Uvod i Egzegeza Sz - Petoknjižje i Povijesnje Knjige Bašić 2012

7/17/2019 Uvod i Egzegeza Sz - Petoknjižje i Povijesnje Knjige Bašić 2012

http://slidepdf.com/reader/full/uvod-i-egzegeza-sz-petoknjizje-i-povijesnje-knjige-basic-2012 1/35

UVOD I EGZEGEZA STAROG ZAVJETA: PETOKNJIŽJE I POVIJESNE KNJIGE

HARRINGTON Uvod u SZ poglavlje Spomen objaveDanašnji čovjek pred iblijomDRAN!" Uvod u SZR!I# S$varanje %vije$a i čovjekaTO&I#" 'rapovije%$ %pa%enja(R!&!R" iblija riječ o)ja *a %ve ljude

TO&I#" +," 'rao-i I*raelaTO&I#" +," I*la*ak 'O'O.I#" A," Biblijske teme'O'O.I#" A, Uvod u knjige S$aroga *avje$a /, 'e$oknji)je, Tora01'en$a$eu01'e$oknji)je, Uvod u knjige'e$oknji)ja i u pi$anja na%$anka 'en$a$eu0a" (S" Zagreb" 23/2

BIBLIJSKA KRONOLOGIJA- Pred-monarhi!"i #eriod $%&''(-%'''(#r(Kr()

Izlazak, zauzimanje zemlje, savez plemena, vrijeme sudaca“Bog otaca” (nomada), koji putuje sa svojim narodom; Jahve na inaju, Bog ratnik! og ra$nik koji dola*i i*Temana,U $o vrijeme na%$aju4 "ajstariji tekstovi #etoknji$ja (Izl %&, uci &, zbirke pravnih tekstova, 'njiga aveza)!&irjam" &oj%ijeva %e%$ra pjeva *a0valnu pjemu nakon i*la%ka" I*l /512/snivanje monarhije oko %*+*!pr!'r (amuel ( prorok6 i aul %*+*!-%*%*!pr!'r)aul pomazan za prvog kralja; sukobi s 'ananejcima

'ontakti sa “Baalizmom” - .tovanje bo$anstva vegetacije! aal 7 8go%podar" go%podin" mu) po 0ebrej%kom6kanej%ki bog plodno%$i9 teolo.ka evaluacija “monarhije” 7 dvije %$ruje *a i pro$iv monar0ije,

#redaje o aulu - :aul odbačen jer nije vršio volju o)ju /latno doba monarhije (0avid-%*%*!-12*!, i alomon-12*!-1+%!) %*%*!pr!'r!-1+%!pr!'r 3onarhija sa upravom i vlastitom vojskom; opozicija od strane gra4ana! Tu je va)an ;eroboam I, koji uvrijeme Salomona bje)i u !gipa$ $e %e po%lije Salomonove %mr$i vra<a u i od-jepljuje /3 plemenainkretizam izme4u Jahvizma i pred-izraelskog “Baalizma” 1 u $o vrijeme na%$aju4

Jahvist 8/3, %$olje<e6; najstariji dijelovi povijesti; pripovijesti o kraljevskoj sukcesiji; najstariji mudrosnitekstovi Salomon =ormira školu pi%ara koji *api%uju mudro%ne $ek%$ove

Rana monarhia: *+%(-,'(#r(Kr( 5aspad monarhije osnivanje jevernog i Ju$nog kraljevstva (1+%!-2&*!pr!'r!) #odjela kraljevstva 1+%!pr!'r! (sjever %* plemena Jeroboam I! - glavni grad amarija 8ka%nije Tir*a6; jug 5oboam 6 plemena sjedi.te Jeruzalem

5evolucija Jehua ( kralj6 78%!pr!'r! d 7&*!pr!'r! aramejska opasnost; od 7**!pr!'r! asirska opasnost od Izraela 3ilitantni Jahvizam (Ilija %e na%$oji i*bori$i *a ;a0vi*am ); ciklus o Iliji i 9lizeju; proroci (socijalne pravde) :o., m, Iz 8A0a*6 , 3ih, vrijeme autora 9(9lohist); najstariji #salmi nastaju u to vrijeme

Ka!na monarhia $,'(-./(#r(Kr) #ropast jevernog kraljevstva 266!pr!'r!; naseljavanje asirskog stanovni.ta u amariji (amarijanci) 8pri*naju'en$a$eu0 i knjigu ;ošuinu a %lave 'a%0u prema vla%$i$om kalendaru, Samarija po%$aje a%ir%ka republikaSamarina62*%! pr!'r! anherib 8vladar A%irije6 oduzima 9zekiji 8< gradova i name=e mu danak; 8povukli %e *bog kuge6

> vrijeme Jo.ije posljednji procvat Judeje (<8*!-<*1!pr!'r!) - vjer%ka re=orma" 0$io oči%$i$i Hram od bo)an%$ava" bora- pro$iv %inkre$i*ma" ubijen kod &egida od egipa$%kog =araona Neka, Neki be*bo)ni kralj &anaše, Dok %uči%$ili pro%$orije o$krili %u %vi$ak koje %u donijeli %ve<eni-i i* Sjevernog (raljev%$va, To %u prepo*nali kao o)ji



*nak i de$aljno %u ga či$ali, Na%$ojali %u vra$i$i %$anje kako je bilo nekada" vra$i$i na či%$iji oblik )idov%ke religije 7 proroči-a Hulda 0jelovanje autora 0 8>, %$olje<e6; centralizacija kulta; djelovanje “Jehoviste”; “pra-deuteronomij”; rani Jeremija

Pro#a!0 J1de $J12no3 "ra4e5!05a) .,(6./( #r(Kr( Judeja postaje babilonska provincijaDošlo je do krize “Jahvizma” - Ako je naš og mo<an *aš$o je dopu%$io da nam %e $o dogodi, 'roro-i

odgovaraju da je $o *bog grije0a i kršenja %ave*a na Sinaju, U knji*i propovjednika %e po%$avlja pi$anje koji je%mi%ao )ivo$a

Na%$aju p%almi pou*danja“kasni” Jeremija; 9zekiel djeluje kra$ko u ;eru*alemu a onda biva odveden %a prognani-ima u abilon

Ba7i4on!"o !12an!05o $./(-+.(#r(Kr) Judeja kao neznatna babilonska provincija; jaka dijaspora u Babiloniji i 9giptu 'onsolidacija ?Jahvizma?; univerzalizam; uvedeno kao *nak di%$ink-ije #asha i obrezanje utori 0 i # ( %ve<enik ); 0euteroizaija 8knjiga I* ?3,1@@," $re<i @,1,6 ( ;a0vi%$" !lo0i%$" au$or D i ' 1 najva)niji6&nogi koji %u o$išli kao %u)nji u abilon %u $amo i o%$ali, !%$era je čak po%$ala kralji-a, (njiga Tobijina govori

o Bidovima u dija%pori koji dr)e do %voje vjere, U vrijeme ,S, imamo ne%$anak Hrama ali na%$anak %inagoga, Ikao *nak pripadno%$i )idov%kom narodu imamo obre*anje muškara-a i %lavljenje 'a%0e, Ide %e premauniver*ali*mu" gdje god bili mo)emo %lavi$i Go%podina,

Na području abilona dola*i do propa%$i dina%$ije

Per8i!"i #eriod $+.(-++9(3(#r(Kr( +.(-+9(#r(Kr( 5rieme 54ada5ine Kira)@jerska tolerancija; 'irov edikt; obnova jeruzalemskog :rama; samostalna uprava'ronaCen je (irov -ilindar na kojem %u pronaCeni $i poda-i o edik$u,

Judaizam kao religija 'njige i /akona; poAetak apokaliptike 8kraj pro=e$i*ma69 o$ivljavanje ?teokracije? 8!*ra i Ne0emija6 8najjača *a vrijeme %uda-a" o%obi$o u vrijeme opa%no%$i" propa%$ monar0ije" vladavina du0ovni0

voCa6,&6&!- 9zra; "eh, % i 6 jet; proro-i obnove4 :ag, /ah ( au$ori dijele njegov %pi% na $ri dijela" pro$o" deu$ero i$ri$o Za06 , 3al; Jona; ljetopisac; dovr.avanje #entateuha i kraj proCetizma 8=enomen od 5,%$, Ilija i !li*ej pa do@,?," najka%nije 2,%$, kada $aj pokre$ prera%$a u apokalip$iku6!

Gr;"i #eriod $++9(-/&(#r(Kr() 0ijadosi (ntigonidi-3akedonija; eleukovi=i-irija; #tolomejevi=i-9gipat) Nakon %mr$i Alek%andra&akedon%kog 8EE2,1E2E,6 $ri generala %e bore *a prela%$

Borba 3akabejaca protiv helenizacije (osobito ntioha I@! 9piCana)Završava %e #s; #rop; Job; 0n 8pred%$avnik apokalip$ike" grčki i 0ebrej%ki dio6; dovr.enje Bar, 3udr 8najmlaCi

SZ %pi%" oko @3,gpr,(r6 , % i 6 3ak F na%$aje u vrijeme '$olomejevi<a

Rimski period (64.pr.Kr. - 330.n.e.) :erod @eliki (+2!-8-pr!'r); #oncije #ilat upravitelj (6<!-+<!n!e!) :erod ntipa, tetrarh Dalileje (8!pr!'r!-+1!n!e!) /ajednica 9sena u 'umranu (%&*!pr!'r!-<7!n!e!) Earizeji; saduceji; pokret krstitelja 8Ivan (r%$i$elj69 zeloti 8;uda Iškario$%ki6; kr.=ani; "ovi /avjetF &*!-%%*!n!e!)



UVODIFI+U& 7 nauka o ibliji 8iblijaknjiga" *birka od ?2> %pi%a6, Sa%$oji %e od dva dijela4 SZ 8u *adnjevrijeme govori %e o 'rvom *avje$u6 i NZ, Sinonim4 S.!TO 'IS&O 8i%$a knjiga" ali ju vjerni-i o*načavaju kaoS'6" %lično (uran kod mu%limana,

iblija je %ve$a knjiga Bidova 8Tora" Zakon" Tora &oj%ijeva" Zakon i 'roro-i" Zakon" 'roro-i i Spi%i6 i krš<ana,Ime po$ječe od na*iva ju)no%irij%kog mje%$a" luke iblo% 8u%p, !* 2>"5 gebal6, U iblo%u %e $rgovaloma$erijalom *a pi%anje" papiru%om, Tako JiblijaJ *apravo ima *načenje JknjigaJ, Ako gledamo po*ornije $o

nije %amo knjiga" nego -ijela biblio$eka,Samo ime SZ ne nala*imo u SZ $ek%$ovima, Nala*imo ga $ek u NZ" gdje je $aj dio iblijeSve$og 'i%mao*načen kao SZ, U $ek%$u ;r E/"E/1E? govori %e o novom %ave*u, ;eronim u V143a0a( .ulga$a 7 la$in%ki prijevodS'" na%$ao u ?,%$, od ;eronima E?21?23" po nalogu 'ape Dama*a, ;eronima odla*i u 'ale%$inu uči 0ebrej%ki"čini komple$an prijevod S', Do $ada je va)io %$ariji prijevod I0a4a, ;eronimov prijevod je na Triden$%kom%aboru" /@?,g, proglašen %lu)benom iblijom +rkve, /5>5, je objavljena revi*ija ovog prijevoda pod na*ivomNeo5143a0a, 8nedostatak je .to se zna koji se izvornik koristi, nema kritiAkog aparata, nema Cusnota)U 0ebrej%kom imamo i*ra* berit U grčkom diatheke (rje4e sinonim suntheke)U la$in%kom testamentum ili Coedus (savez, odatle Cederalni)Unu$ar NZ imamo ra*ne na*ive *a SZ4 $ako npr, Za"on-"ao o8na"a SZ $<o!ie I Pe0o"ni2e) 8Iv K"@9/2"E?9 / (or /?"2/6 ili Za"on i #roro=i $"om#4e0na =e4ina)8&$ @"/>9 >"/29 //"/E9 22"?39 Fk /" 251E/9 2?"2>6, Tre<i dio 0ebr, (anona 8S#i!i ili '%almi 8kao sinonim za sapijencalne spise) kao op<eni$i pojam u%p, Fk 2?"??64 Uvod u knjigu Sira0ovu ka)e4 Za"on Proro=i i o!0a4i Pi!=i( (.to znaAi da ve= onda imamo Cormirankanon) U NZ nala*imo oko 2>@ -i$a$a i* SZ, Le%$o pu$a radi %e o %0emi4 obe<anje1i%punjenje 8u%p, &$ /"2E12",/@,/K69 $ipologija Adam1(ri%$ 8Rim @69 %jena i %$varno%$ 8Hebr,6

9( KANONT< > Te?01! <a!ore0i=1! ($idovski uAenjaci koji su napravili vokalizaciju # od 2!-%%!st!)ZAKON 8Tora6'o%$ 7 ereši$ (prva rijeA u knjizi > poAetku)

I*l 7 :emo$ 8 Imena)Fev 7 .ajikra (/ovnu)r 7 emidbar 8> pustinji)'n* 7 Ha debarim (5ijeAi)

STARIJI PRORO@I;š" Su-i" / i 2 Sam" / i 2 (r

<LAI PRORO@II*" ;r" !*

Hoš" ;l" Am" Ob" ;ona" &i0" Na0" Hab" Se=" Hag" Za0" &al

SPISI'%" ;ob" I*r" Ru$a" 'j 8'jevaj I*raele Ru$inu pje%mu6'rop" Tu)" !%$" Dn" !*r" Ne0 / Fje$" 2 Fje$ 8'i$e dele neki ljudi6U SZ ima /@> moli$ava

L (jedan od #tolomejevi=a dao napraviti grAki prijevod, +!6!st!pr!'r! ko 6&*!g!pr!'r!)'O.I;!SN! (N;IG!'o%$" I*l" Fev" r" 'n*;š" Su-i" Ru$a" /1? (r 8/ Sam" 2 Sam" / (r" 2 (r6" / Fje$" 2 Fje$" !*r 8/ !*r6" Ne0 82 !*r6" !%$" ;d$" Tob" /1?&ak, 8;e%i rekao lje$o% ne<u ju$rom mi%li$i6



vu Bibliju citira i koristi i Isus! 'asnije inoda u Jamniji izbacuje neke knjige i koristi samo one koje suizvorno na hebrejskomPOUCNE KNJIGE 8 sapiencijalne ili mudrosne)'%" Ode" I*r" 'rop" 'j" ;ob" &udr" Sir" '% Sal 8'o i*rael%koj pravoj pje%mi mudro%$ %ipa6 5

PRORO@IHoš" Am" &i0" ;l" Ob" ;ona" Na0" Hab" Se=" Hag" Za0" &al" I*" ;r" ar" T)" !pi%$ula ;r" !*" Su*ana" Dn" el e$Dra-o 8HR Amerika jojM Nema HR %u0e *ime i jake bu$ine !%$ona-a dobri0,6

0aniel je napisan dijelom na aramejskom jeziku! > GG-u je podijeljen a tri knijgeF prvih %6 poglavlja 0anijel,onda uzana %+! poglavlje, a tre=i dio od %8! poglavlja Bel et 0raco (zmaj, 0aniel i Belovi sve=enici)

Vulgata (prijevod na narodu razmljiv jezik) POVIJ!" K"JI# (#9H'"JIJ9) #ost, Izl, ev, Br, #nz

POVIJ!" K"JI# J., uci, 5uta, %-8 'r (am, 'r), % jet, 6 jet, 9zr ili % 9zr, "eh ili 6 9zr, Hob, Jud, 9st 8;e%i rekao lje$o%na$reni-aj jelo6Li7ri dida=0i=i-m1dro!ne "ni3e 8nano!0 #o1;a5ana;ob" '%" I*r" 'rop" 'j" &udr" Sir" / i 2 &ak

Neki %e pripi%uju kralju Salomonu4 '%almi" 'j",,,Radi %e o %u%$avu p%eudoepigra=ije

NajmlaCi %pi% SZ &udr na%$ala je oko E3,g,pr,(r, i nije mogla bi$i Salomonovo djeloLi7ri #ro#he0i=i- #roro;"e "ni3eI*" ;r" (>z Jeremiju se ve$u i H$ i Bar) T)" ar (ne postoje u hebrejskom originalu)" !*" Dn" Hoš" ;l" Am" Ob";ona" &i0" Na0" Hab" Se=" Hag" Za0" &al 8%7 spisa)

<e3i44o0-!5i0a"-#e0 !#i!a'e$ %pi%a u 0ebrej%koj ibliji imaju *ajednički na*iv %vi$-i 8&egillo$6" a či$aju %e na pe$ )idov%ki0 blagdana'j 8či$a %e na )idov%ki 'e%a06Ru$a 8či$a %e na blagdan :ebuo$ 8%edmi-a6 7 'ede%e$ni-e6T) 8či$a %e na dan ra*orenja Hrama" 5,dan mje%e-a Ab1a (kolovoz)6'rop 8či$a %e na blagdan Suko$ 7 Sjeni-e6 (#rop- kohelet)!%$ 8či$a %e na blagdan 'urim (pur-kocka! > toj knjizi je zabilje$eno ustanovljenje tog blagdana, kockom jeodre4en datum uni.tenja idova, ali je Bog to sve spasio! Izbavljenje idovskog naroda od propasti 6

e7re!"a Bi74ia

Hebrej%ka iblija ima ukupno 2? %pi%a" prema broju %lova 0ebrej%kog al=abe$a, (njige Sam" (r" Fje$" !*r i Ne0"$e Dodekaprop0e$on 8/2 mali0 proroka6 čine po jednu knjigu,

LF ima neke %pi%e koje ne nala*imo u Hebrej%koj ibliji4 Ode" '% Sal" ar" &udr" Sir" ;d$" Tob" dijelovi !%$"dijelovi Dn" / &ak" 2 &ak" E &ak" ? &ak 8Ode porodi-a aši<" mama" Silvija" ;a%na" $a$a" dio de-e ? male6

Ka0o4i;"a Bi74ia(a$olička iblija ima %pi%a koje ne nala*imo u T& 7 0ebr, ibliji4 ar" &udr" Sir" ;d$" Tob" /&ak" 2&ak"dijelovi !%$" dijelovi Dn 8Dn /E 7 Su*ana i Dn /? el e$ Dra-o6, (a$olička $radi-ija ove %pi%e o*načava kaode10ero"anon!"e" a pro$e%$an$%ka kao a#o"riFne, (a$olička $radi-ija na*iva a#o"riFima %pi%e *a koje dr)i da

ni%u nada0nu$i" pro$e%$an$i i0 *vou #!e1doe#i3raFi, 8npr, &oj%ijeva apokalip%a" Ilijina apokalip%a" Oporukadvanae%$ori-e apo%$ola,,,6



TANAK Bidovi o*načavaju %voju ibliju %kra<eni-om TANA( 8Tora1 Zakon" Nebiim1'roro-i" (e$ubim1Spi%i6(od na% je uobičajena podjela na $ri %kupine4 povije%ne" poučne i proročkeRadi %e o %0emi4 prošlo%$ 7 %adašnjo%$ 7 budu<no%$ 8apokalip$ički %pi%i6 8hvala - molim)

KanonSpi%i SZ i NZ čine *ajedno kanon S', 8kanon u 0ebr, $r%ka" papiru%" ka%nije mjera" onda popi%" $e #o#i!

nadahn10ih "ni3a6, 'roblem kanona 8*načenje riječi (anon9 kane0$r%ka" i*vedeni-a š$ap" mjerilo -=r, grčkimetron, me$ar" ka%nije popi%" li%$a4 u +rkvi popi% nada0nu$i0 knjiga S',,,6" na%$anak kanona, (ada %e $o dogodilonije nam po*na$o, 'oče$ak 7 'rolog knjige Sira0ove 7 op<i poda-i4 Zakon" 'roro-i" o%$ali 'i%-i, Au$or piše oko/53,g," a unuk oko /E3,g, pravi prijevod na grčki je*ik 80ebr, original naCen u Geni*i 8%kladiš$e u %inagogi"aramej%ka riječ gena*i 7 %kladiš$i$i" %kloni$i, Ni%u ba-ali iblije nego %u i0 $am o%klanjali6 u (airu u /5,%$,68dakle ve= u 6!st!pr!'r! imamo deCiniran 'anon)

$risteaOko /33,g,pr,(r, 8pi%mo Ari%$ea6 govori o na%$anku F4 (ralj '$olomej II 82K@12?6 dao nalog >2 )id,učenjaka 8/2 7 i* %vakog plemena I*raelova6 da načine prijevod, Učinili po%ao u >2 dana,

