Estimado Lector:

Según lo ordenado a Israel, los hebreos celebraban varias fiestas sagradas al año

con gran intensidad y de muchas maneras; eran sencillamente siete grandes

festividades religiosas, las cuales debían de celebrarse cada año.

Dichas conmemoraciones fueron instituidas bajo la ley dada por Dios a Moisés y

detalladas en el libro de Levítico; dándose en ellas las costumbres y practicas

tradicionales.

Estas ceremonias se manifestaban y se siguen manifestando en costumbres

tradicionales, dejando su huella en diferentes aspectos de la vida nacional. Las

festividades judías han dado la pauta con las que los israelitas marcan el transcurso

del año. Las fiestas son una parte importante de la vida cotidiana: en las calles, en

las sinagogas, en las escuelas y en los hogares, a lo largo y ancho de todo el país.

Las fiestas eran parte de la ley de santidad, conmemoraban fechas especiales y

marcaban el ritmo de avance del calendario judío. Nadie se podía ausentar de ellas

ni tenerlas en poco, porque en algunos casos se castigaba con la muerte (Lv. 23:29).

Estas fiestas son:

1. La Pascua

2. Fiesta de los Panes sin Levadura

3. De las Primicias

4. De Pentecostés

5. De las Trompetas

6. El Día de Expiación

7. De los Tabernáculos

Los primeros tres versículos de Levítico 23 no se refieren a las fiestas, sino que

hace separación entre ellas y el Día de Reposo, que se celebraba cada siete

días, descansando así de toda labor.

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La mayoría eran días de alegría y regocijo. Tanto el sábado como todas las

fiestas anuales lo eran, con excepción del Día de Expiación. Dios quería

enseñarles con eso que “los caminos de la sabiduría son caminos deleitosos” (Pr.

3:17) y a estimularles también a servirle, animándoles a estar alegres y a cantar

durante el trabajo, ya que hay verdadera libertad cuando el deber es una delicia.

Se les denomina “santas convocaciones” (Lv. 23:2), es decir 2los tiempos fijados

para reunirnos”, “un llamamiento juntos”, reuniones con el fin de concentrarse en

la comunión del pueblo con Dios y siempre calificadas de “santas”. Las ocasiones

llamadas “santas convocaciones” son especialmente dadas en Lv. 23, en la

ordenación de las fiestas. Estas incluían el sábado, es decir, en todas debía

observarse un descanso sabático y acababan con la Fiesta de los Tabernáculos

(Lv. 23:37; Ex. 12:16; Nm. 28:18, 25 y 26; 19:7, 12).

El énfasis sobre la palabra “fiesta” tiene que ver con el tiempo y la reunión;

mientras que “convocaciones” hace hincapié en su índole alegre y festivo, ya que

la adoración de Israel para con Dios debía ser motivo de mucho regocijo, pues

eran una oportunidad para adorar a Dios, darle gracias por los favores recibidos

de su mano y gozar de un tiempo de alegre convivencia espiritual y familiar. Las

fiestas judías eran solemnes, pero también muy gozosas.

Por regla general, las fiestas eran una forma de mayordomía del tiempo “cada

cosa en su tiempo” (Lv. 23:37) y de todo cuanto un israelita había recibido de

Dios, ocasiones de un día o mas de duración en que los judíos suspendían sus

trabajos para reunirse gozosamente con Jehová.

Se ofrecían sacrificios especiales según el carácter de la fiesta (Nm. 28:29) y se

tocaban las trompetas mientras se presentaban los sacrificios de holocausto y de

paz. La mayoría de las convocaciones se relacionaban con las actividades

agrícolas y con los acontecimientos históricos de la nación hebrea.

4

Fueron instituidas como parte del pacto del Sinaí (Ex, 23;14-19?. En donde el

Señor le ordenaba a Moisés que tres veces al año el pueblo judío le celebraría las

tres fiestas nacionales: panes sin levadura, primicias y de la cosecha: es decir,

que todos los varones israelitas estaban obligados a ir a Jerusalén anualmente

para participar de las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecostés y

Tabernáculos.

No todas las convenciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones

para gozarse y disfrutar de las bendiciones divinas; solo una se celebraba con

tristeza.

En el cristianismo es así: gran parte de la vida en Cristo es gozosa y el mandato

apostólico es “regocijaos en el Señor siempre” (Fil. 4:4).

Las Fiestas Solemnes nos enseñan que las obras de Dios deben ser celebradas,

no tan solo estudiadas como frías doctrinas. Nuestro Señor merece ser agasajado

constantemente con nuestra obediencia y adoración.

¡Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra¡

(Salmos 100:1)

EL CALENDARIO JUDIO

El cambio de los astros fue desde antiguo en los pueblos orientales el

fundamento de la cronología o medición del tiempo. En Israel se usaba, sobre

todo, el AÑO LUNAR (354 días = 12 meses de 29 o 30 días cada un0). Si se

hubiera seguido el año lunar sin atención alguna al año solar, las fiestas, a lo

largo de unos 40 años, hubieran recorrido del principio a l fin todo el año.

Para evitarlo se añadía, también en Israel, ocasionalmente un mes de

compensación como se venia haciendo en Mesopotamia; el Antiguo Testamento

no dice nada sobre esto. Algunos grupos judíos tenían otras divisiones del año: 1

5

año = 364 días = 52 semanas de 7 días cada una. Esta división mantenía

consecuentemente la división semanal; las fiestas caían cada año en el mismo

día de la semana. Pero como no se admitían días de compensación, las fiestas

se movían a través del año lo mismo que en el calendario lunar, pero unas diez

veces mas despacio.

Finalmente existió un sistema que dividía el año en 7 partes de 50 días cada una,

a las que se añadían cada vez 16 días.

Como comienzo del año se mencionan primavera y otoño. el año se dividía en 12

meses (sin contar los meses de compensación). El comienzo del mes se

determinaba por la observación de la luna.

Los nombres mas antiguos de meses conocidos por las Sagradas Escrituras son:

Abid (mes de las espigas, Marzo/Abril; Ex. 14:4); Ziv (mes de las flores,

Abril/Mayo; 1º Reyes 6:1). Etanim (mes de la cosecha, Septiembre/Octubre; 1º R.

8); But (mes de las lluvias, Octubre/Noviembre; 1º R. 6:38).

Mas tarde se contaban simplemente los meses, por ejemplo “el cuarto mes” (Ez.

1:1). Se unía la numeración con los antiguos nombres por medio de glosas; así

por ejemplo, en 1º R. 6:1 se habla del mes Ziv, añadiendo “que es el segundo

mes”.

A partir de la cautividad, no antes, empezaron a usarse los nombres

asiriobabilónicos de los meses:

Nisán (Marzo/Abril; Est. 3:7)

Iyyar (Abril/Mayo)

Siván (Mayo/Junio; Est. 8:9)

Tammuz (Junio/Julio), Ab (Julio/Agosto)

Elul (Agosto/Septiembre; Neh. 6:15)

6

Tisri (Septiembre/Octubre)

Maresván (Octubre/Noviembre)

Kisleuo (Noviembre/Diciembre; Neh. 1:1)

Tébet (Diciembre/Enero; Est. 2:16)

Sabat (Enero/Febrero; Zac. 1:7)

Adar (Febrero/Marzo; Est. 3:7)

Como mes de compensación se añadía o bien un segundo Elul o un segundo

Adar. Estos nombres no fueron suprimidos cuando mas tarde se introdujeron los

nombres macedonios. El ciclo de 7 días de la semana era independiente del

curso del año y del mes. Su comienzo y su final no dependían del comienzo o

final de un año o mes. La semana egipcia era de 10 días, y fueron precisamente

los hebreos quienes introdujeron la semana de 7 días.

Los días de la semana no tenían nombres, se numeraban simplemente (Mt. 28:1),

a excepción del sábado y, mas tarde, del día anterior, llamado “días de

preparación”.

El día se contaba de salida del sol a salida del sol (Gn. 1:5); mas tarde, de puesta

de sol a puesta de sol (de importancia para el cumplimiento de los preceptos

sobre el sábado).

Cada séptimo año era año de reposo solemne para los terratenientes, los

esclavos, los animales de carga y las tierras, y el año de libertad para los

esclavos hebreos.

Cada 50 años había un año de jubileo: Las familias se reunían, se perdonaban

las deudas y se devolvían las tierras a sus dueños originales (Lv. 25:8-17). El día

judío comenzaba al atardecer con la salida de las primeras estrellas.

Los judíos usaban dos tipos de calendario:

7

- EL CALENDARIO CIVIL:

Que recogía los acontecimientos de carácter oficial, familiar y comercial.

- EL CALENDARIO SAGRADO:

Donde aparecían las fiestas religiosas

Los meses de 30 días alternan con los de 29 días en el calendario hebreo.

Más corto que el nuestro, su año tiene 354 días. Por lo tanto, cada tres años

(7 veces en 19 años se añadía un mes extra. ADAR SHERI entre ADAR y

NISAN).

NOMBRE DE LOS MESES CORRESPONDE A Nº DE DIAS

AñO CIVIL MES AñO SAGRADO

TISRI SEPT-OCT 30

SEPTIMO PRIMERO

MARCHESVAN OCT-NOV 29 ó 30

OCTAVO SEGUNDO

QUISLEU NOV-DIC 29 ó 30

NOVENO TERCERO

TEBET DIC-ENE 29

DECIMO CUARTO

SEBAT ENE-FEB 30

DECIMO PRIMERO QUINTO

ADAR FEB-MAR 29 ó 30

DUODECIMO SEXTO

NISAN MAR-ABR 30

PRIMERO SEPTIMO

8

IYAR ABR-MAY 29

SEGUNDO OCTAVO

SIVAN MAY-JUN 30

TERCERO NOVENO

TAMMUZ JUN-JUL 29

CUARTO DECIMO

AB JUL-AGO 30

QUINTO UNDECIMO

ELUL AGO-SEP 29

SEXTO DUODECIMO

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CAPITULO 1

1.1 Nombres hebreos de las Fiestas Solemnes de Jehová

1.2 Su significado

1.3 Su Propósito

1.4 Las Fiestas Solemnes registradas en Levítico 23, ¿son solamente para los

israelitas?

1.5 El Cristiano de hoy y las Fiestas Solemnes

1.1 Nombres hebreos de las Fiestas Solemnes de Jehová

Pascua Pesach

Los Panes sin Levadura Hag Ha Matzah

De las Primicias Bikkurim

De Pentecostés Shavout

De las Trompetas Rosh Hashanah

Día de Expiación Yom Kippur

De los Tabernáculos Sukkot

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1.2 Su Significado

Cada una de estas fiestas tiene su significado especial para el pueblo de Dios. Pero

en lo que se refiere a su significado en general, estas celebraciones señalan el

pasado, hacia los actos salvíficos de Dios a favor de su pueblo en cierto momento de

la historia. Algunas apuntan hacia el futuro: a la entrada de la nación a la tierra

prometida y, por extensión, al reino mesiánico.

1.2 Su Propósito

Las fiestas dan a los israelitas la oportunidad de reflexionar sobre la bondad de Dios;

lograr que esta nación tenga presente que son el pueblo santo de dios, mantener a

Dios presente en la mente de cada uno de ellos, promoviendo la unidad nacional.

Además, llenan otros fines religiosos y sociales, especialmente a favor de los pobres.

Algunas convocaciones coinciden con las estaciones del año agrícola haciéndoles

recordar a los hebreos que Dios les provee continuamente su sostén.

También les brindan la oportunidad de devolver a Dios una porción de lo que El les

ha dado. Otras de las fiestas celebran grandes eventos en la historia de Israel, en las

cuales Dios había intervenido para librar o sostener a su pueblo.

La palabra “santa” se encuentra diez veces en el cap. 23 de Levítico, recalcando el

propósito de las fiestas. También se destaca el número sagrado “siete” que significa

“totalidad, culminación o perfección”.

El sistema de las fiestas solemnes se constituía sobre el ciclo de siete:

- el séptimo día era de descanso

- el séptimo año era también de descanso

- el séptimo año sabático era seguido del año de jubileo

- el séptimo mes era especialmente sagrado con tres días de fiesta.

11

- había siete semanas entre la pascua y Pentecostés

- la fiesta de la pascua duraba siete días

- la fiesta de los tabernáculos duraba siete días

Así estas conmemoraciones debían contribuir a que la santidad penetrase en la

totalidad de la vida del pueblo de Dios. La celebración de estas ceremonias

solemnes demandaba sesenta y siete días del año, en los cuales los israelitas

debían dejar sus trabajos y entregarse al culto a Dios. Así también, tenían la

oportunidad de ponerse en contacto con su Creador.

Dios nunca quiso que las convocaciones llegase a ser un rito formalista y vacio. En

varias ocasiones los profetas reprendieron severamente a los israelitas por

celebrarlas así. El gran propósito divino de las fiestas era espiritual: La reunión

gozosa e la nación con su Dios Jehová.

Podemos observar que, es mas difícil darle nuestro tiempo a Dios que darle cualquier

otra cosa: le robamos el tiempo de nuestras devociones privadas, del culto publico,

del servicio a la humanidad. Por lo tanto, no es de extrañas, pues, la falta de santidad

en nuestras vidas.

El orden que se ha seguido en este trabajo para describir las fiestas hebreas es

según lo establecido por Dios en Levítico 23. Dios instituyo siete fiestas que su

pueblo debía celebrar cada año y todas tienen su cumplimiento profético en Jesús, el

Mesías.

EL PRIMER MES: NISAN

Pascua (Pesach)

Panes sin Levadura (Hag Ha Matzah)

Primicias de los Primeros Frutos (Bikkurim)

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EL TERCER MES: SIVAN

Pentecostés (Shavout o Fiesta de las Semanas)

EL SEPTIMO MES: TISRI

Trompetas (Rosh Hashanah)

Expiación (Yom Kippur)

Tabernáculos (Sukkot)

1.3 LAS FIESTAS SOLEMNES REGISTRADAS EN LEVITICO, ¿SON

SOLAMENTE PARA LOS ISRAELITAS?

Para responder a esta pregunta necesitamos seguir la respuesta de las Escrituras y

recordar que la palabra de Jehová tiene la máxima autoridad.

El capitulo 23 de Levítico, el cual estudiaremos, nos dice: “Hablo Jehová a Moisés

diciendo: “Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaras como santas

convocaciones, serán estas: seis días se trabajara, mas el séptimo día será de

reposo… día de reposo es de Jehová en dondequiera que habites. Estas son las

fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales convocaras en

sus tiempos… entre las dos tardes. Pascua es de Jehová (Lv. 23:5).

Al notar especialmente lo que esta subrayado, no dice que “son las fiestas de los

judíos” ¡Son fiestas solemnes de Jehová! Para que las guarde toda persona que

desea seguir a nuestro Padre con un corazón sincero. El quiere que el mundo entero

obedezca todos sus mandamientos. Todos los que desean ser miembros de la

asamblea de Jehová y presentarse delante del trono celestial (Ap. 7:9), necesitan

obedecer todos sus mandamientos.

1.5 EL CRISTIANO DE HOY Y LAS FIESTAS SOLEMNES

No es mi propósito “sujetar a los cristiano bajo la Ley” ni de obligarlos a que debamos

celebrar las fiestas hebreas. Sin embargo, creo que los hijos de Dios seremos muy

enriquecidos si comprendemos, abrazamos y celebramos las raíces hebreas de

13

nuestra fe. La ignorancia de esas verdades bíblicas nos roba muchos tesoros. Ahora

es tiempo para comprender las raíces hebreas de nuestra fe y que ha llegado el

momento para que ¡celebremos estas festividades!

Las fiestas del Señor, siendo nuestra vida cristiana una fiesta constante, ni están

ligadas a ceremonias obligatorias ni a viajes penosos y costosos, como lo eran

entonces, sino que tienen un sentido espiritual.

