خالل من الفلسطينية العربية الشخصية واقع

الفلسطينية الشعبية األمثال تاريخ ومشرف عرار/ باحث موسى أمين أ.عبدالعزيز

جامعي ستاذأو عن1986 عام حتى1975 من الممتدة الفترة في األمثال هذه جمعت حوسبتها ،وتم الالحقة الفترة في التعليقات بكتابة وقمت السماع طريق العنوان هذا بمثل دراسة أجرى مبيض سليم األستاذ أن حديثا،وسرني وصفها

.: تمهيد

في مختلفة مناطق من الشعبية األمثال جمع عبر بها قمت التي الدراسة تشمل إثر أسارع كنت شتى وأحاديث مختلفة جلسات في األمثال هذه وسماع فلسطين. األمثال هذه لتسجيل سماعها

األمثال من آالف بضع إلى وصل كبير عدد على والحصول التسجيل من فترة وبعد بحق تعتبر والتي المختلفة مضامينها وأحلل أدرسها أخذت الشعبية شعبنا لحياة سجال. المختلفة الحياتية ولمفرداته تفكيره ولنمط الفلسطيني العربي

يكون ألن يصلح شعبي مثل كل إن بحق وهي ولمقالة متكاملة كاملة لموضوعه مفتاحا طبقاته بمختلف الشعب حياة عن تعبر إنها أال واختالف تناقض من ينتابها الذي وبرغم

االقتصادية االجتماعية والمعاشية الحياتية لقصيدته وكمنظومة كلوحة وتصلح واتجاهاته. اآلن وإلى المتعاقبة واالستعمار الترك عهود تشمل الزمن من طويلة لفترة

أكثر المثل كان إذاو تداوال اال إذ سابقة فترة في الحياة موضوعات عن للتعبير واحتياجا استخدام من تقلل والتكنولوجيا والفكر العلم وتطورات الجديدة الحياة استخدامات أن

أكثر يبقى لكنه ، المتعلمين من كبيرة فئة عند المثل ال نالذي الشعب عامة عند تداوال تخرج التي الكلمة إال يتقنون وال الفكري الترف عن ويبتعدون مصطلحاتال يحفظون

والسليقة البداهة على يخرج الذي الشعبي المثل تناول ويستطيبون ألسنتهم على سهلة أو آية كان لو كما ذكر من أفضل الشعب عامة عند يوجد وال به ويستضاء يستدل حديثا

. به واالستشهاد المثل

األفراد حياة في ودورها الشعبية األمثال الفلسطيني العربي الشعبي المجتمع في الشعبية لألمثال دورا هو هذا يكون ويكاد ، مهما

، األخرى الشعبي التراث أشكال تلعبها التي الحياتية الفكرية األدوار بين من الثابت الدور بما خاصة الفلسطيني الفالحي المجتمع حياة في البالغة أهميتها لها الشعبية واألمثال

. األفراد حياة في والمرشد الملهم دور من تلعبه مناسبة أو جلل حادث كل عند الناس من العوام عند وارد الشعبية باألمثال واالستشهاد

ورجال الشيوخ استشهاد يشبه استشهاد وهو ، منطقي ورد ببالغة عنها التعبير تستدعي ألمثال بنطقه الشعبي اإلنسان ويتلذذ بل ، القديسين وبكلمات النبوية باألحاديث الدين سبب أن نجيبه فإننا ، الموضوع بهذا اهتمامنا سر عن لنا القارئ سؤال وعند ، ما شعبية

ثقافتها إلى التطرق خالل من الفلسطينية الشخصية معالم توضيح في الرغبة هو ذلك الشعبي المثل يشكل والتي الشعبية الثقافية والمكونات ، الجوانب هذه من واحدا

على قادر المثل أن اعتقادي وفي واالجتماعي االقتصادي النسيج تعكس التي والفكرية عن التعبير مضمونها جمل وهي ، مختصرتين جملتين أو بجملة الكبير الموضوع صياغة

األمثال من الكم هذا تجميع ولدى والالجمعية الجمعية والالشعورية الشعورية تجربتنا وحياتهم الناس تجارب األمثال هذه تلخص حد أي إلى بالفعل تبين فيه والتدقيق

. والروحية النفسية ومشاعرهم ومناحي سلمها في تندرج التي المواضيع ضمن الشعبية األمثال تصنيف إلى تحمسنا وبذا

تمثل وأخرى االقتصادية والهيكلية للبنيان تصوير ذات أمثال لدينا فكانت ، المختلفة الحياة. وسيسولوجية سيكولوجية أبعاد بنيان ذات روحية وفكرية اقتصادية سياسية مجتمعية خريطة وتجسيد رسم يمكن وبهذا أبعادها في المتناقضة اإلنسانية التجربة شأن شأنها المتناقضة رسوماتها لها معين

. الشتى وجوانبها المختلفة الشعب تجربة جماع كونه هو الشعبي المثل ألهمية والمختصرة البسيطة واإلجابة

حياتية أشكال من الجماعية. الحاسدة العين نم آهـ*

اعتاد وقد ، المساء عند يظهر النجوم من نجم هو : وسهيل الخيل أوى سهيل طلع * إذاالليالي. في للرعي ودوابهم خيولهم إخراج الناس. الغيرة في الممعن : للشخص سرواله دكة من * بغار

. مسموعة ءالسو * كلمة. الشخص هذا قبل من مستغرب العمل هذا أن : أي سواها ما طه مر* ع

الحديدية المصائد من واحدة هي والفخ لألكل جائز : أي كخ أو طخ الفخ * صيد. الفلسطيني مجتمعنا في والغزالن األرانب صيد في المستخدمة

الضربة حيث شخصين بين والصراع الطوشة حسم عند : تقال للسابق * الضربةله. تحتسب التي وهي ، للسابق القاضية

واستعداده حيويته عدم عن : كناية لتحت برجعلك لفوق بتدفعه السحيلة حجر * مثل. للعمل

وإال نقيضه وجود خالل من يأتي الشيء قينى : إدراك الهرة لوال الجمل أرخص * ما واإليجاب السلب ووجود الطبيعة في الحشرات لوجود تفسير وهذا ، شيء كل الستوى. واضح نحو على ياإليجاب الشيء لتقدير

الجبان في : تقال اللحاف تحت وأنا تخاف وال ثبت الصوت راعي يا ت* ثب الدنيا يمأل الذي يفعل وال ضجيجا . شيئا

المشاكل حل في ونجاحه الشخص تجربة عن : كناية قفولة هالجسر عن مر ما * يا. المعقدة

. أخطاءه تكثر : الذي بطيخ هالجمل كسر ما * يا. يجن أو عقلي بخلل يصاب فيمن : يقال ساعته * أجته. سروجه الحمير أو الكالب على شدوا الخيل قلة * من الخائب في : يقال معصرة واشترى كرمه * باع . تجاريا. وقتالته الشيخ وأجا وشطحاته العيد * راح

الشيء في األمعان على : داللة قدوم منشارورجع ذهب ويقال كلب ورجع جرو * سافر. التراجع وعدم

كمصدر الزيت أكل وبنين:أهمية ىبخر التين صوص وأما الحيط بتنط الزيت * صوص. التين على وتفضيله لألطفال الجسم لقوة

. محله غير في وهو كالمه من فائدة ال : أي سيارة على بعوي * كلب. لكثرتهم قيمة ال : أي بقطينة عشرة كل الرينة شباب * زي

. قائم وضع حيال قاتل يأس عن تعبير : وهو قيراط وعشرين بربع الحزه * سنة سوء وأدرك طائشة أعمال وراء انجر : لمن بسكتك مشيت وأنا عملتك عملت * انت. فعلته ابن يكون : قد عليي الموج واجا دفعني الحبيبة وابن عليي البحر لخللض الحية * إبن. الخصوص وجه على وأمه ووالديه أهله لشؤون رعايته في ابنها من الغرة

. والتياسة الحماقة عن : كناية الزنجبيل بأكل الحمير عرف * شوه. طريقه يعرف ال : لمن موديه وين الله بعرف * ما

بما ادراك وعدم غباء : داللة حكه في قالت العقل وقليلة والبنكة العنكة * تشاجرتيجري.ببكي. وهم بيضحك * هم

. الحريم عواقبها من وتبكي فيها السفهاء تضحك * أمود. وخالفات شجار حدوث : توقع الزليطة وتسمع الحيطة على تقعد * بكره

. عمل في ومشغول منهمك إنسان يكون : حينما ومشتغلة فاضية العروس إم * زي. العهد ونقض الطويل للغياب : تبرير معاه حجته * الغايب

. بسيح النهار عليه طلع وإن بسمن مدهون الليل * كالم. ما شخص وجه في األحوال تتأزم : عندما ببعثلك ربك هم وينلك * من

. عفانتها من والمالحة حالوتها من * الحلوة. لالستزادة : دعوة الهادي للنبي * الحادي. الحديث اختصار أو : للتفصيل نشرتها وال حقيقتها * إنجيب

يمكن أي العصر عند قزح قوس ظهر : إذا الرعية على عصاتك شد عصرية قوست * إن. العملو للحقل التوجه أخذ من واالستفادة الوقت لكسب : دعوة بلحقهاش العروس مع بطلعش * إللي

. وقتها في الفرص وانتهاز الحاجات. أخرى في ووقع ورطة في تورط من الجب: تخص في ووقع الدب من * هرب

. العامة وشؤونهم الناس في يتدخل فيمن : يقال قرص له عرس * كل. لحانا ضاعت ومانة حانة * بين. حوله يجري بما اإلنسان : تأثر واشترى باع السوق حضر * من. الفصوص صوت الناس سماع لعدم : دعوة يفضح الناس بين وال يجرح القلب * في

الحلق جفاف من يعاني كان لو كما يشربه ما يجد لم : أي مزاريبه المقطوعة * كالحمام. الشرايين وانقطاع

. جناحاه المكسرة * كالحمام. دليله ضاع الذي الرهوان * مثل. فصيح مثل وهو لإلفادة : رجع حنين بخفي * رجع

السيئة بالطباع وتخلفه الفرد على السلبي الواقع : أثر طاهر المصرف من طلع فار * ما المصاهرة في وتقال ةأالمر وموت انقطاع عن : كناية الزيارة وانقطعت الحمارة * ماتت

. والنسب. قاع إله ما عميق * سرك ما خطأ يرتكب من النتيجة يتحمل : أي القرب في بزازي العرب حمير في بوكل * اللي

أكل أن بعد األسد على الماء قرب وضع حينما سالم الزير قصة في وقيلت ، خطيئة أو. سالم الزير حمار. حوله يجري ما تجاه عنده رد أو صدى يسمع ال فيمن : يقال تنادي لمن حياة * ال

. بالسيء الحسن ييقابل : لمن إكفوف لط المعروف * بدل. بالسكينة واالحتفاظ للهدوء : دعوة ثالجة في أعصابك * حط. المشاكل في يشتغل الذي السخص في : تقال المدفع بوز * في

الناس به يطمع الذي السائب المال في : تقال غياب أهلك مارس * يا . جميعا. لآلخرين العوز يقدم أو العون يقدم وال ينفع ال الذي : للشخص نافع وال شافع * ال. الملتزم للموقف يفتقر : لمن الهدة في وال دةسال في * ال ويقابل بل اآلخرين من عليه حصل ما لقاء الشكر يقدم : ال شرك كفاية وال منك * ال

. السلبي بالتصرف الحسن الفعل. مشيتي الحارة وفي وانتشيتي * نشوة. كثرتهم في فائدة ال : أي للمصدي اإلقرع من عدي رجالك * عدي

. به الخاصة مسؤوليته له فرد : كل صاح مزبلته على كدي * كل. راسه طواغ والنايم نايب إله ما * الغايب

الناس يسب فيمن : يقال منهم أنا قال ، وانت قالوا ، السوق في ليي أبوك بلعن * قالواإلهمال. التقصير من نفسه ويعفي وال حوله من

مواصلة على ويصر األهوال يخاف ال : لمن فيها بينكوي اللي إال النار في بجيش * ما. والنضال التحدي

. ولؤمه لغدره النوم في لليهودي يؤتم : ال النصراني عند ونام اليهودي عند * كل. المناسبة اللحظة في الواجب تأدية عن يقصرون : للذين وناموا القدر لليلة * ضلوا. السابق المضمون : نفس يخرى السلك راح الغزال صيد * عند

االحتفاالت وتكاليف أعباء تحمل في : تقال داره باب بوسع الجمال يربي بده * اللي. الحياة أعباء من ذلك وغير واألفراح والعدو الجري يتقن البدوي أن إذ البداوة عن الناس : مفهوم ترامحه وال باطحة * البدوي

. المصارعة من أكثر. اإلمكانيات ونقص المعرفة بشمولية يمتاز : لمن قصيرة واليد بصيرة * العين

. الطنجرة في الديك رضى عليك يرضى * الله. سنة أربعين بعد ثاره سد * البدوي

. حوله يجري ما يعلم ال : لمن الزفة في * كاألطرش. والمفععولية األثر عديم : أي البالط على الفص * مثل

الذي على إال عتب وال لوم : ال خرجي في شوه أدريتش ما حماري على ركبتك * لوماك. لآلخرين ضعفه ونقاط أسراره يكشف من حاجة لطلب تدفعنا التي لأليام : لعنة الخرى على بوزم الذي القلب وجع * يلعن. اللئيم

. يطولوه عاقل ميت حجر بالبير رمى * مجنون. مظهره في نفسه يكشف : الشيء نفسه يمدح الجيد * النبيذ

. لسان من أكثر له : أي رؤوس بربع التي * كالحية. تناقضات من تمثله بما الدنيا لحال : وصف وعتاب ونواص وكعاب * حوافر

. التقليل على البعض يساعد الديماغوجيا استخدام أن : أي أفعال إم غلبت أقوال * إم. لألشخاص الكالم : توجيه حماره يا وافهميه جاره يا ليك * الكالم الحال ضعاف على يتسلط الذي في : يقال البرذعة بعض الحمار على بيقدر ما * اللي. قوة يضاهونه ما ويترك

. يعاديه من ويعرف يفهم طرف : كل يغني بصير السمك البحر عن ببعد لما * الثعلب. الخراب في إال بزعق ما البين غراب * مثل. وطير حمام يا صفق أدبرت وإن الوتد على الحمام باض أوجهت * إذا

كالسراب مضى : أي النسر فسوة * مثل. بره من حاله بدير الصيف وفي جوه من حاله يدير الشتاء في البليدي * مثل عد الذئاب صارع * من كلبا

. ترجى فائدة بال ينتظر : لمن العليق تيجيك حمار يا * موت. وحاجاتك انصرف : أي تشوفك ما وعيني وخروفك * صوفك

. النفس في قائمة حالة الحزن : أي بفرح ما الحزين * عمر. الدافعة الحقائق ينكر عنده األحياء من : أي الواد باب قد القحبة * عين. الذات ونقد لألخطاء لالنتباه : دعوة يرعاك الله وراك * ذيلك. لذروتها األمور : وصلت يكفيها فيها * اللي

. األحبة أخطاء على : الصبر لحبايبه حتى أيادي الورد جرح ما * يا. عنده ما ويتعس بنفسه يثق ال فيمن : تقال ماء فمه في من ينطق وهل ماء فمي * في

. ينضح فيه بما * الوعاء. مسؤولية لبال : أي بواب غير من * وكالة

. شيء فعل باإلمكان فليس الواقعة وقعت : إذا مناص في وما بالراس الفاس * وقعت. جايين اللي شر يكفيكوا قاعديين * يا

عن ال الذات عن تتحدث التي هي المفاخر : خير أختها بنت بتتحالىبشعرات إللي * مثل. اآلخرين

من المصيبة تحمل على أقدر كانوا العزاء : أصحاب كفروا والمعزيين صبروا البيت * أهل. المعزيين. الكالم غير يتقن : ال قصير وباع طويل * لسان

. الناس واستغراب استهجان تثير التي المصيبة : في يضحك ما البلية * شر. العمل من تأتي بل فائدة السماء تحصر ال : أي ورقاصي حمام الدنيا تشتي * لم

. الكاذب للخبر االستماع سوء في : تقال بلغك الذي * وهاك. الهوى بحبال يتعلق الذي * مثل المسؤولية بمقوى ليسوا أشخاص على يعتمد : كالذي معثثة بحبال يتعلق الذي * مثل. البالية بالخرقة يكون ما أشبه

. بقشة يتعلق * كالغريق. الكاذبة باألوهام يتعلق : فيمن سراب وراء بجري اللي * مثل

. تذكر قيمة له : ليس النفير في وال العير في * ال. وتياسته حماقته عن : كناية برسيمه في الله ثور * مثل. حياتهما في فاشلين صديقين في : يقال الرجاء خايب على المتعوس * إلتم. ودواعيه المتكبر حالة : وصف احمر ثوب المتكبر * على. للعمل مناسب غير وقت : اختيار تحطب ودوها العصيرة * بعد الشعبية األطعمة من نوع والزالبية ، المستحيل الفعل عمل : أي زالبية الدنيا تمطر * لما بالطابون ومشوي بالسكر محلى خبز

. النظر الجلية الحقائق عن يتعامى : لمن وبتعامى العمى * بشوف. الحيرة إلى تؤدي المتاحة الخيارات : كثرة خيره تحيره بدك * إذا في كاللبن المناسب الوقت في احتاجها التي جاجاته : فقد اللبن ضعت الصيف * في

. الصيف يحمل : لمن ماسكه ويا الحجر على قاعد * يا حمال على اآلخرين جلوس أثناء حتى ثقيال

. حجر األكل يستحق من : فهم ترده سمحة بتوكله واللي خسارة يا سارة بتوكله * اللي

. يستحقونه ال واآلخرين عما مسؤولية وعدم لآلخرين الحديث لنسب : يقال األخبار نقالين الشعاريين ذمة * على. يرويه

جعل الذي والسبب القرد عن قيلت حكاية : وهي قفاه كوى الرغيف اللي كشيل * يا. فيه هو الذي الشكل وبحسب اللون حمراء مؤخرته

. المسدودة الطريق إلى األمور : وصلت أقده جيب إللي وال ألطه خد لي * ما مهيأة األمور أن وليكن مسعاه يخاب : لمن الحرامي قديد على العتمة أحب * ما

. ذلك عكس يكتشف ، لمصلحته في ألخرى حالة من األحوال تسوء : حينما المزاريب تحت ووقعنا الدلف من * طلعنا

. اإلنسان حياة ، التعزير شديد بكونه يمتاز الذي فيالشخص : تقال عورة يا الفن وقام أقرع يا * اقرع. أمامه خطأ وجود صادف ما إذا به وكيف

كثير اإلبط تحت ذراعه كان لو كما المآسي من الكثير حمل : شخص مبككك * ذراعه. الشاق العمل بفعل العرق وشهر ، الئقة غير تصرفات عن : كناية الخميس شهر في الحجاش فصوص * مثل

. لها يحلو كما تطارد نراها وعندها للحمير المتوفر العشب حيث نيسان هو الخميس. أخرى من تخلصنا بعد مصيبة في : وقعنا كرنيبه في ووقعنا كارة من * اطلعنا. المتذبذبة بموافقه المائع الشخص في : تقال عليهم عليهم معاهم * معاهم

قد أنه ذلك ويعني ، باألعشاب يداوي الذي هو : العطار عطار مية على خرب * فص. كبيرة أشياء فساد إلى تؤدي تذكر ال صغيرة وأشياء دقائق هناك تكون. والحنكة الدراية تنقصه : لمن غداء بدون ورجع بالد سبع * فر

اللئيم أو األصل قليل مع المعروف من فائدة : ال العميان مع الضو مثل معاه * المعروف.

يظهر الذي الشخص في : تقال الزرع يرعى النهار وفي الصبح من بسبح الزرعي * زي. الكبرة طائر هو والزرعي ، يبطن ال ما

والقبيحة الحسنة األفعال بين يميز ال الذي الشخص : في واحد عنده والبحر البر * مينوك. بحقه تمارس التي

حولنا يحدث ما ومتابعة إدراك : أهمية لزرعه الماء يهيء جاره زرع في النار شاف * مين. الجلل لألحداث والتحسب

. ما موقف ليصلح جاء أنه مع خرب الذي الشخص : في عينها أعور قام تيكحلها * أجا األحمق صحبة إليها يؤول التي : النتيجة الحمار رد وال ردت فال عمر بأم الحمار * ذهب واتخاذه رفيقا . ودليال

. والتقدير االحترام يستحق ال : لمن كلب والميت محمولة * الجنازة التي المواقف في في : تقال يرجيني راضي موش قله ، أزقطه قله حرامي بوي يا * قله

في الالئق والتصرف الحكمة تنقصه وفيمن وغيره السوء فاعل بين األمر فيها يلتبس. حرامي كونه بها ويقصد ، المناسبة اللحظة في توفير وال رصيد بال شخص أنه : أي خلقتني كما ربي يا وبعدين والقاع السقف * مثل. حياته

. ذروتها المشاكل بلغت : أي للسقف طزيزها * حمى : تقال روحي أنا كدت قمت العدا أكيد أخذتك روحي سنسلة ويا بطح شطح يا * أخذتك

األمور وارتدت مسعاه خاب فيمن . عليه سلبا. شحه وشدة بخله عن : كناية العجين في زيدي مرة يا قال ما * عمره

. الالزمة واستعداداته : أخذ الحطب حضر خطب ما * قبل يعاقب فيمن : تقال شنقوه خري ما * مطرح . ما بجريمة متلبسا

حاجته تلبى ال الذي المحتاج : يقولها الكلب خرى على يوزم الذي القلب وجع * يلعن. منه : سأنتقم طحيناته أو بركته على قردي أحط * بدي. اآلخرين غياب في الفرص ينتهزون فار: لمن يا إلعب القط غاب * إن الحمار شخ يقال أو وطير حمام يا صفق أدبرت وإن الوتد على الحمام باض أوجهت * إن. والمناسبات الظروف وتغير األحوال تقلب عن : كناية األسد على. السن كبار األشخاص أو البقر األكل في : يتأخر البقر هرش إال المدواد على بضل * ما. قدره حق المعروف يقدر ال فيمن : تقال عقرني إال كلب ربيت * ما

. التدبير حسن عن : كناية عسيلة إله يوم كل هبيلة يا ثوبك بتقطع * إنكان. تذكر ال بسيطة بأحداث األمور : تبدأ حجالن الرقص * أول

. الناس بين للتدخل السلبي : األثر ريحتها غير يفيدك ما وقشرتها البصلة بين طايح * يا. تستغل أن يجب كان التي الفرصة اإلنسان تفوت حينما : ياقل العذل السيف * سبق. المستحيل : فعل بطاقيته البحر نقل الذي * مثل. الغصون دير مثل كثيرة لقرى اسم : والدير الدير عوران إال فش العوران كل في * هو. أغنياء كانوا لو حتى اإلنسانية العالقات في الهدية : أهمية الهدية وبحب غنية * أنا

. الذات على االعتماد : أهمية مني ثمره وخد عني أخي * ابعد. غيري تتجرب إال خيري بتعرف * ما

فصاد والطيور الجارحة الحيوانات صيد فخ نصبوا األخ صاد قام الفخ * نصبنا . رجال. خطيب الكاب حمل من كل * ليس من حكمة : وهي السفن تشتهي ال بما الرياح . تجري يدركه المرء يتمنى ما كل * ليس

. العامة ألسنة على وتتردد الفصيح العربي الشعر تراث. األشياء مع بواقعية : التعامل منه أنحس ليجيك بمنحوسك * ترتح

. بتعب ما البحر بقطع إللي اركب خيلك * اركب. وتدبرها األشياء على للحفاظ : الدعوة الظالمين دار قبل بتخرب الهاملين * دار

. اللسان حفظ : أهمية قدم يا عثرت ما لسان يا * لوالك. للتستر : دعوة عريان عنه تمر وال جيعان عدوك عن * مر

. األسرار على للحفاظ اإلنسان : نصح أبيح اثنين بني أفشي إذا * السر. السرقة بتعلم السايب * أعمال. فيالخطأ الوقوع قبل التدبير أهمية ، الغلط من : الوعي تغيص قبل * قيس

. ظفر صبر * من. تحلبها ما قبل البقرة وجه في * انظر

. باألشياء االستهانة وعدم للصالبة : دعوة الدور بتورث الحزام * رخاوة. خرجي في أسوه أدريتش ما حماري على ركبتك * لوماك

. اللسان حفظ : أهمية ذهب من والسكوت فضة الحكي * كثرة. التسرع ورفض األناة : أهمية الشيطان من * العجلة

. حريص توصي وال رخيص تبيع * ال عن الزائد التدبر ورفض العيش القتصاد : دعوة جاعت ما دبرت وإن عريت ما رقت * إن

. الحاجة. الزمن عوامل الستغالل : دعوة ينهبك ما قبل الدهر * انهب

: االنتباه بالتدبير عليك بير باب على كنت * إن . الوقع من خوفا. األسرار لحفظ : دعوة لسرك أوسع * صدرك. بعيدة بالد على غبت ولو سرك * احفظ

. طحيناته على القرد وصى اللي * مثل. اللسان من اإلنسان * بالء. لالنتباه : دعوة إصبعه قرط حجر في هتل * من

. يفضحني يطلع وال قلبي في سري * خلي. وتوكل اعقل : أي مرتاح ونام بالمفتاح * سكر

. الغد إلى اليوم عمل تؤجل * ال. عاجله البر * خير

. الناس لكل افتضاحها وعدم األمور لكتم : دعوة وفضيحة غلب وال وستيرة * غلب. وتوكل * اعقل

. الناس صدور تحفظه فلن سري يحفظ لم صدري * إذا التدبير على قدرته عن : كناية الفقوسة جبر * فالن. حقيقي عمل بال الصياح : كثير حامي * فصه. الحقوق عن التخلي وعدم الحسم داللة : هي للموكرة وراك * وراك

. النفس عن : دفاع فيي حطيه فيك إللي غزية يا محبة * يا به ابتدأ الذي فعله مسؤولية الشخص : ليتحمل مخاميشه على بصبر القط بالعب * اللي

. عليه استر عليه بتحقل * اللي. والمرض الضعف أشكال كل من للتخلص : دعوة وجعه واقلع السن * اقلع!! الرجال حضن في السيوف نفع * شوه. مرتها بوكل حالوتها بوكل * اللي

. الطبقي التسلط تجاه : غضب نارك عليي وأوقد دارك منغير * حطب. الكالم حسم : أهمية قط عشر وال بت * كلمة. المعروف عمل تأجيل : عدم عاجله البر * خير

. الغد إلى اليوم عمل تؤجل * ال. فعله باستطاعته ليس ما يفعل أن يحاول فيمن : تقال رقص وأعوج ، فعص * اعور

. الوجوه من وجه أي على يخطئ : تقالفيمن مخه بكسر يا بطخه * يا. البدء منذ مسعاه في : خاب عصاته كسر غزواته أول * من. المواقف في والعنف الحسم : ضرورة بتبشع حطمت وإذا أوجع قتلت * إذا

الزمن عوامل واستغالل الفرص الستغالل : دعوة مستوية يوكلها غيرك وال عجرة * كلها. األحداث وسبق. الزمن عوامل واستغالل األمور تدبر : أي بالصقيع عليك الربيع فاتك * إن ، موضعه غير في الجهد توزيع أو التردد لعدم : دعوة واحد فلت الطرفين ماسك * يا

. واحد عمل في والتخصيص. الشرور وتناسي الخير فعل : أهمية توقظه فال الشر نام * إذا

. النسوان من الحيا وقلة الشيطان من * العجلة بتعب عليه نحصل ال الذي أو الحرام مال : أي إبليس ميازين في بروح البخيس * المال

. بسرعة يذهب. السر يحفظ : ال ثمه في بتنبلش * الفولة

. تنساني وال لساني رأس * على. ترضي بدك عرضي يا * قديش

. البدن بتحرق * الفضيحة. يعاد ال الملوك * كالم. فيهم أحسن إللي قله المآخي أوال األخو أحسن أخوه * قله

. السرقة يعلم السايب * المال. القديمة لعادتها ريما * رجعت

. المستعجل الطلب في : تقال فقوس اخرى دبوس * ياالنار. على الكرابيج بتالقي الدار على روح نجح * يا

. تحته جيت عزمي كثر ومن ولحته * الحني. يخرى الكلب راح الغزال صيد * عند. عليها ظل سترها وال صيفت صيف ال الغور مصيفة * مثل. الثاني على أركن واحد وكل ابن أربعين بقرته على وصى اللي * زي

. السماء في وال األرض في ال الجمل فص * مثل. المواقف في وتصلبه عناده عن : كناية السحيلة حجر * زي. آلخر مكان من والتنقل والحركة الخفة سريع هو : لمن الحيط نطاط زعيط * زي

حتى المصاعب شتى اإلنسان يتحمل الحبيب أجل : من العيون مرج تكرم عين * كرمال. له يسيئون أقاربه كان لو

. الزمن يستعجل لمن أو كهل هو لمن : يقل مضى ما قد العمر من * مضلش. الطير رماه ما خير فيه * لو. ماليح كثر رايح كنت * إن

. منه األمر غير المر على رماك * شوه

:اإلنسانية وعالقته المجتمع تركيبة العائلة فيها تجلت خاصة نمطية الفلسطيني العربي للمجتمع االجتماعية البيئة عكست

بين وتشكل المدينة أو القرية أحياء تسكن مغلقة عائلة بكونها والمعروفة الممتدة في ( شخص12) عن يقل ال أفرادها وعدد مشتركة اقتصادية اجتماعية رابطة أفرادها

الممتدة والعائلة ، حينه يشغل فيها السن وكبير واحد سقف تحت تسكن ما غالبا وتحديد أبنائه زواج في ويتحكم الفعلية البطريركية السلطة وبيده شيء كل مسؤولية

الممتدة العائلة وتشكل ، عملهم طبيعة نسقا جماعية اقتصادية مغلقة ومنظومة متكامال دار كل وفي دور إلى والحمائل حمائل مجموعة إلى القرية أو المدينة تقسم وبدورها ،

هذا في متميز بموقع أسلفنا كما السن كبار ويمتاز ، ممتدة عائالت مجموعة قامت وفي ، بها يعتد تجاربه ألن نفسه طبيب السن في والكبير النسق هذا وضمن المجتمع والرواح المناسبات في وقوفه يرفضون أنهم حتى لكبير احترامهم يقدمون المجتمع ولذا والقوة بالصالبة السن كبار ويمتاز ، شنعة الكبير : وقفة ويقولون واآلصال والغدي

المثل ويقول السن كبير أهمية عن الشعبية الحكاية وتحكي ، العتاقي في الدهن قالوا ، دهر منك أفهم بشهر منك : أكبر ويقولون ، كبير يشتريله كبير عنده ما : الذي الشعبي يلزمون للدواب الرعاة يلزم ومثلما ، فيه يدرسوا والصغار الحصرم زرعوا والكبار

. رعيان بال الغنم في بدكم وإيش رعنان يا المال في بدكم : إيش قيل ولذا للمجتمع وإيش فالن أبو قبرتي ذليتي ليش حامولة يا : مالك فيقلن موتاها النساء وتبكي. خليتي

الناس يبصر تاريخي محتوى بمثابة السن كبير الشخص أن : أي عبر : الكبر األمثال وفي السن كبار يقدمه الذي : ما يسأل سائل ورب ، التدبير حليف الكبير وكالم ، بحاضرهم

هناك أن األمر ؟؟! حقيقة االجتماعية والقيمة المكانة هذه مقابل فهم تطلب حقوقا وهذا ، وخارجها األسرة داخل يالقونها التي والمكانة االحترام مقابل تلبيتها فهم ويفترض

نراه ما تقع عاتقه على أن : أي خادمهم القوم : كبير التالية الشعبية األمثال في قائما. وتزويجهم لهم الفتيات بخطبة كالتقدم بهم العناية مسؤولية ويقال الصغار أخطاء يستوعبون السن كبار أن : أي الصغير المعون يسع الكبير * المعون

وأبيه الولد بين المصالح شخص يبغى ما عند المثل . مثال

عند الطباع سوء ويقابل بالسقاية يتعهدهم الذي هو أنه : أي وآخرهم القوم * ساقي ذلك فمن الكبار . ، الشيخوخة من إال تخاف : ما مثال. الجنسي الشبق عند الحمير نهيق الحمير بتمجق : يقصد الحمير تمجق زي الكبير * دلع

التناقض هذا بال ما يسأل سائل * ولرب !!! الذكر سابقة الشعبية األمثال في دائما لمفردات تمثيل وهو الفلسطيني العربي لإلنسان الغنية التجربة وليد أنه األمر حقيقة. الغنية الحياة

: األسرة أفراد بين العالقة لكونه وذلك للنسل خاصة أهمية هناك أن يالحظ وألن للحياة وديمومة التواصل عن تعبيرا

الفرد ووجود االستمرارية عالمة األبناء ميالد ويعتبر ، قوية عزوة األبناء وكثرة النسل فييموتش" ما يخلف "إللي ذلك ومثال

واألم الوالدين فإن مشاكل هناك حصلت مهما أنه : ويعني صوصها بترميش * الجاجة. تشدهما واألبوة األمومة عاطفة وإن إبنهما حيال يقصر أن يمكن ال خاصة. همك من بخلي ما نقطة في * إللي

أن ويعني يوافقني من أكره ولكن ابني : أسب آمين يقول مين وبكره ولدي على * بدعي. األسباب كانت مهما ينفصم ال العاطفي االرتباط

. ولغتي مقصدي يفهم ابني أن : أي رطني بيفهم بطني * ابن. بفارقني ما وهمه بطلقني ما * ابني من األخوة ألهمية تكريس وهو ، عمي ابن وال أخوي هو ال امي درة من رضعش ما * إللي

