ד"בס

האושר פסגתל דרךה

���� ���� ����

השילובעל ביןש

התנהגות הרגשית ה להתנהגות השכלית

� �

שגב שי ר"ד

ר שי שגב"ד

2

ר שי שגב "ד, חסידות, יהדות, מרצה בתחומי משפט

כל . מעביר סדנאות העצמה, פסיכולוגיה ועודבפני קהל רב וג� , במסגרות שונות, אלה

ת ציבורית יופעילויוז� . במסגרות מצומצמות .למע� הקהילה

: מקצת התגובות על דברי� שפורסמו על ידו

שנה . פלאנמקסי� מה שכתבת וג� השיר , שי"כל יו� , שי יקר �מאושרת ומבורכת ג� ל� ,בהטו

לשי � רציתי שתדע, סת�. אתה מרחיב לי את הלבאוס� הפניני� ממ� גדל אצלי .כל מילה של� פנינה

העיקר לא להתיאש לא ! "שי המקסי� � מיו� ליו�תודה על עזרת� הגלויה תודה ל� שי על היות� אד� נפלא ".. להרי� ידי�

להימנות בי� תזו זכו! למדתי ממ� המו� .זוק הידי� במסעתודה על חי .והסמויהשנישאר ע� .העושר של נפש� ניכר במילי� הללו שיצאו מליב�, שי � �יחבר

" וולדויטוב ש� משמ� טוב ויו� המוות מיו� ה "...התו� של הילדי� עד דלא ידע פוסט, פוסט מרגש... אהבה ושמחת חיי� סביב�, המש� להפי אור, חבר יקר �

היה מרגש ...שי � לקיר שלי Shareעושה , ברשות�... פוסט אמיתי וכנה, מהלבאתה פשוט מורה רוחני של ...שגב � ...תודה מקרב לב ...עד דמעות לקרוא

"...אד� גדול"אתה ..רוח בתוספת רומנטיקה נותנת ל� קרדיט על כ� ,הפייסשי פוסט � ישר כוח ....היא דר� חיי�: גדול"ועבור מורה רוחני להיות האד� ה

מזדהה . אחלה בלוג, שי � אוהבת את דר� ההסתכלות של� על הדברי�, מקסי�שתצליח , שמחתי להכיר אות�, הינ� איש אשכולות, עיינתי � ע� כל מילהתודה רבה מקרב לב על ! כל כ� יפה ...מרגש מרגש מרגש, שי � !בהמש� דרכ�מפתיע ... שי � הדמעות זולגות, כל כ� מרגש מה שכתבת... שי � ...מה שכתבת

כולנו ...מה עשית לנו) ":היו� באמת הגזמת... שי יקר � ....ומרגש כמו תמידנתקלתי ...שי שלו� ושנה טובה � !כל הכבוד ל�) "...:מצומררי� ובוכי�

אוהבת שירה בעיקר של כותבי� ...להשלחת נכנסתי לאתר ש, בתשובת�השיר כלל את כל הנדרש ממש ....מקסי� ..מקסי� ...שאוהבי� כתיבת שירי�

לא שכחת . .. מילה או משפט במקו� הנכו�ולא החסרת ול ...כמו עוגה מעולהעוד לפני , שי היקר �. ..או חלק מחיי�..או פגשת בדרכ� ...מכל המקיפי� אות�

וישר = ריפרפתי על הנושאי� שכתבת , שקראתי לעומק את המאמרי� של�, צפה לי ערב ארו� ובו אהנה� ע� הראש ואגיד וואיאני יודעת שמ! התחברתי

אז רק שתדע שרק לפי , הוא מה זה צודק ואסמ� לי עוד כתבה...ו, כמה זה נכו� � � � " !לגמרי. הנושאי� כל מה שכתבת אני כבר יודעת שזה חלק ממני

שי שגב: בפייסבוקcom.spotblog.segevlaw: ר שגב"לבלוג של ד

בגוגל או ביוטיובdrshaysegevהקלידו : לסרטי� של שיעורי�

: ולהרשמה לרשימת תפוצה, הזמנת הרצאות וסדנאות, הערות, לשאלותcom.segev@gmail.shay.dr ���� 7767697� )רונית (054

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

1

פתיחה ל� �א� אתה הול� לחפש את האוצר של האי איתיקה

,לאט , התאהב בה�א� תראה נערה יפה בדר�

, דבר אית��א� תפגוש אנשי� בדר� . עצור והתבונ� בו�א� תראה נו�

, אלה תגיע לאיתיקהא� אחרי כל � � � אל תתאכזב, ולא תמצא אוצר

! היא האוצרהדר�

קאופוס/ הדר� לאיתיקה

,מאושר אד� ,הדברי� בפשט. אישור מלשו� – "אושר". מאושרי� להיות שואפי� כולנו בראש. עצמו את שמיצה ,כשורה שפעל ,בסדר שהוא אישור – אישור מקבל הוא כאשר

יש ,אמנ�. לעצמו האישור את הנות� הוא, האד� – פנימי יי�ענ הוא אושר ובראשונה את התולי� ויש, קריטריוני� התלויי� בה� ,לאישור הקריטריוני� את לעצמ� הקובעי� ,וחישהצל אישור – אישורה� ל ת�ית הסביבה א�י� מאושרו הי יקרי ,באחרי� אושר� ,חיצוניי� במקורות תלוי ושלנ שהאושר שככל ,מוב�. וכדומה� עודיי אתו שמצא ,ושהתגבר

� . האושראל להגיע הסיכוי את ומקטיני� ,בה� תלויי� להיות הופכי� אנו כ

המקורות לבי� ,אותנו המאשרי� הפנימיי� המקורות בי� באיזו� צור� שיש ,ספק אי� כמדד אחרי� על רק שמסתמ� ומי. כאגואיסט ייחשב ,עצמו על רק שמסתמ� מי. החיצוניי� היא האד� לו לבור שצרי� הישרה הדר� כי ,נאמר בכדי ולא. תלותי כאד� בייחש ,לאושרו

קרי – )'א 'ב אבות פרקי( "האד� מ� לו ותפארת ,לעושיה תפארת שהיא כל" :הממוצעת הגדרת לא ,זאת ע� .יפעל באופ� שהסביבה תתמו� בהתנהגותו ג� א� ,לעצמו שידאג .אליו נגיע כיצד אלא ,כא� דיוננו שבמרכז היא האושר

פחות לא בשאלה לעסוק צור� יש ,אלה מדדי� שני בי� הנכו� האיזו� את שמצאנו בהנחהפסגת בדר� אל ,בנו המצויי� והרגש השכל כוחות מבחינת הראויה ההנהגה והינה ,חשובה . זה במאמר דיוננו עיקר ובזה, האושר

:הנהגה של סוגי� בשלושה ד� ,קוהלת בספר ,המל� שלמה

. הראשו� בפרק נדו� בה – השכלית ההנהגהה שהינ, כמהוח�ה

. השני בפרק נדו� בה – הרגשית ההנהגהשהינה , הוללות$ה

או אות� לשנות ניסיו� בלי החיי� ע� זרימה שמשמעה – הפסיבית הנהגה סכלות$וה . אותנו שיקחו לא� אית� לזרו� פשוט ;מהלכ� על להשפיע

אותנו ובילשי ,הזהב שביל את למצוא נסהונ האמורי� ההנהגה סוגי את נלמד זה במאמר� . האושר פסגתל בדר

שגבשגבשגבשגב שישישישי רררר""""דדדד ,מהנה קריאה

ר שי שגב"ד

2

השכלית ההתנהגות :ראשון פרק

יתרון-מה .הבל הכל הבלים הבל ,קוהלת אמר הבלים הבל"

יעמל עמלו-בכל לאדם ש מש תחת יתרון-מה.... ?הש

ה ר העוש ומקרה האדם-בני מקרה כי. ... ....?עמל הוא באש

ורוח ,זה מות כן זה כמות - להם אחד ומקרה הבהמה

".הבל הכל כי ,אין הבהמה-מן האדם ומותר ,לכל אחד

בדבריו ,להמחשה ביותר והקלה ,ביותר היפה בצורה יטויב לידי באה שכליתההתנהגות ה על מסתכלת השכלית החשיבה $. ר.ת.י בשורש $ המל� שלמה $ אד� מכל החכ� של

מה ,ל� נותר מה : כל מעשה נבח� על פי השאלה– מאוד פשוטה והיא. היתרו� על ,התוצאה ,ביד משהו ע� נשאר אתה א� ,יתרו� יש א� ,טוב ל� יוצא א� ?עושה שאתה ממה ל� יוצא

. אחת רגל על השכלית התורה כל זו. תעשה אל אז ,לא וא� ;תעשה ,של� ההשקעה לעומת� למישהו לענות מחליט שאתה לפני, למשל, כ�. מחושבת מאוד בצורה ,השכל פועל כ

מזה לי יצא מה ?עכשיו עליו שאצעק מזה לי יצא מה $ עצמ� את שאל ,אות� שהרגיז. שלי לטבע בניגוד זה א� אפילו ,זאת לעשות צרי� ,תועלת תצא א� ?למריבה איתו שאכנס. צודק להיות מאשר "חכ�" להיות עדי' ',וכו ,נפש עגמת ויגרו� ,יזיק רק הדבר א� אול� כ� עצמו את ויכוו� ,להרגיש כיצד לעצמו "יאמר" ,רגשותיו על שכלו את המשליט האד�

.הקוד� המצב לעומת ליונההע על וידו לצאת תהיה מטרתו ,דבר של שבסופו

מחושב דבר כל $ "הפיננסי� אנשי" מכוני� אלה אנשי� ,הניהול ובשפת האימו� בשפת על אצל� בנויות יחסי� מערכות ג�. "שבגרוש החור דר�" דבר כל רואי� ה� ,מראש

. וכדומה לציבור תרומהפעולה כמו ג� ,אינטרסי� של חישובי�

. לבי� התנהגות שכלית, עלינו להבחי� בי� שימוש בשכלכי, בטר� נמשי� חשוב לי להבהיר ,שעות הפנאי וכדומה, לימודיה�, לצור� עבודת�, יש אנשי� העושי� שימוש רב בשכל�

אול� אינ� מתנהגי� , ומפעילי� את ראש� ללא הפסקה ,לפתור תשבצי�, אוהבי� לקרואזורמי� ע� החיי� , גותכאשר מדובר בהתנה ,אלא, ")מה יתרו� ("על פי ההתנהגות השכליתולא עושי� , שמנת המשכל שלה� נמוכה ביותר,ויש אנשי�. או מתנהגי� באופ� רגשי

אי� לנו עניי� בשכל . אול� עדיי� מתנהגי� על פי ההתנהגות השכלית, שימוש רב בשכל� . אלא בהתנהגות השכלית מול הרגשית, מול הרגש

השכלית ההתנהגות יתרונות

מתייחס )הבאפרק ב נדו� בה( הרגשית להתנהגות השכלית תנהגותהה בי� הגדול ההבדל עושה אני( שבהווה לתוצאה מתייחסת הרגשית שההתנהגות בעוד. אותה מודדי� שבו לזמ� מכוונת אול� ,בהווה נעשית השכלית ההתנהגות ,)מיידית תוצאה לצור�, מרגיש שאני מה

שאת בעוד ,אול�. הרגש כנגד הפעולה או ,האיפוק הוא המחיר. בעתיד שתקרה לתוצאה המחיר את "אשכח" אני ,הטובה התוצאה תגיע כאשר הרי ש,עכשיו משל� אני המחיר

.היגעתי אליו והיתרו� מהתוצאה שלמה הנאה ליהנות ואוכל ,ששילמתי

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

3

,נהנה אני כל קוד� ,מתנהג אני כל קוד�. הפו� הוא הרגשית בהתנהגות המצב ,זאת לעומת יגיע כאשר אול� ,מיידית הינה ההנאה. התוצאות על לחשוב בלי ,מרגיש שאני מה עושה שאת מכיוו� ,ומכופל כפול יהיה הכאב ,התנהגותי על המחיר את לשל� אצטר� בו הזמ�

שונאי� האד� בני ומטבע� הואיל ,מזאת יתרה... המחיר ע� רק ואשאר ,שכחתי היתרו� .שיקבלו התמורה מאשר ,)שיפסידו ההפסד או( שישלמו המחיר לה� קשה ,להפסיד