Hay verdadera libertad cuando el deber es un agrado y era así como el pueblo

escogido por Dios celebraba estas fiestas solemnes. Es por eso, amado lector, que

vamos a remontarnos a estas lejanas tierras y acompañar al pueblo de Israel,

celebrando con mucha alegría y gozo cada una de estas celebraciones.

El simbolismo de cada una de las fiestas israelitas habla de un aspecto de nuestra

salvación y comunión con Dios. Celebremos nuestra relación con Dios siendo

obedientes a su Palabra, practicando una buena mayordomía del tiempo, de los

dones espirituales, de los bienes y talentos que hemos recibido de Dios.

Es mi oración que este trabajo no solo enseñe a los cristianos acerca de las fiestas

bíblicas y su cumplimiento profético en Jesús, el Mesías. Confío en el Señor que

también nos ayudara a comprender y gozar las raíces hebreas de nuestra fe.

“Alegraos con Jerusalén y gozaos con ella

todos los que amáis” (Isaías 66:10?

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CAPITULO II

2.1 El Día de Reposo

2.2 Las Fiestas Solemnes de Jehová:

La Pascua

Los Panes sin Levadura

De las Primicias

De Pentecostés

De las Trompetas

Día de Expiación

De los Tabernáculos

DIA DE REPOSO (SHABAT)

“Seis días se trabajara, mas el séptimo día será de reposo, santa convocación;

ningún trabajo haréis; día de reposo es de Jehová dondequiera que habitéis”

(Levítico 23:3)

FECHA DE REALIZACION:

Cada siete días se descansaba de cualquier labor. (Ex. 20:8-11; 31:12-17; Lv. 23).

El único día sagrado observado semanalmente. Todos los demás días sagrados o

fiestas, son observados anualmente.

PROPOSITO:

Recordatorio que Dios descanso ese día de la obra de la creación.

El termino “día de reposo”, Shabat shabbaton, proviene de la palabra “Shabat”, que

significa “cesar, descansar, finalizar”. Como se indica, la observancia del día

presupone seis días de actividad. El día de descanso queda además identificado

como el día de reposo de Jehová, esto es, a la vez señalado por El y dedicado a El.

En la actualidad, el Shabat, el día de descanso semanal, es observado por la

mayoría de la población en Israel, permaneciendo ese día con la familia o los

15

amigos. El transporte público se suspende, los negocios se cierran, los servicios

esenciales trabajan con un mínimo de personal y se otorga licencia a la mayor

cantidad posible de soldados.

La mayoría de la población israelita aprovecha su día de descanso semanal para el

esparcimiento en la playa, lugares de entretenimiento y excursiones al aire libre. Los

observantes dedican muchas horas a comidas familiares festivas y a servicios

religiosos en la sinagoga, se abstienen de viajar, trabajar o emplear artefactos

eléctricos.

SU ORIGEN:

Tal como se da en Gn. 2:2-3, relaciona el día con la creación del mundo por parte de

Dios, lo sitúa en una posición indispensable en aquella creación, y hace de su

observancia un imperativo incontestable; es decir que, el sábado (cesación) aparece

en la Escritura como el día del descanso de Dios después de haber El acabado la

obra de la creación.

Es el único día que tiene nombre en la semana judía. Era la fiesta mas conocida y la

que se celebraba con mayor frecuencia por ser semanal. Era superada en

importancia solo por la Pascua, los Tabernáculos y el Día de Expiación, que eran

fiestas anuales.

Durante los primeros 2500 años de historia humana, el sábado no se menciona en lo

absoluto. Fue después de ese tiempo que el sábado fue revelado (Ex. 16:23; Neh.

9:13, 14) llegando a formar parte de la ley (Ex. 20:8-11), revistiéndosele con el

carácter de una “señal” entre Jehová e Israel y de recordatorio perpetuo de la

separación de Israel para Dios (Ex. 31:13-17).

La observancia del sábado consistía en completo descanso (Ex. 35:1-3). Por el

mandamiento expreso de Jehová, un hombre fue muerto a pedradas porque estaba

recogiendo leña en el día de sábado (Nm. 28:9) y la relación ceremonial que el

16

sábado tenia con las fiestas anuales (Ex. 12:16; Lv. 23:3, 8; Nm. 28:25), el séptimo

día no era nunca un tiempo de sacrificio o culto, ni de ninguna manera de sacrificio

religioso.

Era simple y solamente un día de completo descanso para el hombre y la bestia, una

provisión bondadosa para las necesidades del ser humano. Dicho en las palabras de

Cristo, “el día de reposo fue hecho por causa del hombre; y no en hombre por causa

del día de reposo” (Mr. 2:27).

Nuestro Señor encontró la observancia del sábado cubierta de evasivas y

restricciones rabínicas que eran completamente ajenas a la ley “Viéndolo los

fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es licito hacer en el día de

reposo” (Mt. 12:2); de modo que a El mismo se le tuvo como infractor del sábado por

las autoridades de aquel entonces.

En la edad del reino milenial se observara de nuevo el sábado (Is. 66:23). Para los

cristianos el primer día de la semana perpetua, en la dispensación de la gracia pero

en todo lo demás el primer día se halla en contraste con el sábado. El uno es el día

séptimo, el otro es el día primer. El séptimo día conmemora el descanso que Dios

tuvo después de la obra de la creación; el primer día conmemora la resurrección de

Cristo.

El sábado es simbólico de una creación concluida; el primer día, de una redención

consumada. El sábado era obligatorio según la ley; el primer día es un día de

adoración y servicio voluntario.

En el libro de los Hechos, el sábado se menciona únicamente en relación con los

judíos, y en el resto del Nuevo Testamento hay solo dos versículos que se relacionan

a el (Co. 2:16; He. 4:4). En estos pasajes se explica que el sábado o sea el séptimo

día, no es para el cristiano un día que debe observarse, sino un tiempo del descanso

17

que al presente disfruta el redimido cuando el también reposa “de todas sus obras” y

confía en Cristo.

El sábado era una conmemoración de la creación que Dios hizo en seis días (Gn.

2:2), celebraba también el orden perfecto con el que Dios había terminado su

creación; es decir, a los israelitas les hacia recordar a su Creador y del hecho de que

EL descanso de su obra creadora el séptimo día. También les hacia tener presente

que Jehová les había liberado de la esclavitud de Egipto y que ahora podrían dedicar

un día de la semana a El (Dt. 5:12-15).

El quebrantamiento del sábado era considerado como algo grave en extremo. Su

violación podría incurrir en pena de muerte (Nm. 15:22-26); es decir, que toda la

nación debía observarla estrictamente o sufrir la maldición de Dios (Ex. 31:14).

El sábado era una señal especifica del pacto de Dios con Israel (Ex. 20:8-11; 31:12-

17), aunque no era desconocido antes que se diera el Decálogo.

Génesis describe el día de reposo como basado sobre el modelo divino establecido

en la creación (Gn. 2:1-3). Dios recalco esto para Israel cuando les envió el mana

(Ex. 16:5, 22-269. Parece que hubiera sido una expresa ordenanza israelita no

compartida con sus vecinos cananeos. Se trata del día del Señor y la razón

fundamental para guardarlo era que le pertenecía a El.

El consagrar un día a Dios era un gran reconocimiento de que todo el tiempo es

suyo, de la misma manera que el entregar el diezmo era aceptar su soberana

propiedad de todas las cosas.

La observancia apropiada era la cesación de todo trabajo, no se debía realizar

ninguna labor (Ex. 20:8-11). La prohibición de trabajar tenía el fin de que el israelita

descansara del trajín de los seis días anteriores, pero también para que retomara

otros menesteres: los relacionados con Dios y su vida espiritual.

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La actitud de Israel hacia el sábado como institución religiosa fundamental tiene

mucho que decir para nuestro tiempo, en el cual el día del Señor debe de ser un día

especial de los demás días para cada uno de los creyentes.

Aunque las fiestas anuales se hacían más de notar por la asistencia general al

santuario, no debían, sin embargo, eclipsar el esplendor del sábado. Cristo, al hacer

nuevas todas las cosas (2º Co. 5:17), quiso que el día del Señor fuese un día de

santa convocación, apareciéndose a sus discípulos una y otra vez en ese día.

TRADICIONES HEBREAS:

Las tradiciones hebreas con respecto a guardar el Shabat son interesantes, bellas y

significativas. Cada viernes, a la hora exacta indicada, se da la bienvenida al Shabat.

La madre recibe el Shabat al recitar una oración y encender las velas.

Hay dos panes especiales en la mesa del Shabat, elaborados en forma trenzada

para simbolizar el reposo de Dios.

En algunos hogares hebreos, es tradición tapar los cuchillos que están sobre la mesa

del Shabat y leer la profecía de Isaías 2:1-5. Esta escritura nos habla del reposo que

habrá cuando el Mesías establezca su reino eterno: “Y juzgara entre las naciones y

reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado y sus

lanzas en hoces; y no alzara espada nación contra nación, ni se adiestraran mas

para la guerra.”

EL DIA DE REPOSO Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

Las escrituras nos revelan que el reposo del sábado es un cuadro hermoso del

reposo de la redención en el Mesías. Dios dio a su pueblo la celebración de Shabat

para darles un cuadro, una sombra del reposo de la salvación en el Mesías

prometido. Cada vez que se guarda el Shabat, se anuncia el reposo de la salvación

por medio de la redención en el Mesías.

19

EL DIA DE REPOSO Y EL CREYENTE:

Cuando el pecador recibe el regalo de la justificación por la fe, cesa inmediatamente

de sus obras y entra en el reposo de la salvación: “Porque el que ha entrado en Su

reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas” (Hebreos 4:10).

La salvación es un reposo maravilloso porque “no es por obras, para que nadie se

gloríe” (Ef. 2:9). La salvación es por medio de la gracia de Dios, la jactancia humana

queda completamente excluida; es el reposo eterno de la carga del pecado y de la

muerte, y es únicamente por medio de la sangre del Cordero de Dios. El murió por

nuestros pecados, perdona y limpia al pecador arrepentido. “Pero los que hemos

creído (el Evangelio) entramos en el reposo…” (Hebreos 4:3).

Por medio de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, hemos sido

liberados de la esclavitud del pecado y de la muerte. Hemos entrado en un reposo

presente y nos espera un reposo futuro, eterno y glorioso.

Para la iglesia, el sábado quedo cancelado en su aspecto ceremonial. Es decir, no

estamos obligados a guardar el séptimo día a la manera en que lo hacían los

israelitas. Sin embargo, sigue vigente el principio de guardar al menos un día de la

semana al Señor, siendo este dio el domingo.

El sábado que también se le llamaba “día de reposo” es un concepto importante en

Hebreos 3:7-14; 12. En este pasaje, el tema de reposo es expuesto como meta o

finalidad del creyente que anda en obediencia.

Ya sea que tengamos oportunidad de santificarlo en santa convocación o no, ese día

es de Jehová en dondequiera que habitemos, y en cualquier cosa que realicemos.

Hagamos, pues, diferencia entre ese día y los demás, en nuestras familias.

20

EL DIA DE REPOSO Y EL MUNDO INCONVERSO:

¡Cuánto anhela Dios el reposo para toda su creación! Su invitación esta abierta y

vigente para hoy, hoy es el día para entrar en el reposo de Dios, el glorioso reposo

de la salvación: “Si oyeres hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones…”

(Hebreos 3:7-8).

Cada día el Mesías extiende su misericordiosa invitación a los pecadores: “Venid a

mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os hare descansar… hallareis

descanso para vuestras almas” (Mt. 11:28-29). Todo aquel responde en fe y

obediencia a esta invitación entra en el reposo de Dios.

Existe el peligro de no entrar en este bendito reposo. Todos aquellos que oyen la

Palabra de Dios, pero que endurecen sus corazones en incredulidad, no entraran en

el reposo de Dios, así como los hebreos que salieron de Egipto y que no entraron en

la tierra prometida (Sal. 106, Nm.14:20-23; He. 3 y 4). “Pero los que hemos creído (la

buena nueva, el Evangelio) entramos ene l reposo…” (heb. 4:3). “Si oyeres hoy su

voz, no endurezcáis vuestros corazones…”

EL SHABAT Y EL JUDIO DE TODOS LOS TIEMPOS:

Aunque guardan con fidelidad el Shabat, muchos hebreos aun no han estrado en el

reposo de Dio. No han cesado de sus labores, porque aun no han creído en el

Cordero de Dios que murió por sus pecados, el único que nos puede reconciliar con

el Santo Dios de Israel.

Dios esta juntando a su pueblo disperso para derramar su espíritu sobre ellos para

que entren en su reposo.

¡Cuan preciosa, genuina paz y verdadero reposo habrá, cuando Dios derrame su

Espíritu sobre su pueblo!

¡Cuan glorioso será el día de su plena restauración, cuando crean en Jesús, su

Mesías y entren en su reposo!

21

ANALISIS

El reposo es la vida bendecida por Dios así como la paz, gozo y crecimiento que la

acompañan cuando el creyente:

1. Oye la voz de Dio (Hebreos 3:7, 15; 4:6-7).

Aquí es sinónimo de creer y, por tanto, obedecer la Palabra de Dios (Hebreos

4:2-3, 12-13).

2. Hace las obras de Dios las hace bien (Hebreos 4:10)

En suma, el reposo es el disfrute de la vida de obediencia a Dios, las obras

bien hechas; en una frase:

La armonía en la vida del cristiano.

El reposo se consigue trabajando;

¡Haciendo las Obras de Dios!

(Hebreos 4:10)

LAS FIESTAS DEL SEÑOR

“… que se trabaje durante seis días, pero sea el séptimo de completo reposo y se

celebre con santa reunión; en este día no haréis trabajo alguno: es el sábado del

Señor, en donde quiera que habitéis.”

2.2 Las Fiestas Solemnes

de Jehová

Las Fiestas de Primavera:

La Pascua

Los Panes sin Levadura

De las Primicias

22

De Pentecostés

FIESTAS LEVITICAS SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS

Primer mes

1. La Pascua (Lev. 23:5) 1.Jesus murió por

nuestros pecados

(Mt. 26:20-30)

2. Panes sin Levadura (Lev. 23:6) 2.fue sepultado (Jn. 19:31)

3. La Primicia de los Primeros Frutos 3.Resucito de entre los

muertos

(Lev. 23:10-14) (Jn. 20:1; 1ª Co. 15:20)

Tercer Mes

4. Pentecostés (Lev. 23:15-25) 4.Vino el Espíritu Santo y

escribió la Ley de Dios en

nuestros corazones.

(Hch. 2:1-21)

Séptimo Mes

5. Trompetas (Lev. 23:24-25) 5.El Día del Señor (Apoc. 11:15-

19; 12:9-17)

6. Expiación (Lev. 23:27-32) 6.El Señor ingresa y aparta la

impiedad de Jacob (Apoc.

19:11-19)

7.Tabernáculos (Lev. 23:34-43) 7.El Mesías establece su Reino

eterno (Apoc. 20 al 22)

23

2.2.1 LA PASCUA

(Pesach)

“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de

Jehová” (Levítico 23:5)

a) FECHA DE REALIZACION:

Esta fiesta había de observarse el día decimocuarto del primer mes, Nisán.

Correspondía a la última parte de marzo y la primera parte de abril, al comienzo

del calendario religioso judío (Ex. 12:1-14; Lv. 23:5; Nm. 9:1-14; 28:16). En

Deuteronomio 16:1-8 se le llama Abib, pues era el nombre original del primer

mes, instituida en Egipto.

b) PROPOSITO:

Esta fiesta se celebraba en recuerdo de la liberación del pueblo de Israel que

Dios efectuó la noche que hirió a la tierra de Egipto con la plaga de la muerte de

los primogénitos (Ex. 11:1-10; 12-12) y la redención efectuada con el cordero

pascual.