. الواحدة األم ابناء سائدة فكرة وهي ، الحزن شدة من تحترق الكبد أن : ويعني كبدك حرق ابنك مات * إن. اإلنسان جسم على الغضب تأثير عن

. خاويه ابنك ذقن طلع إذا : ويقولون لحيتك ربي ابنك ذقن طلعت * إذا. يحرمه وراك مين أبصر واكرمه ابنك * اطعم االبن من الغضب بهم بلغ مهما االبن مع يتسامحون اآلباء : أي خشب من األهل * سيف

. مبلغه. الولد ولد غير الولد من أعز * ما. ذقنك احلق ابنك ذقن طلع إن ويقال خاويه ابنك كبر * إن الظروف أحلك في األبناء أجل من : التضحية رجليك بين ابنك حط الطوفان جاء * إذا

. العصية

. ألحفادهم حتى بالعناية وينظرون يهتمون السن كبار أن : أي ولد بجيك ولد * جوز بنت خلف * الخلف بين للفوارق إبراز وعدم مساواة الشعبي المثل هذا : وفي ولد وال

الشاب. أو الفتاة. األسرة في يتلقاها التي التربية عبر والدته شخصية يعكس األبن : أي أبيه مرآة * الولد

. والطاعة األسرة في وأهميتها أبنائها تربية في األم دور : عن أمه إال الصوص ربى * ما به كان الذي العز من إذ والده وفاة بعد االبن لها يتعرض التي المأساة المثل ويستطرد الحقوق عن تناهبوه" أما أبوه مات "حين الشعبي المثل في قال ولذا ، عليه تطاولوا قد

إلك أبوك خلفه "إللي يقول الشعبي فالمثل والديهم موت بعد لألبناء يحق الذي والميراث أوالد بين القائمة للعالقة السلبية الرؤية بدورها تعكس الشعبية وألخوك" واألمثال

اللي القوم مثل أبوك كمي" وابن في ذهب امي "ابن الشعبية األمثال فتقول الضرائر. ببغضوك

غالبية في والطفل تتواجد التي هي ألنها باألم األسرة ألبناء التربوية العملية وتتأثر . االبن على التفكير وشكل اإلعجاب بهذا تستأثر األم نرى ولذا األوقات

أبوه الولد وسر أمها البنت * سر. لمه إللي كشيل ويا ألمه * الولد

المنوط األسرة ودور األبناء على الوالدين من كل أثر حول الخاصة مفاهيمه وللمجتمع المثل ويعني ، بتخم األب وريحة بتلم األم "ريحة الشعبية األمثال تقوله ما وهاكم بها

. األسرة في وموقعها األم أهمية أكثر األم أن : أي بيطفش واألب بتعشش * األم . األب من حنانا

:العائلية الصالت ودور الحمائلية العالقات شكلت دور وجملة دار شكلت ممتدة عائالت إلى تركيب في وانتظم المجتمع انقسم. الواسعة والفالة والمدينة القرية سكنت الحمائل ومجمل حامولة بالوعي محكوم الفرد ووعي ، منها األسغر والعائلة للحامولة والء هو الفرد عند والوالء

، العشرين القرن في نجده مما القومي أو الوطني الوعي هناك يكن ولم ، العشائري الوعي جذور وجدت وإن العام مبناها في العهد بحديثة تكون ما أشبه الروابط وهذه

. بالدنا في والقومي الوطني المتزوجين وغير المتزوجين من والبنات واألبناء األب ضمت أسرة هي الممتدة والعائلة

أو والطين الحجر من بيوت في سكنت مغلقة لمجموعة نسق شكلوا أسلفنا وكما. الصبار أشجار بقراها وتحيط صغيرة أزقة تخللها البعض بعضها من قريبة الخشب

من هي األخوة أن ترى واألسرة والعشيرة القبيلة رجال من السن لكبار هي والسيطرة. الوجود عن الدفاع مرحلة إلى تصل والتي الوطيدة الحميمة العالقات

. القوك لو القوم بقهر أبوك ابن أخوك العالقة في نفسها عن تعبر التي الصالت تلك هي القرابة عنوان أن المجتمع ويعتبر

مسؤولية أقربائهن على تقع واللواتي الحامولة خارج المتزوجات النساء مع الوطيدة هو والعمات كاألخوات النساء من القريبات مع العالقة قطع وإن ، بهن واالهتمام األعياد

والشقاء. الهم تبعث التي األشياء من بعد الثانية المرتبة في يأتي العم فإن لديهم الحمائلية االجتماعية العالقات وتتسلل ويقال عدوك وعدو يعاديك عمك : ابن فيقولون أعدائهم على لهم أفضل العم وابن األخ. الغريب على عمي وابن وأنا عمي ابن على وأخوي أنا

: الموضوع هذا سياق في تدخل التي الشعبية األمثال من قائمة وهاكم. زلطك ما مضغك إن عمك * ابن

. الناس على القرابية العالقات : تأثير يعود منين واألخ مولود والولد موجود * الزوج. ميه بصير ما الدم * عمر. واألقارب األخوة فراق : تأثير غربة األخوان * فقد فيما األقارب اختلفت وان االجتماعية الرابطة عن : كناية أشالء كانت وإن منك * يدك

. بينها على هم الذين الخلص من وأصدقاء كثر أقرباء له أن : أي للمية المية من * عزوته. بأرواحهم يفدوه ألن استعداد

. أخيه على األخ موت تأثير عن : كناية ظهرك كصر أخوك مات * إن. خليتي وليش فالن أبو قبرتي ذليتي ليش حمولة يا * مالك

عضوية وحاجة وطيدة صالت هناك : أي غنى عنهم لك ما شواربك شعر مثل * قرايبك. البعض بعضهم مع األقرباء بين

يقول وبذا أخطائهم عن والتغاضي األقرباء سب عدم األفضل من أن يرى * والمجتمع. شواربك على بتبزق فوق بزقت وإذا لحيتك على بتبزق تحت بزقت : إن المثل

وأبيه وأخيه واألخ وابنه األب بين والرابطة األسرية العالقة أهمية على المجتمع * ويشدد ، الغرباء محبة جلب بإمكانه فكيف إليه الناس أقرب محبة جلب في اإلنسان يفلح لم وإذا

. يحبوه اللي كل راحت وأبوه أخوه راحت : مين يقول الشعبي المثل وترى ولذلك ، باألخوال عنها باألعمام العالقة الصالت وتلك العالقات هذه تفضل * وبدورها

المجتمع لطبيعة والده لعشيرة الفرد والء ذلك وفوق بالميراث شركاء أنهم وهو سبب. الذكورية

. خؤولتهم على أعمامهم إلى األشخاص ينحاز وطوشة مساجلة فعند غالبية في صفاته تشبه لشاب تقال والطبائع للصفات تحقير : صفة لخاله الولد * ثلثين. خاله صفات

أقرباء ومناصرة خالف : حسم فات اللي على الله ورحمة قرايب وأمك أمي * كانت. األب. الحامولة ومشقات مسؤوليات سيتحمل : أي همه كثر لعمه الولد طلع * إن

. الخؤولة قرابة على وتفضيلها العمومة قرابة : أهمية مولى والعم مخلى * الخال االبن بانتساب كبير إقرار المثل هذا : وفي راسه واقطع طين من أخت ابن * ربيلك

. أبيه لعائلة. طباعه في أخواله شابه فيمن : تقال اخواله شرش * جبده. جاراتها من وعشرة خالها العروس مع * يشهد ذكرناها التي الشعبية األمثال من الرصيد هذا وجود * ومع بعضها يفضل والتي سابقا

وأحزانها ألفراحها وينتصر حامولته عن الفرد فيها ويذود ، الحمائلية بصالتها ويعتز القرابة ، المبطنة للعداوة أو والبغضاء للحسد مبعث أنها على للقرابة ينظر البعض هناك أن نجد ،

من األمر بطبيعة يمنع ال هذا فإن األخرى الحمائل مع خالف على الحامولة كانت وإذا كبيرة لعنة العدائية ودوافعها القرابة وتكون الواحدة الحامولة أبناء بين خالفات وجود

اإلنسان يقتل الذي كالسم األقارب أن : أي سمك : دمك فيقولون . منه شعور بال أحيانا. األقارب بين العالقات تسوء : عندما العقارب لسع من أقوى األقارب * عداوة

المجتمع في وأهميتها واألحساب األصول داخل للحمائل االجتماعية القيمة وجود في دورها العائلية واألحساب األصول تلعب

الفلسطيني العربي المجتمع على ذلك ومن جميعه العربي المستوى على وانتشرت سادت التي المسائل من وهذه ولمتابعة فيها الحكم شرعية لتثبيت عليها ترتكز الدول من عدد أن الحصر ال المثال سبيل شجرة بكتابة تقوم عديدة حمائل أن وجدنا ، العائلي الحمائلي النسب وتبيان األهمية هذه

ونسب حسب ذات عربية بقبائل جذورها وربطت ، وأفخاذها جذورها مفصلة بسنها ... أسد وبني لتميم أنفسهم ينسبون فهم ، وقبله اإلسالم أيام العربية الجزيرة في عاشت

ارتباط على ذلك كان ولربما بالعرب لهم أصول ال من إلى نظروا فلسطين . وفي إلخ خالفة على ينقلب أن حاول الذي الفارسية األصول ذي البرمكي بجعفر التسمية في

. العرب يد في الخالفة على وحافظ فقتله الرشيد هارون المسلمين ومثل والعائالت الحمائل بعض نسب ويحقر البعض يستاء حينما وبرامكة جعافرة ويقال

العرب" . من ليسوا لم لمن نور أو المغول من تتر أو الروم هم "إروام" "لمن يقال ذلك شهامة من األصلية العربية للعادات تفتقر والعائالت الحمائل هذه أن اعتقاد على وهم

. وكرم منيني وثومه بصل وأبو إمه : اللي الموضوع هذا عن تتحدث التي الشعبية األمثال كم وها

. الطيبة الريحة تجيه. ونسب حسب بن * فالن

. برامكة أصلهم ويقال * كالجعافرة. وراس ساس * بن

أن يجب التي األمور من وهو ) ، النبي حديث عن مقتبس المثل : وهذا دساس * العرب. الزواج عند تراعى. تيرثه سلول أبوه ثقبة في * إللي

: الشعبية أمثالنا في والجيرة القرابة من الموقف العربي يحافظ الحفاظ يجب قريب نه على الجار على وينظر الجيرة عالقة على كثيرا

وأحاديث اإلسالم تعاليم من نابعة هذه الشريفة األخالق ولعل وماله، وشرفه عرضه على خط الذي وسلم عليه الله صلوات محمد النبي تراهم ولهذا بالجيران العالقة على كثيراحوله. من دور سبعة يشملون الشخص جيران جار" أي سابع على وصى "النبي قالوا على سيكون الجار ألن السكنى ومكان البيت اختيار من أهم الجار اختيار فإن ولذا

. حوله الذين مع مباشرة وعالقة احتكاك قل الجار عن الدار" ويقال"إسأل قبل الجار على "دور القائل الشعبي المثل جاء ولذا

الدار" .

التي المباشرة الصالت مدى ذلك البعيد" ويعني أخوك وال القريب "جارك ويقولون نوايا سوء أو احتكاك وأي البعض بعضهم مع سيلعبون فاألوالد الطرفين بين ستكون. عقباها تحمد ال مشاكل إلى ستؤدي الجيرة وألهمية أو صغار أطفال بسبب البعض بعضهم مع يتقاتلون الجيران وجدنا ما كثيرا االجتماعية والحياة البعض بعضها مع متالصقة كانت البيوت وألن ، أخرى ألشياء إهمال

وال كهرباء وال ضوضاء فال الحديث العصري المجتمع حالة عن يختلف نحو على متفاعلة. الجيران بيت في النحل دبيب يسمع أن بإمكانه الجار فإن مصانع وال ماتورات

خطأ ارتكب وأن اآلخر منهما الواحد يحتمل أن من بد ال كان ولذا "حق قالوا ولذا جسيمابالحجار" . رماه ولو الجار الجارعلى

بالحجار" ضربك ولو جار "الجار قولهم جاء ولذا ، مفروضة عالقة تبقى الجيرة وعالقة نكاية فسيالقيه لجاره الشر يتمنى ومن دارك" في تلقاه لجارك الشر "اطلب له وعقابا

بخير" . إنت بخير جارك كان "إذا القائل المثل في تظهر الجيران بين الحال ووحدة ، الطبع األناني ذاك الجيرة يستحق وال بجار ترتبط التي والعالقة الجيرة تلك أسوأ وماخاله" معه وإللي أكله معنا إللي أرداه ما السوء "جار الشعبي المثل جاء ولذا

وجارك" ربك إال سرك بعلم "ما المثل قال األسرار حفظ في الجار أهمية على وتشديدا وأهمية والشرف العرض أهمية على داللة نوار" وهو على الجارة "طيز المثل ويقول. جاره شرف يصون الذي الجار القائل المثل جاء ولذا السلبية وآثارها بالجيران العالقة سوء الفلسطيني اإلنسان ويقدر

مهما العالقة أن إال هذه العالقة سوء مع القرايب" لكن في والبغض الجيران في "الحسد بين يتدخل ومن ، للجيران الداخلية الشؤون من تبقى سلبيتها أو إيجابيتها نوعها كان

. شيء كل يدخل الذي كالفئر فهو جارين الخالفات تستعر عندما الشعبية األمثال الفيران" وتقول دخل وشو بغض في "الجيران

كما سيء جار أسوء حالي" وما في وأنا حالك في إنت جاري يا الخير "صباح جارين بينهالجار" . وال حجار "كوم أرض زراعة يعيق وحالها فنظرها الحجارة من كومة كان لو

عن "أمرك الخاصة األسرار على الجار إطالع وعدم العالقة بعض الشعبية األمثال وتقرر تتحدث التي الشعبية األمثال من أخرى قائمة هي عريان" وها عنه تمرق وال قيعان جارك: اآلخر والجار الجار بين العالقة وتحدد

. سلطاتي عمي وبنات خواتي جاراتي ريت * يا دارك باب حول جارك بغضك * إذا . للشر : تجنبا. فيه تغزل بدك وين جارك مغزل ميخذ * يا

: القرابية والصالت والزواج الحب في الفلسطيني الشعبي لتراثنا والمتأملة الفاحصة : النظرة والغرام للحب ( النظرة1

واألمثال واألغاني األبيات من عظيمة وبكنوز كبير بزخم يحفل التراث هذا أن سترينا تصف التي الشعبية والحكايات والحكم حبا أو عاصفا عشقا وولها أمثال هي وها ، كبيرا استنباطه يمكن مما ذلك غير إلى ومشاكله أسبابه في والحب العشق عن تتكلم شعبية

. النصوص خالل من أن اإلطار هذا في الواردة الشعبية األمثال والصورة( : تعتبر )الشكل الحب ( رومانسية2

والحب ، واألنانيات االقتصادية المصالح عن بعيدة رومانسية ونظر شفافية وليد الحب ليس عندهم النظرة األولى النظرة من ، تالق هو بل اقتصادي مطمع أو مغنم عن بحثا

. بعيد زمن منذ تجمعهما كانت لو )شخصين( كما حبيبين تجمع التي. إسمر عبد كان ولو تحبه * حبيبك. أعمى * الحب

. تهوى ما على * القلوب. غياب كان ولو األحباب * التقوا. مشورة الحب في * ليس

. قاتل سم والحب بال * العشقالمصالح( . يعرف لم عذري )حب وليلى قيس * زي

. عبده عبد حب ومن نقله حجر حب * مين

. تقع أشكالها على والطيور بيقع شكله على واحد وكل شكع اسمه طير * في. أسود عبد كان لو حتى حبيبك * حب

. بتحب ما مطرح بتدب * الرجل. وانصيب الحظ نتاج هو الحب أن : أي نصيبك اعتب حبيبك تعتب * ما

قشة عيشهى * على وال الحب يتسع الذي اإلنسان لقلب تفضيل : وهي بيكره اللي من أحسن بحب * إللي. الكره قلبه يعرف البعض بعضهما مع عالقتهما في المحبين كال يلعب الذي المطلوب والدور الفعل وحول: التالي النحو على فيأتي والوئام الحب يستمر حتى

. ودب عبد كان ولو تحب وال * حب ولو حبيبه عن الحبيب انقطاع خالل من الحب تحلي: يتعزز * ابعد . مؤقتا

. فقده وال الحبيب على * الصبر. قبر بنالي ما كرهني ومين قصر بنالي حبني * مين. داري حبيت * إن

. أسود عبد أو أعور كان ولو حبيبك * حب حبيبه عن الحبيب صورة غياب عنه يفتر الحب إن : أي الذهن عن تغيب العين عن * غيب

. يستمر ال الربيع: غضب كمطر العشاق * غضب وقصيرة قليلة فترات يستغرق بل طويال

. الربيع فصل في المنقطع الرذاذ شأن شأنه الوقت من. الحبيب أخطاء تحمل : ضرورة قطين وحجارته زبيب الحبيب * إهواة

أجل من حبيبه أقرباء جالفة لتحمل المحب : استعداد العليق ينشرب الورد * كرمال. الحب

في ألحبائهم المحبون بها يأتي التي األضرار : إدراك الحبايب من إال المصايب * بتجيش. األحيان من كثير

. القلب عن بعيد العين عن * البعيد : فيهم فيقال بدنجوانية يتميزون الذين أخرى إلى حبيبة من التنقل يستطيبون الذين * أما. الحمام عشاق مثل

: الفلسطيني المجتمع في الزواج الزواج : يعتبر وضرورته أهميته مهما كونه حيث من اإلنسانية الحياة في ومتميزا عامال

حب لرغبة إشباع الزواج في وألن ، الفناء من البشري الجنس على الحفاظ في هاما اإلنسان بني في غريزية حاجة هي والتي ، الجنس حاجة إشباع في للجنسين وتالقي يرى الفلسطيني والمجتمع والملبس( ، والمشرب )المأكل األخرى الحاجات شأن شأنها

المثل يقول ولذا ، منقطعة وغير قائمة استمرارية وحالة تواصل عملية الزواج أن الفلسطيني الشعبي

. أبنائه طريق عن الحياة في وجوده استمرارية على دليل : وهو مات ما خلف * من األطفال إنجاب إلى يهدف الزواج أن : ويعني حالل قطعها مثمرة موش إللي * الشجرة

ولكون والزراعة األرض في للعمل كانت أهميتهم وأن خاصة وجودهم من واإلكثار. زراعي مجتمع المجتمع للعوانس احتقار نظرة ينظر المجتمع لكون ذلك سبب : ويعود تبوري وال نوري * خذي. يتزوجن لم اللواتي عالقات تفوق قد المجتمع في أهمية لها المصاهرة أن : أي قريب تكون وال نسيب * كون. القرابة

هذه العالقة بجدلية يؤمن المجتمع أن ذلك : ويعني حماة تصيري كنية يا * مصيرك باعتباره والتحول أمرا . الناس حياة في طبيعيا. وجوده عدم من أفضل الزواج : وجود عدمه وال الجوز * ريحة من ويؤمنها الفتاة عند والشرف العرض يحفظ الزواج أن : ويعني جيزتها البنت * ستر. عرضها وتدنيس الزلل

. شعبي كمثل استخدموه نبوي حديث الدين: وهو نصف * الزواج

"الخبيثون القائلة اآلية بمعنى يكون ما : أشبه إعور كيال لها مسوسة فولة * كلللطيبات" . والطيبون للخبيثات

. عملت ما خير اتجوزت الحرة عملت * شو ينال : أي مخدة على راسين وفق من * ينال وامرأة رجل وجمع تزويج في نجح من ثوبا

. الزوجية بيت في. تعيرها ال وسيارتك * مرتك. النسب عالقات وجود في الزواج : أهمية عم ابن تكون وال نسيب * كون

للزواج المناسبة االختيارات في بعشائريتها المعروفة وتركيبته السائدة المجتمع نمطية للزوجات اختيارهم في يتحكم

تتم كانت وإن المفضل الزواج هو القرابة زواج كان ولذا ، مشيخي عشائري مجتمع ظل ظل القرابة بزواج االهتمام هذا ، غريبات من زواج حاالت الفلسطيني المجتمع في قائما

زواج وأهمية بمكان السهولة من ليست وأهميتها القرابية العالقات حلحلت ألن اآلن حتى الطبيعة مع وتناسب تناغم وحالت والدم القرابة رابطة من وجزء الميراث يحفظ القرابة المحكم االجتماعي النسيج إن الممتدة العائلة ويشكل االجتماعي النظام في المغلقة جعل والمدن القرى بين والطرق التعليم ونقص االجتماعي البناء ضعف بفعل االنغالق مجتمع ذلك من العكس على الفلسطيني المجتمع في السائد هو القرابي الزواج

. الحاضر الوقت في فلسطين التحول وبداية المرحلتين تلك بين الفاصل هي م1948 حرب أن القول ويمكننا إلى جنبا

: ذكرها صدد في لسنا أخرى عوامل مع جنب. دوارة الدار وبنت عورة العم * بنت

. تدليل فبدهن الغرايب وأما والجفا الجفا على بصرن العم بنات * أخذنا عزة فيه أن ذلك ، تلك المرحلة شعار يعتبر مثل : وهو الفرس عن بنزل العم * ابن

األفراح في الجماعية المشاركة من والمساجالت...إلخ للطوش وخدمة للحامولة. واألتراح. أخوالهم صفات يكتسبون األبناء أن : أي لخاله الولد * ثلثين

. القريب الزواج على مباشر : حض خدادك وليس بالدك طين من * خذ. بارت ولو العم بنت وخذ دارت ولو الدورة * دور. بقفه لحم فيك بتقوم العلم * بنت. الغرايب من وال القرايب من * خذ

األصل اختيار هو آخر اختيار هناك أن إذ الوحيد االختيار ليس القرابي االختيار لكن المجتمع سادت العائلي والنسب للحسب النظرة فإن أسلفنا وكما ، والنسب والحسب

: التالية الشعبية األمثال جاءت ولهذا والزمته. جاللها يعيبها ال األصيلة * الفرس

يعكس الجيد الخال أن يعتقدون كونهم ذلك الخال: وسبب وخال الخال عن * إسأل. أخواته أبناء على طبائعه صفات

. بندورة حبة ولكانت المليحة * خذ ، الفقر أو الغنى وليس الطيب األصل : المهم الحصير على نام ولو أصيل * األصيل

من وشرف... إلخ وذمة عهدو لديه كان من وإنما فقط الحامولة ليس باألصيل ويقصد. اللقطاء مع تنسجم ال أصلية عربية طبائع

. تعطيه وال منه توخذ ال * النذل الرجال من الحسنة الطباع ذوي به يقصد الناس من : والمليح واستريح المليح * خذ

والنساء. قيمتها يقدر ولن منها سيتزوج التي المرأة يحترم لن : ألنه تعطيه وال النذل من * خذ

وشأنها.. كبيرة عيلة ومن أصيلة بنت * أصيلة. انتشاره السهل من خبر : أي فضيحة المليحة * جواز. ترفضوا ال هزايل وألنهن الفضايل تهابوا وال األصايل * خذوا

أن ويرى الجمال عن القادمة األمثال يرفض : وهو األصيلة على دور توخذ ال البنات * زين. الحسنة للطباع هي األفضلية الجمالية على األخالقية النظرة تفضيل ، كيس لبس ولو مليح * المليح

. خالها خال عن سأل ما اللي وخاب خدها زينة على أمي أخذ أبوي * قال. الحصير على ونامي األصيل * خذ. حاله على القرد وبيضل المال بروح ماله على القرد ميخذ * يا

خضراء من حذر الرسول أن تذكر الذكر اآلنفة الشعبية األمثال ذكر معرض في ويحضرنا العرق إن قوله في سيئة( أو تربية تربي أسر في )الجميالت السوء منبت في الدمن

. الطباع أو العادات على تأثير من لذلك وما والنسب الحسب تأثير في وذلك دساس

: للزواج الغريبات اختيار الزواج إلى النظرة من يمنعهم لم ذلك أن إال القرابي الزواج على ركز المجتمع أن مع كم وها ومقبول إيجابي تصرف نه على الغريبات من قيلت التي العشبية األمثال من بعضا. الصدد هذا في

. القريبة واألرض الغريبة بالمرة * عليك أنها يعني رطلين" وهذا أهلي خميرة بتقول "الغريبة القائل المثل يقابله المثل وهذا

تتدلل إخالصها ويكون ، زوجها على وتتعالى كثيرا . األهل إلى مشدودا : قالت والتي سفيان أب بن معاوية زوجة بموقف العربي األدب في الموقف هذا يذكرنا

منيف قصر من إلي أحب فيه األرياح تخفق بيت الدفوف نقر من إلى أحب عيني رقوت عباءة ولبس على أهلها عند البادية لعيش وتفضيلها رغبتها بأذنيه سمع أن بعد ألهلها أرجعها أن فكان. عنده القصور عيش

المخل القرابة لزواج رفض وفيه ، بعضه على ثقيل : الدم الشعبي المثل ويقول وأحيانا. األقارب بين العالقة سوء به يقصد الجميالت اختيار : للزواج جسديا الشعبي المثل يسرف حيث عبيات كن وإن حتى للزواج الجميالت باختيار يهتم من هناك

قولها فيمجنونة" ولو بيضة * خدها

. التجار غالب يا الصغار ميخذ * يا: القائلة الشعبية األمثال تتداركه للجمال الشكلية النظرة في القائم الخلل هنا لكن. والمنظر الشكل في يتوهم : لمن الرجا خايب يا الزود شايف * يا

. الظاهر زينة من خير الباطن * زينة بد ال : أي كمل ما الزين :عمر يقول مثل الجمال موضوعه في الشعبية األمثال * وخير

. ما جمالي نقص هناك تكون وأن الذي هو للجمال السليم والتقدير االختيارات خير أن الفلسطيني الشعبي اإلنسان ويرى "ال اللحظة ذلك في حقيقته على يظهر الجمال ألن النوم من نهوضها عن المراة يرى

قوم" . يا البدر وتشبه النوم من تقعد لما إال طابون باب من وال حزمه تحت من تؤخذ الزوجة الختيار المناسبة األساليب

تتحكم التي المعايير عن تحدثنا يبقى المناسب واختياره الزواج بموضوعية اجتماعيا: التالية األساليب هي الغاية هذه لتحقيق تتبع التي األساليب أن يرى المجتمع أن القولالدوارة. من وقلل السؤال * كثر

. والمناسب الروي لك ببان تناسب ما قبل * اسأل. البنك نسيب على تدور ما قبل لبنتك نسيب على * دور

. بعد فيما وندم طالق يكون ال لكي الزواج في التأني ضرورة عليها: أي معيون * الجيزة. تغيص ما قبل * قيس المناسبة الرؤيا المهم المهر وغالء النقود دفع مهم ليس : أي تخيب يد وال تصيب * عين

. للزواج الجيد واالختيار: للزوج المطيعة المرأة اختيار

ألن النساء من النوع هذا باختيار شرقية بوسمة الموسوم الفلسطيني المجتمع يهتم ال والتي مدلل كطفل تعامله التي المرأة في األحيان غالبية في يرغب الشرقي الرجل له تخالف عمياء طاعة وتطيعه أمرا

: السياق هذا في تتحدث الشعبية األمثال هي وها. مخالف غزال وال موالف * قرد

السريعة" . والفرس المطيعة "المرأة الشعبية األمثال في * ويقالالبكر بزواج االهتمام

المرأة تهتم ذلك وبمثل ، اآلخرين من الزواج لها يسبق لم التي الفتاة باختيار الرجل يهتم في كراهية األشياء وأكثر أخرى من تزوج أن له يسبق لم الذي بالرجل األخرى هي

. ضرة من المجتمع. حاجة للناس كان لو حتى : أي جرة ذان أنها ولو مرة : الضرة الشعبية األمثال وتقول القدر( على السخام)سواد بوضع يكون ما أشبه إذ اثنتين من الزواج هو وضع وأسوأ. الثنتين جوز يا ملطم ، الثنتين جوز يا : امسخم الشعبي المثل فيقول الوجه

. توخذيه ال المرة وجوز تلوي ال الملوي * العود. المصائب حلول ذلك في أن : أي ثنتين تجوز البين عزاب بدك * إذا

. خسارته يا تجارته عملهن مين * النساء. خسارة موش فيهن بيتاجر والذي تجارة موش * النساء

. مخرب علقه المجرب جرب * مين

الواقعية والنظرة الظروف مع التكيف زواج بالزواج المتلكئين بجمالهن المختاالت أو بشخصيتهم المغرورين أولئك المجتمع ينصح

يتسرب أن قبل للزواج ويسارعن يسارعوا أن المختلفة للعروض والرافضات الرافضين. مندم مين والالة الندم ويكون النفوس إلى اليأس: القائلة األمثال جاءت ولهذا. تندمت دشروها ولما تعززت طلبوها * لما

. الزواج عن امتنعت أنها : أي خطيب كل قول جهينة * قطعت. بارت الخطاب كثر * من

. عدمه وال البر * ريحة اختياره ووقع سنه فكبر طويلة لمدة الزواج عن : امتنع بصلة على وأفطر صام * كالذي

. وشأن قيمة ذات ليست امرأة على. دكس منخيرك على جاي يا متمقعص * يا

اعور عنه قالت جوز لها * صح. جاب وما الغراب * غاب

أو الحي أو القرية ابن من الفتاة تزويج هو معها للتكيف يدعون التي الظروف ومن: الشعبي المثل يقول حيث الشارع الذرة طحين من يصنع كان ما هو : والكردوش الحوش من وناديها كروش بنتك * اطعم

. خبز من وانسجام ونصيب حظ الزواج ليس االختيار أن واليانصيب الحظ فلسفة القدرية بالفلسفة إيمانهم عبر يرون وليد دائما

يتحكم القدر أن بل الواعي والعقل اإلرادة : قالوا ولهذا وشكله الزواج طبيعة في كثيرا. ويانصيب حظ * الجواز

بامرأة له يسر الذي الدهر من : السخرية بالطالق عليها ويحلف مرة للخرى * صار. لذلك أهل ليس أنه مع متزوجة. ترزقون نياتكم * حسب

. غطاتها والقت طنجرة * كل. اشتراني وزوجي باعني * أبوي

. للمتاعيس والجري للقريس * العروس: الزوجية العالقات أصول

فبعضها المجتمع أفراد نظرات بحسب إيجابية أو سلبية بعالقات تنصح التي األمثال تتنوع مجموعة وهناك ، ذلك غير يفضل اآلخر والبعض للرجل المرأة من التامة الطاعة يفضل: التالية الصور في واستنباطها عنها الكشف يمكن متنوعة ممارسات عن تتحدث صور

. خيالها تبع * الفرس. نجس أنه ولو الجنس على * الجنس. رجالها بتروز والمرأة خيالها بتروز : الفرس آخر مثل * ويقول

: زوجته وبين وبينه والمجتمع رجل بين العالقة طبيعة مثل ويذكر. قادر عليها أنا الله وبإذن مرتي بقتل وأنا بتقتلني * الناس

. الواقع باألمر يقبل أنه : أي بتعشى جوزها العمشى عملت ما * شو على القائل المثل جاء ولهذا ، غشاشين كمخادعين للرجال وتنظر النساء بعض * وترتاب

. الغربال في المية زي للرجال مئمنة : يا لجارتها إحداهن لسان بنت من يستحي : الذي يقول المثل ألن الرجل عند الحياء عدم بمكان الضرورة * ومن

. الخلف بجهوش عمه. نصرة زوج على حصرة : يا زوجته من االحترام يالقي ال زوج عن شعبي مثل * ويقول والدها بيت في تالقيه ما عكس على االحترام عدم من تواجهه لما حالها إحداهن * وترثي

. قبرني وجوزي بعبدني : أبوي فتقول فأصبحت األحوال عليها تقبلت امرأة تمارسها التي السلبية الردة تلك الظواهر * وأسوأ

. شبعت إذا جيعانة ومن حكمت إذا محكومة من بالله : أعوذ المثل ويقول زوجها تحكم: فهي البعض ببعضهم الضراير عالقة عن وأما

. قصور في ولو تغور * الضرة. العدس طبيخ وال أبوك مرت أحسن بتحب أنوه * قله. احتار السلفات وكيد صار الضراير * كيد

التي والسلبية الرديئة وعالقاتها الزوجية تناقضات على التغلب للرجل يمكن كيف أما: التالي النحو على فيتم تواجهه الضرب زوجتك مع تستعمل وال أخرى من : تزوج بالعصا تكيدهن وال بالنسا النسا * كيد

. أمرك مخالفتها عند. خالفات يعاني الذي البيت في يتزوج أن للرجل : يحق طالقه حل تفاتش * بيت. ففراق وفاق يكن لم * إذا

. طالقها مفتاح المرأة * غيرة منها زواجه قبل العمل في زوجته يجرب أن للرجل : دعوة تصلها ما قبل بصلها من * كل

. للطبخ جاهزيتها لمعرفة

االجتماعية ومكانتها المرأة وضعية التي أو القارئ يدي بين تقع التي الفلسطينية العربية الشعبية األمثال في النظر عند

: التالية األمور انتباهه تلفت أن بد ال أذنه تسمعها كثيرة ومواضيع مواقف تناولت التي المرأة في قيلت التي الشعبية األمثال . تعددية1

بين قارنا لو حتى ، الشعبية األمثال به تمتاز الذي الغنى لهذا ذلك كل عدة وتجارب األمثال أن لوجدنا والطبية الصحية الجوانب أو السياسية األمور في قيلت التي األمثال حركة من جزء المرأة لكون راجع ذلك في والسبب بكثير أكثر المرأة في الواردة

