецификой П. является его небудничный характер, противопоставление повседневности, в то время как другие виды игры не прерывают хода повседневной жизни.

Классификация П.:• по объекту: выражающие единение человека с природой;

трудовые; политические; военные; спортивные; художественные;• по субъекту: взрослые, молодёжные и детские; офици­

ально организованные и стихийное творчество народа; муж­ские и женские;

• по содержанию: несущие идеологическую нагрузку и не имеющие такой нагрузки; соответствующие общечеловече­ским моральным нормам и несоответствующие; религиозные и светские.

П. обеспечивает социокультурную потребность человека в приобщении к ценностям общества и одновременно активизи­рует процесс творческого развития личности. Формы проведе­ния П. разнообразны (от детского утренника до массового шест­вия), масштаб П. определяется его назначением и выбором аудитории (один класс или населенйе .всего города).

Календарь П. исторически меняется, неизменными остают­ся традиционные христианские П.

ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ (День Победы), праздник, отме­чаемый ежегодно 9 мая. Установлен в ознаменование победы

63

пнад фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941— J945 гг.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ (лат. praesentatio представление, вруче­ние), торжественное официальное представление собранию общественности нового учреждения, объединения или органи­зации, театрального коллектива, студии, литературного про­изведения, произведения искусства. П. повышает информиро­ванность населения, придаёт значимость новым начинаниям.

ПРИНЦИПЫ ОТБОРА ИГРОВЫХ ПРОГРАММ, наиболее общие положения, которые позволяют рассматривать игровую программу как важный компонент социально-культурной дея­тельности.

• П ринцип эт ической направленност и игровых про­грамм. Педагогическая эффективность игры раскрывается через её содержание. Содержание игр, включённых в игровую программу, должно нести позитивный этический потенциал. В этом важнейшая воспитательная функция игры.

• Принцип соответствия содержания игр общему замыслу и целям игровой программы. Игры определяют характер про­граммы, её воспитательный потенциал, её колорит и темпоритм.

• Принцип свободного вхождения в игру и выхода из неё. Он предполагает свободное включение в игру участников, про­явление изобретательности й инициативы во время прохожде­ния игрового процесса, развитие и дополнение сюжета игры и свободный выход из игрового пространства.

• Принцип одинаковости правил игры для всех её участни­ков. В этом отношении все участники игры находятся в равном положении, игра превращается в демократическое действо.

, • Принцип многообразия форм игры. Игровая программа должна включать широкий спектр игровых форм: поединки, конкурсы , викторины, массовые игры, аттракционы, игры с эстрады, лабиринты, шоу-игры. Использование разнообразных игр в программах придаёт им массовость, зрелищность, а их участники имеют возможность выбрать игру согласно своим склонностям, интересам.

• Принцип сочетания игр с художественно-выразитель­ны м и средствами, т. е. музыкой, танцами, песнями, репри­зами и монологами ведущего, художественным оформлением игрового пространства, оригинальным реквизитом. Сочетание

64

пигры с художественным сопровождением позволяет ориги­нально выстроить драматургию программы и придаёт про­грамме зрелищность, яркость, праздничность.

ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНО­СТИ, наиболее общие положения, которые отражают объек­тивно существующие, внутренне обусловленные, необходимые и устойчивые связи и отношения, складывающиеся в процессе создания, освоения, сохранения и распространения культур­ных ценностей и предопределяющие её направленность, ха­рактер, содержание и форму. П. с.-к. д. включают:

• общедоступность социально-культурной деятельности;• этическую направленность социально-культурной дея­

тельности;• развитие инициативы и самодеятельности;• комплексность использования культуросозидающего по­

тенциала природы и общества;• преемственность и последовательность вовлечения инди­

вида в мир культуры,• эстетизацию общественной жизни, т. е. единство инфор­

мационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение людей;

• самоорганизацию, самообразование и самовоспитание участников социально-культурной деятельности.

ПРОБЕГ, массовое мероприятие, преследующее не толь­ко состязательные, но и просветительские, пропагандистские цели. П. посвящаются крупным общественно-политическим событиям, памяти героев, поэтов, выдающихся спортсменов. В зависимости от используемых средств передвижения различают автопробеги, конные П., мотопробеги, велопробеги и др. Идея П. находит своё выражение в экипировке участников, декоративно­художественном оформлении мест старта и финиша.

ПРОФИЛАКТИКО-КОРРЕКЦИОННЫЕ ПРОГРАММЫ,разновидность культурно-досуговых программ. Содержание П.-к. п. имеет педагогическую и медицинскую направленность и способствует регуляции психического состояния людей. Особенность П.-к. п. — включение методических приёмов, которые неназидательно способствуют ведению внутреннего диалога человека через чувство свободы и ощущение поло-

35

пжительного переживания, освобождения души от напряжения на волне сопереживания и сострадания. П.-к. п. позволяют их участникам компенсировать дефицит общения, обеспечивают возможность вступления человека в образовательный, оздоро­вительный и другие социокультурные процессы. Частным слу­чаем таких программ являются рекреационно-оздоровительные, включающие методы биоэнергетического оздоровления, восточ­ные оздоровительные системы, шейпинги, ароматерапию, му- зыкотерапию, арт-терапию, диалоготерапию, библиотерапию.

ПУТЕШЕСТВИЕ, одиночное или групповое передвижение по какой-либо территории, акватории по заранее определённо­му маршруту с целью ознакомления с местностью, изучения географических и исторических условий развития того или иного региона, активного отдыха и культурных развлечений.

РАБОТНИК КУЛЬТУРЫ , физическое лицо, которое состо­ит в трудовых отношениях с организацией культуры на осно­ве заключённого трудового договора (контракта) и занимается культурной деятельностью.

РАБОЧЕЕ ВРЕМЯ, часть,общего бюджета времени., гра­ницы которой чётко предопределяются уставами, правилами внутреннего распорядка, производственными технологиями, образовательными методиками и иными изначально предо­пределёнными факторами.

РАКУРС (от франц. raccourci букв, сокращение), позиция автора, развёрнутая в систему взглядов и образующая автор­скую концепцию.

РЕВЮ (франц. revue букв, обозрение), театрализованное сценическое представление, составленное из отдельных номе­ров или эпизодов, объединённых сюжетным ходом, темой или проблемой выступления. Среди номеров, используемых в Р., — песня , эстрадный танец, интермедия, фельетон, куплеты, инструментальная пьеса и др. Связующим звеном между от­дельными номерами или их блоками выступает, как правило,

66

сконферансье, ведущий представление. Постановка Р. возмож­на как на профессиональной, так и на любительской сцене.

РЕФЕРЕНТОМЕТРИЯ (от лат. ref evens ( referentis) сообща­ющий и metreo измеряю) один из видов социальной работы в группе; способ выявления референтности (значимости) членов группы для каждого входящего в неё индивида, а также моти­вов межличностных выборов и предпочтений в группе.

РИНГ (англ. rin g ), в СКД массовая форма молодёжного досуга с целью общекультурного просвещения, музыкального образования и эстетического воспитания. Благодаря телевиде­нию стали известны музыкальные Р., брейн-ринги и др.

РИ ТУАЛ (от лат. ritualis обрядовый), порядок совершения обряда, последовательность условно-символических действий, выражающих основную идею праздника, внешнее проявление верований человека.

САЛОН (фр. salon), 1) специально оборудованное помеще­ние, оснащённое в соответствии с его назначением, в котором ведётся культурно-досуговая деятельность; 2) политический или литературно-художественный кружок, собирающийся в частном доме. С. бывают театральные, музыкальные, художественные, литературные. В С. в уютной обстановке участники обменива­ются информацией о спектаклях, концертах, поэзии и прозе, художественных произведениях. Часто С. по форме строится как вечер-воспоминание о прошедших эпохах и помогает участникам окунуться в их атмосферу. Методы проведения С. разнообразны (костюмированный вечер или по образу С. XVIII—XIX вв. вечер, на котором «хозяйка» принимает гостей); 3) зал для демон­страции произведений литературы и искусства. Повсеместное распространение получили видеосалоны — уютные помещения, оснащённые видеомагнитофонами и телеприёмниками. Гостям предлагается не только программа видеофильмов, но и прохла­дительные напитки, мороженое, лёгкая музыка.

