:כללים
נכונה • התשובה אם להתפרץ אסור
לאחר • רק השאלות על עונה המתחרה. לענות סיימה שהנבחרת
רק • יש התשובה 10לנבחרת על לענות שניות
למשחק • טעם אין אחרת הוגנים להיות חייבים
מדוע – לך לך כתוב מדועה את ?לךצריך השני
ולטובתו. להנאתו שהציווי להדגיש כדי א
בתורה. שכתוב מה על שאלות שואלים לא ב
) ( " " תרח. אביו בשביל היה השני לך ה ג
) ( " " שרה. לאשתו הכוונה השני לך ה ד
וממולדתך " שואל " מארצך שאלה איזה? י" רש
? אברהם. של המולדת מה א
? אברהם. של הארץ מה ב
? לחרן. כשדים מאור אברהם יצא כבר והלא ג
? ארצו. את אוהב אברהם ד
ברכה " ואחרי" והיה לפני המצב היה מההברכות?
' : . לברך מי את בחר והוא ה בידי היו הברכות לפני א : לברך מי את בחר והוא אברהם בידי היו הברכות אחרי
: תרח. בידי לפני ב : אברהם בידי אחרי
: הנשים. את רק בירכה והיא שרה בידי לפני ג : הנשים ואת הגברים את גם בירכה והיא שרה בידי אחרי
: תרח. אביו את בירך והוא אברהם בידי לפני ד' : ה בידי אחרי
: היא הנכונה והתשובה
' א. : לברך מי את בחר והוא ה בידי היו הברכות לפני
: לברך מי את בחר והוא אברהם בידי היו הברכות אחרי
' אראך אשר" מיד" לא גילה לא ה מדוע? ארץ איזו
! . הפתעה א
סקרן. יהיה שהוא כדי ב
על. שכר לו ויתן בעיניו אותה יחבב שהוא כדי גופסיעה פסיעה כל
" שהוא. רצה הוא כי גילה לא שהוא מפרש י רש דוצדיק עניו יותר יהיה
ל למה לנגב בסיורו ממשיך ?נגבאברהם
קרבן. שם להקריב כדי א
שם. לנוח כדי ב
- ולהר. שבירושלים המקדש לבית להתקרב כדי גיהודה בחלקת שנמצא המוריה
מעיין. , שם יש לשתות כדי ד
בארץ " ?"רעב ולמה רעב היה ארץ באיזה
, חזק. הוא אם לראות כדי כנען א
? רעב. איזה ב
, קרוב. זה כי מצרים ג
" " " למרות. יהרהר האם אברהם את לבחון כדי י בא ד. - ' אותו מוציא הוא ועכשיו לא ללכת לו אמר שה הציווי
... היא הנכונה והתשובה
" ד. יהרהר" " האם אברהם את לבחון כדי י בא ' הוא ועכשיו לא ללכת לו אמר שה הציווי למרות
. אותו- מוציא
" כבואויהי" הקושי מה מצרימה אברהם? בפסוק הלשוני
אברהם. לא מצרימה יצחק כבוא כתוב להיות צריך היה א
? טוב. הכל לשוני קושי איזה ב
" כבוא. " לא בוא כתב להיות צריך היה ג
הייתה. שרה כי רבים בלשון כבואם כתוב להיות צריך היה ד . במזוודה רק אתו יחד
לוט" ?מקדםויסע הפשט" מה
היה. שבו המקום למערב והלך מזרח מצד יצא אאברהם .
עולם. של קדמונו ב
קרבן. הקריב שבו מהמקום יצא ג
צפון. - קדם ד
?אמפרלמיהו ככה לו קוראים ולה
כינוי. , הבשן מלך עוג א
, האש. לכבשן פול לאברהם אמר הוא כי נמרוד ב
! איש. כזה אין ג
נוצרי. אל הוא אמפרל ד
?הפליטויבוא" הפליט" מיהו
) אמפרל. ) נמרוד א
מהמלחמה. שחזר אברהם ב
הבשן. מלך עוג ג
" " : מקדם. שבא לוט ד
" : הן אומר שהוא בזה אברהם מתכוון למה?" זרע לי נתת לא
? תאומות. לי תלד שרה א
? שוב. להתחתן אתחתן אני ב
במה. תועלת אין אז מבשרו בן לו נולד לא שאם גהזמן' כל לו נותן שה
? נכדים. הרבה לי יהיה ד
" יקבל" אם אברהם יזכה במה בריתי ואתנהמצוות את המילה-עליו ? ברית
' הארץ. ירושת על וברית ה אהבת א
גדול. זרע ממנו שיצא ילד ב
' מה. ברכה ג
! חובה. זה כלום לקבל צריך לא ד
? " י לא אברהם בני ישובו מתי
הראשון. בדור א
השלישי. בדור ב
טובים. מעשים שיעשו אחרי ג
הרביעי. בדור רק ד
עלייך " / חמסי של" ות התלונה הייתה מה? אברהם על שרה
? תלונה. איזה א
( 1ב. לא. – ) הוא ערירי היה שהוא התפלל שהואעליה מוחה. – 2התפלל לא והוא בה מזלזלת שהגר
בה.
. מספיק. איתה מדבר לא שהוא ג
. להגר. מתייחס לא בכלל שהוא ד
... היא הנכונה והתשובה
הוא . - 1ב. ערירי היה שהוא התפלל שהואעליה התפלל לא. 2לא והוא בה מזלזלת שהגר
. בה – מוחה
את" ?בריתיוהקמתי ברית" איזה
" איזה. על רק מדובר דבר של שבסופו מפרש י רש א! ' מזה יותר לא לאברהם ה של התגלות
! עם. מהם ויצא בנים תאומים תלד ששרה ברית ב
! ' ירצה. שהו מה לו ייתן שה ברית ג
' שגר. למי רק וזה לאלוקים לאברהם יהיה שה ברית ד . י" בא