Upload
elrhav
View
236
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
1/47
YOGA SUTREPATANJALI
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
2/47
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
3/47
Knjiga 1
Usredsredjivanje
U njoj se govori o smislu-cilju prakticiranja usredsredjivanja
i preprekama na koje se nailazi te nacinima kako ih otkloniti,zatim o preduslovima i uslovima koje je potrebno prihvatitida bi se doslo do dostizanja stanja najvisih formi (bivanja),
nacinima otklanjanja psihosomatskih smetnji koje ostvarujuprepreke za dostizanja stanja smirenosti i spregnutosti,
te razlicitim vrstama sjedinjenosti i rezultatima kojiproizlaze iz razlicitih stanja usredsredjenosti svijesti.
1. 1atha yoga-anusanam
Sada u slijedu zapocinje ucenje o Yogi
1. 2yogas citta-vrtti-nirodhah
Yoga je u obustavljenostiobrta (misli) u svijesti
1. 3tada drastuh svarupe'vasthanam
upravo u tom stanju razaznavase priroda forme postojanja (bivanja)
1. 4vrtti sarupyam itaratra
inace se desava poistovjecivanjesa obrtima vlastite svijesti
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
4/47
1. 5vrttayah pancatayyah klista klistah
obrta ima pet vrsta, neki su ometajuci naputu samoprepoznavanja a neki to nisu
1. 6pramana viparyaya vikalpa-nidra-smrtayah
pet ometajucih obrta;racionalizacija
zabludauzivljavanje u mastanja
spavanje
sjecanje
1. 7pratyaksa-anuman-agamah pramnani
izvori istinskih spoznaja su;direktno poimanje
logicno zakljucivanjetradicionalni tekstovi
tradicionalna predanja
1. 8viparyayo mithya-jnanam
atad rupa-pratistham
zabluda je pogreno saznanjekoje proizlazi iz formi
utisaka i iskustava
1. 9sabda-jnana nupati
vastu-sunyo vikalpah
uzivljavanje u mastanja proizlazi kao rezultatverbalnog saznanja,a kojem nedostaje
realna potpora
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
5/47
1.10abhava pratyaya alambana vrttirnidra
spavanje je obrt svijesti koji se nalaziu stanju poticajne odsutnosti
1. 11anubhuta visaya sampramosah smrtih
nenapustanje onog sto je vec iskuenovodi u stanje "sjecanja", sto oznacava
'neprekidno ponavljanja istih iskustava'
1. 12abhyasa vairagyabhyam tan nirodhah
vjezbanje i duhovna procicenost vode ka umjerenosti[navedeno u 1.2]
1.13tatra sthitau yatno 'bhyasah
napor da se tu u umjerenosti ustali;jeste ono to odredjuje vjezbanje
1. 14sa tu dirgha kala nairantaryasatkar asevito drdhabhumih
vjezbanje postaje efikasno ukolikose neprekidno i sa paznjom obavlja
1. 15drsta nusravika visaya vitrisnasya
vasikara samjna vairagyam
zagospodarivsi stanjem umjerenosti gdjese ne osjeca teznja za objektima iz podrucja
cula i podrucja spontane "mate"oznacava se; procicenoscu
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
6/47
1.16tat param purusakyater guna vaitrsnyam
procicenost je dostigla vrhunac u sazrijevanjusveopce osobnosti gdje se teznja i za
energetskim izvorima; gubi
1. 17virtarka vicara ''nanda 'smitarupa nugamat samprajnatah
asociranja koja proizlaze iz logicnog razlikovanjastanja usredsredjenosti na sveopcu osobnost
jos uvjek mogu biti; opijajuca
1. 18viram pratyaya bhyasa
purvah samskara seso 'nyah
uslijed vjezbanja dostiglo se stanje zaustavljenostiimpresivnih vanjskih poticaja gdje su ostale samo
prijasnje forme (bivanja) ka razdvajanju, a takvausredsredjenost nije jos dostigla stanje spoznavanja
1.19bhava pratyayo videha prakrtilayanam
onim neinkarniranim rodjenjem je dato prirodnoili urodjeno stanje spoznavanja o neodvojivosti
od pramaterije (postanka-postojanja)
1. 20sraddha virya smrti samadhi
prajna purvaka itaresam
da bi se na drugi nacin stiglo (postiglo) do prirodnog iliurodjenog stanja potreban je citav niz posredujucih uslova:
predanostsrcanost
pribranost
koncentriranostmoc jasnog razaznavanja
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
7/47
1. 21tivra samveganam asannah
jakog odusevljenja u umjerenosti ubrzava se tok(napredovanja stazom yoge)
1.22mrdu madhya 'dhimatratvat tato'pi visesah
postoje razlicitosti ka uzdizanju svijestia u zavisnosti od:
nedovoljnostiodmjerenosti
prekomjerenosti
1.23isvara-pranidhanad va
predanost Uzvienom je jedan od nacina da sedostigne usredsredjenost - duhovna prikupljenost
1.24klesa-karma-vipakasayair
aparamrstah purusa-visesa isvarah
Uzvieni ideal predstavlja onu sveopcu osobnostkoja je iznad svih oblika koji sprijecavaju put karealizaciji istine, iznad cinova i njihovih plodova,
iznad svih ranijih iskustava
1.25tatra niratisayam sarva-jna-bijam
univerzalno istinsko znanjedostiglo je svoj najvii domet(govori se o "znanju" o istini)
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
8/47
1.26Purvesam api guruh kalena anavacchedat
(on-taj) tada je ucitelj i prvimmudracima, jer je vremenom
neogranicen
1.27tasya vacakah pranavah
rijec koja ga iskazuje;prvobitna vibracija
(AUM - OM )
1.28taj japas tad artha-bhavanam
ponavljati je (AUM-OM) i realiziratiu sebi vodi ka usredsredjenosti
(duhovna-psihicka-fizicka)
1.29tatah pratyak-cetana-adhigamo
'py- antaraya-abhavas-ca
uslijed ponavljanja uvidja se vlastitost,a raznorazne smetnje biti ce otklonjene
(vlastitost = ~ unutrasnjost)
1.30vyadhi-styana-samsaya-pramada-alasya-avirati-bhranti-darsana-alabdha-bhumikatva-anavasthitatvani
citta-viksepas te'ntarayah
bolesti, malodunost, sumnja, zabluda,lijenost,nesuzdrzavanje, krivo uvidjanje,
neodrzivost ijednog razvojnog stupnja yoge,nestalnosti u odrzavanju yogistickih obaveza,
razdvojenost uma za ono sto predstoji
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
9/47
1.31duhkha-daurmanasya-angam ejayatva-svasa
-prasvasa viksepa-saha bhuvah
opca nelagodnost, nezadovoljstvo, uznemirenost, neuravnotezenost
udaha i izdahaprate pomenute neusredsredjenosti .