Своеобразие современных клубных С. заключается в организационно-методической гибкости: здесь может не быть

67

—------------------ :------------------- ---------------------------------- ------------

строго установленного состава аудитории, в соответствии с интересами общение имеет самое различное содержание.

Важное место в работе литературно-художественных С. зани­мают встречи с профессиональными и самодеятельными артиста­ми, поэтами, композиторами, писателями, музыкантами и дру­гими интересными людьми. Встречи носят камерный характер, совсем не обязательна большая аудитория. Салонная встреча — доверительный и во многом личный, даже интимный разговор.

Деятельность С. держится на общении его посетителей друг с другом. Здесь в полной мере проявляется один из основных принципов клубной работы — принцип активности и самодея­тельности. В программы салонных встреч полезно вносить дух своеобразного состязания, соревнования, конкурса (музыкаль­ные или литературные викторины, концерты, игры).

САМОДЕЯТЕЛЬНЫЙ КОЛЛЕКТИВ, непрофессиональный коллектив (театральный, исполнительский, художественный).

СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ, часть общего бюджета времени, свободная от выполнения профессиональных, гражданских, семейных, физиологических функций и иных непреложных дел, в которой личность выбирает вариант действий с учётом своих склонностей, материальных возможностей, физического состояния и уровня культуры.

СЕКЦИЯ (от лат. sectio разрезание), организационная фор­ма социально-культурной деятельности. В сфере досуга наи­большее распространение получили спортивные С. (волейбол, борьба, лыжи и др.). Временные С. создаются в рамках какой- либо конференции, семинара или симпозиума. Во всех случа­ях* благодаря^ С. осуществляется разумная дифференциация участников Для более плодотворной работы. Временные С. возглавляются председателем и секретарём.

СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ, посвятительные обряды и таин­ства в родовом обществе, связанные с переводом детей в иной разряд и др. Современными С. о. можно считать крестины, свадьбу, погребение.

СК АЗКОТЕРАПИЯ, использование сказок в качестве ле­чебного средства. С. как метод арт-терапии позволяет решать ряд проблем, возникающих у детей дошкольного и младшего

68

сшкольного возраста: агрессивность, застенчивость, страх, психосоматические заболевания. С. эффективна при работе с детьми пр следующим причинам:

• в дошкольном возрасте восприятие сказки является специфической деятельностью ребёнка, позволяющей ему свободно мечтать и фантазировать;

• у маленького ребёнка сильно развит механизм иденти­фикации, т. е. процесс эмоционального объединения себя с другим человеком, персонажем и присвоение его норм, цен­ностей, образцов поведения.

На осознаваемом вербальном уровне ребёнок может и не принимать сказку, однако положительный эффект от работы всё равно присутствует, так как изменения происходят на подсознательном уровне.

СЛЁТ, социально-культурная акция с целью подведения итогов состоявшихся ранее мероприятий, чествования победи­телей и определения путей дальнейшего развития каких-либо движений, инициатив, социально ценных начинаний. Cv несёт значительный воспитательный потенциал: его участники рас­ширяют круг общения, получают новую информацию, за счёт средств эмоционального воздействия (музыка, кино, фотогра­фия, убранство помещений и др.) осуществляется эстетическое воспитание, происходит духовное обогащение личности,.

СМОТР, публичный показ достижений и результатов какой-либо общественно полезной деятельности коллективов, групп и отдельных людей с последующей оценкой достигну­тых результатов и награждением победителей.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ (от лат. socialis обществен­ный), адаптивный процесс, в результате которого человек принимает законы того или иного социума и, как прави­ло, следует им. С. л. — процесс и результат присвоения ин­дивидуумом социального опыта, обусловленные комплек­сом социально-экономических, социально-психологических, психолого-педагогических факторов,, означающие включение личности в систему общественных отношений и деятельность по воспроизводству этих отношений в микросоциуме, вклю­чение в систему ролей, прав и обязанностей гражданина. С. л. протекает как стихийно, так и в условиях воспитания.

69

сСОЦИАЛЬНАЯ ГРУП ПА, совокупность людей, имеющих

общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного раз­деления труда и деятельности.

СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА, составная часть внутренней политики государства, воплощённая в его социальных про­граммах и практике и регулирующая отношения в обществе в интересах основных социальных групп населения.

СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА, раздел, педагогики, изучаю­щий проблемы общественного воспитания. Предмет С. п. :— за­кономерности влияния социальной среды (в то'м числе семьи, неформальных объединений, средств массовой информации, Церкви) на формирование личности. С. п. изучает особенности процесса воспитания лиц в зрелом и пожилом возрасте, в усло­виях трансформации человеческих отношений под прессингом рыночных отношений, конкурентной борьбы, а также пробле­мы деловой карьеры, женского воспитания, удовлетворения работой, организации досуга. С. п. исследует социальное воспи­тание как социальный институт, т. е. воспитание всех возраст­ных групп и социальных категорий людей, осуществляемое как в организациях, специально для этого созданных, так и в организациях, для которых воспитание не является основной функцией (предприятия, воинские части и др.).

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА, особый вид деятельности, цель которой — удовлетворение социально гарантированных и лич­ностных интересов и потребностей различных групп населе­ния, создание условий, содействующих восстановлению или улучшению способности людей к социальному функциониро­ванию. Основн&е функции С. р.: диагностическая; прогности­ческая; предупредительно-профилактическая (или социально­терапевтическая); правозащитная; социально-педагогическая; социально-психологическая; социально-медицинская; социально- бытовая; коммуникативная; рекламно-пропагандистская; нравственно-гуманистическая; организационная.

СОЦИАЛЬНАЯ СРЕДА, общественные, материальные и ду­ховные условия существования и деятельности человека. С. с. в широком смысле (макросреда) охватывает экономику, обще-

70

сственные институты, общественное сознание и культуру. С. с. в узком смысле (микросреда) включает непосредственное окруже­ние человека — семью, трудовую, учебную и другие группы.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, обуслов­ленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитие культурных ценно­стей. СКД — управляемый обществом и его социальными инс­титутами процесс приобщения человека к культуре, активного включения в него самого человека, создание условий для того, чтобы культура стала основой социального взаимодействия.

СКД выступает в триединстве науки, практики и учебного предмета. Как одна из педагогических и культурологических наук СКД имеет в качестве предмета рассмотрения социально­педагогическую, социально-культурную среду обитания чело­века, возможные пути и формы активного воздействия на эту среду, на духовное развитие различных социальных, возраст­ных, профессиональных и этнических групп, на активное функ­ционирование личности в конкретной социокультурной среде. Одним из первых термин СКД предложил в 1950-х гг. француз­ский социолог и культуролог Ж. Р. Дюмазедье, он определил СКД «как сознательную, преднамеренную, организованную, планируемую аккультурацию, противостоящую методам слепой и анархичной социально-культурной обусловленности», основную цель СКД — как активное социально-культурное влияние на людей, создание условий для приобщения их к культуре.