La libertad, de hecho, es la nota dominante de Pesach.

Cuando somos cristianos responsables obedientes a Dios, entonces somos mas

libres.

c) CARACTERISTICAS:

La Pascua es para Israel lo que el día de la independencia es para una nación. El

último juicio sobre Egipto y la provisión del sacrificio pascual hicieron posible la

liberación de la esclavitud y su peregrinación hacia la tierra prometido.

Además de la liberación de Egipto, la Pascua se constituyo en primer día del año

religioso de los hebreos y el comienzo de su vida nacional, así comenzó el

calendario religioso de los hebreos. El año civil, distinto del año religioso,

24

empezaba en el mes Tisri, en el otoño después de la cosecha, pero la pascua

celebrada en la primavera, era el comienzo del año religioso. Ocurrió en el mes

de Abib (llamado Nisán en la historia posterior).

La palabra “pascua” significa “pasar por alto, pasar por encima, pasar de largo”.

Dios pasó de largo las casas donde la sangre había sido salpicada en los postes.

Dios “paso por encima de las casa de los hijos de Israel cuando hirió a los

egipcios, y libro nuestras casas”. (Ex. 12:27).

Esta celebración era considerada una de las fiestas mas importantes del

calendario hebreo (Ex. 12-14; Lv. 23:5; Nm.9:1-14; 28:16; Dt. 16:1-7); la cual nos

habla del Calvario si lo comparamos con 1ª Co. 5:7.

Era una de las tres convocaciones anuales (pascua, Pentecostés y tabernáculos)

en que todos los hombres hebreos tenían que ir a Jerusalén para participar en su

observación.

La Pascua es un tipo de Cristo, nuestro Redentor, quien fue sacrificado por

nosotros (1ª Co. 5:7). A ninguno en la Biblia se le llama el CORDERO, sino solo a

Jesucristo; y la palabra “cordero” siempre se encuentra en singular. Dios había

planeado UN SOLO CORDERO.

d) LA CONDICION DEL PUEBLO:

Esclavos, bajo crueles mayordomos (Ex. 1:11-37). Clamaron a Dios y El los oyó.

Eran pecadores y una exacta representación del hombre inconverso. Romanos 6:16:

“esclavos del pecado para muerte”. Antes de libertar a estos esclavos, Dios creyó

necesario resolver el problema de su pecado. Éxodo 3:8: “He descendido para

librarlos… “Esta es la gracia divina que liberta al pecador. Ya hace mas de 1,900

años que Cristo, el mismo “YO SOY”, descendió en gracia divina para darnos libertad

(Lc. 4:18; comp.. Ex. 3:14 y Jn. 8:24; 18:5,6).

25

e) LA MANERA EN QUE DIOS LIBERTO A ISRAEL:

- Sentencio a muerte a todo primogénito de hombre y de bestia. El primogénito

simboliza la posición del ser humano en Adán.

- Antes de la liberación se debía resolver el problema del pecado.

- La sentencia de muerte sobre todos enseña que no hay diferencia entre los

pecadores. Todos pecaron; sin embargo, hubo una diferencia, la de un

cordero. Siempre hay una diferencia (un cordero) entre los salvos y los

perdidos. Por ejemplo: Caín y Abel; el publicano y el fariseo; el malhechor

arrepentido y el rebelde en las cruces.

f) REQUISITOS EN CUANTO AL CORDERO:

1. Se mataba el cordero (Ex. 12:6; compárese con Jn. 12:4, 27) y se lo comía en

la noche del primer día de la fiesta.

Cristo, fue el mismo “la pascua sacrificada por nosotros” (1ª Co. 5:7).

2. El animal para el sacrificio habla de ser un cordero macho de un año; es decir,

un carnero plenamente desarrollado y en la plenitud de su vida.

Así Jesús murió cuando tenía 33 años de edad aproximadamente.

3. El cordero debía ser sin mancha y para comprobar esto la victima era

guardada durante cuatro días antes de su sacrificio (Ex. 12:5,6).

De igual manera Jesús era impecable; así fue su vida publica, quien estuvo

bajo el severo escrutinio de los hombres fue como una prueba para demostrar

su santidad (Lc. 11:53, 54; Jn. 8:46; 18:38).

4. La sangre de la victima era derramada, la cual debía de aplicarse a los postes

y dinteles de las casas, para que la plaga no afectara a sus moradores,

indicando así su fe personal (Ex. 12:7).

26

Esto sugiere la necesidad de apropiar personalmente por fe los beneficios del

sacrificio. Así el que cree por la fe la virtud de la sangre de Cristo, para

rescatarle del juicio por el pecado.

La sangre aplicada así por fe, sin añadir ninguna otra cosa, constituyo una

perfecta protección contra el juicio (Ex. 12:13; 1ª Jn. 1:7; Heb. 10:10).

En el cristianismo no basta creer que Cristo murió por los pecados del mundo;

solo cuando por la fe la sangre de Jesús es aplicada al corazón de la persona,

esta es salva de la ira de Dios.

Los israelitas debían comerlo de pie, en familia y vestidos como viajeros a fin de que

estuvieran preparados para el momento de partida (Ex. 12:11).

Así el creyente debe estar listo para el gran éxodo final cuando venga Jesús

(Lv. 12:35)

¡Que hermosa figura de la redención espiritual que Dios efectuó en nuestra

vida!

La observancia de la fiesta fue un deber y un privilegio, pero no una condición para

obtener seguridad contra el juicio.

Puesto que Dios deseaba que su pueblo recordara siempre la noche de su

liberación, instituyo la fiesta de la Pascua como una conmemoración perpetua.

Ahora como no tenemos sacrificios de animales, recordamos la pascua como el

mismo día en que Jesucristo tomo el lugar del cordero y se convirtió en el sacrificio

de nuestros pecados.

La sangre derramada por nuestro Señor la ponemos en el dintel de nuestros

corazones.

27

g) LA IMPORTANCIA DE LA FIESTA DE LA PASCUA:

La importancia de esta fiesta demuestra el hecho de que en la época de Cristo era la

fiesta por excelencia, la gran fiesta de los judíos. El rito no solamente miraba

retrospectivamente a aquella en Egipto sino también anticipadamente al día de la

crucifixión.

h) LA PASCUA Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

La Pascua también es un cuadro, una sombra del plan divino de redención de la

esclavitud del pecado y de la muerte, por medio del Cordero de Dios que quita el

pecado del mundo. Así como se hacia con los corderos de la Pascua, Jesús fue

examinado por su pueblo el día 10 de Nisán (Lc. 19:28-44; Jn. 12:12-16) y su muerte,

por los pecados de su pueblo y los de todo el mundo ocurrió en el tiempo exacto en

que se efectuaba el sacrificio del cordero de la Pascua (Mt. 26:18-20).

Cuando conmemoro la última Pascua antes de su muerte, con sus discípulos, el

Cordero de Dios tomo el pan sin levadura y lo partió. Dijo:”Tomad, comed; esto es mi

cuerpo que por vosotros es partido, haced esto en memoria de mi.” Tomo la copa de

la Redención y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las

veces que la bebiereis, en memoria de mi.”

Jesús, el Mesías, es nuestra Pascua, es el Cordero de Dios sin mancha, destinado

desde antes de la fundación del mundo para morir por nuestros pecados y ser

nuestro Redentor.

i) LA PASCUA Y EL CREYENTE:

Aunque Faraón quiso impedir su salida, ya no pudo retener al pueblo hebreo bajo su

potestad. De la misma manera, el enemigo de nuestras almas no puede retenernos

bajo su servidumbre, porque el Cordero de Dios murió por nuestros pecados.

28

Todo aquel que cree en Jesús ha pasado de muerte a vida, ha sido librado de la

potestad de las tinieblas y trasladado al reino del Mesías.

j) EL CORDERO DE LA PASCUA Y LA ESCATOLOGIA:

¿En donde esta el Cordero de la Pascua en este momento? Se encuentra sentado

sobre su trono celestial, en medio de la alabanza continua de millones de millones de

ángeles: “El Cordero que fue inmolado es digno…”

El Cordero, el Redentor, pronto tomara el rollo y abrirá los sellos. El Redentor

vengara la sangre de los santos sobre los moradores de la tierra y luego vendrá con

las nubes y “¡todo ojo lo verá!”

¡Sí! ¡El Cordero de la Pascua viene otra vez! Esta vez su pueblo le reconocerá y dirá:

“Bendito el que viene en el nombre del Señor!” El Cordero establecerá su trono

eterno en Jerusalén, y lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límites.

k) LA PASCUA Y EL PUEBLO HEBREO DE TODOS LOS TIEMPOS:

El pueblo hebreo, en todas partes del mundo a donde haya sido esparcido,

conmemora con fidelidad la Pascua. Durante las distintas épocas de la historia, han

sido severamente perseguidos y en muchos lugares han tenido que conmemorar la

Pascua a escondidas, en temor.

A pesar de esto, cada Pascua termina con una declaración de fe y esperanza: “¡El

año que viene celebraremos la Pascua en Jerusalén!”

En la actualidad, los ritos de Pesach empiezan mucho antes de la festividad, al

limpiar las familias sus hogares y las tiendas sus premisas de jarnetz (levadura y

cualquier cosa que la contenga como esta escrito en la Tora (Ex. 12:15-20).

El día antes de la fiesta esta dedicado a rituales preparativos que incluyen la quema

ceremonial de restos de alimentos prohibidos. En la víspera de Pesach se lleva a

29

cabo un séder que incluye la lectura de la Hagadá, un elaborado relato de la

esclavitud y el éxodo de Egipto. Toda la familia se reúne para el séder, disfruta del

pan ácimo y de otros alimentos tradicionales.

Pesach, probablemente se encuentra en el segundo lugar después de Yom Kipur en

la observancia tradicional por parte de personal generalmente no observantes.

Además, en algunos kibutzim se lleva a cabo un ritual secular de Pesach basado en

las connotaciones agrícolas de la festividad. Sirve como festival de primera, festival

de la libertad y es la fecha en que se cosecha el primer grano maduro.

Pesach incluye también la segunda semana “intermedia” cinco días medio religiosos

y medio ordinarios dedicados a la oración y al esparcimiento, concluyendo con un

último día festivo.

Como cordero fue llevado al matadero…

(Mas) su generación, ¿Quién la contara?...

(Isaías 53:7-8)

Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros….

(1ª Corintios 5:7)

2.2.2 FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA

UNA FIESTA RECORDATORIA

(Hag Ha Matzah)

“A los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a

Jehová; siete días comeréis panes sin levadura”

(Levítico 23:6)

30

a) FECHA DE REALIZACION:

Inmediatamente después de la Pascua. Esta fiesta debía de celebrarse a los quince

días del primer mes judío o sea Nisán, comenzaba la noche de la pascua (llego a

asimilarse a esta a tal grado, que se consideraban ambas una sola) compárese con

Lc. 22:2 y duraba siete días (Lv. 23:5-6).

b) PROPOSITO:

El simbolismo de esta fiesta esta asociado con la liberación de la nación de la

esclavitud en Egipto (Ex. 23:15), o el viaje por el desierto cuando Dios les envió el

pan del cielo o mana para alimentarlos; así como el hecho de disfrutar una comunión

con Cristo, el pan no leudo, es la plena bendición de su redención y de un andar

santo delante de El.

El orden divino establecido aquí es hermoso: primero, la redención y entonces, el

andar en santidad (1ª Co. 5:6-8; 2ª Co. 7:1; Ga. 5:7-9).

c) LIMITACIONES:

- Solo los israelitas legítimos podían participar en esta fiesta; es decir, los que eran

israelitas por nacimiento o por redención.

- Solo los que sean nacidos de Dios y redimidos por El pueden vivir de una manera

aceptable delante de El.

c) CARACTERISTICAS:

Panes sin levadura: reciben el nombre de “massa”, con una forma plural; massot,

que incluso en la actualidad designa a las obleas sin levadura vendidas para la

observancia judía para este tiempo santo.

Durante los siete días de la fiesta no se permitía que los israelitas tuvieran en casa

pan con levadura indicando así que la nación redimida no debía vivir en pecado (Ex.

12:15b; Nm. 28:16-17). Las casas hebreas tenían que quedar completamente limpias

31

de toda levadura. Se llamaban a una santa convocación el primer y ultimo día de la

fiesta (vv 6-8) y a un descanso sabático.

Lo singular en Israel era el carácter histórico que daba a sus festivales, así como su

fe religiosa. La fiesta de los panes sin levadura pudo haber sido una fiesta de esa

época del año, pero tenía además un significado mas elevado.

El festival no estaba ligado a un ciclo natural, sino principalmente a un Dios

soberano, que obra regularmente en la naturaleza, si, pero específicamente obra en

actos de salvación por amor a su pueblo.

Dios es bien enfático al mencionar esta celebración como fiesta solemne al igual que

las otras seis restantes.

Estas festividades recordaban el éxodo y sus implicaciones teológicas. En esto el

Antiguo Testamento es consistente con el Nuevo. La fe de la iglesia cristiana esta

basada en los sucesos históricos de la encarnación, pasión, resurrección y ascensión

de Cristo y el advenimiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés.

Para los cristianos significa la limpieza de pecado conseguida por Cristo y aplicada a

favor de todos los hijos de Dios.

Son muy pocos los comentaristas que hablan sobre esta fiesta, ya que algunos la

unen con la Fiesta de la Pascua, pues la Fiesta de los Panes sin Levadura se

celebraba un día después de la primera de las celebraciones; otros, en cambio, dicen

que son una misma fiesta y algunos otros, ni la mencionan.

e) LOS PANES SIN LEVADURA Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

La levadura provoca la fermentación de la masa y en las Escrituras se emplea el

simbolismo de la levadura con el pecado; así, recordemos que debemos limpiarnos

de toda falsa doctrina que nos puede hacer pecar, pues con estos actos físicos

32

aprendemos lecciones espirituales: “Por tanto, como el pecado entro en el mundo por

un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte paso a todos los hombres, por

cuanto todos pecaron… “Un poco de levadura leuda toda la masa… Limpiaos, pues,

de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque

nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros…” (1ª Co. 5:6-7).

Los hijos de Israel comieron el mana, el pan que Dios les envió del cielo. Jesús, el

Mesías, es el verdadero pan enviado del cielo, satisface e imparte vida eterna a

todos los que creen en El: “Yo soy el pan de vida, el que a mi viene, nunca tendrá

hambre, y el que en mi cree, no tendrá sed jamás.” (Jn. 6:36). Jesús, el Pan de Vida,

murió por nuestros pecados. Entrego su vida sin pecado por nosotros… “Jehová

cargo en El, el pecado de todos nosotros.” (Is. 53:6).

El Pan de Vida sin levadura fue sepultado al iniciar la fiesta de los panes sin

levadura. Resucito victorioso sobre la muerte y ofrece vida eterna a todos los que

creen en El. La muerte no lo podía retener bajo su potestad porque no había pecado

en El. Viene otra vez para dar vida eterna a todos aquellos que invocan su nombre.

La levadura representa el pecado (1ª Co. 5:7-8). Jesús fue sin pecado y nació en

Belén, que traducido es “casa de pan” y El dijo: “Yo soy el pan de vida. Vuestros

padres comieron el mana en el desierto y murieron… Yo soy el pan vivo que

descendió del cielo; si alguno comiere de este pan vivirá para siempre; y el pan que

yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo” (Jn. 6:48-51).

El mana tenia que ser consumido el mismo día, si alguien guardaba para otro día el

mana criaba gusanos (Ex. 16:20), pero el mana guardado en el arca, el cual

representaba a Jesús, no se daño, fue guardado para las siguientes generaciones.