4a5ie-Žido5!"i ra0- Jo!i#o5 2i5o0-;o%ip lavije 8kona- /,%$,n,e6 govori o 22 knjige i* S' 8%imbolika je 22 %lova 0ebrej%kog al=abe$a6" a ?, !*rina o2? knjige 8ra*liči$o brojanje ali ima naši0 današnji0 E59 %imbolika je 2/2 plemena I*raelovi06 0ebr, (anona,

JamniaSinoda u ;amniji ,,, kona- /,%$," negdje oko 53,g,n,e, nakon pada ;eru*alema-rkvenoj povije%$i počinje &ar-ionovim popi%om 8kanonom6 8K@1/3 g,n,e,6

<1ra0orie5 Fra3men0Za$im &ura$orijev =ragmen$ 8go$ovo %ve knjige i*u*ev4 Hebr" ;ak" / i2 'e$r" E Iv6, 'opi% je pronašao u knji)ni-i

Ambro%iana u &ilanu knji)ničar &ura$ori />?3,g, 'o$ječe i* %$arog kodek%a i* K,%$," a na%$ao je vjeroja$no udrugom %$olje<u,(oliko je dana% po*na$o prvi -jelovi$i popi% %e nala*i kod A$ana*ija" alek%andrij%kog bi%kupa 8E>, g,n,e,6"

po$vrdio ga je ioren$in%ki %abor /??/, 8De-re$um pro ;a-obi$i%6" a ka%nije pri0va<en od Triden$%kog i I,.a$,%abora

Jeronim > <a8ore0i;eronim 7 prevodi $ek%$ove na la$in%ki je*ik 8.ulga$a 7 .g6" do $ada po*na$a I$alaT& 7 8&a%ore$i %u )idov%ki pi%mo*nan-i od >, 1 //,%$, (oji %u biblij%ki $ek%$ preno%ili do%lovno i na kon-uučvr%$ili" %ačuvali9 'ronašli %u i primijenili %u%$av vokali*a-ije i nagla%aka" koji %u $ek%$ pojedno%$avili"

regulirali %u i*govor i o$klonili $ek%$ualne ne%igurno%$i6, Naj%$ariji dijelovi SZ %u na%$ali negdje oko5@3,g,pr,(r," a najmlaCi %pi% je &udr 8@3, ili čak E3,g,pr,(r,6

Je8i=i Bi74ie;e*ik iblije4 0ebrej%ki" aramej%ki 8dijelovi Dn" !*r6" grčki 8deu$erokanon%ke knjige SZ" -ijeli NZ6, Originala ne

po%jedujemo" nego %amo rukopi%e" naj%$ariji %u i* 2,%$,pr,(r, 8K1mran: Fran=1!"i domini"ana= Ro4and deVa1?-%*&.( vršio i%$ra)ivanja 7 pronaCeni rukopi%i %vi0 biblij%ki0 knjiga SZ o%im !%$" najva)nije o$kri<e je I*8komple$an $ek%$ 7 %la)e %e %a Fenjingrad%kim kodek%om i* /33K,g,n,e,6

Po34a54a6re0=iDanašnja podjela na poglavlja po$ječe i* /E,%$,n,e, 8kardinal nadbi%kup +an$erburP1a S$ep0an Fang$on" umro

/22K,6 a podjela poglavlja na re$ke po$ječe od =ran-u%kog knji)ničara Rober$a !%$ienne1a 8*vanog S$ep0anu%6 i*godine /@@//@@E,



Va2no e 8na0i na#ame0 imena 7i74i!"ih !#i!a i niho5e "ra0i=e(((



EGZEGEZA KNJIGE POSTANKA

%( POST %%-9 &A - Pr5i i85eH0a o !05aran1 počinje %a ereši$ bara !lo0im 7 bara je teolo.ki pojam, upotrebljava se samo nekoliko puta u Bibliji ovdje iu 0euteroizaiji to je glagol koji je rezerviran za djelo Bo$je, za stvaranje, creatio e nihilo, stvaranje iz niAega,

Bog ne stvara od sebe nego iz niAega! 0a je ne.to od sebe stvorio bio bi to panteizamau$or ovog $ek%$a je ' 8%ve<enički au$or6On djeluje nakon , %$olje<a pr,(r, (u vrijeme Babilonskog su$anjstva)

Au$or ' je ra*raCen $ek%$ koji je do%$a ap%$rak$an" logički ra*raCen" ek%$en*ivniji i ra*raCeniji od drugoga au$orakoji piše 2, poglavlje 8a $o je ;a0vi%$ički au$or6, 'ako je autor sve=enik bitno je da sve bude razra4eno, da imared, pa je podjeljeno stvaranje na < dana i 2! dan odmora!

pi%a- pru)a $eološki i li$urgij%ki %mi%ao %$vorenja (to je liturgijski tekst, Aista poezija) #rvo imamo kaos i onda Bog stvara red, kozmos! %an pr&i svjetlost i tama 0rugi dan svod 5azdvajanje voda gornje od donjih! Dore su vode, dolje su 8 stupa zemlja! tupovi su zabijeni u bezdane, ispod je voda, /emlja je ploAa na tim stupovima!@ode nebo (tamo gdje ima vode Kamajim slo$enica)! Eunkcija an4ela je da trAe gore i otvaraju katarakteda padne ki.e!

0an tre=i vode se skupe! 3ore i kopno! "akon svakoga retka imamo odgovorF I vidje Bog da je dobro! ImamoetiAku kvaliCikaciju

/emlja dobiva generativnu snagu! ure4ivanje /emlje iz koje su proklijali trava, stabla!!!! 0an Aetvrti >kra.avanje! vjetlila na svodu nebeskom da podijele dan i no= degradirana astralnabo$anstva! stralna bo$anstva kod siraca unce (Keme.), 3jesec (Jarea, Jerihon grad mjeseca) i zvjezdeautor reducira na svjetlila! /a njih je stvoritelj Bog Jahve nitko drugi!

0an peti >re4ivanje vode! 5ibe i ptice! 3orske grdosije kitovi! Blagoslov Dospodnji! >re4enje /emlje! Blagoslov $ivotinja 0an .esti stvaranje Aovjeka! "aAinimo plural, naznaka presv! Hrojstva! Lovjek je kruna stvaranja! "a svoju sliku stvori Aovjeka! 3u.ko i $ensko isti Aovjek samo drugaAiji vid! Lovjek stvoren da vlada! Lovjeku se daje

/emlja na upravljanje! /a razliku od Aovjeka, zvjeri =e imati biljke za hranu! > poAetku je Aovjek jo. vegetarijanac! Blagoslov Aovjeka

/avr.etak stvaranja 0an sedmi poAinu od svega djela! Hre=i blagoslov ($ivotinje, Aovjeka, Aovjeka)%lijedi okvir )idov%ke %edmi-e 8$jedna6 7 > dana" a >,dan je dan kad og *avršava %voje djelo %$varanja i onda %eodmara0ebr, :aba$ 7 %$a$i" *au%$avi$i %e" odmara$i:aba$ po%$aje dan odmora" a kon-ipiran je kao >, dan u $jednu(rš<ani <e od 2,%$, S$avi$i $aj dan Go%podnji na nedjeljuroj > je *nak punine" %avršen%$va" *nak o)jeg blago%lova,

I* kao%a koji je na poče$ku prika*an imamo odreCeni red $j, ko%mo%Ako promo$rimo pojedine dane4 %uk-e%ivno %e ide od kao%a prema %$varanju čovjeka koji je (RUNAST.ARAN;AAu$or govori o ar0i$ek$on%kom pri%$upu4 imamo odvajanje %vje$la od $ame" odvajanje gornji0 od donji0 voda"odvajanje kopna od mora9 $o %u prva E dana, (razdvajanje - hivdil)Druga E dana %u i%punjena ukrašavanjem

Najprije %voda nebe%koga na kojem nala*imo manja ili ve<a %vje$lila, :ebrejski izraz za svod je rakija.a)no jer govori o okru)ju u kojem $ek%$ na%$aje, Au$or '4 okru)enje poš$uje a%$ralna bo)an%$va koja %uredu-irana na lampe na nebu" a ne na o)an%$va4 %un-e" mje%e- i *vije*deU vodi %e pojavljuje )ivo$" na kopnu biljke i p$i-e" druge )ivo$inje i na kon-u čovjek kao kruna %$vorenogaLovjek je dominium terre, on je partner Bogu u upravljanju /emljom

#rema $idovskoj tradiciji godina stvaranja Aovjeka je +2<%!g!pr!'r



'i%a- %lijedi red i način ra*mišljanja kla%ičnog I*rael-a'oruka $ek%$a je da je og %ve %$vorio" da o njemu %ve ovi%i" da je on %$vorio i >,danTek%$ je kon-ipiran li$urgij%ki i au$or ' ga %$avlja u li$urgij%ki okvir 8 dana radi i >, dan odmaraj6>, dan je dan odmora" dan kada %lave Go%podina (CiziAki odmor i bogslu$je)I* Subo$e i*vire o)ji blago%lov *a %ve o%$ale dane %edmi-e0ebr, Na*iv *a nedjelju je ;om Rešom 8%onn$ag" %undaP" die% dmoni-a" demni-a 8I6" diman-0e 866 7 na*iv *anedjelju po bo)an%$vima" bogu %un-a" ali po u%kr%nu<u je nedjelja

Tek%$ je morao na%$a$i na području gdje je bilo jako puno vodeU obr*ir dola*e dvije *emljopi%ne loka-ije4 !gipa$ gdje je Nil" )ivo$ i opa%no%$ ili š$o je vjeroja$nije&e*opo$amija 7 pro%$or gdje ima do%$a vode i voda *nači ugro)avanje )ivo$a Jbe*dan i du0 koji lebdi nadvodamaJ, @oda je bila elemnt koji je ugro$avao $ivot i potrebno je bilo urediti! Bog stvara red!

9( POST 9 &A-9a10or 0e"!0a: ;a0vi%$ 8pi%ano u vrijeme kralja Salomona" /3,%$,pr,(r," *a ime o)je upo$rebljava $e$ragram;H.H6me!0o4 pu%$inja u kojoj %e nala*i oa*a" u oa*i %e nala*i vodaGan !den 8!den%ki vr$6" prevedeno kao raj *emalj%ki 8'o%$ 2"/36

5oda %imboli*ira 2i5o0 8be* vode nema )ivo$a6voda ne pred%$avlja opa%no%$ nego o)ji blago%lov8'o%$ 2"//1/?64 rijeka je i*virala i* !dena" a grana %e u ? kraka4 'išon" Gi0on" !u=ra$ i Tigri% 7 $o bi mogle bi$irijeke Nil" Gange%" !u=ra$ i Tigri% (mogu=nost i #lavi i Bijeli "il ili Danges i Ind ili "il i Danges)!Ovaj opi% %$varanja u%redo$očen je na ;o5e"aan0ro#omorFi8am > pridavanje ogu ljud%ki0 o%obina i ljud%kog obličja%adr)i an$ropomor=i*me4 og kao lončar 8od *emlje pravi čovjeka6" kao vr$lar 8*a%adio je vr$raj *emalj%ki6" kao*alijevač 8*alijeva vr$ da %e ne o%uši6" kao kirurg 8u*ima čovjekovo rebro i od njega %$vara )enu6" kao krojač8šiva odje<u od kr*na6" kao čuvar 8pa*o na čovjeka6,,,og je bli*ak" ali i $ran%-enden$an

8'o%$ 2">-6 7 0ebr, "eCe. hajim M )iva duša8ah0e5i i #ro#i!i4 og *abranjuje čovjeku da jede %a %$abla %po*naje dobra i *la 8'o%$ 2"/6og uviCa da nije dobro *a čovjeka da bude %am" *a$o na njega %puš$a $vrd %an i od čovjekovog rebra načini)enu" čovjekovu par$neri-u 8'o%$ 2"2/6Rebro %imboli*ira ovi%no%$ )ene o čovjeku 8*bog pa$rijar0alnog druš$va6" ali i jednako%$%rodno%$ muškar-a i)ene (i.-i.a)na*iva %e )enom jer je od čovjeka u*e$a 8'o%$ 2"2E68'o%$ 2"2@6 još uvijek ne o%je<aju %$id" %$id <e o%je<a$i $ek kad %agriješe (zato neki povezuju istoAni grijeh sabludnim grijehom)drugi i*vješ$aj o %$varanju je pola*na $očka *a ono š$o nam govori E,poglavlje

> drugom poglavlju nije obilje voda nego oaza!

+( POST + %-9& - PRVI COVJEKOV GRIJEZmija9 poče$ak $ek%$aZmija 7 pred%$avni-a mo<i koje %u pro$iv oga i pro$iv čovjeka9 pred%$avnik So$one

Nagovara !vuAdam i !vu 7 učinili %u neš$o š$o %e nije %mjelo učini$iAu$ori imaju ra*ne $eorije,,,etiolo.ka pripovijest (uzroci) kako dolazi do zla u svijetubasna zmija govori! 'ojim jezikom govoreN

3edicinski je li mogu=e $ivjeti beskonaAnoN tanice se za 2 godina promjene! 0a se ovo nije dogodilo da li biAovjek bio besmrtan! 3edicima ka$e ne! li bi $ivot svakako bio drugaAiji! IstoAni grijeh je nerespektiranje

granica!



Lovjek )eli be%mr$no%$" a proi*vod %vega je %mr$no%$ 7 spoznaje da je ograniAen'o%$ 2"2@ i 'o%$ E"> 7 o%je<aj %$ida" oboje %u goli" %po*nali %u da %u goliRa*govor %a Go%podinom

Nakon $oga ni$ko nije krivAdam preba-uje krivnju na )enuog *ove !vu!va preba-uje krivnju na *miju

Dola*i prokle$%$voImamo prokle$%$voog koji inače blago%livlja" %ada proklinje 8'o%$ E"/?6 7 proklinje *miju!$iologija *mijina kre$anja i i*gleda (zmije sa krilima seraCi, kod Iz < seraCini, tri para krila)'lagoslo& garanii*a stalne +o,*e prisutnosti nisam sam, netko stoji uz mene! #rokletstvo odsutnost Boga'o%$ E"/@9 $*v, 'ro$oevanCeljeTaj ON bi $rebao bi$i po$omak od )ene.rebanje pe$e jer je pe$a o%je$ljivo mje%$o i %imboli*ira %$alnu napa%$ na *emlji'o%$ E"/ 7 m raCanja i $eško<e" )udnja *a mu)em i go%podarenje nad )enom 7 %ve %e $o pripiuje i%$očnomgrije0u

Drugo prokle$%$vo je prokle$%$vo *emljeHu imamo govor o prokletstvu za razliku od prvog porglavlja gdje govor o blagoslovu!

dam zemlja, edom crven! Heorija da je prvi Aovjek napravljen od crvene zemlje jug Izraela, 9gipat jer tamo ima crvene zemlje!/, poglavlje govori o blago%lovu" a ovdje je *emlja *bog čovjeka prokle$a jer je Adam po%lušao gla% %voje )ene,'o%$ E"/K1/59 imamo -iklu% pra0 koji %e vra<a u pra02, i*vješ<e o %$varanju4 čovjek %$voren od pra0a *emlje od og koji je lončar (ako bi i0 *aš$i$io načinio im je odje<u od kr*naImamo pi$anje koje %$vara *abunu4 $o je %$ablo )ivo$u" če%$o %e poi%$ovje<uje %a %$ablom %po*naje dobra i *la

(a*na *a grije0 je če$vero%$ruka4/, ka*na *miji" 2, ka*na čovjeku" E, ka*na )eni" ?, ka*na *emlji(ao pe$o mo)emo u*e$i i*gon i* raja4 'o%$ E"2E 7 =unk-ija kerubina koji %$oje na ula*u u raj *emalj%ki koji čuvada %e čovjek ne vra$i u raj *emalj%ki da ne bi brao %a %$abla )ivo$a i )ivio *auvijek Teologija govori o i%$očnom grije0u koji onda prela*i na %ve po$omke Adama i !ve 8istiAe iz njih)Re*ul$a$4 gubi$ak raja 7 i* raja %u po$ekli a %ad o%$aju be* raja

&( POST &%-9& - KAJIN I ABELI*vješ$aj o bra$ouboj%$vuna %amom poče$ku opi%uje %e ra*lika meCu bra<om 8'o%$ ?"26

Abel4 pa%$ir%$očar" i* nomad%ke kul$ure" prino%i ;a0vi )r$vu od prvine %voje %$oge(ajin4 *emljoradnik" i* %jedilačke kul$ure" prino%i ;a0vi )r$vu od *emalj%ki0 plodova Na Abelovu )r$vu og je milo%$ivu pogledao" a na (ajinovu nije %vra$io pogleda 8'o%$ ?"@6Sma$ra %e da %u %impa$ije pi%-a ovog $ek%$a u%mjerene prema onima koji %u nomad%ka i pa%$ir%ka kul$ura jer je i%am pi%a- pripadnik $e -ivili*a-ijeAbelova je )r$va pri0va<ena jer je dao najbolje" a 'ajin nije dao najbolje .to je imao! (> #ashi se $ivotinja se

prinosi bez mane do godinu dana, mu.ka)Br$ve !im7o4i8ira1 2i5o0e dvoji-e bra<e4 Abel je o$voreniji *a vanj%ko vrednovanje )ivo$a" a (ajin )eliu%po%$avi$i jednako%$ i red na *emljiog po*iva (ajina da %e i*ja%ni" da i*aCe i* %voje %rd)be" a ne da namrgoCen %prema *lo 8'o%$ ?"1>6" (ajin nije

po%lušan ogu nego %e *a$vara u %ebe i po%$upa po %vom na0oCenju17o!05o 8'o%$ ?"K64 dola*i do ne%ugla%i-a" do *avi%$i i ljubomore" bra$ po*iva bra$a da idu u polje 7 (ajin ubija bra$a Abela



8'o%$ ?"56 JZar %am ja čuvar bra$a %vogaQJ O$kriva %e %o-ijalni karak$er ponašanja9 (ajina nije briga *a vla%$i$og bra$aRa*like u %vije$u i pred ogom u*nemiruju (ajina" (ajin je čovjek koji $ra)i jednako%$ i *a$o %e o%ve<uje,'rije ovog dogaCaja *emlja je bila blago%lovljena" ali je %ada *emlja na$opljena nevinom krvlju i ponovo

prokle$a Nakon bra$ouboj%$va (ajin %e boji" nemiran je" %kriva %e" po%$aje lu$ali-a i $reba mu o)ja *aš$i$aKaino5 8na" $'o%$ ?"/@6 7 og %$avlja *nak na (ajina da ga *aš$i$i od progoni$elja" ne *na %e kakav je $o *nak"

je li $o neki vidljivi peča$ bra$ di)e ruku na %voga bra$a 7 %vaki ra$ koji %e ka%nije dogaCa pre%lika je ovakvoga na%iljaPor1"a 0e"!0a4 problem meCu bra<om po%$ojao je oduvijek" od %ami0 poče$aka ljud%ke *ajedni-e imaju

po$eško<e u odno%ima" povije%$ meCuljud%ke mr)enje i neprija$elj%$va %e)e u vrijeme poče$ka čovječan%$va'o%$ ?"/>12? opi%uje (ajinovo po$om%$vorodo%lovlje pre$po%$avlja ra*vijenu -ivili*a-iju i kul$

prvo rodo%lovlje u ibliji koje upu<uje na ra*voj -ivili*a-ijeHenok 7 (ajin %in prvoroCena-;abal 7 prao$a- nomada i %$očara 8oni0 š$o pod ša$orima )ive %a %$okom6;ubal 7 prao$a- gla*benika8lira ili bilo koje drugo gla*balo6,Tubal1(ajin 7 prao$a- kovača )elje*a i bakra

( POST /%-*%, > POTOPu jednom $renu$ku ljud%ke povije%$i ljudi %u %e pokvarili i ni%u marili ni *a kakva ograničenja

počeli %u %e jako širi$i" a u jednom $renu$ku %u primije$ili da %u )ene %ve ljepše i ljepše $e nije bilo ograničenjau*imali %u %i )ene koje %u god 0$jeliog je $o primije$io i ograničio je )ivo$ni vijek čovjeka na *emlji na /23 godinau $o vrijeme )ivjeli %u gla%ovi$i ljudi" a *vali %u i0 Ne=ili8Ne=ilim6

bili %u $o i%$očnjački $i$ani" roCeni i* ve*a %mr$ni0 i nebe%ki0 bi<aoni %e $u %pominju kao nadljud%ka bi<a" a koja <e %e još više i%kvari$i i koja <e još više i*a*va$i po$opka%niji judai*am i go$ovo %vi -rkveni pi%-i prvi0 %$olje<a vidjeli %u u $im %inovima o)jim" grešnepale anCele

oni %u %e inače po%lije I., %$, %0va<ali kao po$om-i :e$ovi" a k<eri ljud%ke kao po$om%$vo (ajinovoog %e u jednom $renu$ku pokajao š$o je %$vorio čovjeka na *emlji8an$ropomor=i*am6$o o)je pokajanje na ljud%ki način i%ka*uje *a0$jev njegove %ve$o%$i koja ne mo)e podnije$i grije0a

vidjevši *lo koje čovjek čini og je odlučio čovjeka ka*ni$iod%jek i%prepli<e dva pripovijedanja