עד , לא יצא לנופש ,הראשו�. לנופש יוצאי� אנשי� שני :הבאה בדוגמה הדברי� את נדגי�, יצא לנופש כאשר יתחשק לו ,השני; וישל� אותה במזומ�, שלא יחסו� את כל עלות הנופש

כי ,אומרת ציהיהאינטוא )?דומי� את� למי( בתשלומי�של�י כ"ואח, ג� א� אי� לו כס' ,עכשיו אותו שסיי� זה מאשר יותר מהנופש ייהנה הוא ,מהכס' "שכח" ,שיל� שכבר מי

.עבור הנאה שכבר מיצה, שקלי� אלפי לשל�בקופה בכדי בתור ועומד

את מכרתי אי�" ,"טיפש כ� כל להיות יכולתי אי�" הזאת התגובה את מכירי� כ� כל אנחנו לאנשי� או ,מסויימי� למאורעות ,יואל אלה דברי� לשיי� יכול אחד כל ;"ברגע עולמי

,ולעומת�. התוצאות על חשבו לא כאשר ,אחד ברגע עולמ� את שהפסידו ,מסויימי�מרגישי� שלמי� , בעתיד טובות תוצאות להשיג מנת על ,בהווה לסבול מוכני� שהיו אנשי�

. ומאושרי� כאשר הגיעו לתוצאות טובות אלה

. "ביד" משהו מחפש $ פיזי משהו ,חפצי� ,לרכוש נדבק הוא ,האד� של מטבעו. ועוד זאת הוא ,תרומות לתרו� או ,כספי� לבזבז לאד� לגרו� הידועות הטכניקות שאחת כ� כדי עד

לעשות עליו משפיעה זו שוהיא, מקבל שהוא )"מחיר"ל ביחס( ער� וחסרת קטנה מתנה אושרו את מודד אד� רבות פעמי� ,לכ�. המתנה אלמלא עושה היה שלא מסוימת פעולה שהוא המחיר מה משנה לא אפילו לעתי� $ דבר של בסופו ביד לו שנשאר למה בהתא� .התוצאה לעניי� ,אלה לתכונות מתחברת השכלית ההתנהגות ,זה במישור... בדר� שיל�

האדם תפארת - השכלית ההתנהגות

ב� תהיה" כשאומרי� מתכווני� למה ,השאלה את העליתיבוק בפייס הסטטוסי� באחד שתפארת אומרת האחת :הפילוסופיות הגישות $2ל מתאימות ,שקיבלתי התגובות. "אד� והשניה ;בבריאה שולט הוא באמצעותו ,וכדומה הניתוח יכולת ,שלו השכל היא האד� שורש. וכדומה החמלה ,האיפוק יכולת ,הטובות המידות היא האד� שתפארת ,גורסת

נובעי� המידות על והשמירה האיפוק וג� השכלית ההתנהגות ג� :אחד הוא הדברי� האד� בי� ההבדל ,הדברי� בשורש אול� ,רגש עבודת המידות ג�ב יש אמנ�. מהשכל

התכנו� ,השכלית ,הדיבור יכולת :"ממללא נפש" $ קיבל שהוא בנשמה הוא ,המהלב ,מהחיות אותנו שמבדיל מה וזה... השורש מאותו מגיע הכל $ הרגשות הבעתו ,והמחשבה

....האד� לא $ מתוכנתות ה� ,כאוטומט פועלות ה�

השכלית ההתנהגות חסרונות

חסרונות מספר אפרט להל�. חסרונות לה ויש ,שלה המגבלות כמוב� יש השכלית להתנהגות . ביע דעתי על משקל� היחסי במכלולבלא שא ,מרכזיי�

ר שי שגב"ד

4

פסימיות / מלנכוליות / ריאליזם :ראשון חסרון

יותר ,לכ� טובה דוגמה ואי�. לפסימיות במהירות אותנו להוביל עלולה השכלית ההתנהגות ,הארו� בטווח התוצאה על �מסתכלי אנחנו א�. למעלה טטושצו קוהלת של דבריו מאשר ?לחיות בכלל מה בשביל ?לנו נשאר יתרו� איזה ?מזה לנו יוצא מה $ קוהלת טוע�

שכר מרוויח שאד� נניח ?ל� נשאר מה ?מה בשביל $ קוהלת אומר ,שני� עשרות עובד אד� הוא. הדעות לכל צנוע שכר ;לחודש ח"ש 7500 נאמר בואו ,במשק הממוצע השכר בגובה ה� עבודה שנות 50 במש� ,לשנה ח"ש 180,000 ,לחודש ח"ש 15,000 וויחי�מר ואשתו

שה� העבודה כל ?הולכי� כשה� משאירי� ה� מה. ח"ש מיליו� $9כ יחד מרוויחי� עצמאי כמו זה. קוהלת אומר כ�. החיי� מלחמת בשביל רק. לשרוד בשביל רק זה ,עובדי� $רואה את ,ד"העו את מפרנס הוא... ואות לא ,אחרי� מפרנס העסקמרגיש שו ,עסק שמחזיק ?לו נשאר מה אבל $ הספקי� את ,החשבו�

� יבוא מי ?אות� יזכור מי ?עליו תשאיר חות� איזה. לעול� היגעת $ ואומר קוהלת וממשי ,"שיהיה הוא ,שהיה מה". נמשכי� החיי� מכ� לאחר ,לאזכרה שנתיי�$שנה ?של� לקבר מהל� על תשפיע לא אתה. גדולה כ� כל מערכת בתו� ואפסי קט� בורג הכל בס� אתה

הנכסי� כל. ל� קראו אי� יזכרו בקושי של� והנכדי� ,הי� את תמלא לא אתה ,השמש ?כא� שאנחנו התועלת מה אז. אות� יזכרו ולא ,בה� ישתמשו אחרי� ,כא� יישארו שצברת הולכי� אנו �שא ,למסקנה מגיע אתה מהרה ועד ,ועוד עוד זה רעיו� ומפתח ממשי� קוהלת לעול� ישירות ולעבור המפתחות את למסור עדי' אולי ,"יתרו� מה" בגישת ,השכל בגישת ...הבא

שכלית התנהגות. לצפות ולא לקוות לא ,ציפיות להנמי� שעלינו גורסת שכלית התנהגות שאנו הקשות המכות את לספוג נוכל כ�. מכל לרע תמיד עצמנו את להכי� שצרי� גורסת ?האלה האנשי� את ?האלה התחושות את מכירי�. בהתגלמותו פסימיז� זהו. עוברי�

מה כי :וסכלות והוללות ,חכמה לראות אני ופניתי" :הבאי� הקשי� בדברי� זאת מציי� קוהלת

יבוא ,האדם המלך אחרי ש ר את , עשוהו כבר אש הסכלות-מן לחכמה יתרון ישש ,אני וראיתי. כיתרון ,

ך-מן האור ך והכסיל ,בראשו עיניו החכם :החש בחש וידעתי ;הולך מקרה ,אני-גם כלם את יקרה אחד ש .

בלבי אני ואמרתי ם הכסיל כמקרה , ודברתי ?יתר אז ,אני חכמתי ולמה ,יקרני ניא ג ם ,בלבי ג . הבל זה ש

כבר :לעולם ,הכסיל עם לחכם זכרון אין כי בש כח הכל הבאים הימים . הכסיל-עם החכם ימות ואיך ,נש

נאתי ה עלי רע כי -חייםה-את וש המעש ה , נעש ש מש תחת ורעות ,הבל הכל-כי :הש "רוח

התוצאות את למדוד הקושי :שני חיסרון

שכלית התנהגות $ התוצאות במדידת בא לידי ביטוי השכלית ההתנהגות של השני הקושי :�היבטי מספריש לכ� . מדוייק מדע מלהיות רחוקה

וא' והואיל ,ההתנהגות מכוונת ואליה ,פנינו לתוצאה העתידיתו הואיל :הראשו�הקושי היא 'ה ועצת ,איש בלב מחשבות רבות". לתכנ� מאוד קשה ,בעתיד יהיה מה יודע לא אחד

הא� יודע מי: ועוד...פניו על וטופחת המציאות ובאה ,היו� כל מתכנ� האד� :"תקו� ,חשובי� כה יהיו עדיי� מסויימי� דברי� הא�? אנשי� אות� נהיה שני� וכ� כ� בעוד אנחנו

מניי� לי ? התמונה את תהפוכנה אשר אחרות נסיבות תצמחנה הא� מאיד� או ?שההתחשבנות שאני עור� עכשיו תהיה רלבנטית בעוד כמה שני�

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

5

והאושר השמחה עוצמת את למדוד אפשר אי�. בכס' מדיד דבר כל לא ,השניהקושי מכירה ,נכסי� ,כס' כמו $ בקלות שמדידי� דברי� יש ?אחרת או כזו מפעולה לנו שיצמחו ?אישית העצמה ?אושר מודדי� אי�. קניה לעומת

תחושת היא מקבל שהוא התמורה. ח"ש 100 נאמר בואו ,לעני צדקה תור� פלוני :למשל לקבל תמנ על לשל� מוכני� היית� כמה ?הזאת התחושה שווה כמה. הנתינה מחמת אושר

כזה סכו� )וכדומה ,מאמ� ,פסיכולוג( אחר למישהו לשל� מוכ� הייתי א� ?כאלה עוצמות. בצדקה ח"ש 100 להשקיע לי "השתל�" אז ,טובה כ� כל לתחושה אותי שיוביל מנת על אפשר באמת כיצד אול� ,מעניינת הטענה $ תיאורטית. מיותרת היתה ההשקעה אז ,לא א�

?אושר למדוד

שבאמת ,אומרת האחת הגישה: הכלכלית בחשיבהשונות גישותשתי ל מוביל זה חיסרו� ,אושר כמו ,למדידה הקשי� פרמטרי� לגבי ג� ,האד� של פעולותיו את לחשב וצרי� אפשר הנית� ,מדעי מודל להציג האפשרות חוסר הינה ,זו גישה של הבעיה. וכדומה שייכות יש ,וכדומה סיפוק ,אושר למדוד נית� אול שהואיל ,אומרת שניה גישה. וליישו� למדידה לא אנשי� רבות שפעמי� הינה ,זו גישה של הבעיה. כספית בתועלת ורק א� להתמקד ...הכס' על רק מסתכלי�

חברתית בעיה :שלישי חיסרון

מתחברי� אנשי� כאשר הנגרמת ,החברתית הפגיעה הוא רואה שאני השלישי הקושי ,אד� ע� חי אתה כאשר. אינטרסי� בסיס על ורק א� ,)אליה� מחוברי� ונשארי�( לאחרי�

נמצא למעשה אתה ,אית� החברות של והחסרונות היתרונות ואת אות� מודד הזמ� שכל... איתו הקשר את להצדיק מנת על ,מתמיד במבח� שאהיה ראוי אחד כל לא. מתמידבמבח�

הא�( "שלי השכל את ;שלי הכס' את אוהב אתה ,אותי אוהב לא אתה"מכיוו� שבאופ� זה ...וכדומה )?הדבר אותו זה

קליק לנו נוצר שהרי ,פשוט לא בכלל הוא) של הרתיעה מקשר של אינטרסי�( הזה העניי�, אחר או כזה רווח ,השראה לקבל :מה� לקבל יכולי� שאנחנו מרגישי� שאנחנו אנשי� ע�

,בלבד והוא ,בלמק שאני מה הוא הבסיס א� ,זאת ע�. ובמקביל לתת את התמורה הנאותה. מהירה והיפרדות תמידית התחשבנות ,ניצול לתחושות להוביל שעלול ,בעייתי קשר זה הרי . גרידאוהפסד רווח של חשבונות מאשר יותר מחייב אד� בני בי� אמיתי קשר

ה� $ הלב את לפתוח ,להתקרב ,להתרגש לעצמ� נותני� שלא ,המחושבי� ,הקרי� האנשי� מחיר את עצמ� על גוזרי� כאלה אנשי�. אחרי� אנשי� ה�מעלי שמרחיקי� אנשי�

