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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIROCENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANASINSTITUTO DE PSICOLOGIAPROGRAMA DE PS-GRADUAO EICOSDISCIPLINA: METODOLOGIA E TCNICA DE PESQUISAPROFA: CECILIA DE MELLO E SOUZA E SIMONE OUVINHA PERESGRUPO: Denise Rugani Tpke - Doutorado Dulce Santoro Mendes - Doutorado Fernando Pontes - Mestrado Giselle Torres - Mestrado Renata Campos Azeredo - Mestrado

MATERIALISMO HISTORICO DIALETICO

1. IntroduoKarl Heinrich Marx nasceu em 05 de maio de 1818, cursou Filosofia, Direito e Histria nas Universidades de Bonn e Berlim e foi um dos seguidores das ideias de Hegel. Idealizador de uma sociedade com uma distribuio de renda justa e equilibrada, o economista, cientista social e revolucionrio socialista foi expulso da maior parte dos pases europeus devido ao seu radicalismo. Participou ativamente de organizaes clandestinas com operrios exilados, e sua obra mais importante foi o Capital, publicado em 1867, que tem como tema principal a economia. Com a colaborao de Engels, Marx escreveu tambm o Manifesto Comunista, onde no poupou crticas ao capitalismo. Faleceu em Londres, Inglaterra, em 14 de maro de 1883.

2. Materialismo histrico e marxismo costumeiro que se confunda o materialismo histrico com o marxismo, mas importante destacar que no desenvolvimento da sua teoria, Marx utilizou duas concepes bsicas e iniciais do idealismo de Hegel e o radicalismo filosfico do materialista Feuerbach para desenvolver a sua teoria que inclui o mtodo dialtico para ser composta.Do contraste entre os dois pensadores (para Hegel o pensamento = sujeito e para Feuerbach = predicado), Marx utilizou o negativo da teoria metafisica de Hegel, e alguns crticas de Feuerbach a a ele [Hegel] para estruturar as categorias e ideias que resultaram no materialismo histrico dialtico ou marxismo.

3. Crticas ao capitalismoSua crtica ao capitalismo encerra uma contradio fundamental entre o carter social da produo (diviso tcnica do trabalho, organizao metdica no interior de cada empresa, imposio aos trabalhadores, atuao solidria e coordenada) e o carter privado da apropriao (os meios de produo so propriedade privada do capitalista). Portanto, o produto final do trabalho social incorporado pela propriedade privada, criando um antagonismo entre as duas principais classes da sociedade capitalista: a burguesia e o proletariado.

