Teremets booklet issue1

Подворье Свято-Екатерининского мужского монастыря

Храм

Рождества Пресвятой Богородицы

села Иван-Теремец

Подворье Свято-Екатерининского

мужского монастыря

Храм

Рождества

Пресвятой

Богородицы

села

Иван-Теремец

Рождество 1 Твое 1 ,Богоро 1дице Де 1во,

ра 1дость возвести 1 всей вселе 1нней:из Тебе бо возсия 1

со 1лнце пра 1вды Христо 1с Бог наш,и разруши 1в кля 1тву,даде 1 благослове 1ние,и упраздни 1в смерть,

дарова 1 намживо 1т ве 1чный.

Тропарь праздника Рождества Богородицы

По благословению

Управляющего Московской епархией

Высокопреосвященнейшего

Ювеналия, митрополита Крутицкого

и Коломенского храм Рождества

Пресвятой Богородицы

в селе Иван-Теремец передан

как подворье Свято-Екатерининскому

мужскому монастырю

Храм Рождества Богородицы.

Вид с южной стороны (фото 2008 года)

6

ИСТОРИЯ ХРАМА РОЖДЕСТВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

СЕЛА ИВАН-ТЕРЕМЕЦ

В географическом атласе вы с трудом об-

наружите такую маленькую точку, как «село

Иван-Теремец Ступинского района Московской

области». Едва ли легче вы найдете его, если

обратитесь и к старым путеводителям, картам и

справочникам. В чем же причина? Ведь на древ-

ность его явно указывают и архитектура церкви

конца XVII – начала XVIII столетия, и само на-

звание звучит для современного уха, как эхо

из глубины веков. Непривычное для подмосков-

ных поселков и деревень имя, которое дали ему

наши предки, объяснит нам многое.

Первое упоминание об этом месте мы

встречаем в 1577 году как о погосте Теремец

в Коневском стане. Официально погост, по

мнению краеведа района, так не назывался,

но в народе бытовало это название, и только в

1715 году записано: «погост Теремец. Церковь

Рождества Пречистой Богородицы, камен-

ная»1. В XVI же веке о нем говорится безымян-

но: «погост царя и великого князя на речке на

Каширке, в погосте Церковь Рождества Пре-

чистые Богородицы, древяна». И в тех же

писцовых книгах упоминается, что собирали

«сено на речке Каширке, что ниже Теремца»2.

Конечно, имелся в виду этот погост с церко-

вью в Коневском стану. Очень вероятна вер-

сия, что погост с усыпальницей для упокоения

праха русских воинов, погибших в сражениях

с татаро-монголами на землях Коневского ста-

на, основал сам царь Иван Грозный. Царские

стрельцы помогали местному населению от-

ражать набеги казанских ханов, увозивших и

сплавлявших по Волге награбленное в сторо-

ну Казани. Храм, воздвигнутый недалеко от

тракта Москва–Астрахань, по этому преданию,

имел очертания терема, что и дало ему назва-

ние Иван-Терем (терем, основанный царем

Иваном IV). Впрочем, как объясняют историки-

краеведы, слово «Теремец» в собственном

смысле означает «погост». «Теремцами или

Теремками в Новгородской земле часто назы-

вали погосты – возможно, от форм погребаль-

ных сооружений»3.

Интересно проследить, и как менялся

«адрес» погоста Теремец. В XVIII веке погост

уже в Киясовской волости Коломенского уезда

Московской губернии. В 1774 году Киясовская

волость стала государевой – ее приобрела для

себя императрица Екатерина II у княгини Бело-

сельской и назначила туда управляющим А.Т.

Болотова, который прослужил там полтора года

и способствовал наведению в ней порядка4. В

XIX и XX веках Киясовская волость переходит

в 3-й стан Серпуховского уезда Московской

губернии, а после революции 1917 года погост

значится в Каширском уезде Московской обла-

сти. И, наконец, входит в Ступинский район под

наименованием «село».

Но основное время своего существования

Теремец был, конечно, не селом, а именно по-

гостом, и название для современников ясно

указывало на характер поселения. Поэтому ча-

сто его и нет в справочных книгах, указателях

7

селений и т. д., где обозначались села, дерев-

ни, и для погостов места не оставалось. Что же,

собственно, означало это слово «погост»? Если

древнейший погост был центром крестьянской

общины (включающей несколько деревень), и

на них останавливались князья для сбора дани,

то к XVI–XVII векам характер погостов начинает

меняться. Они утрачивают значение центров

территориальной общины, превращаясь в не-

большой поселок: церковь, кладбище, несколь-

ко домов причта5. С XVIII века под погостом уже

постоянно подразумевали отдельно стоящую

церковь с кладбищем. Фактически как геогра-

фическая единица поселение было незначи-

тельным, т.к. включало меньше десятка дворов.

(В середине XIX века в Теремце находим только

4 двора церковно-священнослужителей)6. Такое

число жителей, конечно, не давало права на-

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

на погосте Иван-Теремец

8

звать его «селом», «сельцом». Но наименова-

нию «деревни» оно тоже не отвечало, т.к. имело

церковь. Собственно поселение было основано

и существовало ради храма и кладбища.

Первоначально храм, как указывалось выше,

был деревянный. Настоящий же каменный был

сооружен в 1703–1704 годах, как свидетель-

ствуют ранние клировые ведомости7. Позже эта

дата была забыта, и в XIX–XX веках постоянно

писалось, что церковь построена «неизвестно

когда и тщанием кого». В конце ли XVIII – на-

чале ли XIX века в храме был устроен правый

Леса и поля

в окрестностях погоста Теремец

9

придел в честь свт. Димитрия Ростовского8. Он

был холодным (не отапливался), как и основ-

ная церковь9. Однако к середине XIX века храм

уже требовал ремонта. В клировых ведомостях

1833–1835 годов причт еще записывает, что

церковь «зданием каменная с таковою коло-

кольнею, крепка», а в ведомостях за 1840 год

находим сведения о том, что «церковь камен-

ная, покрыта железом, с таковою же колоколь-

нею, не совсем крепка, ибо в некоторых местах

оказываются трещины»10. Ремонт одновремен-

но с частичным переустройством храма был

произведен усердием настоятеля отца Зосимы

Лебедева в первой половине 1840-х годов. По

всей вероятности, тогда-то и был в храме устро-

ен левый придел во имя Усекновения главы св.

Иоанна Предтечи11. Очень может быть, что не

имя Грозного царя, а левый теплый придел дал

двойное название селу, особо закрепившееся

в XX столетии. (Заметим, что в более ранних до-

кументах погост не носит имя Ивана.) Это неу-

дивительно – ведь придел отапливался, в нем

совершались богослужения значительнейшую

часть года и прихожане знают церковь и, сле-

довательно, погост, как «Ивановы».