.הבדידות

קוגניטיביות הטיות :רביעי חיסרון

אנחנו כי סבורי� רק אנו רבות שפעמי� הוא ,השכלית ההתנהגות של הרביעי הקושי אמונות לעשרות כפופי� אנחנו ,במודע שלא או ,במודע אול� ,שכלית בצורה מתנהגי� הגורמות ,דעתנו שיקול על המשפיעות ,ואחרות כאלה קוגניטיביות הטיות ,וטפלות תפלות

על כ� יש כתיבה רבה .כזאת אינה שהאמת בעוד ,הגיונית בצורה חושבי� שאנו ,לחשוב לנו . ואי� זה המקו� להרחיב אודותיה, במיוחד של המלומדי� טברסקי וכהנמ�, ביותר

ר שי שגב"ד

6

קוהלת של הפתרון

:זה פרק נסיי� ובה� )"....יתרו� מה"( השכלית יהלבע פתרונות שני לנו נות� קוהלת

בסוגיה זו נדו� בפרק ( מהתוצאה רק ולא מהדר� ג� ליהנות לדעת הוא הראשו� הפתרו� ג� אלא ,התוצאה על לחשוב רק לא היא ,האמיתית שהמתנה ,מסביר קוהלת :)השלישיהכל (... "נשמע כלה" - קוהלת אומר - "דבר סו�". בחיי� הקטני� מהדברי� ,מהדר� ליהנות

מה ,התוצאה רק לא היא השאלה. אמיתית ברכה זו $ הטוב את לראות) ולא רק התוצאה– לא שאני ,"קטני�"ה הדברי� מה� ,זה את עושה אני אי� ,הדר� ג� אלא ,ביד לי נשאר

. נשאר אני ואית� ,אליה� מתייחס

?אותנו יוביל מה $ שכלנו ע� נתנהג שלא נניח :האלטרנטיבהשאלת הוא השני הפתרו� ?הרגש על לסמו� ?"תנמ& מחר כי ת$וש לכ$א" :המנחה העיקרו� יהיה מה ?הנהנתנות ,לכאורה ?להשתטות לנו הגור� ?ומטה מעלה ,ושמאלה ימינה אותנו והזורק בנו המתעתע

בחול הראש את לטמו� ?יענה בת כמו ?בסכלות לנהוג עדי' הא� $ בחכמה ננהג לא א� ,"יתרו�" $ הזאת המילה ע� כ� ג� ,המל� שלמה כ� על ומשיב ?"יהיה שיהיה המ" $ ולומר את� מה. החוש� על האור כיתרו� הוא ,הכסיל על החכ� של היתרו� $ שצוטט הקוד� בקטע

תמיד לא ,נכו�. האור את מעדיפי� אנו כלל בדר� ?באור ללכת או בחוש� ללכת $ אוהבי� עדי' ,עלינו הנופל מהצונאמי להתעל� ,העיניי� את לעצו� עדי' לעתי� ,לראות כדאי שאנו, כזו תכונה בנו יש ,זאת ע�... להגיע האמור הרע על לחשוב בלי הטוב את לחיות .עצמנו את לרמות רוצי� לא ,באשליות לחיות רוצי� לא ,האמת את לדעת רוצי�

הפיקוד תבעמד יושבי� שאת� לכ� תארו. הבאה הדוגמה את לכ� קחו :פשוט כ� כל לא זה כעת נמצא בה ,מביהוקול החלל ממעבורת בורחת חימו� לבנת כיצד רואי�ו. א.ס.א.נ של ועוד ,אסטרונאוט להיות חלו� מממש הוא. והאופוריה השמחה בשיא הוא. ל"ז רמו� איל�

)?זוכרי� ,קט� תורה ספר לוקח( שמי� ש� מקדש הוא. הראשו� הישראלי האסטרונאוט התשמע" לו ושרה ,מהקרקע איתו תרשקתמ ,רונה ,אשתו. ישראל לע� עצו� כבוד ומביא רמו� איל� הנראה שככל ,קרובה בוודאות ,יודעי� ,הפיקוד בעמדת ,את� ,עכשיו ..."קולי איזה לדעת לו לתת הא� ?זאת לו לומר צרי� הא�. ובריא �של בגו' הקרקע על ינחת לא

זכות לנו שאי� או ,ובשקר ,באושר לחיות לו לתת הא� ?ימי� כמה בעוד לו צפוי אסו� כדי ,זאת לו להודיע עלינו חובה הא� ?בידיו הבחירה את להותיר צריכי� ואנו ,לכ� מוסרית לאשתו מסרי� להעביר ?יותר ובהט בצורה לו שנותרו האחרוני� הימי� את לנצל שיוכל

?ולעמו למשפחתו

:מלי� כמה עוד אומר לסיו�

השכל ג� כי ,תאמר )פתיחה כנקודת לפחות ,בעיני ונכונה( שונה גישה ,כמוב�, ראשית... ויפסיד ,עצמו את מפתח לא ,דיכאו� גורר ,פסימי שאד� מכיוו� ,שמח להיות שצרי� ,גורס

,הרגשי מהמקו� נובעת שאינה $ לאופטימיות אותנו להוביל יכול השכל ,אחרות במלי� – השכל הוא היכול לעורר אהבה .הרגש את עוררשי הוא והשכל ,השכלי מהמקו� אלא

בסוגיה זו נדו� בפרק . ולא אהבה רגשית, אהבה שכלית על ידי יתרונותיה של אהבה . השלישי

יהיה לי ג� ,טובי� יהיו �כול א� כי ,טוב להיות צרי� אד� כי ,לנו יאמר השכל ג�, שנית ,נאותה בהתנהגות תחלה ,"החינו� ספר" בעל אומר ,"הלבבות נמשכי� המעשי� אחרי" ;טוב

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

7

� ההתנהגות את לקחת היא החכמה. לכ� יתחבר של� הרגש ג� מכ� ולאחר ,השכל צו מתו אל בדר� ,לנו מציבה שהיא במלכודות ,בה שיש הרבות במלכודות "ליפול" ולא ,השכלית

.שרהאו

להטיות צפוי אני וכי ,מגבלות יש לי שג� לדעת טוב כי ,יאמר השכל ג� ,ולבסו' להשתמש לפחות עדי' ,קוהלת של דבריו וכפי זאת ע� יחד א� ,ואחרות כאלהקוגניטיביות

....מוחלט בחוש� ללכת מאשר ,טועה הוא א� ג� ,בשכל

� � �

חלק מהתגובות שנתקבלו על הפרק הראשו�

,השילוב של יהדות ,אהבתי מאד את החיבור למקורות היהודי�, רתקפוסט מ"

א� יש קשור מאד חזק בי� , אולי נראה על פניו לא קשור, משפט ופילוסופיה

� מאמר מעני� הנות� הרבה חומר למחשבה � אני אהבתי את הבלוג של�, הדברי�

הוב עלי הוא הא"וספר קוהלת תודה, כל כ� הרבה תובנות חכמות הבאת לנו שי

דעתי האישית היא שמי ...ניתי לקרואמאוד נה, מרתק מה שכתבת � במיוחד

צרי� לקבל .וזה קשה ...נאבק ביקו� כולו, ולא חי אותו במלואו, שנאבק ברגע הזה

� .וג� זה קשה .כי א� אחד לא יודע מה יהיה בעוד שניה, את ההווה כמו שהוא

י שנות� ער� מוס� לכל אד� שחשוב פוסט מרתק עניינ;דברי חכמי� בנחת נשמעי�

,אוהבת את התובנות � ...בשקיקה לפוסטי� הבאי� ...שי אתה מל�...לו דר� חייו

נראה לי שזו ,מסכימה ע� הפתרו� של קוהלת "...אחרי המעשי� נמשכי� הלבבות"

.דר� חיי וכ� עברתי אי אילו דברי� במהלכ� שהביאו אותי להתנהג ולהרגיש כ�

שאתה מפליא להסביר את הדברי� ומשאיר לקורא מקו� תודה ל� שי על

נטליגנציה הריגשית לבי� יסוד האושר טמו� באיזו� שבי� הא � להתפתחות ולתובנות

קשה לנו להגיע לתובנה וליישו� האיזו� הזה ואצלי , אנחנו בני תמותה. זו השיכלית

� :) יי�יאללה התוודיתי ונשארתי בח ...בכלל כמו נדנדה פע� השכל פע� הרגש

אני חושב שהשכל והרגש ה� אפילו יותר משני ...מאו� לעודיומשאיר צ מרתק

זה גור� לי לחכות ...לא נית� להבי� אחד בלי השני .ה� שני צידי המטבע .קצוות

" ..).השלישי( לקבל סינרגיה " )השני(למאמר הבא

ר שי שגב"ד

8

הרגשית ההתנהגות: פרק שני מזה תשכח ,שהיה מה"

משנה לא ,שיהיה מה

כזה בעול� ,שאבקש מה

"הזה היו� את לי ת�

לב טהר יור�

התנהגות ,ומשמעותה $ ל"הנ בשיר חביב מאוד ביטוי לידי באה ,בעיני ,הרגשית ההתנהגות העתיד את הרואה ,שכלית מהתנהגות להבדיל אתוז ,להווה בהתא� ,הנוכחי לרגע בהתא� שהוא מה פי על מתנהג ,הרגש פי על שמתנהג מי. העתיד ראיית מתו� בהווה והפועלת הוא ,עיי' הוא. חיבתו את מביע הוא ,חיבה מרגיש הוא. בוכה הוא ,לו כואב. כעת מרגיש� ,לרגש האישי ורהחיב את ה� כוללת רגשית התנהגות. מחיי� הוא ,שמח הוא. לישו� הול .מתבקשת מכ�את הפעולה הו ,שלי הרגשות את להבי� ,מרגיש אני מה לדעת

,סביב מנשבות עוד טובות רוחות"

;להקשיב יכול הוא אז נפתח כשהלב

לעצמ� תקשיב

"של� ללב תקשיב

דוידי אודי

קשיבלה" או "לעצמ� מחובר להיות"כי ההתנהגות הרגשית מחייבת , סוברי�ה יש� כלל הדבר הא� ?אלה במלי� הכוונה מהל, עצמי את שאלתי רבות פעמי�. "לעצמ או ,שלי לרגשות מחובר להיות היכולת קרי ,רגשית אינטליגנציה שזאת נראה ?אפשרי זו ,העדכניי� המחקרי� פי על. הרגש באמצעות אליה� ולהתחבר ,אחרי� של לרגשות שמדובר ככל במיוחד ,ועיקר כלל ,קל דבר זה אי� $ לרגשות מחובר להיות. נרכשת תכונה דור מוכ( "גסה מילה" גבול על הינ� ,רגשות והבעת רגש שבה בסביבה שצמח במי

על מנת להתמודד ע� האתגרי� ,שהאמינו כי חייבי� להיות קשוחי�, דינההמייסדי� של הממה� היתרונות שבהתנהגות ,אפוא השאלה נשאלת. ) באותה תקופההרבי� בפניה� ניצבו

? הרגשית

היתרונות - רגשית התנהגות

חי אני - משמע - מרגיש אני

,לדעתי ,ביותר והחשוב הגדול היתרו�. הרגשית להתנהגות משמעותיי� יתרונות כמה ישנ�. שלנו החיות הוא הרגש. מגופנו נפרד בלתי חלק הוא הרגש. "חי2ת" במונח מיצוי לידי בא

אני זה זאת( $ חשוב פחות לא אבל ,דקארט שאמר כפי "מע אני קיי�שאני חושב מ" אולי מהתגובות נפרד בלתי באופ� בכמור הרגש. "חי אני משמע ,מרגיש אני" $ )...אומר

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

9

כאלה אזהרה איתותי ,מצוקות ,תחושות על לפעמי� לנו מאותת שלנו הגו'. נושל הגופניות את שמכניע אד�. בסיסי יותר הרבה ממקו� מגיעי� אלא ,בשכל מעובדי� שאינ� ,ואחרי� . חי אינו ,השכל פי על רק וחי ,שלו הרגש

. התרחש טר� העתיד ואילו. עליו להשפיע לכאורה אפשרות לנו אי� ,היה כבר העבר של אינסו' למעשה הוא לנו שיש מה. בעתיד יקרה מה לנו מבטיח לא אחד א', מילאמ