4. Teoria MarxistaNa teoria marxista, o que cria valor a parte do capital investida na fora de trabalho, isto , o capital varivel. A diferena entre o capital investido na produo e o valor de venda dos produtos a mais-valia (lucro), que apropriada pelo capitalista. \Para Marx, o sistema capitalista no garantiria os meios de subsistncia a todos os membros da sociedade, sendo condio do sistema, a existncia de uma massa de trabalhadores desempregados, que denominou exrcito industrial de reserva, com funo de controlar, pela prpria disponibilidade, as reivindicaes operrias. Na sua concepo este conceito derrubaria os mitos liberais da liberdade de trabalho e do ideal do pleno emprego. 4.1 Conceitos fundantes na teoria de Marx4.1.1 A mais valiaA definio de mais valia tambm um exerccio dialtico em que se baseia a teoria de Marx. Para ele os salrios pagos ao trabalhador so proporcionais sua manuteno, apenas. Do total que recebe, o trabalhador tem somente parte de seu dia de trabalho indenizado. Se apenas parte do seu tempo de trabalho destinada a si prprio, o resto do tempo estar trabalhando para o patro. A diferena entre o que o salrio recebido pelo trabalhador e o valor da mercadoria que produz a mais valia.4.1.2 A alienao a) A alienao socialNa concepo de Marx, o homem se aliena no processo de produo capitalista e vira pea de engrenagem produtiva. Por no ser dono da sua fora de trabalho e nem legislar sobre o tempo que tem para realizar as tarefas determinadas a ele, e tambm no tendo qualquer ingerncia sobre o que produz, no se relaciona com o produto, em conseqncia no se identifica com ele. O homem alienado confunde-se com o que produz e que comercializado. Confundido com o produto que pode ser vendido por um valor estipulado por quem detm os meios produtivos e tambm a fora de trabalho mantm sua postura de alienado, fora do crculo, um sujeito externo, observador passivo das decises que so tomadas sobre ele. b) A alienao religiosaA alienao religiosa foi tratada por Marx como um fator de opresso, de que o homem deveria se livrar de qualquer jeito. As ligaes religiosas deveriam ser rompidas com a mxima que dizia: o homem o seu prprio Deus. Pois se o homem acredita em Deus deixa de acreditar em si como aquele que ir lutar por uma sociedade mais justa. Marx, atribua a crena em deus a existncia da desigualdade do mundo capitalista, alegando que, se ele quem decide quem rico e quem pobre, ento no haveria para o homem crente, motivao para lutar por melhores condies de vida ou contra a desigualdade [desgnios]. c) A alienao filosficaMarx concebe esta alienao como forma filosfica de encarar a realidade ou Metafsica atravs da qual poder-se-ia transformar o mundo dando fim alienao social e poltica, e que a tarefa de erradicar a submisso da classe operria burguesia seria tarefa de todos. A ideia contida neste conceito da teoria Marxista foi o principal fundamento para adesenvolvimento do comunismo a caminho do socialismo. d) IdeologiaOutro aspecto relevante do pensamento de Marx, a ideologia se definiria como a relao dialtica entre a matria (dado primrio) e conscincia (dado secundrio). Como reflexo da matria, a conscincia seria por ela, alimentada. Assim, se estabelece a relao entre as ideias existentes na produo das artes, na filosofia, na literatura, na moral e o modo de produo capitalista. Para ele, desvendar a ideologia burguesa equivaleria a desvendar toda a lgica sobre o mundo burgus e, portanto, contribuir para a revoluo proletria.

5. Desenvolvimento e evoluo do marxismoPara Marx, o trabalhador dominado e oprimido em sua condio social tomaria conscincia dessa situao de opresso. A partir desta conscincia individual se juntaria a outros trabalhadores da mesma classe para juntos promoverem a sua libertao atravs de uma revoluo. Por tanto, da prpria situao de opresso nasceria a fora da classe operaria - ideal revolucionrio de Marx. Mesmo muito criticado, o marxismo grassou por aproximadamente 70 anos antes de enfrentar as dificuldades decorrentes, principalmente, da instalao de burocracias autoritrias no poder - os regimes socialistas como herdeiros do marxismo no tinham conseguido construir a sociedade justa e de bem-estar idealizada. As potncias socialistas mergulharam, cada uma a seu tempo e sob condies particulares decorrentes, em um irrecupervel atraso tecnolgico, como a extinta Unio Sovitica que aps ser fragmentada foi, finalmente, dissolvida em 1991. Alm dela, os conflitos sangrentos de alegada natureza tnica na Iugoslvia tambm culminou com o seu desaparecimento como nao. A China por sua vez sucumbiu, aos poucos e paulatinamente, economia de mercado. Para alguns pensadores modernos, nem Marx ou seus seguidores contavam com a enorme capacidade de adaptao do capitalismo s novas circunstncias.

