ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( للمؤمنينأمتي رحمة اختالف HADİSİ ve ŞERHİ)
2ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
Halk Dilinde Hadis Diye Bilinen Sözlerle İlgili Edebiyat
• Halk arasında yaygın olan sözlerden bir kısmı hadis olmakla birlikte; vecize,
atasözü, Müslüman vaiz ve mutasavvıflara veya başka kültürlere ait hikmetli
sözler de zamanla hadis olarak nitelendirilmiştir.
• Bu sözlerden hangilerinin sahih hadis olduğu, hangilerinin uydurma rivayet, vecize
vs. olduğunu belirlemek amacıyla eserler kaleme alınmıştır.
3ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
• Sünnete yönelik tehlikeleri bertaraf edici her çeşit ilme önem veren İslâm âlimleri,
bu konuya da eğilmişlerdir. Nitekim es-Sehâvî (ö. 902/1496), kendisini bu türden
bir eser yazmaya sevk eden gerçek sebebin, «nereden alındığı bilinmeyen, yalan
ve bühtan olmak ihtimali olan bir takım sözlerin Resûlüllah'a izafe edilmesi...»
olduğunu söylemektedir.
• Bu tür eserler, hadis edebiyatı tarihi içinde en meşhur ve muteber örneklerine H.
VIII. Asırdan itibaren yaygınlaşmaya başlamıştır.
4ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
Hadis edebiyatı içinde mevzu hadislerle ilgili çalışmaların bir uzantısı gibi de
düşünülebilecek olan söz konusu ilmî mahsuller, ilk örneğini Bedreddin ez-Zerkeşî’nin
(ö. 794/1392) et-Tezkira fi’l-ehâdisi’l-müştehira’sıyla vermiştir. İbn Hacer el-Askalânî’nin
(ö. 852/1448) el-Le’âli’l-mensûra fi’l-ehâdîsi’l-meşhûra, es-Süyûtî’nin (ö. 911/1505) ed-
Düreru’l-müntesira fi’l-ehâdisi'l-müştehira, ve es-Sehâvî’nin (ö. 902/1496), el-
Mekâsıdu’l-hasene fî beyâni kesîrin mine’l-ehâdisi’l-müştehira ale’l-elsine adlı eserleri
ile İsmail b. Muhammed el-Aclûnî’nin (ö. 1162/1749), Keşfu’l-hafâ ve müzîlu’l-ilbâs
amme’ş-tehara mine’l-ehâdis alâ elsineti’n-nâs adlı eseri kültür mirasımız arasındaki
yerlerini almışlardır.
5ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
Aclûnî ve Keşfu‘l-hafâ Adlı Eseri
• İsmail b. Muhammed el-Aclûnî 1087 (1676) yılında bugünkü Ürdün’ün Aclûn
şehrinde doğdu. On üç yaşlarında iken Şam’a giderek devrin ünlü alimlerinden
İslami ilimleri tahsil etmiştir.
• 1162 (1749) tarihinde vefat edinceye kadar 40 yıl kadar Şam Emevi Camii
müderrisliği görevini yürüttü.
• Bazı Eserleri: 1. Keşfü’l-hafâ’ 2. el-Feyzü’l-cârî 3. İkdü’l-cevheri’s-semîn
6ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
• Eserde 3281 rivayet ele alınmıştır.
• Keşfu’l-hafâ’, temelde el-Mekâsıdu’l-hasene’ye dayanmaktadır. Ancak Aclûnî, ondaki
fazla önem arz etmeyen uzun sened nakillerini kısaltmış, hadisi kitabına almış olan
müellif ve sahâbî râvisine işaret etmekle yetinmiştir. İbn Hacer’in el-Le’âli’l-
mensûra’sı gibi muteber kaynaklardaki bilgileri de eklemeyi ihmal etmemiştir.
• Aclûnî eserinde, Kâle (zekera) fi'l-Leâlî sözü ile İbn Hacer’in bu eserine, Kale fi’l-Asl
veya fi’l-Mekâsıd sözü ile Sehâvî’nin el-Mekâsıdu’l-Hasene’sine, Kâle fi’t-Temyîz sözü
ile İbnu’d-Deyba’nın et-Temyizu’t-Tayyib’ ine, Kâle fi'd-Dürer sözü ile Süyûtî’nin, ed-
Düreru’l-Müntesira adlı eserine işaret etmektedir.
7ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
• Ravâhu’l-Beyhakî sözü ile Beyhakî'nin Şuabu’l-imân’ına; Kâle’l-Kâri sözü ile Aliyyu’l-
Kârî’nin Mevzuât’ına; Kâle’s-Sağânî sözü ile Muhammed es-Sağânî’nin el-Meşârık
adlı eserine işaret etmektedir.
• Rakamlardan sonra sözleri parantez içinde alfabetik olarak tetkike tabi tutmaktadır.
Alfabetik tertipte pek dikkatli olunmadığı için bazen aranılan söz, bulunması gerekli
yerin biraz önünde veya arkasında olabilmektedir.
• Aclûnî, hadis olmayan sözlere ‘Leyse bi hadîs’ ifadesiyle işaret eder. Onun bundan
maksadı, o sözün hikmetli sözler kabilinden olduğunu veya sahabi kavli ya da bir
âlimin sözü olduğunu ortaya koymaktır.
8ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
(رحمةأمتياختالف)-153
بلفظعباسابنعنمنقطعبسندالمدخلفيالبيهقيرواهالمقاصدفيقال
,بهفالعملللاتابكمنأوتيتممهما»وسلمعليههللاصلىهللارسولقال:
لمفإن,ماضية يمن فسنة ,للاكتابيفيكنلمفإن,تركهفيلحد عذرل
فأيمالسماءافيالنجومبمنزلةحابيأصإن,أصحابيقالفما,سنتييكن
«رحمة لكميأصحابواختالف,اهتديتمبهأخذتم
9ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
شيالزركوعزاهضعيفوفيهبلفظهوالديلميالطبرانيأخرجهالوجههذاومن
ولندهلسبيانغيرمنمرفوعاالحجةفيالمقدسيلنصرالآللئفيحجروابن
بيانبغيروالحكمالعلمكتابفيإياسأبيبنآلدمالعراقيوعزاهلصاحبيه
وبهذاوضعيفمرسلوهويلمترحمة أصحابياختالف:بلفظأيضالسنده
عنلهلالمدخوفيإسنادبغيرالشعريةرسالتهفيالبيهقيذكرهأيضااللفظ
مةرحوسلمعليههللاصلىمحمدأصحاباختالف:قولهعنمحمدابنالقاسم
هللالعباد
10ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
عليههللاصلىمحمدأصحابأنلوسرنيما:يقولكانأنهالعزيزعبدبنعمرعنأيضاوفيه
:قالأنهدسعيبنيحيىعنأيضاوفيهرخصةتكنلميختلفوالملولنهم،يختلفوالموسلم
ثمهذاعلىهذايعيبفالهذاويحرمهذافيحلليختلفونالمفتونبرحوماتوسعةأهلالعلمأهل
ىعلمشهورحديثأنهحجر،ابنالحافظيعني،شيخنابخطقرأت:أيضاالمقاصدفيقال
للناسرحمة متيأاختالف:بلفظالقياسمباحثفيالمختصرفيالحاجبابنأوردهوقداللسنة
لهأصللأنهالئمةمنالكثيروزعمعنهالسؤالوكثر
11ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
نرجالالحديثهذااعترض:فقالمستطرداالحديثغريبفيالخطابيذكرهلكن
لووقالالجاحظبحربنوعمروالموصليإسحاقوهماملحدواآلخرماجنأحدهما
فيفيشولمكالمهمابردالخطابيتشاغلثمعذاباالتفاقلكانرحمةالختالفكان
ثالثةنالديفيوالختالفالخطابيقالثمعندهأصاللهبأنهأشعرلكنهالحديثعزو
ومشيئتهصفاتهفيوالثانيكفروإنكارهووحدانيتهالصانعإثباتفيالول:أقسام
رحمةهللاجعلهفهذاوجوهاالمحتملةالفروعأحكامفيوالثالثبدعةوإنكارهما
انتهىرحمة أمتياختالفبحديثالمرادوهوللعلماءوكرامة
12ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
ئالشكونمنيلزمول:مسلمشرحفيالنوويوقالالترجمةبلفظوهذاوأقول
قالوقد،متجاهلأوجاهلإلويذكرههذايلتزمولعذابا،ضدهيكونأنرحمة
ولرحمةالليلفسمى(فيهلتسكنواوالنهارالليللكمجعلرحمتهومن)تعالىهللا
فيمعاصأبيابنرواهفيمايقالومثلهانتهى،عذاباالنهاريكونأنذلكمنيلزم
ضاللة علىأمتيتجتمعل:مرفوعاأنسعنالسنة
13ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
هللاويدضاللة لىعأمتيهللايجمعل:بلفظعمرابنعنالترمذيورواه
فيالغفارينصرأبيعنالكبيرفيوالطبرانيأحمدورواه،الجماعةمع
أنمفهومهقيلفقدضاللة علىيأمتتجتمعلأنرب يسألترفعهحديث
النوويعننظيرهتقدممافيهلكنونعمةرحمةليسالمةهذهاختالف
وغيره
14ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
فيالمقدسينصرأخرجه:قالالسيوطيأنللقاريالموضوعاتوفي
قاضيوالالحليميورواهسندبغيرالشعريةالرسالةفيوالبيهقيالحجة
لميالتالحفاظكتببعضفيخرجولعله،وغيرهمالحرمينوإمامحسين
وهذا:العزيزعبدابنعمرلكالمذكرهعقبالسيوطيقالثم،إليناتصل
،الفرعيةالحكامفياختالفهمالمرادأنعلىيدل
15ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
الكمرواةفيالخطيبأخرجفقداألولواألصح،والصنائعالحرففيوقيل
اأبيا:أنسبنلمالكالرشيدهارونقال:قالالمجالدأبيبنإسماعيلعن
إلسالماأفاقفيونفرقهامالك،اإلماممؤلفاتيعني،الكتبهذهنكتبهللاعبد
هللامنرحمةالعلماءاختالفإنالمؤمنينأميرياقالاألمةعليهالنحمل
عالى،تهللايريدوكلهدىعلىوكلعندهصحمايتبعكلاألمةهذهعلىتعالى
ف مرفوعاعباسابنعنالفردوسمسندوفي ابياختالا ة لاك م أاصحا حما را
16ACLÛNÎ, KEŞFU'L-HAFÂ ( اختالف أمتي رحمة للمؤمنين HADİSİ ve ŞERHİ)
صحابأاختالفكانقالأنهمحمدبنالقاسمعنطبقاتهفيسعدابنوذكر
نكا:بلفظنعيمأبووأخرجهللناس،رحمة وسلمعليههللاصلىمحمد
اسالنلهؤلءرحمة وسلمعليههللاصلىهللارسولأصحاباختالف
17
TeşekkürlerDoç. Dr. Hüseyin AKGÜN
Hadis Metinleri II
االمامة في الصالة
Ünite 10