,בהווה נהיה לא לעול� למעשה ,העתיד לצור� רק ההווה את נחיה אנחנו א�. הווה נקודות .נחיה לא ולעול�

הכי� הקוס� שמרלי� ,מספר הוא :הקוס� ,ופרה'צ דיפאק של בספרו מצאתי לכ�המחשה את הושיט ומיד... המרק את טע� ארתור. לארתור והגישו ,)הכיר לא ורשארת( טעי� מרק

הצלוחית את לו חט' מרלי� שניה באותה בדיוק. עוד לקחת ,לצלוחית נוספת פע� הכפית ואחת ,תובנות מיני כל אצלי עורר הדבר. "...הראשונה בכפית נמצא הטע� כל" $ לו ואמרממתקי� מלאה צלחת מביאי� שכאשר ,לדי�י אצל זה את רואי� במיוחד ,כאלה יש :מה�

. מנה עוד לקחת מיד שיוכלו מנת$על ,ותרימהב אותה ואוכלי� ,מתקמ חוטפי� ה� ,לשולח�� ,כ� ...אוכלי� שה� מהמנה נהני� ואינ� ,הבאה במנה פע� בכל ממוקדי� שה� ,יוצא וכ

שכל שוכחי�ו ,מההווה ליהנות ,לכ� ,מצליחי� אינ� המחר על חושבי� הזמ� שכל אנשי� ...מהכל תהנה $ הזאת מהכפית תיהנה $ הזאת בכפית נמצא הטע�

מחשבות סמ� על רק שלנו מהרגשות מנותקי� להיות נחליט אנחנו פע� בכל א� ,ועוד זאת על כבד מחיר ישל� שלנו שהגו' אלא ,נחיה שלא רק לאאזי ,הרגש את נדכא א� ,עתידיות

� לא הוא ,הכעס את ונכלא נתאפק אנחנו ,מרגיז מאורע שנחווה פע� בכל א� :למשל. כ או ,למשפחה והוקרה אהבה רגשי לנו שיש למרות א�. שלנו בגו' יתנק� הכעס. יעל�

רק אנו ,אות� נביע ולא ,ואחרות כאלה מסיבות ,מלאכותית בצורה אות� נכלא אנו ,לחברי� אנו ,מה� נתעל� אנו $ סכנה על לנו מרמזי� שלנו האינסטינקטי� כאשר א�. מה� נתרחק מסיבות זה את מרגישי� לא אנחנו $ במצוקה שהוא לנו מרמז הגו' לעתי�. ליפול עלולי� האיתותי� את לקרוא יודע ,שלו לרגש ומחובר רגשית בצורה שמתנהג אד�. ואחרות כאלה לפני ,בו גואה שהכעס להרגיש ,מסוימת שיחה לעצור יודע הוא. קורס שהגו' לפני ,האלה . בכ� לנו מסייעת עצמנו של הגו' שפת לעתי�. כ� על יצטער מכ� ולאחר 3מתפר שהוא

הד� ,הד� משאבת הוא הלב. בלב נמצא ,כמטאפורה וא� באמת א� ,אומרי� כ� ,הרגש ,שלו לרצו� בהתא� ופועל ,שלו לרצו� מחובר אד� כאשר .הגו' אברי לכל חיות המעביר הוא. "זור�" ,עצמו ע� של� מרגיש הוא ,שלו ברגש נפרד בלתי חלק באופ� מעורה והרצו�. ביותר הטובה בצורה ממצה הוא ואותו ,הרגע אותו הוא למעשה בחייו לו שיש שמה מבי�

מחר אבל ,כהי� או בהירי� ,אחרת ייראו שהשמי� ,אחרת ירגיש הוא שמחר יתכ� ,בהחלט . למצות יש הזה היו� ואת ,מחר זה

השכלית ההבנה לעומת - הרגשית ההבנה

להיות יכולה אינה ,אמיתית הבנה. שלנו העצמית וההפעלה ההבנה לרמת עגנו השני יתרו�ה החוויה אול�. בלבדקצר זמ� לפרק אותנו לנהל עשויה כזאת הבנה. השכל ברמת רק

פי על. להשתנות לנו הגורמת היא ,אותנו המנהלת היא ,השכלית ההבנה ע� יחד הרגשית ."דעת" מכונה ,הרגשית החוויה ע� מחוברת אכשהי ,השכלית ההבנה $ הקבלה שפת

ר שי שגב"ד

10

ע� הראש אפשר , אכ�. " לדעת–לב : " דברי� משתמש משה רבינו במלי�פרלקראת סו' סוהאד� ידע את חווה . " זה רק ע� הלב,לדעתא� רוצי� א� ; לנתח, לקלוט, להבי�, ללמודק ביו� האחרו� ר ;ע�הליווה את בה� שנה 40לאחר , משה רבינו פונה לע� ישראל". אשתורק היו� נת� לכ� : אמר לה� משה. פתאו� הרגישו כאב שהוא עוזב אות�בני ישראל לחייו

למה לא חשבת� להתפלל עלי ולבקש עלי ? רק היו� את� באמת מפנימי�? ...לדעת לב' ה: במקו� אחר בספר דברי� אומר משה לע� ישראל....עכשיו זה מאוחר מדי? קוד� לכ�

האותות , הניסי� הגדולי� שנעשו במצרי�": הוא האלוקי�' כי ה, תאתה הוראית לדע" .נעשו על מנת שתהיה לה� התחברות רגשית לאמונה, ה הראה לישראל"והמופתי� שהקב

אלכוהול לשתות ,סמי� לקחת מסוכ� כמה עד, נוער ובני לילדי� להסביר יכולי� אנחנו את לקשור חשוב כמה עד, להורי� ושוב שוב להסביר יכולי� אנחנו ;וכדומה נוהגי� כאשר או ,עוזרי� לא $ האלה ההסברי� כל ;לנסוע מתחילי� כאשר בטיחות למושב הילדי�. משתנה הכל $ אישית לחוויה ,לרגש מתחבר הדבר כאשר אול�. נדירות לעתי� רק עוזרי� הדברי� ,אחר נהג של או שלו שכרות מחמת בתאונה נפגע ביותר הטוב החבר כאשר

הדר�נפתחת ואז ,נקלטי� ה� ,זה באופ� נצרבי� הדברי� כאשר. אחרת משמעות מקבלי� . אול� הינה תנאי הכרחי, חוויה אינה תנאי מספיק. לשינוי

והזולת הרגשית ההתנהגות

בבני עוסקי� אנו כאשר. לאנשי� חיבור וא' ,מסרי� קליטת ,להבנה נוגע השלישי היתרו� מפני מג� ג� הוא. אליו ורדלח ל� נות� לא הוא. אד�ה מפני מג� הוא ,מס� הוא השכל ,אד�

שהדברי� לכ� אחריות שו� אי� ,האד� של לשכל מדבר אתה כאשר. אחרי� של חדירה יודע אתה אז רק ,רגע באותו שלו לרגש התדר את מוצא אתה כאשר רק. אליו חדרו

רבי� סיפורי� ידועי�. בחינו� ג� נכוני� הדברי�. בהתא� יפעל ג� והוא ,חדרו שהדברי� לאחר אפילו ,לרעת� או ,לטובת� שעמדו אלה ה� רגשיות חוויות שדווקא אנשי� על

את לספר יש כי מפורשות מצויי� בתורה. )וכדומה... סבא מבית הניגוני�( שני� עשרות ,מצות אכילת( הסיפור ע� וחוויה עשיה לשלב יש אול� ,הסדר בליל ,מצרי� יציאת סיפור . הנוער לבני האלה המסרי� את להחדיר מנת על וזאת ,)ועוד ,ומ�אפיק חיפוש ,מרור

א� אפשרית בלתי תקשורת. מול�נמצא ש למי קשוב אינ� א� ,אפשרית בלתיהינה תקשורת� רעי� או טובי� שדברי� רואה אינ� ,רגשותיו את קורא ואינ� ,אית� שמדבר במי מרוכז אינ או המוקדמי� לסימני� מתייחס אינ�... "בי�העצ על לו עולי�" שדברי� קולט אינ�. עבורו) א� תתעלמו מהמסרי� שהוא שולח( ואז ,שתעצור מבקש הוא ,מפורשי� לדברי� אפילו ?עשיתי מה"תוכלו לשאול עד מחר ? ואת�; "בו�"ה מגיע ,מתרגז או ,נעלב כשהוא פתאו�

ורגיש עמוד ואינו בעצמו רק שמרוכז אד� ב� ע� תקשורת... "?אמרתי מה ?כתבתי מה . תקשורת אינה $ האחר של לרגשותיו

הרבה לסבול מוכני� אנשי�. שכל באמצעות ולא ,רגש באמצעות יוצרי� אנושיי� קשרי� שרגיל אד� ,מאיד�. מסוי� רגש אליו לחוש שאפשר אד� בקרבת להיות מנת על ,מאוד

משקיע ,מעניק ,נות� הוא א� אפילו ,לריחוק גור� ,רגשות להפגי� ולא ,רוח בקור להתנהג ,קרי. "אוהב שאני מוכיחי� שלי המעשי�" הינ� ,גברי� של הידועי� מהמשפטי� אחד. 'וכו

האהבה ביטוי זה אזי ,המשפחה את ומפרנסי� קשה עובדי� ה� א� כי ,סבורי� אלה גברי� תהיה לא ,אמפתיה ללא ,רגש ללא נעשה הדבר א�. חלקי באופ� רק נכו� הדבר אול�. שלה�

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

11

מוכני� ,רבי� אנשי� ,מאיד�. ומשקיע עושה הזוג שב� למה הערכה שו� )לאיש או( לאישה . הזוג ב� מצד וח� אמיתי רגש תמורת ,במעמסה יותר גדול חלק ולקחת ,מאוד הרבה לעשות

הכל שיעשה גבר ,תעדפנה ה� גבר איזה $ "אהבה זאת מה" בסדנת נשי� שואל אני כאשר יפצה אול� ,מינימליי� דברי� רק שיעשה גבר או ,רגש ללא אול� ,וידאג ,ויפרנס ,בבית חייבות ה� א� אול�... "הכל רוצות" היא הבסיסית הקלאסית התגובה ?אהבה בהמו�

."הכס' מכונת" פני על ,והאוהב הרגיש הגבר את תעדפנה ה� ,להחליט

יש" :הורי� בכיבוד הד� ,פאה מסכת הירושלמי בתלמוד נמצא לכ� היפי� הביטויי� אחד שהוא ויש ;�והניג ויורש )$ זאת ולמרות ,מפוטמי� תרנגולי� $ הכוונה( פטומות אביו את מאכיל ואשה

ויורש ,פטומות אביו את מאכיל כיצד .עד� ג� ויורש )$ זאת ולמרות ,קשה לעבוד לו נות�( ברחיי� מטחינו הללו ,בני :אביו לו אמר אחת פע�. פטומי� תרנגולי� לאביו מאכיל שהיה באחד מעשה ?�וגהינ אביו את מאכיל נמצא. "ושותקי� אוכלי� לבי�שהכ ,ושתוק אכול ,זק� ,זק�" :לו אמר ?ל� מני�

שלח. ברחיי� טוח� שהיה באחד מעשה ?עד� ג� ויורש ,ברחיי� מטחינו כיצד .גיהנ� ויורש ,פטומות. )המל� לעבודת ל�א ואני( תחתי וטח� היכנס ,אבא" :)לאביו( לו אמר .)לעבודתו( טוחני� להביא המל�

" .עד� ג� ויורש ,ברחיי� מטחינו נמצא. "אתה ולא אני אתבזה ,בזיו� לידי יגיע א�

ע� האינטראקציה נעשית שבו החמלה והאהבהרגש הוא שהעיקר ,זה מקטע רואי�מי " בל מח–ולב� שיניי� : "וכ� כתוב. אחר אד� כל ע�ג� וכ� זוג בני ע� וכ�. ההורי�

זוכה , )לגרו� לו לחיי�, כביכול, להלבי� את שיניו( האד� האחר שמצליח לשמח את . לו חלבמוזגרק הוא וה הרבה יותר גדולה מאשר אילו ולמצ