/,;a0vi%$ičko 7 %likovi$o i )ivo2,%ve<eničko 7 mi%aono dublje i ra*raCenije

konačni redak$or je poš$ivao ova dva %vjedočan%$va i* predaje" ne $rude<i %e o$kloni$i nji0ove manje ra*like%ve$i pi%a- je ovdje ugradio vječni nauk o o)joj pravdi i Njegovu milo%rCu" o čovjekovoj *lo<i i %pa%enju koje

%e pru)a pravedniku

$o je o)ji %ud kojim %e predo*načuje %ud *adnji0 vremena kao š$o je i %pašavanje Noe%lika %pa%enja po kr%noj vodi jer je Noa bio pravedan čovjek" a og *na ra*likova$i pravednoga odnepravednogai $ako je og pu%$io po$op" nakon š$o je Noa načinio korablju i u nju %klonio %voje najbli)e i po jedan par )ivo$injanera*umna bi<a pridru)ena %u kao u ka*ni $ako i u %pa%enju" čovjekovoj %udbini jer je njegova *lo<a i%kvarila%ve %$vorenje$u %mo ve< bli*u %v, 'avlu 8Rim K"/51226

ovdje je i doda$ak koji %paja dva i*vješ<a ra*likuju<i po ;a0vi%$i či%$e i neči%$e )ivo$inje" a po %ve<eničkoj predaji po par od %vake vr%$e



$ime og %klapa %ave* % NoomSave* nije dvo%$rani ugovor nego dobro0o$na obve*a koju og preu*ima prema onima koje je odabraona ovaj <e %e Save* nadove*iva$i drugi %ave*i % Abra0amom" %a %vim narodom preko &oj%ija" u iščekivanju

Novoga %ave*a koji <e %e dogodi$i u punini vremena

/( POST %%%-* - BABILONSKA KULAi*vješ$aj o gradnji babilon%ke kule

ljudi )ele od opeke podi<i grad i $oranj koji <e %e pro$e*a$i do nebara*log gradnje kule 7 $e)nja da budu kao og 7 čovjekova o0olo%$" odme$nu$o%$ od ogačovjek nije *adovoljan % onim š$o ima nego )eli i više od $oga 7 $o ne*adovolj%$vo $jera ga da učini grije0o0olo%$i" idolopoklon%$va i $e)nje da doCe do oga %vojim %ilama ili da bude kao og

ponovno %e dogaCa grije0 prava nakana4 'ribavimo %ebi ime da %e ne ra%pršimo po %voj *emlji,,%vi %u ljudi $ada imali i%$i je*ik i i%$e riječi 7 %imbol jedin%$va-ilj im je bio %agradi$i grad" %$vori$i narod" oblikova$i je*ik 8'o%$ //"@6 ali og %e %puš$a na *emlju da vidi čovjekovo djelo 7 an$ropomor=i*am*a$ekao je na djelu čovjeka koji gradi 0umano bra$%$vo" ali be* bo)an%kog očin%$va

*a$o $aj po$0va$ pred%$avlja ra%uloumje%$o napre$ka i kul$ure" ljudima %u pobrkani je*i-i $e na%$aju novi narodi i novi je*i-idošlo je do ra%ula" a $o je ka*na *a kolek$ivni grije0 o0olo%$iobjašnjava %e kao $ragedija čovječan%$va jer im od $ada nije bilo mogu<e %pora*umijeva$i %ee$imološko *načenje pojma abelpomu$nja 7 jer im je og pomu$io govor i ra%pršio i0 po %voj *emlji*emlja :inear je %inonim *a abilonovim %e $ek%$om )eli obja%ni$i na%$anak je*ika $j, ra%pršeno%$ mnoš$vo naroda2 $umačenja na%$anka je*ika4

/,$umačenje4 narod %e ra*išao i %va$ko je od nji0 ra*vio %voj je*ik 2,$umačenje4 po%vaCali %u %e i *bog $oga %e ni%u ra*umijevali

Herahova priAaF > 2*-toj godini dobio sinove! "e doslovno u toj godini nego da Bog mo$e i u tim godinamadati kao i brahamu! #oziv se doga4a bramu (uzvi.eni otac) u :aranu!

,( POST %9%-+ POCETAK POVIJESTI IZRAELA ABRAA<OV POZIV I BLAGOSLOV.a)an $ek%$Govori o lago%lovu'o*adina je pu$ovanje i* Ura u Haran ('aldeja je sinonim za Babilon)I* Harana ide Abra0am dalje (bram uzvi.eni otac)Abra0am %e %$avlja oko /K@3,g,

Oko /K@3,g, 1 dola*ak Abra0ama u (anaan 8'o%$ /26, To je /5,%$,pr,(r,Abra0am ide i* Harana prema 'ale%$ini 8od Sjevera prema ;ugu6 kretanje je inverzno, ali idu idu prema zapaduSa %obom vodi Fo$a i %voju %uprugu SaruZa na% %u $eološki va)na prva E re$kaJ.eliki narod <u od $ebe učini$iJU 2 re$ka imamo @ pu$a riječ blago%lov (barak) i $o je va)an $ek%$ 'o%$ /2 "/1EAbra0am ide i* %voje *emlje i u*ima %uprugu Saraju (kasnije promijenjeno ime u ara - knjeginja) i %inov-aFo$a i ima obe<anje blago%lovaIde u !gipa$ *bog gladi%vaCa pa%$iraImamo pu$ovanje i* Ura prema Haranu i onda $amo u Haranu po*iv Abra0am da %ve napu%$i i krene daljeTek%$ je i* perioda au$ora ;a0vi%$e u ju)nom kraljev%$vu



Abra0am kre<e i ima obe<anje blago%lova

0anas se Kekem zove "abulz braham tamo podi$e $rtvenik 3jesta koja nastanjuje braham #i.e da koristi deve koje su se pripitomile tek &** godina kasnije! #ost %+ sva4a

3amre je u :erbonu! braham stalno uspostavlja sveti.ta! #ost %8, %7-6*- 3elkisedek melek kralj, cedek - pravedan M pravedan kralj, kralj pravde.( POST % %-9' > OBEANJE I SAVEZopi% %klapanja Save*a/@, poglavlje %adr)i %$are predaje koje %u ka%nije %pojene u jedan i*vješ$aj8'o%$ /@"26 og %e uka*uje Abra0amu i obe<ava mu %voju *aš$i$u i veliku nagradu8'o%$ /@"E6 Abra0am prigovara Go%podinu kako nema na%ljednika i da ga darovi *bog $oga ne<e učini$i %re$nim%pomnije %e !lie*er Damaš<anin 8Abra0amov %luga i na%ljednik6 (9liezer moj Bog je pomo=)8'o%$ /@"@6 og obe<ava Abra0amu brojno po$om%$vo koje <e proi*a<i i* njegovog vla%$i$og po$omkavo je poslije egzilski tekst! #ostoji anakronizam amorejski!

5obovat =e 8** godina zaokru$eno vrijeme 8 generacije, egipatskog su$anjstva! "emati (mu.kog) potomka za idova M prokletstvo! "ema .anse za mesijanskog potomka, tablo se sijeAe, ru.i! braham upotrebljava junicu, kozu, ovna i grlicu i golubi=a! 5asjekao ih na pola zbog saveza@elika rijeka 9uCrat

"ajAe.=e spominjani redak je %&,<F ?bram povjerova Jahvi, i on mu to uraAuna u pravednost?! "ajva$niji jeredak u poglavlju i teolo.ki va$an! #ostojala su pitanja je li vjera darN "eki protestantski teolog ka$e da jevjera reakcija na Bo$ji dar!Abra0amova veličina je u $oma š$o je povjerovao ogu $e mu %e uračunalo u pravedno%$ 8'o%$ /@"6, 'o vjeri uoga imamo budu<no%$, Ta vjera daje Abra0amu po$om%$voU NZ u Rim i Heb če%$o %e ponavlja -i$a$ 'o%$ /@"

Ovdje još uvijek nije došlo do promjene imena %$oga %e Abra0am na*iva Abram8'o%$ /@">6 opi%uje uvod u obred %klapanja Save*a" og obe<ava Abra0amu darova$i *emlju u po%jed8'o%$ /@"K6 Abra0am $ra)i neš$o %igurno na š$o %e mo)e po*va$i kod o)jeg obe<anja8'o%$o /@"51/36 Opi% prino%a )r$veAbra0am prino%i juni-u" ko*u" ovna" grli-u i golubi-u" %iječe i0 na pola i i*meCu polovi-a o%$avlja prola* kojim<e ;a0ve pro<iObičaj je bio da %e )r$vovane )ivo$inje ra%ijeku na pola, Oni koji %u ula*ili u %ave* prošli bi i*meCu ra%ječeni0)ivo$nija, To je bio %imbol prija$elj%$va i ula%ka u %aave*, Abra0am je $ra)io i%$i $akav *nak od oga

'asnije =e Cunkcija krvi biti obja.njena! 'rv je $ivot pa se ona ne smije konzumirati jer je samo Bog gospodar $ivota! :alal hrana koja nema nikakvog svinjskog emulgatora! 'od idova je to ko.er!8'o%$ /@"//6 opi%uje p$i-e grabe)ljivi-e kako napadaju leševe )r$vovani0 )ivo$inja, 'ri*or upu<uje na egipa$%ko%u)anj%$vo4 p$i-e reme$e %ave* dvaju %$rana kao š$o je !gipa$ reme$io %ave* oga i i*abranoga naroda8'o%$ /@"/E1/6 og unaprijed proriče o %udbini I*raela-a u egipa$%kom rop%$vu u ra*doblju nakon i*la%ka i*rop%$vaAbra0amov boravak u $uCoj *emlji poče$ak je o%$vareja o)jeg plana prema kojem <e Abra0amovo po$om%$vo

baš$ini$i $u i%$u *emlju kao %voju,8'o%$ /@"/>6 *adimljen )eravnjak i goru<a *ublja 7 *nakovi da %e dogaCa neš$o %$rašno i $ajan%$veno, Tim ječinom ;a0ve %klopio Save* %a Abra0amomAbra0am o%je<a %$ra0 pred $om pojavom 7 misterium tremendum o%je<aj %$ra0opoš$ovanja prednadnaravnim" pred Go%podinom8'o%$ /@"/K6 SA.!Z 0ebr, berit " grč, diatheke, la$, testamentum

Ne %pominju %e %vi elemen$i %ave*a" ali je va)an do3o5or i*meCu oga i Abra0ama



vr%$a %klopljenog %ave*a4 !a5e8 Bo3a i ;o5e"anaroda 8Abra0am na%$upa u ime %voji0 po$omaka6, TO jeujedno i %ave* prija$elj%$va,Save* pove*uje dvije %$rane u jedin%$voog o%$aje vjeran %vom %ave*u" dok narod ne uvijek 'o%$ /@"/K 7 $ek%$ obe<anja" ne %amo #o0om!05a ve< i 8em4e'o%$ /@"/512/ 7 %pominju %e %$ari %$anovni-i 'ale%$ine" %emi$%ko %$anovniš$vo,

braham vjeruje i ne vjeruje! n vjeruje Bogu da =e mu dati ono .to mu obe=ao, me4utim on ni.ta konkretno

ne vidi! Bog obnavlja obe=anje ali ne vidi ni.ta konkretno! #rema onda.njem pravu ako $ena nije mogla dijeteonda slu.kinja mo$e roditi za $enu!

*( POST %, %-%& > SAVEZ S ABRAA<O<Sklapanje o)jeg %ave*a % Abra0amom dola*i nam i* %ve<eničke predajeSave* jamči i%$a prava kao i u ja0vi%$ičkoj predaji u glavi /@" ali ovaj pu$a čovjeku name<e obve*e <udoredneneporočno%$i

Name<e religij%ku podlogu % ogom i po*i$vini propi%" a $o je obre*anjeOvdje je va)no napomenu$i da %e %pominje drevni ime *a oga" !l :adaj" koje je ime i* doba prao$a-a a koje

po%ebno *adr)ava %ve<enička predaja,Rije$ko %e %pominje i*van 'e$oknji)ja" jedino u ;obu9 prevodi %e %a JSve%ilniJLe%$o %e prevodi i % JSvemogu<iJ" ali $o nije i%pravnoZnačenje nije %igurno9 bilo je više prijedloga4 Jog planineJ" prema akad%kom JšaduJ" bilo bi bolje Jog %$epeJ"

prema 0ebrej%kom J%ade0J 8polje6 koji je pratio idove na njihovom putuTaj %u na*iv *a oga donijeli prao-i i* Gornje &e*opo$amijeIme ne %amo da odreCuje bi<e nego i njegovu narav,

#ostoji slaganje kod bilbiAara postanak monoteizma je dug proces, tek u knjizi 3udrosti imamo Aist monoteizam! #rimjer B03 danas je sliAan, lik je isti samo je oblik drugaAiiji!(amo dva vremena postoji perCekt Oatal, Cutur jiktol! ada.nje vrijeme je samo particip, ne postoji!)

3ojsijeva $ena ibora, k=i sve=enika koji je .tovao bo$anstvo Jahve

Bo$anstvo 9l je najvi.e u kanaanskim bo$anstvima!S$oga promjena imena o*načuje i promjenu %udbineJAbramJ po%$je JAbra0amJ i dobija %a%vim novu %udbinuAbram *nači velik popu$ %voga o-a Ju*višeni o$a-J a ime Abra0am *nači Jo$a- mnoš$vaJSave* koji je ovdje %klopljen Abra0amu daje novu ulogu" ali i og mu daje obe<anje4 JTebi i $vom po$om%$vudajem *emlju kanaan%kuJTu %e uvodi obre*anje 7 po%$aje J*nakomJ koji <e pod%je<a$i oga na njegov %ave*" a čovjek na njegovu

pripadno%$ i*abranom narodu i na obve*e koje oda$le proi%$ječuObra*anje <e %vu %voju va)no%$ dobi$i $ek % babilon%kim %u)anj%$vom" a Sve$i 'avao ga $umači kao peča$

pravedno%$i koja dola*i od vjere 8Rim ?"//6

%7! poglavljeF doga4aj sa odomom i Domor! brahamu dolaze posjetitelji, tri nepoznata gosta i ho=e seinCormirati .to se doga4a sa ! i D! otov Bijeg %1! - zanimljivosa stanovni.ta / etike! otove k=eri nemaju potomka i op=e sa svojim ocem! 5a4aju djecu! Ho

je pripovjest kojom se Izraelci rugaju monu i 3oabu o njihovom porijeklu! 'a$u im da su kopilad!6*! - braham i ara u Deraru6%! Ispunjenje obe=anja! 5a4a se zakoniti sin! ara je potjerala :agaru! @jeAni sukob izme4u arapa i

palestinaca! #rvo dijete I.mael od :agare! 0rugo dijete Izak od are! #otomci Izaka idovi! #otomci I.maela rapa! tac zajedniAki brahama! a) #rvoro4eno dijete je zakoniti nasljednik #alestina pripada rapima! b)kad se rodi Izak, I.mael ostaje razba.tinjen #alestina pripada idovima! (Hre=a $ena 'atura)

66! Dospodin stavlja brahama na ku.nju! ('rihengard govori o $rtvovanju Izaka)! braham $rtvuje sina! vajisti doga4aj imamo kod muslimana kao 'urban klanje $rtvovane $ivotinje! braham vjeruje Dospodinu!6+! grob patrijarha koji se nalazi u :ebronu



68! povijest Izaka, njegova supruga 5ebeka6&! braham uzima tre=u $enu 'etura! "jeni sinovi nemaju ni.ta, oni su praoci pustinjskih naroda! Izak i

5ebeka dobijaju 9zav i Jakov! 9zava je manje voljela! Jakov bje$i u 3ezopotamiju! 'asnije Jakov i ujak abanne.to! 3ati savjetuje Jakovu da bje$i njezinom bratu u 3ezopotamiju! n tamo $ivi %8 godina i $eni se! n je

prijevario brata! #rema hebr Jakov znaAi prevarant, a kasnije mu je promijenjene ime u Israel Aovjek je vidio Boga! Jakov slu$i %8 godina za dvije k=eri! > braAnoj no=i su mu umjesto 5ahele uvalili eu! Jakov se $eni eom i 5ahelom! Iako su to bliske ro4ake! 'ako nisu mogle imati djece daju slu.kinjem Ilku i /ilku! %6 djece! "ajmla4i jakov!

#ovratak u 'anaan! n se i dalje percipira kao prevarant jer poku.ao do=i do .arene stoke kod abana!67! Jakov dolazi ujaku i tamo se $eni, slu$i %8 godina i polako bje$i! Letiri skupine djece! eeF 5uben, Kimun,

evi(Juda), Izakara, ebunon, inu!! d eine slu.knije /ilkeF Dad i .er; 5ahelini sinoviF Josip i Benjamim!d 5aheline slu.kinje BilkeF 0an i "aCtalij! Jakovljev san u Betelu!+6! Jakovljeva borba na rijeci kad se @ra=a u 'anaaana++! pomirenje 9zava> Kekemu dina osramo=ena pa bra=a pobila sve mu.karce! Kimun i evi+&! Jakov ponovo u Betel! 9tiolo.ka pripovijest hrama u Betelu!

#ripovijest o Josipu+2! Juda i Hamara! "ije dozvoljeno ne dr$ati se zakona! na je zatrudnila i rodila dijete i ulazi u Isusovorodslovlje+2!-&*! #ripovijest o Josipu! Bio je najmla4e dijete! 3ati mu se zvala 5ahela! Jopsi biva prodan od svoje bra=eu 9gipat! va poglavlja su va$na! "a njega je Caraonova supruga bacila oko i bio je nepravedno optu$en!

#ekarnik i peharnik Caraonova su ne.to pogrije.il, zavr.avaju u zatvoru, imaju snove, Josip im tumaAi, oniizlaze ali zaboravljaju za Josipa! Earaon isto sanja ne.to i tra$i od svojih da mu protumaAen! Josipa izvode iz

zatvora i tumaAi i biva progla.en drugim Aovjekom kraljevstva da skuplja $ito kad ima i da dijeli narodu kad bude gladan! edam i debelih i sedam mr.avih krava! Josipova bra=a dolaze, prvi put ga ne prepoznaju! 0rugi

put da! :appP end, dovode Jakova i Benjamina! Jakov $eli da mu se kosti odnesu natrag u Izrael kad umre!

%'( POST %& * > JAKOVLJEVA OPORUKA

Sadr)i li%$u dvanae%$ori-e ;akovljevi0 %inova4 Ruben" :imun" Fevi" ;uda" Zebulun" ;i%akar" Dan" Gad" Ašer" Na=$ali" ;o%ip i enjamin, vako ime ima neko znaAenje, nisu bila standardna! JasaC znaAi nadodati! Imao je %* sinova i nadodao jo. jednog! Ben jamin sin moje jakostistarostiOvo je jedan od naj%$ariji0 $ek%$ova SZ gdje ;akov %vakom %inu proriče š$o <e mu %e dogodi$i u budu<no%$i.a)an je $ek%$ 'o%$ ?5"K1/3 7 $umači %e kao me%ijan%ki $ek%$ 7 me%ijan%ko proroš$voRU!N 7 ;akovljev provoroCena-" opi%an nega$ivno 8'o%$ ?5"E1?6, be.Aastio 0inuN:I&UN I F!.I 7 $akoCer prika*ani nega$ivno jer %u činili š$e$u narodima" bili na%ilni i ubijali 8'o%$ ?5"@1>6, Ta%u dva plemena ka%nije %pojena u jedno 7 Fevijevo pleme,;UDA <e bi$i $aj kome <e o%$ala bra<a %lu)i$i 8'o%$ ?5"K1/26, 'odručje ;udinog plemena opi%uje ;š /@"/1E,Središ$e $oga područja bio je Hebron, ;uda je najjače i*rael%ko pleme, 'o njemu %e -ijelo ju)no kraljev%$vo

na*iva ;udeja, Značajno je me%ijan%ko obe<anje da <e %e I%u% rodi$i i* ;udina plemena, 'asnije kod 3iheja -iz plemena Judina =e se roditi spasitelj!Z!UFUN i ;ISA(AR 8'o%$ ?5" /E1/@6 7 područje Zebulonova plemena opi%uje ;š /5"/31/, S$anovni-i ovog

plemena bili %u mornari" plovili %u" bavili %e $rgovinom, 'odručje ;i%akarova plemena opi%uje ;š /5"/>12E,'odručje gdje %u %e na%elili je %jeverna Galileja u bli*ini brda Tabor, I*ra* Jkošča$ magara-J u%poredba je %amagar-em koji je mirna )ivo$inja *a %vakodnevni po%ao i rad (konji su bili za ratove)! Tako je i ovo pleme bilo

podlo)no pri%ilnim radovima,DAN 8'o%$ ?5"/1/K6 7 od Dana po$ječe najmanje i*rael%ko pleme" ali %e %ma$ra 0rabrim plemenom, S$anovali%u bli*u obale Sredo*emnog mora *apadno od ;eru*alema" ali %u ili%$ej-i *au*eli $o područje pa %e pleme Dana

povuklo na %jever u%p, ;š /5"?31?K, Jeroboam =e podijeliti kraljevstvo te =e podi=i hram na sjeveru u 0anu, ana jugu =e biti u Betelu

GAD 8'o%$ ?5"/56 7 Gadovo pleme na%elilo je područje i%$očno od jordan%ke *emlje u%p, ;š /E"2?12K, &orali %u%e bori$i pro$iv okolni0 naroda i kralja &eše 8u 5,%$,pr,(r,6 koji je i%korijenio Gadovo pleme, Spominje %e prvi

pu$a *api%an $e$ragram ;H.H (Ja sam koji jesam)!



