МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЁННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«КРАСНОДАРСКИЙ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР»

Электронный журнал «Наша новая школа» № 4 , 2018

Научно-методический педагогический

альманах

VVII РРооссссииннссккииее

ппееддааггооггииччеессккииее ччттеенниияя

работников образования города

Краснодара и Краснодарского края

Краснодар - 2018

2018 год объявлен в России годом волонтера

2

Электронный журнал «Наша новая школа» № 4 , 2018

Научно-методический

педагогический

альманах

VI Россинские педагогические

чтения работников

образования города

Краснодара и

Краснодарского края

Авторы проекта: Трачева Валентина Дмитриевна, Уразова Лидия Михайловна (отдел профессионального развития педагогических работников КНМЦ, т.253-61-10)

Издатель Краснодарский научно-методический центр, 2018

2018 год объявлен в России годом волонтера

3

СОДЕРЖАНИЕ

От издателя ………………………………………………..………...... 5

Фоторепортаж о VI Публичных Россинских педагогических чтениях ……. 6

Программа VI Публичных Россинских педагогических чтений работников

образования Краснодарского края и города Краснодара ……..………......

7

Вместо предисловия. «Что мы знаем о К.В.Россинском?» ……………..…. 8

Номинация «Педагогическая» 10

1. «Развитие ума без души – смерть всего дела» (о воспитании нравственности у школьников), Рубан Татьяна Павловна, учитель истории и основ православной

культуры МБОУ СОШ № 1, г. Абинск ……………………………………

11

2. «Педагогическое кредо учителя и мировоззрение ученика: следовать за воспитанником или вести за собой», Никитюк Елена Павловна, учитель истории и обществознания МБОУ

СОШ № 83, г. Краснодар ………………………….…………………..

16

3. «Где нет нутра, там не поможешь потом» (Б. Пастернак), Кочерга Галина Семёновна, учитель русского языка и литературы МБОУ

СОШ № 35, г. Краснодар ……………………………………………..

27

4. «Не позволяй душе лениться», Гейко Владлена Валериевна, учитель ИЗО и кубановедения, Ершова Светлана Анатольевна, учитель биологии МБОУ СОШ №53, г.Краснодар

32

5. «Приобщение к православию подрастающего поколения», Князева Ирина Георгиевна, учитель немецкого и английского языка

МБОУ СОШ № 15,Тимашевский р-н Краснодарского края ……………….

36

2018 год объявлен в России годом волонтера

4

Номинация «Методическая» 42

6. «Книга как важнейший источник души», Олофинская Наталья Петровна, заместитель директора МКУ

«Краснодарский научно-методический центр»…… ……………………

43

7. «Традиции русской народной педагогики как средство формирования духовно-нравственных качеств личности ребёнка дошкольного возраста», Пухова Наталья Евгеньевна, учитель-логопед МБДОУ «Детский сад

комбинированного вида № 106», г.Краснодар …………………………

50

8. «Питать и ум и душу» (Формирование УУД на уроках ОРКСЭ), Органова Татьяна Михайловна, учитель основ православной культуры

МБОУ гимназии № 82, г. Краснодар ……………………….……………

54

9. «Духовно-нравственный аспект в познавательном развитии дошкольников. Проект «К родным истокам» (презентация), Репина Ирина Алексеевна, музыкальный руководитель, Кириленко Ольга Витальевна, воспитатель МБДОУ детский сад № 29

«Солнышко», г. Туапсе ………………………….……………………..

60

10. «Развитие ума без души – смерть всего дела» (о взаимосвязи времён), Андреев Артём Александрович, учитель истории и обществознания

МБОУ гимназии № 18, г. Краснодар ……………………………………

70

2018 год объявлен в России годом волонтера

5

От издателя

VI Россинские педагогические чтения работников

образования города Краснодара и Краснодарского края

посвящены духовным ценностям, о важности которых

не уставал повторять Россинский Кирилл Васильевич,

выдающийся деятель просвещения и культуры,

подвижник образования на Кубани, их темой стала

цитата просветителя – «Развитие ума, без души – смерть

всего дела».

Заметим, что педагогические чтения - не столь широко

практикуемая в России форма предъявления учительского профессионализма -

популярна в Краснодаре, в них уже приняли участие около 560 педагогических

работников. Россинские педчтения проводятся с 2008 г. (один раз в два года) в

целях сохранения верности идеям К.В.Россинского, утверждения морально-

этических ценностей и совершенствования профессиональных качеств

педагогов.

В этом году в конкурсе приняли участие 79 педагогов Краснодарского края. На

публичные чтения экспертами были отобраны 10 лучших работ, по 5 работ в

каждой из двух номинаций: «Педагогическая» и «Методическая». Участники

конкурса, набравшие 50 и более баллов, получили сертификаты участия, а

авторы 10 лучших работ, представленных на публичные чтения, получили

дипломы, подготовленные учредителями VI Россинских педагогических чтений

(«Краснодарский научно-методический центр» и «Институт развития

образования» Краснодарского края).

VI Россинские публичные педагогические чтения состоялись 2 февраля

2018 года в зале духовных бесед НСОЧУ «Русская православная школа», на

них присутствовали 102 педагога образовательных учреждений города и края.

По завершению публичных чтений зал голосовал, определяя победителей

номинаций. Ими стали краснодарские педагоги: в номинации «Педагогическая»

– учитель ИЗО и кубановедения Гейко В.В. и Ершова С.А., учитель биологии

МБОУ СОШ № 53; а в номинации «Методическая» – Андреев А.А., учитель

истории и обществознания МБОУ гимназии № 18. Они заслужили

аплодисменты слушателей, подарки от издательства «Легион», почётные

грамоты учредителей VI Россинских педагогических чтений.

Лучшие работы, представленные на публичные педчтения, мы разместили

в нашем сборнике и предлагаем читателю. Надеемся, что они послужат

рождению новых мыслей, подходов в педагогической деятельности,

возвращению памяти о великом и скромном просветителе земли Кубанской -

К.В. Россинском, образце служения на ниве образования...

.

Федор Иванович Ваховский,

директор МКУ «Краснодарский научно-методический центр»

2018 год объявлен в России годом волонтера

6

КНМЦ ИРО КК

ПРОГРАММАПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯПРОВЕДЕНИЯ

VIVI ППубличныхубличных РоссинскиРоссинскихх педпедагогическихагогических чтеничтениййработниковработников образованияобразования КраснодарскогоКраснодарского краякрая ии городагорода КраснодараКраснодара

««РазвитиеРазвитие умаума безбез душидуши -- смертьсмерть всеговсего деладела »»

Место проведения: НСОЧУ Русская православная школа, Зал духовных бесед, г. Краснодар, ул. Рождественская набережная, 1

Проезд: трамвай № 6,11,21, троллейбус № 8,11, маршр.такси № 11,38,75,90,95,99

Зрительская аудитория: работники образования – авторы докладов, представленных на VI краевые Россинские педчтения; заместители руководителей образовательных учреждений.

Время:13.30-13.55 - регистрация участников педчтений и зрителей;

14.00-16.15 - Публичные чтения, награждение

Ведущий модератор: В.Д.Трачёва, начальник отдела МКУ КНМЦ

2 февраля 2018 года

Отдделел религиозногорелигиозного образованияобразования ии

катехизациикатехизации ЕкатеринодарскойЕкатеринодарской епархииепархии

Ход мероприятия

14.00-14.05 1. Приветственное слово Никитина Инна Алексеевна, ректор ИРО КК

14.05-14.10 2. Приветственное слово Ваховский Фёдор Иванович, директор КНМЦ

14.10-14.30 3. Слово пастыря Протоиерей Александр (Игнатов), настоятель Храма Рождества Христова

14.30-14.40 4. Награждение авторов работ, особо

отмеченных Оргкомитетом. 14.40-15.10 5. Публичные чтения докладов победителей

номинации «ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ»: - Доклад о воспитании нравственности у школьников,

Рубан Татьяна Павловна, учитель истории МБОУ СОШ № 1, г. Абинск;

- «Педагогическое кредо учителя и мировоззрение ученика: следовать за воспитанником или вести за собой», Никитюк Елена Павловна, учитель истории и обществознания МБОУ СОШ № 83, г. Краснодар;

- «Где нет нутра, там не поможешь потом» (Б. Пастернак), Кочерга Галина Семёновна, учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 35, г. Краснодар;

- «Не позволяй душе лениться», Гейко Владлена Валериевна, учитель ИЗО и кубановедения, Ершова Светлана Анатольевна, учитель биологии МБОУ СОШ №53, г. Краснодар;

- «Приобщение к православию подрастающего поколения», Князева Ирина Георгиевна, учитель немецкого и английского языка МБОУ СОШ № 15,Тимашевский р-н Краснодарского края;

15.10-15.15 6. Голосование зала. Работа счётной комиссии

15.15-15.45 7. Публичные чтения докладов победителей

номинации «МЕТОДИЧЕСКАЯ»: - «Книга как важнейший источник души»,

Олофинская Наталья Петровна, заместитель директора МКУ «Краснодарский научно-методический центр»;

- «Традиции русской народной педагогики как средство формирования духовно-нравственных качеств личности ребёнка дошкольного возраста», Пухова Наталья Евгеньевна, учитель-логопед МБДОУ «Детский сад комбинированного вида № 106», г.Краснодар;

- «Питать и ум и душу» (Формирование УУД на уроках ОРКСЭ), Органова Татьяна Михайловна, учитель ОПК МБОУ гимназии № 82, г. Краснодар,

- «Духовно-нравственный аспект в познавательном развитии дошкольников. Проект «К родным истокам», Репина Ирина Алексеевна, музыкальный руководитель, Кириленко Ольга Витальевна, воспитатель МБДОУ детский сад № 29 «Солнышко», г. Туапсе;

- Доклад о взаимосвязи времён, Андреев Артём Александрович, учитель истории и обществознания МБОУ гимназии № 18, г. Краснодар.

15.45-15.50 8. Голосование зала. Работа счётной комиссии

15.50-16.00 9. Обратная связь. Выступления из зала

16.00-16.15 10. Объявление победителей номинаций. Награждение (издательство «Легион»)

8

Вместо предисловия

«ЧТО МЫ ЗНАЕМ О К.В.РОССИНСКОМ?»

Кирилл Васильевич Россинский

(1776-1825)

- протоиерей войска Черноморского,

проповедник, просветитель

Родился в г.Новомиргороде

Херсонской губернии, в семье

священника. Образование получил в

Екатеринославской семинарии. После

окончания Екатеринославской духовной

семинарии К.В.Россинский некоторое

время преподавал в этом учебном

заведении "российскую словесность" и

до 1803г. продолжал свою службу в

Таганроге и Ростове-на-Дону.

Все это время активно занимался

самообразованием.

К.В.Россинский на Кубани

В 1803 году получил церковный сан протоиерея (т.е. старшего священника)

и переведен на должность протоиерея Черноморского казачьего войска -

главного священнослужителя этой области.

Именно на Кубани во всей полноте развернулась просветительская и

благотворительная деятельность отца Кирилла Россинского.

Историк Михайло Башмак так характеризовал выдающегося просветителя

Кубани: «Кирилл Васильевич Россинский был среднего роста и весьма крепкого

телосложения, волосы имел черные, лицо смугловатое, с выражением ума.

Когда красноречивый пастырь говорил свои простые, живые и умные

проповеди, тогда на суровых лицах мужественных казаков часто можно было

видеть слезы».

Подводя итог его жизни, посвященной служению Отчизне, можно сделать

вывод, что Кирилл Васильевич Россинский – был не только

священнослужителем – протоиереем Черноморского казачьего войска, он –

просветитель:

так случилось, что приезд К.В.Россинского на Кубань в 1803 г. совпал с

началом просветительской реформы Александра I и открытием на Кубани

первой казачьей школы. Можно лишь предполагать сколько сил и энергии

было потрачено К.В Россинским на её преобразование в уездное училище.

9

К началу 20-х годов XIX века трудами К.В.Россинского на Кубани была

создана целая сеть учебных заведений от приходского училища до гимназии,

усилиями протоиерея был сформирован первый в Черномории педагогический

коллектив. Долгие годы работал в училище, а затем в гимназии совершенно

бесплатно (довольствовался жалованьем протоиерея), отдавая свою зарплату

на различные учительские надбавки. Испытывая острый дефицит в учебниках,

он начинает их издавать самостоятельно на средства местных меценатов;

ощущая потребность в педагогической литературе, он выписывает

необходимые журналы, устанавливает научные связи с Харьковским

университетом, пишет сам педагогические труды, где особо много места

отводил гармоничному развитию личности.

автор

многочисленных научных статей,

учебника правописания для народных школ «Краткие правила российского

правописания»;

основатель

первой на Кубани типографии,

приютов для сирот и инвалидов,

библиотек, библейского общества,

войскового певческого хора,

духовной певческой капеллы,

27 церквей на Кубани;

благотворитель -

жертвовал свои средства на строительство многих храмов.

Он – вечный пример для тех, в ком горит любовь к знаниям…

«Alienis inserviendo consumor»

На портрете Кирилла Васильевича Россинского, когда-то хранившемся в

Александровском реальном училище, его рукой была сделана надпись:

"Служа другим, расточаю себя".

Так от одной свечи зажглись сотни свеч: кубанские школы, училища -

яркие огоньки, загоревшиеся благодаря просветительской деятельности

Россинского, всю жизнь трудившегося на благо Кубани.

Отблески его душевного света озаряют сегодня всех тех, в ком горит

любовь к знанию.

10

ННооммииннаацциияя ««ППееддааггооггииччеессккааяя»»

11

Рубан Татьяна Павловна,

учитель истории и ОПК

МБОУ СОШ № 1, г. Абинск;,

тел. 8-918 39-69 540,

Е-mail: ruban_tataiana@mail.ru

«Развитие ума без души - смерть всего дела»

(о воспитании нравственности у школьников)

«Развитие ума, без души - смерть всего дела»

Протоиерей воска Черноморского К.В.Россинский

Рассуждая над представленным высказыванием и раскрыть его смысл, на

мой взгляд, можно через теоретический аспект, и практическое тому

подтверждение. Даже без оснований на педагогическую практику, а изучив

жития святых, деятелей просвещения и культуры, исторических личностей

можно найти прямое подтверждение вреда развития только лишь ума и знаний,

без вложения духовного созидания. Хочу коснуться известного факта из жизни

Преподобного Сергия Радонежского. Будучи еще отроком, будущий основатель

Троице-Сергиевой обители, молился Господу о помощи ему в освоении

книжной грамоты, которая так не давалась отроку Варфоломею. И только через

Божью благодать и горячую мольбу молодой отрок уразумел книжную науку,

через воспитание души будущий Сергий Радонежский пришел к воспитанию

ума. О важности воспитания, души говорит святой преподобный Серафим

Саровский. «Мамушка, матушка, не спеши учить детей по-французски, да по-

немецки, а приготовь душу их прежде, а прочее приложится потом» – дает

совет одной из духовных чад преподобный батюшка Серафим. Как известно,

преподобный Серафим жил в первой половине XIX века. Это столетие

ознаменовано яркими историческими событиями: Отечественной войной с

Наполеоном, восстанем декабристов в 1825 году. Это время, когда культура и

образование просвещенной Европы захватывали умы молодого поколения

дворян в России. На литературном поприще царили А.С. Пушкин и М.Ю.

Лермонтов, на музыкальном М.И. Глинка и А.С.Даргомыжский. О. Кипренский

и В.Тропинин принимали заказы на портреты известных и самых

состоятельных людей обеих столиц. Казалось бы, Российская Империя

находилась на вершине своего культурного подъема. И именно в это время Бог

посылает России такого человека, который говорил о необходимости

воспитания души. Возможно, умы в России и так уже были развиты. Не этими

ли развитыми умами было подготовлено восстание против официально

правящего государя 14 декабря 1825 года? А не развитый ли ум Николая I

12

позволил лучшим умам России умирать на рудниках в далекой Сибири или

сразиться с непокорными горцами на Кубани?

Таких примеров в истории нашей встречается довольно много. Сам

протоиерей войска Черноморского – Кирилл Васильевич Россинский в своей

деятельности протоиерея и просветителя столкнулся с бездуховностью в

молодой Черномории. Чтобы понять в полной мере смысл высказывания

войскового протоиерея, нужно окунуться в те далекие и сложные для Кубани

времена, в которых пришлой трудиться К.В. Россинскому. После назначения

своего на должность 1803 году, Кирилл Васильевич не только столкнулся с

отсутствием храмов и церквей в Черномории, но и с тем, что в уже строящихся

храмах практически некому было вести службы или выполнять церковные

требы. Даже те священнослужители, с которыми работал протоиерей, были

малограмотными не только письменно, но и духовно. Многие ограничивались

знанием только молитвы: «Отче Наш». Даже на условиях денежного

вознаграждения желающих священников переехать в Черноморию из

Малоросии практически не оказалось. К.В. Россинский явился светильником не

только для священнослужителей и простых казаков, то и для администрации

Черномории. Именно он убедил действующего тогда атамана Ф.Я.Бурсака

готовить священнослужителей «на месте», в самой Черномории, а уже затем,

после сдачи этими священнослужителями экзамена, разрешать им служить на

своих приходах. К.В. Россинский также неоднократно убеждал Ф.Я. Бурсака в

необходимости строительства храмов, церквей, школ в Черномории. Одним из

достижений Кирилла Россинского стало создание хора при храме в граде

Екатериноде в 1811 году. Сейчас Кубанский казачий хор является гордостью,

своеобразной визитной карточкой края. В начале же XIX века войсковой

протоиерей в буквальном смысле отстаивал необходимость каждой единицы

хора перед войсковым атаманом. Слова, сказанные К.В. Россинским о гибели

дела без развития ума можно соотнести не только с проблемами в просвещении

простых казаков и казачек, но и с развитием души у администрации молодой

Черномории. Не представляется возможным перечислить все достижения К.В.

Россинского, но еще раз хочется подчеркнуть его вклад в духовное развитие

Черноморского казачества и жителей молодого края, его борьбу за воспитание,

прежде всего, душ, а затем уже знаний ума и физической подготовки.