"אמיתי" יותר כאד� נחשב ,שלילי הרגש א� ג� ,שלו הרגש פי על שמתנהג אד� ,ועוד זאת ,מזוייפת כהמס מראה שלא אד� שהוא ,אותו מהסובבי� הערכה אחרת או כזו במידה וגורר . עצמו בזכות אותו יאהב $ אותו שיאהב מי. שהוא ומי שהוא מה מראה $ "שקו'" אלא

קרי להתנהג בצורה אמיתית , בעניי� זה חשוב כמוב� להבחי� בי� ההתנהגות הרגשית. משחק, למעשה, קרי התנהגות המהווה, לבי� ההתנהגות הדרמטית, הרגשועל פי בעקבות

. אלא עירוב של משחק שקרי ע� התנהגות שכלית, הגות רגשיתהתנהגות זאת אינה התנ

החסרונות - הרגשית ההתנהגות

:אלה ה� הרגשית ההתנהגות של העיקריי� החסרונות

מחוברי� איננו כאשר במיוחד ,בנו מתעתע ,מטבעו ,רגש :ביותר המשמעותי החיסרו� .1 זאת ופרשנות ,נכונה לא הבצור מהסביבה ואחרי� כאלה איתותי� מפרשי� אנו. נכו� אליו

ורגש, שהרי הוא מסתמ� על נתוני� שאינ� נכוני� ,נכו� אינו הוא שא' ,מסוי� לרגש גורמתלעתי� הדבר נובע מעובדות לא נכונות בה� הלעיטו אותנו . אסו� של לכיוו� אותנו מנהל זה היה ,ציותמניפול ללא לרגש מחוברי� להיות באמת יכולנו אילו). וכדומה, כמו לשו� הרע( ,לעשות לאנשי� ולגרו� ברגש לתעתע מאוד שקל בחשבו� לקחת צרי� אול� ,מצויי� זה

� חובה ,לרגש שנכנעי� לפני ,לכ�. עליה� להצטער עלולי� שה� דברי� ,מוטעה רגש מתו $ מהפה שהוצאת מילה $ שאמרת מילה. נפש מפח למנוע מנת על ,העובדות כל את לברר� רגש ,אליה� להגיע כוונה כלל לנו היתה שלא לכיווני� אותנו סוח' רגש !לה אדו� אינ .עלינו להשתלט עלול

ר שי שגב"ד

12

להפו� עלולרגש האהבה של אתמול . משתני� רגשות. עכשווי ,רגעי הוא ,מטבעו ,רגש. 2. ארו� לטווח עליו להסתמ� שאפשר משהו לא הוא רגעי רגש. ולהיפ� , של היו�לשנאה .. היו� שגרמת מה ע� להתמודד תצטר� רומח... מחר יבוא היו� לאחר והרי

שאליה מטרה של שכלי תכנו� ללא ,עליו רק שהישענות הרי ,רגעי הוא ורגש הואיל. 3 . ידועי� בלתי למחוזות תוביל ,דבר של בסופו להגיע רוצי�

לעתי�. שלנו התורפה נקודות ואת ,רבות פעמי� אותנו חושפת הרגשית ההתנהגות. 4 לקנות הולכי� כאשר התלהבות להראות אסור $ למשל. הרגש את להסתיר היא החוכמה . ועוד ,משהו

להרתיע עלולה רגשית התנהגות עדיי� ,אמיתיות מסמלת רגשית שהתנהגות למרות. 5 . מבוקרות לא תגובות מפני חוששי�ה ,רבי� אנשי�

� � �

שני והשלישיהי� חלק מהתגובות שנתקבלו על הפרק

� ...איחוד השכל והלב, מחכה למאמר השלישי � יקרחבר, אהבתי והשכלתי"הדר� של� לפרש .מאמר מעולה, שי � אוהבת מאוד לקרוא את שאתה כותב

הדר� "כבר אמרו .על הקשר בי� הרגש והשכל אפשר לדבר ימי� ולילות .מדהימההרי א� אחד לא , כולנו מתכנני� לצעוד לג� העד� ".לגהנו� רצופה כוונות טובות

הדר� היא האנלוגיה .בתכנו� המסלול שלנו אנו משתמשי� בשכל ...לסבולמתכנ� שמוציאי� אותנו לפעמי� (ה� הרגשות ) המרצפות(המעשי� הטובי� .לשכל

כול� (בעוד שאי אפשר להגיע לג� עד� ללא מעשי� טובי� ). מהדר� המתוכננתהרי ג� .שלא נית� לממש את יעודנו ללא רג, כלומר, )אומרי� שזה הכלל הראשו�

רק ...שלא נגיע לגהנו� בטעות, ידוע שלא נית� לממש את יעודנו רק בצורה רגשיתהשילוב האמיתי בי� שכל ורגש יצור את הדר� למימוש יעודנו שתצליח בו זמנית

צרי� "צרי� ג� דר� וג� מרצפות (.להכיל את מעשינו הטובי� ותהיה מכוונת לאמת, שי � ).רי� שהמרצפות יהיו בתו� הדר�שהדר� תצליח להכיל את המרצפות וצ

התפקיד של השכל הוא להציל אותנו מ� � !!!רק ללמוד ממ� ...מאמר מעולה �" באמת יפה"" הרגש

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

13

לשכלית הרגשית ההתנהגות בין האיזון: פרק שלישי

גם יחדאהבה ויראה -עמדת היהדות

היא החכמה.. התאבדות ה� ,�מכוו אינו א� ,רגש פי על רק חיי�. חיי� אינ� רגש ללא חיי� עמדת את להביא אבקש ,ראשית .הרגשית ההתנהגות לבי� השכלית ההתנהגות בי� האיזו� כפי ,השכלית ההתנהגות .הרגשית וההתנהגות השכלית להתנהגות הנוגע בכל היהדות

הינה ,אלוקי� יראת או ,יראה. "יראה" :ביהדות ,למעשה ,מכונה ,אלה במאמרי� שהוגדרה� ,)"היוולדו מיו� – המוות יו�"( ובא הממשמש הדי� יו� את ,העתיד את לראות הצור עבירה ושכר ,שכרה כנגד מצוה הפסד" לחשב ,ש�ל ובדר�. ונקי ז� ,הדי� ליו� להגיע ולירא

די� לית� עתיד אתה מי לפני" היתר בי� להסתכל וכ� ;)א ,ב אבות פרקי( "הפסדה כנגדש מחיר כי י, אול� תמיד לזכור, ה המל� מייע3 לאד� ליהנותג� שלמ .)א ,ג ,ש�(. "וחשבו�

ודע, והל� בדרכי לב� ובמראי עיני�,�י ויטיב� לב� בימי בחורות,שמח בחור בילדותי�": לכל דבר ".י� במשפטקו כי על כל אלה יביא� האל�

י�המושל – ומפרשי�( המושלי� יאמרו כ� על" :מידתמ חשבו� הוא מהיראה נפרד בלתי חלק

חופשית בחירה ,גיסא מחד ,יש. ועונש שכר של חשבו� הוא חשבו�. "...חשבו� בואו :)ברוח� בגי� העונש וישול� ,המצוות בגי� השכר יתקבל שבו ,הדי� יו�קיי� מאיד� אול� ,מלאה

ומחר ,לעשות� היו�" אלא ,�קיי לא – הזה בעול� מצוות שכר כי ,מסבירי� ל"חז. העבירות אות� שמקיי� שמי ,מצוות של מצומצ� מספר למעט וזאת. "שכר� לקבל – הבא בעול� –

אנשי� כי ,מפתיע. הבא לעול� הקר� את להפסיד מבלי ,הזה בעול� הפירות את לאכול יזכה ,שכר לקבל מנת על אלוקי� עבודת – "הסול� בעל" אומר כ� – אול� ,כ� על חושבי� לא . מיראה עבודה הינה ,פרס לקבל מנת על

'ה אהבת. "אהבה" ביהדות מכונה ,אלה במאמרי� שהוגדרה כפי ,הרגשית גותההתנה ברצו� גדותיו על העולה ברגש כולו והגו' הלב התמלאות הינה ,)אהבה של האלוקי�(

רצו� שו� ובלא חשבו� שו� ללא ,ממש נפש מסירות כדי עד ,מצוותיו את לקיי� ',בה לדבוק. מצווה לקיי� הזכות עצ� הוא השכר ."אוד�בכל לבב� ובכל נפש� ובכל מ", שכר לקבל בעבודה מדובר אי� – ונבהיר. פרס לקבל שלא מנת על עבודה אפוא היא ,מאהבה 'ה עבודת עבודה ,מלכתחילה – אלא ,לו נסרב לא אז ,הפרס יבוא א� אבל ,פרס לקבל מנת על שלא חזרה ולו לבורא קולהעני לתת הזכות לעצ� פרט ,פרס שו� רוצי� שאיננו תנאי ועל מנת על

. עבור מה שהעניק לנו, במקצת

בשו� לא בוודאי ,בדבר תלויה שאינה אהבה הינה 'ה שאהבת בעוד כי לומר ג� אפשר ,כ� על כי ,כ�ו. שיתקבל בתגמול – בדבר התלויה אהבה/עבודה הינה 'ה יראת אזי ,תגמול או פרס ,מעונש הימנעות או ,השכר היא העבודה מטרת שהרי ,"לשמה שלא" עבודה הינה 'ה יראת . לעיל שתיארנו כפי ,"לשמה" עבודה הינה 'ה אהבת ואילו

נית� לא :מיראה וה� מאהבה ה� ,ה"הקב את לעבוד נדרש אד� כי מעלה התורה בפסוקי עיו� את לעבוד נית� לאו ;עול קבלת מתו� ג� יהיה שהדבר צרי� אלא ,מאהבה רק 'ה את לעבוד

. בבורא דבקות של טהור רגש מתו� עבודה מאשר פחותה נחשבת וכז עבודה :מיראה רק 'ה

ר שי שגב"ד

14

"...תירא אלוקי� 'ה את" או ;"...וייראו ישמעווכל ישראל ..." :ביראה הדני� פסוקי� נמצא כ� על. ועוד ועוד "...ליראה א� כי ?מעימ� שואל אלוקי� 'ה מה" :וכמוב� ,"אותי ליראה ילמדו למע�... "

�, בחסידות."...אלוקי� 'ה את ואהבת" :ובראש� ,באהבה קי�העוס פסוקי� נמצא ומאיד . להתעלות רוחנית"כנפיי�"היראה והאהבה ה�

הינה מאהבה עבודה כי ,מסבירי� ל"חז ?האהבה או היראה ?בראש מי, השאלה נשאלת ,לפנימיות שערי� שני הינ� והאהבה היראה. מיראה עבודה מאשר יותר גבוהה בדרגה

.. "'ה יראת ,חכמה ראשית" :היראה שער הוא החיצוני השער ,זאת �ע. לתורה ,לאלוקות

,במהותה מאוד דומה שהינה יראה ויש. וביראה באהבה שונות דרגות יש כי לציי� ראויאת הקשר ע� " לאבד"קרי קיו� המצוות מחמת חשש ('מה להתרחק יראה זוהי. לאהבה אלא ,העונש יראת מחמת לא בודהע :הרוממות יראת ויש. "ממני פני� תסתר אל" :)ה"הקב

מחמת קרי ,"מאהבה" 'ה עבודת של ביטויי� אלה ,בעיניי. העול� לבורא כבוד יראת מחמת . רגש

אמנ� יש לה שורשי� עמוקי� מאז , מתו� רגש טהור ,מאהבה 'ה עבודה של ,הזאת הדרגההעדי' רבי עקיבא ; אברה� אבינו קפ3 לכבש� האש מחמת אמונה ואהבת הבורא(ומעול�

יש בגינה דיו� , כשסרקו את בשרו במסרקות ברזל, לקדש ש� שמי� בקוראו קריאת שמע ידי על "החדש בעיד�"בעיקר שגשגה באופ� מעשי,)ועוד ועוד, ארו� בספר הזוהר

על , קרי (גבוהה כזו דרגה מתו�את הבורא לעבוד כ� כל וקשה הואיל ,זאת ע�. החסידות עבדו ,החסידות לעליית קוד� שני� מאות במהל� עיקריי�ה הזרמי� ,)מנת שלא לקבל פרס