A:!R 8'OST ?5"236 7 *načenje imena %re$an" blago%lovljen, Ašerovo pleme je na%$anilo plodna područja u bli*ini obale Sredo*emnoga mora" u bli*ini brda (armela i eni-ije na %jeveru" u%p, ;š /5"2?1E/ NATAFI 8'o%$ ?5"2/6 7 Na=$alijevo pleme na%elilo je i%$očno rub %jeverno Galileje" u%p, ;š /5"E21E5,(brzonog, hitar);OSI' 8'o%$ ?5"22126 7 ;o%ipovo pleme je bilo najbrojnije i vrlo ra$oborno 8vodili %u ra$ove u o)je ime6, I*ra*J%$ablo plodnoJ *nak je plodno%$i (Jaki Jakovljev, #astir, tijena Izraelova sve to izrazi za Dospodina) #oruka

priAe o Josipu bra=a su htjeli uAiniti zlo Josipu ali ga Bog .titi!!N;A&IN 8'o%$ ?5"2>6 7 na%elili %u podučje %jeverno i %jeveroi%$očno od ;eru*alema,

"ema k=erke 0ine! ko slijedimo J. i podjelu zemlje, Josip umire u 9gipte a ba.tina njegova se dijeli na dva sina 9Crajima i 3ana.ea! nda je to %6 dijelova! evijevo pleme nije imalo zemlju nego je slu$ilo u :ramu!&*! poglavlje! Jakov umire u 9giptu i njegova je $elja da njegove kosti budu prene.ene u zemlju 'anaansku!Dovori se i o smrti Jospiovoj, sa %%* godina (.to je $ivio vi.e godina to je bila nagrada za krepostan $ivot!brahama i "oe sve manje godina $ive jer se narod kvari)

KNJIGA IZLASKA

%%( IZL %%-99 > NEVOLJE EBREJA U EGIPTUI*l /1@ pripada %ve<eničkom na-r$u 'e$oknji)ja" a $ek%$ prvog poglavlja pripi%uje %e ja0vi%$ičkoj i elo0i%$ičkoj

predaji, Nakon š$o %u umrli ;o%ip i njegova bra<a" I*rael-i koji %u )ivjeli u !gip$u napučili %u *emlju i brojčano %eumno)ili 8I*l /"6I* i*rael%ki0 %kupina *a boravka u !gip$u pi%a- *adr)ava %amo ono š$o %e odno%i na religij%ku povije%$ koju )elii*nije$i4 brojčano pove<anje obi$elji proi%$ekli0 od ;akova i egipa$%ko $lačenjeI*rael-i %u %$rano $ijelo u !gip$u i %me$ajuSprema im %e uniš$enjeDogodila %e velika promjena egipa$%kog =araona u odno%u prema I*rael-ima,

:iksi su ih privremeno osvojili! #redstavnik nove dinastije nakon :iksa je bio 5amzes II koji je bio veliki graditelj! Izgradio je hramove u uksoru i 'arnaku! n je iskoristio semitske narode kao vrlo jeCtinu radnu

snagu i upotrebljavao ih za gra4evinske radove! 3e4utim piramide su ra4ene %*** godina ranije! #ostojiteorija da su :ebreji habiuru predstavnici skupine radnika iz azijskih zemalja u 9gipat koji je bio $itnica tada

poznatog svijeta! :B5!/>33,g,pr,(r, u vrijeme kada %u )ivjeli ;akovljevi %inovi u !gip$u" dogaCa %e velika promjena u*rokovanadola%kom %emi$%kog naroda Hik%a koji %u %vrgnuli $adašnju dina%$iju =araona i %amo %jeli na =araonovo

prije%$olje,udu<i %u i I*rael-i %emi$%kog porijekla u)ivali %u naklono%$ vladaraU%koro %e %$anje promijenilo i =araoni % područja gornjeg $oka Nila pro$jeruju Hik%e i na vla%$ dola*e Ram*e%i,

Najpo*na$iji vladar je Ram*e% II, (oji je bio veliki gradi$elj i i%kori%$io je %emi$%ke narode koji %u $u bili *avrijeme Hik%a 8I*l /"K6,

'omo<u $e radne %nage i*gradio ;e Fuk%or" (arnak i druge gradove 8$lakaMQ6I*rael-i %u radili najviše" a kako i0 je bilo mnogo kro* $lačenje =araon i0 je 0$io brojčano %manji$i 8I*l /"/36

3eljta je malter! 3o4da i nepelena ciglaog je na %$rani I*raela-a!gip<ani %u name$ali danak" $or$ure" norme I*rael-ima jer %u po%$ali brojni 8I*l /"/?6araon %e pokušava riješi$i naroda" )eli eliminira$i %vu mušku dje-u 8I*l /"/@12/6 Babice KiCra i #uaI*rael-i %u na %$rani )ivo$aU ovakvim okolno%$ima rodio %e i &oj%ije, n je iz evijeva plemena

I84 9%-9 > <o!ie i ne3o5 2i5o0

I*l 2"/1/3 opi%uje &oj%ijevo roCenje&oj%ije po$ječe * Fevijeva plemena&ajka ga je krila jer je =araon *apovijedio da %e ubiju %va muška novoroCena )idov%ka dje-a



Načinila je naime košari-u i u nju polo)ila dije$e $e ga polo)ila u $r%$iku u rije-i, Isto ime za ko.aricu i "oinuarku, mala la4icaaraonova k<i pronašla je dije$e i po%inila gaTako je %pašen )ivo$ dje$e$a" a &oj%ije je odra%$ao na dvoru =araonovu'rika* %pašavanja dje$e$a o*načava da je i*bavi$elj I*raela-a ve< od poče$aka bio pod %na)nom o)jom *aš$i$om&oj%ijevo ime *nači 7 Ji* vode i*vaCenJ8I*l 2"//1226 opi%uje kako je &oj%ije ubio !gip<anina $e *bog $oga bje)i u &idjan

U pu%$inji kod &idjana-a &oj%ije nala*i *aš$i$uTu &oj%ije nala*i )enu Si#or1 k<i Ji0ra6Re1e4aS njom je imao %inove GerHona 8*načenje imena4 %$rana- u $uCoj *emlji6 i E4ie8era 8moj og mi je pomogao68I*l 2"2E12@6 I*rael-i *bog nevolja u rop%$vu vape ogu *a pomo<" a og %e pri%je$io %voga Save*a kojeg je%klopio % pa$rijar%ima 8*ikar6

Nakon $oga dogaCa %e o)ja objava &oj%iju 7 0eoFania 8I*l E6 $e ga og odabire *a voCu i*rael%kom narodu,8$0eo% i =aneo 7 poka*a$i %e6 tu imamo Cuturu jiktol, prevodi se Ja =u biti onaj koji =u biti hrv! Ja sam koji je

jesam! DrAki prijevod je Ja sam bi=e!

%9( IZL +%-9+ > GORUI GR< I <OJSIJEV POZIV

&oj%ije je pa%ao ov-e $a%$a ;i$ra" a kod Horeba 8brda o)jeg6 ugledao je grm koji gori a ne i*gara, :oreb jeinaj! "a brdu Jebel 3usa je dobio %* Bo$jih zapovjedi!Tu %e dogaCa $eo=anijao)ja objavaog $ra)i od &oj%ija da %kine obu<u % nogu jer je $lo" na kojem %$oji" %ve$oog %e objavljuje &oj%iju kao Jog $voga o-a4 og Abra0amov" og I*akov" og ;akovljevJ 8I*l E"6,og %e obra<a &oj%iju i govori mu da %e %a)alio nad nevoljama %voga naroda i da <e ga i*bavi$i i* rop%$va iuve%$i u Obe<anu *emlju Jkojom $eče med i mlijekoJ 8I*l E"K6 taj izraz mo$e znaAiti izobilje, a mo$e znaAiti i da

je siroma.no nema ni.ta drugog osim toga .to na4u! 3ed se mogao na=i i u pustinji! "arodi anakronizam, $ive jedni za drugima 0eseti redak je delikatan Isus ga .alje a 3ojsije ne $eli! >Aini ono .to ti ka$em!

og &oj%iju daje garan-iju da <e bi$i % njim" a &oj%ije <e djelova$i kako mu og nala)e 8'o%$ E"/26, 3ojsijetra$i akreditiv toje dokument koju predsjednik daje veleposlaniku i daje mu povjerenje za zastupanje u drugojdr$avi! Bog mu ka$e reciF Ja sam koji jesam!I*ra* !lo0im %e %pominje 233 pu$a u ibliji, 9lohim je zapravo plural ali se prevodi s jedninom!Druga imena *a oga4 !l !lion" !l Roi" !l :addaj (stijena), !l Olam (onaj koji gleda, Bog vevidi)! va ovaimena se prenoce na Jahvu! 9l je vrhovno bo$anstvo #anteona, pan (sve) Q theos M mjesto svih bogova poput limpa!Za Abra0ama i prao-e I*raelove, !l ima *načenje jedinoga i pravoga oga, 3onoteizam dolazi kasnije,najvjerojatnije kod 0avida, me4utim danas teoretiAari ka$u da Aisti monoteizam dolazi tek u %!st! prije 'rista,knjiga mudorsti!8I*l E"/E1/@6 7 O;A.A OB;!G I&!NA4 Ja sam ko*i *esam 8I*l E"/?6@e$e se sa Bogom brahama Izaka i Jakova (3ojsije je unuk):$o *nači ime o)jeQo)je ime nema a$ribu$a nego i*riče %amo djelovanje0ebr, Glagol 0aja bi$ije%am 8i bio %am i je%am i bi$ <u" ;a %am biv%$vuju<i6, 8mi to oznaAavano durativom)Glagol ima i *načenje po%$oja$i" dola*i$i" na%$aja$i" a mo)e *nači$i di%a$i" )ivje$i" pojavi$i %e kao )iv,To je ak$ivni glagol i ka*uje odno% 7 )ivje$i % nekim 7 djelova$i 7 bi$i u odno%u, O*načava $rajnu radnju,O$aj%$vo oga o%$aje" ali po objavi imena on po%$aje og pri%u$ni" pri%ni

Naglašeno je *aš$o %e oga ne mo)e vidje$i li-em u li-e4 og o%$aje nedo%$upan" $ran%-eden$an" on nema %like,Lovjek pak )eli oga de=inira$i i $o je njegova pogreška, 'aradok% je pokuša$i i*mjeri$i neš$o nei*mjerno"

de=inira$i neš$o š$o %e ne mo)e di=inira$iog je neš$o š$o nadila*i i poče$ak i kraj %$oga ga ne mo)emo de=inira$i, &o)emo de=inira$i %amo neke njegoveo%obine,



og objavom %voga imena daje dio %ebe, On ula*i u %u)ivo$ %a I*raelom" a I*rael u %u)ivo$ % ogom, Bog daje 3ojsiju brata pomo=nika rona, ali va$nije je da Dospodin stoji uz njega!I*govaranje o)jeg imena4 nakon babilon%kog %u)anj%$va Bidovi više ne i*govaraju o)je ime ;a0ve nego!lo0imGeo3raF!"o #orie"4o imena ;a0ve4 po$ječe i* ju)nog dijela Sinaj%kog poluo$okaU%p, Hab E"E (Heman je sjeverna pokrajna 9doma, a #aran je gorje u 9domu), Su-i @"? (eir! uci i #nz su

stari ahraiAni tekstovi, 'n* EE"2 8inaj i eir bi mogli biti sinonimi, a eir mo$e biti i ime za Jakovljevog brata 9zava! bronaka - inaja;a0vi%$ička predaja4 ;a0ve je og I*raela" og o$a-a" go%podar povije%$iog ;a0ve po%$aje na-ionalni og 8od 2!st! Izra$ena je borba za Aisto=u kulta, protiv drugih bo$anstava! utor

0 napada $estoko Jeroboama jer je povrijedio ideju jednog kraljevstva, hrama, Boga! n .izmom .tuje drugebogove ne Jahvu! Ho se karakterizira istoAni grijeh sjevernog kraljevstva)Beli nagla%i$i kon$iuni$e$ od Abra0ama prema %inovima ;akovljevim'rovlači %e do NZ4 J;a %am Al=a i OmegaJ 8onaj koji je prvi i po%ljednji6U imenu I%u%ovu o)je ime dobiva puninu, 8 Je.uah je u hebrejskom Bog spa.ava)Ludesni znaciF Ktap pretvoren u zmiju, gubava ruka! no .to 3ojsije Aini pred Earaonom nije imalo uspjeha!@oda koja je pretvorena u krv! abe! 'omarci! badi! #omor stoge! Lirevi! HuAa! kakavci! Hama! ve ove

pojave se mogu objasniti prirodnim pojavama! 68!<! poAinju velike poplave! 5astapaju se ogromne koliAine snijega i donosi se velika koliAina mulja! badi se pojavljuju kad je su.a! 'ad su bili obadi bio je pomor stoke! 'ad je vla$no komarci i 4abe! "il donosi boksit voda crveni voda pretvorena u krv! @oda nije zakonzumiranje! #omrAina pustinjskta oluja! /adnje Audo se ne mo$e objasniti! 3o$da su nai.li na Aeku pa su ih

pobili! "o ne mo$e se objasniti naravnim putem! "a kraju dozvola za odlazak

%+( IZL %9%-% IZLAZAK IZRAELA@A IZ EGIPATSKOG ROPSTVA&oj%ije %a Aronom odla*i =araonu/3 *ala %e mogu obja%ni$i kao prirodne pojava 8o%im pomora prvoroCena-a6.oda 7 -rvena4 *bog bok%i$ne rudeI*l // govori o najavi %mr$i prvoroCena-a

/2, poglavlje govori o %lavljenju 'a%0eBidovima je *apovjeCeno da nadvra$nike nama)u krvljuZnačenje krvi krv je )ivo$ 80ebr, neCe. krv6(rv o%lobaCa i š$i$i od anCela %mr$i koji dola*i $e no<i i ubija prvoroCen-e u !gip$uTe no<i Bidovi pripremaju pa%0alnu večeru, astoji se od pashalnog janjeta, beskvasnih kruhova i gorkog zelja!

ivotnija samo janje a kasnije janje ili kozle (mu.ko janje)! Dorko zelje je pridodano kasnije i oznaAava gorAinu! Beskvasni kruhovi se kasnije preuzimaju kao tradicija u 5imokatoliAkoj Rrkvi! Bra.no i voda, bez soli, zaAina, pra.ka! #i.e jedite ga $urno! nomadskoi kruh se inaAe pekao na vatri satima! #ashalna veAera postaji kasnijetradicija!'a%0a %e dogaCa prije %amog i*la%ka i* egipa$%kog rop%$vaSlavljenje pa%0e opi%ano u I*l /2To je nomad%ka %ve$kovina koju %u I*rael-i preu*eli od %voji0 %u%jeda ili predakaTri karak$eri%$ike pa%0alnog janje$a4/, do jedne godine %$aro%$i 8jer )ivo$inje u puber$e$u po$aje neči%$e62, be* mane 7 jer %e Go%podinu daje %amo najboljeE, muško

#rvotni propis je bio da se peAe na vatri i da se ni.ta ne ostavi ve= spali na vatre ostaci!Teško je obja%ni$i pomor prvoroCena-a jer nemamo ja%ni0 poda$aka kako %u mogli u i%$oj no< umrije$i %vi

prvoroCen-i'okušaj objašnjenja pomora prvoroCena-a4 mo)da je i*bila neka *ara*a pa %u na jedno mje%$o %kupili %ve prvoroCen-e



I*la*ak4 =araonova voj%ka progoni I*rael-e" nakon $oga I*rael-i idu dalje" dola*e do brda Sinaja" vr0una- i*la%ka je %klapanje %ave*a na Sinaju 8&ojsijeva mati Jo 'ebed)&oj%ije je %vje%$an %vog po%lanja" mora dove%$i narod u pu%$inj%ko %ve$iš$e gdje je %u%reo oga %voji0 o$a-a,

#i.e da je izveo <**!***ljudi! 3alo pretjerano! #ostoji teorija da su to bile male skupine! "eka teorija ka$e da je to bila skupina nekoliko odbjeglih robova! #ovijest pokazuje da nisu sva plemena nisu bila u 9giptu!imbolika je broja! Bitno da je bilo puno! #i.e Jahvist! > vrijeme alomona u Jeruzaelmu bilo +*** ljudi! "ekika$u da on nije vladao u Jeruzalemu ve= na nekom brdu! #roblem je nekih %** godinaUla*ak i *au*imanje *emlje %e %lavilo u Gilgali" a %lavlje *akona %e %lavi u Si0emu 8;š 2?6

'i$anje rda o)je objave 7 imamo dvije op-ije4 Sinaj ili Horeb 8%inonimi6Teološki govore<i imamo dogaCaj %ave*a" u $ek%$ovima %e %pominje vulkanva$ralava prilikom $eo=anije" aSinaj nije vulkan%ko brdo.r0 na Sinaju %e *ove D)ebel &u%a 8&oj%ijev vr06D)ebel S$, (a$arina 7 navodno %e $u objavila objava

Save* je poče$ak" %adr)aj i %vr0a objaveHeb, Berit %ave*" pojam u*e$ i* kul$urne %redine u kojoj I*rael-i )ive;oš %e uvijek vode di%ku%ije oko e$imologije riječi berit

'rijevodi4 $e%$amen$um" pa-$um" dia$0eke(od na% je prijevod U.ID 8 starohrvatski)Save* 7 *avje$" ugovor" oporuka 8 0ana.nji hrvatski)Terminologija 7 u *adnji0 %e E31ak godina pojavila $enden-ija da %e govori o prvom i drugom *avje$u ili prvomi drugom %ave*u" ali %adr)aj i bi$ %u nepromijenjeni,

Na čemu %e $emelji Form14ar !a5e8aImamo $očne elemn$e koji %u $u predviCeniHe$i$i %u narod na području &ale A*ije" )ivjeli do /2,%$,pr,(r,U nji0ovim %u $ek%$ovima pronaCene =ormule %ave*a koji imaju $očan redo%lijed4 U =ormularu %lijedi povije%ni

uvod" i*ra* dobročin%$va u kori%$ va*al" poš$edio mu )ivo$ i o%$avio ga na prije%$olju" i*no%e %e uvje$i %ave*a a $o je in$ere% koji je obo%$ranObve*uje %e da ne<e napada$i druge kraljeve.eliki kralj <e š$i$i$i %voga podanikava*alaIma obve*u pla<anja pore*aSave* %e %klapa %večano u* prinošenje )r$ve$ako i Abra0am %klapa %ave* %a ogomkao kraj %vega dola*i go*baavez je sklopljen izme4u Boga inaroda ive$e svakog pojedinca tog narodaUgovor %e #o05r1e #i!meno i po0ranjuje %e u %ve$iš$u bo)an%$va velikog kralja" ali i bo)ab%$va njegovog

kraljaTaj ugovor $reba povremeno či$a$i kako bi %ave* pod%je$io narodna nji0ove obve*e 7 GODI:N;A ONO.ASA.!ZA'ROANI SA.!ZI 7 npr, ugovor i*meCu Abra0ama" kralja i Abimeleka" Fabana i ;akova 8%lu)i$ <e > godina *aRa0elu6Save* i*meCu kralja Davida i ;ona$ana 8%ave* jednaki06" i*meCu Davida i i*rael%ki0 %$arješinaTaj %e %ave* piše malim %lovom" ali %ave* kao $eološki pojam koji o*načava Sa5e8 ! Bo3om piše %e velikim%lovomSave* oga % Noom 7 ra*lika9 Noa *a%$upa -ijelo LO.;!LANST.OAbra0am i njegovo na%ljed%$vo %u oni koji %u dio Save*a