С О Ц И АЛЬН О -К УЛЬТУРН АЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ (отлат. competo соответствую, подхожу), совокупность знаний, умений, опыта в социально-культурной среде. С-к. к. предпо­лагает применение профессиональных навыков в социокуль­турной среде с учётом всех возможных последствий. Характе­ристиками С.-к. к. выступают:

• умение включить идею, создаваемый объект, процесс, явление или действие в социокультурный контекст, т. е. по­нимать его место в целостной системе культуры, во взаимо­действии с другими составляющими её элементами;

• предвидение последствий (позитивных и негативных) своей профессиональной деятельности для человека, природы, техноссЬеоы;

71

с• соединение в своих действиях профессиональных и со­

циально значимых знаний;• способность дать оценку профессиональной деятельности

и выявить её значимость для социума-,• обладание навыками ̂ общения с другими людьми, уме­

ние ориентироваться в человеческих взаимоотношениях, реа­лизовать гипотезу, теорию, изобретение.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В БЕЛАРУСИхарактеризуется:

• уменьшением численности населения;• высокой активностью малых городов;• наличием малонаселенных пунктов сельского типа, уда­

лённых от городов; ■-• дефицитом сельского населения; >• высоким уровнем образования населения;• достаточно большим количеством культур, которые от­

личаются от коренной, белорусской;• увеличением миграционных потоков населения как из

стран ближнего зарубежья, так и из одного региона Беларуси в другой;

• неодинаковой доступностью для населения учреждений культуры;

• наличием безработицы.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА, это структура об­щественных, материальных, духовных условий, в которых реализуется деятельность человека и осуществляется его ста­новление как личности, создаются формы поведения и взаи­моотношений с окружающими. В свете современных фило- софокйх и ку.?ц.турологических исследований С.-к. с. можно рассматривать, как целостность, жизненно необходимую для духовной жизни человека (Д. С. Лихачёв) и как совокупность социокультурных объектов, связанных с сохранением, распро­странением и приумножением культурных ценностей, взаимо­отношениями людей и условиями их жизнедеятельности.

С.-к. с. — внешние условия, в которых в процессе взаимо­действия индивидов, социальных групп и общностей реали­зуется система их взаимных ожиданий-обязательств по удо­влетворению потребностей в опредмечивании и распредмечи­вании знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности. 72

.... ____________ СС.-к. с. имеет макро- и микроуровни, включающие в себя ве­щественные, личностные и социальные элементы. Макроуро­вень представляет собой общество в целом и включает в себя официально принятые и значимые для него знания, ценности, нормы, образцы жизнедеятельности. На этом уровне реализует­ся система взаимных ожиданий-обязательств между обществом как целостной системой и отдельными её составляющими со­циальными группами, общностями, а также индивидами как единичными элементами. Микроуровень С.-к. с. отражает жиз­ненные условия, связанные с непосредственным окружением индивида, его ближайшей средой, национально-этническими и региональными особенностями, семейными и другими тради­циями, оказывающими воздействие на ценностные ориентации, нормы, привычки, стиль поведения и образ жизни.

С.-к. с. — фактор социального и психолого-педагогического характера. Она влияет на личность как социальный феномен (благодаря включению в окружающую среду) и как психолого­педагогический фактор (через школу, другие образовательные институты, систему воспитательной работы в школе и вне её, культурно-досуговую деятельность, отношения, которые скла­дываются между людьми, в частности, между детьми, родите­лями, учителями, педагогами дополнительного образования).

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ФУНКЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ, выявление и удовлетворение культурных интересов и потребностей людей в различных видах культурной деятель­ности (культурно-досуговая, спортивно-оздоровительная, тех­ническое и художественное творчество, туризм); привлечение к работе с ними различных учреждений, организаций, обще­ственных, творческих и других.союзов, специалистов, трене­ров, организаторов культурно-досуговой деятельности и др.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ, кон­структивная творческая деятельность, сущность которой за­ключается в анализе проблем и выявлении причин их возник­новения, выработке целей и задач, характеризующих желае­мое состояние объекта (или сферы проектной деятельности), разработке путей и средств достижения поставленных целей. С.-к. п. — целенаправленно организуемый процесс социокуль­турной коммуникации субъектов, ориентированный на со­вместное конструирование способов и образцов решения зна-

73

счимых для личности и общества проблем. Сущность С.-к. п. заключается в производстве желаемой и предназначенной к осуществлению модели будущего объекта: социальной или предметной среды, сферы жизнедеятельности, образа жизни, учреждения, социального института. Основными видами С.-к. п. являются:

• средовое проектирование (дизайн, архитектура);• проектирование педагогических программ (социально­

педагогических, адаптационных, реабилитационных и др.);• проектирование культурно-досуговых услуг;• сценарное проектирование (проектное обоснование раз­

личных мероприятий и акций, пресс-конференций, презента­ций, дискуссий, диспутов, шоу-программ и др.);

• художественно-экспозиционное проектирование (в му­зейном деле проектирование новых культурных парадигм^ моделей нового осмысления и отношения к предметам и яв­лениям прошлого, а по существу — проецирование прошлого и его трансляция посредством выставок, экспозиций в настоя­щее и будущее);

• организационное проектирование (функциояально-содержа- тельное обоснование моделей социально-культурных учреждений и институтов, разработка новых организационно-управленческих структур, различных общественных объединений).

Объектом С.-к. п. выступает сложное образование, вклю­чающее в себя накладывающиеся друг на друга подсистемы: социум и культуру.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ АЛЬТРУИЗМ (фр. altruisme, от лат. alter другой), атрибут, свойство высокоорганизованного сознания, бескорыстно способствующего инкулътурации лично­сти путём развития и укрепления социального диалога в целях установления общественного согласия. Понятие С.-к. а. было введено в научное употребление в 2005 г. белорусским учёнымВ. А. Болговым.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫ Й ЦЕНТР НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ БЕЛАРУСИ, общественно-государственный институт духовного развития населения, творческой актив­ности личности, рекреации, а также регламентированного и формально нерегламентированного общения. Создан на базе нового здания Национальной библиотеки Беларуси в 2005 г.

74

сВ процессе социально-культурной деятельности С.-к. ц. ре­шает задачи, направленные на организацию:

• культурно-просветительной деятельности: знакомство по­сетителей с достижениями национальной и мировой науки и культуры, популяризация образцов лучших достижений в об­ласти культуры, науки и техники, в т. ч. технологий хай-тек; ознакомление с народными традициями и обрядами; организа­ция ценностно-ориентирующей деятельности и развитие худо­жественного вкуса и творческого мышления; развитие позна­вательной деятельности через художественно-образовательную и научно-просветительную деятельность; организация общения на основе знакомства с лучшими образцами научной и произ­водственной деятельности, художественного творчества;

• творческой деятельности: создание условий для художе­ственно-творческой деятельности различных групп населения; раз­витие творческих навыков детей и молодёжи; развитие коммуни­кативных качеств людей в процессе их творческой деятельности;

• релаксационной деятельности (отдыха и развлечений): организация рекреационной деятельности, в т. ч. для людей с ограниченными возможностями; снятие психофизиологическо­го и эмоционального напряжения; организация физкультурно- оздоровительной деятельности и пропаганда здорового образа жизни; оптимизация рекреационно-игровой деятельности.

С.-к. ц. включает отделы: концертно-зрелищной деятельности; культурно-массовой деятельности; экспозиционно-выставочной деятельности; рекламы и связей с общественностью; социаль­ного развития; физкультурно-оздоровительной деятельности. Функциональными элементами С.-к. ц. являются: смотровая площадка; многофункциональный конференц-зал; центр деловых встреч и переговоров, пресс-центр; интернет-центр; музейный комплекс; художественная галерея; выставочные павильоны тех­нологий хай-тек; комплекс специализированных залов по лите­ратуре и искусству; зоны рекреации; детская игровая комната; центр компьютерных игр и виртуального туризма; физкультурно- оздоровительный комплекс; комплекс кафе-ресторан.

Реализация концепции республиканского С.-к. ц. способ­ствует возрастанию влияния Национальной библиотеки Бела­руси на культурную жизнь столицы, содействует удовлетво­рению творческих, досуговых и познавательных потребностей всех членов общества.