. וכדומה יראה על רבה עבודה ,המוסר תורת ,ועונש שכר של במישור

מתו�. מאהבה 'ה לעבודת להגיע נית� דרכה שכ� ,קודמת מיראה 'ה עבודת כי ,ג� מקובלנו מעל להתעלות נית� ,המצוות על כשכר ,הטוב ראיית מתו� ,השכלי העיו� מתו� ,העול קבלת

את האד� יעבוד לעול�" :לדעתי ,נאמר כ� ועל. מאהבה 'ה לעבודת ולהגיע אלה שיקולי� . "לשמה יבוא ,לשמה שלא שמתו� ,לשמה שלא הבורא

תביט כל קוד� – "כל מרוב לבב ובטוב בשמחה"התורה מצפה מהאד� שיעבוד את הבורא תבקש ,כ� כדי תו� וא�. 'ה את תעבוד הטוב והכרת ,זה ומתו�. קיבלת מה ותראה בעול� אלא ,המצוות את שקיימת מכיוו� לא –עוד בריאות וכדומה , עוד פרנסה, משאבי� עוד

הוא כי ,צרכיו לו יספק ה"שהקב ומבקש ,צרכי� לו שיש ,אד� ב� ,אנוש ב� שאתה מכיוו� . הנעלה העבודה זו ,רצו� חי לכל המשביע

על אול� ,)אהבה( הרגשית ההתנהגות היא הדברי� פנימיות כי ,היהדות פי על ,אפוא יוצא השכלית ההתנהגות של והסיוע ההכוונה את היא צריכה ,מפרופורציות תצא לא שזו מנת . כפי שנראה להל�לחברו אד� בי� וכ� ,למקו� אד� בי� כ� ,)היראה(

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

15

האיזון הנכון

,לדר� ביד יד ,הדר� אל נצאה ושוב" .זהב בשלשלת

,ר�הד אל נצאה ושוב

,לדר� אחד ע�

.גב על ושירנו

,רקיע לשערי ועד

,נגיע בוודאי

.עכשיו לא א� מעט עוד

רקיע לשערי ועד

נגיע בוודאי ".לשווא לא דרכנו כי

. הירש נורית :לח�. אור שמרית :מלי�

מתאימה ,יתהרגשההתנהגות לבי�התנהגות השכלית ה בי� הנכו� האיזו� את בי�לה מנת על יו�. למטולה להגיע צריכה היא. לנופש לצאת מבקשת ישראלי משפחת. הבאה הדוגמה לנו

התנהגות של טיפוס הוא ,ישראל ,האבא. לדר� יוצאת ישראלי משפחת ,בבוקר ראשו� / הקצרה הדר� מהי בדק הוא. במטולה המלו� $ המטרה מהי במחשב בדק הוא. שכלית היגיו� ג� יש. לו החשובה היא שהמטרה מכיוו� ,לנסוע מתכוו� הוא ודרכה ,ביותר המהירה את ולהתחיל להירגע ,לנוח נוכל ,לש� שנגיע ברגע. למלו� להגיע הוא העיקר $ בדבריו .יותר מוקד� הנופש

בדר� דברי� כמה עוד להספיק מאוד רוצה אול� ,להגיע רוצה היא ג� ,ישראלה ,האימאלמשל בפארק מסוי� לארוחת , מסוימת בנקודה בדר� שיעצור מבעלה מבקשת כ� ועל את ומשכנעת , המצויה במקו� אחראטרקציה איזו על פרסו� רואה היאבפארק . .בוקר לארוחת מיוחד מבצע שיש רואה היא ,לאטרקציה מגיעי� ה� וכאשר. לש� לנסוע בעלה יש ?זה את לנצל חבל לא $ לו ואומרת ,ההפו� בכיוו� בדיוק אתצשנמ דלק בתחנת צהריי�

מתי משנה זה מה. לנופש יוצאי� דבר של בסופו אנחנו $ ישראלה של בדבריה היגיו� ג� ...שנהני� העיקר ,למלו� נגיע

צרי� או ,מהמטרה מתרחק שישראל פע� בכל $ מאוד מהר תתחמ� ש� שהאווירה כמוב� ואילו. "משתגע" הוא ,מתוכננות בלתי קפריזות / אירועי� ע� להתמודד �צרי או ,להתעכב .משתגעת ישראלה ,להאי3 מבקש הוא כאשר

הוא ,לאושר המביא ,הנכו� האיזו� $ ופילוסופי� פסיכולוגי� מסבירי� ?הנכו� האיזו� מה אז וו�בכי יהיו שאלה אול� ,הזדמנויות ולנצל ,מהדר� ליהנות קרי. השניי� בי� השילוב ,הקצר בטווח הנאה שנותנות פעולות לעשות קרי. הסופית למטרה אותנו ויוליכו המקביל .שלנו הטווח ארוכת בתוכנית משתלבות ג� אול�

,המטרה את ולהציב ,לדר� לצאת הוא הנכו� האיזו� ,ישראלי' משפ של במקרה ,כ� על ג� אול� ,במיידי נאהה יתנו שג� בנקודות ולעצור ,בדר� ג� ליהנות אול� ,למלו� להגיע

.המלו� לכיוו� במסלול ,יותר או פחות ,נמצאות

ר שי שגב"ד

16

אול�. רקיע שערי $ מטרה לנו יש. של שמרית אורהזה היפה השיר ,לדעתי ,שאומר מה זה עוברי� אנו כי ,טוב ג� זה ,עכשיו ולא ,מעט עוד נגיע א� ג�. מהדר� ליהנות צריכי� אנו

� .בשמחה אותה נעבור אנו ,רבה הדר� א� ג� ,זה באופ�. צעד מכל ונהני� ,יחדיו בדר

? זאת עושים איך

�י אב את שאלתי כאשר ?השכל ידי על אותו לאז� ג� אול� ,מהרגש ליהנות ג� דואגי� אי. "הרגש מ� אותנו להציל הוא השכל של התפקיד" :יפה דבר לי אמר הוא ,הרגש על מורי

שומר אול� ,וליהנות להשתכש� די�ליל שנות� ,בבריכה מציל כמו... והפנמתי $ שמעתי ,לפעול לרגש לאפשר צרי� ,השכל ג� כ� ,סכנה מסתמנת כאשר להתערב מנת על ,מהצד .עצמו מפני הרגש את להציל מנת על ,המתאימי� במקרי� להתערב אול�

התורה מספרת לנו שלושה סיפורי� שיש לה� משמעות של איזו� בי� השכל לבי� הרגש לא שה� הסיכויי� רוב ,מהמציאות מנותקי� אלה סיפורי�). תצאספר דברי� פרשת כי(

וכולו ,יהיה ולא היה לא כזה שדבר, על הסיפור השלישי אמרו כבר ל"חז ולכ� ,יקרו לימוד של משמעותי אלמנט בה� יש האחרי� הסיפורי� שג� לי נראה זה באופ�. מטפורה .ומטפורה

חלקי וקסיפ - חזק רגש עם התמודדות :הראשון הסיפור

אישה בשבי הרוא הוא מכ� ולאחר. ומנצח ,למלחמה שיוצא חייל תארמ הראשו� הסיפור. אש מפני כזהירות מכ� להיזהר צרי� הוא שכלית שמבחינה כמוב�. בה וחושק תואר יפת

לא ,ושל ליותאמהמנט לא ,ושל מהע� לא והיא ,)אויב( שונאת שהיא באישה מדובר שהריהיא : אותה לקבל יוכלו לא והמשפחה החברי� כל הביתה אותה ביאי א� ג�. ואלי קשורה

� א. .. דומה שכתובת כבר כתובה על הקיר–ויהיה קשה לה להשתלב , תהיה בגדר נטע זר יהיה שהכל ובטוח ,מתאהב החייל ,גואה הרגש אול� ?להתחיל בכלל מה בשביל, המצבהז

?לעשות מה. ובעושר באושר ויחי וה� ,בסדר

את מאשרת היא. השבויה לבי� החייל בי� הקשר על אוסרת אינה התורה ,מפתיע �באופ ,כא� בתנאי� אול� ,אותה תקבל אז $ רוצה באמת אתה א�. בתנאי� אותו מתנה אול� ,הקשר את להסיר ,ראשה את לגלח לה ת� ,)ותזרוק תנצל אל( הביתה אלי� אותה קח :הבאי� ,מכ� ולאחר. אלה לכל יו� 30 במש� שלה הזמ� את לה ת� ,משפחתה על להתאבל ,צפרניה

תשלח ,אותה תרצה לא וא�. הזכויות כל את לה ות� לאישה אותה קח ,אותה רוצה אתה א� .בה תתעמר ואל אל תמכור אותה, לחופשי אותה

כאלה רגשות. נשלט ובלתי חזק רגש ע� להתמודדות מדהימה דוגמהמהווה זה הסיפור כל את תפסיד ,עכשיו תנצל לא שא� ,ולהרגיש לחשוב ל� שנותני�. מיידי מימוש שתובעי�� עליו ולאסור לבוא. ומיד עכשיו הסיפוק את שרוצה הבוכה הילד. חיי� הזדמנות את ;עולמ

ישר הוא שמטיבו האד�. בתנאי אול� ,לו לאפשר היא החכמה. אפשרי בלתי כמעט זה $� אוהב עדיי� הוא א� $ בורוע מבח� יהוו התנאי� ומילוי והשהות ,ההצעה את יקבל ,דר הזה החודש $ "האהבה את יכבו לא רבי� מי�" אז ,בגורלה גורלו את לקשור ומוכ� ,אותה נקשר לא הוא עדיי� אז ,מתחרט הוא א� אול�. האהבה את יכבה לא , להמחכה שהוא .חייו ימי כל עליו יצטער שהוא באופ� שבויה באותה

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

17

להתאפק יכול לא והוא יצרו עליו שמתגבר מרגיש אד� שא� ,כזאת הוראה יש בתלמוד וג� שהוא יזכור ,"ישראל שמע" יאמר ,המדרש לבית יל� ?יעשה מה ,")אנוס" של סוג מעי�(

לעיר �יל ,שחורי� ילבש :יעשה מה "ח�" עדיי� והוא עוזר לא זה כל וא� ',וכו ,חול' עובר הוא עדיי� אמנ� .).טז חגיגה ,.מ קידושי�(. ויחזור ,בצנעה ,שיעשה מה יעשה ,אחרת במיעוטו הרע את שיעשה עדי' אול� ,תשובה כ� על לעשות יצטר� הוא ועדיי� ,עבירה .נזק יותר הרבה שיגרמו דברי� מאשר

ככל יאכל ,מי� ישתה קוד� ?יעשה מה רעב של בולמוס אותו שתוק' אד� $ מידה באותה חבר לי אמר. שלו לגו' אנק'ג קצת יכניס ,שבע הוא כאשר ורק ,בריאי� דברי� היותר בריאי� דברי� במקרר ל� יהיה שתמיד היא לדיאטה החשובות העצות אחת $ דיאטה שעשה .אנק'הג על תתנפל שלא לפחות ,רעב אתה א�. לאכול

להילח� צרי� באמת לעתי�. משתולל ,צועק ,רוצה הילד. ילדי� בחינו� $ מידה ובאותה כי מעצמו יבי� שהוא מנת על ,כזה באופ� רי�הדב את לו לאפשר צרי� לעתי� אול�. נגדו .ראוי אינו מבקש שהוא מה

חלקי מילוי לתת הוא הפתרו� ,נשלט בלתי וכמעט חזק הוא הרגש בה� במקרי� $ לכ� ,ההתרחשויות את לעכל זמ� לאד� לתת ,לעכב ,בתנאי� היתר את ולהתנות ,מלא לא ,לרגש�או , איתו להתעמת צור� יהיה ולא ו'יחל הוא אז ,רגעי ברגש מדובר שא� הנחה מתו

.להתמודד מול תוצאותיו הקשות לאחר מכ�

יש לעתי� אול�. מהר הול� ,מהר שבא וכפי ,במהירות שמתגבר ליצר טובי� אלה כל .הבא הסיפור ד� בזה ?עושי� מה. מהר כ� כל חולפי� שאינ� ויצרי� תחושות