6. Aplicao da teoria marxista s reas do conhecimento e exemplos de produo acadmica

6.1 Geografia

No campo da Geografia, o materialismo histrico teve grandes influncias. A geografia brasileira, por exemplo, sob a perspectiva marxista, teve seu apogeu entre os anos 1970 e 80. Entretanto, a necessidade de ruptura com os modelos estabelecidos e tidos como inertes pelos anos de convulso poltica, fez com que o modelo crtico que caracterizou a geografia naquela dcada do sculo XX, passasse sob o manto neoliberalista em nome da qualidade e competncia intrnsecas burocracia imperante.A lgica capitalista transforma constantemente o espao, e tem nas cidades a sua representao maior. Cada vez mais vemos as cidades se incharem em detrimento de um grande exdo forado de populaes que deixam o campo em busca de melhores condies de vida. o apelo capitalista ainda presente na vida das pessoas. Na geografia marxista brasileira, entre os nomes de destaque esto os gegrafos Milton Santos, Orlando Valverde, Rui Moreira, dentre outros que pensaram a produo do espao a partir da transformao dos meios produtivos. J no exterior, o gegrafo britnico e professor de universidades norte-americanas, David Harvey, se destaca como um dos principais autores nessa rea. Suas pesquisas so focadas particularmente sobre o estudo das cidades anlises sobre as implicaes econmicas e sobre a arquitetura das cidades.

6.2 Educao

No campo da Educao, o pensamento marxista nos permite entender as relaes entre o particular e o geral, entre o discurso e a prtica efetiva, entre o imaginrio e a base material concreta, indo alm das verses dadas nas escolas sobre fatos particulares. O pensamento marxista procura comprovar a veracidade de tais fatos na prxis social dos indivduos em questo. Em estudos sobre a educao na rea rural, por exemplo, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem -Terra prope uma concepo de educao no campo, com base na proposta educacional de Paulo Freire e nas orientaes pedaggicas de pensadores como Makarenko, Piaget, Marti e Che Guevara, tendo como base o materialismo histrico e dialtico.J em movimentos relacionados cultura de paz na educao, autores como Maria Montessori, John Dewey e principalmente Paulo Freire se destacaram como expoentes e divulgadores dessa cultura, entrelaada ao mtodo de Marx e Engels.

6.3 Comunicao Social

No campo da Comunicao Social, em resumo, o pensamento de Marx manifesta-se principalmente atravs da Escola de Frankfurt, com destaque especial nos autores Max Horkheimer (1895-1973) e Theodor W. Adorno (1903-1969) que aliceraram seus estudos na Teoria Crtica (uma abordagem com vistas a estudar os problemas do capitalismo moderno) e no conceito de Indstria Cultural. Os frankfurtianos se dedicaram essencialmente em recriar suas ideias de modo a entender as novas realidades surgidas com o capitalismo no sculo XX (RUDIGUER, 2003). Entretanto, segundo Rudiguer (2003), referindo aos pioneiros, nenhum desses autores pertenceu de maneira autctone ao campo da comunicao. Todos eles foram independentes, cujos pensamento se estendiam por diversos campos do saber (RUDIGUER, 2003, p. 132).Alm desses, Walter Benjamin e Siegfried Kracauer so reconhecidos, junto com os demais (Erich Fromm e Herbet Marcuse), como criadores da pesquisa crtica em comunicao. O autor Jurgen Habermas tambm deve ser lembrado no s pelo seu estudo sobre a esfera pblica, mas tambm pela sua ambiciosa tentativa de criar uma teoria geral da ao comunicativa.Na principal obra de Adorno de Horkheimer, a Dialtica do Iluminismo, publicada em 1944, os autores definiram indstria cultural como um sistema poltico e econmico que tem por finalidade produzir bens de cultura como mercadorias e como estratgia de controle social. Os conceitos mais evidenciados na obra so: a crtica sujeio, dominao e ao controle social. Para melhor explicitar a teoria da Dialtica do Iluminismo, comenta Rudiguer (2003, p.133):

(...) os tempos modermos criaram a ideia de que no apenas somos seres livres e distintos como podemos construir uma sociedade capaz de permitir a todos uma vida justa e realizao individual. Noutros tempos, a modernidade concebeu um projeto coletivo cujo sentido original era libertar os homens das autoridades mticas e das opresses sociais, ao postular sua capacidade de autoderteminao.