ووجودها ، االجتماعي التركيب دعائم من أساسية دعامة وهي العامة العربي المجتمع قائم وعدمه الموقع هذا أهمية عن النظر وبغض المجتمع في الرجل مع لجنب جنبا

. فيه السائدة الذكورية للنظرة بالنسبة مراميها في متناقضة هي باألساس وسمعناها جمعناها والتي المتوافرة األمثال . إن2

تعطي وأهدافها االجتماعي وقدرها قيمتها من تحط عديدة أحيان وفي للمرأة مكانة حينا: مجتمعنا في للمرأة تسيء التي الشعبية األمثال مجموعة وهاكم والغيرة والوقاحة بالحسد تمتاز أنها : أي خرة فيها المرة * عين

. بأطفالها تعتني ال التي الهاملة للمرأة : تقال تغله البنها وقامت كله نومها * فاقت تربية يتقن اللواتي ولكن كثيرات النساء أن : أي قالل البيوت وربات كثار * النسوان

. قليالت الزوجية بيت شؤون ورعاية األطفال

المرأة شأن شأنها بيتها في مرتبة الغير المرأة عن : كناية الغرة منفوشة الراس * معدلة. رأسها في بانت المنفوشة غرتها ولكن رأسها على عصابة ارتدت التي. الكريم القرآن آيات من مقتبس وهو والغيرة الكيد على : داللة عظيم كيدهن * إن

دعوة وهي لخطبتها تقدم شخص من الزواج ترفض : لمن إعور عنه وقالت جوز * صحلها. لخطبتها المتقدمين عن التكبر وعدم للتواضع

. السابق المثل مضمون نفس : يؤدي تندمت دشروها تعززت * طلبوها السلطة لرفض دعوة : هي للخراب مصيره الرجل دور المرأة فيه تزاول الذي * البيت. المطلقة الفلسطيني العربي المجتمع ذكورية عن وتعبير ، األنثوية

. البنات لوأد قرار المثل هذا وفي شر وجودها أن : أي ماتت ولو أهلها بتتعب * المرأة ) في للنبي ينسب قول وهو ودين عقل ناقصات النساء ويقال ناقص عقلها * المرأة تغلبهن ذلك وسبب ، امرأة من تأتي فكرة ألية القبول برفض المستمع القناع محاولة

. األحيان من كثير في العقل على العاطفة المرأة تلد أن ويعني العقم حالة في الخواطر لجبر يقال : مثل البطاالت وال * البنات

. عقمها من أفضل ركبتها في زوجها ركلها ولو السر يحفظن ال : أي حيلتها بتطلع ركبتها دقت إذا * المرأة

. ذلك في تؤتمن ولذا أسراره بفضح ستقوم فإن. به يعتد ال رأيهن أن : أي برايها توخذ وال للمرأة * اسمع وأن البن عقلية وضع تربية في األم : أثر ألمها البنت بتطلع ثمها على الجرة * طب. أمها لتربية انعكاس البنت سلوك الخضوع أو رأيهن وقبول سماع : رفض للنساء تسلمه وال لألمواج قاربك * سلم

. البيت في لسلطتهن التي التغيرات من والتبرم التخلف عن يعبر مثل : هو بمرأة الرجل الله بدل زمانا * في

. البعض عند المرأة تحرر فكرة ورفض ، المجتمع في حصلت بإمكانك بوجهك تبتسم التي البنت أن ذلك : ويعني تهابها وال إلحقها نابها البنت بينت * إذا

معها. عاطفية عالقة ممارسة العنياية لعدم ودعوة والتربية المعاملة في : التفريق بتخزيك بنتك ودلل بغنيك ابنك * دلل ذلك يرتد ال حتى بالمرأة الالزم من أكثر التربية . سلبيا. السيئة أمها بأخالق تتأثر الفتاة أن : أي حفارة الفارة * بنت

. البعض آذان تصن حينما المثل هذا : يقال ذاني يا * حريم الذي بالمسمار زوجها تتعب التي المرأة : تشبيه العنترة في ومسمار ومرمرة مرة * هنا. الرأس يدق

. حميدة صفة به : أي نيتك صفاء من وليتك * موت. حميدة صفة به : أي المكرمات من البنات * موت. السوء قرينة المرأة أن : أي بنية وال حية * تكبر

السيئة مكانتها فرغم بنت تلد التي المرأة وضع بسوء : التذكير بنت وجابت * مبغوضة. كبير حد إلى إليها سيسيء البنت ميالد فإن

في الطامعين من يحيمها الكاسي اللباس أن : أي الضباع بيت ودخلها عباة بنتك * لبس. جسدها

. النساء وغيرة حسدها عن : كناية جارتها طنجرة على وعينها النار على * طنجرتها. الشيطان حيل غلبت النسوان * حيل

مشورتهن قبول أو المرأة استشارة لعدم صريحة : دعوة الخرة إلى المرة بشاور * ما. عليهن أوامر بإمالء فقط وذلك

. االختالط لسوء : النظرة الرجال عن أبعدهن النساء * أشرف بالنساء المصائب لحلول الداعي المثل هذا : ولكن الرجال في وال المرة في * رزية. العيال في وال المال في رزية يقول جيد مثل يقابله

. وردة الناس على واطلعي قردة بيتك في * خليك. باع المايلة وخيط ذراع المعدلة * خطي وتذهب المريض بزوجها تعتني ال فيمن : يقال عابود في لعزب ورايحة ممدود * زوجها

. الله رام قرى من قرية وهي كعابود لالستجمام بعيد لبلد

. الوجه وقبيحة جميلة ليست أنها : أي فتنا * قرعة عاهرة بيت في أو السوء بيت في يجتمعون فيمن : يقال عامر إم بيت الخالن * مجمع

. العاهرات من. الرجال كيد غلب النساء * كيد

. قادر عليها الله بعزم وأنا مرتي بقتل وأنا بقتلني * الرجال. شعلة فعايل والفعايل عجلة حنطة * الحنطة

. منهم استحت ما مشحلين طلعوا لو همهم أقل ما األوالد مع * الله. الجيران تشمت بنية وال غالم بيجي الطلق هذا على ريت * يا

العهد حديث مثل وهو المنزل خارج المرأة عمل لفكرة : رفض مطبخها البنت * شهادة. يظهر كما

العوانس طباع عمايلها: سوء يعمل ما الزيت في والنار ، جدايلها وأرخت اتبنتت * البنت. لمشاكساتهن السلبي واألثر النساء من

أنهن كما بنت زوجته تنجب بمن يشمتون الناس أن : أي حسد وآخرهن شماتة * أولهن. الشعبي الذهن يرى كما النساء بها تتحلى صفة وهي ، الحسد لطباع مبعث. بويل البنت وإم بخير الولد * إمعرضك. انستر أختك ماتت * إن

. البنية صباح وال الحية * صباح اختيار الشاب بإمكان فإن ولهذا للزواج كثار أنهن : أي القش على الفش مثل * البنات

. يريد التي أشد لألزواج البيت في وجودهن أن : أي الدار في حماتي أو بناتي وال النار في * الكي

. الشعب عامة به يتطبب الذي النار كي من إيالما الجنسية الشهوة بريق عينيها في يظهر امرأة لحالة : وصف الهواشة البقرة مثل * عينها

.لها( . قضيب ال مطهرة )أي خاتون بنت وال مجنون ولد * ألف

للمرأة والمطبخ البيت أهمية على : التركيز للطبيخ مصيرها المريخ وصلت لو * المرأة. التخلف عنصر على وتركيز

عند تضربها ال أن على أخرى من : تزوج بالعصا تضربها وال بالنساء النسا * اضرب. النساء يغيض ما وهذا أمرك مخالفتها

يصدقها ال حيث أبنائها تربية في المهملة : للمرأة الحارة في وبنتها حماره من تصل * ما. أحد

. تدششه الجامع بتروح تكنسه ما بيتا * إللي. الناس بين اإلفساد في السلبي : دورهن بيتين خرب ثنتين * حكيمبكرا. البيت مسؤولية يتحملن دعوهن : أي اضربوها قعدت ما وإن ستتوها ستة * بنت

. هدرت ولو ناقة * الناقة كم فها إيجابية صفة تحمل التي الشعبية األمثال عن أما : منها بعضا

. امرأة عظيم كل وراء تقول التي الحكمة : يشبه زلمة الهامل من بتعمل * المليحة. السريعة كالفرس المطيعة * المرأة

. بأبنائها تعتني التي األم : أهمية وزيت خبز بوكل بالبيت إمه * اللي اإلدارة ذات بيتها على الحريصة المرأة : تقارن متر العفنة وفتيلة شبر المعدلة * فتيلة . العفنة المرأة ذلك من العكس على بينما بالقصر السراج تضيء التي فتيلتها في الجيدة. طريقها من يزول وعليقها حمراء على بيقدر ما * إللي

. الحكيمة المدبرة المرأة في : يقال حمار برجل بتغزل الشاطرة * الغزالة. األخاذ وجمالها وروحها دمها خفة عن : كناية بطيب الجرح على * بتنحط

. أبوها شور من شورها األجواد * بنت القيمة أن ذلك : ويعني ترفضوا ال هزايل : ألنهن الفضايل تهابوا وال األصايل * خذوا

. الجمالية القيمة من أهم األخالقية. للجميع العمر لطول : دعوة بنات يا واكبروا ولدي يا * عيش

. هجرهن وال * أجرهن. الباب على الشباب وعافية الزوايا على الصبايا * عافية

. بنذر شبر كل بنتي يا * ربيتك. زوجته أمام ويتبختر يختال الذي بالزوج : استهانة زين وال حلو حسين أم يا * شوفيني

. زوجها بواقع تتأثر الفتاة أن : أي رجال الرجال * أخت. مخبية درة مربية * البنت. بالنساء للعناية : دعوة بالهن من تكونوا وال تالهن من * كونوا

: الشعبي المثل يرسمها كما الفلسطيني المجتمع وقيم عادات تغتلي زالت وال جذورها ثبت طويل زمن منذ تاريخية وتقاليد عادات وحدت مجتمعنا في بعضها في نرى سلبية أبعاد ذات وأخرى إيجابية أبعاد ذو كان ما منها العربي الجسم في

عن تعبير هو ما أخرى وفي ، الضعيف ونصرة الضيف واحترام والمحبة للخير دعوة القول من يمنعنا ال هذا ولكن ، والجشع والطمع للخبل ودعوة وانزواء الذات على انكفاء

والتقاليد العادات ذات األمثال على تركز الفلسطينية الشعبية لألمثال العام الطابع أن السلبي يشمل وحديثنا السائدة مجتمعنا في الراسخة العادات تمثل والتي اإليجابية

ما كم . وها الفلسطيني العربي المجتمع عليه درج وما والتقليد العادة في واإليجابي: عدة مفاهيم من الشعبية األمثال تعكسه وتوارثوه الناس تعوده ما هي : العادة والتقاليد العادة رسوخ بوحي يصدر جيل بعد جيال

فيه يرى وما فعله في اإلنسان يقلده ما هو والتقليد للشعب الجماعي الالشعور من نرى التعريفين هذين خالل ومن ، تغييره أو إزاحته يمكن ال يحتذى نموذجا وكما ، تداخال

حقيقية والطبع العادة أن على التأكيدات أهم هي وهذه ، والتقليد العادة بين واضح هو: التالي القول في نراها والمجتمع الفرد في أصيلة

. عليه شاب شيء على شب ومن التطبع غلب * الطبع. بخليها ما عادة فيه واللي ودليها الكلب يد * اقطع

. عادة * الشحادة. خير بظل خير أساسه * اللي

. فيه العتيقة والشخرة حاح * الحاج. قالب بمية حطيته لو إعوج الكلب * ذنب

. هدرت ولو ناقة * الناقة. والرعونة للطيش ميل لديه يكون وأن بد ال شاب أكل : أي شبه له شاب * كل. بذنبه بنجس براسه بنجسش ما إذا الفار * زي

. القديمة لعادتها حليمة * عادت تعود من على الطارئ السلوك : ضرر شعرته بتتشعوط البخور على ضاري موش * اللي

. ما سلوك ممارسة والتقليد لعادة : أثر محمد بتلقاها موسى ضربها وإذا موسى بتلقاها محمد بضربها * اللي

نفس في الجميع مر حيث محمد إلى موسى ومن موسى إلى محمد من انتقل الذي. الطور

وعدم التقليدي العداء : أثر محب بصير ما العدو عمر العب في بتنحط الحية * إنكان. زواله

. بودك ما جدك * عدو. طبيب الحمار يصير لما إال حبيب بصير ما العدو * عمر

العادات في نراها فإننا بها تميز التي العريقة وتقاليده العربي المجتمع عادات عن أما: التالية والتقاليد

منذ العربي الكرم جوهر مثلت التي العادات أهم إحدى : وهي والكرم الضيافة أصول عرفت العربية والضيافة الجاهلية عصر تاريخنا في عرفناه مبكر عصر وعادات أصوال

: أهمها هي وهذه المضيف أو بالضيف منها تعلق ما سواء محبذة. زمنها في والمحددة المفاجئة للزيارات : تحبيذ غارة الزيارة * خاص

عند االحترام مظاهر على الحفاظ : أي الضيافة في ابنك التبنه القوم عندك جاء * إذا. الضيف قدوم

. والحفاوة االحترام تغديني: أهيمة وال * القيني

طرح للمضيف يحل كان التاريخ هذا وبعد الوقت : محدودية وثلث أيام ثالثة * الضيافة. شاء إذا ضيفه

. وليالي أيام ثالثة الغالي * الضيف وسمات الكرم سمات : عن الثياب بتقطع عزومة وفي الباب وراء من عزومة * في

. األصلية العربية الضيافة. ويتسهل يقوم الضيف على واجب واعتلت طلعت * الشمس. القرى من خير * البشاشة

تورد التالية الشعبية األمثال فإن وأهميته وأصوله وطبيعته وشكله الكرم مظاهر وحولالغرض: هذا

. والكرم للسخاء : تشجيع وانتعف ملح * صير المضيف حساب على الكرم يكون أن : ضرورة غيره بمال وليس بماله بجود * اللي. اآلخرين حساب على وليس

. رذيلة والبخل فضيلة * الكرم. العيوب بستر * السخاء

. إلك موش جيبتك في موش * اللي. مقداره قل داره غير دخل * مين

. الظل ثقيل الشخص في : يقال وحماره هو فات له * وسعنا يخرص الذي الحد إلى الضيف على احترامه الكرم : يفرض العين بتستحي الثم * اطعم

. الضيف معارض صوت أي فيه الحقول تحصيل أما له معيار ال الكرم أن : أي بالدرهم والحق بالقنطار * الجود

. بها التدقيق من فال بها المتعلقة والحسابات. حسابه على يكرم ذري: للذي مذري يا غيرك كيس * على

أن بعد الطعام لتناول متأخر ما شخص جلوس عند القول هذا : يقال للغالي * التالي. لشخصه تكريم وهو ، آخرين سبقه

. المائدة حضور عند الطعام لتناول : التشجيع حاله يحرم ما باله على * إللي * زر تزدد غبا . حبا

. هذا طبه وسوء بخله عن : كناية الضيف على صبوا قال ما * عمره عزوة وهي ، يأكلون أشخاص مجموعة على شخص مرور عند : يقال المواالة في * الخير. الطعام لتناول

. عندك بما بواجباته وقم احترم : أي والرغيف البيضة * إقريه. يسأل حين الجواد هو * السيد

. للكيف والثالث للسيف فنجان وثاني للضيف فنجان * أول. المكان يبارح ال الذي الظل ثقيل : للضيف إيده مد الضيف * طمع. يجب مما أكثر الضيف يقيم حينما : يقال حجة للضيف ظل * شو

ما لدهيم يوجد ال الذين الناس من الفقراء في يقال : مثل بتفقره الضيف * لقمة. الناس على به يتكرمون

السن كبار احترام الفعال الدور السن كبار فيه ويلعب مشيخي قبلي مجتمع المجتمع كان لما اقتصاديا

احترامهم كان لذا ممتدة عائلية عالقات وجود ظل في واجتماعيا واجبا قبل من اجتماعيا. الجميع

االلتزام وعدم ، موقع كل وفي بل كالدواوين العامة المجالس في يكون االحترام وهذا األمثال هي وهذه ، أصلية بروح تحليتهم عدم أو اإليجابية لألخالق البعض افتقار يعني بهذا

: السن كبار حول تركز التي والمطاليب والمكانة األهمية توضح التي العشبية يتمتع التي االجتماعية القيمة على يدلل شعبي : مثل كبير يشتريله كبير عنده ما * إللي

. السن كبار بها كان ولو أباك * احترم . صعلوكا. أجله بتقصر إال بمتش ما أدبه وأحسن ابنك * اقتل

أو لحانوت مجيئهم عند السن من الكبار لجلوس دعوة : وفيها شنعة الكبير * وقفة. .... إلخ سيارة ركوبهم

: الثأر وأية منقصة هو الثأر دين سداد وعدم ، الخال رديء أقاربه من للمغدور يثأر ال من إن

يقتل" "المآذي قالوا ولذا طبيعي حق هذا يعتبر العشائري والقانون ، حقوقه في منقصةالخال" . رديء إال الثأر بنساش "ما قرابته لقتل يثأر ال من فإن أسلفنا وكما المجتمع أن يعني المعيار" وهذا وال "الثار قالوا الثأر ألخذ الدعوة من السياق هذا وفي

. أخالقية الال والصفات النعوت بشتى حقه يأخذ لم الذي الشخص هذا سيعير يطلب طبيعي حق الثأر أن : ويعني استعجلت وقال سنة أربعين بعد تاره سد * البدوي

. الممات حتى سداده. المعيار وال : الثأر الشعبي المثل * ويقول الشعبية األمثال في اجتماعية مفاهيم

عبر جاءت وقناعات وأفكار مفاهيم مجموعة الفلسطيني العربي المجتمع كون أو الصدق تحتمل مفاهيم وهي للناس، والجماعية الفردية التجربة أو والخرافة األسطورة

كانت حال أية على لكنها الخطأ أو الصحة ، الكذب المجتمع قناعات من جزءا وتشكيال العدد كثيرة هي السياق هذا ضمن تقع التي واألمثال واإلنسانية الحياتية لمفاهيمه فكريا

كم وها : منها بعضا. أخرى أشياء على جريه بسرعة يتميز البدوي أن : أي ترامحه وال باطحه * البدوي : قفاه كوى الرغيف إللي كشيل : يا الجديدة العلة وبتيجي الشديدة الشدة * بتروح

أولئك إال والتضحية للصبر الناس واستعداد اإلنسان حياة في تحدث التي بالتغيرات إيمان مؤخرته( فأصبح )أي قفاه على انكوى الذي كالقرد التغيرات مع االنسجام عن المتخلفين

. هذا يومنا إلى حاله على وبقي أحمر لونه. فاجيها والحرة داريها * القحبة فإن وبدونه لإلنسان الحقيقية القناعة هو الموت أن : أي قدره من بشبع ما * الواحد

. تتوقف ال البشر بني طموحات. إلبان هدية بجيب عمان على رايح * إللي. كبوت هدية بجيب بيروت على رايح * إللي ويقصد ، صرة أهل بسوين جيت كريت وكالب يتحرى ال العيش صرة على رايح * إللي جيت كريت بقرية قورنت ولو بخالء هم نابلس من القريبة صرة قرية أهالي أن المثل

. منها أفضل جيت كريت كالب لكانت منها القريبة بحسب بخلهم دليل وهو شيء منه يبق لم تالي الخير أن : أي تل الخير تل على رايح * يا. نابلس مدينة قرى من قرية هي وتل المثل، قول

العمر. طويلي الستين الناس أن : اإليمان طويل العويل * عمر تنظر التي الحاسدة والعين الحسد : سلبية بعود ومقلوعة بتسود ما الحسود * عين أو أطفال يمرض قد للحسد ونتيجة ، الشعبيون الناس يقولون كما فتنفسها األشياء. بمكروه يصابون. األبناء على األسري التأثير : حتمية عوام البط * فرخ. الفرد على األسرة تربية تأثير : يعكس مزمر المطبلين دار من يطلع * الزم

. ونام افرش الحية ومطرح تقرب ال العقرب * مطرح عند وبخاصة بضيفه ويغدر يؤتمن ال اليهودي أن : أي نصراني عند ونام يهودي مع * كل". المسيحي بيت في ونام اليهودي بيت في :"صلي أخرى بطريقة المثل ويقال ، النوم

. الطول : أهمية يربح * الطويل. بقتلك عندك بقتل * اللي. دوم منك أفهم بيوم منك * أكبر. لحاله بيقع تزقه ال الحرام * ابن. مكر من بخلى ما قصير وكل هبل من بخلى ما طويل * كل

. سخلة عقل والعقل نخلة طول * الطول. ضبع النهار وفي سبع الليل في * الضبع

يتطعم الذي هو الديك أن به : ويقصد واحد يوم بعشكش اطعمه الجاجة مثل * المدني. الناس من الكرماء كرم عن تعبير وهذا الدجاجات. داره باب بتحالى * الكلب. الخراب في إال بزعق ما * البوم: يقولون ولهذا والناس االجتماعية العالقة بأهمية الفلسطيني المجتمع ويؤمن هو للمناسبات واإلياب الذهاب أن ذلك : ويعني الخدين على اللطم حتى دين شيء * كل عمر تهنئة زيد على فإن ابنه زواج بمناسبة زيد لتهنئة يذهب فمن الناس بين دين بمثابة

. أخرى بمناسبة توضح والتي األمثال من الكبير رصيدها ولها أهميتها الفلسطيني المجتمع في وللصداقة

كم وها المناسب الصديق اختيار في تتوفر أن يجب التي واألسس القواعد : منها بعضا: التالية الشعبية األمثال نجد الصداقة أهمية فعن

. صديق ميت بسع الضيق * بيت. الرفاقة جاب المال يجيب * راح. غني مخلصون أصدقاء له * من

مناسب اختيار هناك يكون وأن التضحية على تبنى أن الصداقة هذه في ويفترض األمثال مجموعة كم وها ، الخلص األصدقاء يختارون من هم والناجحون لألصدقاء: التالية الشعبية

. حساب قليل حالك اعمل طماع صاحبك شفت * إذا. غالي كنت ولو ترخص تنهف الهف * كثر

اليوم هو الخميس ويوم األصدقاء لمعرفة : يقال ببيضة الخميس يوم صاحبك * جرب. األصدقاء موت بعد وتوزيعه البيض وضع على الناس فيه درج الذي

. بتتعس المتعس ورافق تفلح المفلح * رافق. باعوك قوم وال شروك قوم في * تاجر

. الطريق قبل * الرفيق. الباب على تنظر والطرشة مقيلط يقول * إعمى

. تعطيه وال منه توخذ ال تبقيه بدك صاحبك * إذا بفضحك ناكك وإذا بفضحك نكته إذا ، ينيكك وال وال تنيكه ال ولد * الولد

. كله تلحسوش ما عسل حبيبك كان * إذا. القلوب صابون * العتاببعضها. عرفت * اللحى

عرفته. ما وجه وال بتعرفه فيوجه * تاجر. النهيق يا الشيق بعلمه يا الجحش عند الكلب * اربط. بيلتقي آدم بني على آدم بني بيلتقي ما جبل على * جبل. صحبتك في وال فيك ال قله ، ال قله جربه قله ال قله بتعرفه * قله

. مثله المرء * جليس. مثله المرء جليس * رافق. الخراب على بدلك البوم * رافق. الضباع تعاشر وال السباع * عاشر

. جامع ابنيلك بلد كل * في. بوكلك أنه ولو السبع ظل في * نام. صديقي من عدوي تعرف ضيفي وريني ربي * يا

. اللئيم عمك تصاحب ال أمين كلب * صاحب. عرفته ما وجه وال عرفته * وجه

. ذيلوا على البقاملحوا قليل عاش وال ميله على ميلي وأجا صاحب * صاحبت. مني ثمره وخذ عني أخي * ابعد

. العفنات وال * عليك. تسعد المسعد * عاشر

. األبواب على خطماتك تكثر وال ترحله ال عليك أجا * صديقك. مثلها يجرب الجرباء رافق * من

: واألفراح المواساة حول المصائب حدوث عند البعض بعضهم الناس يواسي أن إلى الشعبية األمثال تدعو

: المجال هذا في تقوله ما الشعبية ولألمثال أمواتهم على ويتراحمون. الناس جميع تصيب ال المصائب أن : إدراك غيرك بتصيب ما * مصيبتك

. الفرج إال الضيق بعد * ما. فيه تفرح يوم لها * الحزينة

يموت التي المرأة مصيبة عمق اإلنسان : يدرك صباها على ترملت اللي كشيل * يا. شبابها في زوجها

. يزول الهم خلي تقابلك * قابلني. القيمة قليل يا عزومة بال جاي * يا

. ناسيهم وامواتي وأنإ أمواته على بعيط أنوه ما * كل الفلسطيني المجتمع في الزراعة

على الفالح عمل حيث الفلسطيني للشعب األساسي العماد زالت وال األرض كانت. والحبوب والشعير بالقمح الماضي في األرض زراعة

العهود وطيلة التركي العهد في الفلسطيني الفالح في دب الذي والمرض القهر ومع وجوده على حافظ الفلسطيني الفالح أن إال األجنبي والحكم االستعمار من المتتالية فيه واستمر عامال . بها والعمل األرض لزراعة مشاعره تهتز األرض في كادحا ، كثيرة أخرى وأشياء وللجغرافية لألرض خاص فهم كون األرض في عمل الذي والفالح: القائلة الشعبية األمثال وكانت في الزرزور طائر من أسراب تشاهد حينما ذلك : ويكون البور في أحرث الزرزور * سنة. الحراثين وراء الديدان عن وتبحث األرض تمأل وتراها ، الشتاء فصل قدوم قبيل البالد

لهذه عنوان القطا مشاهدة أن السابق من العكس : على الغطا بيع القطا * سنة. األمطار نزول بعدم يؤذن حيث السيئة المرحلة

عن كتعبير ويقال ، الزيت وعصر الزيتون بدرس يرتبط مثل : وهو للحجر الشجر * من. ونظافته الزيت نقاء فإن العصر عند قزح قوس يظهر الرعية: حينما على عصاتك شد عصرية قوست * إذا. الدواب ورعي األرض إلى الذهاب وباإلمكان األمطار نزول عدم على عالمة ذلك

النار من لالحتراس األمثال : تدعو لزرعه الماء يهيئ جاره زرع في النار شاف * مين امتدادها حالة في الواسعة األراضي تحرق أن الممكن من والتي الهشيم في تنتشر التي. ذلك تجاه االحتياط الضروري من ولذا فبإمكانك الباكر الصباح عند قزح قوس ظهر وسافر: إذا عصاتك شد باكر قوست * إن

. السفر عند الوقت عامل من واالستفادة النباتات لزرع : دعوة المطر يفوتك قبل الشجر * ازرع. المطر نزول

فصل الحجل( في )طائر الشنانير وجود يكثر عندما : يقال الشنار صيد الطايش * على. الشنانير أعشاش وجود يكثر حيث آذار بداية مع وذلك الربيع أهمية به : يقصد كانون سيل من الزيتون سيل فيقولون وأهميته المطر عن * أما

الخصوص وجه على الزيتون تفيد والتي الشتاء فصل في تنزل التي الغزيرة األمطار دعائم من شهرين وهما ثاني وكانون أول كانون في تنزل التي الغزيرة األمطار وبخاصة

الشتاء. شهور ألهميتها ذلك ويرجع والفدان العدة بتسوى نيسان : مطرة فيقولون نيسان مطر * وعن

. الخصوص وجه على الصيفية الزراعة في. والتين العنب يغير تشرين في الشعبية األمثال تقول تشرين * وعن كل "آب وفي الكوز"، في المي بتغلي تموز شهر : "في يقال األخرى األشهر * وعن

. الناس فيها يعمل التي الشهور من هي الشهور هذه تهاب" ألن وال عنب

والفلسفة والفكر التربية في الشعبية األمثال

القوة على يرتكز ما فمنها الشعبية األمثال عنها تفصح والتي المتبعة التربية أشكال تتنوع. الجديد والنشأ األبناء عند المفاهيم وإرساء االجتماعي التعليم فرض في

العالقة وخلق التعليم فرض في دور ولها والمالطفة كاإلقناع تتبع أخرى وسائل وهناك عديدة ألشكال مزيج هي السائدة . والتربية ببعض بعضها األجيال بين المتينة االجتماعية

عنها تفصح تربوية قيم هناك ذلك عدا ، الجماعية القيم أو الفردية القيم خلق مابين تجمع سواء الشعبية األمثال أو سلبا هذا من السابقة الصفحات في تناولناه ما وهذا إيجابيا ودعوتهم األفراد في الجماعية الروح غرس على قائمة تربوية مضامين كم وها الكتاب

. التوجه هذا تشرح التالية الشعبية واألمثال الجميع وخدمة مصلحة أجل من للتضحية. بتنداس ما ناس بال * جنة يخلق لما الناس بين والتعاون الجماعية الروح : أهمية اللد على الرحلة قربت تشد * شد

. المتجاورتين الرملة وأختها اللد كانت لو كما المفاهيم ووحدة اقتراب من. البعض لبعضهم الناس : أهمية للنخالة يحتاج * الذهب

. لألخرى تغسل الواحدة * اليد. منهم ستر يا منهم بصير يا يوم أربعين القوم بعاشر * إللي

. للقوة الوحدة : أهمية قوي قتلوا * ضعيفين. واساك من * أخاك

. رحمة الجماعة مع * الموت وتعاليم وقيم أخالقيات جملة إلى وتهدينا تعلمنا ، نجدها التي الشعبية األمثال هي وكثيرة

: بعضها وهاكم نافعة اجتماعية. والمسؤولية اإلدراك ضعيفي ضرورة : عن بلد بغلب * التيس في جماعته عن ويعبر موضعه غير في يتفلسف : لم وعناء جهد بعد بالماء الماء * فسر

. الوقت ذات المثل ويقال السلبية جاره طباع بعض يتعلم : نقدلم تسلمك رب يا معلمك * جارك. بتعجب المسؤولية وروح الحياة تجارب من واالستفادة للتعلم : دعوة عار فالجهل فتى يا * تعلم

.. خطيب الكتاب حمل من كل * ليس

. الطاعة يرفض لمن الضرب : أهمية العصية من والعصا عصا لمن * العصا. والمكتسب الذكاء أهمية : عن ربى الفهم أهل مين ولو تيس * التيس. األسرية التربية : أهمية ببيضها اللي على * البيضة

. خاويه ابنك كبر * إن. لألبناء األم من وانتقالها السيئة التربية ضرر : عن ابنها من خاف القحبة من تخاف * ال

. فرشة من * اجهل. يموت حتى يتعلم بيضل * اإلنسان. الحمير في الدب مثل الكبير في * التعليم

. الكتاب على ودوه شاب ما * بعد. احترست انقرصت ما * بعد. لألبناء اآلباء تربية : أهمية أجله يتخلص إال يموت ما أدب وأحسن ولدك * ربي للقتل دافع الحسد بينما والطموح للنهوض دافع الغيرة : ألن حسود تكون وال غيور * كون حسد" . إذا حاسد شر "ومن آية قيلت الكريم القرآن وفي وللتخريب كثيرة أحيانا

. تتعس المتعس ورافق تفلح المفلح * رافق. لعبته فيكشف صديقه تضليل يحاول فيمن : يقال فرعون يا هامان على هي * أي

. للطاعة المخالفين ضد القوة استخدام : أهمية عصا لمن * العصا. به وغدر جرب من : احترام الحبل جرة من بخاف * المقروص

. الذكاء : أهمية بموت ما * الشاطر المشورة وإعطائهم األبناء تربية : ضرورة زمانكم غير لزمان أوالدكم * ربوا

. والديموقراطية كل وراء تقابل واألبناء للزوج المرأة : أهمية عودتيه ما على وزوجك ربتيه ما على * ابنك. امرأة عظيم

. األبناء حياة في التربوي ودورهما الوالدين أهمية تعتبوه ال وأبوه أمه ربوه ما * اللي األبناء حياة في األسرة ودور : أهمية أجله تيتقصر إال بموت وما أدبه وأحسن ابنك * اقتل كنف في تربوا وأبناء الشوراع أبناء بين فرق فهناك الواسع العريض الشارع بتربية مقارنة

. ووالديهم أسرتهم علمني * من له كنت عرفا . والمجتمع للفرد التعليم : أهمية عبدا. الفرد تعليم إعاقة في ودورها والتياسة العناء : سوء ناس يصبح التمبل * علم

. مبكرة سن في التعليم : أهمية الحجر في كالنقش الصغر في * العلم يبني * العلم العربي الشعر : من والكرم العز بيوت يهدم والجهل لها عماد ال بيوتا. مجتمعنا في دوره لعب والذي الفصيح

. صاحبها تقتل التي للجهالة السلبي : األثر نفسه عدو * الجاهل. له وتشجيع التعليم على : حض الصين في ولو العلم * اطلبوا. التكرار وهو تفيد التي التعليم أساليب : عن الحمار بعلم * التكرار. البعض وتياسة عناء عن : تعبير احلبوه بيقول ثور * بيقول. العجيبة وقدرته ذكائه عن : كناية عطشان وبرجعك البحر على * بوديك. الصغر في التعليم : اهمية الحمير في الدب زي الكبير في * التعليم

. عليه بتهون مصيبته ، مصيبته غير مصايب شاف * من الذاتية لألخطاء واالنتباه الذات نقد : أهمية رقبته وانقصعت لوقع ذنبته شاف لو * الجمل

. لآلخرين التطرق قبل. وداويها عيوبك شوف الناس عيوب على بتدور إللي * يا. التأني : أهمية تقلك وقف مستعجل * يا

. المغامرات ورفض االحتراس : أهمية الجرة بتسلم مرة كل * موش. توصيه وال وديه * العاقل

. بتنجلي عليها دخن همومك كثرت * إذا الشعبية األمثال جاءت ولذا الكذب وعدم واألمانة الصدق إلى الشعبية األمثال وتدعو: التالية

. كذاب لسان من خير إخرس * لسان. الدار لباب الكذاب * الحق لما أالعيبهم وكشف العيارين ضد مباشرة تحريض : وفيه الدار لباب العيار * الحق

. الناس أكتاف على الصعود من يحاولون والشخصية المواقف وصالبة المسؤولية على للحفاظ الداعي دور شعبية أمثال وتلعب

: الشعبية األمثال قول جاء ولذا الحسنة باألخالق والتحلي. الذئاب بوكلنك وال ذيب * صير

. الشباب روح في الكامنة القوة عن : كناية شباب ردك شايب * يا. األقوياء دنيا في للبغضاء موقع ال ك الصغير السمك بوكل الكبير * السمك. االحتمال وقوة الصالبة : تعلم جدة موش * الشدة

اإلنسان حقوق على والحفاظ للقوة كمصدر السالح : أهمية بارودتك تعير وال مرتك * غير .