Следующие существенные изменения в хра-

ме произошли в конце XIX века. Но забежим

немного вперед. В марте 1908 года в Комиссию

по сохранению древних памятников император-

ского Археологического Общества поступило

отношение из Московской Духовной Консисто-

рии о том, что причт и староста погоста Терем-

ца Серпуховского уезда просят разрешить им

вместо настоящей холодной церкви, пришед-

шей в ветхость, построить новую и приподнять

на один ярус колокольню12. (По законодатель-

ству того времени Московская Духовная Конси-

стория не должна давать разрешения на слом

и переделку церквей и часовен без согласова-

ния с Обществом.) Запрос причта теремецко-

го храма в течение весны и лета обсуждался

на заседаниях Комиссии. Один из ее членов –

А.М. Гуржиенко – приезжал в Теремец и сде-

лал перед Комиссией доклад о результатах

осмотра храма. Приводим его полностью:

«Церковь погоста “Теремец”, представляю-

щая собой хороший образец русской архитек-

туры конца XVII или начала XVIII века, очень за-

пущена и постепенно разрушается.

В 1896 году передняя ее часть (трапезная)

была уничтожена и на ея месте выстроены два

придела. Ныне существующая старая церковь

имеет в плане квадрат, переходящий посред-

ством арочных парусов в восьмигранник; ал-

тарь троечастный.

Цоколь ея, из тесаннаго белаго камня, по-

луразрушен и кирпич около него отсырел и об-

ветшал.

Весь восьмигранник церкви наклонился

всей массой в северо-восточную сторону.

Два оставшиеся незастроенными новой ча-

стью церкви в 1896 году угла с угловыми тре-

мя полукруглыми пилястрами, как с северной,

так и с южной стороны, отошли от вертикала и

в этих углах около пилястр видны средния тре-

щины, идущия сверху вниз.

В южной стороне трещины эти сильно за-

метны, как снаружи, так и внутри церкви, в се-

10

верной же стороне только снаружи. Трещины

эти распространились и на арочный парус в

юго-восточной части церкви.

Трещины, более позднего происхождения,

заметны на обоих арочных парусах, около но-

вой пристройки в западной части церкви.

Кроме перечисленных более серьезных тре-

щин, заметны еще трещины по перемычке юго-

восточного окна абсиды и трещины в северной

части абсиды около северо-восточного окна.

На сомкнутом главном своде восьмигранника

видны следы от сырости.

Главка деревянная, с восьмью пилястрами,

окрашена масляной краской, по-видимому,

поздняго происхождения, хотя общим своим

характером гармонирует со всей церковью.

Все архитектурные украшения церкви, как-

то: карнизы, угловыя пилястры на восьмигран-

ники, наличники окон и дверей сохранились

не испорченными, окна не расширены. Об-

валились угловыя средния пилястры в углах с

северо-восточной и юго-восточной части церк-

ви почти на 1/3 высоты.

Стены снаружи были когда-то окрашены в

темно-красный тон; архитектурныя украше-

ния – белыя.

Иконостас не интересный, поздний; живопи-

си по стенам нет. Внутри церковь окрашена в

темно-серый тон масляной краской.

Привести ее в хороший вид желательно и

вполне возможно».

Комиссия вынесла решение: «В сломе церк-

ви отказать, а предложить ее ремонтировать».

В скором времени выяснилось, что в 1894

году по прошению причта, старосты и прихо-

жан МДК разрешила произвести следующие

работы в трапезной церкви: «вместо ветхаго,

грозившаго падением, деревяннаго потолка

в трапезе устроить своды, переделать окна и

отштукатурить, переделать купола и главы на

колокольне и настоящей церкви, вместо дере-

вянных каркасов поставить новые железные,

поставить новые кресты на настоящей церк-

ви и колокольне и оные позолотить, а также

окрасить масляною краскою крышу на церк-

ви и колокольне»13. Однако вместо ремонта в

1896–1897 годах древняя деревянная трапез-

ная была сломана и построена вновь каменная,

более просторная, крытая железом. Попытка

1908 года так же поступить с главной частью

храма не удалась, и с разрешения Комиссии в

XX веке произвели частичные работы: под ал-

тарь подложили новый фундамент, перекрыли

крышу и вокруг храма восстановили разрушив-

шуюся ограду с железными решетками14.

История погоста – это судьба не только хра-

ма, но и причта, служившего в нем, прихожан.

Причта при церкви «издавна» и до XX века по-

ложено: священник, дьякон, дьячок и пономарь.

Как правило, штат был полный. Однако с 1881

года, как записано в клировых ведомостях, «за

выходом диакона во священника, диаконская

вакансия была закрыта, указа на это нет». В

1892 году псаломщик Георгий Рождественский

был рукоположен во диакона и оставлен при

Теремецком храме на псаломщицкой вакан-

сии15. А в XX веке при церкви по штату поло-

жены только священник и псаломщик (правда,

11

Дорога к храму Рождества Пресвятой Богородицы

в селе Иван-Теремец

Осенний закат

на берегу речки Каширки

в окрестностях села Иван-Теремец

План храма


погоста Теремец.

Архитектор И.Владимиров.

3 июня 1893 года

Вид с колокольни храма


погоста Теремец

Проект перестройки трапезной храма,

погоста Теремца,

Серпуховского уезда, Киясовской волости

«Прошение о перестройке церкви рассмотрено и одобрено Строительным Отделом Моск. губ. управы

по протоколу от 28 июня 1894 г. за № 167, чтобы работы производились с соблюдением подобающих правил

и под надзором техника... Подлинность подписали» ... губ. арх., М.Гаврилов и др.

14

Приходской дом при храме Рождества Пресвятой Богородицы,

бывшая приходская школа,

с 1915 года – Теремецкое земское училище

15

была еще просфорница). Дома у священно-

церковнослужителей были собственные, дере-

вянные, на церковной земле.

Приход церкви был большой, и хотя, конеч-

но, число прихожан с течением лет менялось,

какой-либо устойчивой тенденции в этих из-

менениях не усматривается. Приведем цифры,

которыми располагаем:

в 1789 году приход исчислялся 509 душами

мужского пола и 504 – женского; в 1833 году

в приходе – 128 дворов, 646 душ мужского пола,

685 мужского пола;

1833 год – 128 дворов, 646 муж., 685 жен.;

1835 год – 128 дворов, 627 муж, 675 жен.;






1916 год – 178 дворов, 508 муж., 593 жен.

В подавляющем большинстве прихожанами

Теремецкой церкви были крестьяне (из селец

Сотниково, Ивановское, Секирино, Байдиново,

Капуново, Дворяниново). Их владельцы, поме-

щики, здесь в основном не жили. Встречается,

правда, несколько фамилий помещиков, жив-

ших в «сельцах» неподалеку и бывших прихо-

жанами храма в Теремце. Это господа И.Н. и

Р.Н. Воронцовы, госпожа Е.Ф. Строева, госпо-

жа В.А. Сафайлова, господа Анитковы. С име-

нем последних связан тяжелый и неприятный

случай в истории Теремца.