75

сСО Ц И АЛЬН Ы Е И Н СТИ ТУТЫ К У Л Ь Т У Р Ы , учебно-

воспитательные учреждения; трудовые коллективы; войско­вые соединения; учреждения искусст в; музеи ; культурно­досуговые учреждения; санаторно-курортные и спортивно- оздоровительные учреждения; средства массовой информации; политические партии; религиозные конфессии; общественные объединения; государство.

СОЦИОМЕТРИЯ (от лат. societas общество и metreo из­меряю), один из видов социальной работы в группе, тест для оценки межличностных эмоциональных связей в группе, по­зволяющий проанализировать только внешний эмоциональный слой групповой активности без проникновения в её механизмы. В результате социометрической процедуры составляется социоме­трическая матрица, социопрограмма, позволяющая представить структуру межличностных отношений в группе, вычисляются социометрические коэффициенты групповой сплочённости.

СОЦИУМ (от лат. socium общее, совместное), большая, устой­чивая социальная общность, характеризующаяся единством условий жизнедеятельности людей. С. — область социально- культурных взаимодействий, взаимоотношений людей.

СПЕКТАКЛЬ (франц. spectakle, от лат. spectaculum зре­лище), представление, предполагающее демонстрацию высту­пающими для зрителей целостного театрального действия. Уже много столетий существует такая форма, как «рождественский С.», в котором актёры-профессионалы и актёры-любители игра­ют сцены из жизни Христа. Разновидности С. — устный жур­нал (газета) и выступление агитбригады, т. е. демонстрациякакой-либо информации в художественной форме.

1СПОРТИВНО-РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ , раз

новидность культурно-досуговых программ. С.-р. п. включают: подвижные игры, шуточные поединки, весёлые старты, ком­бинированные эстафеты, спортивные конкурсы. Особенность — состязательный характер, возможность мобилизовать физи­ческие способности и волевые качества человека. 'При отборе игр в С.-р. п. целесообразно ориентироваться на особенности их содержания, под которым понимается сюжет игры, прави­ла и двигательные действия. Именно содержание определяет инкультурационную значимость С.-р. п.

76

сСТУДИЯ (от итал. studio старание, изучение), самодея­

тельный клубный коллектив с преобладанием в содержании работы учебно-творческих занятий. Среди художественных С. различают: музыкальные, хореографические, цирковые, С. изобразительного искусства, художественного слова, пан­томимы и др.

‘i

С УБ КУЛЬТУРА (от лат. sub- под- р культура), сегмент культуры, стиль жизни и мышления носителей которого нор­мами, комплексами ценностей и целеустановок отличаются от соответствующих характеристик главенствующей культуры. Выделяют следующие типы С.:

1) романтико-эскапистские (хиппи, индианисты, толкини- сты и др.);

2) гедонистическо-развлекательные (мажоры, попперы, готы, рокеры, музыкальные);

3) анархо-нигилистические, экстремистские (битники, панки, экстремистские политизированные левого и правого толков — скинхеды, анархисты);

4) Криминальные (преступная, хакеры).С. — совокупность специфических социально-психологических

признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. д.), влияю­щих на стиль жизни и мышление определённых номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальные представи­тели социума). Социальная база С. — отдельные возрастные и со­циальные слои населения, профессиональные группы, неформаль­ные объединения, самодеятельные объединения, религиозные секты, сексуальные меньшинства, криминальные структуры.

С. — относительно целостное явление, которое включает в себя ряд ценностных ориентаций, норм поведения, предпо­читаемые источники информации (газеты, журналы, радио, телевидение и другие источники массовой коммуникации), увлечения, способы времяпрепровождения, жаргон, фольклор. Ценностные ориентации носителей-С. определяются ценностя­ми и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером С. (про- социальной, асоциальной, антисоциальной), возрастными, социально-профессиональными и иными специфическими по­требностями её носителей.

77

сНормы в просоциальных С. в основном не противоречат об­

щественным, а дополняют и (или) трансформируют их. В анти­социальных С. нормы прямо противоположны общественным. В асоциальных присутствуют более или менее трансформиро­ванные общественные и частично антиобщественные нормы.

Характер С. определяет сферы жизни, в которых поведе­ние её носителей регулируются нормами С., а также мерой настоятельности и эффективности регуляции. В антисоци­альных С. нормативная регуляция имеет жёсткий характер и охватывает практически всю жизнь их носителей. Во многих асоциальных и в ряде просоциальных С. регуляция может за­трагивать лишь те сферы жизни, которые конституируют дан­ную С., а мера императивности регуляции зависит от степени обособленности групп её носителей.

Информация, отобранная, трансформированная и воспри­нятая носителями С., определяет во многом содержание их общения. В каждой С. увлечения, вкусы, способы свободного времяпрепровождения определяются' возрастными и социокуль­турными особенностями и условиями жизни, а также модой. Наиболее явно мода проявляется в одежде, причёске, пред­метах быта, а также манере поведения, речи, музыкальных и иных эстетических предпочтениях и т. п.

Носителей С. отличает жаргон. Лексический состав жарго­на достаточно подвижен и постоянно обновляется.

В каждой С. бытует свой фольклор — комплекс словес­ных, музыкальных, игровых видов творчества. Словесный вид включает в себя различные предания из истории С., стихо­творные и прозаические произведения, анекдоты, а в детской С. — считалки, дразнилки, страшилки и пр. Музыкальный фольклор — эте, как правило, песни, выражающие отношение к окружающему миру, чувства и стремления и т. п. Игры под­разделяются на созданные в рамках С. (интеллектуальные — в ряде профессиональных, карточные — в делинквентных, подвижные — в детской и т. п.) и общеизвестные (нередко в той или иной мере модифицированные). Набор вид о'в и содер­жание фольклорного творчества различаются в зависимости от характера, меры оформленности и степени закрытости С.

С. выполняют ряд функций по отношению к обществу и человеку. С. представляют собой специфический способ диф­ференциации развитых национальных культур, их трансляции

78

сна те или иные общности, а также обозначения социальной и возрастной стратификации общества. Просоциальные и от­части ^социальные С. способствуют стабилизации общества и личности, а антисоциальные и часть асоциальных — их дезор­ганизации. Одни выступают как контркультуры (например, уголовно-лагерная), другие порождают инновационные явления и содействуют их вхождению в культуру общества. С., будучи объектом идентификации человека, является одним из спосо­бов его обособления в обществе, что определяет её влияние на самосознание личности, её самоуважение и самовослриятие.

СУБЪЕКТЙ КУЛЬТУРЫ , индивид, личность, индивиду­альность; семья; малая (контактная) группа; классы, сосло­вия, иные большие группы населения; этносы; региональные сообщества; человечество.

СЦЕНА (лат. scaena, от греч. skene шатёр, палатка), 1) часть театрального здания, площадка, на которой происходит представ­ление, театральные подмостки; 2) отдельная часть акта (действия) в пьесё и в спектакле; 3) наблюдаемое происшествие, эпизод.

СЦЕНАРИЙ (от итал. scenario), 1) краткое изложение содер­жания пьесы, сюжетная схема, но которой создаются представле­ния (спектакли) в театре, балетные спектакли, массовые зрелища, социокультурные программы и др.; 2) литературное произведе­ние, предназначенное для воплощения с помощью средств ки­ноискусства и телевидения. С. всегда имеет два аспекта: художе­ственный и психолого-педагогический. С. является программой воспитательного воздействия социокультурной деятельности.

СЧИТАЛКА, словесная формула, чаще всего стихотвор­ные (рифмованные) произведения преимущественно юмо­ристического характера, с помощью которых определяется очерёдность в игре, избираются её ведущие или участники. Как жанр детского фольклора С. своими истоками связана с ритуально-бытовой практикой взрослых.