1.32tat pratisedhaartham ekatattva-abhyasah
da bi otklonili ove prepreke preporucuje seprakticiranje unutranjeg objedinjavanja
1.33maitri-karuna-mudito-upeksanam
suhkha- duhkha- punya-apunya-visayanambhavanatas citta prasadanam
Duevna procicenost javlja se uspostavljanjemodnosa simpatije za ono to je u dobru, saucecaza ono to je u patnji ,
radovanja za ono to jevaljano i ravnodunosti za ono to takvo nije
1.34pracchardana-vidharanabhyam va pranasya
procicenost se javlja, takodjer kao posljedicakontroliranog otputanja i zadrzavanja daha
1.35visayavati va pravrttir utpanna
manasah sthiti-nibandhani
(ono) dostignuce (stanja) duha u kome sekroz cistocu senzacije (bez pridavanja znacaja)
dogadja poistovjecenost sa predmetomsenzacije (izabranim uzorom) privodi duu miru
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
10/47
1.36visoka va jyotismati
(ili se) ta duhovna vedrina i procicenostjavlja u ostvarenosti (stanja) blazenosti
( ispunjenog rasterecenocu i rasvjetljenocu)
1.37vita-raga-visayam va cittam
(ili se) ostvaruje u poistovjecenostisa (izabranim uzorom) zeljom
(ka onima) nepomucenih svijesti(slijedeci dobar uzor-primjer!)
1.38svapna-nidra-jnana-alambanam va
(ili se) mir javlja iz spoznaja to se radjajupotpomognute snovima ili smirujucim iskustvom
spavanja bez snova
1.39yatha abhimata-dhyanad-va
(ili se) mir o kojem je rijec javlja krozkontemplaciju predmeta koji nam je drag
1.40
parama-anu-parama-mahattv-anto'sya vasikarah
tako procicen duh u stanju je da dominirai najsuptilnijim tj. onim to nadilazi moc obicnogculnog opazanja, kao i onim beskrajno velikim
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
11/47
1.41.ksinavrtterabhijatasyeva manergrahitrgrahanagra-hyesu
ttsthatadanjanata samapattih
(tada-kada su) pomucenosti i vrtlozi svijesti
nestali kao u slucaju prozirnog kristala,dolazi se do sjedinjenosti-stopljenostiu kojoj se izjednacuje onaj koji shvaca,
shvacanje samo i ono shvaceno
1.42tatra sabdarthajnanavikalpaihsamkirna savitarka samapattih
Ova sjedinjenost gdje dominiraju afektivnapovodenja, bilo za verbalnim znakom,
bilo pak za oznacenim, bilo za spoznajomtada je to stanje pojmovne sjedinjenost
1.43smrtiparisuddhau
svarupasunyevarthamatranirbhasanirvitarka
Osloboden prisustva asociranjapoput onoga koji vie ne posjeduje
svoju vlastitost te jedino jo sama stvar zracitada je to stanje nepojmovne sjedinjenosti
1.44etayaiva savicara nirvicara ca
suksmavisaya vyakhyata
ta nepojmovna sjedinjenost ukoliko jekarakterizirana prisustvom odlucujucegpokreta due; ili se doslo do umirenosti
koja oznacava stanje:u suptilnom pocivajuce sjedinjenosti
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
12/47
1.45suksmavisayatvam calingaparyavasanam
suptilnost dostize svoj najvii nivo u Nesvodljivom(nepovodljivosti za ijednim pomakom ka djelovanju
a koje prizlazi iz raznih zelja [npr.dokazivanje])
1.46ta eva sabijah samadhih
Ove gore navedene sjedinjenostijo predstavljaju usredsredenost
sa klicom nesavrenstva
1.47nirvicaravaisaradye 'dhyatmaprasadah
kroz vedrinu svijesti koja je proistekla iz duevnenepomucenosti nazire se najdublji unutranji mir
1.48rtambhara tatra prajna
Tek tada sama "Spoznaja" je istinski shvacena
1.49srutanumanaprajnabhyamanyavisaya visesarthatvat
ta spoznaja nema isti znacaj kao i logicno zakljucivanje
jer smisao ove spoznaje prizlazi iz formi postojanja
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
13/47
1.50tajjah samskaro 'nyasamskarapratibandhi
od tuda stvorena preduslovnostpredupreduje sve druge smjernice
(teznje)
1.51tasyapi nirodhe sarvanirodhannirbijah samadhih
obustavljanjem preduslovnosti iz svijetadvojnosti koji ostvaruje pokret ulazi se u
usredsredenost bez klice
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
14/47
Knjiga 2
Kriyayoga
govori o nacinima kako da se oslabe i
otklone prepreke, zatim neke povezanostisa karmanom (karmom), nacinima kako zaobici
neugodnosti i odakle (iste) pristicu, te jasnoobznanjena stanja koja su plod postivanja
obaveza-pravila na yoga "putu"
2.1tapah svadhyaesvarapranidhanani kriyayogah
askeza*, misaono usvajanje poruketradicijom osvjedocenih tekstova-formi
i predanost Uzvienom sacinjavajukriya yogu (yoga na nivou cinova)
( askeza*= ~ samotnost)
2.2samadhibhavanarthah klesatanukaranarthasca
osnova kriya yoge je uspostavljanje usredsredenostii oslabljenje-nadilazenje zapreka-zaprecenosti
2.3avidyasmitaragadvesabhinivesah klesah
Neuvidanje , neopravdano naznacavanje osobnosti,uplivavati u strastima , neopravdana odbojnost i teznja
za zivotom predstavljaju najvaznije oblike u kojima sejavljaju prepreke-zaprijecenosti
2.4avidyaksetramuttaresam
prasuptatanuvicchinnodaranam
Neuvidanjem ostvaruju se zapreke, a onemogu biti primirene, oslabljene, privremeno