В дополнение к вышесказанному я считаю уместным привести

деятельности праведного Иоанна Кронштадского. У батюшки Иоанна, как

известно, было большое количество учеников. Проблеме же воспитания души

Иоанн Кронштадский уделял огромное внимание. Так в одном из обращений к

учащимся батюшка говорит так: «Что мы хотим сделать из наших юношей?

Всезнающих или многознающих ученых мужей? Слишком недостаточно:

потому что, можно и весьма много знать, как говорится, проглотить науку,

быть весьма ученым человеком, и в то же время, увы – быть негодным

человеком и вредным членом общества». Батюшка Иоанн проводит в пример

французских коммунистов, которые пытаются в ученой форме отрицать суть

13

Самого Божества. Так же негативен отзыв Иоанна Кронштадского о

гражданском браке и о людях, которые прикрывают «…бесстыдство и

разврат..» желаниями природы, базирующиеся так же на науке и образовании.

Таким образом, праведный Иоанн говорит, что «истинное просвещение

начинается с прозрения очей сердца». Приведу пример еще одного отзыва

праведного Иоанна об образовании своего времени. «Образование ума идет

прогрессивно, а сердца – регрессивно, ум – просвещается, а сердце –

развращается, делается гордее, злее, раздражительнее, завистливее…».

Праведный Иоанн жил позже преподобного Серафима Саровского,

практически на стыке двух столетий. Но и он, так же, как и жившие до

просветители, говорит о проблеме недостатка воспитания души. Иоанн

Кронштадский даже рекомендовал составлять учебники так, чтобы они

действовали не только на ум, но и «на воображение сердец, и на волю

учащихся». «Нынешнее образование – не образование, а безобразие…» –

говорит праведный отец Иоанн. Мы можем увидеть результаты такого

образования в деятельности Наполеона и Гитлера, Кайзера Вильгельма и

Муссолини, и многих других «видных» деятелей, чьи знания и умения

принесли разорение, гибель, разрушение. Так, допустим, французский доктор

Гильотин придумал, а затем усовершенствовал машину, позволившую быстро

и безболезненно отсекать головы сотням, тысячам людей. Корзинами выносили

затем они головы, результат умной «мадам Гильотины».

И конечно, не в науке причина такого результата, а в отсутствии души.

Святой Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) совместил в себе ученого-хирурга и

священника, лекаря души и тела. Не отрицая, а доказывая благое влияние

медицины для человека, всей своей тяжелой жизнью свой Лука служил Богу и

людям, врачуя, воспитывая людские души через собственные потери, лишения,

страдания. Пример врача-святого не единичен, ведь всем известный

Пантелимон-Целитель так же являлся врачом. Бог показывает нам через

избранников своих, как можно и нужно применять науку, знания,

образованность в пользу, а не во вред человечеству.

Наша история может предоставить в доказательство воспитания души

через деятельность многих своих сыновей. Среди них Святой Илья Муромский,

святой благоверный князь Александр Невский, князь Дмитрий Иванович

Донской, Иван Васильевич Суворов, Михаил Илларионович Кутузов, Федор

Ушаков. В их руках оружие явилось защитной стеной для страны, а значит –

силой праведной. Эти люди руководствовались сердцем. Велением развитой

души, а не желанием применить свои боевые навыки для захвата, обогащения,

разорения. Вера, движение сердца позволило нашим героям стяжать, а не

разрушать. Александру Македонскому и Юлию Цезарю их умения тоже

принесли определенный результат. Но, как мы знаем, империи эти создавались

на горе людском и захвате земель, а затем – распались.

Мы видим, что слова, сказанные войсковым протоиереем в XIX веке,

остаются актуальными и на сегодняшний день. Этим и обусловлена тема

14

настоявшей работы. Поколение детей, живущих среди нас, обучающихся в

школах, средних и высших учебных заведениях, – нельзя назвать не умным и

не развитым поколением. Они быстро получают и обрабатывают информацию,

очень мобильны в действиях или принятии решений, легко овладевают

средствами связи и компьютерными технологиями. Они даже могут сдать ЕГЭ

на 100 баллов. Среди наших детей сегодня – спортсмены, музыканты,

художники, лингвисты! Родители, желая развить способности своих детей, уже

в дошкольном возрасте отдают их во всевозможные кружки и секции

дополнительного образования. И вот какой парадокс – забывают воспитывать

душу ребенка, то, о чем говорят нам святые праведники, о чем радел Кирилл

Васильевич Россинский. Умные, хорошо одетые дети из благополучных семей

порою не способны отличить добро от зла, мораль от безнравственности,

порождают растление, бездушие, приносящее вред себе, родителям,

окружающим их людям.

А на самом деле, если вдуматься самим взрослым: как часто они беседуют по

душам со своими детьми, близкими, родителями? Как часто пытаемся мы

заглянуть в души людей, которых любим, и хотим, чтобы мы были любимы

ими? Как часто мы ходим в храм Божий, если вообще ходим? Бег времени,

суета, порою просто нехватка сил после трудового дня лишают нас

возможности уделить время и внимание нашим родным, не говоря уже о

духовном воспитании. Огромная задача воспитания детей в настоящее время

стоит перед школой. Несколько лет назад в курс школьного образования был

введен предмет ОПК (Основы Православной Культуры). В некоторых, точнее в

4-х классах – в форме урока, в среднем и старшем звене обучения – в форме

внеурочной кружковой работы. По-разному принимается этот курс родителями

учащихся, но всё же подавляющее большинство видят положительное влияние

предмета на детей. Не имея права судить, хочется все-таки сказать о той части

общества, которая высказывается не в пользу преподавания православной

культуры. Если не через веру и христианские ценности, то через что тогда

воспитывать наших детей, закладывать фундамент истинных человеческих

ценностей? Какой родитель не хочет, чтобы его сын или дочь любили и

уважали их, построили крепкую, благополучную семью, выросли достойными,

уважаемыми и уважающими других людей личностями? Как оградить ребенка

от зависимости от компьютерных игр, влияния неподходящей компании? Как

научить уважать окружающих людей, стремиться к духовному

совершенствованию?

Конечно же, не правильным будет представить настоящее общество

совершенно бездушным и потерянным. Но здоровым и духовно развитым

общество XXI назвать трудно. Таким образом, подводя итог изложенному,

хочется еще раз подчеркнуть то обстоятельство, что в задачах образования

сегодня одной из первейших должна стоять задача духовного, нравственного

воспитания. Предметы, которые я преподаю – история, обществознание,

основы православной культуры - как никакие другие подходят для воспитания

15

души ребенка. Но и учитель, преподающий любую дисциплину, может и

должен через свой предмет развивать духовно-нравственные качества

учащихся. Такою важнейшею задачей обусловлена тема моего

самообразования: «Воспитание духовно-нравственных качеств школьников

через изучение истории и культуры своей страны». Задачи воспитания я ставлю

как на уроках, так и во внеурочной деятельности. Помимо преподавания основ

православной культуры, проникнуться важностью духовного воспитания мне

помогает то, что на протяжении 5 лет я являлась классным руководителем

казачьего класса. Также и в настоящий момент я координирую деятельность

казачьих классов в школе, тем самым постоянно оборачиваюсь к вере

православной. Комбинируя различные методы, формы и приемы в своей

работе, я получаю положительный результат. Ребята любят, когда на уроках

ставятся вопросы-дискуссии, проблемные, спорные вопросы. Например,

рассматривается такая ситуация: ребенок идет в школу, опаздывает. По пути

ему встречается человек, нуждающийся в помощи. Звучит вопрос: что делать –

помочь человеку и опоздать, или остаться и постараться помочь ближнему? В

ходе таких рассуждений обнажается душа ребенка, происходит процесс

формирования моральных качеств, учащиеся учатся отстаивать свою точку

зрения и аргументировать ответ. Моральные качества формируются и через

просмотр и анализ притч, чтения жития святых, изучения заповедей. На мой

взгляд, ученики становятся добрее, искреннее. Мы учимся не злорадствовать

неудачам, если таковые происходят в классе, а помочь одноклассникам.

Учащиеся по-другому относятся к церкви как к институту, понимая смысл

происходящих действий в храме, таинств крещения, венчания и других

совершаемых в храме действий. И чем раньше ребята начинают изучать основы

православия, тем им проще жить по законам Божиим в дальнейшем их

жизненном и образовательном пути.

Предмет история дает практические примеры, которые подводят ребят к

выводу: «что такое хорошо и что такое плохо». Ошибки или удачи

исторических деятелей можно показать ученикам через призму того, насколько

действия данных деятелей согласуются с нравственностью, моралью, верой.

Например, при изучении темы «Феодальная раздробленности на Руси» в 6

классе мы видим результат нарушения заповедей Божиих, нарушение клятвы

князей не воевать друг против друга. Желание возвеличить только свой удел

привело в потере суверенитета Руси и обречению страны жить под игом. Лишь

сплотившись и получив благословение от Бога через преподобного Сергия

Радонежского, под командованием Дмитрия Донского наши предки смогли

дать отпор ненавистному поработителю. Мы встречаем пример бездушия и на

следующей страничке истории уже Московской Руси – династические войны. В

борьбе за власть братья Василий Темный и Василий Косой в буквальном

смысле ослепили друг друга! Жестокость же и противоречия прошедшего

столетия нуждаются в особо пристальном детальном анализе. Проявление

бездушия, нечеловеческой алчности наряду с образованностью – присущи

16

многим деятелям XX века. Некоторые просвещенные умы настоящего

поколения даже высказывают мнения о том, что лучше бы Германия победила

во Второй Мировой войне, тогда Советский Союз жил бы хорошо. А разве сама

доктрина фашизма не основана на том, что Россия – недостаточно развитая

страна, «второсортная» в отличие от элиты, образованнейших людей Европы.

Вот где в полной мере проявляются слова К.В. Россинского о гибели всего дела

без души. И если уж говорить о духовности, то нужно вспомнить и знаменитое

обращение И.В. Сталина, начинавшееся словами «Братья и Сестры…!».

Несостоявшийся семинарист И.Джугашвили знал о действии духовного

воспитания, силы и мощи веры, молитвы, и в минуту кризиса обращается за

помощью к патриарху Сергию. Не смогла правящая партия обойтись без Бога,

не приказами, не угрозами, а обращением к чувствам людским были наполнены

слова Верховного главнокомандующего Сталина. Темы, касающиеся событий

Великой Отечественной Войны, полезны для формирования морально-

здорового формирования души и ума учеников.

Повторюсь, каждый учитель должен делать анализ и выводы на своих уроках

таким образом, чтобы знания, получаемые ребенком, были направлены на

благо, созидание. Ведь нашим детям сегодня так трудно сохранять наивность и

чистоту в условиях повышенной информационности, социальных конфликтов,

требований современного общества. Нам самим порою бывает трудно

настроить струны души на нужный лад с самим собой, Господом Богом! Но

идти эти путём нужно, идти самим и вести за собою других. Потому, как:

«Развитие ума, без души – смерть всего дела».

Никитюк Елена Павловна,

учитель истории и обществознания

МБОУ СОШ № 83, г. Краснодар

тел. 8-918-935-84-45

e-mail: RhfcyjlfhYbrf@mail.ru

«Педагогическое кредо учителя и мировоззрение ученика: следовать за

воспитанником или вести за собой»

Немало в современной педагогике полемических тем, но споры о роли и

месте учителя в учебном и воспитательном процессе не затихают так давно, как

давно существует сама педагогическая наука. Мои уважаемые коллеги с

большим стажем работы в профессии удивятся: «О чем тут спорить? Конечно,

учитель – это тот человек, на котором держится система образования. Он

17

определяет содержание, формы, методы обучения и воспитания своих

учеников, несет моральную ответственность за их результаты». Разделяю эту

убежденность. Но, в последнее время, модными стали другие веяния, думается,

особенно среди молодых коллег: учитель выполняет социальный заказ –

обеспечивает комфортную среду для самореализации ученика. Как это

скажется на будущем российской педагогики, на мой взгляд, отдельная тема

для исследования. Хотелось бы на примере пояснить, в чем я вижу суть

проблемы как таковой.

Побудительным мотивом для моих размышлений стали материалы одного

из учительских блогов в сети Интернет. Автор опубликовала случайную

подборку афоризмов на тему: «Педагогическое кредо учителей». Так и

написала - «учителей». Хотя, если разобраться, кредо – понятие очень личное.

Кредо (от латинского credo - верую) – личное убеждение, взгляды, основа

мировоззрения человека. Адресовала она подборку «всем учителям» (не много и

не мало!), как повод для обмена мнениями. Хотя сама убеждениями не

поделилась, то есть подошла вполне формально. Читая высказывания

известных педагогов, ученых, философов, трудно не согласиться с ними:

необходимо любить свою профессию, любить ученика, творчески подходить к

процессу обучения и воспитания, неутомимо совершенствоваться. Но вот какой

неожиданный вывод после прочтения «мудрых мыслей» сделал молодой

учитель – гость страницы. Цитирую его отзыв на страничке блога полностью:

«Изначально стремиться не вести ребенка за собой (подчеркнуто мною), не

управлять им, его развитием, а как бы следовать за воспитанником,

создавая условия для самоопределения, самоидентификации и

самореализации, поддерживать его в осуществлении своей самобытности,

только тогда может состояться учитель». Вот так, а не иначе: «только

тогда может состояться учитель»!

Создается впечатление, что молодой коллега просто жонглирует

словами, не вникая в их смысл (хотя чего проще, для начала можно заглянуть в

Википедию). И уж точно не знает предмет, о котором так велеречиво

рассуждает. А может еще хуже, надергал фраз из научной статьи… Но, таким

образом он выразил свое «педагогическое кредо». Блажен, кто верует! Давайте

все в одночасье откажемся вести ребенка, нашего ученика за собой, мы –

основные агенты его социализации – родители, школьные учителя, педагоги по

музыке, тренеры в спортивных секциях и многие другие?! А это, в принципе,

возможно – не вести за собой?!

Чтобы разобраться, к чему приведет такой созерцательный подход к

обучению и воспитанию, сначала немного разберемся в терминологии. И

начнем с самого очевидного. Самобытность – понятие исключительно

культурологическое и не имеет никакого отношения к личности ученика! Тогда

о чем речь?!

18

В школьные годы, особенно в бурный подростковый период, у ребенка

идет накапливание жизненного опыта, знаний, поиск смысла жизни и

формирование собственного мировоззрения. Мировоззрение – это жизненная

позиция, убеждения, идеалы, морально-этические ценности и понятие

нравственности, духовный мир личности, принципы познания и применение

опыта. Все эти компоненты, составляющие мировоззрение, очень важны.

Например, чем шире знания, тем серьезнее жизненная позиция подрастающего

человека. Именно поэтому мы в вами пытаемся, с неизменной верой в успех,

сделать все от нас зависящее, чтобы наши ученики усвоили знания основ

различных наук. Ведем за собой пытливого ученика, а нередко, чего греха

таить, «тащим» за собой нерадивого. Как же ученику определиться, не имея

хотя бы элементарного кругозора, умений и навыков, необходимых для жизни в

обществе?

То же самое можно сказать и о воспитании. Воспитание – это

целенаправленное формирование личности ребенка. Кто выбирает цели

воспитания и методы их реализации, тот, разумеется, и ведет за собой

воспитанника. Интересно, что не во всех языках есть термин «воспитание». В

английском, например, слово воспитывать заменяют словами обучать,

тренировать, ставить на ноги и т.д. Вполне очевидно, кто ведет, а кто ведомый.

В современных обществах во всем мире выработан целый набор технологий,

методов, практик с целью воспитать из ребенка достойного гражданина своей

страны в соответствии с представлениями старшего поколения или

государственной власти. Обучение и воспитание – одновременно социальный и

государственный заказы, поэтому к личности учителя, его компетентности

предъявляются высокие требования. Да, нужно открыть способности ученика,

пробудить интерес к изучению наук, развить талант. Современная школа

должна быть школой сотрудничества, тот, кто имеет больше знаний, умений,

жизненного опыта – учитель – обязан вести за собой.

Обучение и воспитание две стороны одной медали. Невозможно работать

в школе только «урокодателем». На мой взгляд, учитель – это, в первую

очередь, воспитатель, наставник. Школьная среда, школьная атмосфера дает

большие возможности для воспитания личности ребенка. В этом непрерывном

процессе огромное значение приобретает мировоззрение самого воспитателя.

Учитель, на мой взгляд, может увлечь лишь тем, что знает и любит сам.

Главное, что он может сделать для своего ученика – это показать окружающий

мир настолько многоцветным, насколько видит его сам, сформировать у своего

воспитанника позитивное отношение к жизни. А для этого можно поделиться с

ребятами своими увлечениями, познакомить с интересными людьми, побудить

заниматься творчеством, например, в школьной самодеятельности.

Вернемся к вопросу о «символе веры» молодого педагога – любителя

красивых фраз. Он призывает нас создавать условия для самоидентификации

19

ребенка. Попробуем разобраться. Понятие «самоидентификация» означает

уподобление себя какому-то конкретному человеку или образу человека.

Начинается самоидентификация в дошкольном возрасте, когда мальчик, если

развивается правильно, должен подражать отцу, т.е. проявлять качества

присущие мужчине, а девочка – матери. Для более взрослого ребенка важно

отождествлять себя с положительным имиджем. Хорошо, вот тут поможет не

созерцающий, а созидающий наставник, когда пригласит в школу

мужественного офицера-отставника с жизненной позицией «Если не я, то кто»,

известного путешественника, у которого жизненное кредо Сани Григорьева из

«Двух капитанов» – «бороться и искать, найти и не сдаваться!». Главное, что

эти люди действительно живут в соответствии со своими принципами, что

очень важно. Слова у них не расходятся с делом. Искренне считаю их

жизненный опыт бесценным, достойным подражания. Мужественный офицер –

это Геннадий Юрьевич Гусев, ветеран Афганской войны и ликвидатор

Чернобыльской аварии. А главное, порядочный, скромный человек, с четкими

представлениями о чувстве долга, товарищества. В предисловии к своей книге

«Не ведая сомнений» он так достойно выразил свою жизненную позицию:

Судьбу свою не упрекну

И не принижу горьким словом.