“Así que celebremos la fiesta, no con la levadura de malicia y de maldad, sino con

panes sin levadura, de sinceridad y de verdad” (1ª Corintios 5:8)

33

2.2.3 DE LAS PRIMICIAS, OFRENDA DE LOS PRIMEROS FRUTOS

CRISTO EN SU RESURRECCION

(Bikkurim)

“Y hablo Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayas

entrado a la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla

por primicia de los primeros frutos de vuestra siega” (Levítico 23:9-10)

a) FECHA DE REALIZACION:

Se celebra el primer mes, Nisán, a los dieciséis días (Lv. 23:9-14); es decir, se tenia

que celebrar al siguiente día de reposo de la semana de los panes sin levadura.

b) PROPOSITO:

La presentación de esta ofrenda significa la santificación del resto de la cosecha,

pues hasta que los israelitas entregaran su ofrenda no podían participar de sus

productos.

c) CARACTERISTICAS:

Hay cuatro leyes en el libro de Levítico que debían ser obedecidas cuando Israel

llegara a Canaán. Esta es la tercera (véanse las otras tres en 14:34; 19:23; 25:2).

Este mandamiento tiene que ver con el principio de la cosecha. Puesto que todo el

producto procede de Dios, quien la hizo y la sostiene; la entrega de los primeros

frutos reconociendo su propiedad.

Es otro de los innumerables recordatorios en las Escrituras de que Dios es quien nos

envía nuestro pan cotidiano. El orden para el ofrecimiento de la primera gavilla de los

primero frutos el segundo día era la fiesta de los panes sin levadura; al primero se le

llama “sábado”, porque había de observarse como día de reposo y, al día siguiente,

tenían esta solemnidad.

34

En el segundo día de la fiesta de los panes sin levadura se presentaba una gavilla al

Señor conteniendo los primeros frutos de la cosecha de cebada (v. 10b); es decir,

una gavilla o un puñado del nuevo grano era llevado al sacerdote, que había de

levantarlo en señal de que lo presentaba al Dios de los cielos, y mecerlo delante del

Señor a los cuatro puntos cardinales, en señal de que era presentado al Señor de

toda la tierra, y esto significaba por parte de ellos un reconocimiento agradecido del

favor de Dios hacia ellos al vestir de mieses sus campos y de su dependencia de

Dios al preservarlo hasta el fin para alimento del pueblo.

La ofrenda de esta gavilla de los primeros frutos en nombre de toda la congregación,

les santificaba, por decirlo así, toda la cosecha.

Vemos que cuando llegaron a Canaán, el mana dejo de caer el mismo día en que fue

ofrecida la gavilla de los primero frutos; habían comido del grano viejo el día anterior

(Jos. 5:11), y en este otro día ofrecieron los primeros frutos, con lo que quedaron

capacitados para comer también del nuevo grano, de modo que ya no había razón

de que cayera el mana por mas tiempo.

Los israelitas no habían de comer del nuevo fruto hasta que se hubiese ofrecido a

Dios la parte que le correspondía de la nueva cosecha, porque debemos comenzar

siempre por Dios, comenzar nuestra vida con El, comenzar cada día con El,

comenzar cada comida con El, comenzar cada que hacer con El; “buscad

primeramente el reino de Dios…” (Mt. 6:33).

Juntamente con la gavilla, se presentaba un holocausto (sacrificio de consagración),

una oblación u ofrenda vegetal y una libación que era una copa de vino derramada

sobre la oblación (vv. 12_14).

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d) LA PRIMICIA DE LOS PRIMEROS FRUTOS Y SU CUMPLIMIENTO EN EL

MESIAS:

Esta gavilla de los primeros frutos era tipo del Señor Jesucristo, que ha resucitado de

los muertos como “primicias de los que durmieron” (1ª Co. 15:20).

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,

queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn. 12:24). El Cordero de Dios murió

por los pecados del mundo en la Pascua, fue sepultado en la Fiesta de los Panes sin

Levadura y resucito con gloriosa victoria sobre la muerte en cumplimiento de la

Fiesta de las Primicias de los Primero Frutos.

¡Cuánto fruto habrá porque un grano de trigo cayo en la tierra y murió!... vida eterna

porque Jesús, el Mesías, destruyo la muerte y trajo a luz la vida y la inmortalidad.

“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron es

hecho.” (1ª Co. 15:20).

Desde la resurrección del Mesías, las buenas nuevas de salvación en El, el mensaje

de vida, ha sido impartido por todo el mundo. Solo el Señor sabe cuantas almas han

pasado de muerte a vida por haber creído en El. ¡Ciertamente su número es muy

grande! Las Escrituras nos hablan de una multitud la cual nadie puede contar, de

todas las naciones y tribus, pueblos y lenguas, delante del trono en la presencia del

Cordero.

¡Cuán grande cosecha de vida será la restauración del pueblo hebreo! “Porque si su

exclusión es la reconciliación del mundo, ¿Qué será su admisión, sino vida de entre

los muertos? (Rom. 11:15).

e) LA PRIMICIA DE LOS PRIMEROS FRUTOS Y EL CRISTIANO DE HOY:

Para los israelitas esta fiesta significaba consagrar los primeros frutos de la tierra

como garantía de la vendimia o abundante cosecha que seguía. Para los cristianos,

36

es un simbolismo de la resurrección de Jesús, que es primicia de todos los creyentes

que seguramente resucitaran (1ª Co. 15:20).

La resurrección de Jesús es:

“primicias de los que durmieron.”

Este hecho es lo que garantiza nuestra resurrección y encuentro con el Señor.

(1ª Tes. 4:13-18)

La resurrección de Jesús es:

“la piedra angular de toda la doctrina cristiana”

(1ª Co. 15:14-19)

y de ella dependen nuestra fe y nuestro fruto.

¡Démosle gracias a Dios por darnos plena certidumbre de nuestra salvación y

vocación cristianas!

2.2.4 DE PENTECOSTES

De las semanas, de la cosecha o Pentecostés:

Cincuenta días después de la resurrección de Cristo.

(Shavout)

Dios mi sustentador

“Y contareis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis

la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán, hasta el día

siguiente del séptimo día de reposo contareis cincuenta días; entonces ofreceréis el

nuevo grano a Jehová.” (Levítico 23:15-16)

a) FECHA DE REALIZACION:

De acuerdo con las instrucciones de Dios (L. 23:1-22), el pueblo de Israel debía

conmemorar la Fiesta de Shavout, cincuenta días después de la Primicia de los

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Primero Frutos: es decir, en el tercer mes del calendario hebreo, Siván, en el día

sexto (Ex. 23:16; 34:22; Lv. 23:15-21; Nm. 28:26-31; Dt. 16: 9-12).

Pentecostés palabra griega que significa “quincuagésimo” se celebraba cincuenta

días después de la pascua.

La Tora (Dt. 16:10) describe esta ocasión como la “Fiesta de las Semanas” (Heb.

Shavout), que se cuentan desde Pesach, y como la ocasión en la que los nuevos

granos y los nuevos frutos son ofrecidos a los sacerdotes en el Templo (Dt. 16:10),

16), ya que se celebraba siete semanas o cincuenta días después de la pascua.

Su definición adicional:

El aniversario de la entrega de la Tora en el Monte Sinaí, es de origen rabínico.

“Fiesta de la Siega” (Ex. 13:16), porque tenia lugar al final de la cosecha, porque así

como la presentación de la gavilla de los primeros frutos era una introducción para la

cosecha y les daba libertad para meter la hoz, así también esta fiesta solemnizaba el

final de la cosecha de trigo y se ofrecían a Dios las primicias del sustento básico de

los israelitas.

“Día de la Primicias” (Nm. 28:26), porque en esa fecha se ofrecían los primeros

panes elaborados con el trigo nuevo de la cosecha.

“Shavout” significaba reposo para el pueblo de Dios: “…Ningún trabajo de siervo

haréis…” Al darle al pueblo hebreo sus instrucciones para la celebración de Shavout,

Dios se recordó de los pobres y de los extranjeros: “Cuando segareis la mies de

vuestra tierra, no segareis hasta el ultimo rincón de ella, ni espigara tu siega; para el

pobre y el extranjero la dejaras…”

38

b) PROPOSITO:

Esta fiesta anual fue instituida en recuerdo de la promulgación de la Ley en el Monte

Sinaí a los cincuenta días después de haber salido de Egipto.

CARACTERISTICAS:

Shavout, la ultima de las festividades de peregrinación, enumeradas desde el

comienzo del año judío, cae siete semanas después de Pesach (6 de Siván), al

termino de la cosecha de la cebada y al comienzo de la de trigo.

En el mes tercero de la salida del pueblo hebreo de Egipto, correspondiente a la

convocación de Shavout, Dios entrego su Ley a los hijos de Israel y les dijo: “…si

diereis oído a mi voz y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre

todos los pueblos, porque mía es la tierra. Y vosotros me seréis un reino de

sacerdotes y nación santa” (Ex. 19:5). Entonces por dondequiera que haya sido

esparcido, en cada conmemoración de Shavout, el pueblo hebreo celebra y exalta

con gran gozo la Tora, la Ley.

1. Ofrecían un puñado de espigas de cebada, pero ahora ofrecían “dos panes de

flor de harina (v. 17), el sacerdote tenia que mecer dos panes ante El. Los dos

panes eran de igual peso y cocidos con levadura. Cuan misterioso debe haber

sido para el pueblo hebreo observar, año tras año, al sacerdote mecer ante

Dios dos panes cocidos con levadura, simbólicamente aceptos o recibidos por

Dios.

2. Por Pascua comían pan sin levadura, pero en Pentecostés lo comían con

levadura, porque era un reconocimiento a la bondad de Dios hacia ellos en el

sustento ordinario, que incluía la levadura; siendo esta, sin embargo, un

símbolo de la corrupción introducida por el pecado, es de notar que el

sacerdote mecía la ofrenda, antes de reservarla el para su uso, pero no la

podía ofrecer sobre el altar (2:11).

39

3. Con aquella gavilla de los primeros frutos, ofrecían solo un cordero en

holocausto, pero con estos panes de los primeros frutos ofrecían siete

corderos, dos carneros y un becerro, todo ello en holocausto, dando así la

gloria a Dios, como al Señor de su cosecha. También ofrecían un macho

cabrío por expiación y dos corderos como ofrenda de paz, para rogar

bendición sobre el grano que acababan de almacenar.

4. Ese día había de ser observado con santa convocación (v. 21). Era uno de los

días en que todo Israel tenía que encontrarse con su Dios y los unos con los

otros, en el lugar que el Señor escogiese.

Algunos sugieren que, mientras la fiesta de los panes sin levadura duraba siete días,

la fiesta de Pentecostés se celebraba en un solo día, porque en ese tiempo estaban

muy atareados y Dios les permitía volver rápidamente a su trabajo.

Esta es la mas “naturalista” de las fiestas de Israel. La festividad era un gozoso

reconocimiento de la benévola fidelidad de Jehová (v. 20) al conceder otra cosecha y

agradecer alegremente su buena mano en la vida diaria normal.

A la institución de la fiesta de Pentecostés se añade una repetición de aquella ley por

la que se les ordenaba dejar para los pobres los rebuscos de sus campos y el grano

que crecía en los rincones (v. 21). Esto les enseñaba también que el regocijo de la

cosecha debía expresarse en la caridad hacia el pobre y el extranjero (v. 22). La

acción de gracias al Señor se puede demostrar con frecuencia mediante actos de

bondad hacia los que sufren privaciones.

c) EL SIMBOLISMO:

- La Pascua tipifica la muerte de Cristo.

- Las Primicias tipifica la Resurrección. Dios consagro el primer día de la

semana, el día en que Cristo resucito.

- Pentecostés tipifica el descenso del Espíritu Santo.

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d) CELEBRACION DE LA FIESTA:

- Dos panes hechos con levadura, ofrecidos en ofrenda mecida.

- En la siega, era prohibido segar las esquinas del campo.

Se refiere a la gente. Dos panes, porque el judío y el gentil se

habían de reunir en Cristo, por el descenso del Espíritu Santo.

En la siega, la bendición no fue limitada al judío. Habían de dejar las

esquinas y la rebusca para los pobres y extranjeros. Así la bendición

de Pentecostés, el Espíritu Santo vino a los judíos, los samaritanos

y los gentiles (Hch. 1:8).

- Dos cosas acontecieron el Día de Pentecostés en el Nuevo

Testamento:

Fueron bautizados hombres con el Espíritu Santo. 1ª de Corintios

revela el objeto de este bautismo: unificar a la iglesia de Cristo en un

solo cuerpo.

Los hombres fueron llenos del Espíritu Santo para servicio. Los

dones fueron repartidos por medida, pero “Dios no da el Espíritu por

medida” (Jn. 3:34)

e) TRADICIONES:

Hay tres festividades de peregrinaje a Jerusalén y Shavout es una de

ellas.

Esta fiesta marca la entrega de la Torá, cincuenta días después de la Pascua. Se

considera como la conclusión de la época de la Pascua y de las siete semanas de la

cosecha. Es entonces, cuando el pueblo judío se compromete nuevamente a

obedecer la Torá. Es costumbre decorar la sinagoga con hermosos arreglos florales

y ramas verdes.

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Durante este tiempo se lee el libro de Rut, la hermosa historia de una mujer pobre y

extranjera que halló la gracia de la redención de un pariente redentor. Por la

misericordiosa provisión del Dios de Israel, ella espigo los campos de Booz. Rut hizo

la decisión mas importante de su vida cuando declaro con firmeza a su suegra

hebrea: “… tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios.” (Rut 1:16).

f) EN LA ACTUALIDAD:

Shavout es observada entre los ortodoxos con un estudio maratónico y en Jerusalén,

con una convocación masiva a la oración festiva junto al Muro Occidental (de los

Lamentos).

En los kibutzim, marca el clímax de la nueva cosecha de cereales y la maduración de

los primeros frutos, incluidas las siete especies mencionadas en la Biblia (trigo,

cebada, vid, higo, granada, olivo y dátil).

g) LA FIESTA DE PENTECOSTES Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

Esta fiesta adquirió sentido pleno cuando, precisamente en ese día, descendió el

Espíritu Santo sobre los apóstoles y en el se inauguro la era de la nueva ley,

cincuenta días después de que Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.

¿No es adecuado recordar que en Lucas 11:11-13, Jesús habla de la buena voluntad

de un padre terrenal en dar pan, pescado y huevos a sus hijos y que todavía es

mayor la disposición de nuestro Padre Divino en concedernos su Espíritu Santo? En

el don de la plenitud divina toda nuestra necesidad diaria encuentra su satisfacción.

El Espíritu Santo fue derramado sobre los ciento veinte discípulos en la fiesta de

Pentecostés.

Resulto que tres mil personas se convirtieron bajo la ungida predicación de Pedro.

Eran las primicias de una gran cosecha de almas.

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h) LA FIESTA DE PENTECOSTES Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

La bella fiesta levítica de Shavout es únicamente una sombra de algo mucho mejor,

con su cumplimiento perfecto en Jesús, el Mesías. Hechos, en su capitulo 2, nos

narra lo que sucedió cuando estaban todos reunidos para la fiesta de Shavout o

Pentecostés. Habían pasado cincuenta días de la primicia de los primero frutos,

cuando Jesús, el Cordero de la Pascua, había resucitado en victoria sobre el pecado

y la muerte.

Antes de ascender al Padre y sentarse a su diestra en la majestad de las alturas,

Jesús instruyo a sus discípulos que esperaran en Jerusalén, porque vendría el

Espíritu Santo para morar en ellos y darles poder para testificar las buenas nuevas

de salvación al mundo tan necesitado. Las buenas nuevas de vida eterna en el

Mesías tenían que proclamarse en Jerusalén, toda Judea, en Samaria y hasta lo

ultimo de la tierra (Hch. 1:8).