zaustavljene ili aktivirane
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
15/47
2.5anityasuciduhkhanatmasu
nityasucisukhatmakhyatiravidya
prihvacati ono to je prolazno, necisto,
bolno, i bez svijesti o svome ja za vjecno ,je neuvidanje zapreka
2.6drgdarsanasaktyorekatevasmita
Poistovjecivati moc onoga koji uvidasa obavljanjem videnja predstavlja
neopravdano pridavanje personaliteta
2.7sukhanusayi ragah
iz uzivanja proizlaze strasti
2.8duhkhanusayi dvesah
nakon bolnog (iskustva) slijedi(neopravdana) odbojnost
2.9svarasavahi viduso'pi tatha rudho bhinivesah
samoinicirajuca, pojavljuje sei kod mudraca "teznja za zivotom"(sudjelovanje-uplitanje u svakodnevnosti)
2.10te pratiprasavaheyah suksmah
te suptilnosti (zapreke) otklanjaju se suprotnim(slikovit opis = ~ uzvodno - protiv struje)
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
16/47
2.11dhyanaheyastadvrttayah
pomocu kontemplacije odstranjuju setakve funkcionalne navike-misli
2.12klesamulah karmasayo
drstadrstajanmavedaniyah
izvori "vidljivih djelovanja" imaju svoj zacetak
u zaprekama i ti plodovi djelovanja mogu sereflektirati u "ovom" vidljivom ili onom
"nevidljivom" zivotu
2.13sati mule takvipako jatyayurbhogah
Dokle god postoji "teznja" ka djelovanju-imapostoji i naknadno dozrijevanje plodova
djelovanja (karmicki ciklus)
2.14te hladaparitapapalahpunyapunyahetutvat
plodovi djelovanja "izazivaju" osjecajzadovoljstva ili mucnine a u zavisnosti
da li je ucinjen vrlovit ili prljav cin
2.15parinama tapasamskaraduhkhairgunavrttivirodhacca-duhkhameva
sarvam vivekinah
promjenljivosti, mucnine, utisci , neuravnotezenosttriju "guna" (osnovna stanja bica) - sve to onome koji
jasno razaznaje - se javlja kao bolna nestabilnost
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
17/47
2.16heyam duhkhamanagatam
samo se buduca bol moze izbjeci(izbjeci-napustiti stanja-izvore bola)2.17
drastrdrsyayoh samyogo heyahetuh"boli" koje treba izbjeci-otpustiti su
povodjenja-vezivanja "onoga koji vidi"sa "svijetom vidljivog"
2.17drastrdrsyayoh samyogo heyahetuh
"boli" koje treba izbjeci-otpustiti su
povodjenja-vezivanja "onoga koji vidi"sa "svijetom vidljivog"
2.18prakasakriyasthitisilam bhutendriyatmakam
bhogapavargartham drsyam
vidljivo ima mogucnost: da "lokalizira" svijetlost,da djeluje, da zaustavlja; vidljivo se nalazi u
"formi elemenata" ili organskih culnih sklopova;te mu je smisao u tome da bude iskuen ili naputen
(odnos izmedju onoga koji vidi "vidljivo"i njegove mogucnosti da ne dotice
nista i time "ostvari" samo spoznaju)
2.19visesavisesa lingamatralingani gunaparvani
Momenti "guna" (stanja bica) sukonkretizirano stanje, nekonkretizirajuce stanje,samo-sadrzavajuce stanje i neizdvajajuce stanje
2.20drasta drsimatrah suddho'pi pratyayanupasyah
koji "vidi", posjeduje "moc videnja" koja
i potpuno cista , jos uvijek proizlazi odznace-njskih poticaja
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
18/47
2.21tadartha eva drsyasyatma
sutina vidljivog je u smislu kojividljivo ima za onog koji vidi
2.22krtartham prati nastamapyanastam
tadanyasadharanatvat
iako nepostojeci za onoga koji jedostigao konacni cilj , svijet fenomenalnog ,
u univerzalnoj podrzanosti nastavljada postoji za one druge
2.23svasvamisaktyoh svarupopalabdhihetuh samyogah
zbunjen-ost je u osnovi uzimanjeza jedno te isto , sutinskih oblika
dvaju razlicitih energija ;gospodarece i zagospodarene
2.24tasya heturavidya
uzrok ove svezanosti je neuvidanje
2.25tadabhavatsamyogabhavohanam tuddrseh kaivalyam
uklonivi ovo fundamentalno neuvidanjei zbunjen-ost biva uklonjena.
to je osamostaljenje onoga koji vidi- potpuna neovisnost
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
19/47
2.26vivekakhyatiraviplava hanopayah
nepogreivi razaznavajuci uvid jejedino sredstvo tog osamostaljenja
2.27tasya saptadha prantabhumih prajna
koji pocinje da uvida-razaznava, dostize spoznajukroz sedam odredjenih etapa
1.N. Uocavanje i proucavanje onog sto se zeli izbjeci i onoga sto mora biti neprikosnovenodostignuto da se sumnja u cijelinu i smisan putovanja vise nikada nebi pojavila.
2.N. Ono Ito je uoceno, jednom za svagda postopeno se eliminiraju uzroci onoga Ito se zeliizbjeci.
3.N.U dubokoj usrodsredenosti centritano je oko cinjenice eliminiranosti uzroka onoga sto sehtjelo izbjeci i obustavljenosti njegovog ponovnog ponavljanja, obustavljenosti koja je
noposredna konsekvenca te eliminiranosti,tu dolazi do smjeltanja (kontempliranja) u topotpuno novo stanje.
4.N. U kome se zbiva sudbinsko razaznavanje autonomne samosvjesnosti i svega sto joj jeizvanjsko.
Tu se dogadja onaj sudbinski obrt koji cini da se istina ne trazi vise u spoznaji izvanjakogniti u aktima spoznavanja,iskusavanja izvanjskog.