В фонде Консистории хранится довольно

объемное дело, называющееся «о неблагона-

дежных поступках священника села Теремца

Зосимы Лебедева» за 1847–1852 годы16. Ко-

ротко суть его: предводитель дворянства Сер-

пуховского уезда князь Шаховской подал в

Московскую Духовную Консисторию донос на

отца Зосиму, обвинив священника в том, что

он, встретив князя на дороге, отхлестал его

лошадей и грубо с ним разговаривал, т.к. яко-

бы был в нетрезвом виде. Консистория завела

дело, оказавшееся чрезвычайно запутанным.

Следствие поручено было вести одному из от-

цов Благочинных Серпуховского уезда. Сам

отец Зосима назвал донос сплошным вымыс-

лом, ибо он вообще не встречал князя на доро-

ге и спиртные напитки не употребляет. Донос

отца Зосима объяснял тем, что его прихожане

господа Анитковы и господин Воронцов (дру-

зья князя Шаховского) за некоторые замеча-

ния и внушения, сделанные пастырем, хотели

его удалить с прихода, чем ему и грозили. Дей-

ствительно, из множества опрошенных Благо-

чинным свидетелей – нескольких десятков (!)

крестьян госпожи Сафайловой ни один не ска-

зал о священнике чего-либо предосудительно-

го, но, наоборот, все под клятвой отозвались о

нем, как о человеке совершенно трезвой жиз-

ни, усердном священнослужителе, совершав-

шем богослужения неопустительно. Господа

Анитковы и господин Воронцов также под клят-

вой показали, что видели отца Зосиму часто

пьяным, что не раз он с ними бывал груб и не

совершал положенных богослужений. Князь

же Шаховской от дачи показаний демонстра-

тивно отказался. Отец Благочинный отослал

16

все документы, собранные в ходе расследова-

ния дела, в Консисторию, написав свое мнение

в особом заключении. Обвинения он признал

бездоказательными и считал, что следует огра-

ничиться предупреждением отцу Зосиме, так

как выяснилось, что один или два раза накану-

не праздников из-за дальней поездки на требы

он не успел совершить богослужение в храме

в положенное время и вычитывал службу дома.

Совершенно неожиданно Консистория поста-

новила не считать отца Зосиму оправданным.

Судя по документам, все пять лет следствия

он оставался запрещенным в священнослуже-

нии и в конце-концов был переведен в другой

храм – сильные мира сего победили.

Отцу Зосиме теремецкий храм обязан ре-

монтом и постройкой придела во имя Проро-

ка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. О

Старинные надгробия,

сохранившиеся на церковном кладбище

17

дальнейшей судьбе отца Зосимы нам ничего не

известно. Священствовал он здесь с 1839 года

по окончании курса Спасо-Вифанской семина-

рии и сменил на настоятельском месте в Тере-

мецкой церкви отца Косму, прослужившего в

храме 44 (!) года – пять лет в сане дьякона и 39 –

в сане священника. За 1812 год отец Косма был

награжден бронзовым крестом на Владимир-

ской ленте для ношения на персях, а в 1819 году

определен в духовника17. В шестьдесят восемь

лет в 1839 году «за престарелостью и слабостью

зрения» отец Косма был уволен за штат, ему на-

значено пособие и он остался жить при храме18.

После отца Зосимы Лебедева в Богородице-

Рождественский храм на погосте Теремце был

поставлен отец Симеон Сахаров, официаль-

но переведенный указом 5 февраля 1850 года

из ближайшей к Теремцу Троицкой в селе Са-

пронове церкви. (По-видимому, в 1847–1850

годах он совершал богослужения в двух хра-

мах.) В Теремецком храме он настоятельство-

вал до смерти (умер в 1882 году) – более 30

лет. Жизнь не только его, но и всей его семьи

была теснейшим образом связана с Теремец-

ким храмом и являлась самоотверженным слу-

жением ему. У отца Симеона и его жены Ека-

терины Алексеевны было девять детей: шесть

мальчиков и три девочки. Старшая дочь Мария

была замужем за теремецким дьяконом Алек-

сеем Образцовым, вторая – Анна – замужем за

священником Николаем Спасским, сменившем

тестя на месте настоятеля после его смерти.

Вдова отца Симеона – Екатерина Алексеев-

на трудилась на должности просфорницы при

храме. После нее просфорницей (по крайней

мере вплоть до революции) была третья дочь –

Елизавета Семеновна Сахарова. В клировых

ведомостях за 1916 год видим, что при Тере-

мецком храме жили и 55-летний сын отца Си-

меона (Петр Семенович), дочь (вдова отца Ни-

колая Спасского – Анна Семеновна), в земской

теремецкой школе преподавал другой его сын

(Михаил Семенович), учились внучки (дочери

отца Николая)19.

Возникновение и существование земской

школы при Теремецкой церкви теснейшим обра-

зом опять-таки связано с именами настоятелей –

отца Симеона Сахарова и его зятя отца Николая

Спасского. Но вернемся немного назад.

При церкви все время было примерно оди-

наковое количество земли – около 40 деся-

тин: усадебной с погостом 1 десятина 600 кв.

сажен, остальная – сенокосная и пахотная,

3 десятины неудобной. Интересно, что в XIX

столетии основную часть земли засеивали (в

1840–1898 годах числится 27 десятин 1525 кв.

саженей пахотной и 7 десятин 200 кв. саж. се-

нокосной земли), а перед революцией земля,

главным образом, была под сенокосом и ле-

сом (сенокосной – 25 десятин 200 кв. саженей,

около 5 десятин под лесом и только 4 десятины

оставляли под пашню)20. Возможно, это свя-

зано с уменьшением причта. Зданий, принад-

лежащих храму: богаделен, лавок, часовен,

кроме устроенной в 1830-х годах каменной сто-

рожки, не было.

В 1860-х годах усердием отца Симеона при

храме построили деревянный дом для училища

18

приходских крестьянских детей. В образованном

приходском училище на должности учителя с

1863 года был сам настоятель. Здание распола-

галось недалеко от церкви на «неудобной зем-

ле». Вопрос о ней уже возникал раньше. В 1849

году в Московское Губернское правление отцом

Благочинным было отправлено письмо, в кото-

ром он просил сделать распоряжение об отво-

де кладбища при храме Рождества Богородицы

на погосте Теремце, указывая, что в теремецком

приходе тела умерших «издавна бывают погре-

бены близ самой церкви в ограде; особого же

кладбища не имеется». «По дознанию же ока-

залось, что при погосте неудобной земли до 3-х

десятин, из коих можно отвести под кладбище

половинное количество»21... Но 1849–1850 годы

были трудными для храма и вопрос о кладбище

решился значительно позже. Из трех неудобных

десятин под кладбище было отдано полдесятины

и одна десятина под устройство училища, кото-

рое в 1891 году было преобразовано в земскую

школу. Официально оно было зарегистрирова-

но как Теремецкое земское училище; законоу-

чителем в нем состоял отец Николай Спасский,

учителями – Сергей Дмитриевич Маргировский

и Михаил Семенович Сахаров, попечителем –

крестьянин Василий Филиппович Фролов. За год

обучалось в школе более 60 человек (поровну

мальчиков и девочек). Кроме должностей насто-

ятеля и законоучителя, с 1895 года отцу Николаю

поручена третья – он становится духовником по

Киясовскому благочинию.