А в череде годов суровых –

Ни одного не зачеркну…

После встречи в актовом зале нашей школы старшеклассники подходили к

Геннадию Юрьевичу, чтобы просто пожать руку в знак уважения. Возможно,

они впервые задумались, что значат понятия «долг» и «честь» не в сочинении

по литературе, а в реальной жизни.

В своей многолетней педагогической деятельности стараюсь показать

ребятам жизненную альтернативу: жизнь – активная, наполненная открытиями,

интересом, служением людям, или существование только в бесконечной погоне

за жизненными благами. Очень трудно сейчас нам с вами противостоять культу

«общества потребления», золотому тельцу. Но у нас есть союзники –

замечательные увлеченные люди. С удовольствием приглашаю на встречи с

ребятами ветеранов войны и труда, писателей, журналистов, путешественников

и спортсменов. Судьбы этих людей тесно связаны с историй нашей страны,

нашего края. С удовольствием многие годы поддерживаю отношения с ними,

пишу о них заметки в СМИ, приглашаю в школу, прихожу вместе с ребятами к

ним в гости.

Каждый из них привносит в мировоззрение ребят частицу своего

интересного мира. Известный путешественник Константин Мержоев побывал

на всех континентах: знания его обширны, кажется, любые физические

20

нагрузки ему по плечу. Две замечательные экспедиции созданы им специально

для молодежи нашего края – «Кубанская кругосветка» и «Дорогами героев».

Лучшего примера патриотического воспитания и пропаганды здорового образа

жизни не придумаешь! О каждом из наших гостей написано немало

публикаций, они не перестают удивлять земляков многогранностью своей

деятельности.

С точки зрения профессора Лидии Ильиничны Божович, автора

общепризнанных работ в области психологии личности и психологии

воспитания, самостоятельную ценность для растущего человека могут иметь

лишь позитивные чувства, только их переживание может стать потребностью и

привести в свою очередь к развитию потребностей, лежащих в их основе. Для

развития личности ребенка далеко не безразлично, какие именно потребности

приобретут свойство самодвижения, т.е. станут необходимыми. Если не мы, то

кто откроет нашим ученикам горизонты, покажет, что можно жить увлеченно.

Хотелось бы несколько слов сказать о значении искусства в воспитании

гармоничной личности. Влияние искусства, всех его видов, на сознание

ребенка трудно переоценить. Особенно выделю театр, который обожаю и

приобщаю к нему своих воспитанников, ведь нам повезло жить в культурной

столице. Театр – это прививка от бездуховности, а порой и откровенного

духовного разврата, который сеют современные СМИ и кинематограф. В

результате этого складывается «неразумный дух», не способный к анализу и

оценке собственных действий. Бездуховность – это кризис духа, а,

следовательно, и кризис человека. Она проявляется в форме ложного

мировоззрения, подмены цели жизни ее средствами, душевной грубости и

эгоизма, в форме различных страстей и пороков, в отсутствии целостной

картины мира, в неспособности человека различать добро и зло. Бездуховность

разрушительна для самого человека, губительна для общества в целом, это

верный признак отклонения от Истины, Добра и Любви, от духовности как

стержня человеческой жизнедеятельности. Мудрое искусство не только

раскрепощает и доставляет радость, но и учит жизни. Вы заметили, как любят

ребята всех возрастов участвовать в школьной самодеятельности, особенно в

театральных постановках, сценках? Найти смешную и в то же время

поучительную пьесу для школьного театра эстрадных миниатюр – огромное

везение. А если нет – придумать по мотивам литературного произведения. Нет

границ для творчества! Приложение №1.

Делюсь с ребятами всем, что знаю и люблю сама: как можно познавать

мир природы и людей через коллекционирование, какие незабываемые

впечатления дает горный туризм, путешествия в другие города и знакомство с

их историей и культурой, посещение выставок, музеев. Современные ребята,

благодаря Интернету, с каждым годом все дальше и дальше от мира подлинной

культуры. Горько слышать от них: «А зачем мне это?». Для меня очень важно

21

услышать от своего ученика: «а я после того похода «заболел» горами, после

экскурсии захотел побывать…, после спектакля задумался…, стал мечтать…».

Пусть он скажет это не сейчас или не скажет вовсе, лишь бы знать, что он

вырастет неравнодушным человеком, способным понимать прекрасное,

радоваться жизни и творить добро.

С таким вот «кредо» молодого неопытного учителя я пришла работать в

школу в конце 80-х годов с полной уверенностью, что суть моей профессии,

выбранной не случайно, – быть примером, вести за собой. Как у всех нас, на

этом пути было и есть немало трудностей, ошибок, набитых «шишек»! Но до

сих пор это мой личный «символ веры», мое педагогическое кредо. Знаю, что

многие мои коллеги – учителя с такой же активной жизненной позицией, а

иначе в нашей профессии просто нечего делать. «Как бы следовать за

учеником» – это уж точно не про нас. Процесс воспитания не терпит пустоты.

Место инициативного, компетентного и жизнерадостного Учителя займет

улица с сомнительной компанией, пустопорожнее телевидение с передачами

вроде «Пусть сплетничают», сомнительные сериалы и виртуальный мир

Интернета. Мы задыхаемся в борьбе с этим вселенским злом. Что можно

противопоставить ему? Только свои знания и позитивное мировоззрение. Кто,

если не мы, сформирует убеждения наших учеников?! Убеждения — это не

нечто "знаемое" и "понимаемое", это знания, перешедшие во внутреннюю

позицию личности. Замечательна наша профессия именно возможностью

активно влиять, не быть пассивным созерцателем, а быть творческим

созидателем личности ученика!

Л.Н. Толстой был убежден в том, что если учитель соединяет в себе

любовь к делу и ученикам, он – «совершенный учитель». К сожалению, в

нашей непростой профессии этого мало для совершенства, особенно с учетом

современных требований. Ближе всех к совершенству подошли учителя-

новаторы или такие замечательные энтузиасты, как просветитель Земли

кубанской Кирилл Васильевич Россинский. Думаю, что сами они не

задумывались над тем, достигли совершенства или нет, но «сгорая, расточали

себя», воплощая свои идеи в жизнь. Они прекрасно понимали, что нужно не

только развивать ум, но и воспитывать душу. Тогда, много ли сможет сделать

рядовой учитель, каковых большинство? На мой взгляд, достаточно много.

Если он открыт миру и открывает лучшие его стороны своим ученикам. Вести

за собой гораздо труднее, чем идти на поводу у обстоятельств. Надо только

точно знать – куда и зачем!

Список литературы:

1. Волкогонова, О.Д. Основы философии: учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М.

Сидорова - М.: ИД «ФОРУМ», 2011.

22

2. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Избр. Психол. труды/ Под

ред. Д.И. Фельдштейна. - М.: Ин-т практ. психологии; Воронеж: НПО

«МОДЭК», 1995.

3. Сластенин В., Исаев И. и др. Педагогика. Философско-мировоззренческая

подготовка школьников М.: Издательский центр "Академия", 2002.

4. http://gopsy.ru/lichnost/chto-takoe-mirovozzrenie.html

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Воспитание

6. http://azps.ru/hrest/80/156959.html

7. https://nsportal.ru/blog/obshcheobrazovatelnaya-tematika/all/2012/11/06/mudrye-

mysli-o-pedagogakh

8. https://spiritual_culture.academic.ru

Приложение №1

1. Встреча с ветераном Великой Отечественной войны, почетным гражданином

города Краснодара Н.Т. Литвиным.

23

2. В гостях у ветерана, писателя, путешественника Л.М. Пасенюка.

3. Руководитель экспедиции «Огненный пояс Земли» Константин Мержоев

(третий справа) подарил нам автограф и свой девиз – кредо человека с

неутомимой душой.

24

4. День Победы. Выступление агитбригады.

5. На встрече с поисковиками общества «Мемориал».

25

6. Агитбригада «Радуга» на школьном конкурсе.

7. Соревнования по туристической технике.

26

8. Перед выходом на сцену последние штрихи грима.

9. На передвижной выставке, посвященной династии Романовых.

27

Кочерга Галина Семёновна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 35, г.Краснодар

тел. 8952857768

«Где нет нутра, там не поможешь потом» (Б. Пастернак)

Но без души и помыслов высоких

Живых путей от сердца к сердцу нет.

Б.Пастернак

В начале своего выступления мне хотелось бы отметить, что ежегодно

слова К.В.Россинского, которые организаторы педчтений приводят в

качестве эпиграфа, ярки и выразительны, и сразу ясна суть вопроса. Сегодня

пойдёт речь о душе в самом широком понимании этого слова.

«Душа…». Это слово часто используется поэтами, писателями, да и

практически всеми людьми разных профессий, которые употребляют его в

различных ситуациях, не задумываясь о его смысле: «С открытой душой,

смеяться от души, душа нараспашку, душа чуть не выскочила, душа

радуется, дело по душе, в дело вложить душу…». А мы учителя, особенно

русского языка и литературы, употребляем его в речи, наверное, чаше

других, говоря о героях литературных произведений: бездушный герой,

душевный рассказ и другие. «А душу… можно ль рассказать?» – задаёт

вопрос главный герой произведения М.Ю.Лермонтова «Мцыри». Даже

монах, глубоко верующий человек, не может дать ответ на этот вопрос.

Почему?.. Да, пожалуй, никто не сможет ответить однозначно: что такое

«душа», где она находится, сколько она весит…

Заглянула в Интернет, где можно найти ответы практически на любой

вопрос, но и там много различных версий, часто даже исключающих друг

друга. Считаю, что при подготовке к каждому уроку, и особенно

мероприятию или экскурсии, нужно, во-первых, владеть материалом, иметь

большое желание дойти до каждого ребёнка, заставить работать все его

органы чувств и главное самому быть эмоциональным и искренним, а дети

это всегда чувствуют.

Сам К.В. Россинский, по словам М.Ю. Горожаниной, автора книги

«Просветитель Черномории Кирилл Россинский», обращённым к читателю,

которые как нельзя лучше, подходят к теме нашего сегодняшнего разговора:

«Богатый внутренний мир, глубокая духовность, исходящая от протоиерея,

передавалась окружающим его людям. Горячее сердце зажигало других».

28

Нам, учителям, как никому нужно горячее сердце для того, чтобы в

учащихся воспитать духовность, нравственность, культуру. В этом учебном

году первый классный час был посвящён 80-летию образования

Краснодарского края и 225-ой годовщине заселения казаками кубанских

земель. В этом году у меня классное руководство в 5-ом классе, поэтому

материал хотелось преподнести особенно, необычно. Классный час назывался

«О чём поведал старый Дуб». Предварительно раздала детям стихи, озадачила

родителей: попросила найти саженцы дуба (а это в городе сделать было

нелегко) для того, чтобы посадить их во дворе школы по окончании

классного часа. И посадили при участии Ветерана Труда, учителя математики

нашей школы Скряго Виктории Фёдоровны, а они были от 15 до 70

сантиметров в высоту. Сейчас самые маленькие растут в горшках, а те,

которые побольше – в школьном дворе. Когда было жарко, дети по очереди,

чтобы никому не было обидно, охраняли и поливали их, здоровались с ними.

Вот что значит «вложить в дело душу». Дети верили в искренность слов,

которые они читали и слышали на мероприятии, подчеркивая главную мысль

словами Бориса Пастернака:

Но без души и помыслов высоких,

Живых путей от сердца к сердцу нет.

Хочется привести несколько моментов, которые прозвучали на классном

часе. Когда казаки пришли на Кубань обживать новые земли, которые даровала

запорожцам Екатерина II, их покорили раскидистые дубы. Их было много, они

были величественными в своей красе, огромными и наверняка многое повидали

на длинном своём веку и о многом могли рассказать. Их вершины были видны

издалека.

На краю тысячелетья,

Будто в строгий час молитв,

Мощный дуб, раскинув ветки,

Взявшись за небо, стоит.

Кто бросил в землю жёлтый жёлудь

Среди равнины? Ворон – птица?

С турецкой ли придя неволи

Казак? – Безмолвствует станица…

Звучит песня «Среди долины ровныя...»

Я выйду на берег, Я стану над кручей

Где кличет орлицу орёл молодой.

Эх, дуб мой казачий,

Эх, дуб мой могучий,

Встряхни разудалой своей головой.

Встряхни и развей

Свои вечные думы,

И душу не надо печалить с утра.

29

Как стражник бессмертный

Ты на карауле…

О жёсткие ветки ломаешь ветра.

А воля казачья

Из пепла воскресла…

Ты слышишь, над степью полынной вдали

Казачьи всплывают

Воскресные песни?

Те песни – бессмертье казачьей земли.

Гнули его ветры, нещадно сёк его град, корёжили зимние вьюги, покрывая

коркой хрупкие побеги.

Узнай по веткам узловатым,

Про тех, кто пылью стали, прахом.

В его шатре густом, зелёном

Теперь вольготно певчим птахам.

Но приходила весна, и Дуб, оживая, распускал клейкие почки, первым

встречал тёплые весенние лучи. И он сразу весь наряжался в пахучую зелень и

шумел, шумел… Под его прохладу приходили мужики обсудить своё нелёгкое

житьё-бытьё, встречались «парубки с девчатами», пели песни, водили

хороводы.

Часто приходилось казакам защищать свои земли: от турок и других

народов. Долгое время казаки воевали и с горцами, с которыми, благодаря

Суворову, они впоследствии сдружились. Фельдмаршал был на Кубани четыре

раза, построил семь крепостей, некоторые из них сохранились до наших дней и

являются памятниками истории Кубани (мы были там на экскурсии). Много

сил вложил он на создание крепкой, сильной, отчаянной, бесстрашной армии.

Суворовская крепость…

Суглинист ров и ржав.

Глаза цветов свирепых

Над ним, как сторожа.

На том на месте самом,

Где он – и добр и строг –

Стоял. Где след оставил

Фельдмаршальский сапог.

Организуя с детьми работу вокруг имени А.В.Суворова, великого

полководца, глубоко верующего человека, обращаю внимание на его

духовность и душевность. Он никогда не выходил на сражение без молитвы.

При переходе через Альпы, когда ноги были стёрты до крови, приказал своему

денщику убрать новые сапоги и прикрутить к стёртой подошве каменные

дощечки или кору (как у всех) и пошёл в наступление. На одном из привалов,

обходя полк, Суворов увидел плачущего казака. Ему хотелось успокоить

30

солдата, но побоявшись смутить того, он подсел к нему и затянул народную

песню. Казак, несколько смутившись, начал подпевать, успокоился.

В своём тугом и сильном теле

Дуб не одно столетье копит,

И сплавы пуль войны последней,

И жала там засевших копий.

Прошло много лет, а сила и слава казачьего войска сохранилась на века. В

сорок первом Дуб провожал своих односельчан на страшную войну… Услышав

слово «казаки», которое наводило ужас на фашистов, немецкие войска часто

поворачивали вспять. Но, к сожалению, видел Дуб, как вошли фашисты в

станицы и хутора Кубани, видел, как расстреливали возле него партизан, а на

Михезеевой поляне мирных жителей. Дуб оплакивал вместе с матерями,

вдовами, родственниками не вернувшихся с войны. На этой поляне сейчас

стоит огромный Дуб, а на нем табличка «Расстрелянный дуб». Шумел Дуб,

стонал, но ничем не мог помочь.

Помнит Дуб, как снаряд разорвался рядом, как одна, потом другая поникли

вершины его. Ствол дерева качнулся, дрогнул, затрещал. И со слезами на глазах

сельчане думали, что пришёл конец жизни его.

Не дубов то по небу верхушки черны –

То железная сила.

Перед боем солдаты примкнули штыки

И зарю погасили.

В небе дикая сталь раскололась о сталь,

Над скрещением молний,

Сколько лет над землёй разливает печаль

Скорби колокол медный.

Часто люди, теряя близких, сажали деревья в память о них.

Это быль или небыль:

Вернувшийся с Курской дуги

Обожжённый, ослепший танкист

Посадил молодые дубки.

И, болея душою,

В неизбывной печали своей

Он назвал те деревья

Именами погибших друзей.

Будто ночью он ходит

От дубка, до другого дубка,

Имена их шепча, –

От дружка до другого дружка, –

По шершавой коре

Искалеченной гладит рукой,

К возмужавшим стволам

31

Припадая небритой щекой:

Как, Петро? Как, Иван?

Подрастаете!.. Ромка, а ты?..

Как, Серёга? Как, Павка?

Мои боевые браты?

Но в ответ что-то нежное

Шепчут деревья во тьму

И, дружка узнавая,

Головами кивают ему.

Пришла весна, весна Победы, и из чёрного обуглившегося ствола

зазеленела молодая поросль, а через несколько вёсен взметнулся Дуб кроной

ввысь и стал краше прежнего. И в наше время он так же величествен и красив.

Меняются поколения, времена, а Дуб, как и прежде, шумит и зовёт своей

прохладой и ласковым трепетом души. Колосятся хлеба, цветут сады, растут

новые рощи и зеленеют леса. Кабинет-музей, посвящённый истории и

этнографии Кубани, очень помогает в работе. А самое ценное, что в его

оформлении принимают участие родители, некогда бывшие моими учениками.

Бабушка одного из детей оказалась знатоком и исполнительницей кубанских

песен, дедушка – фотографом… В таком содружестве можно многое сделать.

Тем более ничего не делается по принуждению. Родители вспомнили о том, что

они пели кубанские песни, сами шили костюмы, и было решено возобновить

эту работу.

На знамени казаков первое слово: «За веру…», «Казак без веры не казак» –

звучит в одной из песен. Вера помогала русским людям во всём… Даже тогда,

когда разрушали храмы, когда русский народ старались отвернуть от веры, её

не удалось убить: она жила в душе.

Где нет души, там сути нет,

Там всё случайно, приходяще.

И там тускнеет жизни цвет,

И тем скудней надежды наши.