5.N. U tri slijedece zavrsne faze, koje pocinju sa prestankom poistovjecivanja sa energijomvijesti
pristigle putem obavijestavajuceg (misleceg, mastajuceg, prisjecajuceg... ) organa- nikakav napor niti voljna aktivnost ne vrsi se vise.
6.N. Na nivou energetskih komponenata, doslovno - strukova,impulsivnost i njena suprotnost obustavljaju svoju uobicajenu borbu dostigavsi uravnotezenjeu stanju izvjesne inteligibilne takvosti. Da bi se uopce bilo, tocnije,da bi se znalo za bivanje,potrebna je svijest o tome (svijetlost bica), te se, prema tome, bice javlja samo tamo gdje se
zbiva ovanepamucenost obavjstavanja, a to je komponenta bivanja.
7.N. Izvan svih energetskih vrtloga izranja,ukazuje se sabi samoj, jedna potpuna autonomnai sama sebe reflektirajuca svjesnost. Jer, obustavljanje partikularnih modifikacija ne znaciunistavanje totaliteta sebe - svjesne i nicim ne uslovljene supstitucijo. Naprativ, ne okrnjenovaj se totalitet tek tada ukazuje, nasuprot uslovljavanoj, obradivoj i pokretanju padloinoj
materiji.
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
20/47
2.28yoganganusthanadasuddhiksaye
jnanadiptiravivekakhyateh
ovladavajuci yoga metodama kojima se
ima necisto ukloniti, javlja se i svijetlostznanja-spoznaja u razaznavajucem uvidu
2.29yamanyamasanapranayamapratyaharadharanadhyan-asanadhayo
stavangani
pravila i obveze, sijedece pozicije, kontrola daha,uzdrzavanje cula , zadrzanost paznje , kontemplacija
i usredsredenost su osam clanova-pravilapotpune ovladanosti jogistickim metodama
2.30ahimsasatyasteyabrahmacaryaparigraha yamah
ne-nasilnost, istinitost,ne raspolazuci tudim (*dobrima),
iznad vlastite culnosti,odricanje od posjedovanja,
su pravila ispravnog-yoga "puta"
2.31jatidesakalasamyanavacchinnah
sarvabhauma mahavratam
ukoliko su ova pravila potivana bez ogranicenja
u smislu vrste ili socijalnog polaozaja , mjesta, momentaili sticaja okolnosti u cjelini rijec je tada o "velikom zavjetu"
2.32saucasamtosatapahsvadhyayesvarapranidhanani
niyamah
higijena, zadovoljstvo (osnovnim potrebama),askeza , misaono usvajanje poruke
tradicionalnih tekstova i formula , predanost"uzvienom" predstavljaju obveze
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
21/47
2.33vitarkabadhane pratipaksabhavanam
ukoliko se javljaju razmiljanja koja se"suprostavljaju izvrenju" nekog od
pravila ili obaveza , potrebno jeuspostaviti njima suprotna
2.34vitarkahimsadayah krtakaritanumodita
lobhakrodhamohapurvaka mrdumadhyadhimatra
duhkhajnananantaphala iti pratipaksabhavanam
razmiljanja koja se odnose se na nasilje i na ostale nedozvoljenecinove ili da smo ih
sami pocinili, ili da smoih prouzrokovali , ili da se "samo" slazemo sa njima, izvor
im je ili pohlepa ili bijes, ili zabluda. Mali, "uobicajeni" ili neuobicajenoveliki
"prijestupi" vrtlozno poradaju patnju i neznanje, stoga se preporucujeuspostavljanjeonoga to je
ovim (razmisljanjima) suprotno
2.35ahimsapratisthayam tatsamnidhau vairatyagah
uspostavivi uzdrzavanja od nasilja, iz okoline(ove i one) nestaje neprijateljstvo-neprijateljstva
2.36satyapratisthayam kriyaphalasrayatvam
djelujuci istinski-istinoljubivo- to isto ostarujeuporite-potporu pravednih cinova (djelovanja)
i njihovih posljedica (= ~ povratnih rezultata)
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
22/47
2.37asteyapratis hayam sarvaratnopasthanam
vrlina da se ne raspolaze sa tudim "plodovima",ostvaruje uvid da je sva materija ovog svijeta
dostupna - (neuslovno receno: "sada i tu", nostecen uvid odaje i nepotrebnost "gomilanja"
>>nepotrebnih
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
23/47
2.42samtosadanuttamah sukhalabhah
Iz zadovoljstva u posjedovanju samoonog neophodnog slijedi neuporedivo
stanje blazenstva (= ~ otvorenosti)
2.43kayendriyasiddhiksayattapasah
uklanjanjem necistoca i askezomdostize se (stanje) savrenstva tijela i cula
2.44svadyayadistadevatasamprayogah
izucavanjem-uocavanjem poruke tradicionalnihtekstova (skripta) do-po-stize se stanje sjedinjenja sa
odabranim bozanskim uzorom
2.45samadhisiddhirisvarapranidhanat
Predanost uzvienom vodi kasavrenstvu usredsredenosti
2.46sthirasukhamasanam
neka poz-a-icija (asana)bude stabilna i ugodna
2.47prayatnasaithilyanantyasamapattibhyam
nakon sto je svaki napor iscezao i javio seosjecaj-stanje sjedinjenosti sa bezgranicnim
tada se ostvarilo "sjedite" ( asana )
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
24/47
2.48tato dvamdvanabhighatah
u takvoj oputenosti-stopljenosti slijedioslobodjenje od parova (+ - )
2.49tasminsati svasaprasvasayorgativicchedah
pranayamah
kada se zaustavi uobicajeni udah i izdahotpocinje kontrola daha (pranayama)
2.50bahyabhyantarastambhavrttirdesakalasamkhabhih
nakon sto je izlazeci, ulazeci i zadrzavanidah reguliran s obzirom na mjesto, trajanje