Destarte, os pensadores frankfurtianos criticaram a cultura de massa, referindo-se ao termo industria cultural como a converso da cultura em mercadoria, em um processo de subordinao da conscincia racionalidade capitalista nas primeiras dcadas do sculo XX.

6.4 Contribuies para as cincias humanas e sociais

Como metodologia para as cincias humanas, o materialismo histrico integra o pensamento marxista visto como mtodo que contribuir para o desenvolvimento das pesquisas cientficas nas diversas reas. As cincias sociais no geral, e a economia em particular, se valeram da teoria de Marx para se desenvolverem. Na filosofia, por exemplo, Marx e Engels realizaram uma verdadeira reviravolta, a partir do momento em que o materialismo dialtico passou a servir de poderoso instrumento de influncia prtica sobre o mundo, instrumento de conhecimento e de transformao do mundo. Em resumo, o materialismo histrico dialtico de Marx influenciou cientistas sociais durante grande parte do sculo XIX e XX, at ser superado pelo modernismo de outras correntes.

7. Principais autores marxistas e suas obras

7.1 Hobsbawm

Na histria do materialismo histrico, o conceito de modo de produo foi adquirindo novas elaboraes, particularmente medida que os historiadores foram confrontando o modelo criado com situaes histricas efetivas.Eric Hobsbawm um dos nomes que se integrou a esse grande esforo de reformulao terica deste conceito. possvel encontrar, na obra do historiador brtinico Eric Hobsbawm, reconhecido como um importante nome da intelectualidade do sculo XX, a constante afirmao de que todos os fenmenos sociais so transitrios. Segundo Hobsbawm, das contribuies trazidas por Marx para a histria umas das mais relevantes foi a de fornecer um consistente modelo terico metodolgico para o estudo da sociedade humana, ou seja, o materialismo histrico. Ao considerarmos a viso materialista da histria possvel afirmar que Hobsbawm consubstancia esta tica Marxista na medida em que afirma que nada produzido pelas relaes humanas eterno. Na melhor aplicao do entendimento de Karl Marx e Friedrich Engels, escrita no Manifesto do Partido Comunista: Tudo que slido desmancha no ar (Marx, 1998, p. 11). Hobsbawm tambm de se aproxima do pensamento de Marx, porm de forma particular, quando analisa em sua obra o papel do indivduo, da gente comum no desenvolvimento histrico, evitando no cair na esparrela do conceito de grande personagem, no permitindo que algum se coloque acima de uma histria que se produz coletivamente. Hobsbawm escreveu um texto sobre a metodologia para esse tipo de perspectiva em sua obra Sobre Histria (1998). Nesse caso, analisou a relao estabelecida entre trabalhadores e empregadores, concluindo que no houve apenas lutas, resistncia e represso, mas tambm diversos momentos de entendimentos, acordos e cooptao entre as duas classes. uma metodologia mais elaborada e complexa do que a histria vista de baixo, quando as classes inferiores so tidas como meramente subalternas.Assim, e de acordo com Martins (2000), o autor considerado um renovador do marxismo pela maneira diferente introduzida no estudo dos camponeses e seus movimentos. Hobsbawm destaca as iniciativas humanas dentro nesses grandes movimentos: h uma relao poltica no interior desses acontecimentos. As classes baixas so participantes ativas da histria e no meras vtimas, suas lutas so significativas para a totalidade da Histria. Apesar de uma tica diferente da adotada pelo estruturalismo marxista, uma vez que Hobsbawm reconhece de forma mais explcita o papel do homem na Histria e dedica menos importncia estrutura, o historiador reafirma a viso de Marx em diversos momentos de sua vasta obra, apostando em uma viso materialista da histria, considerando tal tica investigativa como o principal legado metodolgico deixado por Marx.