: قالوا ولهذا المعاملة في واالختيال العجرفة ورفض للتواضع الشعبية األمثال وتدعو. برجب صيام وال العجب * بعجبوش

. الشخصية ضعيف وهو ويتبختر يختال الذي الشخص في : تقال وبتعمص * اعمص. داره باب بتحالى * الكلب

. عنده واالحتيال الغرور عن : كناية باله على * محداش أسرته لماضي ينظر لمن المتعجرف الشخص في : يقال الخان في إمك ناكو ما * يا

. السيئ. إطوال واردان احمر ثور الخال بنت يا * شوفيني

وتبختر اختال لشخص الطبيعية : النهاية غز رأسه على وقع وآخرتها وتجحزط ودور * دار. العواقب سيئة النتيجة وكانت ستصبح أنك : أي البيت باب في وبتقعد زيت ذقنك بتدبهن * بكره داعي ال فإنه ولذا كهال

. الناس على تختال ألن

باعتبارهما والطمع البخل لرفض الشعبية أمثالنا وتدعو تنصح فإنها ولهذا نبيلة غير قيما. القيم هذه رصدت التي الشعبية األمثال هي وها ، بتجاوزها المجتمع أفراد

. وبمساعدته به اآلخرين يطمع بخيل في : يقال بردان فيك مدفي * إللي. سم العويل * زاد

بعزومة مرة ولو يتقدم لم وأنه بخله عن : كناية الضيوف عليى صبوا قال ما * عمره. لبيته شخص واستضافة

. وخبثه بخله في : ممعن ذنبه من القط * بوزن. بخراش وما وبوكل * طماع. ذاته الوقت في وطماع : بخيل طويل وظفار * عويل ويالعبه يضاحكه وهو صاحبه مال واختالس الفرص استغالل : يحاول القهقهة حرام * مثل

.. العنين بعمي ودخانكم فيكم * خير للطمع بديلة أخالقية كصفات والبساطة القناعة شعارهم كان هذه السيئة للطباع وبديال

: قالوا ولهذا الوقت ذات في ومطلوبة. الشجرة على عشرة من خير اليد في * عصفور

. والواقعية المراحل بسياسة لإليمان : دعوة رجليك مد فراشك قدر * على. طايرة حمامة وال يديك في * عصفور. الشجرة على تسعين وال يديك في * عصفور

عليه. بتحرم وعيشته تموت لغيره عيشته يشبه * الذي. وزهده قناعته عن : كناية بتعشى جوزها العمشى عملت * مهما

كنت إن ، الفرج مفتاح الصبر ، نفع وما ضر * الطمع القيت فقد ريحا عجلة رب ، إعصارا. زبيب بوكل العنب على يصبر اللي ، نعمة سلبت

الشعبية األمثال في مختلفة تعليمية أبعاد وأخالقية تعليمية قيم على نستدل ومنها الشعبية األمثال في نجدها كثيرة أبعاد هي وها

واالحتراس الشخصية وصالبة والتواضع والقناعة والتسامح للتواضع دعوة من مختلفة الحمى عن والذود والتصميم واإلباء النفس وعزة والشهامة واألخالق واألمانة والصدق

...إلخ. الذات نقد : ضرورة نفسك على ولو الحق * قول. الغش : رفض منا فليس غشنا * من

. يفنى ال كنز * القناعة. المتواصل والعطاء : التضحية البحيرة شارب البحر شارب * اللي

. السلوك في اإلفراط : رفض النقصان اخو * الزيادة. ومدحها الذات إظهار : رفض الغنى في رايح أنا قال * مين

. أصحابه على والظلم الجور لمخاطر : التنبيه خرة نتيجته * الظلم. التشاؤم على التفاؤل وتغليب للصبر : دعوة الفرج إال الضيق بعد * ما

تكلف ال حسنة * كلمة . شيئا. والشرف العرض على الحفاظ : أهمية ذل بعرضه جاد * من. تلقى شر تعمل * خير

. كريم * المسامح. الحرام المال زوال سرعة في : يقال الزوابع بتوخذه الريح بتجيبه * اللي

. المسبق والحكم المغامرات األسلوب : رفض بحر في سمك بنصيد * ما. والطمع الجشع لعدم : دعوة بطنك غريمك ، كذاب نفسه * مادح. بخله شدة عن : كناية اإلبرة خرم على * بوكل

المسؤولية : تحمل اللحية على والعيب الثقبة من الفص ، حرام الميت على * الكذب. التبرير وعدم

. المعروف يقدر ال فيمن : يقال له إنمدت اللي اإليد * بيعض. المزاج في التغير سريعي كانوا : لمن وبنتقابح * بنتصابح

. خطاه تتعثر فيمن : يقال والديه مخالف * زي يجد ال : للذي الجلد لمط غير القرد فاضي * مش . يمارسه عمال

. شيء كل على االستحواذ يحاول فيمن : يقال الناطور تقاتل ولك عنب * لك. موضعها غير في والبرادة : للسماجة عورة يا دلعك * ناقص

، الناس شؤون في يتدخل فيمن : يقال شيء كل في بتدخل * كالملح اليومي القوت حساب على والتقليد للموضة : رفض األوضة في وعشرة موضة * بتلبس

. لألبناء. قصيرة أعمارهم المشاكل : أصحاب بقي ما الشقي * عمر

بحسن بل بنقوده ليست اإلنسان قيمة أن : أي الحصير على كان وإن أصيل * األصيل. طباعه

. زوجها بذلك : يقصد جاللها يعيبها وال األصيلة * الفرس. المعروف تقدير عن : كناية بثنتين أشوفك بعين * تشوفيني

. لغيره االتهامات يكيل فيمن :يقال غيره وبتهم إيره * قطع. ودنائته خبثه عن : كناية الفأر ذنبة من * أنجس. يخفيه ال ما يظهر : لمن نجس وقلب ملس * لسان يتساقط أو الموبقات يرتكب : من عليها يعز أو يعزمها مين أجاها بتعرس ما * حلفت

. يتراجع أن السهل من ليس. فيها واقع يا السو حفرة حافر * يا. واالحترام والذوق التقدير عدم على : داللة أصله حي وال طز * ال

عن : كناية عشيرة خرب الهبايل من والشور قبيلة بيسوى الشور أهل من * الشور. وإدارة بحنكة امتاز لمن الشورى أهمية

. والجشع بالطمع يتحلى فيمن : يقال تين سلة في وقع * هجين. يخفي ال ما : يظهر وبتخبا بقرص التبن حية * مثل. الوقحة المرأة في : يقال خراب القحاب * عين

. الشخصية وإظهار الرأي مخالفة أجل من يشاكس : للذي تعرف * خالف. غنية جوهرة بالنفس * الثقةالقلوب. يأسر اللين الكالم أن : أي القلوب قيد الكالم * لين

. خيانة والكذب أمانة * الصدق. إكفوف لط المعروف * فوق

. والجشع الطمع لعدم : دعوة النقص في وقع يا الزود طالب * يا يشاركون وال مسؤولية يتحملون ال : يقالفيمن بتزرع البريج وأهل عمورية في * العرس

. همهم في الناس تجاهه السيئ الرد وعدم المعروف : تقدير حجر فيه بيرميش ما ماء بير من شرب * من

. : الباري الرب عن بضعيش العبد عند ضاع إن الجاري البحر في وارميه الخير * اعمل

. الخير فعل بأهمية لإليمان دعوة. للمداراة : دعوة برضيه الجاهل أعطيتي مهما بخيلة تكوني ال عامر * يم. الذات على لالعتماد : دعوة ظفرك مثل جلدك بحك * ما

. للمعروف تقديره : عدم وبكسرها الباطية من * بوكلجيد. هو ما فعل في يتباطئ : للذي قوم يقلك حدا وال شوم * ساوي

. اإليجابية للقيم دعوة : وهي الفضيحة من بخاف للنصيحة سمع * من. الفاسدة للعين الخطر : األثر الحجر بتخزق * العين. غيرها على وعينه الشركة في بوكل الجمل * مثل. بعود ومقلوعة بتسود ما الحسود * عين

. والجيران األهل بين سلبي : مفهوم األهل من والغيرة الجيران من * الحسد. الموقف سيد والحس الباطل كان مهما للحق : االنتصار يسود ال * الحسود. واالستبسال واالنتصار للمقاومة : دعوة فضيحة والشرارة * الموت

. تجدها نفسك * عز. والواجبات الحقوق : مراعاة أمه بحمي الخروف بوكل * اللي. كلب راس تكون وال أسد ذنب * كن

كان وإن العون وطلب االستجداء اإلنسان على : يصعب ضعيف نفسه حق في آدم * بني. األحيان من كثير في إليه بحاجة

. الناس على خفيت مهما الحقائق تحته: كشف إللي وببان الثلج بذوب * بكره. الناس على خفيت مهما الحقائق : كشف قرون إم من القرعة بتبين * بكره في المغرفة بدور الغامضة الحقائق انكشاف : تشبيه المغرفة بتطلعه القدرة في * إللي. النحاس من تصنع وكانت للطبيخ استخدموها التي وهي القدرة من الطعام إخراج

: يقولون نجدهم ولهذا الناس شؤون في التدخل ورفض الذات نقد تشجع واألمثال. الناس على إنسان عاب ما عيبهم إلى الناس نظر * لو

. نخلوه الناس غربل * من. قرص فيه لك إال عرس * ما. الخنافس على إال المنافس بتلقيش * ما. فيه خشمه بدس إال شيء من * ما

. رقبته عوجة براش * الجمل. غزال أمه عين في : سعيد يقولون السعودية العربية : وفي غزال إمه عين في * القرد

بمصالحه يهتم إنسان : كل بسايل غناه عن هو من وكل فوله زهر عن عمار * سألني. الشخصية

ومن ما وضع من شخص يستاء حينما : يقال يقروا يجعلهم ال الله وال يعبدوا أوالد * قروا يحاول حيث قائم أمر . حاله على يبقى الوضع لكن الوضع تصحيح جاهدا

. حامي وهو الحديد * اضرب. تغيص ما قبل * قيس. الحاجات تلبية أجل من التدبير : أهمية تدبير وبدها البير في * المية اللسان زالت من وصونه السر حفظ : أهمية لساني يا إلك إلك بطني يا * موش. بدعة الضرورة عند * الحيا

. للغرور داعي ال : أي انهزت إال شجرة * ما. نخلوه الناس غرب * من. قرص فيه إلك إال عرس * ما. الخنافس على إال المنافس تبلقاش * ما

. نعمة سلبت كلمة * رب. خانك خنته وإن صانك صنته إن حصانك * لسانك

. خاويه إبنك كبر * إن

: الفلسطيني المجتمع عادات في وأثرها الشعبية األمثال

ثبتت طويل زمن منذ تاريخية وتقاليد عادات وجدت مجتمعنا في أبعاد ذو كان ما منها العربي الجسم في تغتلي زالت وال جذورها الخير بعضها في ترى سلبية أبعاد ذو كانت وأخرى إيجابية

عن تعبير هو ما وأخرى ، الضعيف الضيف واحترام والمحبة ال هذا ولكن الشجع والطمع للبخل ودعوة وانزواء الذات انفكاء

تركز الفلسطينية الشعبية لألمثال العام الطابع أ، القول من العادات تمثل والتي اإليجابية والتقاليد العادات ذات األمثال على

. به والسائدة المجتمع في الراسخة في القائمة واإليجابية السلبية القيم عن حديثنا كان ولما

العادة أهمية عن الحديث عن يعني ال هذا فإن المجتمع غير راسخة حقيقة باعتبارها لها المجتمع ونظرة والممرسة

. عدة مفاهيم الشعبية األمثال من قائمة عكست ما هذا أو طارئة وتوارثوه الناس تعوده ما هي : العادة والتقليد العادة في.1

للشعب الجماعي الشعور من بوحي يصدر جيل عن جيال

يرى وما فعله في يقلده ما هو والتقليد يمكن ال نموذجا هو وكما نرى التعريفين هذين خالل ومن ، تغييره أو إزاحته على التأكيدات أهم هي وهذه ، والتقليد العادة بين واضح

نراها والمجتمع الفرد في أصيلة حقيقة والطبع العادة أن: الثاني القول في

. التطبع غلب الطبع(1. عليه شاب شيء على شب من(2. بخليها ما عادة فيه واللي ودليها الكلب إيد اقطع(3بتوب القحبة بتروب إذا(4عادة الشحادة(5شبة إله شاب كل(6خير بظل خير أساسه اللي(7. فيه العتيقة والشخرة حاج الحاج(8. قالب بمية حتطيه لو اعوج الكلب ذنب(9. هدرت ولو ناقة الناقة(10. بذنبه بنجس براسه بنجسش ما إذا الفار زي(11. القديمة عادتها إلى حليمة عادت(12. بتشعوط البخور على مش إلي(13 واللي موسى بتلقاها محمد بضربها اللي قالوا(14

. محمد بتلقاها موسى بضربها محب بصور العدو عمره العب في بتنحط الحية انكان(15

.. بودك ما جدك عدو(16. طبيب الحمار يصير لما إال حبيب بصير ما العدو عمر(17

يلعب قبلي مجتمع المجتمع كان : ولما السن كبار احترام.2 الفعال والدور السن كبار فيه اقتصاديا ظل في واجتماعيا

واجبهم كان لذا ممتدة عائلية عالقات وجود احتراما في يكون االحترام وهذا المجتمع قبل من اجتماعيا وعدم ، موقع كل في بل كالدواوين العامة المجالس

عدم أو اإليجابية لألخالق البعض افتقار يعني بهذا االلتزام التي الشعبية األمثال هي وهذه ، أصيلة بروح تحليهم كبار حول تتركز التي والمطاليب والمكانة األهمية توضح. السن

شعبي مثل وهو ، كبير بشتريله كبير عنده ما إللي(1 كبار بها يتمتع التي االجتماعية القيمة على يدل

. السن. أجله يخلص إال بمتش ما أدبه واحسن ابنك احترم(2 عند الكبار الحترام دعوة وفيها شنعة الكبير وقفة(3

..إلخ سيارة ركوبهم أو لحانوت مجيئهم الشعبية األمثال في الديني المنظور

على الحض إلى الديني المضمون ذات الشعبية األمثال تدعو وهي ، الخيانة ورفض األمانة وتأدية وطاعته وتقواه الله عبادة. الله سبيل في والناصح المرشد دور تلعب األمثال سياق في والمالحظ ، حسنة موعظة بمثابة لكونها وذلك سترد التي والمصائب األحداث بين واضح مزج هناك أن الحقا

الله عند من يأتي بما كبير إيمان هناك أن نرى بحيث والقدر الشعبية األمثال ومن ، الدنيا هذه من الناس بعض حصة واعتباره

القرآنية اآليات بعض أو النبوية األحاديث إلى أصوله في يعود ما المعروف الفلسطيني العربي المجتمع قاع في رست التي

ومنها شعبية كأمثال تتردد أصبحت وبذا سكان غالبية بإسالم مستوحاة عظيم" وهي كيدهن "إن الحصر ال المثال سبيل على. القرآنية اآليات من

النبي أحاديث عن مأخوذ منا" وهو فليس غشنا "من وقولهم الشعبية األمثال بعض تؤدي ال وقد وسلم عليه الله صلوات غرضا

ذلك مقابل لكنها ، اجتماعي غرض تأدية هو هدفها أن بل دينيا وبين الدينية والمفردات والتعابير المصطلحات بين تمتزج

. الشعبي المثل فيها يقال التي اآلتية األحداث فهاكم االتجاه هذا في الواردة الشعبية األمثال أما : منها بعضاالله معصية من : التحذير المخازي لبس المعاصي ركب من

. عنها الناتجة واألضرارالخيانة ورفض لألمانة : دعوى بأمانته يعرف المرء إيمان .بالصغار الرحمة السماء في من يرحمك دونك من ارحم

في األقل الناس على االستعالء وعدم بهم والرأفة. المادي مستواهم

أظلم والبادي بالسن والسن بالعين العين .تشجيع النسوان من الحيا وقلة اإليمان من النظافة :

. المرأة لدور تحقير به ولكن والترتيب للنظافةأحد لواحد أشكيك حسد بنظرة ناظري يا .بغداد لقاضي غفر مثلما للحجاج يغفر الله .بين التعاون ألهمية : إشارة بتنداس ما ناس بال الجنة

. الناسللفلسفة : صورة العين تشوفة الزم الجبين على المكتوب

. والقدر القضاء وأهمية القدريةالفرص يستغلون ال : للذين ناموا وراحوا القدر لليلة ضلوا

يعود الوارد التشبيه وهذا أعمالهم إلنجاز المناسبة فيها تتحقق التي الليالي أحد هي القدر ليلة بأن لالعتقاد. المسلمين ودعاوى أمنيات

قديمة : معرفة صالح ناقة قامت ما يوم من بعض بنعرف والوارد االسم بهذا المعروف النبي ناقة هي صالح وناقة

. القرآن في

الحي هو الله بأن : إيمان هو إال هو ما على بيضل ما الحزان مواساة في المثل هذا ويقال ، الدائم الباقي

. والثكالىالعمل أهمية عن : كناية المستورة الشغلة في الله بارك

. المستوروالشرق البركة به أن : أي بغرق وال بشرق ال الحالل مال

. العطش يعنيالعين من للتخلص : دعوة بالعمى تبلى الحسود عين

. الشعبي الذهن في كلمتها استقرت التي الحاسدةوهذا فيه صلي الوقت غير )توضأت( في تملست إن : دينيا

. حينها في الصالة ذات وتأدية الصلوات جمع في يجوزللتأني : دعوة الشيطان من العجلة .العمر في مرة بينفتح السما باب .تتعالى التي : الفتاة رجب في صيام وال العجب بيعجبهاش

. لخطبتها المتقدمين بعض اختيار عنالخاطئ القتل عن : كالتعويض حرام وهو عوض كل .بما والتفوه الحديث : خطورة تكلم قول من سلم رب يا

الخطورة يبعث . أحياناوحده لله البقاء بأن : إيمان اآلخرة دار إال دار ما .وتعالى سبحانه لله المجال : ترك محاسب وفي تحاسب ال

. وظلمهم أخطائهم على البعض لمحاسبةفي الموت بحتمية : إيمان يموت بده يموت بده اللي

. المحتوم وقدره موعدهعلى التأثير في الصداقة : أهمية خليله دين على المرء

. واألديان المبادئحال إلى حال من يغير الله .البعض سفر عن : دعوة جيبته ويعبي غيبته يطول الله

. البالد خارج للعمل ورحيلهمربك حكم على وأصبر وبك منك أصغر .بتيجي فيكم أجت ما إن ، يراقبكم الله مهلكم على إمشوا

. عواقبكم فيعن الخالق وجود : إدراك عرفوه بالعقل شافوه ما الله

. العقل طريقالحديث مفهوم : يشبه الله على والباقي إعمل عليك اللي

وتوكل" . "اعقل النبويأكثر ليس فعل ردة وهو للعقل : منافي دعنا الكفر .صديق من عدوي بتعرف ضيقي وريني رب يا .الذين الشيوخ من : التحذير خروشة تحتها إال دروشة ما

. الدين يستغلونوالشيوخة الناصتين من إال تخاف ال .ومسلمة مسلم كل على فريضة العلم طلب .قيطها ويكفي يكفيها الله عدس الغولية عند .

الله من المحبة .كبير ثواب : للمظلومين بريء الله وعند متهوم كل يضال

. وعظيمنصائحه أن : أي شياطين فعل والفعل علماء نص النص

. القبيحة أفعاله مع تنسجم ال الدينية وإرشاداتهالحرام أوالد على إال بتهون )المخالطة( ما العشرة :

. الحرام أوالد إال بها يفرط ال الصداقةالمادية الخسارة عند : يقال الله على والنصيب العوض .ترزقون نياتكم قدر على .عليه تنزل ربنا رحمة بخلي وال بيرحم ال .ال شخص يحصل : حينما ودان بال للي الحلق بيعطي الله

. يستحقه من هناك ويكون يستحقهفي : يقال أخليها وال لربي أشكيها لمين قلبي علة يا آه

. العقول عندها تحار التي المصيبةالدنيا الحياة ملذات على التكالب : رفض الدين في الطمع

.معاك بسعى وأنا عبدي يا اسعى قال الله .لعنة الخرى على بوزم إللي القلب وجع يلعن الله :

، والكفرة الفاسقين إلى اللجوء سببته التي للظروف. المحظورات تبيح الضرورات ويقابله

سآكلك : أي الله يا القط له قال عطس الفار .سلمت إن عليه رد الفار "إن قولهم السابق للمثل ويضاف

الله" . من خير منكالنسوان من الحيا وقلة الشيطان من العجلة .إبليس ميازين في بروح البخيس المال .الخيال يطارد الذيب صار ميال دهر من يخونك الله :

األمور انقلبت السفلة فيها أصبح لدرجة عقب على رأسا. الناس من الشرفاء ويحكمون يطاردون

عصاة بال الراعي مثل صالة بال الصوم .سواي رب مالك قضاي من هارب يا .الغفران إال بده ما بعلي إلي .الحجة فيها وشفت بالحرم ورحت وبكيت عريان كنت

. والبركةبخانقه حداش ما خالقه أعطاله مين ,وتوكل اطعم كرسنة يا سيدنا يا الله يا .الشيوخ هؤالء تصرفات أن : أي ملتفة قرود اللفة تحت

. القرود كتصرفاتميازين في بروح الخسيس والمال بدوم ما الحرام مال

. إبليسصدقوا ولو المنجمون كذب .

: الشعبية أمثالنا في سلبية تربوية جوانب

تغرس التي الشعبية األمثال جانب إلى للخط زرعوا إيجابية قيما وتعبير سلبي وجه هناك نجد إيجابية إنسانية تربوية أخالق على والتخلي الالمسؤولية وروح األنانية تزرع ذليلة خانعة تربية عن وبها ، المجتمع يخدم إيجابي مظهر وكل الجماعية المشاركة عن

الشعبية األمثال في نلمسها كثيرة متنوعة ودعوات مفردات: التالية

تكن لم إذا كل لممارسة صريحة : دعوة الذئاب أكلتك ذئبا الواقع تجاه والرد والتحايل الخبث أشكال ردا . سلبيا

الموجود بالقليل : القناعة العدم وال الريحة .ما منك أجت قال مسكر لقيه الجامع على راح اللي زي

وعدم الفرص إقتناص عن تعبير المثل : وهذا مني أجت. الممارسة في الصدق

تندم المرقة عند اللجمة مسترخص يا .تعجرف فيمن : يقال عواه تسمع خراه عند منجل بلغ واوي

. الشارع في غيرهم أحد ال وأن اآلخرين بالهة استغالل فيما يدعون : للذي األبواب على سبقونا السرقة علمناهم

يحاولون هذا في : وهم غيرهم صنع من ويكون فيهم ليس. اآلخرين أكتاف على التسلق

المدرك أنه يتصور الذي : للشخص العتمة في المفتح مثل . به المحيطين األشخاص كل بدون لألمور الوحيد

محترف : حرامي الطحين خابية على وعينه القرد بوكل .للمجاراة : دعوة وارميله حش عجل تعبد بلد على دخلت إن

األوضاع مع العيش وحتى الثورة ورفض والتكيف والتقليد. الفاسدة

دعوة المواجهة وعدم : الهرب المراجل ثلثين الهريبة . والالمسؤولية للهرب

طيب زلمة صير أوقعت وإن غيب تغيب اقدرت إن .تغير عند الناس من يتعجرف فيمن : يقال فار وصاد بس

. والمعيشية المادية أحوالهغطوة والنايم نايب إله ما الغايب .خاين كنت ولو تخونه ال أمنك من .عليه استر عليه بتحقل إللي .جهد ويستغل يقتنص : للذي كاتب باش العميان بين األعور

. اآلخرينلألنانية : دعوة عشا حمار ال حماري بعد .فيك بتعشى ما قبل فيه افطر .واخرى فيها شمر بتعرفها ما إللي البلد .سببه سايب رأيت إذا .عمله يمارس فيمن : تقال الصيادين حارة في السمك بيع

. به يليق ال الذي المكان فيواشتكى وسبقني وبكى ضربني .ملوخية في كالب لحم أو بعضه يطبش فخار .

الفرص النتهاز : دعوة الطيار بيجيك بالمقصقص إلعب .ينتهز فيمن : يقال فينا الحبل وقطع البير لوسط خالنا

اآلخرين يحتاجه عندما إنسانية بأخالق يتحلى وال الفرص. للمساعدة

على يتسلق : للذي الناس عدم على إال بعشش البق زي واالنتهازي( . الوصولي )اإلنسان اآلخرين حساب

للكالب فرج الحمير موت .لطار جنحان له لو .امي على عمي شطارة .ردته ما مزبلة على مزبلة هدته أكبر ما النذل على الله يا .أبوه مرة على جحا شطارة .على مبارك شيء وكل بابه على وانت البير قاع في أنا

. أصحابهببيضها إللي على البيضة .صديقك قبل نفسك خص .عوام البط أو الوز ابن .جهل واستغل الفرص : انتهز الزغبية بقرايا مصلح فالن

. اآلخرينحرماه كفك وفي مرآة وجهك في .مذراة القفا وفي مرآة الوجه في .العتمة في بترقص يلي مين بال على .ريحتها غير بنوبك ما وقشرتها البصلة بين خاشش يا .يتصفون فيمن : يقال السالك على السلك بتبيع رايح

. باالنتهازيةبارد حديد في تضرب ال .حماوتها في حالوتها .مخاميشه على بصبر القط بالعب اللي .فمه بتكسر يا بتطخه يا .للسذج : وصف لسانه راس على بطنه في إللي

. السر يحفظون ال الذين الناس من والسطحيينترضي بدك عرضي يا قديش .نواح يصير بدوش لألرواح يغني بدو اللي .النبي على بنصلي الصبي بيجي لما .له تلوح حينما االنتهازي تصرفات : عن دح ولقيله قرد

. الفرصيحبسنا وبدو قرعته عن كشف أتاريه يتونسنا األقرع جبنا .

الناس حياة في ودورها والغذاء : الصحة الحياة الشعبي الطب ألشكال استخدامهم في غنية حياتية تجربة ولهم

التعليم يتلقون لم كانا وإن والجسم البدن يفيد ما على الحكم أو التجربة أن إال الطبية الجامعات سلوك يسلكوا لم أو الحديث

وها قالته فيما وصدقت الحياة من كثير في الحكمة إلى قادت: الغرض هذا ضمن شعبية أمثال هي

إذا الماء طعم : يتغير بتخم جرارها في طالبت إن المية مكث . الجرار في طويال

على سلبية آثار للبرد : أن يقتل برد وال العيون يعمي دخان . عديدة أمراض في والبدن الجسم

أو النوم : يفضلون تمدد أو ونام وتغدى وتمشى تعشى العشاء عند ذلك من العكس وعلى الظهيرة بعد التمدد. البدن تخمة من خوفا

يستخدمونه عالج أحسن النوم : وغير البدن تعب في كثيرا. ذلك

فيقولون حده عن والزائد الكثير النوم يرفضون وبالمقابل قومة" بال : "نومة سبابهم في

الرجال أكل "كل قالوا فقد وشرابهم طعامهم في أما الجمال" . قوم وقوم

اإلنسان جسم على الجيد والطهي الطعام تأثير وعن تأثير لها أن البدن" أي بتحرق المليحة "الطبخة يقولون

, اإلنسان جسم في عميقالفصول بعض في اإلنسان جسم على البرد تأثير وعن

شهور في حتى الجسم وقاية البرودة في االستهتار وعدم بتهد السبل "سقعة يقولون القمع فيها ينضج التي الصيف

الجبل" . عند قالوا حيث بالطعام المعدة تملئ ال بأن ويهتمون" :

)الداية( في القابلة أهمية الذهون" وعن تذهب البطون اللواتي قالئل الوالدة" ألنهن من أحسن : "الداية البلدة. المجال هذا في عملن

االجتماعية التربية في الخلقية الجوانب تشجيع بمهمة الشعبية األمثال بعض : تقوم الكذب تشجيع يتحلى أن يجب الفضائل من فضيلة باعتبارهما واالحتيال الكذب

: ذلك على المؤشرات أهم هي وهذه ، البعض بهمايعطي الكذب أن : أي عنب بال الدالية زي كذب بال الزلمة

. لإلنسان االجتماعية ثمارهالحي على ليس الميت على الكذب .الرجال ملح الكذب .

أن بل الميدان في وحدها ليست الذكر السابقة األمثال لكن وهاكم يناقضها ما هناك : منها بعضا

كذوب لسان من خير آخرس لسان .في والوقوف لفضحه دعوة الدار: أي باب لح الكذاب الحق

. الكذابين وجهأنجى فالصدق بينجي الكذب كان إذا .للعيارين مباشر تحريض : وفيه الدار لباب العيار الحق

. الناس أكتاف على الصعود يحاولون الذين

يخلو ال األفراد تربية في السيئة الجوانب هذه ومقابل لكنه يتحلوا كيما األفراد تربية تحاول إيجابية جوانب وجود من الوضع

ذلك ومن واإليجابية الحسنة باألخالق : مثال الفرد تربية يتم كأن الشخصية على والحفاظ للصالبة الدعوة

: يقولون نجدهم ولذلك والمهابة بالعزة الشعور علىالذياب بوكلنك وال ذبب صير :روح في الكامنة القوة عن : كناية شباب ردك شايب يا

. الشبابال أن بهذا : ويقصد الصغير السمك يوكل الكبير السمك

. األقوياء دنيا في للضعفاء موقعاالحتمال وقوة الصالبة على تعلم وفيها ، جدة موش الشدة

.السالح أهمية على تأكيد : وهي بارودتك تعير وال مرتك عير

. اإلنسان حقوق على والحفاظ للقوة كمصدرفي والعجرفة االختيار ورفض للتواضع دعوة وهناك

. رجب في صيام وال العجب : بعجبوش قالوا لهذا المعالةويتبختر يختال الذي الشخص في : تقال وبتقعمص اعمص

. الشخصية ضعيف وهوداره باب بتحالي الكلب .عنده واالختيال الغرور عن : كناية باله على محداش .أن يحاول الذي للشخص : تقال الخان في إمك ناكو ما يا

سيء ماض ألسرته أن مع للناس معاملته في يتعجرفالسمعة

إطوال واردان أحمر ثوب الخال بنت يا فيني شو .النهاية غز راسه على وقع وآخرتها وتجخرط ودور دار :

أسوأ فينال حياته في شيء يعجبه وال شخص لكل الطبيعية. النتائج

أنك : أي البيت قاع في وبتقعد زيت ذقنك بتندهن بكره ستصبح . الناس على تختال ألن داعي ال فإنه ولذا كهال

الطمع رفض إلى تدعو فلسطين في العربية الشعبية واألمثال باعتبارها والبخل أفراد تنصح فإنها ولهذا نبيلة غير قيما

هذه رصدت التي الشعبية األمثال وهاهي ، بتجاوزها المجتمع: القيم

البخيل الشخص في : تقل بردان فيك مدفي إللي .سم العويل زاد .بخله عن : كناية الضيوف على صبوا قال ما عمروا .البخيل الشخص في : تقال ذنبه من القط بوزن .وعدم بخله شدة عن : كناية عسل طيزه في ما الدبور زي

. للمجتمع فائدتهبخراش وما وبوكل طماع .ذاته الوقت في وطماع : بخيل طويل وظفاره عويل .