i broj (uzdaha-izdaha), dah tada postajeproduzen i suptilan
2.51bahyabhyantaravisayaksepi caturthah
nakon sto (spoljasnje) disanje nije vieograniceno ni pravcem izlazenja ni ulazenja,
niti bilo kojom drugom odredbom
2.52
tatah ksiyate prakasavaranam
tada-na taj nacin se zaprekakoja sprijecava svjetlost, otklanja
2.53dharanasu ca yogyata manasah
pomocu zadrzanosti i intelektualna aktivnost
bit ce spregnuta ( pod kontrolom )
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
25/47
2.54svavisayasamprayoge citta svarupanukara
ivendriyanam pratyaharah
Kada cula, ne bivajuci podjarmljena svojim domenima
takoreci oponaaju saobrazenost duha pravoj mu prirodi- to predstavlja tzv. uzdrzavanje cula
2.55tatah parama vasyatendriyanam
Ovom se uzdrzanocu uspostavljavrhunsko gospodarstvo nad culima
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
26/47
Knjiga 3
Izuzetne moci
U njoj se govori o definiciji unutranjih clanova joge o
definiciji spregnutosti svijesti, njenih oblika i rezultata ovrstama usredsredenosti , forme opcih raspolozenja due
s obzirom na vrste podsvjesnih predisponiranosti, o osnovnimstavovima i koncepciji
vremena, o primjeni spregnute svijesti i rezultatima ove primjene;izuzetne moci,
o odredenju vrhunskog razaznavanja i izbavljenja
3.1desabandhascittasya dharana
Fiksiranje cjelokupne moci ocitavanja na iskljucivojedno mjesto predstavlja - - zadrzanost
3. 2tatra pratyayaikatanata dhyanam
Kada se u ovoj zadrzanosti uspostavi neprekinutost poistovjecenosti saizabranim,
znacenjskim poticajemto se tehnickim terminom , naziva - kontemplacija
3. 3tadevarthamatranirbhasam svarupasunyamiva
samadhih
Kada kontemplacija tako reci nestaje u obliku kojijoj je specifican naime , kada ova predstavlja napor
subjekta da slijedi znacenje koje zraci iz objekta i samoovo zracenje smisla prestaje to se naziva tehnickim
terminom - sjedinjenost
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
27/47
3.4
trayam ekatra samyamah
Ova tri posljednja clana uzeta zajedno nazivajuse tehnickim terminom - - vrhunska spregnutost
3. 5tajayatprajnalokah
Tek dostizanjem ove spregnutostijavlja se svijetlost Spoznaje
3.6tasya bhumisu viniyogah
Pristizanje ove svijetlosti zbiva se u etapama
3. 7trayamantarangam purvebhyah
Ova tri posljednja clana su sutinskiu poredenju sa prvih pet
3.8
tadapi bahirangam nirbijasya
Medutim, cak i ovi doslovno unutranji clanovijavljaju se kao vanjski tj. sporedni ili pomocni uporedenju sa onim dijelom koji se naziva - -bez
klice nesavrenstva
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
28/47
3.9vyutthananirodhasamskarayorabhibhavapradurbhavau
nirodhaksanacittanvayo nirodhaparinamah
Kada se javi icezavanje tendencije koja
karakterizira uobicajeno budno stanje i iskrsneiz podsvjesti tendencija ka smirenju , te se svijest
bivajuci tada jo uvijek pod utiskom obje sfere,ipak prikloni smirujucem momentu - -nastupa
period smirivanja
3.10tasya prasantavahita samskarat
U ovoj podsvjesnoj predisponiranosti dueka smirenju javlja se definitivno - -trajno
neometana usmjerenost toka svijesti
3.11sarvarthataikagratayah ksayodayau cittasya
samadhiparinamah
Kada pak dode do potpunog ukidanja na- mnogo - predmeta - usmjerene svijesti
i javi se uspostavljenost koncentriranostito se naziva - -periodom
uspostavljene usredsredenosti
3.12tatah panah santoditau tulyapratyayau
cittasyaikagrataparinamah
Buduci , ipak, da su duhovni poticaji koji vodemiru i onaj koji vodi uspostavlljanje stabilnosti uocitovanju - srodni po cilju, postoji i stanje koje
ih objedinjuje i koje se naziva - -periodomstabilno usmjerene svijesti
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
29/47
3.13etena bhutendriyesu dharmalaksanavasthaparinama
vyakhyatah
Ovim modifikacijama ili periodima u svijesti
razjanjava se i promjenljivost elemenata iorganskih sklopova u smislu forme, temporalnih
karakteristika i relacija
3.14santoditavyapadesyadharmanupati dharmi
Formama bilo da su ove prestale da postoje,doslovno; u miru pocivajuce , potpuno ispoljene
ili jo ne ispoljene - pripada obavezno jedanodredeni nositelj forme
3.15kramanyatvam parinamanyatve hetuh
Cinjenica postojanja mnotvenosti sukcesivnihfaza jednog istog procesa je uzrok mnogostrukosti
samih promjenljivosti
3.16parinamatrayasamyamadatitanagatajnanam
U pomenutoj spregnutosti svijesti na trostrukupromjenljivost javlja se znanje i o onome to
vie nije i o onome to jo nije
3.17sabdarthapratyayanamitaretaradhyasatsamkaras-tatpravibhagasamyamatsarvabhutarutajnanam
Iz neodvajanja rijeci , stvari i znacenjskih poticajajednih od drugih rada se nedozvoljeno zamjenjivanjejednih drugima. U potpunoj spregnutosti svijesti na
njihovu razlicitost javlja se razaznavanje onoga to senalazi i u kriku svakog zivog bica
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
30/47