¡Cuan precioso es el cumplimiento de la fiesta de Shavout! El Espíritu Santo vino

para escribir la Torá en el corazón de cada uno que cree en el Mesías, y se oyeron

las buenas nuevas de salvación en toda lengua. El misterio de los dos panes cocidos

con levadura, mecidos y aceptos ante Dios, fue entonces revelado…

¡los gentiles somos coherederos y miembros del mismo cuerpo, coparticipes con el

pueblo hebreo de la promesa en el Mesías Jesús, por medio del Evangelio!

i) LOS JUDIOS, LOS GENTILES Y PENTECOSTES:

Tanto judíos como gentiles, todos somos pecadores: “no hay justo, ni aun uno… no

hay quien busque a Dios” (Salmo 14:1-3). Es únicamente por medio del Cordero de

Dios, quien murió por nuestros pecados, que podemos tener acceso al Santo Dios de

Israel. Es por medio del Espíritu Santo, quien fue enviado en cumplimiento de la

fiesta de Shavout, que tenemos acceso a Dios: “porque por medio de El los unos y

los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.” (Ef. 2:18).

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A partir de ese día, todos tenemos acceso a Dios y podemos recibir el hermoso

regalo del reposo de la salvación por medio de un mismo Espíritu que fue enviado

porque Jesús, el Cordero de la Pascua, ya había muerto por los pecados del mundo,

resucito victorioso sobre el pecado y la muerte y, después, ascendió en gloria a la

presencia de su Padre.

En su gracia y misericordia, Dios se recordó de los gentiles, un pueblo pobre,

destituido, alejado, extranjero, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Así como

sucedió con Rut, nos ha sucedido a los gentiles. El Dios de Israel nos proveyó un

Pariente Redentor.

Los creyentes en el mesías hemos sido injertados en el buen olivo, tenemos un

precioso Pariente Redentor, y ahora, como Rut, decimos al pueblo judío: “tu pueblo

será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. “Shavout: Porque El es nuestra paz, que de

ambos pueblo hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.” (Ef. 2:14).

¡Ahora somos su especial tesoro, un reino de sacerdotes y una nación santa!

¡Bendito sea el nombre de Dios!

Entonces, no seamos ignorantes ni arrogantes, sino que siempre tengamos muy

presente el corazón misericordioso de nuestro Padre celestial para con su pueblo:

“porque si tu (gentiles) fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y

contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿Cuánto mas estos, que son las

ramas naturales (los judíos), serán injertados en su propio olivo? (Rom. 11:24).

Dios retorna su pueblo esparcido a Israel para derramar su misericordia sobre ellos.

Cuando venga Jesús, el Libertador, el pueblo hebreo no continuara en su

incredulidad ¡Creerá en su Mesías y será injertado en su propio olivo!

“He aquí yo abro vuestros sepulcros (las naciones adonde fueron esparcidos), pueblo

mío, y os hare subir de vuestras sepulturas y os traeré a la tierra de Israel” (Ez.

37:12). El pueblo hebreo no se encuentra sin esperanza ni ha sido desechado por

44

Dios. En su infinita misericordia, Dios derramara su Espíritu sobre el pueblo de Israel

y les dará vida eterna en su nombre.

Hemos recibido abundante misericordia, entonces entreguemos nuestras vidas al

Señor en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.

La Palabra de Dios nos revela claramente su corazón para Israel, y no debemos ser

ignorantes ni arrogantes. La ignorancia en cuanto a las Escrituras es la causa de la

arrogancia la cual no agrada a Dios.

Ciertamente nos ha sucedido exactamente lo que Pablo advirtió en su carta a los

creyentes en Roma: “no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabes que no

sustentas tu a la raíz, sino la raíz a ti” (Ro. 11:18). Desde hace mucho tiempo, la

iglesia ha olvidado las raíces hebreas de su fe. Al haber permitido esto, nos hemos

vuelto arrogantes y nos hemos robado a nosotros mismos incontables tesoros

preciosos.

El cumplimiento de la fiesta de Shavout inicio el periodo de cosecha de vida eterna

en el cual nos encontramos hoy. Las buenas nuevas de salvación, en el Mesías de

Israel, siguen siendo compartidas por todo el mundo. Seguimos en tiempo de

cosecha. La mies es mucha y los obreros pocos… los campos están blancos para la

siega: “Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os

he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”

(Mt. 28:19-20).

¡Pentecostés es tiempo de cosecha. Sembremos la semilla del evangelio y

cosechemos el fruto en almas convertidas para gloria del Señor!

Las cuatro fiestas anteriores se celebran en la primavera y fueron cumplidas

literalmente en la primera venida de Cristo, luego entre primavera y otoño hay un

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espacio largo de tiempo, las tres que siguen se celebran en otoño y serán cumplidas

para la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.

Las Fiestas de Otoño:

De las Trompetas

Día de Expiación

De los Tabernáculos

2.2.5 DE LAS TROMPETAS

(Rosh Hashanah)

UNA PROFECIA DEL FUTURO RECOGIMIENTO DE ISRAEL

“Y hablo Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:

En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al

son de trompetas; y una santa convocación” (Levítico 23:23-24)

a) FECHA DE REALIZACION:

Según el mandato de Dios (Lv. 23:23-25), en el mes séptimo, de Tisri, el día primero

del mes, Israel debía llevar a cabo la santa convocación al sonar de trompetas,

festividad con una duración de dos días.

El séptimo mes, Tisri, del año religioso, correspondía más o menos al mes de

septiembre. El año civil era distinto del religioso, que empezaba en Nisán (Ex. 12:2).

b) PROPOSITO:

Números 10:9-10 nos revela el propósito del sonido de la trompeta (el shofar): “Y

cuando salieres a la guerra en vuestra tierra santa contra el enemigo que os

molestare, tocareis alarma con las trompetas, y seréis recordados por Jehová

vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.”

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El sonido del shofar (el cuerno del carnero) le “recuerda” a Dios su pueblo, para que

los salve de sus enemigos. Dios “se acuerda” del pacto eterno que estableció con

Abraham para tener misericordia de su pueblo y para darles la tierra que El les

prometió.

- Rosh Hashanah inicia un periodo de evaluación personal,

cuando cada individuo debe examinar su vida ante Dios.

- El sonido del shofar anuncia el gran Día del Señor, día de

juicio, de angustia y de apuro. Invoca la atención del

pueblo al gran Día de Expiación que viene pronto, solo

diez días después de la convocación de trompetas, y

llama al pueblo al arrepentimiento. Cada uno debe

prepararse para su encuentro con el Dios Altísimo.

Esta conmemoración al son de trompetas podía entenderse en dos sentidos: Dios

recordándole al pueblo su deber de prepararse para las solemnidades que en este

mes había para ellos, y al pueblo recordándole a Dios su pacto y su bondad para con

sus padres y con ellos.

c) CARACTERISTICAS:

En el mes séptimo, al primero del mes debía ser un día especialmente santo en

Israel, un día de reposo, una santa convocación. Ningún trabajo laborioso debía de

realizarse. Israel tenía más de un modo de considerar el tiempo. Este era el séptimo

mes del año eclesiástico, pero a su vez, el primer mes del calendario civil. El sonido

de las trompetas el primer día del mes llamaba en especial la atención a esta

importante época del año, en fin de la temporada agrícola.

Esta festividad anunciaba el comienzo del mes que incluía el gran Día de la

Expiación y la alegre fiesta de los Tabernáculos.

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Esta fiesta llamada “Rosh Hashanah” incluye el toque del shofar en la mitad de un

prolongado servicio religioso que se centra en los temas de la fiesta y elaboradas

comidas en el hogar para celebrar el año nuevo. Las plegarias de la liturgia

aumentan con oraciones de arrepentimiento.

De acuerdo con la tradición judía la trompeta usada en esta ocasión no era la

trompeta de plata de Números 10:2-10, sino el shofar, el cuero de carnero que era

usado en ocasiones solemnes, especiales, notablemente para proclamar el año de

jubileo.

Lo que aquí se declara como algo peculiar de este día es que comportaba una

conmemoración al son de trompetas (v. 24). Tocaban la trompeta en cada luna

nueva (Salmo 81:3), pero en la luna nueva del séptimo mes había de hacerse con

solemnidad extraordinaria, porque comenzaban a tocarla a la salida del sol y

continuaban hasta la puesta del sol.

Sin embargo, es de notar que las lunas nuevas se diferenciaban de las demás fiestas

en que no eran días de reposo ni había en ellos santa convocación.

1. Se dice que era una conmemoración, porque esto toque de trompeta era

completamente distinto de los toques gozosos de todas las otras fiestas y

lunas nuevas (Nm. 10:10) y era una llamada al arrepentimiento y, por ello, un

recuerdo del toque de la trompeta cuando la ley fue promulgada en el Monte

Sinaí, acontecimiento que nunca debía de ser olvidado.

2. Los escritores judíos suponen que tenía también otro profundo significado. Al

comienzo del año eran convocados con este toque de trompeta a sacudir su

modorra espiritual, para escudriñar, probar sus caminos y reformar su vida; el

Día de Expiación era el noveno día después de esto y así se despertaba para

prepararse, con sincero y serio arrepentimiento, con miras a ese día.

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3. Era un tipo de predicación del Evangelio, pues con el sonido de tan buenas

nuevas, habían de ser convocadas las almas a rendirse a Dios, a servirle y a

guardarle una continua fiesta espiritual.

Esta fiesta es un tipo profético y se refiere al futuro recogimiento del pueblo de Israel,

que ha estado ya por tanto tiempo disperso. El largo intervalo que ocurre entre

Pentecostés y la fiesta de las Trompetas, corresponde al extenso periodo cubierto

por la obra pentecostal del Espíritu Santo en la presente dispensación.

Para nosotros, las trompetas anuncian la segunda venida de Cristo y el comienzo de

la Pascua perpetua de los redimidos (1ª Tes. 4:16-17; 1ª Co. 15:32). Al fin de la

cosecha de almas, cuando “haya entrado la plenitud de los gentiles, vendrá de Sion

el Libertador” (Rom. 11:25-26).

Hay muchas tradiciones muy interesantes relacionadas con la convocación de

Trompetas. A continuación presentamos algunas de ellas:

1. El sonido del shofar recuerda a Israel la fidelidad de Dios hacia Abraham y

hacia ellos, y que Dios exige fidelidad de nuestra parte. El mensaje de los

profetas es como el sonido del shofar.

2. La convocación de Trompetas habla del arrepentimiento, la restauración, el

juicio y la soberanía de Dios. celebra el hecho de que Dios es Rey de Israel.

Dios es proclamado Rey en Rosh Hashanah.

3. Es un tiempo solemne porque el futuro de cada persona queda en expectativa.

¿Estaré preparado para mi encuentro con Dios? ¿Mi nombre estará escrito en

el libro de la vida?

Al mismo tiempo que es una ocasión solemne, también es un tiempo gozoso.

Según la tradición hebrea, es el aniversario de la creación de Adán. De

acuerdo con los escritos rabínicos, Dios dijo a Adán: “Así como estuviste ante

Mi en juicio este día y te perdone, de la misma manera tus hijos estarán ante

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Mi en juicio y los perdonare. El saludo común en Rosh Hashanah es: “L’shana

tova tichatevu”, “¡Feliz Año! ¡Que estés inscrito para un buen año!”

4. En la sinagoga, al abrir la Tora en Rosh Hashanah, se eleva una oración

especial conocida como “Una Tana Tokef”. Los hombres religiosos cubren sus

cabezas con sus “talit” y con llanto preguntan al Señor en oración: “¿Cuántos

morirán y cuantos vivirán?” ¿Quiénes tendrán reposo y quienes eran afligidos?

¿Quiénes serán exaltados y quienes serán abatidos?”

5. Es una obligación para todos oír el shofar, que suena, en total,

aproximadamente 200 veces en la sinagoga, durante el lapso de la

convocación de Rosh Hashanah; 100 veces la noche anterior y 100 veces en

ese día.

6. Aunque mucho de la Convocación de Trompetas se realiza en la sinagoga,

también se lleva a cabo una hermosa celebración en los hogares. Las familias

decoran su mesa con cuidado y esmero. En el centro de la mesa se coloca

fruta con miel y pastel de miel. El pan elaborado en la forma de una corona (la

soberanía de Dios, es Rey de Israel). En algunos hogares, es tradición colocar

en la mesa la cabeza de un pescado (Israel será la cabeza de las naciones y

no la cola).

7. De acuerdo con la tradición judía, Rosh Hashanah conmemora el aniversario

del día en que el mundo fue creado. Se dice que en ese día, Dios abre tres

libros. El primero es el Libro de la Vida; el segundo contiene el registro de las

buenas y malas obras, y el tercero es el Libro del Juicio. Según la tradición,

los que están en el segundo libro (“los intermedios”) serán juzgados durante

los diez días que siguen a Rosh Hashanah (anteriores a Yom Kippur).

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Se dice que el tercer libro contiene los nombres de aquellos que han sido

maldecidos con enfermedades y de aquellos que morirán durante el siguiente

año.

8. Después del servicio en la sinagoga, se lleva a cabo un acto especial llamado

“Tashlij”. Algunos escriben sus pecados en un pedazo de papel y después lo

tiran en un rio o agua con corriente, como símbolo de que sus pecados han

sido lavados. (Esta hermosa tradición se basa en Miqueas 7:19).

d) LA FIESTA DE LAS TROMPETAS Y LA ESCATOLOGIA:

De acuerdo con las Escrituras (Sofonías 2:14-16), el Día de Trompetas anuncia la

llegada del Día del Señor y prepara al pueblo para su encuentro con dios. ¿Qué

sucederá en el Día del Señor? Las escrituras revelan que habrán un periodo de

terrible persecución: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido

desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá (Mt. 24:21). Apocalipsis 11:15-

19 y 12:9-16 nos revelan que cuando el séptimo ángel toque su shofar satanás y sus

ángeles serán arrojados a la tierra. Entonces ¡ay de los moradores de la tierra y del

mar! “El diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco

tiempo.”

Cuando el diablo es lanzado a la tierra, persigue al pueblo hebreo, la mujer que dio a

luz al Mesías (Ap. 12). Dios llevara a su pueblo sobre las “dos alas de la gran

águila”, en su misericordia ha preparado un lugar para protegerlos y sostenerlos por

1,260 días (tres años y medio).

“¿Cuántos morirán y cuantos vivirán? ¿Quiénes tendrán reposo y quienes serán

afligidos? ¿Quiénes serán exaltados y quienes serán abatidos?” es la oración a Dios

en Rosh Hashanah. Todos aquellos que oyen y obedecen el sonido del shofar, las

palabras de Jesús el Mesías, vivirán: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la

abominación desoladora que hablo el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces

los que estén en Judea huyan a los montes. El que este en la azotea, no descienda

51

para tomar algo de su casa; y el que este en el campo, no vuelva atrás para tomas

su capa…” (Mt. 25:15).

Es esencial prestar atención a la advertencia del Mesías: “Mirad que nadie os

engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: “Yo soy el Mesías; y a

muchos engañaran… Porque se levantaran falsos Cristos, y falsos profetas, y harán

grandes señales y prodigios, de tal manera que engañaran, si fuere posible, aun a

los escogidos. Ya os lo he dicho antes” (Mt. 24:4, 5, 24 y 25).

Las Escrituras nos enseñan que, de una alianza de poderes, se levantara un

individuo mucho mas malvado que Antíoco IV Epífanes. Engañara a Israel y al

mundo entero con su plan de “paz”. Se dará a conocer plenamente cuando se siente

en el templo de Dios en Jerusalén, para hacerse pasar por Dios. Satanás es quien da

su poder a ese hombre malvado, y así es como cumple su deseo de siempre: tomar

el trono de Dios (Is. 14:13).