&oj%ije *a%$upa /2 i*rael%ki0 plemena'RI.ATNI SA.!Z I SA.!ZI NARODA S OGO&(od %$rani0 %ave*a je naglašen prin-ip 0o ut des 8dam1daš6 , a ovdje u ibliji je naglašen odno% #ar0ner!05a



Nikada ne mo)e %ave* Bo3a i 41di bi$i kao odno% jednaki0 8og i čovjek ne mogu bi$i jednaki6Save* u $eološkom %mi%lu nije ugovor nego više o*načuje odno% !12i5o0a *ajedniš$va,SINA;S(I SA.!Z'roro-i ga %$avljaju u odno% o$a- 7 %in 8Hoš6" *aručnik1*aručni-aOvaj %ave* koji je opi%an na SInaju je či%$i milo%no dar 8la$, Drati gratis data6 i*abranja I*raela kao i*abranogo)jeg narodaI*rael nema neki0 po%ebni0 *a%luga nego %amo o)je milo%rCe i ljubav

.olja I*rael je %lobodno pri0va$i$i Save* i njegove obave*e'ri0va<anje obave*e je čin *a0valno%$i ogu *a ljubav i milo%rCeAu$or '

Nakon povije%nog pro%lova dola*i odgovor narodaGo%podin %e u I*l poka*ao kao #ri!10ni Bo3 i %ada po*iva I*rael-e da pri*naju njegovo go%pod%$vo" da pri0va$iobave*e %ave*a koji )eli % njim %klopi$i" *a$o ga je i i*veo i* !gip$a,og po%$avlja %voje *a0$jeve" uvje$e i $ra)i .;!RNOST SA.!ZU;a0vi%$ upo$rebljava i*ra*a 0ebr, (ara$ beri$ od%je<i'ri%je<anje na %ječu )ivo$inja na dva dijelaTo <e %e de%i$i ljudima ako %e ne budu pridr)avali %ave*a

Au$or ' govori o u$emeljenju %ave*aGovori o par$ner%$vu" novi način djelovanja koji proi*la*i i* %ave*a i $emelji %e na %ave*u, (bitna je vjernost i

sjedne i druge strane! li oscilacije postoje! vaka idolatrija je vanjski znak nevjernosti savezu)

Narod <e po%$a$i o)ja predraga %vojina" blago" o%obni po%jedU po*adini je %$aroi%$očna %lika druš$va" kralj je go%podar nad %vom *emljom" ali ima %voje vla%$i$e po%jede

NZ1 kraljev%ko pravo4 kako kralj ka)e" $ako mora bi$iOni %u kraljev%ka %vojina" njegovo vla%niš$vo" omeCeno na %ve$iC$e koje je njemu po%ve<eno 7 *aš$i<eni %ve$i

pro%$or

;a0ve je Go%podar -ijele *emljeI*abire *emlju obe<anja 8I*rael6 kao %voje po%ebno vla%niš$vo i i*abire narod kao %voje po%ebno vla%niš$voJkraljev%$vo %ve<enikaJ0ebr, &elek 7 kraljI*vedeni-a memleket kohanimMkraljev%$vo %ve<enikaI*rael je narod1po%rednik i*meCu oga i drugi0 narodaOn vrši ulogu %ve$og po%lanja" $j, po%ve$u u ime drugi0 naroda 7 on je narod %ve<enikaOn %lavi oga u ime %vi0 naroda" prino%i )r$veJnarod %ve$J (am kado.) 7 i*ra* o*načava da je og %ve$" $ran%-eden$ni" *a$o je i o)ji narod %ve$

2 %upro$na pojma4 Sve$o%akralno i pro=ano%vje$ovnoZa nji0 je pro=ano pogan%ko" ono š$o je odvojeno od ogaI*rael je po%ve<en ogu" %$valjen u o)ju %lu)bu %preman i*vršava$i o)ju voljuI*rael je" $eološki gledano" %$avljen u novu ulogu po%$ojanja'onašanje I*raela nije ograničeno %amo na kul$ nego i na drugo (cijeli $ivot)U %ave*u % Abra0amom kao i %a Davidom" og %e obve*uje da Abra0am kao i David %vojim obe<anjem morada$i punu i %avršenu vjeru,Slu)i$ <e ;a0vi *bog dobara koja je primio.jerno%$ ;a0vi <e bi$i i*vor uvijek novog blago%lova

lago%lov je po%ljedi-a po%lušno%$i %ave*u Ne %mije %e gleda$i kori%no%$ nego vjerno%$ ogu i podvrgavanje njegovoj volji,



%&( IZL %*%-9 > PRIPRAVE ZA SAVEZ I BOGOJAVLJENJE&oj%ije je po%rednika %klapanja %ave*a š$o je vidljivo u %amom $ek%$u;a0ve $ra)i ra%polo)ivo%$ njegovoj volji

Narod je pri0va$io ono š$o Go%podin od njega $ra)iU $om %a)e$om i*vješ$aju imamo u*rok kul$%kog )ivo$a I*raela4 li$urgija I*raela ima dva elemen$a4 /, navješ$ajo)ji0 djela" 2, odgovor naroda 8pri*nanje o)ji0 djela i odgovor na nji06> 8! retku se vidi za.to Bog ide u avez! "arod ne mo$e ponuditi ni.ta osim pokoravanja

I*l /5"/12@ OGOO;A.A ili T!OANI;A&oj%ije %ila*i % brda" narod %e mora pripravi$i *a %klapanje naroda, #roblem je o kojem se brdu radi!

/ajeAa truba $idovski liturgijski Ain kojim se najavljuje ulazak sve=enikaI*l /5"51/@ opi%uje pripravu *a %klapanje %ave*a, Dva dana je po$rebna priprava, ;a0ve $ra)i pripremu naroda idaje im upu$e, Zapovijeda da %e narod ne do$iče brda" da ne umre" jer je brdo previše %ve$oogojavljenje je prika*ano kao %na)na oluja 8u%p, I*l /5"/6 ne zna se gdje se to dogodilo! @jerojatno je bilovulkansko brdo koje je izbacivalo lavu! inaj nije vulkanska planina!Grmljavina" vi0or" oluja" munje" gu%$ oblak" TRUF;A 7 og na $aj način i*ra)ava %voju bli*inu" ali i gnjev, On%e objavljuje u o$aj%$vu$ajni i be* %like, Taj %u%re$ % ogom$eo=anija 7 o%$aje u$i%nu$ u religio*nu %vije%$I*raela-a

Au$ori4 ;a0vi%$a" elo0i%$a" %ve<enik 7 %vi )ele re<i da je og %$varno %išao k čovjeku" objavio %e" %u%reo %e %a%vojim narodom'o%$oji još jedan %ličan opi% bogojavljenja I*l 23"/K12/ 8i*vješ$aj !lo0i%$a6, Ra*lika je u $ome š$o ovdje narod$ra)i po%rednika jer ne mo)e direk$no ra*govara$i % ogomogojavljenje u oblaku i oluji je mi%$ični *nak o)je pri%u$no%$i, ;a0ve je %$varno govorio %vom narodu,

NZ i SZ kod proroka ima više vr%$a objava" $eo=anija(oji je je*ikom og govorio &oj%ijuQ Radi %e o me$a=orama 8gromovi" munje" oluja6" a $eološka poruka je u$ome da je og govorio narodu" iako ne *namo kojim je*ikom, og govori *nakovima" kro* gromove" kro*goru<i grm" kro* maglu" kro* oluju" kro* dim,

og nije ve*an na mje%$o" on %ila*i i po0aCa %voj narod" premda i dalje o%$aje dalek" $ajan%$ven" $ran%-eden$an,;a0ve je og koji pu$uje % %vojim narodom,(oji je bio 8na" pri%u$no%$i o)ju u i*rael%kom naroduQ S$up od dima" oblak dima" ša$or %a (ovčegom %ave*a

prorok Ilija %u%re<e oga u la0oru" blagi povje$ara- 8/ (r /56ka%nije o)je objave uvijek no%e odreCene elemn$e Sinaj%ke objave, Sva bogojavljenja %u popra<ena oblakom"gromom" vje$rom" po$re%om, Tako objava oga na Sinaju po%$aje pro$o$ip objave objava *a %ve(a%nija apokalip$ička li$era$ura uno%i ko*mičke *nakove 8Dn" O$k6 7 %un-e" *emlja" *vije*de, Uvijek je $o jedan$ajan%$veni je*ik kojim og govori, o)ji je*ik je $ajan%$ven" ali ra*umljiv,Bidovi upri%u$njuju dogaCaj na SInaju 7 I*raela- do)ivljava %u%re$ % ogom u Hramu, Spominje %e oganj %a)r$venika" levi$i%ve<eni-i či$aju o)ju riječ,

%( IZL 9&%-%. > SKLAPANJE SAVEZA NA SINAJUI*l 2?"/1/K dvije %u predaje %pojene u jedno4 e4ohi!0i;"a i ah5i!0i;"a #redaaI*l 2?"/12 &oj%ije na SinajuI*l 2?"E1K podno)je brda" &oj%ije priop<ava ;a0vine naredbeI*l 2?"51/K &oj%ije % pred%$avni-ima naroda na )r$venoj go*bi prilikom %klapanja %ave*a

Nadab i Abi0u %u %inovi Aronovi, Oni %u %e *ajedno % Aronom" &oj%ijem i >3 )idov%ki0 %$arješina u%peli na brdo,

S$arješine %e i*abrani meCu narodom *a voCe naroda&oj%ije" Aronovi dvoji-a %inova" narod 7 ra%pored koji <e %e očuva$i i ka%nije u Hramu, Tako NZ govori o 2%kupine4 prva %kupina %u učeni-i oko I%u%a" a druga %kupina je narod kao š$o je &oj%ije ima ljude oko %ebe i



narodI*l 2?"E1K govori o proglašenju *akona4 (oje je riječi rekao &oj%ije narodu 8koje odredbe6 7 ne *na %e" $ek%$ jenedorečen, Govore o pri0va<anju *akona od %$rane narodakomen$ari na dogaCaj %ave*a u ibliji4 'n* 2K" 5 ili ;š K"E2" ;š 2?"2@92> 8%inonimi4 %ave* 7 uredba 7 *akon6knjiga o)jeg *akona !eer /orat $donai 7 (njiga Save*a ili Tora

Narod pri%$aje na ono š$o je *apovjedio ;a0ve4 JSve riječi š$o i0 ;a0ve reče" vrši$ <emoJ 8I*l 2?"E6, Save* %eodno%i na %av narod i narod je pri0va$io %ave*&oj%ije podi)e !#omeni" 7 %pomen ploča kao u%pomena na dogaCaj/2 %$upova *a /2 i*rael%ki0 plemena 7 I*l 2?"? 7 $i %u %$upovi %vjedo-i *a %klapanje Save*a,

Br$venik je *nak o)je pri%u$no%$i" a gradi %e od kamena 8kamen kora bi$i prirodni" neobraCivan 7 onakavkakvog ga je og dao68u%p, I*l 2?"@6 %lijedi )r$va 7 )r$va priče%ni-a 7 Bidovi %u blagovali )r$vu'rinošenje )r$ve4 ra*lika i*meCu paljeni-e i prino%ni-e 7 paljeni-a %e mora %pali$i" a priče%ni-a %e dijeli i blagujeSavršena )r$va je )r$va paljeni-a" ona %agorijeva na ol$aru" a krv )r$vovane )ivo$inje %e i*lijeva na podno)jeol$ara(od )r$ve priče%ni-e krv kao i*vor )ivo$a i*lijeva %e na podno)je ol$ara" a loj" je$ra i bubre*i 8vi$alni organi6"

prino%e %e ogu jer pred%$avljaju )ivo$, O%$ale dijelove )r$vovane )ivo$inje blaguju prino%ni-i )r$veva)an je $ke%$ 8I*l 2?"1K6 7 či$anje $ek%$a i* Tore" klanje )ivo$inja" škropljenje naroda krvlju" pri0va<anje%ave*a,,,Lin %klapanja %ave*a4 i*lijevanje krvi po )r$veniku 8krv je u 0rb, neCe., ona je *nak )ivo$a6, I*rael-i ne blagujukrv nego je prino%ei*lijevaju ogu 7 %$rogo *abranjeno blagovanje krvi,To je %imbol čiš<enja i oproš$enja grije0aoga %e pri*naje go%podarom )ivo$a)r$va i* pro=anog *načenja prela*i u %akralno područjenakon škropljenja krvlju ima či$anje Zakona 8/3 o)ji0 *apovijedi6od $ad po%$oji po%eban odno% imeCu ;a0ve i naroda" a $o je odno% ljubavi

%ave* je %klopljen %a -ijelim I*raelom" ali %vaki pojedina- ga $reba )ivje$i o%obno 7 dr)a$i %e obve*a Zakonakako bi mogao bi$i dio $e *ajedni-e o)jeg naroda,(ako je vjerno%$ naroda o%-ilirala" proro-i ka%nije navješ<uju novi %ave*" Jna kraju danaJ 8;r E/6" imamoi%punjenje %vi0 $e)nji u krvi ;anje$ovoj" u krvi Novog %ave*a 8Ova čaša novi je %ave* u mojoj krvi6)r$vena go*ba je *nak *ajedniš$va ljudima % ogom 7 nakon %klapanja %ave*a narod ima $u go*bu,

Slika %akramen$alnog blagovanja % pred%$avnikom naroda 7 &oj%ijomI*l 2?"51// 7 &oj%jije" Aron" njegovi %inovi Nadab i Abi0u i još >3 %$arješina I*raelovi0 7 na ordo i*la*e %amo

povlaš$eni" pred%$avni-i narodaJoni vidješe Go%podinaJ 7 ovo je i*nimka jer je vrijedilo pravilo da $ko oga vidi umre

$o je do)ivljaj $eo=anije ili o)je objave jeli %u i pili od )r$ve priče%ni-e koju %u %a %obom na brdo ponijeli, Do)ivljavaju ;a0vinu bli*inu" vidjeli %u ga"do)ivjeli" blagovali % njim;a0vina objava pod%je<a na oluju u oblaku(A&!N! 'FOL! 7 pi%ane %u i* u%$a o)ji0 po &oj%ijevim rukamaure*ivanje u ploče Zakona bio je %$ari običaj" a &oj%ije ve po*naje pi%moI*l 2?" /@1/K 7 ?3 dana i ?3 no<i &oj%ije proboravio na $om rdu,

Sinaj%ki %ave* nije %amo neki pravni ugovor" on *nači ZA;!DNI:T.O BI.OTA oga i čovjeka 7 og <e bi$idio )ivo$a I*raela-a i obrnu$o

Ovaj %ave* o%$aje kao va)e<i" ali nepo$puni 8jer je ograničen %amo na jedan narod6kod proroka dola*i UNI.!RZAFIZA& 7 %ave* <e bi$i o$voren *a %ve narode koji )ele do<i š$ova$i Go%podina



%/( ŽIDOVSKI BLAGDANIS4a54ene 74a3dana%lavljenje blagdana *apočinje u &oj%ijevo vrijeme (u njegovo vrijeme nije jo. bilo tako sve Cormirano)lagdani %u na%$ali kao dan %je<anja na neki dogaCaj i* I*rael%ke povije%$ia7a0 je bio dan Go%podnji 8kod Bidova Subo$a6

bila %u 0ri 5e4i"a 3odiHna 74a3dana: blagdan be%kva%ni0 kru0ova 8&a**o$6" blagdan %edmi-a 8blagdan'ede%e$ni-e6 i lagdan %jeni-a 8Sukko$" sje=anje na boravak naroda u pustinji 8* godina6,nakon povra$ka i* abilon%kog %u)anj%$va na%$ali %u no5i 74a3dani: Dan pomirenja 8;om (ippur" sve=enik

stavlja ruke na glavu jarca i odvodi se u pustinji i $rtvuju se pustinjskom bogu zazaelu, drugi jarac .e $rtvovao6" Dan počinka" blagdan po%ve<enja Hrama 8Hanuka6" 'urim,,,TRI HODOLASNIL(A FAGDANA4 'a%0a 8lagdan be%kva%ni0 kru0ova6" lagdan %edmi-a i lagdan%jeni-a pred%$avljaju 0odoča%ničke blagdane" a u 0ebrej%kom je*iku i0 na*ivamo HAG 8)idov%ka dija%pora0odoča%$i u ;eru*alem6, Običaj 0odočaš<enja je po*na$ i* 8'o%$ E@6 7 u e$elu po%$ojalo %ve$iš$e" 0odoča%ničkomje%$o *a )idov%ke š$ova$elje 8etiolo.ka pripovijest o nastanku Betela, prije se zvao Juz! >zeli su kanaansko

sveti.te i napravili $idovsko hodoAasni=ko sveti.te)Su-i 2/"/512/ %pominju %e $ri 0odoča%nička blagdana,

:AAT 7 SUOTA

dan po%ve<en Go%podinu 7 Subo$a ili :aba$'o%$ 2 $oga dana dovršava Go%podin %voje djelokao š$o je Go%podin odmarao nakon čina %$varanja $ako i I*raela- $reba odmara$i %edmoga dana$o je dan kad Bidovi %lave %lu)bu o)ju" %lušaju $umačenja Tore i predaje rabina

poče$ak %ve$kovanja šaba$a u Bidov%$vu počinje u &oj%ijevo vrijeme" ali %ma$ra %e da %u ga %lavili i prije" udoba pa$rijar0ašaba$ je bio dan %ubo$a 8%edmi dan u $jednu6, Započinjao je *ala%kom %un-a i *avršavao *ala%kom %un-a:aba$ je bio dan po%ve<en ogu ;a0vi" dan odmorapočinka" dan moli$ve%ve$kovao %e kao %pomen na o)je %$varanje 8 dana %$varao a >,dan počinuo6" %pomen da je og i*bavio narodi* rop%$va i uveo i0 u obe<anu *emlju" kao %pomen na %klopljeni %ave*

U Bidov%$vu je bilo obave*no %ve$kova$i $aj danODRBA.AN;!na $aj dan prino%ile %u %e )r$ve u 0ramu" a dan prije šaba$a če%$o %e na*iva dan uoAi .abata ili dan priprave(paraskeve) jer %e $ad pripremalo %ve *a šaba$ilo je do*voljeno %lavi$i oga" kla$i )ivo$inje *a )r$vu" i*vrši$i obre*anje" moli$i %e" či$a$i ibliju" o$i<i u 0ram"%inagogu,,,

BLAGDAN PASE I BESKVASNI KRUOVA'a%0a je jedan od $ri veliki0 godišnji0 blagdanana 0ebrej%kom je*iku gla%i Pe!ah

prvo$no je po%$ojao blagdan be%kva%ni0 kru0ova koji %e %lavio u prolje<e kao *a0vala ogu *a obilne )e$ve imnoš$vo )i$a 8*a plodove *emlje6, To je bio kanaan%ki blagdan, Slavio %e /@, ni%ana 8abiba6 i $rajao je > dana,Dana%" odgovara mej%e-u o)ujku,(a%nije %u I*rael-i %lavili 'a%0u na i%$i dan kad i blagdan be%kva%ni0 kru0ovaTada je 'a%0a %lavljena kao %pomen i*la%ka I*raela-a i* egipa$%kog rop%$va 8%pomen kada %u I*rael-i u no<ii*la%ka )r$vovali janje be* mane i krvlju škropili vra$a, Tada %u blagovali be%kva%ni kru0 i gorko *elje,6krv ima obrambenu ulogu

od &arka prepi%a$i %lajdove'a%0a %e %lavila /?, ni%ana 8u%o, I*l E?" /K i I*l 2E"/?1/@6 7 $ri pu$a na godinu %lavio %e ovaj blagdan

na $ja dan %vi %u bili obve*ni dopu$ova$i u ;eru*alem i u Hramu prinije$i ogu pa%0alnu )r$vu, 'rvi dan bio jenajva)niji 8'a%0a $j, /? ni%an6'n* /"/1K %pominje mje%e- abib (nisan)" %lavi %e blagdan u ča%$ ;a0vi" u mje%e-u abibu I*rael-i %u i*alšli i*



egipa$%kog rop%$va(njiga I*la%ka ka)e da %e $reba )r$vova$i janje" muško do godine dana i be* mane" a u 'n* &oj%ije govori *a u

budu<e genera-ije kako u ;eru*alemu u Hramu $reba )r$vova$i pa%0alnu )r$vu'n* /"E dono%i obred i popi% *a )r$vovanje 'a%0eFev 2E"> 7 $e)ački %e po%ao odno%i na *emljoradničke po%love *abranjeno i0 je radi$ir 2K"/12@ 7 /?,dana ni%ana blaguje %e 'a%0a" a blagdan %e %lavi /@,ni%ana (tu je modiCicirano, nije vi.e samobra.no nego bra.no i ulje)r 5"/1/? 7 daje %e mogu<no%$ da vjerni-i koji %u u $o vrijeme kul$ni neči%$i mogu odr)a$i %pomen$ večerumje%e- dana ka%nije (slave pashu u pustinji)%vi ovi $ek%$ovi ponavljaju i%$u ideju %lavljenja ovog blagdana