После смерти отца Николая Спасского в

1915 году настоятелем в храм определен отец

Федор Кореинов, удивительно энергичный и

талантливый человек. Окончив Вифанскую ду-

ховную семинарию, Федор Викторович два

года трудится в церковно-приходской школе в

Коломенском уезде. После дьяконской хирото-

нии и назначения в церковь Воскресения села

Молодей он не оставляет преподавательской

деятельности: состоит законоучителем и учите-

лем пения в церковно-приходской школе Моло-

динского прихода, а также (бесплатно) в Моло-

динской земской школе обучает детей пению,

хор из которых пел в храме. Через три года он

был рукоположен в священника и переведен к

Покровской в селе Колычево церкви Звениго-

родского уезда. Здесь он несет еще большие

труды: состоит заведующим, законоучителем и

(опять-таки безвозмездно) учителем пения в Ко-

лычевской и Белавинской церковно-приходских

школах. Из учеников этих школ в церквах села

Колычева и приписного села Белавина были

составлены хоры. Кроме того, он преподает За-

кон Божий и пение в Васильевском сиротском

детском приюте Звенигородского уезда.

25 июня 1915 года отец Федор был переве-

ден настоятелем в Теремецкий храм, и с сен-

тября он безвозмездно начинает преподавать

Закон Божий и церковное пение в Теремецком

земском училище. Уже через год из учеников,

закончивших школу, им был составлен хор для

пения в храме22. Думается, еще много замеча-

тельного бы увидел Теремецкий храм и при-

ход, если бы отцу Федору не помешала рево-

люция, принесшая кровь, разорение и гонения

на Церковь.

19

О жизни Богородице-Рождественского хра-

ма на погосте Теремце в 1920–1930-е годы и

закрытии его ничего выяснить не удалось. Из-

вестно только, что по законам того времени он

был передан в пользование группе верующих,

договор об этом подписан 31 октября 1923 года

и перезаключен 18 апреля 1926 года23. До осе-

ни 1937 года храм оставался открытым, хотя в

начале 1930-х годов все храмы в округе были

закрыты и многие разрушены. (Одна из бли-

жайших церквей благочиния – в селе Киясовке

была опустошена и разорена, поломана вну-

три под руководством председателя сельсове-

та даже без разрешения на то собрания села

и окрестных деревень – т.е. в обход обычного

пути, которым закрывались сельские храмы.)24.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы.

Вид с западной стороны (фото 2007 года)

20

ПОСЛЕДНИЙ НАСТОЯТЕЛЬ

РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКОГО ХРАМА

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК

ВАСИЛИЙ ОЗЕРЕЦКОВСКИЙ

Отец Василий родился 31 декабря 1885

года в семье священника села Лобанова Мо-

сковской губернии Иоанна Озерецковского.

После окончания Московской духовной се-

минарии в 1904 году он служил псаломщи-

ком в Покровском соборе Москвы (соборе

Василия Блаженного) и учителем в церковно-

приходской школе при Зачатьевском монасты-

ре, а с 1908 года – в селе Руднево Верейско-

го уезда. В 1920 году Василий Иванович был

рукоположен в сан дьякона и в том же году в

сан священника ко храму Смоленской иконы

Божией Матери в селе Рыжково неподалеку

от Наро-Фоминска. В 1921 году отец Васи-

лий был переведен в храм святого апостола

и евангелиста Иоанна Богослова в селе Ири-

нинское Подольского уезда.

Когда в конце 1920-х годов храм в Иринин-

ском закрыли, батюшка оказался без места

и без квартиры. Ему и его семье предостави-

ла свой дом жительница Калуги. Но прожили

Озерецковские в этом доме недолго. Их благо-

детельницу арестовали, а многодетную семью

выкинули на улицу. С большим трудом нашли

они пустую, так называемую «погребицу» –

погреб, крытый досками. Кое-как перезимо-

вали в этом сомнительном убежище. А потом

батюшка с семьей отправился в Москву – про-

сить места. Он получил назначение в Михнев-

ский район в село Иван-Теремец. С начала

1935 года и до своего ареста в 1937 году отец

Василий служил в теремецком Рождество-

Богородицком храме.

Озерецковские поселились в небольшой де-

ревянной сторожке при церкви. Дом был под

соломенной крышей, с земляным полом. Дети

спали на печи и на полу – на подстилке из со-

ломы и сена. Семья была большая и дружная.

У батюшки с матушкой (Ирины Николаевны,

урожденной Уткиной) родилось тринадцать де-

тей. Четверо умерли во младенчестве, родите-

ли воспитали девятерых. По соседству с домом

и церковью находилось кладбище. Батюшка

ухаживал за ним. Когда купили корову, отец Ва-

силий окашивал траву между могилками и су-

шил ее, так как косить нигде не разрешалось,

а денег на покупку сена не было. Домашние по-

могали отцу в храме, трудились по хозяйству.

Протоиерей Василий Озерецковский со своей

супругой Ириной Николаевной (урожд. Уткиной)

21

Отца Василия любили в приходе, знали его и

в окрестных селениях. У батюшки был прекрас-

ный голос, он хорошо пел, имел дар слова. На

его проповеди приезжали на лошадях из даль-

них деревень – за 10–15 километров. Несмотря

на свою занятость в храме и большую работу

по хозяйству, отец Василий успевал помогать

всем, кто просил его о помощи: старикам, вдо-

вам, сиротам. У батюшки был необыкновенно

красивый почерк, и многие обращались к нему,

когда требовалось написать какое-нибудь за-

явление или официальное письмо. И никто не

знал отказа.

Младшие дети отца Василия учились в на-

чальных классах школы – бывшем земском

училище, стоявшем внутри церковной огра-

ды. На первом этаже здания жили две учи-

тельницы, на втором располагались учебные

классы.

От родственников и старейших жителей

села стали известны некоторые подробности

ареста отца Василия.

Московская Таганская тюрьма, где находился под следствием

протоиерей Василий Озерецковский

Обложка следственного дела по обвинению

Озерецковского Василия Николаевича

со штампом «Хранить постоянно»

Протокол допроса обвиняемого Озерецковского В.И.,

«служителя религиозного культа»,

состоявшегося в день ареста 5 октября 1937 года

Ордер на обыск и арест священника.