3.18samskarasaksatkaranatpurvajatijnanam
Kroz jasno predocavanje vlastitih dubinskihpredisponiranosti postize se razumjevanje
zivljenja koje nam je predhodilo
3.19pratyayasyaparacittajnanam
U potpunoj spregnutosti svijesti na znacenjskipoticaj ili motiv ( koji odreduju ponaanje drugih )
javlja se i saznanje o stanjima drugih svijesti
3.20na ca tatsalambanam tasyavisayibhutatvat
Medutim , ovo saznanje se ne odnosi na objekteovih poticaja buduci da ne posjeduje kao sam
svoj predmet odnosno domen tude svijesti
3.21kayarupasamyamttadgrahyasaktistambhecaksusprakasasamprayoge ntardhanam
U potpunoj spregnutosti svijesti na vlastitu tjelesnost,vladajuci potpuno moci koja je cini vidljivom, postize
se tada kao konsekvenca razdvajanja percepcije od apercipirajuce mocisvijesti -izvjesno
iceznuce izculima dostupnog svijeta
3.22sapakramam nirupakramam ca karma tatsamyamad
- aparantajnanamaristebhyo va-
Neumitna retribucija akata moze biti neposredna iliodlozena. Usredsredivi se na ove kauzalne nizove,navjecuje se znanje o njihovom kraju ( smrti ) ili se
ovo znanje pak javlja u vidu raznih predskazanja
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
31/47
3.23maitryadisu balani
Potpuno sazivljavanje sa osjecajem simpatije zadruga bica i sa drugim sllicnim osjecanjima probudit
ce se nove neocekivane energije
3.24balesu hastibaladini
Usmjeravajuci svu svoju paznju na mobiliziranjeenergija osjetit ce se snaga slicna "slonovskoj"
3.25pravrttyalokanyasatsuk
Poniruci u samo funkcioniranje zapazanja ovladatce se znanjem o suptilnom, skrivenom i udaljenom
3.26bhuvanajnanam surye samyamat
Kroz spregnutost svijesti na objekte kakvoje "sunce" javit ce se intuitivno spoznaja o
svijetovima u kojima se biva
3.27candre taravyuhajnannam
potpuno sazivljavanje u pogledu mjeseca- rada se intuitivno znanje o odnosima meduzvijezdama
3.28dhruve tadgatijnanam
Potpuno sazivljavanje u pogledu polarne zvijezde- donosi intuitivno znanje o njihovom kretanju
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
32/47
3.29nabhicakre kayavyukajnanam
Potpuno sazivljavanje na centar smjeten upredjelu oko pupka donijet ce intuitivno znanje
o funkcioniranju tjela
3.30kanthakupe ksutpipasanivrttih
Potpuno sazivljavanje na predio grlanestat ce osjecaj gladi i zedi
3. 31kurmanadyam sthairyam
Potpunom spregnutocu svijesti na prediozvan kornjacin kanal postize se stabilnost -odnosno
moc dugotrajne nepomicnosti
3.32murdhajyotishi siddhadarsanam
U spregnutosti svijesti na svjetlost koja sekrije u vrhu glave javit ce se videnje savrenih
(siddha-i-s) - svetaca u duhovnim sferama
3.33pratibhadva sarvam
Ili ce se sve te izuzetne moci (siddhi)pojaviti kao posljedica iluminacije
3.34hrdaye cittasamvit
Prodorom svijesti u srce dobija seuvid u samu svjesnost
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
33/47
3.35sattvapurusayoratyantasamkirnayoh pratyayavisesobhogah pararthanya svarthasamyamatpurusajnanam
U spregnutosti svijesti na opreku izmedu
onoga to moze da bude objekt i za druge i onoga tomoze da bude objekt samo za sebe - javit ce se tekkonacna spoznaja transcendentalne subjektivnosti
3. 36tatah pratibhasravanavedanadarsasvada varta jayante
Iz ove ce se spoznaje neposredno roditi iprosvjetljenost i natprirodne mogucnosti dodira,
videnja, okusa , mirisa i sluha
3. 37te samadhavupasarga vyutthane siddhayah
Ove moci koje se za obicnu svijest smatrajuizuzetnim usavrenostima- za potpunu duevnu
usredsredenost su samo ometajuci dodaci
3. 38bandhakaranasaithilyatpracarasamvedanacca
cittasya parasariravesah
Kada se kroz usredsredenost opusti svakavezanost i spozna kako se svijest krece, moci
ce ova uci i u tjela drugih
3. 39udanajayajjalapankakantakadisvasanga utkrantisca
Ovladavi energijama tzv. uzlazeceg daha kretanjevie nece ovisiti o preprekama kakva je voda, blato,
trnje....... i moci ce se izdici nad svim tim(kada se ovlada ovim dahom postici ce seuskrsnuce u plamenu, nalik na bozansko)
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
34/47
3. 40
samanajayajjvalanam
Ovladavi energijom tzv. ujednacujuceg daha,tada se postaje sav ozaren
(- poput covjeka ozarenog, oblivenog slavom)
3. 41srotrakasayoh sambandhasamyamaddivyam srotram
U spregnutosti svekolike svijesnosti na vezukoja postoji izmedu moci poimanja osjecaja i
etera kao medijuma zvuka, postici ce senatprirodna moc postizanja primanja i
razgonetnutosti suptilnih osjecaja
3. 42kayakasayoh sambandhasamyamallaghutulasamapattesca
kasagamanam
U spregnutosti svekolike svijesti na vezu kojapostoji izmedu tijela i etera kao mediuma kojiomogucuje prostiranje, postavi lagan poputpamuka, postize se sposobnost premjetanja
putem etera
3. 43
bahirakalpita vrttirmahavideha tatahprakasavaranaksayah
Van tjela i nezavisno od njega izvrena funkcijasvijesti predstavlja tzv. " misticno naputanje tjela".