واختالس الفرص استغالل : يحاول القهقهة حرامي مثل . صاحبه من المال

العينين بعمي ودخانكم فيكم فش خير . بديلة أخالقية كصفات والبساطة القناعة شعارهم تجد ولهذا

: قالوا ولهذا ذات الوقت في ومطلوبة للطمعالشجرة على عشرة من خير اليد في عصفور .رجليك مد فراشك قدر على .طايرة حمامة وال إيدك في عصفور .الشجرة على تسعين وال إيدك في عصفور .عليه بتحرم وعيشته بموت لغير عيشته بشبه إللي .قناعته على : داللة بتعشى جوزها العمشى عملت مهما

. زوجته مع وانسجامهنفع ما ضر الطمع .الفرج مفتاح الصبر .كنت إن القيت فقد ريحا . اعصارانعمة سلبت عجلة رب .زبيب بوكل العنب على بصبر اللي .الذات نقد : ضرورة نفسك على ولو الحق قول .الغش : رفض منا فليس غشنا من .يفنى ال كنز القناعة .والعطاء : التضحية البحيرة شارب البحر شارب اللي

. المتواصلالسلوك في اإلفراط : رفض النقصان أخو الزيادة .ومدحها الذات إظهار : رفض العنى في راح أنا قال مين .على والظلم الجور لمخاطر : التنبيه خرة نتيجته الظلم

. أصحابهعلى التفاؤل وتغليب للصبر : دعوة الفرج إال الضيق بعد ما

. التشاؤمشيء تكلف ال حسنة كلمة .والشرف العرض على الحفاظ : أهمية ذل بعرضه جاد من . تلقى شر تعمل خير .كريم المسامح .الحرام المال في : يقال الزوابع بتوخذه الريح بتجيبه اللي

.المغامرات ألسلوب : رفض البحر في سمك بنصيد ما

. المسبق والحكمكذاب فهو نفسه مدح من .والطمع الجشع لعدم : دعوة بطنك غريمك .بخله شدة عن : كناية اإلبرة خرم على بوكل .حرام الميت على الكذب .الطماع بيت خرب الكذاب .

المسؤولية : تحمل اللحية من والعيب الثقبة من الفص . التبرير وعدم

المعروف يقدر ال فيمن : تقال له اتمدت إللي اإليد بعض .بسرعة مزاجهم يتغير : للذين وبتقابح بتصابح .خطاه تتعثر فيمن : تقال والديه مخالف زي .يجد ال : للذي القرد لمط غير القرد فاضي مش عمال

يمارسه.يحاول فيمن : تقال الناطور تقاتل وإلك عنب إلك

: شيء كل على االستحواذموضعها غير في والبرادة : للسماجة عورة يا دلعك ناقص .الذي الشخص في : يقال شيء كل في بتدخل الملح زي

الناس. شؤون في يتدخلرفض األوضة في وعشرة الموضة على بتلبس الناس :

. والتقليد للموضة وجودها على يركز المجتمع نرى ألخالقيات كثيرة جوانب وهناك: التالية الشعبية األمثال بين أغراضها تتنوع وهي

عمره والطوش المشاكل : للذييخلق بقي ما الشقي عمر . طويل غير

اإلنسان قيمة أن : أي الحصير على كان وإن أصيل األصيل . الرفيعة وقيمه بأخالقه بل بنقوده ليست

زوجها. بذلك جاللها: ويقصد يعيبها وال أصيلة الفرسالمعروف تقدير عن كناية بثنتين أشوفك بعين تشوفني .بالوقاحة يتحلى : لمن الباطية في وشخ حمرة عين .االتهامات يكيل فيمن : تقال غيره فيه وتهم إيره قطع

. لغيرهالشديد حنثه عن : كناية الفأر ذنبة من أنجس .يخفي ال ما يظهر : للذي نجس وقلب ملس لسان .ترتكب : للتي عليها يعز مين أجاها بتعرس ما حلفت

. تتوب وال الموبقاتفيها وقاع يا السوء حفرة حافر يا .والذوق التقدير عدم على : داللة أصله حي وال طز ال

. واالحترامالهبايل من والشور قبيلة بيسوى الشور أهل من الشور

. قبايل خرببالطمع يتحلى فيمن : تقال تين سلة في وقع هجين

. والجشعيخفي ال ما يظهر أنه : أي وبتتخبا بتقرص التبن حية زي .الزانية الوقحة المرأة في : تقال خراب القحاب عين .الرأي مخالفة أجل من يشاكس : للذي تعرف خالف

. الشخصية وإظهارثمينة جوهرة بالنفس الثقة .القلوب يأسر اللين الكالم أن : أي القلوب قيد الكالم لين .

خيانة والكذب أمانة الصدق .نفسه على بكذب بكذب اللي .جميل يقدر ال فيمن : تقال كفوف لط المعروف فوق

. األمورالطمع لعدم : دعوة النقص في واقع يا الزود طالب يا

. والجشعال فيمن : تقال بتزرع البريج وأهل عمورية في العرس

. المسؤوليات يتحملون وال همومهم الناس يشاركونالمعروف : تقدير حجر فيه يرميش ال ماء بير من شرب من

.العبد عند ضاع إن ، الجاري البحر في وارميه الخير اعمل

. الخير لفعل : دعوة الباري الرب عند بضعيشبرضيه الجاهل أعطيتي مهما بخيلة تكوني ال عام يم :

. للمداراة دعوةالذات على لالعتماد دعوة : وهي ظفرك إال جلدك بحك ما .للمعروف تقديره : عدم وبكسرها الباطية من بوكل فالن .ما فعل في يتباطئ : للذي قوم يقلك حدا وال شوم ساوي

. جيد هوللقيم دعوة : وهي الفضيحة من نجا للنصيحة سمع من

. اإليجابية أخالقية كقيمة فيها ويرى المجتمع يرفضها التي الطبائع ومن

والنميمة ة والغير الحسد هي حاملها عليها يحمد ال سلبية مرت التي األخرى السلبية الصفات تفوق رذيلة صفات باعتبارها

: الشأن بهذا المتعلقة الشعبية األمثال هي وهذه ، معناالحاسدة للعين الخطر : األثر الحجر بتخزق العين .غيرها على وعينه الشبركة في بوكل الجمل مثل .بعود ومقلوعة بتسود ما الحسود عين .سلبي مفهوم : وهو االهل من والغيرة الجيران من الحسد

. واألقارب الجيران عنالباطل كان مهما للحق االنتصار أن : أي يسود ال الحسود

. الموقف سيد والحسد في رصيدها نرى واالحتمال العبر وقوة للشجاعة دعوة وهناك: التالية األمثال

للمقاومة دعوة : وهي فضيحة والشرادة الموت . واالنتصار واالستبسال

مرة مية له صار ولو نذل النذل .تجدها نفسك عز .أمه بحمي الخروف بوكل اللي .كلب راس تكون وال أسد ذنب كن .ضعيف نفسه حق في بتساهل .

تخالها مهما الحقيقة أن باعتبار الحقائق قول يشجع والمجتمع الناس على فإن ولذا ، العرب شعراء أحد قال كما تعلمي يوما

النحو على دورها وجاء الموضوع هذا تناولت األخرى هي األمثال: التالي

تحته اللي وببان الثلج بذوب بكره .القرون إم من القرعة بتبين بكره .المغرفة بتطلع القدرة في إللي .

ورفض الذات نقد إلى يدعو الفلسطيني العربي الشعبي والمثل: يقولون تجدهم ولهذا الناس بشؤون التدخل

الناس على إنسان عاب ما عيوبهم إلى الناس نظر لو .نخلوه الناس غرب من قرص فيه له إال عرس ما .الخنافس على إلى المنافس بتتلقيش ما .فيه. خشمه بدس إال شيء في مايقال مثل وهو يفروا يجعلهم ال الله أال يعبد أوالد فروا

. قائم أمر من امرؤ يشتاء حينمارقبته عوجة براش الجمل .يقولون السعودية العربية وفي غزال امه عين في القرد

. غزال امه عين في سعيدسايل عناه من هو من ولك نولع زهر عن عمار عن لين ال :

. الشخصية بمصالحه يهتم إنسان كل الفلسطينية الشعبية األمثال الرؤىالفلسفيةفي

األوضاع تعكس الفلسطينية العربية الشعبية : األمثال توطئة ذلك يتضمن وبما ، الفلسطيني العربي الشعب أبناء عاشها التي واالقتصادية واالجتماعية السياسية للقضايا توضيح من

في رغبنا التي الجوانب هذه أحد ، الفلطسينية والروحية في تجذر الذي الشعبي للمثل الفلسطيني البعد هي دراستها

متنوعة تجارب عبر األقوال بهذه فجاء طويل زمن منذ البالد هذه. جمعاء واإلنسانية العربية األمة وأفراد ألفراده

والشعورية الالشعورية األعماق في وتشكلت اختزنت والتي مناسبة كل عند بها ينطق وصار العربي اإلنسان لدى الجمعية. هذه والحالة تطابق قبل الشعبية أمثالنا بها جاءت التي الفلسفية الصور أهم وإليكم

والتي ، العالميين والعباقرة الفالسفة من الكثير بها يأتي أن التالي النحو على وتجلت ، العربية الشعبية الجماهير عنها عبرت

:: نقيضه يولد الشيء ومن التناقض قانون أهم عليها ارتكزت التي القوانين أهم من القانون وهذا

من كان وكذلك ، الماركسية النظرية وهي العصرية الفلسفات بن الرحمن عبد العربي العالم اكتشفها التي القوانين أهم

بروز حول شرحه في ووضحها مقدمته في سجلها والتي خلدون تفضح الشعبية األمثال وهذه ، الدول فناء وأسباب الحضارات

: يلي فيما عنهافيه منه المشمش دود .

فيه منه الخشب وسوس عوده من دوده .جمل بتخل والبعرة بعرة بخلف والجمل ضبع خلف السبع .بين والشر الخير سلوك وجود يعني : وهو صندان الناس

. الناسواحد إيديك في أصابع موش .الروح تحمل وال الجثة احمل .بسلطانه يتبدد الدهر أن تعني وهي ، عليك ويوم إلك يوم

. السياسيةهبيلة ولها إال قبيلة في ما .من تخرج قد الجيدة النبتة أن يعني وهي ، زردة من وردة

الراحل الصيني الزعيم قال السياق هذا في األشواك بين تكون وأن بد ال نافعة وردة تنبت تونغ" لكي "ماوتشي

. الضارة األشواك آالف هناكهودة قبالها إال سندة وما ، نزلة قبالها إال طلعه ما .أصل بال خبر وال نار بال دخان ال .الخرا بن الفص .بالي جسم من عالي صوت .من السلبيون األناس في تقال وهي ، مصرف ولها دار كل

. الحسنة السمعة ذات مجتمعاتها أو أقاربهم بين

: والمضمون الشكل بين العالقة حاجة التطابق أن بعضهم يرى الجدلية العالقة هذه رؤيا وفي

مجتمعنا يرى األغلب وعلى ، ذلك غير آخرون يرى بينما طبيعية االجتماعية الظواهر في السائدة هي الالتطابق صفة أن

: والحياتيةأدب غير من طاعة عنده .محشي خرى جوى ومن نقشة طقشة بره من .وجراس حن من ناس من وفي ، ناس ناس من في .الراس قد على طقية .فعله يتناقض : للذي تذبح ويده يسبح فمه . قوله مع كثيرااألفعال قليل اللسان حلو .دواهي السواهي تحت .الكبير الثور من األعوج التلم .الزوجين في تقال : وهي غطاتها والقت طنجرة

البعض. بعضهما مع المتالئمينالمتكافئ الزواج في : تقال تقع أشكالها على الطيور

المتكافئة وللصدقات أو سلبا . إيجابياأبوه ثوب البس اللي مثل .يختفي يحاوألن للذي تقال بردان السهول في مداري اللي

. البرد من الفسيح بالسهلالرجى خايب على المتعوس التقى .فحمة سوداء كل وال شحمة بيضاء كل ما .

سخلة عقل والعقل النخلة طول الطول .ليمونة المجنون هدية .جنازته في وبمشي القتيل بقتل .وبتخبى بقرص التبن حية مثل فالن .البطن. خالي الثم ملغمط حجة نوري مثل فالنالقلب بغم لكن الكزبرة مثل كالمك خيي يا .واشتكى سبقني وبكى ضربني .نجس وقلب ملس لسان .وقام البغلة على يحرث وبده البغلة وربط البغلة شاري

. مغلي زفت لقيهاالشيوخ في تقال زفات اللفات تحت ما يا .ربى الفهم أهل بين ولو تيس التيس .التراب في ومشية السحاب في خبطة .عالقة وجود في استغراب عند تقال لمرحبا طز جاب شو

. إيجابي واآلخر سلبي أحدهما شخصين بينبركبوش حرام ابن على بندوق .

بين تالئم هناك أن السابقة األمثال خالل من لنا ظهر وهكذا على ذلك يكون ال أخرى أحايين بعض في والمضمون الشكل

اإلطالق. األحداث أن على يقوم إيمان : وهو والنتيجة السبب بين العالقة

األمثال وهذه ، لحدوثها وتؤد تضعها مسببات من لها بد ال: الغرض لهذا المدرجة

كبرها من قله كذبة إنها عرفك شو قلة .كلمة الشر مفتاح .حصده يقال أو العنب يحصد ال الشوك يرزع من .مناص ومضلش الراس في الفاس وقعت .الدوالي لف الكوسا قحف من .شعرته بتتحرق البخور على ضاري موش اللي .شرارة من الشر .واحد والموت األسباب تعددت .إشي بروحله إشي عنده اللي .بتبيض تقاقي ما مطرح .كثير بتشوف كثير وفر كثير عيش قال .العطار أفسده ما الدهر يصلح لن .االختراع ام الحاجة .الحبل جرة من بخاف المقروص .نار غير من دخان في ما .يلومها ال للبلوى نفسه جر من .نار غير من حالوة فش .رضا آخره شرط أوله إللي .قدامك األحد بتالقي السبت قدم .بذوقه السم طباخ .

نفعك دفعك اللي .يرضيه ال ما لقي يعنيه ال فيما تدخل من .التدخين : عن ولع وآخرها دلع أولها .الضغائن يورث المزاج .شاء ما لقي شاء ما فعل ما .الشكر حصد المعروف زرع من .ابنها من خاف القحبة من تخفش .قال ، استحي له وقالوا ، فرط قام المغسل على حطوه

. بستحي ما الدنيا على عايد الليحجر بتركز صرارة .فيها الله رماك السو جورة باحش يا .الفرج. مفتاح الصبرعنوانه من المكتوب اقرأ .تدان تدين مثلما .تخطئ ال ابطئ .الندامة العجلة وفي السالمة التأني في .الظفر يورث الصبر .معزول القاضي إال بالعودة بتخفف ما .على يتعود : للذي المطر رشق من بخاف ما المبلول

. األخرى تلو الواحدة والملمات المصاعبتنول اصبر .الدواء قبل الداء اكشف .التطريز بتعلم الشغل قلة .يتلمسها بظل بطيخة راسه على مين .األرواح قباض بالقيك عزرين من هارب يا .خياله من بخاف الجبان .الجواب بسمع الباب بدور اللي .نهاية ولها بداية كل .انتشار : سرعة ثالثون قليل بعد سيعرفه ثالثة يعرفه ما

. الخبرالذهن عن بتغيب العين عن غيب .شرارة الشر ومفتاح لقمة البطن مفتاح .واحدة بخطوة تبدأ ميل األلف بداية .سخول بموتله غنم عنده إللي .أصل بال خبر وال نار بال دخان ال .الخراء ابن الفص .

السلوك عن يعبر : الكالم األشياء ومنطق الكالم أصول في تحدد السلوك ونوعية اإلنسانية النفس في القائمة والدوافع

األمور منطق فإن ذلك ضوء وعلى اآلخرين مع التعامل شكل اآلخرين مع والتعامل سلبا به يتعالم منطق من له بد ال وإيجابا

: التالية األمثال وجدنا ولهذا

على المشي خطأ : تفضيل اللسان زلق وال القدم زلق . الحديث خطأ

اللغة في ويقابلها الكالم من خير السكوت على النادم ندمت ولكني مرة سكوتي على ندمت ما الفصيحة العربية

الكالم على . مرارااألفعال قليل الكالم كثير .سدى ذهبت أقواله أن أي البالط على الظراط مثل .مي وال طز ال فالن يا خرافك .طيزه على الكيل مثل فالن خراف .متناسق وغير مشتت حديثه : أي مغيباتي وشت خرافه .الذان بتسمعه اللي مثل موش بالعين بتشوفه اللي .تكلف ال حسنة كلمة . شيئاالمجانين أفواه من الحكمة خذ .زالتي حال وإيش الورقة في القلم زل .الحديث في تقال حكمة خير : وهي فكيه بين الرجل مقتل

. السلبيالكالم : كثير راديو بالغ اللي زي .

التجربة بين واضح : الفرق الشخصية خلق في ودورها التجربة الممارسة التجربة في ، األرض على النظرية أو والفكرية عمليا

القدم لوضع بداية هو ما النظرية وفي لإلنسان كشاف هو ما المسيرة تحدد والممارسة القدم موقع تحدد . النظرية فقط : يلي فيما نراه ما وهو الناس عند رصد الموضوع لهذا ، بعد فيما

كشف فيمن : تقال فيه ثعبان وهذاك ذقته نابك هذاك . المزيف حديثه طالء

التجربة ك بعدهن اللي زي موش العصي بوكل اللي . وبرهان ديليل خير والمعاناة

غيري تجرب لما إال خيري بتشوف ما .حيلي هد عيني شوف .بذلك : ويقصد صمتني أبوه قله لبن بتشرب ما مالك قله

. الحليببالزي المغلي زي يتنطط صار .لورى يسحب بظل الحمير حراث زي .زاوية في إعمى دقة .طبيب تسأل وال مجرب اسأل .وكذب عدس كف بيقول بيدري ما واللي بيدري بيدري إللي

.برهان أكبر التجربة .المعاناة : عمق الغاب جوى سبع ابتالها مين بلوتي يا آه

. وشدتهاالفطنة تأتي األخطاء من .

: الحياتية المعرفة في وأهميته األمور فلسفة في العقل دور وفهمها كنهها وإدراك األمور كشف في القصوى أهميته للعقل

على القادر وهو الجيد والذكاء التحليل ذلك ومبعث جيد نحو على ينعكس مما ذلك وغير ، مرئية الغير والصور الخفية المعاني جلي الشعبية األمثال شرحتها وتلك هذه واألداء التصرف حسن على

: التاليةالفطنة تأتي األخطاء من .نجليه طنجرة وال صحن هو ال فيه نعمل شو المسخم العقل

.حزينته عقل بال واللي زينته العقل .الجاهل يقين من أصح العاقل ظن .راحة في العقول أصحاب .جاهل صديق من خير متعلم عدو .توصي ال وعاقل تودي ال مجنون .توصيه وال وديه العاقل .الذهون غابت البطون عند .نعيم في المجانين .جاهل ناطق من خير عاقل اخرس .جواب إله ما والحيوان شراب إله ما الفجل .خالصك تعرف راسك في عقلك .األمور يدرك لم للذي : يقال رجليه من راسه عارف موش

. بعدجنونه بنمسكش ما الجاهل .قبيلة بيسوى الشور أهل من الشور .عقله دليل المرء خليل .بين التمييز عن يعجز : للذي الكيس لبن من خاره بعرف ما

. األشياءيصرف وال يعرف ال .العقل فقير إال فقير ما .لرؤيا بضعف يمتاز : للذي خشمه من أكثر األمور بشوف ما

. المستقبليةفيفوق بسرعة األشياء يتعلم : للذي الكل فات يطل أجا

. اآلخرين على فيهايفهم باإلشارة اللبيب .غلقوه وإن يرصعوه فتحوا إذ والباب الصير بين وقع فالن

الحر االختبار عن والعجز الحيرة دليل : وهذا يرصعوه. السليم

لما مدركة وال واضحة غير الرؤى وتبدو األمور تختلط حينما أما: منها كثيرة أشياء يقولون نجدهم فعندها أشياء من بها يحيط

بنظط والحولي بنط الشولي .أريت وال شفت وال بيت في بيت .

أو ينطلي ال ، المحتالين عن ويدافع يحمي الذي المثل هذا لكن: قالوا ولهذا ، الشعبي اإلنسان عن وانكشافها الحقيقة يحجب

بغربال بتتغطاش الشمس .

بالعمل عالقته في الزمن واحترام الماضي الزمن أهمية عن أما التالي النحو على يظهر فإنه المستقبل وطموح ، الحاضر ورؤيا

:جديده في لوش ما خير عتيقه في إله ما إللي .

مع األجيال وتواصل الشيوخ أهمية على يؤكد المثل فإن ولذا ذلك ويعني ، لعبرة التاريخ في لكم إن ويقولون البعض بعضها. ودراسته الماضي أهمية : الناس حياة في ودورها الجماعية العالقات روح أهمية حول لديهم نجد تركيزا مع "الموت قالوا ولذا األمر هذا على مهما

ال لكن كثيرة الجماعية الروح تؤكل التي رحمة" واألمثال الناس. فيها االستطراد ينبغي قيمة أية فوق بارزة كقيمة اإلنساني للعنصر أهمية هناك

: التالية األمثال في رصيدها نجد المجتمع في األخرى لألشياءالعيال في وال المال في مصيبة .بال الغنم في بدكم وإيش ، رعنان يا المال في بدكم إيش

. رعيانحناحن ومنهم ، أنجاس وفيها ناس فيهم أجناس الناس

. وجراسبتنداس ما ناس بال الجنة .التعاون أهمية على دليل وهو ، عاللد الرملة قربت تشد شد

. الناس بينللمثل السابق الغرض نفس : ويعكس للنخالة يحتاج الذهب

. السابقنعاس الناس مع الموت .: يقولون فإنهم واضحة الغير والرؤى الفكري الوهم عن أماالبحر موج في يعد فالن .أعمى غير لكنه بصره في أعمى هو لمن تقديرهم وفي

ويقولون البصيرة أعمى إال أعمى : ما يقولون بصيرته في. العينيين معتم القلب إعمى

: الشعبية أمثالنا في القدرية الفلسفة اللوح في المكتوب والقدر والنصيب الحظ فلسفة

يظهر ، فيها مراء ال مجتمعنا في ثابتة كحقيقة تبدو المحفوظ أكبر إلى إنساننا به يمر حدث أصغر من معها والتعاطف تأييدها

بلغم اصطدم وإذا ، ونصيبه حظه أن قيل أحدهم جرح إذا حدث. قدره هذا قيل ومات

، الشعبي الذهن في الراسخة والقناعة الفلسفية المفردة هذه تجلوها كثيرة مجتمعية إنسانية وظواهر حاالت في نجدها

: التالية العشبية األمثال فيها وتفصحوينام راسه يحط أو ، يشقى وال يتعب ال بخت إليه ما إللي :

نفسي عن وتعبير االستمرارية لعدم دعوى هذه وفي ، المتواصل والعمل للمواظبة االستعداد وعدم ، قصير. والسلبية التواكل لروح وزرع

الكلب بعض الجمل ركب ولو منحوس المنحوس .بهاليل بطلع المجانين شغل .البخت تفضيل هذا وفي ، شطارة قنطار وال بخت قيراط

. الحياة في واالجتهاد الذكاء عنمال خزاين وال بخت درهم .بتالحق ما البخت صاحب .خاطرة الشاطرة وبخت بالحفنة العفنة بخت .نايم الزينات وبخت قايم الرمايم بخت .نصيبك اعتب حبيبك تعتب ما .نصيب الطيبات في إلك ما .مخالته في الصياد نية .هدومي غسل يوم نجتي جربت .تحوش ما نصيبك غير الوحوش جري تجري ال .هذا وفي ، عليهم جاي البين وغراب بإيدهم كارات سبع

بدون ولكن وحرف مهن بسبعة يحتفظون أنهم يقصد أمرهم خالفهم التعيس( قد )الحظ البين غراب ألن ، فائدة

.ضايع والبخت صنايع سبع أختك حجر من بختك خذي .هي والقشة ، القشة في العضة بالقي بخت له ليس الذي

. والموت المرض تسبب حيث الدواب لحم في يوجد مامهروب منه ما المكتوب .أعاجيب نصيبهم أن أي ، طابات الهرش مع بتيجي .العين تشوفه الزم عالجبين اللي .الفانوس باب حطوه ولو متعوس المتعوس .قدره نصف في المتعوس شوكة .مطرح لقيتلهاش ما تفرح الحزينة أجت .لإلنسان والنصيب الحظ : أهمية تحته خري بخته شاف من . أن عن : كناية المعبود الرب بيفرجها يعمود عمود من

. المطاف نهاية في يأتي وأن بد ال والنصيب الحظارتكبها وميح بحييها لربها بتشب اللي الشجرة .خداج بيضة طلع الحاج في بختي جرب .واوي عشوة منشان حمل بيكسر الليه .العمر في مرة بنفتح الحظ باب .اسنان لوش ما للي الفول بيعطي الله .إسنان ملوش للي اللحمة بيطعم الله ويقال .سياج على إنه لو الحاج بعلي اللهجاب إللي على ويخلف اطعمنا إللي يطعم الله .مال بيت وال قشة على نجت .

تفك���ير في الس���ائدة الص���فات من ص���فة القدرية تك���ون به���ذا ال��ذهن بها يلهج ما س��رعان وهي ، الفلسطيني العربي المجتمع

هزيمة أن إلى نش����ير أن ويكفي ، مناس����بة كل عند الش����عبي

الناص��ر" عبد "جم��ال الق��ومي الزعيم فيها قال م1967 حزيران به ولهجت بالترح��اب الق��ول ه��ذا ق�در" وقوبل مع خ��در ينفع "ال

والتعبئة التخطيط ل��دور إعق��ال ه��ذا في أن العلم . مع األلسن ه��ذه أن رأي في ، والموض��وعية الذاتية وللظ��روف ، وللص��دمة

ال��تي والسياس��ية الفكرية الهزيمة فلس��فة من جزء هي القدرية احتالل عن قولهم من ذلك على أدل وليس العربي الوطن بها مر

والتخطيط العمل أن نس��وا وك��أنهم يريد هكذا الله أن فلسطيني س�بحانه الله وأن ، وغ�يره االنتص�ار م�يزان باألساسي هو وغيره

أن والمالحظ بأنفس��هم ما يغ��يروا ح��تى بق��وم ما يغير ال وتعالى القدرية الفلسفة هذه وع��دم ، لإلحب��اط مبعث من تكون ما كثيرا

. الالمسؤولية وروح التواكل تنشر وأداة العمل تقديرالفلسطيني الشعبي المثل في اجتماعية مفاهيم الفلس��طيني المجتمع : ي��ؤق والناس االجتماعية للعالقة النظرة: يقولون ولهذا والناس االجتماعية العالقة بأهمية

يعني المثل : وهذا الخدين على اللطم حتى دين شيء كل دين بمثابة المتبادلة والهدايا االجتماعية العالقات في أن

. األصدقاء بين من كبير رصيد ولها أهميتها الفلسطيني المجتمع في وللصداقة

في تراعى أن يجب التي واألسس القواعد توضح األمثال اختيار في تتوفر أن يجب التي واالختيارات ببعض عالقتهم وهاكم ، المناسب الصديق : منها بعضا

: التالية الشعبية األمثال نجد األصدقاء أهمية فعنالضيق وقت الصديق .صديق ميت بسع الضيق بيت .الرفاقة جاب المال يجيب راح .غني مخلصون أصدقاء له من .

يكون وأن التضحية على تبنى أن الصداقة هذه في ويفترض األصدقاء يختارون من هم والناجحون لألصدقاء مناسب اختيار

: التالية الشعبية األمثال من مجموعة وهاكم ، الخلصحساب قليل حالك اعمل طماع صاحبك شفت إذا .غالي كنت ولو نرخص تنهف الهف كثر .ببيضة الخميس يوم صاحبك جرب .تتعس المتعس ورافق بتفلح المفلح رافق .باعوك. قوم وال شروك قوم في تاجرالطريق قبل الرفيق .الباب على تنظر والطرشة مقليط يقود إعمى .تعطيه وال توخذ ال بتقيه بدك صاحبك إذا .ناكك وإذا فضحك نكته إذا ، ينيكك وال تنيكه ال ولد الولد

. بفضحكوالطيبين النذل رافقني يلي بالنار رمشك ألحرق عين يا

. كثاركله تلحسوش ال عسل حبيبك كان إذا .

القلوب صابون العتاب .بعضها عرفت اللحى .عرفته ما وجه وال بتعرفة وجه في تاجر .النهيق يا الشيق بعلمه يا الجحش عند الكلب اربط .بيلتقي آدم بني على آدم بني بيلقى ما جبل على جبل .وال فيك ال قله ، ال قله جربته قله آه قله ال قله بتعرفه قله

. صحبتك فيمثله المرء جليس .الخراب على بدلك البوم رافق .الضباع تعاشر وال السباع عاشر .جامع أبنيكل بلد كل في .بوكلك إنه ولو السبع ظل في نام .صديقي على عدوي تعرف ضيفي وريني ربي يا .اللئيم عمك تصاحب وال أمين قلب صاحب .التقا قليل عاش وال ميله على ميلي وأجا صاحب صاحبت

. ذيلوا على ملحوامني نمرة وخد عني أخي ابعد .تسعد المسعد عاشر .عاألبواب خطماتك تكثر وال ترحله ال عليك أجا إن إصديقك . مثلها بجرب الجرباء رافق من .

للزواج الغريبات اختيار من يمنعهم لم ذلك أن إال القروي علىالزواج ركز المجتمع أن مع

ومقبول إيجابي تعرف أنه على الغريبات من الزواج إلى النظرة وهاكم المث من بعضا

والطقس بالزراعة وعالقتها الشعبية األمثال

: منها جمعته ما وإليك راهنة حقائق امرأه ابن وحراثه بقرته ابن ثوره : الذي هو الحقيقي الفالح ، بشد شد ما الذي لد عيد في فالحة الفالحة ، سدته عن وبذاره

كانون : نصبة مارجريس لدعيد بعيد ويراد ، الفالحة آالت بشد أي يسبق أول كانون في يغرس ما أي ، أول عام نصبه سبقت األول

شباط ، فالح المال من بدري : كل قبله الذي العام في ماغرس الرعود من فيه حدث مهما أي ، فيه الصيف ريحة لبط أو شبط أن

قرب على تدل شمسه فحرارة البرد اشتد ومهما والبروق قوست وإن وسافر عصاتك أحمل باكر قوست إن ، الصيف مساء السحاب قوس ظهرت إذ أي ، دفية مغارة لك دور عشية

ظهرت إذا ذلك وبعكس والبرد المطر عالمة ظهورها كان صباحا عالمة المطر أثناء الكلب نباح أن أي ، طابت كلبها عوى إذا ،

آذار ألذار يقول : شباط العجوز برد أيام المستقرضات ، الصحو ، دوالبها العجوز توقد حتى مني وأربعة منك ثالثة عمي ابن يا

وراها آذار أمحلت إن ، بآذارها السنة مشايتها إلى العرب ونرجع على يتوقفان والخص المحل أن أي ، وراها آذار أخصبت أو

غيمها صار إذا : أي بشتاها أبشر سماها نمرت إن ، آذار طقس : هو يخيب ال الذيب برق ، مطر حدوث عالمة كان النمر كجلد

الناقورة أوراس الذيب جهة من اآلتي الغربي الشمالي البرق. وصور عكا بين غير كبار ثلجات سبع وفيه واألمطار الزعازع أو الهدار آذار

وينشف الراعي ويغرق اللبن ويحمض الشنار يبيض . فيه الصغار تحيي نيسان شتوة العامة بعض عند الحجل الشنار ، نار بال

وملحها جمر على يضلها والحيوانات والفالحة والفدان السكة المطر قلة من ال الله عند من والمحل الخصب أن أي ، نهر على

هذا بعد أي ، وازرع الماء شق نيسان بعشرة ، كثرته من وال في حمل إن ، قبله ويضره الصيفي زرع المطر يضر ال الوقت إن ، الجدار له هيئ آذار في حمل إن المفراط له هيئ شباط الزيتون حمل ظهر إذا أي ، نسوان تحته تقعد ال نيسان في حمل يعقد وآذار شباط في ، نيسان في ظهر إذا يعقد وال ثمرا

تقعد ال ، الزيتون ثمر بها يجد )جداد( ، طويلة هراوة والمفراط أي ن وغار فمنحلك احمل أيار بعشرة ، ثمره لتجمع نسوان تحته

في إنك ، ذريت وما آب فاتك .. إن حقل كل في الحصاد على غر يكون ولكنه الهواء يشتد آب بعد أي ، انغريت الهواء ال متقلبا الحقل في بشرط ، ذري مذري يا هواك طاب إن ، للتذرية يصلح

اللهاب آب ، الكوز في الماء يغلي تموز في ، البيد في خصام وال في الزيت يدور الرب عيد في ، تهاب وال القطف اقطع فيه

عليك والتين العنب فاتك إن ، الحيط وناطح زيبت كل ، الحب ويكون الحر بعد الماء يبرد أي ، تشارين بماء والتين كالعنب لذيذا

دوابك ترسل أن تقدر لم إذا أي بالصقيع عليك الربيع فاتك إن ، تنام دعها للربيع طلع ... إذا كالربيع فيفيدها الصقيع تحت خارجا المغرق النبات أي ، مدلل الدليل الزرع ، الخيل غطوا سهيل

األرض يخصب السقي في النبات أي ، ماء الماء رزق ، يخصب غيرك يأكلها وال فجة .. كلها غيرها وماء ماءها تشربه الواطية الشبرق ، يبرق الذهب فيها الشبرق أرض )ناضجة( ، مستوية

سنة ، بالخير ابشر الطير بسنة ، خالد جذره الشوك من نوع بيع القطا سنة ، خير سنة تكون أي ، البور في ازرع الزرزور الزرع أي ، جودت دودت إن ، محل سنة أي ، الغطاء وخصوصا خصبه ويزيد يفرع ألنه يجود نبته بعد فيه الدود ظهر إذا منه الذرة

غلة لك أن تحسب ال أي ، العدول في يصير حتى فول تقول ال ، فولة ال ، الفرحة ضربات كثرة العدول في وتضعها تكيلها حتى

، يشتريه من يد الرديء حتى أي ، أعور كيال تالقي إال مسوس الثوران ليكون أي واربط ناسق ، الكبير الثور من األعوج الثلم. متناسقين للحرث تقرنهما الذين

الذي القيد وهو سباق محرف : الشباق إشباق واعمله ذيله من ويعمل بالنير الثور عنق به يشد الزيت بأيام ، الثور ذيل من غالبا

أي ، البداد وليالي الحصاد أيام قصيرة أي ، وأمسيت أصبحت ألن قصيرة مدة أي ، مشمشية جمعة الزيت عاصر والبداد طويلة

يدوم ال المشمش ثمر اليابس الغمر تحت الحابس الجوع ، طويال .