אדומים קווים עותבאמצ - דילמה/מתמשך רגש עם התמודדות :השני הסיפור

פחות או[ שנואה והאחת אהובה האחת. נשי� שתי לו שיש אד� על מספר השני הסיפור ,להריו� ראשונה נכנסה האהובה ,הנראה ככל. ילדי� לו ילדו ושתיה�. ]מהראשונה אהובה העדפה יש הזה לגבר .מהפסוקי� מילי� מדיוקי זה את למדי� $ קוד� ילדה השניה אול� של לב� יותר להעניק רוצה הוא כי ,ולטעו� לבוא יכול והוא. עליו הובהשא למי ברורה

וצרי� קוד� ילדה שהשנואה לעשות מה אול�. להריו� קוד� נכנסה היא כי ,האהובה ?בה להתחשב

ג� אי� כא�. איתו ולהתמודד לחיות שצרי� במשהו אלא ,פעמי חד ברגש מדובר לא כא� קווי� או ,חוק זהו $ אחר בעניי� צור� יש �כא. הראשונה בטכניקה להשתמש אפשרות .לעבור אי� שעליה� מוסר של ליי�אמינימ כללי� לקבוע מנת על שמתערבי� ,אדומי�

קווי� יש אול� ,טוב הכל. אותו לפנק ,מתנות האהובה של לב� להעניק רשאי עדיי� אבאה ,השנואה של הב� את לנשל יכול לא הוא $ אדו� קו זהו ,הירושה זמ� יגיע כאשר $ אדומי�

.שניי� פי לו לתת חייב אלא

עצמו ע� יסכי� הוא $ שעליה� אדומי� קווי� לעצמו לקבוע צרי� אד� כל ,מידה באותה יעבור לא הוא שעליה� $ אחרי� ע� או $ )בעת שהוא קר רוח ואינו נתו� למתקפת הרגש(

עצ� $ אלה וי�קו ולפרו3 אותו לקחת ינסו שלו הרגשות וכאשר. ואות� הוא לא ישבור ה� $ שלו לתודעה אות� והכניס ,קווי� אדומי� אלה בעבר עצמו ע� קבע שהוא העובדה אינו זה שרגש ג� שיבי�( זה רגש ע� להתמודד והכיוו� המודעות ,הכוחות את לו שיתנו

ר שי שגב"ד

18

הקווי� האדומי� ה� מעי� .)אחרי� לצער $ לומר שלא( להצטער עלול הוא עליו ,)נכו� . עד כמה הוא נכו� ומכוו�, רגשמדדי� לבחינת ה

הרגש דיכוי - ומורה סורר בן :השלישי הסיפור

ואינו ,בדרכו דבר כל שמשחית ,ומורה סורר ב� על הוא ביותר והקיצוני השלישי הסיפור ,שומע לא והוא אותו שייסרו ולאחר. לשופטי� ולא ,להורי� לא ,לעצמו לא ,מתייחס אומרי� ל"חז $ ושוב. להורג הב� את להוציא צרי� , הוא מתעל�,פע� אחר פע� בו ומתרי� קרי $ "שכר וקבל דרוש" משו� $ בתורה הובא למה כ� א�. יהיה ולא היה לא כזה שסיפור .שכר� יהיה ובזה ללמוד צרי� שאתה מה הזה מהסיפור תלמד

אות� לספק אפשר שאי ,הרסניי� כ� כל ,עזי� כל כל ,כאלה רגשות שיש ?הלימוד ומה לתחו� אפשר ואי )הראשונה העצה כמו( אחר לזמ� הסיפוק יתר את ולדחות חלקי באופ� שב� $ ל"חז במאמרי כתוב וכ�( ומר רע וסופ� )השניה העצה כמו( אדומי� בקווי� אות� חובה כזה במצב. )ולהגיע דרדרילה עלול הוא לא� דהיינו ,סופו ש� על נידו� ומורה סורר

דר� בכל בו ולהילח� הזה הרגש את לדכא ואוה ,ביותר הקשה המעשה את לעשות .אחרת דר� שו� אי� כאשר רק בכ� ומשתמשי� ,ביותר הקשה המקרה זה ,כאמור. אפשרית

לסיכום

בחיי�מעשי ביטוי לידי לבוא חייבי� אלה שניי�. שכל וג� רגש ג� במתנה לנו נת� ה"הקב רק להישע� אפשר ואי ,גשהר על רק להישע� אפשר אי. וחסרונות יתרונות אחד לכל. שלנו. להרגיש צרי� מה� ליהנות מנת על. רגשות הינ� $ והאושר השמחה ,ההתלהבות .השכל על $3ב מתבצעת השמירה. הרגשעל לשמור אמור השכל כ� ועל חסרונות יש לרגש שג� אלא

$ קונפליקט כזה נוצר תמיד לא הרי( הרגש לבי� השכל בי� קונפליקט נוצר כאשר דרכי� .)כזה קונפליקט נוצר כאשר להתמודד כיצד הוא �העניי

� את לדחות ולנסות פחותה במידה אול� הרגש מילוי את לאפשר היא ,הראשונה הדר ,כ� וא�. חזק עדיי� הרגש הא� לבדוק ואז ,בתנאי� ולהתנות אחר לזמ� המלא המיצוי .מלא באופ� הרגש את לממש יהיה אפשר ,התנאי� ויתמלאו

� לאפשר לא ואות� אדומי� קווי� להעמיד צרי� ,והרסני חזק עדיי� רגשה א� ,השניה הדר חלקי קיו� יהיה קרי. האדומי� הקווי� בתו� הרגש את לקיי� אפשר הא� ולראות. לחצות

.הרגש של

� ,האדומי� לקווי� מחו3 וכולו והרסני מאוד חזק שהרגש במקרי� הינה ,השלישית הדר .לחלוטי� שכלית בהתנהגות להשתמש צרי� אזו אמצעי בכל אותו לדכא חייבי� פשוט

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

19

!כמה קשה עבדנו עד היום, אי� ספק שמדובר ביוצר בעל השראה. יצא לי להכיר יוצר מחונ� בש� אברה� טללאחרונה

, מעבר למוזיקה הקליטה, "א� את הולכת"בשיר !ואני מאחל לו מכל לבי הרבה הצלחהעוצ� את העיניי� " :מאוד מאוד מזדהה איתהשאני , יש שורה אחת, למלי� החמות והאוהבות

. "אני קולט כמה עבדנו קשה עד היו�, את מחייכת לי ממול, ופתאו� הכל נראה כמו חלו�, ועוזב את הידיי�

$ולא למותר לציי� , ובזוגיות בפרט, בכלל, בכל מה שקשור ביחסי אנוש! כמה שהוא צודקהי סוגיה ידועה מאוד שמדברי� עליה ביהדות זו. אי� קיצורי דר�$ג� בי� האד� לבי� עצמו

ממש , תראו איזו זוגיות נהדרת; !ואו, תראה איזה צדיק האיש הזה :למשל, הרבה מאודוהרבה פעמי� משפטי� אלה ', וכו !תראו איזו מוצלחת האישה הזאת; !לקנא בה�

אבל . או פרוטקציה א' פע� לא הזיקה וכדומה, "צרי� מזל בחיי�"מסתיימי� במלי� כמו א' צדיק לא $ $ $" כמה קשה עבדנו עד היו� "$כמו שאומר אברה� טל , יקיריי, האמת היאהוא נפל וק� , ועבר נסיונות וקשיי� כמו כול�. הוא נולד ילד כמו כל הילדי�. נולד צדיק

עד שהגיע לא� , והמשי� בעבודה הקשה, אול� הוא לא התייאש. עשרות ומאות פעמי�דעו לכ� שדווקא אצל זוגות אוהבי� . הפ� להיות זוג מושל� ככה סת�א' זוג לא .שהגיע

ומעורבי� זה בזה פעמי� רבות מוצאי� אנרגיות סוערות עצומות שעלולות בקלות להתפתח לא יכול "$" אול� לא יכולי� לחיות יחד, אוהבי� אחד את השניה. "למקומות לא נכוני�

ללא , ללא נתינה, ללא ויתור, עבודה משותפתאי� זוגיות ללא ..." איתה ולא יכול בלעדיה, ועל תקשורת צרי� לעבוד. בית של זוגיות הוא תקשורת$אל'. טנגו בלתי פוסק של איזו�

שנראה כהצלחה " כוכב נולד"ג� . בת הזוג/כל הזמ� ללמוד את השפה של ב�, ללא הפסקה .לא ייתכ� בלי שעבד קשה עד שהגיע לתחרות, מטאורית

לש� הצלחה יש . אני מסכי� איתכ�, נכו�$וג� בכישרו� , ש צור� ג� במזלשי, ודאי תאמרו $אלא נות� לכל היותר , אול� כישרו� כשלעצמו אינו מספק. צור� בנתוני פתיחה של כישרו�

מי ?ומה לנו יותר מהסיפור של הארנב והצב. מפסיד, מי שלא משתמש בו. יתרו� יחסיג� אלה שיש לה� . ו� יחד ע� עבודה והתמדהשמעוניי� להצליח צרי� לשלב את הכישר

יוכלו , וג� אלה שהכישרו� שלה� מפותח פחות. לא יוכלו להצליח ללא התמדה, כישרו�הניסיו� לימד , אבל; יחד ע� אלה צרי� קצת מזל, נכו�. להצליח באמצעות יותר התמדה

ג� זוג שיש , �כ .שהמזל הול� ג� ע� אלה שאינ� מתייאשי� ומנסי� שוב ושוב, אותי בחיי�ובמחשבוני האהבה האסטרולוגיי� למיניה� צופי� לה� חיי� טובי� , ביניה� כימיה טובה

לבלוע , לזרו�, לוותר, א� ה� לא ידעו להוריד את הראש לפעמי�$באחוזי התאמה גבוהי� ה� מהר מאוד ימצאו את עצמ� על $ א� ה� לא יעבדו על הזוגיות שלה� $קצת צפרדעי� ע� פוטנציאל לגדול ולהיות צדיק הדור " ילד טוב ירושלי�"וג� מי שנולד . נותמדרגות הרב

הוא יפול נפילה יותר חזקה ויותר , א� הוא לא יעבוד על המידות שלו באופ� מתמיד$ .יצרו גדול ממנו, מכיוו� שככל שאד� גדול יותר, כואבת מאחרי�

: פתג� עיראקי, מזקני� וחכמי�וכפי ששמעתי פע� . ויחד ע� אלה צרי� להוסי' ג� זריזותהרי זה כשלעצמו כבר חצי , אד� שיודע לעשות מה שעושה בזריזות"...חצי מזל= זריזות "

צדיק ... מעלי� אותה מיד לטיסה הבאה בזריזות, בטיסה" פישל"טייס ש, כ�... מהמזל שלו . צריכי� זריזות בפתרו� הבעיה$זוג שרב ואינו מדבר . צרי� לקו� מיד$שנפל

או אד� שהיו לו ציפיות יותר גדולות מעצמו , ג� אלה שנתוני הפתיחה לא היו טובי� אצל� צרי� להכיר את $ה לא איתו "או הקב, או אחר שחושב שהמזל לא איתו, והוא מרגיש תקוע

א� . כחלק בלתי נפרד מההצלחה, בזריזות ובשמחה, של התמדה, המדהי�, המרכיב הזה�שי� אלי :וכפי שהוא מציי�, תמיד יש אפשרות להתחדשות, ווהאז תמיד יש תק, עובדי� כ

, א� עובדי� כ�. ולחוות אחד את השני מחדש / להתקרב, בוא נדבר / שוב נתאהב, לבואני פתאו� מבי� כמה קשה , את מחייכת לי ממול$יכולי� פתאו� לעמוד משתאי� ולומר

!אבל העבודה השתלמה... עבדנו עד היו�

ר שי שגב"ד

20

"אני מאמין" –ר שי שגב "ד ,אני שיכור ולא מיי� ידידי"

,אני שיכור ממה שרק רואות עיני

,אני שיכור ראשי ראשי עלי סחרחר

"אני שיכור אחרת לא הייתי שר

מתי כספי$לח� , יוסי בנאי$מלי�

מתוכ� שליש , שנה שיש לנו כא�$70ב, שבאנו לעול� הזה, אני מאמי� באמונה שלמההיא , הנאה. על מנת ליהנות, ליש על דברי� אחרי� ומיותרי�ועוד ש, הולכות על שינה