Prepreka koja skriva svijetlost cistine , tijelomneuslovljene svijesti time je uklonjena
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
35/47
3. 44sthulasvarupasuksmanvayarthavattvasamyamad
bhutajayah
Potpuna spregnutost u pogledu pet osnovnih
ontolokih kategorija, naime vidljive forme, sutine,nevidljivog za prostu percepciju, onticke kauzalne
zavisnosti i svrhovitosti - daje kao rezultatovladavanje bivstvujucim
3. 45tato nimadipradurbhavah
kayasamsampattaddharmanabhighatas ca
Sa svoje strane pak ovo ovladavanje bivstvujucimdoprinosi pojavi izuzetnih moci , poput moci smanjenja
do velicine atoma i drugih slicnih . Tada se javlja isavrenstvo tijela kao i nepovredivost njegovih formi
3. 46rupalavanyabalavajrasamhananatvani kayasampat
Savrenstvo tijela o kome je predhodno bilarijec podrazumjeva ljepotu , privlacnost, snagu i
solidnost dijamanta
3. 47grahanasvarupasmitanvayarthavattvasamyama
dindriyajayah
Usredsredenost na precizno uocavanje, na specificnu
prirodu odredene stvari, na ono po cemu jesam koje je energetskasutina , na opcikauzalni poredak kao i na
opcu imanentnost transcendentalne subjektivnosti u pojedinacnimformama -omogucit
ce podredivanjevitalnih organskih sklopova
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
36/47
3. 48tato manojavitvam vikaranabhavah predhanajayasca
Iz ovoga ce uslijediti mogucnost kretanjabrzinom misli, moc estrasenzorne percepcijekao i ovladavanje mogucnocu uplivavanja
na ono prvobitno uspostavljeno
3. 49sattvapurusanyatakhyatimatrasya sarvabhavadhistha
-trtvam sarvajnatrtvam ca
Medutim , moc onoga koji se izdigao nad svimoblicima bivanja kao i sposobnosti najdublje
spoznaje onoga koji zna sve to je vrijedno znanja,slijedi samo iz jasnog predocenja razlike koja
postoji izmedu energetske supstitucije u oblikulucidne svijesti i transcendentalne subjektivnosti
3. 50tadvairagyadapi dosabijaksaye kaivalyam
U procicenosti od zelja , pa cak i odove za izuzetnim mocima, ponitivi i
samo sjeme zla - slijedi izbavljenje
3. 51sthamyaupanimantrane sangasmayakaranam
punaranistaprasangat
U slucaju zavodljivih poziva raznih dostojanstvenikani zavisnost ni oholost nebi trebalo da se iz toga
rodi buduci da iz ovih osjecanja samo ononepozeljno moze uslijediti
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
37/47
3. 52ksanatatkramayoh samyamadvivekajam jnanam
Iz usredsredenosti na trenutke i njihov slijedjavlja se tzv. iz jasnog razlikovanja rodena spoznaja
3. 53jatilaksanadesairanyatanavacchedattulyayostatah
pratipattih
Kada se ova moc diskriminacije ima, tadapostaje moguce razlikovanje cak i izmedu
dva naizgled identicna predmeta koji u obicnomiskustvu ne mogu biti razdvojeni ni po rodu
ni po specificnoj karakteristici niti po mjestu
3. 54tarakam sarvavisayam sarvathavisayamakramam ceti
vivekajam jnanam
Spaavajuca, na sve protezuca, na svemomente raazvoja cjelina odnoseca i cijela
u svakom trenutku - takva je spoznajarodena iz spsobnosti jasnog razlikovanja
3. 55sattvapurusayoh suddhisamye kaivalyamiti
Kada i u stanju blazene izbalansiranosti ilucidnosti i transcendetalne subjektivnosti
ostaju cisti, slijedi izbavljenje
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
38/47
Knjiga 4
Sloboda
U njoj se govori o porijeklu izuzetnih mocio promjenama i njihovom uzroku o karmi
o vremenu i formama o polemici i sa idealistickimkoncepcijama o najviim oblicima samoprepoznavanja
4. 1
janamausadhimantratapahsamadhijah siddhayaah
Izuzetne moci ( siddhi) su date rodenjemili se postizu uzimanjem specijalnih trava
ili putem mantri, preko askeze ilisu prizvod usredsredenosti
4. 2jatyantaraparinamah prakrtyapurat
Proces koji vodi ka novom rodenjuide kroz ulijevanje u ono praizvorno
4. 3namittamaprayojakam prakrtinam varanabhedastu
tatah ksetrikavat
Voljna usmjerenost je medutim bez efekta napraizvorne datosti. Ona moze samo da ukloniprepreke, kao u slucaju zemljoradnika
4. 4nirmanacittanyasmitamatrat
Razvijeni fond svijesti prizlazi ipak samoiz Ja-sam-stva i ni od kuda drugdje
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
39/47
4. 5pravrtti bhede prayojakam cittamekamanekesam
U mnotvenosti funkcionalnih obrtaovaj mnotvom upravljajuci fond svjesnosti
je samo jedan
4. 6tatra dhyanajamansayam
Ovdje pak, u tom mnotvu obrta to seizdvajaju na zajednickom fondu svjesnosti,oni iz kontemplacije proizili ne ostavljaju
nepozeljne tragove
4. 7karmasuklakrsnam joginastrividhamitaresam
Retribucija akata tada nije ni crna ni bjela;inace u slucaju drugih koji ih ne posjeduju
procicenost ova moze biti trostruka(trostruka+ i nijedna)
1.Crna ili, drugim rijecima, nepovoljna,nepozeljna kao u slucaju onih zlom
obiljezenih
2.I crna i bijela kao u slucaju ovihspoljanih sredstava kojima se
subjekt na pocetku svoje karijere
sluzi, a koja nisu liena ambivalentnihefekata. Tako npr. pravednost nijeuvijet sasvim liena nasilja
3.Bijela ili povoljana retribucija uslijedit ce
u slucaju kada su potpuno potivanapravila yame i nyame, kao i u slucaju
akta kontemplacije
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
40/47
4.U slucaju onoga koji je u potpunoj procicenosti potpuno napustio svaku
akciju i koji kao prosijak - beskucnikzivi svaki svoj trenutak kao posljednji - retribucija zapravo ne postoji .
Za ovakvu retribuciju receno je da nijeni crna ni bijela
4. 8tatastadvipakanugunanamevabhivyaktirvasananam
Kao rezultat neke od navedene tri vrsteretribucije akata uslijedit ce nuzno isasvim u skladu sa odgovarajucom
dozrijelocu - objelodanjenostduevnih ostataka
4. 9jatidesakalavyavahitanamapyanantaryam
smrtisamskarayorekarupatvat
I pored toga to u toku manifestacije duevnih
ostataka postoji medu njima jaz kako u smisluneposrednog proizvodeceg uzroka, tako i u smislumjesta i vremena , ipak postoji medu njima neprekinuta kauzalna
povezanost , buducida se pamcenje koje
omogucuje taj kontinuitet i podsvjesne gotovostiu jednom te istom obliku postoje
4. 10
tasamanaditvam ca siso nityatvat
A ovi su psihicki ostaci akata stalnoprisutni buduci da je i zelja vjecna
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
41/47
4. 11hetuphalasrayalambanaih samgrhitatvadesamabhave
tadabhavah
Ostaci postoje podrzavani svojim uzrokom tj.
zeljom za zivotom, neizbjeznocu sazrijevanjaploda, svojom unutranjom potporom tj.
supstratom ili fondom svjesnosti i svojim vanjskimpotporama u vidu objekta vanjskog svijeta.