СЮЖЕТ (франц. sujet предмет), в эпосе, драме, поэме, сце­нарии, фильме способ развёртывания фабулы, последователь­ность и мотивировка подачи изображаемых событий. В тради­ционном словоупотреблении С. — ход событий в литературном произведении, пространственно-временная динамика изобра-

79

сжаемого. Первоначально С. называли основным предметом изображения. В. И. Даль определил С. не только как предмет и содержание, но и как «завязку сочинения». С. представляет со­бой главное содержание произведения, которое анализируется через действия и взаимоотношения персонажей.

СЮ Ж ЕТНО-ИГРОВЫЕ П РО ГРАМ М Ы , разновидность культурно-досуговых программ, комплекс разнообразных игр, объединённых сюжетом. В С.-и. п. преобладают игры: под­вижные, интеллектуальные, игры-драматизации, аттракцио­ны, аукционы. В практике организации досуговой деятельно­сти игровые программы являются частью праздников, обрядов, в другом случае они представляют игровой досуговый жанр.

ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ,- вид культурной деятель­ности, включающий художественное творчество и другую ин­теллектуальную деятельность, которые завершаются появле­нием нового, не существовавшего ранее самостоятельного про­дукта интеллектуальной деятельности в области культуры.

ТЕАТР (от греч. theatron место для зрелищ, зрелище), род искусства, специфическим средством выражения которого является сценическое действие, возникающее в процессе игры актёра перед публикой. Истоки Т. — в древних охотничьих и сельскохозяйственных игрищах, массовых народных обрядах. В Древней Греции существовали различные виды Т. со своими трад^ц'иями, сценической техникой. Богатые и разнообразные формы зрелиш^были созданы в странах Древнего Востока, Индии, Китае/ Индонезии, Японии и др. В Средние века носителями народного театрального творчества являлись за­падноевропейские бродячие актёры — гистрионы, жонглёры, скоморохи. Первый профессиональный европейский Т. эпохи Возрождения — итальянская народная комедия масок (коме­дия дель арте, X V I—XVII вв.). В эпоху Возрождения Т. ста­новится литературным, тяготеет к оседлому существованию в городских культурных центрах. Произведение театрального искусства — спектакль — создаётся на основе драматических

80

или музыкально-сценических произведений в соответствии с замыслом режиссёра (в балете — балетмейстера и дирижёра, в опере, оперетте — режиссёра и дирижёра) и под его руковод­ством совместными усилиями актёров, а также художника.

Начиная с XVI в. и до конца XVIII в. в Беларуси действо­вали школьные Т., которые существовали при коллегиумах, духовных семинариях, братских школах в Полоцке, Пинске, Гродно, Витебске, Новогрудке, Минске, Несвиже, Бресте, Ор- ше, Слуцке, Могилёве и других городах. Первые театральные представления в Минске известны с 1692 г., когда при иезуит­ском коллегиуме был создан школьный Т. В X V II—XVIII вв. ставились домашние спектакли, выступали скоморохи, устра­ивались представления народного кукольного Т. — батлейки. На начало 2006 г. в Беларуси насчитывалось 28 профессио­нальных театров.

ТЕАТРАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА, раздел педагогики, изучаю­щий возможности повышения эффективности педагогического труда, опираясь на достижения социально-культурной деятельно­сти театра. Эффективность применения Т. п. в профессиональ­ной подготовке учителя обусловлена следующими факторами:

• Вектором интереса театра всегда были человеческие от­ношения, взаимодействие человека и мира. Именно их в первую очередь посредством игры исследует театр. В силу специфики профессии педагог постоянно находится во взаимо­действии как с учениками, так и с коллегами. Кроме этого, в основе содержания его учебного предмета практически всегда лежит исследование взаимодействия, будь то взаимодействие химических элементов, законы физики, музыкальная драма­тургия или отношения героев литературного произведения.

• Профессия учителя имеет много общего с профессиями ак­тёра и режиссёра. Публичность — специфика педагогической и актёрской профессиональной ситуации. И актёр, и учитель воз­действуют на чувства и ум зрителей-учеников, обращаясь к их чувству, памяти, мысли, воле. Как режиссёр в процессе репети­ций должен обладать способностью яркого эмоционально-волевого воздействия на актёров, так и учитель на уроке — на учеников. Учителю необходимо простроить логику учебного процесса так, чтобы он был воспринят и понят учениками. Режиссёр выстраи­вает драматургическую логику будущего спектакля.

81

тТеатр раскрывает философские представления о мире в

конкретйГых чувственных формах, позволяет войти в про­странство возможного и невозможного посредством игры. В качестве таких предлагаемых обстоятельств может вы­ступать пространство учебного предмета, пространство темы занятия, пространство текста. Каждая из трёх областей куль- тУры — наука, искусство, реальная жизнь — это те же пред­лагаемые обстоятельства. Задача педагога — помочь ребёнку овладеть различными методами познания естественно-научной, художественной, жизненной реальности, уметь выбрать соот­ветствующий инструмент (настроить себя), позволяющий дей­ствовать адекватно им, менять ролевую позицию: созерцать ту ила иную реальность или действовать в ней.

' Методологическим основанием Т. п\. можно считать систе­му К. С. Станиславского, цели которой — осознанное овла­дение человеком собственным психофизическим аппаратом, приобретение умения соотносить свои действия с действиями партнёра, быть собой в условной ситуации, в предлагаемых обстоятельствах. Универсальность подхода К. С. Станислав­ского, опирающегося в своих исследованиях на природные, психологические закономерности взаимодействия человека с окружающим миром, позволяет использовать его в процессе педагогического действия в обстоятельствах урока.

В Т. п. следует обращать внимание на развитие таких ка­честв, как:

• наблюдательность, внимание к объекту;• восприятие: зрение, слух и др.;• память на ощущения и умение создавать на её основе

образных представления;i воображение;• способность к взаимодействию при решении конкретной

проблемы;• логичность и последовательность действий и чувств;• чувство правды;• вера и наивность, *• ощущение перспективы действия и мысли;• чувство ритма;• обаяние, выдержка;• мышечная свобода и пластичность;• владение голосом, произношение;

82

т• чувство фразы;• умение действовать словом.Педагог должен уметь пробудить творческое начало детей,

уметь создавать особую, способствующую этому атмосферу в классе. В этом смысле его работа близка работе режиссёра с актёрами в процессе репетиций.

Использование метода смены ролевых позиций (я — зритель; я — действующее лицо; я — я; я — другой) способствует разви­тию гибкости ребёнка и педагога, мобильному самоопределению в новой ситуации. Ролевой моделирующий подход позволяет снять боязнь ощибки у ребёнка. Педагог «входит» в ситуацию ученика и тем самым уточняет представление о его состоянии, что даёт ему возможность корректировать своё воздействие.

В ситуации, когда система образования не может более строиться на принципах принуждения, педагогу необходимо находить в содержании учебного материала, с которым он идёт к ребёнку, проблемные (или актуальные) для последнего задания. Поэтому подробное знакомство с методикой работы режиссёра с драматургическим материалом может оказаться весьма полезным современному учителю.

Применение метода действенного анализа (перевод глав­ной идеи на язык действия, т. е. её раскрытие путём реше­ния цепочки проблемных ситуаций) в организации событий урока позволяет выстроить логику, иными словами драма­тургию, режиссёрский план урока, выделяя главное событие (то событие, которое определяет мотивы, характер действия и взаимодействия его участников), задачи (волевые цели:1. Что делаю? 2. Зачем делаю? 3. Как делаю?) и сверхзадачу (ту конечную цель, к достижению которой направлены все действия). Педагог может управлять эмоциональным планом урока, вовремя менять планы действия, учитывая утомляе­мость ребёнка, режиссировать интригу урока.

Важнейшим социальным аспектом Т. п. является её на­правленность на формирование у человека произвольного во­левого действия, совершаемого в нужный момент в хорошей творческой форме.