Por eso, se sentara en el templo por Dios y dirá que el es Dios. Esa es la

abominación desoladora de la que hablo el profeta Daniel, y los que crean esas

palabras y la advertencia de Jesús el Mesías, huirán cuando la vean y serán

rescatados, sostenidos por Dios durante el tiempo necesario (1,260 días).

¿Quiénes vivirán? Aquellos cuyos nombres se hallan inscritos en el libro de la vida.

Cuan apropiado es el saludo de la Convocación de Trompetas, “Que estés inscrito

para un buen año”. Daniel 12:1 nos dice mas al respecto: “En aquel tiempo se

levantara Miguel, el gran príncipe que esta de parte de los hijos de tu pueblo; y será

tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en

aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos lo que se hallen escritos en el libro:”

“Que estés inscrito…” Es esencial que nuestros nombres se hallen inscritos en el

libro de la vida que pertenece al Cordero que esta sentado en el trono celestial.

¿Cómo puedes tener tu nombre inscrito en su libro? Es muy sencillo: cree en El, el

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Cordero de la Pascua, Jesús, quien murió por tus pecados. Todos aquellos que

creen en El tienen vida eterna, están inscritos en su libro.

e) EL CUMPLIMIENTO PROFETICO DE ROSH HASHANAH Y EL MESIAS:

En Israel, el shofar anunciaba cuando un nuevo rey había ascendido al trono (1º

Reyes 1:39). En el cumplimiento profético de Rosh Hashanah ¡Jesús, el Rey Mesías,

será el nuevo Soberano que habrá tomado el trono de Israel! Entonces, los cielos

retumbaran con alabanza: “¡Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor

y de su Mesías y El reinara por los siglos de los siglos!” (Apo. 11:15).

El nuevo Rey de Israel restaurara y establecerá a Israel como la cabeza de las

naciones y no será mas la cola. Las naciones dirán: “Venid, y subamos al monte de

Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñara sus caminos y caminaremos

por sus sendas. Porque de Sion saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Jehová.”

Las naciones caminaran en la luz que emana desde Jerusalén. Ya no habrá

necesidad del sol, porque el Cordero de Dios será su luz para siempre.

¡El sonido del shofar es para recordarnos que el Mesías regresa pronto!

2.2.6 DIA DE EXPIACION

(YOM KIPPUR)

“A los diez días de este mes séptimo será el Día de Expiación; tendréis santa

convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová”

(Levítico 23:27).

a) FECHA DE REALIZACION:

Esta celebración había de realizarse a los diez días del séptimo mes, Tisri (Lv. 16;

23:25-39; Nm. 29:7-11). Llamada Yom Kippur en lengua hebrea, es un día muy

solemne para el pueblo hebreo; después del Shabat, esta es la fiesta mas sagrada

del judaísmo.

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b) PROPOSITO:

Que el pueblo judío, en este día, ore por el perdón de los pecados entre Dios y el

hombre, corrija sus acciones erradas y pecados entre el hombre y su prójimo; es

decir, recibir el perdón y limpieza de pecados. Dicha expiación se lograba gracias a

la acción purificante de la sangre (Lv. 17:11).

c) CELEBRACION DE LA FIESTA:

- Levítico en su capitulo 16 da el ritual.

- Levítico 23, el día en relación con la fiesta establecida..

a. Todo el rito era para expiación; es decir, de separación y

expiación del pecado en el sentido mas alto y completo que

fuera posible en aquellos días – de todas la iniquidades,

todas las transgresiones y todos los pecados de Israel.

b. Revela la santidad de Dios y la maldad del hombre, quien no

debía traspasar el velo, sino por medio del sacrificio

expiatorio, y solo el sumo sacerdote podía entrar una vez por

año.

d) APLICACIÓN:

a. Era un verdadero día de trabajo:

1. El sumo sacerdote hacia todo el trabajo, sin ayudante.

2. Cristo también hizo la expiación solo. Nadie le ayudo, ni

podía hacerlo ni aun el Padre.

3. Ningún otro tiene parte en esta obra, sino solo en sus

beneficios.

b. Las vestiduras:

1. Aarón se quitaba las vestiduras de honra y hermosura

(Ex. 28:2) y se vestía con vestidos sencillos de lino. No

llevaba sus vestidos de sumo sacerdote; pero al

terminar su trabajo, volvía a ponérselos.

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3. Cristo se quito su ropa real de su gloria celestial, y se

puso el vestido sencillo de la humanidad, hasta que murió en la cruz.

e) CARACTERISTICAS:

Día de introspección y arrepentimiento en el que la purificación del alma y el

acercamiento espiritual hacia Dios se logra a través de un ayuno que dura de

atardecer a atardecer.

Era el día más importante del calendario judío. Se llama “yoma” que significa “el día”.

Era la corona y punto culminante de todo el sistema de sacrificios. En este día, el

pueblo debía descansar de toda clase de trabajo y el ayuno debería de guardarse,

era día de completo reposo. La razón es: “Porque es día de expiación”: Para llevar a

cabo la obra propia de ese día como era necesario, había de dejar a un lado los

pensamientos de cualquier otra ocupación.

Habían de afligir sus almas con el arrepentimiento, sin el cual la expiación no surte

efectos personales; siendo condición necesaria para celebrar debidamente este día,

los infractores habían de “ser cortados del pueblo” por la mano de Dios (vv. 27, 29,

32). Tenían que someter también el cuerpo, negándole la satisfacción de sus

apetitos.

La próxima fiesta la de Los Tabernáculos era la época mas alegre del año. Estaba

precedida por verdadero arrepentimiento y fe durante la fe de Expiación. El descuido

o el dejar de observarla reverentemente podía significar la excomunión o la muerte

(29-30).

El capitulo 16 de Levítico describe este santo día desde el punto de vista de Aarón y

los sacerdotes. Aquí está presentado en términos y responsabilidades del pueblo.

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Lo que Cristo hizo por nosotros al limpiarnos de todos nuestros pecados y

reconciliarnos con el Padre jamás habríamos podido lograrlo por nosotros mismos.

Es tiempo de salir del letargo espiritual y vivir una vida una vida consagrada al Señor.

En el Día de Expiación, el sumo sacerdote debía entrar en el Lugar Santísimo del

tabernáculo y llevar a cabo la obra de expiación por los pecados del pueblo.”… En

este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados

delante de Jehová” (Lv. 16:30). Tenia que presentar ofrendas y sacrificios por los

pecados, “porque la paga del pecado es muerte… (Rom. 6:23) y, por tanto, “…sin

derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22). “Porque la vida de la

carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por

vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona” (Lv. 17:11).

En el Día de Expiación, el sumo sacerdote tenía que ofrecer sacrificios por su propio

pecado y también por los pecados del pueblo. Su trabajo era el de llevar al pueblo

ante Dios, y representarlo. Sobre las hombreras de su efod llevaba piedras preciosas

con los nombres de las doce tribus de Israel. Sobre su pectoral tenia cuatro hileras

de piedras preciosas, una piedra por cada tribu de Israel: llevaba al pueblo de Israel

sobre sus hombros y sobre su corazón a la presencia de Dios.

f) EL DIA DE EXPIACION Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

El Día de Expiación es un cuadro, una sombra de la obra de expiación, perfecta y

completa en el Mesías. Jesús, el Cordero de Dios, se ofreció a si mismo sin mancha

a Dios y obtuvo para nosotros eterna redención.

Los otros sacerdotes continuamente ofrecían sacrificios, pero Jesús ofreció un solo

sacrificio una sola vez y se ha sentado a la diestra del Padre.

Cristo se presento una vez y para siempre en el Lugar Santísimo celestial, no hecho

con manos humanas, y por el sacrificio de si mismo, quito de en medio el pecado.

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Limpio nuestras conciencias y nos presentara sin mancha y con gran alegría ante su

Padre (Judas 24).

El Hijo salva para siempre a los que por El se acercan a Dios; siempre vive para

interceder por ellos. Es poderoso para socorrer a los que son tentados. ¡No hay nada

que no pueda comprender nuestro Sumo Sacerdote! Nos invita a acercarnos

continua y confiadamente a Su trono de gracia para alcanzar misericordia y el

oportuno socorro. Nos invita a poner todas nuestras ansiedades sobre El porque

tiene cuidado de nosotros.

g) LOS PREPARATIVOS:

El pueblo debía afligir sus almas ayunando, demostrando así humildad y tristeza por

su pecado. El sumo sacerdote se bañaba completamente simbolizando su

purificación espiritual. No debía vestirse con las magnificas vestiduras de colores

como en otras ocasiones sino llevar la túnica de lino blanco que representaba la

pureza absoluta, el requisito para entrar a la presencia del Dios santo.

El vestido blanco y limpio simbolizaba la justicia perfecta de Jesucristo, nuestro gran

sumo sacerdote.

h) EL DIA DE EXPIACION EN ISRAEL EN LA ACTUALIDAD:

- El nivel de solemnidad publica en Yom Kippur sobrepasa el de

cualquier otra festividad, incluyendo Rosh Hashanah.

- El país se detiene por completo durante todo ese día.

- Los lugares de entretenimiento están cerrados, no hay

transmisiones de radio ni televisión, ni siquiera noticias.

- Se suspende el transporte público e incluso las carreteras están

completamente cerradas.

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- Desde el año 70 d. C. no ha habido templo en Jerusalén para

que ministre un sumo sacerdote. Desde entonces, la

conmemoración del Día de Expiación ha cambiado. Hoy se

observa un ayuno completo y cada miembro de la familia hace

un examen personal de su vida.

- Se elevan lamentaciones y oraciones a Dios y muchas familias

encienden una vela para recordar que es el momento para

ponerse a cuentas con Dios.

¡Todos los creyentes en Cristo tenemos el privilegio de ser sacerdotes del Dios

Altísimo!

i) AARON HACÍA EXPIACION POR SUS PROPIOS PECADOS Y POR LOS DE

LOS OTROS SACERDOTES:

Sacrificaba un becerro y llevaba la sangre en un tazón. Con un incensario lleno de

brasas encendidas del altar del incienso y con sus puños llenos de incienso,

entraban en el Lugar Santísimo. Inmediatamente ponía el incienso sobre las brasas

para que el humo perfumado cubriera el propiciatorio. Así sus pecados eran

cubiertos y no moría.

El incienso simbolizaba la oración que subía a Dios por el perdón de pecados. Luego

rociaba la sangre siete veces sobre el propiciatorio, en el lugar santo y sobre el altar

de bronce, expiando los pecados del sacerdocio y sus faltas al ministrar en el lugar

santo.

El Día de Expiación es una figura de lo que se realizaría plenamente en Cristo. Solo

el sacrificio del Señor Jesús “hizo perfectos para siempre a los santificados.”

(Hebreos 10:14)

58

Aarón fue revestido con los ornamentos sagrados:

La túnica y el manto, el efod y el pectoral y el cinturón del efod.

En la cabeza, la tiara, adornada con una diadema.

Y fue consagrado, derramándole sobre la cabeza el oleo

para las unciones.

AARÓN HACÍA EXPIACION POR EL PUEBLO:

Los dos machos cabríos elegidos para el sacrificio ya habían sido traídos al

tabernáculo. Aarón echaba suertes sobre los animales; una suerte para Jehová y

otra para Azazel. Sacrificaba Aarón el macho cabrío sobre el cual caía la suerte por

Jehová. Ya había entrado en el Lugar Santísimo para expiar sus pecados y ahora de

la misma manera hacia expiación por su pueblo.

Luego ponía sus manos sobre la cabeza del animal vivo y confesaba todas las

iniquidades de Israel. El macho cabrío era enviado al desierto para no volver nunca.

Entonces Aarón lavaba sus vestidos, se bañaba y se vestía. Ofrecía carneros como

sacrificios del holocausto.

¿QUE SIGNIFICA AZAZEL?

Dice una nota en la Biblia de Jerusalén: “Azazel, como parece haberlo entendido la

versión Siria, es el nombre de un demonio que los antiguos hebreos y cananeos

creían habitaba en el desierto, tierra estaría donde Dios no ejerce su acción

fecundante.”

Otros lo interpretan como satanás o posiblemente el lugar remoto al cual era enviado

el macho cabrío. Sin embargo, estas interpretaciones son erróneas porque en

ninguna otra parte de la Biblia se encuentra una ofrenda a demonios o a satanás y

Dios expresamente prohibió sacrificar a demonios (17:1). El maligno es un usurpador

e indigno de ser reconciliado. Por otro lado, si fuera un lugar en el desierto del Sinaí,

seria difícil enviar al animal allí cuando Israel entrara a Palestina.

59

La interpretación mejor se encuentra en la traducción misma de la palabra “Azazel”.

Muchos eruditos la interpretan como “remisión, quitar y enviar a otra parte”. La

versión griega traduce la palabra como “enviar a otra parte”. Así que los dos machos

cabríos forman un solo sacrificio por el pecado.

El uno era sacrificado para expiar el pecado y el otro, aquel sobre el cual el sumo

sacerdote ponía las manos y confesaba los pecados de Israel, representaba el

alejamiento de la culpa no solamente de la presencia de Dios sino también de la

presencia del pueblo. El macho cabrío era llevado a un lugar solitario y puesto en

libertad para no volver jamás al campamento.

Así es con nuestro Dios. Por medio de Cristo, nuestros pecados y la culpa resultante

están alejados para siempre. “Cuanto esta lejos del oriente del occidente, hizo alejar

nuestras rebeliones” (Salmos 103.12).

Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, no necesitaba ofrecer sacrificios por si mismo.

Entro una vez para siempre en el lugar santísimo (el cielo), no llevando la sangre de

machos cabríos sino su propia sangre, y nos redimió eternamente (Heb. 9:11-12).

El tiene un sacerdocio inmutable y puede “salvar perpetuamente a los que por El se

acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:24-25).

Dios “echo” sobre su Hijo todos nuestros pecados para reconciliarnos con El (2ª Co.

5:19-21). También Cristo padeció “fuera de la puerta”, salió del campamento (a la

manera que era sacado el macho cabrío “Azazel”) sufriendo el oprobio y llevando

nuestros pecados. (Heb. 13:11-13).

Cada aspecto del Día de Expiación se cumplió de una vez y para siempre en Cristo.

¡Alabado sea el Señor!

60

2.2.7 FIESTA DE LOS TABERNACULOS

El Señor dijo también a Moisés:

“Habla a los hijos de Israel y diles que el decimoquinto día del mes séptimo, tras

haber recolectado los dones de la tierra, se celebre por espacio de siete días la

Fiesta de los Tabernáculos. Los días primero y octavo tendrá lugar la santa reunión y

no se hará trabajo servil. Pero tomad frondosos ramos, con sus hermosos frutos, y

palmas y ramos de sauce crecidos junto al torrente y haced fiesta ante el Señor, por

espacio de siete días, cada año.

“Durante esos días, habitad en cabañas, para que sepan vuestros descendientes que

Yo hice habitar a los hijos de Israel en cabañas, tras haberlos sacado de Egipto.

Es esta una ley perpetua, para todas vuestra generaciones.” Así promulgo Moisés

las fiestas del Señor a los hijos de Israel.

DE LOS TABERNACULOS, DE LAS CABAÑAS O LA INVOCACION

(SUKKOT)

“Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la

fiesta solemne de los tabernáculos a Jehová por siete días” (Levítico 23:24).

a) FECHA DE REALIZACION:

Esta era la ultima de las siete fiestas solemnes. Duraba ocho días y concluía con una

santa convocación. Se celebraba el mes séptimo, Tisri, del quince al veintidós de

este mes (Ex. 23:16; 34:22; Lv. 23:33-36, 39-43; Nm. 29:12-38; Dt. 16:13-15).

b) PROPOSITO:

“¡Estarás verdaderamente alegre!” (Dt. 16:15) es el mandato de Jehová para la

Fiesta de los Tabernáculos, en la celebración de la vivienda, la protección y el reposo

que Dios proveyó para su pueblo, cuando salieron de la esclavitud de Egipto.