I*l /2"/1@/ obraCuje i%$u $ema$iku, I%$i %u propi%i 8be%kva%ne kru0ove i va*meno janje,,,6karak$eri%$ike4 muško" be* mane i jednu godinu %$aro" ovdje je nadopuna da mo)e bi$i ko*le" janje,,,

pa%0a %e blaguje nakon *ala%ka %un-a" kad %e %mračiu poče$ku je me%o %mjelo bi$i %amo pečeno" ka%nije je moglo bi$i ku0anogorko *elje pod%je<a na gočinu boravka u egipa$%kom rop%$vuli$urgij%ka odje<a4 opa%ani bokovi" obu<a na nogama" š$ap u ru-i 8uka*uje na nomad%ku pa%$ir%ku kul$uru6 7 da

budu %premni na bijeg (pretpostavlja se da su nosili duge haljine pa su morala opasivati, obu=a zbog zmija iliu$arenog pijeska a .tap je znak nomadske kulture kako bi .titio i dovodio u red svoje stado!)dola*i *a$ornik 7 anCeo %mr$i

BLAGDAN SED<I@A > PEDESETNI@Alagdan %edmi-a ili 'ede%e$ni-a jedan je od $ri velika godišnja )idov%ka blagdana0ebrej%ki %e na*iva e51o0%lavio %e @3 dana nakon Pa!he i 7e!"5a!nih "r1ho5a 8nakon /@,ni%ana6$a dva blagdana bila %u meCu%obno pove*ana, lagdan be%kva%ni0 kru0ova o*načavao je poče$ak )e$ve" a

blagdan %edmi-a kraj )e$ve

'n* /"51/2 7 %edam %edmi-a$jedana je ?5,dana počinju i0 broja$i kad %rp počne %je<i kla%je prvo$no *načenje ovog blagdana bilo je pro%lava kraja )e$ve" a ka%nije je po%$ao %pomen dan na %klapanjeSinaj%kog %ave*a i*meCu oga i &oj%ija 8naroda6 jer %u I*rael-i @3 dana nakon i*la%ka i* rop%$va %klopili $aj%ave*, Za$o %e na*iva blagdan 'ede%e$ni-e,

obred %e %a%$ojao u prinošenju dva kva%na kru0a napravljena od brašna novog )i$a" a )r$vovale %u %e i )ivo$inje prino% %e davao prema $ome kako je og blago%lovio pojedinu obi$elj" $ako %u prino%ili %voj dar Go%podinu 7 %va prvina išla je Go%podinuFev 2E"/@122 7 opi% %lavljenja lagdana %edmi-a

propi%e dono%i i Fev 2E"22'n* %pominje @3,dam" Sep$uagin$a ima na*iv pentakoste grč1 pede%e$ni-aI u N* po%$oji blagdan 'ede%e$ni-e 8%lavi %e @3 dana nakon U%kr%a i %pomen je %ila%ka Du0a Sve$oga naapo%$ole i %pomen na o%nivanje +rkve 7 roCendan +rkve, lagdan %e još na*iva Du0ovi6

BLAGDAN SJENI@A > SUKKOTlagdan %jeni-a ili Sukko$ jedan je od veliki0 godišnji0 )idov%ki0 blagdanana*iv Sukko$ dola*i od 0ebr riječi %ukko$0" a *nači %jeni-a

prvo$no mu je *načenje bilo *avrše$ak je%en%ki0 radova i *a0vala *a )e$vu i plodove *emlje -ijele godine 8popu$ berbe gro)Ca i ma%lina6

bio je $o blagdan ve%elja i rado%$i 8na5e!e4ii 74a3dan od !5a 0ri 3odiHna 74a3dana)%lavio %e /@, $iršija 8o$prilike %redina rujnali%$opada6 i $rajao je , danaka%nije je poprimio novo *načenje, 'o%$ao je %pomen na boravak I*raela-a u pu%$inji nakon i*la%ka i*



egipa$%kog rop%$va prije nego š$o %u na%$anili obe<anu *emlju blagdan no%i na*iv !eni=e jer %u I*rael-i boravili u pu%$inji u %jeni-ama 8manjim na%$ambama od granja i liš<a pod vedrim nebom6

I*l 2E"/ %pominje %e blagdan berbe" na kon-u godine" kad pokupi plodove %ovga $ruda %a poljaFev 2E"EE1E 7 daje pojedino%$i $e i%$iče prvi i po%ljednji dan o%modnevnog %lavlja" be* $e)ački0 po%lovaPo5ie!0 74a3dana: %e)e u vrijem ra$ar%ke kul$ure (anaana, Za vrijeme verbe vinogradi i ma%lini-i %u biličuvani, Tamo %e provodila no< i čekalo %e nepo*vane go%$e da ne ukradu š$o je obrano, 'olja %u %e moralačuva$i od ne)eljeni0 go%$iju, Za$o %u graCene %jeni-e u kojima %u boravili" graCene od granja *a *aš$i$u, (gumno

mjesto gdje se vr.ilo $ito, $ito se udaralo .tapovima da se odvoji p.enica od klasa! Badanj pre.a zamasline!"e.to je spominjao ranije jo. da kad su Izraelci izalzili iz 9gipta bilo je vrijem kad im je nova stokabila jo. jako mlada pa je te.ko hodala))Su-i 2/"/5 7 %vake %e godine %lavi u :ilu ;a0vina %ve$kovina" I*rale-i %u pokrali djevojke i* :ilaFev 2E"EE 7 JSedam dan %$anuje$e u %jeni-ama,,,J'n* /"/E1/@ 7 pod%je<a da $reba mi%li$i i na %iroma0e u vrijeme ovi0 blagdana

BLAGDAN NOVE GODINEDola*i od 0ebr, Riječi bere.it M poče$ak" u $oj riječi imamo 0ebr, Riječ ro.Mglava

I*rael-i %u lagdan nove godine %lavili kao poče$ak godineOni %u imali 41narn1 3odin1 8godina podijeljena na mje%e-e" mje%e-i na $jedni" $jedni na dane" mje%e- $raje E3dana6Ali va)no je *na$i da I*rale-i ni%u uvijek na i%$i dan %lavili i *apočinjali novu godinu $ako da ovaj blagdan ni%u%lavili %vake godine u i%$o vrijeme

Najprije je" u %$arija vremena" godina *apočinjala u je%en 8oko blagdan Sjeni-a6(a%nija je nova godina počinjala u prolje<e 8oko blagdana 'a%0e6

blagdan je imao !im7o4i;"o 8na;ene novog raCanja" poče$ka )ivo$a" obnoveOvaj blagdan %lavio %e kao o7no5a Save*a % ogomFev 2E"2E 7 po%ebna %ve$kovina %lavila %e danom počinka" puše %e u rog" šo=ar

DAN PO<IRENJA > JO< KIPPUR Dan pomirenja na 0ebrej%kom 7 ;om (ippur %lavio %e i*meCu %ve$kovine nove godine i blagdana %jeni-aovaj je blagdan na%$ao nakon povra$ka i* abilona" popu$ mnogi0 drugi0 novi0 blagdana u )idov%kom narodu$o je bio dan počinka" pokore i po%$a" $oga dana %e moli oga *a oproš$enje grije0a i %ve<enik odrješuje narodod %vi0 grije0au pripremi ovog obreda imamo obredno pranje velikog %ve<enika nakon čega on oblači %večano ru0ou%p, Fev / 7 %ve<enik je vršio po%eban obred i )r$vovao 2 jar-a" jednog *a oproš$enje %voji0 grije0a i grije0ači$avog naroda" a drugog jar-a je pu%$io na %lobodu" u pu%$inju 8%ma$ralo %e da je grije0e prenio na jar-a i oni %une%$ali % njim6, A*a*el %e %pominje kao demon pu%$inje,Zbog $oga blagdan no%i na*iv Dan pomirenja.eliki %ve<enik škropi narod krvlju )r$ve okajni-e, Beli i0 pod%je$i$i ili im po%vije%$i$i da je I*rael *bog %voji0grije0a *a%lu)io %mr$'rolijevanje krvi )ivo$inje je *amjena%up%$i$u-ija *a prelijevanje krvi narodaFev /"23122 7 Aron je veliki %ve<enik i on pola)e ruke jar-u na glavu

prinošenje )r$ava pra$e paljeni-e i pokornički obredi koji imaju %vr0u od%$rani$i grije0 u I*raelu i *a*va$i o)jeoproš$enjeFev 2E"21E2 7 prireCen je po%ebni ri$ual

Teološki je va)no da je dan pomirenja od%$ranjivao grije0e I*raela $ako da po%$aje či%$DANAS4 prak$i-ira %e %$rogi po%$ i počinak od rada" njeguje %e moli$va i učenje Tore



SUBOTNJA GODINAve*ano u* :aba$ po%$oji i :AATNA GODINA4 $o je %vaka %edma godina, Tada %u o$puš$ali robove" o$puš$ali%u dugove duCni-ima" *emlja %e vra<ala vla%ni-ima" o%$avljali %u $lo neobraCeno" ni%u ubirali plodove % njiva,Zemlju je $rebalo o%$avi$i da %e odmori bar godinu dana 8nije bilo umje$ni0 gnojiva6'o%$ 2"2@ 7 Go%podin daje čovjeku *emlju da ju obraCuje i čuva

Na%$ala je jer %u Bidovi %ma$rali da kako čovjek %lavi oga %vaki %edmi dan" $ako Zemlja $reba %lavi$i oga%vaku %edmu godinuU ve*i %a šaba$nom godinom bila je ;UIFARNA GODINA 8%vaki0 @3 g, $j, > pu$a > godina6

PURI<'urim je blagdan koji %e %lavi kao %pomen !%$erinog %pašavanja )idov%kog naroda

Na $aj %e blagdan u %inagogi či$ala -ijela !%$erina knjiga" a rabini %u je $umačili!%$erina knjiga daje i*vješ$aj o %re$nom *avrše$ku pripovije%$i o %pa%enju Bidova od HamanaBidovi %e %pominju o%loboCenja od velikog uboj%$va koje im je prije$ilo

Na*iv dola*i od 0ebr, #ur M ko-ki-a koja %e ba-ala!%$ 5"2? 7 Haman je ba-ao ko-ku da odredi koji <e dan i*vrši$i pogubljenje BidovaSlavi %e da$uma /?,/@, adara 8o)ujka6

Bidovi i dana% %lvae ovaj blagdanHvali %e !%$era" Bidovi i )idov%ka vjera

ANUKA > BLAGDAN POSVEENJA RA<AOvaj blagdan je na%$ao vrlo ka%no" u doba &akabeja-aSlavi %e kao %pomen po%ve<enja Hrama

Najprije je An$io0 I., !pi=an 8Seleukovi<6 *au*eo ;eru*alem i Hram po%ve$io bogu Zeu%u i obešča%$io ga;uda &akabeja- /?,g,pr,(r, .ra$io je ;eru*alem i Hram pod vla%$ I*raela-a i oči%$io 0ram od pogan%ki0u$je-aja $e ga po%ve$io, Od $ada %e %lavi ovaj blagdan/ &ak /"@E 7 /?,dana mje%e-a ki%leva 8pro%in-a6

blagdan %e joC na*iva blagdana S5e04a jer je običaj pali$i %vje$la, TakoCer %e pali %vije<njak pod na*ivomHanuka 8o%mokraki %vije<njak6 1 %vaki dan po jedna %vije<a blagdan %e %lavio K dana i bio je $o blagdan po%ebne rado%$i i ve%eljana blagdan %u %e či$ale ? ;eremijine $u)aljkeiblija ne %pominje ovu %ve$kovinu" ali %e ona udoma<ila kod I*raela-a,

KNJIGA BROJEVA

>, UVOD U BR BR 99%-9&9 > <OAPSKI KRALJ BALAK I VRAC BILEA<

I$inerarijpu$ Narod prola*i kro* područje &oaba(ralj alak i0 *au%$avlja kod &oaba.a)ni $ek%$ovi 7 *bog me%ijan%kog proročan%$va'ripovije%$ o ileamu i njegovoj magari-iI*rael-i %u %e %mje%$ili u &oabu 8r22"/126alak 7 %in SIporovRijeka 8velikim %lovom6 7 !u=ra$ 8r 22"?b6ileamova riječ 7 riječ blago%lova ili riječ prokle%$vaalak )eli prokle$%$vo I*raela

On %e o%je<a %labijim od I*raela 8r 22"6ileam je oči$o prorok 'roročka riječ je %na)na i bi$i <e obve*uju<a *a jednu i *a drugi %$ranu



"ebiim redovi$a 0ebr, Riječ *a prorokeOvdje je vrač 7 kesim" njegova je uloga vračanje

Nagradu *a vračeve no%e u rukama i %$i)u pred ileamaImamo vrača koji ne pripada i*rael%kom narodu" o%je<a %e pod *aš$i$om oga I*raela-a" )eli govori$i kako mu;a0ve ka)e 8dvije komponenteF imamo proro.tvo i izvan Izraela i Bog je gospodar svih naroda)8po$reban kra$ak %adr)aj i ? i*vora (njige brojeva6lago%lov i prokle$%$vo 7 dvije komponen$e koje %e meCu%obno i%ključuju 8r 22"/26

ileam ide u obranualak ne<e učini$i niš$a pro$iv oga" ni malo ni veliko *lo No<u og doCe ileamu i ka)e mu da čini %amo ono š$o mu on ka)eileam i magari-a 8r 22"2/6

Ne%ugla%i-a4 r 22"23 Jno<u og doCe ileamu,,,J 1 on je pri%iljen i<iS druge %$rane pri%iljen je čini$i š$o mu Go%podin ka)eU 22,re$ku piše da %e og ra%rdio jer je krenuo 7 vidimo da %e radilo o dvije predaje&agari-a mu je %$ala na pu$ da ne mo)e krenu$iileam nije vidio š$o je magari-a vidjela2?,r4 ;a0vini anCeli %u %e pojavili

ileam je povrijedio nogu9 počeo $u<i magari-u4Slijedi ba%na4 magari-a je progovorila i pi$a *aš$o ju je $ukaoQJileamu dola*i anCeo" ra*govara % anCelomAnCeo mu govori da mu pu$ vodi u propa%$ileam pri*naje grije0,Redak 22"23- 7 opomena" JDa činiš %amo š$o $i ja ka)emJRedak E@- 7 ponavlja %e i%$očnjakaDi%ku%ija i*meCu alaka i ileama'riprema *a obred )r$vovanjaDva %u au$ora pri%u$na 7 ;a0vi%$ i !lo0i%$

ileamovo proročan%$vo 8r 2E"?6ra*očaranje kod alakaDoveo ileama da prokune neprija$elje" a on i0 blago%livljeileamov je odgovor da %e mora pokorava$i riječi o)jojalak vodi ileama na ra*liči$a mje%$a(mo$da povijesno upitno! > Bibliji %6!st!pr!'r a arheologija 7!st!pr!'r! Bitno je tumaAiti kao teolo.ki a ne strgoo

povijesni tekst)

ileamova pje%ma 8r 2E"/K66+,6+ gatanje zabranjeno u Izraelu

6+,6& Balak tra$i da ni ne proklinje ni ne blagosivlja'onavlja %e *a0$jev prokle%$va" a og daje blago%lov2E"2> 7 alak ga je odveo na vr0 nekog mje%$a" prinio je )r$vu 8$o %e ponavlja6Tre<u pu$a %e ponavlja i%$i %-enarij 8r 2?"E6Svaki pu$a alak *a0$jeva da prokune narod" a re*ul$a$ je da ileam blago%ivlja jer on mora čini$i ono š$o ognala)e2?"/@12? J'roročan%$vo ileama %ina eorovaJOvo je $aj blago%lov 7 *bog $oga %e $ek%$ na*iva me%ijan%ki 7 JOd ;akova *vije*da i*la*iJ 8r 2?"/>6 (Jakov -

Izrael)'aralela %a 'o%$ ?5"/3

ileam %e vra$io u %voj kraj" a alak %vojim pu$em krenuo:$o ova *goda )eli re<iQ



Ovaj $ek%$ je va)an jer imamo pogan%kog proroka 8ne1i*rael%kog" ali koji je%$ ;a0vin prorok i koji čini ono š$o;a0ve nala)e6Zbog $oga on ne mo)e i*re<i prokle$%$vo nego ja0vin blago%lovImamo =enomen da prorok koji %e %$avlja u %lu)bu o)ju ne mo)e čini$i neš$o pro$iv ogaAr0eološki nala*i i* mje%$a koje %e *ove Tell der Alla %pominju ime ileama koji je bio vrač 80ebr, 'esem6

Nije )ivio u /E,%$, nego daleko ka%nije

'o%$ojao je vrač ileam u $oj *emlji" ali ne u vrijeme kada da$iramo i*la*ak i* !gipa$ nego daleko ka%nijeTo *nači da %u $ek%$ovi pi%ani puno ka%nijeinalna redak-ija u*ima u ob*ir povije%$Imamo i%$u poruku4 ovo nije *emljopi%ni priručnik 8ne moraju %e povije%no %laga$i ovi $ek%$voi6i$na je $eološka porukaa%na 7 )ivo$inje govore9 kako $o obja%ni$iQAko nema drugog načina og <e učini$i i da )ivo$inja progovori %amo da uvjeri ileama

%*( EGZEGEZA DIJELOVA PONOVLJENOG ZAKONA'n* 7 pripada pripovije%$imapripovijedanju

uglavnom djelo autora 0Govori o doagaCanjima koji %u %e *bili na &oj%ijev %mr$ni dan'n* /"E Jgodine ?3,1$e" prvog dana,,,JGodine %e računaju od i*la%ka i* !gip$a" I*rael-i pu$uju" a ovo je ko-ipirano kao kraj pu$ovanja (vjerojatno odautora #)Rijela generacija je morala pomrijeti na putu!Taj dan &oj%ije ima %voja ? govora tri toAkeF sada.nje vrijeme, .to je Dospodin Ainio u pro.losti i .to =e Ainiti ubudu=nosti! 3ojsije daje konkretne upute .to raditi kada do4u u obe=anu zemlju! 0jeluje proroAki ali je tekstnapisan kasnije!'n* E2"?K &oj%ije %e pripravlja *a %mr$

Fi$urgij%ki gledaju<i" $o je ujedno prvi dan priprave *a prvu 'a%0u koja <e bi$i %lavljena u Obe<anoj *emlji 8;oš@"/36

Značajni %u &oj%ijevi govori koje on dr)i na &oap%kim poljanamaTo %u &oj%ijeve po%ljednje riječi prije %mr$i" $o je &O;SI;!.A O'ORU(AZa$o neki au$ori govore o 'n* kao ar0ivu u kojem %$oje oporuke/, govor 'n* /"/ 7 E"252, govor 'n* ?"/E, govor 'n* 2K"5?,govor 'n* EE"/ 7 &oj%ijev blago%lov

Svaki dio ima %voje povije%ne karak$eri%$ike" mje%$o i povije%ni kon$ek%$Svaki govor ima %voj uvod4 'n* /"@9 'n* @"/9 'n* 25"29 'n* EE"/vi tekskovi su nastali u <!&!st!pr!'r

Ovi na%lovi dijele $ek%$ u ? dijela4'R.I DIO 8prva ? poglavlja6 7 &oj%ije govori re$ro%pek$ivno i pod%je<a na dogaCaje od pola%ka %a Horeba(sinonim za brdo inaj) do dola%ka u e$ 'eor 8'n* /" ili 'n* E"256 "a osnovu toga narod je obvezan Ainiti

Jahvina djelao$vara %e per%pek$iva *a I*raela 8'n* ?"/1?36(od na% na%lovljeno kao J;a0vina djela obve*uju ;a0vin narodJDRUGI DIO4 Tora ili Zakon" o)ji *akonOvaj drugi govor je 'n*" ponovljeni *akon



'rvi dio4 poglavlja @,//9 povije%no )ele legali*ira$i proglašenje *akona na HorebuDogaCaji na Horebu %u u @, i 5, poglavljuDrugi dio4 'n* /2129 korpu% glavni0 *akona

Bit =e. blagoslovoljen ako Aini. po /akonu ili proklet ako ne Aini. %%,6< 'odna%lov4 Jogo%lu)je o)jeg narodaJ

Na%lovi4 bogo%lu)je" ra*ni propi%i" o blagdanima" obredna i%povije%$" prokle$%$va i blago%lovitri puta godi.nje Izraelci moraju pohoditi Jeruzalem! @jerojatno je u pitanju autor # koji $eli centralizirati kult