Овладение методами Т. п. позволяет решить одну из главных педагогических проблем — нахождение баланса между свободой и несвободой (правилом) — путём построения образовательного процесса как режиссёрской игры. Основу белорусской Т. п. за-

83

дожили такие известные мастера едены, как Е. А. Мирович- Дунаев (1878— 1952), К. Н. Санников (1896— 1965), Д. А. Орлов (1903— 1969), А. И. Бутаков, А. В. Соболевский и др.

ТЕАТР-СТУДИЯ (см. театр, студия), творческий коллек­тив, сочетающий в своей работе учебные, экспериментальные и производственные задачи (показ спектаклей); 2) учебное за­ведение (обычно при театре).

ТЕМПОРИТМ (итал. tempo, от лат. tempus время; греч. rhythmos, от rheo теку), один из элементов действия. Он помога­ет выражению чувства на сцене, является непосредственным воз­будителем эмоциональной памяти и внутреннего переживания и участвует в создании сценического образа. Значение Т. сочетает зна’чения слов «темп» и «ритм». Темп1'— степень быстроты, скорость, с которой совершается то или иное действие. Под тер­мином «ритм» в сценической практике подразумевается вну­тренняя интенсивность действий и переживаний, степень их на­пряжённости, эмоциональный накал. При одном и том же темпе действия могут иметь разный ритм. Темп и ритм действия, а также их изменения зависят от предлагаемых обстоятельств.

Т РА Д И Ц И Я (от лат. tra d it io передача), социально­культурное явление, которое отражает исторически сложив­шиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядок, нормы поведения. Т. — особая форма общественных отношений, выражающихся в общих действиях и сохраняе­мых силой общественного мнения.

ТРА М , Театр рабочей молодежи, одна из первых форм художественной самодеятельности. На Беларуси организован впервые 13 февраля 1930 г. в Гомеле.

ТРИО (итал. trio, от tre три), ансамбль из трёх исполните­лей (инструменталистов или вокалистов).

ТРУД , деятельность человека, в процессе которой он с по­мощью орудий Т. воздействует на природу (включая человека, общество как часть природы) с целью создания предметов, условий, услуг, необходимых для удовлетворения разнообраз­ных потребностей. Т. сыграл решающую роль в формировании и развитии человека.

84

УРОК, один из видов социально-культурной деятельно­сти, универсальная форма познавательной и воспитательной работы с детьми, юношеством и взрослым населением. У. — основная форма организации учебных занятий при классно­урочной системе обучения в общеобразовательных школах, профтехучилищах и средних специальных учебных заведени­ях. Характеризуется строго установленным объёмом учебной работы и порядком её выполнения в рамках определённого времени (обычно 40—45 мцн).

УТРЕННИК, массовое комплексное мероприятие для детей, цель которого — решение нескольких педагогических задач: просвещение, воспитание, рекреация и всестороннее развитие. Проводятся У. в первой половине дня как в системе внеклассной работы общеобразовательных школ, так и в других учреждениях социально-культурной сферы. На У. затрагиваются проблемы нравственного характера, ведётся речь о добре и зле, доблести, че­сти и геройстве. Организаторы У. обращаются к историческому, документальному и литературно-художественному материалу.

УЧРЕЖ ДЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ,см. Социальные институты культуры.

Ф АК Т (от лат. factum сделанное, совершившееся), невы­мышленное происшествие, событие, явление. Ф .— ячейка действительности в её развитии. Отражает событие в момент деятельности человека, коллектива, общества.

ФАСИЛИТАТОР (от англ. facilitate облегчать, помогать), тип учителя, создателя атмосферы облегчения, сторонника гуманистического подхода в обучении и воспитании. Ф. — по­следователь американского педагога Карла Роджерса (1902— 1987). Свои педагогические взгляды К. Роджерс изложил в книге «Freedom to Learn for the 80’s», где утверждал, что основой изменения в поведении человека является его способ-

85

фность расти, развиваться и обучаться, опираясь на собствен­ный опыт. ’Нельзя кого-либо изменить, передавая ему готовый опыт. Можно лишь создать атмосферу, способствующую раз­витию человека.

ФЕСТИВАЛЬ (франц. festival, от лат. festivus празднич­ный), массовое празднество, показ (смотр) достижений му­зыкального, театрального, эстрадного, циркового или кино­искусства. Ф. бывают всемирные, международные, республи­канские, областные и районные.

ФИЛОФОНИЯ (от греч. phileo люблю и phone звук), кол­лекционирование художественных, документальных и других звукозаписей (на грампластинках, магнитной ленте или CD). В начале 1960-х гг. основана Международная федерация лю­бителей звукозаписи.

ФОЛЬКЛОР (англ. folk-lore, от folk народ и lore знания), ху­дожественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые наро­дом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, сказки, эпос), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и. декоративно-прикладное искус­ство. Народное творчество, зародившееся в глубокой древно­сти, — историческая основа всей мировой художественной куль­туры, источник национальных художественных традиций, вы­разитель народного самосознания. Термин Ф. предложен археоло­гом У. Д. Томсом в 1846 г. Ф. следует понимать не как раз и на­всегда данное явление с неизменным набором признаков, годным для всех исторических эпох, а с учётом реального содержания окружающей действительности и человеческой деятельности, со­циального содержания, форм бытования и функций,- в развитии и изменении. Ф. — выражение картины мира, которая изменяется в соответствии с социально-историческими процессами и отобра­жается в произведениях художественного творчества.

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ПРОГРАММЫ, разновидность культур­но-досуговых программ, в которых используются народные игры, песни, танцы, хороводы, обряды, пословицы, поговорки, загадки, частушки. В сюжет Ф. п. вводятся персонифици-

86

Xрованные образы, например Несцерка, Лявониха, гаспадар, гаспадыня. Ф. п. включают мощный пласт самобытного на­родного искусства, позволяя связать прошлое с настоящим, показать ответственность молодого поколения за сохранение и продолжение лучших традиций народа.

'* _ _ .1 _ФОНОТЕКА (от греч. phone звук и theke вместилище, хра­нилище), собрание документальных, художественных, учеб­ных и других звукозаписей.'Крупнейшие Ф.: Центрального государственного архива звукозаписей Российской Федерации (основан в 1967 г.), Государственного дома радиовещания и звукозаписей Российской Федерации, Берлинской академии наук, Британского музея, французской Академии им. Ш. Кро и др. С 1960-х гг. получили распространение учебные Ф. в учебных заведениях и личные.

Ф УНКЦИИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНО­СТИ, категории, выражающие проявление свойств социально- культурной деятельности, посредством которых реализуются культу^росозидающие возможности общества и культурно­творческое развитие личности. К ним относятся:

• адаптивно-нормативная — хоминизация индивида: освое­ние формирующимся индивидом основ санитарно-гигиенической культуры, культуры речи и других элементарных человеческих качеств, адаптация к социуму и его культуре, приобретение спо­собности к самоконтролю и саморегуляции поведения;

• образовательно-развивающая — освоение культурных ценностей, последовательный процесс социализации, инкулъ- турации и индивидуализации личности.

Ф УРШ ЕТ (франц. a la fou.rchette букв, вилка), приём пищи таким образом, при котором каждый берёт (со стола, с подносов и т. п.) нужное количество пищи и ест её, не садясь за общий стол.

ХИТ-ПАРАД (англ. hit букв, удар; франц. parade, от лат. раго готовлю), многодневные выступления солистов и ансамб­лей при большом скоплении публики.

87

XХОМИНИЗАЦИЯ ИНДИВИДА, приобщение новорождён­

ного к роду человеческому; формирование общегуманистиче­ских нравственных качеств, основ физической и санитарно- гигиенической культуры, культуры речи, элементарной куль­туры общения; адаптация органов восприятия к конкретным формам природной и культурной среды.