На обороте – подпись отца Василия

Выписка из протокола заседания Судебной тройки

при УНКВД СССР от 17 октября 1937 года

с решением о расстреле священника

Выписка из акта о приведении приговора

в исполнение 21 октября 1937 года

в отношении Озерецковского Василия Ивановича

Фотография, сделанная в Таганской тюрьме

в день вынесения приговора о высшей мере наказания

24

Это случилось днем 5 октября 1937 года.

Дети только что вернулись из школы. Ба-

тюшка работал в подполе: углублял землю

под хранение картошки – главной кормили-

цы большой семьи. А тут на дрожках приеха-

ли двое, прошли по-хозяйски вглубь дома и,

наклонившись над открытым люком, громко

сказали: «Василий Иванович, прекращайте

работу. Поедете с нами». Батюшка вылез из

подпола и, в чем был, отправился с незваны-

ми гостями. Ему не дали ни умыться, ни пере-

одеться, ни взять с собой что-либо из вещей.

Конечно, не разрешили и попрощаться с се-

мьей. Но ведь никто и не думал тогда, что они

видятся в последний раз. Один только млад-

ший полуторагодовалый сын Левочка словно

понимал, что происходит. В облаке пыли он

бежал за дрожками и все кричал пронзитель-

ным голосом: «Папа, папа!»

Отца Василия отвезли в участок в Михнево.

Матушка Ирина на следующий день отправи-

лась туда с узелком, в который собрала еду и

кое-что из одежды. Но передачу не приняли,

сказали, что арестованного перевели в Ка-

ширу. Там его поместили в городскую тюрь-

му. А надо сказать, что в той же Каширской

тюрьме находились в то время двое сыновей

отца Василия – 22-летний Михаил и 19-летний

Константин. Они были арестованы по вымыш-

ленному предлогу незадолго до ареста само-

го отца Василия. (Братьев, к счастью, через

некоторое время освободили.) В Кашире под-

следственный Озерецковский Василий Ивано-

вич также пробыл недолго. Вскоре его доста-

вили в московскую Таганскую тюрьму, через

которую прошло большинство арестованных

священнослужителей Москвы и Московской

области.

Таганка 1930-х годов отличалась страшными

избиениями, которым подвергались все без ис-

ключения заключенные. Начальник Управления

НКВД по Московской области Заковский тре-

бовал от подчиненных «бить морды при первом

же допросе». И сам подавал пример.

Подследственный Озерецковский В.И. об-

винялся в распространении «гнусной клеветы

контрреволюционного характера о руково-

дителях ВКП(б) и в активной обработке кол-

хозников в религиозном духе». На допросах

батюшка, несмотря на мучения, вел себя не-

преклонно, виновным в предъявленных ему

обвинениях не признал, не побоялся во все-

услышание назвать членов правительства

«хамами»25.

17 октября 1937 года тройка при УНКВД по

Московской области приговорила отца Васи-

лия к расстрелу. Приговор привели в испол-

нение 21 октября на полигоне Бутово, где свя-

щенник был погребен в общей безымянной

могиле26.

После ареста настоятеля храм закрыли. Ко-

нечно, матушка Ирина не знала еще, что ста-

ла вдовой. Думала, батюшка вот-вот вернется.

Но он все не возвращался. Семья жила впро-

голодь. Матушка куда-то ездила, обменивала

вещи на еду. Так, самовар отдали за мешочек

перловки, утюг – за брикетик пшенки, ушли из

дома многие другие, необходимые в хозяйстве

25

Икона «Собор святых Новомучеников и Исповедников Российских,

в Бутове пострадавших». Из числа расстрелянных в Бутове священнослужителей

и мирян ныне прославлено в лике святых 326 человек

26

вещи. Матушка Ирина все отдавала детям,

сама почти не ела.

Среди стариков села матушка пользова-

лась уважением, которое тщательно скрыва-

лось от остальных сельчан. Зато от молодежи

и людей среднего возраста Озерецковские

натерпелись всяческих обид и унижений.

Многие годы их не называли по имени, толь-

ко так: «попиха», «поповские дети», давали

разные другие обидные прозвища. Активно

насаждаемое враждебное отношение к «слу-

жителям культа» и семьям «врагов народа»

привились легко.

Великая Отечественная война отняла у се-

мьи Озерецковских четырех человек: погиб

один из сыновей отца Василия, двое пропали

без вести, еще один, воевавший на Дальнем

Востоке, был ранен в голову и, спустя годы,

умер от этого ранения. Матушка Ирина жила в

Теремце до самой смерти. Она умерла в 1979

году на 88-м году жизни. Ко времени ее кончи-

ны все храмы в округе были закрыты и разо-

рены. Действовал лишь храм Преображения

Господня в селе Верзилове. Гроб с телом ма-

тушки отвезли в верзиловский храм. Там он

простоял ночь, а на утро было совершено от-

певание. Отпевал матушку хромой священник,

проведший долгие годы в заключении и пока-

леченный в лагере. Матушку Ирину похорони-

ли на кладбище в Теремце, рядом с домом, где

они жили с батюшкой. Ирина Николаевна так

ничего и не узнала о судьбе своего мужа, про-

тоиерея Василия Озерецковского.

Лишь в 2003 году его дочь Римма Васильев-

на послала запрос в прокуратуру с просьбой

сообщить ей о судьбе отца и получила сообще-

ние о его расстреле и документы по реабилита-

ции ни в чем не повинного священнослужителя.

А незадолго до этого Юбилейным Архиерей-

У входа на церковный двор.

Слева направо: настоятель подворья игумен

Пантелеимон, внучка священномученика Василия

Л.В. Журавкина и иеродиакон Аристоклий

с портретом Озерецковских

27

ским собором Русской Православной Церкви

2000 года протоиерей Василий Озерецковский

был прославлен в лике новомучеников27.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ХРАМА

В помещении Рождество-Богородицкой

церкви села Иван-Теремец после ее закры-

тия в 1937 году был устроен кинозал, для

чего заложили несколько оконных проемов.

При строительстве в 1950–1960 годах доро-

ги от Каширского шоссе через поселок Шу-

гарово в сторону села Иван-Теремец и далее

на село Верзилово колокольню храма взор-

вали, кирпич был пущен на отсыпку дорожно-

го полотна заболоченной части дороги. Храм

изменился до неузнаваемости, в нем разме-

стили библиотеку и сельский магазин. По-

том здание пустовало, растаскивались рамы,

полы, барабан, главки церкви были утрачены,

разрушен центральный алтарь.

Послушник Свято-Екатерининского мужского монастыря

у переданного Русской Православной Церкви храма Рождества Пресвятой Богородицы в 1994 году

28

Но в 1994 году храм (а в 1993-м здание

бывшей земской школы) возвратили Русской

Православной Церкви. Указом митрополита

Крутицкого и Коломенского Ювеналия от 27

апреля 1994 года он стал подворьем Свято-

Екатерининского монастыря. Был назначен

настоятелем протоиерей Михаил Редкин, по-

лучен антиминс и возобновлены богослужения.