Tri %u najbi$nije %lu)be 7 kralj" %ve<enik i proro-i, (jo. uvijek vlada teokracija! HipiAno kod udaca)'roročka %lu)ba je najve<a, 3ojsije njima ostaje najva$niji prorok +8,%*! (#roCetizam ima svoje vrijemetrajanja od Ilije, 17st! 0o 6!st!pr!'r kada prelazi u apokalitpitiku! I u "/ se javljaju proroci2K,poglavlje" doda$ak prokle$%$avaTR!#I DIO4 'n* 251E29 govori o %ave*u % ogom;ošua kao &oj%ijev na%ljednik L!T.RTI DIO4 &oj%ijeva pje%ma" &oj%ijev blago%lov? &oj%ijeva govora %adr)e -ijelu povije%$ koja je ak$uali*irana 8dogodila %e onda" ali %e dogaCa i dana% *a na%"

posada.njenje6Au$ori ovdje nala*e kao predlo)ak $ek%$a dva mogu<a odgovora4 Hamurabijev *akonik koji %e %a%$oji od

prologa" *akona i epilogaU epilogu nala*imo obe<anja blago%lova ili prije$nja prokle$%$vom

'raj je #nz +8 - 3ojsijeva smrt! utor 0 je proglasio 3ojsija kao prorok proroka +8,%*

Drugi dio" poglavlja /212 bi bio %redišnji dio Zakonika ako i0 u%poreCujemo " ali nemamo komple$noodgovoaranje u $ek%$u 'n*(od neki0 au$ora po%$oji ideja da je li$urgija obnove SAve*a u čijem %u %rediš$u poglavlja /2,12Zakon %e či$a pred narodom9 ako ga narod %lijedi ima blago%lov" ako ne ima prokle%$voHe$i$%ki va*al%ki ugovori

Nema elemena$a da bi %ve po$puno odgovaralo

He$i$%ki %u ugovori daleko raniji9 /E,%$,pr,(r," a ovi $ek%$ovi puno ka%nije 8oko ?33 godina ra*like6

He$i$i )ive na području &ale A*ije u /2,%$,pr,(r,He$i$%ki $ip ugovora ima dijelova4 uvod 8preambula6" prolog 8povije%ni predgovor6" glavni dio 8$o bi bio /2126" pojedine odredbe" %vjedo-i" blago%lov" prokle$%$vo (3ojsije preuzeo)Sa 'n* %e ne poklapaju ovi'n* @12K" povije%ni prolog je 'n* @1//" 'n* /219 pojedine odredbe'n* 2K blago%lovi i prokle$%$vo;ošua u*ima kao %vjedoke nebo i *emljuGrčka bo)i-a *emlje4 Gea" Uran 8bog neba6

I*rael je bio kao va*al koji %klapa ugovor %a bo)an%$vom;e*ik i $erminologija u 'n*Ima neš$o od i%$očnog" orijen$alnog )argona 8umje$nička pro*a6U novoa%ir%kom području %u pravni $ek%$ovi $ako =ormulirani jer %e či$aju na javnim mje%$ima" na javnimodredima" -eremonijama i va)no je *a %luša$elj%$vo koje ga %lušaOvaj $ek%$ 'n* je či$an u Hramu i *a$o je $ako =ormuliran" da %e mo)e *apam$i$i

NeH0o o #o5ie!0i "ni3e Pn8%e-iranje 8ra*dvajanje pojdeni0i0 %lojeva u $ek%$u6&o)emo primije$i$i promjena %a ti Izraele na vi Izraelci 8&oj%ije nekada nekako govori6Imamo *akon%ke propi%e" &ORA: I N! S&I;!:



Tek%$ I*l 23"229 predlo)ak *a knjigu 'n*Ima %lično%$i 7 na%lovljeno kao (N;IGA SA.!ZAFa$, Deu$eronomiumI*l 2E"/E1EE u 'ne* @"12/ do%lovno ponovljeno

Do%$a mladi $ek%$Radi %e o :aba$u

SUbo$a je $ek u %u)anj%$vu došla do i*ra)aja(ul$ički Dekalog koji je kao $emelj" podloga jednog %$arog %loja u 'n*To %u *akoni od 'n* /

Nala*imo $ek%$ove u poglavljima >"/2"/?"2(ada je na%$ao $aj ZakonQSubo$a" obre*anje muškara-a" li$urgij%ki %kup u %inagogama 7 $ri $emeljne karak$eri%$ike koje ra*likuju Bidoveod drugi0 naroda,

9'( PNZ 9*-+' +%-+& /akletva u moapskoj zemlji (67,%-+*,6*)

Na$pi% u 2K"5 o*načava ugovor u najširem %mi%lu riječi, 'oglavlja 251E3 dijele %e na odlomaka4 /, 're$povije%$825"/1K6" 2, 'ro$okol obreda *akle$ve 825"51/?6" E, Opombena propovijed 825"/@1236" ?, Nadove*ani *aključak %a

prokle$%$vima i blago%lovima 825"2/12>9 E3"/1/36" @, 'ropovijed % preporukama 8E3"//1/?6 i , lago%lov" prokle$%$vo"*a*iv %vjedoka i *aključna opomena 8E3"/@1236, Glavninu deu$eronom%kog %adr)aja čine E li$erarnaodlomka 825"/1239 E3"//1/?9 E3"/@1236, Doda$-i %u 25"2/12> i E3"/1/3, 'i%a- pokušava $eološki promo$ri$idogaCaje !gip$a i pu%$inje, To $reba po$aknu$i I*rael-a da pri*na ;a0vu, +ilj je da %e I*rael obve)e %lu)i$i'onovljeni Zakon, 'od%je<a %e na ;a0vina dobročin%$va i $o %ve ide u prilog *akle$vi, I*no%e %e glavne *apovijedi"a one *avršavaju prije$njom prokle$%$vom 8najgori je i*gon i* *emlje6, 'rokle$%$vo nije ;a0vina po%ljednja riječ"nego je ono po$i-aj na obra<enje %r-a, Obra<enjem %r-a dobivamo ljubav da mo)emo %lu)i$i ogu, 'rokle$%$vo i

blago%lov ovi%i o I*raelovom vršenju volje o)je 8nagrada i ka*na6, Tek%$ moap%kog govora *avršavadvo%$rukom parene$%kom 8parene*aopomena6 %0emom koja u %vojoj dvo%$rukoj %$ruk$uri opomene i obe<anjai*nad %vega kru)i oko punine )ivo$a" $j,oko oga ;a0ve koji je )ivo$ %vog naroda, U E/ poglavlju imamoodlomke %$arijeg %loja &oj%ijevi0 knjiga" ali i dijelove deu$eronom%ki0 pi%a-a, Redak$or je ovo ukomponirao u-jelinu koja %e %a%$oji i* %edam &oj%ijevi0 i ;a0vini0 govora, U %rediš$e je %$avljeno ;a0vino uka*anje, &nogire-i %e bave ;ošuom i i*no%e njegovu dvo%$ruku du)no%$4 o%vajanje i podjelu *emlje, &oj%ije nakon %vogoproš$ajnog govora imenuje ;ošuu voj%kovoCom" I*rael-e po$iče na %ve$i ra$" a ;ošui daje ulogu o%vajanja i

podjele *emlje, &oj%ije po%$avlja levi$%ke %ve<enike *a oporučne vrši$elje %voje pi%mene baš$ine, ;a0ve odvodi&oj%ija i ;ošuu u ša$or %a%$anka" $e ovdje On o%obno imenuje ;ošuu voj%kovoCom i daje mu *apovijedi,

&oj%ijeva pje%ma je u %lu)bi %vjedoka i dokumen$a1povelje %ave*a, &oj%ijeva pje%ma je i*jednačena %a njegovimupu$ama, &oj%ije $ra)i od naroda da djeluju prema upu$i jer je ona o)ja %$varalačka riječ, &oj%ijeva pje%ma je

pak %a)e$ak %ame upu$e,

, 3ojsijeva pjesma(+6,%-8+)- PROI/$/I

Sadr)i 0imničke" mudro%lovne i proročke elemen$e" $e proročki %$il i opombenu medi$a-iju, 'je%ma je i%$onapi%ana po u*oru na va*al%ke ugovore" % $im da je op$u)eni po*van pred %ud 8ako *griješi6, Ovdje nema %u-a"nego %e nala*e ;a0vini monolo*i, ;a0vu %e na*iva S$ijenom *bog njegove nepromijenjive pravedno%$i, Ovaj na*iv

je vrlo raširen, U pje%mi %e nala*i i op$u)ba" a ona je da je I*rael i*nevjerio dobra dijela koja je ;a0ve učinio, U

poglavljima E2">1/? i E2"/@1/K nala*i %e povije%$ i*abiranja I*raela, Ovdje ga pje%nik na*iva %$arim kul$%kimimenom ;ešurum š$o *nači !l je če%$i$, (a*neni i milo%ni %ud opi%an je u obliku ;a0vinog govora, o)ja ka*nadjeluje $ako da dokida %ve do$ada dane milo%$i, Tumačenje povije%$i na%$avlja %e u o)jem %amora*mišljanju, On



bi mogao i*bri%a$i I*raela" ali ne<e i* 2 ra*loga4 /6 onda bi %ebe morao da$i drugim narodima i 26 ni $i narodi gane bi %0va<ali kao jedinoga, Ovakva %amora*mišljanja %u pri%u$na i na drugim mje%$ima u SZ, ;a0ve %a ironijomgovori o $ome kako %e I*rael be*ve*e klanjao drugim bogovima" nije imao kori%$i od $oga 8šprda i06, Sebe i*di)ekao go%podara )ivo$a i %mr$i,

CETVRTI <OJSIJEV GOVOR 8EE"/1256

, 3ojsijev blagoslov

Tek%$ po$ječe i* //,%$,pr,(r, 'ove*uje %e %a kanaan%kom poe*ijom, Nala*e %e i*reke o plemenima koja vjeroja$noimaju %krivena *načenja u %vojim imenima, Redak$or oko ovi0 i*reka %$avlja u okvir jedan p%alam 8vjeroja$nove< po%$oje<i6 i daje mu *načajku blago%lova, ;a0ve je prika*an kao bog ra$a koji kao vojnik ide %a Sinaja io%vaja obe<anu *emlju,

, 3ojsijeva smrt (+8,%-%6)

Opi% %mr$i je $rije*an" ali pun ugoCaja, &oj%ije umire da bi okajao grije0 %voga naroda, Una$oč %vojoj %$aro%$i"&oj%ije je umro pun )ivo$ne %nage na dan *akle$ve na moap%kim poljanama, Re-i /31/2 *aključuju @ &oj%ijevi0knjiga i uvode u knjige rani0 proroka 8;oš12(r6, &oj%ija <e nadi<i %amo Sluga o)ji,

9%( % SA< %-+ SA<UELU po*adini %e krije ideja monar0ije$rebali %u %e odluči$i *a oga ;a0vu ili *a kralja4 promonar0i%$i ili an$imonar0i%$i!lkana" Samuelov o$a-" imao je dvije )ene4 ANa i 'enina, Ana je Samuelova majkaSamuel je opi%an od navješ$enja roCenja4 *avje$ovanje Samuelove majke da <e" ako rodi %ina" $o dije$e darova$iogu 8/ Sam /"//6/ Sam /"23 7 Samuelovo roCenje.e< kao malo dije$e" on je po%ve<en Go%podinu" još u majčinoj u$robiLim je odbijen od pr%iju doveden je u Hram

Roene Sam1e4a je po%eban o)ji *a0va$ Na in$erven-iju o)ju" Ana dobiva dije$eSamuel od 7o3a i8mo4enAna je i*vršila %voj *avje$ i prepu%$ila dije$e ;a0viSamuel )ivi %a elijevim %inovima koji %e *ovu 'in0a% i Ho=ni;oš kao dije$e %lu)io je u 0ramu%ve$iš$u

nin hvalospjev 8/ Sam 2"/1/36 7 &agni=i-a$ ili enedi-$u% 8u%p, Fk6Imamo i%$e mo$ive koji %e ponavljaju

Taj je p%alam i* vremena monar0ijeI*riče nadu %iromašni0" a *avršava moli$vom *a &e%ijuSamuel je po%ve<en ogu kao na8ire

Samuel je prijela*ni lik od %uda-a do kraljeva" govore<i o %ud-ima moramo re<i da %u $o kari*ma$%ke o%obe koje$raju dok $raje nji0ova mi%ija, Samuel je po%ljednji od %uda-a, ;oš uvijek imamo $eokra-iju" $ek poma*anjem:aula imamo monar0iju, Teokra-ija %uda-" %ve<enik i upravi$elj, Op<eni$o govore<i o na*ivu knjige u F %eova knjiga na*iva / (r, Zanimaju na% prva E poglavlja" upravo ovo li$urgij%ko či$anje" imamo :ilo kao -en$ralno%rediš$e negdje u Samariji, +ijela pripovije%$ počinje navješ$ajem roCenja dječaka, Ako malo pra$imo daljeiblij%ke $ek%$ove" po %ličnom u*orku je raCeno roCenje Ivana (r%$i$elja i I%u%a, Ovdje bi bilo va)no / Sam /" K

nisam li ti ja vrijedniji nego li %* sinova u po*adini %e krije ideja monar0ije" $rebaju %e odluči$i *a oga;a0vu ili *a kralja, U -ijeloj $oj knji*i imamo monar0ij%ki i an$imonar0ij%ku no$u, Samuel je opi%an odnavješ$enja dje$inj%$va" majka %e *avje$ovala ako rodim dije$e da$ <u ga $ebi, A onda /5 redak imamo Samuelovo



roCenje, .e< kao malo dije$e je po%ve<eno Go%podinu" čim je odbijen od pr%iju doveden je u 0ram / Sam /" 2?,iblij%ki pi%a- u Samuelu vidi po%ebni o)ji *a0va$" i $ek na in$erven-iju o)ju Ana dobiva dije$e, 'rijevod odimena Samuel *načilo bi od oga i*moljen, U dobi od neke E godine Samuel )ivi % !lijevim %inovima" %lu)i u%ve$iš$u, ;oš jedan li$erarni oblik koji %e $u pojavljuje je 2 poglavlje, Ako anali*iramo $ek%$ imamo i%$e mo$ivekoji %e pojavljuju i u jednom i u drugom $ek%$u, '%alam i* vremena monar0ije koji i*riče narav %iromašni0 i*avršava moli$vom *a &e%iju,

Samuel kao dije$e ra%poreCen kao dije$e koje mo)e radi$i u 0ramu, Sam Samuel je ogu po%ve<en kao Na*ereja-, Samuel no%i %ve<eničko odijelo" a na kon-u je pro*van *a proroka, (ao prorok ka%nije <emo vidje$i u$ek%$ovima / Sam poma*ao je prvo :aula" a onda ka%nije i Davida *a kralja, Ako u*memo $ek%$ prvog poglavljaradi %e o godišnjem 0odočaš<u u :ilo, 'n* <e ka%nije propi%a$i E blagdana kada %e mora 0odoča%$i$i u ;eru*alem,Zanimljiva je reak-ija %ve<enika !lija koji mi%li da je )ena malo popila jer je govorila u %r-u" u%ne joj %e mi-ale"ali gla%a nema, Govorimo o mo$ivu neplodne )ene koja ipak raCa, Ovaj %e mo$iv više pu$a ponavlja pogledajmo'o%$ /K" 5, Načelno je roCenje dje$e$a unaprijed prorokovano" 'o%$ /K" /3, 'roročan%$vo vrijedi da bi %e dalo na*nanje da je Go%podin %am u igri" dije$e koje je $ako roCeno čudom ima po%ebnu *ada<u *a %voj narod, Takoimamo kod Sare I*aka" kod Ane imamo Samuela $o dije$e ima po%ebnu ulogu" $ako i *ače<e Samuela ide u i%$u

pripovije%$,

'rvi0 o%am redaka" prva %-ena u $umačenju $ek%$a imamo )enu u nevolji" a onda %e E1? pu$a ponavlja u$ek%$u da joj je njegova %uparni-a *anovije$ala, Ne ima$i dje-e je %lovilo kao ka*na, !lkana njen mu) je više volioAnu nego li 'eninu, Ana dola*i u bli*inu 0rama" $amo %u%re<e !lija i onda daje obe<anje da <e ga po%ve$i$i kao

Na*irej-a, !lij je primije$io da Ana moli $i0o" a bio je običaj da %e i u ovom %ve$iš$u moli gla%no, /5 i 23 redak govori o $ome da %e Go%podin %je$io Ane" sutradan urani.e i pokloni.e se JahviS! Ovdje je va)no napomenu$i!lijeve %inove koji rade %voj po%ao u 0ramu i ne rade %avje%no, Samuel je jedan dar ne %amo *a njegovu majkuAnu nego *a -ijeli I*rael, Ovdje au$or )eli nagla%i$i kako je bio $e)ak polo)aj )ene be* dje-e u druš$vu koje je

po*navalo poligamiju, Go%podin %e %je$io Ane" dao joj da rodi dije$e, (ako %am $ek%$ ka)e Samuel %am po$ječe i*enjamina" i* Rame, Samuel je i u Rami bio i pokopan, (a%nija predaja je $ra)ila njegovo prebivališ$e u

Rama$aimu,

:$o %e $iče %uparniš$va i*meCu Ane i 'enine imamo %lično ko i u 'o%$ i*meCu Sare i Hagare" odno%noRa0ele i njene %e%$re Fea, U :ilu je bilo u %$arije vrijeme %ve$iš$e o kojem govori prorok ;eremija, Ova primjedbakoju %ve<enik !lije čini na račun Ane ima i%ku%$vo u po*adini da %e kod )r$vovanja dogaCalo da %e o%oblje

ponapijalo i onda on prigovara Ani da $o nije $rebala čini$i, 'ogledajmo proroka Amo%a koji neš$o konkre$no o$ome ka)e, Zada<a %ve<enika je bila i pa%$oralna *ada<a da o0rabre $e koji %u došli Go%podina moli$i pomo<,

Nakon odbijanja dje$e$a od pr%iju" Ana dono%i dije$e u 0ram %ve<eniku !liju, (ao )r$vu *a0valni-u ona u*imaodreCene ar$ikle *a %ebe" a $o je kako nam ka)e 2? redak $očno propi%ano9 togodi.njeg junca, eCu (oko +<l)

bra.na i vina! Ana dola*i % mu)em i predaje %voje dije$e, Zavje$ )ene vrijedi %amo u$oliko ako %e i mu) % $ime%la)e,

Anin 0valo%pjev je dodan $ek ka%nije" ka)u da nije bio u prvo$nom $ek%$u, (la%ični 0valo%pjev *apravo0vala Go%podinu *a učinjeno djelo, Fk /" ?1@@ &arijin &agni=i$ak koji je in%piriran na ovom $ek%$u ili %ličnim$ek%$ovima, Zanimljivo je u%poredi$i ova 2 0imna je*ično, Zanimljivi %u re-i ?1K u 2 poglavlju" Go%podin mo)e

promijeni$i druš$veni polo)aj onako kako on $o )eli,

'remda %iroma%i imaju loša i%ku%$va" u po*adini %$oji da i0 Go%podin š$i$i i čuva, Anin 0valo%pjev*avršava % moli$vom *a kralja, &i %mo u 2 poglavlju prve Samuelove" ne govori %e niš$a po%ebno o Ani nakonš$o je odnijela %voje dije$e u %ve$iš$e u :ilo" jer %e ona vra$ila u Ramu" a š$o %e % njom dogodilo ne *namo, .a)nonam je $o da je Samuel o%$ao % !lijem i %lu)io Go%podinu, A onda na%$avak ka%nije Samuelovog dje$inj%$va, (ojeimamo u 2" /2 pa nadalje" najprije %e uvode !lijevi %inovi koji %u bili nevaljali ljudi jer ni%u marili *a ;a0vu,