Б.Долгов

Звучит песня «До конца, до тихого креста…»

32

Гейко Владлена Валериевна,

учитель ИЗО и кубановедения,

Ершова Светлана Анатольевна,

учитель биологии

МБОУ СОШ №53, г. Краснодар

тел. 8-918-235-64-75,

e-mail: alina-geiko@mail.ru

«Не позволяй душе лениться»

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Н Заболоцкий

На протяжении многих тысячелетий на Земле считают, что у каждого

человека есть душа. Об этом говорили все религии мира, и говорят об этом до

сих пор. Да, конечно, существуют материалисты, типа Маркса или Гинсбурга,

отрицающие существование души. Как же тогда разобраться в цитате нашего

Великого просветителя Черномории Кирилла Васильевича Россинского:

«Развитие ума без души – смерть всего дела»?

Кто же прав? И нужна ли душа для развития ума? Для начала рассмотрим, что

такое душа, вернее, кто она такая? Душа – это энергетическая субстанция,

включающая в себя сверхсознание Творца и осознание личного индивидуума,

но только как единого существа с Творцом. Душа имеет желания, она может

мыслить, видеть, слышать, чувствовать, причем намного сильнее, чем тогда,

когда находится в теле. Душа изначально имеет светлую природу. Она создана

по образу и подобию Творца, как говорится в Писании. А значит, она

полностью должна повторить его при полном своем раскрытии, стать Со-

Творцом и слиться в единое Сознание с Творцом.

Главная ее задача – раскрыть в себе все, что знает Творец. Но более того,

каждая душа имеет сверхзадачу: познав все, что знает Творец, она начинает

рождать еще большие знания, а значит, эволюционировать. Так если душа

видит, мыслит, то, что есть ум?

А вот ум, без души, порождает тысячи иллюзий. Самая главная иллюзия ума –

это его самость, рождение ЭГО. ЭГО рождается в уме и начинает давить на

душу. При появлении ЭГО душа не может пробиться к материи сознания, т.е. к

мозгу. Человек забывает, что он есть, по сути, душа, а не тело, и начинает

33

думать телом, а не душой. В такой ситуации, он идет на любой соблазн,

осознает только себя, отделяет себя от других. Человек считает себя самым

лучшим, самым любимым, его ничего не интересует, кроме себя или того, что

принесёт ему комфорт и выгоду. Он хочет себе благ и не думает о других при

этом, потому что те просто хуже, чем он.

Такую истину мы открыли для себя, изучая Апофеоз Сознания Души. Вот

теперь становится понятно, что Кирилл Васильевич Россинский, человек

глубоко верующий, пытался донести человечеству, что ум без души не

принесёт добро.

И неважно, сколько прошло времени, и на каком этапе эволюции находится

человек, учения Кирилла Васильевича точны и в современном мире.

Мы, педагоги, очень похожи на Пигмалиона, ваяющего Галатею. Это означает,

что из массы мы ваяем с помощью знаний человека, но, если в каждом ученике

мы не раскроем душу, то останется просто каменная бездушная, хоть и

прекрасная, статуя. И только с душой и знаниями мы сможем взрастить

настоящего человека.

Кирилл Васильевич на своём примере учит нас любить и ценить свою Родину.

И не важно, что он не коренной житель Екатеринодара, но, переехав на Кубань,

он всем сердцем болел за свою малую Родину и за её жителей. Именно по этой

причине Кирилл Васильевич строил здесь церкви и развивал образование – всё

для развития ума и души. Вот и мы, педагоги XXI века, стараемся стать его

последователями.

Наша цель – вырастить человека, любящего свою Родину, сопереживающего,

сострадающего. На уроках идёт гонка за знаниями, высокими показателями на

олимпиадах и экзаменах. Если место для души и остаётся, то немного. Но такая

ситуация, действительно, приведёт только к погибели всего дела и из ребёнка

получится «холодная каменная статуя». На помощь педагогу и ребёнку

приходят новые стандарты. И вот теперь открываются совсем другие

перспективы. Внеурочная деятельность, создание проектов – благодатная почва

для развития души! В прошлом учебном году в нашей школе завершился

первый, теоретический этап проекта, посвящённого нашим многострадальным

Карасунским озёрам. Почему Карасуны? Всё просто – наша школа находится в

Карасунском округе и большая видимая часть Карасунских озёр расположена

на данной территории. Жители округа не придают значения ценности озёр –

загрязняют воду и береговую линию, а сами ученики практически ежедневно

(до недавнего времени) равнодушно наблюдали жестокое истребление

уникального подарка природы нашему южному городу. Только научный

подход к данной проблеме был недостаточен. Для сохранения озёр важно было

затронуть душу ребят. Именно научно-творческий подход поможет изменить

ситуацию в лучшую сторону. Научить школьников любить и ценить плохо

34

пахнущие, мусорные лужи? Да, не просто. Вот и пришла необходимость

развития душевных качеств детей. Изучили с ребятами историю Карасунов.

Вдохновились масштабом и величием бывшей реки. Постепенно стало

приходить осознание потери, желание изменить то, что возможно. Но

«возможным» для школьников показалась уборка береговой линии. Убрали,

вновь загрязнили. Появилось понимание, что малой инициативной группой

ситуацию не исправить. Ну а для вынесения проблемы в массы одних эмоций

не достаточно. Подключилось развитие ума к нашей душе. Вот так и появился

проект «Карасуны – чёрная вода или светлое будущее?» В течение года

ученики, под руководством учителя кубановедения и биологии, изучали

литературу по данному вопросу, обрабатывали результаты исследования,

изучали географическое расположение Карасунских озёр, проводили

химический анализ воды в школьной химической лаборатории (определяли

температуру, запах, цвет, рН воды, наличие ионов аммония, нитрит-ионов,

нитрат-ионов, сульфат-ионов, хлорид-ионов, карбонат-ионов), на основании

полученных данных проводили мониторинг изменения качества воды за период

с января по декабрь 2016 года, проводили анкетирование школьников.

Результаты исследований нас не порадовали, а перед ребятами раскрылась

проблема. Карасунские озёра (а ранее река Карасун) – единственный правый

приток реки Кубани, водное ожерелье нашего города. Загрязнение даже столь

малой бывшей реки, а теперь озёр, существенно отражается на экологическом

состоянии Краснодара. В этих условиях снижается водность озёр, уменьшается

количество растворенного кислорода в воде, изменяются число и виды

бактерий (появляются болезнетворные), существенно изменяется видовой

состав биоценоза, гибнут его обитатели. Загрязненная вода становится

непригодной для культурно-бытового водопользования. Вода известна как

прекрасный растворитель многих веществ. Именно поэтому она играет такую

важную роль в природе. Многие вещества, попадающие в воду со сточными

водами с полей, свалок, с недостаточно очищенными стоками бытовых и

промышленных канализаций, являются сильнейшими ядами. Попадая в

организм с питьевой водой, после употребления зараженной рыбы либо

растений, при поливе которых использована загрязненная вода, эти яды

вызывают отравления, болезни и более тяжелые последствия.

Предлагаем вернуться к определению Души – главная задача раскрыть в себе

все, что знает Творец, а сверхзадача: познав все, что знает Творец, она начинает

рождать еще большие знания, а значит, эволюционировать. Так разве работа

над проектом не является раскрытием сверхзадачи?

Итак, получили результаты, в классах провели экологические классные часы,

заинтересовали родительскую общественность и даже разработали свой проект

реконструкции Карасунов, который заключается в создании не просто зон

отдыха, а в тематических площадках на берегах Карасунских озёр. На таких

35

площадках возможны платные услуги (например, экскурсии, лодочные

прогулки), а вырученные деньги возможно пустить на поддержание чистоты

озёр и прилегающей территории. О раскрытой нашими ребятами проблеме

нельзя молчать – нужно говорить, и даже кричать! Следующим этапом стало

выступление на молодёжной научно-практической конференции «Наука,

творчество и инновации молодых учёных в 21 веке» на географическом

факультете КубГУ. Наш проект напечатали в вестнике научного общества

географического факультета, который адресуется специалистам-практикам,

преподавателям учебных заведений, аспирантам, а, значит, есть надежда, что

восстановление экосистемы озёр будет иметь продолжение. Да и ребята не

собираются останавливаться на достигнутом – впереди встреча с депутатом

ЗСК Алешкевич Ю.С. Наши ученики нашли поддержку и в КубГТУ. Студентка

кафедры государственного и муниципального управления (выпускница нашей

школы) в этом учебном году поднимет данную проблему на XLV (45)

студенческой научной конференции, которая проходит в Законодательном

собрании края, и на ней присутствуют председатели комитетов, председатель

ЗСК, депутаты. Мы надеемся, что нас услышат и поддержат! Ребята верят, что

Карасунские озёра станут уникальным случаем восстановления природной

гидросистемы и любимым местом отдыха горожан.

Вот так, на одном примере, мы постарались доказать, что действительно,

«Развитие ума без души – смерть всего дела». Разве ходили бы ребята в дождь,

снег, жару в течение года на Карасуны для взятия проб, если бы не переживали

всей душой за озёра, экологию города, здоровье наших жителей? Ну а, тем

более, дальше – сколько души они вложили в создание проекта! Здесь у нас и

лабораторные исследования, и рисунки тематических площадок, и видеоролик,

и презентация, и плакаты, и листовки, и буклеты! Ребята мечтают о том, как

будут гулять со своими детьми по берегам прекрасных, возродившихся

Карасунских озёр и рассказывать им тяжелую, но в итоге счастливую историю

небольшой, но столь значимой речки Карасун.

Для примера мы рассказали только об одной из работ, а за плечами и другие

уникальные проекты, которые уже приносят результат. Развивать душевные

качества – это значит научить любить не себя, а всё и всех нас окружающих, а

успеха можно добиться только при чётко отлаженной системе.

В Библии, а точнее в Первой Книге Моисея «Бытие», две главы подробно

описывают шесть дней создания земли, неба, воды, животного и растительного

мира, и в завершении – человека. Помимо этого, упоминания о сотворении

мира можно найти в Книге Иова, Книге Притчей Соломоновых, Псалтыре, а

также в книгах пророков. Частичные описания сотворения мира есть также в

книгах Нового Завета и некоторых книгах Ветхого Завета.

Наш мир создан. Он прекрасен и гармоничен. В гонке за сомнительными

деньгами, лидерством, безумством некоторых политиков, на земле приходится

36

наблюдать за бесконечным «пиром во время чумы», что обязательно приведёт к

Армагеддону (в христианстве место последней битвы добра со злом в конце

времён). И недолго осталось планете носить на себе бездушные тела. Мир

изменится. А как это произойдет, люди увидят сами. И останутся на Земле

только люди, имеющие душу, те, кто вписан в "Книгу жизни". И, конечно же,

животные, растения и минералы…

Князева Ирина Георгиевна,

учитель немецкого и английского языка

МБОУ СОШ № 15,

Тимашевский р-н Краснодарского края

тел. 8 964 89 76 845, 8 (86 130) 66 4 38

e-mail: kig-7@mail.ru

«Приобщение к православию подрастающего поколения»

Актуальность доклада «Приобщение к православию подрастающего

поколения» определена тем, что одной из важнейших задач образования по

ФГОС является освоение детьми духовных ценностей, а это невозможно без

православия. Веками духовно-нравственное воспитание на основе

православных традиций формировало личность, благотворно влияя на

этическое развитие, формирование гражданской позиции, патриотизм и

мировоззрение.

В настоящее время происходит смещение акцентов в развитии детей в

сторону ранней интеллектуализации, что не способствуют духовному

развитию. В погоне за развитием интеллекта упускается воспитание души,

нравственное и духовное развитие, без которых, накопленные знания могут

оказаться бесполезными, и как результат этого – эмоциональная, волевая и

духовная незрелость. Высказывание К.В. Россинского «Развитие ума, без души

– смерть всякого дела» как нельзя лучше подходит в сложившейся ситуации.

Новаторский подход заключается в разработке и реализации клубной

модели духовно-нравственного воспитания и соответственно комплексной

модели организации внеурочной деятельности в рамках реализации ФГОС.

Инновационные начала определяются организацией внеурочной

деятельности крупными блоками - интенсивами в выходные дни и каникулы по

авторской программе духовно-нравственного воспитания «Светоч»,

разработанной классным руководителем Князевой И.Г.

37

Основная цель – приобщение учащихся к православной культуре,

становление личности гражданина и патриота Кубани с присущими ему

ценностями, взглядами, ориентациями, мотивами деятельности и поведения.

В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности

гражданина России» сформулирована основная цель образования —

«высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России,

принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий

ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в

духовных и культурных традициях многонационального народа Российской

Федерации».

Теоретическая часть доклада

«Если школа не приводит к порогу Церкви,

она не выполняет своей задачи»

К.Д. Ушинский

Основным содержанием духовно-нравственного воспитания и

социализации являются базовые личностные ценности, хранимые в

православных, социально-исторических, культурных, семейных традициях на

Кубани, передаваемые от поколения к поколению и способствующие его

возрождению.

Чрезмерная занятость родителей, низкий уровень доходов,

неблагополучие многих семей приводят к росту социального сиротства, что в

свою очередь вызывает асоциальное поведение подростков. В этих условиях

образовательное учреждение остается основным социальным институтом,

обеспечивающим воспитательный процесс, стремящимся достичь основной

цели развития учащихся. В наше время так много примеров разгульного и

безнравственного поведения юношей и девушек. Это происходит из-за

недостаточности семейного воспитания и нежелания или неумения родителей

донести до сознания ребенка основных христианских законов. Многие дети не

воспитываются в духе христианской веры. В прежние века было иначе.

Первые христиане все усилия свои направляли на то, чтобы дети их были

достойными христианами. К этому было направлено все воспитание и

образование, какое они старались дать им. Прежде всего, они старались

заложить в детский ум живое познание Иисуса Христа. Имя Спасителя дети

впитывали с материнским молоком.

Когда наступало время учить детей грамоте, им давали для чтения

Псалтирь и Библию. «Если вы хотите, — говорили учителя Церкви родителям,

— чтобы ваши дети слушались вас, то приучите их к слову Божию». В молитве

древние христиане проводили наибольшую часть времени, приучая к этому и

детей своих. Молитвой начинались и оканчивались все их занятия, начиная от

важных до самых незначительных: когда учили детей, прогуливались и

отдыхали, принимались за рукоделие, садились за стол, кушали и выходили из

38

дома, — вообще при всяком действии совершалась домашняя молитва всеми

членами семьи, в ней участвовали и дети.

Семье в христианстве придается важнейшее значение. При воспитании

детей древние христиане особенно дорожили первыми годами их детства,

чтобы, предупредив время полного развития разума и свободы, глубже

запечатлеть в детской душе истины веры и расположение к добродетели. Дети в

раннем возрасте легко принимают и запечатлевают в душе все, что слышат;

преимущественно с этого времени жизнь их наклоняется к добру или ко злу,

поэтому дети от самой колыбели воспитывались по обычаю Церкви Христовой

и Священного Писания, к чему должно обратиться и современному обществу.

Нравственное воспитание в системе православных духовных ценностей –

это самая устойчивая и совершенная система воспитания, в которой никогда не

изменяют и не теряют своего значения основные понятия: добро и зло,

любовь, долг и Отечество.

Не случайно все выдающиеся педагоги: К.Д.Ушинский, А.А Ухтомский,

В.А.Сухомлинский и другие придавали первостепенное значение проблеме

нравственного воспитания подрастающего поколения. Нравственное

воспитание несёт в себе любовь и уважение к другим людям, к своему

ближнему. Сейчас современному человеку не хватает души. Состояние души

определяет духовность и нравственность человека. Ведь если в душе не взросли

и не укрепились семена добродетели, нет крепкого фундамента для

нравственных норм, человек может стать легкой добычей порочных страстей

и здесь не помогут ни энциклопедические знания, ни внешне усвоенные нормы

поведения.

В дореволюционное время жизнь людей регламентировалась рамками

заповедей Божиих, необходимой составляющей жизни мирян были Таинства,

домашняя и церковная молитвы, то есть сам распорядок жизни способствовал

духовному становлению людей. Так было и в жизни К.В.Россинского. «Я жил

наставлением слова Божия…» – пишет он о себе. Подчёркивая важную роль

духовного самосовершенствования подрастающего поколения, К.В. Россинский

писал в одном из своих трудов: «Необходимо обратить внимание на воспитание

отроков в страхе Божием. Причем важно научить бояться Бога не за страх, а за

совесть, т.е. не рабски трепетать перед ним, а по-сыновьи любить Его всем

сердцем и всей душой, имея к Нему глубочайшее благоволение». Мне хотелось

бы донести это до каждого ребёнка.

В настоящее время не следует ставить главным приоритетом работы

по духовно-нравственному воспитанию задачу вложить в голову современного

школьника накопленное за две тысячи лет духовное наследие православия, а

вот необходимый минимум православных знаний дать необходимо. Духовно-

нравственное воспитание — это не столько передача интеллектуальных знаний,

сколько «возжигание души ребенка, а это происходит только от сердца к

сердцу, как свеча от свечи».

39

Практическая часть доклада

Реализуя разработанную мной программу духовно-нравственного

воспитания клуба «Светоч», я убедилась, что для детей ближе встречи с

интересными людьми и экскурсии, теоретические занятия менее

результативны. Первую экскурсию в женский монастырь мы совершили 14

октября 2013 года на праздник Покрова Божией Матери. Мать Ефросиния

провела экскурсию по храму, рассказала об истории бывшей Марие-

Магдалининской пустыни, о возникновении нынешнего монастыря, об иконе

«Державная Игумения», которая написана в начале XX века монахиней

Иосафой с сёстрами обители и чудом уцелела во время большевистского

погрома и сохранилась до наших дней. Монахини подарили детям

православные газеты и иконки.

Вторая экскурсия нашего клуба уже состоялась 14 января 2014 года на

праздник Обрезания Господня. Проводила экскурсию сестра Наталья. Сестра

Наталья рассказала много интересного о празднике Рождества, о поклонении

трёх волхвов Младенцу Христу, об избиении 14 000 Вифлеемских младенцев

царём Иродом. Беседа была в форме диалога, дети были активны и

заинтересованы. Сестры монастыря организовали выставку детской

православной литературы. Каждому ученику предложили православные

рождественские газеты. Посещение монастыря закончилось монастырской

трапезой, которая состоялась у рождественской ёлки.