ХОРОВОД, коллективное песенно-хореографическое дей­ство, древнейший вид народного танцевального искусства; со­четает хореографию с драматическим действием, переплясом, песней. Встречается у многих народов.

. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, непрофес­сиональное художественное творчество5 масс в сфере свободного времени, одна из форм народного творчества. X. с. — это та часть творческой деятельности народа, которая имеет следую­щие, устойчивые специфические черты: организованность, репро­дуктивность, ориентацию на нормы профессионального искус­ства. Коллективы X. с. возникли в СССР. В середине 1920-х гг. зародился театр рабочей молодежи { Т Р А М ), положивший начало так называемому трамовскому движению. В репер­туаре были в основном агитационно-политические представле­ния. Первый ТРАМ возник в. Ленинграде (1925), Центральный ТРАМ — в Москве (1927). Многие ТРАМы были преобразованы в профессиональные театры (например, Ленком). В 1930-х гг. получили массовое распространение драматические и музыкаль­ные коллективы* позднее эстрадные и цирковые, различные ансамбли (народного танца, песни и др.), оркестры. Социально- педагогические функции X. с. — удовлетворение потребности в общении с искусством, развитие чувства прекрасного, разумная организация' досуга, приобщение населения к общественно по­лезной деятельности, развитие творческих потенций личности.

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО, создание и (или) выпол­нение произведений художественной литературы и искусства.

ХУДОЖ ЕСТВЕННЫ Й ОБРАЗ, конкретно-чувственное, целостное видение явления или процесса с позиций эсте­тической установки субъекта. X. о. — особая конкретно­чувственная модель, рождённая человеческим воображением, но обусловленная восприятием реальных вещей или событий, требующая воплощения в конкретной форме.

88

ш

МЦЕННОСТЬ, личностно и социально окрашенное отношение

к миру, возникающее на основе индивидуального и коллективно­го социального опыта. Высшая Ц. человечества — сам человек; общечеловеческие Ц. — истина, добро, красота, любовь и др.

ЧАСТУШ КА, одно из названий коротких, «частых» (в от­личие от «долгих», протяжных), исполняющихся в быстром темпе, рифмованных припевок преимущественно любовного, нередко общественного содержания; популярный жанр рус­ского народного словесно-музыкального творчества 2-й по­ловины X IX —X X в. В литературу термин Ч. вошёл из очерка Г. Успенского «Новые народные стишки» (1889) и постепенно закрепился как обозначение четырёх- и двухстрочных (иногда шестистрочных) лирических песенок.

ЧТЕНИЯ, завершённый по смыслу и значению цикл мас­совых мероприятий социально-культурного характера. Ч. под­разделяются на философские, педагогические, литературные и др. Ч. имеют общую тему, единое название. Так, напри­мер, в Беларуси весной традиционно проводятся Кирилле- Мефодиевские Ч., в ноябре — «Каласавшы» и др.

шШКОЛА (польск. szkola, от лат. schola, от греч. schol¥ до­

суг), учебно-воспитательное учреждение. Современная Ш. — специально смоделированное место, где обеспечены условия дли социально-культурного развития личности, разнообразные ва­рианты выбора ею оптимальной траектории развития и вароо- ления. При этом данное многомерное социальное пространство позволяет детям самоопределиться в разнообразных видах деятельности и во взаимодействии с разными сообществами, педагогам — создавать условия для социализации в широком

шсоциальном и культурном контексте, родителям — участвовать в создании (как заказчикам) широкого диапазона образова­тельных услуг, организаторам и управленцам — принимать управленческие решения с ориентацией на разнообразие обра­зовательных интересов и условий. Рассматривая общую пара­дигму воспитательного пространства III., нужно подчеркнуть, что категории «обучение», «воспитание», «развитие» и «здоро­вье» по отдельности в ней функционировать не могут.

Ш ЛЯГЕР (нем. Schlager ходкий товар, гвоздь сезона), мод­ная, популярная песня с запоминающейся мелодией, а также вообще любое музыкальное произведение или произведение других жанров, пользующиеся особой популярностью.

ШОУ (от англ. show представление, зрелище), 1) развле­кательно-эстрадное представление коммерческого характера, пышное сценическое зрелище с участием звёзд эстрады, джаз- оркестров и т. д.; 2) нечто показное, рассчитанное на внеш­ний шумный эффект. Шоу-программы являются разновидностью культурно-досуговых программ. Они состоят из зрелища, пла­стики, танцев, показа мод, концертных номеров, клоунады, музыки, светового оформления, занимая заметное место среди других жанров культурно-досуговых программ. Для них ха­рактерны разнообразные эффектные зрелища, музыка, световое оформление, театрализация и т. д. Благодаря этому Ш. облада­ют неповторимой эстетической привлекательностью, показывают людям образцы красоты, силы, ловкости, смелости, демонстри­руют безграничные возможности физического и интеллектуаль­ного развития человека. Разновидностью шоу-программ являются ток-шоу, в процессе которых на глазах у зрителей происходит обсуждение актуальных проблем.

ЭКСКУРСИЯ (от лат. excursio поездка), одна из форм социально-культурной деятельности, коллективной посеще­ние достопримечательных мест, музеев и прочих учреждений с учебными или культурно-просветительскими целями. Э. подраз­деляются на историко-революционные, военно-патриотические, краеведческие, производственные, литературоведческие, искус-

90

эствоведческие и др. Э. часто сочетается с туризмом; 2) группа лиц, для которых проводится организованный показ чего-либо.

ЭМ ОЦИОНАЛЬНАЯ К У Л Ь Т У Р А ЧЕЛОВЕКА (франц. emotion, от лат. emovere потрясать, волновать), целостное лич­ностное образование, представленное:

развитой эмоциональной сферой, уважением эмоцио­нальной жизни других людей;

• когнитивным комплексом, который включает в себя знания о способах регулирования своего эмоционального со­стояния, самом феномене эмоций;

• действенно-практическим компонентом, связанным со способностью к саморегуляции.

Э. к. ч. проявляется не только в эмоциональной отзывчиво­сти на происходящее в общественной жизни, сфере искус­ства, в развитой способности понимать и ценить чувства дру­гих людей, сопереживать героям произведений литературы и искусства, в умении делить свои переживания с близкими, но и в способности переживать катарсис, высшее эстетическое наслаждение, культивировать высшие эстетические эмоции на основе восприятия мира искусства, испытывать творческое озарение.

ЭСТЕТИКА (нем. Asthetik, от греч. aisthetikos чувствующий, чувственный), философская наука о наиболее общих прин­ципах и основаниях чувственно-духовного взаимодействия человека с окружающим миром, обеспечивающих гармонич­ность этого взаимодействия и возможность закрепления ми­роощущения в художественных моделях и представлени­ях о совершенстве. Термин Э. введён немецким философом А. Г. Баумгартеном (1714— 1762) для обозначения особой фи­лософской дисциплины — «науки о чувственном познании». Социально-культурная деятельность человека непосредственно связана с представлениями о прекрасном.

ЭСТРАДА (франц. estrade, от исп. estrado помост), 1) вид искусства, включающий малые формы драматургии, драма­тическое и вокальное искусство, музыку, хореографию, цирк и др. В концертах отдельные номера объединены конферан­сом или несложным сюжетом. Как самостоятельное искусство сформировалась в конце X IX в. Современная Э. — широкий

91

<7круг жанровых форм, среди которых такие, как лёгкая му­зыка, популярная музыка, пародия, выступления юмористов, театральные миниатюры, пластические миниатюры и др. Как социокультурное явление Э. отличается зрелищностью, празд­ничностью и лёгкостью восприятия, однако предполагает высо­кое мастерство артистов, массовость и тяготеет к коллектив­ности переживания; 2) сценическая площадка для концертных выступлений артистов и коллективов.