Samuelova %e povije%$ na%$avlja /K 7 2/ imamo ga kao %vije$li lik" %lu)io je ;a0vi, Samuel je mladi %ve<enik koji je po volji ogu ali i ljudima, !lij *adr)ava po*i$ivnu ulogu" on daje blago%lov Ani i !lkanu, Imamo daklekon$rapo*i-iju" !lijeve nevaljale %inove i %ad %e ovdje opi%uje *aš$o %u nevaljali" imamo $očno odreCeni *akon)r$vovanja i oni %e $oga ne dr)e, U $ek%$u 2" 2> imamo proroka koji dola*i i proriče š$o <e %e dogodi$i, Dogodi$ <e%e o%uda" odno%no propa%$ !lija, Imamo 2212 $umačenje onoga š$o %u !lijevi %inovi činili, U čemu je bila

pogreška !lijevi0 %inovaQ Oni %u morali )r$vova$i po *akonu" o$imali %u me%o prije )r$vovanja, Ovo i0 opominje%ve<enik i* :ila, Ovako kako $ek%$ %$oji" au$or $ek%$a vidi u Samuelu novog proroka" oni ima na %ebi laneni e=od"

a $o je %akralno li$urgij%ko odijelo, 'ogledajmo 22" /K, Očekuje %e kako bi $e pojedino%$i u čemu %u oni nevaljali bili ek%-ipli$no %pomenu$i, Oni %e ni%u dr)ali obrednoga ri$uala" u*imali %u me%o prije nego li je bilo )r$vovano"ka%nije im %e još neš$o %$avlja u grije0, /K redak imamo Samuela koji %lu)aše pred ;a0vom, ;oš dije$e no%io jeneš$o %lično Dalma$i-i, Samuel je pred%$avljen najprije kao %ve<enik" $ek ka%nije <e bi$i kao prorok" imao je$ro%$ruku ulogu" bio je %ve<enik" prorok i upravi$elj, Ople<ak %lu)i kao in%$rumen$ *a pi$anje bo)an%$va *a

proročan%$va" *a proroš$vo koji %e kori%$io *a %lu)bu prorokovanja, Ana je dala %voga prvoroCen-a na %lu)bu u0ramu i on o%$aje $amo" nakon $oga imamo u $ek%$u da je !lij blago%lovio Anu i njenu obi$elj, Ovdje je $a podjelaodno%no imamo polarno%$ % jedne %$rane dobro$a i kakvo<a Ane i njena dje$e$a" % druge %$rane gla% koji govori o!lijevim %inovima koji %u nevaljali ljudi, 22 redak govori o !liju koji je bio vrlo %$ar" ali je čuo %ve š$o %u njegovi%inovi činili I*raelu, Ovaj o$a- nije bio au$ori$e$ %vojim %inovima" pa %u radili š$o %u 0$jeli" problem je jer onidirek$no griješe pro$iv Go%podina i $u nema pomo<i,

Onda %e ovdje uba-uje 2 redak" loši !lijevi %inovi" a na po%lje$ku Samuel koji je ra%$ao % ogom, Ondaimamo r 2>, Najava ka*ne 2>1E, ;edan čovjek o)ji, On govori najprije vra<aju<i %e u povije%$ u po*ivu Arona injegovim %inovima u !gip$u, 25 redak kri$ika !lijevi0 %inova, E@ redak ima neš$o š$o je ubačeno ali govori *a

budu<no%$, Ono š$o ovaj o)ji čovjek )eli re<i je%$ $o da je !lij *a%lu)io %voju %mr$ koja <e bi$i na%ilna, Akogledamo $eološki kon$ek%$ o)jeg čovjeka na<i <emo paralele % pravednikom ;oba koji vide logički %lijed"odno%no u*ročno1po%ljedičnu ve*u ako %e čine *lo bi$ <e loše,

U ? poglavlju opi%uje %e %mr$ %inova" jer ni%u pa*ili na ono na š$o $rebaju pa*i$i š$o %e $iče )r$vovanja u

%ve$iš$u, EE redak govori kako %u !lijeve oči o%labile, .idje$i <emo ka%nije %ve<eni-i u Nobu $o je %ve$iš$e,

Go%podin %e objavio ve< u !gip$u levijevoj ku<i koji <e ka%nije bi$i %ve<eni-i" levi$i u 0ramu, Simpa$ijaovog pripovjedača ide na %$ranu %ve<enika koji <e nedu)ni mora$ poginu$i, Lovjek o)ji vidi u %mr$i %ve<enika

pravedni o)ji %ud, Samuel je do %ada radio po%love koje je mogao radi$i u %kladu % %vojim godinama" i %adaimamo $eo=aniju u %ve$iš$u, E"/ ka)e kako je on %lu)io ;a0vi pod na*orom !lija, U po*ivu Samuela !lij nijeodma0 %0va$io da og *ove Samuela, Samuel %e E pu$a javlja !liju" a $ek nakon $oga !lij %0va<a da ga og *ovei govori Samuelu da %lijede<i pu$a ka)e govori Dospodine sluga tvoj slu.a!

Ovdje %e po$vrCuje da Go%podin nikada ne do*voljava da njegova riječ padne na Zemlju" a da ne bude

i%punjena, (ada Samuel nakon vi*ije govori !liju š$o <e %e dogodi$i" on nije i*nenaCen i mogao je očekiva$i nekuo)ju ka*nu, I*rael je po*navao vremena u kojima nije bilo proroka, Imamo u %amom %$ar$u 2 $eorije jedna jean$i" druga %emi$i%$ička, Samuel nije *agovara$elj monar0ije, Imamo po*iv u proročku %lu)bu i da %e ovo

ponavlja E pu$a nije %lučajno, Imamo Aninu moli$vu" %ada imamo E poglavlje" og *ove Samuela, I*rael je po*navao vremena u kojima nije bilo proroka, Sve<enik je odgovoran u :ilu" ve< %$ariji" go$ovo %lijep" govorikako <e u%koro bi$i po$reba *amijene, (oja je bila %lu)ba mladog Samuela u %ve$iš$uQ ila je brinu$i %e *a red ičuva$i %vje$lo" da %e %vje$lo ne uga%i, On %pava u bli*ini kovčega Go%podnjega" i imamo $aj $ro%$ruki po*iv i E pu$

je !lij *nao da %e radi o objavi o)joj, Onda objava Samuelu koja je $eška i %adr)ajna u // re$ku, !lijevi %inovi%u bili nevaljali ljudi" !lij je $o morao *na$i ali nije reagirao na $o, !lij je oči$o na%lu<ivao š$o bi %e moglo

dogodi$i, (raj priče je da je Samuel ra%$ao" a ;a0ve je bio % njim i nije dopu%$io da niš$a padne od njegove riječina Zemlju, Imamo %ada ovdje opi% I*raela od Dana do er :ebe" %am I*rael je dobio na *nanje da je dobio

proroka,



99( 9 SA< , %-9*: NATANOVO PROROCANSTVO

Davidova )elja da gradi 0ram" Na$anovo proročan%$vo" Davidova moli$va

Na% *anima proročan%$vo Na$anovo" š$o %e $iče op<e ra%podjele u koju ka$egoriju proroka ubarajmo Na$anaQ UDvor%ku" *a ra*liku od proroka koji ni%u bili pi%-i, Imamo dvor%kog proroka" koja je glavna uloga prorokaQ

Govori u o)je ime" $umač %vakodnevni0 djelovanja" opominje narod i vladare i pojedin-e, 'oma*uje kraljeve,'o%$oji de=ini-ija proroka4 kritiAka savjest kralja, dvora i naroda! Imamo Na$ana koji je dvor%ki prorok, U nekuruku dvor%ki prorok je neš$o %lično kao dvor%ka luda" jer on %mije kralju re<i %ve, Na$an ima odgovorno%$ ikope$en-iju re<i kralju %ve š$o ga %lijedi, David je proširio %voje kraljev%$vo na %ve ? %$rane %vije$a" bio je prorok i ako u*memo $ek%$ on je prolio mnogo krvi, U no<i mu dola*i da gradi Go%podinu 0ram, (ovčeg Save*a je bilo

pokre$no %ve$iš$e, Na$an ima vi*iju i%$e no<i doCe Na$anu ;a0vina riječ odi re-i Davidu 0o<eš li mi $i %agradi$iku<u da u njoj prebivamQ 8Na$anovo proročan%$vo6, Na$an ima *ada$ak prenije$i ove riječi kralju Davidu,(a%nija $eologija je ovaj $ek%$ In$erpre$irala da imamo ideološkog Davidovog %ina, Imamo kon-en$riranikraljev%ki me0ani*am,

Tako <e %vaki kralj i* Davidove lo*e bi$i i*u*e$an kralj, Radi %e o Davidu koji je rodo*ače$nik, Sama po*i-ija > poglavalja 2 Sam je $akva da %e nala*i i*meCu 2 komplek%a $ek%$ova9 pripovije%$ o kovčegu %ave*a ionda o Davidovim na%ljedni-ima" kada je kovčeg došao u ;eru*alem David je ra*mišljao ga $rajno *adr)a$i,David je dr)ao ;a0vi*am koji po%$aje dr)avna religija" on %e či%$i, 'remda David nije bio %ve$a-" ipak %e njemudaje obe<anje vječne dina%$ije, Go%podin ima namjeru gradi$i ku<u Davidu, inalni redik$or je imao namjenu da

je pripovije%$ o kovčegu %ave*a dovršena i da David %ada ima mir i *bog $oga )eli Go%podinu gradi$i 0ram,

Imamo i*ra* ku<a od -edrovine" dana% bi %e reklo vjeroja$no ro%rajd ili inok% ili %kupo-jenog kamena,+edrovina je vrlo %kupi ma$erijal, Ono š$o je do %ada bilo pomično %ve$iš$e" on 0o<e gradi$i čvr%$u graCevinu,

Na$an nema mišljenje o $ome" nego ide pi$a$i Go%podina, (ao %avje$nik kralja Na$an ima va)nu ulogu i *bog $oga preno%i riječ Go%podnju, Imamo $eo=aniju da od $oga plana nema niš$a, Do %ada Go%podin %e nije nikakoi*ja%nio" da )eli čvr%$u graCevinu" nego i dalje )eli bi$i vjeran $radi-iji da o%$ane u ša$oru,

Imamo %pominjanje ša$ora u pu%$inji koji je bilo pokre$no %ve$iš$e koji %e mogao dalje preno%i$i,Teološki gledano u po*adini %$oji druga mi%ao" og nije ve*an na odreCeno mje%$o, To je odgovor na Davidovara*mišljanja,

Treba doda$i da Go%podin koji ide % narodom i* !gip$a u obe<anu *emlju je%$ og nomada" čija ječinjeni-a da nije ve*an u* odreCeno mje%$o" on %$anuje uvijek kod %voji0, Imamo u po*adini polemiku proroka

pro$iv 0ram%ke %lu)be o)je,

;edno je va)no obe<anje Go%podin <e gradi$i 0ram, 'onavlja %e š$o je %ve Go%podin Davidu učinio,Onda imamo $a %je<anja" David je bio od %inova %voga o-a 8;išaj6 najmlaCi i najneugledniji kada je Samuel došao

poma*a$i *a kralja onda je Samuel ;išaju rekao da *ove Davida,

Sve ovo Go%podin čini *a Davida" Go%podin je uvijek bio % njim" redak E čini %ve š$o $i naredi jer je;a0ve % $obom, Tumači govore da %e ovo mo)e preve%$i i kao Go%podin <e bi$i % $obom, Da$ <e mu veliko ime"da$ <e mu mje%$o *a %$anovanje" i da$i <e mu mir" mi%li mir od neprija$elja, !g*ege*a dono%i i // redak" kada %amodredio %ud-e nad I*rael%kim narodom Imamo ponavljanje povije%$i, Onda ovdje promjena broja" kad %amodredio %ud-e I*rael%kog naroda" onda imamo nakon $oga $re<e li-e" imamo 2 $ek%$a" 2 au$ora koji %u malo

ne%pre$no u našem i u Hebrej%kom $ek%$u, Sadr)aj poruke je%$ da Go%podin )eli Davidu gradi$i dom, David po%$aje *ače$nikom jedne nove genera-ije" rodo*ače$nikdina%$ija, Ako pogledamo / Sam" neš$o %mo govorili prvi %a$" pogledajmo dio Samuelove o%ve$e,



Uključena je činjeni-a da <e budu<i grije%i kralja bi$i o*biljno %0va<eni" ali Go%podin ne<e u%kra$i$imilo%$ Davidu" bi$i <e vjeran o$a- %vome %inu, Davidovo kraljev%$vo je %vršeno prošlo vrijeme" o njegovukraljev%$vu %e govori %amo u %ve$im $ek%$ovima, David o%$aje uvje$no rečeno %in o)ji dovijeka, Govori %e o

povije%nom korijenju &oj%ijevi0 očekivanja, Umje%$o $oga da ljudi podi)u neku graCevinu na *emlji" ovdjeGo%podin govori čovjeku kako <e mu podi<i vječno kraljev%$vo, Tako $reba %0va$i$i redak /E,

David vjeroja$no kleči na *emlji i*govara $u moli$vu, Sadr)aj moli$ve je *apravo pri0va<anje o)jegobe<anja, Imamo dakle obe<anje milo%$i koje David o%je<a i *a koje *a0valjuje, David vidi %ve %voje probleme"ali vidi i da pa$i,

I*rael o%$aje o)ji narod uvijek" $ako je Davidova ku<a i o)ji narod pove*ani % ovim obe<anjem proroka Na$ana, &oli$va je i *a0vala i dio pou*danja koje i*ra)ava" $ako je ovo > poglavlje va)no u na%lovu me%ijan%kogobe<anja,

9+( % Kr %9%-++

Roboam je napravio poli$ičku i vjer%ku ši*mu, Imamo / (r /2" ? odgovor Roboam koji je na%ljednik Salamona,

;edin%$vo je ra%kinu$o" po%ljedi-e %u kobne poli$ički i vjer%ki gledano, 'roglašenje ;eroboama *a kralja imamo*apeča<en ra%-jep %jevera i juga, Imamo 2 kraljev%$va ;udeja %e povra$ila )ivo$u" a %jever je )ivio *a %ebe, 'ored

poli$ičkog ra%kola 8;eroboam mora i*mi%li$i novu prije%$olni-u6 imamo i vjer%ki, ;eroboam dakle" bje)i u !gipa$ jer mu nije odgovarao način kraljevanja Salamona, Nakon š$o je Salamon umro ;eroboam dola*i u :ekem" $amo%e %avje$uje % %$ar-ima i mladi<ima" ovi %$ar-i ka)u da popu%$i" a ovi mladi da ne popuš$a, ;eroboam kada je

preu*eo kraljev%$vo nije imao glavno %jediš$e, :e0em jedno od glavni0 %rediš$a" drugi je 'enuel i $re<i je Tir%a,Drugi po$e* koji je on napravio je%$ vjer%ki" religio*ni ra*dor, Imamo vjer%ku %0i*mu 8neš$o š$o je podijeljeno6,Ovdje $eore$ičari ni%u po$puno ja%ni" na<i <emo au$ora koji govore o ponovnom o)ivljavanju %$arog ;a0i*ma,Au$or D je *a -en$rali*a-iju kul$a" kako po%$oji ;a0ve og kojega š$uju" $reba bi$i jedan 0ram, ;eroboam o)ivljava2 %$ara %ve$iš$a na jugu e$el i na %jeveru Dan, Ako malo %$udiramo e$el je %ve$iš$e prema 'o%$ o%novaoAbra0am, Au$or ! pak govori da je ;akov,

U $a dva %ve$iš$a ;eroboam po%$avlja 2 *la$na $ele$a i $ime pripi%uje bo)an%ku mo< jednom i drugom *la$nom$ele$u" $u %e %u%re<e pove*ni-a % egipa$%kom religijom gdje %u %ve$i bik Api% i krava Ho$or bili š$ovani, Akoidemo u povije%$ ka)e %e da je $o moglo do<i i* Indije u !gipa$, I%$o $ako je pi$anje kako je %0va<eno $o *la$no $eleili lik bika koji je po%$avljen u %ve$iš$uQ ;e li $o pijede%$al *a o)ju mo< ili %ilu ili %e %$varno š$uje kao predme$Q;eroboamu %e mo)e prigovori$i da nije o%$ao vjeran ;eru*alemu i da je o%novao 2 nova %ve$iš$a" a š$o %e $ičeči%$o<e vjere" $eško je $o de=inira$i" njega je au$or D prika*ao kao o$padnika jer je učinio vjer%ki ra%kol, 'roblem

je da ;eroboamovi %imboli 2 *la$na $ele$a previše pod%je<aju na bo)an%$vo ala, 'reba-uje mu %e da je po%$i-ao

ili dao mogu<no%$i preu*imanja (anaan%ki0 vjer%ki0 običaja, Au$or D vidi jednu i%kon%ku vr%$u grije0a, Zla$no$ele je kip mladoga bika u punoj =i*ičkoj %na*i %imbol je plodno%$i" i*raCen je od drve$a i oblo)eno *la$nim8po*la<enim6 ploči-ama" a pod%je<a na kul$ ala eničan%koga kojega %u š$ovali (anaan-i" $o je vr%$a ;a0vi*ma";eroboam š$uje ;a0vu ali u liku *la$ni0 $eladi, Njegov -ilj je vjeroja$no bio odvra$i$i narod od 0odočaš<enja u;eru*alem, (a%nije %e u pučkoj religiji ka%nije poi%$ovje<eno ;a0ve i *la$no $ele i $o je bilo idola$rij%ko %ve$iš$e,;a0vi*am govori o plodno%$i" ali na drugačiji način" ako %e vra$imo na i*vješ$aj o %$varanju" onda je og dao%jemena" on u*dr)ava %vije$, U ovo vrijeme imamo kul$ plodno%$i, 'i%-i SZ napadaju $akvu vjeru" jer plodove*emlje daje ;a0ve" a ne al kanaan%ki, U* ala redovi$o nala*imo pra$i$elji-u koja %e *ove Ašera" )ena boga !la,

Nekada je ova Ašera *amijenjena % Aš$ar$om, ;eroboam ka%nije obnavlja kul$ u*viši-e koji je bio prije nego liI*rael-i dola*e na $o područje, Tako u*dignu$o kamenje mo)e bi$i %imbol ala, :$o %e $iče or$odok%ije ;eroboam

po%$avlja novo %ve<eniš$vo" $o je i%$o jedan od njegovi0 grije0a, Imamo činjeni-u da %u mnogi Fevi$i o$išli u;eru*alem i ;eroboam je morao popuni$i $aj manjak Fevi$a koji ni%u bili $u, +ilj je da okrene I*rael%ke



0odoča%nike u ;eru*alem on i0 upu<uje u ova dva njegova %ve$iš$a, (njiga (r o%uCuje ;eroboamov po$e*" %ma$raga ludim, 'rorok A0ija je o%udio ;eroboama 8u%p, /(r /E" ?1@6, Imamo $u proroš$vo š$o <e %e dogodi$i %;eroboamom, 'roro-i po%jeduju pro$iv religio*noga ra%kola, Ovaj prorok )eli poka*a$i kako je %ve$iš$e u e$elugro*o$a ;a0ve,

9&( 9 Kr 99-9 - KONA@ JUŽNOG KRALJEVSTVA

;ošijina re=orma" ruševine *ida" op%ada ;eru*alema" poče$ak %u)anj%$va

Dobri kralj ;ošija vladao je od E5, 7 do 35, godine prije (ri%$a, 'oginuo je u borbi pro$iv =araona Neka kod&egida 35, godine prije (ri%$a, 'od nejgovom vladavinom provedena je re=orma kul$a4 0ram je očiš<en od%lika i kipova kanaan%ki0 i a%ir%ki0 bo)an%$va, ;a0ve po%$aje jedinim go%podarom 0rama" a ;eru*alem po%$ajekul$no %rediš$e, Najprije je va)no %pomenu$i o$kri<e knjige Zakona" a $o je *apravo 'onovljeni *akon" baremnejgov *akonodavni dio" čiji propi%i nala)u obnovu koja <e u%lijedi$i, Radi% e o dokumen$u %ave*a % ;a0vom"mo)da malo prireCenom u ve*i % !*ekijinom obnovom" ali %akrivenom ili i*gubljenom ili *aboravljenom uvrijeme kraljevnaja be*bo)nog &anašea, O$kri<e %igurno nije prijevara jeru*alem%ki0 %ve<enika,

Op%ada ;eru*alema od %$rane babilon%kog kralja Nabukodono*ora je $rajala nekoliko dana a p%oljednje no<i %u

ljudi i kralj Sidkija pokušali pobje<i, No" neprija$elj%ka voj%ka i0 je %$igla, Zarobili %u Sidkiju" pred nejgovimočima pobili mu %inove a po%lije nji0 i njega, Za vrijeme %voje vladavine *apalio je Dom ;a0vin" kraljev%ki dvor i %ve ku<e u ;eru*elemu"a ro*orene %u i jeru*alem%ke *idine od %$rane kaldej%ki0 če$a, Tako %u I*rael-i po%$ali%u)nji, Su)anj%$vo %e pro$e*alo %ve do vremena kralja ;ojakina" kojega je babilon%ki krlaj !vil &erodak

pomilovao,

(anon obave*anMMM:aul" david" Salomon, ;ošua" ula*ak" ra%pad monar0ije, ;eroboam" Roboam, 'ad %jevernog i ju)nog kralj" kirovedk$" poče$ak per*ij%kog perioda" poče$ak rim%kog perioda,Tobija %e mo)e i%priča$i u dvije rečni-e4 na%$ala je $ad i $ad i radi %e o Bidovima koj i)ive i*van *emlje i rade

neš$o u A%iru

Documents

Uvod i Egzegeza Sz - Petoknjižje i Povijesnje Knjige Bašić 2012