Третью экскурсию мы совершили на Сретение Господне – 15 февраля

2015 года. Проводили её монахини: мать Ефросиния и мать Надежда. У детей

было много вопросов об ангелах-хранителях, о святых покровителях, о

настенных росписях храма, о святых, изображённых на храмовых иконах. Мать

Надежда по благословению игуменьи Тавифы организовала выставку. Дети

увидели мастерство сестёр: ручную вышивку, машинную золотошвейную

вышивку. Они настоящие мастерицы: шьют, вышивают и украшают церковные

принадлежности, одеяния для священнослужителей.

Сестры обители занимаются иконописью. В монастыре создана с этой

целью иконописная мастерская. В свободное время, которое выпадает очень

редко, потому что сестер мало, а работ в обители много, они занимаются

написанием репродукций картин итальянских и фламандских художников,

росписью шкатулок в разных стилях: хохлома, федоскинская, жостовская.

Сестры обители занимаются также ручным плетением кружев на коклюшках.

Мы с учащимися убедились, что это очень трудоёмкий процесс. В завершении

экскурсии монахини подарили учащимся православные газеты, открытки и

угостили вкусными пирожными, приглашали ешё посетить обитель.

Последний раз мы посетили Марие-Магдалининскую обитель 28 мая 2017

года: нам рассказали о повседневном быте насельниц монастыря, показали

монастырский сад и огород; сушилку фруктов, где нас угостили сушёными

яблоками, малиной и клубникой; теплицы, несколько делянок разных сортов

роз: из одних сестры делают варенье, из других мыло ручной работы.

40

В рамках реализации программы были организованы экскурсии в Свято-

Никольский храм станицы Роговской 15 февраля 2016 года на Сретение, 4

ноября 2016 года на праздник Казанской Божьей Матери и день народного

единства, 24 мая 2017 года на праздник Вознесения Господня. Хотелось бы

отметить, что при организации экскурсий в храмы всегда возникают

непредвиденные трудности разного характера: неожиданно портится погода и

мы в ливень не можем идти в монастырь, который находится на краю станицы;

проблемы с транспортом в зимнее время, тогда на помощь приходят родители и

дедушки. Отец Сергий, настоятель Свято-Никольского храма станицы

Роговской, меня успокоил: сказал, что он и не ждал весь класс, и каждое доброе

начало, тем более приобщение к православию сопряжено всегда с внезапно

возникающими трудностями.

Обобщения: с целью приобщения учащихся к православной культуре

проделана следующая работа – проведены тематические беседы, экскурсии в

женский монастырь святой равноапостольной Марии Магдалины, в Свято-

Никольский храм станицы Роговской, в школьный музей «Светоч»; встречи с

приходским священником – протоиереем о. Сергием; виртуальные экскурсии,

семейные праздники, внеклассные мероприятия и проекты, в том числе

посвящённые великому просветителю Кубани – К.В. Россинскому;

родительские собрания, участие в конкурсах «Красота Божьего мира»,

«Светлый праздник Рождества Христова», «Пасха в кубанской семье». В

течение года ведётся работа по знакомству учащихся с православными

праздниками: Рождество, Благовещение, Пасха, Троица, Вознесение, Вход

Господень в Иерусалим, Преображение Господне, Воздвижение Креста

Господня.

В деле духовно-нравственного воспитания ребенка большое значение

имеет взаимодействие учителя с семьей, потому что немало зависит и от

родителей, так как основы воспитания с детства закладываются в семье. А

сегодняшние ученики воспитываются родителями, которые воспитывались не в

духе православия. В большинстве семей уклад жизни в соответствии с

православными традициями утрачен, а родители должны быть

единомышленниками педагога, поэтому на родительских собраниях обсуждаем

всё, что касается реализации программы клуба «Светоч». Хотелось бы

отметить, что не только родители становятся активными участниками

внеклассных мероприятий и экскурсий в храмы, но и дедушки и бабушки моих

учеников. Важно общаться, обсуждать проблемы и вместе искать способы их

решения и это должно быть системой, а не проводиться от случая к случаю.

Результативность: показателями результативности работы клуба

«Светоч» по духовно-нравственному воспитанию являются освоение и

использование педагогических технологий и методик воспитательной работы в

рамках внеурочной деятельности с учетом принципов православной

педагогики, близких гуманистическим воззрения К.В. Россинского;

использование разнообразных средств приобщения к православной культуре;

41

верности духовным традициям Кубани, правосознания, сформированного на

основе духовных ценностей православной культуры; уменьшение количества

социально-неблагополучных семей, отрицательно влияющих на детей;

активность и результативность участия школьников в конкурсах разного

уровня; развитие исследовательской деятельности учащихся; увеличение числа

учащихся, вовлеченных в проектную деятельность.

Наличие перспектив в дальнейшей реализации: реализация программы

не завершена, мы планируем продолжить работу по плану и посетить часовню

великомученика Георгия Победоносца на хуторе Некрасова, где покоится

схиархимандрит Георгий, наместник и основатель Свято-Духовой обители в

городе Тимашевске – наш современник, личный жизненный пример которого

не оставит учащихся равнодушными. Мы планируем посетить храм святителя

Дмитрия Ростовского и святые источники Божьей Матери и Архистратига

Михаила на хуторе Димитрова. По окончании реализации программы хотелось

бы увидеть личность с высоким духовно-нравственным и патриотическим

потенциалом, в основе которого вера в Бога.

Выводы: программа клуба «Светоч» по духовно-нравственному

воспитанию является методологической основой разработки и реализации

федерального государственного образовательного стандарта общего

образования в рамках внеурочной деятельности. Конечно, главные результаты

будут очевидны в конце обучения, а учитывая, что духовно-нравственное

воспитание процесс долговременный, предполагающий внутреннее изменение

каждого участника, который может найти отражение не сейчас, а в старшем

возрасте, что не уменьшает значимости работы по духовно-нравственному

воспитанию учащихся.

К.В. Россинский считал, главной движущей силой человечества в

духовной сфере духовное совершенствование самого человека. Всей своей

жизнью он стремился претворить эту идею на практике. Его жизнь является

примером беззаветного служения идеям добра. Мы – учителя кубанских школ –

не должны забывать об этом, а должны обеспечить преемственность в духовно-

просветительской сфере великого подвижника и просветителя Кубани – К.В.

Россинского.

42

ННооммииннаацциияя ««ММееттооддииччеессккааяя»»

43

Олофинская Наталья Петровна,

заместитель директора

МКУ «Краснодарский научно-методический центр»

тел. (8861)2536110, 89181464260

Еmail: ginmac@mail.ru

«Книга как важнейший источник развития души»

Люди в тысячу раз больше хлопочут о приобретении

богатства, чем об образовании ума и души, хотя то,

что есть в человеке, для нашего счастья несомненно

важнее того, что есть у человека.

А. Шопенгауэр

Часто образование отождествляется с накоплением знаний, владением

информацией, а педагогические инновации нацелены на поиск эффективных

технологий получения все большего объема знаний. Безусловно, знания важны

и необходимы, но знания, направленные не на созидание, могут оказаться

вредными и даже опасными. Кроме того, полноценное образование должно

воздействовать на ум, чувства и волю воспитанника.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил: «Задача просвещения и

духовно-нравственного воспитания должна пронизывать собой и подчинять

себе всю нашу образовательную систему. В ее основе необходимо видеть не

механическое усвоение наук, не стремление к образованию одного лишь ума

наших учащихся, но развитие в них внутренних сил благочестия,

формирования цельной и целомудренной, нравственной личности, осознающей

свой долг перед Отечеством и ближними. Наша цель – воспитание молодежи на

основе неизменных духовных и нравственных ценностей».

Основные нормативные документы нашего времени в сфере образования

(закон «Об образовании в РФ», Федеральный государственный

образовательный стандарт, Примерные основные образовательные программы

образовательного учреждения и др.) нацеливают на полноценное развитие

личности ребенка в связи с изменившимися условиями (с учетом самопознания,

саморазвития, самоопределения).

Особая роль в воспитании духовно-нравственной личности принадлежит

литературе и русскому языку. Литература формирует разум человека, его волю,

психику, чувства и характер, т.е. личность. Именно на этих предметах мы учим

работать с текстами разных видов, форматов, потому что от понимания и

осмысления информации всеми людьми, в конечном итоге, зависит и жизнь на

Земле. А чтение художественных книг формирует не только понимание и

осмысление, но, самое главное, развивает душу.

44

Главным источником духовно-нравственного становления личности, на

мой взгляд, является семья. Именно там ребенок впитывает традиции своей

семьи, учится любить близких, уважать старших, не обижать слабых,

сострадать, проявлять отзывчивость, доброту, милосердие, получает навыки

культурного общения, чтения и на всю последующую жизнь сохраняет

приобретенное им в детстве. Родители, становясь постоянными участниками

повседневной деятельности ребенка в детском саду и школе, воздействуют на

формирование его личностных и духовных качеств, иногда даже не осознавая,

что сами становятся примером для подражания.

Другой, не менее важный, источник эффективной работы по духовно-

нравственному развитию детей – учитель, который сам обладает высокой

духовной культурой и постоянно совершенствуется. Он должен быть не только

профессионалом, но и духовным посредником, между обществом, родителями

и ребенком в освоении культуры, накопленной человечеством, и одной из

главенствующих его задач является формирование нравственных смыслов и

духовных ориентиров.

Без единства целей и задач родителей и педагогов трудно добиться желаемого

результата, трудно воспитать достойного гражданина и человека.

Книга... Это ещё один источник получения знаний и формирования духовно-

нравственных начал. Её роль в развитии души неоценима. При чтении

художественной книги человек, погружаясь в содержание, начинает

взаимодействовать с автором, героями, становится невольным участником

событий, переживает, возмущается или восхищается поступками людей,

плачет, смеётся... Он эмоционально реагирует на происходящее, ставит себя в

позицию героя или автора, т.е. живет, действует, учится, включая свой

душевный потенциал.

Уроки, которые преподносит книга, не проходят даром. По крупицам в

душе человека накапливается то светлое, доброе, чистое, что помогает осознать

окружающий мир во всей его полноте, отсекая от него фальшивое, наносное.

Книга учит думать, размышлять, делать выводы.

"Нельзя пренебрегать никаким источником знаний, готовясь к великой битве в

жизни, даже из языческих книг при правильном изучении можно извлечь

пользу. Даже великий Моисей совершенствовал свой ум по наукам египтян,

дабы прийти к познанию Того, Кто..."(из книги иером. Дамаскина "Не от мира

сего").

Однажды некий молодой человек, богоискатель, приехал на Афон. В разговоре

с игуменом монастыря, где молодой человек решил остаться, он возопил:

— Отче! Сердце мое жаждет духовной жизни, подвига, непрестанного

пребывания в Господе, послушания старцу. Наставь меня, отче, чтобы я стяжал

высоты духовности.

Подойдя к книжной полке, игумен неожиданно предложил ему «Давида

Копперфильда» Чарлза Диккенса.

45

— Что вы, отче! — смутился и возмутился наш богоискатель. — Это ж

викторианская сентиментальщина, продукт западного влияния! Разве это

духовная книга?!

Игумен улыбнулся:

— Пока не научишься просто, по-христиански смотреть на жизнь, как

маленький Давид — безыскусно, по-доброму, сердечно и прощая, — никакая

«духовность» не поможет, а святоотеческие книги пойдут лишь во вред,

превратят тебя в «духовное» чудовище и порушат твою душу.

Герой книги — не монах, не подвижник, а обыкновенный мальчуган. Эта

мирская книга о мирских людях — вот только мир тогда был иным. И это уже

полезно отметить: значит, не всегда было так плохо, как сейчас.

В обществе девочки он смущен, и у него нет грязных помыслов, потому что

подобного в жизни он не наблюдал. Давид мечтает о любимой женщине, о том,

как будет жить с нею, когда вырастет большим и сильным.

Хорошая книга никогда не оставит равнодушным человека и даст ему почву

для размышления. Вспомните "Уроки французского" В.Распутина, где

душевная щедрость молодой учительницы сыграла важную роль в жизни

мальчика, и даже игра на деньги воспринялась как нормальное явление, потому

что помыслы чистые – спасти ребенка. Нравственную красоту Маши

Мироновой из "Капитанской дочки" и Татьяны Лариной из "Евгения Онегина"

А.С. Пушкина, главных героев романа "Война и мир" Л.Н. Толстого (Андрея,

Пьера, Наташу), ищущих, ошибающихся, любящих и духовно богатых. И даже

Раскольникова, совершившего преступление и раскаявшегося, потому что с

таким грузом жить нельзя, ибо не найдешь душевного покоя.

Как из немыслимого потока литературы выбрать то, что нравится и нужно

тебе? Думаю, что в этом помогут родители, учитель и библиотекарь при

условии, если они сами любят читать, обсуждают и читают книги с детьми,

возможно, и Интернет тоже может помочь, когда ты уже умеешь сделать выбор

и отличить хорошее от плохого.

Недавно мне попался ТОП 15 самых читаемых книг. Среди них "Мастер и

Маргарита" М.А. Булгакова, "Гарри Поттер" Д. Роулинг, "Война и мир" и

"Анна Каренина" Л.Н. Толстого, "Маленький принц" А. де Сент-Экзюпери,

"Три товарища Э.Ремарка, "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского,

"Два капитана" В.А. Каверина, "Робинзон Крузо" Д. Дефо, "Евгений Онегин"

А.С. Пушкина, и т.д.

Но третьей в списке стояла книга американского писателя Р. Брэдбери "451

градус по Фаренгейту" – это температура, при которой воспламеняется и горит

бумага. Поразил сам факт, что роман, получивший широкую известность в 80-е

годы XX века, популярен и в настоящее время. Он не отличается высокой

художественной стилистикой, нет в нем замысловатого острого сюжета, все

как-то урезано, сжато, неприглядно, как сама жизнь, и растянуто во времени,

язык точен и лаконичен. Это философская антиутопия, где нарисована

46

беспросветная картина развития постиндустриального общества,

существование которого мы уже можем наблюдать в наше время.

Подобные книги вызывают у меня двоякое чувство, возможно, потому что

они заглядывают в будущее, которое предстаёт в искаженно-уродливом виде и

вызывает тревогу и страх. И в то же время они заставляют думать и думать о

будущем, ведь в нем жить нашим детям и внукам. Например, у Е.Замятина в

романе "Мы" люди получают свои номера, живут по расписанию, даже пару

для совместной жизни получают по списку. Всё под контролем, умело

созданной системы Единого Государства. Читаешь и становится душно,

хочется вырваться из-под купола, освободиться и бежать от цифр, стабильности

и однообразия.

Мир будущего у Брэдбери находится под контролем специального отряда

пожарных, которые безжалостно уничтожают письменные издания, а хранение

книг преследуется законом. В романе не так много героев, но все они одиноки и

разобщены, как и все люди, которые существуют в виде однородной массы, не

способной на самовыражение. Главный герой – Гай Монтаг – работает

пожарным, как работали его отец и дед, и никогда не сомневался в том, нужно

ли разжигать и уничтожать книги.

Роман начинается с того, что в стабильный однообразный мир Монтага

врывается необычная девушка Кларисса Макклеллан, светлая, воздушная,

которая живет недалеко от него, любуется ночным небом, звездами, цветами,

травой, деревьями, общается со своим дядей и называет себя сумасшедшей,

потому что отличается от других, «потому что так надо». "Неясное, тревожное

чувство" наполняет главного героя и заставляет впервые задуматься: "Счастлив

ли он?" И после разговора с девушкой Монтаг констатирует: "До чего же

потрясающая сила проникновения в людскую душу у этой девушки!" Она

живая.

А дома его ждет "холодный мраморный зал мавзолея", окна плотно зашторены,

комната напоминает "кладбищенский мирок". И герой произносит: "Нет, я не

счастлив". И это правда! Он уже десять лет живет с Милдред, его женой, у

которой в ушах постоянно маленькие "ракушки" – радиоприемники,

наполненные электронными звуками, и псевдородственники в телестенах

гостиной, где она общается с ними ни о чем. И больше ничего... пустота... ни

детей, ни живых людей, ни даже мужа, живущего рядом. Она даже не замечает,

как в течение дня, лежа на кровати, поглотила до тридцати таблеток

снотворного и получила сильнейшее отравление. Приводили в чувство её

какие-то странные люди, вызванные Монтагом по телефону "скорой помощи",

двумя шлангами специальной машины. И когда она стала приходить в себя, он

подумал: "Если бы они взяли да отправили в химчистку её душу, чтобы у неё

там вывернули все карманы, пропарили и прополоскали, затем заново

запечатали бы и утром принесли обратно. Если бы..."

Монтаг вдруг стал перерождаться и замечать то, что раньше не замечал, у него

как будто упала пелена с глаз, а в душе появилось смятение. Окружающие его

47

люди говорят ни о чем, занимаются пустословием: "перечисляют марки

автомобилей, сыплют фирменными названиями одежды, хвастаются

плавательными бассейнами, и через слово "потрясно"... И всё одно и то же.

Помогла ему это всё услышать Кларисса, которая на пятый день исчезла и

больше не появлялась, она умерла, попала под машину, потому что была не

такая, как все.

За Монтагом начинается негласная слежка со стороны капитана пожарного

отряда Битти. Изменения в нем чувствует и механическая Гончая, которая

пытается выпустить ядовитое жало при виде расчувствованного мужчины.

Последней каплей недоверия стал случай, когда по доносу соседки, пожарные

поехали сжигать библиотеку госпожи Блейк. Женщина не хотела уходить из

дома, а пожарные уже начали свою грязную работу. В это время книги падали

повсюду с полок. И вдруг "рука Монтага сомкнулась на книге, словно жадный

рот; он с диким самозабвением стиснул её, с безрассудством сумасшедшего

прижал к своей груди", "Все сделала его рука, у которой был свой собственный

мозг, своя совесть и любопытство в каждом дрожащем пальце". Книга была

спрятана.