Храм стал постепенно приобретать первоздан-

ный вид: к 1997 году были размурованы про-

ходы правого Михаило-Архангельского при-

дела, сломаны лжепотолки бывшего клуба,

восстановлены исторические формы сводов

и старинные полы, пробиты оконные проемы,

заложенные прежде для кинозала, закуплена

служебная утварь. Началось воссоздание ко-

локольни, приобретены колокола. Приступили

и к благоустройству церковной территории.

Прежде всего, она была полностью очищена

от мусора и грязи. Серьезных работ требовал

церковный дом, он к этому времени не имел ни

рам в оконных проемах, ни отопления, ни ка-

нализации; нуждались в ремонте келии, кухня

и трапезная. С этими трудами батюшка с при-

хожанами справились в первые два года. Тогда

же были сделаны шаги по налаживанию хозяй-

ства: построен скотный двор, приобретены ко-

ровы, козы, куры, выстроен погреб, подведен

телефонный кабель. Ежегодных забот требо-

вало приобретение необходимого количества

дров, угля, зерна, сена для животных.

В апреле 1996 года по ходатайству настоя-

теля Свято-Екатерининского мужского мона-

стыря игумена (а ныне епископа) Тихона и с

благословения митрополита Крутицкого и Ко-

ломенского Ювеналия настоятелем храма Рож-

дества Пресвятой Богородицы был назначен

иеромонах (ныне игумен) Пантелеимон (Лап-

шин). Из-за отсутствия священника в соседнем

селе Верзилове отец Пантелеимон был тогда

же назначен по совместительству настоятелем

Преображенского храма.

Село Верзилово, расположенное в шести

километрах от Иван-Теремца, когда-то принад-

лежало представителям старинного знатного

рода князьям Шаховским. Эта фамилия уже

встречалось нам в связи с печальной историей,

рассказанной выше. Среди Шаховских был де-

кабрист, видный общественный деятель, лите-

ратор, автор Сибирской конституции, «Записок

о Туруханском крае», ряде трактатов Федор

Петрович Шаховской (1796–1829). В Верзилове

сохранились остатки его усадьбы: дом с колон-

нами, парк, «боскеты» в саду, источник святого

великомученика. Пантелеимона28.

Преображенский храм села Верзилова про-

должал действовать даже в самые тяжелые

времена для Русской Православной Церкви.

Конечно, храм неоднократно пытались закрыть,

но Господь не попустил совершиться непра-

ведному делу. По рассказам местных старожи-

лов, в конце 1940-х годов храм был намечен к

сносу из-за строящейся одноколейки на Жиле-

во, которая по плану должна была пройти как

раз на месте старинной верзиловской церкви.

Но инженер, составлявший проект (имя его не

сохранилось в памяти местных жителей), внес

поправки и, не согласовывая свои решения с

29

Спасо-Преображенская церковь

села Верзилово,

где по совместительству в 1994–2005

годах служил насельник

Свято-Екатерининского


иеромонах Пантелеимон (Лапшин)

(фото 1997 года)

Железнодорожная ветка

на пос. Жилево,

проходящая через село Верзилово

в нескольких метрах

от стен храма


30

Мощевики

с частицами святых мощей

Настоятель подворья

Свято-Екатерининского


игумен Пантелеимон (Лапшин)

31

начальством, отвел железнодорожное полот-

но буквально на несколько метров в сторону

от церковных стен. Храм остался нетронутым.

И железная дорога была построена. Но когда

начальство увидело, что приказ о сносе церк-

ви не выполнен, инженер был арестован, осуж-

ден за «злостное вредительство» и выслан в

исправительно-трудовые лагеря НКВД сроком

на 10 лет. О дальнейшей судьбе его ничего не

известно. Так, храм выстоял ценой принесен-

ной во имя его спасения жертвы – может быть,

даже человеческой жизни.

В 2001 году игумен Пантелеимон был осво-

божден от служения в Преображенском храме

села Верзилова и сосредоточил свои усилия

на восстановлении Рождество-Богородицкой

церкви села Иван-Теремец.

Милостию Богородицы, трудами настоятеля

отца Пантелеимона и его паствы храм к настоя-

щему времени совершенно преобразился. Были

полностью воссозданы колокольня и главный

алтарь, восстановлен четверик, произведена

внутренняя отделка стен, окон и пола. Сверка-

ют кресты на вновь установленных куполах. С

прекрасно выполненных резных иконостасов на

молящихся взирают лики святых угодников, сот-

нями огней горят паникадила. Усердием настоя-

теля для молитвенной помощи богомольцев были

приобретены частицы святых мощей: святителя

Иннокентия Херсонского (Борисова), Святителя

Тихона, Патриарха Московского и всея России,

мученика Лавра, преподобного Симеона Верхо-

турского, преподобного Антония Радонежского,

мученика Андигона, мученика Евфимия Всехваль-

ного. Святые мощи помещены в искусно выпол-

ненный ковчежец. Благоустройство храма про-

должается и сейчас: вслед за главным алтарем

продолжается роспись всей церкви, заканчива-

ется устройство левого Иоанно-Предтеченского

придела, во дворе строится крестильня.

Памятный крест на месте захоронения останков,

найденных при ремонтно-реставрационных

работах, за алтарем храма


32

За совершением проскомидии.

Настоятель храма игумен Пантелеимон

33

Слово

настоятеля храма

Рождества


игумена Пантелеимона

после

праздничной

литургии

34

Кроме того, большой затраты сил и време-

ни насельников подворья требуют работа на

земле, скотный двор, коровник, огород, тепли-

цы. Для лучшего хозяйствования были приоб-

ретены электроподстанция, трактор, приняты

от благотворителей различные сельскохозяй-

ственные агрегаты. Подворье снабжает Свято-

Екатерининский монастырь своим картофе-

лем, который выращивается на пяти гектарах

земли, другими овощами.

При храме возникла уникальная коллек-

ция старых автомобилей, с любовью и знани-

ем дела собранная игуменом Пантелеимоном.

Коллекция предназначается для передачи в

местный школьный музей.

Всякое дело, любое подвижничество, со-

вершаемое без рассудительности – пагуб-

но. Как слишком сильно натянутый лук может

переломиться, так и труды сверх меры могут

нанести вред душе человека. «Посему необхо-

димо иногда давать хотя некоторое послабле-

ние братии», – говорил преподобный Антоний

Великий. В Теремце эту древнюю монашескую

мудрость не забывают. В церковном саду соо-

ружена беседка, где можно укрыться в непого-

ду, во дворе выстроена деревянная баня.