عشرة وهي العرب عند السعود من مأخوذة أمثال وللفالحين ناشر . وسعد الخبايا وسعد بلع وسعد السعود وسعد الذابح سعد

وسعد البارع وسعد الهمام وسعد البهام وسعد الملك وسعد من هي التي األولى األربعة خاص بنوع يذكرون وهم ، المطر وتنتهي ثاني ( كانون21) من تبدأ ( يوما50) وهي القمر منازل

ويقسمونها ، ( يوما29) شباط كان إذا (آذار11) أو ( آذار12) به: أقسام أربعة إلى

المطر كثرة ألن بالذابح سميت ( يوما12.5) الذابح سعد.1. كثيرين يقتالن فيها البرد وشدة

تبلغ واألرض تمطر السماء فيها ( يوما12.5: ) بلع سعد.2 فتجف . حاال

أي العود في الماء يدور فيها ( يوما12.5: ) السعود سعد.3. الشجر

كالحيات الخبايا تخرج فيها ( يوما12.5: ) الخبايا سعد.4. الزواحف من وغيرها

5. الشعبية األمثال في السياسية الرؤى الفلسطينية الشعبية األمثال تهتم األخرى المسائل شأن شانها

قائمة أن المالحظ لكن ، نضالية تطورات من ويحدث حدث بما األمثال إن قليلة السياسية الفلسطينية الشعبية األمثال

المعالم واضحة سياسة رؤى تعكس ال أمثال هي الواردة الشعبية وإذا ، عفوية بطريقة السياسية األوضاع وتحلل تشرح أنها بل ،

النظر أجلنا األمثال طرقتها التي البارزة الجوانب في عميقا الشاذة السياسية لألوضاع االستسالم إلى تميل األمثال هذه نجد

واالحتجاج األوضاع ونقد السخرية لكن ، األحايين غالبية وفي ظل في حتى القائمة الحاجات من السياسية السلطات على

ممثلة البعض نظر في اعتبرت حكومة ظالل في العثمانية الدولة. اإلسالمية للخالفة الالحقة العهود بعض في الشاذة لألوضاع نقد هناك الحال وكذلك

إحتاللها في المتتابعة السياسية السلطات أن والواقع اآلن وإلى أداة لتكون السلبية األمثال من االستفادة حاولت لفلسطين

هامة األمثال قائمة وهاكم االستعمارية توجهاها يخدم وسالحا واالستسالم الخنوع إلى وتميل التخاذل على تخط التي الشعبية

:راسي يا سالمات دنيا يا سلمات .استخدمته شعبي مثل : وهو المخرز بالطم ما الكف

معنويات على للتأثير ورددته اإلسرائيلية المخابرات. الصهيونية السجون في المعتقلين ونفسية

لالهتمام : دعوة واستريح سده الريح منه بجيك إللي الباب . والشخصية الذاتية بالمصلحة

في دور بما االهتمام : عدم جنبه على ذنبه حاقل منه كلم . فقط بالذات واالهتمام المجتمع

مات الناس راقب من بالمسائل االعتناء لعدم : دعة هما. الجماعية

عن عبارة وهي الناس زي بيعمل وراس عينين إله إللي . اآلخرين لتقليد دعوة

منه حاجتك تتوخد ثمه من الكلب بوس مثل وهو ، مستور هالطابق وخلي عور وإحنا حقم أنتم

. أمرها وافتضاح الحقائق كشف لعدم يدعوعمي هو إمي بتجوز إللي .على تشجيع وفيه تبكي إمي عين وعال تبكي عين مية

التي األمثال من وهو ، والعمالة الخيانة طريق سلوك لالستحواذ المعتقلين مع اإلسرائيلية المخابرات استخدمته

سلوك لسلوك اآلخرين خالل من وشجعت مشاعرهم على. الخونة

عدوك فالحق بصديقك رجاؤك انقطع إذا .غناني بدون الشر عن ببعد قال وغنيله الشر عن ابتعد .وتكليف المسؤولية تحمل لعدم : دعوة ألصحابه الهم خلي

. بها اآلخرينتوجد ذلك : ومقابل أيامه تعد ال فيه ملكش إللي الشهر

تحمل نضالية شعبية أمثال هناك طابعا نضاليا تعبر نقديا للصالبة وتدعو وغضبها الجماهير إستياء عن أخرى حينا

وهاكم : منها بعضايهدك البين أجا اشتد اشتد .ودعوة للمحسوبية ؟! : رفض بتآذي ما القاضي شاة

. الجماهير على حرم ما تحليل وعدم المسؤولين لمحاسبة

المسؤولين بخالفات : تشفي ملوخية في كالب لحم . البرجوازية والفئات

ذيب بالده في حصيني كل .عن للدفاع القوة : أهمية بارودتك تعير وال مرتك عير

. النفسالظالمة الفئات من الشعب : إستياء بعضه يكسر فخار .شيخ الشيخ كلب .كلب والميت محمولة الجنازة .بتقلى والصياد بتفلى العصفور .المثل هذا : يقال كروجة للكالب عملوا الخيل قلة من

السلطة من متقدمة مراكز األراذل يحتل عندما من بدال. الشرفاء

الكبير السلبي : األثر حرامي ميت على كيح الدار حرامي . الداخلين والجواسيس للعمالء

زلمة الباشا أتاري باش الباش بالنا .العظماء : يعمل األسرار صدور األحرار صدور أسرارا

. سريرتهم في عظميةنفسه بينفع ضرسه على بيوكل إللي .يتبدل أو يتغير ال سلوكهم فيمن : يقال التطبع غلب الطبع

.اللطيم على معود خد .الشرفاء وزير لقلة : أي النور على سلمنا الوزر قلة من

. السلطة مع للتعامل ومكرهين مجبرين اضطررنااألخ صاد الفخ نصب .العتق األوراق على بتدور بتفلس لما الحكومة .أبناء بين الوحدة أهمية على : تركيز قوي قتلوا ضعيفين

. الواحد المجتمعما وادعائهم الجبناء وتصرف : انتقاد تأوريك عني قوم

. شجاعة من فيهم ليستحته جيت عزمي كثر ومن ولحته الحني .إال حمدان من أخرط وما عميرة إال عمار من أطقع ما

. حميدانأخيه من أخرط الدين شهاب .تالقيه وين النمس طيز من الدبس طالب يا .يقع والعتب اللوم أن : رأي أظلم البادي على أساسا

. بالظلم الباديومقاومة وعفيف صريح : تحدي ربه سخطه القرد ما أكثر

. السلطة وتعسف بغي ضد دائم وصمودواستعداد واستفزاز : تحدي بركته على قردي أحط بدي

. ومواجهته العدو لمصادمةالوطن : أهمية لبيته ورجع حارات سبع فر الديك .

قتامة من غربته عانى أنه : أي أسود وكحل وتربة غربة . وسوءها المعيشة سود ومن الحياة

عن تعبير اإلسرائيلية الليرة ضاعت والدوالر الشيكل بين تغير أثر الصهيوني االحتالل سطلة ظل في االقتصاد سوء

. للشيكل الليرة من العمالتسيئة لحالة : وصف منه أمر إللي غير المر على جرك إيش

. به القبول تم رديء ووضعالقتيل بقتل ويقابله الصوت وبدب النار بدب اللي زي

الدهاة أولئك في المثل : يقال جنازته في وبيمشي. يظهرون ما عكس يمارسون الذين الخبيثون

مشتهيه زمان من قال لبن بطوس اليهودي ضربوا : . التضليل على قادر كمخادع لليهودي النظرة

عرس بيت من بهرب ما الكلب عمر . العربية المثال تكون الشعبية األمثال من الرصيد بهذا

تناولت قد الفلسطينية العربية األمثال تكون الفلسطينية والجانب الثوري النضالي الجانب السياسية الحياة في جانبين

هالة من هناك كانت مهما انه تقرينا وفي االستسالمي أن إال المجتمع وطبقات فئات صفوف في خانعة استسالمية

وتحدي والطغيان الظلم على والرد الشعبية والثورة المقاومة أمثالنا من الكثير الكثير لجهة بها تنص حقيقة تأتي االستعمار

. الفلسطينية العربية الشعبية: للزواج الغريبات اختيار

يمنعهم لم ذلك أن إال القروي الزواج على ركز المجتمع أن مع إيجابي تعرف أنه على الغريبات من الزواج إلى النظرة من

وهاكم ومقبول : هذا في قيلت التي الشعبية األمثال من بعضاآخر اختيار : وهناك البعيدة واألرض الغريبة بالمرة عليك

غبيات كن وإن حتى الجميالت الفتيات باختيار يتهم للزواج ولو بيضة خذها امثاله في يقول الشعبي اإلنسان أن حيث. مجنونة إنها

مصيبة نصف الحلوة البنت .النظرة في الخلل هذا لكن التجار غالب يا الصغار ميخذ يا

: القائلة الشعبية األمثال تتداركه للجمال الشكليةالشكل في : التوهم الرجا خايب يا الزول شايف يا

. والمنظرالصور وأكثر الظاهر زينة من خير الباطل زينة في كماال

: عمر الشعبي المثل قول هو واإليجابي المنطقي التعبير. كمل ما الزين

السابقة العوامل إلى : إضافة للزواج المناسب األسلوب اختيار تنبه سابقة عوامل هناك فإن الزواج سير في تتحكم التي الذكر

: قولهم ذلك من األمثال إلياالروادة من وقلل الدوارة من كثر .والمناسب الروب لك تناسب ما كل اسأل .

نسيب على دور ما قبل .وزواج ندم يكون ال لكي الزواج في : للتأني عليها الجيزة

. بعد فيماتغيص ما قبل قيس .تخيب يد وال تصيب عين .

من النوع هذا االختيار شرقية بوسة الفلسطيني المجتمع يهتم في األحيان غالبية في يرغبون الشرقيون الرجال ألن النساء

األمثال بعض وهذه مدلل كطفل تعاملت التي المرأة تلك: أدناه المذكور

بيقردنك الذي الغازل من أحسن بتركبه الذي القرد .مخالف غزال وال موالف قرد .

لم التي الفتاة باختيار الرجل : يهتم الفردي بالزواج االهتمام هي المرأة تهتم ذلك وبمثل اآلخرين من الزواج لها يسبق

: أخرى وعوامل أسباب هناك كانت إذا إال األخرى

جرة ذان إنها ولو مرة الضرة .االثنتين جوز يا ملطم االثنتين جوز يا مسخم .تواخذيه ال المراة وجوز يلوي ال الملوي العود .ثنتين اجوز البين غراب أبك إذا .لخسارته يا تجارته عملهم مين النساء .خسارة موش فيهن بتاجر والي تجارة موش النساء .مخرب عقله المجرب جرب مين .

أفراد : ينصح موجود هو بما والقناعة الواقعية النظرة المغرورات أو بجمالهن المختاالت الجميالت المجتمع

ال الندم ألن ذلك لخطبتهن المتقدمين رفض من بشخصيتهن: نفوسهن إلى يتسرب وأن بد

تندمت دشروا ولما تعززت طلبها لما .عن امتناعها يعني : وهو خطيب كل قول جنيه قطعت

. الزواجبازت الخطاب كثرة من .عدمه وال البرو ريحة .من االمتناع عن : كناية بصلة على وأفطر صام اللي مثل

امرأة على اختياره ووقع سنه في فكبر طويلة لمدة الزواج. وشأن قيمة ذات

دكسس مناخيرك على جاي اللي يا متمقعص يا .إعور عنه وقالت جوز إلها صح .أجا وما الغراب غاب .

االختيار أن : يرون المالئمة ولقانون والنصيب بالحظ اإليمان ليس يتحكم القدر إن بل اإلرادة وليد دائما الزواج بطبيعة دائما

: قالوا ولهذا وشكلهونصيب حظ الجواز .بالطالق عليها ويحلف مرة للخرة صار .

ترزقون نياتكم حسب .غطاتها وإلها طنجرة كل .اشتراني وجوزي باعني أبوي .للمتاعيس والجري للعريس العروس .

: اآلتي النص في الواردة معانيها وهذه أخرى اختياراتقبول : أهمية أهلها بتسر ما خاطرها على بتجوز التي

. للزواج األهلجرش )المهور( خرب البراطيل كثر .بنتك مهر غلي نسيبك تطرد بدك إذا .البنك تخطب ما قبل لبنتك اخطب .الطالق عليه بهون أبوه بزوجه اللي .الدار في مرتين مثل نار على مشاهبي .طوز جاب شو .يلومك ما يا الصعلوق ميخذك يا .ألمها البنت بتطلع تمها على الجرة حط .من تعقد لما إال طابون باب من وال جزمة تحت من توخذ ال

. باكون البدر وبتشبه النومالنقود في يفتقر فيمن : يقال بلزموش عندوش ما اللي

. للزواج مؤهل وغيرالملل القرابة لزواج رفض : وفيه بعضه على اثقيل الدم .

األمثال : تتنوع البعض بعضهم والنساء الزوجين بين العالقة أفراد نظرات بحسب إيجابية أو سلبية بعالقات تنصح التي

للرجل المرأة من التامة الطاعة يفضل فبعضها المجتمع عن تتحدث صور مجموعة وهناك ذلك غير يفض اآلخر والبعض الصور في واستنباضها عنها الكشف يمكن متنوعة ممارسة

: التالية سواء تظهر ومظاهرها البيت في أو األسرة في الرجل سلطة

ألزواجهن الزوجات قبل من احترام في أو تحسينية عالقة في: التالي الرصد في تجده ما وهوخيالها تبع الفرس .أنه ولو الجنس على الجنس .رجالها بتروز والمرا خيالها بتروز الفرس .قادر عليها أنا الله وبإذن مرتي بقتل وأنا بتقتلني الناس .بتعشة جوزها العمشة عملت ما شو .

الرجل بين العالقة سوء األحيان من كثير في األمثال وتعكس واألمثال والخداع والغش التفاهم عدم على المبنية والمرأة: تقول ما على داللة فيها التالية

الغربال في المي زي الرجال مئمنة إال .الخلف بيجيهوش عمه بنت من بستحي الذي .وال للغاية سيء وضعه أن : أي نصرة جوز على حصرة يا

. االحترام يالقيكبرني وجوزي بعبدني أبوي .

شبعت إذا جعاني ومن حكمت إذا محكومة من بالله أعوذ : . زوجها مع عالقتها في تستبد التي للمرأة نظرة وهي

عالقة فإنها واحدة من ألكثر المتزوجين نساء بين العالقة عن أما في نرى ما وهنا المتبادل االحترام وعدم الغيرة على قائمة: التالية األمثال رصيد

قصور في ولو تغور الضرة .العرس طبيخ وال أبوك مرت أحسن بتحب أنو قلو .إنهاء يمكن كيف : أما احتار السلفات وكيد صار الضرة كيد

: التالي النحو على يكون فإنه هذه الزوجية العالقةبالرجل يجدر أنه : أي بالعصا تكيدهن وال بالنسا النسا كيد

. لطاعته رفضها في المرأة أمعنت ما إذا باألخرى يتزوج أنالذي البيت أن ذلك في : ويقصد طالقه حل تغاشش بيت

. باألخرى التزوج للرجل فيه يحق الخالقات فيه تكثروقلق فوق يكن األلم .بالزواج الجنس عالقة عن : أما طالقها مفتاح المرأة غيرة

لهذا الزوال قبل الجنس لممارسة يدعو ما األمثال من فإن: التالي القول األمثال تقول

منها تتزوج أن قبل : جربها تصلها ما قبل بصلها من كل .: الشعبية األمثال في التربوي المنظور

ظفرك مثل جلدك حك ما .ميزان الحر عين .طيب زلمي صير وقعت وإن غيب تغيب عرفت إذا .خيالها ورا الفرس ,مخرز بتالطم ما اليد .العميان. مع بنفع ما الكحلالحبل جرة من يخاب المقروص .المذلة وال الموت .صعب الحقيقة قول .الرواح قباض بالقيت عزرين من هرب يا .عريان عنه تمر وال جوعان عدوك عن مر .عم ابن تكون وال نسيب كون .للمتاعيس والميمي للنسايب والزبدة للحبايب الرايب .حاله شنق األوالد قاضي .العفنات العفنات بأوالد عليك .رطلين أهلي خميرة بتقول الغريبة .مرقط بطلع النمر ابن .يحرمه حدا بعدين أحسن واكرمه ابنك اطعم .راعي بال الغنم مثل .النفير في وال العير في هو ال فالن .العيال في وال المال في .بطال عنك الناس يقولوا وال بالعيار طقطق .كالجمر الصحبة .

منشار وإجا قدوم راح .سياسي فص على الدس آخر .روحه خذ مالك أخذ اللي .بشعه ما الدنيا الخايف .المطر رشق من بخاب ما المبلول .غالي للبيع موش اللي .ثاني هم الهم تزيد ال .براقش نفسها على جنت .طبقه شن وافق .تعرف خالف .له دين ال له وطن ال من .داره في بتحامى الكلب .قلم بحر رحنا قالوها ما مثل .ذنيها على إجا الفقه جوه من نط .ينام حدا بخلو وال بناموا ال الحرام أوالد .وبيتخبى بيقرص الحية مثل .تكن لم إذا . السباع أكلتك سبعابتنطه الناص كل القصير الحيط .

أسنان ملوش للي اللحم بعطي الله .تتشبعي وكلي توكلي ال ومأكول تقسمي ال صحيح .حيلة وال اليد في ما .الصيف في ولو الشرد من بحمي البرد من بحمي اللي .راحه الرزق قطيعة .النفس على واالعتماد العمل : أهمية وبيع سب جرابك من

.الطماع بيت خرب الكذاب .بصير ما عظمة بال لحمه .لحمه بتاكل الطير كل موش .بتقلى والصياد بتعلى العصفور نفع ما ضر الطمع .زالبية األكالت كل موش .األسود لليوم األبيض قرشك خبي .الزراعة : أصناف البيت في سبعين والزيت الطحين

. الرئيسيةيلمع ما كل ليس . ذهباالفقر عنوقه أكلنا القطين له من : .مستوية غيرك يأكلها وال عجرة كلها .الطير رماهن ما خير فيهن لو .سواها ما طه عمر .يعينك واحد بدك معين يا أتريك تعين ميعن يا جيناك .دقه حقه فوق .

االثنتين أديه ياكل قطين معا اللي .المطر يفوتك ما قبل الشجر ازرع فالن يا .الظالمين دار قبل خربت المهتلين دار .السرقة الحمار بتعلم السايبة الدابة .معه دخانته إال عود ما .بات أخاه بنت من غداء طلب من . جوعابكحوش أخذ وإذا بدوش أعطى إذا .وبنكر بوقل البس مثل فالن .قراوة مصفح على طلع فالن غدى بدون ورجع بالد سبع فر اللي مثل فالن .الزراعة البور ارحث زور الرز سنة : .األحوال : وصف الغطى بيحت القطى سنة أهمية وقروش ذهب مني وخذ الناقوش دق سمعتي :

. العملحاد : وصف بصل يتدرع بظل لحمه يوم ميت الواكل الفالح

. الفقيرة الطبقاتزراعة بحرد الصليب وعند باألجر بزرع اللي : األوضاع سوء : وصف اشتانا صفينا قلب اهدانا قلة من .على القرد وبظل المال بروح ماله على القرد ميخذ يا

. واختياراته حاله:للزواجمهذار شخص : وصف السانه راس على بطنه في اللي .أهمية تربيته وال العبد : مشترى ترباته وال العبد بشتري :

. النفس على االعتمادالطمع : رفض منهن واحد فلت الطرفين ماسك يا .وتجربته للماضي : النظرة يرجع ال الماضي .وصف انكسرت اللي فقوسته في يبجر بخله من فالن :

. البخيلاألمانة تذبحه ال رقبته على أمنك من : .السر : كتم القلب في القلب في اللي .الخطأ من : االعتبار مردود الغلط .الحر الذاتي : التفكير توصيه وال وديه العاقل .والنتيجة : السبب يزيده لله إيده من اللي .للسالم العرب : حكمة األحكام سيد الصلح .حال : وصف حامي فصه فالن .حالة : وصف البلل من بخاف ما الغرقان .الصحيح للكالم ودعوة : حكمة ودل قل ما الكالم خير

. الهذار ورفضباألشياء االستهانة : عدم حجر بتركز صرارة .واألمالك األرض : أهمية يبلى ال كنز الملك .االنتهازي حالة : وصف العتمة في المفتح مثل فالن .تعليمية : حكمة نفسه عدو والجاهل نفسه طيف العاقل .اجتماعية لقيمة : رفض اللحى على ضحك األيادي بوس .

حالة : وصف رقبته عوجة بعدلش ما الجمل .الفقر : سوء الحوض بكسر العطشان .الله على األيام مالت وإذا بعدلها بيدي االحمال مالت إذا

. والنصيب القدر : حكمة اعتدالهاومفهوم : حكمة وقع طار كما إال وارتفع طائر طار ما

. تاريخيالحظ أعمى كيال إلها إال منقورة فولة في ما :

. والشراء البيع والنصيب/فيحالة : وصف الحرامي ايد قد على العتمة أجت ما .الحشيش تيجي قديش يا استنى .حكمة قدم يا عثرت ما لسان يا ولما : .حكمة خانك خنته وإن صانك صنته إن حصانك لسانك : .األبواب على خطماتك تكثر وال ترحله ال جاعليك إن صديقك

. والضيافة االحترام : أوامررفض غالي كنت ولو وبترخص بتنهف الهف كثر من :

. الهيبة يقلل الذي والمزاح الهذارفايدة منه فيش ما زي فالن .وصف الخميس من الجمعة بعرف ما طلطميس فالن :

. الجاهل حالةواالجتهاد العمل قيمة : تشجيع حسود تكون وال غيور كون

.طبقه شن وافق ، غطاتها والقت طنجرة .لسانه اتسع صدره ضاق من .ببان ذكره عن الحالل ابن .راح من همة كبر من سادسة مذيب/حاسة الذيب سيدة مجزوز وشطره فرجع يطلب ذهب .بلحقهاش العروس مع بطلعش اللي .بيتك كنس الجوامع مكنسة يا .منشور وأجا قدوم راح .أباه من أنجس طلع كلب المعلون خلف .واشترى باع سرى من .عجولة إال األرض بحرث ما .

المجتمع عادات في ودورها الشعبية األمثال: الفلسطيني

ثبتت طويل زمن منذ تاريخية وتقاليد عادات وجدت مجتمعنا في أبعاد ذو كان ما منها العربي الجسم في تغتلي زالت وال جذورها والمحبة الخير بعضها في ترى سلبية أبعاد ذو كانت وأخرى إيجابية

الذات انفكاء عن تعبير هو ما وأخرى ، الضعيف الضيف واحترام أ، القول من ال هذا ولكن الشجع والطمع للبخل ودعوة وانزواء

ذات األمثال على تركز الفلسطينية الشعبية لألمثال العام الطابع المجتمع في الراسخة العادات تمثل والتي اإليجابية والتقاليد العادات

. به والسائدة المجتمع في القائمة واإليجابية السلبية القيم عن حديثنا كان ولما ونظرة والممرسة العادة أهمية عن الحديث عن يعني ال هذا فإن

عكست ما هذا أو طارئة غير راسخة حقيقة باعتبارها لها المجتمع. عدة مفاهيم الشعبية األمثال من قائمة

وتوارثوه الناس تعوده ما هي : العادة والتقليد العادة في.3 جيال هو والتقليد للشعب الجماعي الشعور من بوحي يصدر جيل عن يرى وما فعله في يقلده ما ، تغييره أو إزاحته يمكن ال نموذجا

العادة بين واضح هو وكما نرى التعريفين هذين خالل ومن والطبع العادة أن على التأكيدات أهم هي وهذه ، والتقليد: الثاني القول في نراها والمجتمع الفرد في أصيلة حقيقة

. التطبع غلب الطبع(1. عليه شاب شيء على شب من(2. بخليها ما عادة فيه واللي ودليها الكلب إيد اقطع(3بتوب القحبة بتروب إذا(4عادة الشحادة(5شبة إله شاب كل(6خير بظل خير أساسه اللي(7. فيه العتيقة والشخرة حاج الحاج(8. قالب بمية حتطيه لو اعوج الكلب ذنب(9. هدرت ولو ناقة الناقة(10. بذنبه بنجس براسه بنجسش ما إذا الفار زي(11. القديمة عادتها إلى حليمة عادت(12. بتشعوط البخور على مش إلي(13 بضربها واللي موسى بتلقاها محمد بضربها اللي قالوا(14

. محمد بتلقاها موسى. محب بصور العدو عمره العب في بتنحط الحية انكان(15. بودك ما جدك عدو(16. طبيب الحمار يصير لما إال حبيب بصير ما العدو عمر(17

فيه يلعب قبلي مجتمع المجتمع كان : ولما السن كبار احترام.4 الفعال والدور السن كبار اقتصاديا وجود ظل في واجتماعيا

واجبهم كان لذا ممتدة عائلية عالقات احتراما قبل من اجتماعيا كالدواوين العامة المجالس في يكون االحترام وهذا المجتمع

البعض افتقار يعني بهذا االلتزام وعدم ، موقع كل في بل هي وهذه ، أصيلة بروح تحليهم عدم أو اإليجابية لألخالق التي والمطاليب والمكانة األهمية توضح التي الشعبية األمثال

. السن كبار حول تتركز يدل شعبي مثل وهو ، كبير بشتريله كبير عنده ما إللي(1

. السن كبار بها يتمتع التي االجتماعية القيمة على. أجله يخلص إال بمتش ما أدبه واحسن ابنك احترم(2 عند الكبار الحترام دعوة وفيها شنعة الكبير وقفة(3

..إلخ سيارة ركوبهم أو لحانوت مجيئهم

الشعبية األمثال في الديني المنظور عبادة على الحض إلى الديني المضمون ذات الشعبية األمثال تدعو دور تلعب وهي ، الخيانة ورفض األمانة وتأدية وطاعته وتقواه الله

. الله سبيل في والناصح المرشد التي األمثال سياق في والمالحظ ، حسنة موعظة بمثابة لكونها وذلك سترد بحيث والقدر والمصائب األحداث بين واضح مزج هناك أن الحقا بعض حصة واعتباره الله عند من يأتي بما كبير إيمان هناك أن نرى

إلى أصوله في يعود ما الشعبية األمثال ومن ، الدنيا هذه من الناس المجتمع قاع في رست التي القرآنية اآليات بعض أو النبوية األحاديث

أصبحت وبذا سكان غالبية بإسالم المعروف الفلسطيني العربي كيدهن "إن الحصر ال المثال سبيل على ومنها شعبية كأمثال تتردد

. القرآنية اآليات من مستوحاة عظيم" وهي صلوات النبي أحاديث عن مأخوذ منا" وهو فليس غشنا "من وقولهم

الشعبية األمثال بعض تؤدي ال وقد وسلم عليه الله غرضا أن بل دينيا بين تمتزج ذلك مقابل لكنها ، اجتماعي غرض تأدية هو هدفها

التي اآلتية األحداث وبين الدينية والمفردات والتعابير المصطلحات. الشعبي المثل فيها يقال

فهاكم االتجاه هذا في الواردة الشعبية األمثال أما : منها بعضاالله معصية من : التحذير المخازي لبس المعاصي ركب من

. عنها الناتجة واألضرارالخيانة ورفض لألمانة : دعوى بأمانته يعرف المرء إيمان .بالصغار الرحمة السماء في من يرحمك دونك من ارحم

مستواهم في األقل الناس على االستعالء وعدم بهم والرأفة. المادي

أظلم والبادي بالسن والسن بالعين العين .للنظافة : تشجيع النسوان من الحيا وقلة اإليمان من النظافة

. المرأة لدور تحقير به ولكن والترتيبأحد لواحد أشكيك حسد بنظرة ناظري يا .بغداد لقاضي غفر مثلما للحجاج يغفر الله .الناس بين التعاون ألهمية : إشارة بتنداس ما ناس بال الجنة .للفلسفة : صورة العين تشوفة الزم الجبين على المكتوب

. والقدر القضاء وأهمية القدريةالفرص يستغلون ال : للذين ناموا وراحوا القدر لليلة ضلوا

بأن لالعتقاد يعود الوارد التشبيه وهذا أعمالهم إلنجاز المناسبة ودعاوى أمنيات فيها تتحقق التي الليالي أحد هي القدر ليلة

. المسلمينوناقة قديمة : معرفة صالح ناقة قامت ما يوم من بعض بنعرف

. القرآن في والوارد االسم بهذا المعروف النبي ناقة هي صالحالباقي الحي هو الله بأن : إيمان هو إال هو ما على بيضل ما

. والثكالى الحزان مواساة في المثل هذا ويقال ، الدائمالعمل أهمية عن : كناية المستورة الشغلة في الله بارك

. المستوريعني والشرق البركة به أن : أي بغرق وال بشرق ال الحالل مال

. العطش

الحاسدة العين من للتخلص : دعوة بالعمى تبلى الحسود عين . الشعبي الذهن في كلمتها استقرت التي

وهذا فيه صلي الوقت غير )توضأت( في تملست إن : دينيا. حينها في الصالة ذات وتأدية الصلوات جمع في يجوز

للتأني : دعوة الشيطان من العجلة .العمر في مرة بينفتح السما باب .عن تتعالى التي : الفتاة رجب في صيام وال العجب بيعجبهاش

. لخطبتها المتقدمين بعض اختيارالخاطئ القتل عن : كالتعويض حرام وهو عوض كل .يبعث بما والتفوه الحديث : خطورة تكلم قول من سلم رب يا

الخطورة . أحياناوحده لله البقاء بأن : إيمان اآلخرة دار إال دار ما .وتعالى سبحانه لله المجال : ترك محاسب وفي تحاسب ال

. وظلمهم أخطائهم على البعض لمحاسبةموعده في الموت بحتمية : إيمان يموت بده يموت بده اللي

. المحتوم وقدرهالمبادئ على التأثير في الصداقة : أهمية خليله دين على المرء

. واألديانحال إلى حال من يغير الله .البعض سفر عن : دعوة جيبته ويعبي غيبته يطول الله

. البالد خارج للعمل ورحيلهمربك حكم على وأصبر وبك منك أصغر .في بتيجي فيكم أجت ما إن ، يراقبكم الله مهلكم على إمشوا

. عواقبكمطريق عن الخالق وجود : إدراك عرفوه بالعقل شافوه ما الله

. العقلالحديث مفهوم : يشبه الله على والباقي إعمل عليك اللي

وتوكل" . "اعقل النبويأكثر ليس فعل ردة وهو للعقل : منافي دعنا الكفر .صديق من عدوي بتعرف ضيقي وريني رب يا .الذين الشيوخ من : التحذير خروشة تحتها إال دروشة ما

. الدين يستغلونوالشيوخة الناصتين من إال تخاف ال .ومسلمة مسلم كل على فريضة العلم طلب .قيطها ويكفي يكفيها الله عدس الغولية عند .الله من المحبة .كبير ثواب : للمظلومين بريء الله وعند متهوم كل يضال

. وعظيمنصائحه أن : أي شياطين فعل والفعل علماء نص النص

. القبيحة أفعاله مع تنسجم ال الدينية وإرشاداتهال : الصداقة الحرام أوالد على إال بتهون )المخالطة( ما العشرة

. الحرام أوالد إال بها يفرطالمادية الخسارة عند : يقال الله على والنصيب العوض .ترزقون نياتكم قدر على .عليه تنزل ربنا رحمة بخلي وال بيرحم ال .

ال شخص يحصل : حينما ودان بال للي الحلق بيعطي الله . يستحقه من هناك ويكون يستحقه

في : يقال أخليها وال لربي أشكيها لمين قلبي علة يا آه . العقول عندها تحار التي المصيبة

الدنيا الحياة ملذات على التكالب : رفض الدين في الطمع .معاك بسعى وأنا عبدي يا اسعى قال الله .للظروف : لعنة الخرى على بوزم إللي القلب وجع يلعن الله

الضرورات ويقابله ، والكفرة الفاسقين إلى اللجوء سببته التي. المحظورات تبيح

سآكلك : أي الله يا القط له قال عطس الفار .منك سلمت إن عليه رد الفار "إن قولهم السابق للمثل ويضاف

الله" . من خيرالنسوان من الحيا وقلة الشيطان من العجلة .إبليس ميازين في بروح البخيس المال .انقلبت الخيال يطارد الذيب صار ميال دهر من يخونك الله :

األمور يطاردون السفلة فيها أصبح لدرجة عقب على رأسا. الناس من الشرفاء ويحكمون

عصاة بال الراعي مثل صالة بال الصوم .سواي رب مالك قضاي من هارب يا .الغفران إال بده ما بعلي إلي .والبركة الحجة فيها وشفت بالحرم ورحت وبكيت عريان كنت .بخانقه حداش ما خالقه أعطاله مين ,وتوكل اطعم كرسنة يا سيدنا يا الله يا .الشيوخ هؤالء تصرفات أن : أي ملتفة قرود اللفة تحت

. القرود كتصرفاتإبليس ميازين في بروح الخسيس والمال بدوم ما الحرام مال . صدقوا ولو المنجمون كذب .