Страшная картина пожара, среди которого стояла женщина, не пытавшаяся

спастись, укрыться, погибая со своими любимыми книгами, потрясла

мятущуюся душу Монтага. Опустошенность чувствовалась всё больше, его

пробирал озноб, начался жар... Перед глазами стоял сгоревший дом и женщина,

а он всю ночь пытался потушить пожар. Рассказывая об этом Милдред, Монтаг

говорит: "Впервые в жизни я осознал, что за каждой из этих книг стоит человек.

Человек, который придумал книгу, который потратил уйму времени, чтобы

изложить свои мысли на бумаге." А я пришел – и в две минуты все кончено!

Угрызения совести не дают покоя герою. Возникает мысль об уходе из

пожарников.

Капитан, приехавший к Монтагу, пытается успокоить его и в то же время

проверяет свои подозрения: говорит о быстротечности времени, о том, как

постепенно урезали изучение классиков, сократили школьную программу,

представил схему интеллектуального движения (из яслей в колледж и обратно в

ясли), выдвинул идею (больше спорта, развлечений, тогда совсем не надо

думать). Откровенно признался, что он очень много читал в детстве. А сейчас –

говорил о роли пожарных в данный момент: они хранители душевного

равновесия, официальные цензоры, судьи, исполнители приговоров.

Но вот это-то и не нравилось Монтагу. Не нравились пожарные, и он сам

себе, не нравились телестены, не нравились бомбардировщики, которые "висят

над головой каждую секунду жизни", напоминая о скорой войне. Он

чувствовал, что ему нужен учитель, который помог бы разобраться во всем.

Монтаг вспоминает о Фабере, отставном профессоре, преподавателе

английского языка, выброшенном из последнего колледжа сорок лет назад, с

которым он познакомился ранее и который поможет "прозреть".

48

Фабер помогает Монтагу, предложив ему зеленую пулю в качестве радиосвязи,

когда по приказу Битти Монтаг сжигает свой дом, книги... и капитана...

Начинается погоня... Вертолеты и другая Механическая Гончая преследуют

"опасного преступника". Монтаг успевает добраться до реки, течение которой

вынесет его на берег к старой железной дороге. Она-то и приведет его к костру,

огонь которого не жег, а согревал.

Около костра сидели люди-бродяги и спокойно говорили. Все они когда-то

были учеными, профессорами, писателями, преподобными отцами и каждый из

них в настоящий момент являлся носителем какой-либо книги, которую держал

в памяти. "Все мы – кусочки истории, литературы, международного права"...

"Мы хотим сохранить знание"... "Если нас уничтожат, то знание умрет", –

говорит Грейнджер. "Передадим книги нашим детям, в устной форме, а они, в

свою очередь, придут с этими книгами к другим людям".

Что же делает эту книгу такой популярной? С одной стороны, читая её, мы

узнаем себя, задумываемся над смыслом собственной жизни, над тем, как

ежедневно живем и что делаем, приносим ли хоть какую-то пользу своим

трудом или потихоньку приземленно прозябаем, существуем, развлекаемся,

довольствуемся самым малым. С другой стороны, эта книга – призыв к жизни,

настоящей, цельной, в которой есть и любовь, и душевные переживания, и

счастье.

И самое главное – это книга о книгах... Именно они стали центром

повествования. За них погибают люди, их хотят сохранить в памяти, чтобы

передать детям, о них говорят с благоговением. Да и капитан Битти не убегает

от огнеметного огня саламандры, наведенного на него Монтагом, он даже

подзадоривает товарища. Совесть и начитанность не дают и ему покоя.

Картина всеобщего отупения, нарисованная Бредбери, просто шокирует:

«Неужели мы к этому придем?». Ведь даже слезы запрещены, потому что

являются проявлением душевного неравновесия.

Хочется верить, что прочитав эту книгу, люди задумаются и не будут рвать

и выбрасывать книги, заботясь о красоте интерьера и разгрузке помещения.

Небольшая библиотека или полка с книгами должна быть в каждом доме.

Методические советы учителю:

1. Обязательное чтение вслух отрывков, небольших текстов на уроках

литературы и русского языка ежедневно с 5 по 8 класс.

2. Выбирать интересные, значимые фрагменты художественного

произведения, чтобы ученику потом захотелось дочитать.

3. Учить ребят работать с карандашом и закладками при чтении книг.

4. Завести читательский дневник учащегося.

49

5. Практиковать, хотя бы раз в неделю, на уроках литературы еженедельные

читательские пятиминутки. «Я прочел интересную книгу» или чтение

стихов на перемене (Проект СОШ № 78).

6. Учить ученика видеть и чувствовать красоту текста, богатство языка

(разные способы, приемы, формы анализа текста).

7. Подключить к прочтению книги и родителей.

8. Обязательно обсудить интересную книгу (содержание, героев, их

поступки, выявить авторскую позицию и собственное мнение) за круглым

столом, на библиотечных уроках, в литературных гостиных, на классном

часе, праздниках, тематических вечерах.

9. Включать в урок видеофрагменты фильмов, музыку, Интернет.

10. Предлагать детям творческие задания и работы: проекты, буктрейлеры,

музей одного стихотворения, литературная карта города, края, летопись

класса, творческие работы (дополнить, дописать, сочинить) и т.д.

Список литературы:

1. Закон «Об образовании в Российской Федерации»

2. Федеральный государственный образовательный стандарт.

3. Примерная основная образовательная программа образовательного

учреждения.

4. Р. Бредбери «451 градус по Фаренгейту», М., ООО «Издательство Э»,

2017г.

5. Дамаскин (Христенсен), иером., кн. «Не от мира сего».

6. Кулибина Н.В., «Уроки чтения – праздник, который всегда с тобой»

(Интернет-проект), www/pushkin.institute

7. Дмитриевская Л.Н. «Читаем дома, читаем вместе» (проект),

wereadbooks.info

8. Гуревич Л.Е., Паршикова И.И. «Экология души – путь в будущее

человечества», материалы Международной научной конференции,

г.Казань, октябрь, 2014г.

9. Троян Т.Н. «Экология души», www.b17.ru

10. Материалы IV Международного форума «Русский мир»

50

Пухова Наталья Евгеньевна,

учитель-логопед МБДОУ «Детский сад

комбинированного вида № 106», г.Краснодар

Тел.: 8-918-118-77-82

E-mail: pigunova_2011@mail.ru

«Традиции русской народной педагогики как средство формирования

духовно-нравственных качеств личности ребёнка дошкольного возраста»

Одним из приоритетных направлений образования в Российской

Федерации на современном этапе выступает преодоление духовного кризиса,

возвращение духовно-нравственных основ в систему воспитания

подрастающего поколения на всех её этапах. В связи с этим особенно

актуальным является вопрос изучения наследия русской народной педагогики,

а также практического применения этого средоточия духовной жизни народа в

воспитательном пространстве образовательной организации.

Обращаясь к наследию русской народной педагогики, следует отметить, что

исконно русские традиции сохранила для потомков именно крестьянская среда,

ввиду своей патриархальной жизни, устойчивых нравов, консервативности

взглядов и ограниченности социальных контактов. Исходя из этого, именно

русское крестьянство мы считаем хранителем и носителем традиционной

культуры и духовности русского народа, а термин «народная педагогика»

понимается нами как педагогика русского крестьянства.

Истоками духовно-нравственного воспитания в русской народной педагогике

являются православно-христианские воззрения, отношение человека к природе,

уклад семейной жизни. Сущность духовно-нравственного воспитания в русской

народной педагогике заключается в воспитании и развитии у ребёнка

трудолюбия, религиозности, любви к Родине, чести, преданности семейному

очагу. Эти качества проявляются в системе ценностных (аксиологических)

отношений к людям, к самому себе, труду, Родине, Богу, окружающей

действительности и выражаются в действиях, суждениях, оценках и

самооценках.

Содержание духовного воспитания в русской народной педагогике

формировалось на основе воспитательного опыта народных масс, их житейской

философии, а также вековых представлений, идеалов, традиций в области

воспитания. Ядро содержания духовного воспитания образует система

традиций: религиозных, трудовых, праздничных.

Религиозные традиции духовного воспитания (материнская молитва, крещение,

приучение к молитве, исповедь и первое причастие, посещение церкви,

хождение на богомолье, участие детей в религиозной обрядовой жизни

51

деревни) способствовали воспитанию религиозности, набожности у русского

человека. Вера крестьянина в богосотворенность мира, в то, что всё

происходящее осуществляется по воле Божией, но не помимо человека,

формировала его как человека, нашедшего в христианстве духовно-

нравственную опору своей деятельности в хозяйстве и в быту.

Трудовые традиции духовного воспитания (игра "в труд", поощрение желания

ребёнка трудиться, приобщение детей к трудовым функциям, уважительное

отношение к крестьянскому труду, "помочи") приучали детей к

систематическому труду, передавая все известные в крестьянском мире навыки,

знания и умения, способствовали формированию привычки трудиться,

трудолюбия, почтения и уважения к труду, ответственности за порученное

дело.

Праздничные традиции (колядование, славление, ряженье, посеванье, катание

яиц, гуляния, хороводы, игры, трапеза, обход домов церковным причтом)

сохраняли и передавали из поколения в поколение духовно-нравственные

заповеди крестьянского мира о жизни, о Боге, о земле, обо всём окружающем

мире. В целом традиции духовного воспитания в русской народной педагогике

аккумулируют многовековой опыт и мудрость народа, отражают содержание

духовного воспитания в русской народной педагогике.

Методы духовного воспитания вытекают из народных традиций и образуют

стройную систему, включающую в себя: слово (назидание, благопожелание,

убеждение, принуждение, порицание, упрёк, запрет); общественное мнение

(одобрение, поощрение, благословение, намёк, осуждение, внушение чувства

страха, наказание); труд (показ, разъяснение, объяснение, упражнение,

включение в деятельность); религию (церковное богослужение, молитва,

исповедь, пост, личный пример).

Анализ выявленных методов духовного воспитания в русской народной

педагогике позволил нам прийти к пониманию того, что методы воспитания

народной педагогики и методы осуществления целостного педагогического

процесса современной научной педагогики взаимосвязаны. Так, методы

воспитания словом в русской народной педагогике лежат в основе методов

формирования сознания, методы воспитания трудом — в основе методов

организации деятельности и формирования опыта общественного поведения,

методы воспитания общественным мнением — в основе методов

стимулирования и мотивации деятельности и поведения.

Практическое использование отдельных методов и приёмов русской народной

педагогики в канве воспитательного процесса современной образовательной

организации, в частности, дошкольной, способствует формированию духовно-

нравственных качеств личности ребёнка и его духовно-нравственного

отношения к окружающей действительности.

Подобное убеждение основано на результатах многолетней реализации

программы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников в

муниципальном бюджетном дошкольном образовательном учреждении

52

муниципального образования город Краснодар «Детский сад

комбинированного вида № 106». Методология авторской программы Пуховой

Натальи Евгеньевны «Лучик православия» приобщает детей к ценностям

православной культуры и основывается на духовных традициях русской

народной педагогики.

Дошкольный возраст с его эмоционально-чувственным восприятием

действительности является самым благоприятным (сензитивным) для духовно-

нравственного воспитания, поскольку именно в дошкольном детстве

закладываются основы личности. «Дети лучше понимают язык сердца, нежели

разговор ума» – эта аксиома положена в основу реализации программы «Лучик

православия».

Содержание программы включает в себя следующие аспекты: знакомство с

традиционным укладом жизни русского народа, годовым циклом основных

(двунадесятых) православных праздников, приобщение к истокам русской

культуры, народным обрядам, воспитание трудом. В игровой форме

дошкольники познают старинные секреты здоровья, обучаются элементам

народных промыслов, знакомятся с рецептами крестьянской кухни. В

образовательной деятельности по формированию духовно-нравственных

качеств личности используются такие методы и приёмы, как

иллюстрированный рассказ, сократическая беседа, заучивание русских

народных пословиц и поговорок, художественное слово, различные виды игр

(сюжетно-ролевые, театрализованные, народные, дидактические, подвижные,

музыкальные), конкурсы, викторины, ярмарки.

Для достижения устойчиво высоких результатов был необходим тщательный

отбор используемого в образовательной деятельности материала: ярких,

убедительных фактов, примеров, фрагментов из религиозной и художественной

литературы, показывающих нравственные принципы, обычаи и традиции,

примеры поступков. Так, дети узнают, что означают христианские имена,

понимают значимость дня именин — Дня Ангела. Возрождение традиции

празднования именин содействует приобщению дошкольников к восприятию и

пониманию не только земного, но и небесного (Божьего) ангельского мира.

Образ Ангела-хранителя прост и проникнут светом и любовью. Ангел-

хранитель – духовный друг и покровитель малыша, он радуется каждому

успеху ребёнка. Икона является зримым образом Ангела. Ребёнок дошкольного

возраста способен понять и принять условие: когда он сознательно творит зло и

не раскаивается в нём, то Ангел-хранитель удаляется от него. Таким образом, в

программе действенно реализуется личностно-ориентированный подход:

ежемесячное празднование именин детей, чьи имена соответствуют святым

именам данного месяца. Дети получают подарки, выполненные друзьями из

группы.

Огромное значение в формировании духовно-нравственных качеств личности

ребёнка-дошкольника придаётся сотрудничеству с семьёй. Систематические

53

опросы родителей показали высокую степень их заинтересованности в

формировании у детей духовно-нравственного отношения к окружающему

миру. Мамы и папы убедились в том, что духовно-нравственным ростом

ребёнка можно умело управлять при соблюдении определённых условий:

профессиональной готовности педагога и собственной причастности к этому

процессу.

В рамках реализации программы «Лучик православия» стало традиционным

празднование православных праздников совместно с родителями, бабушками и

дедушками. Такая форма работы развивает у детей способность тонко

чувствовать эмоциональное состояние окружающих, умение быть

благодарными, заботливыми, внимательными к близким людям.

С хорошей стороны зарекомендовал себя дискуссионный клуб «В начале было

слово…», приглашающий родителей поразмышлять о том, какой метод и приём

традиционной народной педагогики уместен в той или иной спорной

педагогической ситуации: убеждение или принуждение, поощрение или

порицание, личный пример или намёк, запрет или благословение. Кроме того, в

процессе соработничества с образовательной организацией мамы и папы в

полной мере начали осознавать роль своего родительского авторитета и его

непререкаемости для выстраивания правильной иерархии смыслов в сознании

малыша. Таким образом, в лице родителей мы обрели творческих соучастников

воспитательно-образовательного процесса, что значительно расширило наши

возможности.

Результаты мониторинга уровней сформированности у детей духовно-

нравственных качеств показали целесообразность методологии и

педагогического инструментария программы и свидетельствуют о

положительных личностных изменениях дошкольников. В процессе

взаимодействия с окружающими людьми и природой у большинства

воспитанников проявились такие качества, как доброта и милосердие,

сопереживание и сочувствие, любовь к ближнему и к Родине, трудолюбие и

уважение к старшим. Мотивация деятельности и поведения детей поднялась на

новый, качественно высокий уровень («я не обижу того, кто обидел меня», «я

помогу собрать игрушки, хоть сам и не играл в них», «я поделюсь конфетами со

всеми своими друзьями, хотя конфет у меня меньше, чем друзей», «я не буду

кидать камни в кошку, хотя она маленькая, и не ответит мне тем же», «я помогу

своей маме даже тогда, когда она не просит меня об этом»).

Апробированная программа по приобщению детей старшего дошкольного

возраста к ценностям православной культуры рассматривается нами как способ

проектирования педагогического процесса, основанного на создании

психолого-педагогических условий для духовно-нравственного развития

ребёнка.

54

Использование традиций русской народной (читай – православной) педагогики

помогло нам создать содержательно-методическую модель оптимизации

родительско-детских отношений, отношений ребёнка со сверстниками, с

природой, расширить и обогатить индивидуальный духовно-нравственный

опыт ребёнка, развить у него способность анализировать результаты своих

действий и поступков, находить причины трудностей и ошибок, а также

способы их исправления.

Таким образом, ресурс традиционной народной педагогики был успешно

использован нами как отправная точка воспитательно-образовательного

процесса по формированию духовно-нравственных качеств личности ребёнка

старшего дошкольного возраста.

Органова Татьяна Михайловна,

учитель основ православной культуры

МБОУ гимназии № 82, г. Краснодар

Тел.: 89034484711

E-mail: torg32@mail.ru

«Питать и ум и душу»

Формирование УУД на уроках ОРКСЭ

XXI век поставил образование перед новыми вызовами. Все

ускоряющийся научно-технический прогресс требует высокообразованных

работников и в тоже время непомерно увеличивает количество информации,

которую должен усвоить специалист. Такая нагрузка становится не под силу

многим учащимся. Образование во всем мире сейчас переживает кризис, и одна

из главных проблем – падение интереса к знаниям. Луи Вебер, руководитель

института исследований Объединенной федерации преподавательских

профсоюзов Франции констатирует, что «массовое прекращение обучения:

значительный процент молодых людей (15-20%) все-таки бросают учебу, так и

не получив диплом о среднем, а порой и начальном образовании... Это

серьезное препятствие не только для профессионального трудоустройства, но и

вообще для адаптации к современным условиям жизни».

Падение интереса к знанию переживает и наша страна, хотя количество

поступающих в вузы увеличивается с каждым годом, растет и число самих

высших учебных заведений. Для решения этой проблемы разработаны новые

Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС 2). Они

«направлены на решение задач формирования общей культуры личности,

адаптации личности к жизни в обществе, на создание основы для осознанного

55

выбора и освоения профессиональных образовательных программ». Один из

главных путей внедрение в жизнь этих стандартов – метапредметность.

Нина ГРОМЫКО, заместитель директора НИИ ИСРОО: «Метапредметный

подход в образовании и соответственно метапредметные образовательные

технологии были разработаны для того, чтобы решить проблему

разобщенности, расколотости, оторванности друг от друга разных научных

дисциплин и, как следствие, учебных предметов... Введение метапредметного

подхода в образовании – попытка осторожно, постепенно, без всяких резких

революционных реформ развернуть образование навстречу новым

потребностям и новым вызовам… XXI века. В отличие от Нового времени XXI

век характеризуется возникновением комплексных проблем, решение которых

предполагает в первую очередь междисциплинарное взаимодействие».