61

Recordar que Dios les había ayudado, les había dado gracia para soportar los

sinsabores y pruebas del peregrinaje y les había traído a la tierra que fluye leche y

miel.

c) CARACTERISTICAS:

A lo largo de esta fiesta se inmolaban 189 animales (Nm. 29:12-38). También se

celebraba la cosecha otoñal de frutos y olivas. Según Zacarías esta fiesta se

celebrara en el reino milenial: “Y todos los que sobrevivieren de las naciones que

vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los

ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos.”

Aquí tenemos la institución de la fiesta de los Tabernáculos que era una de las tres

grandes fiestas en las que todos los varones obligados a asistir, y era celebrada con

mayores expresiones de jubilo que ninguna otra.

Esta fiesta era como la fiesta de la Pascua y la de los Panes sin Levadura en cuanto

a su duración, de ocho días. El primero y el último eran de santa convocación y no

debía hacerse ningún trabajo laborioso en ninguno de los días.

Santa convocación podría llamarse “un día de restricción”. La fiesta conmemoraba el

final del año agrícola, después de haber recogido el fruto de la tierra; se quería

expresar gratitud a Dios por su provisión. Debían atar ramas de palmera junto con

ramas de arboles frondosos (mirtos) de un lado; con ramas de sauce en la otra parte.

A esto se le llamaba un “lulab”. Llevaban todo y lo agitaban a intervalos junto con los

frutos. La tradición dice que el Salmo 118 era parte del ritual recitado durante la

fiesta.

La principal característica de esta festividad era la costumbre de levantar

tabernáculos, hacer enramadas (un “sucot” una vivienda temporal) y con gran alegría

celebrar que toda la cosecha ha sido recogida, la provisión por medio de la gracia de

Dios. De manera en que la Pascua era un memorial del éxodo, esta fiesta

conmemoraba la experiencia del desierto. Cuando los israelitas entraran en la tierra

62

prometido, la fiesta les haría recordar que habían sido extranjeros y peregrinos en la

tierra y que Jehová los había sustentado y guardado milagrosamente.

Los dones de Dios mediante la generosidad de la naturaleza y la gracia divina se

celebraban también en ella. No es de extrañar que fuera considerada como una

ocasión de inmenso regocijo. Con esta fiesta quedaba completo el calendario

sagrado de Israel.

En cuanto a las instrucciones para celebrar esta fiesta, podemos observar:

1. Que había de celebrarse cinco días después del Día de Expiación. Podemos

suponer que aunque no todos estaban obligados a asistir en el Día de

Expiación, como en las tres grandes fiestas, muchos judíos devotos subían;

sin embargo, bastantes días antes de la fiesta de los Tabernáculos, para

disfrutar de la oportunidad de asistir al Día de Expiación.

2. La aflicción de sus almas en ese día les preparaba para el gozo de la fiesta de

los Tabernáculos. Cuanto mas afligidos y humillados estemos a causa de

nuestros pecados, tanto mejor preparados estaremos para los consuelos del

Espíritu Santo.

3. Había de continuar por ocho días, el primero y el último de los cuales habían

de ser observados como días de reposo.

4. Durante los siete primero días de esta fiesta, todo el pueblo tenia que

abandonar sus casas y habitar en enramadas o cabañas hechas de ramas de

arboles frondosos y de palmeras, para que su generación supiera que el

Señor hizo habitar a los hijos de Israel en tabernáculos cuando los saco de la

tierra de Egipto.

5. Habían de regocijarse delante de Jehová, su Dios, durante todo el tiempo de

esta fiesta. Es tradición de los judíos que habían de expresar su regocijo

danzando y cantando himnos de alabanza a Dios, acompañados de

instrumentos musicales.

63

d) LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:

Antes de la destrucción del templo y de Jerusalén en 70 d. C.:

a. Se derramaba mucha agua sobre el altar durante la Fiesta de los

Tabernáculos. Sin embargo, todo eso era únicamente una sombre de algo

mucho mejor, aun por venir.

b. Jesús participo en la Fiesta de los Tabernáculos (Jn. 7:2, 8, 10, 37-39). Juan

reporta que en el último día de la celebración se vertía agua sobre el altar del

templo. Esta agua era traída del estanque de Siloé mientras se cantaban

estrofas del Gran Hallel (Salmo 118:24-29). Fue allí cuando Cristo invito a los

oyentes a que creyeran en El para saciar su sed espiritual y prometió que “de

su interior correrían ríos de agua viva” (Ju. 7:37-38).

c. Cuando el Mesías establezca su reino eterno, un rio de agua de vida,

resplandeciente como cristal, saldrá del trono de Dios y de Jesús, el Cordero.

El Espíritu Santo morara en cada corazón y ya no habrá necesidad de decir:

“Conoce al Señor” porque todos le conocerán. El conocimiento de Jehová

cubrirá la tierra como las aguas cubren la mar.

d. Bellas menoras de oro hacían brillar a Jerusalén durante la fiesta de los

Tabernáculos. Sin embargo, todo eso era únicamente una sombra de una luz

gloriosa aun por venir.

e. Cuando el Mesías establezca su reino, la luna se avergonzara y el sol se

confundirá porque la luz de Jerusalén será siete veces mejor que la luz de

ellos. “No habrá allí mas noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni

de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminara; y reinaran por los siglos de

los siglos” (Ap. 22:5). La gloria de Dios la iluminara y el Cordero será su

lumbrera (Menora). Todas las naciones caminaran a la luz de Jerusalén.

64

e) LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS Y LOS CREYENTES:

Jesús, el Mesías, es la luz del mundo y todos aquellos que creen en El viven en la

luz de sucot, han salido de las tinieblas a la luz gloriosa.

Jesús – la piedra que los edificadores rechazaron – es la fuente de agua viva. Así

como Moisés golpeo la peña y broto agua, al Mesías fue golpeado cuando murió por

nuestros pecados. El es nuestra fuente de agua viva porque murió por nuestros

pecados, quito nuestro pecado y muerte, y ofrece vida eterna a todos aquellos que

creen en El.

La Fiesta de los Tabernáculos nos enseña que es un deber cristiano regocijarse en el

Señor acordándonos siempre de la bondad de Dios que nos ayuda en nuestro

peregrinaje. Algún día los peregrinos estarán en el cielo “vestidos de ropas blancas, y

con palmas en las manos”, regocijándose en la salvación de su Dios y del Cordero”

(Ap. 7-10). Los sinsabores del peregrinaje ya serán una cosa pasada y las victorias

serán motivo de gozo inefable.

¡Los que hemos vencido los que hemos creído en Jesús, el Cordero de dios,

habiendo sido perdonados por la redención en su sangre, heredaremos la nueva

Jerusalén!

¡Cristo ha hecho su morada en nuestros corazones!

CAPITULO III

3.1 Leyes sobre sacrificios y ofrendas

3.2 Los sacrificios en el libro de Levítico

3.2.1 De Consagración

3.2.2 De Comunión

3.2.3 De Expiación

3.3 Los Sacrificios en la vida cristiana actual

65

3.1 Leyes sobre sacrificios y ofrendas

La Biblia establece que por fe llegamos a Dios y conocemos a Jesucristo como

nuestro Salvador. Pero también dice que todo aquel que ya es salvo debe acercarse

continuamente a El para poder avanzar en su crecimiento y promover la santidad en

su vida.

Dios nos instruye a través de su Palabra en cuanto a como realizar este

acercamiento. La enseñanza del libro de Levítico es fundamental para tener el

cuadro completo de lo que el Señor quiere decirnos sobre el particular.

El israelita que se acerca a Dios tenia que presentar algo, pagar un costo: “ninguno

se presentara ante mi con las manos vacías” (Ex. 23:15). Esta es la indicación que el

Altísimo dio a Moisés poco antes de iniciar la construcción y puesta en

funcionamiento del tabernáculo.

Lo mismo es cierto con respecto al cristiano. Tenemos que acercarnos a Dios con

algo. Nuestras vidas deben estar dedicadas a ofrecer un fruto cada vez mejor al

Señor.

El Todopoderoso se agrada cuando le entregamos primero nuestras vidas en

sacrificio y después, lo mejor que tenemos. Esta entrega debe partir del

reconocimiento de que todo lo que somos y poseemos es de Dios; así, el sistema

sacrificial fue el medio practico por el cual enseño a su pueblo como debía acercarse

a El. Las disposiciones específicas para llevar a cabo los sacrificios que era

menester presentar nos ayudan a entender el minucioso cuidado con que Jehová

quería y siempre ha querido que los suyos hagan lo que El exige.

También se ve en estas leyes que el Señor es comprensivo y condescendiente con

el humano, porque permitía que se ofrecieran diversos tipos de sacrificios de acuerdo

66

a la capacidad económica de los ofrendantes (Lv. 5:7, 11, 12:8; 25:28). A nadie se le

vedaba presentar algo a Dios, no importaba cuan pobre fuera.

¡Nadie es tan pobre que no pueda dar algo a Dios!

Además, el sistema sacrificial era una forma de aprender la mayordomía, porque se

debía ofrecer al Señor lo mejor que se tenia. Dios pedía ni más ni menos que ¡lo

mejor!

Cada animal sacrificado debía ser perfecto y sin defecto (Lv. 20-22). El israelita debía

esmerarse al máximo para ofrecerle a Dios sacrificios aceptables (Lv. 1:4; 19:5;

22:19).

Igual responsabilidad tenemos los cristianos (He. 13:15-16; 1º P. 2:4-5; Salmos

51:17-19).

3.3 Los sacrificios en el libro de Levítico

3.2.1 DE CONSAGRACION

EL HOLOCAUSTO Y LA OBLACION

EL HOLOCAUSTO (Lv. 1:1-17; 6:8-13).

Este sacrificio era ofrecido por el israelita Jehová como un acto de adoración

y consagración, principalmente de si mismo o de algún hijo o propiedad (1ª

Cr. 29:20-21).

El holocausto era una especie de presente dado a Dios en reconocimiento de

su soberanía y de que el es el dueño de todo (Salmo 50:8-14). En segundo

termino, esa ofrenda podía servir también como expiación por el pecado (Lv.

1:4).

Según el ritual del holocausto, la victima era ofrecida completa, totalmente

quemada (Lv. 1:13; 6:9). El ofrendante colocaba previamente la mano sobre

67

la cabeza del animal, simbolizando con ello que la persona se identifica con

la ofrenda, y por medio de ella, se ofrecía a si misma en forma sustitutoria

(Lv. 1:4)

LA OBLACION (Lv. 2:1-16; 6:14-23).

Era una forma de sacrificio incruento, es decir, sin derramamiento de sangre. Dicha

ofrenda consistía principalmente de cereales y otros productos del campo. Este

sacrificio debía ofrecerse sin levadura y miel porque ambas se fermentaban y por esa

razón eran consideradas inmundas.

En cambio, los sacrificios debían ofrecerse con sal (Lv. 2:13) porque esa sustancia

preserva las cosas de la corrupción o descomposición. Además, se usaba para

confirmar o cerrar los pactos, de acuerdo con Nm. 18:19; Mr. 9:49-50 y 2º Cr. 13:5.

Junto con ella debía quemarse también incienso, el cual era agregado para producir

un olor agradable (Sal. 66:15; Os. 11:2; Hb. 1:16). Como para que “abriera el apetito

de Dios”, concepto que se manejaba en los tiempos antiguos. En Ap. 5:8, el incienso

representa la oración de los santos.

Algunos elementos que aparecen en esta ceremonia deben definirse:

1. El aceite se añadía como sazonador o quizá también para ungir la victima

dedicada al Señor.

2. La flor de harina se refiere al trigo recién molido. Es decir, a la harina nueva,

fresca.

Dentro de este rito se podían ofrecer las primicias o primero frutos del campo que, al

igual que los hijos primogénitos y primeras crías del ganado, pertenecían únicamente

a Dios (Ex. 13:12; Dt. 26:1-15).

68

3.2.2 DE COMUNION

LA OFRENDA DE PAZ

(3:1-17; 7:11-34)

Sacrificio de convivencia entre Dios y el hombre. Se califica como de olor grato a

Jehová (Lv. 3:16), es decir, que le complacía. Era la única ofrenda en la que el

ofrendante participaba al comer una porción del sacrificio (Lv. 7:15; 19:5-69).

La grosura conformada por los riñones, el hígado y las membranas de la cavidad

abdominal eran quemadas y ofrecidas enteramente al Señor.

La sangre de la victima se salpicaba o rociaba “sobre el altar alrededor” (Lv. 3:8). Ni

la grosura ni la sangre se podían comer, porque eran exclusivamente para Jehová

(Lv. 3:17; 17:11,12).

Este rito ilustraba la comunión entre Dios y el hombre con base en el sacrificio y

derramamiento de sangre.

La única forma en que el individuo puede iniciar una relación y comunión con Dios es

por medio de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Mediante su sacrificio,

podemos tener paz con el Señor y participar de todos los beneficios que El tiene para

los que son suyos.

3.2.3 EXPIACION

OFRENDA POR EL PECADO Y OFRENDA POR LA CULPA

OFRENDA POR EL PECADO (Lv. 4:1-5)

Esta ofrenda era la provisión por pecados cometidos en forma involuntaria y que

transgredían algunos de los mandamientos divinos (Lv. 5:2). Con este sacrificio uno

de los beneficios, además del pueblo, podía ser el sacerdote que hubiera pecado en

el ejercicio de su labor o en su vida personal.

69

Al presentar la victima, el ofrendante debía realizar el simbolismo de poner la mano

sobre la cabeza del animal, cuyo significado lo encontramos en Lv. 1; 82; 16:21.

El procedimiento de este sacrificio es el siguiente:

El sacerdote debía mojar su dedo con la sangre del animal para rociar siete veces el

velo del santuario y poner algo de ella sobre los cuernos del altar del holocausto.. El

resto, tenia que verterlo bajo el altar. Acto seguido, en el mismo lugar quemaba la

grosura. Lo que restaba, la cabeza, la carne, piernas, intestinos y estiércol, los

sacaba del campamento (Lv. 4:11-12), para quemarlos en su totalidad en el lugar

donde se echaban las cenizas.

El sacrificio por un pecado cometido por todo el pueblo tenia que hacerse de manera

similar al anterior, con la diferencia de que tenían que estar presentes los ancianos o

jefes de la nación. Esto se pedía con el fin de realizar el acto simbólico de poner sus

manos sobre la victima en representación de todo el pueblo (Lv. 4:15).

Se estipularon instrucciones semejantes para el pecado cometido por un jefe o líder

de la nación, de un determinado clan o tribu (Lv. 42) o por algún miembro del pueblo

(Lv. 4:27). En tales casos, no aparece la indicación de llevar fuera del campamento

los restos de la victima, ni rociar parte de la sangre en el interior del tabernáculo.

OFRENDA POR LA CULPA (Lv. 5:14-6:7; 7:1-6)

En este caso, se señalan los requerimientos para presentar sacrificios por pecados

voluntarios o involuntarios en los que el transgresor debía restituir algo a quien

resultase afectando. No se dan instrucciones muy detalladas sobre el procedimiento

de la ofrenda. Pero si se explican con bastante los delitos que quedaban

comprendidos en esta categoría.

Fraude contra las cosas santas de Dios

No devolver algo encomendado a su cuidado

Robo o hurto simple

70

La calumnia

No devolver algo encontrado

3.3 Los sacrificios en el cristiano actual

El amor genuino es de tipo sacrificial (Jn. 3:16; 15:13; Rom. 5:8; 1ª Jn. 3:16).

Dios no escatimo ni a su propio Hijo para darnos salvación. Jesús se dio a si

mismo por amor.