7.2 Jameson

No h nada que no seja social e histrico com efeito, tudo , em ltima instncia, poltico (Fredric Jameson).Fredric Jameson, nasceu em 1934, nos Estados Unidos, e formou-se em Literatura na Universidade de Yale em plena Guerra Fria, em um momento bastante limitador do pensamento livre nos Estados Unidos (CEVASCO, 2001). Dessa forma, o estudo do autor construdo construdo em um contexto no qual o pensamento de esquerda estava sendo deslegitimado, sofrendo denncias de dogmatismo. Segundo Cevasco, o avesso da tolerncia liberal nos mostra os intelectuais de esquerda sendo sistematicamente excludos das universidades, dos meios de comunicao e at mesmo do pas (CEVASCO; COSTA, 2007, p. 08). Jameson aproxima-se pela primeira vez ao pensamento crtico em sua tese de doutorado pela Universidade de Yale, publicada em 1961.Segundo Fredric Jameson, o ps-modernismo a lgica cultural da atual fase do capitalismo. As categorias principais das quais Jameson se utiliza para caracterizar a dita ps-modernidade so oriundas do marxismo adorniano. Para entender, portanto, a relao existente entre marxismo e ps-modernidade, sob a tica de Jameson, se faz necessrio o reconhecimento da atualidade de Adorno nas transformaes da sociedade contempornea (GIRELLI, 2001). O autor contextualiza a emergncia histrica do ps-modernismo a partir das mudanas no mbito econmico e poltico na segunda metade do sculo XX, em especial, analisa a reestruturao produtiva e a implantao do neoliberalismo, que evidencia a cultura como elemento constitutivo do modo de vida contemporneo, marcado pelo individualismo e pelo consumismo. Ademais, Jameson discute sobre o movimento de mercantilizao cultural como principal marca da fase de financeirizao da economia e relaciona a hegemonia dessa lgica cultural dificuldade de organizao da classe trabalhadora na atualidade.Em resumo, a teoria de Fredric Jameson estuda de que maneira a cultura e economia se articulam na atualidade, de forma a fortalecer o modo de produo capitalista, ratificando a hegemonia burguesa e afetando os movimentos de trabalhadores e de resistncia ao capitalismo (GIRELLI, 2001).

8. Crticas e limitaes do materialismo histrico dialtico 8.1 Maximilian Karl Emil Weber (Max Weber) (jurista e economista alemo)Marx e Weber concordam em trs pontos principais: afirmam a absoluta singularidade histrica do capitalismo; apontam a racionalidade econmica; e a separao entre os produtores e os meios de produo como elementos de definio do sistema.Weber no se ope diretamente ao materialismo histrico como totalmente errado, mas nega-lhe simplesmente, a pretenso de estabelecer uma seqncia causal nica e universal para a realidade histrica.De acordo com Silva (2007, p.11), Marx e Weber convergem na caracterizao do capitalismo, mas aplicam-lhe pressupostos distintos, dando-lhe diferentes enquadramentos tericos e assumindo posies pessoais divergentes. Pode-se dizer que, enquanto Marx generaliza o capitalismo a partir do econmico, Weber o faz a partir do poltico.As esferas sociais so autnomas e cada qual regida por uma lgica prpria. Assim, Weber nega que uma esfera possa determinar todas as demais, ou mesmo que possa haver uma implicao causal direta entre duas esferas. Deste modo, Weber considerava o marxismo uma teoria monocausal, que dificultava a reconstruo adequada das conexes sociais e histricas. E que o materialismo histrico dava uma perspectiva parcial, reduzindo a multiplicidade de fatores causais a um teorema de fator nico.Para Weber, a separao entre o produtor e os meios de produo est ligada a um princpio posto em prtica em todas as esferas sociais, especialmente na poltica, nas quais h diviso de tarefas, com a separao entre os meios de administrao e o quadro administrativo. (Silva, 2007, p.11). Estava convencido de que o capitalismo no poderia ser efetivamente transcendido num futuro previsvel, alm disso, no considerava que o modo de produo capitalista estivesse levando a uma luta de classes aberta e irresistvel entre trabalho e capital.