Это действительно новаторский подход, но с моей точки зрения, в тени

остается один из важнейших аспектов образования, без которого новые

стандарты не принесут желаемого результата. Современные молодые люди

стремятся получить диплом, но не знания. Психологи ищут причины этого

явления, но для верующего педагога причина ясна – кризис образования

порожден кризисом нравственности. Из здания человеческого духа вынимается

краеугольный камень, и все здание шатается. Я думаю, что новый предмет

«Основы православной культуры», который получает все более широкое

распространение в школах России, особенно на Кубани, призван помочь в

решении этой проблемы.

При преподавании «Основ православной культуры» можно

руководствоваться двумя разными подходами.

Первый из них – культурологический. В этом случае акцент делается не на

духовно-нравственной основе православия, не на православном мировоззрении,

а на плодах этого мировоззрения – действительно богатой русской культуре: ее

живописи, литературе, архитектуре и музыке. Такой подход мил сердцу тех, кто

твердит о светском характере нашего школьного образования. (Замечу в

скобках, что эти люди не всегда понимают, что «светский» не значит

«атеистический»). Решит ли такой подход проблему падения интереса к

знаниям? Мне представляется, что нет.

Я думаю, что основной целью преподавания основ православной культуры

является заложение нравственного фундамента, на котором наши дети будут

строить свою жизнь, т.е. духовно-нравственный аспект. Такой подход

позволяет решить задачи, обозначенные в «Концепции духовно-нравственного

развития и воспитания личности гражданина России»: «Современный

национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий,

компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою

личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны,

укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа

Российской Федерации».

56

Однако, приоритет духовно-нравственного аспекта вовсе не исключает

культурологического подхода. Наоборот, они могут и должны гармонически

сочетаться в преподавании основ православной культуры, образуя, как говорят

в церкви, симфонию. Это и создает условия для метапредметного подхода в

обучении.

Самая важная цель каждого урока – духовно-нравственная, но при этом

одновременно решаются задачи образовательного, развивающего и

эстетического характера. Для уроков ОРКСЭ в 4-х классах школы был отдан

один час из времени, выделенного на чтение. Поэтому я считаю своим долгом

работать на своих уроках и над развитием у детей навыка чтения. Кроме того,

хорошее владение этим навыком дает детям возможность самостоятельно

овладевать учебным материалом, развиваться духовно и умственно. Когда мы

обучаем своих учеников чтению, мы можем развивать в них такие

универсальные учебные действия, как умение анализировать, обобщать, делать

выводы, прогнозировать, находить необходимую информацию и аргументы для

своих высказываний и многие другие.

В этой работе я хочу рассказать, как я работаю над формированием этих

УУД у своих учеников, используя тексты различных стилей.

В уроке 3 «Человек и Бог в Православии» учебника А. Кураева для 4-х классов

есть рассказ о Ване. Приведу его для тех, кто с ним не знаком:

«Множество детских рук гладили котёнка, которого Ваня только что на

глазах у всех спас от собаки: — А тебе не страшно было? — Поначалу было…

— А потом? — А потом я кое-что вспомнил… — Вспомнил? Что? О чём?

Кого? — наперебой загалдели ребята. — Вспомнил, что с Богом бояться не

надо. Ребята в недоумении замолчали. Быстрее всех на новое слово отозвалась

Лена: — Бог — это кто? Дяденька в чёрном платье и с бородой? Я его по

телевизору видела! Но тут его не было!

Все засмеялись, включая Ваню. Но затем он стал серьёзным: — В чёрном

платье и с бородой — это, наверное, священник. Это человек, который служит

Богу. А Бог…. Ну не смогу я это объяснить. Просто когда я вспоминаю о Боге,

мне бывает хорошо. Ну, как бывает, когда вместе с отцом что-то мастеришь.

Или когда мама обнимает. Но маму-то я вижу. А Бога я не вижу. А всё равно

что-то чувствую…»

Я использую этот рассказ для того, чтобы вместе с моими учениками сделать

вывод о том, каким представляют себе православные христиане Бога, развивая

в них умения анализировать и делать выводы на основе прочитанного. Сначала

мы, конечно, читаем рассказ. Это может сделать или один из хорошо читающих

учащихся, или читают по очереди несколько учеников – решать учителю. А

потом мы его обсуждаем и заполняем листки Портфолио, который я принесла

для них.

Обсуждение прочитанного строится на следующих вопросах, которые

помогают учителю выяснить, хорошо ли дети поняли прочитанное.

– Почему Ваня спас котенка?

57

– Почему Ваня не побоялся собак?

– Ваня – православный человек? Почему?

– Каким Ваня описывает Бога? Какой Он для него?

Затем происходит эвристическая беседа, в результате которой дети

самостоятельно отвечают на вопрос: « Каким видят Бога православные люди?»

В процессе обсуждения они заполняют таблицу в форме ромашки.

Учитель: Запишем в центре ромашки слово «Бог» (я разрешаю писать

разноцветными ручками или фломастерами).

Ваня верил, что Бог придет к нему на помощь. Но в это же самое время

множество православных людей, оказавшись в опасности за тысячи километров

от Вани, тоже верили в это. Это значит, Бог где?

Ученики: Он – везде.

Учитель Да, есть такое слово – Вездесущий. Т.е. – существует везде.

Записываем его на одном из лепестков.

Учитель: И все эти люди уверены, что Бог знает, в чем они нуждаются, какая

помощь им нужна. Это значит, Бог какой?

Ученики: Он все знает. Всезнающий.

Учитель: Всезнающий или Всеведущий, т.е. ведущий (знающий) все.

Человеку могут угрожать не только собаки, но и более страшные опасности, и

православные люди уверены, что Бог может справиться с самим сильным

врагом. Это значит, Он какой?

Ученики: Всемогущий.

Учитель: Но и за тысячи лет до Вани люди обращались к Богу за помощью и

будут делать и через тысячу лет после него. Что это значит?

Ученики: Бог существует всегда.

Учитель: Да, так считают православные люди. Он Вечный и Бесконечный.

Православные люди верят, что Бог делает всегда то, что им на благо, на пользу.

Какой он?

Ученики: Добрый.

Учитель: Есть такое красивое старое русское слово «Всеблагий», т.е. всем

желающий блага, добра.

Если в Боге есть все качества, которые мы нашли, что вы можете о Нем

сказать?

Учащиеся часто говорят – идеальный. Учитель вводит слово

«Всесовершенный».

Урок 21 призван дать ответ на один из самых важных нравственных

вопросов: «Зачем творить добро?»

Учитель: Сегодня мы поговорим о том, как отвечают на этот вопрос люди,

воспитанные в православной культуре. А что такое православная культура?

Ответы учащихся: Это культура православных христиан, построенная на

нравственных заветах Иисуса Христа.

58

Учитель: Но сначала давайте разберемся, что такое добро, что значит творить

добро и как его надо творить? В этом нам поможет рассказ замечательной

русской писательницы В.А. Осеевой «Синие листья».

(«Синие листья» – чтение с остановками и обсуждением возможных вариантов

продолжения. Дети читают по очереди).

а) (слайд 2) У Кати было два зелёных карандаша. А у Лены ни одного. Вот и

просит Лена Катю: – Дай мне зелёный карандаш. А Катя и говорит: – Спрошу у

мамы.

Учитель: Как вы думаете, разрешит ли мама?

Рассуждения учащихся.

б) (слайд 3) Приходят на другой день обе девочки в школу. Спрашивает Лена: –

Позволила мама? А Катя вздохнула и говорит: – Мама-то позволила, а брата я

не спросила.

Учитель: Что, по-вашему, скажет брат?

Рассуждения учащихся.

в) (слайд 4) – Ну что, позволил брат? – спрашивает Лена.

– Брат-то позволил, да я боюсь, сломаешь ты карандаш.

– Я осторожненько, – говорит Лена. – Смотри, – говорит Катя, – не чини, не

нажимай крепко, в рот не бери. Да не рисуй много.

– Мне, – говорит Лена, – только листочки на деревьях нарисовать надо да

травку зелёную.

– Это много, - говорит Катя, а сама брови хмурит. И лицо недовольное сделала.

Учитель: Возьмет ли Лена карандаш?

Предположения учащихся.

г) (слайд 5) – Это много, – говорит Катя, а сама брови хмурит. И лицо

недовольное сделала.

Посмотрела на неё Лена и отошла. Не взяла карандаш. Удивилась Катя,

побежала за ней:

– Ну, что ж ты? Бери!

– Не надо, - отвечает Лена.

Учитель: Лена не взяла карандаш. А ты бы взял? Почему?

Ответы учащихся.

д) (слайд 6) На уроке учитель спрашивает:

– Отчего у тебя, Леночка, листья на деревьях синие?

– Карандаша зелёного нет.

– А почему же ты у своей подружки не взяла?

Молчит Лена. А Катя покраснела как рак и говорит:

– Я ей давала, а она не берёт.

Учитель: Почему Лена промолчала? Почему Катя покраснела? Что, по-твоему,

скажет учитель?

Рассуждения учащихся.

е) (слайд 7) Посмотрел учитель на обеих:

– Надо так давать, чтобы можно было взять.

59

Учитель: Как вы понимаете эти слова?

Ответы учащихся.

Учитель: Катя могла бы сказать, что она хотела сделать доброе дело. Но у нее

не получилось. Что ей помешало?

Рассуждения учащихся: Большинство ребят говорит, что Кате помешала

жадность.

Эта работа направлена на формирование нескольких универсальных

учебных навыков: развитие техники чтения, анализа прочитанного, умения

прогнозировать возможное развитие действия. И, самое главное, она помогает

ребятам задуматься о своих взаимоотношениях с товарищами по классу.

Умение работать с учебником, книгой, находить в них нужную информацию –

одно из базовых универсальных учебных действий, обладая которым учащиеся

могут самостоятельно расширять свой кругозор. Я стараюсь формировать его у

своих учеников.

Тема урока 4 – Православная молитва. В ней ребята знакомятся с самой

главной христианской молитвой «Отче наш». Для того, чтобы у них возник

эмоциональный отклик, я напоминаю ребятам замечательную сказку Андерсена

«Снежная королева» и зачитываю тот отрывок, в котором рассказывается, как

эта молитва помогло маленькой Герде справиться со страшными снежными

чудовищами. Затем мы слушаем ее в исполнении Большого детского хора. Для

того, чтобы ребята хорошо поняли, о чем же говорится в этом молитве, я

использую самостоятельную работу с учебником.

Учитель: Я хочу, чтобы вы поработали с учебником и больше узнали об этой

молитве. Человек может найти в книгах ответы на все вопросы.

Найдите ответы на эти вопросы (вопросы размещены на слайде):

О каком небе говорится в молитве? Что значит для молящегося имя Бога?

Куда должно прийти Царство Божие? О каком хлебе просит молящийся?

В каком случае Бог может простить человека? Что такое искушение?

Кто такой лукавый?

Прежде, чем начать читать, мы с ребятами определяем время, которое

понадобится нам, чтобы выполнить эту работу. Трое учащихся (я выбираю

ребят с разным уровнем владения навыка чтения) называют нужное им время, и

мы выводим среднее арифметическое.

Дети самостоятельно находят ответы в учебнике сразу на все вопросы, затем

все вместе обсуждают, учитель дополняет и комментирует.

Этими и еще некоторыми приемами я добиваюсь формирования у ребят УУД,

которые помогут им в приобретении знаний на всех этапах обучения, и в тоже

время привлекаю их внимание к важным нравственным вопросам. Уроки ОПК

вызывают у моих учеников большой интерес. Я замечаю, как растет у них

внимание к их духовному миру, как они стараются стоить свои отношения с

окружающими на основе тех знаний, которые они получили на наших занятиях,

и вижу в этом главный результат своей работы.

60

Репина Ирина Алексеевна,

музыкальный руководитель,

тел. 89182437942

Кириленко Ольга Витальевна,

воспитатель,

тел.(886167)56274, 89183403961

Еmail: kirilenko.64@inbox.ru

МБДОУ детский сад

№ 29 «Солнышко», г. Туапсе

«Духовно-нравственный аспект в познавательном развитии

дошкольников. Проект «К родным истокам»

«К родным Истокам…»

Наша профессия - и Дар, и Крест от Бога! И коль ведёт тебя по жизни та стезя,

Знай: много спросится, но и воздастся много, как сделать лучше Мир –

зависит от Тебя!

Дай детям зачерпнуть и Красоты, и Силы, испить из Кладезя Духовной Чистоты,

В Истоках наших – Возрождение России! И что для Возрожденья сделал Ты?

Ясное понимание целей и задач современного образования в свете ФГОС,

многолетний опыт, наличие активной гражданской позиции, собственного

мировоззрения, сформированных на примере жизни, просветительской

деятельности и беззаветного служения обществу К.В.Россинского, позволило нам

определить приоритетное направление в своей профессиональной деятельности и

выработать концептуальные аспекты в работе по приобщению детей к

культурному наследию России и родной Кубани – проект «К родным Истокам».

Мы, педагоги дошкольного образования г.Туапсе –

музыкальный руководитель Репина И. А. и

воспитатель Кириленко О.В., с большим трепетом и

благодарностью рады прикоснуться к теме Подвижничества

Педагога и Патриота, с восхищением выразить своё

глубочайшее уважение примеру Беззаветного Служения

Отчизне на Ниве Просветительства – К. В. Россинскому.

«Сердце, воображение и разум – вот та среда, где зарождается

то, что мы называем Культурой», - писал К.Г. Паустовский

61

«Не ум главное, а то, что направляет его - сердце, благородные свойства Души» Ф.М. Достоевский

Развитие Ума без работы Души дают жалкие всходы на Ниве Просвещения.

Приобщение к самобытной культуре Кубани – непрерывный и динамичный процесс укреплениядуховной связи с историей и культурой России.

Уважение, интерес к национальной культуре других народов – основа Дружбы, Милосердия иТолерантности.

От родных истоков – к Познанию, Разуму и Гармонии – через Красоту, Искусство, Доброту,Милосердие.

Системное и последовательное использование синтеза искусств, интеграции всех областейразвития и ИКТ при ознакомлении детей с духовным наследием России - залог эффективногообразовательного процесса.

Просветительство, единство целей родителей и педагогов, социальное партнёрство – в жизнькаждой Семьи и ДОУ.

Духовный и профессиональный рост, чувство ответственности перед обществом, Любовь кДетям и Своему Делу, реализация творческого потенциала единомышленников – вот тотфундамент и реальная основа для формирования Культурного Человека, Гражданина и Патриота.

Концептуальные аспекты проекта «К Родным Истокам»

«…Знания без нравственной основы ничего не значат.

Знание – орудие, а не цель»

Л.Н. Толстой

Памяти великого просветителя и мецената посвящается…

Проект «К Родным Истокам»

Цветок Толерантност

и

Напитайте Душу Красотой и Любовью.

Пасхальные встречи.

От Москвы до самых до

окраин…

Рукотворная

красота

России

Моей России

васильковые

напевы

Всех чудес мне дороже в мире

белоствольный символ России

С чего начинается

Родина?

Кубань – ты колыбель моя,

Земля отцов –моя Земля!

Начиная с 2012 года, нас заинтересовала проектная деятельность, как наиболее качественная, эффективная,

последовательная, перспективная форма работы по познавательно-речевому, эстетическому и духовно -

нравственному развитию детей. Это - сложная, коллективная, но необычайно интересная работа, позволяющая

координировать деятельность каждого педагога в достижении единой цели, и, одновременно, проявлять

индивидуальность и талант каждого, доставляя Радость Сотворчества! Очень важно: и дети, и родители при этом

являются полноценными, заинтересованными участниками каждого проекта, что необходимо для его успешной

реализации и формирования прочного творческого союза – Ребёнок, Педагоги, Родители и Социум!

62

Формы и методы работы по проектам

Словесные

• Беседа, объяснение, чтение, обсуждение, заучивание, рассказ, пересказ, словесные, дидактические, познавательные и вербальные игры

Наглядные

• Просмотр презентаций, использование ИКТ, посещение выставок, музея, библиотеки, наблюдение, рассматривание альбомов, книг…

Практические

• Выполнение творческих заданий, мастер-классы, опыты, организация выставок и мини-музеев, сочинение и театрализация сказок, игры: подвижные, дидактические, театрализованные; развлечения и досуги

Интеграция образовательных областей: познавательно - речевое развитие, социально-коммуникативное

развитие, художественно – эстетическое развитие, физическое развитие

Направления работы по приобщению детей к духовному наследию страны и Кубани:

Создание и обогащение развивающей предметно-пространственной среды

Знакомство с творчеством русских и кубанских художников, писателей, поэтов и музыкантов

Знакомство с народным фольклором (сказки, притчи, легенды, песни, частушки, пословицы, поговорки и т. п.)

Знакомство с традиционными и обрядовыми праздниками, разучивание народных песен и танцев России и Кубани

Знакомство с играми народов России и Кубани

Кружковая работа по ДПИ «Родники»

63

Создание современной развивающей предметно-пространственной среды

Рациональная, комфортная, благоприятная и творчески организованная РППС, на наш взгляд, способствует развитию у детей познавательного

интереса, творческих способностей, художественно-эстетического вкуса, тем самым формируя гармоничную Личность Ребенка - будущего Гражданина

и Патриота России!

Работа с родителями

Родительский клуб «Семейная академия»

Анкетирование родителей, беседы с родителями об участии в

проектной деятельности

Семейная гостиная - «О чем расскажет семейный альбом»

Создание мини-музеев «Народное творчество», «Родной

Кубани уголок», мини-библиотеки «Сказки из бабушкиного

сундучка».

Фотовыставки, вернисажи совместных работ детей и

родителей «Город Мастеров»

Консультации для родителей, информационные стенды в

соответствии с тематикой проектов (с обзорным практически

материалом, народными играми для всей семьи, советами и

рекомендациями).