אני ... זה לא אומר שאתה חי, א� אתה בחיי�$כמו בפרסומת של אלפא רומיאו , חיות, רבותיי, אהבה .לעשות דברי� באהבה. לשמוח, להתרגש, לחוות, מאמי� שצרי� לחיות כא�

, לחוכמה, לבני אד�, לבת הזוגאהבה . היופי והשמחה של החיי�, היא הצבע$ $ $אהבה , כל דבר צרי� להיות מתובל� בתבלי� הנפלא הזה. ה"אהבה לקב, לעשייה, לבריאה, ליצירהעל , להודות על היו�, בכל נשימה ונשימה, בכל רגע ורגע$ככל האפשר . אהבה$שנקרא

עצמ� להקי' את . הכי טוב שאפשר, על הזכות לחיות את החיי� האלה, הדקה והשניה הזאת, אני מאמי� שצרי� לעשות דברי� באהבה. ככל האפשר, והרמוניה, וקבלה, בנתינה

.אני מאמי� שרוח היצירה צריכה לפעו� בנו, ובהתלהבות

קשה לי . וכ� ג� היכולות האינסופיות שהבורא טבע בנו, אני מאמי� שהטבע הוא מדהי� כיצד תינוק מביט באצבעות ראית� פע�. לראות אי� אנשי� יכולי� לקבל זאת כמוב� מאליו

הוא יכול להסתכל עליה� בהתפעלות מש� שעות ? כאשר הוא מבי� כיצד ה� זזות? שלו $דוד המל� אומר לנו . אי� המערכת הנפלאה הזאת שנקראת גו' האד� עובדת.... וימי�

אני . הוא רואה את טביעות האצבע של אלוקי� בכבודו ובעצמו$כשהוא מביט בגו' שלו , במצפה רמו�" מרפסת"אני מסוגל לעמוד ב. ומתרגש עד עמקי נשמתי, סרטי טבעמביט ב

. ממש נטול מלי�$להביט במכתש

. אני מתלהב מבני אד�. ע� ישראל, אנשי הקהילה, חבריי, הוריי ילדיי, אני אוהב את אשתי .שצרי� לקלוט אותו, אור מיוחד, בכל אחד יש נקודה מיוחדת. כל אד� הוא עול� ומלואואני מתלהב מתמימות של ילדי� קטני� . ל"כ� אומרי� חז... אי� אד� שאי� לו שעה, אבירות ומידות טובות, מגילוי אצילות, אני מתרגש ממסירות נפש, ומשמחת החיי� שלה� . ואי� זה מוב� מאליו$לקבל ולהחזיר אהבה , לתת, מאנשי� שיודעי� לפרג�

הוא נות� לנו , הוא בוח� אותנו. הוא הזדמנותאול�, אתגר הוא קושי. אני מתלהב מאתגרי�אני מערי� ומכבד אנשי� . להיות טובי� יותר, להגיע להישגי�, לעלות, אפשרות להתקד�

אני . וכאשר מגיעי� גבוה לא מתגאי� בכ�, שמוכני� לעבוד קשה על מנת להגיע להישגי�, אופטימיי�, ד�אהבת א, ע� אמונה בלב... אנשי� ע� לב טוב, אבל ממש אוהב, אוהב

אנשי� שרואי� . למרות הקשיי� שה� עוברי�, שמוכני� תמיד להסתכל בחצי הכוס המלאה .איפה שכול� רואי� את החוש�, את האור

ממש , דברי חכמה, ל"אגדות חז, מפסוקי� בתורה, מסיפורי� טובי�, ממש כ�, אני מתמוגג, לנתח אותו, ללכת איתו, עיו� טובר, זה יכול לתפוס אותי ימי� ושבועות... עושי� לי את זה

לספר , ותובנות והארות, למצוא לו קישורי�, להפשיט ולהלביש אותו מכל הכיווני�

השילוב שבין ההתנהגות הרגשית לשכלית על –ך לפסגת האושר רהד

21

זה יכול לחדור עד עצמותי , וא� מדובר ברעיו� מרגש. לשת', לשמוע עוד תובנות, לאחרי�שי� פסוקי� ומדר, תובנות, היהדות מלאה בסיפורי�. ולהרעיד את כל אמות הסיפי� שלי

.צימאו� גודל להתחבר לעושר הזה, בכל מקו� אליו אני פונה, ואני רואה; כאלה

שהיה , אברה� אבינו. מדי יו� ביומו, היהדות מלאה בדמויות מופת שנותנות לי השראהוהפי3 אמונה ואהבה בכל , ואהבה, מלא אנרגיות, אקטיבי$ היפר$ במונחי� שלנו $ממש . אז כול� יהיו מאושרי�, ולא יקח מהשני, ית� לשניולימד אותנו שא� כל אחד, העול�

שעבר , לבי יוצא ליעקב אבינו. ותמיד קיבל וא' פע� לא היה חסר לו, שחילק מה שיש לואני . תמיד הסתדר בכל מצב אליו נפל, אבל היה חזק ולא התייאש, ייסורי איוב בחיי� שלו

תמיד שמר על , שהיה באשפתותולמרות, שתמיד היה חיו� על הפני� שלו, מערי3 את יוס' שידע לנח� את $ואני לא יכול לשכוח א' פע� את רבי עקיבא ; שמחת חיי� וחיזק אחרי�

!וה� רק קצה המזלג. והוא מתו� הרע ראה את הטוב והצמיחה, ה� ראו את החורב�;חבריו

כול הוא י, כל עוד האד� חי. אפשר ג� לתק�, שא� אפשר לקלקל, אני מאמי� באמונה שלמה, אי� גיל מאוחר לאהבה, אי� גיל מאוחר לשמחה. ואסור לו להתייאש, יש לו כוח, לשנות

�וצרי� לתת לה� , אני מאמי� שרוב בני האד� טובי�. אי� גיל מאוחר להתחבר לעצמשהחיי� קצרי� , אני מאמי� שצרי� לפעמי� לדעת לסלוח ולזרו� קדימה. הזדמנות שניה

ו את הכעסי� והצרות בגלל שטויות שאחרי� עשו ברגעי מדי מכדי להעמיס על הגב שלנ .חולשה

, למצוא מסר בשיר אהוב ומוכר. ואוהב למצוא מסר בשירי�, אוהב שירי�, אני אוהב שירהג� , ולפעמי�, אני אוהב לשיר בקול ר�. זו טכניקה קלה להעביר את המסר בצורה יפהפיה

החיי� ה� שיר ...). לבד... ני באוטואבל רק כשא(מי שר יותר חזק ... להתחרות ע� הזמר .לעתי� מרגש, לעתי� קצת עצוב, לעתי� שיר שמח. אחד גדול

, אפילו באופ� חלקי, אפילו לעתי�, השמחה הזאת, החיות הזאת, אלמלא האהבה הזאת ?למה לי חיי�

בו הוא עונה לכל , שממש מעביר בי צמרמורת, אני מאוד מאוד מתחבר לשיר של אהוד מנוראלא דבר , ואהבה, תפסיק לדבר על שמחה, תפסיק לשמוח, תפסיק לשיר"אומרי� לו אלה ש

שלא יהיה חלו� , להפסיק לחשוב שמחר יהיה טוב יותר, ה� אומרי� לו... 'על אכזבות וכו :והוא משיב לה�. לחלו� ולשאו' אליו

אי� אפשר, א� אי� אפשר לזמר

.בלי מחר, בלי מחר

אי� אפשר, אי� אפשר לזמר, כ�

. א� חלו� לא נשאר

אני מאמי� בשדות השמש

בשחר מפציע ובליל אמש

לא הייתי שר, אחרת

חנ� יובל: לח�. אהור מנור: מלי�

, מריבות, שמבזבזי� אות� על שטויות, י� את החיי� האלהסעל אלה שמפספלי צר ולא מביני� שה� מפסידי� את המתנה הגדולה , דברי� קטני� ולא חשובי�, קטנוניות

:את החיי�, צומה הזאת שנת� לנו בורא עול�והע

ר שי שגב"ד

22

לוהי� נת� ל� במתנה�א

דבר נפלא, דבר גדול

אלוהי� נת� ל� במתנה

את החיי� על פני האדמה

אית� מסורי: לח�, דוד חלפו�: מלי�

שנת� , על כל הטוב הגדול, ה על חיי� שנת� לי על פני האדמה"אי� יו� שאני לא מודה לקב ....ל שיית� לכול�ואני מאח, ושעוד יית�

יש זר� גדול . והתלהבות גדולה גדולה, יש עניי� גדול מאוד להרבות אהבה ושמחה, ביהדותה� במוב� , בעיניי, החסידי�. הזר� הזה נקרא חסידות, ביהדות שמאמיני� בדברי� האלה

....רומנטיקני� חסרי תקנה, ילדי� שלא התבגרו, מסוי�

קראת ראש השנה טסתי יחד ע� חבר לשהות באומ� שני� ל6 לפני :סיפור קט�אסיי� בתובנות , חזרתי ע� סיפורי�. איש$17,000יחד ע� עוד כ, )פע� ראשונה ויחידה בינתיי�(

הראו האוקראיני� לא כל כ� . היגענו לשדה התעופה בקייב, בדר� חזרה הביתה. וחוויותעל הזכות להגיע , רי�מסתכלי� על דברי� אח" אמיתיי�"חסידי� , אבל. ..ישראלי�ל האהב

ולכ� במהל� התקופה ה� מתעלמי� מכל גילויי , להתחבר, להיות יחד, לרבי שלה� .האלה" אהבה"ה

העצבות ... מתחילה להתגנב עצבות קטנה ללב, וחוזרי� הביתה, סתיי�מכאשר ראש השנה יחסואז ג� ה... העצבות של החזרה לשגרה לאחר ההתעלות הגדולה, שבאה במוצאי שבת

בנמל התעופה בקייב היינו צריכי� לתפוס , בקיצור... האוקראיני� עלול לחלחלשל, עייפי�, והמתנו ש�, היו ש� אוטובוסי� חדישי� ויפי�. אוטובוס שייקח אותנו למטוס

או מזמ� ו "משאית משנת תרפפמשהו שנראה כמו ? ופתאו� מה מגיע, לאוטובוס שלנו... בור כרטיס להובלת בקר ולא בני אד�כאילו ששילמנו ע, מלחמת העול� הראשונה

אבל אז . כמוב� שהיו מקומות רק בעמידה, כול� עלו על המשאית הזאת בשקט, בקיצורשעמד , 80בטוח עבר גיל , זק� וחלוש, בתו� הקבוצה הגדולה היה חסיד. קרה משהו מדהי�: 20וא ב� כאילו ה, והתחיל לשיר ולרקוד, והוא הרגיש מיד את הדכדו�, בתו� האוטובוס

, ופתאו�".... שזכינו להתקרב לרבינו, מה טוב חלקינו, אשרינו... אומ� אומ� ראש השנה"והתחילו לרקוד , הזאת" מחווה"כול� שכחו מיד מה. הוא שינה לכול� את כל ההסתכלות

!ולשמוח שמחה גדולה ועצומה

הרי ? דקות5 נסיעה של? זה מה שישבור אותנו$ $ $! על בשרי, איזה שיעור למדתי אזמי בכלל מסתכל על ! זה העיקר$להתחזק , להתנשא, לעלות, להתחבר, זכינו להיות יחד

מה ? להיות עצוב בגלל דבר כזה? למה לבזבז אנרגיות? למי זה מפריע בכלל? הדבר הזה !?!פתאו�

בלב , אד� יכול להיות חסיד! אי� גיל$להיות חסיד אמיתי : ועוד שיעור קט� למדתיכ� , "זקני�" ה� כבר 20שבגיל , יש אנשי�. זה לא עניי� של גיל. 100 ג� בגיל ,ובנשמה

. יש בה� התלהבות ומסירות של ילד קט�80ג� בגיל , אבל יש אנשי�. קורא לה� רבי נחמ�ואנרגיות , שג� אני אזכה להיות ע� כוחות כאלה, ה"הסתכלתי בו בהערצה והתפללתי לקב

.עד נשימתי האחרונה, טובות