ЭТЮД (франц. etude, от лат. studium старание, занятие, изу­чение), в СКД, в современной театральной педагогике упраж­нение, служащее для развития и совершенствования актёрской техники. Состоит из -различных сценических действий, импро­визированных или заранее разработанных преподавателем. Э. — всегда некая история или «кусочек жизни», в основе которой лежит событие, реализуемое при помощи тех навыков, которые участники накапливают благодаря упражнениям и тренингу.

ЯРМАРКА (от нем. Jahrmarkt ежегодный рынок, от Jahr год и M ark t рынок), одна из форм социально-культурной деятель­ности, массовая акция, устраиваемая торговыми ведомствами и учреждениями социально-культурной деятельности с целью распродажи товаров и совершенствования организации сво­бодного времени населения в выходные и праздничные дни. Проводятся Я. книг, Я. техники, Я. продукции садоводов- люб^йтелей и др. Я. могут быть международного, республи­канского, обл'астного, городского и районного масштаба. Наи­более крупные современные международные Я. проходят в Лейпциге, Познани, Загребе, Пловдиве, Милане, Париже, Лионе, Ганновере, Торонто, Измире, Дамаске.

92

Список использованной литературы

'dl . -Аксющк, М . I. Сацыяльна-культурная дзейнасць : вучэб.- метад. дапам. / М. I. Аксющк. — Мшск : ICJi, 2003.

2. Ариарский, М . А. Прикладная культурология / М. А. Ари- арский. — 2-е изд., испр. и доп.— СПб. : Изд-во «ЭГО», 2001 .

3. Блинова, Г. П. Русские традиции и народная культура (история и современность) лекции / Г. П. Блинова. — М. : МГУКИ, 2000.

4. Восточнославянский фольклор: слов. науч. и нар. терми­нологии / редкол.: К. П, Кабашников (отв. ред.) и др. — Минск : Навука i тэхшка, 1993.

5. Гессен, С. И. Основы педагогики / С. И. Гессен. — Берлин, 1923.

6. Цришанович, Н. Н. Проект концепции музыкального об­разования в 12-летней общеобразовательной школе Беларуси / Н. Н. Гришанович // Музычнае i тэатральнае мастацтва: прабле- мы выкладання. — 2004. — № 3.

7. Дистервег, Ф. А. Избр. пед. соч. / Ф. А. Дистервег. — М., 1956.

8. Закон Республики Беларусь «О культуре в Республике Беларусь» (18 мая 2004 г. № 282-3).

9. Болгов, В. А. Междисциплинарное общение как метод ин- культурации личности в досуговой деятельности / В. А. Болгов / / Социальная педагогика. Проблема инкультурации личности. — Минск : Четыре четверти, 2007.

10. Карнажицкая, Т. В. Эстетика : учеб. пособие / Т. В. Кар- нажицкая; под науч. ред. Н. А. Королькова. — Минск : ОДО «Равноденствие», 2004.

11. Киселева, Т. Г. Основы социально-культурной деятельности : учебн. пособие / Т. Г. Киселева, Ю" Д. Красильников. — М. : МГУК, 1995.

12. Киселева, Т. Г. Социально-культурная деятельность : программа-конспект учебного курса / Т. Г. Киселева, Ю. Д. Кра­сильников. — М. : МГУКИ, 2001.

13. Козловская, Л. И. Игра в социально-культурной деятель­ности / Л. И. Козловская // Социокультурная деятельность как

93

средство воспитания личности / науч. ред. В. Н. Наумчик. — Минск, 2004.

14.Коломинский, Я . Л. Психологическая культурология: теоретические и прикладные аспекты / Я. JI. Коломинский // Адукацыя i выхаванне. — 2004. — № 1.

15. Культурно-досуговая деятельность : учебник / под науч. ред. академика РАЕН А. Д. Жаркова и профессора В. М. Чирко­ва. — М. : МГУК, 1998.

16. Макарова, Н. П. Образовательная среда в музее? Да, если этот музей — детский / Н. П. Макарова, Т. А. Чичканова // Школьные технологии. — 2001. — № 6.

17. Мамбеков, Е. Б. Организация досуга во Франции: анима­ционная модель / Е. Б. Мамбеков. Дисс. ... канД. пед. наук. — СПб. : СПбГИК, 1991,

-18. Марков, А. П. Основы социокультурного проектирования / А. П. Марков, Г. М. Вирженюк. — СПб., 1998.

19. Михайлова, Л. И. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики : мо­нография / Л. И. Михайлова. — М. : «Вузовская книга, 2001.

20. Наумчик, В. Н. Воспитание: трудный возраст / В. Н. На­умчик, М. А. Паздников. — Вильнюс : Изд-во ЗАО «Ксения», 2003.

21. Наумчик, В. Н. Педагогический словарь / В. Н. Наумчик, М. А. Паздников, О. В. Ступакевич. — Минск : Адукацыя i вы­хаванне, 2006.

22. Наумчык, В. М. ПедагОика i сацыякультурная дзейнасць // Сацыяльна-культурная дзейнасць: метадалог!я, змест, методыка : матэрыялы навук.-метад. канф. (4—5 лютага 2003 г.) / В. М. На­умчык; рэдкал.: А. I. Смол!к (адк. рэд.) i шш. — Мшск : Бел. дзярж. ун-т культуры, 2004. ^

^ 3 Новаторов, В. Е. Культурно-досуговая деятельность : словарь-справочник / В. Е. Новаторов. — Омск, 1992.

24. Опаричева, С. В. Оригами: для чего... чему... и как учить? /С. В. Опаричева // Школьные технологии. — 2003. — № 2.

25. Основы педагогического мастерства : учеб. пособие для пед. спец. высш. учеб. заведений / под ред. И. А. Зязюна. — М. : Просвещение, 1989.

26. Советский энциклопедический словарь. — М. : Советская энциклопедия, 1982.

27. Соколов, А. В. Социально-культурная деятельность как учебный предмет и объект теории / А. В. Соколов // Вестник Мо­

94

сковского государственного университета культуры и искусств. — 2005. — № 2.

28. Социокультурная деятельность как средство воспитания личности : пособие для соц. педагогов и рук. учреждений образо­вания / В. Н. Наумчик [и др.]; под общ. ред. В. Н. Наумчика. — Минск : Выш. шк., 2004.

2 9 .Степанов, В. М . Организация единого воспитательного пространства в инновационной школе / В. М. Степанов, О. А. Ла­пина, А. П. Макаровская. :— М. : Московский психолого­социальный институт; Воронеж : Изд-во НПО «МОДЭК», 2000.

30. Туев, В. В. Социально-культурная деятельность как по­нятие (включение в дискуссию) / В. В. Туев // Ученые записки; науч. ред. Т. Г. Киселева, В. И. Черниченко, Н. Н. Ярошенко. — Вып. 23. — М. : МГУКИ, 2001.

31. Тэатральная Беларусь : энцыклапедыя: у 2 т. — Мшск : БелЭн, 2002.

32. Уколова, Л. И. Музыкальная среда как средство становле­ния духовной культуры подрастающего поколения-/ Л. И. Уко­лова. — М. : АС-Траст, 2007.

33. Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. — М., 1987.

34. Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.35. Хуторской, А. В. Развитие одарённости школьников: Ме­

тодика продуктивного обучения : пособие для учителя / А. В. Ху­торской. — М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

36. Черняк, Ю. М . Образный строй праздника и зрелища / Ю. М. Черняк. — Минск : УП «Технопринт», 2003.

37. Черняк, Ю. М . Спорт как искусство / Ю. М. Черняк // Мир спорта. — 2005. — № 3.

.38. Ярошенко, Н. Н. Социально-культурная деятельность в контексте формирования новых качеств социального взаимодей­ствия // Ученые записки; науч.‘ред. Т. Г.,.|£а£%яева, В. И. Че­рниченко, Н. Н. Ярошенко. -ГШ РГ23.' — Щ ТКИ , 2001.

95