И все же нет лучшего отдыха, чем созерца-

ние красот Божьего мира. В теплое время года

подворье с храмом можно назвать райским

уголком. Мастерски выполненный ландшафт-

ный дизайн не может оставить равнодушным

даже знатока парковой и садовой культуры.

Удаленное от суеты мира, утопающее в зелени,

с живописными дорожками, причудливыми рас-

тениями, цветниками, уединенными скамейка-

ми, небольшим прудиком, подворье располага-

ет к размышлению и молитве. Открывающийся

от храма чудесный вид на поля и лесные дали

умиротворяет душу и напоминает о нашей не-

бесной отчизне.

Послушание

на скотном дворе

35

Зеленая беседка

для отдыха

Ландшафтный

садик

на территории

храма

Слово владыки Тихона

после Божественной литургии

Чтение

Великого канона

преподобного

Андрея Критского

в храме села


Настоятель храма

Рождества


игумен Пантелеимон

в алтаре

Прихожанки

храма

Росписи храма

Рождества


в селе


Вверху слева: плафон

Деисусный Чин

Вверху справа: Страшный Суд

Внизу: орнаментальные росписи

40

Строящийся

крестильный храм

в честь святого

Благоверного князя

Владимира

41

Хозяйственные

постройки


подворья

Ландшафтный

садик с голубятней


храма

42

Причастие в храме


43

Прихожане

храма

Молитва

перед

началом

литургии

44

ИСТОЧНИКИ

Усталое тело и душу врачуют и воды свя-

тых источников, находящихся близ села Вер-

зилова.

После назначения отца Пантелеимона на-

стоятелем Преображенской церкви в 1996 году

над святым источником святого великомучени-

ка Пантелеимона была устроена купель, воз-

двигнута часовня. К источнику потянулись па-

ломники и богомольцы. А через несколько лет

был восстановлен и обустроен другой святой

источник на окраине Верзилова – Владимир-

ской иконы Божией Матери. Когда-то это ме-

сто почиталось местными жителями и заезжи-

ми странниками, стояла часовенка, имелась

купальня.

Точное время постройки часовни над Вла-

димирским источником не установлено. По

преданию, эту часовню посещал Петр I, когда

охотился в местных угодьях князей Шаховских.

Источник Владимирской иконы Божией Матери

в советские годы был полностью уничтожен и

восстановлен трудами насельников подворья

Иван-Теремец. Над источником поставлена

каменная часовня, устроена купальня и ме-

сто, где можно брать воду. Когда закладывали

фундамент, находили подтверждение тому, что

когда-то здесь бывали люди: строителям попа-

дались монеты начала XVIII века, разные пред-

меты быта.

Родник святого великомученика Пантелеимона

близ села Верзилово

Дорога к святому источнику

45

Святой источник

Владимирской иконы

Божией Матери

близ села

Верзилово

Крестный ход

к источнику,

2006 год

46

Распятие

у святого источника

Владимирской иконы

Божией Матери

Чаепитие

в беседке

около источника,

2008 год

47

ЧАСОВНЯ

В полутора километрах от Иван-Теремца в де-

ревне Новоселки сохранилась часовня в честь

святителя Николая Чудотворца. Первое упомина-

ние о деревянной часовне на этом месте встре-

чается в писцовых книгах 1674 года, где имеется

запись: «Чудовым монастырем что на Москве за-

пустевшая вотчина Коневского стана передана

Степану да Мирону Михайловичу Мисюревым да

за ними же деревня Новоселки, а в ней при доро-

ге часовня Николы Чудотворца, древяна».

Настоящая же каменная была построена в

1885 году. Она была весьма простой архитекту-

ры – четвериком с четырехскатной крышей и не-

большой крытой жестью маковкой на коротком

барабане. Единственным украшением ее были

наличники на окнах из белого камня, белокамен-

ное обрамление граней барабана, да белокамен-

ная закомара для иконы над входом в часовню29.

Во времена лихолетья часовню закрыли,

утварь растащили и уничтожили. Как это часто

случалось, помещение использовали под склад,

позже здесь установили большую емкость и до

середины 1990-х годов часовню использовали

для торговли керосином. Ремонта во все годы

никакого не производилось, часовня с каждым

годом все больше разрушалась, на крыше ее вы-

росли березы и сорная трава. Но пришло время,

и группа энтузиастов во главе со священником

добились возвращения часовни Православной

Церкви и привели ее в относительный порядок,

освободив для начала от мусора.

В настоящее время стараниями игумена Пан-

телеимона часовня полностью восстановлена,

покрашена, главку ее венчает золоченый крест.

Благодаря помощи благотворителей, стены вну-

три расписали, поставили необходимую утварь.

В конце 1990-х годов возрожденная часовня

была вновь освящена во имя Святителя Нико-

лая. Ныне она приписана к храму Рождества

Богородицы села Иван-Теремец, где служит

игумен Пантелеимон. Он часто бывает в дерев-

не Новоселки и проводит в часовне молебны и

иные требы30.

Издалека видна при дороге на Иван-Теремец

нарядная Никольская часовенка. Она сверкает

яркими красками и украшает нередко печальный

среднерусский пейзаж. Здесь утомленный па-

ломник может остановиться и, помолившись свя-

тителю Николаю, покровителю путешествующих,

с новыми силами держать путь дальше, к неис-

числимым святыням Русской земли...

Полуразрушенная часовня святителя

Николая Чудотворца близ села Иван-Теремец

48

Придорожная часовня

святителя

Николая Чудотворца

после ремонта

и реставрации


49

Слева:

Святой Благоверный князь

Димитрий Донской

Справа:

Святая Великомученица

Екатерина

Слева:

Святитель

Николай.

Мозаика

над входом

в часовню

Справа:

Архангел Михаил

и Архангел Гавриил.

Настенная живопись

Никольской

часовни

Вечерняя служба

в храме Рождества Пресвятой Богородицы



На клиросе храма

Рождества



На молитве.

Прихожане храма

Рождества



52

Пасха Христова.

Владыка Тихон

благословляет народ

во время

крестного хода

Интерьер храма

Рождества Богородицы


накануне празднования

Пасхи, 2008 год

Крестный ход

вокруг храма

Рождества Богородицы


54

СНОСКИ

1 Тонин А. Ступино: историческое прошлое «землицы» Сту-

пинской в названиях. Топонимический словарь селений.

М., 1991. С. 43–45.

2 Писцовые книги Московского государства. Т. 1. СПб,

1872.

3 Тонин А. Ук. соч. С. 44.

4 Андрей Тимофеевич Болотов (7.X.1738–4.X.1833) // Рус-

ские мемуары. М.: Правда, 1988. С. 73–86; Жизнь и при-

ключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих

потомков. М.: Современник, 1986. 767с.

5 Горбаневский М.В. Имена земли Московской. М.: Москов-

ский рабочий, 1985. С. 36–37.