Проведение Дня Открытых Дверей «Приходите в гости к нам!»

Взаимодействие в социуме (учреждения ДО и культуры)

Занятия в кружке народно – прикладного творчества

«Родники» (педагог по изодеятельности Кириленко О.В.,

родители: художники С.Куимова, А.Бородинов, педагог

дополнительного образования М.Кочконян)

64

создать познавательную атмосферу для духовно-нравственного развития и для более глубокого понимания детьми такихнравственных понятий, как: Дружба, Друг, Преданность, Милосердие, Семья,Родина… Подчеркнуть необходимость особого труда Души Человека дляпостроения и совершенствования толерантных межличностных отношений.

Праздник «На Кубани родной мы живем одной семьей»

Цель проекта:

«Россия – это часть глобального мира, который стремительно меняется. Мы хорошо понимаем сложность и масштаб существующих проблем...

Сила России – в ее Единстве, в свободном развитии всех народов, в многообразии, гармонии их культур, уважении к языкам, и традициям…»

В.В.Путин

В начале было Слово… И оно Искру Божественной Любви к сердцам людей несло!

Несло Духовность, Мудрость, Красоту, Надежду, Веру, Свет и Доброту!

Храня Бесценный Дар, из века в век, передавал его потомкам Человек!

И были на Руси достойные сыны, что положили жизнь на благо всей страны,

Служа другим, себя до капли расточали, и Просвещенья Дух, Культуру развивали!

Прогнозируемый результат:

усвоение детьми духовного и культурного наследия Кубани и всего русского народа;

избрание родителями нужных ориентиров для воспитания детей с приоритетом на

традиции русской культуры, кубанского казачества;

отражение впечатлений воспитанников в продуктивных видах деятельности, их

творческая самореализация.

Благотворительная Ярмарка,

Туапсе

65

Цель проекта – установить

межрегиональный контакт в

педагогической и детской среде для

повышения эффективности

педагогической деятельности в рамках

реализации проекта. Дать детям

представление о географии России,

познакомить с этносом народов,

населяющих Россию, используя

современные средства коммуникации –

интернет, телефон, скайп.

Результатом проекта стали дружеские

отношения между детьми из Москвы,

Туапсе и Ханты-Мансийска, а также

знания о России как о сильном,

многонациональном, едином,

государстве и воспитание

гражданина и патриота нашего

Отечества.

66

Всю жизнь Душа с Искусством на одной волне

И от общенья с ним – как солнышко сияет!

Средь Красоты как в мире ангелов летает,

И возвращается волной Любви ко мне!

Ремеслами своими, Мастерами, ты славилась всегда, Святая Русь,

Ты золотыми создана руками, Русь Рукотворная, тобою я горжусь!

Цель проекта – воспитать у детей стойкий интерес,

чувство уважения и любви к русской и кубанской национальной

Культуре, ее обычаям и традициям.

Результатом работы по проекту стало издание сборника методических

материалов по духовно-нравственному, художественно-эстетическому

развитию «Рукотворная Красота»

Цветут России васильковые глаза,

Пронзая душу Красотою, словно стрелы,

В свирели звонкой слышу предков голоса,

Моей России васильковые напевы!

Результатом работы по проекту стало

издание сборника методических

материалов «Моей России васильковые

напевы», в котором представлены серия

интегрированных занятий по духовно-

нравственному, художественно-

эстетическому развитию детей

дошкольного возраста, тематические

физминутки, разминки, арт-этюды,

тематические музыкально-

ритмические игры

с дидактическим

компонентом

«Матушка-Гжель

в гостях у ребят»

67

Основные задачи проекта:Формировать у детей реалистические представления о природе России и Кубани; учить сравнивать, анализировать, устанавливать простейшие причинно-следственные связи и обобщения в экспериментально-познавательной деятельности.Знакомить детей с творчеством русских художников, поэтов, музыкантов, воспевающих природу нашего края, с белоствольным символом России – Березой.Способствовать духовно-нравственному и физическому здоровью и развитию детей.

«С чего начинается Родина?»«С чего начинается Родина?

С семьи. Своих корней.

Родина у нас одна, и она живёт

в каждом сердце».

В.В.Путин

68

«Человеку важно знать свои корни – тогда и воздух,

которым дышим, будет целебен и вкусен, дороже будет

взрастившая нас земля и легче будет почувствовать

назначение и смысл человеческой жизни»

В. Песков

«Кубань – ты колыбель моя, Земля отцов – моя Земля!»

«Судьба народа скрыта в его истории. Она таит

в себе не только его прошлое, но и будущее;

она являет собой его духовное естество

и его силу, его дар и его признание».

И.А. Ильин, русский философ

69

Я просил у Господа бога Сил - а Жизнь дала мне трудности,

Я просил Мудрости – а Жизнь дала мне проблемы для разрешения,

Я просил Богатства – а Жизнь дала мне разум, мускулы, чтобы я мог работать,

Я просил Любви – а Жизнь дала мне людей, которым я мог помогать!

Я ничего не получил из того, о чём просил, но я получил всё, что было нужно.

«Заповеди мудрецов»

«Aliis inserviendoconsumor»

Как сделать лучше Мир – зависит от Тебя!

Дай детям зачерпнуть и Красоты, и Силы,

Испить из Кладезя Духовной Чистоты,

В Истоках наших – Возрождение России!

И.А.Репина

Отблески его душевного света озаряют сегодня всех тех,

в ком горит любовь к знаниям…

А чтобы жить вам светлою судьбою,

И взмыть под звёзды выше во сто раз,

Возьмите всё хорошее от нас,

А минусы мы унесём с собою.

Когда ж потом, в далёкие года,

Воспоминаний потускнеют нити,

Вы подойдите к зеркалу тогда,

И на себя внимательно взгляните.

И от взаимной этой теплоты

Мир вспыхнет вдруг, взволнованный и зыбкий,

И мы, сквозь ваши проступив черты,

Вам улыбнёмся дружеской улыбкой…

Э.Асадов

«… Для тех, в ком горит любовь к знаниям…»

«Наше будущее зависит в первую очередь от нравственного состояния личности.

Именно в сердце человека всё решается. Если мы открываем сердце греху и

воспитываем детей к безразличию к греху – у нас нет будущего. Если теряем

способность различать добро и зло – нет будущего. Если, несмотря на искушения

и соблазны, преодолеваем притяжение греха и идём по доброму пути, у нас есть

надежда на будущее».Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл

70

Андреев Артём Александрович,

учитель истории и обществознания

МБОУ гимназии № 18, г. Краснодар

тел. 89002548257

E-mail: artem.alexandrovitch64@yandex.ru

«Развитие ума без души - смерть всего дела» (О взаимосвязи времён)

К большому сожалению, современное общество, сталкивается с рядом

проблем, среди них одними из наиболее важных является циничность

современного поколения, нежелание следовать нравственным ориентирам.

Духовно-нравственное воспитание – актуальное и важное направление

педагогики, находящее методы и подходы, которые могут познакомить

подрастающее поколение с духовными ценностями, помочь стать лучше,

сделать «прививку от бездуховности». Только тот, кто имеет прочные

ориентиры, личные незыблемые нравственные идеалы, способен устоять в

трудных жизненным ситуациях и не поддаваться соблазнам и искушениям.

Основная цель данной методологической разработки – создание

универсальной формы проведения занятия (урок, классный час, воспитательное

мероприятие и т.д.), направленной на создание комфортных и эффективных

условий для формирования духовной и нравственной составляющей у личности

учеников.

Основные задачи, которые поставил перед собой автор методической

разработки соответствуют ФГОС, а именно:

Личностные:

- содействовать формированию истинного патриотизма, духовно-

нравственного понимания чувства любви;

- формировать коммуникативную компетентность со сверстниками при

помощи сотрудничества и общения;

- формирование цельной духовно-нравственной личности.

Метапредметные:

- развивать умение самостоятельно формулировать мысли, применять

методы синтеза и анализа;

- сформировать умение извлекать информацию из различных источников,

умение аргументировано рассуждать.

Еще древние греки выделяли семь типов любви. Каждый человек понимает

любовь по-своему, однако это чувство имеет множество видов и оттенков.

Большинство детей, во многом благодаря современному медийному

пространству, представляют любовь как плотское чувство, возникающее между

71

противоположными полами. И главная проблема духовно-нравственного

воспитания заключается в том, что школьники не понимают и не воспринимают

слова о любви к Родине, к своему народу, к культуре, потому что они не

рефлексируют, и не могут находить в себе это чувство. Данная разработка

призвана помочь подтолкнуть учеников к поиску чувства любви в себе,

осознание ее многогранности на примере размышления о мотивации тех или

иных исторических личностей, их поступков и отношений друг с другом.

Основная особенность разработки заключается в том, что

универсальные учебные действия, призванные помочь ребенку научиться

формировать свою личность с раннего возраста соотнесены с вехами

жизни К.В. Россинского, которые обозначены цитатами и являются примерами

его духовно-нравственного воспитания. Вехи – это знаки для обозначения

точки на местности, предупреждения об опасности или указывающие путь. Как

часто, порой, молодому, подрастающему поколению не хватает ориентиров,

роль которых и выполняют вехи, являющиеся путеводителями,

предупреждающими об опасности и указывающие путь. Как отрадно знать, что

эти самые вехи уже расставил до тебя человек такой духовной чистоты,

подвижник на поприще просвещения Кубани.

В таблице представлено соотношение этапов занятия, вех К.В.

Россинского и универсальных учебных действий, формируя которые, учитель,

использующий методическую разработку, сможет организовать свою работу.

Этап

занятия

Вехи

К.В. Россинского УУД

Введение

«Ревности к наукам,

и всяким

общеполезным

намерениям высокое

почитание и

уважение»

Метапредметные:

- давать эмоциональную оценку

процессу получения новых

знаний;

- анализировать общность тем с

позиции духовности и

нравственности.

Личностные:

- понимать значение веры,

образования в жизни человека и

общества. –

Постановка

проблемы

«Единственный путь

спасения лежит

только в духовном

очищении человека и

совершенствовании

каждой конкретной

личности».

Метапредметные:

- формировать умение анализа

поступков личности с духовной

точки зрения.

Личностные:

- оценивать поступки людей,

соотносить их с духовной сферой.

72

Изучение

нового

материала

«Образовывать юные

сердца»

Метапредметные: - развивать умение извлекать

информацию из различных источников путем синтеза, анализа и сравнения.

Личностные: - активно оценивать собственное

поведение, поведение окружающих.

Применение

знаний на

практике

«Бросив перо

приниматься за

оружие»

Метапредметные: - проводить аналогии между

действиями различных исторических персонажей;

- формировать понимание подвига – как высшего духовно-нравственного состояния человека.

Личностные:

- понимать значение активных действий, подкрепленных теоретической составляющей.

Рефлексия

«Alienis inserviendo

consumor»

«Служа другим,

расточаю себя»

Метапредметные: - развивать навыки сострадания,

помощи другим людям, бескорыстного служения обществу.

Личностные: - формировать идейно-нравственное

понятие служения Родине, обществу.

Вывод

«В жертву

образованию

приносить умы и

сердца»

Метапредметные: - формировать умение использовать

целеполагание для выбора жизненных ориентиров и нравственного роста.

Личностные: - формировать мотивацию

достижения активной личностной позиции образовательной деятельностью.

Воспитание – процесс обоюдный, поэтому учителю важно понимать, что

без отклика детей, без искренности со своей стороны духовно-нравственное

воспитание обречено на провал. Нужно иметь достаточную информацию о

73

биографиях исторических личностей, чтобы объяснять их мотивационную базу

и личностную позицию.

Данная методика призвана помочь перенять духовные ценности у

исторических персонажей:

- ценность семьи, труда, свободы и творчества;

- умение верить и доверять;

- патриотизм и гражданственность;

- чувство собственного достоинства и толерантность;

- милосердие и справедливость.

Ниже представлен пример учебного занятия по теме «Отечественная война

1812 года» в соответствии с таблицей соотношения этапов занятия и вех К.В.

Россинского. Методическое сопровождение (подробный конспект урока и

презентация) данного учебного занятия находится на сайте автора

методической разработки по адресу: testis-temporum.ru

74

№ Вехи К.В. Россинского Пояснение

1. «Ревности к наукам, и всяким

общеполезным намерениям

высокое почитание и уважение»

Ученикам задается вопрос о том, что они любят больше всего на свете.

Далее идет логическая связка любовь-война (см. методическое сопровождение

по адресу testis-temporum.ru).

2. «Единственный путь спасения

лежит только в духовном

очищении человека и

совершенствовании каждой

конкретной личности».

Ставится проблемный вопрос, разобраться в поступках исторических

персонажей, чтобы выяснить двигала ли их действиями любовь, помогла ли она

им. Обозначаются основные задачи урока:

1. Почему война началась? (причины войны)

2. Кто участвовал? (руководители, соотношение сил, народы, принимавшие

участие в войне)

3. Какие цели преследовали обе стороны? (цели участников)

4. Как все происходило? (основные события)

5. Чем всё закончилось? (итоги и значение войны)

3. «Образовывать юные сердца»

Всем учащимся предлагается посмотреть на схематическое изображение

расстановки вооруженных сил французской и русской армии, и решить

тактическую задачу на карте с гексагональной сеткой, привлекая свои знания по

математике. Дети разбиты на 5 групп. Каждой группе выдана карта и маркеры

обозначения войск и оборонительных укреплений. Правила игры: расположение

позиций обоих армий изображено на карте, соотношение сил французы-русские

3 к 1, каждая армия может переместиться за свой ход на 1 клетку в любом

направлении, либо оставаться на месте, возводя оборонительные укрепления.

Задача учащихся – рассчитать, каким должен быть ход, чтобы встретится с

превосходящими силами противника и привести это численное превосходство к

минимуму, учитывая, что за каждый ход, удаляясь от границы, армия французов

будет терять 15% состава, в связи с растягиванием тылов, и потерь от

75

партизанского движения. Необходимо учитывать, что французская армия будет

разделена: по 100 тысяч на фланги, в наступление к основной цели захвата

пойдет 400 тысяч.

4. «Бросив перо приниматься за

оружие»

Ученики рассматривают дальнейший ход событий, анализируя исторические

источники.

Каждая группа работает со своим комплексом источников, ознакомившись с

которыми, им предстоит дать краткие ответы на заранее написанные на

вопросы.

5. «Alienis inserviendo consumor»

«Служа другим, расточаю себя»

При этом необходимо помнить, что невозможно любить Родину, ее культуру,

историю, достижения и Победы в отрыве от тех людей, которые жили и живут

на этой территории с вами тогда и сейчас.

6. «В жертву образованию

приносить умы и сердца»

Если ты будешь справедлив, но в тебе не будет любви, то ты станешь жесток.

Если ты будешь правдив, но в тебе не будет любви, то ты станешь критиканом.

Если ты будешь умен, но в тебе не будет любви, то ты станешь хитрецом.

Если ты будешь приветлив, но в тебе не будет любви, то ты станешь лицемером.

Если ты будешь компетентен, но в тебе не будет любви, то ты станешь

неуступчивым.

Если ты будешь правителем, но в тебе не будет любви, то ты станешь тираном.

Если ты будешь человеком чести, но в тебе не будет любви, то ты станешь

высокомерным.

Если ты будешь обязательным, но в тебе не будет любви, то ты станешь

раздражительным.

Если ты будешь верующим, но в тебе не будет любви, то ты станешь

фанатиком.

76

Лейтмотивом на каждом моем уроке является поиск любви в каждом

действии любого исторического деятеля. Важно, чтобы дети сами

проговаривали о том, что для них значит любовь и какие виды ее существуют,

желательно, чтобы они назвали как можно больше различных вариантов.

Необходимо сказать о том, что любовь стоит во главе всего, и что каждый

поступок человека определяется либо ее наличием, либо ее отсутствием.

После того, когда на уроке озвучена информация, что Наполеон решил

пойти войной на Россию, и что точного места его удара никто не знал, я

привожу цитату Наполеона: «Если я возьму Киев, я возьму Россию за ноги;

если я овладею Петербургом, я возьму ее за голову; но заняв Москву, я поражу

ее в самое сердце». Таким образом, Наполеон хотел сыграть на патриотических

чувствах, он полагал, что при взятии Москвы русский народ может пасть духом

и победа будет у него в кармане.

Здесь следует вопрос: "Можно ли сказать, что Наполеон любил свою

страну и народ, когда объявил войну России?" (мнения могут разделиться, кто-

то будет говорить, что он желал лучшего для страны, потому пошел на войну,

кто-то о том, что он не любил Францию по-настоящему, т.к. война означала

смерть его солдат. Его предупреждали о том, что победа над Россией –

"блестящая химера", которая только кажется легко выполнимой задачей).

Далее учитель рассказывает о том, что народ был недоволен назначением

Барклая де Толли на роль главнокомандующего, и Александр I, хотя и

завидовал Кутузову и его славе, но все же пошел на встречу народу и назначил

Кутузова на место де Толли. Следует вопрос: "Можно ли сказать, что

мотивами Александра двигала любовь к Родине?"

Кутузов продолжил отступать, сохраняя жизни солдат, и отдав врагу

Москву, из которой предварительно эвакуировали население. Вопрос: "Был ли

этот поступок мотивирован любовью?"

После этого ученики работают с источниками, которые доказывают

общенародный характер войны, что все люди всех сословий и национальностей

встали на защиту Родины, чтобы защитить ее от французов. Можно ли в

данном случае говорить о любви к Родине?

Осознав свое поражение, Наполеон бросил армию и бежал в Париж.

Руководствовались ли войска Наполеона и сам он любовью, нападая на

Россию?

В конце учитель необходимо сделать вывод, что настоящая любовь – это в

том числе и жертва, настоящую любовь нельзя победить силой, и уж тем более

уничтожить. Нельзя любить родителей, и не любить Родину, потому что Родина

– это не территория, не государство, не люди какой-либо страны, Родина – это

все вместе. Россия – это язык, культура, люди, территория, это мы с вами. Если

убрать хоть одну часть, это все изменит.