: الشعبية أمثالنا في سلبية تربوية جوانب تغرس التي الشعبية األمثال جانب إلى على للخط زرعوا إيجابية قيما

تربية عن وتعبير سلبي وجه هناك نجد إيجابية إنسانية تربوية أخالق المشاركة عن والتخلي الالمسؤولية وروح األنانية تزرع ذليلة خانعة

ودعوات مفردات وبها ، المجتمع يخدم إيجابي مظهر وكل الجماعية: التالية الشعبية األمثال في نلمسها كثيرة متنوعة

تكن لم إذا كل لممارسة صريحة : دعوة الذئاب أكلتك ذئبا الواقع تجاه والرد والتحايل الخبث أشكال ردا . سلبيا

الموجود بالقليل : القناعة العدم وال الريحة .أجت ما منك أجت قال مسكر لقيه الجامع على راح اللي زي

في الصدق وعدم الفرص إقتناص عن تعبير المثل : وهذا مني. الممارسة

تندم المرقة عند اللجمة مسترخص يا .في تعجرف فيمن : يقال عواه تسمع خراه عند منجل بلغ واوي

. الشارع في غيرهم أحد ال وأن اآلخرين بالهة استغاللليس ما يدعون : للذي األبواب على سبقونا السرقة علمناهم

التسلق يحاولون هذا في : وهم غيرهم صنع من ويكون فيهم. اآلخرين أكتاف على

المدرك أنه يتصور الذي : للشخص العتمة في المفتح مثل . به المحيطين األشخاص كل بدون لألمور الوحيد

محترف : حرامي الطحين خابية على وعينه القرد بوكل .للمجاراة : دعوة وارميله حش عجل تعبد بلد على دخلت إن

األوضاع مع العيش وحتى الثورة ورفض والتكيف والتقليد. الفاسدة

للهرب دعوة المواجهة وعدم : الهرب المراجل ثلثين الهريبة . والالمسؤولية

طيب زلمة صير أوقعت وإن غيب تغيب اقدرت إن .أحواله تغير عند الناس من يتعجرف فيمن : يقال فار وصاد بس

. والمعيشية الماديةغطوة والنايم نايب إله ما الغايب .خاين كنت ولو تخونه ال أمنك من .عليه استر عليه بتحقل إللي .جهد ويستغل يقتنص : للذي كاتب باش العميان بين األعور

. اآلخرينلألنانية : دعوة عشا حمار ال حماري بعد .فيك بتعشى ما قبل فيه افطر .واخرى فيها شمر بتعرفها ما إللي البلد .سببه سايب رأيت إذا .في عمله يمارس فيمن : تقال الصيادين حارة في السمك بيع

. به يليق ال الذي المكانواشتكى وسبقني وبكى ضربني .ملوخية في كالب لحم أو بعضه يطبش فخار .الفرص النتهاز : دعوة الطيار بيجيك بالمقصقص إلعب .الفرص ينتهز فيمن : يقال فينا الحبل وقطع البير لوسط خالنا

. للمساعدة اآلخرين يحتاجه عندما إنسانية بأخالق يتحلى والحساب على يتسلق : للذي الناس عدم على إال بعشش البق زي

واالنتهازي( . الوصولي )اإلنسان اآلخرينللكالب فرج الحمير موت .لطار جنحان له لو .امي على عمي شطارة .ردته ما مزبلة على مزبلة هدته أكبر ما النذل على الله يا .أبوه مرة على جحا شطارة .أصحابه على مبارك شيء وكل بابه على وانت البير قاع في أنا

.ببيضها إللي على البيضة .صديقك قبل نفسك خص .عوام البط أو الوز ابن .جهل واستغل الفرص : انتهز الزغبية بقرايا مصلح فالن

. اآلخرينحرماه كفك وفي مرآة وجهك في .مذراة القفا وفي مرآة الوجه في .العتمة في بترقص يلي مين بال على .ريحتها غير بنوبك ما وقشرتها البصلة بين خاشش يا .

يتصفون فيمن : يقال السالك على السلك بتبيع رايح . باالنتهازية

بارد حديد في تضرب ال .حماوتها في حالوتها .مخاميشه على بصبر القط بالعب اللي .فمه بتكسر يا بتطخه يا .والسطحيين للسذج : وصف لسانه راس على بطنه في إللي

. السر يحفظون ال الذين الناس منترضي بدك عرضي يا قديش .نواح يصير بدوش لألرواح يغني بدو اللي .النبي على بنصلي الصبي بيجي لما .الفرص له تلوح حينما االنتهازي تصرفات : عن دح ولقيله قرد . يحبسنا وبدو قرعته عن كشف أتاريه يتونسنا األقرع جبنا .

الناس حياة في ودورها والغذاء : الصحة الحياة أو الشعبي الطب ألشكال استخدامهم في غنية حياتية تجربة ولهم

التعليم يتلقون لم كانا وإن والجسم البدن يفيد ما على الحكم قادت التجربة أن إال الطبية الجامعات سلوك يسلكوا لم أو الحديث

أمثال هي وها قالته فيما وصدقت الحياة من كثير في الحكمة إلى: الغرض هذا ضمن شعبية

مكث إذا الماء طعم : يتغير بتخم جرارها في طالبت إن المية . الجرار في طويال

على سلبية آثار للبرد : أن يقتل برد وال العيون يعمي دخان . عديدة أمراض في والبدن الجسم

التمدد أو النوم : يفضلون تمدد أو ونام وتغدى وتمشى تعشى العشاء عند ذلك من العكس وعلى الظهيرة بعد تخمة من خوفا

. البدنيستخدمونه عالج أحسن النوم : ذلك وغير البدن تعب في كثيرا

.في فيقولون حده عن والزائد الكثير النوم يرفضون وبالمقابل

قومة" بال : "نومة سبابهموقوم الرجال أكل "كل قالوا فقد وشرابهم طعامهم في أما

الجمال" . قوميقولون اإلنسان جسم على الجيد والطهي الطعام تأثير وعن

في عميق تأثير لها أن البدن" أي بتحرق المليحة "الطبخة, اإلنسان جسم

وعدم الفصول بعض في اإلنسان جسم على البرد تأثير وعن الصيف شهور في حتى الجسم وقاية البرودة في االستهتار

الجبل" . بتهد السبل "سقعة يقولون القمع فيها ينضج التيالبطون : "عند قالوا حيث بالطعام المعدة تملئ ال بأن ويهتمون

: "الداية البلدة )الداية( في القابلة أهمية الذهون" وعن تذهب المجال هذا في عملن اللواتي قالئل الوالدة" ألنهن من أحسن

. االجتماعية التربية في الخلقية الجوانب

الكذب تشجيع بمهمة الشعبية األمثال بعض : تقوم الكذب تشجيع البعض بهما يتحلى أن يجب الفضائل من فضيلة باعتبارهما واالحتيال

: ذلك على المؤشرات أهم هي وهذه ،ثماره يعطي الكذب أن : أي عنب بال الدالية زي كذب بال الزلمة

. لإلنسان االجتماعيةالحي على ليس الميت على الكذب .الرجال ملح الكذب .

ما هناك أن بل الميدان في وحدها ليست الذكر السابقة األمثال لكن وهاكم يناقضها : منها بعضا

كذوب لسان من خير آخرس لسان .وجه في والوقوف لفضحه دعوة الدار: أي باب لح الكذاب الحق

. الكذابينأنجى فالصدق بينجي الكذب كان إذا .الذين للعيارين مباشر تحريض : وفيه الدار لباب العيار الحق

. الناس أكتاف على الصعود يحاولون من الوضع يخلو ال األفراد تربية في السيئة الجوانب هذه ومقابل لكنه

الحسنة باألخالق يتحلوا كيما األفراد تربية تحاول إيجابية جوانب وجود ذلك ومن واإليجابية : مثال

على الفرد تربية يتم كأن الشخصية على والحفاظ للصالبة الدعوة: يقولون نجدهم ولذلك والمهابة بالعزة الشعور

الذياب بوكلنك وال ذبب صير :الشباب روح في الكامنة القوة عن : كناية شباب ردك شايب يا

.موقع ال أن بهذا : ويقصد الصغير السمك يوكل الكبير السمك

. األقوياء دنيا في للضعفاءاالحتمال وقوة الصالبة على تعلم وفيها ، جدة موش الشدة .السالح أهمية على تأكيد : وهي بارودتك تعير وال مرتك عير

. اإلنسان حقوق على والحفاظ للقوة كمصدرالمعالة في والعجرفة االختيار ورفض للتواضع دعوة وهناك

. رجب في صيام وال العجب : بعجبوش قالوا لهذاوهو ويتبختر يختال الذي الشخص في : تقال وبتقعمص اعمص

. الشخصية ضعيفداره باب بتحالي الكلب .عنده واالختيال الغرور عن : كناية باله على محداش .أن يحاول الذي للشخص : تقال الخان في إمك ناكو ما يا

السمعة سيء ماض ألسرته أن مع للناس معاملته في يتعجرفإطوال واردان أحمر ثوب الخال بنت يا فيني شو .النهاية غز راسه على وقع وآخرتها وتجخرط ودور دار :

أسوأ فينال حياته في شيء يعجبه وال شخص لكل الطبيعية. النتائج

ستصبح أنك : أي البيت قاع في وبتقعد زيت ذقنك بتندهن بكره . الناس على تختال ألن داعي ال فإنه ولذا كهال

الطمع رفض إلى تدعو فلسطين في العربية الشعبية واألمثال باعتبارها والبخل المجتمع أفراد تنصح فإنها ولهذا نبيلة غير قيما

: القيم هذه رصدت التي الشعبية األمثال وهاهي ، بتجاوزها

البخيل الشخص في : تقل بردان فيك مدفي إللي .سم العويل زاد .بخله عن : كناية الضيوف على صبوا قال ما عمروا .البخيل الشخص في : تقال ذنبه من القط بوزن .وعدم بخله شدة عن : كناية عسل طيزه في ما الدبور زي

. للمجتمع فائدتهبخراش وما وبوكل طماع .ذاته الوقت في وطماع : بخيل طويل وظفاره عويل .المال واختالس الفرص استغالل : يحاول القهقهة حرامي مثل

. صاحبه منالعينين بعمي ودخانكم فيكم فش خير .

للطمع بديلة أخالقية كصفات والبساطة القناعة شعارهم تجد ولهذا: قالوا ولهذا ذات الوقت في ومطلوبة

الشجرة على عشرة من خير اليد في عصفور .رجليك مد فراشك قدر على .طايرة حمامة وال إيدك في عصفور .الشجرة على تسعين وال إيدك في عصفور .عليه بتحرم وعيشته بموت لغير عيشته بشبه إللي .قناعته على : داللة بتعشى جوزها العمشى عملت مهما

. زوجته مع وانسجامهنفع ما ضر الطمع .الفرج مفتاح الصبر .كنت إن القيت فقد ريحا . اعصارانعمة سلبت عجلة رب .زبيب بوكل العنب على بصبر اللي .الذات نقد : ضرورة نفسك على ولو الحق قول .الغش : رفض منا فليس غشنا من .يفنى ال كنز القناعة .المتواصل والعطاء : التضحية البحيرة شارب البحر شارب اللي

.السلوك في اإلفراط : رفض النقصان أخو الزيادة .ومدحها الذات إظهار : رفض العنى في راح أنا قال مين .أصحابه على والظلم الجور لمخاطر : التنبيه خرة نتيجته الظلم

.على التفاؤل وتغليب للصبر : دعوة الفرج إال الضيق بعد ما

. التشاؤمشيء تكلف ال حسنة كلمة .والشرف العرض على الحفاظ : أهمية ذل بعرضه جاد من .تلقى شر تعمل خير .كريم المسامح .الحرام المال في : يقال الزوابع بتوخذه الريح بتجيبه اللي .والحكم المغامرات ألسلوب : رفض البحر في سمك بنصيد ما

. المسبقكذاب فهو نفسه مدح من .والطمع الجشع لعدم : دعوة بطنك غريمك .

بخله شدة عن : كناية اإلبرة خرم على بوكل .حرام الميت على الكذب .الطماع بيت خرب الكذاب .وعدم المسؤولية : تحمل اللحية من والعيب الثقبة من الفص

. التبريرالمعروف يقدر ال فيمن : تقال له اتمدت إللي اإليد بعض .بسرعة مزاجهم يتغير : للذين وبتقابح بتصابح .خطاه تتعثر فيمن : تقال والديه مخالف زي .يجد ال : للذي القرد لمط غير القرد فاضي مش يمارسه. عمالاالستحواذ يحاول فيمن : تقال الناطور تقاتل وإلك عنب إلك

: شيء كل علىموضعها غير في والبرادة : للسماجة عورة يا دلعك ناقص .يتدخل الذي الشخص في : يقال شيء كل في بتدخل الملح زي

الناس. شؤون فيللموضة : رفض األوضة في وعشرة الموضة على بتلبس الناس

. والتقليد وهي وجودها على يركز المجتمع نرى ألخالقيات كثيرة جوانب وهناك: التالية الشعبية األمثال بين أغراضها تتنوع

غير عمره والطوش المشاكل : للذييخلق بقي ما الشقي عمر . طويل

اإلنسان قيمة أن : أي الحصير على كان وإن أصيل األصيل . الرفيعة وقيمه بأخالقه بل بنقوده ليست

زوجها. بذلك جاللها: ويقصد يعيبها وال أصيلة الفرسالمعروف تقدير عن كناية بثنتين أشوفك بعين تشوفني .بالوقاحة يتحلى : لمن الباطية في وشخ حمرة عين .لغيره االتهامات يكيل فيمن : تقال غيره فيه وتهم إيره قطع .الشديد حنثه عن : كناية الفأر ذنبة من أنجس .يخفي ال ما يظهر : للذي نجس وقلب ملس لسان .الموبقات ترتكب : للتي عليها يعز مين أجاها بتعرس ما حلفت

. تتوب والفيها وقاع يا السوء حفرة حافر يا .واالحترام والذوق التقدير عدم على : داللة أصله حي وال طز ال

.خرب الهبايل من والشور قبيلة بيسوى الشور أهل من الشور

. قبايلوالجشع بالطمع يتحلى فيمن : تقال تين سلة في وقع هجين .يخفي ال ما يظهر أنه : أي وبتتخبا بتقرص التبن حية زي .الزانية الوقحة المرأة في : تقال خراب القحاب عين .وإظهار الرأي مخالفة أجل من يشاكس : للذي تعرف خالف

. الشخصيةثمينة جوهرة بالنفس الثقة .القلوب يأسر اللين الكالم أن : أي القلوب قيد الكالم لين .خيانة والكذب أمانة الصدق .نفسه على بكذب بكذب اللي .األمور جميل يقدر ال فيمن : تقال كفوف لط المعروف فوق .

والجشع الطمع لعدم : دعوة النقص في واقع يا الزود طالب يا .

ال فيمن : تقال بتزرع البريج وأهل عمورية في العرس . المسؤوليات يتحملون وال همومهم الناس يشاركون

المعروف : تقدير حجر فيه يرميش ال ماء بير من شرب من .العبد عند ضاع إن ، الجاري البحر في وارميه الخير اعمل

. الخير لفعل : دعوة الباري الرب عند بضعيشدعوة برضيه الجاهل أعطيتي مهما بخيلة تكوني ال عام يم :

. للمداراةالذات على لالعتماد دعوة : وهي ظفرك إال جلدك بحك ما .للمعروف تقديره : عدم وبكسرها الباطية من بوكل فالن .هو ما فعل في يتباطئ : للذي قوم يقلك حدا وال شوم ساوي

. جيدللقيم دعوة : وهي الفضيحة من نجا للنصيحة سمع من

. اإليجابية سلبية أخالقية كقيمة فيها ويرى المجتمع يرفضها التي الطبائع ومن

صفات باعتبارها والنميمة ة والغير الحسد هي حاملها عليها يحمد ال هي وهذه ، معنا مرت التي األخرى السلبية الصفات تفوق رذيلة

: الشأن بهذا المتعلقة الشعبية األمثالالحاسدة للعين الخطر : األثر الحجر بتخزق العين .غيرها على وعينه الشبركة في بوكل الجمل مثل .بعود ومقلوعة بتسود ما الحسود عين .عن سلبي مفهوم : وهو االهل من والغيرة الجيران من الحسد

. واألقارب الجيرانالباطل كان مهما للحق االنتصار أن : أي يسود ال الحسود

. الموقف سيد والحسد في رصيدها نرى واالحتمال العبر وقوة للشجاعة دعوة وهناك: التالية األمثال

واالستبسال للمقاومة دعوة : وهي فضيحة والشرادة الموت . واالنتصار

مرة مية له صار ولو نذل النذل .تجدها نفسك عز .أمه بحمي الخروف بوكل اللي .كلب راس تكون وال أسد ذنب كن .ضعيف نفسه حق في بتساهل .

على تخالها مهما الحقيقة أن باعتبار الحقائق قول يشجع والمجتمع الناس هي األمثال فإن ولذا ، العرب شعراء أحد قال كما تعلمي يوما

: التالي النحو على دورها وجاء الموضوع هذا تناولت األخرىتحته اللي وببان الثلج بذوب بكره .القرون إم من القرعة بتبين بكره .المغرفة بتطلع القدرة في إللي .

ورفض الذات نقد إلى يدعو الفلسطيني العربي الشعبي والمثل: يقولون تجدهم ولهذا الناس بشؤون التدخل

الناس على إنسان عاب ما عيوبهم إلى الناس نظر لو .نخلوه الناس غرب من

قرص فيه له إال عرس ما .الخنافس على إلى المنافس بتتلقيش ما .فيه. خشمه بدس إال شيء في ماحينما يقال مثل وهو يفروا يجعلهم ال الله أال يعبد أوالد فروا

. قائم أمر من امرؤ يشتاءرقبته عوجة براش الجمل .سعيد يقولون السعودية العربية وفي غزال امه عين في القرد

. غزال امه عين فيكل سايل عناه من هو من ولك نولع زهر عن عمار عن لين ال :

. الشخصية بمصالحه يهتم إنسان الفلسطينية الشعبية األمثال في

التي األوضاع تعكس الفلسطينية العربية الشعبية : األمثال توطئة من ذلك يتضمن وبما ، الفلسطيني العربي الشعب أبناء عاشها والروحية واالقتصادية واالجتماعية السياسية للقضايا توضيح

البعد هي دراستها في رغبنا التي الجوانب هذه أحد ، الفلطسينية طويل زمن منذ البالد هذه في تجذر الذي الشعبي للمثل الفلسطيني

العربية األمة وأفراد ألفراده متنوعة تجارب عبر األقوال بهذه فجاء. جمعاء واإلنسانية

الجمعية والشعورية الالشعورية األعماق في وتشكلت اختزنت والتي والحالة تطابق مناسبة كل عند بها ينطق وصار العربي اإلنسان لدى. هذه

قبل الشعبية أمثالنا بها جاءت التي الفلسطينية الصور أهم وإليكم عبرت والتي ، العالميين والعباقرة الفالسفة من الكثير بها يأتي أن

: التالي النحو على وتجلت ، العربية الشعبية الجماهير عنها: نقيضه يولد الشيء ومن التناقض قانون الفلسفات أهم عليها ارتكزت التي القوانين أهم من القانون وهذا

القوانين أهم من كان وكذلك ، الماركسية النظرية وهي العصرية سجلها والتي خلدون بن الرحمن عبد العربي العالم اكتشفها التي فناء وأسباب الحضارات بروز حول شرحه في ووضحها مقدمته في

: يلي فيما عنها تفضح الشعبية األمثال وهذه ، الدولفيه منه المشمش دود .فيه منه الخشب وسوس عوده من دوده .جمل بتخل والبعرة بعرة بخلف والجمل ضبع خلف السبع .الناس بين والشر الخير سلوك وجود يعني : وهو صندان الناس

.واحد إيديك في أصابع موش .الروح تحمل وال الجثة احمل .بسلطانه يتبدد الدهر أن تعني وهي ، عليك ويوم إلك يوم

. السياسيةهبيلة ولها إال قبيلة في ما .بين من تخرج قد الجيدة النبتة أن يعني وهي ، زردة من وردة

"ماوتشي الراحل الصيني الزعيم قال السياق هذا في األشواك األشواك آالف هناك تكون وأن بد ال نافعة وردة تنبت تونغ" لكي

. الضارةهودة قبالها إال سندة وما ، نزلة قبالها إال طلعه ما .

أصل بال خبر وال نار بال دخان ال .الخرا بن الفص .بالي جسم من عالي صوت .بين من السلبيون األناس في تقال وهي ، مصرف ولها دار كل

. الحسنة السمعة ذات مجتمعاتها أو أقاربهم

: والمضمون الشكل بين العالقة طبيعية حاجة التطابق أن بعضهم يرى الجدلية العالقة هذه رؤيا وفي صفة أن مجتمعنا يرى األغلب وعلى ، ذلك غير آخرون يرى بينما

: والحياتية االجتماعية الظواهر في السائدة هي الالتطابقأدب غير من طاعة عنده .محشي خرى جوى ومن نقشة طقشة بره من .وجراس حن من ناس من وفي ، ناس ناس من في .الراس قد على طقية .فعله يتناقض : للذي تذبح ويده يسبح فمه . قوله مع كثيرااألفعال قليل اللسان حلو .دواهي السواهي تحت .الكبير الثور من األعوج التلم .مع المتالئمين الزوجين في تقال : وهي غطاتها والقت طنجرة

البعض. بعضهماالمتكافئ الزواج في : تقال تقع أشكالها على الطيور

المتكافئة وللصدقات أو سلبا . إيجابياأبوه ثوب البس اللي مثل .يختفي يحاوألن للذي تقال بردان السهول في مداري اللي

. البرد من الفسيح بالسهلالرجى خايب على المتعوس التقى .فحمة سوداء كل وال شحمة بيضاء كل ما .سخلة عقل والعقل النخلة طول الطول .ليمونة المجنون هدية .جنازته في وبمشي القتيل بقتل .وبتخبى بقرص التبن حية مثل فالن .البطن. خالي الثم ملغمط حجة نوري مثل فالنالقلب بغم لكن الكزبرة مثل كالمك خيي يا .واشتكى سبقني وبكى ضربني .نجس وقلب ملس لسان .لقيها وقام البغلة على يحرث وبده البغلة وربط البغلة شاري

. مغلي زفتالشيوخ في تقال زفات اللفات تحت ما يا .ربى الفهم أهل بين ولو تيس التيس .التراب في ومشية السحاب في خبطة .بين عالقة وجود في استغراب عند تقال لمرحبا طز جاب شو

. إيجابي واآلخر سلبي أحدهما شخصينبركبوش حرام ابن على بندوق .

الشكل بين تالئم هناك أن السابقة األمثال خالل من لنا ظهر وهكذااإلطالق. على ذلك يكون ال أخرى أحايين بعض في والمضمون

بد ال األحداث أن على يقوم إيمان : وهو والنتيجة السبب بين العالقة لهذا المدرجة األمثال وهذه ، لحدوثها وتؤد تضعها مسببات من لها

: الغرضكبرها من قله كذبة إنها عرفك شو قلة .كلمة الشر مفتاح .حصده يقال أو العنب يحصد ال الشوك يرزع من .مناص ومضلش الراس في الفاس وقعت .الدوالي لف الكوسا قحف من .شعرته بتتحرق البخور على ضاري موش اللي .شرارة من الشر .واحد والموت األسباب تعددت .إشي بروحله إشي عنده اللي .بتبيض تقاقي ما مطرح .كثير بتشوف كثير وفر كثير عيش قال .العطار أفسده ما الدهر يصلح لن .االختراع ام الحاجة .الحبل جرة من بخاف المقروص .نار غير من دخان في ما .يلومها ال للبلوى نفسه جر من .نار غير من حالوة فش .رضا آخره شرط أوله إللي .قدامك األحد بتالقي السبت قدم .بذوقه السم طباخ .نفعك دفعك اللي .يرضيه ال ما لقي يعنيه ال فيما تدخل من .التدخين : عن ولع وآخرها دلع أولها .الضغائن يورث المزاج .شاء ما لقي شاء ما فعل ما .الشكر حصد المعروف زرع من .ابنها من خاف القحبة من تخفش .اللي قال ، استحي له وقالوا ، فرط قام المغسل على حطوه

. بستحي ما الدنيا على عايدحجر بتركز صرارة .فيها الله رماك السو جورة باحش يا .الفرج. مفتاح الصبرعنوانه من المكتوب اقرأ .تدان تدين مثلما .تخطئ ال ابطئ .الندامة العجلة وفي السالمة التأني في .الظفر يورث الصبر .معزول القاضي إال بالعودة بتخفف ما .المصاعب على يتعود : للذي المطر رشق من بخاف ما المبلول

. األخرى تلو الواحدة والملماتتنول اصبر .الدواء قبل الداء اكشف .التطريز بتعلم الشغل قلة .

يتلمسها بظل بطيخة راسه على مين .األرواح قباض بالقيك عزرين من هارب يا .خياله من بخاف الجبان .الجواب بسمع الباب بدور اللي .نهاية ولها بداية كل .الخبر انتشار : سرعة ثالثون قليل بعد سيعرفه ثالثة يعرفه ما .الذهن عن بتغيب العين عن غيب .شرارة الشر ومفتاح لقمة البطن مفتاح .واحدة بخطوة تبدأ ميل األلف بداية .سخول بموتله غنم عنده إللي .أصل بال خبر وال نار بال دخان ال .الخراء ابن الفص . والدوافع السلوك عن يعبر : الكالم األشياء ومنطق الكالم أصول في

مع التعامل شكل تحدد السلوك ونوعية اإلنسانية النفس في القائمة اآلخرين مع والتعامل األمور منطق فإن ذلك ضوء وعلى اآلخرين سلبا: التالية األمثال وجدنا ولهذا به يتعالم منطق من له بد ال وإيجابا

خطأ على المشي خطأ : تفضيل اللسان زلق وال القدم زلق . الحديث

العربية اللغة في ويقابلها الكالم من خير السكوت على النادم الكالم على ندمت ولكني مرة سكوتي على ندمت ما الفصيحة

. مرارااألفعال قليل الكالم كثير .سدى ذهبت أقواله أن أي البالط على الظراط مثل .مي وال طز ال فالن يا خرافك .طيزه على الكيل مثل فالن خراف .متناسق وغير مشتت حديثه : أي مغيباتي وشت خرافه .الذان بتسمعه اللي مثل موش بالعين بتشوفه اللي .تكلف ال حسنة كلمة . شيئاالمجانين أفواه من الحكمة خذ .زالتي حال وإيش الورقة في القلم زل .الحديث في تقال حكمة خير : وهي فكيه بين الرجل مقتل

. السلبيالكالم : كثير راديو بالغ اللي زي .

التجربة بين واضح : الفرق الشخصية خلق في ودورها التجربة الممارسة هو ما التجربة في ، األرض على النظرية أو والفكرية عمليا

. فقط القدم لوضع بداية هو ما النظرية وفي لإلنسان كشاف لهذا ، بعد فيما المسيرة تحدد والممارسة القدم موقع تحدد النظرية

: يلي فيما نراه ما وهو الناس عند رصد الموضوعطالء كشف فيمن : تقال فيه ثعبان وهذاك ذقته نابك هذاك

. المزيف حديثهوالمعاناة التجربة ك بعدهن اللي زي موش العصي بوكل اللي

. وبرهان ديليل خيرغيري تجرب لما إال خيري بتشوف ما .حيلي هد عيني شوف .

بذلك : ويقصد صمتني أبوه قله لبن بتشرب ما مالك قله . الحليب

بالزي المغلي زي يتنطط صار .لورى يسحب بظل الحمير حراث زي .زاوية في إعمى دقة .طبيب تسأل وال مجرب اسأل .وكذب عدس كف بيقول بيدري ما واللي بيدري بيدري إللي .برهان أكبر التجربة .وشدتها المعاناة : عمق الغاب جوى سبع ابتالها مين بلوتي يا آه

.الفطنة تأتي األخطاء من . : للعقل الحياتية المعرفة في وأهميته األمور فلسفة في العقل دور

نحو على وفهمها كنهها وإدراك األمور كشف في القصوى أهميته المعاني جلي على القادر وهو الجيد والذكاء التحليل ذلك ومبعث جيد

حسن على ينعكس مما ذلك وغير ، مرئية الغير والصور الخفية: التالية الشعبية األمثال شرحتها وتلك هذه واألداء التصرف

الفطنة تأتي األخطاء من .نجليه طنجرة وال صحن هو ال فيه نعمل شو المسخم العقل .حزينته عقل بال واللي زينته العقل .الجاهل يقين من أصح العاقل ظن .راحة في العقول أصحاب .جاهل صديق من خير متعلم عدو .توصي ال وعاقل تودي ال مجنون .توصيه وال وديه العاقل .الذهون غابت البطون عند .نعيم في المجانين .جاهل ناطق من خير عاقل اخرس .جواب إله ما والحيوان شراب إله ما الفجل .خالصك تعرف راسك في عقلك .بعد األمور يدرك لم للذي : يقال رجليه من راسه عارف موش .جنونه بنمسكش ما الجاهل .قبيلة بيسوى الشور أهل من الشور .عقله دليل المرء خليل .بين التمييز عن يعجز : للذي الكيس لبن من خاره بعرف ما

. األشياءيصرف وال يعرف ال .العقل فقير إال فقير ما .لرؤيا بضعف يمتاز : للذي خشمه من أكثر األمور بشوف ما

. المستقبليةفيها فيفوق بسرعة األشياء يتعلم : للذي الكل فات يطل أجا

. اآلخرين علىيفهم باإلشارة اللبيب .غلقوه وإن يرصعوه فتحوا إذ والباب الصير بين وقع فالن

. السليم الحر االختبار عن والعجز الحيرة دليل : وهذا يرصعوه

يحيط لما مدركة وال واضحة غير الرؤى وتبدو األمور تختلط حينما أما: منها كثيرة أشياء يقولون نجدهم فعندها أشياء من بهابنظط والحولي بنط الشولي .أريت وال شفت وال بيت في بيت .

يحجب أو ينطلي ال ، المحتالين عن ويدافع يحمي الذي المثل هذا لكن: قالوا ولهذا ، الشعبي اإلنسان عن وانكشافها الحقيقة

بغربال بتتغطاش الشمس . بالعمل عالقته في الزمن واحترام الماضي الزمن أهمية عن أما

: التالي النحو على يظهر فإنه المستقبل وطموح ، الحاضر ورؤياجديده في لوش ما خير عتيقه في إله ما إللي .

بعضها مع األجيال وتواصل الشيوخ أهمية على يؤكد المثل فإن ولذا أهمية ذلك ويعني ، لعبرة التاريخ في لكم إن ويقولون البعض

. ودراسته الماضي : نجد الناس حياة في ودورها الجماعية العالقات روح أهمية حول

لديهم تركيزا الناس مع "الموت قالوا ولذا األمر هذا على مهما ينبغي ال لكن كثيرة الجماعية الروح تؤكل التي رحمة" واألمثال

. فيها االستطراد لألشياء قيمة أية فوق بارزة كقيمة اإلنساني للعنصر أهمية هناك

: التالية األمثال في رصيدها نجد المجتمع في األخرىالعيال في وال المال في مصيبة .رعيان بال الغنم في بدكم وإيش ، رعنان يا المال في بدكم إيش

.حناحن ومنهم ، أنجاس وفيها ناس فيهم أجناس الناس

. وجراسبتنداس ما ناس بال الجنة .بين التعاون أهمية على دليل وهو ، عاللد الرملة قربت تشد شد

. الناسللمثل السابق الغرض نفس : ويعكس للنخالة يحتاج الذهب

. السابقنعاس الناس مع الموت .: يقولون فإنهم واضحة الغير والرؤى الفكري الوهم عن أماالبحر موج في يعد فالن .في أعمى غير لكنه بصره في أعمى هو لمن تقديرهم وفي

إعمى ويقولون البصيرة أعمى إال أعمى : ما يقولون بصيرته. العينيين معتم القلب

: الشعبية أمثالنا في القدرية الفلسفة المحفوظ اللوح في المكتوب والقدر والنصيب الحظ فلسفة

تأييدها يظهر ، فيها مراء ال مجتمعنا في ثابتة كحقيقة تبدو جرح إذا حدث أكبر إلى إنساننا به يمر حدث أصغر من معها والتعاطف

قدره هذا قيل ومات بلغم اصطدم وإذا ، ونصيبه حظه أن قيل أحدهم .