Kada ova cetverostruka podrzanost nestane,i ovi duevni ostaci nestaju
4. 12atitanagatam svarupato styadhvabhedaddharmanam
Ono prolo i ono to jo nije mogu daparalelno postoje svako na svoj specifican
nacin s obzirom na cinjenicu multidimenzialnostirazvojnog procesa formi
4.13te vyaktasuksma gunatmanah
Ove forme, naime mogu postojati kao jasnouocljive, ili pak kao culima nedostupne.
Ono sutinski u njima su energetski aspekti
4.14parinamaikatvadvastutattvam
Jedinstvenost koja se moze uociti u promjenjivosti
cini mogucim tvrdenje realnosti nekog entiteta
4.15vastusamye cittabhedattayorvibhaktah panthah
I ono realno; je: jednoishodita dva razlicitapromatraca koja se nuzno razilaze , buduci da
im se fond ocitavanja razlikuje
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
42/47
4.16na caikacittatantram vastu tadapramankam tada kim syat
Realno; projekcija jedne moci ocitavanjanije mjerilo (postojanja) fonda ocitavanja;
nacina da bi uopce doticno moglo postojati
4.17taduparagapeksitvaccittasya vastu jnatajnatam
Ono realno se zna ili se ne zna u zavisnostiod utjecaja koji ovo ima na fond ocitovanja
4.18sada jnatascittavrttayastatprabhoh
purusasyaparinamitvat
ne podlijezuci promjenjivostima- obrta svijesti - (u onoga koji je ovim obrtima
ovladao, i koji je transcedentirajuca subjektivnost)(ono realno) - uvijek je-su znani
4.19na tatsvabhasam drsyatvat
Ovi obrti , buduci da mogu biti samoobjekt videnja , a ne i promatrac,
ne mogu sami sebe osvjetliti
4.20ekasamaye cobhayanavadharanam
Niti je moguce da istovremeno postojiizvjesnost o objektu videnja i o promatracu
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
43/47
4.21cittantaradrsye buddhibuddheratiprasangah
smrtisamkarasca
Kada bi jedna svijesnost mogla da uzme
drugu kao svoj objekt videnja, slijedio bipovratak ka kraju moci budnosti, a time
bi i potpuna jasna prisutnost koja je upravoneprikosnovenocu probudenosti garantirana
- bila pomucena
4.22citerapratisamkramayas tadajarapattau
svabuddhisamvedanam
Kada cisto zrijevanje koje se inace ne podajepojedinacnom ocitavanju; poprimi njegov nacin;
tada ono sagledava svoju vlastitu budnost
4.23drastrdrsyoparaktam cittam sarvartham
I tada ocitavanje, koje bivajuci generirano;u isto vrijeme; i onim koji ga vidi i objektomkoga vidi; postaje sposobnost za uvidanje;
svekolikog smisla
4.24tadasamkhyeyavasanabhiscitramapi parartham
samhatyakaritvat
I ocitavanja uocljivo bivajunepozeljni duevni ostaci - jer onaj koji vidi;
- slijedi onu svrhu koja je s one strane tj.slijedi put konacnog izbavljenja
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
44/47
4.25visesadarsina athmabhavabhavananivrttih
Za onoga koji je uocio razliku izmedulucidne svijesti i transcedentirajuce
subjektivnosti, misaoni napor koji seodnosi na vlastitu egzistenciju prestaje
4.26tada vivekanimnam kaivalyapragbharam cittam
tada svjesnost, privlacnocu izbavljanja vucena;tone u blazenu dubinu konacnog razlikovanja
4.27tacchidresu pratyayantarani samskarebhyah
U momentima kada se ovaj tok svijesti prekidatj. kada se svijest ne nalazi u stanju najdublje
usredsredenosti raniji znacenjski poticaji ponovoizranjaju - iskre, buduci da podsvjesne gotovosti
postoje jo uvijek
4.28hanamesam klesavaduktam
Uklanjanje ovih posljednjih, (medju-podsvjesnimgotovostima) identicno je po nacinu onom koji
vodi uklanjanju zapreka
4.29prasamkhyane pyakusidsyana sarvathavivekakhyaterdharmameghah samadhih
Duboka usredsredenost u slucaju onoga kojise vie cak ni za sredivanje uvida ne interesira,
buduci da je dostigao razaznavajuci konacniuvid u svim njegovim aspektima naziva se
- Oblakom istinske forme
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
45/47
4.30tatah klesakarmanvrttih
Ovdje tek zapreke i retribucije akataprestaju konacno da se ispoljavaju
4.31tada sarvavaranamalapetasya jnanasya
nantyajjneyamalpam
Tada - u neuporedivosti onoga znanoga,oslobodjen od svekolike zaklanjajuce prljavtine
- ono - to - ostaje - da - se - spozna je;beznacajno malo
4.32tatah krtarthanam parinamakramasamaptirgunanam
Na ovom mjestu slijedi i okoncanost evolutivnograzvojnog niza koji karakterizira osnovne energetske konstituente
(osnovne jedinice)koje su
ispunile svoj cilj
4.33ksanapratiyogi parinamaparantanirgrahyah kramah
Razvijenost - Izdignutostinstantnosti trenutka;
je ono;to nema vie nastavka
4.34purusarthasunyanam gunanam pratiprasavah
kaivalyam svarupapratistha va citisaktiriti
Povratni tok koji vodi u prvobitno stanje,za transcedentirajucu subjektivnost buduci;
- liene znacaja -sacinjavastanje izbavljenosti;
a koje je: postavljanje energije(subjekta ocitavanja) u samoj sebi
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
46/47
Kraj prijevoda Yoga Sutri od Sri Patanjali-a.Zahvaljujemo se na pomoci i dozvoli za
objavu nekih navoda-tumacenja (FR/86/88).-HRIH Info Center-1998/99-
8/7/2019 YogaSutrePatanjali hrv
47/47