6 Огородников Е.К. Московская губерния. Список населен-

ных мест по сведениям 1859 года. СПб., 1862. С. 221.

7 Указано В.В. Тютиным.

8 Придел устроен не ранее 1782 г. и не позднее 1814 г. Та-

кое заключение делаем по упоминанию его в клировых ве-

домостях. ЦИАМ. Ф.203. Оп. 744. Д. 1515. Д. 1592.

9 Там же. Д. 1944. Л. 325; Д. 1991. Л. 314.

10 Там же. Ф. 737. Оп. 1. Д. 1735. Л. 1.

11 Из дела 2266 (Ф. 737. Оп. 1.) видно, что в 1841–1846 гг.

в храме были сделаны «поправки» (которыми были недо-

вольны некоторые прихожане из числа дворян, т.к. пере-

делки были произведены без их ведома. Вряд ли поправки

были просто реставрацией). Кроме того, судя по докумен-

там, в этих же годах храм был освящен. Впервые упомина-

ние о приделе встречаем в документах за 1860 г. Ф. 737.

Оп. 1. Д. 2979. Л. 5.

12 Древности. Труды Комиссии по сохранению древних па-

мятников Московского археологического общества. Т. 3.

М., 1909. С. 189.

13 Там же. С. 231–236.

14 Там же. С. 261–262; ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Д. 48.

15 ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2536.Л. 7–7об. С последней чет-

верти XIX в. должностей дьячка и пономаря не различают –

обоим служителям присваивается название псаломщика.

Там же. Ф. 737. Оп. 1. Д. 2266.

16 Там же. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1944. Л. 324об.

17 Там же. Ф. 737. Оп. 1. Д. 1707; Д. 1735. Л.4.

18Там же. Ф. 1371. Оп. 1. Д. 48.

19 Там же. Ф. 731. Оп. 1. Д. 1735. Л. 1; Д. 2979. Л. 5об; Ф.

203. Оп. 744. Д. 2437. Л. 64; Д. 2536. Л. 7об; Ф. 1371. Оп. 1.

Д. 48. Л. 17 об.

20 Там же. Ф. 737. Оп. 1. Д. 2398. Л. 1–1об.

21 ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Д. 48.

22 ЦМАМ. Ф. 1215.Оп. 2. Д. 201. Л. 73.

23 Там же. Оп. 1. Д. 55. Л. 150–151.

24 ГА РФ. Ф.10035. Д. 20730.

25 Книга Памяти жертв политических репрессий. Бутов-

ский полигон. 1937–1938. М., 2000. Вып. 4. С. 158; Русская

Голгофа. Бутово. Месяцеслов-синодик. Бутово, 2003. С.

36,60,110.

26 Воспоминаниями о священномученике Василии Озерец-

ковском и его семье поделились с Л.А. Головковой род-

ственники священника – дочь Римма Васильевна Зубова и

внучка Лидия Васильевна Журавкина.

27 Болдин В. Приведя имение в порядок // Ступинская пано-

рама. 1991, 14 сент.

28 Родионов Е. Исторические этюды деревни Новоселки;

сайт www.stupinohram.ru

29 Там же.

30 Указываются имена известных нам церковно- и священ-

нослужителей и крайние из встречающихся даты их служе-

ния

55

СИНОДИК

СВЯЩЕННО-ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЕЙ

ЦЕРКВИ РОЖДЕСТВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В СЕЛЕ ИВАН-ТЕРЕМЕЦ

Священники

Отец Иоанн (Иван Алексеевич) (1782–1789)

Супруга его Евфимия Антоновна

Отец Косма (Косма Иванович) (1800–1839)

Отец Зосима (Зосима Иванович Лебедев)

(1839–1850)

Отец Симеон (Семен Михайлович Сахаров)

(1850–1882)

Супруга его Екатерина Алексеевна

Отец Николай (Николай Александрович

Спасский) (1882–1915)

Жена его Анна Семеновна

(урожденная Сахарова)

Отец Феодор (Федор Виктрович Кореинов)

(1915–1916)

Протоиерей Василий Озерецковский

(1935–1937), ныне прославленный

Супруга его Ирина Николаевна

(урожденная Уткина) (

Диаконы

Отец Иоанн (Иван Никитич) (1770-е)

Супруга его Гликерия Никитична

Отец Афанасий (Афанасий Иванович)

Супруга его Марфа Михайловна

Отец Косма (Косма Иванович) (1795–1800)

Отец Феодор (Федор Филиппович) (1801–1835)

Отец Павел (Павел Федорович Лебедев)

(1839–1840)

Супруга его Елизавета Семеновна

Отец Алексий (Алексей Прохорович Смирнов)

(1848–1860)

Супруга его Софья

Отец Алексий (Алексей Васильевич Образцов)

Супруга его Мария Семеновна

(урожденная Сахарова)

Отец Георгий (Рождественский) (1892–1898)

Супруга его Анна Ильинична

Псаломщики, дьячки, пономари,

просфорницы

Филипп Алексеевич, дьячок (1782–1789)

Супруга его Анисия Ивановна

Петр Иванович, пономарь (1782–1789)

Супруга его Евдокия Ивановна

Феодор Филиппович, пономарь

Матфей Гаврилович, пономарь (1813–1840)

Супруга его Наталия Дмитриевна

Иоанн Савич, дьячок (1814–1835)

Супруга его Мария Николаевна

Иоанн Феодорович, дьячок (1839–1840)

Андрей Гаврилович, дьячок (1841–1848)

Феодор Семенович Леонардов, пономарь

(1853–1870)

Георгий Семенович Махаев, дьячок (1854–1860)

Супруга его Евдокия Ивановна

Петр Григорьевич Синайский,

дьячок (1865–1870)

Жена его Наталия Егоровна

Георгий Рождественский, псаломщик

(1871–1892)

Григорий Владимирович Никольский, псаломщик

Екатерина Алексеевна Сахарова,

просфорница (1882–1898)

Елизавета Семеновна Сахарова, просфорница

(1904–1916)

И.Жиянова

Храм Рождества Пресвятой Богородицы села Иван-Теремец.

Подворье Свято-Екатерининского мужского монастыря

Специальная фотосъемка Евгения Шведа,

также использованы фотоматериалы Л.Головковой, игумена Пантелеимона (Лапшина)

Редактор Л.Головкова

Дизайн А.Тарасов

Корректор Е.Маурина

Подписано в печать 01.06.2008.

Бумага мелованая

Тираж 5000 экз.

Издание подготовлено Рекламно-издательским агентством «BE-ART Group»

125047, Москва, 2-я Брестская, 8, тел.:/факс +7 (495) 514-0860, www.beartgroup.com

Отпечатано в типографии «Вива-Стар», лицензия № 01212

Россия, Москва, ул. Электрозаводская, д. 20, тел./факс +7 (495) 780-6705

Documents

Teremets booklet issue1