، الشعبي الذهن في الراسخة والقناعة الفلسفية المفردة هذه وتفصح تجلوها كثيرة مجتمعية إنسانية وظواهر حاالت في نجدها: التالية العشبية األمثال فيها

وينام راسه يحط أو ، يشقى وال يتعب ال بخت إليه ما إللي : ، قصير نفسي عن وتعبير االستمرارية لعدم دعوى هذه وفي لروح وزرع ، المتواصل والعمل للمواظبة االستعداد وعدم

. والسلبية التواكلالكلب بعض الجمل ركب ولو منحوس المنحوس .بهاليل بطلع المجانين شغل .عن البخت تفضيل هذا وفي ، شطارة قنطار وال بخت قيراط

. الحياة في واالجتهاد الذكاءمال خزاين وال بخت درهم .بتالحق ما البخت صاحب .خاطرة الشاطرة وبخت بالحفنة العفنة بخت .نايم الزينات وبخت قايم الرمايم بخت .نصيبك اعتب حبيبك تعتب ما .نصيب الطيبات في إلك ما .مخالته في الصياد نية .هدومي غسل يوم نجتي جربت .تحوش ما نصيبك غير الوحوش جري تجري ال .يقصد هذا وفي ، عليهم جاي البين وغراب بإيدهم كارات سبع

ألن ، فائدة بدون ولكن وحرف مهن بسبعة يحتفظون أنهم. أمرهم خالفهم التعيس( قد )الحظ البين غراب

ضايع والبخت صنايع سبع أختك حجر من بختك خذي .ما هي والقشة ، القشة في العضة بالقي بخت له ليس الذي

. والموت المرض تسبب حيث الدواب لحم في يوجدمهروب منه ما المكتوب .أعاجيب نصيبهم أن أي ، طابات الهرش مع بتيجي .العين تشوفه الزم عالجبين اللي .الفانوس باب حطوه ولو متعوس المتعوس .قدره نصف في المتعوس شوكة .مطرح لقيتلهاش ما تفرح الحزينة أجت .لإلنسان والنصيب الحظ : أهمية تحته خري بخته شاف من .الحظ أن عن : كناية المعبود الرب بيفرجها يعمود عمود من

. المطاف نهاية في يأتي وأن بد ال والنصيبارتكبها وميح بحييها لربها بتشب اللي الشجرة .خداج بيضة طلع الحاج في بختي جرب .واوي عشوة منشان حمل بيكسر الليه .العمر في مرة بنفتح الحظ باب .اسنان لوش ما للي الفول بيعطي الله .إسنان ملوش للي اللحمة بيطعم الله ويقال .سياج على إنه لو الحاج بعلي اللهجاب إللي على ويخلف اطعمنا إللي يطعم الله .مال بيت وال قشة على نجت .

المجتمع تفك��ير في الس��ائدة الص��فات من ص��فة القدرية تك��ون به��ذا عند الش��عبي ال��ذهن بها يلهج ما س��رعان وهي ، الفلس��طيني العربي

ق��ال م1967 حزي��ران هزيمة أن إلى نش��ير أن ويكفي ، مناس��بة كل

ق��در" مع خ��در ينفع الناص��ر" "ال عبد "جم��ال الق��ومي ال��زعيم فيها ه��ذا في أن العلم . مع األلسن به ولهجت بالترحاب القول هذا وقوبل

الذاتية وللظ����روف ، وللص����دمة والتعبئة التخطيط ل����دور إعق����ال الهزيمة فلس��فة من جزء هي القدرية هذه أن رأي في ، والموضوعية

ذلك على أدل وليس الع��ربي ال��وطن بها مر التي والسياسية الفكرية أن نس��وا وك��أنهم يريد هكذا الله أن فلسطيني احتالل عن قولهم من

وأن ، وغ��يره االنتص��ار م��يزان باألساسي هو وغيره والتخطيط العمل بأنفس��هم ما يغ��يروا ح��تى بق��وم ما يغ��ير ال وتع��الى س��بحانه الله

القدرية الفلسفة هذه أن والمالحظ لإلحب��اط مبعث من تكون ما كثيرا. الالمسؤولية وروح التواكل تنشر وأداة العمل تقدير وعدم ،

الفلسطيني الشعبي المثل في اجتماعية مفاهيم الفلس���طيني المجتمع : ي���ؤق والن���اس االجتماعية للعالقة النظ���رة

: يقولون ولهذا والناس االجتماعية العالقة بأهميةأن يعني المثل : وهذا الخدين على اللطم حتى دين شيء كل

بين دين بمثابة المتبادلة والهدايا االجتماعية العالقات في. األصدقاء

من كبير رصيد ولها أهميتها الفلسطيني المجتمع في وللصداقة عالقتهم في تراعى أن يجب التي واألسس القواعد توضح األمثال ، المناسب الصديق اختيار في تتوفر أن يجب التي واالختيارات ببعض وهاكم : منها بعضا

: التالية الشعبية األمثال نجد األصدقاء أهمية فعنالضيق وقت الصديق .صديق ميت بسع الضيق بيت .الرفاقة جاب المال يجيب راح .غني مخلصون أصدقاء له من .

اختيار يكون وأن التضحية على تبنى أن الصداقة هذه في ويفترض ، الخلص األصدقاء يختارون من هم والناجحون لألصدقاء مناسب: التالية الشعبية األمثال من مجموعة وهاكم

حساب قليل حالك اعمل طماع صاحبك شفت إذا .غالي كنت ولو نرخص تنهف الهف كثر .ببيضة الخميس يوم صاحبك جرب .تتعس المتعس ورافق بتفلح المفلح رافق .باعوك. قوم وال شروك قوم في تاجرالطريق قبل الرفيق .الباب على تنظر والطرشة مقليط يقود إعمى .تعطيه وال توخذ ال بتقيه بدك صاحبك إذا .بفضحك ناكك وإذا فضحك نكته إذا ، ينيكك وال تنيكه ال ولد الولد

.كثار والطيبين النذل رافقني يلي بالنار رمشك ألحرق عين يا .كله تلحسوش ال عسل حبيبك كان إذا .القلوب صابون العتاب .بعضها عرفت اللحى .عرفته ما وجه وال بتعرفة وجه في تاجر .النهيق يا الشيق بعلمه يا الجحش عند الكلب اربط .بيلتقي آدم بني على آدم بني بيلقى ما جبل على جبل .

في وال فيك ال قله ، ال قله جربته قله آه قله ال قله بتعرفه قله . صحبتك

مثله المرء جليس .الخراب على بدلك البوم رافق .الضباع تعاشر وال السباع عاشر .جامع أبنيكل بلد كل في .بوكلك إنه ولو السبع ظل في نام .صديقي على عدوي تعرف ضيفي وريني ربي يا .اللئيم عمك تصاحب وال أمين قلب صاحب .ملحوا التقا قليل عاش وال ميله على ميلي وأجا صاحب صاحبت

. ذيلوا علىمني نمرة وخد عني أخي ابعد .تسعد المسعد عاشر .عاألبواب خطماتك تكثر وال ترحله ال عليك أجا إن إصديقك .مثلها بجرب الجرباء رافق من .

للزواج الغريبات اختيار من يمنعهم لم ذلك أن إال القروي علىالزواج ركز المجتمع أن مع

ومقبول إيجابي تعرف أنه على الغريبات من الزواج إلى النظرة وهاكم المث من بعضا

والطقس بالزراعة وعالقتها الشعبية األمثال

: منها جمعته ما وإليك راهنة حقائق وبذاره امرأه ابن وحراثه بقرته ابن ثوره : الذي هو الحقيقي الفالح

آالت بشد أي ، بشد شد ما الذي لد عيد في فالحة الفالحة ، سدته عن سبقت األول كانون : نصبة مارجريس لدعيد بعيد ويراد ، الفالحة

العام في ماغرس يسبق أول كانون في يغرس ما أي ، أول عام نصبه ريحة لبط أو شبط أن شباط ، فالح المال من بدري : كل قبله الذي

اشتد ومهما والبروق الرعود من فيه حدث مهما أي ، فيه الصيف أحمل باكر قوست إن ، الصيف قرب على تدل شمسه فحرارة البرد

ظهرت إذ أي ، دفية مغارة لك دور عشية قوست وإن وسافر عصاتك ذلك وبعكس والبرد المطر عالمة ظهورها كان مساء السحاب قوس

ظهرت إذا أثناء الكلب نباح أن أي ، طابت كلبها عوى إذا ، صباحا يقول : شباط العجوز برد أيام المستقرضات ، الصحو عالمة المطر

دوالبها العجوز توقد حتى مني وأربعة منك ثالثة عمي ابن يا آذار ألذار أو وراها آذار أمحلت إن ، بآذارها السنة مشايتها إلى العرب ونرجع ،

، آذار طقس على يتوقفان والخص المحل أن أي ، وراها آذار أخصبت كان النمر كجلد غيمها صار إذا : أي بشتاها أبشر سماها نمرت إن

الغربي الشمالي البرق : هو يخيب ال الذيب برق ، مطر حدوث عالمة. وصور عكا بين الناقورة أوراس الذيب جهة من اآلتي

. الصغار غير كبار ثلجات سبع وفيه واألمطار الزعازع أو الهدار آذار ، نار بال وينشف الراعي ويغرق اللبن ويحمض الشنار يبيض فيه

والفدان السكة تحيي نيسان شتوة العامة بعض عند الحجل الشنار أن أي ، نهر على وملحها جمر على يضلها والحيوانات والفالحة بعشرة ، كثرته من وال المطر قلة من ال الله عند من والمحل الخصب زرع المطر يضر ال الوقت هذا بعد أي ، وازرع الماء شق نيسان

حمل إن المفراط له هيئ شباط في حمل إن ، قبله ويضره الصيفي أي ، نسوان تحته تقعد ال نيسان في حمل إن ، الجدار له هيئ آذار في يعقد وآذار شباط في الزيتون حمل ظهر إذا ظهر إذا يعقد وال ثمرا

ال ، الزيتون ثمر بها يجد )جداد( ، طويلة هراوة والمفراط ، نيسان في أي ن وغار فمنحلك احمل أيار بعشرة ، ثمره لتجمع نسوان تحته تقعد

في إنك ، ذريت وما آب فاتك .. إن حقل كل في الحصاد على غر يكون ولكنه الهواء يشتد آب بعد أي ، انغريت الهواء يصلح ال متقلبا

خصام وال الحقل في بشرط ، ذري مذري يا هواك طاب إن ، للتذرية اقطع فيه اللهاب آب ، الكوز في الماء يغلي تموز في ، البيد في

زيبت كل ، الحب في الزيت يدور الرب عيد في ، تهاب وال القطف يبرد أي ، تشارين بماء عليك والتين العنب فاتك إن ، الحيط وناطح

ويكون الحر بعد الماء عليك الربيع فاتك إن ، والتين كالعنب لذيذا تنام دعها للربيع دوابك ترسل أن تقدر لم إذا أي بالصقيع تحت خارجا الزرع ، الخيل غطوا سهيل طلع ... إذا كالربيع فيفيدها الصقيع النبات أي ، ماء الماء رزق ، يخصب المغرق النبات أي ، مدلل الدليل

.. كلها غيرها وماء ماءها تشربه الواطية األرض يخصب السقي في الذهب فيها الشبرق أرض )ناضجة( ، مستوية غيرك يأكلها وال فجة ، بالخير ابشر الطير بسنة ، خالد جذره الشوك من نوع الشبرق ، يبرق بيع القطا سنة ، خير سنة تكون أي ، البور في ازرع الزرزور سنة

الزرع أي ، جودت دودت إن ، محل سنة أي ، الغطاء الذرة وخصوصا تقول ال ، خصبه ويزيد يفرع ألنه يجود نبته بعد فيه الدود ظهر إذا منه

تكيلها حتى غلة لك أن تحسب ال أي ، العدول في يصير حتى فول تالقي إال مسوس فولة ال ، الفرحة ضربات كثرة العدول في وتضعها

الثور من األعوج الثلم ، يشتريه من يد الرديء حتى أي ، أعور كيال للحرث تقرنهما الذين الثوران ليكون أي واربط ناسق ، الكبير

. متناسقين يشد الذي القيد وهو سباق محرف : الشباق إشباق واعمله ذيله من ويعمل بالنير الثور عنق به أصبحت الزيت بأيام ، الثور ذيل من غالبا

والبداد طويلة أي ، البداد وليالي الحصاد أيام قصيرة أي ، وأمسيت ال المشمش ثمر ألن قصيرة مدة أي ، مشمشية جمعة الزيت عاصر يدوم . اليابس الغمر تحت الحابس الجوع ، طويال

سعد عشرة وهي العرب عند السعود من مأخوذة أمثال وللفالحين وسعد ناشر . وسعد الخبايا وسعد بلع وسعد السعود وسعد الذابح وهم ، المطر وسعد البارع وسعد الهمام وسعد البهام وسعد الملك

) وهي القمر منازل من هي التي األولى األربعة خاص بنوع يذكرون (آذار11) أو ( آذار12) به وتنتهي ثاني ( كانون21) من تبدأ ( يوما50: أقسام أربعة إلى ويقسمونها ، ( يوما29) شباط كان إذا

وشدة المطر كثرة ألن بالذابح سميت ( يوما12.5) الذابح سعد.1. كثيرين يقتالن فيها البرد

فتجف تبلغ واألرض تمطر السماء فيها ( يوما12.5: ) بلع سعد.2. حاال

الشجر أي العود في الماء يدور فيها ( يوما12.5: ) السعود سعد.3 .

وغيرها كالحيات الخبايا تخرج فيها ( يوما12.5: ) الخبايا سعد.4. الزواحف من

الشعبية األمثال في السياسية الرؤى بما الفلسطينية الشعبية األمثال تهتم األخرى المسائل شأن شانها األمثال قائمة أن المالحظ لكن ، نضالية تطورات من ويحدث حدث

هي الواردة الشعبية األمثال إن قليلة السياسية الفلسطينية الشعبية وتحلل تشرح أنها بل ، المعالم واضحة سياسة رؤى تعكس ال أمثال

النظر أجلنا وإذا ، عفوية بطريقة السياسية األوضاع في عميقا إلى تميل األمثال هذه نجد األمثال طرقتها التي البارزة الجوانب

لكن ، األحايين غالبية وفي الشاذة السياسية لألوضاع االستسالم من السياسية السلطات على واالحتجاج األوضاع ونقد السخرية حكومة ظالل في العثمانية الدولة ظل في حتى القائمة الحاجات. اإلسالمية للخالفة ممثلة البعض نظر في اعتبرت الالحقة العهود بعض في الشاذة لألوضاع نقد هناك الحال وكذلك

إحتاللها في المتتابعة السياسية السلطات أن والواقع اآلن وإلى هامة أداة لتكون السلبية األمثال من االستفادة حاولت لفلسطين

الشعبية األمثال قائمة وهاكم االستعمارية توجهاها يخدم وسالحا: واالستسالم الخنوع إلى وتميل التخاذل على تخط التي

راسي يا سالمات دنيا يا سلمات .المخابرات استخدمته شعبي مثل : وهو المخرز بالطم ما الكف

المعتقلين ونفسية معنويات على للتأثير ورددته اإلسرائيلية. الصهيونية السجون في

لالهتمام : دعوة واستريح سده الريح منه بجيك إللي الباب . والشخصية الذاتية بالمصلحة

في دور بما االهتمام : عدم جنبه على ذنبه حاقل منه كلم . فقط بالذات واالهتمام المجتمع

مات الناس راقب من بالمسائل االعتناء لعدم : دعة هما. الجماعية

دعوة عن عبارة وهي الناس زي بيعمل وراس عينين إله إللي . اآلخرين لتقليد

منه حاجتك تتوخد ثمه من الكلب بوس يدعو مثل وهو ، مستور هالطابق وخلي عور وإحنا حقم أنتم

. أمرها وافتضاح الحقائق كشف لعدمعمي هو إمي بتجوز إللي .سلوك على تشجيع وفيه تبكي إمي عين وعال تبكي عين مية

استخدمته التي األمثال من وهو ، والعمالة الخيانة طريق على لالستحواذ المعتقلين مع اإلسرائيلية المخابرات. الخونة سلوك لسلوك اآلخرين خالل من وشجعت مشاعرهم

عدوك فالحق بصديقك رجاؤك انقطع إذا .غناني بدون الشر عن ببعد قال وغنيله الشر عن ابتعد .وتكليف المسؤولية تحمل لعدم : دعوة ألصحابه الهم خلي

. بها اآلخرينهناك توجد ذلك : ومقابل أيامه تعد ال فيه ملكش إللي الشهر

تحمل نضالية شعبية أمثال طابعا نضاليا إستياء عن تعبر نقديا للصالبة وتدعو وغضبها الجماهير وهاكم أخرى حينا : منها بعضا

يهدك البين أجا اشتد اشتد .لمحاسبة ودعوة للمحسوبية ؟! : رفض بتآذي ما القاضي شاة

. الجماهير على حرم ما تحليل وعدم المسؤولينوالفئات المسؤولين بخالفات : تشفي ملوخية في كالب لحم

. البرجوازيةذيب بالده في حصيني كل .النفس عن للدفاع القوة : أهمية بارودتك تعير وال مرتك عير .الظالمة الفئات من الشعب : إستياء بعضه يكسر فخار .شيخ الشيخ كلب .كلب والميت محمولة الجنازة .بتقلى والصياد بتفلى العصفور .عندما المثل هذا : يقال كروجة للكالب عملوا الخيل قلة من

السلطة من متقدمة مراكز األراذل يحتل . الشرفاء من بدالالكبير السلبي : األثر حرامي ميت على كيح الدار حرامي

. الداخلين والجواسيس للعمالءزلمة الباشا أتاري باش الباش بالنا .العظماء : يعمل األسرار صدور األحرار صدور عظمية أسرارا

. سريرتهم فينفسه بينفع ضرسه على بيوكل إللي .يتبدل أو يتغير ال سلوكهم فيمن : يقال التطبع غلب الطبع .اللطيم على معود خد .

الشرفاء وزير لقلة : أي النور على سلمنا الوزر قلة من . السلطة مع للتعامل ومكرهين مجبرين اضطررنا

األخ صاد الفخ نصب .العتق األوراق على بتدور بتفلس لما الحكومة .أبناء بين الوحدة أهمية على : تركيز قوي قتلوا ضعيفين

. الواحد المجتمعليس ما وادعائهم الجبناء وتصرف : انتقاد تأوريك عني قوم

. شجاعة من فيهمتحته جيت عزمي كثر ومن ولحته الحني .حميدان إال حمدان من أخرط وما عميرة إال عمار من أطقع ما .أخيه من أخرط الدين شهاب .تالقيه وين النمس طيز من الدبس طالب يا .يقع والعتب اللوم أن : رأي أظلم البادي البادي على أساسا

. بالظلمومقاومة وعفيف صريح : تحدي ربه سخطه القرد ما أكثر

. السلطة وتعسف بغي ضد دائم وصمودواستعداد واستفزاز : تحدي بركته على قردي أحط بدي

. ومواجهته العدو لمصادمةالوطن : أهمية لبيته ورجع حارات سبع فر الديك .الحياة قتامة من غربته عانى أنه : أي أسود وكحل وتربة غربة

. وسوءها المعيشة سود ومنسوء عن تعبير اإلسرائيلية الليرة ضاعت والدوالر الشيكل بين

العمالت تغير أثر الصهيوني االحتالل سطلة ظل في االقتصاد. للشيكل الليرة من

سيئة لحالة : وصف منه أمر إللي غير المر على جرك إيش . به القبول تم رديء ووضع

وبيمشي القتيل بقتل ويقابله الصوت وبدب النار بدب اللي زي الذين الخبيثون الدهاة أولئك في المثل : يقال جنازته في

. يظهرون ما عكس يمارسونالنظرة مشتهيه زمان من قال لبن بطوس اليهودي ضربوا :

. التضليل على قادر كمخادع لليهوديعرس بيت من بهرب ما الكلب عمر .

الفلسطينية العربية المثال تكون الشعبية األمثال من الرصيد بهذا الحياة في جانبين تناولت قد الفلسطينية العربية األمثال تكون

تقرينا وفي االستسالمي والجانب الثوري النضالي الجانب السياسية فئات صفوف في خانعة استسالمية هالة من هناك كانت مهما انه

الظلم على والرد الشعبية والثورة المقاومة أن إال المجتمع وطبقات الكثير الكثير لجهة بها تنص حقيقة تأتي االستعمار وتحدي والطغيان

. الفلسطينية العربية الشعبية أمثالنا من: للزواج الغريبات اختيار

من يمنعهم لم ذلك أن إال القروي الزواج على ركز المجتمع أن مع ومقبول إيجابي تعرف أنه على الغريبات من الزواج إلى النظرة وهاكم : هذا في قيلت التي الشعبية األمثال من بعضا

للزواج آخر اختيار : وهناك البعيدة واألرض الغريبة بالمرة عليك أن حيث غبيات كن وإن حتى الجميالت الفتيات باختيار يتهم

. مجنونة إنها ولو بيضة خذها امثاله في يقول الشعبي اإلنسانمصيبة نصف الحلوة البنت .النظرة في الخلل هذا لكن التجار غالب يا الصغار ميخذ يا

: القائلة الشعبية األمثال تتداركه للجمال الشكليةوالمنظر الشكل في : التوهم الرجا خايب يا الزول شايف يا .الصور وأكثر الظاهر زينة من خير الباطل زينة التعبير في كماال

ما الزين : عمر الشعبي المثل قول هو واإليجابي المنطقي. كمل

الذكر السابقة العوامل إلى : إضافة للزواج المناسب األسلوب اختيار األمثال إليا تنبه سابقة عوامل هناك فإن الزواج سير في تتحكم التي: قولهم ذلك منالروادة من وقلل الدوارة من كثر .والمناسب الروب لك تناسب ما كل اسأل .نسيب على دور ما قبل .فيما وزواج ندم يكون ال لكي الزواج في : للتأني عليها الجيزة

. بعدتغيص ما قبل قيس .تخيب يد وال تصيب عين .

من النوع هذا االختيار شرقية بوسة الفلسطيني المجتمع يهتم تلك في األحيان غالبية في يرغبون الشرقيون الرجال ألن النساء: أدناه المذكور األمثال بعض وهذه مدلل كطفل تعاملت التي المرأة

بيقردنك الذي الغازل من أحسن بتركبه الذي القرد .مخالف غزال وال موالف قرد .

يسبق لم التي الفتاة باختيار الرجل : يهتم الفردي بالزواج االهتمام إذا إال األخرى هي المرأة تهتم ذلك وبمثل اآلخرين من الزواج لها

: أخرى وعوامل أسباب هناك كانت

جرة ذان إنها ولو مرة الدرة .االثنتين جوز يا ملطم االثنتين جوز يا مسخم .تواخذيه ال المراة وجوز يلوي ال الملوي العود .ثنتين اجوز البين غراب أبك إذا .لخسارته يا تجارته عملهم مين النساء .خسارة موش فيهن بتاجر والي تجارة موش النساء .مخرب عقله المجرب جرب مين .

المجتمع أفراد : ينصح موجود هو بما والقناعة الواقعية النظرة رفض من بشخصيتهن المغرورات أو بجمالهن المختاالت الجميالت

إلى يتسرب وأن بد ال الندم ألن ذلك لخطبتهن المتقدمين: نفوسهن

تندمت دشروا ولما تعززت طلبها لما .الزواج عن امتناعها يعني : وهو خطيب كل قول جنيه قطعت .بازت الخطاب كثرة من .عدمه وال البرو ريحة .

الزواج من االمتناع عن : كناية بصلة على وأفطر صام اللي مثل قيمة ذات امرأة على اختياره ووقع سنه في فكبر طويلة لمدة

. وشأندكسس مناخيرك على جاي اللي يا متمقعص يا .إعور عنه وقالت جوز إلها صح .أجا وما الغراب غاب .

ليس االختيار أن : يرون المالئمة ولقانون والنصيب بالحظ اإليمان يتحكم القدر إن بل اإلرادة وليد دائما وشكله الزواج بطبيعة دائما: قالوا ولهذا

ونصيب حظ الجواز .بالطالق عليها ويحلف مرة للخرة صار .ترزقون نياتكم حسب .غطاتها وإلها طنجرة كل .اشتراني وجوزي باعني أبوي .للمتاعيس والجري للعريس العروس .

: اآلتي النص في الواردة معانيها وهذه أخرى اختياراتاألهل قبول : أهمية أهلها بتسر ما خاطرها على بتجوز التي

. للزواججرش )المهور( خرب البراطيل كثر .بنتك مهر غلي نسيبك تطرد بدك إذا .البنك تخطب ما قبل لبنتك اخطب .الطالق عليه بهون أبوه بزوجه اللي .الدار في مرتين مثل نار على مشاهبي .طوز جاب شو .يلومك ما يا الصعلوق ميخذك يا .ألمها البنت بتطلع تمها على الجرة حط .النوم من تعقد لما إال طابون باب من وال جزمة تحت من توخذ ال

. باكون البدر وبتشبهوغير النقود في يفتقر فيمن : يقال بلزموش عندوش ما اللي

. للزواج مؤهلالملل القرابة لزواج رفض : وفيه بعضه على اثقيل الدم .

التي األمثال : تتنوع البعض بعضهم والنساء الزوجين بين العالقة المجتمع أفراد نظرات بحسب إيجابية أو سلبية بعالقات تنصح

يفض اآلخر والبعض للرجل المرأة من التامة الطاعة يفضل فبعضها يمكن متنوعة ممارسة عن تتحدث صور مجموعة وهناك ذلك غير

: التالية الصور في واستنباضها عنها الكشف في سواء تظهر ومظاهرها البيت في أو األسرة في الرجل سلطة ما وهو ألزواجهن الزوجات قبل من احترام في أو تحسينية عالقة: التالي الرصد في تجده

خيالها تبع الفرس .أنه ولو الجنس على الجنس .رجالها بتروز والمرا خيالها بتروز الفرس .قادر عليها أنا الله وبإذن مرتي بقتل وأنا بتقتلني الناس .بتعشة جوزها العمشة عملت ما شو .

والمرأة الرجل بين العالقة سوء األحيان من كثير في األمثال وتعكس داللة فيها التالية واألمثال والخداع والغش التفاهم عدم على المبنية

: تقول ما علىالغربال في المي زي الرجال مئمنة إال .الخلف بيجيهوش عمه بنت من بستحي الذي .يالقي وال للغاية سيء وضعه أن : أي نصرة جوز على حصرة يا

. االحترامكبرني وجوزي بعبدني أبوي .وهي شبعت إذا جعاني ومن حكمت إذا محكومة من بالله أعوذ :

. زوجها مع عالقتها في تستبد التي للمرأة نظرة عالقة فإنها واحدة من ألكثر المتزوجين نساء بين العالقة عن أما

رصيد في نرى ما وهنا المتبادل االحترام وعدم الغيرة على قائمة: التالية األمثال

قصور في ولو تغور الضرة .العرس طبيخ وال أبوك مرت أحسن بتحب أنو قلو .إنهاء يمكن كيف : أما احتار السلفات وكيد صار الضرة كيد

: التالي النحو على يكون فإنه هذه الزوجية العالقةأن بالرجل يجدر أنه : أي بالعصا تكيدهن وال بالنسا النسا كيد

. لطاعته رفضها في المرأة أمعنت ما إذا باألخرى يتزوجتكثر الذي البيت أن ذلك في : ويقصد طالقه حل تغاشش بيت

. باألخرى التزوج للرجل فيه يحق الخالقات فيهوقلق فوق يكن األلم .فإن بالزواج الجنس عالقة عن : أما طالقها مفتاح المرأة غيرة

تقول لهذا الزوال قبل الجنس لممارسة يدعو ما األمثال من: التالي القول األمثال

منها تتزوج أن قبل : جربها تصلها ما قبل بصلها من كل .: الشعبية األمثال في التربوي المنظور

ظفرك مثل جلدك حك ما .ميزان الحر عين .طيب زلمي صير وقعت وإن غيب تغيب عرفت إذا .خيالها ورا الفرس ,مخرز بتالطم ما اليد .العميان. مع بنفع ما الكحلالحبل جرة من يخاب المقروص .المذلة وال الموت .صعب الحقيقة قول .الرواح قباض بالقيت عزرين من هرب يا .عريان عنه تمر وال جوعان عدوك عن مر .عم ابن تكون وال نسيب كون .للمتاعيس والميمي للنسايب والزبدة للحبايب الرايب .حاله شنق األوالد قاضي .العفنات العفنات بأوالد عليك .رطلين أهلي خميرة بتقول الغريبة .مرقط بطلع النمر ابن .يحرمه حدا بعدين أحسن واكرمه ابنك اطعم .

راعي بال الغنم مثل .النفير في وال العير في هو ال فالن .العيال في وال المال في .بطال عنك الناس يقولوا وال بالعيار طقطق .كالجمر الصحبة .منشار وإجا قدوم راح .سياسي فص على الدس آخر .روحه خذ مالك أخذ اللي .بشعه ما الدنيا الخايف .المطر رشق من بخاب ما المبلول .غالي للبيع موش اللي .ثاني هم الهم تزيد ال .براقش نفسها على جنت .طبقه شن وافق .تعرف خالف .له دين ال له وطن ال من .داره في بتحامى الكلب .قلم بحر رحنا قالوها ما مثل .ذنيها على إجا الفقه جوه من نط .ينام حدا بخلو وال بناموا ال الحرام أوالد .وبيتخبى بيقرص الحية مثل .تكن لم إذا . السباع أكلتك سبعابتنطه الناص كل القصير الحيط .

أسنان ملوش للي اللحم بعطي الله .تتشبعي وكلي توكلي ال ومأكول تقسمي ال صحيح .حيلة وال اليد في ما .الصيف في ولو الشرد من بحمي البرد من بحمي اللي .راحه الرزق قطيعة .النفس على واالعتماد العمل : أهمية وبيع سب جرابك من .الطماع بيت خرب الكذاب .بصير ما عظمة بال لحمه .لحمه بتاكل الطير كل موش .بتقلى والصياد بتعلى العصفور نفع ما ضر الطمع .زالبية األكالت كل موش .األسود لليوم األبيض قرشك خبي .الرئيسية الزراعة : أصناف البيت في سبعين والزيت الطحين .يلمع ما كل ليس . ذهباالفقر عنوقه أكلنا القطين له من : .مستوية غيرك يأكلها وال عجرة كلها .الطير رماهن ما خير فيهن لو .سواها ما طه عمر .يعينك واحد بدك معين يا أتريك تعين ميعن يا جيناك .دقه حقه فوق . االثنتين أديه ياكل قطين معا اللي .

المطر يفوتك ما قبل الشجر ازرع فالن يا .الظالمين دار قبل خربت المهتلين دار .السرقة الحمار بتعلم السايبة الدابة .معه دخانته إال عود ما .بات أخاه بنت من غداء طلب من . جوعابكحوش أخذ وإذا بدوش أعطى إذا .وبنكر بوقل البس مثل فالن .قراوة مصفح على طلع فالن غدى بدون ورجع بالد سبع فر اللي مثل فالن .الزراعة البور ارحث زور الرز سنة : .األحوال : وصف الغطى بيحت القطى سنة العمل : أهمية وقروش ذهب مني وخذ الناقوش دق سمعتي .حاد : وصف بصل يتدرع بظل لحمه يوم ميت الواكل الفالح

. الفقيرة الطبقاتزراعة بحرد الصليب وعند باألجر بزرع اللي : األوضاع سوء : وصف اشتانا صفينا قلب اهدانا قلة من .على القرد وبظل المال بروح ماله على القرد ميخذ يا

. واختياراته حاله:للزواجمهذار شخص : وصف السانه راس على بطنه في اللي .أهمية تربيته وال العبد : مشترى ترباته وال العبد بشتري :

. النفس على االعتمادالطمع : رفض منهن واحد فلت الطرفين ماسك يا .وتجربته للماضي : النظرة يرجع ال الماضي .البخيل : وصف انكسرت اللي فقوسته في يبجر بخله من فالن

.األمانة تذبحه ال رقبته على أمنك من : .السر : كتم القلب في القلب في اللي .الخطأ من : االعتبار مردود الغلط .الحر الذاتي : التفكير توصيه وال وديه العاقل .والنتيجة : السبب يزيده لله إيده من اللي .للسالم العرب : حكمة األحكام سيد الصلح .حال : وصف حامي فصه فالن .حالة : وصف البلل من بخاف ما الغرقان .ورفض الصحيح للكالم ودعوة : حكمة ودل قل ما الكالم خير

. الهذارباألشياء االستهانة : عدم حجر بتركز صرارة .واألمالك األرض : أهمية يبلى ال كنز الملك .االنتهازي حالة : وصف العتمة في المفتح مثل فالن .تعليمية : حكمة نفسه عدو والجاهل نفسه طيف العاقل .اجتماعية لقيمة : رفض اللحى على ضحك األيادي بوس .حالة : وصف رقبته عوجة بعدلش ما الجمل .الفقر : سوء الحوض بكسر العطشان .الله على األيام مالت وإذا بعدلها بيدي االحمال مالت إذا

. والنصيب القدر : حكمة اعتدالهاتاريخي ومفهوم : حكمة وقع طار كما إال وارتفع طائر طار ما .

والنصيب/في : الحظ أعمى كيال إلها إال منقورة فولة في ما . والشراء البيع

حالة : وصف الحرامي ايد قد على العتمة أجت ما .الحشيش تيجي قديش يا استنى .حكمة قدم يا عثرت ما لسان يا ولما : .حكمة خانك خنته وإن صانك صنته إن حصانك لسانك : .األبواب على خطماتك تكثر وال ترحله ال جاعليك إن صديقك :

. والضيافة االحترام أوامرالهذار : رفض غالي كنت ولو وبترخص بتنهف الهف كثر من

. الهيبة يقلل الذي والمزاحفايدة منه فيش ما زي فالن .حالة : وصف الخميس من الجمعة بعرف ما طلطميس فالن

. الجاهلواالجتهاد العمل قيمة : تشجيع حسود تكون وال غيور كون .طبقه شن وافق ، غطاتها والقت طنجرة .لسانه اتسع صدره ضاق من .ببان ذكره عن الحالل ابن .راح من همة كبر من سادسة مذيب/حاسة الذيب سيدة مجزوز وشطره فرجع يطلب ذهب .بلحقهاش العروس مع بطلعش اللي .بيتك كنس الجوامع مكنسة يا .منشور وأجا قدوم راح .أباه من أنجس طلع كلب المعلون خلف .واشترى باع سرى من .عجولة إال األرض بحرث ما .

كفرثلث من الخطيب أسعد محمود : المرحوم مهمة مراجعشقلية داود نعمة

عرار عبدالهادي عائشة عرار موسى حفيظة المرحومة

عيلوط بشير أمين محمد