8.2 Karl Raimund Popper(filsofo da cincia austraco naturalizado britnico)Karl Raimund Popper nasceu em 28 de julho de 1902 em Viena. Em 1919 tornou-se comunista, mas no mesmo ano deixou de s-lo, pois dizia ser contra as atitudes violentas e totalitrias do exrcito vermelho.Segundo Lima (2010, p.2), Popper era antimarxista ardoroso, antihistoricista, antidialtico materialista e rejeitava o que entendia por essencialismo e utopismo. Considerava Marx e Freud como imaginativos e criativos, mas no cientistas. Popper critica o historicismo e mais especialmente o materialismo dialtico, que foi apresentado no livro intitulado A misria do historicismo, escrito em 1957 (sendo o ttulo uma referncia explcita ao livro Misria da filosofia de Karl Marx). Neste livro, segundo Lima (op.cit.), Popper afirma que no h como prever o caminho da histria humana, mesmo recorrendo aos recursos do mtodo cientfico ou a qualquer outro mtodo racional. O que anula o cerne do historicismo, segundo Popper, a condio de complexidade e de interao entre observador e observado, entre sujeito e objeto da Cincia Social, o que refora a impossibilidade de previses sociais.As teses de Popper para uma definio de histria constituem-se em trs preposies centrais (Peluso, 1995, p.167 apud Lima, 2010): 1) no existe uma histria da humanidade; 2) a histria no tem sentido e, 3) podemos dar um significado histria.No Brasil, Popper foi considerado reacionrio pela maior parte da intelectualidade brasileira dos anos 70, 80 e 90, poca em que o marxismo era predominante para as reas humanas, tendo em vista suas idias crticas sobre Marx.

8.3 Jrgen Habermas(filsofo e socilogo alemo)De acordo com Dantas (2011), (Habermas prope a reconstruo do materialismo histrico atravs da reformulao da teoria de Marx de modo que esta possa atingir melhor o objetivo de construir uma que desse conta da evoluo social eficiente, que havia sido proposta de partida.Habermas faz uma leitura interpretativa de Marx, permitindo-se criticar, modificar e acrescentar elementos novos ao pensamento marxiano. Pretende aproveitar a tradio marxiana por considerar que, apesar de necessitar de reviso, o materialismo histrico ainda guardava potencial de desenvolvimento. Uma de suas principais crticas est na carncia epistemolgica do materialismo histrico. No entender de Habermas, apesar de Marx oferecer uma teoria parcial para uma teoria da histria, ele no se preocupa em determinar claramente quais so os fundamentos normativos de sua teoria. Esse vazio epistemolgico teria incentivado ms leituras do pensamento de Marx, oferecendo-lhe uma interpretao cientificista, fortemente criticada por Habermas.Habermas analisa os conceitos que ele considera como pressupostos fundamentais do materialismo, a saber: o trabalho social, histria do gnero, superestrutura, foras produtivas e relaes de produo. Considerar a crtica a estes conceitos fundamentais permitiria a localizao das dificuldades da teoria do materialismo histrico para que se pudesse propor solues e novos enfoques para a teoria.Ao analisar esses conceitos fundamentais, Habermas pretende expor sua compreenso da teoria de Marx, considerando que a tradio marxiana no elementar e que foi interpretada de maneira diversa ao longo da histria da filosofia. Para Habermas, a teoria marxiana no uma tradio fechada com a qual restaria apenas se manter uma relao de observador externo; para ele seria uma teoria de tradio aberta e ainda viva. Rockmore (apud Dantas, 2010, p.9), ao analisar a obra de Habermas, recoloca-o de volta na cena das contradies que permearam o marxismo, quando afirma

A forma como Habermas lida com o marxismo denuncia que o prprio Habermas se inclui no conjunto dos marxistas, considerando seu ponto de vista como o de um autor que faz parte dessa vasta corrente que vem se desenvolvendo desde o prprio Marx at hoje.

9. Referncias

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