La amistad genuina (Jn. 15:13)

La ofrenda en la iglesia (2ª Co. 8:1-5). Los creyentes de Macedonia hicieron

dos ofrendas, se dieron primero a si mismos y dieron sus bienes mas allá de

sus fuerzas.

El testimonio ante otros creyentes (1ª Co. 8:13). Debemos abstenernos de

hacer cualquier cosa que ofenda a nuestro hermano

El testimonio al mundo muchas veces nos demanda algún sacrificio (Hch.

5:40-42; He. 11:32-39). Es honroso sufrir afrentas y aun la muerte por causa

del nombre de Jesús.

La obediencia genuina llega al sacrificio. Debemos privarnos de cualquier

cosa con tal de agradar a Dios (1ª Co. 9:25). Debemos estar dispuestos a

imitar la obediencia de Cristo.

El ministerio pastoral (Mr. 10:45; He. 13:16). Estamos para servir y no para ser

servidos.

El discipulado (Lc. 9:23; 14:26).

La adoración a Dios (Ap. 4:9-12). Los veinticuatro ancianos que adoran a Dios

se despojan de sus coronas y las echa delante del trono así como haremos

nosotros cuando estemos ante nuestro Padre celestial. Los cristianos

debemos despojarnos de lo mejor que tenemos para adorar a Dios. Debemos

adorar a nuestro Señor no solo de labios, sino con la entrega sacrificial de

nuestras vidas y posesiones.

71

LA VIDA CRISTIANA ES DE TIPO SACRIFICIAL

Versículos claves que hablan del servicio sacrificial:

Romanos 12:1

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros

cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios…”

Hebreos 13:15:

“Así que, ofrezcamos siempre a Dios… sacrificio de alabanza…”

Hebreos 13:16:

“Y de hacer el bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se

agrada Dios.”

1ª Pedro 2:5:

“Vosotros también… Sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para

ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios…”

El mensaje de la Biblia esta expresado y resumido en la obra del Hijo de Dios, quien

se ofreció a si mismo para salvarnos.

El sacrificio de Cristo cambio nuestras vidas; la verdad nos cambio; la verdad nos

exige un sacrificio.

Cuando se comprende lo que hizo Cristo en su dimensión, importancia y efectos, la

única respuesta posible del cristiano es la entrega total a Dios, expresada en la

adoración y servicio humilde en su obra.

ASI PODEMOS RESUMIR:

El simbolismo de cada una de las fiestas israelitas habla de un aspecto de nuestra

comunión con Dios. Celebremos nuestra relación con nuestro Señor siendo

72

obedientes a su Palabra, practicando una buena mayordomía del tiempo, de los

dones espirituales y de los bienes y talentos que hemos recibido de El.

La obediencia es también factor clave para determinar la vida y futuro de los

creyentes mientras estamos en el mundo. Mas aun, de ello depende como

pasaremos la eternidad y que recompensa recibiremos por nuestro proceder durante

esta vida. Por eso, es importante poner atención a los posibles efectos de nuestros

actos. Este reconocimiento nos permitirá hacer los ajustes necesarios en nuestra

vida y llevar a cabo todo aquello que agrada al Señor.

Nada de lo que existe en el mundo puede darnos la seguridad y protección que

brinda la obediencia a Dios. No importa donde andemos (en peligros, sombra de

muerte, etc.) ni de que carezcamos. Si caminamos en obediencia, el Señor nos

acompañara, cuidara y dará todo lo que nos haga falta, sin importar que tan difícil

sea. Para El no hay nada imposible (Lc. 1:37). Como dice David: “no temeré mal

alguno, porque tu estarás conmigo” (Salmos 23:4), y “porque tu has sido mi refugio y

torre fuerte” (Salmos 61:3).

Como desde el primer día que Dios se revelo a Moisés en el monte Sinaí, así espera

de nosotros una respuesta de obediencia y que tengamos un crecimiento visible y

evidente como corresponde a un discípulo fiel del Señor. El anhela bendecirnos y

mantener una relación vital con cada uno de los que somos sus hijos. ¡Caminemos,

pues, por la senda correcta y no nos extraviemos por caminos peligrosos!

BASADOS EN NUESTRO ESTUDIO AFIRMAMOS:

Las Fiestas Solemnes de Jehová deberían de constituir un gran atractivo para todo

aquel que entiende y ama al pueblo escogido por Dios, Israel; por lo que, todo

creyente debería de estar identificado con los acontecimientos que le suceden a esta

nación pasados, presente y futuros.

73

Muchos creyentes desconocemos estas celebraciones, ya que es una lastima que al

hablar de estas festividades solamente nos remontemos al pasado creyendo que ya

no tienen aplicación en la actualidad, porque desconocemos el propósito para lo cual

fueron instituidas y el significado que cada una de ellas tiene para el creyente hoy en

día, ya que muy pocas veces hemos oído predicar sobre este tema desde un pulpito

por considerarlo aburrido o por no querer escudriñar la Palabra de Dios, haciendo a

nuestras congregaciones ignorantes de las riquezas y bendiciones que su significado

nos tienen reservadas.

Razón por la cual se llevo a cabo este trabajo, para que a través de estas paginas

traigamos a nuestra memoria, por si ya lo hemos olvidado que, LA VIDA EN CRITO

ES GOZOSA, al pasar por el túnel de las pruebas por el que pudiéramos estar

pasando, cumpliendo así el mandato apostólico:

“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez os digo:

¡Regocijaos! (Fil. 4:4)

La cual debe de ser una fiesta constante en un sentido espiritual, ya que es un

anticipo de aquella fiesta eterna en el cielo, cuando este reunida la cosecha final, en

la cual podrá estar usted si Cristo es el SEÑOR Y SALVADOR DE SU VIDA.

74

CONCLUSION

A través de nuestro estudio se puede concluir en primer lugar que cada una de los

estatutos que Dios nos ha dado tiene un significado especial, el cual es importante

que conozcamos. Como cristianos que amamos las promesas de Jehová debemos

sentirnos con el deber de estudiar e investigar de la mejor manera todo aquello que

respetamos y que de alguna manera esta relacionado con nuestra fe en las

promesas de un Rey Celestial que día a día espera que vivamos bajo de su voluntad.

Pero sabemos que una de las cosas que el Señor espera de nosotros es que

podamos conocerle realmente con toda su grandeza y con todo su amor, y para

conocerle debemos estar convencidos que todo cuanto esta escrito en cada libro de

la Biblia tiene un objetivo primordial tanto para nuestras vidas, como para nuestro

ministerio. Por lo tanto para mostrar a otros el camino a seguir hacia Dios, hacia la

Salvación y Vida Eterna, nos es necesario tomar responsabilidad de cada una de las

cosas que en las Sagradas Escrituras se nos pide que respetemos.

Las Fiestas judías, el calendario mismo y la forma de las ofrendas que ahora

podemos brindar a Dios, es de suma importancia pues como hemos podido ver

tienen una relación no solo con la vida antigua, sino con nuestra vida

contemporánea. Como bien sabemos la Biblia es la Bendita Palabra de Dios

inerrable, infalible y contemporánea (nunca caduca).

75

GLOSARIO

ABIB

Antiguo nombre de un mes israelita correspondiente a marzo-abril en nuestro

calendario y en el cual tuvo lugar el paso del Mar Rojo. Este nombre es mas antiguo

que el de Nisán que se le daba en los tiempos del Nuevo Testamento (Ex. 13:4;

23:15). Nisán se le llama después del retorno de la cautividad. Era el primer mes del

año israelita y en el se conmemoraba la siega y se celebraba la Pascua (Ex. 12:15-

23; Dt. 16:1).

BECERRO

Toro de menos de un año.

CARNERO

Macho de la oveja (Lv. 34:17). Su carne es aprovechada como alimento (Gn. 31:38).

El animal podía ser ofrecido como holocausto o en acción de gracias (Gn. 22:13; Lv.

1:10; 8:18).

CONVOCACION

“Un llamamiento juntos” y siempre calificada de “santa”. Las ocasiones llamadas

“santas convocaciones” son especialmente dadas en Lv. 23, en la ordenación de las

fiestas. Estas incluían el sábado y acababan con la Fiesta de los Tabernáculos. La

misma palabra hebrea se traduce “asambleas” en Is. 1:;13; convocación en Is. 4:5.

CORDERO

Cría de la oveja que no pasa de un año. El cordero es simbólico de sumisión,

humildad y cuando se seleccionaba para sacrificio tenía que ser sin tacha: un tipo

muy adecuado del Señor Jesús.

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COSECHA

En Israel la cosecha estaba asociada con las fiestas, que hubieran debido de

mantener siempre ante ellos la bondad de Dios. La cosecha de la cebada tenia lugar

en la fiesta de las primicias; la cosecha del trigo en la fiesta de las semanas o

Pentecostés y la de la vid en la fiesta de los Tabernáculos (Lv. 23:10, 16, 34). La

cosecha era un tiempo de gozo (s. 9:3) y no se debía olvidar a los pobres (Dt. 24:19-

22).

CULTO

Sinónimo de adoración. La adoración a Dios ha sido descrita con “la honra y

adoración que se le rinden en razón de lo que El es en Si mismo y de lo que El es a

aquellos que se la dan”. Se presupone que el adorador tiene una relación con Dios, y

que hay un orden prescrito del servicio o de la adoración. Los israelitas habían sido

redimidos de Egipto por Dios, y por ellos, como pueblo redimido de Egipto por Dios, y

por ellos, como pueblo redimido podían allegarse al lugar por El señalado para

adorar en seguimiento de sus instrucciones.

DISPENSACION

Significa literalmente “administración de una casa”, una “economía” y e ahí un trato

ordenado con los hombres de parte de Dios en la variada administración de sus

caminos en distintos tiempos.

ETANIM

“El perenne”. Séptimo mes del año litúrgico hebreo, desde la ultima luna nueva de

octubre hasta la primera de noviembre (1º R. 8:2).

EXODO

“Camino”, “fuera de “. La salida de los israelitas de Egipto, después que Dios los

hubiera liberado de su servidumbre en aquel país.

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EXPIACION

En el Antiguo Testamento se halla continuamente el termino “expiación”. La palabra

“kaphar”, aunque se traduce generalmente “expiar”, se emplea también como

“perdonar”, “reconciliar”. Kaphar significa literalmente “cubrir” con varias

preposiciones que van con este termino. Así cuando se dice “expiación por el” o “por

su pecado”, el o su pecado son cubiertos: se hace expiación por el o por su pecado.

La expiación se hacia sobre los cuernos del altar.

FIESTAS

Las fiestas de Jehová, incluidas bajo la ley dada por Moisés, tienen un carácter de

conmemoraciones, o de asambleas de la congregación, para celebrar tratos

especiales del Señor, y en consecuencia dispensaciones especiales en la historia de

su pueblo y reciben el nombre de “convocaciones santas”.

GAVILLA

Atado de sarmientos, mies, etc.

HOLOCAUSTO

Quemar totalmente. Se refiere a la combustión total de la victima ofrendada, después

de haberse impuesto sobre ella las manos y degollada a continuación. Según la ley

ceremonial israelita, se tenían que ofrecer dos holocaustos a diario, uno por la

mañana y otro por la tarde, lo que recibe el nombre de “holocausto continuo”.

También habían “holocaustos adicionales, ofrecidos por los fieles en cumplimiento de

diversas leyes con respecto a ritos de purificación.

HOZ

Instrumento cortante, de hoja curva y dentada que sirve para segar.

LEUDAR

Echar levadura a la masa del pan. Fermentar la masa.

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LEUDO

Fermentado

LEVADURA

Substancia capaz de producir fermentación en un cuerpo (Ex. 12:15, 19). Porción de

masa agria que se agrega a una porción de pan para que se leude. La levadura

estaba prohibida en las ofrendas que debían ser consumidas sobre el altar.

LEY

Norma de conducta, impuesta por una autoridad competente, bajo amenaza de

sanción en caso de desobediencia. La Biblia usa este término en la mayor parte de

los casos. En el Antiguo Testamento, la expresión “la ley”, precedía del articulo

determinado, sin calificativo, se aplica en ocasiones a la totalidad del Antiguo

Testamento (Jn. 12:34; 1ª Co. 14:21), pero mas frecuentemente designa el

Pentateuco. Dios se sirvió de Moisés para comunicar la Ley (Ex. 20:19-22).

MECER

Mover o menear compasadamente.

MIES

Véase cosecha.

NISAN

Nombre dado después de la cautividad. Al mes de Abib, el primero del año religioso

(Neh. 2:1; Est. 3:7). En nuestro calendario corresponde a marzo-abril.

NOVILUNIO

Luna nueva

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OFRENDA DE FLOR DE HARINA

Se trataba de flor de harina sin levadura, imagen de pureza y santidad (Lv. 2:6-7, 16).

Los sacerdotes debían comer de ello (Lv. 2:10; 6:9). A la ofrenda de harina se debía

de añadir aceite, incienso y sal.

OFRENDAS MECIDAS

El rito de mecer las ofrendas se daban en: Los sacrificios de acción de gracias. La

espaldilla derecha de la victima era elevada delante del Señor, y el pecho se mecía.

El sacerdote podía, acto seguido, comer esta carne consagrada.

La primera gavilla de la siega, mecida y ofrecida a Dios el segundo día de la Pascua.

Esta gavilla simbolizaba la resurrección y también la consagración de la siega entera

(Lv. 23:10, 11).

Los dos panes hechos con la nueva harina y los dos corderos del sacrificio de acción

de gracias eran mecidos y ofrecidos durante Pentecostés, cincuenta días después de

la gavilla de las primicias (Lv. 23:15, 20).

El sacrificio por la culpa, mecido, ofrecido por el israelita sanado de la lepra (Lv.

24:12, 21); rito simbólico de purificación y de nueva consagración a Dios.

La ofrenda de celos (harina de cebada, Nm. 5:15, 25).

PACTO

Contrato, convenio, tratado o alianza. Bíblicamente, es un acuerdo, obligación o

vínculo entre hombre y hombre o entre Dios y el hombre. Es más que un convenio,

porque en este caso el énfasis esta en el lado divino. Pero el pacto no es valido si el

hombre no lo acepta. Dios, en su gracia, se compromete a hacer ciertas cosas por el

hombre.

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Existen dos clases de pactos en la Biblia, y su señal o símbolo: Condicional: Su

cumplimiento depende del hombre (Ex. 19:5). Incondicional: Su cumplimiento

depende solamente de Dios (Gn. 9:11-17).

SACRIFICIO

Como termino religioso, “sacrificio” designa todo aquello que, habiendo sido dedicado

a un objeto religioso, no puede ser reclamado. En la generalidad de los sacrificios

ofrecidos a Dios bajo la Ley se supone en el ofrendante la consciencia de que la

muerte, como juicio de dios, estaba sobre el. Por ello, se había de dar muerte al

sacrificio para que le fuera aceptado de parte de Dios. De hecho, el termino

“sacrificio” se usa en muchas ocasiones para denotar el acto de dar muerte.

SIVAN

El tercer mes del año babilónico y judío (Est. 8); iba desde la luna nueva de mayo

hasta la de junio.

SUMO SACERDOTE

El sumo sacerdote era el más alto dignatario religioso, representante de la nación

ante el Señor. Aarón fue designado para este cargo después de la proclamación del

pacto en el Sinaí y de la orden de construir el Tabernáculo (Ex. 33.7-10). Santuario

portátil, cuya construcción Dios ordeno en el Sinaí a Moisés y que acompaño a los

israelitas en su peregrinación por el desierto, y quedo después en pie en la Tierra

Prometida hasta el establecimiento del reino en paz bajo Salomón.

TISRI

Séptimo mes del año calendario hebreo.

TORA

En el judaísmo vino a significar específicamente la Ley de Moisés.

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